Alumno: Eduardo Humberto Del Castillo Kusterman Cdigo:10150030

E.A.P: Sociologa
Profesora: Durga Ramirez Miranda
Introduccin:
En este trabajo intentare demostrar, el desarrollo de las ideologas, en el tiempo, sobre
todo en el mbito peruano, explicando su desarrollo y evolucin a travs de la historia,
sin duda las personas necesitan de una ideologa, que los arrastre hacia sus pedidos
polticos, por lo tanto me parece fundamental, mostrar que ideologas, han sido
diseadas, y como es que las personas siguen a otros por su convicciones en comn.

Teoras e ideologas polticas en el espectro poltico

Qu es una ideologa politica?
Es uno de los conceptos ms debatidos, complejos y relativos a las ciencias sociales. Por
eso se trata de una voz de difcil aplicacin terico-analtica. Si bien es utilizada en la
mayora de las disciplinas que conforman el grupo de las ciencias sociales, han sido la
sociologa y la ciencia poltica sus mayores usuarias. La polisemia del trmino ha sido
determinante en la construccin de diversas aproximaciones cientficas. No obstante,
ellas han sido susceptibles de una agregacin dicotmica bsica entre una nocin neutra
y una visin negativa del trmino, veamos:
II.

Tipologas

La diferenciacin establecida por Norberto Bobbio1, entre un significado que l llama

dbil, conceptualiza la ideologa como un conjunto de ideas y valores concernientes al
orden poltico cuya funcin es guiar los comportamientos polticos colectivos. Esta es la
acepcin ms consensuada del trmino. Por otro lado, en su significado fuerte, este
autor italiano se apoya en la nocin marxista segn la cual la ideologa remite a la falsa
conciencia determinada por las relaciones de dominacin existentes entre las clases
sociales. Segn los socilogos Abercrombie, Hill y Turner, el concepto de ideologa ha
sido utilizado en tres sentidos importantes2: primero, como tipos especficos de
creencias, segundo, como una creencia falsa o distorsionada (visin marxista) y, tercero,
como un conjunto de creencias que abarcan el conocimiento cientfico, la religin y las
creencias cotidianas sobre las conductas apropiadas, sin importar si son verdaderas o
falsas.
A.

Primer significado

As, en el primer sentido diferenciado por estos autores, la nocin de ideologa es

coincidente con el significado dbil que Bobbio le asigna al trmino. En esta visin
prima una dimensin de carcter sistmico en donde la ideologa es un conjunto de
ideas y valores concernientes al orden poltico3 o un cuerpo apretado de creencias
organizadas alrededor de unos pocos valores centrales4. Este ha sido el sentido ms
acogido por la ciencia poltica y la sociologa occidentales contemporneas y con l se
ha abordado el estudio de las determinantes de las corrientes ideolgicas principales.
Desde que Destutt de Tracy defini el concepto de ideologa como un conjunto de ideas
y creencias en el siglo XIX, los estudios comparados sobre el desarrollo del
comportamiento ideolgico de los actores individuales y colectivos y las
interpretaciones de los sistemas polticos y de las creencias, han abundado. Bajo esta
aproximacin se ha teorizado y analizado la fuerza y la vigencia de sistemas ideolgicos
tales como el comunismo, el facismo y los nacionalismos, principalmente. El auge y la
copiosa produccin alrededor del significado, el alcance y el impacto de las ideologas
ha generado un interminable debate sobre la validez del conocimiento cientfico sobre
este concepto y ya en varias ocasiones ha llevado al controvertible argumento de la
terminacin o el fin de las ideologas. Segn Stoppino, fueron precisamente la
multiplicidad de usos particulares dados al concepto y la proclividad al dogmatismo y al
doctrinarismo las razones principales para la derivacin del tema de la declinacin de
las ideologas5. Politlogos contemporneos como Daniel Bell, Raymond Aron y

Seymour M. Lipset, participaron activamente en esta caprichosa discusin,

argumentando el peligro de esta heterogeneidad para la preservacin de la libertad a la
que finalmente se lleg despus de tantas luchas y sacrificios. Fueron, y siguen siendo,
muchos los contradictores de esta postura. Sus crticas principales se resumen en la
idea-fuerza de que el hombre siempre requerir de una utopa que motive su actuacin y
gue su comportamiento poltico futuro. Adems se ha insistido en que mientras
persistan los problemas estructurales resultantes del desequilibrio y la asimetra socioeconmica, ni siquiera en las sociedades en donde los conflictos ideolgicos son
mayores, la ideologa podr desaparecer. Ms bien, en aquellos casos en donde se dan
agudos conflictos por causa de las discrepancias en el pensamiento poltico, las
ideologas se transforman y reaparecen con nuevos elementos que reflejan el cambio de
pensamiento de los actores. Alrededor de esta lnea argumental han girado las crticas
principales a la idea del fin de las ideologas. Segn Stoppino, los crticos principales
han sido Mills, Meynaud, Horowitz, La Palombara y Harrington.
A finales de la dcada de los aos ochenta a raz de la crisis del socialismo, volvi a
tomar fuerza la argumentacin de que con el fin de la historia las ideologas tambin
entraban en una crisis severa6. Las crticas al audaz argumento de Fukuyama,
retomando los cuestionamientos previos a las ideas de Bell y de Lipset, sealaron
crticamente con razn que estos planteamientos reflejaban una nueva ideologa,
plagada de retos e interrogantes concomitantes con el surgimiento de un nuevo sistema
mundial caracterizado por la globalizacin y la interdependencia de los principales
procesos estructurales de la postmodernidad (la tecnificacin, la secularizacin, el auge
del mercado, la supranacionalizacin...). Esto en un mbito de desradicalizacin y
despolarizacin ideolgica.
B.

Segundo significado

El otro gran significado de la ideologa es el que se fundamenta en la postura marxista

clsica en virtud de la cual, las ideas y las teoras socialmente determinadas por las
relaciones de dominacin entre las clases sociales la posicin clase generan la
existencia de una falsa conciencia que lleva a visiones errneas sobre el modo de
produccin capitalista. Segn esta significacin, el carcter de la ideologa est
determinado por los arreglos econmicos de la sociedad. Esto implica a su vez que los
componentes subjetivos de la superestructura (la religin, los valores, las ideas, las
doctrinas...), as como la pertenencia a una clase social, son las principales
determinantes de la falsa conciencia. Es exactamente esta confusin la que, segn la
interpretacin de la visin marxista y hegeliana que de la ideologa hace David
Robertson, lleva a las visiones errneas de que la versin capitalista de la realidad es
inevitable y verdadera7. El problema de la mediacin emprica de este enfoque es muy
difcil de abordar con datos poco objetivos. La demostracin tangible de la existencia de
las distorsiones se dificulta sobremanera cuando es evidente que la base econmica de
los intereses de clase altera el conocimiento. El establecimiento de las formas de definir
lo que es una falsedad es algo tan subjetivo, que la verificacin correspondiente tambin
se vuelve muy relativa y poco creble. Esta duda, segn Stoppino, le da pie a la
existencia del nexo entre falsedad y funcin social de la ideologa y lleva a plantear el
cruce que Pareto cre, por un lado, entre la falsedad y la veracidad y, por el otro, entre la
eficacia y la ineficacia de las doctrinas y su correspondiente motivacin8. Por lo
anterior, resulta importante tener claro que la ideologa como falsa motivacin explica el

carcter posible de las creencias que interpretan y justifican las diversas relaciones de
poder que esconden otras motivaciones y factores determinantes de las relaciones de
poder que son impredecibles y que por ende crean severos retos investigativos y
cognitivos para obtener explicaciones satisfactorias. Esto ltimo es lo que le abre el
camino al nfasis en el estudio emprico de las determinantes de la falsedad ideolgica
de las creencias polticas.
C.

Tercer significado

El tercer significado de ideologa que diferencian los tres socilogos ingleses citados
atrs, ve entonces este concepto como un conjunto de elementos (conocimiento
cientfico, religin, creencias cotidianas, etc.) sin importar de si son falsas o verdaderas.
Su base determinante est en la sociologa del conocimiento. Se enfatiza el
determinismo social de todas las creencias sin priorizar lo econmico o lo poltico, lo
cual se ha prestado para criticar este enfoque, tambin por subjetivo, en la medida en
que resulta difcil establecer la falsedad o veracidad de las creencias. Asimismo, los
cultivadores de la hermenetica consideran que es incorrecto hablar de factores sociales
causantes de las creencias.
Los debates contemporneos, segn Abercrombie y Belsie, han fusionado este enfoque
con la visin marxista ya contemplada. Segn ellos, ya no se acogen tanto las
explicaciones basadas en el determinismo econmico y en la aceptacin de que la
ideologa es independiente de la clase social y de la estructura econmica. Se insiste en
que las ideologas no son las meras ideas de las personas, sino que son un producto
intelectual que incorpora sus ideas. Tambin se argumenta, segn estos autores, que las
ideologas no son ideas sino prcticas irreflexivas cotidianas. Por ltimo, se plantea que
el discurso de las personas, entendido como el dominio estructurado del lenguaje
limitado por el pensamiento, es lo que constituye la ideologa.
El comienzo de este nuevo milenio caracterizado por el advenimiento e imposicin de la
globalizacin y de la economa de mercado en donde las comunicaciones y la tecnologa
se han revolucionado sustancialmente, es un indicio claro de que la ideologa no slo no
desaparecer como concepto fundamental para la reflexin filosfica en las ciencias
sociales, sino que seguir retando la capacidad reflexiva y cientfica del hombre del
siglo XXI.
Deben participar los ciudadanos en la poltica?
Se puede considerar que hay un factor de primersima importancia que determina el
mayor o menor grado de inters de los ciudadanos por la poltica, y es el nivel de
participacin real y efectiva de ellos en la toma de decisiones polticas, es decir, no slo
la participacin restringida al momento de las elecciones, sino en todo el proceso
permanente de direccin de los procesos econmicos, polticos, culturales, sociales en
general; no solamente siendo consultados en determinados procesos, sino ejerciendo
el poder real en la sociedad, o sea, siendo sujetos activos en la toma de las decisiones.
Ello depende, por supuesto, de la naturaleza del poder poltico y de en manos de quin
ste se encuentra (clases, grupos, etc), de las relaciones estructurales y funcionales
dentro del sistema poltico, del carcter y alcance de los elementos reguladores de este
sistema (Constitucin, leyes, etc), y de otros factores importantes.

Estas temticas constituyen objeto de estudio de numerosos investigadores desde

diferentes perspectivas de anlisis de la poltica: liberal-burguesa, marxista (no
dogmtica ni doctrinaria, ni tergiversada en ningn sentido, sino verdaderamente
creativa y revolucionaria), socialdemcrata, socialcristiana, utilitarista,
medioambientalista, ecopacifista, feminista, y desde otras teoras polticas.
Generalmente se promueve el anlisis de la relacin participacin-representacin, o la
relacin institucin-ciudadano o interinstitucional, la interaccin partido-masa, o
partido-cuadro, o partido-ciudadano, etc.
Pero si a alguien le pareciera insuficiente este argumento, habra que referirse entonces
a aquellas situaciones que afectan directamente el bienestar, el nivel de vida y, en
general, las funciones vitales del individuo. No nos interesa involucrarnos y, de hecho,
no estaramos involucrados en alguna medida en los procesos que de una u otra
manera influyen en la toma de decisiones en esas esferas? Este factor sera un estmulo
bsico para el estudio y el inters por la poltica.
Afectan a los ciudadanos las decisiones que toman los gobiernos y determinados
polticos?
En este sentido resulta claro que existen Estados, Gobiernos y un conjunto de
organismos, instituciones y polticos encargados de gobernar y administrar, que toman
decisiones, las cuales abarcan de manera directa o indirecta a todo el conjunto de la
sociedad y no slo a una parte de ella. Puede resultar tambin clara la comprensin de
que, en dependencia de la accin de los propios elementos arriba sealados acerca de la
naturaleza y el carcter del poder y del sistema poltico, esas decisiones pueden
beneficiar o afectar en mayor o menor grado a determinados sectores o grupos
poblacionales, por lo que stos se mostraran generalmente activos para satisfacer sus
propios intereses o se manifestaran en sentido contrario; ello constituira un segundo
factor de importancia para interesar a los ciudadanos en la poltica.
Surgen entonces algunas preguntas: Ocupan el mismo lugar y desempean el mismo
papel en la sociedad todas las clases, capas y grupos que la conforman? Tienen todas
ellas las mismas posibilidades de acceso a los recursos escasos que distribuye el sistema
poltico? Poseen todas ellas las mismas posibilidades de expresar, defender, introducir
y satisfacer sus intereses en el proceso econmico y poltico? Evidentemente las
respuestas aqu no pueden ser absolutamente afirmativas, pues ningn sistema hasta
ahora ha resuelto completamente estos problemas, al no haberse dado todas las
condiciones y factores objetivos y subjetivos que lo garanticen. En el caso cubano, que
ha avanzado significativamente en el establecimiento de altos ndices de igualdad social,
se ha visto afectado de manera sensible por los efectos del bloqueo econmico
estadounidense, por los errores internos y por el derrumbe del socialismo de Europa del
Este y la antigua URSS, lo que provoc una aguda crisis econmica y la necesidad de
introducir un conjunto de reformas econmicas, algunas de las cuales probablemente
llegaron para quedarse y otras han agudizado las diferencias sociales que ya haban
sido disminuidas significativamente en perodos anteriores.
Todo ello indica que nadie est exento de recibir la influencia (positiva o negativa) de
las decisiones polticas que toman los gobiernos, aunque en algunos casos se aplican
frmulas neoliberales y en otros se implementan medidas para atenuar los efectos
negativos de los cambios y proteger a los sectores poblacionales ms vulnerables; en
algunos casos la participacin ciudadana es limitada y en otros se incrementa en la
misma medida que se hace ms complejo el proceso de desarrollo de la propia sociedad.
Hay cuestiones vitales de la existencia humana que deciden los gobernantes y que no se
puede permanecer ajeno a ellas. Un aspecto esencial que no se aborda o no se le presta
la suficiente atencin por lo especialistas es precisamente la cuestin de cmo la

poltica influye sobre el nivel de vida de los ciudadanos y, ms an, sobre su calidad de
vida. ...La principal relacin es decisin poltica - calidad de vida de la persona. Y en
este ltimo aspecto se dice poco, o no se dice nada
Bastara quizs este argumento para preguntar nuevamente al ciudadano: No le
interesa a Usted la poltica? Si furamos a referirnos slo a aquellas esferas de la vida
social que rozan ms directamente con la vida cotidiana, con las necesidades
perentorias de cada ciudadano, digamos la alimentacin, la salud, el trabajo, el
salario, el transporte colectivo o individual, as como la cultura y la educacin,
entonces nos preguntaramos: No tiene que ver la poltica con estas esferas? No
existen polticas pblicas y sociales, variadas y concretas: econmicas, de produccin
de alimentos, de salud, de seguridad y asistencia social, salariales, culturales,
educativas, etc?
Reflexionemos sobre algunos aspectos puntuales.
1- La alimentacin de la poblacin:
El Estado de cualquier pas puede promover u obstaculizar el cultivo y la
produccin de ciertos alimentos, hacerlo en reas ptimas para ello o en terrenos no
adecuados.
El Estado puede promover o no la distribucin en el pas o en algunas de sus
regiones de ciertos alimentos necesarios para el consumo social.
El Estado puede adoptar programas y proyectos que estimulen la produccin y el
consumo de ciertos alimentos en detrimento de otros, o destinar reas para el cultivo
de algunos en detrimento de otros.
Un gobierno puede establecer impuestos, tasas, sobretasas y/o aranceles, que
estimulen o no determinadas producciones.
Un gobierno, en general, puede preocuparse por garantizar las condiciones bsicas
necesarias de alimentacin para el conjunto de su poblacin o, por el contrario,
desentenderse de ello; o garantizarlo slo para una parte de la misma o en una parte
insuficiente de las necesidades.
2- La salud pblica:
Las decisiones polticas con respecto a los programas y proyectos de salud pblica
son tomadas por el Estado.
El Estado ofrece diversos servicios de salud preventiva o de otro tipo.
Las decisiones y acciones estatales influyen de manera directa y pueden determinar
la calidad de estos servicios.
Un Estado puede decidir sobre el carcter pblico o privado de los mismos.
3- La poltica laboral y de ingresos de los ciudadanos:
Se promulgan leyes y se establecen lineamientos, reglas y normas para el acceso a
diferentes puestos de trabajo y para los salarios correspondientes, los cuales pueden
satisfacer o no las necesidades racionales del individuo.
Los ciudadanos estn obligados a aportar recursos a travs de los impuestos, los
que, sin duda, gravan los ingresos.
Se pueden establecer o no regulaciones rigurosas en el proceso de establecimiento
de los precios que garanticen un verdadero equilibrio entre las ganancias para el
Estado y las subvenciones que l pudiera ofrecer.
4- Polticas culturales y educativas:
Las decisiones del Estado pueden contribuir o no a la elevacin de la calidad de los
programas de educacin, desde el preescolar hasta el nivel superior.
Un Estado puede decidir sobre el carcter pblico o privado de las instituciones y
programas educacionales.
El Estado decide sobre el sistema de ingreso a la educacin superior y acerca de los

planes y programas de estudio en diferentes niveles de enseanza.

El Estado puede promover o no el trabajo cientfico-investigativo y de innovacin
tecnolgica, favorecerlo en determinadas esferas en detrimento de otras, estimular o
no materialmente a los investigadores por sus resultados.
El Estado decide sobre los proyectos culturales artsticos, comunitarios, u otros.
Parece elemental la comprensin de que se trata de esferas y problemticas cuyo
deficiente desarrollo afectara directamente a los ciudadanos en todos los sentidos de
su vida. Una ala formulacin, elaboracin, implementacin y evaluacin de polticas en
esos campos impacta inevitablemente el propio corazn y el cerebro del cuerpo
social, afecta personalmente a los individuos y puede impedir la ejecucin de proyectos
sociales alternativos a la globalizacin neoliberal enajenante, o comprometer el futuro
de los que se hayan viabilizado. En determinados contextos (digamos durante la
transicin al socialismo) la aplicacin de polticas que no tenga en cuenta la cambiante
realidad nacional e internacional y las necesidades de los diferentes sectores y grupos
sociales, que no aplique las reformas correctoras necesarias a la legitimacin del
sistema, que no destierre definitivamente el igualitarismo entorpecedor en las acciones
gubernamentales, puede favorecer el surgimiento o la permanencia de crisis
econmicas, obstaculizar la elevacin del nivel y la calidad de vida de la poblacin,
provocar una situacin de inmovilismo social y de doble moral, y otros fenmenos
negativos que impidan la necesaria armona entre el ideal social de justicia, equidad,
igualdad y libertad reales con el proyecto prctico que se realiza.
IDEOLOGIAS POLITICAS CONTEMPORANEAS
El primero en tener una visin positiva de las ideologas polticas es Antoine Desttut, s.
XVIII. Anteriormente se vean como un velo que impidiera ver la realidad. Desttut era
optimista antropolgico (los seres humanos son buenos, por naturaleza, y adems se
pueden mejorar a travs de la educacin).
Para l, la ideologa sera la ciencia que ayuda a comprender y mejorar los seres
humanos. Crea en el poder de la razn.
Despus, otra vez, se volvi a una visin negativa de las ideologas. En ello tuvo mucho
que ver Napolen.
Para Karl Marx, la ideologa es parte de la estructura de dominacin que reproduce la
opresin de unas clases y aliena a la poblacin.
Esta visin negativista de las ideologas polticas se extendi a gran parte del s. XX, por
las Guerras Mundiales: las ideologas conllevan a fanatismos, que son negativos para la
convivencia y la sociedad.
Actualmente se acepta que las ideologas tienen aspectos positivos y aspectos negativos,
pero no podemos ignorarlas. Es necesario distinguir en ellas entre movimientos o ramas
reformistas y ramas revolucionarias.
Una definicin actual de ideologa es la de ideal normativo desde el que se juzga todo lo
dems y que sirve de cemento social.
Brbara GOODWIN, en El uso de las ideas polticas, dice as: ...una ideologa es una
doctrina acerca de cul es el modo correcto o ideal de organizar una sociedad y conducir
la poltica, basada en consideraciones ms amplias sobre la Naturaleza de la vida
humana y el conocimiento. El aspecto relacionado con la orientacin de la accin de
tales doctrinas se deriva del hecho de que stas afirman establecer aquello que es
polticamente verdadero y correcto y, de esta manera, dan lugar a imperativos que en su
esencia son morales. Inevitablemente, estas doctrinas incluyen la recomendacin de que
sus ideales se realicen o de que continen realizndose...

Para Giovanni SARTORI, ...las ideologas polticas son sistemas de ideas que estn
orientadas a la accin. (Son ideas convertidas en ideales que se dirigen a la accin)
Una ideologa implica una interpretacin global del mundo y tambin ofrece
previsiones de futuro y propuestas de solucin de problemas, de tal modo que la
ideologa poltica sirve para comprender y estructurar la informacin procedente del
exterior y para ofrecer propuestas prcticas vinculadas con la toma de decisiones...
SOCIALISMO
Surge con la revolucin industrial y la revolucin francesa, como todas las ideologas
polticas contemporneas, en torno a las ideas base de igualdad, libertad y fraternidad,
pues con la revolucin surge una nueva organizacin econmica, poltica y social.
En torno a este modo de produccin surge un grupo, que Ortega y Gasset denomina
masa.
Sistemas Polticos
* Es el conjunto de instituciones polticas que funcionan en un Estado en un momento
determinado. Existe una estrecha correlacin entre las diversas instituciones, de tal
manera que se conjugan las estructuras sociales y econmicas, las ideolgicas, las
creencias y los sistemas de vales que imperan en el seno de la sociedad.
* Es el conjunto de elementos del estado relacionas entre s y armnicamente
conjugados. El termino se identifica con una recepcin global de la vida poltica, es
algo muy amplio y al mismo tiempo vago y difuso, es oportuno identificar con ese
mismo termino a una sociedad organizada y ordenada polticamente.
* Conjunto de los procesos de decisin que conciernen a la totalidad de una sociedad
global.
Sus elementos caractersticos:
a) Por un lado los procesos de decisin
b) Por otro lado, las relaciones del poder b,1) mando-obediencia. B,2) dominacinsumisin.
Sus elementos:
a) Los de la comunidad poltica: ideologas valores creencias las personas y los
grupos los partidos y sindicatosb) Los del rgimen: ideologas valores creencias normas y reglas estructuras
decisivas y coactivas.
c) Las autoridades.
Vamos a desarrollar las diversas maneras de ejercicio practico del fenmeno llamado
gobierno, el cual, desde el punto de vista histrica, ha estado en manos de una o de
varias personas, y es a esta segundo situacin a la que nos referiremos en seguida.
DEMOCRACIA LIBERAL
DEMOCRACIA: Significa gobierno del pueblo, es cuando en la repblica el poder
soberano reside en el pueblo entero, es una democracia y de una mas elocuente
Abraham Lincoln dijo que: Es el gobierno del pueblo, por el pueblo y para el puebloLIBERAL: rgimen o sistema Poltico que trata de resolver la posicin entre el poder y
la libertad mediante procedimientos diversos de conciliacin y de equilibrio, como los
que se basan en el reconocimiento de derechos individuales oponibles al estado y de
ellos, principalmente, la libertad de oposicin, lo que equivale Al Principio
Constitucional de Poderes.
Historia de Democracia
Entre los casos mejor conocidos se encuentran la relativamente breve experiencia de
algunas ciudades estados de la Antigua Grecia, en especial Atenas alrededor del 500 a.
C. Las pequeas dimensiones y la escasa poblacin de las polis (o ciudades griegas)

explican la posibilidad de que apareciera una asamblea del pueblo, de la que solo podan
formar parte los varones libres, excluyendo as al 75% de la poblacin integrada por
esclavos, mujeres y extranjeros. La asamblea fue el smbolo de la democracia ateniense.
En la democracia griega no exista la representacin, los cargos de gobierno eran
ocupados alternativamente por todos los ciudadanos y la soberana de la asamblea era
absoluta
CARACTERISTICAS:
a) Que se basa en la soberana popular; por medio de este, el pueblo soberano elige a
sus gobernantes lo cual exige que haya elecciones peridicas y libres calificadas a travs
de los sistemas electorales.
b) Que se garantice el ejercicio de las libertades pblicas y los derechos individuales
los cuales deben estar consagrados en la Constitucin.
c) Que exista una pluralidad de partidos polticos, en los que todos tengan iguales
oportunidades electorales.
d) Que la estructura del Estado se base en el principio de la Separacin de Funciones,
es decir, que cada rama del Poder Poltico acte soberanamente y que haya una
colaboracin armnica entre dichas ramas.
e) Que en la vida jurdica se respete el principio de la jerarqua de las normas, tambin
denominado principio de la legalidad.
DEMOCRACIA DIIRECTA:
Que se practicaba antiguamente, cuando todos los ciudadanos concurran a las
asambleas, circunstancia que era posible gracias al reducido numero de dichos
ciudadanos, esa concurrencia permita participar en la toma de decisiones
gubernamentales.
DEMOCRACIA INDIRECTA O REPRESENTATIVA:
En esta hay colaboracin entre los ciudadanos y sus representantes.
DEMOCRACIA FORMAL:
Aquella que se desarrolla dentro de un marco terico, en donde no estn asegurados los
bienes sociales para todos los miembros de la comunidad, dndose la marginacin de
grupos en la actividad productiva y casos flagrantes de justicia social.
DEMOCRACIA REAL:
Es aquella donde efectivamente todos los asociados llegan a tener las mismas
oportunidades, este aspecto se agregan una estructura Social y Econmica en la que
permita al hombre a satisfacer sus necesidades bsicas, tales como: salud, educacin,
seguridad, trabajo, alimentacin, vivienda, recreacin.
NO HAY DEMOCRACIA:
Estos Sistemas Polticos contradicen al Sistema Democrtico, adems estos estn
vinculados con la escogencia de los gobernantes sin apegarse a los lineamientos de las
Elecciones Populares, tales sistemas lo denominan Autocrticos y Mixtos.
AUTOCRTICOS:
Incluye la herencia, la cooptacin y conquista. La herencia era hasta Revolucin
Francesa, es decir que le heredado tena derecho a gobernar porque la ley de la herencia
le transmita el poder. Se habla de Conquista como el establecimiento del poder que se
produce a travs de la fuerza y no por medio de los Canales Jurdicos. En este caso,
tcnicamente se distinguen dos formas:
-Revolucin: es la fuerza que se encuentra en el respaldo popular.
-Golpe de Estado: se utiliza la fuerza de grupos que existen dentro del
Gobiernos, el cual esderrocado con la intervencin, principalmente del Estado.
SISTEMAS MIXTOS:

Estos se caracterizan porque su existencia es parcialmente democrtica y

autocrtica, se citan los casos de las Monarquas Constitucionales del mundo de hoy en
las que al lado del rey hereditario figuran una asamblea de Eleccin Popular.
La frmula Mixta, respecto a lo se expone que existen las cmaras legislativas
en pases de doble cmara.
REGIMENES AUTCRATAS TRADICIONALISTAS:
Comnmente conocidas como Dictaduras de Derechas, o sea Opuestas a las
Socialistas-Maxistas, ya que son Regmenes Totalitarias que operan dentro del contexto
Social y Econmico del Capitalismo
Caractersticas:
-Se apoyan en las fuerzas de las armas, resultado de golpes militares.
-Reprimen cualquier intento de cambio revolucionario.
-Las libertades Pblicas estn restringidas o son abolidas. Las garanta individuales son
desconocidas.}
-El ejecutivo absorbe y controla los otros poderes dndose la concentracin del poder al
grado tal, que desaparece el legislativo y a que lesgisla de hecho.
-Son de tendencia caudillista, lo cual significa que el jefe de gobierno es el caudillo al
que se sigue ciegamente.
-En lo ideolgico, se identifican con ideas y mtodos del fasismo, pues hay dictaruda de
partido nico y nacionalismo una bandera, a falta de dicha ideologa, con el propsito de
atraer a las masas. Explotan supuestas o reales amenazas de pases vecinos.
Totalitarismo o estatismo
Es una ideologa encasillada entre el autoritarismo y la ideologa izquierdista. Las
personas en esta categora desean un gobierno para desempear dos funciones
esenciales, el primero es hacer cumplir el orden moral y el segundo es garantizar que el
Estado o sus miembros sean los principales beneficiarios de las acciones de los
individuos.
Capitalismo
Es una ideologa encasillada entre el autoritarismo y la ideologa derechista. El
capitalismo suele apoyarse en un conservadurismo de las normas morales y sociales
tradicionales tendiendo a resistir los cambios rpidos, donde "estas normas
tradicionales" estn destinadas a ser el tipo de orden moral que exista desde siempre en
la cultura. En un estado conservador, los ciudadanos estn sujetos a la autoridad estatal,
principalmente en los aspectos sociales de su vida, pero suele haber una gran libertad en
el aspecto econmico coexistiendo con una gran competitividad individual y
empresarial.
Socialismo o totalismo
En el espectro de cuadrantes es una ideologa encasillada entre el libertarismo y la
ideologa izquierdista. El socialismo cree que la sociedad debe organizarse a lo largo de
las lneas sociales en beneficio de todos, en lugar de para lo que se percibe como el
beneficio de unos pocos. Sus principales ideas son la oposicin al capitalismo, y una
creencia en la igualdad, tanto poltica como econmica.
Liberalismo

Es una ideologa encasillada entre el libertarismo y la ideologa derechista. El

liberalismo considera a la libertad individual como el ms alto valor social y en la vida
econmica. Favorece el derecho a disentir de la ortodoxia o principios establecidos por
las autoridades sociales o econmicas. Esta definicin combina los aspectos sociales del
liberalismo de los Estados Unidos con los aspectos econmicos del liberalismo europeo.
Progresistas o evolucionistas
Son aquellas ideologas que proponen un finalismo histrico racionalista o positivista
basado solo en el perfeccionamiento de la humanidad (antropocentrismo) que va ms
all de las decisiones individuales o colectivas. Ven a la historia como un camino de
realizacin y perfeccionamiento. Las ideologas econmicas de derecha creen que ya se
ha llegado a tal perfeccionamiento despus del movimiento ilustrado y de la revolucin
francesa, mientras que las ideologas econmicas de izquierda que surgieron despus de
la revolucin industrial consideran que esta sociedad es injusta y que la plena
realizacin humana slo se dar cuando sea superada.[3]
Se pueden distinguir tres tipos de movimientos
El centrismo radical y las dems posturas ideolgicas que se encasillan en un punto
fijo del espectro
El progresismo que no tiene un punto fijo y va cambiando con el tiempo hacia un
solo sentido.
El reformismo que puede tomar cualquier sentido dentro del espectro manteniendo
objetivos progresistas a largo plazo. As se pueden observar dos grandes grupos, los
estticos que se encasillan en un punto del espectro y los dinmicos que se mueven
dentro del espectro con el paso del tiempo.
Romnticas
Son las ideologas que por el contrario de las ideologas racionales proponen un
finalismo histrico romntico basado en los ideales individuales o colectivos. No ven a
la historia como un camino de realizacin y perfeccionamiento.
VOLTAIRE:
Su filosofa se inclinaba a la defensa de los derechos del hombre, para seguir los
dictados de su razn, siempre que con ello no se perturbara el orden social. Postul que
el hombre deba seguir sus propias ideas y opiniones con respecto a la religin y a la
prctica de la misma. El crea en el desmo o religin natural, segn la cual Dios es el
creador del Universo, pero que nicamente haba iniciado el movimiento de este, como
quien da cuerda a un reloj y no vuelve a intervenir en su funcionamiento.
Las ideas de Voltaire acerca de la sociedad son las siguientes:
"Es absolutamente necesaria una reforma profunda de la sociedad que asegure la
libertad y el bienestar del pueblo".
"Crear un sistema parlamentario que limite los poderes del Rey".
"Establecer un sistema de impuestos racional que no arruine a la gente".
Liberar la economa: "Que se reconozca el trabajo bien hecho".
MONTESQUIEU:
Era miembro de la nobleza francesa y admirador del rgimen parlamentario ingls, al
cual consideraba el mejor sistema poltico capaz de garantizar la libertad de los hombres
e impedir el abuso de los gobernantes. Lo ms importante de Montesquieu fue la

separacin de poderes que propuso como la forma de gobierno ideal, ampliando el

criterio de Locke respecto al tema, plante lo siguiente:
El poder Legislativo o Parlamentario: que elabora las leyes y reside en el parlamento.
El poder Ejecutivo: corresponde al monarca. Hace que se cumpla la Ley y reside en el
gobierno.
El poder Judicial: formado por los jueces. Administra la justicia y reside en los jueces
y en los tribunales.
Estos tres poderes deban de mantenerse dentro de un sistema de frenos y contrapeso
que eviten el abuso de cualquiera de ellos, garantizando la justicia y asegurando el
respeto de los gobernantes a los derechos naturales del hombre.
Jean-Pierre Faye
Filsofo, ensayista y escritor francs cuya obra supuso un original anlisis de los
discursos del totalitarismo y de los vnculos entre la literatura y la historia. Tras escribir
una tesis sobre El espacio y la consciencia del tiempo (1948),
Kenneth Minogue se dedic a observar la nocin marxista de ideologa en su obra La
teora pura de la ideologa. Para el autor el marxismo presupone por ideologa un
conjunto de ideas funcionales de un individuo que dan justificacin y validez universal
a sus intereses; intereses entendidos principalmente como la preservacin de sus medios
econmicos de subsistencia una vez adoptados (excluyendo de esta categora su uso o
los fines de consumo, que volveran a los intereses socialmente teleolgicos e
infraestructuralmente culturales).
Karl Heinrich Marx,
conocido tambin en castellano como Carlos Marx (Trveris, Alemania, 5 de mayo de
1818 Londres, Reino Unido, 14 de marzo de 1883), fue un intelectual y militante
comunista alemn de origen judo. En su vasta e influyente obra, incursion en los
campos de la filosofa, la historia, la religin, la poltica, y la economa. Es el padre del
socialismo cientfico. Sus escritos ms conocidos son el Manifiesto del Partido
Comunista y el libro El Capital. Fue miembro fundador de la Liga de los Comunistas
(1847-1850) y de la Primera Internacional (1864-1872).
Friedrich Engels,
fue un filsofo y revolucionario alemn.
Amigo y colaborador de Karl Marx, fue coautor con l de obras fundamentales para el
nacimiento de los movimientos socialista, comunista y sindical, y dirigente poltico de
la Primera Internacional y de la Segunda Internacional.
Lukcs,
Su principal escrito filosfico-poltico es Historia y conciencia de clase (1923), de gran
influencia en el pensamiento marxista.
Sus teoras estticas, fundamentalmente sobre literatura, se basan en un concepto
dialctico del arte relacionado estrechamente con las contradicciones de la sociedad.
Althusser:
La lnea de trabajo ms conocida de Althusser tiene que ver con sus estudios de la
ideologa, y es Ideologa y aparatos ideolgicos de Estado su obra ms conocida en este

campo. Este ensayo establece el concepto de ideologa, y lo relaciona con el concepto

gramsciano de hegemona.
Enajenacin:
EL TRMINO "enajenacin" comnmente se refiere a un sentimiento de separacin, de
estar solo y lejos de otros. Para Marx, la enajenacin no era un sentimiento ni una
condicin mental, sino una condicin econmica y social de la sociedad de clases--en
particular, de la sociedad capitalista.
La enajenacin, en trminos marxistas, se refiere a la separacin de la masa de
asalariados de los productos de su propio trabajo
La mayor parte de nosotros no es duea ni de las herramientas, ni de la maquinaria con
que trabajamos, como tampoco de los productos que producimos--estos pertenecen al
capitalista que nos emple. Pero todo con lo que (o sobre lo que) trabajamos en algn
momento provino del trabajo humano. La irona es que donde quiera que miremos
somos confrontados con la labor de nuestras propias manos y cerebros, y sin embargo
estos productos de nuestro trabajo aparecen como cosas fuera de nosotros, y fuera de
nuestro control.
El trabajo y los productos de nuestro trabajo nos dominan, en vez de lo contrario. En
vez de ser un lugar en donde realicemos nuestro potencial, el lugar de trabajo es
meramente un lugar al que nos vemos obligados a ir para obtener dinero para comprar
las cosas que necesitamos.
En la produccin capitalista, los bienes se producen para el mercado, para obtener una
ganancia. Lo que importa para el trabajador, como he dicho, es que l o ella obtenga una
remuneracin adecuada por su trabajo.
Enajenacin:
EL TRMINO "enajenacin" comnmente se refiere a un sentimiento de separacin, de
estar solo y lejos de otros. Para Marx, la enajenacin no era un sentimiento ni una
condicin mental, sino una condicin econmica y social de la sociedad de clases--en
particular, de la sociedad capitalista.
La enajenacin, en trminos marxistas, se refiere a la separacin de la masa de
asalariados de los productos de su propio trabajo
La mayor parte de nosotros no es duea ni de las herramientas, ni de la maquinaria con
que trabajamos, como tampoco de los productos que producimos--estos pertenecen al
capitalista que nos emple. Pero todo con lo que (o sobre lo que) trabajamos en algn
momento provino del trabajo humano. La irona es que donde quiera que miremos
somos confrontados con la labor de nuestras propias manos y cerebros, y sin embargo
estos productos de nuestro trabajo aparecen como cosas fuera de nosotros, y fuera de
nuestro control.
El trabajo y los productos de nuestro trabajo nos dominan, en vez de lo contrario. En
vez de ser un lugar en donde realicemos nuestro potencial, el lugar de trabajo es
meramente un lugar al que nos vemos obligados a ir para obtener dinero para comprar
las cosas que necesitamos.
En la produccin capitalista, los bienes se producen para el mercado, para obtener una
ganancia. Lo que importa para el trabajador, como he dicho, es que l o ella obtenga una
remuneracin adecuada por su trabajo.

Inicio de las ideologas en el mbito peruano

No se podra hablar de una ideologa, en el Per prehispanico , pues en dicha poca, el
territorio nacional, se hallaba dividido en muchos territorios autnomos. Con el imperio
incaico se podra hablar ya de un inicio de aquella, pero aun persistan muchas ideas
mtico-religiosas, no seria hasta mucho despus, poco antes de la lucha de la
independencia, cuando ya se tenia un concepto de ideologa.
En sus inicios valdria la pena mencionar a Juan Pablo Viscardo y Guzman en su carta a
los espaoles Americanos.
Viscardo acert sobremanera en enfocar el problema de la independencia dentro de su
propio marco, no como una reivindicacin de la raza indgena oprimida y despojada que
aboga por un derecho del cual se le ha privado injustamente, sino como un movimiento
exigido por la naturaleza misma de las cosas y hasta por su posicin geogrfica.
Partido Civil
El Partido Civil se formo como alternativa poltica en un contexto de hegemona militar
y debates estriles entre liberales y conservadores, naci para llevar al gobierno de los
civiles de alta posicin social y de filiacin partidaria
Anarquismo (Manuel Gonzales Prada)
Manuel Gonzles Prada, fue el principal impulsor del anarquismo en el Per ,
exponiendo sus ideas despus de haber recorrido en Europa, y los movimientos
anarcosindicalistas, de su poca, que se identificaban con su pensamiento.
Sus posiciones sobre el anarquismo y la anarqua estn expuestas en su libro La
anarqua de 1901. All recoge varios ensayos y expone lo que llama el "ideal anrquico"
como "la libertad ilimitada y el mayor bienestar posible del individuo, con la abolicin
del Estado y la plutocracia
Socialismo (Jos Carlos Maritegui)
Su ruptura con Haya de la Torre le llev a la fundacin de un partido marxista-leninista,
del que fue elegido secretario general. Pero sus posiciones heterodoxas respecto del
comunismo internacional provocaron el distanciamiento y la crtica de los dirigentes de
la Internacional Comunista. Fund la revista Amauta en 1926 y sufri crceles y prisin
domiciliaria en 1927 durante el proceso contra los comunistas. fund el Partido
Socialista, la revista proletaria Labor y public sus Siete ensayos de interpretacin de la
realidad peruana. Un ao ms tarde, fund la Confederacin de Trabajadores de Per.
Aprismo (Vctor Ral Haya de La Torre)
El Partido Aprista Peruano reitera que su doctrina es el fundamento de sus principios
programticos. Es un movimiento poltico, econmico y social de origen y proyecciones
peruanas, sin depender ni estar subordinado a otros movimientos extracontinentales. El
APRA responde, por tanto, a nuestra realidad poltica, econmica y social, caracterizada
por un capitalismo subdesarrollado y dependiente.
Nacionalismo (Principal impulsor: Juan Velasco Alvarado)

La imagen de Velasco se mantendra como un importante referente del reformismo

militar peruano. Algunos de sus principales lugartenientes fundaron el Partido Socialista
Revolucionario (PSR), inspirado netamente en el proyecto velasquista.
En el 2000 la imagen de Velasco fue rescatada por el Movimiento Etnocacerista,
liderado por los hermanos Antauro y Ollanta Humala, que planeaba la necesidad de
reflotar el proyecto velasquista, que quedo inconcluso. En la campaa electoral del 2006
Ollanta manifesto su admiracin por la obra del general
Fuera de las fronteras peruanas el dictador peruano tambin inspiro al comandante
venezolano Hugo Chvez, que se ha declarado "velasquista". Siendo cadete Chvez
conoci personalmente a Velasco, y quedo imbuido con la "Revolucin Nacionalista
Peruana". Incluso, el general le regalo un libro que fue uno de sus textos de cabecera.
Neoliberalismo
El neoliberalismo, o tambin conocido como institucionalismo o modelo neoliberal, es
un trmino que se define como aquella teora poltica con la que se pretende lograr la
mxima reduccin de la intervencin del Estado. Se encuentra asociado al libre mercado
y al capitalismo, en trminos econmicos
LIBERALISMO CONTEMPORNEO
LIBERALISMO SOCIAL: RAWLS
Rawls se resume en dos puntos:
justicia como equidad
principio de la diferencia
Shapiro dice que estas dos cosmovisiones han tenido xito porque explica las dos
formas diferentes que pueden explicar el mundo: la de Rawls (o keynesiana) y a de
Nozick.
KEYNES: tuvo sus ideas despus del crac del 24 y de la II Guerra Mundial.
Intercencionismo del Estado como inyeccin en la economa (infraestructuras,
transferencias, mantenimiento de salarios, para aumentar indirectamente el consumo).
La crisis del petrleo (1973) produjo un aumento de paro y de la inflacin, con un
estancamiento econmico (stagflacin), porque aunque aumentaban el gasto del Estado,
lo nico que se consegua era aumentar el paro ???????????. El Estado tena que hacer
lo contrario: bajar los salarios para bajar ????? y as aumentar la produccin.
Rawls est a favor de la intervencin del Estado en la economa.
CONTRACTUALISMO: la sociedad se articula gracias a las decisiones de los libres
individuos. Una de esas decisiones es el contrato social, que es la base de la sociedad
(muy cercano a la obra de Rousseau); contrato basado en los conceptos de soberana
nacional (poder del pueblo, que debe controlar al gobierno de la repblica). Es un
contrato justo basado en la soberana popular como ciudadanos activos que deben
regular todo da a da.
Est vinculado con los actuales sistemas democrticos.
Este contrato ha de hacerse siguiendo el IMPERATIVO CATEGRICO KANTIANO
(el deber ser). Un principio moral que no se debe hacer nada que a uno no le guste que
le hicieran. Se emplea tanto refirindose al Estado como a los individuos.
Todos los individuos ven el sentido innato de la justicia. Los principios de la justicia
ordenada han de ser permanentes y pblicos:
Cada persona debe tener igual derecho a un sistema extenso de libertades bsicas
compatible con un sistema similar de libertad para todos.

Las desigualdades sociales y econmicas deben ajustarse de modo que se orienten a

favor de los ms desfavorecidos y se vinculen con puestos y cargos abiertos en
condiciones de igualdad de oportunidades para el acceso a los mismos. Cualquiera
pueda situarse en esos puestos, sean mejores o peores, pero que al tiempo exista un
empeo para beneficiar a los ms desfavorecidos. (Velo de la ignorancia)
Los seres humanos, desde un estado natural, aceptan ese contrato social desde un
procedimiento justo: la sociedad como cooperacin entre personas y la aceptacin de
esos procedimientos del orden social. Los requisitos para tomar decisiones son: los
individuos son racionales; los individuos son razonables. Y lo son porque existe una
reciprocidad: todos se benefician de estas decisiones. Poco a poco se han ido
consolidando las normas sociales consensuadas en contrato social gracias a la actitud
racional y razonable de las personas.
En concreto, una sociedad bien ordenada se caracteriza por:
Concepcin pblica de la justicia (consensuada)
Permanente e innato: la sociedad se debe ajustar a la justicia innata de los seres
humanos. Debe cumplir dos requisitos: 1) todas las personas tienen igual derecho a
participar y, 2) las desigualdades no pueden ser admitidas a menos que reviertan en el
bienestar de la sociedad y ello pueda tener beneficios o ganancias especiales para todos.
(Se desprende de esto , pues, la libertad y la igualdad)
Esta combinacin da lugar a la justicia como equidad, donde los procedimientos y las
normas son aceptados por todos y tambin las instituciones sociales y polticas sean
aceptadas por todos los ciudadanos (con la fidelidad de la palabra dada)
Justicia por encima de la libertad
Principio de la diferencia. Estado interventor. Es necesaria una cierta diferenciacin
social para que la sociedad sea justa, ya que cada persona tiene motivaciones diferentes.
En todo caso, el Estado deber intervenir para mantener el equilibrio social y que no
haya grandes desigualdades. El Estado debe asegurar iguales resultados para todos
(redistribucin de la riqueza). Estas diferencias deben revertir en el beneficio de todos
(mejor es tener un mdico especializado que el que no haya mdicos...) Es la
estratificacin social especializada.

Movimiento polticos con tendencia al Neoliberalismo

El Fujimorismo (con las grandes privatizaciones)
El Partido Popular cristiano
Accin Popular

Conclusin
Las ideologas polticas, han sido fundamentales en formacin del Estado Peruano,
desde sus inicios, formando clandestinamente por intelectuales , hasta abarcan y
movilizar a grandes masas, su aspecto es imposible de ignorar.
Todos las ideologas, tienen inicios diferentes, pero coinciden en algo, en proponer: El
bien comn. Sin embargo las ideologas son mal utilizadas por polticos de turno , que
aprovechan para prometer de todo, aprovechndose de la confianza de la gente, que
tiene la esperanza de un futuro nacional mejor.

Bibliografia

"PERU...13 Aos de Oprobio". Agosto 1995

MATIAS, Andrea: Sendero Luminoso : Guerra Poltica" 1988GALVEZ,
Edgardo"Senderos de Odio y Muerte" . Mayo 1993
Gimnez, Gilberto: Los movimientos sociales. Problemas terico-metodolgicos, Cuadernos
de Ciencias Sociales, No. 82, FLACSO, Costa Rica, 1995.
Giner, Salvador, Emilio Lamo de Espinosa y Cristbal Torres (Eds.): Diccionario de Sociologa,
Ciencias Sociales, Alianza Editorial, 1998.
Guido Bjar, Rafael y Otto Fernndez: El Juicio al Sujeto en El juicio al Sujeto, FLACSO,
Mxico, 1990.
Gunder Frank, Andr y Marta Fuentes: Diez tesis acerca de los movimientos sociales, en El
juicio al Sujeto, FLACSO, Mxico, 1990.
Laraa, E. Johnston y Gusfield, J. (Eds.): Los nuevos movimientos sociales: de la ideologa de a
la identidad, Centro de Investigaciones Sociolgicas, Madrid, 1994.
Ontza, Jun (Dir.): Diccionario del Saber Moderno, Ediciones Mensajero, Madrid, 1983.