Hrcules no Zodaco

Reflexes sobre Mitologia, Astrologia e Espiritualidade

Por Ricardo Georgini
O mito dos Trabalhos de Hrcules uma representao simblica da jornada humana em
busca de autoconhecimento, autotransformao e transcendncia. Cada um dos doze trabalhos
descreve uma etapa do desenvolvimento progressivo do ser humano ao longo do caminho espiritual.
Os desafios, provas e lutas enfrentados por Hrcules so os mesmos que nos confrontam em nossas
vidas dirias, e as solues encontradas por ele podem servir tambm para ns.
Cada trabalho de Hrcules est relacionado a um signo do Zodaco, e aqui temos
oportunidade de abordar a Astrologia de modo diferente do habitual. Podemos entender os signos
como doze arqutipos, doze qualidades centrais, doze tipos bsicos de energia. Todos ns estamos
em contato com todas estas doze energias, em maior ou menor medida. Por isso, dizer que uma
pessoa ariana ou aquariana uma grande simplificao. Todos podemos e devemos aprender a
expressar conscientemente todos os doze tipos de energia ou qualidades centrais.
Em cada trabalho de Hrcules, esto representados os desafios e as oportunidades prprios
do signo que corresponde quele trabalho. Em cada trabalho, Hrcules ter uma tarefa a cumprir, e
para fazer isto, ter que disciplinar a sua prpria natureza, aprender certas lies e aperfeioar o
modo como ele expressa as qualidades daquele signo correspondente.
O mito conta que Hrcules era filho do deus Jpiter e da mortal Alcmena. Portanto, a sua
natureza era dual: uma parte dele era divina, mas outra parte era humana e mortal. Assim, Hrcules
representa cada um de ns, com a dualidade bsica que nos caracteriza: de um lado, possibilidades
espirituais, do outro, limitaes materiais.
Hrcules foi educado pelos melhores instrutores da poca, era versado em todas as cincias e
artes e desenvolveu todas as habilidades. Ele aproveitou e aprendeu o que o mundo e a vida tm a
oferecer e ensinar, e estava apto, assim, a trilhar genuinamente o caminho espiritual. Para
transcender o humano, preciso antes ser plenamente humano. Conta-se que, ento, ele matou os
seus instrutores, o que uma forma simblica de dizer que ele passou a se apoiar em si mesmo e
estava livre de qualquer autoridade externa.
Depois, Hrcules se casou e teve trs filhos. Isto significa que, dentro de si mesmo, ele
alcanou a unio com a sua essncia espiritual ou alma. E passou a expressar as trs qualidades
principais da alma: vontade ou propsito, amor-sabedoria e luz ou inteligncia. Mas logo Hrcules
foi tomado de loucura e matou a esposa e os filhos. Aqui fica representada uma tendncia comum
nos principiantes no caminho espiritual, que sacrificam indevidamente tudo e todos pelo seu prprio
progresso espiritual.
Quando Hrcules caiu em si, foi consultar o orculo, que lhe aconselhou realizar doze
trabalhos que o rei Euristeu lhe apresentaria. Neste processo, Hrcules emendaria os seus erros,
purificaria e redimiria a sua natureza humana e exaltaria a sua natureza divina ou espiritual.
Antes, porm, do incio dos trabalhos, os deuses vieram oferecer a Hrcules certos presentes.
Minerva deu-lhe um manto, smbolo da vocao espiritual. Vulcano deu-lhe um peitoral de ouro,
smbolo da fora vital, que protege. Netuno deu-lhe uma parelha de cavalos, smbolo da
sensibilidade e da imaginao. Mercrio deu-lhe uma espada, smbolo da mente, com sua
capacidade de separar o real do irreal. Apolo deu-lhe arco e flecha de luz, smbolo do foco espiritual
e da percepo intuitiva. So esses os requisitos para todos os que querem trilhar o caminho
espiritual.

1. Hrcules em ries: Concentrao e Inofensividade

O trabalho de Hrcules que est ligado ao signo de ries a captura das guas devoradoras
de humanos. ries o signo dos incios e dos processos criativos, e este trabalho representa os
primeiros passos no caminho espiritual e a necessidade de iniciar pela criao de uma nova
mentalidade mais focada, compreensiva e inofensiva.
O beligerante rei Diomedes era filho de Marte (Senhor da Guerra e regente do signo de
ries) e em seu reino criava guas extremamente selvagens e violentas, que devoravam seres
humanos. Elas assolavam toda a vizinhana e provocavam grande medo na populao. Hrcules
recebeu do rei Euristeu a tarefa de capturar essas guas e lev-las at ele. No reino de Diomedes,
Hrcules encontrou as guas solta e espalhadas por toda parte. Ento ele comeou a tocar as vrias
guas, de modo que gradualmente se concentrassem em certa regio. Quando estavam todas
reunidas, o heri as cercou e acorrentou-as juntas, e assim pode conduzi-las at o rei Euristeu, para
serem domesticadas.
Cavalos simbolizam o pensamento, que capaz de nos transportar para longe. Cavalos
femininos, ou guas, representam a fertilidade da mente, incessantemente criando imagens, falas
internas e explicaes para tudo. As guas do mito, selvagens e devoradoras de humanos, so a
mente indisciplinada, continuamente gerando pensamentos crticos que ferem as pessoas. O mito
descreve a situao habitual de cada um de ns: nossos pensamentos crticos provocam destruio
ao nosso redor e prejudicam aqueles que nos circundam.
Entretanto, uma das primeiras lies a serem aprendidas pelo aspirante espiritual a da
inofensividade. Seus pensamentos, palavras e vida devem deixar de ser ofensivos e destrutivos, de
acordo com preconceitos e predilees pessoais, e tornarem-se criativos e construtivos, de acordo
com o Plano Divino. Diferente do que talvez pudesse parecer, a inofensividade (ou no-violncia)
no uma condio passiva e incua, mas uma atitude dinmica e efetiva. uma autodisciplina que
positivamente se abstm de criticar e ferir. um empenho criativo para ajudar, apoiar e curar os
outros e ns mesmos.
O mito no s apresenta qual o problema a ser solucionado, mas tambm indica como
solucion-lo: concentrao. A causa da dificuldade est no fato de que as guas so selvagens e
esto solta, ou seja, a mente no foi disciplinada e os pensamentos vagueiam dispersos.
Funcionando assim, a mente toca apenas a superfcie das coisas, e isto o que torna possvel a sua
postura crtica. apenas na superfcie que as coisas parecem ms, conflitantes e caticas. E mesmo
o que j nos parece pensamento profundo, porque mais elaborado, ainda apenas superficial. Na
verdadeira profundidade, reinam sempre a beleza, a harmonia e a unidade. Atravs da meditao,
exercitando o pensamento concentrado, podemos acessar isso.
interessante notar que Hrcules no tenta paralisar as guas, mas as rene e cerca.
Portanto, ele no tenta calar a mente, mas concentr-la profundamente em algum assunto. A mente
est sempre pensando, e isto, por ora, ns no podemos mudar e nem precisamos. Mas ns
podemos escolher em que pensar e como pensar. Isto meditao: pensamento consciente.
O incio no caminho espiritual requer as qualidades conferidas por ries: muita energia e
esforo. Tais qualidades devem ser empregadas para desenvolver a concentrao, para que
possamos verdadeiramente compreender ou seja, acessar o sentido maior por trs das aparncias.
Assim, poderemos trazer para as nossas vidas cada vez mais inofensividade e criatividade espiritual.

2. Hrcules em Touro: Reorientar os Desejos

O trabalho de Hrcules associado ao signo de Touro a captura do touro de Creta. O signo
de Touro diz respeito ao modo como lidamos com a matria. Todo uso da matria motivado pelo
desejo, seja um desejo egosta e ignorante ou um desejo altrusta e iluminado. Este trabalho de
Hrcules representa a reorientao dos desejos, de modo que deixem de estar voltados
exclusivamente para o benefcio individual e passem a estar dirigidos para o bem maior, coletivo.
Netuno (Senhor dos Mares) havia presenteado o rei da ilha de Creta com um touro sagrado.
Entretanto, o rei pretendia sacrificar o animal. A tarefa de Hrcules era resgatar o touro e lev-lo da
ilha para o continente, onde estaria a salvo. Para encontrar o animal naquela ilha, Hrcules se guia
por uma luz que brilhava na fronte do touro. Quando finalmente consegue chegar at o touro, o
heri monta sobre ele como se este fosse um cavalo, e assim cavalga o touro, atravessando o mar,
at o continente.
O touro, com sua constituio robusta, representa o nosso corpo. E tal como o touro, o corpo
sagrado. Toda matria , em si mesma, sagrada. O que no sagrado, muitas vezes, o uso que
fazemos da matria e do corpo. O problema que o touro est na ilha, um smbolo de isolamento e
exclusivismo. Este todo o mal e o verdadeiro e nico pecado: separatividade. Semelhantemente,
todo bem e toda virtude podem ser resumidos como amor, unio e fraternidade. O continente
representa isso, a integrao da parte no todo, a coletividade.
Assim, o nico problema a respeito dos bens materiais, do dinheiro e do corpo, com seus
apetites, que temos usado tudo isso para a satisfao dos nossos desejos egostas. A soluo no
vir maldizendo a matria, maltratando o corpo ou tentando suprimir todo desejo. O touro no
deveria ser sacrificado, mas resgatado para o continente. Todas as formas materiais e as capacidades
do corpo devem ser colocadas a servio da coletividade. Isto ser feito quando os desejos forem
reorientados para o bem de todos. Aquilo que voc deseja de bom para voc, procure desejar
igualmente para todos.
Mas como conseguiremos canalizar dessa maneira as foras do desejo? Hrcules inicia
guiando-se pela luz na fronte do touro. Esta luz simboliza um centro de energia localizado entre as
nossas sobrancelhas, chamado chacra frontal. Ele est relacionado com o crtex frontal, a regio do
crebro que responsvel pela nossa capacidade de nos auto-observar, de direcionar a nossa
ateno para onde quisermos e de fazer escolhas conscientes. O primeiro passo, portanto,
acionarmos essas capacidades, to prprias do ser humano, e procurarmos observar com alguma
imparcialidade as emoes e desejos que se movem dentro de ns. Assim montamos sobre o touro,
e poderemos cavalg-lo.
Quando nos identificamos excessivamente com uma emoo ou desejo, ns nos fazemos sua
vtima, e somos arrastados a fazer isto ou aquilo de acordo com tais impulsos internos, que nos
controlam. Mas quando nos observamos com desprendimento e imparcialidade, podemos
permanecer internamente livres para escolher o que fazer com as nossas emoes e desejos. Ento
fica possvel canaliz-los de maneira mais sbia e construtiva, para o maior bem de todos.
O signo de Touro nos confere essa qualidade de percepo esclarecida, iluminada, que pode
ser aprendida com a experincia. Gradualmente, atravs das experincias em meio matria,
podemos compreender melhor a ns mesmos, e descobrir que todo benefcio individual ilusrio e
temporrio, e apenas o bem coletivo real e permanente.

3. Hrcules em Gmeos: A Sabedoria do Servio

O trabalho de Hrcules relacionado ao signo de Gmeos a obteno das mas de ouro das
Hesprides. Este um trabalho muito longo, cheio de um rico simbolismo, representando o desafio
de trazer as elevadas ideias e aspiraes para a vida prtica, assim manifestando sabedoria.
No mito, as Hesprides eram trs ninfas que habitavam um jardim secreto, onde crescia uma
rvore que dava frutos de ouro. Hrcules recebeu a tarefa de conseguir tais frutos, mas ningum
sabia onde o jardim ficava. O heri iniciou a sua busca indo para o norte, a procura da orientao do
sbio Nereu. E muitas vezes ele encontrou Nereu sem reconhec-lo, nem reconheceu as pistas que o
sbio sutilmente lhe forneceu. Depois, Hrcules foi para o sul e confrontou-se com a serpente
Anteus, invencvel quando em contato com a terra. O heri teve que ergu-la e sufoc-la no alto
para alcanar a vitria e poder prosseguir. Ento foi para o oeste e conheceu Busiris, que afirmava
ser o nico portador da verdade. Hrcules acreditou nele e tornou-se seu seguidor, esquecendo-se de
sua busca e perdendo muito tempo. At que recordou e compreendeu certas palavras de Nereu: A
verdade est dentro de ti. Assim libertou-se e retomou a busca das mas de ouro.
Em seguida, Hrcules encontrou Prometeu acorrentado a uma rocha, com abutres comendolhe o fgado. E de novo esqueceu-se de sua busca, mas desta vez para ajudar algum que precisava
de socorro. Ele afugentou os abutres, libertou Prometeu e cuidou de suas feridas. E eis que
Prometeu indicou-lhe a direo em que deveria procurar o jardim. Para o leste, ento, Hrcules foi,
mas quando finalmente achou a rvore, viu Atlas ali prximo, sustentando o peso do mundo sobre
seus ombros. E mais uma vez, Hrcules se esqueceu do seu objeto de desejo e foi auxiliar Atlas em
sua tremenda tarefa. Ele transferiu o peso dos ombros de Atlas para os seus prprios. Liberado,
Atlas e tambm as Hesprides trouxeram as mas de ouro para Hrcules, e assim o trabalho foi
cumprido.
O ouro representa a alma, tal como a prata representa a personalidade. Um fruto de prata
simbolizaria o conhecimento material; as mas de ouro do mito simbolizam a sabedoria espiritual.
O fruto a ltima coisa produzida pela rvore, como resultado de todas as etapas anteriores de seu
ciclo vital. A sabedoria, semelhantemente, deve ser produzida pelo prprio indivduo, aprendendo
com as suas experincias na vida. No entanto, a rvore no produz o fruto para si mesma, mas para
o mundo. A sabedoria tambm: existe para ser compartilhada.
Em sua busca pela sabedoria, Hrcules inicia pelo norte, smbolo da sua interioridade ou
subjetividade. O sbio Nereu representa a prpria alma de cada indivduo, que lhe fornece muitas
orientaes sutilmente, muitas vezes sem que este as reconhea como tais. No sul (o mundo externo
e concreto), Hrcules confronta-se com a serpente dos poderes psquicos e dons espirituais de todo
tipo, que atrapalham quando se enfatiza a sua aparncia (a terra ou cho), em vez do seu
significado. No oeste (o contato com os outros), Hrcules se permite acreditar que s por fazer parte
de certo grupo e seguir certa autoridade (Busiris) ele j estaria mais prximo da sabedoria. Mas a
nica e verdadeira autoridade a sbia voz da prpria conscincia dentro de cada indivduo.
Gradualmente, atravs de tentativas e erros, o indivduo compreende que ningum pode darlhe a sabedoria, mas ela vai desabrochar em seu interior medida que ele procura aliviar o
sofrimento da humanidade (Prometeu) e cooperar com o trabalho dos Instrutores da humanidade
(Atlas). Quando estamos empenhados em servir, a sabedoria vem como uma consequncia natural.

4. Hrcules em Cncer: Conscincia Intuitiva

O trabalho de Hrcules ligado ao signo de Cncer a captura da cora cerineia. Cncer est
relacionado com as nossas razes na vida, como o corpo, a casa e a famlia. Este trabalho representa
o processo de lanar razes no alto, no mundo espiritual, para eventualmente dar frutos em baixo, no
mundo material. A rvore invertida, com razes nos cus e frutos na terra, um smbolo do modo de
vida espiritual, e essa rvore comea a germinar pelo cultivo da conscincia intuitiva.
No Monte Cerineu, vivia uma cora com galhada de ouro e cascos de prata. Diana, a deusa
caadora, afirmava que a cora era sua. Ela cuidara do animal at ento, e ele lhe era til. Mas a
cora tambm pertencia ao deus-sol Apolo, e Hrcules devia lev-la para o templo do deus.
Hrcules passou um ano inteiro perseguindo a cora de canto a canto, pois ela era muito esquiva, e
Diana ainda o atrapalhava sutilmente cada vez que ele estava prximo de captur-la. Finalmente,
quando a cora, cansada pela interminvel fuga, descansava s margens de um lago tranquilo,
Hrcules aproximou-se suavemente e lanou uma flecha que feriu o seu calcanhar. Assim ele
conseguiu captur-la, colocou-a sobre seus ombros, junto ao seu corao, e conduziu-a at o templo.
A cora um animal de constituio delicada; com os cascos de prata e a galhada de ouro do
mito, ela representa a conscincia. A cora era muito esquiva, e muito difcil entender ou explicar
o que exatamente a conscincia. Mas talvez baste dizer que a conscincia a grande ddiva do ser
humano e aquilo que faz dele o que ele . Ela lhe permite conhecer, aprender, discernir, refletir,
compreender, escolher. E um tremendo desafio fazer tudo isso verdadeiramente, conscientemente,
e no apenas de maneira mecnica e superficial.
Diana e Apolo representam duas facetas da conscincia. Eles eram irmos gmeos. Mas
Diana era associada lua, e a deusa caadora representa a conscincia intelectual, sempre em busca
de algo. J Apolo era o deus-sol, e representa a conscincia intuitiva, que produz esclarecimento ou
iluminao. Portanto, levar a cora para o templo de Apolo significa cultivar a conscincia intuitiva,
ou seja, criar condies e oportunidades para que a intuio comece a despertar.
importante no confundir intuio com pressentimento ou previso. A intuio
simplesmente a capacidade da conscincia de reconhecer uma verdade. O intelecto apenas analisa
se um pensamento coerente ou no; a intuio que pode indicar se este pensamento expressa ou
no uma verdade. pelo reconhecimento intuitivo, por exemplo, que uma pessoa apreende os
princpios ticos e valores universais. Naturalmente, intelecto e intuio devem trabalham em
cooperao. A intuio revela as ideias superiores, e cabe ao intelecto interpret-las e aplic-las
corretamente.
E como podemos cultivar a conscincia intuitiva? O mito sugere: preciso muita
perseverana, pois o processo lento (o trabalho levou um ano inteiro); temos que estar atentos s
armadilhas do intelecto (Diana atrapalhava Hrcules); deve haver estabilidade emocional (o lago
tranquilo); e devemos ajudar o processo usando a flecha do pensamento claro e certeiro.
medida que a conscincia intuitiva desabrocha, podemos aprender a reconhecer o que
ensinamento espiritual genuno e o que foi distorcido; podemos aprender a nos apoiar em princpios
e valores espirituais; podemos descobrir o mundo das ideias universais como o nosso verdadeiro lar
e porto seguro; podemos descobrir a humanidade toda como a nossa verdadeira famlia espiritual, e
autenticamente encontrar em cada ser humano um irmo.

5. Hrcules em Leo: O Pequeno Eu e o Eu Superior

O trabalho de Hrcules relacionado ao signo de Leo a morte do leo de Nemeia. Quinto
signo do Zodaco, Leo estimula nos seres humanos a autoconscincia e a autorregncia. Este
trabalho representa a descoberta de um eu mais profundo e o exerccio de conduzir-se na vida a
partir deste centro.
Um terrvel monstro, um leo enorme e de pele impenetrvel a qualquer arma, assolava a
regio de Nemeia. Os seus habitantes estavam atemorizados e no podiam viver e se desenvolver
normalmente. Hrcules recebeu a tarefa de eliminar a fera. Quando ele encontrou o leo, disparoulhe flechas, que bateram em sua pele e caram ao cho. O leo foi aproximando-se do heri, rugindo
de modo amedrontador, mas Hrcules gritou com igual fora, ento a fera se ps a fugir.
Hrcules perseguiu o leo at o seu covil, que era uma caverna com duas aberturas. O heri
entrou por uma abertura e atravessou a caverna escura at sair pela abertura do outro lado, sem
encontrar a fera. O leo tinha sado pela segunda abertura e tornado a entrar pela primeira. Ento
Hrcules reuniu algumas toras e bloqueou uma abertura, entrou pela outra e bloqueou-a tambm. E
assim, no escuro da caverna, enfrentou sozinho e desarmado o monstro. Hrcules agarrou o leo
pelo pescoo, apertando-o at que morresse sufocado. Depois usou a garra do prprio leo para
cortar-lhe e retirar-lhe a pele, e passou a vesti-la.
O leo chamado o rei da floresta e representa o regente no interior de cada ser humano: o
nosso eu. O eu como o Sol; a fonte da luz da conscincia e o centro da nossa vida psicolgica.
Uma das principais tarefas evolutivas de todo ser humano desenvolver a autoconscincia, e isso
o que estamos todos fazendo, quer percebamos ou no, atravs de tudo o que buscamos e
realizamos no mundo. Quando h autoconscincia, o eu pode atuar como o regente interno,
harmonizando pensamentos, sentimentos, desejos, palavras e aes, e produzindo uma vida de
sucesso.
Os que aspiram trilhar o caminho espiritual devem estar bem encaminhados no
desenvolvimento da autoconscincia. No h espiritualidade genuna sem autoconscincia.
Contudo, o longo e rduo trabalho de desenvolver a autoconscincia e fortalecer o eu se faz atravs
do autocentramento e autointeresse, e muitas vezes leva a um egosmo exacerbado, ambio
desmedida, orgulho exagerado e vaidade excessiva. essa condio que o leo monstruoso do mito
representa.
Por trs desse eu que conhecemos, h o que poderamos chamar de um eu mais profundo: o
Eu Superior, a nossa essncia espiritual. O pequeno eu caracterizado por um sentido de
isolamento e separao, mas o Eu Superior sabe que um com todos e com tudo. No mito, Hrcules
representa esse Eu Superior, procurando eliminar os excessos do pequeno eu.
O leo era invulnervel a qualquer arma, o que significa que nenhum artifcio mental, teoria,
crena ou tcnica poder solucionar a exacerbao do eu. As duas entradas da caverna representam
os pensamentos e os sentimentos, e enquanto estivermos envolvidos com eles, o pequeno eu
continuar a nos despistar e ludibriar.
A soluo encontrada por Hrcules foi sufocar o leo, impedindo-o de respirar o ar que lhe
dava vida. O ar que vivifica o pequeno eu o nosso interesse em ns mesmos. Assim, sufocar o leo
significa deixar de dar tanta importncia e prestar tanta ateno ao pequeno eu, com seus defeitos e
qualidades. A exacerbao do eu causada pelo autointeresse e no poder ser corrigida pela
preocupao com o autoaperfeioamento. A soluo o autoesquecimento.

6. Hrcules em Virgem: Compreenso Amorosa

O trabalho de Hrcules ligado ao signo de Virgem a tomada do cinturo de Hiplita.
Virgem o signo do acolhimento, cuidado e nutrio, e este trabalho representa a delicada tarefa de
acolher, ao mesmo tempo em que procuramos orientar corretamente, tudo o que existe dentro e fora
de ns.
Hiplita era a rainha das amazonas, uma comunidade de mulheres guerreiras que viviam
isoladas dos homens. Ela recebera de Vnus um cinturo, e a tarefa de Hrcules era obt-lo. Logo
que chegou ao reino das amazonas, o heri se ps a lutar com Hiplita. Ele arrancou-lhe o cinturo,
matando-a. S ento percebeu que ela no desejava lutar e entregava-lhe livremente o que ele
buscava.
Desolado com o seu erro, Hrcules voltava para casa por uma encosta martima, quando
ouviu os gritos da donzela Hesone. Um monstro marinho acabava de abocanh-la. Esquecendo-se
de si mesmo e de sua dor, Hrcules lanou-se ao mar e nadou at o monstro. Ele entrou pela boca da
criatura e desceu at o seu estmago, segurou Hesone com o seu brao esquerdo e com a mo
direta usou a espada para abrir a barriga do monstro e retir-los dali. Assim, Hrcules redimiu o seu
erro anterior. E s assim o trabalho foi completado.
Parte da beleza do mito est no fato de que Hrcules s vezes cometia erros, tal como ns, e
tinha que voltar atrs e endireitar-se. Vnus a Senhora do Amor e da Unidade, e o cinturo do mito
um smbolo de unio. Unio algo que acontece entre dois, e o verdadeiro trabalho de Hrcules
era unir-se com Hiplita. Mas isto ele no compreendeu, e procurou obter a unio, paradoxalmente,
sem levar em considerao aquela com quem deveria unir-se.
As amazonas representam o lado material da vida, quando dissociado do espiritual. Hrcules
representa o Eu Superior ou a nossa essncia espiritual. A meta para os seres humanos a perfeita
sintonia entre a vida material e a vida espiritual. No caminho espiritual, o corpo, os hbitos, a
famlia, o trabalho, o dinheiro e tudo mais, no devem ser negligenciados, anulados ou eliminados.
Devem ser acolhidos e compreendidos a partir de uma perspectiva mais profunda e mais ampla.
Ento devem ser amorosamente ajustados para que reflitam os princpios e valores espirituais.
Toda a espiritualidade tem a ver com unio. A palavra religio vem de religar (o
humano com o divino). O termo oriental ioga significa integrao ou unio. A unio acontece por
dentro (entre o material e o espiritual em ns) e por fora (entre eu e os outros, eu e a coletividade).
Unir-se com o outro tambm um grande desafio. Levar o outro em considerao um
grande desafio. Parece simples, mas muitas vezes, no compreendemos que o outro outro, no
como eu. Ele tem a sua prpria histria, suas motivaes, sua maneira de pensar e de fazer as
coisas... Tem a sua prpria misso e a sua contribuio. A paz, a justia e a fraternidade entre
pessoas e entre povos no podem ser impostas unilateralmente; tm que ser construdas
conjuntamente, com a contribuio prpria de cada um.
A maneira como Hrcules salvou Hesone representa o processo pelo qual o esprito acolhe,
eleva, redime e ilumina a matria. Representa tambm a disposio de ir em direo ao outro,
perceb-lo, manter-se ao seu lado e cooperar com ele. Em sua errnea relao com Hiplita,
Hrcules procurava obter e tomar, mas em sua correta relao com Hesone, ele buscou
compreender, servir e dar.

7. Hrcules em Libra: Moderao e Equilbrio

O trabalho de Hrcules relacionado ao signo de Libra a captura do javali de Erimanto.
Libra um signo de moderao e de energia equilibradora, e este trabalho representa a busca e a
conquista desta notvel qualidade: equilbrio. uma qualidade que poderia parecer simples ou
banal; em verdade, muito difcil de ser alcanada e requer elevada sabedoria.
No Monte Erimanto, um javali gigantesco devastava toda a regio. Hrcules recebeu a tarefa
de capturar o feroz animal. No caminho para a montanha, o heri encontrou seu amigo Folo, um
centauro (metade homem, metade cavalo). Hrcules esqueceu-se da tarefa, e os dois ficaram a
conversar e beber. Em meio bebedeira, iniciou-se uma briga com outros centauros, e Hrcules
acabou matando acidentalmente o seu amigo.
Com a tragdia, o heri recordou-se de sua tarefa e retornou a ela. Ele perseguiu o javali
montanha acima, de modo que a fera fugisse sempre para mais alto. No topo, o javali no tinha
muito espao para se esquivar, ento Hrcules colocou uma armadilha e logo capturou o animal.
Hrcules conduziu o javali montanha abaixo segurando as suas patas traseiras e empurrando-o
como um carrinho de mo. E no caminho, todos se alegravam e riam com a cena inusitada.
No mito, Hrcules representa a alma ou Eu Superior. O selvagem javali representa a nossa
natureza inferior: nossos apetites, instintos, hbitos, preferncias, desejos. O trabalho consiste em
equilibrar estas duas partes do nosso ser, a superior e a inferior, e traz-las a um estado de
cooperao, cada uma desempenhando a sua devida funo. Hrcules conduzindo o javali
representa tal equilbrio e cooperao dentro do prprio indivduo, de modo que a alma se expresse
perfeitamente atravs do corpo.
Esta conquista acontece no alto da montanha. Com sua forma triangular, a montanha um
smbolo da conscincia espiritual. Subir uma montanha significa elevar a conscincia. Assim, para
alcanar equilbrio e cooperao internos, preciso buscar uma perspectiva superior, mais ampla e
sbia, que possa compreender o correto papel de cada coisa dentro e fora de ns. Com tal viso
abrangente, podemos juntar corretamente todas as peas do quebra-cabea da vida, e compor um
todo harmonioso.
Os lados opostos da montanha ficam cada vez mais prximos um do outro medida que
subimos. E no topo da montanha, j no existem lados, mas apenas um ponto de sntese. Para nos
elevarmos, devemos estar dispostos a abrir mo dos extremos. a moderao o que possibilita a
elevao. Ao lidarmos conosco mesmos, com as situaes da vida e com as outras pessoas, as
atitudes radicais e extremistas produzem distanciamento e separao. Ns nos afastamos das
pessoas e da realidade da vida, e dentro de ns mesmos as coisas tambm ficam desconexas. J a
moderao uma abertura para o outro, o diferente, o novo. Ela torna possvel a expanso e
elevao da conscincia.
Mas isso tambm no significa ser condescendente com os outros ou conosco mesmos. No
mito, o encontro de Hrcules com Folo representa a busca do prazer independentemente do dever.
Quando Hrcules procurou apenas agradar o amigo e a si prprio, o resultado foi dor. Temos que
estar vigilantes, pois h sempre a tentao de fazer aquilo que mais fcil e prazeroso, em vez
daquilo que justo e direito. Por outro lado, com o cumprimento do dever, o mito termina em riso e
alegria. Quando trilhamos o caminho da moderao, atentos ao dever, buscando equilbrio e
cooperao, o resultado uma genuna alegria, que se irradia.

8. Hrcules em Escorpio: Humildade e Iluminao

O trabalho de Hrcules ligado ao signo de Escorpio a destruio da hidra de Lerna.
Escorpio um signo de conflitos e lutas, e de profundidade e intensidade. Este trabalho representa
a busca de uma atitude mais esclarecida e abrangente a respeito dos desafios e embates da vida
lidando com as suas causas ocultas, e no apenas tratando dos efeitos.
A hidra era uma serpente monstruosa de nove cabeas. Quando atacada, ela se fortalecia a
cada golpe, em vez de enfraquecer. E se uma cabea era cortada, duas outras cresciam em seu lugar.
Esse monstro asqueroso fez sua morada no pntano de Lerna e empesteou a gua de toda a regio,
provocando doenas e mortes. A tarefa de Hrcules era eliminar a causa da contaminao.
Em meio atmosfera nebulosa do pntano, Hrcules procurou em vo pela hidra.
Finalmente, encontrou a sua toca: uma caverna profundamente escura. Ento, ele atirou flechas
flamejantes no interior do covil. A hidra saiu furiosa, atacando o heri. E Hrcules combateu-a
bravamente, at perceber que no adiantava lutar contra ela. Ento, ele se ajoelhou e agarrou-a,
erguendo-a bem alto, alm da atmosfera do pntano. Exposta ao ar puro e luz, a hidra no pde
viver, e suas cabeas tombaram mortas.
A hidra representa os impulsos inferiores e os complexos que residem na caverna escura do
inconsciente e contaminam a mente, o corao e a vida humana. Ela o conjunto de todos os
pensamentos, emoes e desejos excessivos, desequilibrados, mal trabalhados. A hidra existe no
interior de cada um de ns, sem exceo, pois faz parte da natureza humana. Encontr-la e enfrentla requer uma tremenda coragem, e um trabalho para o Hrcules que tambm existe em ns.
Comumente, ao entrarmos em contato com os ensinamentos espirituais, ns os interpretamos
de maneira simplista, distorcida e ilusria. Naturalmente, fazemos isso sem perceber, com muita
dedicao sincera, mas pouca inteligncia espiritual. Assim, imaginamos que, no caminho
espiritual, devssemos logo nos livrar de todas as tendncias inferiores, todo medo, raiva, ambio,
vaidade, orgulho, etc. Mas o que acontece, ento, que tudo isso apenas fica escondido em nosso
inconsciente, e continua contaminando a nossa vida interna e externa.
Um dos principais requisitos para a iluminao da conscincia a humildade, representada
por Hrcules ao ajoelhar-se. Ela nos permite reconhecer que somos como qualquer outro ser
humano, sujeitos s mesmas falhas, dificuldades e limitaes. Ento, no pretendemos ser
diferentes, especiais, melhores. Nem fingimos para ns mesmos e para os outros que no
temos dentro de ns todas as tendncias que so comuns a todos os seres humanos. Assim,
podemos encarar com naturalidade e maturidade o que quer que surja dentro de ns. E podemos no
lutar contra, mas elevar o nosso problema para outro nvel de compreenso.
Um problema no pode ser resolvido a partir do prprio nvel em que foi criado. A resoluo
acontece a partir de um nvel mais alto. Quando alcanamos uma perspectiva mais elevada e
portanto, mais abrangente ou compreensiva , podemos conhecer as causas de uma situao e
ento mudar a maneira como lidamos com ela. Nas alturas de uma mentalidade sbia e amorosa (a
luz e o ar puro), podemos compreender que tudo o que existe em ns bom, desde que seja mantido
na sua justa medida, no seu correto lugar e no seu momento apropriado. No h nada a ser
combatido ou exterminado dentro de ns, mas apenas compreendido e reajustado.

9. Hrcules em Sagitrio: Correto Pensar e Falar

O trabalho de Hrcules associado ao signo de Sagitrio espantar os pssaros do lago
Estnfale. Sagitrio um signo de elevado idealismo, profunda reflexo e busca de sabedoria. Este
trabalho representa o correto uso do pensamento e da fala, para expressar cada vez mais a verdade.
A regio do lago Estnfale estava recoberta de pssaros ferozes. Em imensa quantidade, eles
devastavam a vegetao da regio e contaminavam o lago. Quando levantavam voo, era impossvel
ver com clareza o cu e o sol. Hrcules tinha a tarefa de restabelecer a ordem.
O heri tentou matar os pssaros um a um, colocando armadilhas e atirando flechas. Logo
percebeu que esse mtodo no seria eficiente, pois a quantidade de aves era enorme. Ento Hrcules
fez uma pausa e ponderou sobre a questo. Uma ideia lhe veio mente. Ele pegou os dois cmbalos
de ouro que recebera de Minerva e tocou-os fortemente. Afugentados pelo tremendo som, os
pssaros logo debandaram, e a paz voltou regio.
Os pssaros simbolizam os pensamentos, pois podem voar com liberdade para o alto e ver
longe, por uma perspectiva mais elevada e abrangente. Os pssaros tambm simbolizam a fala, pois,
voando, podem mover-se com rapidez e viajar pelo mundo. O pensamento e a fala so foras
criativas muito poderosas.
O pensamento nos permite ver possibilidades e captar o novo. Algumas vezes, uma nova
viso logo se torna um novo modo de vida. Outras vezes (provavelmente a maioria), ocorre um
longo processo de maturao interna, de modo que gradualmente o novo pensamento se reflete em
nossas emoes e desejos, e finalmente em nossas aes, comportamento e relacionamentos.
Quando no compreendemos o funcionamento desse processo interno, podemos impor-nos
exigncias precipitadas e atrapalhar um processo que estava muito bem encaminhado. Mas quando
compreendemos esse processo de maturao, podemos cooperar pacientemente com ele.
Os pssaros pousados no lago e ao redor representam aqueles pensamentos que no so
novos, mas j assentaram em nossa vida emocional e fsica. Tais pensamentos constituem uma
cristalizao, condicionando e restringindo a nossa vida. Qualquer pensamento sempre parcial,
s uma dentre tantas possibilidades, s um degrau na escada. A verdade, o amor, a beleza, a justia
so sempre maiores que qualquer pensamento ou teoria. Por isso no devemos estagnar em nossa
viso atual, mas sempre seguir adiante, procurando renovar nossos pensamentos e buscando uma
compreenso ainda mais ampla e profunda.
A pausa reflexiva de Hrcules representa o silncio meditativo, quando a mente procura ir
alm dos pensamentos e interpretaes atuais, abrindo espao para o novo. Tendo captado uma nova
ideia, Hrcules usa o som para ancor-la e dispersar os pensamentos antigos que no lhe servem
mais. Minerva a Senhora da Sabedoria, e o toque dos cmbalos de ouro representa o uso da
palavra para expressar novas ideias, uma compreenso renovada e um fluxo fresco de inspirao.
Atravs do poder criativo da fala, ns recriamos e transformamos os nossos padres na vida,
substituindo o velho pelo novo.

10. Hrcules em Capricrnio: Poder Servir

O trabalho de Hrcules que corresponde ao signo de Capricrnio enfrentar Crbero, o co
de guarda do mundo subterrneo. Capricrnio um signo de disciplina, superao e realizao. Este
trabalho representa o auge do desenvolvimento humano e uma grande conquista espiritual, talvez a
mais importante de todas: a conquista do poder de servir.

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Crbero era um terrvel monstro com trs cabeas de co e uma serpente como rabo. Ele
guardava o mundo subterrneo, para onde iam as almas dos mortos, e no deixava que ningum
sasse de l. A tarefa de Hrcules era capturar Crbero e traz-lo at a superfcie.
Quando Hrcules penetrou no mundo subterrneo, encontrou o heri Teseu vivo, mas
acorrentado ali. Ele libertou o amigo e ento foi ver Pluto, o Senhor da Morte e do mundo
subterrneo. Pluto concordou em deixar Hrcules levar Crbero, desde que enfrentasse a fera sem
armas. Hrcules fez isto, e agarrou a cabea central de Crbero, sufocando-a. Assim ele controlou o
monstro e pde conduzi-lo at a superfcie, para a luz do dia.
Crbero, com suas trs cabeas, representa a personalidade humana, com seus trs
componentes: mental, emocional e fsico. Controlar Crbero e lev-lo para a superfcie significa
autodisciplina, autoaperfeioamento e autossuperao. Mas todo autodesenvolvimento deve sempre
ter como motivao a busca de servir a humanidade. Todos os conhecimentos que adquirimos, as
habilidades que desenvolvemos, os bens de que dispomos, o poder que obtemos, a influncia que
exercemos tudo deve ser usado no apenas para o nosso prprio benefcio individual, mas em
favor de toda a coletividade.
O mundo subterrneo simboliza o inconsciente humano, e Teseu acorrentado representa a
humanidade aprisionada por suas emoes e desejos ignorantes. Tal como Hrcules encontrou
Teseu ao penetrar no mundo subterrneo, cada buscador espiritual, ao penetrar no ntimo de si
mesmo, descobre que co-responsvel pelo sofrimento da humanidade. Mas descobre tambm que,
ao desenvolver todo o seu potencial, ele pode contribuir para a liberao e elevao humana.
Frequentemente, existe confuso sobre o que servio. Alguns entendem que servir ajudar,
curar, ensinar os outros. O servio pode incluir isso tambm, mas algo mais profundo. Servir
desempenhar a nossa funo dentro do todo maior. Na verdade, todos os seres servem
inevitavelmente, inconscientemente. No h como ser e no servir. Mas o que prprio de ns,
humanos, que podemos passar a servir conscientemente. Ns podemos saber qual o nosso
servio, e ento realiz-lo voluntariamente, compreensivamente, inteligentemente. isto que
chamamos de servio quando falamos de seres humanos.
Para poder servir assim, o indivduo deve ser o mestre de si mesmo. Hrcules mostrou como
alcanar esta mestria ao enfrentar Crbero desarmado, sem lutar contra o monstro, mas apenas
sufocando a sua cabea central, para control-lo. Portanto, no devemos ficar combatendo a nossa
personalidade, mas apenas procurar conduzi-la conscientemente. A cabea do meio representa as
emoes e desejos a fonte de fora da personalidade. Sufocar esta cabea significa deixar de
aliment-la com tanta ateno. Se no dermos indevida importncia s reaes emocionais da
personalidade, ela no ter como atrapalhar o nosso servio.
Finalmente, levar Crebro para a superfcie integrar o inferior no superior, unificar
personalidade e alma. Ento, a personalidade transformada, transfigurada, deixando de ser aquela
que oculta a alma, para tornar-se aquela que revela a alma.

11. Hrcules em Aqurio: Fluxo de Vida e Amor

O trabalho de Hrcules relacionado ao signo de Aqurio a limpeza dos estbulos do rei
Augias. Aqurio um signo de circulao e distribuio de ideias e energias. Este trabalho
representa o servio de restaurar o fluxo natural da vida e do amor em meio humanidade.

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O rei Augias possua um vasto rebanho, mas nunca cuidava da limpeza de seus estbulos. Os
dejetos se acumularam por muitos e muitos anos, de modo que o fedor e a pestilncia
contaminavam todo o reino. A tarefa de Hrcules era limpar toda essa sujeira.
Quando chegou ao reino de Augias, Hrcules se sentou entre dois rios que passavam por ali
e meditou sobre o problema. Uma ideia lhe veio mente. Ento ele derrubou as paredes que
cercavam os estbulos. Depois desviou o curso dos dois rios para que as suas guas passassem
atravs das estrebarias. Assim, a necessria limpeza aconteceu naturalmente.
O rebanho do mito representa o conjunto das mentes e coraes de toda a humanidade. A
sujeira acumulada representa os pensamentos e emoes nocivos que a humanidade vem gerando ao
longo dos tempos. Ao pensar, sentir, desejar, falar, estamos lanando no ambiente os nossos
pensamentos e emoes, frequentemente poluindo a atmosfera mental e psquica do planeta com
nosso medo, raiva, ganncia, apego, tristeza, etc. Como resultado, uma nuvem escura de energias
mentais e emocionais envolve a Terra inteira, atrapalhando o desenvolvimento natural das pessoas,
impedindo de perceber a beleza e a alegria da vida, e contagiando muitos com desejos egostas e
materialistas. Mas como resolver uma situao tremenda como esta?
O primeiro ato de Hrcules foi meditar, para poder compreender a natureza do problema e
ento descobrir uma real soluo. Mas frequentemente contrapomos meditao e ao, e tendemos
a considerar que meditao passividade e perda de tempo e que a ao concreta a nica maneira
de produzir mudanas. Poderamos compreender que a verdadeira meditao uma ao interna,
que causa da ao criativa externa. Em meio atual situao crtica da humanidade, no temos
tempo a perder com tantas aes irrefletidas e precipitadas. imprescindvel meditar, para
podermos compreender o que e como fazer.
Tendo compreendido, Hrcules iniciou pela derrubada das paredes, porque a raiz do
problema est nas divises que erigimos entre ns. Deixamo-nos enganar pelas diferenas na
aparncia e nos consideramos como separados uns dos outros. Falamos em termos de uma classe
social e outra, uma etnia e outra, uma ideologia e outra, uma religio e outra, e perdemos de vista a
humanidade una. O primeiro passo necessrio desfazer todo senso de separatividade. Devemos
compreender que somos todos uma s famlia humana.
Os dois rios do mito representam as duas correntes de energia que animam cada pessoa: a
energia da vida (ancorada no corao) e a energia da conscincia (ancorada no crebro). Hrcules
no tentou varrer ou limpar a sujeira, ou seja, ele no ficou focado em atividades. Ele simplesmente
deixou que as energias de vida e de conscincia ou amor flussem livremente entre ele e os demais.
Quando tais energias fluem desobstrudas e por canais adequados, a harmonia e a beleza
naturalmente so restauradas. Assim o servio. No se trata de lutar contra o que est ruim, mas de
promover o fluxo do bem. No tanto um fazer, mas principalmente ser e amar. E tambm no
nega a ao, mas ao contrrio: qualifica-a. A questo : qual a conscincia e a qualidade de
energia que coloco em cada coisa que fao?

12. Hrcules em Peixes: Mente e Corao

O trabalho de Hrcules ligado ao signo de Peixes libertar o gado vermelho de Gerio.
Peixes um signo de sensibilidade e busca de redeno. Este trabalho representa o vasto servio de
reorientar as emoes e desejos da humanidade em direo aos valores espirituais.

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Gerio era um gigante com trs corpos unidos e, portanto, com trs cabeas. Na ilha Eriteia,
ele matinha indevidamente um gado vermelho, guardado pelo pastor Euritio e o co de duas
cabeas Ortro. A tarefa de Hrcules era resgatar o rebanho todo.
Para chegar at a ilha, Hrcules invocou a ajuda de Hlio e recebeu dele um enorme clice
dourado. Assim, o heri pde atravessar o mar, navegando dentro do clice. Na ilha, o pastor e o
co logo vieram atacar Hrcules. Ele sufocou as duas cabeas de Ortro, ento Euritio implorou-lhe
misericrdia, e o heri poupou a sua vida. Gerio chegou para a batalha, e Hrcules disparou uma
flecha certeira que atravessou as suas trs cabeas. Por fim, Hrcules colocou todo o gado dentro do
clice e navegou de volta para o continente.
O gado vermelho representa o conjunto das emoes e dos desejos da humanidade. Esse
gado encontra-se na ilha, que um smbolo de separao e isolamento. Assim o mito descreve a
situao humana: frequentemente, nossas emoes e desejos esto indevidamente voltados para
interesses egostas. O gigante de trs corpos Gerio, que detinha o gado, representa justamente a
trplice personalidade (fsica, emocional e mental) exacerbada e dominante. Ao conduzir o gado da
ilha para o continente, Hrcules desempenha o trabalho de todos os grandes instrutores da
humanidade: libertar os seres humanos do aprisionamento em suas pequenas vidas individuais e
suas preocupaes de personalidade.
Para realizar esse tremendo trabalho, necessria uma perfeita integrao entre mente e
corao, representados no mito pela flecha e pelo clice. Hrcules invoca Hlio, o Sol, porque o
corao desperto e radiante um resultado de estar em contato com a prpria alma ou Eu Superior.
E dentro do clice que Hrcules atravessa o mar e vai ilha, pois a sensibilidade superior do
corao permite entrar em contato com os outros sem cair em apegos emocionais. Ao fim, o gado
todo (a humanidade inteira) reunido no clice, indicando a inclusividade e ampla abrangncia do
corao. E pelo magnetismo do corao, Hrcules atrai a ateno dos seres humanos para os valores
espirituais e interesses coletivos, representados pelo continente.
Toda essa atividade do corao deve ser acompanhada pela correta atividade tambm da
mente. O co de duas cabeas Ortro representa o corpo fsico e a natureza emocional. Sufocar o co
significa deixar de dar excessiva ateno e cuidado ao fsico e ao emocional. O pastor Euritio
representa a mente, e a sua vida poupada porque no h como servir sem desenvolvimento,
treinamento e iluminao mental. A mente pode ser um instrumento para a nossa runa, mas pode
ser igualmente um instrumento para a nossa salvao. A flecha certeira que arrebata Gerio
representa a ao da mente iluminada, que v as coisas tal como so, e com sua luz dissipa as
iluses da personalidade. A mente iluminada unida ao corao magntico so essas as
ferramentas que todos os grandes instrutores empregam em seu amplo servio mundial.
Neste seu derradeiro trabalho, Hrcules emprega com desenvoltura vrias habilidades
exercitadas em seus trabalhos anteriores como levar o gado da ilha para o continente, usar o arco
e flecha, sufocar o co. Todas as peas se encaixam no grande quebra-cabea. Os pequenos atos de
servio conduzem gradualmente aos grandes, e cada lio que nos confronta um passo
indispensvel para lies maiores. Talvez esta viso possa trazer um novo significado para os
desafios que enfrentamos atualmente em nossas vidas.

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