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INTRODUCTION

Sociologie = science ne au 19me sicle. Avant, il existait des analyses de la vie


sociale mais elles reposaient rarement sur une dmarche scientifique (hypothse,
exprimentation, conclusion).
Sociologie = science qui drange
Soit parce quelle semble dpossder les individus de leur libre arbitre et de leur
droit dire leur vrit sur le monde social, car elle est impose une vision
scientifique.
Soit parce quen rvlant des vrits caches sur le fonctionnent des socits,
elle menacerait lordre social.
Savoirs sociologiques = rgionaux intellectuellement, ingalement dmontrs ou
dmonstratifs.
Apprhender le social de la manire la plus objective possible puis laborer des
thories, toujours partielles, ayant des ponts entre elles.
Objectifs du cours :
- Dcouvrir la sociologie en partant des origines et des grands sociologues
- Etudier les paradigmes fondamentaux et les mthodes danalyse utilises par
les sociologues
- Aborder qqs thmes majeurs de la sociologie : classes sociales, famille,
pouvoir politique
CHAPITRE 1 : LES ORIGINES DE LA SOCIOLOGIE

1. Dfinition
Etymologiquement, sociologie = science de la socit
Etude de la socit et des phnomnes sociaux (dfinition imprcise mais vite
les querelles dcole)
Etude des comportements humains considrs du point de vue social (= dans
un rapport avec dautres comportements du mme type)
Comportement : on a souvent oppos comportement , action et
attitude . Les attitudes se traduisent par des comportements ou des actions.
Comportements = fortuits alors que action = conscient. Ces diffrences nont pas
beaucoup de sens, Bourdieu prfre parler dhabitus.
Habitus : ensemble de comportements sociaux dont une bonne part trouve leur
motivation dans un systme de dispositions intriorises que lindividu acquiert
par lducation et qui lamnent, de faon plus ou moins inconsciente, se
conduire selon les normes de son groupe
= ce qui pousse les individus agir dune manire dtermine face lobstacle
(raction singulire)
Social :
Fait social : fait quon ne peut comprendre sans tenir compte de la dimension
collective de la vie en socit
Le mot social a 2 sens :
- Tout ce qui relve de la vie en socit est social Economie, sciences
politiques et sociologie sont des sciences sociales.
- Conditions de vie et mode de vie en socit Distinction entre conomie,
politique et social.
Laction prend un caractre social quand lacteur (celui qui agit) entre en
rapport avec un autre agissant, quand il y a interaction entre 2 personnes
ou plus. Interaction pas forcment physique, peut tre mdiatise (par
lintervention dun mdiateur). Interaction peut tre ni physique ni mdiatise
(Max Weber) : il suffit quune personne se situe par rapport une autre et oriente
son action en consquence.
Action sociale comprend lensemble des actions humaines. Rsulte de modles
faonns au cours de notre vie, grce notre histoire et notre ducation.
Champs dtude de la sociologie = trs vaste. Transformation de ltude dun
aspect de la vie en une discipline part entire (Ex : sciences politiques,
anthropologie, dmographie,).
Sciences dures : physique, mathmatiques lois immuables

Sciences molles : biologie, chimie, sciences humaines (philosophie, psychologie,


sociologie) lhumain est la matire palpable
2. Naissance de la sociologie
Auguste Comte invente le terme sociologie en 1838.
19me sicle : ncessit de (re)penser une nouvelle socit qui est en train de
natre.
3 rvolutions :
- Nouvelles conceptions de la socit (Rvolution politique et idologique)
- Entre 1815 et 1918 : bouleversements politiques et militaires.
- Rvolution franaise : promesse dun nouvel ordre plus galitaire que le
prcdent (Ancien Rgime). Possibilit dentrevoir des structures et systmes
politiques fonds davantage sur lgalit des conditions et non sur la
hirarchie des ordres.
- Rvolutions en Europe, bases sur les ides des Lumires. Naissances de
nouvelles idologies et de nouveaux rgimes.
Les sociologues prnent lordre social stable et dtestent la rvolution,
source de dsordre.
Comment mettre fin au dsordre ?
- Les interventionnistes pensent que la sociologie doit contribuer rsoudre
les problmes de la socit.
- Les positivistes (Saint-Simon, Comte) veulent conformer la socit la
pense positive, rationnelle, lesprit industriel qui nat.
- Les neutralistes (Weber, Pareto) pensent quil est impossible pour la
science de justifier les valeurs dune action mais seulement leur signification
ou leurs consquences.
- Rvolution industrielle
19me sicle : import par lAngleterre du mode de production industrielle.
Techniques de production, gestion de la main duvre, nouvelles lois de
lconomie politique influence la sociologie. Travaux sur les consquences
de lintroduction des nouvelles techniques sur lorganisation du travail.
Consquences du productivisme :
o Dcouverte de la machine vapeur
o Apparition des nouveaux modes de production
o Rpartition des tches anonymes
o Migration urbaine de la main duvre ouvrire
- Rvolution silencieuse ou scientifique
19me sicle : progrs en physique, en chimie et en biologie. Chimie : structure
atomique de la matire. Biologie : nouvelle conception de lorganisme et du
rapport organe/fonction. La philosophie biologique dAuguste Comte prend
appui que la conception de lirrductibilit de lorganisme aux mcanismes
physico-chimiques pour justifier un travail analogue sur la socit tendue
comme organisme. La sociologie empruntera le modre de la thorie cellulaire
pour comprendre le fonctionnement social. Idem pour la thorie de Darwin : le
darwinisme social = dans la vie comme dans la nature, la lutte pour la vie
slectionne les individus et explique lvolution sociale.
Dveloppement de disciplines sociologiques (sociologie des religions, sociologie des
mdias,). La sociologie sintresse aux phnomnes mais pas aux individus.
3. Sociologie et sciences sociales
Quest-ce que la science ?
Ne peut pas tre spare de la dimension historique.
Aristote : la science concerne le ncessaire et l ternel .
Moyen-Age : la science nest pas celle des hommes mais bien celle de Dieu.
Cration des premires universits, indpendantes de lEtat mais dpendante de
lEglise. 17me sicle (Descartes) et 18me sicle (Lumires) : remise en cause de la
vision thologique de la science.

Jusquau 17me sicle, pas dopposition entre lettres et sciences. Selon les auteurs,
lune ou lautre comprend la totalit des savoirs. Second Empire : sparation entre
les baccalaurats en lettres et en sciences.
La dmarche scientifique
Chez nous, la pense scientifique se dveloppe dans lAntiquit grecque, inspire
par les gyptiens et la babyloniens. Pythagore recherche ses thories partir de
lintelligence pure. Hippocrate cherche gurir sans user de la magie.
Platon veut mathmatiser >< Aristote veut partir de lobservation de la nature.
Opposition entre rflexions abstraites et empirisme.
Sciences = affaire de communication. Aprs la Grce, cest Alexandrie qui est le
centre de la rflexion scientifique. Inventions des arabes : le chiffre 0, les
philosophes de lislam Averros et Avicenne nous feront dcouvrir la philosophie
grecque. Luvre dAristote est traduite en arabe, puis en latin (17 me sicle :
Saint Thomas dAcquin christianise la pense dAristote).
La question du statut scientifique de la discipline nest pas neuve
Certains disent que la sociologie est une science, dautres non (Ex : Weber).
Valry : Il faut nappeler Science que lensemble des recettes qui russissent
toujours. Tout le reste est littrature .
Dire quil ny a de sciences qu partir de lois et dexprimentations = pas
pertinent. Les phnomnes sociaux sont difficilement renouvelables dans leur
singularit, donc difficile de qualifier la sociologie de science.
Cependant, certaines tudes dmontrent que lexprimentation en sociologie est
possible et permet lnonc de lois qui respectent les exigences scientifiques.
Sociologie = cration continue. La confrontation permanente des tendances
permet la discipline dtre vivante et de cerner lexplication du fonctionnement
des socits. Le caractre scientifique est une construction sociale ou culturelle.
Ce qui est science dans une culture ne lest pas forcment dans une autre, ce qui
est science un moment ne lest pas forcment un autre.
Ltude sociologique fait appel des logiques de preuve lui confrant un statut
cognitif .
Cependant :
o La sociologie des aspects esthtiques, idologiques et philosophiques
o Le sociologue est essayiste, il essaie de comprendre le monde sans prtendre
dtenir le savoir suprme
o Les travaux sociologiques comprennent une part dinterprtation, mme si elle
se base sur des lments fiables.
3 conditions au discours sociologique et scientifique :
o Cohrence interne dans la dmonstration
o Pertinence (capacit explicative)
o Mesurabilit
Lobservation de la chose scientifique permet de dgager 6 vidences
Il nexiste pas de loi universelle en science, parce quune loi se prtend rive au
fait. Il y en aurait une si le temps sarrtait.
Il faut employer les mots, mme pour dcrire une dmonstration mathmatique.
Cest invitable. Or, les mots vhiculent des ides reues, un message culturel.
Les mots peuvent tre compris diffremment. Une vrit scientifique risque dtre
fausse ou prime ds quon lnonce. Pour quune formule soit vraie, il faudrait
que le temps sarrte.
Dcoupage dans lespace : quand on fait une recherche, on la centre sur une
partie seulement du thme gnral. Ce dcoupage dnature la ralit.
Attachement psychologique une formule : des formules ne sont mme plus
vrifies alors quelles peuvent tre fausses dans certaines conditions. (ex : leau
ne bout 100que dans les conditions de laboratoire). Popper : il faut vrifier le
contraire de son hypothse et si les faits montrent que cest faux, alors on peut
revenir dans les conditions de dpart.
Recherche : obsessions, marottes dans les recherches scientifiques, on ne peut
tudier tout. Pour des raisons de budget, politiques,... il faut faire des choix. On
choisit dexploiter les hypothses les plus plausibles et susceptibles doffrir un
rsultat. Les recherches vont toujours dans la mme direction.

Une hypothse fausse peut donner lieu vrification et aboutir une vrit.
En science, il faut toujours recommencer et recommencer. Attitude scientifique =
prudence, scrupule vis--vis de soi et de lextrieur.
CHAPITRE 2 : PARADIGMES EN SOCIOLOGIE
Paradigme = modle explicatif des phnomnes sociaux.
Paradigmes dterministes = lhomme est le jouet de quelque chose qui le dpasse
Paradigmes actionnalistes = lhomme fait sa propre vie, est acteur de sa vie
1. Le paradigme dterministe
- Tout fait social ne sexplique que par des phnomnes qui lui sont antrieurs ou
prexistants.
- Ces phnomnes sont extrieurs lindividu qui les intriorise et ils orientent son
action.
Le fonctionnalisme
Le terme fonctionnalisme date des annes 30. Le fonctionnalisme acquerra
une notorit dans le monde scientifique avec les travaux de Parsons et Merton.
Au dbut, le fonctionnalisme a t critiqu cause de lassimilation thorique de
tout systme social un organisme.
Fonctionnalisme radical de Malinowski
3 postulats :
- Fonctionnalisme universel : dans la socit, tout a un sens ou une fonction.
- Unit fonctionnelle de la socit : tout lment culturel ou toute activit sociale
a une fonction pour la socit dans son ensemble. On peut saisir le sens dun
lment ou dune activit au niveau local mais aussi au niveau du systme
gnral.
- Ncessit fonctionnelle : chaque lment est indispensable au fonctionnement
de la totalit du systme gnral.
Merton assouplira ces postulats quil considre davantage comme des hypothses
de travail. Pour lui, il est ncessaire dinterprter les faits la lumire de leurs
consquences sociales.
Fonctionnalisme relatif
La fonction de nos actes est surtout analyse partir de leurs consquences.
- Primauts des consquences sociales
- Sens dune fonction :
- Soit partir des consquences (fonctions positives ou ngatives)
- Soit partir de lobjectif recherch et de ladquation de cet objectif
aux effets (fonctions manifestes ou latentes)
Lanalyse fonctionnelle
Les fonctions indiquent quel rle jouent les activits sociales dans un
systme social donn. Les fonctions contribuent au maintien du systme social
tandis que les dysfonctions le dstabilisent.
Une activit sociale peut jouer le rle de
Fonction manifeste : lorsquelle est la consquence logique du but vis (Ex :
les danses de la pluie servent ce quil pleuve)
Fonction latente : lorsquelle est sans rapport avec le but vis (Ex : les danses
de la pluie renforcent la cohsion sociale entre les membres de la tribu)
Le structuralisme
Pour les structuralistes, tout ce qui est social est structur ou structurable. La
plupart du temps, les structures ne sont pas observables, elles sont inconscientes.
Les structures sont permanentes.
Point de dpart : recherches de Claude Lvi-Strauss, qui fait rfrence au travail
de De Saussure (structures sous-jacentes de la langue).
Selon Lvi-Strauss, structure = combinaison dlments telle quune modification
de lun dentre eux entrane une modification de tous les autres. La structure est
cache et pour la dcouvrir, il faut tudier les phnomnes culturels qui en sont
lexpression concrte mais inconsciente. Pas dopposition entre le structuralisme
et lhistoire, qui est une succession de formulations dune mme ralit
structurelle.

Dans les annes 60-70, on oppose structuralisme histoire. Le structuralisme est


associ une perspective marxiste de dnonciation de la socit (Althusser).
Pour les structuralistes, lindividu est un leurre (il nest que le jouet des structures
sociales). Lecture dun social sans acteur. Paradoxe : le sociologue structuraliste
dnonce les structures existantes comme alinantes et veut les rformer. Mais
comment changer un monde o les structures ne sont pas observables et o
lindividu nexiste pas ?
Bourdieu : approche plus constructiviste du structuralisme. Lhabitus pourrait tre
considr comme une stricte conception du structuralisme. Mais il est le rsultat
de processus dapprentissage au cours desquels se construisent des
reprsentations et des modes de comportements qui le constituent.
Goldmann : idem. Analyse la littrature et lvolution des socits capitalistes. Il
en dgage des ressemblances entre la structure des uvres littraires et les
mcanismes fondamentaux du capitalisme.

2. Le paradigme actionaliste
- Toute tentative dexplication du social doit partir de lindividu (acteur individuel ou
collectif). Les institutions sont considres comme des lments constitutifs de
laction des acteurs. Elles sont une consquence et non une cause.
Lactionnalisme
Chef de file : Touraine. Thorie de laction sociale. Laction sociale ne peut se
manifester quen socit puisquelle la constitue comme travail. Lanalyse sociale
doit se rapprocher de la ralit observable. Action sociale = activit normative et
culturelle.
Pour Touraine, la socit nest pas seulement une reproduction ou une adaptation,
elle est aussi cration.
Historicit = distance que la socit prend par rapport son activit et action par
laquelle elle dtermine les catgories de sa pratique.
Cest une orientation de la pratique sociale et une emprise sur la pratique sociale.
3 composantes :
- Mode de connaissance : faon dont une socit se reprsenta le monde et
les relations sociales travers le langage.
- Processus daccumulation : faon dont une socit enlve une partie de
ses ressources du circuit de lactivit conomique et le transforme en
orientations.
- Mode culturel : faon dont une socit peroit son propre dveloppement
et sa crativit.
Ces 3 composantes sarticulent en un systme daction historique (= dynamisme
dune socit).
Linteractionnisme
La socit se construit par interaction
Analogie du thtre (rle).
Les rles ne sont pas imposs de lextrieur mais sont dfinis sur base dune
dynamique comportementale fonde sur les attentes rciproques des individus
(Quest-ce que je pense que les autres attendent de moi ?).
Lindividualisme mthodologique (Ex : Boudon)
Expression individualisme mthodologique de Joseph Schumpeter .
Selon ce paradigme, lanalyse de la ralit sociale dcoule de lexplication stricte
des comportements individuels.
En conomie : thorie de lhomo oeconomicus, individu rationnel, maximisateur et
utilitariste. Il cherche adopter le comportement qui lui est le plus favorables en
fonction des ressources quil a.
Paradoxe de laction collective (Olson) : lintrt individuel va parfois lencontre
de lintrt collectif. Lindividu a intrt se comporter en passager clandestin
pour ne pas subir les dsavantages dune action collective, mais si tout le monde
se comporte comme cela il ny a pas daction collective. Ex : grve.
La mobilisation sociale est plus facile dans les petits groupes ou dans les groupes
o les membres sont ingaux car certains savent quils percevront plus de gains
(incitations slectives).

Lindividualisme mthodologique montre que lindividu nest pas rductible un


tre passif.
Lindividualisme mthodologique fait lobjet de 3 critiques :
o Notion de rationalit : pour tre rationnel, lindividu devrait explorer toutes les
possibilits, mais ce nest pas possible.
o Notion dintrt : plutt que dagir par intrt, lindividu cherche ne pas faire
de gaffes et ne pas prendre de risques.
o Notion dindividu calculateur : si ctait vrai, lindividu serait dsincarn
Lindividualisme mthodologique ignore ce qui diffrencie les individus entre eux
et sapplique plus individu conomique qu lindividu normal.
Lanalyse stratgique
Cre en rponse lindividualisme mthodologique. Deux versants daccs la
connaissance : lacteur social et le systme dans lequel sinscrit lacteur.
Comportement de lacteur = expression dune stratgie rationnelle dont le but est
laccroissement de gains personnels conquis grce des relations de pouvoir. Les
actions sont coordonnes par des mcanismes de jeux. Pouvoir = relation par
laquelle 2 acteurs acceptent de se lier lun lautre pour laccomplissement dune
tche donne (Ex : ouvrier dentretien qui dtiennent le pouvoir parce quils
savent rparer les machines).
Deux postulats :
o Lacteur a une rationalit limite. Il ne cherche pas ncessairement la solution
optimale mais opte souvent pour une solution satisfaisante.
o Lorganisation ne contraint jamais totalement un acteur. Il garde toujours une
marge de ngociation.
CHAPITRE 3 : LES THEMES DE RECHERCHE
1. La communication
Dfinition
Communication = multiples sens, complexifis en plus par les nouvelles
technologies
Communication = au carrefour de plusieurs disciplines et suscite lintrt de
plusieurs sciences
La place de la communication dans la socit contemporaine est de + en +
grande.
Activits lies indirectement ou directement la communication :
- En 1960, 30% des travailleurs amricains et en 1970, 50% des travailleurs
amricains
- En 1980, 60% des travailleurs des pays membres de la Commission
Europenne
Communication = tout processus de transmission et de perception des
messages entre individus ou groupes
La communication de masse
Communication et socit traditionnelle
4 caractristiques :
- Seuls existent les rapports dhomme homme
- Coutumes, croyances, normes et valeurs = systme accept de tous
- Reprsentation du monde et de la socit = sapprend grce la cosmologie,
ds le plus jeune ge. Pas de remises en question.
- La communication porte sur des dtails mais na pas dinfluence sur les
comportements, ni sur les normes et rgles.
Communication et socit moderne
La socit industrielle utilise des signes, des symboles et des strotypes.
Les organes de diffusion (presse, radio, TV) renvoient dans la socit des images
et symboles quelle labore et contribuent les strotyper avec laide des es
professionnels (journalistes, crivains, producteurs,). Des sujets sont ainsi
proposs aux individus par les organes de diffusion, leur permettant ainsi davoir
des changes dopinions.

La socit industrielle est caractrise par un jeu entre rapports face face
et rapports de distance.
Les images fournies par les mdia servent donner une vision de la socit et
dicter une norme (comment bien se conduire ?).
La socit industrielle est caractrise par des relations interpersonnelles : se
dcrire en face dautrui et comprendre autrui pour pouvoir se mettre
sa place.
Schma de communication dans la socit moderne
Lmetteur envoie des messages des influents et des
rcepteurs. La communication du message de lmetteur au
rcepteur peut tre directe ou par le relai dun influent.
Toutefois, les rcepteurs ne se feront une opinion ou ne
prendront une dcision quaprs avoir parl avec linfluent et
les autres rcepteurs dun groupe lmentaire (= groupe
avec lequel on partage un essentiel). Chaque individu
participe plusieurs groupes lmentaires qui comprennent
des influents qui peuvent exercer des influences
contradictoires, restituant ainsi une autonomie de choix.
2 types dinfluents :
- Influent cosmopolite (ou portier) : est slectif dans les choix des informations
venant de lextrieur quil va communiquer un groupe. Ce contrle
dinformation = instrument de pouvoir car il permet de manipuler.
- Influent local : est ancr au sein dun groupe quil connat bien. Fournit peu
dinformations, mais aide le groupe les interprter et prendre sa dcision.
Les effets de la communication de masse
3 thses saffrontent sur le sujet :
o
Uniformisation culturelle de mass mdia et possibilits de manipulation
dont ils disposent. TV = alination des esprits car dune part, elle montre
tous la mme chose et dautre part, les producteurs imposent lidologie
dominante en sintroduisant insidieusement dans les foyers. Dterminisme
technologique et politique qui endort les facults de discernement de
lhomme.
o
Il y a des possibilits de choix des acteurs sociaux. Grce aux mdias de
diffusion et la diversit croissante des programmes offerts, les individus
trouvent soit un refuge face aux tourments du quotidien soit une ouverture sur
le monde. Selon Wolton et Missika, mdias = rvle les ingalits culturelles
plutt que de les crer. Le rcepteur nest pas une pte molle : il trie,
slectionne et juge les informations.
o Thse de la mdiatisation groupale : elle modre linfluence des effets
uniformisants des valeurs vhicules par les mdias. Groupes sociaux et
leaders dopinion = agents mdiateurs qui filtrent les messages lattention
de leurs membres ou de leurs publics. Bourdieu a prouv la diffrence de
perception dun message suivant le niveau dinstruction et le systme de
valeurs des groupes dappartenance et des classes sociales.
Les nouveaux systmes de communication
Les nouvelles techniques de linformation = effet marketing sans plus, nouveaux
dveloppement tous les 5-10 ans (logiciel, mobilophonie, visiophonie, multimdia,
cration de rseau,). La vraie nouveaut = les acteurs acceptent de + en +
lide que la socit devienne de linformation et quelle se met en place
autour des technologies.
Les chercheurs en science humaines doivent sintresser =
- linvention des usages quotidiens
- la conception des nouvelles technologies
- les consquences sur la socit
Linvention des usages quotidiens
Il y a un dcalage entre les usages proposs par les quipes de programmation
et les pratiques des utilisateurs. Appropriation sociale de linnovation par les
mdiateurs mais surtout par les individus, qui contournent lusage impos ou qui

inventent dautres usages. Pour les technologies de linformation et de la


communication, la logique de lusage appartient aux utilisateurs.
La conception des nouvelles technologies
En pistmologie, on fait la distinction entre une dcouverte scientifique (qui
concerne la science) et ses applications techniques (qui concernent la sociologie).
Dans la ralit, les recherches scientifiques sont en partie orientes par les
reprsentations sociales des chercheurs (leur vision du monde induit en partie les
sujets de recherche). Les distinctions science/techniques, invention/innovation et
savants/public deviennent relatives et la sociologie devient concerne par la
conception dun objet. Donc, ncessit dun compromis entre chercheurs et
utilisateurs. Dans un cas favorable, lobjet nouveau reste ouvert aux initiatives de
lusager, dans un cas dfavorable, le refus peut apparatre comme une prise de
pouvoir des concepteurs.
Les consquences sur la socit
Effets de linformatisation = difficiles cerner. Dans le monde conomique :
bouleversement. Dans le mode de vie hors travail, pas de changement radical et
renouvellement voire accentuation des ingalits. On est loin de lutopie prdite
par les industriels de linformatique (chaque nouvelle technologie sera plus
crative et plus galitaire).
Linformatique, associe aux tlcommunications = une des inventions majeures
du 20 sicle. Questionnement dans 2 aspects de cette volution :
Les grands rseaux et la diversit des cultures
La vie conomique et sociale repose de + en + sur de grands rseaux
techniques. Ils posent des questions classiques mais aussi des questions sur
leur rgulation sociale et politique et sur la dpendance des citoyens leur
gard. Les rponses montrent une perte dinitiative des habitants, une
dpendance du tiers-monde lgard des pays dominants et une
uniformisation culturelle (notamment via lamricanisation des mdias).
o La vie humaine et les machines intelligentes
Le dveloppement des intelligences artificielles pose des questions sur la
nature de lintelligence humaine, sur le type de tches quon peut transfrer
aux machines et sur ce qui restera lhomme. Face cela, la psychologie et la
sociologie prnent la vigilance. Critique de linflation technologique : il faut
abandonner le rve dune prosprit sans limite pour laborer une thique de
la technique.
2. Le pouvoir politique
Le pouvoir, relation et domination
Pouvoir = relation par laquelle un acteur en amne un autre agir autrement
quil ne laurait fait.
Pouvoir = capacit. Quelquun a du pouvoir soit par ses caractristiques
intrinsques (Ex : charisme), soit parce que les structures de la socit lui
donnent du pouvoir.
Le pouvoir, mode de relation
Lorsque deux acteurs entrent en relation, ces relations sinscrivent dans un cadre
structur. Mais, dans ces structures, il y a toujours une place pour le pouvoir.
Les 4 grandes sources de pouvoir correspondant aux diffrents types
dincertitude dans une organisation (Crozier) :
- la comptence particulire
- la matrise des informations
- les rgles gnrales, qui limitent lautorit
- les relations de lorganisation avec lextrieur
Le pouvoir, rapport de domination
Un acteur dtient le pouvoir en fonction de la lgitimit de celui -ci dans un
univers structur :
- Lgitimit lgale-rationnelle : soumission lie lacceptation de la lgalit
des rglements et du droit de donner des directives dans le sens de la
rationalit (Pouvoir rationnel)

Lgitimit charismatique : soumission une personne au caractre sacr,


hroque ou exemplaire (Pouvoir personnel)
Ex : lhomme providentiel
- Lgitimit traditionnelle : soumission la coutume sui donne lautorit aux
dominants (Pouvoir personnel)
Ex : les anciens des tribus africaines
Pouvoir lgal
Pouvoir traditionnel
Pouvoir
charismatique
Source de
Autorit rationnelle : Autorit
Autorit
la lgitimit la rgle et le droit
personnelle :
personnelle :
la rgle coutumire
absence de rgle
Appareil du Corps de
Corps de dignitaires
Corps de disciplines
pouvoir
fonctionnaires
et conseillers
et de militants
hirarchiss
personnels
Type le plus La bureaucratie
La patrimonialit
Les priodes de
caractristi centralise
(appropriation prive changement
que
des fonctions de
rvolutionnaire
pouvoir)
Weber : les socits occidentales sont caractrises par la prdominance du
pouvoir lgal (lEtat tant dtenteur du monopole de la violence physique
lgitime) et par lexpansionnisme auto-entretenu de ladministration
bureaucratique.
Qui dtient rellement le pouvoir ?
Selon Pareto : pouvoir = polyarchie (les lites ont le pouvoir)
Selon Bourdieu : pouvoir = oligarchie (les propritaires des moyens de production
ont le pouvoir)
Selon Marx : pouvoir = oligarchie conomique
- Les lites
Selon Pareto : Elites = ensemble des individus dots de qualits
exceptionnelles dans un domaine dactivit spcifique. Dans notre socit, il y a
de nombreux domaines dactivits sans cesse en mouvement, donc pluralit des
lites.
Aprs Pareto, plusieurs analystes ont montr lexistence de diffrentes lites :
Selon Aron :
- Pouvoir spirituel : prtres, savants et idologues
- Pouvoir militaire : officiers
- Pouvoir conomique : propritaires et technocrates
- Pouvoir administratif : hauts fonctionnaires
- Pouvoir politique : parlementaires et gouvernants
La socit dmocratique est polyarchique puisque le pouvoir est partag entre
diffrents groupes.
Les sociologues prfrent parfois le terme polyarchie celui de
dmocratie , car il souligne la pluralit des instances politiques et des centres
de dcisions.
Selon Pareto, minorit dominante = lite politique.
Deux catgories dlites politiques :
- lions : gouvernent par la force.
- renards : gouvernent par la ruse.
- Une classe dominante
Selon certains auteurs, le pouvoir appartient une minorit appele oligarchie,
classe dirigeante ou lite du pouvoir.
Selon Bourdieu, cette classe dirigeante est la nouvelle noblesse de la socit
dmocratique.
Selon les marxistes, le pouvoir dominant appartient la classe dominante. Le
pouvoir politique ne sert pas lintrt gnral mais bien lintrt particulier de la
bourgeoisie. Selon Pareto, Marx et dautres, le pouvoir appartient une minorit,
mais selon Marx, ce pouvoir repose sur des bases conomiques (la proprit
prive des moyens de production). Le pouvoir disparatra lorsque les conditions
de domination bourgeoise seront supprimes.

Gense du pouvoir politique


Le pouvoir politique peut tre envisag de plusieurs manires
Point de vue juridique, pouvoir = gouvernants
Point de vue philosophique, pouvoir = substance (le commandement)
Point de vue sociologique, pouvoir = relation sociale instaure entre des individus
ou des groupes sociaux
Weber : existence dun groupement de domination
= groupe au sein duquel les membres sont soumis des relations de domination
en fonction de rglements en vigueur, notamment des textes juridiques
= groupement politique SSI son existence et la validit de ses rglements sont
garanties de faon continue par lapplication et la menace dune contrainte
physique de la part de la direction administrative
Le pouvoir politique (ou lEtat) a la matrise dun territoire et exerce son autorit
sur ses habitants grce au monopole de la violence physique lgitime. A
lexception de lEtat, aucune autre autorit na la possibilit de faire appel la
force publique, ni ne peut restreindre la libert dun individu.
Naissance du pouvoir politique
Le pouvoir politique est n avec la naissance de lEtat moderne, au 16 me sicle.
La construction des Etats europens sest traduite par :
- Autocontrle progressif des conduites individuelles
- Refoulement de la violence physique, qui disparait de la vie sociale et
devient un monopole de lEtat.
La violence est devenue intolrable aux individus dont les mentalits voluaient
au fur et mesure. Les guerres multiples entre seigneuries finissaient par la
victoire totale de lune sur lautre, le vainqueur agrandissant son territoire.
Suite la modernisation de lEtat, les relations sociales se diversifient et pouvoir
= lment de rgulation dune socit.
La dmocratie
La dmocratie, valeur et systme politique
La dignit humaine nappartient pas lindividu mais lhumanit. Aujourdhui,
remise en question de ce rapport entre dignit individuelle et dignit mondiale
(Ex : lancer de nain).
La dmocratie repose sur lide quun seul groupe ne peut pas diriger toute la
socit et quil faut un quilibre entre diffrents groupes.
3 formes de pouvoir, 3 institutions :
- Pouvoir lgislatif : labore des rglements
- Pouvoir excutif : applique des rglements
- Pouvoir judiciaire : contrle si les rglements sont bien appliqus
Lquilibre entre les 3 pouvoirs nest pas le mme dans tous les pays
dmocratiques.
Ex : aux Etats-Unis, un procureur est la fois un juge et un homme politique qui
doit se faire rlire.
Ex : en Suisse, dmocratie directe. Ce systme a des effets pervers : on se
mobilisera plus si on est contre que si on est pour . Refus du droit de vote
aux femmes jusque dans les annes 80.
Dans notre socit, la dmocratie est la fois considre comme une valeur et un
systme politique :
- Valeur : les hommes naissent libres et gaux en droit
- Systme politique : la libert et lgalit doivent tre assures par le
gouvernement du peuple par le peuple par lintermdiaire du vote.
La confusion entre valeur et systme est une des causes du dsenchantement
dmocratique.
Les citoyens disposent du pouvoir lgislatif et contrlent le pouvoir excutif (=
gouvernement).
- Dmocratie directe : les citoyens exercent directement le pouvoir
Rare. Application partielle en Grce antique, considre comme la rfrence.
Le systme politique suisse actuel sen approche.
- Dmocratie reprsentative : les citoyens dlguent le pouvoir des
reprsentants

Fonde rellement en 1789, usage dans la plupart des pays occidentaux


actuellement.
Gnralement, garanties offertes aux citoyens :
- La sparation des pouvoirs
- Le pluralisme des partis politiques
- Les liberts dopinions, de presse et dassociations
Contradictions du systme dmocratique qui renforcent le dsenchantement
dmocratique :
- Llection de reprsentants du peuple et la rgle de la majorit entrent en
contradiction avec la libert et lgalit (Ex : scrutin majoritaire 2 tours).
- Technicit croissante des dcisions, difficilement comprhensibles par la
population
- Primaut du pouvoir excutif (sappuient sur lavis dexperts (technocratie))
sur le pouvoir lgislatif. Les ministres (pouvoir excutif) font aussi des
propositions de loi, alors que cest le travail des parlementaires (pouvoir
lgislatif). Les parlementaires approuvent toujours les propositions des
ministres.
Le vcu dmocratique du citoyen est valoris, mais :
- Lgalit des conditions nexiste pas et dans les plus grandes dmocraties, les
phnomnes de reproduction sociale sont plus cruels et plus difficiles supporter
que dans tout autre rgime.
- Lindividu risque daccumuler les dceptions et de tomber dans une situation
danomie. Comme ltat est de plus en plus loign, le citoyen se replie sur sa
famille accrot lindividualisme
- Lindividualisme conduire un appauvrissement du tissu social et de la
solidarit, qui devient le monopole de lEtat (solidarit institutionnalise). LEtat
nourricier ou Etat providence doit trouver de nouvelles ressources (impts) pour
assurer les besoins sociaux de + en + grands contrainte la libert
dentreprendre accroit lindividualisme
La politique : un mtier
Petit petit, la politique est devenu un mtier : occupation plein temps,
rtribue et ncessitant des savoir-faire spcifiques. Les politiciens vivent de la
politique et pour la politique. Avant, ctait une charge que lon acceptait en plus
de son mtier dorigine, de manire dsintresse.
Assurance-vie dun politicien = popularit. Si populaire, restera prsent en
politique, mme sil commet des erreurs. Si pas populaire, disparaitra.
Cette professionnalisation est une consquence du dveloppement des partis
politiques, ns de lavnement des dmocraties parlementaires.
Lutte pour la conqute de postes (lectifs ou partisans) :
- Un des fondements du systme dmocratique
- Se traduit en propositions politiques pour susciter le soutien des lecteurs.
Les lecteurs et lopinion publique
La division du travail au sein de lactivit politique aboutit la spcialisation des
fonctions et au dveloppement des intrts spcifiques des professionnels.
La professionnalisation de la vie politique mne une technicisation des dbats
politiques qui se rduisent alors des batailles dexperts .
o Phnomne est renforc par le mode de recrutement des professionnels
politiques, issus en majorit des catgories suprieures de la population (Entre
80 et 95% des parlementaires et ministres proviennent des catgories
suprieures).
o Les lecteurs sont lcart de la politique. Cause : langage hermtique,
enjeux complexes et loigns des proccupations quotidiennes du citoyen.
Maximum de 10% de la population participe rellement la vie politique (La
participation croit avec position sociale et volume du capital culturel).
La dmocratie politique ne fait disparatre quen apparence les diffrences
sociales.
o Le sondage
o La consultation par sondages permet au citoyen dintervenir dans les affaires
publiques, lui qui habituellement nintervient que lors des lections. Le
dveloppement des moyens de communication de masse (TV, informatique,

techniques de statistiques et de marketing) contribue rendre lgitime


linterrogation de la population. Grce au sondage, le politicien est directement
inform de ce que pense llecteur et llecteur a un moyen dexpression continu.
Sondage = triomphe de la dmocratie directe.
5 raisons de se fier au sondage :
- Certains faits crdibilisent la technique du sondage auprs des politiciens qui
esprent y trouver un moyen de prvoir les rsultats lectoraux. (Ex : lection
prsidentielle franaise en 1965)
- Les sondages prlectoraux gagnent en prcision au fur et mesure que lon
se rapproche de la date de llection.
- Suite la multiplication des instituts de sondage, les donnes ont
lapparence de lobjectivit scientifique, ce qui plait aux politiciens,
majoritairement technocrates.
- Le sondage offre de nouveaux dbouchs en sciences sociales (sondeurs,
politologues...)
- Le sondage est devenu larme du journaliste. Il peut invoquer lopinion
publique, qui sexprime travers lui, lorsquil interroge un politicien.
Selon Bourdieu, les postulats dun sondage ne sont pas pertinents. Tout sondage
dopinion prend pour vidence que chacun possde une opinion sur nimporte
quel sujet, que toutes les opinions se valent et quil existe un accord pralable sur
les questions qui mritent dtre poses. Or :
- Chaque personne interroge ne possde une opinion sur les questions quon
lui pose, une question ne suscite pas un intrt gal dans la population. De
plus, des rponses peuvent tre obtenues par linsistance dun sondeur, qui
cherche obtenir un chantillon reprsentatif.
- Les rponses ne possdent pas socialement la mme signification. Si lon se
contente dadditionner diffrentes opinions, on produit un rsultat sans
sattacher aux mcanismes qui ont permis de runir des rponses diffrentes
qui apparatront quivalentes au final.
- Les sujets de proccupation ne sont pas identiques dans les diffrents
milieux sociaux.
On pourrait faire 2 critiques supplmentaires au sondage :
- Les gens ne participent pas tous au sondage, mais uniquement un chantillon
reprsentatif de la population.
- La manire de poser la question peut influencer la rponse.
Ex :
Les sondages apprennent davantage sur les sondeurs que sur les sonds.
Lopinion publique produite par les sondages est devenue un enjeu central pour
les politiciens. Ils recourent de + en + des conseillers en communication et
doivent agir vite pour inverser la tendance en cas de descente dans les sondages.
Les sondages ne rapprochent donc pas la population de la politique :
- Le sondage reste loign des proccupations quotidiennes du citoyen.
- La politique, par lintermdiaire des sondages, tend se replier sur ellemme, tout en donnant lillusion de la transparence ses principaux acteurs
et utilisateurs.

4. La famille
Histoire de la famille
Famille : groupe social constitu dindividus gnralement lis par des liens de
parent ou dalliance.
Famille tendue, famille largie, famille indivise, famille jointe, famille patriarcale
ou communaut taisible : groupe social assez large rassemblant plusieurs
gnrations. France du Moyen-ge. 30 40 personnes appeles parsonniers
vivant ensemble dans des hameaux. Election dun maitre, ayant lexprience de
lge, et une maitresse (ni la femme, ni la sur, ni la fille du matre). Biens indivis
(= communs). Le matre gardait le contrle des fils et mariait les filles
lextrieur de la communaut. Type de famille typique des socits rurales car le
travail de la terre suppose dtre nombreux et car le manque de progrs
technique suppose dtre solidaire face la raret des biens disponibles.

Caractristique important : la continuit. Mme sil perdait quelques membres


ou tout un rameau, le groupe tait diminu mais continuait vivre sur les mmes
principes.
Seuls les grands-parents avaient une position unique dans le groupe. De ce fait,
problme : la mort des grands-parents, chaque branche risquait de prendre son
indpendance pour recrer une structure comparable la prcdente. Mais si les
frres et surs dcidaient de continuer vivre ensemble, cest le frre an qui
reprenait la position de chef de famille.
Elment fondateur : le patrimoine. Lactivit de production sexerce grce au
patrimoine. Si lon supprime le patrimoine, la famille clate car chacun devra aller
gagner sa vie ailleurs et les gens ne resteront pas ensemble uniquement pour
consommer.
Famille-souche : 3 gnrations : Grands-parents + Parents + Enfants (+
domestiques (facultatif)). A surtout t observ dans le Sud-ouest de la France et
dans nos rgions (Ex : Namur, Flandre occidentale). En France, on utilisait le
terme doustal pour dsigner la fois le groupe, les btiments et les terres.
Position sociale de chaque individu li celle de l oustal : pas de statut
individuel, chacun portait nom de la maison + nom dtat-civil + surnom. Biens
indivisibles : un seul enfant en hritait, en gnral le garon (dont la femme
vivait sous lautorit de la belle-mre). Sil y avait dautres enfants, ils recevaient
une dot et tait exclus de lhritage. 18me sicle.
Elment fondateur : le patrimoine. Lunit du patrimoine est prserve par le
dpart ou le clibat des cadets.
Famille conjugale ou nuclaire : deux parents + enfants. Trs forte solidarit qui
lie les membres entres eux et les spare du reste de la collectivit. Moyen de
gagner sa vie : travail de lhomme et de la femme. Type dorganisation familiale le
plus rpandu depuis la fin du Moyen Age. Trs prsent lors de lindustrialisation :
le travailleur vient vivre prs de lusine avec sa femme et ses enfants. 19 me
sicle.
Elment fondateur : laffectif.
Ds les annes 70, suite la libration de la femme et linvention de la pilule, le taux
de divorce augmente, crant ainsi 2 nouveaux types de famille :
Famille monoparentale : un parent + un ou plusieurs enfants. Elle est souvent le
produit de laugmentation du nombre de divorces. Modle choisi (avant, ce ntait
pas un choix mais cela faisait suite au dcs dun des poux).
Famille recompose : deux parents + enfants pouvant tre issu dunions
antrieures. Ncessite des adaptations sur le plan psychologique de la part des
parents.
Fonctions sociales
Fonction de reproduction : La reproduction seffectue gnralement dans le cadre
familial. Cest un phnomne biologique mais les reprsentations collectives
psent davantage sur les comportements de fcondit, sur les droits et devoirs
des parents (variables dun groupe social un autre).
Fonction conomique de production et de consommation : Suivant le niveau de
dveloppement conomique, ces deux fonctions sont lies ou spares.
Dans les familles traditionnelles (Ex : monde agricole), la famille tait une entit
de production et de consommation. Dans nos socits industrielles, la famille est
une entit de consommation et la fonction de production lui est externe.
Fonction de socialisation : la famille assure lintgration sociale des individus,
apprend aux enfants respecter les valeurs et les normes de son groupe et
empche les dviances (Ex : dlinquance juvnile).
Famille et idologies
Le traditionalisme
Les ides traditionalistes au 19 sicle
Traditionalisme : courant de pense idalisant une structure donne de la socit
(en fait qui na jamais exist) dont les composants seraient lordre, la stabilit, la
hirarchie.

Soppose aux menes rvolutionnaires qui se sont multiplies depuis la fin du 18


sicle en faveur de lgalit et de la libert. Traditionnalistes influents : Joseph de
Maistre, Louis de Bonald, Frdric Le Play.
A. Lingalit, principe de la famille et de la socit
Selon les traditionalistes, Dieu est lautorit suprme. Il a cr un monde naturel
dordre et de stabilit. Trois institutions sont spcialement charges de faire
respecter cet ordre : Eglise, Etat et famille.
Pouvoir
Ministre
Sujet
Eglise
Dieu
Prtre
Fidles
Etat
Roi
Noblesse
Faux
Famille
Pre
Mre
Enfants
Lidal de ce systme est thocratique (= la pouvoir appartient Dieu).
La famille est une socit o chacun remplit une fonction particulire :
- Le pre a autorit sur femme et enfant de manire absolue et perptuelle
(mme aprs sa mort, ses dernires volonts doivent tre respectes)
- La mre met en uvre lactivit productive et conservatrice de la famille
- Lenfant obi
La famille est la cellule de base de la socit, en ce sens que lEtat serait un
ensemble de famille et se conoit comme elle (pouvoir hrditaire).
B. Famille saine, socit saine
Selon Le Play, lautorit paternelle est indispensable au bon fonctionnement de la
famille et de lEtat.
Selon les traditionnalistes, la famille-souche (= le fils an ou le fils le plus apte
selon lestimation du pre hrite seul du patrimoine) est lorganisation idale.
Avantages :
- Garde la stabilit de la famille patriarcale
- Rend possible lenrichissement des individus
- Renforce la puissance des gouvernants qui utilisent les cadets dans
lindustrie, larme et les colonies.
Selon les traditionalistes, la famille nuclaire est une famille instable en raison
de lesprit dindpendance quelle permet.
Suite la conception de la famille quils ont, les traditionalistes dfendent
lindissolubilit du mariage. Ils ne parlent pas damour, ce qui sous-entendrait
quil y ait de la passion. Or, passion = phmre, dsordonne contraire
lordre naturel.
La rpartition ingalitaire des rles sociaux
Dans la famille traditionnaliste, les 2 membres du couple nont pas les mmes
tches :
- Le pre : tre fort, qui a un rle social et qui dirige ses enfants. Inspire le
respect et ladmiration, mme si ces vertus sont mles de
tendresse.
- La mre : rserve et soumise, soccupe du foyer, a un rle maternel
mme dans sa vie sociale (Ex : soccuper des pauvres), nexerce pas de
mtier et pratique assidument la religion. Pas de scolarit et dducation
pousse, on lduque tre une bonne mnagre.
De ces rles sociaux des parents dcoule une ducation diffrente pour les
enfants. Valeurs inculques :
- Aux garons : force, courage, virilit, ambition,
- Aux filles : tendresse, soumission,
LEglise catholique a adopt ce modle de famille. Cependant, cest d des
raisons socio-politiques plutt que spirituelles. Au 19me sicle, lEglise, menace
dans ses prrogatives politiques (question de lunit italienne, dveloppement de
la libre pense et du scientisme areligieux,) a pris parti pour le traditionalisme.
Prsence du traditionalisme aujourdhui
Modle encore prsent aujourdhui, pas seulement dans les milieux catholiques.
- Les milieux catholiques ont fortement valoris la famille, cest par elle que la foi
se transmet le plus souvent. Pour lEglise, la famille est une institution naturelle
cre par Dieu (la Sainte Famille). Depuis Vatican II, la famille et le couple sont
considrs avant tout comme une communaut damour.
- Certaines expressions ( La famille, cellule de base de la socit , travail,
famille, patrie ,) sacralisent lordre tabli pour mieux le maintenir en place.

- La tendance survaloriser la place de la famille dans la socit occulte les


tensions qui existent dans le couple et dans le rapport parents/enfants. On peut
aussi se demander si ce repliement sur lintimit du foyer ne favorise pas le
conservatisme social et la passivit.
La famille nest pas contraire au progrs social. La famille est un lieu de
socialisation, dapprentissage des valeurs et des relations. Danger =
traditionalisme extrme.
Le marxisme
Les thoriciens marxistes
Selon Marx, la famille est une forme dalination. Deux types de familles :
- Famille bourgeoise : domine par le rapport largent, vit dans
lhypocrisie et limmoralit.
- Famille proltaire : femmes et enfants sont utiliss comme article de
commerce .
Selon Marx, si on agit sur le contexte socio-conomique, on librera la famille et
on y verra plus dgalit et de libert. Alination par le mariage.
Il doit y avoir une galit au sein du couple. Mariage = satisfaction des besoins
sexuels, mais aussi union spirituelle. Importance de lamour et de lgalit, donc
possibilit de divorce lorsquil ny a plus damour. Mais libert de divorcer nest
possible que si galit, surtout financire, des 2 membres du couple. Prne la
libert, mais pas de type sexuel, prne la fidlit au sein du couple.
Lnine : prne lgalit juridique des deux sexes, en accordant aux femmes
libert de divorce, droit de vote, La femme a un rle jouer au foyer ET dans la
vie sociale et conomique. Pour changer les mentalits, il faut remplacer
lconomie prive par une conomie collective (rfectoires publics, crches,).
Refus de lamour libre, car lenfant a besoin de parents qui saime pour se
socialiser.
Une application : la famille en Chine populaire
- Lutte contre la mentalit fodale : en Chine, structure fodale de la famille a
continu jusquau 20me sicle (domination de lhomme, ide de perptrer la
ligne, mariages arrangs, polygamie,). En 1949, les communistes ont dtruit
cette mentalit en arrivant au pouvoir. En 1950, loi qui oblige mariages
monogames, libre choix des conjoints et galit des sexes et qui fixent un ge
minimum pour se marier (garons : 20 ans, filles : 18 ans). Intervention de plus en
plus grande de lEtat : enregistrement des mariages et des divorces, certificat de
mariage et de divorce, et mme analyse des demandes de divorce.
- Lutte contre la mentalit bourgeoise et goste : constitution de comits de
villages, de quartiers et dusines qui veillent la formation politique des
citoyens. But : manciper la femme des tches mnagres pour lintgrer dans le
travail politique et conomique. La rvolution culturelle va accentuer la
prpondrance du politique sur les domaines affectif et moral. On
conseille aux jeunes dattendre davoir 25-30 ans pour se marier et on va planifier
les naissances. Changement fait davantage par la persuasion (propagande) que
par la force.
Lanarchisme
Lanarchisme est une idologie antiautoritaire qui refuse le pouvoir tatique. Si
lanarchiste est libre et autonome, il nest cependant pas individualiste. Tous les
hommes doivent se runir dans le cadre dune collectivit.
Les thoriciens du 19me sicle
Lanarchisme croit en la bont de lhomme et en lgalit des individus. La
perversion vient de la socit et de son mode dorganisation. Lhomme a la
capacit de sautorguler. Lordre social doit reposer sur un contrat provisoire,
rvocable et librement consenti entre les individus. Idal politique = pas
dmocratie, mais fdralisme runissant des collectivits o chacun garde sa
libert et ses responsabilit.
Famille = contrat non contraignant sans tabou ni rgles. La passion doit
pouvoir sexprimer car elle est naturellement bonne. La famille ne doit pas tre
goste et se fermer sur elle-mme. Au contraire, lamour de la grande famille
humaine doit la dominer.

Prolongements de lanarchisme aujourdhui


Selon Freud, on doit accepter la rpression de notre instinct sexuel car, sil nest
pas frein, il y a risque dabus (viol, meurtre,..). Dautres pensent quaccepter ce
refoulement est contraire au bon sens et que les abus sont dus au caractre
rpressif de la socit.
Wilhem Reich dfinit la structure caractrielle de lhomme par quatre cercles :

A. Noyau biologique : pulsions primaires naturelles, bonnes, enfouies en


lhomme. Principalement lamour, le travail et la raison. Pulsions de vie.
Sil y a des pulsions antisociales, elles proviennent surtout de la rpression
sociale dune structure autoritaire et patriarcale.
B. Pulsions secondaires : dviations des pulsions primaires qui ont t
empches de sexprimer. Les pulsions secondaires rsultent du
refoulement des pulsions primaires, sont mauvaises (cruaut, sadisme, envie,
lubricit,...) et nattendent que loccasion pour se manifester. Pulsions de mort
C. Cuirasse caractrielle : masque de lindividu, image que la socit le
force montrer. La cuirasse caractrielle est constitu de la politesse, le
savoir-vivre, les valeurs sociales,
D. Cercle de rpression : empche lexercice naturel des pulsions primaires par
la rpression exerce via lEtat, la Famille, lEglise et lEcole. Cette rpression
force lindividu se forger une cuirasse.
Il se peut que la cuirasse craque chez certains, elle libre alors les pulsions
secondaires. Pour mettre fin la rpression, il faut supprimer les 4 institutions, ce
qui permettra de librer nos pulsions primaires.
Ncessit dune rvolution conomique, politique, culturelle et sexuelle. Laction
doit porter sur les structures (marxisme), sur les mentalits des individus
(rvolution culturelle) et sur les familles qui perptuent les modles rpressifs
anciens.
La libration sexuelle dtruira la famille patriarcale, rpressive et monogamique,
librera la sexualit rprime (ce qui engendre des troubles intellectuels
et sociaux) et permettra lhomme datteindre le bonheur. Libration de
lamour
Marcuse : la socit est rpressive et rduit lhomme un tre
unidimensionnel (c'est--dire sans possibilit de raction, de contestation). Il
reconnat que la civilisation demande de renoncer la satisfaction de
ses pulsions. Mais la socit rduit lhomme au rendement. Mme la famille
est organise en fonction de la productivit. Le principe de rendement doit tre
remplac par celui du plaisir. Chacun doit pouvoir crer une vie familiale
correspondant ses dsirs.
Le personnalisme
Thorie dEmmanuel Mounier, qui est une modernisation du traditionalisme.
Rconciliation de lamour et de linstitution
Traditionalisme : place linstitution au service de quelques individus.

- Marxisme : dfend les opprims en revalorisant lamour mais met les individus
au service dune volont collective.
- Anarchisme : considre que linstitution est mauvaise et prne la libert totale.
- Personnalisme : rconcilie individu et socit, famille-amour et familleinstitution. Ces deux volets ne sont conciliables, complmentaires mais les
tensions sont invitables.
Famille = lieu de rencontre entre un je et un tu qui place lamour au
centre de sa construction. Refus du mariage par intrt ou par contrainte. Famille
= lieu o deux personnes dabord, puis les enfants ensuite, font
lexprience de la rencontre et de la dcouverte mutuelle. La famille
nest pas une petite socit et la socit nest pas une grande famille. La
famille ne peut se rduire une fonction de socialisation, elle a une valeur en soi
et non seulement par rapport la socit. La famille est aussi un lieu dintimit.
Procration = pas fonction sociale, mais expression de lamour et de lunit des
poux. La famille donne lenfant lexistence physique, morale et sociale.
Importance du rle ducatif de la famille : lenfant apprend tre fils (= recevoir
autrui) et frre (= partager).
Mariage = projet personnel. Lamour doit durer, mais le personnalisme ne parle
pas dindissolubilit du mariage (traditionalisme) mais de fidlit.

Evolution rcente de la famille


La parent
Renforcement des liens de parent en mme temps que fragilisation des liens au
sein des couples.
Cause du renforcement des liens de parent : allongement de lesprance de
vie. Aujourdhui, un ado a encore ses grands-parents, voire ses arrires grandsparents.
Gnralement, tant quil y a un anctre commun, les lignes collatrales
conservent des relations Parentle plus large aujourdhui quhier.
Multiplication des ftes de familles.
Plus les mailles du rseau social extrieur sont serres, plus les rles
conjugaux au sein de la famille ont tendance tre indpendants et
diffrencis.
Le mariage
14me sicle : mariage fond sur lamour
Fin Moyen-ge et Renaissance : mariage fond sur lalliance de 2 parentles et de
2 patrimoines.
17 et 18me sicle : mariage tardif, ce qui est un moyen contraceptif classique et
efficace.
19me sicle : enregistrement du mariage.
Aujourdhui : diminution du nombre de mariage, mais la vie en couple reste
majoritaire.
La vie en couple est plus frquente chez les femmes dont le pre est
ouvrier, agriculteur ou employ, et chez les moins diplmes. Si une
femme a un diplme, elle envisage le couple autrement que comme une stratgie
individuelle de promotion sociale. Plus le niveau de diplme dun homme est
lev, plus le taux de clibat dfinitif est faible.
Le mariage constitue un plus pour la carrire dun homme alors quil est peru
comme un handicap pour la carrire dune femme.
Lien entre niveau dinstruction, russite professionnelle et tat civil : diplme
quivalent, un homme mari a une meilleure carrire quun clibataire
et une femme clibataire a une meilleure carrire quune marie. Chaque
enfant entraine une baisse du salaire moyen de la femme et une hausse de celui
du pre.
Le divorce est une dcision qui concerne avant tout les deux membres du couple.
Depuis les annes 60, augmentation rgulire du taux de divorce, surtout
dans les villes. Dsormais, le divorce atteint tous les couples, quel que soit leur
ge.

Cause du divorce : situation socio-conomique des couples ; le rle de la


femme volue rapidement. Plus le niveau dtude de la femme est lev, plus le
taux de divorce est lev.
Prs de 75% des demandes de divorces sont faites par les femmes. Si la femme
est indpendante financirement, divorce-compromis avec son mari. Si elle ne
lest pas, divorce pour faute (pour obtenir des compensations financires).
La fcondit
Jusquen 1940 : malthusianisme (politique de contrle de la croissance de la
population). Jusquen 1960 : progression de la fcondit. Ensuite, diminution de la
fcondit (1,8 1,9 enfant par femme). Seuil de renouvellement : 2,1 enfants par
femme.
Causes de cette volution :
- Recul de lge moyen au mariage et au premier bb. Augmentation de
lintervalle entre les naissances de 2 bbs.
- Lien entre fcondit, milieu social et niveau dinstruction : les
femmes trs diplms sont les plus nombreuses rester clibataire et ne
pas fonder de famille. Mais, lorsquelles en fondent, elles ont plus denfants
que les autres, comme leurs parents.
En gnral, on reproduit le type de famille que lon a eu, car on pouse
quelquun de son propre milieu et on a tendance avoir plus denfants si notre
famille dorigine est nombreuse.
- Activit professionnelle des femmes.
- Apparition de la contraception. Diminution des grossesses non voulues.
Dune fcondit subie, on passe une fcondit dsire.
Le taux de natalit est dterminant pour un pays (Ex : La Chine).
5. Lcole
Fonctions de lcole
Lcole est un facteur dintgration
Pour Durkheim, lcole doit transcender les rivalits et les conflits et se conformer
aux diffrentes volutions de la socit. Elle doit aider les individus sadapter.
Ecole = instrument de socialisation car
- Elle unifie la socit autour de valeurs gnrales, comme le respect de la
patrie, de la raison et de la discipline But : faire face un individualisme
croissant.
- Elle prpare les individus aux diffrents emplois But : qualification
professionnelle
Lcole est un facteur de dveloppement social
- Dans les pays dvelopps, lcole substitue la raison lobscurantisme.
- Dans les pays en voie de dveloppement, lcole permet de prendre du recul des
traditions et de la religion.
Le fatalisme peut tre combattu par la connaissance
Facteurs permettant mancipation et recul de lexclusion : lvation du niveau de
qualification, lutte contre lillettrisme, uniformisation culturelle,
Lcole facteur de reproduction sociale
1. Lcole au service du capitalisme qui fait perdurer lopposition entre
travail manuel et travail intellectuel, entre proltariat et bourgeoisie .
Deux rseaux dducation correspondant aux deux grandes classes sociales :
- Enfants du proltariat entrent dans un rseau primaire/professionnel qui
reproduit la situation sociale de leurs parents
- Enfants de la bourgeoisie entre dans un rseau secondaire/suprieur qui
reproduit la situation sociale de leurs parents
Seuls quelques privilgis bnficieraient dune ascension sociale.
- En cas dascension sociale, labsence de capital social dans le nouveau milieu et
labsence de capital conomique pnalise lenfant du proltariat qui, diplmes
quivalents, occupe des fonctions infrieures que lenfant de la bourgeoisie.
- En cas de chute sociale, lenfant de la bourgeoisie sen sortira toujours mieux
par le dveloppement de stratgies dintgration qui monopolisent le patrimoine

conomique et les rseaux relationnels (petit boulot dans lentreprise dun ami,
acquisition dun commerce pour placer son fils,)
2. Selon Bourdieu et Passeron, la russite scolaire dpend essentiellement
de la culture intgre des enfants qui frquente lcole .
La culture scolaire est une culture savante qui privilgie la thorie sur la pratique.
Elle est emprunte celle des catgories dominantes.
- Pas de rupture entre culture scolaire et culture familiale pour les enfants des
catgories dominantes.
- Rupture entre culture scolaire et culture familiale pour les enfants des
catgories dfavorise.
- Pour les milieux aiss, cole = moyen de reproduction sociale
- Pour les catgories moyennes, cole = moyen dascension sociale
- Pour les catgories populaires, cole = moyen de reproduction sociale (lchec
scolaire est peru comme une fatalit).
La dmocratisation de lenseignement
Annes 50 : Dmocratisation de lcole
Causes :
- Tertiarisation de plus en plus grande de la socit
- Arrive denfants ns du baby-boom dans les coles
- Relation de plus en plus troite entre emploi et diplme
Larrive massive denfants issus de classes sociales diffrentes oblige les
pouvoirs publics repenser lenseignement et ladapter aux exigences de plus
en plus galitaires de la socit.
Annes 60-70 : nombreuses rformes pour lenseignement primaire et secondaire
(annes 70 : arrive de lenseignement secondaire rnov)
Problmes rencontrs lors de la dmocratisation de lcole :
- Les rformes entreprises nont jamais t appliques dans leur intgralit. On
les a allges ou supprimes par manque de moyens et par manque de volont
face aux rsistances.
- Lchec dans lenseignement suprieur est un vritable problme (30% des
tudiants abandonnent lenseignement suprieur sans dcrocher un diplme)
- Poursuivre ses tudes nest pas toujours signe dune meilleure intgration dans
la socit ou dune ascension sociale ; beaucoup de jeunes poursuivent leurs
tudes par peur du chmage.
- Avec le sous-emploi, un diplme lev nest pas toujours synonyme de position
sociales haute. A diplmes quivalents, les enfants de cadres accdent
gnralement des positions sociales plus leves que les enfants douvriers.
- Risque dune dvalorisation des diplmes dans une situation de crise.
Pourquoi la dmocratisation de lcole na-t-elle pas fonctionne ?
- Soit, parce que les gens sadaptent au nouveau systme et on en revient au
point de dpart.
- Soit, parce que lenseignement est un projet et que a ne sert rien davoir un
projet si lon nest pas convaincu par celui-ci.
Aujourdhui, la famille nassume plus sa fonction de socialisation et demande
lcole de lassumer.