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Introduo
Entre 2007 e 2009 coordenei uma pesquisa de campo sobre as trajetrias
histricas e culturais das populaes indgenas que ocuparam e ocupam a Aldeia
Lalima, no Mato Grosso do Sul, e a Terra Indgena (TI) Kayabi, no Mato Grosso e Par.
Trata-se do projeto Arqueologia, Etnoarqueologia e Histria Indgena. Um Estudo
sobre a Trajetria de Ocupao Indgena em Territrios do Mato Grosso e Mato
Grosso do Sul: a TI Kaiabi e a Aldeia Lalima 2. Ele foi concebido no contexto mais
contemporneo da produo de conhecimentos sobre o passado, em consonncia com
uma perspectiva social, poltica, dialgica e reflexiva de pesquisa arqueolgica. O
objetivo principal era identificar os processos de continuidades, mudanas e rupturas
nas trajetrias dessas populaes, bem como a dialtica entre passado e presente, sujeito
e objeto. Outro objetivo era perceber o modo como os Kaiabi e os ndios de Lalima Terena, Guaikuru, Kinikinau e Laiana - interpretam seu passado e outros processos
histricos e culturais dos seus territrios.
Este artigo apresenta alguns aspectos das experincias de campo, analisando
procedimentos e resultados a partir da perspectiva da arqueologia pblica e da
arqueologia comunitria, com reflexes sobre: 1) a preservao do patrimnio
arqueolgico; 2) a construo do conhecimento sobre o passado em territrio indgena;
3) a prtica arqueolgica em territrio indgena. O mesmo foi motivado pelo debate
sobre a responsabilidade cientfica e a tica dos arquelogos na produo e transmisso
do conhecimento sobre o passado, bem como sobre a contingncia histrica, social,
poltica e ideolgica do trabalho arqueolgico e a necessidade de se adotar uma
abordagem dialgica e auto-reflexiva durante a pesquisa. A perspectiva de vrios
colegas motivou essa reflexo (Layton 1989, 1994; Hodder 2000; Funari 2001;
Merriman 2004; Smith e Wobst 2005; Sillar e Forbe 2005; Funari et al. 2005; Shanks
2007; Jameson e Baugher 2007).
Para Ferreira (2009:5-7), a relao entre a Arqueologia de Contrato e a Arqueologia Pblica no Brasil,
ainda no possibilitou o exerccio pleno da Arqueologia Comunitria, pois as comunidades ainda
aparecem como coadjuvantes no desenvolvimento dos trabalhos de Educao Patrimonial e,
conseqentemente, na construo do conhecimento sobre o passado.
empresas). A Aldeia Lalima, por outro lado, est cercada por fazendas que se alastram
ilegalmente para dentro do seu territrio a cada ano. Os Kayabi lutam na Justia h anos
pela demarcao de seu territrio e a expulso dos invasores que ameaam a integridade
de suas famlias; e os ndios de Lalima querem ampliar sua terra, pois a rea atual no
possibilita os recursos para ser auto-sustentvel (Bespalez 2009; Stuchi 2008).
A pesquisa nessas terras no passou ao largo do assdio capitalista. A equipe foi
constantemente chamada para tomar partido nos conflitos derivados da explorao
econmica, e a redirecionar e redimensionar os objetivos do projeto para atender as
demandas indgenas. Podemos dizer que foi esta dinmica - impulsionada
principalmente pelos indgenas - que possibilitou ao projeto alinhar-se de maneira
realista, baseada na prtica, com as diretrizes da arqueologia comunitria.
A arqueologia comunitria tem sido conduzida de diferentes maneiras e em
diferentes contextos. Ela apresenta certa flexibilidade em termos metodolgicos e de
estratgias para interpretar o registro arqueolgico (Marshall 2002a; Smith e Wobst
2005a; Sandlin e Bey III 2006). Ela tem como objetivo principal promover a
arqueologia colaborativa, que vai alm da consulta s comunidades locais para a
realizao da pesquisa. Ela no busca o consentimento e/ou convencimento das
comunidades sobre a importncia da pesquisa, mas o engajamento crtico e a interao
durante todo o processo de construo do conhecimento arqueolgico (Greer, et. al.
2002). A partir disso, pretende superar o modelo colonialista tradicional da prtica
arqueolgica, investindo na incorporao de perspectivas culturais plurais na
investigao e interpretao do passado. Busca diversificar as vozes interpretativas
sobre o passado e os significados do registro arqueolgico, construindo uma educao
mtua entre arquelogos e comunidades (Marshall 2002; Seymour 2002; Tully 2007).
Apesar de desenvolvidas em contextos diferentes, as propostas de pesquisa
evidenciam alguns aspectos considerados fundamentais para a prtica da arqueologia
comunitria: 1) promover interao social entre pesquisadores e a comunidade; 2)
manter a equipe na rea durante a pesquisa; 3) buscar recursos para beneficiar a
comunidade local; 4) manter membros da comunidade inteirados sobre os
procedimentos e andamento da pesquisa, para informar aos demais; 4) permitir o acesso
fcil da comunidade aos vestgios arqueolgicos coletados, preferencialmente, deixando
parte do material na rea de pesquisa. Alm disso, foram definidas estratgias
arqueolgicas que caracterizam uma prtica colaborativa: 1) comunicao e
colaborao; 2) emprego e treinamento de membros da comunidade; 3) preservao
cotidiano das aldeias (p.ex. Zimmermann 2005; Green, Green e Neves 2003; Leavesley,
Minol, Kop e Kewibu 2005; Jackson e Smith 2005).
Mesmo assim, este procedimento no evitou completamente as tenses e
desaprovaes ao projeto. Na reunio do conselho indgena de Lalima, por exemplo,
houve opinies antagnicas com relao ao trabalho, com as lideranas indgenas
debatendo em busca do pleno esclarecimento sobre a pesquisa. Alm disso, no foram
poucas as vezes que o survey arqueolgico foi barrado por moradores da aldeia, que no
permitiram o acesso ao espao domstico. Discursos desconfiados e, s vezes,
agressivos interromperam ou redirecionaram o levantamento e, ao mesmo tempo,
levaram a equipe a refletir sobre o papel do arquelogo naquele contexto (Bespalez
2008; Pouget 2008). Entre os Kayabi, o processo de consulta e convencimento do valor
da pesquisa entre a comunidade foi realizado por perodo mais longo, em comparao
com Lalima; fato que resultou em menos resistncia no survey e prospeces. No
entanto, houve desconfiana sobre a utilidade da pesquisa frente aos problemas
territoriais e surgiram conflitos entre os Kayabi, motivados por disputas pela autoridade
poltica e acesso aos pesquisadores, seus dados e bens materiais. A resposta constante
da equipe foi no sentido de esclarecer as dvidas e buscar alternativas, trabalhando pela
plena informao de todos os moradores, pois a maioria dos conflitos deveu-se mais
dinmica sociopoltica interna que a negao da pesquisa.
necessrio considerar que as comunidades indgenas no so homogneas,
internamente coesas e isoladas do resto do mundo. Ao contrrio, sempre h pluralidade
de subjetividades e percepes de mundo interagindo com/nestes contextos. Portanto, os
arquelogos e seu trabalho sero incorporados e compreendidos de diferentes maneiras
(Tully 2007:158-159).
Esta j era uma preocupao inicial do projeto para a TI Kayabi, mas em Lalima, foi sendo construda
no survey arqueolgico, incentivada por um dos interlocutores que, insistentemente, nos guiava para estes
locais de ocupao histrica.
condio para a sua realizao. A investigao das antigas aldeias Kayabi foi prioridade
inicial do survey e, especialmente, daquelas aldeias que constavam do laudo
antropolgico realizado para delimitar a TI Kayabi (Rodrigues, 1998). O interesse dos
Kayabi pela pesquisa, portanto, foi extremamente poltico e eles se empenharam no seu
desenvolvimento, como interlocutores e auxiliares de pesquisa, com um a perspectiva
muito alm do ganho econmico. Com o tempo, a percepo da pesquisa foi ampliada e
os Kayabi passaram a compreend-la como uma possibilidade de resgate de sua histria
cultural. Neste caso, a tradio oral e a memria foram acionadas para dar outros
significados aos registros arqueolgicos (Stuchi 2008 e comunicao pessoal, 2009).
Em maio de 2008, quando comeou a pesquisa de campo na rea Kayabi, a
equipe dividiu o alojamento com o grupo do PPTAL-FUNAI e uma empresa de
topografia, que l estavam para iniciar os trabalhos finais de demarcao da Terra
Indgena. Participou das reunies, apresentou o trabalho, trocou idias com os
funcionrios da FUNAI, os topgrafos e os ndios sobre os objetivos de pesquisa e
iniciou os trabalhos com a forte expectativa Kayabi, de que seus problemas com a terra
teriam finalmente uma soluo. Em menos de uma semana uma liminar da justia
impediu o andamento do trabalho dos topgrafos, que foram ameaados pelas
oligarquias locais e deixaram a cidade de Alta Floresta/MT. Os Kayabi, mesmo
decepcionados, se empenharam ainda mais no trabalho arqueolgico. Da mesma forma
que em Lalima, ao deixar a rea sensibilizada com a situao, escrevi uma carta ao
Presidente da Funai com o consentimento dos Kayabi clamando por maior ateno
da parte das autoridades competentes no processo de demarcao. No incio de 2009,
um novo processo de demarcao da TI Kayabi foi iniciado e o mestrando Francisco
Stuchi foi designado pelo juiz como interlocutor dos Kayabi junto Justia.
Os problemas que demandam desta percepo indgena, de utilizar o
conhecimento produzido pela arqueologia para a demarcao e ampliao de suas terras,
no so de fcil soluo para os arquelogos. Implicam numa constante reflexo sobre o
seu papel tico e poltico enquanto cientistas e cidados chamados a contribuir com uma
causa local.
Uma das questes crticas que sempre aparece neste cenrio a tentativa de
ligao entre os vestgios arqueolgicos e as populaes indgenas da rea. A
arqueologia j debateu muito as potencialidades e falhas destas conexes,
especialmente, no que se refere relao entre cultura material e identidade tnica.
Crticas aos modelos histrico-culturalistas sobre as chamadas culturas arqueolgicas
incorporando
definitivamente
as
recomendaes
internacionais
de
permanecesse, aps sua anlise, no Mato Grosso do Sul e Mato Grosso. Isso fez muita
diferena em nas explanaes sobre o projeto junto aos indgenas.
Os Kayabi embora tenham concordado com a pesquisa e retirada do material
arqueolgico de suas terras, sempre desejaram que parte do mesmo permanecesse sob a
sua guarda nas escolas indgenas8. Em Lalima, a populao sempre demonstrou
preocupao com relao retirada do material arqueolgico da aldeia. Eles desejavam
a preservao in situ deste patrimnio. Alguns moradores de Lalima, inclusive,
impediram que a equipe fizesse a vistoria e coleta de materiais em seus terreiros, por
entenderem que tudo que se encontrava neles era sua propriedade e das geraes mais
jovens. No necessitava ser coletado e pesquisado, pois sua presena no local por si s
j atestava o pertencimento deste territrio aos indgenas.
Pode-se perceber, portanto, que o patrimnio arqueolgico visto como parte da
histria e reafirmao das identidades. Ele integra passado, presente e futuro, pois
enquanto testemunho de ocupaes pretritas garantia de soberania territorial hoje e,
ao mesmo tempo, de permanncia para o futuro de um modo de vida e valores culturais.
Em contextos indgenas, portanto, a investigao arqueolgica precisa fazer um esforo
para abandonar suas concepes etnocntricas sobre o passado e a memria,
considerando a diversidade e o pluralismo destas concepes na interpretao e
apropriao do patrimnio cultural. O patrimnio arqueolgico, embora material,
irremediavelmente ligado ao patrimnio imaterial destas populaes. Como escreveu
Carneiro da Cunha (2005:15), patrimnio imaterial se compe de processos tanto, e
provavelmente mais, do que de produtos; (...) ele no se compe de formas fixas, mas
de uma recriao permanente que tem a ver com um sentimento de continuidade em
relao s geraes anteriores, ou seja, (...) ele ao mesmo tempo dinmico e histrico;
(...) suas condies de reproduo dependem, entre outras coisas, de acesso a territrio e
a recursos naturais.
Portanto, as polticas de preservao do patrimnio cultural nas terras indgenas
precisam contemplar as percepes indgenas acerca desta relao entre patrimnio
arqueolgico, memria e identidade cultural. No podemos esquecer que a memria
um exerccio de lembranas e esquecimentos seletivos e que a construo das
identidades fluida e situacional. Neste sentido, o arquelogo que trabalha em terra
indgena precisa exercitar sua sensibilidade para lidar com as flutuaes da memria e
8
Ainda no conversei com o IPHAN sobre esta questo, mas sem dvida seria um grande avano
democrtico se esta reivindicao Kayabi fosse acolhida pelo poder pblico.
de
preceitos,
mtodos
interpretaes.
Mas
no
significa,
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RESUMO: Entre 2007 e 2009 coordenei uma pesquisa sobre as trajetrias histricas e
culturais das populaes indgenas que ocuparam e ocupam a Aldeia Lalima-MS e a
Terra Indgena (TI) Kayabi-MT/PA. O objetivo da pesquisa era identificar os processos
de continuidades, mudanas e rupturas nas trajetrias dessas populaes, bem como a
dialtica entre passado e presente, sujeito e objeto. Alm disso, perceber o modo como
estas populaes indgenas interpretam seu passado e outros processos histricos e
culturais ocorridos em seus territrios. Este artigo apresenta alguns aspectos desta
experincia de pesquisa, analisando os procedimentos e resultados a partir da
perspectiva da arqueologia pblica e arqueologia comunitria e refletindo sobre o
gerenciamento do patrimnio cultural nestes territrios.
PALAVRAS CHAVES: Arqueologia Comunitria; Gerenciamento do Patrimnio
Cultural; Aldeia Lalima; Terra Indgena Kayabi.
ABSTRACT: Between 2007 and 2009 I coordinated a research about historical and
cultural trajetoires of the indigenous populations who occupaid and occup the Aldeia
Lalima-MS and Terra Indgena Kayabi MT/PA. The objective of this research was to
identifie the processes of continuity, change and rupture in the indigenous trajectories,
as well as, the dialectical between past and presente, subject and object, and to
understand the way these indigenous populations interpret your past and other historical
and cultural processes happens in these territories. This article presents some aspects for
this research, analising the procedures and results for a public and commuintary
archaeological perspective, reflecting about heritage management in these territories.