LA CIENCIA NO TIENE MEMORIA

CIENCIA
El psicoanlisis no es una ciencia, pero no por dficit epistemolgico
alguno, pues se ocupa de aquello que la ciencia necesita excluir para
poder constituirse como tal.
UNA RAZN FRONTERIZA
Es una reforma de los lmites de la razn, "una razn fronteriza" abierta
a lo que se escapa al sentido: el inconsciente, el lapsus, el sueo, el
sntoma subjetivo, el fantasma.
Jorge Alemn, Breve diccionario del Psicoanlisis - 150 aos de Freud.
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LA VERDAD COMO CAUSA MATERIAL, EXCLUIDA DE
CIENTFICA; A IGUAL TTULO QUE LA DIVISIN DEL SUJETO

LA

PRAXIS

() la ciencia, si se mira con cuidado, no tiene memoria. Olvida las

peripecias de las que ha nacido, cuando est constituida, dicho de otra
manera, una dimensin de la verdad que el psicoanlisis pone aqu
altamente en ejercicio.
Tengo que precisar sin embargo. Es sabido que la teora fsica o
matemtica, despus de cada crisis que se resuelve en la forma para la
cual el trmino de: teora generalizada no podra en modo alguno
considerarse que quiere decir: paso a lo general, conserva a menudo en
su rango lo que generaliza, en su estructura precedente. No es esto lo
que decimos. Es el drama, el drama subjetivo que cuesta cada una de
esas crisis. Este drama es el drama del hombre de ciencia.

Necesitar decir que en la ciencia, en oposicin a la magia y a la

religin, el saber se comunica?
Pero hay que insistir en que no es nicamente porque tal es la
costumbre, sino que la forma lgica dada a ese saber incluye el modo de
la comunicacin como suturando al sujeto que l implica.
Tal es el problema primero que promueve la comunicacin en
psicoanlisis. El primer obstculo a su valor cientfico es que la relacin

con la verdad como causa, bajo sus aspectos materiales, ha quedado

desatendida en el crculo de su trabajo.
Concluir volviendo al punto de donde part hoy: divisin del
sujeto? Ese punto es un nudo.

Es, en trminos mnimos, la funcin que le atribuyo al lenguaje en la

teora. Me parece compatible con un materialismo histrico que deja ah
un vaco. Tal vez la teora del objeto a encontrar tambin all su lugar.
Esa teora del objeto a es necesaria, ya lo veremos, para una
integracin correcta de la funcin, para con el saber y el sujeto de la
verdad como causa.
Jacques Lacan, Escritos 2; Cap.: La ciencia y la verdad.
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MARX, JOYCE Y HEIDEGGER: LOS NICOS HOMBRES DE LA VERDAD QUE
NOS QUEDAN
Quiero decir concretamente: con la sociedad de la doble monarqua, por
los lmites judaizantes en los que Freud queda confinado en sus
aversiones espirituales; con el orden capitalista que condiciona su
agnosticismo poltico (quin de ustedes nos escribir un ensayo, digno
de Lamennais, sobre la indiferencia en materia de poltica?); aadir:
con la tica burguesa, por la cual la dignidad de su vida viene a
inspirarnos un respeto que cumple la funcin de inhibir el que su obra
haya realizado, si no es en el malentendido y la confusin, el punto de
concurrencia de los nicos hombres de la verdad que nos quedan, el
agitador revolucionario, el escritor que con su estilo marca a la lengua,
yo s en quin estoy pensando, y ese pensamiento que renueva al ser
cuyo precursor tenemos.
Jacques Lacan, Escritos 2; Cap.: La ciencia y la verdad.
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La pregunta que surge, por lo tanto, no es si el psicoanlisis es una
ciencia (cuestin que podemos hacer extensiva tambin al marxismo)
sino, como deca un maestro mo, qu es una ciencia despus del
psicoanlisis? Y podemos nosotros agregar muy lcitamente: qu es
una ciencia despus del marxismo?

Eduardo Grner Notas de tericos del seminario Teora de la

Ideologa; 1998.