Iusnaturalismo

El Iusnaturalismo (del latn ius, derecho, y natura, naturaleza) es una

corriente de la filosofa del derecho que afirma que al menos una parte de las
normas convencionales de derecho y la moral estn asentadas en principios
universales e inmutables.
Es producto de una larga evolucin histrica que sufre distintos procesos y que
pasa de la idea de un derecho derivado de la divinidad, a la de un derecho
deducido de la naturaleza humana cuyos postulados o principios pueden
obtenerse por mtodos racionales.
La corriente iusnaturalista en cierra en su seno la existencia de una gran
cantidad de escuelas: Tomista, Escuela de derecho natural racionalista,
neotomismo, Marxisismo humanismo etc.
La polmica diferencia entre Iusnaturalismo y iuspositivismo se centra sobre el
mtodo para definir el derecho, esto es, si el concepto de derecho debe de estar
determinado segn criterios valorativos, o bien, de conformidad de propiedades
fcticas o descriptivas.
Caractersticas:

Es de carcter natural.
Es universal.
Son facultades y poderes innatos al hombre que tienen por el solo
hecho de serlo.
Son inmutables por su procedencia y absolutamente acordes con la
idea de lo justo.
No pueden ser considerables como jurdicos.
Discrepan acerca del origen o fundamento de los principios morales y
de justicia.
Se contrapone a la doctrina del positivismo.
Se pronuncia por una definicin valorativa del derecho.
Tiene un aspecto racional vinculado a la divinidad.
Es objetiva.
Tiene carcter metafsico y afirma fundamentalmente la naturaleza
jurdica de los derechos humanos.
Afirma la supremaca y preexistencia del derecho natural sobre el
derecho positivo.

Internacionalidad del Iusnaturalismo

El derecho romano conservado en el occidente y estudiado por Savigny en su
brillante historia atraviesa el mismo proceso de asimilacin de la lengua latina.
Del latn nacen, por transfusin de elementos germnicos, las lenguas romances;
del modo anlogo, el derecho romano va perdiendo, en estos pases, su primitiva
personalidad y degenera en un derecho romano brbaro.
nicamente queda un pas en que no se pierde por entero el contacto con el
derecho romano del corpus iuris civilis: ITALIA. En tanto que sobre Francia cae la
barbarie, refugindose sobre los monacales los restos de la vida intelectual, en
Italia mantinense fructferas las tradiciones de la cultura secular.
En el decreto de Graciano iusnaturale es definido en sentido netamente
cristiano como aquello que se contiene en la ley(los mandamientos) y en el
evangelio.
IUSNATURALISMO DE LA EDAD MODERNA
A finales del siglo pasado, el Iusnaturalismo paresia muerto y enterrado para
las corrientes dominantes del pensamiento jurdico. En el siglo actual, y sobre todo
despus de la segunda guerra mundial a experimentado un renacimiento
espectacular. Sobre todo en Alemania a raz del rgimen NAZI y de su derrota. Es
realmente en Alemania donde el nuevo Iusnaturalismo ha tenido mas auge; el
deseo de buscar un sistema de valores a que aferrarse se encuentra en muchos
otros pases e influye tambin en las ultimas corrientes de la filosofa jurdica
norteamericana.
El iusnaturalismo moderno va a hacer el carcter estrictamente racional,
desvinculado de consideraciones teolgicas, y la asuncin de una perspectiva
subjetiva al derecho natural, reconociendo a los individuos la titularidad de
derechos inalienables. Hugo Grocio ser el primer representante de la escuela de
derecho racionalista, y tendr una importante evolucin desde su primera obra, en
la que hace depender la justicia de las normas de la voluntad divina hasta que
mas adelante expone que existira derecho natural aun en el supuesto de que Dios
no existiera. Grocio entiende que el hombre no es solo un ser racional, sino un ser
social, lo que le lleva a explicar el origen de la sociedad civil. Tomas Hobbes define
el estado de naturaleza como un estado de inseguridad, de guerra,
fundamentando un pacto de cesin a la autoridad de todos los derechos
individuales en beneficio de la paz y el hombre. El estado y naturaleza de los
hombres es vivir guiados por la razn, disponiendo de derechos innatos. Juan
Jacobo Rousseau por su parte, delinea un estado de naturaleza caracterizado por
la bondad natural del hombre que le permite vivir preservando su libertad.