Una Revolucin en la Izquierda

para una
Revolucin Democrtica

Joaqun Villalobos

Octubre 1992

A la memoria de mi amigo, hermano y compaero de lucha, Rafael

Antonio Arce Zablah, en ocasin de los 17 aos de su cada en
combate.
Siempre recuerdo cuando insista que la teora poltica no deba
convertirse en doctrina poltico-religiosa.

Introduccin
Vivimos un momento de ruptura en la historia universal. Este momento comenz hace ms
de veinte aos, cuando nacieron las corrientes revolucionarias que cuestionaron el
socialismo burocrtico estatista y el liberalismo capitalista salvaje. La coincidencia entre la
primavera de Praga en Checoslovaquia y los acontecimientos de mayo del 68 en Pars, no
fueron casualidad, como tampoco fue casualidad la coincidencia en el inicio de la guerra de
El Salvador con la crisis de Polonia y que el da que se firmaba la paz en El Salvador,
terminaba su existencia la Unin Sovitica. Se trata de dos hechos revolucionarios de
enorme trascendencia histrica. Se derrumbaba el socialismo estatista y era el principio del
fin del capitalismo pro-oligrquico, dependiente y anti-democrtico de El Salvador que en
su ltima etapa adquiri formas muy sofisticadas. La bandera de la democracia pasa a
manos revolucionarias.
El FMLN es parte del proceso de gestacin de un nuevo pensamiento revolucionario y
una nueva izquierda. Esta es una hora de prueba para los revolucionarios, es hora de
cambios, de romper dogmas, tabes, ataduras tericas y falsas premisas morales. Es
momento de avanzar equivocndose en los esfuerzos por construir un nuevo pensamiento,
en vez de hundirse en los viejos errores o quedarse paralizados por los miedos a
equivocarse. Es momento de propuestas para aprovechar el marco altamente positivo para
la revolucin.
El FMLN, independientemente de su infancia dogmtica, constituye la fuerza ms
consecuentemente democrtica y modernizadora de la sociedad salvadorea y las simpatas
hacia l por parte de amplios sectores irn creciendo cada vez ms.
El mayor problema a superar para el FMLN y la izquierda es su propia transformacin
interna. El FMLN tiene como ventaja y como desventaja la complejidad de su composicin
como partido revolucionario de nuevo tipo. La composicin a partir de cinco estructuras
orgnicas diferenciadas, hacen que unidad y contradiccin estn claramente dentro del
mismo cuerpo y proyecto poltico. La concertacin le es inherente a su propia naturaleza y
la capacidad de concertacin, negociacin, dialogo y pacto son el arma poltica
fundamental en el futuro dentro de la sociedad civil.
La crtica contestataria extremista de izquierda y de derecha con todos sus absurdos no
tiene perspectiva en el nuevo debate y la nueva sociedad. Estamos frente a la oportunidad
histrica de acabar con el monopolio de la cultura y del poder econmico. Una nueva
cultura de poder basada en la democracia real puede y debe nacer. La libertad de expresin
y la democracia poltica y de la propiedad para la verdadera libre competencia, deben ser
llevadas hasta las ltimas consecuencias.
El FMLN debe ganar soltura y comodidad tica con el nuevo proyecto revolucionario.
Sin caer en el snobismo vergonzante de la crtica al pasado, hay que reconocer que as

como se hicieron mritos incomparables de lucha y creatividad, tambin, en otros

momentos, se hicieron planteamientos que pasaron el lmite de lo absurdo a titulo de
ciencia histrica.
Desde Farabundo hasta nuestros das, la lucha de los revolucionarios estuvo movida por
una realidad dramtica de injusticia social y opresin poltica y por lo mejor que tienen los
revolucionarios, su sentido de entrega plena y de sensibilidad ante la injusticia.
Si bien, el FMLN tiene una infancia dogmtica como proyecto ideolgico-poltico,
siempre tuvo madurez de valores morales que lo han mantenido buscando el camino para
hacer posible las ideas de una sociedad ms justa. Con esa misma madurez debe, ahora,
debatir para encontrar el camino correcto de la ms noble causa de la historia de El
Salvador. Esto implica aprender a debatir porque, en general, los revolucionarios o no
debaten porque callan para conspirar, sin decir abiertamente lo que piensan, o debaten con
sentido contestatario. No se trata de deliberar por deliberar o debatir por desahogarse y
protestar. Si as fuera, la democracia ms perfecta tendra que ser el caos y la anarqua ms
grande. El problema es debatir para construir, para pactar, para acordar y esto implica
proponer.
El aporte ms importante del Ch, para los revolucionarios, fue haber movido a una
prctica consecuente a millares de jvenes en todo el mundo. Reaccionar frente a una
injusticia en cualquier parte y ser aventureros de los que exponen el pellejo para demostrar
sus verdades, sigue teniendo validez. Sin utopa, sin ideales no puede haber lucha. La
lucha convierte los ideales en realidades slo cuando se combina con la madurez y el
realismo, de lo contrario, slo ser expresin de problema y no fuerza transformadora y
ejecutora de los ideales.

I.
Socialismo
Democrtico

Uno de los mayores problemas al plantearse la elaboracin del programa y la interpretacin

de los acuerdos, es la influencia que ejercen en el anlisis los conceptos anteriores relativos
a revolucin y socialismo. Esto ocurre an y cuando no sean tales conceptos los referentes
ideolgicos que se buscan.
Hay, en general, inercia a que se evale lo alcanzado en la negociacin, as como la
propuesta de programa de la Revolucin Democrtica tomando como referentes los
conceptos anteriores. Obviamente, que bajo esos conceptos los resultados de la negociacin
y el programa mismo resultan devaluados.
Se plantea, por ejemplo, que los acuerdos son una victoria parcial y que no son
revolucin; conclusin que se deriva de tomar como referente el patrn de victoria total:
tomar el gobierno por asalto, desplazar a la burguesa del poder y cambiar todo el sistema.
La poltica de principios y la defensa de intereses, queramos o no, tambin aparece
vinculada a los viejos conceptos y referentes. Esto lleva a pensar, equivocadamente, que
hablar de mercado, de oposicin y de pactos con la empresa privada son riesgos que afectan
o pueden desviar nuestro proyecto histrico.
Para determinar la profundidad y el alcance, tanto del programa como de los acuerdos,
debemos definir con claridad nuestro propsito general. No basta decir que queremos un
socialismo distinto al que se derrumb. Recordemos que la lgica que prevaleci durante la
guerra fra fue la divisin del mundo en dos bloques; capitalismo y socialismo.
Conforme a este criterio, cualquier otro modelo que no se atuviera a los patrones del
socialismo de Europa del Este (socialismo real), no fue considerado como socialismo. Para
que un modelo fuera considerado como tal, haba que eliminar la propiedad privada,
mantener el poder de forma permanente a partir de un estado centralizado y sin oposicin
poltica alguna.
No se considero socialismo a la Revolucin Popular Sandinista, ni a los cambios
operados en pases europeos con sucesivos gobiernos socialdemcratas. Tampoco se
consider socialismo los fenmenos revolucionarios de pases africanos y rabes, a pesar
que estos ltimos son formaciones econmico-sociales ms complejas que las occidentales.
Cualquier modelo que no se enmarcaba en los moldes del socialismo real era o es
calificado de reformismo o capitalismo modernizado.
Ahora que el socialismo real colaps, se corre el riesgo de preservar una inercia
dogmtica en la evaluacin de nuestros logros y programas y que, por lo tanto, vivamos en
una ansiedad sin rumbo. sta claro lo que no debe hacerse. Sin embargo, los viejos
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conceptos siguen presentes como un referente fantasma para lo que queremos construir, lo
que lleva a confundir capitalismo con mercado y democracia con hegemona burguesa. De
esta confusin surgen falsos temores.
Quedarse nicamente en el rechazo de lo que se derrumb, no tiene ningn sentido. Es
necesario definir lo nuevo. Si bien la meta debe ser siempre una utopia, sta debe ser
claramente definida, razonable y lgica. De lo contrario, seria una lucha sin rumbo.
Similar situacin se plantea con relacin al rechazo a asumir posiciones institucionales
de poder porque se supone que stas corrompen. Preocupacin que es lgica. Sin embargo,
es un error rechazar tales posiciones porque a partir de ellas se puede y debe hacer justicia.
Mantener el rechazo a las posiciones institucionales de poder es asentar dos tesis:
primero, que nuestra nica forma de luchar es mediante la desestabilizacin y la ruptura
del orden legal, aunque nosotros hayamos contribuido a construir ese orden. Segundo, que
la nica forma de poder vlido es el poder total, porque es supuestamente puro. Asumir
estas tesis nos vuelve contestatarios o totalitarios excluyentes.
Al ideal del socialismo se integran sin contraposicin y como inherentes a ste, los
conceptos de democracia y mercado. La convivencia y competencia con otros sectores
polticos es fundamental para desarrollar y fortalecer la fuerza que conduce al proceso. Sin
oposicin seria, en ltima instancia, siempre dbil. A su vez, el mercado es el terreno donde
se pone a prueba la competitividad de la propiedad social que no puede ni debe depender
del Estado.
Estos conceptos, mercado y democracia, son el alma del debate entre los
revolucionarios. Son el punto donde se deslindan las nuevas posiciones. La propiedad
social no puede ser eficiente, ni desarrollar la sociedad, ni llevar bienestar y riqueza a los
trabajadores si no entra al mercado. Sin mercado, la propiedad social puede hacer justicia
temporal, pero no conduce al desarrollo ni genera riqueza.
La propiedad social al no entrar al mercado, a la larga se vuelve injusta. (El caso de los
pases socialistas fue dramtico). La defensa de los intereses de los trabajadores, la
posibilidad de que stos puedan aliarse con otros sectores as como el fortalecimiento de su
proyecto histrico, reside en que la propiedad social sea competitiva y mantenga un juego
democrtico en la economa a partir del mercado.
El mercado no es contradictorio con el socialismo. Su supresin es antidialctica.
Suprimirlo es llevar a la sociedad al atraso. En un sistema sin mercado, los precios de los
bienes son decididos burocrticamente y se genera un paternalismo que deforma el poder
de la fuerza de trabajo. Esto redunda en aberraciones econmicas que a la larga producen
miseria. (Ej.: en la desaparecida URSS, el pan era ms barato que el trigo, de modo que los
cerdos eran alimentados con pan).
El mercado es anterior al capitalismo y es un componente de progreso de la civilizacin,
prcticamente una de sus primeras expresiones hace miles de aos. Por otro lado, es
inherente al ser humano. Dejando de lado la alineacin del consumismo, no se puede decir
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que al ser humano le agrade vivir sujeto a un rgimen de distribucin de bienes en el que su
voluntad de escoger y de comprar y vender no entre en juego.
El socialismo real llev la negacin del mercado al absurdo, regresando sus economas
al trueque. Queriendo evitar el enriquecimiento, cre mecanismos burocrticos ineficientes
para la distribucin de mercancas. Este sistema impact directamente en la calidad de los
productos y por lo tanto, en el desarrollo de las fuerzas productivas, siendo en este aspecto,
superado enormemente por las economas de mercado. En la actualidad se ha confundido
mercado con capitalismo y estatismo con socialismo.
Fueron las injusticias y la anarqua del sistema capitalista, lo que llev a pensar que su
anttesis era la negacin del mercado y la estatizacin.
En el caso de El Salvador, con la creatividad y laboriosidad de los trabajadores
salvadoreos y con el enorme desarrollo del sector informal, lo que est establecido es una
lucha democrtica, en el contexto del mercado, entre gran capital monopolizador y los
pequeos productores y trabajadores asociados.
No se puede hacer justicia social por decreto o por decisiones voluntaristas, sino
respetando las leyes del desarrollo histrico social. Lo que procede es la democratizacin
de la economa haciendo que los sectores populares participen en los mecanismos de
regulacin del mercado.
El capitalismo salvaje idolatra al mercado y lo coloca por encima de todo. Niega la
justicia social o la deja reducida a simple caridad. El socialismo real, en un intento de hacer
justicia social, neg el mercado de manera absoluta, lo cual hizo retroceder las sociedades a
primitivas economas de trueque.
En igual sentido, la democracia poltica, las elecciones, el parlamento son los campos de
accin para mejorar las posiciones de poder en el gobierno y fortalecer la sociedad civil.
Sociedad civil que debe regirse por el consenso y no por coercin como lo hace un sistema
estatista. La democracia no es una categora inferior al socialismo, como indirectamente se
plantea en la consigna por la democracia y el socialismo. No puede haber lo uno sin lo otro.
Socialismo autoritario es opresin y atraso. Democracia capitalista es miseria para las
mayoras y opulencia para pocos, por lo tanto, no es democracia real. Ser socialista es ser
profundamente democrtico, ser democrtico es ser profundamente socialista.

No confundir Poder con Gobierno

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Es fundamental tener componentes estructurales permanentes de poder en el seno de la
sociedad civil. Tener esos componentes le da fuerza y sentido a la obtencin de poder
institucional del Estado. No hay que confundir, sin embargo, poder con gobierno. Es
importante el poder del Estado si se tiene poder real en el seno de la sociedad. De lo
contrario, el poder del Estado no tiene mayor valor, o bien se vuelve indispensable la

permanencia en el gobierno y por consecuencia, se impone la dictadura como nica forma

de poder.
Si no se consolidan los componentes de poder en los planos ideolgicos, polticos y
econmicos, no queda otro camino que la conversin en grupos de presin. La lucha de los
grupos de presin sirve para que los grupos de poder hagan cambios a su conveniencia.
En los 11 aos de guerra hemos sido un poderoso factor de presin que provoc
cambios. Los acuerdos nos han colocado en una nueva situacin, ahora como grupo de
poder en perspectiva, que en el marco de la democracia poltica y econmica est sujeta a
riesgos. El riesgo es inherente a las caractersticas democrticas del cambio revolucionario.
No correr el riesgo de aceptar formas institucionales de poder civiles o privadas, implicara
quedar como grupo de presin aparentemente ms puro, pero sin perspectiva de poder real
para resolver el problema de las grandes mayoras.
Lo que no podemos hacer es arriesgar ingenuamente las posiciones estructurales de
poder ganadas en la negociacin, ni permitir que se soslayen los cambios que harn
verdaderamente independiente y neutral al poder del Estado. Son estos elementos los que
permitirn construir la nueva fuerza que disputar la hegemona a la oligarqua.
Debemos tener claro que los sectores ms retrgrados de la oligarqua persistirn en la
idea de destruir al FMLN y al resto de la oposicin democrtica. En ltima instancia, la
oligarqua slo puede aceptar a la oposicin democrtica como factor de presin
coyuntural, pero no como grupo de poder permanente que le dispute la hegemona.
El factor de riesgo es un concepto clave para el socialismo democrtico, porque es la
garanta de la oposicin permanente. El debate poltico, la crtica y la plena libertad de
expresin, rompen las ideas rgidas y el dogmatismo de cualquier grupo. Hay en realidad,
un mercado poltico que asegura la calidad de las fuerzas conductoras del proceso.
La democracia y el mercado colocan al socialismo en el terreno de la democracia
poltica y econmica y por lo tanto, en el riesgo de avanzar o retroceder. El riesgo es lo que
obliga a las fuerzas conductoras a luchar permanentemente por ganarse el apoyo del
pueblo.
Debemos concluir entonces, que el socialismo real tuvo ciertamente aspectos positivos:
la creacin de un nuevo equilibrio mundial y la solidaridad con el tercer mundo. Por lo
dems, el llamado socialismo real fue una deformacin contestataria de las ideas socialistas
que surgi en oposicin al capitalismo salvaje, al fascismo, al colonialismo europeo y
norteamericano y a las dictaduras clsicas basadas en regimenes semifeudales.
Si bien subsisten polticas imperialistas bajo formas ms sofisticadas de dominacin, la
situacin est objetivamente modificada. Incluso, hay quienes a raz del derrumbe del
socialismo real temen un nuevo repunte del fascismo en Europa en medio de una realidad
compleja.

Una Revolucin en el camino al

Socialismo Democrtico
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Es necesario renovar conceptos y referentes. Para el caso, los resultados de la
negociacin son un cambio de carcter excepcional: se reform la Constitucin; se
establecieron formas institucionales de participacin en el gobierno para la transicin,
formas que obligan al consenso; se logr que el proceso fuera auditado por la ONU, estn
en proceso de disolucin los Cuerpos de Seguridad; surgirn nuevas instituciones como la
Polica Nacional Civil, la Procuradura de Derechos Humanos y otras; se estn legalizando
los nuevos medios de comunicacin y se obtendr un paquete de beneficios en el plan de
reconstruccin, etc. Habra que preguntarse si todo esto se habra logrado ganando unas
elecciones.
Es claro que los acuerdos de la negociacin marcan el inicio de la revolucin
democrtica. Constituyen cambios excepcionales y dramticos que abren las condiciones a
una nueva correlacin de fuerzas. De no ser cierto esto, significa que la revolucin est
pendiente, que falta un nuevo momento de cambios bruscos, excepcionales y dramticos
que rompan el orden establecido. Pensar de esa ltima manera, establece que la nueva
legalidad lograda en base a los acuerdos debe ser rota y que por lo tanto, hay que preparase
para una nueva confrontacin.
Por lo nico que podra regresarse a la confrontacin y la guerra es el incumplimiento de
los acuerdos por parte del gobierno y la Fuerza Armada. La lucha hoy, es porque se
cumplan los acuerdos y esto implica defenderlos hasta las ltimas consecuencias. Pero los
cambios que faltan, si bien son transformaciones revolucionarias, se lograrn gradualmente
por la va cvica y utilizando los mecanismos creados en los acuerdos mismos.
Hemos alterado las reglas del juego poltico y el papel del Estado a favor de una
democracia real. Es esto, lo que posibilita que llegar a tener el gobierno en unas elecciones
sea un verdadero avance revolucionario.
En este contexto, el programa de la Revolucin Democrtica no es una simple reforma
del sistema capitalista. Desde el momento que el papel del Estado y la Fuerza Armada se
asienten en un sistema democrtico y al fortalecer al mismo tiempo la propiedad social,
estamos avanzando al socialismo democrtico a partir de una revolucin.
Hemos abierto una perspectiva real de predominio de la sociedad civil. Esta es la base
de una revolucin que acabar con la hegemona y el monopolio del poder oligrquico, lo
que dar como resultado la configuracin de un bloque de poder ms amplio y pluralista.
Debemos corregir la idea de que el socialismo es la eliminacin de la propiedad privada,
del mercado, de la oposicin, etc. La meta del Socialismo Democrtico es que se fortalezca
y se vuelva mayoritaria la propiedad privada social de los trabajadores; dentro de un marco
poltico y econmico que asegure la eficiencia y que permita que el sistema se ample y
consolide, porque la mayora lo desea y no porque el Estado lo impone.

En este marco es correcto asegurar que el enriquecimiento es lcito y contribuye al

progreso. Incluso es correcto afirmar que dentro de las fuerzas que luchan por el Socialismo
Democrtico y en las mismas filas revolucionarias haya sectores con poder econmico. El
requisito es querer acabar con la injusticia social y la pobreza por la va de un sistema que
resuelva este problema de manera estructural, sin acabar con el derecho de acumulacin de
riqueza individual.
Estos cambios en el pensamiento revolucionario, implican el rescate de valores que
erradamente fueron dejados de lado por los revolucionarios: familia, propiedad, nacin,
religin, libertad individual, respeto a la naturaleza, democracia, etc.
Estos valores en nuestro pas fueron deformados; a nombre de Dios se asesino a
arzobispos, sacerdotes y monjas. A nombre de la democracia se hicieron fraudes
electorales, se neg la libertad de expresin y organizacin. A nombre de la libertad
individual se violaron todos los derechos humanos. A nombre del derecho de propiedad y la
libre iniciativa se crearon monopolios, factor que impide la real competencia econmica,
que bloquea el crdito y el acceso a la propiedad y la riqueza a otros sectores. A nombre de
la familia se explota y corrompe a los hijos de los ms pobres y no se reconoce el valor real
del trabajo de la mujer.
Estamos frente a un sistema que en virtud de los intereses de los grupos poderosos y de
la ley de la mxime ganancia, destruye la naturaleza; crea anarqua ecolgica que puede
terminar con nosotros mismos. La justicia aparece en contraposicin al mercado. Un
sistema que no le importa generar miseria para producir riqueza y que no entiende de
solidaridad entre los hombres.
Es falso que la democracia y la libertad de expresin hayan sido llevadas
verdaderamente a la prctica. Existe el monopolio de los medios de comunicacin y debe
terminar para que haya una autntica libertad de expresin. Hemos vivido, en el pas, una
dictadura sostn de un capitalismo salvaje, oligrquico y dependiente que no sabe nada de
democracia, ni de libertad.
Sin embargo, negar o rechazar de manera absoluta todo lo que el capitalismo hace o
pregona, seria un error histrico y no dara pie a la democracia ni en lo econmico, ni en lo
poltico. No pueden existir modelos puros ni los conceptos deben entenderse de manera
absoluta.

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II.
Un nuevo
Concepto de Poder
El Bloque de Poder Emergente
__________________________________________
La guerra oblig al FMLN a crear un aparato muy complejo, que super al concepto de
partido poltico en el entendido de lo que ste debe significar en el momento actual para la
lucha poltica.
Durante el desarrollo de la guerra decamos que se haba generado un doble poder. La
nica manera de explicarse la prolongacin, dimensin y complejidad del conflicto es a
partir de un fenmeno de doble poder. La negociacin misma fue una expresin clara de
doble poder.
El FMLN nace en 1970, a partir de organizaciones contestatarias de carcter poltico y
militar que luchan contra la dictadura en las ciudades, se fortalecen como fuerza social
urbana y mayoritariamente rural y a partir de esta ltima generan un ejrcito guerrillero,
controlan territorios, asumen la conduccin de contingentes sociales, despliegan una
poltica internacional en los principales centros polticos del mundo, generan una gran
cantidad de instituciones ligadas a su base social, fortalecen gremios populares, montan
proyectos econmicos sociales, desarrollan una batalla en el orden de la comunicacin de
masas a travs de medios alternativos, etc.
Concluida la guerra se vuelve evidente una realidad de poder emergente en lo social,
econmico, poltico e ideolgico que abarca a toda la oposicin y en el cual el FMLN es
parte importante y se presenta como un fenmeno que supera el concepto de Partido
Poltico, ya que su estructura abarca al partido poltico como tal, a un contingente de
nuevos productores, su participacin en la nueva polica y su expresin como fenmeno
histrico-cultural; debido a que la guerra, que recin termina, constituye el fenmeno social
ms importante de toda la historia de El Salvador, por el tiempo y la dimensin cuantitativa
y cualitativa del conflicto y por los cambios que ha significado.
La nica forma de aplicar el concepto de Partido al fenmeno global del FMLN, seria
que ste asumiera en el perodo de la post-guerra la concepcin de partido centralizador y
propietario que conoci el socialismo estatista y la concepcin tradicional de la izquierda.
El fenmeno de doble poder, no es de divisin de la nacin. De lo que se trata es que
est emergiendo un nuevo equilibrio de fuerzas en todas las instancia de la sociedad y este
equilibrio de fuerzas es la base del actual proceso de democratizacin y modernizacin, y
por lo tanto, de la revolucin democrtica.

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Por aos, El Salvador estuvo monopolizado en todas las instancias de poder de la

sociedad, el Estado, la economa y por ende, en el plano ideolgico. La forma fundamental
de dominacin ha sido la coercin, la dictadura y el monopolio del poder econmico.
En los ltimos 12 aos se fueron produciendo cambios, resultado de la presin social y
la guerra y hoy nos encontramos frente a una sociedad civil ms desarrollada, con cambios
en la tenencia de la tierra y en la economa del pas y con la perspectiva de un Estado
verdaderamente democrtico a partir de los acuerdos de Chapultepec.
Estos cambios explican la complejidad de la estructura del FMLN, de la oposicin y de
todas las instituciones surgidas en la lucha que forman parte de la sociedad civil.
Est planteada la democratizacin del Estado y el surgimiento de un nuevo bloque de
poder, que estar en condiciones de iniciar la disputa de la hegemona al bloque oligrquico
tradicional, de mentalidad muy atrasada y que en el pasado ha contado con el apoyo del
ejrcito y los Estados Unidos. Es previsible una pugna entre democracia real basada en un
nuevo equilibrio de poder y democracia restringida basada en un reacomodo del mismo
bloque hegemnico de la oligarqua tradicional.
Para el FMLN la nueva situacin representa una crisis de transicin de presente incierto
y futuro positivo, que le viene creando dificultades para atender la compleja estructura
orgnica que le dej la correlacin final del conflicto y los acuerdos. El futuro de la
izquierda depende del acierto con que resuelva los acomodos ideolgicos y polticos de la
transicin.
Los problemas ms comunes son el paralelismo existente entre las antiguas estructuras
de cuadros de las diferentes reas y lo que algunos llaman nuevo Partido; la
democratizacin y la autonoma de gremios, el papel y la autonoma de instituciones que
fueron creadas, fortalecidas o apoyadas para diversas tareas durante la guerra, el futuro del
actual contingente de jefes militares, combatientes y de la base social militante de las zonas
conflictivas; el papel presente y futuro de la direccin histrica, la situacin en que
quedarn los militantes que se integren a la nueva Polica Civil, etc. Todo esto se enmarca
en el reto de ser capaces de una nueva elaboracin terico-ideolgica, que convierta a la
izquierda en alternativa real de poder y la saque de ser slo factor contestatario de presin.
Esta problemtica tiene mltiples manifestaciones, tales como, contradicciones entre
distintas reas de trabajo, inseguridades de militantes y desconfianzas por no ver ni
entender el rumbo del proceso a partir de visiones parciales de sus reas, impotencia al no
poder conducir todas las reas de manera centralizada, por ser cada una de ellas de una alta
complejidad y requerir esfuerzos concentrados autnomos.
Esta problemtica tambin se expresa en demandas de reestructuracin, autonoma,
democratizacin interna. Terceros tambin detectan y se plantean interrogantes sobre como
va a resolverse esta situacin en el FMLN, si piensa ser un Partido propietario centralizador
y controlador (una especie de mini estado) o si ser capaz de reestructurarse y elaborar un
planteamiento programtico atractivo para mover nuevos sectores, si ser capaz de
construir una fuerza poltica que supere las caractersticas de los partidos tradicionales de
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izquierda, si va a ganar o perder la batalla ideolgico de post-guerra y que papel jugaran sus
bases en la esfera de poder econmico.
Las izquierdas tradicionalmente ubican alrededor del Partido todo el problema del
poder, porque alrededor de la autoridad de ste, hacen girar toda decisin sobre cualquier
instancia y slo conocen conceptos orgnicos o dogmtico-ideolgicos para la cohesin de
las fuerzas. Esto lleva a confundir poder con partido y poder con gobierno.
An cuando hay grandes cambios en el programa, hay inercia en este enfoque y se
requieren cambios conceptuales y de mentalidad, que permitan aprovechar de manera
ptima la correlacin que ha dejado la guerra en todas las instancias de poder, para bien de
la revolucin democrtica en nuestro pas.
El primer punto a tener en cuenta, es que no se puede continuar aplicando el concepto de
Partido centralizador. Si continuamos aplicando esa concepcin, ser contradictorio con el
actual proceso de expansin y desarrollo del FMLN como Partido Poltico que requiere
nuevas estructura, militantes, dirigentes, sectores y criterios de organizacin y tambin ser
contradictorio con la fuerza propia que deben adquirir las instancias de poder econmico e
ideolgico de la sociedad civil. El problema surge, cuando se vincula orgnica y
verticalmente al FMLN como partido con las reas econmicas, con los excombatientes
convertidos en nuevos productores, con las instituciones, gremios, medios de comunicacin
etc., que en realidad no son exactamente Partido sino componentes del nuevo bloque de
poder y de la sociedad civil que estuvieron ligados coyunturalmente al FMLN por la guerra.
La actual estructura que el FMLN llama partido y su cuerpo de direccin histrica
superan al concepto de partido poltico, es en realidad, una parte del bloque de poder
emergente. El actual trabajo de organizacin partidaria territorial constituye uno de los
componentes de ese bloque de poder.
El FMLN como partido poltico debe surgir de un proceso que involucre nuevos actores
y nuevas bases a partir de su programa, para constituirse en el representante poltico para la
lucha en los planos electorales y polticos de los sectores medios y populares. El partido
debe ser el cohesionador ideolgico programtico, pero no el centralizador de toda decisin
de instancias que ahora deben cobrar su propio perfil como componentes de la sociedad
civil.
Este concepto permite renovar y dinamizar plenamente la construccin del instrumento
poltico, al posibilitar la participacin en la base y la direccin de un nuevo contingente de
militantes de todos los sectores sociales que supere la concepcin estrecha y tradicional de
lo popular, amplindolo a los sectores medios e incluso a grandes empresarios y militares
que estn por cambios democrticos y justicia social. La experiencia y la capacidad, son
ventaja poltica, la antigedad no debe ser un privilegio. Por otro lado, debe evitarse que el
FMLN, como partido poltico se limite a su cuerpo y base histrica, la clave est en su
crecimiento y en no estrechar su representatividad.
El asunto a resolver con todas la instancias con que el FMLN tiene relacin, es la
superacin del concepto orgnico de conduccin para establecer la cohesin por va
13

ideolgica, asegurando en este perodo el mxima de desarrollo de un pensamiento poltico

que fortalezca las nuevas instituciones de la sociedad civil, del sistema econmico y del
Estado democrtico.
Por todas estas razones, el problema a resolver no es la hegemona orgnica del partido,
sino la hegemona de un pensamiento y una cultura democrtica que garantice la
construccin del sistema poltico y econmico en el que actuarn todas las fuerzas polticas
y sociales. Es fundamental entonces, un nuevo equilibrio de fuerzas en todos los rdenes y
la superacin de la hegemona del bloque de poder oligrquico tradicional militarista que en
la actual coyuntura buscar reacomodarse. Cada espacio que encuentre vaco lo tratar de
llenar y buscar que sus opositores queden reducidos a grupos de presin.
Vamos a movernos entre democracia restringida pro-oligrquica y modernizacin y
democratizacin real del pas, a partir de un amplio concurso de fuerzas que incluye a un
importante sector modernizante de la empresa privada y las fuerzas armadas. No puede la
izquierda y el FMLN pretender ser vanguardia nica del proceso democrtico.

La Revolucin Democrtica:
Una Revolucin de la Sociedad Civil
__________________________________
Nuestro concepto de revolucin y socialismo democrtico parte de tres elementos
bsicos: la hegemona de la sociedad civil, la lucha por la neutralidad del Estado como
expresin verdadera de su democratizacin y la bsqueda de la hegemona de la propiedad
social privada en el marco de una economa de mercado.
Esto conlleva tareas que van ms all de la lucha por el poder del Estado, que ha sido lo
tradicional en las izquierdas. Es a partir de esto, que los acuerdos adquieren carcter
revolucionario, aun cuando no se haya cambiado el gobierno. Hay en realidad una apuesta a
elementos estructurales permanentes de poder en los planos econmicos, ideolgicos,
polticos y sociales que modifican la correlacin de fuerzas en una proyeccin de ms largo
plazo.
Si el FMLN y la izquierda no logran entender esto, aun cuando se viera favorecido
electoralmente, el poder del Estado slo servira para desgastarlo y destruirlo como una
alternativa de poder ms permanente. Ganar el gobierno es importante, siempre y cuando se
tenga claridad de que ser en funcin de un proyecto de poder permanente que no depende
del Estado. Cualquier estrategia que centre el problema del poder, en tener el Estado de
forma permanente, derivar en desgaste o en totalitarismo. No debe entenderse esto como
una negacin a la lucha por ganar el gobierno democrticamente y sostenerlo
democrticamente, esto es inherente a los partidos polticos. Si estos no aspiran ni luchan
democrticamente por el gobierno tenderan a desgastarse y desaparecer. La reflexin
planteada es relativa a un concepto ms global de poder que determina incluso la capacidad
de ser una fuerza electoral permanente. Partidos de izquierda democrtica en Amrica
Latina han ganado elecciones, gobernado y casi desaparecidos posteriormente, fruto del
14

desgaste y de la ausencia de un piso slido de poder que no dependa de tener o no tener el

gobierno.
Cabe recordar dos cosas: apostar a reducir poder al Estado buscando democratizarlo y
empujarlo a la neutralidad, es congruente con la utopa de su abolicin; fortalecer la
propiedad social sin que sta dependa del Estado ni el colectivismo forzado, sino de las
exigencias del mercado, es trasladar de manera segura y directa la propiedad de los medios
de produccin a manos de los trabajadores. A caso no es esto socialismo?
La hegemona de la sociedad civil implica reducir el peso del poder del Estado,
desmilitarizar la sociedad, fortalecer el poder del parlamento y dar poder a la opinin
pblica, a la prensa y a todos los gremios y organizaciones de la ms amplia diversidad
poltico-social-cultural y acadmica que se han desarrollado. La cultura del debate
democrtico y la tolerancia entre la diversidad de posiciones, es la base del consenso y ste
debe llegar a convertirse en el mecanismo principal para producir decisiones.
La coercin debe perder fuerza y el Estado debe regirse por el consenso que construye
permanentemente la sociedad civil. Todo concepto de dictadura, directo o indirecto, para
imponer soluciones a los problemas de justicia social, es en las nuevas condiciones,
esencialmente antirrevolucionario y niega la lgica del proceso histrico. La nueva utopa
es construir un escenario en el que gobierne la razn y no la fuerza. En ese escenario, quien
tenga los mejores juicios, argumentos y el respaldo democrtico de la mayora, tendra la
posibilidad de enrumbar la sociedad sin imposicin.
La democratizacin del Estado, es otro pilar bsico de la revolucin y se expresa
fundamentalmente en lograr la neutralidad de su poder coercitivo, estableciendo
mecanismos que permitan a la sociedad civil, intervenir con poder de decisin en los
problemas de la defensa nacional y la seguridad pblica para asegurar su democratizacin y
la nueva mentalidad, evitando la unilateralidad y consolidando la nueva concepcin y
doctrina.
Igual implicacin tienen estos cambios para el sistema judicial y electoral que deben
garantizar su independencia y neutralidad. En sntesis, se trata de salirse de la polarizacin
Estado burgus-Estado proletario y luchar por la utopa del Estado democrtico realmente
neutral que trabaje y gobierne a partir del consenso y no de la coercin.
En este marco debemos movernos construyendo a partir de la realidad concreta, con las
utopas de nuestro proyecto como referentes de rumbo. De la misma manera, que la
igualdad absoluta y la sociedad sin clases es imposible y que el igualitarismo es un
concepto primitivo, tambin un Estado sin coercin es casi imposible, sin embargo nos dan
la pauta permanente que debemos seguir. La lucha por la igualdad social es siempre la
meta.
Luchar por la hegemona de la propiedad social no presupone acabar con los grandes
propietarios individuales como meta, sino luchar por demostrar que las relaciones de
solidaridad, cooperacin y asociacin entre los trabajadores y/o pequeos y medianos

15

productores son mejores para generar riqueza y desarrollo, y por lo tanto, para traer justicia
social y resolver la miseria.
Lo que debe lograrse, es que los trabajadores y pequeos productores en vez de competir
entre ellos por la sobrevivencia desarrollen grandes empresas de carcter asociativo,
solidario, autogestionario o cooperativo en el marco de la competencia del mercado. Los
productores asociados deben competir, no entre ellos, sino con el gran capital y probar que
la propiedad social es ms eficiente y resuelve de mejor forma los problemas sociales.
No se trata de imponer por decreto la colectivizacin sino de probar que las relaciones
de solidaridad y cooperacin, que mantienen la iniciativa y la acumulacin individual, son
efectivas y ms justas. Hasta hoy lo que se ha conocido es la propiedad estatizada que
desarroll el socialismo real. Esa forma de propiedad no era directamente de los
trabajadores, en ltima instancia era el Estado o el partido el verdadero propietario. Los
trabajadores eran en realidad asalariados, receptores de bienes y servicios controlados por
el Estado sin mediar su voluntad. Las diferencias sociales eran normadas mecnicamente o
impuestas ilcitamente va corrupcin.
Por otro lado, el reformismo estableci polticas paternalistas que tambin bloquearon la
capacidad de generar riqueza de la propiedad social.
La otra forma de propiedad ha sido la gran propiedad privada que aniquila en el mercado
a los pequeos competidores y en pases de tercer mundo como el nuestro, termina
poniendo a su servicio al Estado y prcticamente todas las instancias de poder.
La propiedad social, como forma de propiedad privada en manos de los trabajadores y/o
pequeos productores, todava no han mostrado fuerza.
La fuerza misma del gran capital depende ahora de la socializacin de una parte de la
propiedad, dando participacin a los trabajadores. Esto es tambin un concepto
revolucionario que cierra el crculo del nuevo esquema que permitir modernizar la
economa, resolver la miseria, ganar autosuficiencia y tener estabilidad, no de manera
impuesta y paternalista como lo pretendi el socialismo real, o hasta esperar el rebalse de la
acumulacin como lo plantean los neoliberales. No ser un proceso automtico pero ser un
proceso de bases slidas para transformar la economa y hacer una sociedad ms justa.
El concepto de propiedad social privada en alianza con la propiedad privada en funcin
social es altamente revolucionario y modernizador y son la base para alcanzar justicia
social y equilibrio en el poder econmico.
Todo esto conlleva a una verdadera revolucin en el concepto de partido, en las formas
de conduccin y en la mentalidad de los militantes. Hay para los actuales cuadros
responsabilidades muy grandes en la esfera econmica, poltica, ideolgica e institucional.
La actual situacin asla y debilita toda mentalidad contestataria, caracterstica principal de
las izquierdas y exige una visin de construccin de poder permanente y esto implica
pragmatismo, pactos, prioridades y riesgos.

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La Crisis tica de la Izquierda

______________________________________
Tradicionalmente el pensamiento de la izquierda ha sido de presin y protesta no de
construccin y propuesta. Esto la coloca en la disyuntiva de ser grupo de presin sin poder
o ser factor de poder, pero con responsabilidad, riesgo y prioridades en las decisiones.
La actual situacin es de retos y riesgos y esto no encaja con la mentalidad tradicional.
Se juzga como derechizacin de la revolucin aceptar los retos de la economa de mercado,
porque se cree que esto es por si mismo capitalismo. Se plantea que se perdi porque no
hubo asalto al poder. No hemos perdido nada porque no tenamos nada, y contrariamente
hemos ganado porque hoy tenemos instrumentos de poder y espacios para ampliar ese
poder en todos los rdenes. Hay que reconocer que este es un momento traumtico en
trminos de cambio de mentalidad, pero al igual que en otro virajes estratgicos, el
acomodo no ser fcil y no todos se adaptarn.
Uno de los riesgos ms grandes es la atomizacin de la izquierda, la parcializacin de la
visin, la defensa de feudos, la inmadurez para enfrentar los nuevos retos revolucionarios,
fruto de tensiones ideolgicas basada en falsas premisas ticas y polticas. Desde el punto
de vista lgico e intelectual se acepta que debe haber empresa privada, mercado y acuerdos
con otras fuerzas polticas, pero en el terreno concreto se generan reacciones morales e
ideologicistas que retardan el rehacer revolucionario. Se teme a la contaminacin
ideolgica y se duda permanentemente de todo. Aqu se mezclan inseguridades e
incapacidades para enfrentar la nueva situacin.
Esta crisis tica le da ms valor a la derrota ideolgica del pensamiento tradicional de la
izquierda, que a la victoria revolucionaria concreta y a las grandes conquistas obtenidas en
el proceso de guerra y negociacin. El FMLN es la nica guerrilla de izquierda que en los
ltimos diez aos no fue derrotada y obtuvo una victoria con espacio de poder, en el marco
de la coyuntura internacional ms adversa de toda la historia. Esto a pesar de que enfrent a
un enemigo que sofistic al mximo su plan contrainsurgente.
En teora, si el FMLN se hubiera aferrado a dogmatismo estara desde hace rato
derrotado y destruido. La mentalidad ideolgica anti-sistema, resabio del dogmatismo,
bloquea la utilizacin ptima de la fuerza que se tiene.
El dogmatismo aparece como inercia, no se confiesa ni debate abiertamente, pero traba
con temores, impide dar soltura y audacia a los nuevos rumbos y decisiones, vive buscando
los errores de la nueva prctica para retardar el viraje, usa desde lo moral hasta lo poltico,
sobre todo, lo primero. Aparentemente no hay diferencias pero hay una resistencia
permanente a las implicaciones prcticas de los nuevos planteamientos.
Esto constituye uno de los problemas ms difciles que tendr que resolver la izquierda,
acostumbrada al colectivismo, al igualitarismo, al paternalismo, al principismo y
depositaria de un sentido de la autoridad que es sobre todo, moral e ideolgico. Sin duda,
los problemas internos para adaptarse a la nueva situacin sern muy grandes porque
requerirn, en unas instancias, un concepto prctico y claro de jerarqua y autoridad que
17

rompa el igualitarismo, mientras en los niveles de partido poltico y gremios, los

requerimientos de democratizacin sern fundamentales para romper con el centralismo.
Donde se requiera autoridad, la inercia dogmtica buscar democratizar y donde se necesite
democratizar, buscar centralizar.
El factor humano est formado de tal manera, que corre el riesgo de no adaptarse
fcilmente a un mundo prctico y concreto que necesita agilidad para ser eficiente en lo
poltico, econmico e ideolgico.
La gente con una concepcin basada en la ideologa, acta por conciencia, por lo tanto,
por conciencia puede dejar de actuar, esto significa que la obediencia y la necesidad de un
criterio prctico de autoridad ser una de las cosas ms difciles a resolver. El igualitarismo
har difcil aceptar diferencias y organizar el poder acumulado de forma tal que, funcione
para beneficio del proyecto revolucionario.
El requerimiento moral, colectivista y las desconfianzas, pueden privar sobre el
problema poltico estratgico. Una falsa pureza puede volverse ms importante que los
cambios revolucionarios logrados y visualizados positivamente por el resto de la sociedad.
La crisis tica explica por qu el FMLN experimenta un crecimiento, opinin favorable
hacia afuera, con la gente que ha vivido al margen de los valores tradicionales de la
izquierda, mientras, por otro lado, tiene problemas internos de sus bases para adaptarse.
Parte del trauma tico es la frustracin por no poder resolver el problema de la pobreza
de un solo golpe. El socialismo estatista tampoco lo logr. La igualdad relativa del
socialismo estatista, fue a costa de la negacin de la democracia y del individuo como fin
del cambio revolucionario, y tambin a costa de un enorme atraso econmico que negaba
su propia teora de desarrollar a las fuerzas productivas a un nivel superior al capitalismo.
El Socialismo resolva parcialmente la miseria pero no gener riqueza ni desarrollo, es
decir, cre sociedades supuestamente igualitarias, pero en general, pobres y atrasada.
Sin embargo, la toma del aparato de Estado, el control centralizado de la economa y el
paternalismo hacan creer que se estaba resolviendo la pobreza por una va rpida. La
historia prob que ese camino estaba equivocado y que, por querer ir rpido, se retrocedi.
All estn los ejemplos dramticos de Yugoslavia y la Unin Sovitica.
El problema es construir al socialismo, manteniendo al individuo como fin y no como
instrumento de ste. El socialismo estatista fue un fenmeno que respondi a la existencia
del fascismo, del capitalismo primitivo y del colonialismo. Fue el temor a esas revoluciones
y a esas ideas lo que socializ Europa Occidental, y lo que provoc grandes cambios en
Amrica Latina. Ello explica las simpatas que despertaron en su momento y como al
cambiar el contexto del mundo se fue reduciendo su respaldo poltico. El socialismo
estatista jug un papel determinante en la derrota del fascismo, en la humanizacin de las
teoras econmicas y en la generacin de un equilibrio mundial que le permiti al tercer
mundo, defenderse del colonialismo. No puede verse estos procesos aislados de las
condiciones que los generaron y de los cambios que provocaron.

18

El nuevo concepto de poder y revolucin establece una estrategia gradual para resolver
la miseria y el atraso, ganando la hegemona de la sociedad civil y el estado democrtico
para permitir as el mximo desarrollo de la propiedad social en el marco de la economa
de mercado y la insercin econmica internacional.
Buscar resolver partiendo del individuo y su naturaleza, desplegar su creatividad,
fortaleciendo las relaciones de solidaridad, cooperacin y asociacin como elementos
generadores de mayor riqueza y desarrollo y no como elementos impuesto por el Estado y
la sociedad. Si el capitalismo fuera capaz de volver ricos a todos o por lo menos, de no
engendrar grandes desigualdades, habra que aceptarlo, porque no se trata de defender la
propiedad social por principio, sino porque indiscutiblemente la asociacin de los
productores ms pobres y de los trabajadores que participan en las empresas y en general, la
democratizacin de la propiedad, es superior al monopolio para generar desarrollo y
resolver la miseria. Por ello, este esquema no necesita negar a los grandes propietarios
individuales, sino que se concentra en fortalecer la propiedad de los trabajadores y
pequeos productores asocindolos en grandes empresas.
Es totalmente lgica la preocupacin tica y moral en el sentido del peligro de que se
pierdan los valores de solidaridad y cooperacin, sobre todo por la ofensiva neoliberal que
subliman la productividad y niegan dogmticamente lo social.
Por ello, se necesita visualizar el profundo carcter revolucionario del cambio, a partir
de alcanzar eficiencia y productividad de la propiedad social, como forma de beneficiar
directamente a los trabajadores, ya no en un esquema paternalista estatista, sino en un
esquema libre que pruebe su capacidad para resolver el problema de la pobreza. La salud y
la educacin, que han sido despreciadas por el neoliberalismo dogmtico, deben ser
retomadas como los componentes fundamentales de la igualdad social y la tarea primordial
del Estado. La salud y la educacin deben ser garantizadas para todos de manera eficiente y
gratuita. Slo as puede hablarse de igualdad de oportunidades.
No puede haber generaciones que desde antes de haber nacido estn condenadas al
analfabetismo y la ignorancia. De la misma forma, los problemas de enfermedades y salud,
que no admiten distingos sociales, pueden ser comercialmente tratados, estableciendo una
clara desventaja para los pobres, por muy capaces que estos sean. Pueden haber diferencias
y desigualdades en otros rdenes, ya que el esfuerzo y la creatividad individual deben
reconocerse y recompensarse. No todos trabajan y ponen el mismo empeo ni todos son
igualmente eficientes. El igualitarismo no reconoce esto y por lo tanto, no estimula el
desarrollo ni la generacin de riqueza.
Los hombres pueden diferenciarse por el tamao de su casa, por sus ropas o por otros
bienes, pero no deberan diferenciarse por sus oportunidades para educarse o para atender
sus problemas de salud. Esta es la base fundamental del concepto de igualdad. Por otro
lado, esto significa que a ms acumulacin individual y ms poder econmico, ms
responsabilidad social. En este marco es que surge el debate del papel del Estado, el cual
tiene la obligacin de asumir la responsabilidad social para sentar las bases de la capacidad
creadora de riqueza de la sociedad. Una sociedad dominada por la enfermedad, la

19

ignorancia y la ausencia de servicios a la mayora de la poblacin, es una sociedad limitada

para producir, est condenada al atraso y a una eterna inestabilidad.
La educacin no es slo un problema social, es un problema econmico. A ms bajo
nivel cultural, menos productividad del trabajo. Esta es la diferencia entre Japn y Estados
Unidos y es la barrera a romper para salir del atraso y el subdesarrollo.
Hay que ubicarse, que lo que se est planteando es un proyecto de un elevado nivel de
organizacin y de participacin, no es el capitalismo mezquino o individualista. Es un
esquema basado en la solidaridad que respeta al individuo y su derecho a la acumulacin de
riqueza por vas legitimas, pero que busca mostrar que los trabajadores y los productores
asociados resuelven de mejor forma. Asociarse para favorecer al individuo y no al colectivo
por si mismo. Por Ej.: ensear al sector informal a crear empresas asociativas, es resolver
pobreza y generar poder econmico popular. Est planteado construir el socialismo de
abajo para arriba y no decretarlo e imponerlo de arriba para abajo para que luego se caiga
por no tener cimientos slidos.
Hay en realidad un trauma de no victoria e inseguridad porque no hubo asalto al poder.
La premisa ms importante e innovadora de la revolucin salvadorea es que no hubo
victoria total de nadie. No hubo victoria insurgente ni victoria contrainsurgente, es una
guerra sin vencedor militar que estableci un nuevo equilibrio y reglas del juego para la
competencia poltica y econmica y convirti en vencedora a la sociedad civil.
Esta es una verdadera revolucin y es en la inexistencia de victoria total y en la
preservacin de sus contradicciones transformadas y reencauzadas, que est la dialctica de
su propio desarrollo.
En las actuales condiciones, una victoria total era perder. Habra sido difcil o imposible
manejar el poder. Se ganaba la guerra pero se perda la paz. Los anlisis estaran plagados
de soberbia y no habra existido objetividad. Esto mismo, es lo que en el caso de Nicaragua,
le da sentido a la frase de Humberto Ortega, cuando afirma que el sandinismo gan al
perder las elecciones. Perdi la ilusin del poder total y debi comenzar a consolidar su
poder real.
Para superar el trauma tico, hay que asumir ofensivamente el nuevo carcter de la
revolucin y enfrentar los retos y los riesgos como las nuevas dificultades para la siguiente
etapa de lucha. Por ejemplo, liderar la propiedad social implica asumir una gran cantidad de
nuevos problemas que implican grandes esfuerzos y sacrificios, errores y victorias. Nada
ser fcil, nada caer del cielo ni ser automtico; pero cada logro ser slido y de largo
plazo.
Si la izquierda no logra superar la crisis tica y sigue entendiendo dogmticamente que
la nueva concepcin de poder y revolucin es aburguesamiento, claudicacin ideolgica,
individualismo y descomposicin, la rueda de la historia no se detendr, surgirn nuevos
agrupamientos de fuerza y los protagonistas de la lucha sern desplazados por otros actores
que asumirn estas tareas. La predestinacin de vanguardia de la izquierda, producto de su
soberbia dogmtica, supuestamente basada en la verdad absoluta, no le garantizan
20

permanentemente su posicin de ventaja si no hace cambios de fondo y forma en su

proyecto histrico, colapsar y quedar reducida a pequeo grupo de presin.
Es difcil aceptar la gran cantidad de errores cometidos pero en aceptarlos y en dar un
audaz viraje est la perspectiva revolucionaria. Si las tareas de hoy las realiza el mismo
contingente, aprovechando su mstica, su entusiasmo, disciplina y espritu de sacrificio, los
cambios sern ms rpidos y ms profundos, ya que nadie se compara a las fuerzas
revolucionarias en mstica. Todo consiste en lograr el convencimiento del carcter
revolucionario del proyecto. El FMLN es la maquinaria humana organizadora con ms
capacidad que existe en El Salvador y cuenta con una gran cantidad de cuadros de direccin
que, asociados con las capacidades intelectuales de toda la oposicin democrtica y la
sociedad civil, aventajan en mucho a la derecha del pas.
Un ejemplo bastante claro de crisis tica es la situacin de Nicaragua, donde no se
reconoce objetivamente la enorme transferencia de poder econmico a los sectores
populares, por el bloqueo mental que ocasiona la inercia de los enfoques ideolgicos del
programa del socialismo estatista que se frustr. Los enfoques ticos de lo que fue la
adaptacin prctica y bajo presin a la nueva realidad, estn desestabilizando al Frente
Sandinista.
La transferencia del poder econmico del Estado a los trabajadores y nuevos
productores debi realizarse bajo la presin del tiempo y la crisis poltica originada por la
derrota electoral. Este fenmeno, de distribucin de poder, fue apodado como la piata,
incluso por sectores de izquierda. Obviamente, no poda ser un proceso ordenado y perfecto
con lo cual aparecieron casos de corrupcin, pero el enfoque tico-ideologicista pone ms
nfasis en este aspecto que en la enorme transferencia de poder econmico directo a los
sectores populares (la ms grande en toda Amrica Latina). El trauma de la llamada piata,
sin subvalorar la corrupcin, es expresin del pasado de poder total e igualitario.
Igual trauma se produce cuando el ejrcito y la policial dejan de ser formal y
objetivamente instrumentos de partido y pasan a ser instrumentos nacionales; tambin en el
caso de los medios de comunicacin (peridicos, radios, TV) que dejaron de ser voceros
oficiales. Todos estos cambios no dejan ver la dimensin de lo logrado por el Sandinismo,
la enorme fuerza de la propiedad social y la influencia en las principales instituciones de
poder del Estado y la sociedad civil. Todo esto resultado de aceptar un marco democrtico
con economa de mercado.
En un contexto como el de Nicaragua y El Salvador debe plantearse un justo equilibrio
entre la presin poltico-social y la administracin del poder logrado, porque una excesiva
presin que degenere en desestabilizacin, afecta la propia cuota de poder popular. Por ello,
es importante evitar que la visin contestataria se vuelva dominante. Los espacios
conquistados deben defenderse y ampliarse y esto implica presin, pero tambin necesitan
consolidarse, desarrollarse y volverse productivos y esto implica estabilidad.
El factor interno ser un gran desestabilizador y quizs el ms difcil de manejar para
que la izquierda logre aprovechar exitosamente la inigualable oportunidad histrica que
tiene para convertirse en factor determinante de poder.
21

La Transicin
_____________________________________
Para entender los problemas de la transicin, hay que ubicarse en que la situacin de
guerra exiga centralizacin para administrar recursos y tomar decisiones. Sin esto, y sin la
mstica ideolgica revolucionaria, hubiera sido imposible librar la lucha, quizs todava se
estara deliberando sobre problemas tericos. No se habran cometido errores pero no se
habra hecho nada. Sin embargo, no slo fue la situacin de guerra la que incidi en los
criterios centralistas y verticalistas, sino la influencia, desde el nacimiento de la
concepcin de partido con todos los resabios estalinistas que pesan sobre casi toda la
izquierda.
El centralismo ha tenido efectos positivos y negativo y es el sistema que ha estado
funcionando, su ruptura brusca puede ser perjudicial, y en otro orden, la construccin del
bloque de poder no se dar por inercia, necesita un marco cohesionador y coordinador. De
lo contrario, se corre el riesgo de la dispersin, de la disgregacin de las instancias y de que
los individuos piensen slo en ellos, se produzca la descomposicin y por lo tanto, prdida
de la posibilidad histrica de desplazar de la hegemona al bloque oligrquico de poder.
Est claro que vamos hacia un marco donde la inorganicidad, la autonoma y la cohesin
ideolgica privarn sobre la organicidad y centralizacin. Pero debemos tener en cuenta
que estamos frente a un bloque de poder desarrollado con instrumentos consolidados y que
adems, cuenta con gran ventaja material.
Hay que romper el criterio centralista, pero sin caer en la inorganicidad total, ya que es
necesaria una coordinacin horizontal de las instancias, ya no como partido, sino como
parte del proyecto histrico y del bloque de poder emergente. Esto dar una gran seguridad
a las distintas estructuras en la transicin que sienten la necesidad de la autonoma pero
tienen la angustia de la orfandad.
Esto es vlido para toda la oposicin y fuerzas organizadas de la sociedad civil, porque
se requiere de una coordinacin y cohesin estrecha para desplazar al bloque oligrquico,
alcanzar la hegemona de la sociedad civil y democratizar al Estado. La dispersin seria
fatal para todo el proyecto. Es fundamental tener la garanta de que alguien est realizando
el trabajo que se requiere en cada rea, sin que se descuide ninguna. En ese sentido, no slo
los partidos polticos realizan tareas revolucionarias y es falsa la idea de que slo se puede
hacer revolucin con militancia poltica.
Las organizaciones de la sociedad civil, los intelectuales y profesionales tienen desde su
posicin, una amplia labor revolucionaria en la comunicacin social, la revolucin jurdica,
la produccin, la educacin y otras reas. La militancia con la revolucin democrtica no
implica necesariamente militancia con un partido, sino con un proyecto histrico, que en
este caso es de compleja elaboracin y requiere del ms grande esfuerzo intelectual y
creativo de toda la sociedad.

22

En trminos generales lo que ha sido el FMLN y la izquierda, como acumulacin

histrica revolucionaria, necesita desplegar esfuerzos en el plano econmico, poltico,
ideolgico e institucional, a partir de reas de trabajo que debern desvincularse
orgnicamente, adquirir formas organizativas propias y mantenerse vinculadas al proceso a
partir de un proyecto programtico y de identidad ideolgica.

23

III.
El Poder
Econmico
Los nuevos
Productores y sus Instrumentos
________________________________________
Hay necesidad de ordenar, desarrollar y liberar el rea econmica que est dentro del
FMLN y la izquierda. En esta se alcanzan a ver claramente tres grandes estructuras: el
nuevo agrupamiento de productores en el que se integrar a todo el contingente de cuadros
militares, combatientes y base social de la fuerza militar; el sector de propiedad cooperativa
del movimiento social y, los proyectos econmicos alternativos comunales, rurales o
urbanos en los que se tiene incidencia por razones de orgenes histricos. Esta instancia
debe luchar por integrar agrupamientos del sector informal y buscar relaciones con los
grandes productores ya que no se trata de crear polos aislados sino un sector integrado al
sistema econmico nacional.
La mayor parte del contingente militar y su base social al pasar al rea productiva deben
aprovechar su disciplina, energa, mstica, deseo de superacin y austeridad para consolidar
lo ms rpidamente posible las empresas productivas. Los lderes comunales y ex-jefes
militares al radicarse en las zonas, deben darle proyeccin de poder y desarrollo a los
agrupamientos de nuevos productores y a las alianzas con otros. La competitividad y la
eficiencia no deben surgir slo como necesidades de sobrevivencia en el contexto del
mercado, sino por una proyeccin revolucionaria de poder y en esto los cuadros deben
jugar su papel.
Dar este paso implica romper con el asistencialismo, el paternalismo, el colectivismo
forzado, el igualitarismo y desatar la creatividad, la iniciativa y el estimulo individual en el
marco de lo conceptos colectivos de asociacin y solidaridad.
El ahorro, la inversin, la austeridad y la energa que antes estuvo en funcin de la
guerra hoy debe estar en funcin de la productividad. La eficiencia y el ahorro son
decisivos para capitalizar las cooperativas y empresas del sector de propiedad social. El
principio de, a cada cual segn su participacin, debe ser aplicado en la propiedad social
para dar derecho a la acumulacin individual.
No basta la transferencia de tierras para que logremos resolver el problema de la miseria
y la injusticia social; el problema no reside en que la tierra proporciona muy poco poder
econmico. Si la transferencia de poder econmico a los sectores populares, producida en
el pas desde el ao 80 hasta los Acuerdos de Chapultepec, fracasa econmicamente en el
nuevo contexto, lo ms seguro es que la izquierda dejar de ser alternativa de poder.
Tener xito productivo es una tarea revolucionaria de la presente etapa. En la izquierda
existe la creencia de que la transferencia de poder econmico es automtica y siempre
vinculada con el poder del Estado y no al mercado, por ello, no haba preocupacin por la

24

productividad y la eficiencia. La ampliacin de poder econmico depender del xito que

esta experiencia tenga en el marco del mercado y de los espacios que da la sociedad civil.
Para ampliar lo conquistado, son clave seis aspectos: Crear sistema financiero propio;
desarrollar planes de capacitacin a gran escala; estructurar empresas propias de
comercializacin interna y externa; desarrollar instancias de investigacin y planificacin;
crear, fortalecer y asociar los organismos no gubernamentales para potenciar la cooperacin
externa, incentivar y luchar por lograr la capacidad de asociacin pragmtica de los
productores para crear fuerza y poder real, sin esto ltimo estn condenados a ser pequeos
grupos dispersos que pasarn implorando el crdito y no aprovecharn su propio potencial
econmico, terminarn siendo proyectos que enriquecern a otros y a la larga fracasarn.
El capitalismo ha creado mltiples mecanismos de asociacin que llevaron a la
transnacionalizacin del capital y a la globalizacin de la economa, estos mecanismos no
deben verse ideolgicamente. Hay que crear consorcios econmicos de la propiedad social
y aprovechar a fondo sus propios mercados y su capacidad de gestin y representacin
poltica para asegurar cooperacin e inversin externa.
Para que todo esto sea posible el factor ms importante es el liderazgo empresarial del
rea de propiedad social. Hasta hoy hemos tenido liderazgo, fundamentalmente, poltico
gremial para la defensa de intereses en el conflicto, pero ahora, es fundamental el liderazgo
empresarial que lleve a los proyectos a tener xito econmico, a generar riqueza y
desarrollo y por lo tanto bienestar a nuestra base y a los sectores populares.
En el pensamiento tradicional, la palabra empresario y explotador son sinnimos. Esta
concepcin debe terminar. Al igual que no todo el mundo puede ser un buen jefe militar o
un buen poltico para la lucha, sin buenos empresarios no hay productividad ni eficiencia.
Por lo tanto, debe desideologizarse, respetarse y reconocerse el papel que juegan los
empresarios y organizadores de la produccin en las empresas de propiedad social o
individual.
Se dice que todo capitalista hace trampa, explota y roba para hacerse rico, pero en el
socialismo estatista supuestamente no deban existir ricos y los haba fruto de la corrupcin,
del control del Estado y el partido. No debe confundirse lo que es el funcionamiento lgico
de la economa, que necesita de empresarios y gerentes para generar desarrollo y riqueza,
con lo que son las deformaciones y delitos de cualquier sistema. El socialismo estatista
buscaba justicia social pero tenia un funcionamiento econmico ilgico que no gener
riqueza ni desarrollo.
Hasta ahora, el problema de las fuerzas sociales ha sido la lucha reivindicativa y la
organizacin popular y para el FMLN la guerra. Eso ha vuelto a estas estructuras
dependientes de la solidaridad y de la cooperacin externa, las cuales comprendan la
situacin de guerra, pero eso ya termin. La solidaridad y cooperacin externa estarn hoy
basadas en proyectos productivos exitosos y rentables, el asistencialismo ya no tiene
espacio. La riqueza en tierras y organizacin social tiene que ser puesta en funcin
productiva y esto implica cambio de mentalidad para romper con la poltica de subsidios y
asistencia.
25

En esto hay problemas lgicos a resolver, por ejemplo: existen muchas gentes
desarraigadas de la realidad por lo prolongada que fue la guerra y no estn aptas para
manejar su propia insercin econmica y tienen inseguridad. Estn ms acostumbrados al
riesgo de muerte que a los riesgos de la independencia econmica. Para ellos la
capacitacin es fundamental.
Otro factor, es el concepto de propiedad colectiva que est metido en todo y por lo tanto,
no hay incentivos para cuidar los bienes, porque al ser de todos, la conclusin es que no son
de nadie y como no son de nadie a nadie le importa su cuidado. Esto vuelve la disciplina de
trabajo una disciplina ideolgica que vulnera la autoridad y mete al partido y al colectivo en
todo, rompiendo con el mnimo de autoridad y disciplina que se necesita para una empresa
productiva. La produccin es como lo militar necesita una lnea de mando clara que sea
respetada.
Se debe romper con la falsa moral que rodea la necesidad de la acumulacin individual
fruto del trabajo, el igualitarismo es un factor deformante para incentivar la produccin. No
hay que confundir la lucha contra la injusticia social y la miseria con buscar igualitarismo.
Es lgico que se presenten resistencias a todos estos cambios ya que, la situacin de
guerra gener deformaciones y habr resistencia para asumir el liderazgo productivo, puede
resultar ms fcil hacer presin poltica que producir. La presin poltica social debe estar
ligada a las necesidades de defensa de la tierra, el crdito, el trabajo y la produccin. Un
escape para no asumir los retos y riesgos de este momento es declarar inconformidad con el
resultado del proceso. Donde se desarrolle produccin habr ms cohesin ideolgica,
fuerza y energa para luchar, donde no sea as, habr frustracin ideolgica y descontento
pero sin fuerza y energa para presionar.
Es fundamental la creacin de una o varias instancias financieras que agrupen y
reordenen todas las instituciones de asistencia econmica que se encuentran en gremios y
en el sector comunal, para lograr la construccin de un sistema financiero alternativo para
la propiedad social, el sector informal y los medianos propietarios. Es decir, para
democratizar el crdito, que es el instrumento fundamental para la inversin y acumulacin.
Actualmente existe gran dispersin de instrumentos y una estrecha visin del poder
acumulado.
En el orden del capital financiero, lo conocido, ha sido la banca monopolizada o la
banca estatizada. Actualmente el neoliberalismo en nuestro pas est volviendo a
monopolizar la banca bajo formas ms sofisticadas. Lo que se debe lograr, es socializar y
democratizar de forma segura el sistema financiero y una parte de esa lucha, es por la
creacin de los instrumentos de la propiedad social en el sistema financiero, que
democraticen efectivamente el crdito, que prueben que el pobre es mejor para pagar que el
rico y que las empresas de pequeos productores y/o trabajadores asociados son
competentes, rentables y de gran progreso.
Todo lo anterior, debe sumarse a la lucha por cada vez mayores y estrictos controles
contra el monopolio de la banca. Sin un sistema financiero propio, difcilmente surgir con
26

fuerza el nuevo agente econmico popular el cual estara permanentemente enfrentado a las
polticas de estrangulamiento que le lanzaran los grandes monopolios.
Es fundamental el fortalecimiento de las instancias de investigacin y planificacin
econmica, para la generacin de proyectos alternativos que ayuden a los productores a
mejorar capacidades en reas no tradicionales, produccin intensiva, agroindustria, estudio
de todas las experiencias de propiedad social en otras partes del mundo (Suecia, Espaa,
Israel, Italia, etc.), para construir el mejor modelo para nuestro pas. En este orden, son
fundamentales las relaciones con las instancias creadas para algunos de esos fines, por la
gran empresa privada que pueden aportar conocimientos y apoyos a los nuevos
productores. Este paso es importante para la integracin al sistema econmico y posibilita
alianzas que pueden ser de beneficio mutuo.
De nada servira la transferencia de tierras si en ellas se siembra slo maz o cultivos
tradicionales. Se necesita desarrollar la produccin intensiva y la agroindustria. Hay que
asumir la tarea de la modernizacin econmica que no llev adelante la oligarqua.
Un porcentaje muy alto de la cooperacin externa no logr ser productiva por la guerra y
tampoco ha sido plena y eficazmente desarrollada.
Las instancias de gestin y cooperacin externa, la solidaridad y las Organizaciones No
Gubernamentales (ONG) deben aprovechar la nueva realidad de paz y los esfuerzos por la
creacin de un nuevo sector econmico que contribuya a la democratizacin real del pas.
La instancia de gestin es de suma importancia, no se puede ni se debe esperar todo del
gobierno, al contrario se necesita fortalecer mucho ms la cooperacin externa directa. As
como el neoliberalismo proclama la ineficiencia de la burocracia del Estado y la necesidad
de la privatizacin, la izquierda con los mismos argumentos de corrupcin e ineficiencia
debe proclamar la privatizacin de la cooperacin externa, buscando que sta llegue directo
a las comunidades y sectores sociales que la requieran.
El FMLN debe valorar la conversin de su aparato exterior, en un aparato de relaciones
para el proyecto econmico popular, asumiendo tareas para la gestin de cooperacin,
inversin, capacitacin, comercializacin reclutamiento de tcnicos internacionalistas que
apoyen proyectos productivos.
La creacin de empresas de comercializacin interna y externa de los nuevos
productores, tanto en el orden de los insumos como en la distribucin de los productos es
fundamental, sin ella no se producir acumulacin de los productores. Los productores
asociados pueden armar sus propias cadenas, de tal forma, aprovechen al mximo sus
recursos y desarrollen un proceso de acumulacin lo ms completo posible.
La capacitacin debe ser planificada para el despegue con planes de corto plazo y para la
consolidacin, mediante un proyecto de preparacin de un contingente tcnico intelectual a
mediano y largo plazo. La capacitacin es uno de los puntos ms importantes para el
cambio de mentalidad.

27

El reto ms grande est planteado en el rea econmica, la cual constituye el pilar de los
componentes de poder. Si no se logra consolidar poder econmico, la expresin poltica de
la oposicin de izquierda democrtica ser contestataria y de presin. Lo ms seguro se
radicalizara o acomodara.
La consolidacin del esfuerzo en el plano econmico significar luchar contra los que se
oponen a que, en nuestro pas, surjan nuevos sectores econmicos. La legalizacin y
transferencia de tierras constituir un gran esfuerzo de negociacin y de lucha poltica y
social. Las tierras deben defenderse y se necesita consolidar su tenencia contra toda
adversidad econmica y poltica que se presente. La tendencia del gobierno y la oligarqua
tradicional ser a dar migajas y evitar se potencie una base econmica competitiva.
La ventaja de los nuevos productores, es la posesin efectiva de la tierra, el liderazgo
econmico que pueden desarrollar y la cooperacin externa directa. Lo fundamental es no
perder esa posesin e ir gradualmente avanzando en lo productivo; la legalidad podra
tardar ms tiempo y adquirir diversas formas.
En el esfuerzo por la creacin del nuevo agrupamiento de productores son decisivas las
relaciones con el sector de empresarios ms modernizante para que se asocien o apoyen los
proyectos de este nuevo sector. De ninguna manera deben crearse islas econmicas, esto
llevara al fracaso.
Esta es el rea en la que menos conocimiento tiene la izquierda, pero no debe
subvalorarse la base de la que se est partiendo, en recursos y organizacin social y
productiva. No es lo mismo, pensar en ste esfuerzo en los aos 70, cuando no se tenia
absolutamente nada y el monopolio econmico y poltico era total, que ahora.
El pas fue cambiando en su base econmica: el latifundio est bastante reducido y
extinguido prcticamente en algunas zonas, surgi y creci el cooperativismo, aparecieron
las remesas familiares producto de la migracin de trabajadores y se convirtieron en el
primer ingreso nacional, la poblacin urbana se convirti en dominante y creci
enormemente el sector informal, representando en su conjunto un sector productivo y
empleador determinante para el pas. Estn dadas las condiciones para dar batalla por la
democratizacin de la propiedad y el crdito a partir de los nuevos sectores econmicos,
asegurando as una verdadera libre competencia.
Todo este esfuerzo necesita de un empeo inicial y una conduccin que es poltica, pero
su conclusin no es la creacin de un sector de empresas de un partido. Un partido es por si
mismo mal empresario y por otro lado si busca centralizar repetira en pequeo, el esquema
estatista.
El FMLN necesita buscar la insercin productiva de todas sus bases, cuadros y
dirigentes para evitar parasitar de la poltica y darle a la actividad poltica un sentido
claramente de servicio al pueblo. Las instancias que se generan en el rea econmica,
producto de todos estos cambios, son componentes autnomos de la sociedad civil; las
bases, cuadros y dirigentes que en ella participan deben hacerlo como parte de su insercin

28

en la sociedad civil, a nivel individual, como parte de un proyecto de cambios

revolucionarios y no como partido.

Los Gremios y el
Movimiento Social
_____________________________
Al igual que se modifica la relacin partido-gremios, movimiento social, convirtindose en
una relacin horizontal; el fin de la guerra y los acuerdos de la negociacin establecen
condiciones que implican una revolucin interna para los gremios que va desde cambio de
mentalidad hasta modificacin de estructuras y democratizacin interna. Todos estos
cambios son tan traumticos como los que debe dar el Partido. Si no se realizan, la
tendencia ser a la atomizacin y extincin para ser sustituidos por nuevas estructuras
gremiales.
La existencia en el pas de una dictadura que impeda el desarrollo de la sociedad civil,
luego la guerra y la confrontacin social han influido la personalidad del movimiento social
de izquierda, como un movimiento de caractersticas altamente beligerantes, que mantuvo
capacidad de presin, renovacin de contingentes para la lucha armada y apoyo material a
la guerra, pero, por esta situacin, sufri deformaciones que necesita corregir para
responder a las nuevas exigencias.
En primer lugar, por inercia, se corre el riesgo de posiciones radicalizadas, contestatarias
y bloqueo en el desarrollo de capacidad propositiva. El liderazgo ha tenido ms papel
poltico que gremial reduciendo con ello, la capacidad de obtener logros concretos para los
sectores que representa.
En el pasado la lucha social estaba fundamentalmente regida por una estrategia de
propsitos polticos contra el sistema (esto sobre todo por los gremios influenciados por la
izquierda). Esto fue correcto dada la existencia de la dictadura y el conflicto. En ese
contexto y con el sobrecargo de planteamientos programticos clasistas muy ideologizados,
se negaba el papel de los empresarios o de las instituciones creadas para ayudar a las
comunidades, ya que haban sido concebidas en planes contrainsurgentes. Desconfiar de
todo y de todos por principio es la norma.
Por otro lado, los empresarios negaban (y la gran mayora niegan todava) el derecho de
organizacin de los trabajadores. A la luz de esta lucha, surgieron en el sector laboral
gremiales pro-patronales y el solidarismo, que se convirti en una forma de contrarrestar al
sindicalismo tradicional; al igual que otros planes concebidos con propsitos
contrainsurgentes, trajo beneficios a los trabajadores. Las corrientes ms radicales del
movimiento sindical interpretaron esto, slo en su contenido anti y no en su contenido protrabajadores.
Existe una inercia a concebir la lucha como propsito por si mismo, dada la lucha
antidictatorial de la que estamos saliendo. En las nuevas condiciones el movimiento social
necesita asumir una personalidad ms propositiva y constructiva que sepa combinar presin
29

y lucha con concertacin y pactos, estableciendo prioridades y propsitos de corto y largo

plazo. Es importante saber cuando y como presionar a fondo y cuando se debe pactar. Se
necesita una dosis de pragmatismo y limpieza de excesos ideolgicos para producir
resultados concretos que beneficien a los trabajadores y comunidades. Debe romperse las
barreras clasistas y entrar en la relacin directa con sectores de la empresa privada o
instituciones del Estado para concretar proyectos.
No se puede continuar en una poltica de negacin ideolgica del adversario por
principio. La empresa privada es necesaria, y debe existir en el pas. La definicin como
enemigo a destruir, producto de los enfoques clasistas de la etapa anterior, debe terminar.
Por otro lado, no hay que pensar que esta poltica ser concesin y que ser fcil. La
derecha es sumamente atrasada y piensa que los sindicatos y la izquierda deben ser
destruidos; ganar la batalla de la concertacin, los pactos y acuerdos concretos implicar
aislar a los derechistas recalcitrantes y permitir sacar resultados de beneficio para los
sectores populares.
No se puede aplicar mtodos de lucha de los 80, ahora, despus de los acuerdos. Esto no
implica pasivismo sino medir la presin a partir de estar bien justificada o tener real
respaldo popular. El derecho a la vida y a la organizacin, es algo que debe asegurarse y
defenderse consecuentemente y en el plano reivindicativo se debe estudiar las plataformas
para que, con su margen de regateo, sean esencialmente propuestas negociables y realistas.
Para representar a los diferentes sectores sociales en este momento, se requiere adquirir
naturaleza verdaderamente gremial, con liderazgos que permitan fortalecer la posicin
econmica del sector popular. Hay que revisar si la lucha debe abarcar, slo el salario o
debe integrar formas organizativas y relaciones con los empresarios y el Estado, que
permitan mejoras en el nivel de vida a travs de otros mecanismos que posibiliten atender
problemas de salud, educacin, vivienda y participacin en las empresas.
Es un error considerar que es negativo que los trabajadores obtengan, por medio del
solidarismo, clnica, deportes, caja de crdito, educacin, etc. Se trata de estudiar este
esquema para encontrar caminos alternativos y no slo luchar por el salario. El solidarismo
puede, combinado con el sindicalismo tradicional, llegar a convertirse en una forma de
participacin de los trabajadores en las empresas. Por otro lado, en un pas donde la
mayora de los empresarios niegan el derecho a organizarse y no pagan las horas extras,
este esquema organizativo implicar una lucha por llevarlo adelante. En ese sentido, el
solidarismo no debe verse en forma negativa y contestataria. Hay que tomarle la palabra.
El problema no es asumir el solidarismo como totalmente correcto, sino salirnos del
anlisis contestatario sobre ste, tomarle la palabra como pensamiento que tiene fuerza
entre un sector de los trabajadores y los empresarios y que puede y debe de ser aprovechado
para ampliar la fuerza y el poder de los trabajadores.
No puede ser la negacin la premisa bsica de los anlisis para la lucha del sector
laboral. Aqu, cabe tambin la lgica de retos, prioridades y riesgos para producir avances
concretos. Por otro lado, hay que asumir que existe un desgaste muy grande del
sindicalismo tradicional y que esto provoc un vaco que cada vez ms tiende a ser
30

cubiertos por el socialismo. No se trata slo de rechazar, sino construir y tomar en cuenta
este fenmeno que se ha desarrollado.
Los movimientos de carcter comunal, cooperativos y otros deben, igualmente, aprender
a concertar, a pactar y aplicar mtodos que permitan aprovechar cualquier espacio y
producir resultados en sus demandas o relaciones con el Estado. La lucha contra la
mentalidad antisistema y los excesos ideolgicos es fundamental para obtener resultados
que son los que en definitiva resuelven los problemas de injusticia y pobreza.
La democratizacin de los gremios y el movimiento social deben servir para que estos
asuman el liderazgo en la poltica de construccin del poder econmico de los sectores
populares, esto implica conocer y dominar los problemas de la produccin en cada rea en
concreto. No basta ya ser un lder poltico, incluso la fuerza militar del

FMLN que pasar a gremializarse como sector productivo debe asociarse y construir su
propio espacio y representacin gremial para hacer gestin, fortalecer el sector popular y
tambin construir el liderazgo econmico de los nuevos productores, tanto de
excombatientes como base social.
Hasta hoy, la mxima realizacin de un gremio ha sido tener la capacidad de paralizar,
movilizar y hacer presin, esto es y seguir siendo de gran importancia, pero en el nuevo
contexto, la capacidad de un gremio se medir fundamentalmente por su poder y
organizacin econmica vinculada a su base social en trminos productivos y de beneficio
social. Es decir, que ya no se trata slo de entender el gremio como una organizacin para
la lucha, sino tambin, como una organizacin para producir y resolver problemas sociales.
En esto, la interrelacin con otros sectores y otros intereses resulta fundamental, el
aislamiento es debilidad.

31

IV.
Partido
Poltico

El cambio programtico, la crisis tica y el problema de un nuevo concepto de Partido

son el ms grande trauma para la izquierda. Acostumbrados a un partido centralizador
omnipotente y omnipresente, aun cuando se demande democratizacin y autonoma de
ste, las estructuras que se le han vinculado depende del paternalismo polticos y
conduccin del partido.
Se proclama que el Partido debe descentralizarse, pero a su vez se quiere que sea
propietario y controle medios de produccin o comunicacin, para evitar los riesgos de
desviaciones ideolgicas y el enriquecimiento individual (expresin de la crisis tica). Se
piensa que un Partido con un papel fundamentalmente en el plano ideolgico es un partido
sin poder y un instrumento vaco.
De la misma manera, las posiciones de la izquierda en relacin al papel del individuo y
el liderazgo poltico han sido extremas y contradictorias y van desde el culto a la
personalidad y el fanatismo hasta la existencia de posiciones colectivista e igualitaristas,
que en lo concreto no reconocen las diferencias de capacidades, el papel del individuo y su
peso especfico. Este factor tambin tiene incidencia en el cambio del formato de partido
para su real democratizacin y descentralizacin.
La izquierda no tena el concepto de revolucin centrado en la hegemona de la sociedad
civil, sino en la toma del aparato de Estado y la apropiacin de los medios de produccin.
La organizacin y casi construccin del tipo de partido que se requiere en las actuales
condiciones pasa por un cambio muy grande de mentalidad, porque si se considera que
aceptar el mercado es aceptar el capitalismo, cambiar el concepto de partido ya es casi
como traicin.
Hay que tener en cuenta que es en la teora del partido y el papel del Estado, donde est
el mayor porcentaje de los errores de la izquierda y no en los fundamentos de la dialctica
como instrumento de anlisis.
El partido como representante de los sectores populares democrticos y modernizadores
del pas, es en las condiciones actuales el instrumento de cohesin ideolgica va su
planteamiento programtico, el que promueve la gremializacin de los distintos sectores
medios y populares que se vinculan con el programa, es el coordinador horizontal entre
todas las instancias para construir el bloque de poder y asumir la representacin poltica en
la lucha por el poder formal en las elecciones y es el interlocutor de los gremios y nuevos
productores con otros sectores, para las alianzas o para la gestin de los proyectos de las

32

distintas instancias del bloque de poder. Este ltimo es el papel principal de la direccin
histrica y del liderazgo poltico que debe ser aprovechado y explotado por las bases, ya
que no es fcilmente construible ni sustituible, solamente mediante el desarrollo de planes
de mediano y largo plazo para la generacin de nuevos liderazgos.
Todo esto significa que el nuevo concepto de partido no est vaciado de poder, ya que es
el referente principal para alianzas y pactos. Al obtenerse poder formal en el parlamento y
en el ejecutivo eleva mucho ms su peso especfico y consolida su posicin como factor
central para la coordinacin de todas las instancias.
Para que esto sea posible es necesario construir un partido que supere la imagen
contestataria tradicional de los partidos de izquierda y la desgastada imagen politiquera de
los partidos tradicionales. El aporte est no slo en que nazca una forma de partido para la
nueva izquierda, sino que se establezca una nueva forma de hacer poltica basada no slo en
los interese de partido sino en el fortalecimiento de la sociedad civil y el estado
democrtico. Debe ganarse un verdadero parlamentarismo y un verdadero parlamento, una
escuela poltica que forme estadistas y no slo lideres de fracciones polticas.
Para el cambio en la concepcin de partido es fundamental: la reelaboracin
programtica, la democratizacin interna, nuevos mtodos de organizacin y un concepto
pragmtico de unidad.

Reelaboracin Programtica
____________________________________
Se necesita una elaboracin ideolgica programtica que avance en la direccin ya
trazada por los acuerdos, que asuma la modernizacin econmica y poltica del pas a
partir del enorme vaco y rezago dejado por la oligarqua, que ha sido esencialmente
autoritaria, antidemocrtica y retrgrada y excluyente en el terreno econmico.
Si bien es cierto que la izquierda tiene vacos en las definiciones para un nuevo modelo
de sociedad, las caractersticas histricas del pas le dan la posibilidad de tomar en sus
manos la democratizacin y modernizacin econmica y poltica. Por encima de
dogmatismos ideolgicos se trata de hacer lo que la mayora quiere para el pas. En su
proyeccin de fondo podemos hablar de ir a fondo con la democracia en el plano poltico y
democratizar la propiedad en lo econmico. Esto en definitiva es el socialismo.
Estas banderas tienen enormes posibilidades de captar amplios sectores sociales que van
desde los campesinos, obreros, el gran sector informal y hasta sectores modernizante del
gran capital.
La izquierda y oposicin democrtica estn frente a un bloque de poder oligrquico
dividido y atrasado, al que sus propios componentes cuestionan. Este es el momento de
ampliar el concepto de lo popular a las capas medias, de abandonar las concepciones
contestatarias que piensan que la manera de luchar por los pobres es aislarlos social y
33

polticamente de las capas intelectuales dirigentes del pas. La izquierda debe lanzarse sin
vacilacin a una limpieza ideolgica de la imagen radical y extremista que le dej la guerra
y la propaganda del gobierno, para asumir el papel de la fuerza ms consecuentemente
democrtica del pas al haber derrotado al militarismo y fortalecido a la sociedad civil.
Tratar de dar batalla ideolgica para salvar conceptos como comunismo, marxismo
leninismo y otros similares, es un error. Esto es impoltico y antidialctico con la actual
coyuntura de debate ideolgico. El problema es la estrategia de poder y no el rescate de
conceptos por razones tericas o morales. Esos conceptos fueron identificados
persistentemente en la guerra fra como los que representaban a un sistema opresor y como
agregado en toda Europa del Este ocurrieron verdaderas revoluciones democrticas
populares, persistir en esos smbolos es totalmente impoltico incluso hacia los ms amplios
sectores populares. Es como auto negarse a crecer, a ser fuertes y a ser verdadero factor de
cambio. No se trata de negar la ciencia de la historia, sino de darle su papel de instrumento
y no de smbolo o dogma.
Hay que reconocer que el dogmatismo hizo creer a la izquierda que era poseedora de la
ciencia y verdad absoluta, neg su propio debate y el valor de otras corrientes de
pensamiento, incluso de otras interpretaciones de la teora marxista. Se autodefini a si
misma como buena por naturaleza y a su contraparte como perversa por naturaleza. Sac
conclusiones morales de una teora poltico-social. A la larga se demostr que esto es falso
ya que tambin del lado de las izquierdas ha habido corrupcin, mezquindad,
enriquecimiento ilcito, ambicin de poder, etc., y por otra parte hay valores humanos
positivos en los adversarios que no eran vistos por razones clasistas e ideolgicistas. Es
decir, que tanto en el plano ideolgico como moral ha habido aislamiento de la realidad y
por lo tanto, imposibilidad de aprovechar todas las corrientes de pensamiento.
La derecha salvadorea ha sido igualmente dogmtica y a pesar de haber mantenido
dictaduras y cometido grandes crmenes, quiere presentarse como democrtica por su
alineamiento con Estados Unidos en la guerra fra, muy a pesar de que mantena en el pas
un sistema totalitario de ejrcito-partido-Estado. En lo econmico, han sido prepotentes y
casi racistas, han maltratado a todos los sectores, considerndose clase especial
predeterminada a gobernar y poseedora del modelo perfecto. Por ello, asumir conceptos
flexibles y la poltica de concertacin, son ventaja frente a una derecha polticamente
ignorante y socialmente insensible.

Democratizacin Interna
__________________________________
Hasta ahora la imagen que la gente tiene del FMLN como partido poltico, es la de un
partido ideologizado, centralista y militarizado en la disciplina y funcionamiento. A partir
de los pasos de insercin ya dados, esto va cambiando gradualmente pero se requiere mayor
celeridad. La imagen de flexibilidad del FMLN le ha hecho crecer rpidamente simpatas
pero necesita renovar su cuerpo interno.

34

Si se mantiene la imagen de partido centralista, es muy difcil que pueda ampliarse la

militancia del FMLN y sta tender a quedarse en los sectores que tradicionalmente ha
influenciado. Un ciudadano comn, an y cuando simpatice con el FMLN, considera que
ganar la militancia en ste, es un proceso muy difcil y mucho ms lo es llegar a tener una
responsabilidad de direccin.
El paso de la democratizacin est directamente vinculado con los cambios en el
planteamiento programtico, ya que si no hay renovacin en el funcionamiento orgnico,
muy poca credibilidad tendran los cambios en el programa.
Este paso implica la integracin de nuevos sectores a la base y a las estructuras de
direccin territorial y nacional, sin ningn tipo de preocupacin por los problemas del
paralelismo con las antiguas estructuras cuya responsabilidad est no slo en el partido sino
que se distribuye en todas las instancias del bloque de poder al igual que la direccin
histrica.
El Partido debe adquirir su propia personalidad y horizontalizar su relacin con el
respeto de instancias. Esto permite la renovacin de toda la estructura partidaria a travs de
un proceso de democratizacin y organizacin interna propio de las nuevas condiciones.
A partir de este concepto se tendr un crecimiento real y un efecto de multiplicacin. Es
aqu donde debe cerrarse el paso a las conductas sectarias que le impidan al nuevo
instrumento poltico tener nueva imagen, nuevos militantes y nuevos dirigentes.
Esto implica aceptar nuevos sectores sociales. Por ejemplo: puede un rico empresario,
que acepta el programa, ser militante y dirigente del partido poltico FMLN manteniendo su
condicin como tal? La respuesta a esta pregunta es todo un debate en el que de nuevo
aparece el trauma tico y el pensamiento antisistema. Estos problemas debern ser resueltos
para transformar al FMLN.

Nuevos Mtodos de Organizacin

______________________________
Se necesita configurar un partido de actividad permanente, no slo de actividad en
periodo electoral. En este paso es sumamente importante y guarda correspondencia con lo
que el FMLN ha sido como fenmeno poltico histrico, ya que mantuvo a lo largo de toda
la guerra una actividad organizativa y lucha poltica permanente. Esta ventaja no debe
perderla; es la ms importante a su favor. Debe ahora consolidarla y adaptarla a las
condiciones de paz.
Por otro lado, debe constituir un partido que no slo base su militancia en definiciones
orgnicas de carcter permanente, sino tambin en conceptos organizativos inorgnicos que
permitan captar y mover a individuos y a organizaciones sociales en una relacin bien
estrecha con la actividad coyuntural, ya sea esta electoral o reivindicativa.

35

Hasta hoy el activismo y la propaganda han tenido el diseo contestatario tradicional y

fue correcto. El problema que est planteado ahora es el de la modernizacin del activismo
y la propaganda, de tal forma que haya un aporte del FMLN a las nuevas formas de lucha
cvica. El FMLN debe asumir la bandera de la reconciliacin y el desarrollo de la cultura
democrtica.
Debe mejorar su discurso con capacidad de sntesis e ideas bsicas, aprendiendo a
combinar imagen y contenido. Un discurso basado en la propuesta ms que la protesta. Es
ms importante decir qu se es y qu se propone, que declarar todos los anti que ha sido la
tradicin (anti-imperialista, anti-oligrquico, anti-capitalista, etc., etc.). Convertirnos en
solucin ms que en expresin de los problemas. Ganar la capacidad de atraer y no de creer
que se atrae por ser quien se es. Tradicionalmente las izquierdas y los polticos piensan que
la gente est obligada a escucharlos y no piensan que es el poltico el que est obligado a
ganarse la atencin de la gente. Aqu imagen y contenido van juntos.
Hay que usar mtodos y tcnicas cientficas para que se conozcan verdades y evitar los
mtodos ideologizados que slo aslan de la gente. La retrica ya es cosa del pasado, la
complejidad de la lucha y la difcil visualizacin de las fronteras ideolgicas en el mundo
actual dejan sin valor el discurso declarativo. La derecha no ha vacilado en tomar conceptos
y mtodos a la misma izquierda para sus planes de propaganda.

Un Concepto Pragmtico de Unidad.

_________________________________
Otro de los grandes retos que estn planteados en las actuales condiciones, es si la
izquierda ser capaz de mantener su unidad. La imagen tradicional es que las izquierdas
saben dividir y restar, pero no saben multiplicar y sumar. Hay que romper este mito como
se rompieron otros en el proceso.
El cambio programtico y todas sus implicaciones ideolgicas del carcter y forma de la
revolucin, la crisis de valores anteriores que parecen no encajar con la situacin actual y la
tendencia lgica de gremios e instituciones a hacer su propio espacio en la sociedad civil y
que antes parecan vinculadas orgnicamente con el FMLN dan un momento propicio para
fraccionamientos y reaccin de feudos de la izquierda. Slo una alta cuota de pragmatismo
como forma de defensa inteligente de los intereses populares garantizan la unidad.
La responsabilidad de construir poder obliga a pragmatismo para mantener la unidad en
torno al proyecto. Sin embargo, las posiciones contestatarias suelen ser irresponsables ya
que su razn de ser es protestar y no construir , por lo tanto, no les importa ser minora, les
interesa ms la pureza ideolgica que el poder real y los cambios concretos, por lo tanto,
les resulta cmodo fraccionar, como bien dice, poquitos pero sectarios. Si esto ocurre en
pequea escala es lgico. Seria un sntoma de gran fortaleza si no ocurriera. El problema es
que no se convierta en un cncer que descohesione a toda la izquierda.
Este problema de descohesin interna lo tiene la derecha tambin, pero el que tenga ms
capacidad de cohesin tiene indiscutiblemente mayores posibilidades de xito.
36

A partir del desarrollo de la sociedad civil, es evidente que se acentuar la cultura de

debate democrtico. El problema reside en que esto no lleve a la divisin, ya que
tradicionalmente pensar distinto entre la izquierda es motivo de divisin. En la
contradiccin est el desarrollo y en la unidad el poder y la fuerza. La unidad tiene sentido
por la existencia de contradiccin y diferencias.
Frente a esta situacin, el planteamiento clave es aprender a administrar las diferencias,
de tal manera, que la izquierda sepa convivir con diferencias, manteniendo la unidad. Este
es el elemento ms importante de la nueva cultura poltica, ya que de ahora en adelante
enfrentaremos un mundo de deliberacin y diferencias que ser la base generadora de las
nuevas ideas, de los pactos y las concertaciones hacia adentro y hacia afuera.
Uno de los problemas de la izquierda es que su concepto de unidad es dogmticoreligioso, por lo tanto, genera hipocresa poltica y ha convertido en tab debatir intereses
de manera directa y concreta. La unidad es algo as como un santo del que se habla con
ritos y retrica y contra el que slo se blasfema en privado.
No debatir intereses retarda la capacidad de pactos y acuerdos. La clave est en aprender
a manejar directamente intereses y posiciones en el debate. A veces dividen ms los
principios entre amigos, que los intereses entre enemigos.

37

V.
En el
Plano Ideolgico

Cristianos, Educacin, Historia

_____________________________
En el contexto de la lucha social y la guerra, la sociedad ha vivido una gran
confrontacin ideolgica. El sistema dictatorial tiene fuertes arraigos, en el pas existe una
cultura poltica primitiva. Las visiones que tienen importantes sectores del pueblo en
general, en su sentido comn de lo que es hacer poltica se expresan en las tendencias a
autocensurarse, a la no participacin, a la no organizacin, al conformismo. Estamos frente
a una cultura de poder militar, impunidad, miedo y corrupcin que son vistas casi como
naturales.
Los acuerdos de Chapultepec, al fortalecer a la sociedad civil, son el principio del fin de
la cultura de la prepotencia y la sumisin y el inicio de una ideologa de toda la sociedad
basada en la tolerancia, el debate democrtico y la concertacin. Hay en este momento una
oportunidad histrica para fortalecer un pensamiento y una cultura democrtica como
ideologa de toda la sociedad y esto implica destinar esfuerzos a fortalecer instituciones,
instrumentos y hacer elaboraciones que permitan ganar esta batalla.
Este esfuerzo es importante porque es la forma de ganar para siempre una sociedad
democrtica y no depender solamente de un espacio coyuntural.
Est planteada una batalla ideolgica y estamos partiendo de posiciones polarizadas. Por
ello, es sumamente importante tomar las banderas de la reconciliacin y la cultura
democrtica. Hay que desmontar la polarizacin desde el centro y no desde los extremos.
Hacer esto no es concesin, es contribuir a la construccin del marco democrtico donde se
debatirn en el futuro los intereses populares. En el marco democrtico, dilogo,
concertacin y negociacin son fundamentales y son un terreno que debe dominarse.
Diez aos de guerra convirtieron la lucha militar, poltica y social de nuestro pas, en un
fenmeno cultural que invadi la educacin, la religin, las costumbres y todos los terrenos
de la actividad ideolgica. La dictadura fortaleci y afin sus instrumentos, el pas sufri
cambios muy grandes que van desde el desarrollo del periodismo hasta el surgimiento de
religiones alternativas al catolicismo para superar la confrontacin entre la doctrina social
de la iglesia catlica y el conservadurismo religioso conformista que acompaaba a la
dictadura militar. Proliferaron universidades y colegios privados para detener la
contaminacin ideolgica que se opona a la dictadura.
En el proceso de generacin de conciencia antidictadura se juntaron tres grandes
vertientes que movieron amplias capas de jvenes y lderes comunales a la rebelin, por un
38

lado el trabajo universitario de los aos 60, la doctrina social de la iglesia catlica y el
trabajo magisterial.
Resultado de esa confrontacin, la dictadura arremeti contra todo, la iglesia catlica
perdi un arzobispo y ms de una decena de sacerdotes y monjas. Iglesias fueron destruidas
y comunidades religiosas aniquiladas. La Universidad Nacional perdi centenares de
estudiantes, profesores, autoridades; sus instalaciones fueron bombardeadas, ocupadas y
saqueadas. El magisterio perdi ms de 400 maestros y la Universidad Catlica perdi toda
su direccin.
No se trata de que estas instituciones organizaron y promovieron el alzamiento como
piensa la oligarqua retrograda. Se trata de que las condiciones obligaran a estas
instituciones a promover la concientizacin. El rechazo y la represin a las ideas por parte
de los gobiernos militares fue la base real del alzamiento.
Las condiciones han cambiado, los sectores cristianos necesitan renovarse y poner
atencin, ya que las religiones informales estn llenando el vaco de la religiosidad en su
sentido ms estricto con propsitos muchas veces alienantes y conformistas y por otro lado,
hay sectores cristianos sumamente radicalizados que necesitan adaptarse a la nueva
situacin.
No se trata de instrumentalizar la religin como lo hacen los falsos predicadores o los
que, mientras promovan la persecucin y el asesinato de religiosos, fomentaban el
conformismo con religiones informales.
Se necesita fortalecer la religiosidad nacional y el ecumenismo, asumiendo la tarea de la
reconciliacin nacional desde las bases, buscando el desarrollo de una conciencia libradora
para las nuevas condiciones de paz.
El pensamiento cristiano que estuvo presente en toda la lucha puede y debe asumir las
bases ticas de la nueva forma de hacer poltica y servir a la sociedad. Debe llenar el vaco
dejado por la crisis ideolgica, poniendo el humanismo cristiano como base tica de
principios que regule los requerimientos del pragmatismo en el quehacer poltico.
Es igualmente importante ampliar y fortalecer el trabajo en el rea de educacin, para
desplegar la conciencia critica de toda la sociedad. En las nuevas condiciones de paz y en el
marco del proceso de democratizacin cobra hoy una enorme importancia el trabajo
magisterial y universitario, para que aporte al desarrollo de la sociedad civil. La
instrumentalizacin del trabajo acadmico es negativa, de lo que se trata ahora es de lograr
su mximo desarrollo.
Instituciones como la Universidad Nacional, que durante el conflicto fueron desde
semillero de combatientes, hasta zona liberada e infraestructura conspirativa, ahora su tarea
central debe ser elevar su nivel acadmico y cientfico, mejorar su imagen fsica y
desarrollo como centro de estudios. Debe pasar a asumir un papel de vanguardia en la
formacin del contingente intelectual, modernizar su pensamiento y aceptar el pluralismo
poltico-ideolgico en el plano educativo, de lo contrario, bloquear su propio desarrollo
39

cientfico como universidad y su aporte a la generacin de una cultura de debate

democrtico, y en su papel social para contribuir a combatir la injusticia y la pobreza. La
mediocridad y el oportunismo deben ser erradicados de la misma manera que la indisciplina
social interna generada por los aos de guerra. La anarqua y el desorden de la Universidad
Nacional, ya no se justifican, hay que establecer un marco de disciplina que fortalezca su
papel social y acadmico. Esto es una tarea revolucionaria.
La reproduccin de la cultura democrtica y la sensibilidad social, necesita ser
fortalecida para frustrar los esfuerzos que harn los sectores oligrquicos por continuar
reproduciendo el pensamiento reaccionario primitivo.
Esto significa esfuerzos concretos en este terreno estimulando a las instituciones a que
se lancen a un gran esfuerzo de reconstruccin, fortalecimiento y desarrollo intelectual y
acadmico para ganar la batalla de la educacin. Es fundamental crear el mayor potencial
intelectual posible y masificar la conciencia crtica y la cultura democrtica basada en el
debate y el consenso. Sin potencial intelectual es imposible superar la hegemona del
pensamiento oligrquico dominante, por ello, es fundamental la creacin del contingente
intelectual.
El trabajo del magisterio debe, al igual que el universitario, integrar un plan de
superacin acadmica que debe de ser parte de sus reivindicaciones y esfuerzos. Es
fundamental que los educadores asuman en la actual coyuntura, la responsabilidad
revolucionaria que tienen de mejorar el nivel acadmico de ellos y sus alumnos para incidir
en la batalla ideolgica-cultural.
La reforma educativa pluralista, democrtica y tcnico cientfica es una gran necesidad y
el magisterio debe tomar esa bandera.
En el plano cientfico, cultural y artstico es necesario un gran periodo creativo de postguerra en todos los rdenes. Hay que fortalecer culturalmente a la sociedad y sacarla del
atraso en que la mantuvo el pensamiento oligrquico.
Entre ms anlisis y estudios se hagan sobre este perodo ms se fortalecer el
pensamiento democrtico. Debe plantearse una gran ofensiva artstica, cultural, y cientfica
para consolidar, perpetuar y desarrollar lo ganado. Hay que tener en cuenta que la guerra
oblig a desviar el carcter de estructuras e instituciones que hoy deben ir recuperando su
trabajo y planificando su proyeccin en el marco de la sociedad civil, para contribuir a esta
otra tarea revolucionaria que no es de partido sino de la sociedad civil.
Es un grave error crear movimiento culturales militantes, esto lleva a la mediocridad y a
lo panfletario. Lo importante es el desarrollo de la creatividad y el pensamiento critico
partiendo de la realidad y de la historia y no de la lnea de un partido.
El estudio de este periodo histrico ser decisivo para determinar el pensamiento
poltico nacional para todo el prximo siglo. Difcilmente va a repetirse un fenmeno de
tanta trascendencia como los ltimos 20 aos de lucha social y guerra. El pas estar
marcado durante muchsimos aos con este conflicto.
40

La trascendencia que tendr esta etapa es todava inimaginable para nosotros y lo ser
para Centroamrica y Amrica. Cobran importancia todos los aspectos que signifiquen
smbolos, a partir de hechos, fechas, hombres, lugares, tradiciones, etc. Nada debe quedar
olvidado, la memoria debe ser fortalecida y alimentada. Se producir una batalla en la cual,
la oligarqua buscar usar la reconciliacin y la unidad nacional para borrar la memoria
histrica y mantener su hegemona. Sin romper con la reconciliacin, debe fortalecerse la
memoria y asegurar que se conozca todo, los hechos represivos la historia de la guerra, los
protagonistas, etc. No debe quedar nada sin contarse, sin reproducirse y retransmitirse.
Esto es importante para la poltica de educacin a las futuras generaciones, cuando en el
pas se haya consolidado ms el proceso democrtico. La historia y su enfoque servirn
para terminar de hacer avanzar y consolidar el proceso. Los intelectuales, cientficos y
artistas tienen aqu todo un mundo de trabajo que realizar.
El patrimonio histrico debe ser protegido porque a futuro ser patrimonio nacional,
independientemente de que en este momento no ser considerado as.

Los Medios de Comunicacin

_______________________________
El primer problema que salta al hablar de este tema en la izquierda, es el del control
orgnico partidario de medios de comunicacin y de comunicadores y el de la necesidad o
no de los rganos oficiales de partido. Este debate alcanza a la situacin de las
radioemisoras Venceremos y Farabundo Mart despus de ser voceros oficiales del FMLN.
Al igual que en el resto de instancias, el carcter de la revolucin tambin tiene
implicaciones en este orden. Los medios de comunicacin y los comunicadores son una
instancia importantsima de la sociedad civil. El problema en ese sentido, no es tener
medios propios, sino fortalecer una concepcin y un sistema de medios de comunicacin
social que garanticen la libertad de expresin y el debate democrtico. Esto tiene mucho
ms implicaciones que el tener un peridico o una radio como voceros oficiales.
Volver al Partido propietario o conductor de medios, es cerrar el espacio a que los
medios y comunicadores jueguen su verdadero papel en la sociedad civil. Hay que
plantearse la siguiente reflexin: Que es mejor? Tener medios propios que polaricen la
comunicacin de masas y que a la larga slo serviran para autoconsumo, o luchar por
leyes, reglas y concepciones que liberen y comprometan a todos los medios de
comunicacin de la sociedad alrededor de una amplia cultura de debate, de crtica e
irrestricta libertad de expresin.
Esto ltimo convierte a la prensa en un poderoso factor de presin que puede, mediante
la crtica, modificar las posiciones del estado y/o las fuerzas polticas y sociales, cualquiera
que estas sean.

41

Esto parece una utopa, pero es la lucha por el reino de la verdad y es la meta ms
revolucionaria y democrtica en cuanto a medios de comunicacin de masas y desarrollo
del periodismo. Una sociedad con medios monopolizados y controlados por una fuerza
poltica es antidemocrtica, una sociedad con medios polarizados no podr desarrollar su
cultura poltica y vivir en el atraso.
Las radios y medios, al igual que los gremios, los productores y otras estructuras que
estuvieron orgnicamente pegados al FMLN en la guerra, ahora deben ser liberados y
favorecer, al igual que a los gremios, su desarrollo propio.
Los que fueron medios de comunicacin del FMLN, ahora deben vanguardizar la lucha
por una cultura de comunicacin democrtica, pluralista y adaptarse al marco cultural de
paz del pas; de esa forma, potenciarn y multiplicarn su alcance. Pluralismo,
profesionalismo y personalidad propia les darn su fuerza. Un enfoque sectario y
contestatario los convertir en medios de grupos inofensivos, que por otro lado, jams sern
autosostenibles y a la larga fracasaran. No podemos contentarnos con una poltica de
medios espejos o grabadora donde los mismos que elaboran se ven y se escuchan. La lucha
es por ser competitivos y tener gran alcance. Para esto no deben ser medios de Partido.
Por otro lado, hay que partir de que el problema principal es que existe una gran
desventaja en la comunicacin de masas porque la oligarqua tiene monopolizados,
prcticamente, todos los medios. En las nuevas condiciones de lucha poltica, los medios de
comunicacin son el componente principal en el plano instrumental para la lucha
ideolgica. Nada valen las ideas sino hay forma de transmitirlas o si la desigualdad en la
comunicacin es muy grande. Nuevamente se correra el riesgo de quedar con medios
alternativos cuando el problema es, cmo hacer para crear una nueva poltica y concepcin
de la comunicacin social que abarque todos los medios de comunicacin se tenga o no
influencia en ellos.
Se impone una lucha contra el monopolio de la televisin y la publicidad, ya que este
ltimo permite monopolizar indirectamente la radio y la prensa escrita. Esta batalla no
puede descuidarse, se corre el riesgo de que se genere una polaridad de monopolio versus
medios contestatarios alternativos radicales. Posiblemente en estas circunstancias los
propios monopolios podran financiar a los medios alternativos para que den la idea de que
no existe monopolio y darle un juguete a la izquierda.
En este orden, son claves para una verdadera libertad de expresin: la ley del derecho de
respuesta, ley que proteja a los comunicadores para que puedan ejercer su trabajo con
independencia de la posicin del propietario del medio; ley contra el monopolio de la
televisin; ley para regular la compra y venta de publicidad del Estado a los medios de
comunicacin y la apertura de ms medios de comunicacin a nivel de radios, prensa
escrita, televisin, revistas, etc.
Estos medios slo podrn desarrollarse si se rompe el monopolio de la publicidad, as s
habra verdadera libre competencia. Por estas mismas razones, el desarrollo y xito
econmico de los nuevos productores es fundamental, de lo contrario slo el gran capital
podr tener grandes medios que los representen. No pueden los medios de comunicacin
42

basar su sostenimiento en una poltica de subsidios, cooperacin externa y solidaridad para

toda la vida. Requiere de una insercin a la realidad del mercado para sobrevivir. Por ello,
la necesidad de ser empresas no es asunto ideolgico sino una conclusin de realismo.
Lo fundamental es empujar al centro a todos los medios de comunicacin y convertirlos
en un verdadero poder, que como comunicadores no tengan ni censura ni autocensura y
como empresas estn protegidos del monopolio y se desarrollen en una libre competencia.
Todo esto dentro de una dominante cultural de debate democrtico que conducira al
fracaso a cualquier medio que se vaya a posiciones extremas, radicales y antidemocrticas.
Pero entrar a esta competencia tiene complicaciones para los nuevos medios, no basta
ganar el marco general, se necesita empresas y empresarios competentes, artistas y personal
altamente creativo, periodistas competentes para ejercer la crtica y elaborar anlisis e
informar lo que pasa sin deformarlo. En ese orden, lo que fueron nuestros medios, deben
dar el paso aprendiendo a ejercer la critica a la izquierda desde la izquierda, formando
profesionalmente al personal antiguo que sea idneo, ganando nuevo personal y reubicando
al personal que no califique para las nuevas condiciones.
En las actuales condiciones y como una expresin de fuerza de la sociedad civil, es
importante el desarrollo de corrientes que se conviertan en la conciencia critica del pas en
todos los planos de la comunicacin, desde le anlisis hasta la stira. Las fuerzas polticas
deben todas acostumbrase a convivir con la crtica y la presin del periodismo profesional y
este implica tener capacidad de debate.

43

VI.
La Lucha por el
Estado Democrtico

Los acuerdos de la negociacin han abierto la posibilidad de la democratizacin del

Estado. Tradicionalmente la izquierda ha considerado que para determinar el papel del
Estado hay que controlarlo y mantenerlo permanentemente. Fue esto lo que llev a los
esquemas dictatoriales.
Es obvio, que es mucho mejor tener el gobierno que no tenerlo. Pero por encima de
tenerlo o no tenerlo, est tener poder real con o sin gobierno, para poder gobernar de verdad
cuando se ganen unas elecciones o para contrapesar a quienes gobiernen. Para esto es
fundamental el poder econmico, el poder ideolgico y la existencia de reglas del juego
democrtico.
Para nuestro pas, lo que est planteado es la refundacin del Estado y la repblica fruto
de los acuerdos. Hay un cambio de sistema an y cuando ideolgicamente para algunos
resulta difcil verlo as, porque no se han salido del patrn capitalismo socialismo.
Estamos saliendo de un sistema totalitario de ejrcito-partidoEstado, con economa
monopolizada a un sistema de Estado democrtico, sociedad civil hegemnica con
economa de libre competencia que tendr un fuerte peso de la propiedad social privada.
El pensamiento neoliberal de derecha se ha planteado por razones de su inters, reducir
la dimensin y el papel del Estado en la economa. Esto es relativamente aceptable si se
acepta la propiedad social como forma de propiedad privada y no como propiedad estatal.
Las diferencias surgen en el papel regulador y social del Estado; pero a su vez, es de
suma importancia que la derecha acepte la necesidad de la neutralidad real del Estado en el
campo jurdico-poltico para eliminar la coercin como forma fundamental de gobernar.
As como plantea la derecha, que el Estado debe ser slo arbitro en lo econmico, tambin
debe aceptar que ste debe ser slo arbitro en lo poltico para resolver por el consenso y no
por la coercin.
Para la burguesa neoliberal resulta fcil desburocratizar el Estado, reducindolo su
papel social que es estabilizador; sin embargo, le resulta difcil desmilitarizarlo y reducir su
poder represivo a pesar de que este aparato militar es totalmente improductivo y
desestabilizador.
En realidad, el supra-papel poltico y econmico del Estado fue una deformacin
antidemocrtico del socialismo estatista y de las dictaduras militares capitalistas del tercer
mundo. En ese sentido, la democratizacin del Estado y la hegemona de la sociedad civil
son una revolucin. La desmilitarizacin de la sociedad, la independencia y neutralidad de
los poderes son la base del Estado democrtico. Fruto de estos cambios, deben surgir no
slo los polticos de nuevo tipo como servidores de la sociedad, sino los juristas, los

44

policas, los militares, etc., como carreras profesionales al servicio del Estado y de su
neutralidad, sometidos al inters de toda la sociedad y no de un partido.
La lucha por alcanzar el gobierno es de gran importancia y en el marco actual es todava
ms importante, porque puede contribuir a consolidar y mejorar las posiciones ganadas.
Pero debe tenerse en cuenta que en este momento est abierta la posibilidad de moldear
democrticamente las principales instituciones del Estado, sobre todo de su principal
componente que es el poder coercitivo.
Esta es una tarea que trasciende al FMLN, an y cuando sea el peso negociador de sus
armas el principal factor de presin para los cambios, la elaboracin de los cambios en el
plano jurdico y la lucha en el plano parlamentario involucra a todas las fuerzas polticas,
sociales y gremios de profesionales. Hoy ms que nunca debe asumir toda la sociedad civil
esas responsabilidades.
Existen cinco reas de importancia sobre las que se debe avanzar el mximo posible: la
reforma policial, la reforma militar, la reforma judicial y electoral y el fortalecimiento del
parlamento.

Reforma Policial
________________________________
En relacin a la reforma policial, el primer problema que est planteado para la
izquierda es, cul es el papel del contingente de excombatientes del FMLN que van a
ingresar a la nueva Polica Nacional Civil (PNC). En una concepcin tradicional,
organicista, los excombatientes constituiran una especie de operacin de infiltracin en la
PNC.
Esto supondra que el FMLN tendra una fraccin de la PNC, lo cual an y cuando as
aparezca como resultado de negociacin, seria un grave error pensar que as es
efectivamente. Nuevamente aparece la contradiccin entre lo orgnico y la lucha por ganar
una concepcin ms amplia (igual que en medios, gremios, etc.) Es evidente que el
contingente de excombatientes es determinante para garantizar una nueva concepcin y una
nueva mentalidad en seguridad pblica. Sin ellos, esto seria extremadamente difcil, pero de
esto a concebir que el problema sea el control orgnico, hay una gran diferencia. La
diferencia sta en que el control orgnico puede perderse, mientras que la concepcin, si se
consolida, no se pierde y permite mantener mayores niveles de confianza en la institucin
de parte de toda la sociedad, incluidos los adversarios polticos.
De la misma forma que debe evitarse una concepcin de control orgnico, debe lucharse
y ser firmes en que no vaya a caer la nueva PNC en manos de la fuerza armada y la
derecha, que en esto sern persistentes y buscaran retardar y violar los acuerdos.
El esfuerzo en la construccin de la PNC no puede quedarse slo en evitar que la fuerza
armada y la actual Polica Nacional (PN) la vayan a controlar y en ingresar excombatientes,
45

tiene que convertirse en un gran esfuerzo de elaboracin ideolgico-poltico que involucre a

otros sectores, fundamentalmente intelectuales y acadmicos, en el desarrollo y
fortalecimiento de una nueva doctrina de seguridad pblica que tenga como propsito
alcanzar una verdadera neutralidad del poder coercitivo. Este esfuerzo no puede quedarse
limitado a la propia Academia y la PNC, implica un amplio debate sobre los problemas de
la seguridad pblica y la educacin de los nuevos policas. Este proyecto debe desarrollarse
mucho ms en los prximos aos.
A la nueva polica le tocar asumir tareas muy difciles, que significarn
enfrentamientos con sectores de poder, ya que en nuestro pas, la delincuencia organizada
por el narcotrfico, el contrabando, el robo y trfico de vehculos, etc., estn vinculados a
sectores de la fuerza armada y los ex cuerpos de seguridad. A esto, se sumarn los
problemas sociales de post-guerra que harn aumentar la delincuencia. El problema mayor
lo constituir la lucha contra el narcotrfico, que cada vez se establece mucho ms en el
pas, aprovechando el caos de la post-guerra y la corrupcin entronizada en la seguridad
publica, la fuerza armada y el poder judicial. La impunidad de los escuadrones de la
muerte, el narcotrfico y la delincuencia van juntos.
La aspiracin de ser polica, en el pasado parta de necesidades econmicas o por la
bsqueda de impunidad, esto llev a la corrupcin, a que la seguridad pblica fuera
unilateral y defendiera los intereses de un sector minoritario contra los del resto de la
sociedad. As se estableci la tortura, el asesinato y todo tipo de degradaciones morales,
violaciones a los derechos humanos y a las mismas leyes que se deca defender.
Los nuevos policas deben, desde el momento de ser aspirantes, tener otra mentalidad
basada en el deseo de servir a la comunidad en el respeto a la dignidad humana y a la
igualdad de los hombres ante la ley. Una buena polica es el principal componente de una
buena democracia. En nuestro caso, es el principal acuerdo de la negociacin y el ms
completo de todos. Todas las fuerzas polticas y sociales deben aprovechar el nuevo
contexto para ingresar jvenes con sensibilidad a la actual PNC.

Reforma Militar
__________________________
Los acuerdos abren una situacin excepcional para transformar el pensamiento de la
fuerza armada. Obviamente en la FAES predominan las ms fuertes resistencia a los
cambios y es all donde se dirimir el dilema democracia restringida o democracia real. Por
ello, es fundamental utilizar este momento para promover la mayor influencia posible de la
sociedad civil y del pensamiento democrtico en el seno de la Fuerza Armada.
Esto significa ir al encuentro de la corriente civilista que siempre ha existido dentro de la
fuerza armada y estimular los esfuerzos que esta corriente har por salvar la imagen de la
institucin transformndola. En ningn momento de la historia han existido condiciones
como las de hoy para acercar a la fuerza armada a la sociedad civil, desde una posicin de
ventaja de esta ltima. En este orden, es importante tener en cuenta que la Fuerza Armada

46

est cercada por un conjunto de factores, que la obligan a su modernizacin

democratizacin.

Perdi el control que tena sobre el poder coercitivo del Estado, al pasar la seguridad
pblica a manos de civiles. Con esto, su papel queda limitado a defensa del territorio, otros
papeles si bien aun se harn sentir, irn gradualmente reducindose por el peso que tomar
la sociedad civil. Este paso aparentemente negativo para la extrema derecha del ejrcito,
descarga a la institucin de lo que ms la desgastaba que ha sido ser instrumento de
represin al servicio de la oligarqua.
La reduccin de sus fuerzas ser cada vez mayor por la contraposicin de sus gastos,
con las necesidades econmicas y sociales. Esto obliga a la profesionalizacin de sus
miembros.
Perdi el servicio territorial y sus fuerzas paramilitares, que han sido la expresin ms
clara del militarismo y el principal mecanismo junto a la seguridad pblica para el control
de la sociedad civil.
La depuracin de sus filas y aclaracin de sus responsabilidades en violacin de los
derechos humanos a partir de mecanismos civiles, tendr un impacto positivo en la
correlacin interna de la FAES, entre el pensamiento civilista-democrtico y las corrientes
anti-democrticas y anti-civilistas.
La reforma en los planes educativos, con participacin civil y la apertura al ingreso a sus
filas de gente de todas las corrientes de pensamiento poltico terminarn con el predominio
ideolgico de la derecha sobre los militares. Esto tendr gran impacto a mediano y largo
plazo.
Indiscutiblemente que este conjunto de medidas si son bien ejecutadas, pueden
transformar radicalmente al ejrcito, sobre todo si se tiene en cuenta el peso que tendr la
sociedad civil con todos los acuerdos y la segura existencia de un pensamiento civilista en
el seno de la fuerza armada.
Est claro que esto no ser fcil, que existen en la fuerza armada corrientes fanticas de
tradicin anticomunista y antidemocrtica, hay cultura de prepotencia, de poder total, de
corrupcin ilimitada y de impunidad. Estas corrientes buscaran intimidar, evitar la
depuracin, seguir controlando, teniendo poder e impunidad. El FMLN debe ser la posicin
de avanzada, para evitar que estas corrientes recuperen fuerza usando el poder negociador
de las armas. Una fuerza armada sin depurarse a fondo no genera el espacio de seguridad,
ni credibilidad para el desarme del FMLN.
La educacin del oficial y la tropa, aparte de ser ideolgicamente anti-civilista, ha estado
concebida para la prdida de la dignidad y el valor de la persona humana.
Para asegurar disciplina, se prepara al hombre para violar los derechos de los dems,
educndolo en la obediencia ciega a partir de humillaciones, maltratos y persistentes
castigos fsicos, como si se tratara de animales y no de personas. Sin embargo, stos son
47

considerados lgicos y naturales en la formacin militar. Se tienen concepciones totalmente

primitivas para la formacin del hombre de armas, que lo convierten en una maquina de
matar. Estas fueron las concepciones de la oligarqua y la asesora norteamericana durante
la guerra fra. Es una historia parecida a la de Frankestein, cuando vieron a sus militares
asesinar sacerdotes, secuestrar empresarios y meterse de lleno al narcotrfico y la
corrupcin, se asustaron.
Por ello, muy a pesar de todas las resistencias e incluso riesgos que implica asegurar este
conjunto de cambios, es hoy el momento nacional e internacional de hacerlos, para bien del
pas y de la propia institucin.
No puede la sociedad civil permitir las trampas. Hay un argumento muy contundente
para que la propia fuerza armada entienda que ya no le conviene detentar poder poltico. El
Salvador tiene una sociedad muy compleja y desarrollada en lo poltico, econmico y
social, la continuacin de la intromisin de los militares en el poder, los desgastara
muchsimo ms y puede llevarlos a una crisis mucho mayor y de precios ms altos para la
institucin. Ya no est ni el mundo ni el pas para aceptarlos gobernando por delante ni por
atrs del poder.
Es importante romper con la tradicin de ingresos a la Escuela Militar motivados por la
bsqueda de privilegios e impunidad, promoviendo el ingreso a sta, de jvenes de buena
capacidad intelectual, pensamiento democrtico y sensibilidad social. Hay que asumir la
tarea de transformar desde adentro y dejar el tab de que ser militar es malo y patrimonio
de la derecha.
Igual importancia tiene la elaboracin de trabajos sobre la nueva doctrina de la Fuerza
Armada que ayuden a la formacin de los nuevos oficiales, la recuperacin de la historia
del pensamiento civilista de la Fuerza Armada con sus figuras, hechos y fechas ms
importantes y la promocin del contacto social, humano y poltico de la oficialidad de la
FAES con todas las fuerzas democrticas, con miras a la reconciliacin verdadera y a la
apertura del pensamiento de la Fuerza Armada.

Parlamento,
Sistema Electoral, Poder Judicial
________________________________
Los cambios ms determinantes para alcanzar el Estado democrtico operan a nivel de la
reforma militar y policial por ser el poder coercitivo del Estado, pero estas no tendran
sentido si no se realizarn cambios profundos en el poder judicial y el sistema electoral.
Igualmente, el parlamento debe adquirir su verdadero papel como punto de equilibrio ente
la sociedad civil y el gobierno.
Los planes contrainsurgentes sofisticaron el esquema dictatorial. La Democracia
Cristiana, que proclam cambios democrticos, fue victima de las limitaciones al poder real
que dejaban los cambios operados, en tanto stos solo modernizaban el militarismo y el
48

poder oligrquico. Incluso los Estados Unidos, con propsitos contrainsurgentes intent ir
ms all en muchos de los cambios y debi conformarse con menos porque la estructura de
poder interna del pas no se lo permiti. Fue as, como no pudo ser disuelta la Polica de
Hacienda, ni evitar que Arena controlara el sistema electoral, tampoco se pudo depurar ni
modernizar el sistema judicial. Esto slo fue posible en la negociacin.
Veamos, cul es el cuadro de poder bajo el cual ha gobernado Arena. Si bien es cierto,
perdieron parte del poder econmico, con la reforma agraria de 1980, impidieron la
realizacin de la segunda fase de sta, reprivatizaron y remonopolizaron la banca que es el
alma del sistema econmico, con el cual pueden controlar todos los sectores de la economa
y bloquear una verdadera libre competencia.
Han aprendido a realizar elecciones, que en trminos formales son libres, pero
aseguraron el control del sistema electoral para darse capacidad de fraude tcnico va el
registro electoral; se aseguraron el control orgnico e ideolgico del sistema judicial para
mantener la impunidad de forma ms sofisticada. Los casos pueden investigarse pero el
sistema judicial se encarga de que no haya verdad ni justicia. Si bien, se super
aparentemente el sistema ejercit-partido-Estado, que exista con el partido de los militares
(PCN) en todas las dcadas de la dictadura, la derecha mantuvo el predominio ideolgico
anticomunista y anti-civilista dentro del ejrcito y le permiti a ste, mantener la seguridad
pblica, impunidad, prerrogativas constitucionales y gran poder econmico. En estas
condiciones a los militares ya no les importo ser o no ser presidentes.
El pas entr en un perodo de aparente libertad de expresin, fruto de las
contradicciones y necesidades del plan contrainsurgente y de la presin de la prensa y
comunidad internacional, pero se han garantizado el monopolio de la propiedad de los
medios y de la publicidad privada y del Estado, con lo cual, controlan la televisin, radio y
prensa prcticamente en un 90 a 95%. Con este monopolio y la capacidad de guerra
psicolgica, pueden construir o destruir imagen, manipular informacin a su antojo y
mantener el control de los periodistas con chantaje sobre sus empleos.
En el parlamento, el presidente de este poder, cuenta con un fondo especial secreto y una
franquicia ilimitada que le permite comprar diputados de las pequeas o grandes fracciones
y esto sirve par definir las votaciones.
Evidentemente, que con este cuadro de dominio ideolgico y orgnico de la derecha en
las instituciones, no se puede hablar de democracia. No seria posible detener la impunidad,
la corrupcin, los fraudes electorales o lacras como el narcotrfico que pueden cobrar una
gran fuerza en el periodo de post-guerra. Ir a una eleccin, es como una batalla de
obstculos, pelear en desventaja total en el uso de medios de comunicacin, luego superar
los fraudes tcnicos del sistema electoral y si acaso as se ganara, tener que negociar con el
ejrcito y el capital para que no desestabilicen y permitan de verdad gobernar.
Por lo anterior, es de suma importancia democratizar las instituciones del Estado y
asegurar una verdadera independencia de poderes. Para el FMLN terminar la guerra,
desarmarse y entrar en el juego poltico sin cambiar estas condiciones, seria como
suicidarse por va poltica.
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El sistema electoral debe ser renovado. Es inaceptable un sistema de registro elitista que
tarda seis meses en documentar a un ciudadano. Es un sistema hecho para que la mayor
parte de la gente no vote y para que algunos puedan votar muchas veces. El sistema
electoral debe llegar a ser un poder independiente, esto implica que al igual, en el sistema
judicial, se de espacio al surgimiento de un sector profesional independiente que est al
servicio de la sociedad y no de un partido poltico. El camino para llegar a esto es partir del
pluralismo, el equilibrio y el consenso en la composicin de las instituciones y en el
establecimiento de las normas.
En el caso del sistema judicial ser imposible superar la impunidad, sino no se le depura
y se cumplen los acuerdos y proyectan nuevas medidas. En las actuales condiciones, el pas
puede caer en manos de la presin de narcotraficantes o bandas de extrema derecha si no se
va a fondo en la reforma judicial. Una guerra sucia, si es respondida con otra guerra sucia,
llevara gradualmente a una guerra total mucho menos controlable que la del pasado. Le
toca al sistema judicial evitar la guerra sucia cumpliendo su papel. Seria responsabilidad de
l, si se cae en una nueva espiral de violencia.
Hay en estos momentos una revolucin jurdica en marcha que debe ser asumida por las
instituciones y gremios profesionales de la sociedad civil para empujar al parlamento y al
gobierno a concretar. Es insuficiente la presin del FMLN y los acuerdos para lograr todos
los cambios por la democratizacin del Estado, este es un momento de mximo despliegue
y aporte de terceras fuerzas para impulsar la modernizacin; igualmente, el parlamento est
en el mejor momento para ir a fondo con la revolucin jurdica y sacar las decenas de leyes
y reformas que se necesitan, que estn comprometidas en los acuerdos y que modificarn la
cultura parlamentaria del pas. Quiz ninguna otra asamblea legislativa podra dejar tanto
para la historia del pas como la actual. Por ello, la presin de la sociedad civil y el poder de
negociacin de las armas del FMLN son la base para el cumplimiento de los acuerdos en
materia jurdica.
Es correcto pensar que para reformar al Estado hay que ganar las elecciones y tener el
gobierno y el parlamento, pero esto, no puede ser absoluto, sobre todo en el caso de El
Salvador a partir de los acuerdos de la negociacin. El problema principal ahora, es el de la
construccin de las reglas del juego del Estado democrtico, para que as, gobierne quien
gobierne, se garantice la democracia en el pas. Ganar las elecciones y tener el gobierno es
importante para consolidar el sistema poltico, siempre y cuando se hayan asegurado las
reglas del juego. El cumplimiento de los acuerdos, es por ello, la tarea histrica ms
importante de la sociedad civil y del FMLN como factor de presin y tambin como parte
que comienza a ser de la sociedad civil.
Para la izquierda, lo importante de todas estas reflexiones, es que de nada valdra haber
hecho una lucha poltica y militar de ms de veinte aos para terminar slo ganando el
derecho de participar en una lotera electoral viciada. Es peligrosa la obsesin de que el
problema principal es tener el gobierno, porque sin llegar al gobierno no hay victoria plena
y por lo tanto, el esfuerzo principal debe ser la batalla por las elecciones del 94.

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Indiscutiblemente, esas elecciones son decisivas, pero si no se ganan en esta etapa

componentes permanentes del poder en el orden econmico e ideolgico y si no se avanza
en la democratizacin del Estado con el cumplimiento de todos los acuerdos, de muy poco
podra servir ganarlas y sera fatal perderlas. Igualmente, si hay cambios, ser una gran
victoria ganarlas, porque permitiran consolidar y proyectar la poltica de concertacin y
democratizacin, haciendo un gobierno de concertacin nacional con los mismos
adversarios de la derecha, ya que no podra ser un gobierno contra un sector, sino un
gobierno de unidad nacional. Esto asegurara la democracia en el pas para largo plazo,
rompera barreras ideolgicas y lo preparara para la alternabilidad en el poder sin peligro
de grandes conflictos poltico-sociales.

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