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Actos de
significado (2002)
(Alianza, 1900-2000)
W. James llam a la psicologa ciencia de la mente. Se han llamado ciencias
cognitivas los saberes que se ocupan de lo que antes se llamaron estudios de la
percepcin, la memoria y el pensamiento, que ahora se ven como variedades del
procesamiento de la informacin.
Wundt funda un laboratorio en 1879 con estilo positivista.
Los psiclogos actuales tienen races prepositivistas:
Chomsky de Descartes
Piaget de Kant
Vygotsky de Hegel y Marx
La teora del aprendizaje se bas en Locke
La psicologa cognitiva aparece de la mano de las ciencias sociales y la filosofa.
Son precedentes de esta visin: Pierce, Nietzsche, Austin, Wittgenstein,
Jakobson, Saussure, Husserl, Cassirer, Foucault y Searle.
*
La revolucin cognitiva tena por objeto recuperar la mente para las ciencias
humanas, buscaba la construccin de significados. Este enfoque ha proliferado
despus en la antropologa, la lingstica, la filosofa, la teora literaria y la
psicologa.
Se estudiaban las actividades simblicas empleadas por los seres humanos para
construir y dar sentido no slo al mundo sino tambin a ellos mismos.
La meta era hermanar la psicologa con las humanidades y las ciencias sociales,
stas de carcter interpretativo.
(Quine, Jakobson, Goodman). Se intentaba sustituir el conductismo.
En principio se cambi significado por informacin y construccin por
procesamiento.
La computacin fue la metfora de estos cambios y la computabilidad el criterio.
El procesamiento de la informacin (en una mquina computadora) inscribe
mensajes en una direccin de la memoria o los toma de ella siguiendo las
instrucciones de una unidad de control central, o los mantiene temporalmente en
un almacn especial manipulndolos de formas precisas: enumera, ordena,
combina o compara.
El proceso se realiza de acuerdo a la sintaxis del sistema (que son los posibles
movimientos).
Etnopsicologa.
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Psicologa centrada en el significado, orientada culturalmente.
El subjetivismo genera desconfianza pero una psicologa as debe de estar basada
no slo en lo que la gente hace, sino tambin en lo que dicen que la gente hace y
en lo que dicen que les llev a hacer lo que hicieron. Y en lo que dicen que han
hecho los otros y por qu.
Nuestra preocupacin por los criterios verificacionistas del significado nos ha
convertido en devotos de la prediccin como criterio de la ciencia (Rorty).
Sabemos que el Yo es un sntoma de compromiso que cuaja por la interaccin
entre inhibicin y ansiedad, una formacin que, para ser conocida, ha de ser
excavada arqueolgicamente con el psicoanlisis.
Cotidianamente nos enfrentamos a la relacin entre decir y hacer. A discernir si lo
hecho se quera hacer o si fue sin querer.
El significado de la palabra se encuentra determinado por la secuencia de accin
donde ocurre.
Decir y hacer constituyen una unidad funcionalmente inseparable.
La psicologa cultural no se puede preocupar de la conducta, sino de la accin, y
ms concretamente, se preocupa de la accin situada.
La accin es conducta intencionada.
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Las verdaderas causas de la accin humana son la cultura y la bsqueda de
significados dentro de ella. El sustrato biolgico no es una causa sino una
restriccin, o una condicin.
Las herramientas son prtesis (las tangibles y las inmateriales).
Taylor (Sources of the self)
Scarry (The body in pain)
El agotamiento o el dolor tienen poder porque destruyen nuestra conexin con el
mundo personal y cultural.
Dilthey y su ciencia del hombre.
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Existe una realidad originaria? O la realidad es una construccin (N. Goodman).
Nuestros pensamientos estn dentro, nuestras conclusiones fuera. Esto es un
error crtico.
En las interacciones humanas la realidad es resultado de complejos procesos de
construccin y negociacin.
Rorty. El interpretativismo pretende desposeer a la filosofa de su status
fundacional.
El pragmatismo es antiesencialismo.
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La Flokpsychologe procede de la etnografa.
Algunos componentes de la psicologa popular.
-Creemos que el mundo est organizado, queremos determinadas cosas y
algunas cosas importan ms que otras.
-Las creencias son compromisos de vida.
-Las narraciones se construyen slo cuando las creencias constitutivas de la
psicologa popular se violan.
-La psicologa popular postula la existencia de un mundo fuera de nosotros que
modifica la expresin de nuestros deseos y creencias. Este mundo es el contexto
en el que se sitan nuestros actos.
-Los deseos pueden llevarnos a encontrar significados en contextos donde otros
no encontraran nada.
-Un demente es el que hace actos gratuitos. A menos que pueda aparecer una
narracin en que el agente aparezca como vctima.
-La divisin entre un mundo interior de experiencia y un mundo exterior crea
tres dominios con formas diversas de interpretacin. El primero es el dominio
intencional (el Yo). Hay acontecimientos que se producen desde fuera (3er
dominio). El 2 dominio es mezcla del 1 y del 3, el borde (la inteligencia
artificial).
La experiencia del yo surge de la experiencia en un mundo de significados,
imgenes y vnculos sociales.
Los Yoes posibles representan las ideas que tiene la gente acerca de lo que podra
llegar a ser, lo que le gustara llegar a ser y lo que teme llegar a ser.
Freud (el poeta y la fantasa). Cada uno de nosotros es un elenco de personajes.
La psicologa popular es de naturaleza narrativa en lugar de lgica o categrica.
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Las narraciones:
1.- Son inherentemente secuenciales. Tienen componentes (sucesos, estados
mentales y acontecimientos en que participan actores). El significado de esos
componentes viene dado por el lugar que ocupan en la configuracin global de la
secuencia que es su trama o fbula.
2.- Son reales o imaginarias. Lo que determina su configuracin (trama) es la
secuencia de sus oraciones, no su verdad o falsedad.
El hecho de que las descripciones de un historiador y un novelista compartan la
forma narrativa resulta sorprendente.
La narracin es tradicin.
Ricoeur. La tradicin proporciona lo que denominamos la lgica imposible de las
estructuras narrativas.
Para poder ser explicada, la accin necesita estar situada, ser concebida como un
continuo con el mundo cultural.
El nio aprende a participar en una especie de coreografa cultural que sostiene o
confirma lo que hace, y sin la cual no habra ningn aprendizaje.
El Yo es una construccin que procede del exterior al interior, como del interior
al exterior. De la cultura a la mente y de sta a la cultura.
La modificacin de lo dicho importa en el odo del espectador.
El Yo es un producto de las situaciones en que opera un enjambre de personajes
participantes (Perkins).
Hay dos rasgos fundamentales de orientacin a la cultura y el pasado (Gorgen):
1. La reflexividad, que es nuestra capacidad de volvernos al pasado y alterar
el presente, o al revs
2. La capacidad para imaginar alternativas
El Yo (narrador) cuenta historias en las que se incluye un bosquejo de Yo como
parte de ellas.
Hay una verdad narrativa (es la que se cuenta).
Podra decirse que una interpretacin proporciona una glosa til de algo que es,
por definicin, inenarrable.
La meta de la narracin del Yo es que sea coherente, viable y apropiada, externa e
internamente.
Nuestros cmplices forman un Yo distribuido.
Polking Morme (El conocimiento narrativo y las ciencias humanas).
Los contextos culturales son contextos prcticos.
El Yo, cuando narra, no se limita a contar, sino que adems justifica. Y el Yo,
cuando es protagonista, siempre est, por as decir, apuntado hacia el futuro.
Cuando alguien dice, como resumiendo su infancia, yo era un encantador nio
rebelde, generalmente puede tomarse como una profeca adems de cmo
resumen.
He intentado mostrar cmo las vidas y los Yoes que construimos son el resultado
de este proceso de construccin de significados. Pero tambin he intentado dejar
claro que los Yoes no son ncleos aislados de conciencia encerrados en nuestras
cabezas, sino que se encuentran distribuidos de forma interpersonal. Ni
tampoco los Yoes surgen desarraigados en respuesta slo al presente; tambin
toman significado de las circunstancias histricas que dan forma a la cultura de la
que son expresin.