Dialnet AnalisisDelTratamientoDeLaFabulaDesdeUnaPerspectiv 4911410

REFERENCIA: MONTANER BUENO, A.
: Anlisis del tratamiento de la fbula desde una perspectiva

intercultural. Esopo y la tradicin espaola en las aulas de sexto curso de Educacin Primaria, en
ENSAYOS, Revista de la Facultad de Educacin de Albacete, N 28, 2013. (Enlace web:
http://www.revista.uclm.es/index.php/ensayosConsultadaenfecha(ddmmaaaa)
ANLISISDELTRATAMIENTODELAFBULADESDEUNA
PERSPECTIVAINTERCULTURAL.ESOPOYLATRADICIN
ESPAOLAENLASAULASDESEXTOCURSODEEDUCACIN
PRIMARIA
FABLESANALYSISANDDEVELOPMENTFROMANINTERCULTURAL
PERSPECTIVE.AESOPWITHINTHESPANISHTRADITIONINSIXTHGRADE
OFPRIMARYEDUCATION
AndrsMontanerBueno
FacultaddeEducacin.UniversidaddeMurcia
Recibido:06/11/2013
Aceptado:31/12/2013
Resumen
EnesteestudioesnuestroobjetivollevaracabounanlisisdelasfbulasdeEsopo,y
delasdealgunosfabulistasdelatradicinespicaespaola,loscualeshancontribuido
aconformartodaunaseriedeestereotiposculturalesysociales,entornoalosquese
ha configurado un discurso que legitima y favorece la ideologa de las clases
dominantesdelasociedadoccidental.Paraello,analizamosalgunasfbulasespicasy
suscorrelatosespaolesenloscorpusdeTomsdeIriarteyFlixMaradeSamaniego
enelsigloXVIII,yJuan EugeniodeHartzenbuschyRamndeCampoamorenelXIX.
Asimismo,esteartculovaenfocadoalautilizacindedichasfbulasenlasclasesde
Educacin Primaria como recurso para desarrollar en el alumnado las competencias
socioculturaleinterculturalmediantelalecturacomprensivayelposteriordebate.
Palabrasclave:Literatura,educacin,anlisisliterario,formaygneroliterario
Abstract
In this study, our aim is to carry out an analysis of Aesop's fables, and some fable
writers from Aesop Spanish tradition, which have contributed to the formation of a
rangeofculturalandsocialstereotypes,aroundwhichissetaspeechthatlegitimates
and promotes the ideology of the ruling classes of Western society. To do this, we
reviewsomeAesopfablesanditsSpanishcorrelatesinthecorpusofTomsdeIriarte
and Flix Mara de Samaniego in the eighteenth century, and Juan Eugenio
HartzenbuschandRamondeCampoamorinthenineteenth.Also,thisarticleisfocused
on the use of these fables in Primary Education classes as a resource to develop in
students sociocultural and intercultural skills through reading comprehension and
subsequentdiscussion.
Keywords:Literature,education,literaryanalysis,literaryformsandgenres
ISSN21719098ENSAYOS.RevistadelaFacultaddeEducacindeAlbacete,N28,2013,(183195) 183
AndrsMontanerBueno
Introduccin
Teniendoencuentaqueungnerocomolafbulahallegadohastanuestrosdas
habiendonacidoaproximadamenteenelsigloVIa.C.,estoes,cuentaconunavidade
msdeveintisissiglos,secomprenderenseguidalaimportanciaqueuntemacomo
ste puede suscitar en el investigador literario. A este propsito vamos a enfocar
nuestra comunicacin sobre la fbula en dos sentidos muy diferentes. El primero de
ellos ser puramente literario y lo dedicaremos a reflexionar tericamente sobre la
fbulacomomanifestacinliterariaysobreEsopocomoprimerautoroccidentalalque
se le atribuyen este tipo de creaciones. A partir de l iremos trazando muy
sucintamente un recorrido por la transmisin de su fabulstica a otros autores
europeos,paraterminarsubrayandolaimportanciaquetuvoenlatradicinespaola
de los siglos XVIII y XIX, contando con la presencia de autores tan destacados como
TomsdeIriarte,FlixMaradeSamaniego,RamndeCampoamoroJuanEugeniode
Hartzenbusch. El segundo ir ms relacionado al desarrollo de una propuesta
educativa mediante el empleo de fbulas en las aulas de Educacin Primaria. As,
partiendo de los estereotipos negativos que aparecen en algunas fbulas espicas y
que son recogidos, en mayor o menor medida por los autores espaoles
anteriormente mencionados, tratamos de ofrecer una serie de cuestiones que se
refieren a mbitos controvertidos y que se plantean enfocados a la educacin en
valoresatravsdeldebateenlasaulas.
Lafbulacomomanifestacinliteraria
En este apartado que comenzamos es nuestro objetivo estudiar cuatro aspectos
queserelacionanconlafbulacomomanifestacinliteraria,lacualhallegadohasta
nuestrosdasdemuydiversasmaneras.Enprimerlugar,vamosacentrarnosenques
loquelacrticaliterariaentiendeporfbula,ensegundolugar,investigaremosacerca
de sus orgenes, en tercer lugar, de qu manera se han presentado sus tipos
argumentalesalolargodelahistorialiterariaysurelacinconotrostextosliterariosy,
enltimolugar,elvalorquetienenlospersonajesqueaparecenenellas.Todoellose
har teniendo en cuenta asimismo la continuidad esencial del mundo cultural
fabulsticoenOccidente,endistintaspocasylugares.
Comenzando por ofrecer una definicin de fbula, vamos a adscribirnos a la
ofrecidaporLpezCasildo(2011:7)quiensealaquelamismaesunacomposicin
literaria, en prosa o en verso, en que, mediante una ficcin de tipo alegrico y la
personificacin de animales irracionales, objetos inanimados o ideas abstractas, se
intentadarunaenseanzaprctica,avecesinclusoconlaintervencindepersonajes
humanos y divinos. Se trata de una composicin de carcter ejemplar, formadapor
un relato, generalmente breve, al que sigue un consejo moral o regla de
comportamiento (moraleja) dirigida a ensear un principio general de conducta,
presentandounmodeloespecficodecomportamiento.Lacuestincontrovertidaest,
comoveremosmsadelante,enquealahoradefijarelejemplodeconductainfluy,
sin duda, el pensamiento del poder gobernante de cada poca, con sus intereses
Anlisisdeltratamientodelafbuladesdeunaperspectivaintercultural.Esopo
ylatradicinespaolaenlasaulasdesextocursodeEducacinPrimaria
particulareseideolgicos.Estehechohizodelamoraleja,enocasiones,unfijadorde
estereotiposnegativosque,porlarazndevenirargidoporunaautoridadliteraria,
fueasumidoporlaspersonasqueleanoescuchabanlamisma.
Con respecto a los orgenes de la fbula, hemos de sealar que se trata de un
asuntomuycontrovertidoyaquedurantemuchotiempolacrticahaespeculadosobre
el mismo, en un intento de averiguar si proceda originariamente de Grecia o de la
Indiayculdelasdostradicioneshabatenidoinfluenciasobrelaotra.Noobstante,
coneldescubrimientodelaexistenciadefbulasasiriashaquedadodemostradoque
la fabulstica ms antigua tiene su origen en Mesopotamia. Desde esta zona habra
llegadoaGreciaatravsdelAsiaMenoryporotraparteaIndiaatravsdePersia.De
otrolado,porloquerespectaalaprimerafabulsticaoccidental,statuvosuorigen
enGreciaconsiderndosetradicionalmentequeelcreadordelafbulagriegafueun
personaje enigmtico llamado Esopo (siglo VI a. C.). A l se han atribuido toda una
seriedefbulasque,enrealidadvendranaserannimasyperteneceranaungnero
tradicionalcuyadifusinsellevacabodeformaoral.
Abordandoahoralacuestinacercadelamaneraenquelasfbulasseorganizan
deacuerdoasudisposicininternaargumental,podemosclasificarlasmismasentres
tiposdiferentes.Elprimerodeellosseraeldeconfrontacinoagonalenelquedos
personajes a veces ms disputan sobre alguna cosa. El segundo vendra a ser el
situacional,enelquesepresentaaunpersonajeanteunasituacindadaysesacan
unaseriedeconclusiones.Porltimo,elterceroeselconocidocomoetiolgico,enel
que se intenta explicar la causa o el origen de algo. Por otra parte, en cuanto a su
relacin con otros textos, hemos de sealar que la fbula en la tradicin literaria ha
aparecido ya como un simple ejemplo (mezclado con otros de carcter mtico o
anecdtico o con smiles, proverbios, etc.), ya como un ejemplo en segundo grado
dentro de otro texto literario (cuentos, aplogos, novelas, ensayos), esto es,
ponindolaenbocadeunpersonajedentrodelmismo,yaencoleccionesenqueselas
coloca unas detrs de otras a modo de retahla desordenada, o bien empleando un
marcoquelasorganizaylasordenaenfuncindecriteriosespecficos.
Centrndonosporltimoenlospersonajesqueprotagonizanlasfbulas,hayque
indicar que los mismos, tal y como seala Rodrguez Adrados (2005), actan como
smbolos de los distintos caracteres humanos; la accin que sucede entre ellos es
paradigmticadeloqueocurreentrelaspersonas.Aestodebemosaadirsucarcter
atemporal y constante, pues los patrones de comportamiento seran idnticos en
tiempos y lugares diferentes. Y ello debido a que la naturaleza de los hechos es la
misma:eldisfrazolacondicinsocial,laedad,etc.,nocambianlamaneradeactuarde
los animales y, por ende, de los hombres. La concepcin de la vida humana que
subyace a ellas es realista y satrica a pesar de que se aaden con frecuencia rasgos
cmicosalosanimales.Sinembargo,estonoocultasinoqueavivams,ladurezadela
vida, la cual es concebida como un constante enfrentamiento entre seres humanos,
comounaluchaencarnizadadelosunosporimponersupoderydelosotrosporevitar
sersometidosalmismo.
AndrsMontanerBueno
Esopoysulegadomoralista
Como ya ha quedado dicho fue Esopo el autor al que se atribuy el origen de la
fbula ya por los autores del siglo V a. C., convirtindose as en una figura
emblemtica,cuyonombrefuesiemprecitadoalahoradecomponernuevostextos.A
pesardeesto,pocosdatosposeemosyalgunosdeellosnomuyfiablesrespectoala
existencia de su persona; algunos nos lo sitan en el siglo VI a. C. como natural de
FrigiaoTracia.Alsehacereferenciaenalgunospasajesdeobrasdeautorescomo
Herodoto, Aristfanes, Platn, Aristteles o Fedro. En los mismos se nos describe al
autor como esclavo de un tal Iadmn en la isla de Samos, donde comparte tal
condicin con Rodopis, amante del hermano de Safo. Asimismo, se menciona su
muerteamanosdeloshabitantesdeDelfos,acusadofalsamentedeunrobosacrlego.
Aspues,siguiendoaGarcaGual(1976),tenemosquelafbulaespicafuemsel
nombrequeseatribuyalasrecopilacionesdefbulasconlasqueposteriormentese
formaroncolecciones,queaunacreacinpropiayexclusivadedichoautor.Laprimera
deestasrecopilacionesdelasquetenemosconstanciaeslaque,alrededordelao300
a. C., escribi el filsofo Demetrio de Falero. En ella se encuentran recogidas y
prosificadasfbulasempleadascomomodelosdeconductaenlaliteraturaanteriory
presentadascomopiezasenuncorpusorganizado.Ademsdelamencionada,noshan
llegado otras tres colecciones de la poca antigua grecolatina: la de Fedro, la de
BabrioyunadeFbulasAnnimasGriegas.Enlasmismas,lasfbulasdeanimalesse
encuentran mezcladas con cuentos, mximas y ancdotas con funcin moralista y
persiguiendoobjetivosdeaprendizajeenlasescuelas.Algunascoleccionesposteriores
sonlasdeDositeo(sigloII),LibanioyAftonio(sigloIV)yAviano(finalesdelsigloIV).
Situndonos ya en la Edad Media, hallamos que en esta poca se recogi la
tradicin espica adquiriendo la fbula gran popularidad entre el pueblo, y
emplendosetantocomoelementomoralizadorcomoamododestira.EnlaEspaa
bajomedievalEspaarecibiyasuveztransmitilosfabulariosmedievalesorientales:
deestamaneraPedroAlfonsocompuso,aprincipiosdelsigloXII,unacompilacinde
aplogosorientales,traducidosdelrabeallatnquetitulDisciplinaclericalis.Porsu
parte,AlfonsoX,en1251,encarglatraduccindelCalilayDimnaydelSendebarde
orgenes probablemente indios. En los siglos siguientes, XIV y XV se desarrollaron
fbulasyaplogosenlasobrasdelArciprestedeHitaydeDonJuanManuel.
Posteriormente,elsigloXVIfueunperododetransicinyaque,apesardequelas
fbulastuvieronsuimportancia,fueronrealmentelossiglosXVIIyXVIIIenlosquela
fbula alcanz su mximo esplendor. Tal como indica Janssen (1955), La Fontaine
emple en Francia el antiguo gnero revestido de nuevos motivos y de l parti la
concepcinmodernadelafbulacomogneroexclusivamenteanimalstico.Graciasal
francs el gnero recibi un impulso renovado que se plasm en Gay en Inglaterra,
LessingenAlemania,PignottienItaliaoKrylovenRusia.
Lainmanenciadelatradicinespicamsnegativaenalgunosfabulistasespaoles
delossiglosXVIIIyXIX
Tras el recorrido histrico realizado anteriormente por los autores europeos de
fbulas que ms se han visto influidos por Esopo, nos centraremos ahora en la
tradicinespaola.Msconcretamente,vamosaanalizarlasquefueron,sinduda,las
cuatrofigurasmsdestacadasenestembitoenlossiglosXVIIIyXIX.Asaber:Toms
deIriarteyFlixMaradeSamaniegoenelsetecientosyRamndeCampoamoryJuan
Eugenio de Hartzenbusch en el ochocientos. De entre sus producciones fabulsticas,
aqu vamos a examinar la parte de ellas que ofrece la visin ms estereotipada y
tendenciosadelimaginariosocialoccidental,lacualhanrecogidodeEsopoydeotros
fabulistas a los que ste inspir y, posteriormente, han reelaborado y versionado
segnlascostumbresdelmomento.
De acuerdo con esto, vamos a presentar las producciones fabulsticas en torno a
dos asuntos de carcter social que se han enfocado a lo largo de la historia de
Occidente desde un punto de vista exclusivista y sesgado, y casi siempre con un
marcado carcter impositivo. El primero de ellos tiene que ver con la tradicional
regulacinjerrquicadelassociedadesdependiendodelasetniasalasquestasden
cabida. As, la sociedad occidental ha visto en los extranjeros con un color negro de
piel fundamentalmente personas orientales o latinoamericanas a seres inferiores
incapaces de razonar y, a veces incluso, asimilables a animales como el mono. El
segundoserelacionaconlamaneraenque,dentrodelasociedadoccidental,sehan
establecido una serie de prototipos y juicios de valor apriorsticos acerca de las
caractersticas que deben tener los hombres y las mujeres para ser considerados a
todos los efectos como tales. Toda persona que no cumpliera con estos requisitos
asociados a su gnero poda y, an en ocasiones, puede ser ninguneada o
defenestradaendeterminadoscrculossociales.
ConelfindeestudiarlainmanenciaenlosautoresespaolesdelossiglosXVIIIy
XIX de fbulas de esta temtica que ya apareca en Esopo, vamos a presentar a
continuacinejemplosdelosdostipospartiendodelostextosdelgriego.Veremosas
cmo dichas fbulas han ido ramificndose y asentndose literariamente en el
pensamientocolectivodelasociedadeuropeaengeneralylaespaolaenparticular,si
noensutotalidadporsermuygrandelahostilidadquelasoriginalespresentan,sen
ciertosadjetivosyatributosconquesecalificaycualificaadeterminadospersonajes
quecumplenconlacondicinqueesobjetodeataquey/oburla.
ElnegroyElcarrodeHermesylosrabes
SondoslasfbulasdeEsopoenlasquesemuestrademaneramscontundenteel
sesgo racista al que hemos hecho referencia anteriormente. Se trata de las tituladas
ElnegroyElcarrodeHermesylosrabes.Enlaprimeradeellassenospresenta
unasituacinenqueunhombrecomprauncriadonegropara,acontinuacin,intentar
quitarle ese color de piel que l cree que es debido a su falta de higiene y, en la
segunda,secaracterizaalosrabescomoalaetniamsmentirosa,malvadayfalsade
lasqueexistenenelmundo.Presentamoslosejemplos:
AndrsMontanerBueno
Elnegro
Unhombrecomprunnegrocreyendoquetenatalcolor
pordescuidodesuanteriordueo.Y,cuandolollev
asucasa,leaplictodotipodejaboneseintentlimpiarlo
conbaosdetodaclase.Ynopudocambiarsucolor,
perolehizoenfermar.
Lafbulamuestraquelasnaturalezassemantienen
comofueronalprincipio.
(Esopo,2011:26)
ElcarrodeHermesylosrabes
Enciertaocasin,Hermesconducaportodalatierraun
carrollenodementiras,maliciayengao,eibadistribuyendo
unpocodecargaencadaterritorio.Sediceque
elcarroserompiderepentecuandollegalterritoriode
losrabes.stosarrebataronlacargaqueibaenlcomo
sifueramuyvaliosaynopermitieronquesiguiera
adelantehaciaotroshombres.
Losrabessonmentirososymendacesporencimade
todaraza.Puesensulenguanohayverdad.
(Esopo,2011:71)
Siguiendo este tono de menosprecio y descalificacin hacia los miembros de las

culturas con usos, costumbres y religiones diferentes a las europeas y con atributos
tnicosdistintos,losfabulistasespaolesdelossiglosXVIIIyXIXrealizaronunaserie
de composiciones en las que continuaron con este trazado tendente a mancillar la
dignidad y el valor humano de los habitantes de estos pueblos. De esta manera,
comenzando por el siglo XVIII, nos encontramos con que seguramente los dos
fabulistas espaoles ms reconocidos, como son Toms de Iriarte y Flix Mara de
Samaniego, escribieron algunas en las que se sigue esta concepcin cultural
jerarquizada. As en el primero de ellos tenemos fbulas como Los huevos y La
monaenlasque,yasemuestraeldesdnporlossitioslejanosdeorientecomolas
Islas Filipinas a los que ni siquiera han llegado los huevos, ya se sita como lugar de
origendelasmonaslaciudadmarroqudeTetunconunevidenteafndespreciativo.
Enelsegundo,tenemostextoscomoElleopardoylasmonas,Lamonacorriday
LamodaenlosquesesiguehaciendohincapienqueMarruecoseselpasdelos
monos por excelencia, cuyos pobladores siguen modas y costumbres anticuadas y
propiasdesalvajes.
Del mismo modo, tambin en los fabulistas del siglo XIX espaol podemos hallar
renovada esta concepcin discriminatoria en autores como Ramn de Campoamor y
Juan Eugenio de Hartzenbusch. Del creador asturiano sobresale en este sentido la
titulada El pastor y el navo, en la que se pone en evidencia el carcter
eminentemente colonialista de las potencias europeas respecto a las regiones
latinoamericanas y orientales. Por su parte, en el autor madrileo son bastante
numerosaslasquesecentranenestosasuntospudindosedestacarlasintituladasLa
tierradeloscojos,Elloro,ElrelojdesolyLoscaribes,enlasqueesrecurrente
el tema de los defectos fsicos e intelectuales que presentan los oriundos de tierras
ajenasculturalysimblicamentealespaciodedominiooccidental.
ConstituyelafbuladenominadaZeusylavergenzaeltestimonioexplcitoms
elocuente del rechazo hacia una concepcin identitaria abierta del hombre y de la
mujer,lacuallespermitaejercercualesquieraactoscontotallibertad.Seofrececon
ellaunavisinunvocadecadagneroconelfindequecadaunodeellossepacules
sonlospatronesfsicosypsicolgicosqueestnacordesconlyseadecuenaloque
seesperasisiguennaturalmentesusinclinacionesntimas.Cualquierotramanerade
entender el concepto de hombre y de mujer y, por supuesto, tener inclinaciones
homosexualesresultaunacorrupcindelanaturaleza,unaaberracinyunafaltade
vergenza.Veamoslamoralejadeltextoespico:
todoslosinvertidos
sondesvergonzados.
(Esopo,2011:73)
Demaneraanlogaaloocurridoconelmotivoespicoanterior,lapropagacinde
fbulas de ndole homofbica lleg hasta los siglos XVIII y XIX en los que podemos
encontrar composiciones dirigidas a moralizar sobre las inclinaciones sexuales de
hombres y mujeres, las cuales no deben slo ser acatadas internamente sino ser
demostradas externamente mediante la asuncin de ropas, maneras y costumbres
adecuadas. A este respecto, en el siglo XVIII descubrimos en Samaniego la fbula
titulada El chivo afeitado que ataca al varn que se perfuma, se cuida y se afeita
tildndolodevanidosoydepocohombre.TambinencontramosenelXIXdosfbulas
deHartzenbuschquehablansobrelanecesidaddequeloshombresylasmujeresno
sedesvendeloscomportamientosquelanaturalezalesimponeporpertenecerauno
uotrosexo.LasmismassetitulanLospremiosdelaemperatrizyLasfurias.
Podemos utilizar algunas de las fbulas espicas de la tradicin espaola como

recurso educativo en las aulas de Educacin Primaria para educar en valores?
Reflexionesypropuestasdemejoradelacomprensinlectorayeldebateenelaula.
A la vista del pensamiento tendencioso que se trasluce en las fbulas de Esopo
seleccionadasyensusposterioresversionesespaolasenlossiglosXVIIIyXIX,puede
parecer,enciertamedida,contraproducentellevaralasaulasdeEducacinPrimaria
una serie de textos que defienden en sus lneas ideas como el segregacionismo
intercultural o una concepcin rgida y castrante de la persona en funcin de su
gnero.Sinembargo,desdenuestraperspectivadocente,ysiguiendoaKohler(2007),
consideramos que para nuestros estudiantes puede, sin duda, resultar ms rica y
significativaunaeducacinenvaloresbasadaenlaconstruccin,porsuparte,deun
pensamiento crtico y sensible con los diferentes a ellos, que cualquier otro
instrumentoquedefienda,sinmeditacindeningntipo,undeclogodeconductasa
adoptarquesernconocidasyhastaaprobadasenteorapero,enmuchoscasos,no
asumidasinternamentey,portanto,noobservadasdehecho.
Teniendoclaronuestroobjetivovamosaintentarllevarloalaprcticaofreciendo
una propuesta didctica basada en la presentacin de actividades que persiguen,
fundamentalmente, la identificacin de los contravalores de algunas fbulas
seleccionadas con el fin de fomentar la comprensin, el respeto y el entendimiento
AndrsMontanerBueno
mutuoentrelaspersonas,pordiferentesqueseanlospuntosdeanclajequesustenten
sumundo(Hall,1989).Presentandoyalaeleccinens,secomponelamismadedos
fbulas de dos autores espaoles de pocas diferentes, Samaniego del siglo XVIII y
Hartzenbusch del XIX. Del primero hemos escogido la fbula El chivo afeitado
(aunque podemos citar tambin La moda) y del segundo Los premios de la
emperatriz(pudiendotrabajardeigualmodoconsufbulaLatierradeloscojos).A
continuacinpresentaremoslostextostranscritosy,msabajo,laspreguntassobrelas
quedeberninteractuarlosalumnosentresyconelprofesor,elcualactuarcomo
guadelaprendizajedelascompetenciassocioculturaleintercultural,aimagendela
antiguamayuticasofsticarenovadayllevadaahoraalasaulasactuales.
Elchivoafeitado
Unchivo,comomuchosenelmundo,
vanoextremadamente,
semirabaalespejodeunafuente.
<<Qulstima,deca,
queestmijuventudylozana
porsiempredisfrazada
debajodeestabarbatanpoblada!>>.
Elchivofue,guiadodesutono,
alatiendadeunmono,
barberilloafamado,
Queafeitalseoritodecontado.
Salebarbilampioalacampaa.
Alverunafiguraextraa,
nohuboperronigato
quenolehicieseburlaalmentecato.
Loschivosledespreciandemanera,
quenohaymsquedecir.Quinlocreyera!,
unrespetablemacho
dicenquesericomounmuchacho.
(Samaniego,2004:302303)
Propuestadetrabajoparaeldesarrollodelalecturacomprensivayeldebate:
Aprendizaje
Aspectosformales
Reflexincrtica
(Fondodeltexto)
Objetivos y parmetros Usar el diccionario de Debatir
crtica
y
evaluables
formatil.
constructivamente.
Realizardescripciones.
Comprenderloledo.
Escribir narraciones con Respeto. Leer para vivir
dilogos.
respetandoladiferencia.
Antesdeleer
Durantelalectura
Despusdelalectura
Preguntas
previas. Vocabulario
Deducimos, expresamos,
Horizontedeexpectativas. Dibujamos en tres vietas aprendemos.
loquenosnarraeltexto.
Actividadespreviasalalectura:
Respondemos en clase a las siguientes preguntas formuladas por el docente

mediador:
Quossugiereelttulodelafbulaelchivoafeitadoquevamosaleer?
Porqucreisqueresultadifcilresponderalaanteriorcuestin?
Buscad en el diccionario la palabra chivo y realizad un dibujo. Haced una
descripcinoraldeunaseleccindelosdibujosrealizadosenelaula.
Respondedalaprimeracuestin:Quesperisquenoscuentelafbulaelchivo
afeitadoquevamosaleer?
-
Actividadesdurantelalectura:
Leemos. El alumnado observa que hay palabras subrayadas: Barbilampio,

campaa, burla y mentecato. Intentamos buscar una definicin conjunta para esas
palabras.
Realizamos una segunda lectura por grupos: un miembro del grupo lee y el resto
trata de realizar un dibujo que exprese lo que le sucede al personaje de la fbula
(dividiendolailustracinentresmomentos:introduccin,nudoydesenlace).
Bsquedaefectivaeneldiccionario:
Recordamoselordenalfabtico.
Diferenciamosentresustantivosyadjetivos.Observamosqueeneldiccionariono
aparecen todas las formas de los sustantivos y de los adjetivos, slo aparecen en
singular,noenpluralyenmasculino.Buscamoslaspalabrassubrayadasdeltexto.
Realizamosunadescripcindelpersonaje:
Revisamoslaimagendelchivo(pizarradigital)ytratamosdeexplicarcmoes,qu
caractersticasespecialestiene.Podemosfijarnosensutamao,color,tipodepiel,en
loselementosquelocaracterizanyenlosquelodiferenciandelosotrosanimalesque
aparecenenlafbula:elperroyelgato.
Por qu creis que seburlan de l stos animales? Por qu creis que elchivo
quierecambiardeaspecto?Quefectostienesuafeitadoenlosotrosanimales?Os
parece razonable el comportamiento de los otros animales? Por qu? Qu harais
vosotrossiunodevuestroscompaerossedejaraelpelolargo?Lotrataraisdemodo
diferente?Osburlaraisdel?Ysiunacompaeradecortaraelpelo?Cmocreis
quesesentirasiosburlisporsucambiodeaspecto?
A continuacin tratamos de redactar una historia cuyo ttulo es: La nia de pelo
cortointroduciendodilogos.Dividimoslahistoriaentrespartes(introduccin,nudo
y desenlace) y anotamos lo que dicen los personajes. No hay que olvidar colocar un
guindelantedelaspalabrasdelospersonajesquehablan.Leemosalgunosejemplos
dereescrituracondilogos.Compartimosimpresionessobrelosnuevostextos.
AndrsMontanerBueno
Actividadestraslalectura:
Generamos un debate. El mediador lanza preguntas al alumnado y ste debe

responderordenadayrespetuosamente,esperandosuturnodepalabrayescuchando
lo que dicen los compaeros. La estructura para iniciar el dilogo ser siempre la
siguiente:
SoyMaraycreoqueporque...
Qupiensast,Juan?
Todo el alumnado debe haber dicho su opinin sobre las preguntas que se van
generandoenelaula.Algunosejemplosdelasmismaspuedenser:
Oshubieraisburladodelchivo?Porqu?
Creisqueelchivosesentacontentoalafeitarse?
Qucreisquelehizoentristecer?
Pensisquesedejarcrecerelpelo?Porqu?
Cmopodramosayudaralchivo?
Qusignificalapalabrarespeto?(Utilizacindeldiccionario)
Finalizamoslaactividadconlafbula.
Nuevalecturaypropuestadetrabajoparaeldesarrollodelalecturacomprensivay
eldebateconelsiguientetexto:
Lospremiosdelaemperatriz
LaEmperatrizSofa
yhbilellaenlaboresfemeniles,
cuatrovecesalaoreparta
fueronlosdoselectos
enpblicasesindosmedallones,
porlajuntadeescuelascompetente
cadacualdevalordeciendoblones,
comoparejaigual,sobresaliente,
premiodelcolegialycolegiala
comoalumnosperfectos
queeranenlosexmenesjuzgados
delatnycostura.Lindamente.
Peroeselcasoqueenpalaciohaba
engradosuperioraventajados.
unpajaritoazul,quelosdefectos
Vestiditosdegala,
delosniosdeescueladescubra;
ydecuriosamultitudcercados,
yelpjaromaldito
entrabanjuntosenlaricasala,
contalaEmperatriz(Qupicarda!
donde,alsondetrompetasyatabales,
avecesconlajoyareciban
yo,vamos,elpescuezoletorciera),
otrosdiversosdones
contdeValentinaydeBenito
delasprdigasmanosimperiales;
lacortafriolera
alpasoqueenalgunasocasiones
dequeleraunllornyellaunafiera.
Yallegeldadefuncinprescrito.
corridosnioyniasevean
Laseorita,pues,yelseorito
alrecibir,delante
prepransedeprisayvandespacio
deaquelnumerossimoconcurso,
(porquemejorlosmiren)apalacio.
ddivatanchocante,
SuMajestadalcuello
quelaplebeylacorte,sinrecurso,
burlbansecondurapertinacia
lespone,alsondelatabalsonoro,
delosdosangelitos:verbigracia,
loscodiciadosmedallonesdeoro;
BenitoyValentina,
ydespus(aquesello)
chicosdedoceabriles,
diceaBenitoas:Ciertaavecilla
queosatisbalasfaltasylaspilla,
ldoctoenlagramticalatina,
teacusademaricayapocado;
porlocual,quetecomprenhemandado
esecumplidochalyesamantilla:
pntelosdecontado.
Yusted,dijoalania,queespersona
delsexodbilydeclasefina;
peroqueaudazydscolaygritona,
envezdeValentina,
merecequeselallameValentona,
sepaqueporsusrsticashombradas,
levaaplantaraqumicamarera
unpardecharreterasencarnadas
yunagorradepelogranadera.
Puesorenuncianasuserynombre,
ohandetenerporcualidadprimera
dulzuralamujer,valorelhombre.
(Hartzenbusch,1999:2728)
Aprendizaje
Reflexincrtica(Fondo
deltexto)
Objetivos y parmetros Creacindeuncmic
Debatir
crtica
y
evaluables
Prepararargumentaciones constructivamente.
orales
Comprenderloledo.
Respetar. Leer para vivir
respetandoladiferencia.
Antesdeleer
Durantelalectura
Despusdelalectura
Preguntas
previas. Vocabulario
Deducimos, expresamos,
Horizontedeexpectativas. Dramatizamos la historia. aprendemos.
(Actividadgrupal)
Aspectosformales
Actividadespreviasalalectura:
Qunossugiereelttulodeltextoquevamosaleer?Quesperamosquesuceda
enestahistoria?Expresinoraldehiptesis.Horizontedeexpectativasenrelacinala
lecturainminente.
Por qu hecho os gustara que os dieran un premio a vosotros? Podrais decir
algunacosaquelegustehaceravuestrocompaero?Yavuestracompaera?Qu
pasarasiintercambiramosestasinquietudes,accionesogustosyvuestracompaera
hicieraloquehaafirmadoelcompaeroyviceversa.Quosparecera?Osresultara
extrao?Porqu?(Expresanoralmente.Intercambiodeideas)
-
Actividadesdurantelalectura:
Tratamosderealizarunalecturainicialparaposteriormentedeterminarpersonajes
(Sofa, pajarito azul, Valentina, Benito) y acciones de los mismos. Posteriormente
efectuaremos una dramatizacin de la historia en pequeos grupos. Nueva
dramatizacinperocambiandolosrolesdelospersonajes.ImaginamosqueaBenitole
dan un premio por sus trabajos de costura y a Valentina por su conocimiento de la
lengua latina. Variara la historia? Cmo. (Segunda dramatizacin en pequeos
grupos).
Construccindeuncmicinventandounnuevofinalparalahistoria:ilustracionesy
texto de los personajes en el globo (bocadillo) en varias vietas. Tambin pueden
narrar unas lneas que nos ayudarn a entender mejor la historia. Deben decidir
cuntas vietas tendr cada una de las partes de la historia (introduccin, nudo y
AndrsMontanerBueno
desenlace).Puedenutilizaralgunosrecursosparadarmsfuerzaalcmiccomoruidos,
movimientosoideas.
Bsqueda en el diccionario, pizarra digital u ordenadores (en el diccionario de la
R.A.E): aventajados, atabales, dones, prdigas, ddiva, plebe, corte, verbi gracia,
picarda, atabal, apocado, charreteras. Qu es una locucin latina? Habis
escuchadoalgunaotralocucinlatina?Dnde?Aquin?
-
Actividadestraslalectura:
Analizamoslasdramatizacionesyelcmic.Generamosundebateenelaula
Quversinoshagustadoms?Porqu?
CmopensisquelesgustaraaBenitoyValentinaqueterminarasuhistoria?
YaSofa?Porqu?Yavosotros?
Porqupensisqueelpjaroactaas?Porquunpjaroynounahormiga?
Quharaisvosotrossifueraislaemperatriz?Situvieraisqueelegirunpersonaje,
cul sera? Por qu? Qu premio os gustara recibir? Qu castigo no os gustara
recibir?
Qupensisdelfinal,delamoralejadelafbula?Renunciaraisasercomosois
porqueasseraispremiados?
CreisqueescorrectocastigaraValentinaporservalentona?YaBenitopor
emocionarse?Oshabisemocionadoalgunavez?Todos?Todas?Cundo?
Algunavezhabissidorevoltososygritones?Todos?Todas?Cundo?
Unavezexpuestasyanalizadaslasrespuestasdelalumnadoprocedemosafinalizar
laactividadconunareflexinconjuntayconsensuada.
Conclusiones
Trashaberrealizadoestetrabajodeinvestigacincentradoenlareflexinterica
sobre la adecuacin tica o no de determinadas cuestiones que se encuentran en
determinadasfbulasespicas,yenlaaportacindeunapropuestaprcticaparalas
aulas de Educacin Primaria que trata de inducir a la reflexin crtica por parte del
alumnado,hemosllegadoaunaseriedeconclusiones.Enprimerlugarcreemosquese
deberaprofundizarmsenOccidentesobrelafabulsticaoriental,puesnohayapenas
estudiosrealizadossobreeltemay,adems,frecuentementeseignoraquegranparte
de las fbulas griegas se apoyan en temas y asuntos que ya se encontraban en las
composiciones indias y mesopotmicas. As mismo pensamos que Esopo como autor
debera quedar definitivamente reducido a una figura mtica, pues la mayora de las
fbulasquealseatribuyensondecarcterannimoyfuerontransmitidasoralmente
degeneracinengeneracin.
Porotraparteyalaluzdeestaspginasmostramoscmolatradicinfabulstica
europea de los siglos XVIIXIX, y tambin la espaola, se hizo eco de determinados
estereotipos racistas, con el objetivo de servir a intereses econmicos, sociales e
ideolgicos, fundamentalmente en la cuestin colonialista y tambin vemos que no

todas las fbulas presentan un modelo de conducta ejemplar hacia determinados
grupossocialesdesdelosparmetrosvigentesenelsigloXXI.
ConsideramosqueunainteresantemaneradellevaralauladeEducacinPrimaria
las fbulas ms controvertidas de la tradicin espica, podra ser a travs de la
presentacin de las mismas para poder reflexionar y debatir su vigencia o no en la
actualidad.Partiendodecontraejemplospodemosobservarculeslarecepcindelas
mismas en la poca actual ayudando al desarrollo del pensamiento crtico del
alumnadoyfavoreciendolaintegracinyeldesarrollotantodelindividuocomodela
sociedadglobalytolerantequenecesitamos.
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EducacinPrimaria.Madrid:Santillana
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REFERENCIA: MONTANER BUENO, A.

: Anlisis del tratamiento de la fbula desde una perspectiva

Siguiendo este tono de menosprecio y descalificacin hacia los miembros de las

Podemos utilizar algunas de las fbulas espicas de la tradicin espaola como

Respondemos en clase a las siguientes preguntas formuladas por el docente

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Generamos un debate. El mediador lanza preguntas al alumnado y ste debe

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