Anlisis y reflexin acerca de Jess de Nazaret en la historia.

Como cristiano que soy creo en la divinidad de Jess de Nazaret el Ungido de

Dios. Mesas y CRISTO.
A continuacin comparto con ustedes informacin que confirma la existencia de
JesuCristo a travs de la historia.
JESUS HISTORICO
De acuerdo al libro Antiguedades Judias de Flavio Josefo.
LIBRO XVIII
CAPITULO III
Poncio Pilatos introduce clandestinamente imgenes del emperador en Jerusaln.
Los judos se sublevan. Tribulaciones de los judos en Roma
3. Por aquel tiempo existi un hombre sabio, llamado Jess, si es lcito llamarlo
hombre, porque realiz grandes milagros y fu maestro de aquellos hombres que
aceptan con placer la verdad. Atrajo a muchos judos y muchos gentiles. Era el
Cristo. Delatado por los principales de los judos, Pilatos lo conden a la
crucifixin. Aquellos que antes lo haban amado no dejaron de hacerlo, porque se
les apareci al tercer da resucitado; los profetas haban anunciado ste y mil otros
hechos maravillosos acerca de l. Desde entonces hasta la actualidad existe la
agrupacin de los cristianos 1.
LIBRO XVIII
Abarca un lapso de treinta y dos aos
CAPITULO V
El tetrarca Herodes hace la guerra a Aretas, y es vencido.
Historia de Juan Bautista. Vitelio, al informarse de la muerte de Tiberio, detiene las
hostilidades
2. Algunos judos creyeron que el ejrcito de Herodes haba perecido por la ira de
Dios, sufriendo el condigno castigo por haber muerto a Juan, llamado el Bautista.
Herodes lo hizo matar, a pesar de ser un hombre justo que predicaba la prctica
de la virtud, incitando a vivir con justicia mutua y con piedad hacia Dios, para as
poder recibir el bautismo 2. Era con esta condicin que Dios consideraba
agradable el bautismo; se servan de l no para hacerse perdonar ciertas faltas,
sino para purificar el cuerpo,
1 Fortaleza ubicada entre Palestina y Arabia, construida por Alejandro Janeo.
2 V. Mateo, XIV, 1-12, Lucas, III, 1-3 y 19-20.
LIBRO XX
CAPITULO IX
Muerto Festo en Judea, lo reemplaza Albino, quien detiene los crmenes de los
sicarios
Siendo Ann de este carcter, aprovechndose de la oportunidad, pues Festo
haba fallecido y Albino todava estaba en camino, reuni el sanedrn. Llam a

juicio al hermano de Jess que se llam Cristo; su nombre era Jacobo, y con l
hizo comparecer a varios otros. Los acus de ser infractores a la ley y los conden
a ser apedreados 1.
FLAVIO JOSEFO, ANTIGUEDADES DE LOS JUDIOS.
TEMA
BSQUEDA DEL JESS DE LA HISTORIA

II

1.- Las fuentes no cristianas

La existencia histrica de Jess est documentada por algunos textos de
la historiografa romana: Tcito, Annales 15,44; Suetonio, Vita Claudii
25,4; Plinio el Joven, Epstola 10,96; Flavio Josefo, Antiquitates judaicae
18,3 y 20,9. Recordemos las ms importantes:
Tcito, el mayor de los historiadores romanos. Escribe
los Annales hacia el 115. Habla del incendio de Roma (ao 64) que
provoc Nern y del que inculp a la secta de los cristianos. Al
presentar a los cristianos informa de Cristo: Aquel de quien tomaban
nombre, Cristo, haba sido ejecutado en el reinado de Tiberio por el
procurador
Poncio
Pilato;
la
execrable
supersticin,
momentneamente reprimida, irrumpa de nuevo no slo por Judea,
origen del mal, sino tambin por Roma, lugar en el que de todas
partes confluyen y donde se celebran toda clase de atrocidades y
vergenzas. El juicio sobre los cristianos es despiadado, pese a no
considerarlos culpables del incendio; pero se aportan datos
preciossimos sobre la muerte de Cristo.
Flavio Josefo, historiador romano de raza hebrea, abandon a su
pueblo durante el asedio de Jerusalem (ao 7O) y se pas al lado de
los sitiadores. En el 93 escribi Antiquitates judaicae. Hablando de
Poncio Pilato, que fue procurador de Judea del 26 al 36 d. C., dedica
un pasaje bastante largo a la figura y obra de Jess. El texto,
conocido comnmente con el nombre de Testimonium flavianum, ha
sido objeto de discusin por la presencia en l de algunas
afirmaciones de patente inspiracin cristiana, incompatibles, por tanto,
con la fe religiosa del escritor hebreo. Son stas: ste era el Cristo (el
Mesas)... Apareci nuevamente vivo despus del tercer da, tal como
haban prometido los profetas... En 1971, Salomn Pines, profesor de
la Universidad hebrea de Jerusalem, despus de descubrir la cita del
famoso prrafo sobre Jess (pero sin los retoques sospechosos) en
un manuscrito de un cronista rabe del siglo XI, muestra la

autenticidad flaviana del texto, reconociendo la existencia de algunos

retoques que le dan sentido cristiano. El texto autntico quedara as:
En aquel tiempo apareci un tal Jess, hombre sabio, si es que puede
llamrsele hombre: era efectivamente autor de obras prodigiosas, el
maestro de los hombres que reciben la verdad con alegra, e indujo a
muchos entre los judos y tambin entre los griegos (a ser sus
discpulos). Se pensaba que fuera el Mesas; pero no lo era, a juicio
de nuestros jefes. Por todo esto, Pilato lo crucific y lo hizo morir. Los
discpulos que antes lo haban amado no cesaron de proclamar que
se les haba aparecido al tercer da de la muerte nuevamente vivo.
Los profetas divinos atestiguaron y predijeron estas cosas y miles de
otras maravillas de l. Hasta ahora, el grupo de los cristianos, as
llamados por su causa, no ha desaparecido todava.
Segn esta reconstruccin, el texto de Flavio Josefo afirma no que Jess
era el Mesas, sino que algunos lo consideraban as; y la conviccin de
que hubiera resucitado es atribuida a los discpulos de Jess. No
presenta, adems, dificultad la proposicin hipottica si es que puede
llamrsele hombre; el mundo helenista grecorromano, al que Josefo
intenta imitar en sus escritos, ve en los magos y en los taumaturgos seres
divinos. Este es, pues, el testimonio ms antiguo no cristiano sobre Cristo.
La verdad es que los que han negado la existencia histrica de Jess han
sido rarsimos en la historia de la cultura: Dupuis, Bauer, Couchoud,
Drews, a los que se les puede aadir como eplogo tardo la historiografa
sovitica. Pero el problema hoy a nivel cientfico es implanteable.
A este propsito dice Bultmann, la personalidad ms prestigiosa, pero no
ciertamente la ms optimista, en la cuestin del Jess histrico: La
impugnacin de la existencia de Jess carece de fundamento y no se
merece una palabra de refutacin. Es completamente evidente que l est
al origen del movimiento histrico, cuyo primer estadio tangible est
representado por la comunidad cristiana primitiva palestinense.
O lo que dice un discpulo suyo (Bornkamm): En la antigedad, ningn
adversario del cristianismo, por obstinado que fuera, tuvo la idea de poner
en duda la historicidad de Jess.
2.- La cronologa de Jess
El monje Dionisio el Exiguo calcul en el siglo VI el ao del nacimiento de
Jess, sobre la base de Lucas 3,1-23: Jess tena unos treinta aos
cuando Tiberio estaba en el ao decimoquinto de su reinado.

Hoy se sigue otro camino. Teniendo en cuenta datos de Flavio Josefo. Y

se descubre que el cmputo de Dionisio resulta equivocado al menos en
seis aos, y la actual cronologa civil lleva otros tantos de retraso.
Tampoco el ao de su muerte puede ser datado con certeza. El acuerdo
predominante entre los exgetas considera como ms probable el ao 30
d. C. Establecido el ao, es ms fcil establecer el da: el da de pascua,
es decir, el 15 de Nisn hebreo caa aquel ao el da 8 de abril: Jess
muri la vspera de aquel da.
Por tanto la historia de Jess es datable: no se desarrolla en las tinieblas
de la leyenda. Jess no es un mito de los que suelen encontrarse en las
grandes culturas. Uno se queda realmente boquiabierto ante el hecho de
que en pocas decenas de meses de vida pblica l haya determinado tan
profundamente la ulterior singladura de la historia.
3.- Las fuentes evanglicas
Quin fue realmente Jess, que hizo y qu ense, qu conciencia tuvo
de s mismo? Slo los evangelios pueden responder a estas preguntas
fundamentales. No poseemos otra va de acceso a la historia de Jess.
Pero las fuentes deben ser examinadas crticamente para saber si son
fiables y hasta qu punto. Esto vale tambin para los evangelios. Su
fiabilidad histrica no se puede dar por supuesta a priori. Con este fin se
viene trabajando sobre los evangelios desde hace dos siglos con una
pasin y erudicin que no conoce parangn en otros campos. Pero en los
ltimos sesenta aos, con la puesta a punto de un nuevo mtodo (mtodo
de la historia de las formas), la investigacin ha ido adquiriendo
dimensiones impresionantes. Nos limitamos a dar una informacin
esquemtica y superficial.
a) El material preevanglico
Los evangelios sinpticos fueron escritos 35/40 aos despus de la
muerte de Jess. Los evangelistas no escribieron su relato
reconstruyendo directamente con la ayuda de su memoria y de eventuales
fuentes, como se pensaba antes.
La crtica literaria ha podido esclarecer ya con certeza que los
evangelistas utilizaron un material preexistente. Este material est
formado por multitud de pequeas unidades (formas), de naturaleza y
amplitud variada, que eran transmitidas oralmente por las iglesias de los
primeros decenios. As la Iglesia de los orgenes cumple el cometido de
transmitir en la predicacin y en la catequesis los hechos y dichos de
Jess.

La transmisin oral era el sistema comn de aquel tiempo para la difusin

de la cultura y responda a la necesidad de memorizar que tena la gente
y las escuelas. El contenido de pensamiento no se transmita libremente
ni se repeta segn el sentido, sino que era esculpido en frmulas fijas,
estables e inalterables.
La tradicin oral cristiana no tuvo un inters historiogrfico, sino
kerigmtico. La Iglesia apostlica se pone en movimiento para anunciar su
fe en Cristo, no para lograr un archivo histrico de Jess. Propaga la fe e
invita al seguimiento. Por eso, los hechos y palabras ofrecen mayor
seguridad histrica. Los datos cronolgicos y topogrficos no ofrecen gran
fiabilidad.
b) Los evangelios
Si la tradicin oral proporciona material para la compilacin de los
evangelios, es claro que las caractersticas de aquella pasarn a stos. Y
los evangelios sern, por ello, anuncio kerigmtico de la fe pascual en
Jess, credo como Seor, Mesas e Hijo de Dios.
Los evangelios no miran con los ojos distantes del historiador, sino con los
ojos de la fe Que se abrieron inesperadamente en la comunidad
apostlica bajo la experiencia de la resurreccin y de pentecosts.
Esta luz que los ha alcanzado es tan clara, que la reconstruccin del
perodo prepascual corre el riesgo de ser excesivamente magnificada: los
rasgos del Jess terreno, por ejemplo. Pero es preciso reconocer
honestamente que el riesgo ha sido contenido y que la luz de la pascua
no ha ahogado en su claridad la vida del profeta de Nazaret, ni ha forzado
o roto los lmites de su existencia terrena, transformndola en una
antesala de la gloria pascual.
El gnero literario evangelio es nico y tpico en su equilibrada
combinacin de historia y de fe, de narracin y de mensaje, de Jess
histrico y de Cristo kerigmtico.
4.- Fiabilidad histrica de los evangelios
Si los evangelios son intencionalmente kerigmticos, )sigue siendo posible
a la razn histrica, con su mtodo cientfico-crtico, detectar en ellos algo
histricamente seguro?
La respuesta general depende del papel que la fe de la comunidad haya
jugado en la transmisin de la carrera histrica de Jess. Si resultase que
la fe de la comunidad, al transmitir la carrera de Jess, se preocup en
ser fiel en registrar lo que haba visto y odo, en este caso entre

el despus (la fe pascual) y el antes (el pasado de Jess) existe una

verdadera continuidad. A travs de la narracin que la fe nos ha dejado es
globalmente posible reconstruir algo seguro sobre el Jess histrico.
Bultmann sostuvo la imposibilidad para la ciencia histrica (tambin la
inutilidad para la fe) de poder pasar a travs del kerigma de la comunidad
primitiva y llegar al Jess de la historia. El cristianismo -dice Bultmann-, en
cuento fe en Dios que salva en Cristo, nace con la pascua: todo lo que
precede -el mismo Jess con su carrera histrica- es una pura premisa
por la que no vale la pena interesarse. l afirma que la comunidad no se
preocup de mirar hacia atrs, al Jess prepascual, sino que cre
libremente todo lo que consider til para el anuncio de su fe pascual. A
Bultmann se le opusieron sus propios discpulos aventajados:
Ksemamm, Bornkamm, Marxen.
Despus de un verdadero despliegue de erudicin en el estudio del
material evanglico, sin precedentes ni paralelos en otros campos, una
conclusin general ha sido alcanzada, y recibe confirmaciones cada vez
ms slidas: el material recogido en los evangelios goza de la confianza
global del historiador.
Con mucha frecuencia es claramente distinguible y separable lo que es
propiamente histrico y lo que se debe a la fe. Hay que recordar tambin
que la probada fiabilidad histrica de los evangelios no es vlida por igual
para todos los particulares de la narracin. Est bien claro: lo que los
evangelios relatan del mensaje, de los hechos y de la historia de Jess
est caracterizado por una autenticidad, una frescura, una originalidad
que ni siquiera la fe pascual de la comunidad ha podido reducir; todo eso
remite a la persona terrestre de Jess.
El Cristo proclamado por la fe ya al da siguiente de la pascua no es,
pues, un mito creado por la comunidad en el que sta querra encarnar
una ideologa religiosa, sino el genuino hombre de Nazaret. Afirmar que
este hombre es Mesas y Seor es ya claramente fe; pero esta fe no
tiene por objeto a otro que a Jess, hombre de nuestra historia. La fe
cristiana descansa sobre la historia.
5.- Los criterios de autenticidad histrica
Existe un cierto nmero de ellos, de diversa fuerza probativa. Mientras
que algunos no llegan ms que a crear una confianza global en el
conjunto del material evanglico, otros son capaces de proporcionar una
verdadera certeza histrica. Cuando, aplicados varios criterios a la vez,
llegan a resultados convergentes, la seguridad de encontrarse frente un
dato histrico slido se potencia proporcionalmente.

- Criterio del testimonio mltiple. Debe considerarse autntico el dato que

nos es atestiguado por todas las fuentes, sobre todo si stas son
literariamente independientes. Ej.: El comportamiento de Jess con los
pecadores.
- Criterio de la diferencia (o la discontinuidad). Se puede considerar
autnticamente de Jess un dato que no puede derivarse ni del ambiente
judaico ni de la comunidad primitiva. Ej.: La designacin de Dios
como Abb.
- Criterio de la coherencia (de la continuidad). Se puede considerar
autntico aquel dato que es coherente, conforma al cuadro ambiental de
la poca en que vivi Jess tal como nos lo describen las fuentes
profanas (geografa, arqueologa, historiografa). La situacin social,
religiosa y poltica de aquel preciso perodo es reconstruible, con notable
precisin de particulares, mediante las fuentes histricas corrientes. Es
claro que si los datos evanglicos corresponden a ella, no pueden menos
de ser considerados autnticos.
- Criterios derivados:
* Criterio de explicacin necesaria. Dado que Jess ha muerto en la
cruz, algn problema tuvo que tener con las autoridades.
* El estilo de Jess. Ya adquirido, se aplica a nuevos datos. Ej.: si
tenemos 15 textos de Jess sobre el tema del perdn y descubrimos
otro sobre este tema, y vemos que tiene el mismo estilo, podemos
concluir que es de Jess.
- Los criterios mixtos:
* Inteligibilidad interna del relato: Ej.: En los relatos de la condena de
Jess los 4 evangelios narran el proceso religioso y cmo, para
condenarlo, los jefes lo llevan a Pilato, cambiando el proceso religioso
por el poltico.
* Interpretacin diversa, acuerdo en el fondo.
Bibliofrafia
FLAVIO JOSEFO, ANTIGUEDADES DE LOS JUDIOS.
Cristologa Tema2 Mercaba,org

Nota: Trabajo de investigacin, con la nica finalidad de compartir conocimiento

acerca de nuestro Seor Jesucristo, respetando los derechos de autor
mencionados en la Bibliografa.
Para Gloria de Dios todopoderoso Padre, Hijo y Espiritu SantoAmen.
Saludos cordiales:
Pedro Balderas Rodrguez
Sirvo intil de mi Seor Jesucristo Lucas 17,11
Todo lo puedo en Cristo que me fortaleceFil 4,13