Lorena Gdp. Garca Mello.

Qu entiendes por enajenacin?

Siguiendo la lectura de Marx, la enajenacin es una relacin de translacin de poder del hombre a
un objeto de su creacin que llega a percibirse como independiente de su creador y por tanto
extrao a l. Esto es caracterstico de un mundo gobernado por las cosas objetivadas en el cul la
funcin del hombre se remite a la construccin de un mundo inorgnico, lo contradictorio de este
mundo es la inversin en el papel del hombre y el objeto: pues el hombre crea un mundo tan
objetivado que ya no encuentra en s mismo su posicin, creando la ilusin de que los objetos son
independientes de la creacin del hombre y por en ende, los objetos determinan la vida del hombre.
Marx seala en el trabajo enajenado que en el estadio de la Economa Poltica el objeto que el
trabajo produce, su producto, se enfrenta a l como un ser extrao, como un poder independiente
del productor. El producto del trabajo es el trabajo que se ha fijado en un objeto, que se ha hecho
cosa; el producto es la objetivacin del trabajo. La realizacin del trabajo es su objetivacin, la
objetivacin aparece como la prdida del objeto y servidumbre a l, la apropiacin como
extraamiento, como enajenacin.
En esta objetivacin el hombre se ve privado de los objetos producidos ms necesarios no slo para
la vida misma, sino incluso para el trabajo (el proceso creativo). El hombre o trabajador se convierte
en un objeto del trabajo mismo, del slo puede apoderarse con el mayor esfuerzo y las ms
extraordinarias interrupciones. La apropiacin del objeto aparece en tal medida como
extraamiento, que cuantos ms objetos produce el trabajador, tantos menos alcanza a poseer y
tanto ms sujeto queda a la dominacin de su producto, es decir, del capital.
As cuando el hombre pone su vida en el objeto, ya no le pertenece a l, sino al objeto. Esto
conlleva por un lado a la prdida del objeto, del sentido que le puede dar el hombre a su trabajo y su
proceso de creacin. Regresando a Marx La enajenacin del trabajador en su producto significa
no solamente que su trabajo se convierte en un objeto, en una existencia exterior, sino que existe
fuera de l, independiente, extrao, que se convierte en un poder independiente frente a l; que la
vida que ha prestado al objeto se le enfrenta como cosa extraa y hostil
En este proceso de extraamiento y prdida del objeto producido por el trabajo del hombre, la
enajenacin se postula como la prdida de la capacidad del hombre para terminar el mundo de los
objetos y no al revs. La enajenacin surge como una estrategia consiente o inconsciente para
controlar la vida humana y as establecer un orden que pareciera externo a los hombres mismos.

Lorena Gdp. Garca Mello.

El obrero es ms pobre cuanta ms riqueza produce, cuanto ms crece su produccin en potencia y en
volumen. El trabajador se convierte en una mercanca tanto ms barata cuantas ms mercancas produce.
La desvalorizacin del mundo humano crece en razn directa de la valorizacin del mundo de las cosas.
El trabajo no slo produce mercancas; se produce tambin a s mismo y al obrero como mercanca, y
justamente en la proporcin en que produce mercancas en general.
Este hecho, por lo dems, no expresa sino esto: el objeto que el trabajo produce, su producto, se enfrenta a l
como un ser extrao, como un poder independiente del productor. El producto del trabajo es el trabajo que se
ha fijado en un objeto, que se ha hecho cosa; el producto es la objetivacin del trabajo. La realizacin del
trabajo es su objetivacin. Esta realizacin del trabajo aparece en el estadio de la Economa Poltica como
desrealizacin del trabajador, la objetivacin como prdida del objeto y servidumbre a l, la apropiacin
como extraamiento, como enajenacin.
La objetivacin aparece hasta tal punto como prdida del objeto que el trabajador se ve privado de los
objetos ms necesarios no slo para la vida, sino incluso para el trabajo. Es ms, el trabajo mismo se
convierte en un objeto del que el trabajador slo puede apoderarse con el mayor esfuerzo y las ms
extraordinarias interrupciones. La apropiacin del objeto aparece en tal medida como extraamiento, que
cuantos ms objetos produce el trabajador, tantos menos alcanza a poseer y tanto ms sujeto queda a la
dominacin de su producto, es decir, del capital
El trabajador pone su su vida en el objeto, pero a partir de entonces ya no le pertenece a l, sino al objeto.
La enajenacin del trabajador en su producto significa no solamente que su trabajo se convierte en un
objeto, en una existencia exterior, sino que existe fuera de l, independiente, extrao, que se convierte en un
poder independiente frente a l; que la vida que ha prestado al objeto se le enfrenta como cosa extraa y
hostil
La prdida del objeto de su producto. La prdida del objeto de su creacin
El trabajador se convierte en siervo de su objeto en un doble sentido: primeramente porque recibe un objeto
de trabajo, es decir, porque recibe trabajo; en segundo lugar porque recibe medios de subsistencia.
Es decir, en primer trmino porque puede existir como trabajador, en segundo trmino porque puede existir
como sujeto fsico. El colmo de esta servidumbre es que ya slo en cuanto trabajador puede mantenerse como
sujeto fsico y que slo como sujeto fsico es ya trabajador.
En qu consiste, entonces, la enajenacin del trabajo?
Hemos considerado el acto de la enajenacin de la actividad humana prctica, del trabajo, en dos aspectos:

Lorena Gdp. Garca Mello.

1) la relacin del trabajador con el producto del trabajo como con un objeto ajeno y que lo domina. Esta
relacin es, al mismo tiempo, la relacin con el mundo exterior sensible, con los objetos naturales, como con
un mundo extrao para l y que se le enfrenta con hostilidad;
2) la relacin del trabajo con el acto de la produccin dentro del trabajo. Esta relacin es la relacin del
trabajador con su propia actividad, como con una actividad extraa, que no le pertenece, la accin como
pasin, la fuerza como impotencia, la generacin como castracin, la propia energa fsica y espiritual del
trabajador, su vida personal (pues qu es la vida sino actividad) como una actividad que no le pertenece,
independiente de l, dirigida contra l. La enajenacin respecto de s mismo como, en el primer caso, la
enajenacin respecto de la cosa.
Como quiera que el trabajo enajenado convierte a la naturaleza en algo ajeno al hombre, lo hace ajeno de s
mismo, de su propia funcin activa, de su actividad vital, tambin hace del gnero algo ajeno al hombre; hace
que para l la vida genrica se convierta en medio de la vida individual. En primer lugar hace extraas entre s
la vida genrica y la vida individual, en segundo trmino convierte a la primera, en abstracto, en fin de la
ltima, igualmente en su forma extraada y abstracta.
Por eso precisamente es slo en la elaboracin del mundo objetivo en donde el hombre se afirma realmente
como un ser genrico. Esta produccin es su vida genrica activa. Mediante ella aparece la naturaleza como
su obra y su realidad. El objeto del trabajo es por eso la objetivacin de la vida genrica del hombre, pues ste
se desdobla no slo intelectualmente, como en la conciencia, sino activa y realmente, y se contempla a s
mismo en un mundo creado por l. Por esto el trabajo enajenado, al arrancar al hombre el objeto de su
produccin, le arranca su vida genrica, su real objetividad genrica, y transforma su ventaja respecto del
animal en desventaja, pues se ve privado de su cuerpo inorgnico, de la naturaleza. Del mismo modo, al
degradar la actividad propia, la actividad libre, a la condicin de medio, hace el trabajo enajenado de la vida
genrica del hombre un medio para su existencia fsica.
El trabajo enajenado, por tanto:
3) Hace del ser genrico del hombre, tanto de la naturaleza como de sus facultades espirituales genricas, un
ser ajeno para l, un medio de existencia individual. Hace extraos al hombre su propio cuerpo, la naturaleza
fuera de l, su esencia espiritual, su esencia humana.
4) Una consecuencia inmediata del hecho de estar enajenado el hombre del producto de su trabajo, de su
actividad vital, de su ser genrico, es la enajenacin del hombre respecto del hombre. Si el hombre se enfrenta
consigo mismo, se enfrenta tambin al otro. Lo que es vlido respecto de la relacin del hombre con su
trabajo, con el producto de su trabajo y consigo mismo, vale tambin para la relacin del hombre con el otro y
con el trabajo y el producto del trabajo del otro.
En general, la afirmacin de que el hombre est enajenado de su ser genrico quiere decir que un hombre est
enajenado del otro, como cada uno de ellos est enajenado de la esencia humana.

Lorena Gdp. Garca Mello.

La enajenacin del hombre y, en general, toda relacin del hombre consigo mismo, slo encuentra realizacin
y expresin verdaderas en la relacin en que el hombre est con el otro.
En la relacin del trabajo enajenado, cada hombre considera, pues, a los dems segn la medida y la relacin
en la que l se encuentra consigo mismo en cuanto trabajador.