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Prefcio do
Evangelho
Segundo So
Lucas
com um breve relato de sua vida
Existe pouca definio conhecida deste evangelista: a partir do
que falado nas Escrituras, e pela melhor informao dos pais
primitivos, a seguinte descrio provvel recolhida: Lucas era, de acordo com Dr. Lardner, um judeu por nascimento, e
um dos primeiros convertidos ao cristianismo; mas Michaelis
pensa que ele era um gentio, e traz Colossenses 4:10, 11 ,14, na
prova, onde So Paulo distingui Aristarco, Marcus, e Jesus, que foi
chamado Justus, de Epafras, Lucas, e Demas, que eram da
circunciso, ou seja, os judeus. Alguns pensam que ele era um dos
setenta discpulos de nosso Senhor. digno de nota que ele o
nico evangelista que menciona a comisso dada por Cristo aos
setenta, Lucas 10:1-20. provvel que ele o Lcio
mencionado Romanos 16:21, e em caso afirmativo, ele estava
relacionado com o Apstolo Paulo, e que o mesmo Lcio de
Cirene, que mencionado Atos 13:1, e, em geral, com os
outros, Atos 11:20. Alguns dos antigos, e alguns dos mais eruditos
e judiciosos entre os modernos, acha que ele era um dos dois que
nosso Senhor se conheceram no caminho de Emas, no dia da sua
ressurreio, como relatado Lucas 24:13-35; um deles foi
chamado Cleopas, Lucas 24:18, o outro no mencionado, o
evangelista, pode ser o mesmo, ser a pessoa e o relator.
Paulo o seu companheiro de trabalho, Filemon 1:24. pouco
provvel que ele a pessoa mencionada, Colossenses 4:14, Lucas,
o mdico amado. Todos os antigos de renome, como Eusbio,
Gregory Nyssen, Jeronimo, Paulino, Eutalius, Eutmio, e outros,
concordam que ele era mdico, mas onde ele nasceu, e onde
exerceu as funes de sua profisso, no so conhecidos. Muitos
modernos tm atribudo a ele a habilidade mais profunda na
cincia da pintura, e que ele fez algumas imagens da Virgem
Maria. Este justamente estimado fabuloso; nem essa a cincia
que lhe foi atribudo por qualquer escritor anteriormente para
Nicforo Callisti, no sculo XIV, um autor que dificilmente merece
qualquer crdito, especialmente em relaes no confirmados por
outros.
Ele acompanhou Paulo, quando ele foi primeiro para a
Macednia, Atos 16:8-40; Atos 20:1; Atos 27:1; Atos 28:1. Se ele
foi com ele constantemente depois no certo; mas evidente
que o acompanhavam desde a Grcia pela Macednia e sia para
Jerusalm, onde ele suposto ter recolhido muitos elementos da
histria evanglica: a partir de Jerusalm, ele foi com Paulo a
Roma, onde ficou com ele os dois anos de sua priso naquela
cidade. Isso por si s faz com que o espao de cinco anos, para
cima. provvel que ele deixou Paulo, quando ele foi posto em
liberdade, e que ele, em seguida, foi para a Grcia, onde terminou e
publicou este Evangelho, e o livro de Atos, que ele dedicou a
Tefilo, um amigo cristo honroso naquele pas. Supe-se que ele
morreu em paz sobre o octogsimo ano ou octagsimo quarto de
sua idade. Alguns supem que ele publicou este Evangelho aos
quinze, outros 22 anos aps a ascenso de Cristo.
Veja mais sobre este assunto no Lardner, Obras, vol. vi. p. 104, etc.,
e em Michaelis de Introduo ao Novo Testamento.
Alguns homens eruditos pensam que Lucas tem emprestado
consideravelmente de So Mateus: comparar Lucas 3:7-9, Lucas
3:16, Lucas 3:17, com Mateus 3:7-12; tambm Lucas 5:20-38,
com Mateus 9:2-17; tambm Lucas 6:1-5, com Mateus 12:15; Lucas 7: 22-28, com Mateus 11:4-11; tambm Lucas 12:22-31,
com Mateus 6:25-33. Permitiu-se que h uma diversidade
considervel na ordem de tempo entre So Mateus e So Lucas,
que responsvel por assim: Mateus deduz os fatos relacionados
na sua histria em ordem cronolgica. Lucas, ao contrrio, parece
ter dado pouca ateno a este pedido, porque ele props a fazer
uma classificao de eventos, referindo-se cada um a sua classe
adequada, sem prestar ateno ao arranjo cronolgico. Alguns
crticos dividir esta histria em cinco classes distintas ou sees,
da seguinte forma: CLASSE I. Compreende todos os detalhes relativos ao nascimento
de Cristo. com os anteriores, concomitantes circunstncias, e
imediatamente seguintes Lucas 1:1 e 2:1-40.
CLASSE II. Contm uma descrio de nosso Senhor da infncia e
trazendo tona; sua visita ao templo quando 12 anos de idade; e
sua ida para Nazar e continuando sob o governo de seus
pais; Lucas 2: 41-52.
CLASSE III. Contm o relato da pregao de Joo Batista, e seu
sucesso; o batismo de Cristo, e sua genealogia. Lucas 3: 1.
CLASSE IV. Compreende a conta de todas as transaes de nosso
Senhor na Galilia, para todo os trs anos de seu ministrio,
de Lucas 4:1; para Lucas 9:1-50. Isso parece evidente: pois assim
que Lucas tinha dado conta da tentao de nosso Senhor nos
desertos Lucas 4:1-13, ele representa-o como devolver
imediatamente no poder do Esprito para a Galilia, Lucas 4:14;
menciona Nazar, Lucas 4:16; Cafarnaum, Lucas 4:31; e do lago da
Galilia, Lucas 5:1; e, portanto, para Lucas 9:50, passa a descrever
a pregao, milagres, etc; de nosso Senhor na Galilia.
CLASSE V. e ltima, comea em Lucas 9:51, onde o evangelista d
conta a ltima viagem do nosso Senhor a Jerusalm: portanto, esta
classe contm, no s todas as transaes de nosso Senhor de que
o tempo para a sua crucificao, mas tambm, a conta da sua
ressurreio, sua comisso para os seus apstolos, e sua ascenso
ao cu. Lucas 9:51, para Lucas 24:53, inclusive.
Um plano semelhante a este foi seguido por Suetnio, em sua vida
de Augusto: ele no produz seus fatos em ordem cronolgica, mas
classifica-os, como ele mesmo confessa, cap. 12, dando conta de
todas as suas guerras, honras, atos legislativos, a disciplina, a vida
domstica, etc., etc. Mateus portanto, deve ser consultado para o
arranjo correto dos fatos em ordem cronolgica: Lucas, para a
classificao dos fatos e eventos, sem qualquer ateno para a
ordem do tempo em que eles ocorreram. Muitos historiadores
CHAVE BBLICA
So Lucas o mais fino de todos os escritores evanglicos, sendo
sua linguagem mais pura e muito mais livre de hebrasmos do que
qualquer um dos outros. Ele foi um dos primeiros convertidos ao
Cristianismo, e foi cooperador de So Paulo, (Fm 24,) e o
acompanhou quando ele primeiro foi Macednia, e da Grcia,
atravs da Macednia e sia, para Jerusalm, e de Jerusalm
novamente para Roma, onde ficou com ele os dois anos de sua
priso naquela cidade. Geralmente acredita-se que ele concluiu e
publicou seu evangelho e os Atos dos Apstolos na Grcia, por
volta de 47 A.D, ambos sendo dedicados a Tefilo, um de seus
nobres amigos cristos naquele pas. Seu evangelho, como os dos
evangelistas precedentes, relata o nascimento, pregao, milagres,
crucificao, ressurreio e ascenso de nosso Senhor. Supe-se
que ele morreu em paz em seus oitenta ou oitenta e quatro anos
de idade.
INTRODUO CAPTULO 1
O prefcio, ou epstola privada de So Lucas a Tefilo, Lucas
1:1-4. A concepo e o nascimento de Joo Batista predito
pelo anjo Gabriel, Lucas 1:5-17. Zacarias duvida, Lucas
1:18. E o anjo declara que ele deve ser mudo, at a realizao
da previso, Lucas 1:19-25. Seis meses aps o anjo Gabriel
aparece a virgem Maria, e prev a concepo milagrosa e o
nascimento de Cristo, Lucas 1: 26-38. Maria visita sua prima
Isabel, Lucas 1:39-45. O canto de Maria de exultao e
louvor, Lucas 1:46-56. Joo Batista nasce, Lucas 1: 57-66. A
cano proftica de seu pai Zacarias, Lucas 1: 67-79. Joo
educado no deserto, Lucas 1:80.
Versculo 1
Muitos tomaram na mo - Grandes personagens e notveis tm
sempre muitos bigrafos. Assim, parece que era com o nosso
Senhor: mas como a maioria dessas contas eram imprecisos,
registrando fatos como coisas que no aconteceram; e por
ignorncia ou projeto confundindo os outros, especialmente no
lugar onde Lucas escreveu; pareceu bem ao Esprito Santo para
inspirar este santo homem com o conhecimento mais correto de
toda a histria do nosso nascimento do Senhor, pregar, milagres,
sofrimentos, morte, ressurreio e ascenso, que os sinceros
seguidores verticais de Deus pode ter um alicerce seguro, em que
se pode construir com segurana a sua f. Veja a nota em Lucas
9:10.
A maioria certamente acreditava entre ns - Fatos confirmados
pela
mxima
evidncia
-
Versculo 3
Tendo tido conhecimento perfeito - ,
Tendo traado com preciso desde o comeo - celebrou o prprio
esprito da obra, e examinou cada coisa para o fundo; em
conseqncia do que investigao, eu estou completamente
convencido da verdade do todo. Embora Deus d o seu Esprito
Santo para todos os que lhe pedirem, ainda este presente nunca
foi projetado para anular o uso dessas faculdades com as quais ele
j dotados da alma, e que so to verdadeiramente seus dons
como o prprio Esprito Santo . A natureza da inspirao, no caso
de So Lucas, que ao mesmo tempo descobrir: ele ps-se, atravs
de inqurito imparcial e diligente investigao, para encontrar
toda a verdade, e de se relacionar nada alm da verdade; e o
Esprito de Deus, presidida e dirigida suas investigaes, de modo
que ele descobriu toda a verdade, e foi preservada de toda
partcula de erro.
Desde o primeiro - , desde a sua origem. Alguns
pensam deve, neste lugar, ser traduzido a partir de cima; e
que se refere inspirao por que So Lucas escreveu. Eu prefiro a
nossa traduo, ou, desde a origem, o que vrios bons crticos
argumentam a favor, e qual o significado que tem em alguns dos
melhores escritores gregos. Veja Kypke.
Tefilo - Como a importao literal dessa palavra amigo de
Deus, , alguns supem que, sob este nome Lucas
composta por todos os seguidores de Cristo, a quem, como amigos
de Deus, dedicou esta histria fiel da vida, a doutrina , morte e
ressurreio de nosso Senhor. Mas esta interpretao parece ter
pouca solidez nele; para, se todos os seguidores de Cristo so
abordados, porque que o nmero singular usado? E que bom
final poderia no ser feito usando um nome fingiu?Alm
disso, , mais excelente, pode nunca ser aplicado desta
maneira, para que, evidentemente, designa uma pessoa em
particular, e provavelmente um distinguido por sua situao de
vida; embora isso no significa, necessariamente, a partir do
ttulo, que muitas vezes foi dado no caminho da amizade. Tefilo
parece ter sido um pouco de grego muito respeitvel ou romano,
que foi um dos discpulos de So Lucas. Os primeiros quatro
versos parecem uma epstola privada, enviado pelo evangelista
com esta histria, que, tendo sido cuidadosamente preservado por
Tefilo, foi posteriormente encontrado e publicado com este
Evangelho.
Versculo 2
Versculo 4
Mesmo enquanto os entregou a ns, que desde o princpio
foram testemunhas oculares - Provavelmente esta alude aos
Evangelhos de Mateus e Marcos, que provvel foram escritas
Versculo 5
Nos dias do rei Herodes, - Este foi Herodes, cognominado o
Grande, filho de Antipater, Idumeano de nascimento, que ele
mesmo tinha professado ser proslito para a religio judaica, mas
considerada nenhuma religio, mais longe do que ele promoveu
seus interesses seculares e ambio. Assim, pela primeira vez, o
trono de Jud foi preenchido por uma pessoa no de origem
judaica, que tinha sido forado em cima do povo pelo governo
romano. Por isso, parece claro que a profecia de Jac, Gnesis
49:10, foi agora cumprida; para o cetro tinha partido de Jud: e
agora era a hora, de acordo com outra profecia, a olhar para o
governador de Belm, quem deve governar e alimentar o povo de
Israel: Miquias 5:1,2 . Veja uma grande conta da famlia de
Herodes, na nota sobre Mateus 2:1; (Nota). Isso foi seis anos antes
de Cristo.
O turno de Abias - Quando as famlias sacerdotais cresceram
muito numerosos, de modo que tudo no poderia oficiar junto ao
tabernculo, Davi dividiu-o em vinte e quatro turnos, para que
pudessem ministrar, por turnos, 1 Crnicas 24:1, etc., cada famlia
que serve uma semana inteira, 2 Reis 11:7; 2 Crnicas 23: 8. Abias
foi o oitavo na ordem em que eles haviam sido originalmente
estabelecido: 1 Crnicas 24:10. Estas datas e as pessoas so
particularmente mencionada como uma confirmao plena da
verdade dos fatos em si; porque qualquer pessoa, no momento em
que esse Evangelho foi escrito, poderia ter-se satisfeito pela
aplicao famlia de Joo Batista, a famlia de nosso Senhor, ou
os vizinhos circundantes. O que uma prova completa da histria
do Evangelho! Foi publicado imediatamente aps o tempo em que
estes fatos teve lugar; e entre as prprias pessoas, milhares dos
quais tinham sido testemunhas oculares de-os; e entre aqueles,
tambm, cujo interesse essencial era ter desacreditado eles se
pudessem; e ainda, em tudo o que era, em que s eles poderiam
ter sido contrariada com vantagem, nenhum homem jamais se
levantou para cham-los em questo! O que uma prova absoluta
foi isso que a coisa era impossvel; e que a verdade da histria do
Evangelho, foi reconhecida por todos que prestou ateno s
evidncias que produziu!
Dos filhos de Aaro - Ou seja, ela era de uma das famlias
sacerdotais. Isso mostra que Joo era o mais nobre desceu: seu pai
era um sacerdote e sua me, a filha de um sacerdote; e, assim,
tanto pelo pai e me, ele desceu da famlia de Anro, de quem veio
a Moiss, Aro e Miri, os personagens mais ilustres em toda a
histria judaica.
Versculo 6
Versculo 10
Versculo 13
Versculo 11
Apareceu - um anjo do Senhor - No tinha sido nem profecia,
nem ministrio anglico concedido a este povo por cerca de 400
anos. Mas agora, como o Sol da justia est prestes a surgir sobre
eles, o dia da primavera do alto visita-os, para que possam ser
preparados para que o reino de Deus, que estava em minhas
mos. Cada circunstncia aqui digno de nota:
1.Que um anjo agora aparece, como tal, um favor no tinha sido
concedido por 400 anos.
2.A pessoa a quem este anjo foi enviado - por um dos
sacerdotes. O prprio escritrio sacerdotal apontou o Filho de
Deus, at que ele veio: por ele, era para ser concluda, e nele
estava a ser eternamente estabelecido: - Tu s sacerdote para
sempre, Salmo 110: 4.
3.O lugar em que o anjo apareceu - Jerusalm; fora de que a
palavra do Senhor deve ir por diante, Isaas 2:3, e no em Hebrom,
na regio montanhosa da Judia, onde viveu Zacarias, Lucas 1:39,
que era a residncia habitual dos sacerdotes, Josu 21:11, onde
poderia ter havido algumas testemunhas deste interposio de
Deus, e os efeitos produzidos por ele.
4.O lugar onde ele estava quando o anjo apareceu a ele - no
templo, que era o lugar onde Deus estava para ser procurado; do
seu local de residncia, e um tipo da natureza humana do Senhor
Jesus, Joo 2:21.
5.O tempo em que isso foi feito - a hora solene de orao
pblica. Deus sempre prometeu estar presente com os que o
invocam. Quando o povo e o pastor andam de mos dadas, e
corao com o corao, para a casa de Deus, o anjo da sua
presena certamente acompanha-os, e Deus deve aparecer entre
eles.
6.O ofcio de Zacharias quando o anjo apareceu - ele estava
queimando incenso, uma das funes mais sagradas e misteriosas
do sacerdcio levtico, e que tipificava a intercesso de Cristo:
conferir Hebreus 7:25, com Hebreus 9:24.
7. O tempo continua e conhecido publicamente a mudez do
sacerdote, que duvidou da palavra, assim, milagrosamente
enviada a ele pelo Senhor: a intimao solene de que Deus faria a
todos aqueles que no crem no Senhor Jesus. Cada boca deve ser
interrompida.
Versculo 12
Zacarias - foi incomodado - Ou, confundido em sua apario
repentina e inesperada; e caiu temor sobre ele, para que este
mensageiro celeste chegaram a denunciar os juzos de Deus
Versculo 17
Ele deve ir antes dele isto , Jesus Cristo; no esprito e poder de
Elias; ele deve se parecer com Elias em sua maneira e austero de
vida, e em seu zelo pela verdade, reprovando mesmo prncipes
para os seus crimes; comparar 1 Reis 21: 17-24, com Mateus 14:
4. Era nessas concideraes que o profeta Malaquias, Malaquias 4:
6, tinha comparado Joo (batista) para este profeta. Veja
tambm Isaas 40:3; eMalaquias 4: 5, 6.
Para transformar os coraes dos pais Total ignorncia tinha
tomado lugar nos coraes do povo judeu; eles precisavam de um
instrutor divino: Joo anunciado como tal; por essa pregao e
modo de vida, todas as classes entre as pessoas deve ser ensinado
a natureza de seus vrios lugares, e os deveres que lhes
incumbem, respectivamente, Ver Lucas 3:10, etc. Nestas coisas a
grandeza de Joo, mencionado Lucas 1:15, apontado, nada
verdadeiramente grande, mas o que to vista de Deus. A
grandeza de Joo surgiu:
1.A partir da plenitude do Esprito de Deus que habitava nele.
2.De sua contnua auto-negao, e tomando a sua cruz.
3.De seu zelo ardente de fazer Cristo conhecido.
4.De sua fidelidade e coragem em repreender o vcio.
5.A partir da reforma que ele era o instrumento de efetivao
entre as pessoas; revivendo entre eles o esprito dos patriarcas, e
preparar o corao para receber o Senhor Jesus. Para converter os
coraes dos pais aos seus filhos. Por um nmero muito
expressivo de expresso, Abrao, Isaque e Jac, e o resto dos
patriarcas, esto aqui representados como tendo seus coraes
alienados os judeus, os seus filhos, por causa de sua incredulidade
e desobedincia; mas que o Batista at agora deve ter sucesso em
convert-los para o Senhor seu Deus, que esses homens santos
deve voltar a olhar para eles com prazer, e reconhec-los para os
seus filhos. Alguns pensam que pelos filhos, os gentios so
destinados, e pelos pais, os judeus.
Os desobedientes - Ou descrente, , as pessoas que
deixariam de creditar as previses dos profetas, em relao
manifestao do Messias. A incredulidade e desobedincia so to
intimamente ligadas, que a mesma palavra nos escritos sagrados
muitas vezes serve para ambos.
Versculo 18
Versculo 24
Cinco meses se ocultou - Que ela pode ter a mais completa prova
do cumprimento da promessa de Deus antes que ela apareceu em
pblico, ou falou de suas misericrdias. Quando uma mulher
hindu est grvida de seu primeiro filho, ela evita a presena de
pessoas com quem ela era antes familiar, como ponto de
delicadeza.
Versculo 25
Para tirar o meu oprbrio - Como fecundidade era uma parte da
promessa de Deus para o seu povo, Gnesis 17:6, e as crianas, por
esse motivo, sendo considerada como uma bno especial do cu,
xodo 23:20; Levtico 26:9; Salmo 127:3; assim a esterilidade era
considerada entre os judeus como uma censura, e um smbolo da
desaprovao do Senhor. 1 Samuel 1: 6. Mas veja Lucas 1:36.
Versculo 28
E o anjo veio a ela - Alguns pensam que todo esse negcio foi
transacionado em uma viso; e que no havia nenhuma aparncia
pessoal do anjo. Quando vises divinas foram dadas, eles so
anunciados como tal, nos escritos sagrados; nem podemos com
segurana atribuir qualquer coisa a uma viso, onde a
comunicao divina feita, a menos que seja especificado como tal
no texto.
Salve - Anlogo a, Paz seja contigo - Que tu aproveite todas as
bnos possveis!
Agraciada - Como ser escolhido em detrimento de todas as
mulheres sobre a terra, para ser a me do Messias. No a me de
Deus, por que uma blasfmia.
Versculo 26
Versculo 32
Versculo 27
Versculo 35
O Esprito Santo vir sobre ti - Esta concepo dever ocorrer de
repente, e o prprio Esprito Santo ser o grande operador. O
poder, , o poder milagroso, do Altssimo deve ofuscar a ti,
para alcanar este propsito, e para te proteger do perigo. Como
existe uma aluso clara ao Esprito de Deus que choca sobre a face
das guas, para torn-los prolfico, Gnesis 1:2, eu sou o mais
firmemente estabelecida na opinio avanou em Mateus 1:20, que
os rudimentos do a natureza humana de Cristo foi uma verdadeira
criao, no seio da Virgem, pela energia do Esprito de Deus.
Por isso, tambm o ente santo (ou pessoa) - ser chamado
Filho de Deus - Podemos perceber claramente aqui, que o anjo
no d a denominao de Filho de Deus natureza divina de
Cristo; mas para que a pessoa santa ou coisa, , que era
para ser nascido da virgem, pela energia do Esprito Santo. A
natureza divina no poderia nascer de uma virgem; a natureza
humana nasceu dela. A natureza divina no teve princpio; foi
Deus manifestado na carne, 1 Timteo 3:16; era aquela Palavra
que estar no incio (desde a eternidade) com Deus, Joo 1:2,
depois foi feito carne, (tornou-se manifesto na natureza humana),
e habitou entre ns, Joo 1:14. Desta natureza divina o anjo no
particularmente falado aqui, mas do tabernculo ou santurio que
Deus estava agora se preparando para isso, viz. a coisa sagrada
que era para ser nascido da virgem. Duas naturezas deve sempre
ser distinguidos em Cristo: a natureza humana, em referncia ao
que ele o Filho de Deus e inferior a ele, Marcos 13:32; Joo 5:19;
Joo 14:28, e da natureza divina, que era de eternidade, e igual a
Deus, Joo 1:1; Joo 10:30; Romanos 9:5; Colossenses 1:16-18.
verdade, que Jesus, o Cristo, como ele apareceu entre os homens,
todas as caractersticas da natureza divina por vezes atribuda,
sem parecer fazer qualquer distino entre a natureza divina e
humana; mas existe alguma parte das Escrituras em que se disse
claramente que a natureza divina de Jesus era o Filho de
Deus? Aqui, eu confio, me permitido dizer, com todo o respeito
por aqueles que divergem de mim, que a doutrina do Cristo Filho
Eterno , na minha opinio, anti-bblica, e altamente perigoso. Esta
doutrina eu rejeito, pelas seguintes razes: 1. Eu no tenho sido capaz de encontrar qualquer declarao
expressa nas Escrituras a respeito dela.
2. Se Cristo o Filho de Deus, como a sua natureza divina, ento
ele no pode ser eterna; para o filho implica um pai; e seu pai diz,
em referncia ao filho, precedncia no tempo, se no na natureza
Versculo 38
Eis aqui a serva do Senhor - Eu credito totalmente o que dizes, e
estou perfeitamente pronto para obedecer teus comandos, e para
realizar todos os propsitos de tua graa me relativos. Parece que
no instante deste ato de f e obedincia determinei, a concepo
da humanidade imaculada de Jesus teve lugar; e foi feito a ela de
acordo com a sua palavra. Veja Lucas 1:35.
Versculo 39
Versculo 47
Versculo 41
Isabel ficou cheia do Esprito Santo - Esta parece ter sido a
realizao da promessa feita pelo anjo, Lucas 1:15, ele deve ser
preenchido com o Esprito Santo, j desde o ventre de sua me. A
me est cheia do Esprito Santo, e que a criana em seu ventre
torna-se sensvel influncia divina.
Versculo 42
Bendita sois vs entre as mulheres - Repetindo as palavras do
anjo, Lucas 1:28, de que ela provavelmente tinha sido informado
pela santa virgem, na presente entrevista.
Versculo 45
Versculo 49
Versculo 43
Versculo 46
Ele tem ajudados [suportado, ] seu servo Israel Israel est aqui representada como a cair, e que o Senhor venha
rapidamente em seu favor. A casa de Davi estava pronto para cair
e no levantar mais; Jesus, nascendo do ltimo ramo da linha Real,
reavivou a famlia, e restaurou o domnio.
Versculo 51
Ele tem mostrado a fora - Ou, que conquistou a vitria,
. A palavra usada para a vitria, por Homero,
Hesodo, Sfocles, Eurpides, e outros.
Com o brao - Grotius tem bem observado, que a eficcia de Deus
representado por seu dedo, seu grande poder de sua mo, e sua
onipotncia pelo brao. A praga de piolhos foi o dedo de
Deus, xodo 7:18. As pragas em geral foram manifestados por seu
lado, xodo 3:20, e a destruio do exrcito do fara no Mar
Vermelho, o que foi feito pela onipotncia de Deus, chamado o
ato de seu brao, xodo 15:16.
Dissipou - , dissipou
redemoinho de poeira dispersa e joio.
no
exterior; como
um
Versculo 63
A tabela de escrita - , um tablet, um diminutivo
de , uma mesa. "Os meninos Barbarios so ensinados a
escrever em cima de uma placa fina suave, levemente emplastrada
com badejo, o que pode ser facilmente removido ou renovado a
seu bel prazer. Essa, provavelmente, (para as crianas judias usar
o mesmo) foi a pequena placa, ou escrivaninha , como tornlo Lucas 1:63, que foi solicitada pelo Zacarias. " As Viagens de
Shaw, p. 194. Meus velhos MS. considera a palavra no sentido de o
instrumento de escrita, ao invs do tablet no qual escreveu: e ele
aringe um seyinge poyntel, Wroot, Joon o seu nome.
Uma placa fina, feita de pinheiro, ou manchados com cera, foi
utilizado entre os antigos; e para esta a verso anglo-saxo parece
referir-se, como se traduz , uma placa de cera ou pano.
Um amigo inteligente sugeriu um modo diferente de ler os
versculos 62 e 63: Lucas 1:62. E perguntaram ao pai como ele o
teria chamado? Lucas 1:63. E ele fez sinais para uma escrivaninha
e escreveu: Seu nome Joo: "Porque", diz meu amigo", o
versculo 64 revela sua boca no se abrir, nem a lngua solta, at
que depois que a criana foi nomeado, pelo que pde No
pergunte para a mesa, e mais razovel que ele, sendo mudo,
deve fazer sinais, do que aqueles que deveriam que teve a
utilizao de suas lnguas ". Mas, por mais engenhoso este pode
ser, nem as palavras do texto grego, nem a sua construo, arcar
com esta verso.
Versculo 64
A ltima clusula do versculo anterior deve ser juntado com o
incio desta, como se segue: E todos se admiraram, por sua boca
estava aberta, etc. Cada pessoa deve ver a convenincia de colocar
esta clusula, E todos se admiraram, a comeando do verso 64a,
em vez de deix-lo no final do 63, como na verso comum. O povo
no quer saber porque Zacarias disse: Ele ser chamado Joo; mas
porque ele mesmo era naquele instante restaurado para o uso de
seu discurso.
E ele falou, e louvou a Deus - Em silncio seus nove meses, ele
tinha aprendido o uso adequado de sua lngua; e Deus, cujo poder
foi desacreditado por ele, agora est ampliado. Felizes aqueles
que, em matria religiosa, apenas quebrar o silncio para falar do
amor e bondade do Senhor!
Versculo 65
E veio o medo - Vendo o que eles poderiam ter pensado um
carinho paraltico to de repente e efetivamente curado. Esta palavra significa, certamente, em vrios lugares, o medo
religioso ou reverncia; e nesse sentido ele usado Atos
9:31; Romanos 3:18; Romanos 13:7; 1 Pedro 1:17; 1 Pedro 2:18; 1
Pedro 3:2. O significado do que aqui claramente o seguinte: Os
habitantes de Hebrom e seus arredores, que estavam bem
familiarizados com as circunstncias de Zacarias e Isabel,
perceberam que Deus tinha de maneira notvel os visitou; e isso
gerou em suas mentes a mais do que o normal reverncia para o
Ser Supremo. Assim, a salvao de um muitas vezes se torna um
instrumento de bom para as almas de muitos. Os habitantes desta
regio montanhosa parece ter sido uma forma aberta, de corao
honesto, pessoas generosas; que eram facilmente levados a
reconhecer a interposio de Deus, e se regozijar no conforto e
bem-estar do outro. O povo do pas so mais notvel para essas
qualidades do que aqueles em vilas e cidades. Este ltimo, por
meio de comunicao que o mal que corrompe os bons costumes,
Versculo 71
Versculo 76
1.
Seu ofcio de ir ante a face do Senhor, a preparar os seus
caminhos. Ele deve ser o precursor imediato de Jesus Cristo,
nenhum ser capaz de ter sucesso ele em seu ministrio, mas o
prprio Cristo. Ele estava a preparar os seus caminhos, para ser o
instrumento honrado, nas mos de Deus, de eliminar os coraes
das multides dos israelitas para acreditar e seguir o Senhor Jesus.
2.
Zacarias aponta a doutrina ou ensinamento de Joo. Deve
ser , a cincia da salvao. Homens so
ignorantes, e eles devem ser instrudos. Cincias humanas pode
ser rentvel em questes terrenas, mas no podem tirar proveito
da alma. A cincia que ensina que Deus deve vir de
Deus. Nenhuma cincia de qualquer proveito para a alma que
no traz salvao com ele: esta a excelncia da cincia celestial, e
uma excelncia que peculiar a si mesmo. Nenhuma cincia, mas
o que vem de Deus jamais pode salvar uma alma do poder, a culpa,
e da poluio do pecado.
3.
Zacarias prediz o sucesso do ministrio de seu filho. Sob
sua pregao, as pessoas devem ser direcionadas para que terna
misericrdia de Deus, atravs do qual eles podem obter a
remisso dos seus pecados, Lucas 1:77, Lucas 1:78. Aqueles que
so enviados por Deus, e pregar a sua verdade, e sua nica, devem
sempre ser bem sucedido no seu trabalho; pois com esse
propsito que Deus enviou-lhes; e seria uma coisa maravilhosa, na
verdade, eles devem trabalhar em vo. Mas nunca houve um caso,
uma vez que Deus fez o homem, em que um pregador foi
divinamente comissionado para pregar Jesus e sua salvao, e
ainda no tinha fruto do seu trabalho.
4.
Zacharias aponta o estado miservel em que foram ento
encontrados os habitantes da Judia e do mundo gentio.
* Os seus ps tinha andado fora do caminho da paz, ( Lucas 1:79),
de prosperidade temporal e espiritual.
* Eles tinham entrou em um estado de escurido - eles eram
cegos, quanto s coisas de Deus, e as coisas que pertenciam a sua
salvao.
* Eles se tornaram habitantes contentes desta terra da escurido
intelectual - que se sentou nele, e no estavam preocupados em
sair dela.
INTRODUO CAPTULO 2
O decreto de Augusto para inscrever todo o imprio
romano, Lucas 2:1, Lucas 2:2. Jos e Maria vo para sua cidade
alistar-se, Lucas 2:3-5. Cristo nasce, Lucas 2:6, Lucas 2:7. Seu
nascimento anunciado aos pastores, Lucas 2:8-14. Eles vo para
Belm, e encontrar Jos, Maria e Cristo, Lucas 2:15-20. Cristo
circuncidado, Lucas 2:21. Seus pais vo para apresent-lo no
templo, Lucas 2: 22-24. Simeo recebe-o: sua cano, Lucas 2:2535. A profetisa Ana, Lucas 2:36-38. O retorno da Sagrada Famlia
de Nazar, Lucas 2:39, Lucas 2:40. Eles vo a Jerusalm para a
festa da Pscoa, e deixar para trs Jesus em Jerusalm, Lucas 2:
41-44. Eles voltam procura dele, e encontr-lo no meio dos
doutores, Lucas 2:45-47. Sua me o repreende, Lucas 2:48. Sua
defesa de sua conduta, Lucas 2:49, Lucas 2:50. Todos eles retornar
a Nazar, Lucas 2:51 , Lucas 2:52.
Versculo 1
Csar Augustus - Este foi Caio Csar Otaviano Augusto, que foi
proclamado imperador de Roma no ano 29 antes de nosso Senhor,
e morreu 14 d.C.
Que todo o mundo fosse recenseado - ,
todo esse imprio. Fica acordado, em todas as mos, que isso no
pode significar o mundo inteiro, como na traduo comum; por
este motivo muito suficiente, que os romanos no tinham o
domnio de toda a terra, e, portanto, poderia ter o direito de elevar
tributos ou impostos naqueles lugares em que o seu domnio no
se estendeu. significa propriamente a parte habitada
da terra, de , para morar, ou habitar. Polbio faz uso das
mesmas palavras neste texto para apontar a extenso do governo
romano, lib. vi. c. 48; e Plutarco usa a palavra exatamente no
mesmo
sentido,
Pomp. p. 635.
Veja
as
passagens
Wetstein. Portanto, o todo que poderia ser destinado aqui, pode
haver mais do que isso um recenseamento geral da populao e os
seus efeitos foram feitas no reinado de Augusto, atravs de todos
os domnios romanos.
Mas como no h recenseamento geral mencionado em nenhum
historiador como tendo ocorrido, neste momento, o significado de
deve ser mais contido, e aplicado exclusivamente para
a terra da Judia. Esta significao certamente tem neste mesmo
evangelista, Lucas 21:26. Homens desmaiando de terror, na
expectao das coisas que sobreviro ao mundo,
esta terra. Todo o discurso se relaciona com as
calamidades que estavam vindo, e no sobre o mundo inteiro, nem
todo o imprio romano, mas sobre a terra da Judia, ver Lucas
21:21. Ento, os que estiverem na Judia fujam para os
montes. Fora da Judia, portanto, no haveria segurana; e
somente aqueles que deveriam ser com a criana, ou dando
amamentarem naqueles dias, so considerados particularmente
infeliz, porque eles no podiam fugir longe dessa terra em que o
flagelo era cair: para a ira, ou punio, ser, diz nosso Senhor,
, neste mesmo Pessoas, viz. os judeus, Lucas
21:23 . Parece que So Lucas usou essa palavra nesse sentido, em
conformidade com a Septuaginta, que aplicou no exatamente da
mesma maneira, Isaas 13:11; Isaas 14:26; Isaas 24:1. E a partir
deste podemos aprender, que a palavra tinha sido
muito utilizado como um termo pelo qual a terra da Judia era
comumente expressa. , o que significa a terra, ou o mundo em
geral, freqentemente restringido a este sentido, sendo muitas
vezes usado pelos evangelistas e outros para toda a terra da
Judia. Veja Lucas 4:25; Josu 2:3.
provvel que a razo pela qual esta inscrio, ou censo, dito ter
sido ao longo de toda a nao judaica, foi para distinguir do que
um parcial, feita 10 anos depois, mencionou Atos 5:37, que no
parecem ter alargado para alm das propriedades de Arquelau, e
que deu origem insurreio animado por Judas da Galilia. Veja
Josefo, Ant. xx livro. c. 3.
Versculo 2
Este recenseamento foi feito pela primeira vez quando
Quirino, - A prxima dificuldade neste texto encontrado neste
versculo, o que pode ser traduzido, Agora este primeiro
recenseamento foi feito quando Quirino era governador da Sria.
Ele facilmente provado, e foi provado muitas vezes, que Caius
Sulpcio Quirino, a pessoa mencionada no texto, no era
governador da Sria, at dez ou doze anos depois do nascimento
de nosso Senhor.
Mateus diz que nosso Senhor nasceu no reinado de Herodes, Lucas
2:1, momento em que Quintilius Varo foi presidente da Sria, (.....
Josefo Ant livro xvii c 5, seita 2), que foi precedida no cargo por
Sentius Saturnino. Quirino, ou Quirino, no foi enviado para a Sria
at Arquelau foi removido do governo da Judia; e Arquelau
reinava ali entre nove e dez anos aps a morte de Herodes; de
modo que impossvel que o censo mencionado pelo evangelista
poderia ter sido feito na presidncia de Quirino.
Vrios homens aprenderam produziram solues desta
dificuldade; e, de fato, existem vrias maneiras de resolv-lo, o
que pode ser visto em detalhes no Lardner, vol. ip 248-329. Um ou
outro dos dois seguintes, parece-me ser o verdadeiro significado
do texto.
1.Quando Augustus publicado este decreto, supe-se que Quirino,
que era um homem muito ativo, e uma pessoa em quem o
imperador confiou, foi enviado para a Sria e da Judia, com
poderes
extraordinrios,
para
fazer
o
censo
aqui
mencionados; porm, naquela poca, ele no era governador da
Sria, para Quintilius Varo foi ento presidente; e que quando ele
veio, dez ou doze anos depois, para a presidncia da Sria, havia
um outro censo feito, para os quais Lucas alude, quando ele diz:
Esta foi a primeira avaliao do governo de Quirino, governador
da Sria; por tanto Dr. Lardner traduz as palavras. A passagem,
assim traduzido, no diz que esta avaliao foi feita quando
Quirino era governador da Sria, o que no teria sido a verdade,
mas que esta foi a primeira avaliao, que o governo de Quirino,
que era (ou seja, depois) governador da Sria, fez ; para depois que
ele se tornou governador, ele fez um segundo. Lardner defende
essa opinio de uma forma muito satisfatria e magistral. Veja
vol. ip 317.
Versculo 7
Deitou-o numa manjedoura - Wetstein mostrou, a partir de um
grande nmero de casos, que significa no apenas a
manjedoura, mas o conjunto estvel, e isso eu acho que o seu
prprio significado neste lugar. Os latinos usa Prespio, uma
manjedoura, no mesmo sentido. Ento Virglio, Aen. vii. p. 275.
Stabant ter centum nitidi em praesepibus Altis
Versculo 8
Havia - pastores que viviam nos campos - No h nenhuma
insinuao aqui que esses pastores foram expostos ao ar
livre. Eles moravam nas reas onde tinham suas ovelhas
encurraladas; mas, sem dvida, teve tendas ou barracas em que
habitavam.
Mantendo o relgio - noite - Ou, como na margem, mantendo
as viglias da noite, ou seja, cada um mantendo uma vigilncia
(que normalmente consistia de trs horas), por sua vez. A razo
pela qual eles assisti-los no campo parece ter sido, seja para
preservar as ovelhas dos animais de rapina, como lobos, raposas,
etc., ou de bandidos, com o qual toda a terra da Judia era naquele
tempo muito infestado. Era um costume entre os judeus para
enviar suas ovelhas para os desertos, sobre a pscoa, e traz-los
para casa no incio da primeira chuva: durante o tempo em que
eles estavam fora, os pastores assisti-los dia e noite. Como a
Pscoa ocorreu na primavera, ea primeira chuva comeou no
incio do ms de Marchesvan, que corresponde a uma parte do
nosso outubro e novembro, descobrimos que as ovelhas foram
mantidas fora em campo aberto durante todo o vero. E como
estes pastores ainda no havia levado para casa os seus rebanhos,
um argumento presumvel que outubro ainda no tinha
comeado, e que, conseqentemente, nosso Senhor no nasceu no
dia 25 de dezembro, quando nenhum rebanho estava fora nos
campos; nem poderia ter nascido antes de Setembro, como os
rebanhos ainda estavam no campo de noite. Nesta muito aterrar a
natividade em dezembro deve ser abandonada. A alimentao dos
rebanhos durante a noite nos campos um fato cronolgico, o que
lana uma luz considervel sobre este ponto em disputa. Veja as
citaes dos Talmudistas em Lightfoot.
O tempo em que Cristo nasceu tem sido considerado um assunto
de grande importncia entre os cristos. No entanto, o assunto
tem sido considerado de nenhum momento por Aquele que
inspirou os evangelistas; como no uma dica lanada sobre o
assunto, pelo qual seria possvel at mesmo a adivinhar quase o
tempo, exceto o fato cronolgico mencionado acima. Um escritor
falecido faz a seguinte observao: "Os primeiros cristos colocou
o batismo de Cristo sobre o incio do dcimo quinto ano de
Tibrio, e dali cmputo de volta 30 anos, eles colocaram o seu
nascimento no quadragsimo terceiro ano do perodo de Juliano, o
quadragsimo segundo de Augusto, e aos vinte e oito aps a
vitria em Actium. Este parecer obtido at ad 527, quando de
Dionsio inventou a conta vulgar. Aprendidas e os homens
piedosos tm brincado notoriamente sobre este assunto, fazendo
que de importncia que o Santo Esprito, pelo seu silncio, foi
claramente informado no de ningum Fabricius d um catlogo
de nada menos do que 136 opinies diferentes sobre o Ano do
nascimento de Cristo: e quanto ao seu dia de nascimento, que foi
colocado por seitas crists e aprendeu os homens em . todos os
meses do ano, os egpcios colocaram ele em janeiro - Wagenseil,
em fevereiro - Bochart, em maro - alguns, mencionado por
Clemente de Alexandria, em abril - os outros, em Maio - Epifnio
fala de alguns que colocou em junho - e de outros que
supostamente ele ter sido em julho - Wagenseil, que no tinha
certeza de fevereiro, fixa-o, provavelmente em agosto - Lightfoot,
no dia 15 de setembro - Scaliger, Casaubon, e Calvisius, em
outubro - outros, em novembro -, mas o Igreja latina, supremo em
poder, e infalvel em julgamento, colocou-o no dia 25 de
dezembro, o mesmo dia em que os antigos romanos celebravam a
festa de sua deusa Bruma ". Veja mais em Notas de Robinson na
Dissertao de Claude, vol. ip 275, etc. Papa Jlio I, foi a pessoa
que fez essa alterao, e parece ter sido feito por esta razo: o sol
comeou agora seu retorno em direo ao norte do trpico, que
termina o inverno, alongando os dias curtos, e introduzindo a
primavera. Tudo isso provavelmente foi considerada emblemtica
Versculo 10
Eis que eu vos anuncio - Eu no vim para declarar os juzos do
Senhor, mas o seu misericordioso amor bondade, sendo o assunto
uma questo de grande alegria. Em seguida, ele declara sua
mensagem. A vs - para os judeus primeiro, e depois para a raa
humana. Alguns MSS modernao com a maior impropriedade
ler , ns, como se os anjos foram includos neste trabalho
glorioso da redeno; mas So Paulo diz, ele no tomou sobre si a
natureza dos anjos, mas a descendncia de Abrao, ou seja, a
natureza de Abrao e sua posteridade, a natureza
humana; portanto, a boa notcia para voc, - e no
exclusivamente para si mesmos, pois para todas as pessoas, a
todos os habitantes desta terra, e aos habitantes de toda a terra.
Versculo 11
Um salvador, que Cristo, o Senhor - um salvador, , o
mesmo que Jesus, de , fazer seguro, para entregar,
preservar, para fazer vivo, portanto, utilizada pela Septuaginta
para hecheiah, para causar escapar; utilizado pelo mesmo
para para confiar, esperana. Veja as extensas acepes do
verbo em Mintert, que acrescenta sob : "A palavra denota
adequadamente tal como Salvador perfeitamente nos liberta de
todo mal e perigo, e o autor da salvao eterna." Na palavra de
Jesus, ver Joo 1:29; (Nota).
Que Cristo. , o ungido, de para ungir, o mesmo
que Messiah, de mashach . Esse nome aponta o Salvador
do mundo em seus ofcios profticos, rgios, e sacerdotais: como
em tempos antigos, profetas, reis e sacerdotes eram ungidos com
leo, quando instalado em seus respectivos cargos. Uno foi o
mesmo com eles como a consagrao com a gente. O leo ainda
usado na consagrao dos reis.
Depreende-se Isaas 61:1, que uno com leo, ao consagrar uma
pessoa para qualquer cargo importante, seja civil ou religiosa, foi
considerado como um emblema da comunicao dos dons e
graas do Esprito Santo. Esta cerimnia foi utilizada em trs
ocasies, viz. a instalao de profetas, sacerdotes e reis, em seus
respectivos cargos. Mas por que essa uno ser considerado
necessrio? Porque o bom senso dos homens lhes ensinou que
tudo de bom, seja espiritual ou secular, deve vir de Deus, a sua
origem e causa. Por isso, foi dado como certo,
Versculo 17
Eles divulgaram o provrbio - Esses pastores foram os
primeiros pregadores do Evangelho de Cristo: e qual era o seu
texto? Por que, Glria a Deus no mais alto dos cus e paz na terra e
boa vontade entre os homens. Este o ditado elegante e enrgico,
que compreende a soma e a substncia do Evangelho de
Deus. Isso, e isto s, a mensagem que os verdadeiros pastores ou
pastores tudo de Cristo trazer aos homens. Aquele que, ao mesmo
tempo que professa a religio de Cristo, perturba a sociedade por
suas pregaes ou escritos, que exclui do a salvao de Deus a
todos os que no mantenha o seu credo religioso ou poltico,
nunca soube que a natureza do Evangelho, e nunca me senti o seu
poder ou influncia. Como pode contendas religiosas, tumultos
civis ou guerras abertas, olha que o Evangelho na cara que publica
nada, mas glria a Deus, e paz e boa vontade entre os
homens? Cruzadas para a recuperao de uma terra sagrada
chamada, (alis, ultimamente, o mais profano no mapa do mundo),
e as guerras para o apoio da religio, so um insulto ao Evangelho,
e blasfmia contra Deus!
Versculo 19
E meditando-as no seu corao - , Pesando as no
seu corao. Pesando uma traduo em Ingls da nossa palavra
ponderao, do latim ponderare. Cada circunstncia relativa ao
nascimento de seu filho, Maria conservava em sua memria; e
cada nova circunstncia ela pesava, ou em comparao com
aqueles que j tinha ocorrido, a fim de adquirir a informao mais
completa sobre a natureza e misso de seu filho.
Versculo 20
E voltaram os pastores, glorificando e louvando - Estes
homens simples, com prova suficiente da verdade das boas novas,
e sentindo uma influncia divina sobre suas prprias mentes,
voltou para o cuidado de seus rebanhos, glorificando a Deus para
que ele lhes havia mostrado, e para a bem-aventurana que eles
sentiram. "Jesus Cristo, nascido de uma mulher, colocado em um
estbulo, proclamada e ministrou a pelo exrcito celestial, deve
ser objeto de contemplao freqente para os pastores da sua
Igreja. Depois de ter comparado as previses dos profetas com os
fatos constantes a histria evanglica, as suas prprias almas
sendo confirmadas nestas verdades sagradas, eles vo voltar para
os seus rebanhos, glorificando e louvando a Deus pelo que tinham
visto e ouvido na histria do Evangelho, assim como lhes tinha
sido dito nos escritos do profetas, e, pregando estes mistrios com
a maior convico de sua verdade, tornam-se instrumentos nas
mos de Deus de gerar a mesma f em seus ouvintes, e, assim, a
glria de Deus e da felicidade de seu povo so ambos promovidos
". Quais os assuntos para a contemplao! - O que importa para o
louvor!
Versculo 21
Versculo 25
Quando os oito dias foram cumpridos - A lei havia designado
que todos os homens devem ser circuncidados em oito dias de
idade, ou no oitavo dia aps o seu nascimento, Gnesis 17:12; e
nosso bendito Senhor recebeu a circunciso como sinal de sua
sujeio lei, Glatas 4: 4; Glatas 5:3.
Seu nome foi chamado Jesus - Veja em Mateus 1:21; (Nota)
e Joo 1:29; (Nota).
Versculo 22
Versculo 34
Este posto para a queda - Isso parece uma aluso Isaas
8:14, Isaas 8:15; Senhor, o Deus dos exrcitos, ser - por uma
pedra de tropeo e rocha de escndalo, s duas casas de Israel; e
muitos dentre eles tropeam e caem, etc. Assim como Cristo no
veio como um libertador temporal, em que s personagem os
judeus esperavam que ele, a consequncia deve ser, eles iriam
rejeit-lo, e assim cair pelos romanos. Veja Romanos
11:11, Romanos 11:12, e Mateus 24. Mas, na plenitude do tempo,
haver uma elevao de muitos em Israel. Veja Romanos 11:26.
E por sinal - Uma marca - uma metfora tirada de arqueiros. Ou
talvez Simeo refere-se a Isaas 11:10-12. Haver a raiz de Jess,
que estar posta por estandarte do povo; para que os gentios
procuram: - dando a entender que os judeus rejeitam, enquanto os
gentios migram para ela como sua insgnia de honra, sob o qual
eles estavam a desfrutar de um descanso glorioso.
Que os pensamentos (ou raciocnios) de muitos coraes
pode ser revelado - Transpuseram esta clusula para o lugar
para o qual eu acredito que ele pertence. O significado parece-me
ser a seguinte: A rejeio do Messias pelos dirigentes judeus vai
suficientemente provar que eles buscavam a honra que vem do
mundo, e no que a honra que vem de Deus: porque rejeitaram
Jesus, apenas pela razo que ele no traz-los de uma libertao
temporal. Assim, os prprios fariseus, que eram barulhentos em
suas profisses de santidade e dedicao a Deus, rejeitou Jesus, e
foi crucificado, porque o seu reino no era deste mundo. Assim, os
raciocnios de muitos coraes foram revelados.
Versculo 35
Sim, uma espada traspassar a tua prpria alma - o que
significa, provavelmente, tu tambm, assim como teu filho,
morrer como mrtir da verdade. Mas, como essa uma metfora
usada pelos escritores gregos mais respeitveis para expressar a
tristeza mais pungente, pode aqui referem-se a angstia Maria
deve ter sentido quando em p ao lado da cruz de seu filho
torturado: Joo 19:25.
Versculo 36
Ana, uma profetisa - No parece que essa pessoa era uma
profetisa, no sentido estrito da palavra, ou seja, aquele que
poderia predizer eventos futuros; mas sim uma santa mulher; que,
a partir de seu extenso conhecimento e profunda experincia nas
coisas divinas, era capaz de instruir os outros; de acordo com o
uso da palavra , 1 Co 14:3: O que profetiza, fala aos
homens para edificao, e para exortar e confortar. Assim,
encontramos esta viva santa proclamando Jesus a todos os que
esperavam a redeno de Jerusalm, Lucas 2:38.
A tribo de Aser - Esta foi uma das dez tribos do reino de Israel,
vrias famlias que haviam retornado de sua idolatria a Deus, no
tempo em que Ezequias proclamou a Pscoa em Jerusalm, que
mencionado 2 Crnicas 30:1 11. Embora sua famlia pode ter sido
um ilustre um em Jerusalm, mas ns achamos que ela era sua
piedade muito exemplar que tem direito a ela para ser assim,
meno honrosa na histria sagrada. uma coisa honrosa, na
verdade, ter o nome escrito nos registros sagrados; mas para ser
escrito no livro da vida infinitamente maior do momento.
Sete anos - Ela era uma virgem pura quando se casou, foi
favorecida com o marido, mas de sete anos, e estava agora em
tudo, tendo na poca de sua virgindade, casamento e viuvez, 84
Versculo 40
A criana cresceu - Quanto ao seu corpo - estava em perfeita
sade.
Se fortalecia em esprito - Sua alma racional tornou-se forte e
vigoroso.
Repleto de sabedoria - A divindade continuar a comunicar-se
mais e mais, na proporo do aumento do princpio racional. O
leitor nunca deve esquecer que Jesus era um homem perfeito,
assim como Deus.
E a graa de Deus estava sobre ele - A palavra , no s
significa graa na aceitao comum da palavra, (alguns bno
concedida pela misericrdia de Deus para aqueles que so
pecadores, ou no tm mrito), mas significa tambm favorecem
ou aprovao: e nesse sentido eu acho mais adequado para ele
aqui, quando aplicado natureza humana de nosso bendito
Senhor; e, assim, nossos tradutores tornar a mesma palavra, Lucas
2:52. Mesmo o prprio Cristo, que no conheceu pecado, cresceu
no favor de Deus; e, quanto sua natureza humana, o aumento nas
graas do Esprito Santo. A partir disso, aprendemos que, se um
homem fosse to pura e to perfeito como o homem Jesus Cristo
foi, no entanto, ele pode, no entanto, aumentar a imagem, e,
consequentemente, o favor, de Deus. Deus ama todas as coisas,
por pessoa, em proporo com a proximidade das abordagens
feitas a suas prprias perfeies.
Versculo 41
Versculo 46
Seus pais iam - a cada ano - Este era seu costume constante, pois
intimados positivamente pela lei, xodo 23:17. Mas no parece
que as crianas eram obrigadas a estar presente; e ainda todos os
homens-crianas so ordenados de forma positiva para fazer sua
apario em Jerusalm trs vezes no ano, xodo 34:23. E o nosso
Senhor, sendo agora 12 anos de idade, Lucas 2:42, acompanha
seus pais para a festa. Provavelmente este foi o muito idade em
que as crianas do sexo masculino eram obrigados a comparecer
perante o Senhor nas trs festas pblicas - a festa dos pes zimos,
de semanas, e dos tabernculos. De acordo com os cnones
judaicos, foi a idade em que eles foram obrigados a comear a
aprender uma profisso.
Versculos 43
Tinha cumprido os dias - Oito dias em todo o territrio: uma era
a pscoa, e os outros sete, os dias dos pes zimos. Veja
em Mateus 26: 2; (Nota).
Versculo 44
Supondo que ele tenha sido na empresa - Alguns supem que
os homens e mulheres marcharam em empresas distintas, nestas
ocasies, o que muito provvel; e que, por vezes, as crianas
fizeram companhia com os homens, s vezes com as
mulheres. Isso pode ter levado a que de outra forma parece ter
sido descuido imperdovel em Jos e Maria. Jos, no vendo Jesus
em companhia dos homens, poderia supor que ele estava com sua
me em companhia das mulheres; e Maria, no v-lo com ela,
poderia imaginar que ele estava com Jos.
Foi um dia de viagem - Saber o que um tesouro que possuam,
como eles poderiam estar tanto tempo sem olhar sobre ele? Onde
estavam os intestinos e terna solicitude da me? Deixe-os
responder a esta pergunta que pode.
1. Sua f.
2. Sua cano. E
3. Sua profecia.
I. A sua f.
1.Ele esperava que o Redentor prometido, em virtude das
promessas que Deus tinha feito; e, para mostrar que sua f era da
operao do Esprito de Deus, ele viveu uma vida de retido e
dedicao a Deus. Muitos professam esperar a salvao que Deus
tem prometido apenas para aqueles que acreditam que, ao viver
em conformidade com o mundo, sob a influncia de seu esprito, e
na brecha geral da justa lei de Deus.
2.A f de Simeo levou apenas desejar uma vida que ele pudesse
v-lo que foi prometido, e, ser devidamente preparados para uma
herana entre os que so santificados. Os que no fazem este uso
da vida so muito mais para se lamentar. Teria sido melhor para
eles tinham que nunca nasceram.
3.A f de Simeo foi coroada de xito. Jesus veio; ele viu, sentiu, ele
adorava ele! e, com o corao cheio de amor de Deus, ele soprou
sua santa alma, e provavelmente a ltima escria da sua vida, em
louvor fonte de todo o bem.
II. A cano de Simeo. Por isso, ele manifesta: 1.A alegria de seu prprio corao. Agora, Senhor, tu despede teu
servo; como se ele tivesse dito: "Sim, meu Deus, eu estou indo
para sair desta terra Eu sinto que tu me chamas de, e eu fech-la
sem pesar Tu cumprido todos os meus desejos, e completou os
meus desejos, e eu desejo!. deixam de ser detido a partir do pleno
gozo de ti mesmo. " O, como doce a morte, depois de tal prazer e
descoberta da vida eterna!
2.Simeo manifesta a glria de Cristo. Ele o Sol da justia,
elevando-se em um mundo escuro e arruinou com luz e
salvao. Ele a luz que se manifeste a bondade infinita de Deus
para o povo grego;provando que Deus bom para todos, e que as
suas misericrdias so sobre todas as suas obras.Ele a glria de
Israel. por ele que os gentios tm sido levados a reconhecer os
judeus como povo peculiar de Deus; seus livros como a palavra de
Deus, e seu ensino como a revelao de Deus. Que honra para este
povo, se soubessem como lucrar com isso!
3.Ele surpreendeu Jos e Maria com a sua conta sublime do
Redentor do mundo. Eles ouvi-lo glorificado, e seus coraes
exultam com ele. A partir desta cano Divino eles aprendem que
este filho milagroso deles a soma ea substncia de todas as
promessas feitas aos pais, e de todas as previses dos profetas.
III. Profecia de Simeo.
1.Ele se dirige a Cristo e prediz que ele deveria ser para a runa e
recuperao de muitos em Israel.Como surpreendente a loucura
e perversidade do homem, para transformar isso em veneno que
Deus fez o medicamento escolhidos; e, assim, a se matar com a
cura que ele nomeou para eles no infinito do seu amor! Aqueles
que falam contra Jesus, seus caminhos, sua doutrina, a sua cruz,
seu sacrifcio, so susceptveis de tropear e cair, e no subir mais
para sempre! Que o Deus da misericrdia salvar o leitor a partir
desta condenao!
2.Ele se dirige a Maria, e prediz as agonias que ela deve passar. O
que deve esta santa mulher tm sofrido quando ela viu seu filho
coroado de espinhos, aoitado, esbofeteado, cuspido - quando ela
viu as mos e os ps pregados na cruz, e seu lado traspassado por
uma lana! O que uma espada atravs de sua prpria alma deve
cada um deles ter sido! Mas isso no tudo. Estes sofrimentos de
Jesus esto previstos 30 anos antes que eles eram para
acontecer! O que um martrio era isso! Enquanto ele se alimenta
no seu seio, ela no pode deixar de consider-lo como um cordeiro
que est crescendo para ser sacrificado. Quanto mais velho ele
fica, mais perto da cena sangrenta se aproxima! Assim, seus
sofrimentos deviam aumentar com os anos, e s terminou com sua
vida!
3.Ele prediz os efeitos que devem ser produzidos pelas
perseguies levantadas contra Cristo e seus seguidores. Esta
espada de perseguio devem estabelecer abrir os coraes de
muitos, e descobrir suas motivaes e projetos secretos. Quando a
doutrina da cruz pregado, e levantaram perseguio por causa
disso, ento o precioso so facilmente distinguidos do vil. Aqueles
cujos coraes no so estabelecidos pela graa, agora em paz
com Deus, se desviar do caminho da justia, e negar o Senhor que
os resgatou. Por outro lado, aqueles cuja f no est na sabedoria
do homem, mas no poder de Deus, continuar fiel at a morte,
glorifiquem a Deus no fogo, e, assim, manifestar a excelncia da
sua salvao, e a sinceridade do profisso que tinha antes
feito. Assim, os pensamentos de muitos coraes ainda so
revelados. O propsito do nosso bendito Senhor em ficar para trs
no templo parece ter sido duplo.
1. Para preparar os judeus para reconhecer nele uma Divina e a
sabedoria sobrenatural: e
2. Para impressionar a mente de Jos e Maria com uma idia
adequada de sua independncia e Divindade.
Sua conduta neste negcio pode ser uma lio duradoura e
rentvel aviso a todos os discpulos de Cristo.
1. possvel (por no observando cuidadosamente o corao, e
por no manter sagradamente e constantemente em vista a
espiritualidade de cada dever) para perder a presena e poder de
Cristo, mesmo na forma de ordenanas religiosas. Jos e Maria
estavam na festa da pscoa quando perderam Jesus!
2. Muitos dos que sofreram perda de suas almas esto impedidos
de fazer a aplicao rpida pela ajuda de Deus e da salvao, por
meio da suposio tola de que seu estado no to ruim como ele
realmente ; e, nas coisas de salvao, muitos se contentar com a
persuaso de que as pessoas religiosas com quem se associam so
os favoritos peculiares do Cu, e que eles esto em um estado de
total segurana, enquanto conectado com eles.
Eles, julgando que fosse na comitiva, foi um dia de viagem.
3. Profunda tristeza e auto-censura deve ser a conseqncia da
descoberta de to grande perda como a da presena e poder de
Cristo. Jos e Maria procuravam-aflitos.
4. Quando as pessoas esto convencidas, pela luz do Senhor, para
que suas almas no se encontram em um estado seguro, e que, se
no encontrar o Redentor do mundo, eles devem perecer, so,
naturalmente, levou a perguntar entre os parentes e conhecidos
para aquele que salva pecadores. Mas isso muitas vezes
infrutfero; eles no conhecem Jesus por si mesmo, e eles no
podem dizer aos outros onde encontr-lo.
Eles procuravam entre os parentes e conhecidos, e no o acharam.
5. Quando as pessoas percebem que procederam em um
determinado curso da vida por um tempo considervel, sem que a
salvao que Deus promete em sua palavra, eles devem primeiro
parar e perguntar para o seu estado, e quando eles acham que eles
tm apresentado para a eternidade, no s sem uma preparao
para a glria, mas com uma imensa carga de culpa sobre suas
almas, eles devem voltar para trs, e, como o seu tempo pode ser
curto, mas, devem procurar com diligncia.
Eles voltaram para Jerusalm, seriamente o buscam.
6. O lugar mais provvel para encontrar Jesus e sua salvao o
templo. O lugar onde o seu puro Evangelho no adulterado
pregado, o santurio onde o poder ea glria de Deus so vistos na
INTRODUO CAPTULO 3
O tempo em que Joo Batista comeou a pregar, Lucas 3:1-3. As
profecias que se cumpriram nele, Lucas 3:4-6. A matria e sucesso
de sua pregao, Lucas 3:7-9; entre o povo, Lucas 3:10, Lucas
3:11; dos publicanos, Lucas 3:12, Lucas 3:13; entre os
soldados, Lucas 3:14. Seu testemunho a respeito de Cristo, Lucas
3:15-18. A razo pela qual Herodes coloca-o depois na
priso, Lucas 3:19, Lucas 3:20. Ele batiza Cristo, em quem o
Esprito de Deus desce, Lucas 3:21, Lucas 3:22. A genealogia de
Nosso Senhor, vv. 23-38.
Versculo 1
Dcimo quinto ano - Este foi o dcimo quinto do seu principado e
dcimo terceiro de sua monarquia, porque ele tinha dois anos de
co-imperador, anteriormente morte de Augusto.
Tibrio Csar - Este imperador Augustus sucedeu, em cujo
reinado Cristo nasceu. Ele comeou seu reinado 19 de agosto de
14 dC, reinou 23 anos, e morreu em 16 de maro de 37 dC, com
idades entre 78 anos. Ele era um personagem mais
infame. Durante a ltima parte do seu reinado, em especial, ele fez
todo o mal que ele possivelmente poderia;e que sua tirania no
pode acabar com a sua vida, ele escolheu Caio Calgula para seu
sucessor, apenas por causa de suas ms qualidades;e de quem ele
estava acostumado a dizer: Esta jovem prncipe ser uma serpente
ao povo romano, e um Phaethon para o resto da humanidade.
Herodes - Este foi Herodes Antipas, filho de Herodes, o Grande,
que assassinou inocentes. Era o mesmo Herodes que decapitou
Joo Batista, e para quem nosso Senhor foi enviado por
Pilatos. Veja o relato da famlia de Herodes, nas notas
sobre Mateus 2:1; (Nota).
Ituria e Traconites - Duas provncias da Sria, nos confins da
Judia.
Abilene - Outra provncia da Sria, que tinha o nome de Abila, sua
principal cidade.
Estas terras foram deixados a Herodes Antipas e seu irmo Filipe,
pela vontade de seu pai, Herodes, o Grande; e foram confirmados
para eles pelo decreto de Augusto.
Esso Filipe foi tetrarca da Traconites, no dcimo quinto ano de
Tibrio, que so assegurados por Josefo, que diz que Filipe, o
irmo de Herodes morreu no vigsimo ano de Tibrio, depois de
ter governado Traconites, Bataneia, e Gol 37 anos
. Antiq. b. xviii. c. 5, s. 6. E Herodes tetrarca da Galilia continuou
at que ele foi removido por Calgula, o sucessor de
Tibrio. Antiq. b. xviii. c. 8, s. 2.
Versculo 2
Ans e Caifs sumos sacerdotes - Caifs era genro de Ans ou
Ananias, e supe-se que eles exerceram ofcio de sumo sacerdote
por turnos. provvel que Annas s foi considerado como sumo
sacerdote; e que Caifs era o que os hebreus denominava
Cohen Mishn, ou cohanim Sagan, ajudante do sumo
sacerdote ou governante do templo. Veja a nota na Mateus 2:4 , e
em Joo 18:13.
Os fatos que So Lucas menciona aqui tendem muito para
confirmar a veracidade da histria evanglica.Cristianismo varia
muito de sistema filosfico; fundada na bondade e autoridade de
Deus; e comprovado por fatos histricos. Difere tambm da
tradio popular, que ou no tem tido origem pura, ou que se
perde na desconhecida ou fabuloso antiguidade. Difere tambm de
revelaes pags e muulmano, que foram fabricados em um
canto, e no teve testemunhas. Nos versos acima, encontramos as
pessoas, os lugares e os tempos marcados com o mximo de
exatido. Foi sob os primeiros Csares que a pregao do
Evangelho teve lugar; e no seu tempo, os fatos em que se baseia
todo o cristianismo fez sua apario: uma era a mais iluminada, e
mais conhecida a partir da multiplicidade de seus registros
histricos. Foi na Judia, onde cada coisa que professavam que vir
de Deus foi examinado com a crtica mais exata e sem
misericrdia. Ao escrever a histria do cristianismo, os
evangelistas apelar para certos fatos que foram negociadas
publicamente em tais locais, no mbito do governo e fiscalizao
de tais e tais pessoas, e em tempos to particulares. Um milhar de
pessoas poderia ter confrontado a falsidade, se tivesse sido
um! Esses apelos so feitos - um desafio oferecido ao governo
romano, e para os governantes e povo judeu - uma nova religio
foi introduzida em tal lugar, em tal tempo - este tem sido
acompanhado com fatos e milagres tais e tais! Quem pode negar
isso? Todos esto em silncio. Nada parece oferecer ainda uma
objeo. A causa da infidelidade e descrena est em jogo! Se esses
fatos no podem ser refutados, a religio de Cristo deve
triunfar. Nada aparece porque ningum poderia aparecer. Agora,
que seja observado, que as pessoas daquele tempo, apenas,
poderia refutar essas coisas tivessem sido falsas; eles nunca
tentou-o; portanto, esses fatos so verdades absolutas e
incontestveis: esta concluso necessria. Pode um homem, em
seguida, desistir de sua f em tais fatos comprovados como estes,
porque, mais do que mil anos depois, o infiel se arrasta para fora, e
venturas publicamente para zombar o que sua alma inqua espera
no verdade!
A palavra de Deus veio a Joo - isto , o Esprito Santo, que lhe
revelou esta doutrina da salvao.Este veio sobre ele no deserto,
onde ele estava vivendo em um estado tal de austeridade como
deu-lhe pleno direito de pregar todos os rigores da penitncia
para os outros. Assim, descobrimos que os primeiros pregadores,
historiadores e seguidores das doutrinas do Evangelho eram
homens eminentes para a austeridade de suas vidas, a
simplicidade de suas maneiras, e da santidade da sua
conduta; eles foram autorizados por Deus, e preenchido com os
mais preciosos dons do seu Esprito. E quais so os apstolos que
Versculo 3
O batismo de arrependimento - Veja em Mateus 3:4-6; (Nota),
e Marcos1: 1; (Nota), etc, e Marcos 16 (nota) no final.
Versculo 4
Preparai o caminho - Era costume que os reis hindus, quando em
viagens, para enviar uma certa classe de pessoas dois ou trs dias
antes deles, para comandar os moradores para limpar as
maneiras.Uma precauo muito necessrio, onde no h estradas
pblicas. - Ward.
Versculo 5
Cada eles sero fartos - Todos os impedimentos devem ser
tomadas fora do caminho: a citao da verso grega de Isaas 40:
4, que contm uma aluso aos preparativos feitos em pases em
bruto para facilitar a marcha dos poderosos reis e
conquistadores. Veja o exemplo produzido em Mateus 3:3 ;(Nota).
Versculos 7-9
Por conta do modo de pregao do Batista, veja as notas
sobre Mateus 3:7-11; (Nota).
Versculo 10
O que devemos fazer ento? - A pregao de Joo Batista tinha
sido acompanhada de um derrame incomum daquele Esprito que
convence do pecado, da justia e do juzo. As pessoas que o
ouviam agora seriamente comear a perguntar o que devem fazer
para ser salvo? Eles esto conscientes de que eles esto expostos
aos juzos do Senhor, e eles desejam escapar da ira vindoura.
Versculo 11
Versculo 16-17
Aquele que tem duas tnicas, etc. - Ele primeiro ensina a grande
massa do povo o seu dever para o outro. Eles estavam sem
caridade e opressiva, e ele lhes ensinou a no esperar qualquer
misericrdia da mo de Deus, enquanto eles agiram para com os
outros em oposio aos seus ditames. Se os homens forem crueis e
sem caridade para com o outro, como se pode esperar que a
misericrdia do Senhor para ser estendido para si mesmos?
Versculo 12
Chegaram tambm uns publicanos - Ele prxima instrui os
coletores de impostos no bom desempenho de seu dever: embora
Versculo 19
Herodes, o tetrarca - Veja este
grande, Mateus 14:1; (Nota), etc.,
6:23; (Nota).
Versculo 21
assunto explicado em
e Marcos 6:21, Marcos
Jesus - sendo
3:17; (Nota).
batizado
- Veja
em Mateus
3:16, Mateus
Versculo 23
Trinta anos de idade - Esta foi a idade exigida por lei, para que os
sacerdotes devem chegar antes que pudessem ser instalado em
seu ofcio: veja Nmeros 4: 3.
Sendo (como se cuidava) filho de Jos - Esta mesma frase
usada por Herdoto para significar aquele que s tinha a fama de
ser o filho de uma pessoa em particular: ele
deveria ser o filho deste homem. Muito trabalho aprendido tem
sido usado para conciliar essa genealogia com que, em So
Mateus, Mateus 1:1-17, e h vrias maneiras de faz-lo; o seguinte,
que me parece ser o melhor, tambm a mais simples e fcil. Para
uma discusso mais pormenorizada da matria, o leitor
remetido para as observaes adicionais no final do
captulo. Mateus, em ordem decrescente de Abrao a Jos, esposo
da Virgem abenoada, fala de Sons corretamente tal, por meio de
gerao natural: Abrao gerou Isaque, Isaque e Jac gerou, etc.
Mas Lucas, em ordem crescente do Salvador do mundo ao prprio
Deus, fala de filhos ou seu bom ou mau tal: por causa disso, ele usa
um modo indeterminado de expresso, que pode ser aplicada a
filhos ou putativamente ou realmente tais. E o prprio Jesus
comeou a ter cerca de 30 anos de idade, sendo, como se cuidava,
filho de Jos - de Heli - de Matate, etc. Este recebe um apoio
considervel do mtodo de Raphelius de ler o original (
) , sendo (quando a fama, filho de
Jos), o filho de Heli, etc. Isso Lucas nem sempre falar dos filhos de
forma adequada tais, evidente a partir da primeira e ltima
pessoa que ele nomeia: Jesus Cristo foi apenas o suposto filho de
Jos, porque Jos era o marido de sua me Maria, e Ado, que se
diz ser o filho de Deus, era tal s pela criao. Aps esta
observao prxima necessrio considerar, que, na genealogia
descrito por So Lucas, existem dois filhos indevidamente tal: ou
seja, dois genros, em vez de dois filhos. Como os hebreus nunca
permitiu que as mulheres a entrar nas suas tabelas genealgicas,
sempre que uma famlia aconteceu para acabar com uma filha, em
vez de nomear ela na genealogia, eles inseriram seu marido, como
o filho daquele que foi, na realidade, mas seu sogro. Esta
importao,
bispo
Pearce
tem
plenamente
demonstrado, ursos, em uma variedade de lugares Jesus foi considerado de acordo com a lei, ou permitido sob
encomenda, para ser o filho de Jos, como era de Heli. Os dois
genros que esto a ser observado nesta genealogia so Jos, o
genro de Heli, cujo pai era Jac, Mateus 1:16; e Salatiel, genro de
Neri, cujo pai era Jeconias: 1 Crnicas 3:17 e Mateus 1:12. Esta
observao por si s suficiente para eliminar todas as
dificuldades. Assim, parece que Jos, filho de Jac, de acordo com
Mateus, era genro de Heli, de acordo com Lucas. E Salatiel, filho de
Jeconias, de acordo com o primeiro, era genro de Neri, de acordo
com o ltimo. Portanto, Maria parece ter sido a filha de
Heli;chamado por abreviatura para Heliachim, que o mesmo em
hebraico com Joaquim. Jos, filho de Jac, e de Maria; filha de Heli,
eram da mesma famlia: ambos vieram de Zorobabel; Jos de
Abiude, seu filho mais velho, Mateus 1:13, e Maria por Rhesa, o
caula. Veja Lucas 3:27. Salatiel e Zorobabel, de quem So Mateus
e So Lucas causar Cristo para prosseguir, eram eles prprios
descendentes de Salomo, em uma linha direta: e apesar de Lucas
diz que Salatiel era filho de Neri, que era descendente de Nat, o
irmo mais velho de Salomo, 1 Crnicas 3:5, esta apenas a ser
entendida de ele ter desposado a filha de Nathan, e que Neri
morrendo, provavelmente, sem macho emite os dois ramos da
famlia de David, que de Nathan e que de Salomo, foram ambos
unidos na pessoa de Zorobabel, pelo casamento de Salatiel, chefe
da famlia rgia de Salomo, com a filha de Neri, chefe da famlia
de Nat. Assim, parece que Jesus, filho de Maria, reunidos em si
INTRODUO CAPTULO 4
Tentao de Cristo, Lucas 4:1-13. Ensina nas sinagogas da Galilia,
Lucas 4:14, Lucas 4:15. Ele prega em uma sinagoga de
Nazar, Lucas 4:16-28. Eles tentam mat-lo, Lucas 4:29, Lucas
4:30. Ele prega em Cafarnaum, Lucas 4:31, Lucas 4:32, e expulsa
um demnio, Lucas 4: 33-37. Cura sogra de Pedro, e vrios
outros, Lucas 4:38-41. Ele vai para o deserto, e prega depois nas
sinagogas da Galilia, Lucas 4: 42-44.
Versculo 1
Foi conduzido pelo Esprito - Ou, e foi levado
cerca, . Mateus diz, , ele foi criado. Marcos diz, o
Esprito o impeliu - mete-o por diante. Mas cada um dos
evangelistas atribui isso ao Esprito Santo, e no a Satans. Pode
ser til para observao aqui, que, durante os quarenta dias e
quarenta noites em que ele se diz ter sido tentado pelo diabo, ele
realizado sobre, continuamente sustentado e apoiado, pelo
Esprito Santo. Que aqueles que so tentados por Satans
procurar, e, em virtude do poder e intercesso de Cristo,
reclamao, o mesmo suporte; e pouco importa quantos dias eles
podem ser agredido pelo diabo, enquanto eles so levados pelo
Esprito de Deus.
Versculo 7
Se tu - queres me adorar - Esta tentao a ltima em ordem,
como relatado por Mateus; e no razovel supor que qualquer
outro conseguiu a ele. Lucas tem dito aqui as indicaes, mas no
na ordem em que elas ocorreram. Veja todas as circunstncias
dessa tentao considerados e explicados nas notas sobre Mateus
4:1-11; (Nota).
Versculo 14
Regressou no poder do Esprito Santo -
, No poderoso poder do Esprito. Tendo agora
conquistou o grande adversrio, ele vem na energia milagroso do
Esprito para demonstrar seu poder, divindade, e amor ao povo,
para que eles possam crer e ser salvo. Aquele que, pela graa de
Deus, resiste e vence a tentao, sempre superados por ele. Esta
uma das maravilhas da graa de Deus, para que essas mesmas
coisas que so projetadas para a nossa runa, ele faz com que os
instrumentos de nosso maior bem. Assim, Satans est sempre
enganado por seus prprios processos, e pegou em seu prprio
ofcio.
Versculo 15
E ensinava nas suas sinagogas - No achamos que Cristo mesmo
os judeus perseguindo sempre impedido ou seus discpulos de
pregar nas sinagogas. a mesma coisa em todo lugar onde at
mesmo a religio crist estabelecido por lei? Ser que Jesus ou
seus apstolos, ou seus representantes, a maioria das Escrituras,
ser autorizados a pregar em uma de mil igrejas, em certos pases,
a menos que fossem estritamente conformados com seus
costumes eclesisticos externos? Nem mesmo assim, a no ser que
a sua doutrina estava de acordo com o gosto dos gestores e dos
tempos.
Glorificado de tudo - Todos sentiram o poder de sua pregao, e
reconheceu a divindade de sua misso. O escndalo da cruz ainda
no tinha ocorrido.
Versculo 16
Para Nazar, onde fora criado - provvel que o nosso Senhor
viveu principalmente nesta cidade at o ano 30 de sua idade; mas,
depois que ele entrou em seu ministrio pblico, o seu local de
residncia habitual estava na casa de Pedro, em Cafarnaum.
Segundo o seu costume - Nosso Senhor frequentava
regularmente o culto pblico de Deus nas sinagogas; para l das
Escrituras foram lidas: outras partes do culto eram muito
corrupta; mas foi o melhor nessa altura a ser encontrado na
terra. Adorar a Deus publicamente o dever de todo homem, e
nenhum homem pode ser inocente o que negligenciar isso. Se uma
pessoa no pode obter tal culto pblico como ele gosta, que ele
freqente, como ele pode obter. Melhor para assistir ao mais
indiferente do que ficar em casa, especialmente no dia do
Senhor. O lugar eo tempo so separados para o culto do
verdadeiro Deus: se os outros no se comportarem bem nele, que
no sua culpa, e no precisa ser qualquer impedimento para
voc. Voc vem para adorar a Deus - no esquea o seu recado - e
Deus vai suprir a falta no servio pelos ensinamentos de seu
Esprito. Ouvi a palavra do velho Mr. Herbert: - "O pior falar algo
de bom: todos devem querer sentido, Deus toma o texto, e
pacincia prega." Um homem pode sempre lucrar onde a palavra
de Deus lida .
Versculo 18
O Esprito do Senhor - Isto encontrado em Isaas 61:1 ; mas
nosso Senhor acrescenta imediatamente a ele Isaas 42:7. A
proclamao da liberdade aos cativos, e no ano aceitvel (ou ano
de aceitao) do Senhor, uma aluso manifesto para a
proclamao do ano do jubileu pelo som da trombeta:
veja Levtico 25:8; (Note-se), etc., e as notas l. Este foi um ano de
lanamento geral das dvidas e obrigaes; de obrigaes de
homens e mulheres; de terras e posses, que haviam sido vendidas
a partir das famlias e tribos a que pertenciam. Nosso Salvador,
atravs da aplicao deste texto para si mesmo, um texto to
manifestamente relativa referida instituio, declara claramente
o design tpico daquela instituio. - Lowth.
Ele me ungiu - foram projetados e designados para este fim; meu
nico negcio entre os homens proclamar boas novas aos
pobres, etc. Todas as funes deste novo profeta so exercidas
sobre os coraes dos homens; e a graa pela qual ele trabalha no
corao uma graa de cura, libertao e iluminao; que, por
uma virtude admirvel, faz com que eles passem da doena para a
sade, da escravido para a liberdade, das trevas para a luz, e os
menores graus de misria para a felicidade eterna supremo. Veja
Quesnel. Para aqueles que sentem sua pobreza espiritual, cujo
corao est quebrado atravs de um senso de seus pecados, que
vem-se amarrado e preso com as cadeias de muitos maus
hbitos, que se sentam na escurido da culpa e misria, sem uma
mo amiga para lev-los no caminho em que deve ir - para estes, o
Evangelho da graa de Cristo um som agradvel, porque a
salvao presente e completo proclamada por ele; E o presente
mostrado para ser o ano aceitvel do Senhor;do ano, o tempo, em
que ele salva perfeitamente a todos os que se achegam a ele em
nome de seu Filho Jesus. Leitor! o que tu sente? Sem misria, a
misria de toda espcie? Em seguida, vm a Jesus - Ele vai salvar
Ti - ele veio ao mundo para este fim. Lanar a tua alma em cima
dele, e tu no perea, mas tenha a vida eterna.
Versculo 20
Versculo 23
Mdico, cura-te a ti mesmo - Ou seja, curar os quebrantados de
corao no teu prprio pas, como a ltima clusula do versculo
explica; mas eles estavam longe de estar em um esprito
apropriado para receber a salvao que ele estava pronto para se
comunicar; e, portanto, eles no foram curados.
Versculo 24
Nenhum profeta aceito - Veja em Mateus 13:55-57; (Nota).
Versculo 25
Nos dias de Elias - Veja esta histria, 1 Reis 17:1-9, em
comparao com 1 Reis 18:1-45. Esta era, evidentemente, uma
interveno milagrosa, como no choveu durante trs anos e seis
meses, mesmo nas estaes chuvosas. Havia dois deles na Judia,
chamou o primeiro e os ltimos chuvas; o primeiro caiu em
outubro, o ltimo em abril: o primeiro preparou o terreno para a
semente, o ltimo amadurecido a colheita. Como ambas as chuvas
foram retidos, conseqentemente, houve uma grande fome em
toda a terra.
Versculo 26
Nenhuma delas Elias foi enviado, a no ser para Sarepta - A
sentena elptica, e significa precisamente isto: nenhuma delas
Elias foi enviado; ele no foi enviado seno Sarepta; para a viva
de Sarepta era uma sidnia, no uma viva de Israel. Pearce. Sarepta era uma cidade pag no pas de Sidom, na vizinhana da
Galilia.
Versculo 27
Nenhum deles foi purificado - Este verso para ser entendido
como o 26; para Naam, sendo um srio, era leproso, em Israel. O
significado destes versos , Deus dispensa seus benefcios quando,
onde e para quem ele quiser. Nenhuma pessoa pode queixar-se de
sua conduta, nestes aspectos, porque nenhuma pessoa merece
qualquer bem de sua mo. Deus nunca pune qualquer, mas
aqueles que o merecem; mas ele abenoa incessantemente
aqueles que no merecem. A razo evidente: a justia depende
de certas regras; mas beneficncia gratuito. Beneficncia pode
abenoar tanto o bem eo mal; justia pode punir este ltimo
apenas. Aqueles que no fazem essa distino deve ter uma noo
muito confusa da conduta da Divina Providncia entre os homens.
Versculo 28
Se encheram de ira - Eles parecem ter tirado a seguinte
concluso de que o nosso Senhor falou: "Os gentios so mais
preciosa aos olhos de Deus do que os judeus, e seus milagres de
misericrdia e bondade sero principalmente confinado". Isto foi
muito prximo da verdade, como o evento provou. Aqueles que
no lucrar com a luz de Deus, ao mesmo tempo que est entre eles,
tero a sua vela extinto. O reino de Deus foi tomada a partir dos
judeus, e dado aos gentios; no porque os gentios eram melhores
do que eles, mas porque,
1. Os judeus haviam perdido seus privilgios; e
Versoculo 31
Versculo 40
Quando o sol estava se pondo - e consequentemente o sbado
terminou, pois antes ele teria sido ilegal por ter trazido os seus
doentes para serem curados.
Versculo 42
Quem l, entenda.
INTRODUO CAPTULO 5
A miraculosa pesca de peixes no lago de Genesar, Lucas 5:111. Cristo cura um leproso, Lucas 5:12-14. Sua fama de ser
publicado no exterior, ele se retira para o deserto, Lucas
5:15, Lucas 5:16. Ele cura uma pessoa paraltica, em que os
escribas e fariseus murmuram, mas as pessoas glorificam a
Deus, Lucas 5:17-26. Ele chama o publicano Levi, que faz uma
festa para Cristo, para a qual convida um grande nmero de
publicanos e outros, em que os escribas e fariseus murmurar, e
nosso Senhor vindica sua conduta, Lucas 5:27-32. A pergunta
sobre o jejum respondeu: Lucas 5:33-35. A parbola do novo
pedao de pano colocado no velho vestido, e o vinho novo em
odres velhos, Lucas 5: 36-39.
Versculo 1
As pessoas apertava Jesus - Havia uma perspectiva gloriosa de
uma colheita abundante, mas como algumas dessas lminas veio a
gro cheio na espiga! Para ouvir com diligncia e carinho
bem; mas um pregador do Evangelho pode-se esperar que, de uma
multido de ouvintes, apenas alguns, comparativamente, receber
totalmente a verdade, e aguentar at o fim.
Para ouvir a palavra de Deus - , a doutrina
de Deus, ou, a doutrina celeste.
O lago de Genesar - Chamado tambm o mar da Galilia, Mateus
4:18 e Marcos 1:16; e do mar de Tiberades, Joo 6:1. Era, de
acordo com Josefo, quarenta estdios de largura, e cento e
quarenta de comprimento. Sem sinagoga para conter as multides
que assistiram o ministrio de nosso Senhor; e, portanto, ele foi
obrigado a pregar ao ar livre. Mas isso tambm alguns dos mais
eminentes rabinos tinham o hbito de fazer; embora entre alguns
de seus irmos, que no foi considerada respeitvel.
Versculo 2
Dois navios - , Duas embarcaes, altamente
imprprio para denominar estes navios. Eles parecem ter sido
apenas esses barcos pequenos como so usados para gerenciar
redes nas praias lisas planos: uma extremidade da rede fixada
costa; os pescadores remar para fora, e soltar o lquido como eles
vo, fazendo uma espcie de semicrculo de terra; eles retornam, e
trazer a corda amarrada outra extremidade com eles, e, em
seguida, o lquido transportado em terra;e, uma vez que foi
afundado com pesos para o fundo, e flutuou com cortia no topo,
todos os peixes que bssola foram includos, e desenhado para a
costa.
Versculo 3
E ensinou - para fora do navio - Eles pressionaram muito sobre
ele na terra, atravs de sua nsia de ouvir a doutrina da vida, que
ele no poderia convenientemente falar com eles, e por isso foi
obrigado a entrar em um dos barcos; e, depois de ter empurrado
um pouco para fora da terra, ensinava o povo. A gua lisa ainda do
lago deve ter servido excelentemente para transmitir os sons para
aqueles que se apresentou na praia;
Versculo 5
cidade
da
Versculo 8
Afasta de mim; porque sou um homem pecador -
' , V para longe de mim, isto , do meu barco. Pedro
estava plenamente convencido de que este projeto de peixes foi
uma milagre; e que Deus havia particularmente interferiu nesta
matria, cuja presena e poder que ele reverenciado na pessoa de
Jesus. Mas, como ele se sentia um pecador, ele estava com medo
da pureza divina de Cristo no poderia suport-lo; portanto, ele
desejou uma separao do que o poder, o que ele estava com
medo pode irromper e consumi-lo. Parece ter sido uma mxima
recebida entre os judeus, que quem tinha visto uma manifestao
particular de Deus dever rapidamente morrer. Da Jac parecia
surpreso que sua vida deveria ter sido preservada, quando ele
tinha visto Deus face a face, Gnesis 32:30. Ento, os nobres de
Israel viram a Deus, e ainda comeram e beberam; para sobre eles,
ele no tinha colocado a mo, ou seja, para destru-los, embora
parece ter sido o esperado por eles, em conseqncia dessa
descoberta que ele fez de si mesmo. Ver xodo 24:10, xodo
24:11; (Note-se), e as notas l. Esta suposio dos judeus parece
ter sido fundada sobre a autoridade do prprio Deus, xodo
33:20; Nenhum homem ver o meu rosto e viver. Ento
Moiss, Deuteronmio 5:26: Quem h de toda a carne, que ouviu a
voz do Deus vivo, falando do meio do fogo, como ns temos, e
viveu? Ento Gideo dever ser imediatamente morto, porque ele
tinha visto um anjo do Senhor, e um milagre realizado por
ele. Veja Juzes 6:21-23 . Assim tambm Mano e sua
mulher, Juzes 13:22 ; : Certamente morreremos, porquanto temos
visto a Deus. Essas passagens diferentes mostrar suficientemente
em que sentido estas palavras de Pedro so para serem
entendidas.
Versculo 10
Tu sers pecadores de homens - , sers
pescador de homens vivos; esta a significao apropriada da
palavra. No temais, essas descobertas de Deus tendem a vida, no
para a morte; e assim sereis os instrumentos de vida e salvao ao
mundo perdido. Estes peixes so levados para serem mortos e
alimentados com; mas aqueles que so convertidos sob o seu
ministrio deve ser preservado para a vida eterna. Veja
em Mateus 4:18; (Nota), etc., onde este assunto considerado
mais como um todo.
Versculo 11
Eles deixaram tudo e seguiram-no - Deus espera isso de cada
pessoa, e especialmente daqueles em cujos coraes, ou em cujo
nome, ele operou um milagre da graa ou da providncia. Jesus
destina-se a chamar Pedro, Tiago e Joo, para tornar-se seus
discpulos; e que eles possam ver a convenincia ea importncia
da chamada, ele: -
Versculo 21
Quem pode perdoar pecados, seno Deus? - Se Jesus no fosse
Deus, ele no poderia perdoar pecados; e sua apropriao dessa
autoridade teria sido blasfmia contra Deus, no sentido mais
prprio da palavra. Que esses escribas e fariseus podiam ter a
mais completa prova de sua divindade, ele trabalha em sua
presena trs milagres, que a partir de sua natureza s poderia ser
efetuados por um ser onisciente e onipotente. Os milagres so:
1.A remisso dos pecados do pobre homem.
2.O discernimento dos pensamentos secretos dos escribas.
3.A restaurao do paraltico em um instante para sade perfeita.
Veja em Mateus 9: 5, Mateus 9: 6; (Nota).
Versculo 26
Coisas estranhas - , paradoxos. Um paradoxo algo
que parece falso e absurdo, mas no bem assim: ou, algo
contrrio opinio comumente recebidos. Vimos maravilhas
operadas que parecem impossveis; e devemos concluir que eles
sejam truques e iluses, se no fosse a prova indiscutvel de que
temos de sua realidade.
Versculo 27
Levi - Veja em Mateus 9:9; (Nota); Marcos 2:14; (Nota).
Versculo 28
E deixou tudo - - abandonar completamente seu
ofcio, e cada coisa ligada com ele. Aquele que deseja pregar o
Evangelho, como os discpulos de Cristo, no deve ter
emaranhamento terrena. Se ele tem, todo o seu trabalho ser
prejudicado por isso. As preocupaes de sua prpria alma, e
aqueles das multides a quem ele prega, so suficientes para
absorver toda a sua ateno, e de empregar todos os seus poderes.
Versculo 29
Uma grande festa - , A entretenimento
esplndido. A palavra se refere mais propriamente para o nmero
de convidados, e da maneira em que foram recebidos, do que para
a qualidade ou quantidade da tarifa. Um grande nmero de seus
amigos e conhecidos foram coletados na ocasio, que eles podem
ser convencidos da regularidade da mudana que ele tinha feito,
quando tiveram a oportunidade de ver e ouvir seu professor
celestial.
Versculo 30
Por que comeis e bebida, etc. - Veja o que se passou neste
entretenimento considerado em geral sobre Mateus 9:1017; (Nota); Marcos 2:15-22; (Nota).
Versculo 37
O vinho novo romper os odres - Estas garrafas antigas no
seriam capazes de suportar a fermentao do vinho novo, como
diz o velho costura estaria apto a ceder. necessrio muito pouco
para observao, que as garrafas orientais so feitos de
peles; geralmente aqueles de cabras.
Versculo 39
O velho melhor - - mais agradvel ao gosto ou
paladar. Herdoto, o scholiast em Aristfanes, e Homer, use a
palavra neste sentido. Veja Raphelius. O velho vinho, entre os
rabinos, era o vinho de trs folhas; isto , vinho trs anos de
idade; porque, a partir do momento que a vinha tinha produzido o
vinho, tinha estendeu suas folhas trs vezes. Veja Lightfoot.
1.A miraculosa dos peixes, a purificao do leproso, a cura da
pessoa paraltica, o chamado de Levi, e a parbola dos antigos e
novos frascos, e o velho eo novo vinho - todos relacionados neste
captulo, torn-lo no apenas muito divertido, mas muito
instrutivo. H alguns captulos do Novo Testamento a partir do
qual um pregador do Evangelho pode derivar mais aulas de
instruo; eo leitor poderia naturalmente esperar que uma
explicao mais especfica de suas vrias partes, no tinha este
sido antecipado nas notas e observaes sobre Mateus 9, para o
qual captulo ser bom para se referir.
2.A conduta, bem como a pregao do nosso Senhor muito
edificante. Sua maneira de ensinar fez cada coisa que ele falou
interessante e impressionante. Ele tinha muitos preconceitos para
remover, e ele usou endereo admirvel, a fim de se encontrar e
lev-los para fora do caminho. H tanto a ser observado na
maneira de falar a verdade, como na prpria verdade, a fim de
torn-lo eficaz para a salvao deles que ouvi-lo. Um mtodo cruel,
insensvel de pregar as promessas do Evangelho, e de forma
sorridente de produzir os terrores do Senhor, so igualmente
condenvel. Alguns pregadores so sempre graves e magisterial:
os outros so sempre suave e insinuante: nenhum destes pode
fazer a obra de Deus; e que levaria dois tal fazer um pregador.
INTRODUO CAPTULO 6
Os discpulos colhem e comem as espigas de milho no dia de
sbado, e os fariseus encontram a falha, Lucas 6:1, Lucas 6:2.
Nosso Senhor mostra o verdadeiro uso do sbado, Lucas 6:35. Ele cura o homem com a mo atrofiada, Lucas 6:6-11. Ele entra
em um monte para orar, e chama doze discpulos, Lucas 6: 1216. Multides esto instrudos e curados, Lucas 6:1719 . Pronuncia quatro bnos, Lucas 6:20-23Lucas 6: 20-23, e
quatro desgraas, Lucas 6:24-26. D vrias instrues sobre amar
os nossos inimigos, ser paciente, gentil, amvel, grato, e
misericordioso, Lucas 6:27-36. Julgamentos severos censurado, e
caridade recomendado, Lucas 6:37, Lucas 6:38. A parbola do
cego guiando outro cego, Lucas 6:39. Do cisco no olho de um
irmo, Lucas 6:40-42. Da rvore boa e corrupta, Lucas 6:43,
Lucas 6:44. O tesouro bem e do mal do corao, Lucas 6:45. A
parbola das duas casas, uma edificada sobre a rocha, e a outra na
areia, Lucas 6: 46-49.
Versculo 1
No segundo sbado aps a primeira -
, No primeiro sbado aps a segunda. O que isto
significa? Para responder a esta pergunta, os comentaristas esto
muito divididos. Dr. Whitby fala assim: "Depois do primeiro dia da
Pscoa, (que era um sbado, xodo 12:16), tereis convosco sete
semanas completas, Levtico 23:15, contando naquele dia para o
primeiro dia do primeira semana, o que era assim
chamado , o primeiro sbado do segundo dia dos
pes zimos; (o dia 16 do ms), o segundo foi
chamado , o segundo sbado a partir daquele
dia, e o terceiro, , o terceiro sbado a partir do
segundo dia;. e assim por diante, at que chegaram ao stimo
sbado a partir daquele dia, ou seja, at o dia 49, que era o dia de
Pentecostes, a meno dos sete sbados, para ser numeradas com
relao a este segundo dia, respostas tudo o que Grotius objetos
contra esta exposio ". Notas de Whitby.
Por este sbado parece que significava que seguiu imediatamente
as duas grandes festas, o primeiro e ltimo dia da pscoa, e era,
portanto, o segundo depois do dia Pscoa propriamente dita. As
palavras em grego parecem significar; segundo primeiro
sbado; e, na opinio de alguns, os judeus tinham trs primeiros
sbados: viz. o primeiro domingo depois da Pscoa; que, aps a
festa de Pentecostes; e que, aps a festa dos tabernculos. De
acordo com o que a opinio, este segundo primeiro sbado deve
ter sido o primeiro sbado aps o Pentecostes. Portanto, temos o
primeiro domingo depois da Epifania; a primeira depois da
Pscoa; o primeiro aps Trindade; e o primeiro na
Quaresma. Bp. Pearce.
Este foi o dia seguinte aps a pscoa, o dia em que eles foram
proibidos de trabalho, Levtico 23:6, e por este motivo foi
denominado Sabbath, Levtico 23:15; mas aqui ele marcado pelo
nome, segundo primeiro sbado, porque, sendo o dia depois da
pscoa, foi a este respeito o segundo; e tambm foi o primeiro,
porque foi o primeiro dia dos pes zimos, xodo 12:15, xodo
12:16. Martin.
Acho que, com muitos comentaristas, que esta transao
aconteceu no primeiro sbado do ms Nis; isto , aps o segundo
dia da festa dos pes zimos. Podemos muito bem supor que o
nosso Senhor e os seus discpulos iam a caminho de Jerusalm
para a Galilia, depois de ter mantido a pscoa. Bp.Newcome.
Versculo 7
O observava - , Eles maliciosamente o
assistia. Este o significado da palavra,Lucas 14:1; Lucas 20:20, e
no lugar paralelo, Marcos 3:2 . Veja Raphelius no ltimo citado
texto, que provou, por vrias citaes, que este o sentido prprio
do termo.
Uma acusao contra ele - Em vez de , sua
acusao, vrios eminente MSS. e verses adicionar , contra,
o que eu acho nossos tradutores tm adotado.
Versculo 9
Vou pedir-lhe uma coisa - eu vou fazer uma pergunta para
voc. Veja em Marcos 3:4, Marcos 3: 5;(Nota).
Versculo 10
S como a outra - Muitos MSS, tanto aqui como no lugar
paralelo, Marcos 3:5, omitem a palavra , todo. Griesbach
deixa-o fora do texto. A mo foi restaurada como a outra. Mas
tinha sido apenas uma luxao conjunta, mesmo permitindo, com
um crtico alemo, que o osso recuperou o seu lugar pelo esforo
feito para esticar o brao, sem a interveno de um milagre, ele
teria exigido vrias semanas para restaurar os msculos e
ligamentos ao seu tom e fora habitual. Por que todo esse trabalho
aprendi deixar Deus fora de questo?
Versculo 11
Eles se encheram de furor - Orgulho, obstinao, e os juros,
combinadas, so capazes de qualquer coisa. Quando os homens,
uma vez enquadrada a sua conscincia de acordo com as suas
paixes, a loucura passa por zelo, as conspiraes mais negros
para projetos piedosos, e as tentativas mais horrveis para aes
hericas. Quesnel.
Versculo 12
Em orao a Deus - Ou, na orao de Deus, ou, no oratrio de
Deus, . Portanto, esta passagem
traduzida por muitos crticos; para os quais Dr. Whitby d pelas
seguintes razes: Como o monte de Deus, xodo 3:1; xodo
4:27; o po de Deus, Levtico 21:17; a lmpada de Deus, 1 Samuel
3:3; os vasos de Deus, 1 Crnicas 22:19; o altar de Deus, Salmo 43:
4; Os sacrifcios para Deus, Salmo 51:17; os dons de Deus, Lucas
21:4; os ministros de Deus, 2 Corntios 6:4; o tabernculo de
Deus, 2 Crnicas 1:3; o templo de Deus, Mateus 21:12; os lugares
santos de Deus, Salmo 74:8; so todas as coisas consagradas ou
apropriados para o servio de Deus; assim
deve, em toda a razo, ser uma casa de orao para Deus; da
chamada , um lugar de orao, 1 Macabeus
3:46; e assim a palavra certamente usada Atos 16:13; e por Filo,
em seu discurso contra Flaco, onde ele se queixa de
que , suas casas de orao foram puxados para baixo,
e no havia nenhum lugar em que eles podem adorar a Deus, ou
orar por Csar; e por Josefo, que diz que a multido estava
reunida , na casa de orao; e assim por
Juvenal, Sat. iii. v. 296, fala com o mendigo judeu: -
Versculo 20
Versculo 30
Bem-aventurados vs, os pobres - Veja o sermo do monte
parafraseado e explicou, Mateus 5 (nota), Mateus 6 (nota), Mateus
7 (nota),
Versculo 22
Devem separ-lo - ou seja, eles iro excomungar
voc, , ou separ-lo de sua comunho. Lucas ter
falado de sua separao ou excomungar eles, continua a mesma
ideia, ao dizer que eles iriam lanar o seu nome da mesma forma,
como uma coisa m em si mesma. Por seu nome que significa seu
nome como seus discpulos. Como tal, eles foram chamados s
vezes Nazarenos, e s vezes os cristos; e ambos os nomes eram
questo de reprovao nas bocas de seus inimigos. Ento Tiago
(Tiago 2:7) diz para os convertidos, No blasfemam eles o bom
nome pelo qual sois chamados? Ento, quando Paulo (em Atos 24:
5) chamado de chefe da seita dos nazarenos, o carter de uma
peste, e que, de um promotor de sedies, se juntaram a ela; e,
em Atos 28:22, os judeus dizem a Paulo, quanto a esta seita,
sabemos que em todo lugar se fala contra ela; e isso est implcito
em 1 Pedro 4:14, quando ele diz: Se vs, ser criticada por Nome de
Cristo, ou seja, como cristos;agradavelmente para o que se segue
l em 1 Pedro 4:16, se sofrer como cristo, etc. Em depois vezes
encontramos Plnio, Epist. x. 97, consulta ao imperador Trajano,
com ou sem ele deve punir o prprio nome, (de cristo), embora
nenhum mal deve ser encontrado nele. Nomen Ipsum, etiam si
flagitiis careat, Puniatur . Veja Pearce.
Versculo 23
Dryden
Versculos 24-26
Mas ai de vs, os ricos! - Os fariseus, que eram carregadas com
os despojos das pessoas que receberam em presentes, etc. Estes
trs versculos no so encontrados no sermo, como registrado
por Mateus. Eles parecem ser falado principalmente aos escribas e
fariseus, que, a fim de agradar a todos, falou a cada um o que ele
2.Fazer-lhes bem.
3.Falar bem possvel deles.
Versculo 36
muitas coisas; sem fazer o que eles devem viver em tal estado de
agitao contnua como ir processar a prpria vida
insuportvel. Sem esse esprito de dar e perdoar no haver nada
na sociedade civil, e at mesmo em congregaes crists, mas
divises, suspeitas malignas, discursos prejudiciais, ultrajes, raiva,
vingana, e, em uma palavra, a dissoluo total do corpo mstico
de Cristo. Assim, o nosso interesse em ambos os mundos chama
em voz alta sobre ns para dar e perdoar.
Seio - , ou volta. Quase todas as naes antigas usavam
longas, largas e peas soltas; e quando est prestes a realizar
qualquer coisa que suas mos no podia conter, eles usaram uma
dobra de seu manto em quase da mesma forma que as mulheres
aqui usam seus aventais. A frase est ocorrendo continuamente
nas melhores e mais puros escritores gregos. O exemplo a seguir a
partir de Herdoto, b. vi., pode ser suficiente para demonstrar a
regularidade da interpretao dada acima, e para expor a natureza
ridcula de cobia. "Quando Creso tinha prometido Alcmaeon ouro
tanto quanto ele poderia carregar sobre o seu corpo ao mesmo
tempo, a fim de melhorar a liberalidade do rei para o melhor
proveito, ele colocou em uma ampla tnica, ( ),
deixando um grande espao em seio , , e baseou-se
em maiores coturnos que pde encontrar. sendo conduzidos para
o tesouro, ele sentou-se em um grande monto de ouro, e em
primeiro lugar encheu os coturnos sobre suas pernas com o ouro
tanto quanto eles poderiam conter, e , depois de ter preenchido
todo o seu seio,, carregado com lingotes de seu cabelo, e
colocar vrias peas em sua boca, ele saiu da tesouraria, etc. " O
que uma figura ridcula deve este pobre pecador ter cortado,
assim carregado pesado com ouro, e o amor ao dinheiro! Veja
muitos outros exemplos na Kypke e Raphelius. Veja
tambm Salmo 129: 7; Provrbios 6:27; Provrbios 17:23.
A mesma medida com que vos mete, alm disto, ser medir a
vs - As mesmas palavras que encontramos na Jerusalm Targum
em Gnesis 38:26. Portanto, Nosso Senhor estabelece uma
mxima que se permitido.
Versculo 39
Pode um cego guiar outro cego? - Esta parece ter sido um
provrbio geral, e para significar que um homem no pode ensinar
o que ele no entende. Este rigorosamente verdade em assuntos
espirituais. Um homem que no iluminado de cima totalmente
incapaz de julgar a respeito das coisas espirituais, e totalmente
incapaz de ser um guia para os outros. possvel que uma pessoa
que est envolvida com a escurido mais grossa deve ousar tanto
para juiz do estado dos outros, ou a tentativa de lev-los nesse
caminho do qual ele totalmente ignorante! Se ele fizer isso, no
deve o seu julgamento ser temeridade, e sua loucura ensino? - E
ele no pr em perigo a sua prpria alma, e correr o risco de cair
na vala de si perdio, juntamente com os objetos infelizes de sua
instruo religiosa?
Versculo 40
Todo aquele que perfeito - Ou, uma formao
completa, : - a partir de , para ajustar,
adaptar, unidos, restaurar ou colocar em conjunto. O substantivo
usado pelos mdicos escritores gregos para significar a reduo
de um membro luxado ou desconectado. s vezes significa para
reparar ou consertar, e, nesse sentido, aplicada a redes
quebradas, Mateus 4:21; Marcos 1:19; mas, neste lugar, e
em Hebreus 13:21; 2 Timteo 3:17, significa instrues e
informaes completas. Todo aquele que completamente
instrudo nas coisas divinas, que tem seu corao unido a Deus,
cujos temperamentos e paixes desordenadas so purificados e
INTRODUO CAPTULO 7
Cristo cura o servo do centurio, que elogiado por sua f, Lucas
7:1-10. Levanta o filho de uma viva de Naim, Lucas 7:11-17. Joo
Batista ouve de sua fama, e envia dois de seus discpulos para
perguntar se ele era o Cristo, Lucas 7:18-23. Carter de Cristo de
Joo, Lucas 7:24-30. A cegueira obstinada e caprichos dos
judeus, Lucas 7:31-35. Um fariseu convida-o para sua casa, onde
uma mulher unge a cabea com leo, e lava os seus ps com as
suas lgrimas, Lucas 7:36-38. O fariseu ofendido, Lucas
7:39. Nosso Senhor o reprova por uma parbola, e reivindica a
mulher, Lucas
7:40-46; e
pronuncia
seus
pecados
perdoados, Lucas 7: 47-50.
Versculo 2
Servo de um certo centurio - Veja este milagre explicado
em Mateus 8: 5-13; (Nota).
Versculo 3
Ancios dos judeus - Estes eram os magistrados no local, ou os
ancios da sinagoga que o centurio tinha construdo, Lucas 7:
5. Ele enviou estes, provavelmente, porque ele estava com medo
de ir para o prprio Cristo, no sendo judeu, quer pela nao ou
religio. No lugar paralelo em Mateus, ele representado como
vindo para o prprio Cristo; mas uma forma usual da fala em
todas as naes, a atribuir o ato de uma pessoa que no feito por
si mesmo, mas por sua autoridade.
Versculo 5
Ele ama a nossa nao - Ele um amigo quente para os judeus; e
deu uma prova plena de sua afeio a eles na construo de uma
sinagoga deles. Isso ele tinha feito sua prpria custa
adequada; ter, sem dvida, empregou seus prprios homens no
trabalho.
Versculo 10
Encontraram o servo - Esta cura foi o efeito da f, da orao e
humildade do centurio, atravs do qual a energia onipotente de
Jesus Cristo foi transportada para o doente. Mas essas mesmas
graas do centurio foram os produtos de graa. o prprio Deus
que, pelos dons da sua misericrdia, dispe a alma para receber a
sua cura; e nada pode contribuir para a recepo da sua graa,
mas o que o fruto da prpria graa. Diz o apstolo: A graa de
Deus se manifestou, trazendo salvao a todos os homens, Tito
2:11. Por conseguinte, deve ser a nossa preocupao, no para
resistir s operaes dessa graa: para que ns no possamos
dotar-nos com por disposio graciosa, ainda podemos apagar o
Esprito, por cuja agncia estes so produzidos na alma. O
centurio no tinha recebido a graa de Deus em vo.
Versculo 11
Versculo 19
s tu aquele que haveria de vir? - Ou seja, para salvar. Tu s o
Messias prometido? Veja em Mateus 11: 3; (Nota).
Alguns tm pensado que este carter de nosso Senhor,
, ele que vem, refere-se profecia de Jac, Gnesis
49:10, onde ele chamado Shiloh , que Grotius e outros
derivam shalach, ele enviou: assim, como o tempo do
cumprimento da profecia se aproximava, ele foi denominado,
Aquele que vem, ou seja, aquele que s agora est pronto para
fazer sua apario na Judia. Em Zacarias 9:9, uma frase
semelhante usado: Eis que o teu rei vem a ti - Tendo
Salvao.Este destina-se apenas do Messias; portanto, eu acho que
as palavras de economizar, so necessariamente implcita.
Versculo 21
Versculo 32
Enfermidades e pragas - A seguinte nota criteriosa do Bp. Pearce
digno de ateno profunda: "Lucas menciona aqui ,
, leprosias e , ou seja, doenas ou
hbitos nocivos do corpo, feridas ou lamenesses, e espritos
malignos: de onde pode-se concluir que os espritos malignos so
contados por ele ( que fala de tmperas com mais preciso do que
os outros evangelistas) como coisas diferentes de quaisquer
perturbaes do corpo, includas nos dois ex-palavras ".
Eles so semelhantes aos meninos - Veja em Mateus 11:1619; (Nota). provvel que o Senhor faz aluso aqui para algum
jogo ou um jogo entre as crianas judias, no tm em conta que
agora est no registro.
Versculo 35
Versculos 22-28
Versculo 36
Versculo 29
Justificaram a Deus - Ou, declararam que Deus justo . O sentido este: Joo pregava que a ira
divina estava vindo sobre os judeus, a partir do qual eles
poderiam fugir pelo arrependimento, Lucas 3:7. Os judeus, por
isso, que foram batizados por ele, com o batismo de
arrependimento, que, assim, reconhecer que , mas de justia em
Deus para puni-los por sua maldade, a menos que eles se
arrependeram e foram batizados em sinal disso. Bp. Pearce prova
que este o sentido em que a palavra usado aqui e
no Salmo 51:4 , em comparao com J 32:2, e por este evangelista
novamente em Lucas 10:29 e Lucas 16:15.
Versculo 30
Rejeitaram o conselho de Deus - Ou, frustraram a vontade de
Deus - . Kypke diz o
verbo tem dois significados: - 1, para descrer; 2,
desprezar, ou desobedecer: e que ambos os sentidos pode ser
adequadamente unidos aqui. A vontade de Deus que todos os
habitantes da Judia se arrependa com a pregao de Joo, ser
batizado e crer em Cristo Jesus. Agora, como eles no se
arrependeram, etc., a pregao de Joo, para que eles no
acreditavam seu testemunho a respeito de Cristo: assim, a
vontade, o advogado gracioso, ou o projeto de Deus, em relao
Qual deles o amar mais dele? - que est sob a maior obrigao
e deve am-lo mais?
Versculo 43
Aquele a quem mais perdoou - por este reconhecimento que ele
era, sem saber, para si mesmo, preparado para receber a
repreenso de nosso Senhor.
Versculo 44
Tu no me deste gua - A este respeito Simo infelizmente foi
deficiente no que diz respeito civil se este procedeu a partir de
esquecimento ou desprezo. O costume de dar gua para lavar os
ps dos convidados era muito antiga. Veja exemplos em Gnesis
18:4; Gnesis 24:32; Juzes 19:21; 1 Samuel 25:41. Em Hindoostan
o costume, que, quando um superior entra na casa de um
inferior, os ltimos lava os seus ps, e d-lhe gua para enxaguar a
boca antes que ele come. Veja Ayeen Akbery, vol. iii. p.226.
Versculo 45
Desde que entrei em - Antes, visto que o tempo que ela
entrou, ' , no , eu entrei, pois claro
de Lucas 7:37; que a mulher entrou depois de Cristo, tendo ouvido
que ele estava sentado mesa em casa do fariseu. A leitura que eu
adotei suportado por vrios MSS, e verses.
Versculo 46
A minha cabea com leo tu os no ungiu - Uno a cabea com
leo era to comum entre os judeus como lavar o rosto com gua
entre ns. Veja Rute 3:3; 2 Samuel 12:20; 2 Samuel 14:2; 2 Reis 4:
2; e Salmo 23:5, onde o autor faz aluso maneira judaica de
receber e entreter um convidado. Preparas uma mesa para
mim; unges minha cabea com leo; ds-me um copo
transbordante. Veja Mateus 5:17.
Versculo 47
Versculo 41
Ela muito amou - e, por conseguinte ela muito amou. Parece ter
sido uma conscincia de amor e perdo de Deus que lhe trouxe a
esta hora a casa do fariseu. Na traduo comum seu perdo
representado para ser a conseqncia de sua amorosa muito, o
que est causando a rvore para produzir a raiz, e no a raiz da
rvore. Tenho considerado aqui como ter a sensao de ,
portanto;porque, para fazer este terno frase com a parbola
anterior, Lucas 7:42, Lucas 7:43, e com o que se segue
imediatamente aqui, mas aquele a quem pouco perdoado pouco
ama, devemos supor o seu amor foi o efeito de seu ser perdoado,
no a causa dela parece ter o sentido de, por conseguinte, em
Mateus 13:13; Joo 8:44; 1 Corntios 10:17; e na Septuaginta,
em Deuteronmio 33:52; Isaas 49:19; Osias 9:15; e Eclesiastes 5:
6. Ambas as partculas so frequentemente trocadas no Novo
Testamento.
Adorar muito - ama a pouco - Ou seja, o amor de um homem de
Deus ser na proporo das obrigaes que ele sente-se sob a
generosidade do seu Criador.
Versculo 48
Os teus pecados esto perdoados - Ele deu-lhe a garantia de
mais larga do que ele havia dito antes de Simo, (Lucas 7:47), os
teus pecados esto perdoados. Enquanto o fariseu murmurou, o
pobre penitente se alegrou.
Versculo 50
A tua f te salvou - A tua f tem sido o instrumento de receber a
salvao que est prometida para aqueles que se arrependem. Vai
em paz. Embora a paz de conscincia ser a conseqncia
inseparvel do perdo do pecado, mas aqui parece ser usado como
uma despedida ou de despedida: como se ele tivesse dito, bondade
e misericrdia de que continuar a seguir-te! Neste sentido,
certamente usado Juzes 18:6; 1 Samuel 1:17; 1 Samuel 20:42; 1
Samuel 29: 7; 2 Samuel 15: 9; Tiago 2:16.
A conta afetando de elevar o filho da viva de vida, Lucas 7:11-17,
capaz de melhoria mais longe. O seguinte pode ser considerado
sbrios usos, piedosas desta transao.
Nesta ressurreio do filho da viva, quatro coisas so altamente
dignas de nota: - 1. A reunio. 2. O que Cristo fez para ressuscitar
o homem morto. 3. O que o homem fez quando ressuscitado para
a vida: e 4. O efeito produzido sobre as mentes das pessoas.
I. A Assemblia
1.
Era raro: foi um encontro de vida e morte, de consolao
e de sofrimento. Por um lado Jesus, acompanhado de seus
discpulos, e uma inumervel multido de pessoas, avanando em
direo porta da cidade de Naim: por outro lado, uma solenidade
funeral saia da porta, - uma pessoa de distino, como ns pode
imaginar a partir do nmero de pessoas que acompanharam o
cadver, realizada para ser enterrado. Onde quer que Jesus vai,
ele encontra a morte ou a misria; e onde quer que ele vem, ele
dispensa vida e salvao.
2.
Foi instrutivo. Um jovem foi levado para o tmulo - um
nico filho - cortado na flor da sua idade a partir dos prazeres,
honras, lucros e expectativas da vida; uma multido de parentes,
amigos e vizinhos, em lgrimas, aflio e angstia, acompanhava o
cadver. Eis que a vida presente em seu verdadeiro ponto de
luz! Como Enganoso o mundo! Para ocultar a sua vaidade e
misria, a pompa funeral toma o lugar das decoraes de vida e
sade; e orgulho, que leva a pessoa ao longo da vida, se unir
INTRODUO CAPTULO 8
Jesus prega atravs de cada em cidade e aldeia, Lucas 8:
1. Mulheres ministram-lhe, Lucas 8:2, Lucas 8:3. Encarrega as
multides pela parbola do semeador, Lucas 8:4-8. Explica-o em
geral para os seus discpulos, Lucas 8:9-15. Instrues como
melhorar por ouvir o Evangelho, Lucas 8:16-18. Sua me e seus
irmos procur-no, Lucas 8:19-21. Ele e seus discpulos vo em
para o lago, e so tomados em uma tempestade, Lucas 8:2225. Eles chegam entre os Gadarenos, Lucas 8:26, onde ele cura um
endemoninhado, Lucas 8:27-39. Ele retorna dos Gadarenos, e
solicitado por Jairo para curar sua filha, Lucas 8:40-42. No
caminho, ele cura uma mulher doente, Lucas 8:43-48. Recebe
informaes de que a filha de Jairo est morta, Lucas 8:49. Exorta
o pai a acreditar; chega casa, e levanta a criana morta
vida, Lucas 8: 50-56.
Versculo 1
Ao longo de cada cidade e aldeia - Ou seja, da Galilia.
Versculo 2
Da qual tinham sado sete demnios - Quem tinha sido
possudo de uma forma mais extraordinria; provavelmente um
caso de loucura inveterado, provocada pela influncia de maus
espritos. O nmero sete pode aqui expressar o grau superlativo.
Maria Madalena comumente pensado para ter sido uma
prostituta antes de vir para o conhecimento de Cristo, e, em
seguida, ter sido um penitente notvel. Assim, os historiadores e
pintores represent-la: mas nem a partir desta passagem, nem de
qualquer outro do Novo Testamento, pode tal suposio ser
legitimamente desenhado. Ela est aqui representado como
aquele que tinha sido possudo por sete demnios; e como uma
entre outras mulheres que tinham sido curadas por Cristo dos
maus (ou maus) espritos e enfermidades. Seria to Joanna e
Versculo 16
Versculo 22
Acendeu uma vela - Esta uma repetio de uma parte do
sermo de nosso Senhor no monte. Veja as notas em Mateus
5:15; Mateus 10:26; e sobre Marcos 4:21, Marcos 4:22.
Passemos, etc. - Veja em Mateus 8:24; (Nota), etc., e Marcos 4: 3641 (Nota).
Versculo 17
Versculo 23
Versculo 18
Mesmo o que parece ter . Ou melhor, at mesmo o que ele tem
, prestados por nossa verso comum, o que ele parece
contra a ter, parece-me que se contradiz. Vamos examinar este
assunto um pouco.
a conta, como dado aqui por Lucas, e admitir que este modo de
explicao. Os demnios saram do homem e entraram nos
porcos; ou seja, o louco correu atrs dos porcos! Nesta plano da
interpretao no h nada certo na palavra de Deus; e cada um
pode dar-lhe o que significa que ele agrada. Tais comentrios so
intolerveis.
Versculo 34
Eles fugiram, e foram anunci-lo - , eles foram,
omitido por quase todos os Estados-Membros. de renome, e pela
melhor das verses antigas. Griesbach deixa-o para fora, e com
propriedade tambm, j que no provvel que assim corrigir um
escritor como Lucas diria, fugiram, e foram anunci-lo.
Versculo 40
O
recebeu
- Esta
a
importao
prprio
da
palavra ; Por conseguinte, os nossos tradutores no
precisava ter colocado contente em itlico, como se no foram
expressas no texto. Raphelius d vrias provas disso em loc.
Versculo 41
Um homem chamado Jairo - Veja estes dois milagres - a
ressurreio da filha de Jairo, e a cura da mulher aflita considerados e explicados em grande, em Mateus 9:18-26 (Nota),
e Marcos 5: 22-43(nota).
Versculo 42
As pessoas se aglomeravam - - quase
sufocava - to grande era a multido a respeito dele.
Verso 43
Passado todo o seu sustento mediante mdicos - Veja a nota
na Marcos 5:26.
Versculo 46
Eu percebo que a virtude - , poder divino ou
milagroso. Esta emanao divina no proceder sempre de Cristo,
como necessariamente como odores fazer a partir de plantas,
para, em seguida, todos os que lhe tocou deve ter sido igualmente
participantes do mesmo. Dos muitos que lhe tocou, esta mulher e
ningum mais recebeu essa virtude divina; e por qu? Porque ela
veio na f. Somente a f atrai e recebe a influncia energtica de
Deus em todos os momentos. No haveria mais milagres, pelo
menos de cura espiritual, estavam l mais f entre aqueles que so
chamados de crentes.
Versculo 33
Versculo 54
Versculo 55
INTRODUO CAPTULO 9
Cristo envia seus apstolos para pregar e operar milagres, Lucas
9:1-6. Herodes, ouvindo a fama de Jesus, est perplexo; alguns
supem que Joo Batista ressuscitou dos mortos; outros, que Elias
ou um dos antigos profetas voltou a vida, Lucas 9:7-9. Os
apstolos voltam e relacionam o sucesso de sua misso. Ele vai
para um lugar retirado, e as pessoas segui-o, Lucas 9:10, Lucas
9:11. Ele alimenta cinco mil homens com cinco pes e dois
peixes, Lucas 9:12-17. Ele pede aos seus discpulos o que pensam
pblico dele, Lucas 9:18-21. Anuncia a sua paixo, Lucas
9:22. Mostra a necessidade de auto-negao, e a importncia da
salvao, Lucas 9:23-25 . Ameaa aqueles que lhe negar diante dos
homens, Lucas 9:26. A transfigurao, Lucas 9: 27-36.Curas um
endemoninhado, Lucas 9:37-43 . Novamente anuncia a sua
paixo, Lucas 9:44, Lucas 9:45. Os discpulos afirmam que ser
maior, Lucas 9:46-48. Da pessoa que expulsar demnios em nome
de Cristo, mas no se associar com os discpulos, Lucas 9:49, Lucas
9:50. Dos samaritanos que no o receberiam, Lucas 9:51-56. Do
homem que desejava seguir a Jesus, Lucas 9:57, 58 . Ele chama
outro discpulo que pede permisso primeiro para enterrar seu
pai, Lucas 9:59. A resposta de Nosso Senhor Lucas 9: 60-62.
Versculo 4
L ficai, e dali partem - Ou seja, permanecer nesse alojamento
at vos saindo daquela cidade. Alguns MSS. e verses adicionar ,
que faz o seguinte sentido: Restam, e no saindo dali. Veja a nota
na Mateus 10:11.
Versculo 7
Herodes, o tetrarca - Veja em Mateus 2:1; (Nota); Mateus 14:
1; (Nota).
Por ele - Este omitido por BCDL, dois outros, o copta, Sahidic,
armnio, e quatro do Itala. provvel que Lucas poderia ter
escrito, Herodes, a audio de todas as coisas que foram feitas,
etc; mas Mateus diz particularmente, que era a fama de Jesus de
que ele ouviu: Mateus 14:1.
Ele ficou perplexo; - Ele era muito perplexo
partir emphat. e , estou perplexo. uma metfora
tirada de um viajante, que em sua jornada encontra-se com vrios
caminhos, um s dos que leva ao lugar onde costumava ir; e, no
sabendo qual a tomar, ele est angustiado com perplexidade e
dvida. O verbo vem de , negativo, e , uma maneira ou de
passagem. A conscincia culpada uma praga contnua: - Herodes
havia assassinado Joo, e ele um medo terrvel, para que ele no
deve surgir de entre os mortos, e trazer seus atos luz, e exp-lo
para que o castigo que ele merecia. Veja Marcos 6:16 .
Versculo 10
Disse-lhe tudo - Relacionado distintamente , de ,
atravs e da todo este Evangelho, por causa de sua
relativa cada coisa to particular, denominado:, eu
declaro , Lucas 1:1, uma particular e circunstancialmente
detalhada narrao. Veja em Marcos 6:30; (Nota).
Versculo 1
Versculo 11
1.
Que Lucas menciona ambos os demnios e
doenas; portanto, ele era ou enganado, ou demnios e doenas
no so os mesmos.
2. O tratamento dos dois no era a mesma: - os demnios eram
para ser lanado fora, as doenas a serem curadas. Veja Mateus
10: 1.
Verso 2
Versculo 16
2.Ele deve primeiro ter o po da vida prprio, que ele pode ser
reforada para alimentar outros.
3.Ele deveria freqentemente para levantar sua alma a Deus, a fim
de atrair a bno divina sobre si mesmo e seus ouvintes.
4.Ele deve quebrar os pes - manejar bem a palavra da verdade, e
dar a todas essas pores que so adaptados s suas capacidades e
estados.
5. O que ele no pode realizar-se, ele deve esforar-se para efetuar
pelo ministrio dos outros; empregando todo talento promissor,
para a edificao do todo, que se encontra entre os membros da
Igreja de Deus. Sob tal pastor, o rebanho de Cristo vai aumentar e
multiplicar. Veja Quesnel.
Versculo 18
Versculo 28
Cerca de oito dias depois - Veja o conjunto desta importante
transao explicou em geral em Mateus 17: 1-13; (Nota).
Versculo 31
Mas vs, quem dizeis que eu sou? - A quem vos dizer ao povo
que eu sou? O que vos pregamos a meu respeito? Veja tambm
em Mateus 16:14; (Nota); e veja as observaes no final deste
captulo, (nota).
Versculo 33
Versculo 35
Versculo 23
Se algum quer vir aps mim - Veja em Mateus 16:24; (Nota), e
em Marcos 8:34; (Nota), onde a natureza de proselitismo entre os
judeus explicado.
Dirio - ' omitida por muitos respeitveis MSS,
verses e pais.. Ela no encontrada nos lugares paralelos, Mateus
16:24; Marcos 8:34.
Versculo 24
Salvar a sua vida - Veja no Mateus 16:24; (Nota), etc.
Versculo 25
Perde-se - isto , sua vida ou a alma. Veja os lugares
paralelos, Mateus
16:25; (Nota); Marcos
8:35; (Nota)
e,
especialmente, a nota sobre o primeiro.
Ou ser lanado para fora? - Ou receber espiritual danos
. Eu adicionei a palavra espiritual aqui, que eu concebo a
ser necessariamente implcita.Porque, se um homem recebeu
apenas danos temporal em algum aspecto ou outro, mas ganhar o
mundo inteiro deve compens-lo amplamente. Mas se ele deve
receber dano espiritual - ferir a sua alma no menor grau, a posse
Versculo 61
Outro tambm disse - Esta circunstncia no mencionado por
qualquer dos outros evangelistas; e Mateus s menciona o
primeiro caso, Lucas 9:57, Lucas 9:58.
Deixe-me primeiro despedir, que esto em casa -
- Permita-me pr em
ordem os meus assuntos em casa. Aqueles que entendem o texto
grego vai ver imediatamente que ele vai suportar bem essa
traduo; e que este o mais natural. Esta pessoa parece ter tido
em vista o caso de Eliseu, que fez um pedido semelhante ao
Profeta Elias, 1 Reis 19:19, 1 Reis 19:20, pedido que foi concedido
pelo profeta; mas nosso Senhor, vendo que esta pessoa tinha
muito apego terra, e que seu retorno a atividades mundanas,
ainda que por um curto perodo de tempo, era susceptvel de se
tornar o meio de que se fazia sentir os bons desejos que ele sentia
agora, recusou-se a conceder-lhe essa permisso. Isso que ns
opor-se execuo de projetos de Deus , por vezes, a prpria
coisa da qual devemos desvinculando-nos imediatamente.
Versculo 62
Coloque a mo no arado - Qualquer pessoa pode se encarregar
corretamente a obra do ministrio, que est envolvida em
trabalho secular? Um fazendeiro e um ministro do Evangelho so
personagens incompatveis. Como uma pessoa que detm o arado
no pode manter em um sulco reto, se ele olhar para trs; assim,
quem empregada na obra do ministrio no pode fazer o
trabalho de um evangelista, se ele se converter seus desejos de
lucros mundanos. Um bom homem disse: "Quem pensa que
necessrio cultivar a favor de que o mundo no est longe de trair
os interesses de Deus e da sua Igreja." Tal pessoa no est apto,
, devidamente eliminados, no tem sua mente
corretamente direcionada para a herana celestial, e no est apto
a mostrar o caminho para os outros. Em ambos os versos h uma
clara referncia chamada de Eliseu. Veja 1 Reis 19:19, etc.
1.
Considerando-se a vida de mortificao e abnegao que
levou Cristo e seus discpulos, surpreendente descobrir que
qualquer um deve voluntariamente oferecer para ser seu
discpulo. Mas h uma influncia to atraente em verdade, e uma
elocuo to persuasiva na conduo firme consistente de um
homem justo, que o primeiro deve ter admiradores, e este ltimo,
imitadores. O cristianismo, como geralmente exibido, tem pouco
atraente nele; e no de admirar que a cruz de Cristo no
valorizada, como as bnos de que no so conhecidos; e eles
INTRODUO CAPTULO 10
Cristo nomeia setenta discpulos para ir de dois a dois, para
pregar, curar, etc., Lucas 10:1-12. Pronuncia desgraas em
Corazim e Cafarnaum, Lucas 10:13-16. O retorno dos setenta, e
dar conta da sua misso, Lucas 10:17-20. Cristo se alegra de que
as coisas que estavam escondidas do sbio e prudente tinha sido
revelada aos pequeninos, e mostra os grandes privilgios do
Evangelho, Lucas 10:21-24. Um advogado questiona como ele
deve herdar a vida eterna, e atendida, Lucas 10:25-29. A histria
do bom samaritano, Lucas 10:30-37. A conta de Marta e
Maria, Lucas 10: 38-42.
Versculo 1
digno
- Veja
em Mateus
10:8, Mateus
Versculo 9
O reino de Deus chegado a vs - , apenas em cima de
voc. Este foi o texto geral sobre o que eles estavam a pregar todos
os seus sermes. Ver explicao, Mateus 3: 2; (Nota).
Versculo 11
At o p da vossa cidade - Veja em Mateus 10:14, Mateus
10:15; (Nota).
Versculo 13
Ai de ti, Corazim! - Veja em Mateus 11: 21-24; (Nota).
Versculo 15
Para o inferno - Para o hades. Veja esta explicao, Mateus
11:23; (Nota).
Versculo 16
Quem vos rejeita, a mim me rejeita - " O santo, abenoado Deus
disse: 'Honra meus estatutos, pois eles so os meus embaixadores:
e embaixador de um homem como a si mesmo: Se tu honrar os
meus preceitos, o mesmo como se tu, honra-me; e, se tu os
desprezem, tu me desprezas ". R. Tancum."Aquele que murmura
contra seu professor o mesmo como se tivesse murmurando
contra o Shekinah Divino". Sindrio, fol. 110.
Versculo 17
Voltaram os setenta com alegria - Bispo Pearce pensa que eles
voltaram, enquanto nosso Senhor estava em sua lenta viagem a
Jerusalm, e que tinha estado ausente apenas alguns dias.
Versculo 18
Eu via Satans - Ou, o prprio Satans, , o prprio
Satans, o adversrio supremo, que cai como um raio, com a
Versculo 22
Versculo 30
Versculo 25
Versculo 31-32
Versculo 27
Versculo 33
Samaritano mencionado apenas para mostrar que ele era uma
pessoa de quem um judeu no tinha o direito de esperar qualquer
ajuda ou alvio, por causa da inimizade que subsistiu entre as duas
naes.
Versculo 34
Deitando nelas azeite e vinho - Este, batido juntos, parecem ter
sido utilizado anteriormente como um medicamento comum para
feridas frescas. Vincular-se um novo corte imediatamente em um
pano ou fiapos, umedecido com azeite puro, e as partes vai curar
por aquilo que chamado de primeira inteno, e mais
rapidamente do que por qualquer outro meio.
Uma pousada - , de ,
recebo; porque ele recebe todos os cantos.
tudo,
e ,
Versculo 35
Dois pence ou centavos - dois denrios, cerca de quinze pence,
Ingls; e que, provavelmente, estavam naquele tempo de dez
vezes mais valor do que h muito com a gente agora.
Versculo 36
Que - era vizinho - que cumpriu o dever que um vizinho tem para
com o outro?
Versculo 37
Aquele que usou de misericrdia - Ou, tanta misericrdia. Seu
preconceito no permitiria que ele nomeia o samaritano, mas sua
conscincia obrigou-o a reconhecer que ele era a nica pessoa
justa dos trs.
Vai, e faze da mesma maneira - Seja mesmo ao teu inimigo em
perigo como espcie, humano, e misericordioso, pois este era
samaritano. Como o sofrimento foi por parte de um judeu, e o
alvio foi oferecido por um samaritano, o advogado, para ser
coerente com a deciso que ele j tinha dado, deve sentir a fora
da inferncia de nosso Senhor, que era o seu dever de agir a
qualquer pessoa, de qualquer nao ou religio que ele pode ser,
como este samaritano agiu em direo ao seu compatriota.
muito provvel que o que nosso Senhor se refere aqui era uma
questo real da verdade, e no uma parbola;caso contrrio, o
advogado capcioso poderia ter objetado que nenhum caso nunca
tivesse existido, e que qualquer inferncia de que s estava
implorando a pergunta; mas como ele era, com toda a
probabilidade, em posse do prprio fato, ele foi forado a
reconhecer a propriedade da inferncia e conselhos de nosso
Senhor.
Aqueles que esto determinados a encontrar algo alegrico,
mesmo nas partes mais claras da Escritura, afirmar que toda esta
relao deve ser considerada alegoricamente; e, de acordo com
eles, o seguinte a verdadeira exposio do texto.
O certo homem significa Ado - caiu, sua queda - de
Jerusalm, yorih shalom, ver a paz, perfeio, etc., ou
seja, o seu estado de inocncia primitiva e excelncia - a Jeric,
( yareacho, sua lua), o estado transitrio e mutvel de
existncia neste mundo - ladres, o pecado e Satans - despojado,
tirou a sua justia, que era a roupa da alma - ferido, infectado seu
corao com todos os maus desejos e nocivas, que so as feridas
do esprito - meio morto, possuindo um corpo vivo, transportando
cerca de uma alma morta em pecado.
O sacerdote, a lei moral - o levita, a lei cerimonial - por ali passava,
ou no poderia ou no ter recursos para qualquer alvio, porque
pela lei vem o pleno conhecimento do pecado, no a cura dele. Um
samaritano, Cristo; por isso ele foi chamado pelos judeus, Joo
8:48 ; - Que ia de viagem, ou seja, a sua vinda do cu terra; seu
ser encarnado - chegou onde ele estava, colocar-se no lugar do
homem, e suportou o castigo devido a seus pecados - se de
compaixo, atravs do amor e da compaixo de Cristo, que a
obra da redeno foi realizada - foram a ele, Cristo em primeiro
lugar procura o pecador, que, atravs de sua miservel estado,
incapaz de buscar ou ir a Cristo - atou-lhe as feridas, d-lhe
promessas confortveis, e chama a ele por seu amor - deitando
nelas azeite, perdoando misericrdia - vinho, as consolaes do
Esprito Santo - pondo-o sobre a sua cavalgadura, o apoiou
inteiramente por sua graa e bondade, de modo que ele j no
vive, mas Cristo vive nele - levou-o para uma estalagem, sua Igreja,
unindo-o com o seu povo - teve o cuidado de ele, colocou-o sob o
aviso contnuo de sua providncia e amor - quando ele partiu,
quando ele deixou o mundo, e ascendeu ao Pai - tirou dois
dinheiros, ou denrios, da lei e do Evangelho; o nico a convencer
do pecado, o outro para mostrar como ele est a ser removido deu-os ao hospedeiro, os ministros do Evangelho para a edificao
da Igreja de Cristo - cuidar dele, como eles so deuses vigias e
Deus stewards, so para vigiar o rebanho de Cristo, e dar a cada
um o seu pedao de carne na poca devida. Que o que gastares a
Ajude-me - , de , juntos, e ,
para apoiar. A ideia tomada a partir de duas colunas que se
renem na parte superior, exatamente acima do centro da
distncia entre as suas bases, e, assim, apoiar-se
mutuamente. Encomende-la a unir sua habilidade e fora com o
meu, que o presente negcio pode ser feito com que velocidade e
em que ordem que a necessidade e importncia da demanda caso.
Versculo 41
Ests ansiosa e perturbada - Tu ests distrada, , tua
mente est dividida, (ver em Mateus 13:22; (nota)), em
consequncia do qual, , ests perturbado, teu esprito
jogado em um tumulto.
Sobre muitas coisas - Obtendo uma variedade de coisas prontas
para este entretenimento, muito mais do que o necessrio em tal
ocasio.
Versculo 42
Uma coisa necessria - Este o fim da sentena, de acordo com
Bengel. "Agora, Maria escolheu, etc.", comea um novo. Um prato
nico, o mais simples e mais simples possvel, como os melhores
ternos mim e meus discpulos, cuja carne e beber fazer a
vontade de nosso Pai celestial.
Maria escolheu a boa parte - Ou seja, de ouvir a minha palavra,
de que ela no pode ser privado; sendo atualmente de
infinitamente maior importncia para assistir ao meu ensino do
que para atender a todos os interesses nacionais. Enquanto ests
ocupada empregada no fornecimento de que parte de perecer
alimento para organismos perdem, Maria escolheu a parte
espiritual que dura para sempre, e que no deve ser tirado
dela; portanto, no pode comandar a deixar seu emprego atual, e
vo ajudar-te a apresentar uma variedade de assuntos, que so de
meios necessrios neste momento. Nosso Senhor tanto pregou e
praticou a doutrina da auto-negao; ele e seus discpulos estavam
contentes com um pouco, e entretenimentos suntuosos so
condenados pelo esprito e design do seu Evangelho.
Morbos Multos, multa fercula fecerunt.
Seneca.
"Muitos pratos, muitas doenas".
Bispo Pearce observa que a palavra , necessria, usado da
mesma maneira por falta de alimento em Marcos 2:25, onde de
Davi diz-se, , ele precisa, quando isso significa que ele
estava com fome. Eu acredito que o acima para ser o verdadeiro
significado destes versos; mas outros tomaram um sentido um
pouco diferente deles: especialmente quando eles supem que por
uma coisa necessria nosso Senhor significa a salvao da
alma. Para atender a essa , sem dvida, a mais necessria de
todas as coisas, e deve ser o primeiro, a grande preocupao de
cada esprito humano; mas na minha opinio no o significado
das palavras no texto. s prejuzo do uso comum das palavras
desta forma que poderia fazer tal interpretao tolervel. Kypke
em loc. tem vrios mtodos de interpretao desta
passagem. Muitos comentaristas eminentes, antigas e modernas,
considere o texto da mesma maneira que eu fiz. Mas isto
chamado por alguns, "um mtodo frgida de explicar a
passagem"; bem, que assim seja; mas aquele que teme a Deus vai
sacrificar cada coisa no santurio da Verdade. Eu acredito que isso
por si s para ser o verdadeiro significado o do lugar, e eu no
INTRODUO CAPTULO 11
Cristo ensina seus discpulos a orar, Lucas 11:1-4. Mostra a
necessidade de importunao na orao, Lucas 11:5-13. Expulsa
um demnio mudo, Lucas 11:14. Os judeus atribui isso ao poder
de Belzebu; nosso Senhor vindica sua conduta, Lucas 11:1523. Estado miservel dos judeus, Lucas 11:24-26. Quem so eles
que so verdadeiramente abenoado, Lucas 11:27, Lucas
11:28. Ele prega ao povo, Lucas 11:29-36. Um fariseu convida para
jantar com ele, que se ofende porque ele no lavou as mos, Lucas
11:37, Lucas 11:38. Nosso Senhor expe a hipocrisia deles, Lucas
11:39-44. Ele denuncia problemas contra os advogados, Lucas 11:
45-52. Os escribas e fariseus so muito ofendido, e se esforam
para enred-lo em suas palavras, Lucas 11:53, Lucas 11:54.
Os versculos 1-5
Ensina-nos a rezar - Veja a natureza da orao, com uma ampla
explicao das diferentes partes da Orao do Senhor, de que
trata Mateus 6:5-16; (Nota). A orao relacionada aqui por Lucas
no exatamente a mesma que a mencionada por Mateus; e na
verdade, no provvel que tenha sido administrado ao mesmo
tempo. Que em Mateus parece ter sido dada aps a segunda
pscoa; e em Lucas foi dada provavelmente aps terceira pscoa,
entre as festas de tabernculos, e da dedicao. , portanto, que o
bispo Newcome coloca em seu Harmonio Evangelhos dos grego.
H muitas variaes do MSS. nesta orao; mas eles parecem ter
procedido principalmente a partir do desejo de tornar este
semelhante ao que em Mateus. As tentativas dessa natureza ter
dado luz a multides das vrias leituras no MSS. do Novo
Testamento. Deve-se observar, tambm, que no h nenhum
vestgio da doxologia encontrada em Mateus, em qualquer cpia
do Evangelho de So Lucas.
Versculo 4
No nos deixeis cair em tentao, etc. - Dr. Lightfoot acredita
que esta petio se destina contra as aparies visveis do diabo, e
suas obsesses reais; ele pensa que o significado muito
suavizado por nossa traduo. Livrai-nos do mal, certamente
Hieroz. l. iv. bon. xxix. col. 641, de edio. 1692. Para isso pode-se
dizer, pode haver uma tal semelhana, entre um escorpio branco
e um ovo, se as pernas e a cauda da antiga ser retirado; mas como
pode haver uma semelhana de qualquer outra forma, eu no
sei., no entanto, um efeito, que o crocodilo e vir de ovos; dois
deles se encontram agora diante de mim, quase to grande como o
ovo do ganso, mais longo, mas no to grosso. Agora, suponha que
ser feita referncia a um tal ovo, em que o jovem crocodilo
chocado, e est pronto para estourar a partir do seu gabinete, que
qualquer pai dar tal um ovo para uma criana com fome? No. Se a
criana pediu um ovo, ele no teria, em vez de um bom, d-lhe a
do crocodilo ou do jacar, em que o jovem serpente foi chocado, e
da qual era apenas pronto para ser separados.
Versculo 13
O Esprito Santo - Ou, como vrios MSS. t-lo, , o
bom esprito. Veja em Mateus 7:11; (Nota).
Versculo 14
Expulsando um demnio - Veja em Mateus 12:22; (Nota).
Versculo 19
Belzebu - Veja em Mateus 10:25; (Nota).
Versculo 20
Dedo de Deus - Veja no xodo 8:19; (Nota).
Versculo 24
Quando o esprito imundo - Veja em Mateus 12:43; (Nota).
Versculo 27
Uma certa mulher - levantou a sua voz, e disse - Foi muito
natural para uma mulher, que foi, provavelmente, uma me, a
exclamar assim. Ela pensou que a felicidade da mulher, que era
me de um filho era realmente grande; mas o nosso bendito
Senhor mostra-lhe que mesmo o santa virgem no poderia ser
beneficiado por ela simplesmente ser a me de sua natureza
humana, e que eles s estavam felizes que carregava Cristo em
seus coraes. A verdadeira felicidade encontrada em ouvir as
boas novas da salvao em Cristo Jesus, e mant-los em um
corao santo, e pratic-los em uma vida irrepreensvel.
Versculo 29
Esta uma gerao perversa - Ou, esta uma raa de homens
mpios. Veja em Mateus 12:38-42;(Nota).
Versculo 31
A rainha do sul, etc. - Talvez fosse melhor para traduzir, A rainha
do sul, e os homens desta raa, se levantar no juzo, etc. Veja a
nota na Lucas 11:7. O versculo 32 pode ser lido da mesma forma.
Versculo 33
Versculo 36
O conjunto deve ser cheio de luz - Ou, totalmente iluminada; ou
seja, quando o olho perfeito, ele ilumina todo o corpo. Todos os
objetos dentro do alcance do olho visto como completamente
como se no houvesse um olho em cada parte. Assim, o olho
para todas as partes do corpo que a lmpada est em todas as
partes da casa.
Quando a luz de Cristo habita plenamente no corao, ele estende
a sua influncia para cada pensamento, palavra e ao; e dirige
seu possuidor como ele atuar em todos os lugares e
circunstncias. de suma importncia ter a alma corretamente
influenciada pela sabedoria que vem do alto. A doutrina de que
contrria ao Evangelho pode dizer: A ignorncia a me da
devoo; mas Cristo mostra que no pode haver uma devoo sem
luz celestial. A ignorncia a me da superstio; mas com este a
luz celestial tem nada a ver.
Versculo 37
Para jantar - . A palavra dignifica a
primeira alimentao do dia. Os judeus fazem duas refeies
durante o dia; sua pode ser chamado o seu pequenoalmoo ou o jantar, porque era tanto, e era apenas uma ligeira
refeio. O chefe deles era a sua refeio ou ceia, aps o
calor do dia foi longo; e o mesmo foi o principal refeio entre os
gregos e os romanos. Josefo, em sua vida, diz, seita. 54, que a hora
legal do , no sbado, foi a sexta hora, ou s doze horas ao
meio-dia, como o chamamos. O que a hora era nos outros dias da
semana, ele no diz;mas, provavelmente, foi a mesma coisa. Bispo
Pearce.
Versculo 38
Primeira lavada - Veja em Marcos 7:2-4; (Nota).
Versculo 39
Vs - limpais o exterior - Veja em Mateus 23:25; (Nota).
Versculo 40
No aquele que o fez o que sem - No o criador do prato
form-la assim, tanto externa como internamente, como para
responder finalidade para a qual ela foi feita? E isso pode
responder a esta finalidade sem ser limpo no interior, bem como
do lado de fora? Deus te fez tal, tanto quanto a seus corpos e
almas, como ele pretendia mostrasse seu louvor; mas voc pode
pensar que o propsito de Deus pode ser feito por voc enquanto
voc s atender a purificaes legais externos, o vosso corao
cheio de rapina e maldade? Como impensada voc imaginar que
Deus pode estar satisfeito com esta purificao para fora, quando
tudo dentro no santo!
Versculo 41
Dai esmola do que tendes - Significado ou o que estava dentro
dos pratos mencionados anteriormente; ou o que estava dentro de
suas casas ou de energia: ou o que eles tinham em mos, para
assim usado pelos mais puros escritores gregos. Deixa
a rapinagem: longe de estragar os pobres por extorses mpios, e
dar-lhes esmolas de cada coisa que voc possui; e quando uma
parte de cada coisa que voc est sinceramente consagrados a
Deus para o uso dos pobres, ento tudo o que resta ser limpo a
vs; voc ter a bno de Deus em sua cesta e loja, e cada coisa
ser santificado para voc. Estes versos so muito difceis, e so
variadamente traduzido e interpretado por crticos e telogos. Eu
dei o que eu acredito ser o significado de nosso Senhor, na
parfrase anterior. Para obter uma descrio da rapinagem, etc.,
dos fariseus, ver em Mateus 23:25; (Nota).
Versculo 42
Do o dzimo da Hortel - Veja em Mateus 23:23; (Nota).
Versculo 43
Vs amais os primeiros assentos - Cada um deles afetado a ser
uma rgua nas sinagogas. Veja em Mateus 23:5; (Nota).
Versculo 44
Vs sois como as sepulturas que no aparecem - Em Mateus
23:27, o Senhor diz que eles exatamente lembrava tmulos
caiadas de branco: eles no tinham a justia, mas do lado de fora:
(veja a nota l) mas aqui ele diz que eles so como escondido
tmulos, sepulturas que no foram distinguidos por todas as
decoraes exteriores, e no foram elevados acima do solo, de
modo que aqueles que caminharam sobre eles no considerou que
a corrupo estava dentro; para que, sob o vu da hipocrisia,
coberto suas iniqidades, para que aqueles que tiveram qualquer
relao ou ligao com eles no perceberam o que realizou eles
tinham a ver com patifes.
Versculo 45
Tu nos afrontas a ns - Ele sozinho quem procura o corao
poderia desmascarar esses hipcritas; e ele fez isso to
eficazmente que suas prprias conscincias reconhecem a culpa, e
ecoa sua prpria censura.
Versculo 46
Vs carregais os homens com fardos - Ao insistir na
observncia das tradies dos ancios, para que se insere, a
propsito, que no prestou grande ateno a si mesmos. Veja
em Mateus 23:4; (Nota).
Versculo 47
Versculo 4
INTRODUO CAPTULO 12
Cristo prega aos seus discpulos contra a hipocrisia; e contra a
timidez em publicar o Evangelho, Lucas 12:1-5. Excita-os a ter
confiana na Divina Providncia, Lucas 12:6, Lucas 12:7. Adverteos contra negar, ou trair sua causa, Lucas 12:8, Lucas 12:9. Da
blasfmia contra o Esprito Santo, Lucas 12:10. Promessas
orientao e apoio na perseguio, Lucas 12:11, Lucas
12:12. Adverte o povo contra a cobia, Lucas 12: 13-15. Parbola
do homem rico, que puxou para baixo seus celeiros para construir
maiores, Lucas
12:16-21. Alerta
para
cuidados
da
ansiedade, Lucas 12:22-32. A necessidade de viver para Deus, e
em referncia a eternidade,Lucas 12:33-40. A pedido de Pedro, ele
mais adiante explica o discurso anterior, Lucas 12:41-48. Os
efeitos que devero ser produzidos pela pregao do
Evangelho, Lucas 12:49-53. Os sinais dos tempos, Lucas 12:5457. A necessidade de estar preparado para comparecer perante o
tribunal de Deus, Lucas 12:58, 59.
Versculo 1
Uma multido inumervel de pessoas -
, mirades de pessoas. Uma mirade dez mil, e mirades
deve, no menor mdia, com vinte mil. Mas a palavra muitas
vezes usado para significar uma multido ou multido, que no
possa ser facilmente contados. Houve, sem dvida, uma grande
multido reunida nesta ocasio, e muitos deles foram
profundamente instrudo pelo discurso muito importante que
nosso Senhor entregue.
Fermento dos fariseus - Veja Mateus 16:1-12.
Que a hipocrisia - Essas palavras so supostos por alguns como
uma adio ao texto, porque no parece que a hipocrisia que
Cristo faz aluso, mas suas falsas doutrinas. Eles tinham, no
entanto, uma grande proporo de ambos.
Versculo 2
Versculo 20
Insensato! - Imaginar que conforto e paz de um homem pode
depender de coisas temporais; ou supor que estes podem
satisfazer os desejos de um esprito imortal!
Esta noite - Que horror foi esta palavra! Ele tinha acabado de
fazer os arranjos necessrios para a gratificao de seus apetites
sensuais; e, na mesma noite em que ele tinha finalmente resolvido
todos os seus planos, sua alma foi chamado para o mundo
eterno! O que um terrvel despertar de uma alma, muito
adormecida em pecado! Ele agora est se apressou para a
presena de seu Criador; nenhum de seus bens materiais pode
acompanh-lo, e ele no tem uma partcula de tesouro
celestial! H uma passagem muito parecido com este no livro do
Eclesistico, 11:18,19. H que rico por sua cautela e beliscar, e
esta a parte do seu salrio: Considerando que ele diz, eu
encontrei descanso, e agora vai comer continuamente dos meus
bens; e ainda que no sabe a que horas vir sobre ele; e que ele
deve deixar essas coisas para os outros, e morrer. Podemos
facilmente ver onde o acima emprestado.
Versculo 21
Ento, ele - Ou seja, assim ser. Este no um caso
individual; todos os que fazem esta vida a sua parte, e que so
destitudos da paz e da salvao de Deus, deve, mais cedo ou mais
tarde, ser surpreendido da mesma forma.
Ajunta tesouros para si mesmo - Esta a caracterstica essencial
de um avarento: ele deseja riquezas; ele recebe-os; ele coloca-os,
no para os usos necessrios para que eles possam ser dedicados,
mas para si mesmo; para agradar a si mesmo, e para satisfazer sua
alma avarento. Tal pessoa comumente chamado de um avarento,
ou seja, literalmente, um miservel, homem miservel.
Versculo 22
No andeis - Seja cuidadoso no ansiosamente. Veja em Mateus
6:25; (Nota).
Versculo 25
Para sua estatura de um cvado? - Veja em Mateus 6:27; (Nota).
Versculo 28
No forno - Veja a nota sobre Mateus 6:30.
Versculo 29
Nem vos de esprito duvidoso - Ou, em suspense ansioso,
. Raphelius d vrios exemplos para provar que o
significado da palavra , ter a mente agitada com pensamentos
inteis e vs imaginaes em matria de comida, vestes, e
riquezas, acompanhados com a incerteza perptua.
Versculo 30
As
naes
do
mundo
procuram
- Ou,
o
buscam, de acima, sobre, e , busco; a procurar
uma coisa depois da outra, para ser continuamente e avidamente
cobia. Este o emprego das naes deste mundo, totalmente
independente de Deus e da eternidade! a essncia do paganismo
a viver somente para esta vida; e a propriedade do cristianismo
para levar os homens a viver aqui em referncia a um outro
mundo melhor. Leitor! como ests vivo?
Versculo 32
Versculo 38
Se vier na segunda viglia - Veja a nota sobre Mateus 14:25.
Versculo 33
Versculo 40
Versculo 34
Versculo 42
Mordomo fiel e prudente - Veja em Mateus 24:45; (Nota); onde
as vrias partes do escritrio do comissrio de bordo so
mencionados e explicados. Aqueles parecem ter sido stewards
entre os judeus, cujo negcio era para fornecer todos os membros
de uma famlia, no s com a comida, mas com vestes.
Versculo 45
Versculo 46
Com os incrdulos - ou melhor, os infiis; . Pessoas
que tiveram a luz e conhecimento da palavra de Deus, mas no fez
um uso indevido dos privilgios que receberam. As pessoas
mencionadas aqui so muito diferentes dos descrentes ou infiis,
viz. aqueles que estavam em um estado de paganismo, porque no
tinha a revelao do Altssimo: o ltimo no sabia que a vontade
de Deus, Lucas 12:48, e, embora eles agiram contra ela, no faz-lo
de obstinao; o ex sabia que a vontade e ousadia se opuseram a
ela. Eles foram infiis, e, portanto, fortemente punidos.
dividida
- Veja
em Mateus
Versculo 54
Um aumento de nuvens - Veja em Mateus 16:2, Mateus 16:
3; (Nota).
Verso 47
Versculo 56
Versculo 48
Ser castigado com poucos - Para pequenos delitos os judeus em
muitos casos infligido to poucos como quatro, cinco, seis e
listras. Veja exemplos em Lightfoot.
A partir deste e do verso anterior, descobrimos que ele um crime
ser ignorante da vontade de Deus;porque a cada um Deus deu
menos ou mais dos meios de instruo. Aqueles que tiveram muita
luz, ou a oportunidade de receber muito, e no t-la para sua
prpria salvao, e para o bem dos outros, ter punio
proporcional luz que tm abusado. Por outro lado, aqueles que
tiveram pouca luz, e alguns meios de melhoria, deve ter poucos
aoites, ser punido apenas pelo abuso do conhecimento que
possua. Ver no final do captulo.
Versculo 49
Eu vim para lanar fogo - Veja este assunto amplamente
explicado em Mateus 10:34; (Nota), etc. A partir da ligao na qual
estas palavras ficar, tanto neste lugar e em Mateus, ele aparece
como se o nosso Senhor pretendia pela palavra fogo, no s a
influncia do consumo de espada romana, mas tambm a
influncia de seu prprio Esprito na destruio do pecado. Em
ambos os sentidos esse fogo j se acendeu: at o momento, no
entanto, ele apareceu, mas como uma fasca, mas estava prestes a
sair em uma chama que tudo consome.
Versculo 50
Mas eu tenho um batismo - O fogo, embora j acendeu, no pode
queimar at depois que os judeus tm me levado morte: ento a
espada romana viro, e o esprito de justia, queimao e
purificao deve ser derramado.
Versculo 51
Versculo 57
E por que - julgai vs - Mesmo sem as declaraes expressas dos
profetas, possais, a partir do que vos ver e ouvir-vos, discernir o
que Deus j visitou o seu povo, de tal maneira que ele nunca fez
antes.
Versculo 58
Quando fores com o teu adversrio - Este eo prximo verso so
uma parte do sermo de nosso Senhor sobre o monte. V-los
explicou Mateus 5:25, Mateus 5:26; (Nota). Lucas muito
particular na recolha e relacionando cada palavra e ao de nosso
bendito Senhor, mas raramente d-los na ordem de tempo em que
elas foram ditas ou feitas. Veja o prefcio desta Evangelho.
D diligncia - : D trabalho, faa cada coisa no teu
poder para se libertar antes de um terno comea.
O oficial - significa propriamente como um oficial como
foi nomeado para cobrar as multas impostas pela lei para a
violao de qualquer dos seus preceitos. Veja Kypke.
Versculo 59
At que tenhas pago o ltimo centavo - E quando ser isto, se
entendermos o texto espiritualmente? Pode chorar, choro e
ranger de dentes, pagar a justia divina a dvida um pecador
contratou? Isso impossvel: que aquele que l, entenda.
O sujeito dos versos 47 e 48 tem sido muito mal compreendidos, e
tem sido utilizada de uma maneira muito perigoso. Muitos
pensaram que sua ignorncia das coisas divinas seria uma
desculpa suficiente para os seus crimes; e, para que pudessem ter,
mas poucos aoites, eles voluntariamente continuou na
ignorncia. Mas essas pessoas devem saber que Deus ir julg-los
para o conhecimento que pode ter recebido, mas recusou-se a
adquirir. Nenhum criminoso dispensado porque ele tem sido
ignorante das leis de seu pas, e assim transgrediu-os, quando ele
pode ser provado que essas mesmas leis foram publicadas em
todo o pas. Muito conhecimento uma coisa perigosa se no for
melhorada; como isso vai agravar muito a condenao de seu
possuidor. Nem vai aproveitar uma pessoa, na terra de luz e
informao, para ser ignorante, como ele deve ser julgado por
aquilo que ele pode ter conhecido; e, talvez, neste caso, a punio
deste homem voluntariamente ignorantes ser ainda maior do
que a dos mais iluminados; porque seus crimes so agravados por
esta considerao, que se recusou a ter a luz, que ele poderia nem
ser obrigado a andar na luz, nem explicar a posse dela. Ento ns
achamos que o fundamento da ignorncia um mero refgio da
mentira, e ningum pode alegar que quem tem o livro de Deus
dentro de seu alcance, e vive em um pas abenoado com a
pregao do Evangelho de Jesus Cristo.
Introduo Captulo 13
Cristo prega a necessidade de arrependimento, a partir da punio
dos galileus massacrados por Pilatos, Lucas 13:1-3. E pela morte
daqueles de quem a torre de Silo caiu, Lucas 13: 4, Lucas 13: 5. A
parbola da figueira estril, vv. 6-29. Cristo cura uma mulher que
havia sido afligida 18 anos, Lucas 13:10-13. O chefe da sinagoga
est indignado e repreendido por nosso Senhor, Lucas 13:1417. A parbola do gro de mostarda,Lucas 13:18, Lucas 13:19; do
fermento, Lucas 13:20-21. Ele viaja para Jerusalm, e prega, Lucas
13:22. A questo, so poucos os salvos? E nossa resposta
Senhores, com a respectiva discurso, Lucas 13:23-30. Ele
informado de que fins Herodes para mat-lo, Lucas 13:31, Lucas
13:32. Prediz sua prpria morte em Jerusalm, e denuncia os
julgamentos sobre que cidade impenitente, Lucas 13: 33-35.
Versculo 1
Versculo 7
Eis que h trs anos - A partir desta circunstncia, na parbola,
que seja razovel concluir que Jesus tinha sido, na altura de dizer
isso, exercendo o seu ministrio de trs anos passados; e, a partir
do que dito em Lucas 13: 8, de deix-lo ainda este ano, pode-se
concluir tambm que essa parbola foi falado sobre um ano antes
da crucificao de Cristo; e, se estas duas concluses so
razoveis, podemos inferir da que esta parbola no foi falado na
poca que parece ser atribudo a ele, e que todo o tempo do
ministrio pblico de Cristo era cerca de quatro anos. Veja Bispo
Pearce. Mas isso j foi observado que St. Luke nunca estuda
arranjo cronolgico. Veja o prefcio deste Evangelho.
Por que ocupa ainda a terra? - Ou, em outras palavras, por que o
terreno tambm ser intil? A rvore em si traz nenhum
fruto; deixe-o ser cortadas que mais rentvel pode ser plantada
em seu lugar. Corte-o para baixo. O Codex Bezae adicionou
aqui, , Traga o machado e corte-o para baixo.Se
esta leitura ser genuno, , sem dvida, uma aluso a Mateus
3:10; (Nota): Agora o machado jaz raiz das rvores. Se o escritor
adicionou-o em sua prpria autoridade, ele provavelmente se
refere ao local acima mencionados. Veja a nota sobre o texto
acima.
H algo muito parecido com isso no , ou De Re Rustica
dos antigos escritores gregos sobre a agricultura. Refiro-me a
tampa. 83 de lib. x., p. 773; editar. Niclas, intitulado,
, Como fazer uma rvore estril
frutfera. Cingindo-se, e amarrou as vossas vestes, tomar um
machado ou bipen, e com uma mente irritado aproximar da
rvore, como se estivesse prestes a cortar. Em seguida, deixe
alguma pessoa se apresentar e depreciar o corte da rvore,
tornando-se responsvel por sua fertilidade futura. Ento, parece
ser apaziguada, e assim poupar a rvore, e depois ele vai render
frutos em abundncia. "Feijo palha (estrume de que material),
espalhadas sobre as razes da rvore, vai faz-la frutificar." Que
uma superstio semelhante prevaleceu entre os asiticos,
Michaelis prova do Cosmographer Ibn alvardi, que prescreve o
seguinte, como o modo de tornar uma rvore estril palma
frutfera: "O proprietrio, armado com um machado, tendo um
atendente com ele, se aproxima da rvore , e diz, devo cortar esta
rvore para baixo, porque infrutfera Deixe-lo sozinho, peo-te,
diz o outro, e este ano ele vai dar fruto O proprietrio
imediatamente atinge trs vezes com as costas de seu machado..;
mas o outro impedindo-o diz, peo-te para poup-lo, e eu serei o
responsvel por sua fertilidade. Em seguida, a rvore se torna
fecunda de frutos abundantes. " No, nosso Senhor se referir a um
tal costume?
Versculo 11
A mulher que tinha um esprito de enfermidade - Relativo a
este assunto trs coisas podem ser considerados: I. enfermidade da mulher.
II. Sua cura. E
III. A conduta do chefe da sinagoga na ocasio.
I. enfermidade da mulher.
1.Qual foi a sua origem? Sin. Tivesse isso nunca entrou no mundo,
no tinha havido qualquer dor, distoro ou morte.
2.Quem foi o agente nele? Satans; Lucas 13:16. Deus muitas vezes
tem permitido demnios para agir e nos corpos de homens e
mulheres; e no improvvel que a parte principal dos distrbios
inexplicveis e inexplicveis ainda vm da mesma fonte.
3.Qual era a natureza dessa enfermidade? Ela andava curvada,
abaixou-se para a terra, uma situao igualmente dolorosa e
humilhante; a violncia de que ela no poderia suportar, e a
vergonha de que ela no conseguia esconder.
4.Qual foi a durao desta enfermidade? Dezoito anos. H muito
tempo a estar sob a influncia constante e peculiar do diabo. Qual
foi o efeito dessa enfermidade? A mulher estava to curvada que
ela poderia, em caso algum estar em linha reta, ou olhar para o
cu.
II. Cura da mulher.
1.Jesus viu, Lucas 13:12 . No obstante sua enfermidade foi
grande, dolorosa e vergonhosa, ela teve o cuidado de assistir
sinagoga. Enquanto ela esperava a ajuda de Deus, ela viu que era
seu dever de esperar no caminho apontado, a fim de recebla. Jesus viu sua angstia, eo desejo que ela tinha tanto para
adorar seu Criador e para se sua sade restaurada, e seu olho
afetado seu corao.
2.Ele chamou-a para ele. Seu corao e sua angstia falou em voz
alta, embora seus lbios estavam em silncio; e, como ela estava
chamando, assim, para a ajuda, Jesus a chama para si mesmo que
ela pode receber ajuda.
3.Jesus ps as mos sobre ela. A mo da sua santidade aterroriza, e
da mo do seu poder expulsa, o demnio. Ordenanas, no entanto
excelente, no ser de nenhum proveito para um pecador, a
menos que ele apreender Cristo neles.
4.Imediatamente ela se endireitou, Lucas 13:13 . Esta cura era 5.A uma rpida - foi feito em um instante.
6.Era um perfeito - ela foi feita completamente todo.
7.Foi uma pblica - havia muitos para atestar e torn-lo credvel.
8.Foi uma estvel e permanente - ela estava solto, para sempre
livre da sua enfermidade.
9.Sua alma comeram do bom feito para seu corpo - ela
glorificavam a Deus. Como ela sabia antes que era Satans que
tinha ligado, ela tambm sabia que era Deus que s poderia perder
o seu; e agora, sentindo que ela est livre, ela d a Deus a honra
que devida ao seu nome.III. A conduta do chefe da sinagoga na
ocasio.
10.Ele respondeu com indignao, Lucas 13:14 . Parece como se o
demnio que havia deixado o corpo da mulher tinha entrado em
seu corao. Ele no um caso pouco frequente encontrar uma
pessoa cheia de raiva e loucura, enquanto vendo os efeitos do
poder de Cristo sobre os outros. Talvez, como este governante, ele
finge zelo e preocupao com a honra da religio: "Essas
pregaes, reunies de orao, convices, converses, etc., no
so exercidas em seu caminho, e, portanto, no pode ser de
Introduo captulo 14
Cristo cura um homem doente da hidropisia, em um dia de
sbado, Lucas 14:1-6. Ele inculca humildade por uma
parbola, Lucas 14:7-11. O pobre para ser alimentado, e no os
ricos, Lucas 14: 12-14. A parbola da grande ceia, Lucas 14:1524 . Como os homens devem se tornar discpulos de Cristo, Lucas
14: 25-27. A parbola do construtor prudente, que estima o custo
antes que ele comea a sua obra, Lucas 14:28-30. E o rei de
previdncia, Lucas
14:31, Lucas
14:32. O
uso
dessas
parbolas, Lucas 14:33. O utilitrio de sal, enquanto em sua fora e
perfeio; e sua inutilidade total quando se perdeu o sabor; Lucas
14:34 , Lucas 14:35 .
Versculo 1
Chefe dos Fariseus - Ou, um dos chefes dos fariseus. Um homem
que era da seita dos fariseus, e um dos prncipes do povo.
Para comer po no dia de sbado - Mas por que que deve
haver um convite ou um jantar dado no dia de sbado? Resposta:
Os judeus comprado e preparado as melhores iguarias que eles
poderiam obter para o dia de sbado, a fim de faz-lo honra. Veja
vrias provas em Lightfoot.Como o sbado destinado para o
benefcio tanto do corpo e da alma do homem, ele no deve ser um
dia de austeridade ou jejum, especialmente entre os pobres
trabalhando. O alimento mais saudvel e nutritiva deve ser ento
adquiridos, se possvel; que o corpo ea alma pode sentir a
influncia deste nomeao Divino, e dar a Deus a glria da sua
graa. Neste dia abenoado, que todo homem comer o po com
alegria e singeleza de corao, louvando a Deus. Ao fazer isso,
certamente no h nenhuma razo que um homem deve
alimentar-se sem medo. Se o sbado ser um festival, que seja
observado para o Senhor; E que nenhum atos desnecessrios ser
feito; e evitar que bane da solenidade religiosa, dando e recebendo
visitas no dia do Senhor.
Eles assistiram a ele - Ou, de forma maliciosa assistindo,
- de , intens. denotando ou doente,
e , observar, relgio. Raphelius, em Marcos 3:2, revelou-se a
partir de uma variedade de autoridades que este um significado
freqente da palavra: -clam et insidiose OBSERVARE, agat alter
quid - observar privada e insidiosamente o que o outro faz. O
contexto claramente prova que este o sentido em que deve ser
tomada
aqui. O
desenrolar
deste
fariseu
foi
mais
execrvel. Professando amizade e carinho, ele convidou o nosso
bendito Senhor para a sua mesa, mas apenas que ele poderia ter
uma oportunidade mais favorvel de assistir a sua conduta, para
que pudesse acus-lo, e tirar-lhe a vida. Em comer e beber, as
pessoas se sentem em geral, menos de reteno do que em outras
pocas, e esto aptos a conversar mais livremente. O homem que
pode tomar tal vantagem sobre um de seus prprios convidados
devem ter uma baixeza de alma, e uma atrocidade da malcia, da
qual, ns teria pensado, para a honra da natureza humana, que os
demnios sozinhas eram capazes. Entre os turcos, se um homem
s gosto de sal com o outro, ele se mantm ligado, de forma mais
solene, para nunca mais fazer essa pessoa qualquer leso. Eu no
far nenhuma desculpa para inserir a seguinte anedota.
Versculo 2
Versculo 11
Porque todo aquele que se exalta, etc. - Esta a conduta
imutvel de Deus: ele est sempre humilhando aos soberbos, mas
d graa, honra e glria aos humildes.
Versculo 12
No chama o teu amigos, etc. - Nosso Senhor certamente no
significa que um homem no deve entreter em determinados
momentos, seus amigos, etc .; mas o que ele inculca aqui a
caridade para com os pobres; eo que ele condena daqueles
espetculos que so dadas aos ricos, ou para lisonjear-los, ou para
obter um retorno similar; porque o dinheiro que , assim, de
forma adequada criminalmente pertence aos pobres.
Versculo 14
Versculo 15
Que comer po no reino de Deus - Esta falado em
conformidade com a expectativa geral dos judeus, que imaginou
que o reino do Messias deve ser inteiramente de natureza
secular. Em vez de , po, EKMS-V, mais de cem outros, com
algumas verses e pais, leia , um jantar. Este ,
provavelmente, a melhor leitura, pois provvel que era um
jantar em que agora se sentou; e seria natural que a pessoa a
dizer, Feliz quem deve fazer as refeies no reino de Deus. No
parece que tenha havido qualquer, mas esta pessoa presente, que
era capaz de saborear a conversa de nosso Senhor, ou entrar em
tudo em sua referncia espiritual.
Os versculos 16-24
Um certo homem fez uma grande ceia, etc. - Veja uma parbola
semelhante a este, embora no falada na mesma ocasio,
explicou, Mateus 22: 1-14; (Nota).
Versculo 17
Mandou o seu servo - Mensageiros so enviados para convidar
os convidados para uma festa hindu;quando no s as relaes,
mas todas as pessoas da mesma diviso de castas no bairro, so
convidados. A recusa em participar considerado como uma
grande afronta.
Versculo 22
Introduo Captulo 15
Publicanos e pecadores ficam proximo para ouvir o nosso Senhor,
no qual os fariseus so ofendidos, Lucas 15:1, Lucas 15:2. Cristo
justifica sua conduta em receb-los com a parbola da ovelha
perdida, Lucas 15:3-7. A parbola da moeda perdida de
dinheiro, Lucas 15: 8-10; e a parbola afetando do filho prdigo,
vv. 11-32.
Versculo 1
"No, 5. A causa da verdade em si deve, humanamente falando, ser
no s obstruda, mas destrudo, deve perseguir os princpios
universalmente prevalecer. Pois, at mesmo sobre a suposio de
que, em alguns pases, pode tendem a promover e estabelecer a
pureza da Evangelho, mas certamente deve ser um grande
impedimento para o seu progresso. O que pago sbio ou
maometano prncipe jamais iria admitir pregadores cristos em
seus domnios, se ele sabia que era um princpio de sua religio
que, assim que a maioria das pessoas se converteram por
argumentos, o resto, e se com eles, se ele continuasse obstinado,
deve ser proselitismo ou extirpado a ferro e fogo? Se for, como os
defensores da perseguio tm geralmente se supe, um ditame
da lei da natureza para propagar a verdade religio pela espada;
ento, certamente, um muulmano ou idlatra, com as mesmas
noes, julgando que tenho a verdade ao seu lado, deve pensar-se
obrigado, em conscincia, para armar seus poderes para a
extirpao do cristianismo; e, assim, uma guerra santa deve cobrir
a face de toda a terra, em que nada, mas um milagre poderia
tornar cristos bem-sucedida contra to vasto uma desproporo
em nmeros.Agora, parece difcil acreditar que seja uma verdade
que conduziria naturalmente para a extirpao da verdade no
mundo; ou que uma religio divina deve levar em suas prprias
entranhas o princpio da sua prpria destruio.
6. "Mas, Esse ponto est claramente determinado pelo lip da
prpria verdade;. E perseguio to longe de ser encorajado pelo
Evangelho, que mais diretamente ao contrrio de muitos de seus
preceitos, e, na verdade, toda a sua genialidade condenado pelo
exemplo de Cristo, que passou fazendo o bem; que no veio para
destruir as almas dos homens, mas para salv-los; que
renunciaram ao exerccio do seu poder milagroso contra os seus
inimigos, mesmo quando eles mais injusta e cruelmente agredido
ele, e nunca exercida-la pena corporal, mesmo daqueles que
dominou justamente merecia E sua doutrina tambm, assim como
o seu exemplo, nos ensinou a ser simples como as pombas;. amar
nossos inimigos, para fazer o bem aos que nos odeiam e orai pelos
que uso apesar totalmente e nos perseguem ".
De tudo isso podemos aprender que a Igreja que tolera, incentive
e prticas de perseguio, sob o pretexto de preocupao com a
pureza da f, e de zelo pela glria de Deus, no a Igreja de
Cristo; e que nenhum homem pode ser de uma Igreja sem pr em
risco a sua salvao. Deixe-o sempre seja a glria da Igreja
Protestante, e, especialmente, da Igreja da Inglaterra, que
desaprova e abomina toda a perseguio em uma conta
Versculo 7
Justos que no necessitam de arrependimento - que no
necessitam de tal mudana de esprito e propsito como estes
fazem - que no so to perdulrios, e no pode se arrepender dos
pecados que eles nunca cometeram. Distines deste tipo ocorrem
com freqncia nos escritos judaicos. H muitas pessoas que
tenham sido criados em um curso sbrio e regular de vida,
atendendo as ordenanas de Deus, e ser fiel e justo em todas as
suas relaes; estes mais materialmente diferentes dos pagos
mencionadas, Lucas 15:1 porque eles acreditam em Deus, e
atender os meios de graa: eles tambm diferem essencialmente
dos coletores de impostos mencionados no mesmo lugar, porque
nenhum homem errado, e so vertical em suas relaes. Por isso,
eles no podem se arrepender dos pecados de um pago, que no
tenham praticado; nem da rapina de um coletor de impostos, de
que eles nunca foram culpados. Como, portanto, estes apenas
pessoas so colocadas em oposio aos publicanos e pagos,
podem ao mesmo tempo ver o escopo e design das palavras de
nosso Senhor: estes no precisava de arrependimento na
comparao dos outros, a no ser culpado de seus crimes . E como
estes pertenciam, por profisso exterior, pelo menos, para o
rebanho de Deus, e foram sinceros e justos de acordo com a sua
luz, eles so considerados como estando em perigo de
desaparecer; e pelo que eles temem a Deus, e trabalhar bem de
acordo com a sua luz, ele vai cuidar de fazer essas descobertas
mais para eles, da pureza de sua natureza, a santidade de sua lei,
ea necessidade da expiao, que ele v a ser necessrios. Veja o
caso de Cornlio, Atos 10:1, etc. Por este motivo, o proprietrio
representado como se sentindo mais alegria em consequncia de
encontrar uma ovelha que estava perdida, no tendo sido quase
nenhuma esperana de sua recuperao, do que ele sente ao ver
noventa e nove ainda seguro sob seus cuidados. "Os homens
geralmente se alegrar mais sobre uma pequena vantagem
inesperada, que durante um bom muito maior a que esto
acostumados." H alguns, e sua opinio no precisa ser rejeitada
precipitadamente, que imaginam que por noventa e nove justos,
nosso Senhor significa que os anjos - que esto em proporo aos
homens, como noventa e nove so para um, e que o Senhor leva
mais prazer no retorno e salvao de um pecador, que na
obedincia ininterrupta de noventa e nove santos anjos; e que foi
atravs de seu amor superior ao homem cado que ele tomou
sobre si a sua natureza, e no a natureza dos anjos. Encontrei-me
com a seguinte objeo fraco para isso: viz. "O texto diz que
apenas pessoas; agora, os anjos no so pessoas, pois os anjos no
podem ser quis dizer." Isso extremamente insensato; pode haver
a pessoa de um anjo, bem como de um homem; ns permitimos
que as pessoas, mesmo na Divindade; Alm disso, a palavra
original, , significa simplesmente justos, e pode ser, com
tanta propriedade, aplicado aos anjos como a homens. Afinal de
contas, nosso Senhor pode se referir aos essnios, uma seita entre
os judeus, no tempo de nosso Senhor, que eram estritamente e
conscincia moral; vivem a uma distncia extrema, tanto a
hipocrisia e contaminaes dos seus compatriotas. Estes, quando
comparado com a grande massa dos judeus, no precisava de
arrependimento. O leitor pode ter a sua escolha destas
interpretaes, ou fazer um melhor para si mesmo. Tenho visto
outros mtodos de explicar estas palavras; mas eles apareceramme demasiado absurdo ou muito improvvel para merecer
especial aviso prvio.
Versculo 8
Dez peas de prata - , dez dracmas. Eu acho que
sempre melhor para manter os nomes dessas moedas antigas, e
afirmar o seu valor em dinheiro Ingls. Cada leitor ir,
naturalmente, gostaria de saber por que nomes moedas tais e tais
foram chamados nos pases em que estavam em curso. O dracma
grego valia cerca sete centavos trs ceitil do nosso dinheiro; sendo
aproximadamente o mesmo valor que o denrio romano.
A dracma que foi perdido tambm um emblema muito
expressivo de um pecador que est afastada de Deus, e
escravizados aos hbitos de iniqidade. Quanto mais tempo um
pedao de dinheiro perdido, menos probabilidade h de que seja
novamente encontrada; como pode no s perder a sua cor, e no
ser facilmente observado, mas continuar a ser cada vez mais
coberto com poeira e sujeira: ou o seu valor pode ser muito
diminudo por ser to pisada que uma parte da substncia,
juntamente com a imagem e inscrio, pode ser usado fora. Ento
o pecador afunda mais e mais para as impurezas do pecado, perde
ainda seu carter entre os homens, e recebe a imagem e inscrio
de seu Criador desfigurada de seu corao. Aquele que deseja
encontrar a imagem de Deus, que ele tenha perdido pelo pecado,
deve comparecer a essa palavra que ser uma lanterna para os
seus passos, e receber esse Esprito que uma luz para a alma,
para convencer de pecado, da justia, e julgamento. Ele deve
varrer a casa - tirai a maldade das suas aes; buscando com
diligncia - utilizar todos os meios de graa, e chorar
incessantemente a Deus, at que restaurar-lhe a luz do seu
rosto. Embora parbolas deste tipo no devem ser obrigados a ir
em todos os quatro, como chamado; ainda que pagar muitas
dicas teis para pregadores do Evangelho, pelo qual eles podem
edificar seus ouvintes. S vamos todos esses cuidados tomada
para no forar significados sobre as palavras de Cristo que so
contrrias sua gravidade e majestade.
Versculo 12
D-me a parte dos bens - Pode parecer estranho que tal
demanda deve ser feita, e que o pai deveria ter aderido a ele,
quando ele sabia que era para ministrar aos seus deboches que
seu filho perdulrio feitas a demanda aqui especificado. Mas o
assunto aparece plancie, quando se considera, que tem sido um
costume imemorial no leste para filhos de exigir e receber sua
parte da herana durante a vida de seu pai;e os pais, no entanto
cientes das inclinaes dissipadas da criana, no podia
legalmente recusar-se a cumprir com o pedido. Parece realmente
que o esprito desta lei era fornecer para a criana em caso de
maus-tratos pelo pai: ainda a demanda deve primeiro ser aderido,
antes de a matria poderia ser legalmente para um inqurito; e,
em seguida, "se constatou-se que o pai era irrepreensvel em seu
carter, e no tinha dado justa causa para o filho a separar-se dele,
nesse caso, o magistrado civil multado o filho em duzentos puns
de bzios." Ver cdigo de leis do Gentoo, pr. disco. p. 56; veja
tambm fazer. cap. 2: seg. 9, p. 81, 82; xxi. seg. 10, p. 301.
Versculo 13
Poucos dias depois - Ele provavelmente acelerou sua partida
para o medo da multa que ele deve ter pago, eo oprbrio para que
ele deve ter sido submetido, tinha o assunto vir antes do
magistrado civil. Veja acima.
Vivendo dissolutamente - , em um curso de vida
que o levou a passar todo: a partir de no, e salvar. E isso
estamos informados, Lucas 15:30, estava entre as prostitutas; o
caminho mais no mundo de esgotar o corpo, rebaixar a mente,
arruinar a alma, e destruir a substncia.
Versculo 14
A grande fome naquela terra - Como ele estava de volta
perdulrios do prprio mente, provvel que ele procurou um
Versculo 17
Quando voltou a si - Um estado de pecado representado nos
escritos sagrados como um curso de loucura e loucura; e
arrependimento representado como uma restaurao ao som
sentido. Veja esta totalmente explicado em Mateus 3:2; (Nota).
Eu aqui morro de fome! - Ou, eu aqui morro. , aqui,
adicionado por BDL, siraco, todo o rabe e Persa, copta, etope,
gtico, Saxo, Vulgata, toda a Itala, e vrios dos pais.
Versculo 18
Contra o cu - ; isto , contra Deus. Os judeus
costumam fazer uso deste perfrase, a fim de evitar mencionar o
nome de Deus, que eles j tratados com a maior reverncia. Mas
alguns afirmam que ele deve ser traduzido, at o cu; um
hebrasmo para, pequei muito - alm de qualquer descrio.
Versculo 20
E beijou-o - Ou, o beijou de novo e de novo; a importao
adequada de . O pai mostrou, assim, a sua
grande ternura para com ele, e seu grande afeto por ele.
Versculo 21
Trazei depressa a melhor roupa - Trazer para fora que o chefe
de vesturio, , a pea que foi colocada pelo,
para ser usado apenas no nascimento dias ou horrios do
festival. Como o que Rebecca tinha colocado por Esa, e que ela
colocou em Jacob quando ela o fez personificar seu irmo. Veja as
notas em Gnesis 27:15.
Coloquem um anel em sua mo - que d um anel era nos tempos
antigos uma marca de honra e dignidade. Veja Gnesis 41:42; 1
Reis 21: 8; Esther 8:2; Daniel 6:17; Tiago 2: 2.
Versculo 29
Nunca - um garoto - evidente a partir Lucas 15:12, que o pai lhe
deu a sua parte quando seu irmo perdulrios alegou que
seu; para ele dividiu toda a sua substncia entre eles. E no se
tivesse alegou que, de modo a separar e viver independentemente
de, a seu pai, mas ele poderia ter feito isso sempre que ele
escolheu; e, portanto, sua queixa foi tanto desobediente e injusto.
Versculo 30
Este teu filho - o filho do teu - palavras expressivo de supremo
desprezo: Este filho - ele no quis se rebaixar a cham-lo pelo
nome, ou reconhec-lo para o seu irmo; e, ao mesmo tempo,
amargamente repreende o pai amvel por sua ternura carinhoso,
e prontido para receber sua vez desobediente, mas agora
penitente, criana!
Para ele - Eu marquei essas palavras em pequenos capitais que
deve ser fortemente acentuados na pronncia: esta ltima palavra
mostra como supremamente ele desprezou o seu irmo pobre
infeliz.
Versculo 31
Tudo o que meu teu - Veja em Lucas 15:28; (Nota).
Versculo 32
Este teu irmo - Ou, esse irmo da Tua. Para despertar esse malhumorado, irritado, o homem desumano a um bom senso de seu
dever, tanto para o seu pai e irmo, esse pai amvel devolve-lhe
suas prprias palavras duras, mas com um esprito muito
diferente. Este meu filho a quem eu mostrar misericrdia teu
irmo, a quem tu deves mostrar entranhas de ternura e
afeto; especialmente porque ele no mais a pessoa que ele era:
ele estava morto no pecado - ele vivificado pelo poder de Deus:
ele estava perdido para ti, para mim, a si mesmo, e para o nosso
Deus; mas agora ele encontrado, e ele vai ser um conforto para
mim, uma ajuda para ti, e uma prova de p, para a honra do
Altssimo, que Deus recebe pecadores. Este, assim como as duas
parbolas anteriores, foi projetado para reivindicar a conduta de
nosso bendito Senhor em receber publicanos e pagos; e como os
judeus, a quem foi dirigida, no poderia deixar de aprovar a
realizao desse pai benevolente, e reprovar a de seu filho mais
velho, de modo que no podia deixar de justificar o
comportamento de Cristo para com aqueles prias dos homens, e,
em menos no silncio de seus coraes, passar sentena de
condenao sobre si mesmo. Para o sublime, o belo, o pattico, e
instrutivo, a histria de Jos, no Antigo Testamento, e na parbola
do filho prdigo no Novo, no tem paralelos, quer na histria
sagrado ou profano.
As seguintes reflexes, tomadas principalmente a partir piedoso
Quesnel, no pode deixar de fazer esta parbola incomparvel
ainda mais instrutivo.
Trs pontos podem ser aqui considerados: I. Os graus de sua
queda. II. Os graus de sua restaurao; e, III. As consequncias de
sua converso.
I. O filho prdigo o emblema de um pecador que se recusa a
depender e ser governado pelo Senhor. O quanto perigoso para
ns o desejo de estar em nossa prpria disposio, a viver em um
estado de independncia, e para ser nossos prprios
Introduo Captulo 16
A parbola do administrador infiel, Lucas 16:1-8. Cristo se aplica o
presente para seus ouvintes, Lucas 16:9-13. Os fariseus se
ofender, Lucas 16:14. Nosso Senhor reprova, e mostra a
imutabilidade da lei, Lucas 16: 15-17. Conselhos contra o
divrcio, Lucas 16.18. A histria do homem rico e do mendigo,
comumente chamado de Homem rico e Lzaro, Lucas 16:19-31.
Versculo 1
Um mordomo - , de , uma casa, ou , uma
famlia, e , eu administrar; aquele que superintende
preocupaes domsticas e ministros para o apoio da famlia, ter
os produtos do campo, negcio, etc., colocou em suas mos para
este fim. Veja em Lucas 8:3 (Nota).
H uma parbola muito como este em Rab. Dav. O comentrio de
Kimchi sobre Isaas, Isaas 40:21: "O mundo inteiro pode ser
considerado como uma casa edificados: o cu o seu telhado, e as
estrelas suas lmpadas, e os frutos da terra, a mesa posta O
proprietrio e construtor desta casa o santo bendisse a Deus, eo
homem. o mordomo, em cujas mos todos os negcios da casa
est comprometida Se ele considera em seu corao que o dono da
casa sempre sobre ele, e mantm os olhos sobre a sua obra;. e se,
em consequncia, ele agir com sabedoria, ele deve achar graa aos
olhos do dono da casa; mas, se o mestre encontrar maldade nele,
ele ir remov-lo, min pakidato, de sua mordomia. O
mordomo tolo no vos acha deste.: durante o seu olhos no vem
o dono da casa, ele diz em seu corao: "Vou comer e beber o que
eu encontro nesta casa, e vai levar o meu prazer nisso, nem devo
ter cuidado se h um Senhor sobre esta casa ou no. ' Quando o
Senhor da casa marca este, ele vir e expuls-lo de casa, de forma
rpida e com muita raiva. Por isso est escrito: Ele traz a nada os
prncipes". Como habitual, o nosso Senhor tem melhorado muito
esta parbola, e em todas as circunstncias mais marcante e
impressionante. Tanto na edio judaica e crist, tem grandes
belezas.
Dissipar os seus bens - Tinha sido profusa e perdulrios; e havia
desviado substncia do seu mestre.
Versculo 2
Versculo 19
1.Que Deus o seu mestre, e autor de todo o bem que ele gosta,
seja espiritual ou temporal.
2.Que todo homem apenas um mordomo, no o titular dessas
coisas.
3.Que todos devem prestar contas a Deus, como eles tm usado ou
abusado as bnos com que lhes foram confiadas.
4.Que os bens que Deus confiou aos nossos cuidados so bens de
corpo e alma: bens da natureza e da graa: do nascimento e da
educao: a sua palavra, esprito e portarias: bens de vida, a sade,
o gnio, a fora, a dignidade, a riqueza; e at mesmo a pobreza em
si muitas vezes uma bno da mo de Deus.
5.Que todos estes podem ser melhorados para a honra de Deus, o
nosso bem, e edificao do nosso vizinho e conforto.
6.Que est chegando a hora em que seremos chamados para uma
conta diante de Deus, a respeito do uso que fizemos as coisas boas
com que ele nos confiou.
7.Que possamos, mesmo agora, ser acusado diante do nosso
Criador, do terrvel crime de desperdiar substncia do nosso
Senhor.
Introduo Captulo17
Cristo ensina a necessidade de evitar ofensas, Lucas 17:1, Lucas
17:2. Como tratar um irmo agressor, Lucas 17:3, Lucas 17:4. A
eficcia da f, Lucas 17:5, Lucas 17:6. Nenhum homem por seus
servios ou obedincia pode lucrar o seu Criador, Lucas 17:710. Ele purifica dez leprosos, Lucas 17:11-19. Os fariseus
perguntar quando o reino de Deus deve comear; Cristo responde
a eles, e corrige seus pontos de vista imprprias do assunto,
vv. 20-37.
Versculo 1
Versculo 2
Um moinho de pedra - que o afogamento de uma pessoa com
uma pedra amarrada ao pescoo era um antigo modo de punio,
ver provada na nota sobre Mateus 18:6, Mateus 18:7; (Nota), a
que vamos ser adicionado o seguinte. Para se ter uma pedra de
moinho amarrada ao pescoo, foi um provrbio comum. "Disse
Samuel, um homem pode se casar, e depois que viciado-se ao
estudo da lei Rabi diz Jochanan, No:.. Ele deve viciar-se ao estudo
da lei com uma pedra de moinho ao pescoo?" O lugar em
Aristfanes, para que o leitor referido na nota sobre Mateus 18:
6 (Nota), o seguinte: ,
"Levantando-o no ar, vou mergulhar-lo para o abismo: uma
grande pedra que est sendo pendurada em seu pescoo."
Aristfanes. em EQIT. ver. 1359.
Versculo 3-4
Versculo 5
Versculos 7-9
Versculo 13
Versculo 10
Somos servos inteis - Este texto foi muitas vezes produzidos
para provar que nenhum homem pode viver sem cometer um
pecado contra Deus. Mas que seja observado, o texto diz servos
inteis, e no servos pecaminosas. Se este texto poderia ser
razoavelmente interpretada no sentido de aprovar a imperfeio
pecaminosa, seria fcil demonstrar que no um dos espritos dos
justos aperfeioados, no paraso, nem um anjo ministrador no
trono de Deus, mas imperfeita pecaminosamente: para nenhum
destes pode trabalhar justia, no menor grau, para alm dos
poderes que Deus lhes deu, e justia e equidade exigem que eles
devem exercer esses poderes ao extremo a servio de seu
Criador; e, depois de ter agido assim, pode ser justamente disse:
Eles tm feito apenas o que era seu dever fazer. A natureza de
Deus ilimitado, e todos os atributos de que natureza so
infinitamente glorioso: eles no podem ser diminudos pelas
transgresses de suas criaturas, nem podem ser aumentados pelo
ininterrupto, obedincia eterna e aleluias incessantes, de todas as
criaturas inteligentes que as pessoas de todo o vrtice da
natureza. Quando as idades, alm do poder de aritmtica para
resumir, tenham decorrido, pode-se dizer das criaturas mais
puros e perfeitos, "Vs sois servos inteis." vs ter derivado seu
ser da fonte infinita da vida: vs so defendidos pela energia
continuao do Todo-Poderoso: suas glrias so infinita e eterna,
e sua obedincia e servios, no entanto excelente em si mesmos, e
rentvel para voc, ter acrescentado nada, e pode adicionar nada,
para as excelncias absolutos e glrias do seu Deus.
Versculo 14
Mostrar-vos aos sacerdotes - De acordo com a direo, Levtico
13:2, etc ; Levtico 14:2, etc. Nosso Senhor pretende que a sua
cura deve ser recebido pela f: eles dependiam de sua bondade e
poder; e, embora eles no tinham promessa, ainda que fossem ao
seu comando para fazer o que aqueles s eram obrigados por lei a
fazer que j foram curados.
E - como eles foram - Neste esprito de f implcita; ficaram
limpos. Deus altamente homenageia esse tipo de f, e faz com que
seja o instrumento na mo de trabalhar muitos milagres. Aquele
que no vai acreditar at que ele recebe o que ele chama de uma
razo para isso, nunca provvel que se a sua alma salva. A maior,
a razo mais soberano, que pode ser dada por acreditar, que
Deus ordenou-o.
Versculo 15
Um deles, quando viu que estava curado, etc. - Parece que ele
no esperou para ir primeiro para o sacerdote, mas virou-se
imediatamente de volta, e deu elogio pblico ao lado do tipo que
ele tinha recebido sua cura.
Versculo 16
Versculo 11
Ele passou pelo meio de Samaria e da Galilia - Ele primeiro foi
atravs da Galilia, de onde ele partiu em sua jornada; e, em
seguida, atravs de Samaria, dos quais se faz meno, Lucas 9:51,
Lucas 9:52. Tudo que foi da Galilia a Jerusalm deve ter
necessariamente passou por Samaria, a menos que eles tinham
ido para o oeste, uma maneira muito grande sobre. Portanto Joo
nos diz, Joo 4:4, que quando Jesus deixou a Judia para ir para a
Galilia, foi necessrio que ele passe por Samaria; por esta razo
simples, porque era o nico caminho adequado. " provvel que o
misturado
com
Versculo 18
Este estranho - Muitas vezes, Deus recebe mais elogios e
obedincia carinhoso de quem vivia h muito tempo sem o seu
conhecimento e do medo, do que daqueles que foram criados at
meio do seu povo, e que professam ser chamado pelo seu nome. A
razo simples, quem tem muito perdoado vai amar muito, Lucas
7:47.
Versculo 19
A tua f te salvou - A tua f sido o meio de receber essa influncia
por que tu tens sido limpo.
Versculo 20
No vem com a observao - Com observao escrupulosa. Que
este o sentido prprio do, originais , Kypke
e outros j provou amplamente entre os melhores escritores
gregos.Como se ele tivesse dito: "O reino de Deus, a religio da
glria do Messias, no vem de tal forma que s deve ser discernida
pela crtica sagaz, ou apenas para ser visto por aqueles que so
escrupulosamente assistindo para ele; no de tal natureza que
limitar-se a um lugar, para que os homens possam dizer dele: Eis
aqui s aqui, ou s l: para este reino de Deus revelada ao
pblico; e eis que h entre vs, eu anunci-lo publicamente, e
trabalhar esses milagres que provam o reino de Deus vindo, e
nenhuma dessas coisas so feitas em um canto".
Dr. Lightfoot foi bem observado que h dois sentidos
especialmente em que a expresso "reino dos cus", para ser
entendido.
1.A promulgao e estabelecimento da religio crist.
Versculo 32
Lembre-se da mulher de L - Renuncie cada coisa, em vez de
perder as vossas almas. Ela olhou para trs, Gnesis
19:26; provavelmente ela se voltou tambm para realizar alguns
de seus bens de distncia - para tanto o verso anterior parece
ntimo, e tornou-se um monumento da insatisfao divina, e de
sua prpria insensatez e do pecado. uma prova de que ns
tenhamos amado com um carinho criminosa que samos com
tristeza e ansiedade, embora ordenado pelo Senhor a abandon-la.
Versculo 33
Qualquer que procurar salvar a sua vida - Estas palavras ou
outras semelhantes foram ditas em outra ocasio. Veja em Mateus
10:39; (Nota); Mateus 16:25, Mateus 16:26; (Nota).
Versculos 34-36
Sobre o assunto destes versos ver Mateus 24:40 , Mateus
24:41 ; (Nota). O versculo 36 , sem dvida, uma
interpolao. Provavelmente foi emprestado de Mateus 24:40. O
versculo inteiro est querendo nos - ABEGHKLQS, mais de
cinqenta outros, o copta, etope, gtico, eslavo, e muitos dos pais:
Griesbach deixou-o para fora do texto. Bem pode nossos
tradutores dizer na margem, Este versculo 36 est querendo na
maioria das cpias gregas. Griesbach pensa que poderia ter sido
omitido por conta do fim semelhante, (veja o verso anterior), ou
que foi emprestado de Mateus 24:40.
Versculo 37
Onde, Senhor? - Em que lugar ser de todos esses males terrveis
cair? A resposta de nosso Senhor nos d uma figura, a aplicao da
qual eles devem dar-se. Onde estiver o corpo morto , haver as
aves de rapina - onde o pecado , haver a punio ser. Veja em
Mateus 24:28; (Nota).
Para l vo as guias (ou abutres) ser reunidos. O chacal ou chakal
um devorador de cadveres; eo urubu no menos assim:
muito impressionante como de repente estas aves aparecem aps
a morte de um animal no campo aberto, embora uma nica pessoa
no pode ter sido visto no local por um longo perodo antes. O
captulo seguinte parece ser uma continuao desse discurso: pelo
menos provvel que eles foram ditas na mesma ocasio. Ambos
contm verdades que o leitor deve cuidadosamente ponderar, e
receber, no esprito de orao e f, que ele no pode entrar na
mesma condenao em que estes tm cado.
Introduo Captulo 18
A parbola da viva importuna, Lucas 18:1-8. Do fariseu e do
publicano, Lucas 18:9-14. AS crianas levadas a Cristo, Lucas 18:
15-17. O governante que queria saber como ele poderia herdar a
vida eterna, Lucas 18:18-23. Reflexes de Nosso Senhor no seu
caso, Lucas 18:24-27. O que eles devem receber que seguem a
Cristo, Lucas 18:28-30. Ele anuncia a sua paixo e morte que se
aproxima, Lucas 18:31-34. Ele restaura um homem cego a viso
em Jeric, Lucas 18:35-43.
Versculo 1
Versculo 9
Desprezado - , desdenhou, feito nada dos outros,
os tratou com desprezo soberano. Nosso Senhor concede que os
fariseus fizeram limpo o exterior, mas, infelizmente! O orgulho,
vaidade, e desprezo pelos outros, foram interpostos dentro!
Versculo 10
Publicano
- Veja
uma
conta
destes
em Mateus
5:46 (Nota). Ambas as pessoas iam ao templo para orar, ou seja,
para adorar a Deus: eles provavelmente estavam tanto judeus, e
sentiam-se liderada por diferentes motivos para participar no
templo, na hora da orao: o nico a retornar graas pelas
misericrdias que ele tinha recebido; o outro para implorar que a
graa que por si s poderia redimi-lo dos seus pecados.
Versculo 11
De p, assim orava consigo mesmo - Ou, estava sozinho e orou,
como alguns pretendem traduzir as palavras. Ele provavelmente
imaginou que vergonhoso parece ter qualquer ligao com este
publicano penitente; por isso sua conduta parecia dizer: "Esperate, eu sou mais santo do que tu." Ele parece no s ter resistido
por si mesmo, mas tambm para ter orado por ele mesmo; nem
associar pessoalmente nem em peties com seu vizinho pobre
culpado.
Deus, graas te dou, etc. - Em Mateus 5:20, o nosso Senhor diz:
Se a vossa justia no faltam mais do que a dos escribas e fariseus,
no entrareis no reino de Deus: veja a nota l. Agora, a justia dos
escribas e fariseus aqui descrito por ele mesmo um
fariseu. Achamos que era duplo:
1.Ela consistia em no fazer mal aos outros.
Versculo 8
Ele depressa lhes far justia - Ou, Ele vai fazer-lhes justia
rapidamente - , instantaneamente, em um instante.
1.Porque ele prometeu-a; e
2.Porque ele est inclinado a faz-lo. Quando o Filho do homem
h de vir - Para requerer a produo da semente do reino
semeada no meio deste povo.
1.Este fariseu fez nenhum mal aos outros - Eu no sou voraz, nem
injusto, nem um adltero. Aproveito propriedade de ningum
atravs de falsos pretextos. Eu tomo a vantagem da ignorncia de
ningum em comprar ou vender. Evitar toda espcie de
impureza. Em uma palavra, eu fao aos outros como eu gostaria
que fizessem a mim. Como muitos desses chamados cristos no
so metade to boa como este fariseu! E, ainda assim, ele estava
longe de ser o reino de Deus.
Versculos 18-23
Um certo prncipe - Veja o caso dessa pessoa, em grande parte
explicado em Mateus 19: 16-22 (Nota), e Marcos 10:21, Marcos
10:22 (Nota).
Versculo 24
Como dificilmente os que tm riquezas, etc. - Veja as notas
sobre este discurso de nosso Senhor, em Mateus 19:21-30 (Nota),
e Marcos 10:30; (Nota).
Versculo 25
to mais fcil um camelo - Em vez de , um camelo, S, e
quatro outros MSS, leia , um cabo. Veja a mesma leitura
notado no lugar paralelo, Mateus 19:24; (Nota).
Versculo 28
Temos deixado todos - As nossas marcas, nossas casas e
famlias. O leitor desejado para consultar as notas em Mateus
4:20; (Nota); Mateus 19:27; (Nota), etc.
Versculo 29
Que tenha deixado casa, ou pais, etc. - Veja em Mateus
19:28, Mateus
19:29; (Nota),
e Marcos
10:29, Marcos
10:30; (Nota).
Ou irmos - , ou irms, adicionado pelo Codex Bezae,
e alguns outros.
Versculo 31
Eis que subimos a Jerusalm - Veja as notas sobre este
discurso, Mateus 20:17-19; (Nota), e Marcos 10:32; (Nota).
Versculo 40
E quando chegou perto - Veja o relato notvel do homem negro e
branco, relacionados em Marcos 10:50 (Nota).
Versculo 43
E todas as pessoas - deram: louvor a Deus - Eles viram o dedo
de Deus em que foi feito; e deram-lhe que o elogio que era devida
ao seu nome. Os fariseus, ou no viu, ou no quis reconhecer
isso. As pessoas comuns so muitas vezes melhores juzes do
trabalho de Deus do que os prprios mdicos. Eles so mais
simples, no andam inchados com o orgulho de aprendizagem, e
so menos susceptveis de ser deformado pelo preconceito ou
interesse prprio. Felizes so as pessoas espiritualmente cegos, a
quem Cristo deu olhos, para que possam conhec-lo: os ps, para
que possam segui-lo: a lngua, que pode louv-lo: e um corao,
para que possam am-lo! A verdadeira converso, o que de modo
algum se contradiz, mas seguido por uma vida edificante, d a
conhecer a majestade e poder de Deus de uma forma mais
eminente do que os maiores milagres externos. Quesnel.
Para um uso prtico dos temas principais neste captulo, ver os
lugares paralelos em Mateus e Marcos. Como poderei ser
justificado? uma questo mais importante, que a parbola do
fariseu e do publicano mais distintamente respostas. A profunda
conscincia do pecado, a humilhao de corao, e refugiando-a na
f do grande expiao, o caminho, ea nica maneira. At mesmo
os piores transgressores vindo, portanto, a Deus, so
aceitos. Bendito notcias para os pecadores arrependidos! - Para
que eles no podem gabar-se de uma justia igual a dos escribas e
fariseus, mas eles acham que pode, vindo como o publicano, ser
justificados gratuitamente, por meio do sangue da cruz, de todas
as coisas, a partir do qual eles no poderiam ser justificados pela
lei de Moiss. Se isto assim, como eles devem escapar que
atentarmos para uma to grande salvao!
Introduo Captulo 19
Versculo 33
E ao terceiro dia ressuscitar - Veja Osias 6:2; e deixar o leitor
observar que a passagem deve ser lida assim: No terceiro dia, o
ressuscitarei, ( )e viveremos diante dele: sua ressurreio a
promessa, smbolo, e causa da nossa.
Versculo 34
Eles no entenderam nada dessas coisas - No obstante todas
as informaes que Cristo lhes havia dado a respeito deste
assunto horrvel, eles no poderiam ainda compreender
plenamente como o Messias deveria sofrer; ou como seu Mestre,
cujo poder que eles sabiam era ilimitado, deve permitir que os
ela; para a casa de Zaqueu, em que ele era de apresentar, Lucas 19:
5, estava nele.
Versculo 2
Versculo 8
Se eu tiver tomado qualquer coisa - por falsa acusao , de , uma figueira, e , eu mostro ou
declarar; pois entre os atenienses primitivos, quando o uso de
frutas que foi encontrado em primeiro lugar, ou na poca de
escassez, quando todos os tipos de disposies eram
extremamente escassos, foi estabelecido que nenhum figos devem
ser exportados a partir de Attica; e esta lei (no sendo, na verdade,
revogada, quando uma colheita abundante tinha tornado intil,
tirando-lhe a razo do mesmo) deu ocasio para companheiros de
m ndole e mal-intencionados para acusar todas as pessoas que
encontraram quebrando a letra dela; e com eles todos os
informantes ocupados, desde ento, foi marcado com o nome de
bajuladores. Antiq de Potter. vol. ic 21, final.
Versculo 12
Certo homem nobre - No seguinte parbola h dois moral
distintos destinados; deix-lo ser visto nestes dois pontos de
luz. 1. O comportamento dos cidados ao nobre; e, 2. O
comportamento de seus prprios servos dele.
1.At o comportamento dos cidados, e seu castigo, (Lucas
19:14, Lucas 19:27), somos ensinados que os judeus, que eram o
povo de Cristo, o rejeitaria, e tentar impedir sua reinando sobre
eles no seu reino espiritual, e, por esse crime ser severamente
punido pela destruio de seu estado. E essa moral tudo o que
responde s palavras introdutrias, Lucas 19:11. E eles pensaram
que o reino de Deus deve aparecer imediatamente.
2.A outra moral estende-se atravs da totalidade da parbola,
viz. que os discpulos de Cristo, que so seus servos; e que fez uma
boa melhora dos favores concedidos a eles pelo Evangelho, devem
ser recompensados em proporo com a melhoria feita nos
termos dos meios de graa. Este ltimo moral tudo o que se
pretende com Mateus em Mateus 25:14, etc., que menciona essa
parbola como falado por Cristo aps a sua entrada triunfal em
Jerusalm; embora Lucas tenha colocado aqui que o evento aps a
parbola. Veja Bispo Pearce.O significado das diferentes partes
desta parbola parece ser o seguinte.
Certo homem nobre - O Senhor Jesus, que estava prestes a ser
crucificado pelos judeus.
Fui para um pas distante - ascendeu mo direita da Majestade
Divina.
Para receber um reino - Para tomar posse do reino mediador, o
direito de que, como o Messias, ele havia adquirido por seus
sofrimentos: ver Filemon 2:8, 9; Hebreus 1:3, 8, 9. Com estas
palavras, h uma aluso ao costume daqueles dias, quando eles
que tinha reinos ou governos dadas a eles foi a Roma para receber
que a dignidade dos imperadores. Bispo Pearce.Em prova disso,
ver Josefo, Ant. l. xiv. c. xiv., onde encontramos Herodes foi a Roma
para receber a sano e autoridade do imperador romano. E, a
partir de lib. xvii. c. 3, ficamos a saber que os seus sucessores
agido da mesma forma.
E para voltar - para julgar e punir os judeus rebeldes.
Versculo 13
Dez funcionrios - Todos aqueles que professavam a receber a
sua doutrina. Dez era uma espcie de nmero sagrado entre os
hebreus, assim como sete. Veja Lucas 14:31; Lucas 15:8; Mateus
15: 1.
Versculo 14
Seus cidados - ou compatriotas - o povo judeu, que professavam
ser sditos do reino de Deus.
Odiava - desprezou para a mesquinhez de seu nascimento, sua
crucificao para o mundo e para a santidade de sua
doutrina. Nem mortificao nem santidade se adapta as
disposies da mente carnal.
Mandaram aps ele - Como, em Lucas 19:12, h uma aluso a
uma pessoa vai a Roma, quando eleito para ser governador de
uma provncia ou reino, para receber que a dignidade das mos do
imperador, por isso aqui a entender que, depois que a pessoa
passou a receber esta dignidade, alguns dos cidados
descontentes aproveitou a oportunidade para enviar uma
embaixada ao imperador, para impedi-lo de estabelecer o objeto
de seu dio no governo.
Ns no queremos que este homem, etc. - Os judeus rejeitaram
Jesus Cristo, no se submeteria a seu governo, e, pouco tempo
depois disso, preferiu mesmo um assassino para ele. Como se unir
gosto. No de admirar que aqueles que assassinaram o Senhor
da glria deve preferir um assassino, um dos seus temperamento,
ao Redentor de suas almas.
Versculo 15
Quando ele foi devolvido - Quando ele veio para punir os judeus
desobedientes; e quando ele vir para julgar o mundo. Veja a
parbola dos talentos, Mateus 25:14; (Nota), etc.
Versculo 16
Senhor, a tua mina rendeu dez - A principal diferena entre esta
parbola e que os talentos acima referido que a mina dado a
cada um parece apontar o dom do Evangelho, que o mesmo para
todos os que ouvi-lo; mas os talentos distribudos em diferentes
propores, de acordo com a capacidade de cada homem, parecem
sugerir que Deus deu diferentes capacidades e vantagens para os
homens, pelo qual este dom do Evangelho pode ser diferente
melhoradas.
Versculo 17
Mais de dez cidades - Isso para ser entendida como referindose ao novo reino que o nobre tinha acabado de receber. Sua
confiana e a maioria dos servos fiis que ele representa agora
como sendo feitas governadores, sob ele, ao longo de um nmero
de cidades, de acordo com a capacidade que ele encontrou em
Versculo 27
Versculo 44
Aqueles - inimigos - trazei - os judeus, a quem vou logo matar
espada dos romanos.
Versculo 28
Ele foi antes - Alegremente para antecipar a sua morte, dizem
alguns. Talvez isso significa que ele entrou na cabea de seus
discpulos; e que ele e seus discpulos mantidos na estrada antes
de outras empresas que estavam em seguida, tambm em seu
caminho para Jerusalm, a fim de estar presente na festa.
Versculos 29-38
Versculo 47
Veja esta entrada triunfal em Jerusalm explicou em geral
em Mateus 21: 1-11; (Nota), e Marcos 11: 1-10; (Nota).
Versculo 40
Versculo 48
Versculo 38
Versculo 18
Versculo 20
Viram-- ,
em Lucas 14: 1 (Nota).
insidiosamente
assistindo. Veja
Introduo Captulo 20
A questo relativa autoridade de Cristo, e o batismo de
Joo, Lucas 20:1-8. A parbola da videira jardas soltou a maus
lavradores, Lucas 20:9-18. Os principais sacerdotes e escribas so
ofendidos, e armam laos para ele, Lucas 20:19, Lucas 20:20. A
questo sobre a homenagem, Lucas 20: 21-26 . A questo sobre a
ressurreio dos mortos, ea resposta de nosso Senhor, Lucas 20:
27-40. Como Cristo o filho de Davi, Lucas 20: 41-44. Ele adverte
seus discpulos contra a hipocrisia dos escribas, cuja condenao
ele aponta, Lucas 20: 45-47.
Versculo 1
Um daqueles dias - suposto ter sido um dos quatro ltimos dias
de sua vida, mencionado Lucas 19:47, provavelmente tera-feira
antes da Pscoa.
Versculo 2
Com que autoridade, etc. - Veja a nota sobre Mateus 21:2327; (Nota).
Versculo 9
Um homem plantou uma vinha, etc. - Veja esta parbola
explicada em grande parte, Mateus 21:33-46; (Nota). Veja tambm
em Marcos 12: 4-9 (Nota).
Versculo 10
Que eles devem dar-lhe do fruto - Os hindus comerciantes de
milho, que emprestaram dinheiro a uns lavradores, enviar pessoas
em tempo de colheita para cobrar a sua parte do produto da terra.
Versculo 16
Introduo Captulo 21
Versculo 40
Eles no se atreviam a perguntar - Ou, no se aventurou a fazer
qualquer outra pergunta, por medo de ser novamente confundida,
uma vez que j tinha sido.
Versculo 41
Como dizem - Veja a nota sobre Mateus 22:42-46 (Nota).
Versculo 43
Escabelo de teus ps - Literalmente, o escabelo de teus ps. Eles
no sero apenas at agora humilhado que os ps podem ser
definidas sobre eles; mas eles devem ser efetivamente
submetidos, e colocar completamente sob que Cristo, a quem eles
agora desprezam, e est prestes a crucificar.
Versculo 46
Cuidado com os escribas - Acautelai-vos, para que no sejais
seduzido por aqueles que deveriam mostrar-lhe o caminho da
salvao. Veja em Mateus 23: 4-14 (Nota).
1.Como pode-se supor que a Igreja judaica antiga no tinha noo
distinta da ressurreio dos mortos para me verdadeiramente
surpreendente. A justia de Deus, de modo particularmente visvel
sob a antiga aliana, poderia ter levado as pessoas a inferir que
deve haver uma ressurreio dos mortos, se at mesmo a
passagem para que nosso Senhor se refere no tinha feito parte de
sua lei. medida que o corpo faz parte do homem, a justia exige
que no s os que so mrtires para o testemunho de Deus, mas
tambm todos aqueles que dedicaram suas vidas a seu servio, e
morreu em seu jugo, deveria ter seus corpos ressuscitados . A
justia de Deus o mais interessado na ressurreio dos mortos,
como quer o seu poder ou piedade. Para se libertar da obrigao
terrena, paixes terrenas, enfermidades corporais, doena; e da
morte, a ser levados a um estado de existncia consciente, com um
corpo refinado e uma alma sublime, tanto imortal, e ambos
inefavelmente feliz - como glorioso o privilgio! Mas desta, que
ser considerado digno naquele dia? Somente aqueles que
lavaram as suas vestes e as branquearam no sangue do Cordeiro, e
que, por paciente de continuar na prtica do bem, tm procurado
para a glria, honra e imortalidade.
2.Um mau exemplo, apoiado pela entidade, a reputao, e
majestade de religio, um veneno muito sutil, a partir da qual
muito difcil para os homens para preservar-se. uma grande
desgraa para qualquer pessoa ser obrigada a tomar cuidado com
essas mesmas pessoas que deveria ser a sua regra e padro. Este
um reflexo do piedoso Pai Quesnel; e, enquanto admiramos a sua
profundidade, que pode justamente lamentar que o mal que ele se
refere deve ser to prevalente como para tornar a observao, e a
cautela sobre a qual se funda, to necessrio. Mas o homem no
imaginar que os ministros ruins e imorais encontram-se entre
uma classe de pessoas apenas. Eles encontram-se nos ramos, bem
como na raiz: nas origens diferentes e partes, bem como na me
ou igrejas nacionais, a partir da qual se separaram os outros. De
cada lado, h pouco espao para se gloriar. - Professores e
A viva pobre jogando duas moedinhas no tesouro, Lucas 21:14. A destruio do templo predita, Lucas 21:5, Lucas 21:6. Os
sinais dessa desolao, Lucas 21:7. Falsos Cristos, Lucas 21:
8. Guerras, Lucas 21:9, Lucas 21:10. Terremotos e coisas
espantosas, Lucas
21:11. As
perseguies
contra
os
piedosos, Lucas 21:12-19. Instrues como escapar, Lucas 21:2022. A tribulao daqueles tempos, Lucas 21:23-28. A parbola da
figueira, ilustrativa do momento em que podem esperar que essas
calamidades, Lucas 21:29-33. A necessidade de sobriedade e
vigilncia, Lucas 21: 34-36. Ele ensina por dia no templo, e ora por
noite no Monte das Oliveiras, e as pessoas vm cedo para ouvilo, Lucas 21:37, Lucas 21:38.
Versculo 1
Os ricos deitarem as suas ofertas no cofre - Veja tudo isso, a
partir de Lucas 21:1-4, explicado em Marcos 12: 41-44 (Nota).
Versculo 2
Uma certa viva pobre - Uma viva miseravelmente pobres; esta
a importao adequada de , e ela ser miseravelmente
pobres aumentou o mrito da ao.
Dois fragmentos - Diz, Marcos 12:42, fazer um centavo ou
quadrante, a quarta parte de uma medida, ou centavo, como
chamamos isso. Com o tempo de Plutarco encontramos o menor
pedao de moeda de bronze em uso entre os romanos foram os
quadrante, mas parece que uma parte menor do dinheiro estava
em circulao entre os judeus no tempo de nosso Senhor,
chamado aqui, e em Marcos, Marcos 12: 42, um lepton, ou seja,
pequeno, diminuiu, de , falhar. Nos tempos antigos, a nossa
moeda de um centavo usado para ser marcado com uma cruz
recuado profundo, dividindo a pea em quatro partes iguais, as
quais, quando quebrado em dois, feitos a metade de centavo, e,
quando dividido em quatro, fez o quarto, o que temos corrompida
em ceitil. Provavelmente os quadrante romanos foi dividido desta
forma para a convenincia dos pobres.Nossa caro termo parece
ter sido tirada do animal chamado por esse nome; durante o que
parecia nossos antepassados para ser o menor de todos os
animais, por isso este o menor de todas as moedas foi chamado
pelo seu nome. Junius diz que caro era uma moeda de base
pequena entre os holandeses. Nossa caro palavra parece ser uma
contrao do Latin minutum, uma coisa pequena, de onde os
franceses Miete , uma migalha, um pequeno pedao. Veja a nota
na Marcos 12:41.
Versculo 5
Pedras formosas - Ou, pedras preciosas. Ele foi considerado por
alguns que isso no se relaciona tanto para as pedras de que o
templo foi construdo, como para as pedras preciosas com que foi
decorado. Por conta de uma das pedras do templo, ver em Marcos
13:1 (Nota).
Presentes
Ou,
as
coisas
consagradas, . significa propriamente uma
coisa consagrada a usos sagrados: significa uma coisa
consagrada a uma maldio, ou destruio. Ambos vm da
mesma raiz, , deitei-se, em separado; E embora dois
Versculo 24
Eles cairo ponta da espada - aqueles que pereceram durante
o cerco est contado para ser igual ou superior a mil e cem
mil. Ver Mateus 24:22.
E sero levados cativos - Para o nmero de noventa e sete
mil. Veja Josefo, Guerra, b. vi. c. ix. s. 2, 3, e em Mateus
24:31; (Nota).
Pisada pelos gentios - Judia era to completamente subjugada
que a prpria terra foi vendida por Vespasiano; os gentios possulo, enquanto os judeus ou foram quase todos mortos ou levados
para o cativeiro.
Dos gentios ser cumprida - At que as diferentes naes da
terra, a quem Deus tenha dado o domnio sobre esta terra, tem
feito tudo o que o Senhor designou-os a fazer; e at o momento de
sua converso a Deus ter lugar. Mas, quando se far isso? No
sabemos. As naes ainda esto atropelamento Jerusalm, e no
final conhecida apenas para o Senhor. Veja a nota na Mateus
24:31.
Versculo 25
O mar e as ondas rugindo - Figurativamente apontando os
imensos exrcitos romanos pelo qual Judia estava a ser invadido
e destrudo.
Versculo 26
Homens desmaiando de terror - Ou, Homens desmaiando de
distncia atravs do medo, (), estar pronto para
morrer.
Vindo na terra - Ou, vindo sobre esta terra, . Veja esta
traduo da palavra vindicada na nota sobre Lucas 2:1; (Nota).
Versculo 29
Ele falou-lhes uma parbola - Ilustrado todos esses fatos
previstos pela analogia de uma figueira. Veja este explicou
em Mateus 24:32; (Nota).
Versculo 31
Introduo Captulo 23
Versculo 32
Esta gerao - Esta raa de homens; mas ver em Mateus
24:34; (Nota), e Marcos 13:30; (Nota).
Versculo 34
Guardai-vos - Veja parbola de nosso Senhor, em relao a este
assunto, explicou, Marcos 13:34; (Nota).
Ser sobrecarregado - Literalmente, ser feita pesado, como
geralmente o caso com aqueles que comeram ou beberam
demais. Acautelai-vos, para que no sejais rendidos seguro por
uma utilizao indevida de coisas legais: no faa esta terra sua
parte: esperar sua dissoluo, e prepare-se para conhecer o seu
Deus.
Versculo 35
A face de toda a terra - Ou, de toda esta terra. A terra da Judia,
em que esses julgamentos pesados estavam a cair. Veja Lucas
21:25; ver tambm Lucas 2:1.
Versculo 36
Vigiai, pois, e orar sempre - Talvez devssemos ligar
, continuamente, com , relgio, como parece ser
a ordem mais natural. Na verdade, a palavra pertence
continuamente igualmente a ambos relgio e orar; e ningum est
seguro, a qualquer tempo, quem no atender a esse conselho to
literalmente quanto possvel.
Isso deve vir a passar - Ou seja, as tribulaes que esto em seu
caminho para oprimir e destruir o povo judeu. Estes so
suficientemente fundamentadas nos versos precedentes.
Para estar de p diante do Filho do homem - Para ser
absolvido, e deve ser condenado, so expressas, em Romanos 14:
4, em p e cair. Aqueles que foram fiis graa que haviam
recebido foram apenas no destrudos na destruio de Jerusalm,
mas tornou-se arautos da graa e da misericrdia de Deus para as
naes. Assim, eles foram considerados dignos de p diante do
Filho do homem - para ministrar a salvao em seu nome.
Versculo 38
Versculo 4
Versculo 37
E no tempo do dia - Ou, todos os dias - . Isso
provavelmente se relaciona com os quatro ltimos dias de sua
vida j mencionadas.
Versculo 19
Versculo 7
Versculos 8-13
Versculo 14
Versculo 15
Versculo 25
So chamados benfeitores - A palavra grega usada muito pelo
evangelista, , era o sobrenome de alguns dos Ptolomeus
do Egito; Ptolomeu Euergetes, ou seja, o Benfeitor. Era um
costume entre os antigos romanos a distribuir parte das terras
que haviam conquistado nas fronteiras do imprio de seus
soldados; aqueles que apreciaram essas terras foram
chamados beneficiarii, pessoas beneficiado; e as terras em si
foram denominados benefici, benefices, como sendo realizada na
beneficncia do soberano; e no de admirar que esses
soberanos, no entanto tirnicos ou opressivas que poderia ter sido
em outros aspectos, eram chamados benfeitores por aqueles que
foram, assim, dependente da sua generosidade.
Versculo 26
Que ele seja como o menor - Dr. Lightfoot justamente conjectura
que Peter era o mais velho de todos os discpulos; e ele supe que
a contenda se acendeu entre ele e os filhos de Zebedeu, Tiago e
Joo. Esses trs discpulos eram aqueles que Cristo tinha
distinguido por marcas peculiares de seu favor; e, portanto,
natural concluir que a luta estava entre esses trs, os dois irmos e
Pedro. Devemos ou Peter estar na cabea? Nenhum dos dois, diz o
Senhor. Que ele, Pedro, que o chefe ( , o mais velho)
entre vs, seja como, Joo, o mais jovem. A parte mais
jovem dos discpulos parecem no ter tomado qualquer parte
nesta disputa; e nosso Senhor mostra Peter, e os filhos de
Zebedeu, que eles devem ser to ambiciosa como o mais novo, a
fim de ser reconhecido como seus discpulos. Dr. Lightfoot pensa
que Pedro foi o motor desta contenda, e, portanto, nosso Senhor
repreende-o pelo nome.
Versculo 29
Eu vos destino o um reino, como meu Pai designou para mim O Cdice Alexandrino, com algum outro MSS, o siraco mais tarde,
e Orgenes, lido na primeira clusula, , uma aliana. Eu
vo-lo a Aliana, como meu Pai designou para mim reino: - Ye sero
ministros da nova aliana, como eu sou rei em que o reino
espiritual a que se refere. Esta uma leitura curiosa: mas o Senhor
, provavelmente, deve ser entendida como prometendo que eles
devem receber um reino - um estado de bem-aventurana, como
ele deve busc-la - eles devem passar por muitas tribulaes para
entrar no reino de Deus. Ento, o Filho do homem sofreu para que
ele pudesse entrar na sua glria; porque a alegria que lhe estava
proposta, suportou a cruz, desprezando a ignomnia, e est
assentado destra de Deus.
Versculo 30
Sente-se em tronos - Veja em Mateus 19:28; (Nota). Marcio
deixou todo este versculo, segundo Epifnio: provavelmente
porque ele no entendia.
Versculo 31
Simo, Simo - Quando um nome assim repetido nos escritos
sagrados, ele parece estar sempre concebido como uma expresso
de amor, que se manifesta por uma voz de advertncia. Como se
ele tivesse dito: Enquanto tu e os outros esto lutando pela
supremacia, Satans se esfora para destruir todos vs; mas eu
roguei por ti, como estando em mais perigo.
Versculo 34
Versculo 37
O galo no cantar hoje - Mateus 26:34 e Marcos 14:30, digamos,
esta noite; ambos expresses est certo, porque o dia judaico, de
24 horas, comeou com a noite, e terminou na noite do dia
seguinte. Na negao de Pedro, veja as notas sobre Mateus 26:3135; (Nota).
Versculo 35
Quando vos mandei sem bolsa - Veja as notas em Mateus 10:
9, Mateus 10:10.
Versculo 36
Ele que no tem espada - Bispo Pearce supe que a
palavra , espada, foi aqui a partir do que dito em
inserido Lucas 22:38, como evidente, nosso Senhor nunca teve a
inteno de fazer qualquer resistncia, ou a sofrer uma espada
para ser usado na ocasio; veja Mateus 26:52. A palavra est
estranhamente na passagem: o verso, traduzido na ordem em que
se encontra, a seguinte: E aquele que no tem nenhuma, venda a
sua capa e compre - uma espada. Agora, claro que o verbo
, deixe-o comprar, pode ser referido um scrip,
na antiga parte do versculo: portanto, se, de acordo com a opinio
Versculo 70
Tu s o Filho de Deus? - Todos eles insistiram em uma resposta a
esta questo, e do sumo sacerdote especialmente coloc-lo para
ele, Mateus 26:63.
Versculo 71
Ns mesmos temos ouvido - Ouvimos-lhe professam-se o Filho
de Deus; ele , portanto, culpado de blasfmia, e, como um
pretendente mpio para uma misso divina, devemos proceder
contra e conden-lo morte. Veja a nota na Mateus 26:66. Assim,
eles passaram na medida em que podia; ele agora deve ser levado
perante Pilatos, como os judeus no tinham poder para coloc-lo
morte. Seu julgamento perante Pilatos est relacionado no
captulo subsequente.
Na agonia do Senhor no jardim, relacionadas no 43v e os
versculos 44, muito tem sido escrito, mas para pouco efeito. A
causa desta agonia parece no ter sido bem compreendida; e tem
havido muitas conjecturas selvagens que lhe dizem
respeito. Alguns pensam que foi ocasionada pela "ira divina
pressionando em cima dele. Para, como ele estava levando o
pecado do mundo, Deus olhou e tratou-o como se ele fosse um
pecador" H algo muito chocante nesta suposio; e ainda
verdadeiramente espantoso como em geral . O ministrio do
anjo, neste caso, uma refutao suficiente do presente
parecer; para que tipo de fora poderia um anjo dar Cristo contra
a indignao de Deus? Fora Anglica no podia permitir-lhe
suportar tanto o pecado do mundo ou a ira de Deus. Se um anjo
poderia t-lo socorrido nisso, um anjo poderia ter feito toda a
expiao. De fato, o ministrio do anjo, que deve ter sido enviado
por Deus, e mandou no amor tambm uma prova completa que a
ira de Deus no foi derramado em nosso bendito Redentor neste
Introduo Captulo 23
Cristo levado a Pilatos, e acusado pelos judeus, Lucas 23:
1, 2. Pilatos examina, e pronuncia-o inocent-lo, Lucas 23: 3 , 4. Os
judeus virulentamente acusa-o, Lucas 23: 5. Pilatos, por entender
que ele era da Galilia, envia-o a Herodes, por quem ele
examinado, Lucas 23:6-9. Os principais sacerdotes e escribas
veementemente acusa-o, e Herodes e seus soldados zombam
dele, Lucas
23:10, 11. Pilatos
e
Herodes
tornaram-se
amigos, Lucas
23:12. Pilatos
aos
principais
sacerdotes,
governantes e pessoas, pronuncia Cristo para ser inocente, e se
oferece para libert-lo, Lucas 23: 13-20. Os judeus clamam por sua
condenao, e Pilatos d-lo sua vontade, Lucas 23: 21-25. Simo
carrega a sua cruz, Lucas 23:26. As pessoas lamentam ele, e ele
prediz a destruio do Estado judeu, Lucas 23:27-31. Ele e dois
malfeitores so trazidos para o Calvrio, e so crucificados, Lucas
23:32, 33. Ele ora para o crucificaram, Lucas 23:34. Ele
ridicularizado, escarnecido e insultado pelos governantes e pelos
soldados, Lucas 23:35-37. A inscrio na cruz, Lucas 23:38. A
conduta dos dois malfeitores, para um de quem promete o
paraso, Lucas 23:39-43. A grande escurido, Lucas 23:44,45. Ele
d o esprito, Lucas 23:46. O centurio e muitos outros so muito
afetados em sua morte, Lucas 23:47-49. Jos de Arimatia implora
o corpo, e coloca-o no seu sepulcro novo, Lucas 23:50-53. As
mulheres preparam especiarias e ungentos para embalsamar
ele, Lucas 23: 54-56.
Versculo 1
Os chefes dos sacerdotes - com veemncia o acusou sacerdotes e mestres corruptos so geralmente os inimigos mais
implacveis de Cristo e da sua verdade. Ms paixes trair aqueles
que so escravos deles. Uma moderao afetada teria tornado
esses acusadores menos suspeitas, as acusaes mais provvel, ea
inveja menos visvel do que esta veemncia, mas a inveja
raramente ou nunca consulta prudncia: e Deus permite que isso
seja assim, para a honra da verdade e inocncia. Quesnel.
Versculo 11
natureza
dessa
punio
Versculo 34
Eles no sabem o que fazer - Se a ignorncia no desculpa para
um crime, pelo menos diminui a atrocidade do mesmo. No
entanto, essas pessoas bem sabiam que eles estavam crucificando
um homem inocente; mas eles no sabiam que, por este ato deles,
eles estavam trazendo para baixo sobre si mesmo e sobre seu pas
os mais severos julgamentos de Deus. Na orao, o Pai, perdoalhes! Que a palavra da profecia foi cumprida, Ele intercedeu pelos
transgressores, Isaas 53:12.
Versculo 35
Zombavam dele - tratou-o com o maior desprezo, ,
da forma mais infame. Veja o significado desta palavra
explicou, Lucas 16:14; (Nota).
Versculo 36
Oferecendo-lhe vinagre - Veja em Mateus 27:34; (Nota). Vinagre
ou pequeno vinho azedo, era uma bebida comum dos soldados
romanos; e supe-se que onde quer que estivessem de planto
que tinham um navio deste licor de p junto. Afigura-se que, pelo
menos, dois copos foram dadas ao Senhor; um antes que ele foi
pregado na cruz, viz. de vinho misturado com mirra, e outra de
vinagre, enquanto ele estava pendurado na cruz. Alguns pensam
que havia trs copos: Uma das vinho misturado com mirra; o
segundo, de vinagre misturado com fel; e o terceiro lugar, de
vinagre simples. Permitir que esses trs copos, e as diferentes
expresses em todos os evangelistas sero includos. Veja
Lightfoot.
Versculo 38
A inscrio - Ver Mateus 27:37.
Em letras de grego e latim e hebraico - A inscrio foi escrita
em todas as lnguas, que foram os mais comuns, para que todos
pudessem ver a razo pela qual ele foi condenado morte. A
inscrio foi escrito em grego, por causa dos judeus helenistas,
que estavam ento em Jerusalm por causa da pscoa; ele foi
escrito em latim, que a lngua do governo sob o qual ele foi
crucificado; e estava escrito em hebraico, que a lngua do lugar
em que esta ao das trevas foi cometido. Mas, com a boa
providncia de Deus, a prpria inscrio desculpado ele, e
mostrou os judeus para ser rebeldes contra, e os homicidas, de seu
rei. Veja a nota na Mateus 27:37. No de se admirar que eles
desejavam Pilatos para alterar esta inscrio, Joo 19:21, como era
um registro de sua infmia.
Versculo 39
Versculo 54
Versculo 44
Trevas sobre toda a terra - Veja a nota sobre Mateus 27:45. A
escurido comeou na sexta hora, sobre a nossa doze horas ao
meio-dia, e durou at a hora nona, que respondeu ao nosso trs
horas da tarde.
Versculo 45
O sol escureceu - Veja um exame das contas da Phlegon, Talo, e
Dionsio, em Mateus 27:45; (Nota).
O vu - foi rasgado - Ver Mateus 27:51.
Versculo 46
Em tuas mos entrego o meu esprito - Ou, vou entrego o meu
esprito - eu deposito minha alma em tuas mos. Outra prova da
imaterialidade da alma, e de sua existncia separada, quando o
corpo est morto.
Versculo 48
E todas as pessoas - Todos foram profundamente afetados,
exceto os sacerdotes, e aqueles a quem eles haviam empregado
para servir a seus propsitos de base. A escurido, terremoto, etc.,
tinham trazidos terror e consternao em cada corao. Quo
terrvel o estado daqueles que, em conseqncia de sua longa
oposio graa e de verdade de Deus, esto finalmente entregue
a um sentimento perverso!
Versculo 50-51
Jos de Arimatia - Veja as notas em Mateus 27:57-60; (Note-se),
e aqueles especialmente em Marcos 15:43; (Nota).
Versculo 56
Especiarias e ungentos Preparado - Isso foi no fim de
embalsamar ele; que demonstra suficientemente que no tinham
esperana de sua ressurreio no terceiro dia.
E no sbado repousaram - Pois, embora os cnones judaicos
permitiu que todas as obras, necessrias para os mortos, para ser
feito, mesmo em dia de sbado, como lavagem e uno, desde que
no se moveu um membro da pessoa morta, ainda, como o judeus
tinham colocar Cristo morte, sob o pretexto de que ele um
malfeitor, ele no teria sido prudente ou seja seguro para aparecer
muito para a frente no presente negcio; e, portanto, eles
descansaram no sbado.
Alguns exemplares do Itala tem algumas adies notveis nestes
versos finais. A concluso do versculo 48, em um deles, lida
assim: batendo no peito e na testa, e dizendo: Ai de ns, porque do
que feito hoje, por causa dos nossos pecados; para a desolao
de Jerusalm est mo. Para Lucas 23:52, outro acrescenta: E
quando Pilatos ouviu que ele estava morto, deu glria a Deus e
deu o corpo a Jos.Sobre as circunstncias da crucificao,
consulte as observaes no final de Mateus 27 (nota), e considerar
como pecado hediondo deve ser aos olhos de Deus, quando
necessria tal sacrifcio!
Introduo Captulo 24
As mulheres que vm cedo ao sepulcro no primeiro dia da
semana, trazendo suas especiarias, encontrar a pedra removida eo
tmulo vazio, Lucas 24:1-3. Eles vem uma viso de anjos, que
anunciam a ressurreio de Cristo, Lucas 24: 4-8. As mulheres
retornar e dizer isso para os onze, Lucas 24:9, Lucas 24:10. Eles
no acreditam, mas Pedro vai e examina o tmulo, Lucas
24:11, Lucas 24:12. Cristo, desconhecido, aparece a dois dos
discpulos que iam para Emas, e conversa com eles, vv. 13-29.
Enquanto eles esto comendo juntos, ele se d a conhecer, e
imediatamente desaparece, Lucas 24:30, Lucas 24:31. Eles voltam
para Jerusalm, e anunciar a sua ressurreio para o resto dos
discpulos, Lucas 24:32-35. O prprio Jesus lhes aparece, e d-lhes
a prova mais completa da realidade de sua ressurreio, Lucas 24:
36-43. Ele prega a eles, e d-lhes a promessa do Esprito
Santo, Lucas 24: 44-49. Ele os leva a Betnia, e sobe ao cu, vista
deles, Lucas 24:50, Lucas 24:51. Eles adoram, e retornar a
Jerusalm, Lucas 24:52, Lucas 24:53.
Versculo 1
Levando as especiarias - Para embalsamar o corpo de nosso
Senhor: mas Nicodemos e Jos de Arimatia tinham feito isso
antes que o corpo foi colocado no sepulcro. Veja Joo 19:39, Joo
19:40. Mas houve uma segunda embalsamamento encontrado
necessrio: o primeiro deve ter sido apressadamente e
imperfeitamente realizado; as especiarias agora trazidos pelas
mulheres tinham a inteno de concluir a operao anterior.
E algumas outras com elas - Esta clusula est querendo nos
BCL, dois outros; Copta, Etope, Vulgata, e em toda a Itala, exceto
dois. Dionsio de Alexandria, e Eusbio tambm omiti-lo. A
omisso aprovado por Mill, Bengel, Wetstein, Griesbach, e
outros. Bispo Pearce acha que deve ser deixado de fora, pelas
seguintes razes:
1."Os que foram ao sepulcro, como dito aqui, sendo o mesmo
com aqueles que, em Lucas 23:55, so chamados as mulheres que
tinham vindo com ele da Galilia, no havia espao para Lucas (eu
acho) para adicionar como aqui, e alguns outros vieram com eles,
porque as palavras em Lucas 23:55, a que se referem estes,
incluem tudo o que pode ser suposto ser projetado pelas palavras
em questo.
2. Lucas nomeou nenhuma mulher em particular aqui, e, portanto,
ele no poderia adicionar e alguns outros, etc., estas palavras,
necessariamente, que exigem que os nomes das mulheres deveria
ter precedido, como o caso em Lucas 24:10, onde, quando Maria
Madalena e a outra Maria, e Joanna, tinha sido nomeado, muito
justamente adicionado, e outras mulheres que estavam com eles. "
Versculo 2
Eles encontraram a pedra removida - Um anjo de Deus tinha
feito isso antes de chegarem ao tmulo, Mateus 28:2: Nesta caso,
no podemos deixar de observar que, quando as pessoas tm uma
forte confiana em Deus, os obstculos no impedi-los de
compromisso que eles tm razo para acreditar que ele requer; ea
remoo deles deixam-lhe: e qual a conseqncia? Eles vo a
caminho confortavelmente, e todas as dificuldades desaparecem
diante deles.
Versculo 3
E no acharam o corpo do Senhor - Sua santa alma estava no
Paraso, Lucas 23:43; e o evangelista menciona o corpo
particularmente, para mostrar que isso s estava sujeito
morte. , eu acho, bastante evidente, a partir dessas e outras
palavras de Lucas, que a doutrina da materialidade da alma, no
fazia parte do seu credo.
Versculo 5
Por que buscais o vivente entre os mortos? - Esta foi uma
forma comum de expresso entre os judeus, e parece ser aplicada
aos que estavam loucamente, impertinente, ou absurdamente
empregado.Como locais de sepultamento eram impuros, no era
razovel supor que a vida devia frequentar; ou que, se qualquer
faltava ele era susceptvel de ser encontrada em tais locais.
Versculo 7
Versculo 15
Hoje o terceiro dia - Nosso Senhor muitas vezes tinha dito que
ressuscitaria ao terceiro dia; e embora Alfeu tinha pouca
esperana de esta ressurreio, mas ele no podia deixar de
recordar as palavras que ouvira, especialmente porque eles
pareciam ser confirmada pela relao das mulheres, Lucas 24:2224.
Versculo 16
Versculo 25
Versculo 18
Versculo 26
Porventura no convinha que o Cristo padecesse -
, no era necessrio que o Cristo
padecesse. Esta foi a maneira em que o pecado deve ser expiado, e,
sem isso, nenhuma alma poderia ter sido salvo. O Messias
sofredor s ele por quem Israel eo mundo pode ser salvo.
Versculo 27
Comeando por Moiss, etc. - O que um sermo esta deve ter
sido, em que todas as profecias em relao encarnao,
nascimento, ensino, milagres, sofrimentos, morte e ressurreio
do bendito Jesus foram todos apresentados, ilustrado, e aplicou a
si mesmo , de recurso aos fatos bem conhecidos que tiveram lugar
durante a sua vida! Estamos quase irresistivelmente impelidos a
exclamar: Que pena este discurso no tinha sido preservada! No
admira que os seus coraes queimando dentro deles, ao ouvir um
sermo tal, de tal pregador. A lei e os profetas tinham tudo dado
testemunho, direta ou indiretamente, a Cristo; e podemos
naturalmente supor que essas profecias e referncias foram as
que nosso Senhor neste momento explicado e aplicou a si
mesmo. Veja Lucas 24:32.
Versculo 28
Ele fez como quem teria ido mais longe - isto , Ele estava
acontecendo, como se ele pretendia ir mais longe; e assim por ele,
sem dvida, seria se no tivessem sinceramente pressionou-o a
apresentar com eles. Sua pregao tinha feito uma profunda
impresso sobre seus coraes, Lucas 24:32, e agora eles sentem
que o seu maior privilgio para entreter o pregador.
Este um efeito constante da doutrina de Cristo: onde quer que
ela sentida, o autor do mesmo, sempre abenoada Jesus,
Estes todos ", diz o autor acima," contm hinos a Deus, e as regras
para a conduo da vida dos homens "Joseph Cont App i 8. Essa
conta imperfeito:..... A diviso judaica comum dos escritos de a
antiga aliana o seguinte, e na verdade parece ser a mesma para
a qual o Senhor faz aluso: -
Versculo 48
Vs sois as testemunhas destas coisas - Ele deu-lhes uma
comisso completa para proclamar estas boas novas de paz e
salvao ao mundo perdido. Os discpulos foram testemunhas no
s que Cristo sofreu e ressuscitou dentre os mortos; mas tambm
que ele abre a compreenso pela inspirao do seu Esprito, que
ele d arrependimento, que perdoa o pecado, e purifica de toda a
injustia, e que ele no quer que ningum perea, mas que todos
cheguem ao pleno conhecimento da a verdade e sejam salvos.E
estas so as coisas de que seus sucessores no ministrio
Evangelho deve dar testemunho. Tanto quanto um homem de
forma constante e carinhosamente proclama essas doutrinas, at
agora Deus vai abenoar o seu trabalho para a salvao daqueles
que o ouvem. Mas nenhum homem pode fazer com qualquer
testemunho propriedade de que a graa que salva da alma, cuja
alma prpria no salvo por essa graa.
Versculo 45
Versculo 49
Ento lhes abriu o entendimento - , Ele totalmente
aberta. Eles tinham uma medida de luz antes, de modo que eles
discernem as Escrituras para ser a verdadeira palavra de Deus, e
para falar do Messias; mas eles no tinham luz suficiente para lhes
permitir aplicar as Escrituras ao seu Senhor e Mestre; mas agora,
pela influncia de Cristo, que vem, no s, as profecias que
apontam para o Messias, mas tambm o Messias, que foi apontado
por estas profecias. O livro de Deus pode ser recebido em geral,
como uma revelao divina, mas o sentido prprio, referncia e
aplicao das Escrituras s pode ser discernida pela luz de
Cristo. Mesmo a palavra muito simples de Deus uma letra morta
para aqueles que no so iluminados pela graa de Cristo; e por
qu? Porque esta palavra fala de coisas espirituais e celestiais; e
da mente carnal do homem no pode discerni-los. Os que no
recebem este ensinamento para dentro continuar escuro e morto
enquanto vivem.
Versculo 47
Arrependimento - Ver sua natureza totalmente explicado
em Mateus 3: 1; (Nota).
Remisso dos pecados - , tirando - a remoo
dos pecados, em geral, tudo o que se relaciona com a destruio
do poder, o perdo da culpa, e da purificao do corao da
prpria natureza do pecado.
Deve ser pregado em seu nome - Veja o ofcio de um
proclamador, arauto, ou pregador, explicou na nota sobre Mateus
3: 1; (Nota) e, particularmente, no final desse captulo.
"II. Josefo nos diz que o Monte das Oliveiras era apenas cinco
estdios da cidade, e da jornada de um sbado era sete estdios e
meia. Antiq. Lib. 20, cap. 6. Sobre o tempo que veio a Jerusalm um
certo egpcio, fingindo-se um profeta, e persuadir as pessoas de
que elas devem sair com ele para o monte das Oliveiras,
, ; que, estando
situado na parte da frente da cidade, est distante cinco estdios
Estes. as coisas so verdadeiras:
1.Que o monte das Oliveiras estava, mas cinco estdios distante de
Jerusalm.
2.Que a cidade de Betnia era quinze estdios.
Versculo 52
Eles adoraram - que seja observado que este culto no foi dada
por meio do respeito pblico, pois foi depois que ele foi apartou
deles e levado de volta para o cu, que ofereceu a ele; mas atos de
respeito civil esto sempre realizado na presena da pessoa. Eles
adoravam como seu Deus, e foram certamente muito iluminados
para ser capaz de qualquer espcie de idolatria.
Voltaram para Jerusalm com grande alegria - Ter a mais
completa prova de que Jesus era o Messias prometido; e que eles
tinham uma comisso completa para pregar o arrependimento e
remisso de pecado para a humanidade, e que eles devem ser
divinamente qualificada para esta grande obra, recebendo a
promessa do Pai, Lucas 24:49.
Versculo 53
Estavam sempre no templo - Especialmente at o dia de
Pentecostes, quando receberam a promessa, mencionado Lucas
24:49.
Louvando e bendizendo a Deus - Ampliao de sua misericrdia,
e falando bem de seu nome. Assim, os dias de seu pranto foram
concludas; e eles comearam a que a vida sobre a terra em que
eles ainda vivem no reino de Deus. Que o Deus de amor infinito
dar ao leitor a mesma poro nesta vida e na eternidade, atravs
do mesmo gloriosa e sempre abenoado Jesus! Amm e amm.
Existem vrias assinaturas a este livro no MSS. e verses. A seguir,
so o principal.
Atravs da ajuda de Deus, o Altssimo, o Evangelho de So Lucas, o
mdico, o proclamador da vida eterna, est terminado. rabe. - O
mais santo Evangelho de Lucas, o Evangelista est concluda. Syr. O fim do Evangelho segundo So Lucas - escrito em grego publicado em Alexandria, o Grande, - em Trade, - em Roma, - nos
confins da Acaia e Baeotia, - na Bitnia, - na Macednia, - no Itlico
(ou latim) personagem, 15 anos aps a ascenso de Cristo.
provvel, a palavra Amm foi adicionado pela Igreja, na leitura
deste livro; mas no h provas de que foi aposta pelo
evangelista. Ele omitido por alguns dos melhores MSS. e verses.
evidente que, na concluso deste Evangelho, So Lucas passa
muito rapidamente sobre uma srie de circunstncias
interessantes relacionados pelos outros evangelistas, e
particularmente por So Joo, a respeito dos ltimos 40 dias de
peregrinao de nosso Senhor na terra; mas, para compensar isso,