V Seminario Corpo Genero Sexualidade

LUS HENRIQUE SACCHI DOS SANTOS
PAULA REGINA COSTA RIBEIRO

(Org.)
CORPO, GNERO E SEXUALIDADE

Instncias e Prticas de Produo
nas Polticas da Prpria Vida
FURG
Rio Grande
2011
UNIVERSIDADE FEDERAL
DO RIO GRANDE FURG
Reitor
JOO CARLOS BRAHM COUSIN
Vice-Reitor
ERNESTO CASARES PINTO
Pr-Reitora de Extenso e Cultura
RITA PATTA RACHE
Pr-Reitor de Planejamento e Administrao
MOZART TAVARES MARTINS FILHO
Pr-Reitor de Infraestrutura
GUILHERME LERCH LUNARDI
Pr-Reitora de Graduao
CLEUZA MARIA SOBRAL DIAS
Pr-Reitor de Assuntos Estudantis
DARLENE TORRADA PEREIRA
Pr-Reitor de Gesto e Desenvolvimento de Pessoas
CLAUDIO PAZ DE LIMA
Pr-Reitor de Pesquisa e Ps-Graduao
DANILO GIROLDO
C822
Corpo, gnero e sexualidade : instncias e prticas de produo

nas polticas da prpria vida / Lus Henrique Sacchi dos
Santos, Paula Regina Costa Ribeiro (orgs.). Rio Grande :
FURG, 2011.
154 p. : il..
ISBN:
978-85-7566-194-9
1. Corpo 2. Gnero 3. Sexualidade 4. Mdia 5. Estudos

Culturais 6. Prticas sociais 7. Prticas escolares 8. Sade 9.
Comunicao social I. Santos, Lus Henrique Sacchi dos II.
Ribeiro, Paula Regina Costa III. Ttulo.
CDU 316.77
Ficha catalogrfica elaborada por Simone G. Maisonave CRB 10/1733
SUMRIO
1. Apresentao: Instncias & prticas de produo dos corpos, gneros e sexualidades .....................5
Lus Henrique Sacchi dos Santos
EIXO CORPO
2. Biopoltica molecular, tica somtica e o esprito do biocapital ......................................................13
Nikolas Rose
3. Regmenes esttico-polticos: el orden del cuerpo en Amrica Latina ............................................33
Zandra Pedraza Gmez
4. Loucuras da Razo: Subjetividade e Corpo-Risco ...........................................................................47
Lus David Castiel
5. Voc conhece bem o seu crebro?: pessoa e divulgao neurocientf ca .....................................59
Rogrio Lopes Azize & Marcos Castro Carvalho
EIXO SEXUALIDADE
6. Produo e consumo de novas referncias e tecnologias de interveno na sexualidade ................67
Fabola Rohden
7. Prteses, desejos e glamour: tecnologias de si na construo de corpos travestis no mercado do sexo
transnacional .........................................................................................................................................77
Larissa Pelcio
EIXO GNERO
8. Luta globalizada pelo f m do diagnstico de gnero? ......................................................................89
Berenice Bento
9. Navegando por espaos de produo de enxurradas de saberes ....................................................109
Cludia Maria Ribeiro & Alessandro Garcia Paulino
HISTRIAS NARRADAS, HISTRIAS VIVIDAS
Relato de Experincia Marina Riedel ..............................................................................................127
Mrio (Marina) Reidel
Relato de Experincia Cintia Du Vall ..............................................................................................133
Cintia Du Vall
Apresentao dos autores e autoras ....................................................................................................137
1. APRESENTAO
INSTNCIAS & PRTICAS DE PRODUO
DOS CORPOS, GNEROS E SEXUALIDADES
O V Seminrio Corpo, Gnero e Sexualidade instncias e prticas de produo nas polticas
da prpria vida foi pensando na direo de oferecer subsdios tanto para a apresentao de novas ideias
acerca dos corpos, gneros e sexualidades, quanto na direo de articular e consolidar uma srie de
trabalhos que tm sido realizados sob esta rubrica corpo, gnero e sexualidade. Rubrica que envolve
uma extensa agenda de teorias, discusses, questes centrais, muitas vezes convergentes, porm quase
sempre vistas a partir de diferentes lentes e campos do saber (Educao, Antropologia, Sociologia,
Histria, Psicologia, Educao Fsica, Filosof a, Medicina, Biologia, entre outras). Campos esses que
so chamados pela Educao a trazerem suas contribuies e a constiturem certos modos possveis
de se ver e tensionar o corpo como uma produo (a ser moldado, transformado, corporif cado,
problematizado, etc.). Estamos falando do mesmo corpo? Ou h distintos corpos circulando por a?
Um corpo da Educao, outro da Antropologia e ainda, outro da Histria? Trata-se ou no de um
mesmo corpo? Estamos falando a mesma lngua? necessrio que falemos a mesma lngua? Para
onde essas diferentes lnguas vo nos levar? H traduo possvel entre elas? Os conceitos dos quais
se valem podem circular livremente de um campo a outro? E, quando traduzidos migrados de um
campo a outro estamos ainda falando do mesmo corpo? H, af nal, um corpo ou estamos falando de
diferentes corpos? Qual o objetivo de se falar de diferentes corpos? Isso produtivo? necessria
essa conversa entre os diferentes campos de saber, que ajudaram tanto a constituir quanto a dissecar
o corpo em partes?
Nesta sua 5 edio, o Seminrio Corpo, Gnero e Sexualidade, reuniu pesquisadores advindos
de diferentes campos do saber e que tomam o corpo como sua base material de problematizaes. A
discusso sobre o corpo , por assim dizer, o eixo central do Seminrio e deste livro, sendo tomado como
o local onde gnero e sexualidade fazem sentido ou do sentido ao corpo. Nesta direo, buscamos
trazer no apenas a discusso que tem sido feita no Brasil extensa e consolidada a partir de diferentes
autores mas, sobretudo, estender essa discusso para a Amrica Latina (para a qual frequentemente
viramos as costas) e, mais uma vez, para a Europa (para a qual sempre temos olhado com avidez na
busca por referenciais de estudo). Desse modo, queremos problematizar o corpo, suspend-lo mais
uma vez, coloc-lo junto a coisas que no foram pensadas e tambm junto quelas com as quais nos
acostumamos tanto, que j passamos a v-las como naturais, como parte de ns mesmos. Muitos desses
autores e autoras, aqui reunidos, problematizam instncias e prticas em que estamos crucialmente
envolvidos, por vezes, participando ativamente de dadas formas de produo do corpo talvez porque
elas faam parte da verdade deste tempo; talvez porque no consigamos ver a ns mesmos fora dessas
prprias instncias e prticas; talvez porque elas tenham feito carne em ns e j sejam, portanto, aquilo
que reconhecemos como ns mesmos. Talvez?
Diferentemente da organizao do Seminrio (que se pautou na articulao entre os trs
diferentes eixos: corpo, gnero e sexualidade), neste livro optou-se pela apresentao de todos os textos
agregados segundo os seus eixos: eixo corpo; eixo sexualidade; eixo gnero. Alm disso, ao f nal,
tambm apresentamos dois relatos de experincia, resultantes da mesa Histrias Narradas, Histrias
Vividas, como parte do I Encontro Nacional Gnero e Diversidade na Escola (GDE), realizado em
articulao ao V Seminrio Corpo, Gnero e Sexualidade instncias e prticas de produo nas
polticas da prpria vida.
Iniciamos pelo texto Biopoltica molecular, tica somtica e o esprito do biocapital, de
5
Corpo, Gnero e Sexualidade

Nikolas Rose, que traz uma srie de contribuies forma como temos pensado o governo da vida
contempornea: de que produo do corpo se est falando? Como se tem explicado essa centralidade
do corpo na cultura contempornea? O que vem a ser cultura somtica? Como as novas descobertas
no campo da tecnocincia e da tecnobiomedicina participam disso? Como lidamos com nossos corpos
nesses contextos? Estamos livres para escolher o corpo que queremos ter? O corpo e suas partes
agora com vida prpria tornaram-se um biovalor? O que vem a ser bioeconomia? O que signif ca,
em termos subjetivos, a passagem de uma compreenso molar do corpo para outra entendida como
molecular? Que especialidades concorrem para produzir esse novo tipo de corpo? Quais so as
promessas que vm articuladas aos novos desenvolvimentos tecnocientf cos? Que efeitos tm as novas
descobertas psicofarmacolgicas que prometem atuar, cada vez mais, de forma individualizada, sobre
nossas singularidades biolgicas? Por que os usuais conceitos de sade no do mais conta de se
problematizar o corpo e aquilo que o atinge? Como passamos da sade como um estado zero de
doena para a ideia de sade como um mais, como mais sade, vitalidade? O que vem a ser
otimizao? Como isso se relaciona com a noo de projeto de corpo? Como estamos nos tornando
seres mais biolgicos do que ciborgues (acoplados s mquinas)? Por f m, entre tantas outras
perguntas, qual o lugar da tica (somtica) naquilo que se pode conf gurar como uma biopoltica do
sculo XXI?
A seguir, no texto Regmenes esttico-polticos: el orden del cuerpo en Amrica Latina,
Zandra Pedraza Gomz comea perguntando-se acerca da expressiva produo sobre o corpo na
Amrica Latina nos ltimos tempos. Uma produo, necessariamente, transdiciplinar e que talvez no
se ref ita no ncleo de preocupaes das cincias humanas e sociais (preocupadas com questes como
pobreza, inequidade, desenvolvimento, educao) neste continente. Quais so os/as nossos/as autores/
as de referncia acerca do corpo na Amrica Latina? Quais so os seus registros tericos? Tem-se dado
adevida ateno ao corpo quando discutimos as temticas gnero, sexualidade, juventude, etnia,
gerao, economia, entre outras? Nossa condio de estar margem do dito mundo civilizado
fez com que nos voltssemos a nossos corpos como objetos de investigao, constitudos em relaes
de poder? A partir disso, qual regime esttico-corporal emergiu? Como as formas de governo poltico
instauradas na Amrica Latina atuaram na constituio de dados tipos de corpo? Qual foi o papel
do colonialismo na conformao dos estados-nao latino-americanos e na constituio de um dado
corpo coletivo (a populao)? Nesse contexto, como se deu a incorporao dos princpios biopolticos
para o funcionamento do aparato capitalista? Como a higiene e a eugenia atuaram a? Qual foi o
papel da mulher, como dona de casa, me e esposa nesse processo? E das instituies como a escola?
E de prticas como a Educao Fsica? Que tecnologias foram empregadas para produzir corpos de
determinados tipos? Que currculos, espaos e tempos foram acionados na produo desses corpos?
Pensar o corpo pensar como se representa uma sociedade? No mbito esttico-poltico, como a
medicalizao tem operado, a partir das noes de sade, estilo de vida e risco, para governar nossos
corpos segundo aquilo que podemos/devemos escolher no mercado do consumo? Que papel tem a
recreao, o prazer e o divertimento, na demanda e na criao de espaos de lazer contemporneos
onde o corpo o ator principal?
O texto de Lus David Castiel, Loucuras da Razo: Subjetividade e Corpo-Risco, segue nos
indagando acerca do modo como lidamos com as verdades instauradas pela razo deste tempo ou, se
quisermos, pela exacerbao do pensamento moderno: estamos aprendendo a conduzir nossos corpos
e daquilo que pensamos que pode vir a nos acontecer no futuro? Estamos, cada vez mais, subjetivados
pela ideia de risco? Como tal ideia opera em nossos cotidianos? Qual o papel das mdias e dos saberes
cientf cos na produo, divulgao e instituio das ideias de risco? Como posicionamos nossos corpos
a? O que vem a ser o corpo-risco? A ideia de hiperpreveno (preveno + precauo + proteo)
poder nos afastar dos riscos? A mesma cincia que cria esses riscos pode nos salvar deles, pode nos
ajudar a evit-los na direo de obtermos mais vida ou vitalidade? Ou o prprio corpo-risco s tem
sentido no seio da prpria tecnocincia contempornea? Tal tecnocincia poder, mesmo, controlar,
prever e prevenir os riscos que nos acometem num mundo como esse? As sadas podem ser coletivas
ou elas so, necessariamente, individuais? Que saberes concorrem na criao e na remediao desses
riscos? Podemos isol-los? Mas quando eles acontecem de modo articulado, isto , quando vivemos
6
Biopoltica Molecular, tica Somtica e o Espirto Apresentao

do Biocapital
sob a espada de mais de um risco ao mesmo tempo, o que podemos fazer? Quais so os efeitos de no
prestar ateno aos riscos? Em que medida saudvel no se dobrar aos ditames do risco? Podemos
fazer isso? A razo nos torna mais livres, por exemplo, para escolher? H outros modos de subjetivao
possveis, para alm daquele proposto pela tecnocincia contempornea?
Rogrio Lopes Azize e Marcos Castro Carvalho, no texto Voc conhece bem o seu crebro?:
pessoa e divulgao neurocientf ca, exploram a noo de pessoa no campo da Antropologia que
pode ser entendida, com certos limites, como o prprio corpo. Qual o papel das revistas de divulgao
cientf ca e da mdia na popularizao dos resultados de pesquisa que destacam as potencialidades
das tecnologias de visualizao cerebral? Que lugar ocupa esse novo conhecimento leigo acerca
do crebro em relao ao que outrora poderamos denominar de saberes psi? Estamos assistindo a
um deslocamento desses saberes psi para aqueles de base material/f siolgica, passveis de serem
vistos (e apontados) como reais e concretos nas imagens que mostram o crebro em funcionamento?
Qual a participao das neurocincias nisso? O que veio a ser a dcada do crebro e qual foi a sua
importncia para o atual panorama daquilo que consideramos como ns mesmos? No que essa nova
voga de estudar o crebro, como origem e local de tudo que nos acontece, assemelha-se a outras
tentativas, realizadas no passado (como a frenologia e a f siognomia), de buscar na cabea naquilo
que def niria, essencialmente o animal humano as causas daquilo que somos e nos acontece? O
crebro de hoje aquele mesmo de outrora? Ou estamos falando, em termos neurocientf cos de uma
entidade completamente distinta? Como as noes de molar e molecular concorrem aqui? O que vem
a ser neuroascese? Como o crebro tem servido como um modelo explicativo do mundo? Como as
estratgias de divulgao cientf ca e a f gura de determinados cientistas, que se dedicam traduo
da cincia para o pblico leigo, participam disso? Nesse contexto, cincia e autoajuda aproximam-se
para ajudar as pessoas? Quais so as aproximaes entre as sugestes de higiene/treinamento e cuidados
cotidianos com o crebro (e com o corpo) e o papel que os nervos e a consequente ideia de nervoso
desempenharam socialmente, por exemplo, nos anos 1980? Qual a relao que se pode estabelecer
entre neurocincia e qualidade de vida? Aquilo que fazemos com nossos corpos se ref ete em nossos
crebros? Tudo, hoje, resume-se ao crebro? Aquilo que somos expresso de nossos crebros? Quem
ou o que vem a ser o sujeito cerebral? Podemos falar como sujeitos desse tipo?
O texto Produo e consumo de novas referncias e tecnologias de interveno na sexualidade,
de Fabola Rohden, apresenta um panorama dos modos pelos quais a sexualidade vem sendo concebida
e praticada no mbito das polticas pblicas, das polticas educacionais e das prticas e saberes mdicos
no contexto da Amrica Latina, sobretudo a partir da segunda metade do sculo XX. Encontraremos
diferenas locais em relao a um suposto modo global (medicalizado) de lidar com as coisas do
corpo e da sexualidade? H, nesse sentido, diferenas entre ns, brasileiros, argentinos, colombianos,
venezuelanos, chilenos, etc.? Qual o papel dos especialistas em sexualidades (ou sexlogos) no
entendimento/reconf gurao/traduo/constituio do que vem a ser a sexualidade? Que mudanas
ocorreram no mbito das especialidades relacionadas sexualidade? Qual foi o papel/lugar da escola
ao longo desse processo? Como a educao sexual chegou l? Como as agncias internacionais
inf uenciaram a forma como vivemos a sexualidade, hoje? Como os fatores sociais so explicados
quando as solues encontradas so meramente orgnicas, individuais? Qual foi/, por exemplo, o
papel da igreja catlica na instituio de um dado modo de ver a sexualidade na Amrica Latina?
Qual foi/ o papel dos movimentos sociais organizados, de mulheres, LGBTT, dos direitos humanos,
entre outros? Por que, pelo menos na ltima dcada, a disfuno ertil tornou-se um problema? O
aparecimento das plulas que tratam a disfuno ertil permite que falemos da emergncia de uma
nova medicina sexual? Qual o papel dos hormnios nisso? Como a dimenso molecular daquilo
que nos ocorre que ocorre em nossos corpos acionada como causa, explicao e tratamento
para desordens desse tipo? Os problemas relativos sexualidade so, agora, s orgnicos?
Quais so estratgias empregadas pela indstria farmacutica para vender seus produtos de atuao
molecular? Estamos, com isso, perdendo a dimenso social e poltica implicada na sexualidade? Como
as sexualidades foram, por aqui, moldadas pelas lgicas do mercado? Como isso ref etiu na produo
de identidades sexuais? O que se pode entender por medicalizao poltica da sexualidade? Podemos
pensar que estamos vivendo, contemporaneamente, uma administrao bioqumica da sexualidade?
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O que vem a ser isso? Como as sexualidades no-normativas so posicionadas nesse processo? Qual
tem sido o papel/lugar das Cincias Sociais no processo de nova medicalizao da sexualidade?
O que se tem, af nal, que discutir quando as explicaes mdicas, que traduzem a sexualidade em
termos cientf cos/bioqumicos/moleculares, colam-se ideia de mais sade? Nossas sexualidades
esto vivendo uma nova forma de colonizao dos corpos agora, a partir das recentes descobertas
farmacolgicas que nos tornam mais potentes, mais vigorosos? Ser mesmo que tudo pode ser
explicado atravs de receptores que atuam no nvel molecular? Ser que nossas vontades, desejos e
estticas so, de antemo, determinados pela eterna luta da sobrevivncia, por aquilo que nossa
natureza diz que somos?
Em Prteses, desejos e glamour: tecnologias de si na construo de corpos travestis no mercado
do sexo transnacional, Larissa Pelcio, percorre algumas das rotas pelas quais determinados corpos
brasileiros apresentam-se como possibilidade de ganhar a vida, de adquirir outros sentidos e de
escapar da violncia (vivida no Brasil), atuando no mercado do sexo europeu. Em que contextos dados
corpos, tidos como abjetos seja por cruzarem as fronteiras de gnero, embaralharem as sexualidades ou
assumirem o corpo como um projeto imperfeito, a ser constantemente transformado podem tornar-se
corpos da moda e f gurarem nas mdias como corpos para serem vistos? Que espaos esses corpos
abrem para outros? Que gneros e sexualidades podem ser experimentados e aprendidos a partir deles?
De que maneiras o corpo considerado abjeto pode abrir brechas no tempo-espao para falar daquilo
que acomete esses corpos: a violncia, o glamour, a pobreza, a morte? Como esses corpos circulam
no mercado do sexo? H um mercado transnacional para isso? Que corpos adquirem valor nesse
mercado? Que sentidos geopolticos tais corpos cunham na gramtica da vida? De que modos esses
corpos se inscrevem no circuito de trocas, cirurgias, tecnologias, prazeres, etc.? Como eles fazem uso
de caractersticas vistas como no atrativas de modo a valoriz-las? Que atributos e prticas corporais
adquirem mais valor nas trocas efetuadas no mercado da carne? Que corpos e sexualidades so esses,
de muitos dos clientes das travestis que, em determinados espaos, se valem-se de diversos acessrios
femininos, para tambm se montarem de mulher? Que corpos e sexualidades so esses que cruzam
as, por vezes, to rgidas fronteiras de gnero nos espaos habituais? O sexo tambm pode aproximarse do risco-aventura, do segredo, ao propor que se escape da previsibilidade cotidiana? O sexo com
as travestis brasileiras em outras terras pode ser visto como uma forma de colonizao, de manter a
supremacia econmica do colonizador?
Berenice Bento faz uma disseco nos discursos biomdicos que se apresentam como
constituidores das bases para a realizao das cirurgias de transgenitalizao. Seu texto, Luta globalizada
pelo f m do diagnstico de gnero? problematiza tais asseres e insere a discusso no mbito poltico.
E, a primeira pergunta que se deve fazer precisamente: por que do diagnstico de gnero? Quem pode
faz-lo? Em nome de que? Quais so os referentes para diagnosticar normalidade ou afastamento da
norma de gnero? Por que patologizar? As intervenes corporais, feitas luz da tecnobiomedicina,
podem ser consideradas como alternativas teraputicas? Quem pode decidir sobre isso mdicos,
psiquiatras, psiclogos, comits de tica ou as prprias pessoas podem demandar modif caes? At
que ponto tais modif caes podem ser demandadas sem a interveno da tecnobiomedicina? Tudo
aquilo que acomete o corpo pode ser compreendido a partir da base biomdica/biolgica, portanto,
universal, igual para todos os seres humanos? Ou, pelo contrrio, tudo aquilo que acomete o corpo est
intrinsicamente relacionado cultura, ao modo como se vive/se fala/se compreende o que corpo? Qual
o poder do discurso cientf co para criar regimes de verdade para os corpos? Como os corpos, gneros
e sexualidades so conformados, segundo dadas verdades biomdicas, como normais, anormais, no
padro, abjetos, monstruosos, etc.? Como aceitamos tais verdades, trazendo-as para nossas instncias
e prticas cotidianas? Como tentamos recuperar aqueles/as que escapam aos padres ditos normais
de gnero e sexualidade? H uma diferena sexual natural dos corpos? De onde ela provm? Em que
verdades ela se assenta e produz seus efeitos? Ser que podemos nos curar das mazelas do corpo
atravs das terapias da mente ou dos novos psicofrmacos atuando na raiz dos problemas fsicos/
biolgicos nos inscrevero em novos regimes de verdade verdades indiscutveis, porque advindas
do prprio corpo? Todos os corpos, gneros e sexualidades tm o mesmo peso, valem a mesma
coisa frente s aes do Estado, dos diferentes campos de saber ou alguns precisam, constantemente,
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do Biocapital
ser marginalizados para que outros possam f gurar como normais/verdadeiros/corretos/indispensveis?
H algum outro tipo de verdade, para alm da tecnobiomdica, que nos permita pensar os corpos, os
gneros e as sexualidades?
Cludia Maria Ribeiro e Alessandro Garcia Paulino, aceitaram o desaf o de fazer um mapeamento
dos estudos de gnero no Brasil e na Amrica Latina. Como atual coordenadora do GT 23 - Gnero,
Sexualidade e Educao da ANPEd - Associao Nacional de Ps-graduao e Pesquisa em Educao
- (ANPEd), Cludia Ribeiro associou-se a Alessandro para percorrer diferentes instncias de produo
de conhecimentos relativamente ao gnero. isso que eles nos apresentam no Navegando por espaos
de produo de enxurradas de saberes. Eles nos oferecem um panorama dos estudos que tm sido
feitos em instncias acadmicas, editoriais, sociais, pblicas, entre outras. Assim, podemos perguntar:
como se deu uma parte da institucionalizao dos estudos de gnero e sexualidade na principal
associao de pesquisadores/as em educao do Brasil? Quais so as diferenas de produo entre as
regies brasileiras? Por que Sul e Sudeste lideram o ranking das apresentaes no principal Grupo de
trabalho sobre gnero e sexualidade? O que isso tem a ver com geopoltica, com investimentos, com
recursos, com pesquisa, com a realidade de cada uma dessas regies? Como a lgica da produo
acadmica, fomentada por recursos, editais, organismos internacionais, entre outras coisas, afeta a
produo do conhecimento de gnero no pas e na Amrica Latina? Por que a produo brasileira to
apartada da produo latino-americana? Que razes polticas/histricas/econmicas culturais, enf m
constituram o presente quadro em termos da produo do conhecimento em gnero? Como a produo
editorial afeta a distribuio do conhecimento? As lnguas (portuguesa e espanhola) funcionam como
barreiras para a circulao do conhecimento em gnero na Amrica Latina? Por que conhecemos mais
autores anglo-saxes do que latino-americanos? O que a organizao das universidades brasileiras e os
modelos por elas adotados tm a ver com isso? Como as especif cidades regionais, tericas, histricas,
entre outras, presentes nos diferentes grupos de pesquisa, instituies, etc., habilitam ou delimitam as
trocas entre eles? Haveria formas de ampliar as possibilidades de troca entre esses diferentes grupos, e
instncias que trabalham com gnero no Brasil e nos demais pases da Amrica Latina?
A ltima seo deste livro apresenta Histrias narradas [e] histrias vividas por aquelas
pessoas que no se conformaram com os seus corpos que, no limite, no se conformaram quilo
que uma suposta natureza dizia que elas eram. Elas mesmas contam as suas histrias, marcando uma
no justaposio entre corpo de homem sentir-se homem e ter desejo pelo sexo oposto. Marina
Reidel e Cintia Du Vall narram, em seus relatos pessoais, histrias vividas, nas quais nos mostram
como seus corpos de homens tiveram que se transformar, atravs de um longo processo, para que
elas pudessem ser aquilo que gostariam de ser. Nesse processo, elas tambm contam aquilo que as
marcou na carne, seja como experincia positiva (superao, aprendizagem, amizade, etc.) ou negativa
(violncia, incompreenso, preconceito, homofobia, etc.). Elas destacam, sobretudo, como espaos que
pensamos seguros dentro de uma dada lgica (que podemos dizer heteronormativa), tais como a escola,
o trabalho e, mesmo, a famlia, tm barreiras que se tornam visveis, muitas vezes, apenas queles/as
que no se conformam a certos ditames da sociedade.
Porto Alegre, julho de 2011.
(FACED-UFRGS)
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EIXO CORPO
2. BIOPOLTICA MOLECULAR, TICA SOMTICA

E O ESPRITO DO BIOCAPITAL1
Nikolas Rose
London School of Economics London/UK.
Peo desculpas pelo ttulo um tanto quanto pretensioso. Pretendo fazer algo bem mais modesto
esboar a perspectiva que tenho assumido para analisar a biopoltica do sculo XXI , que tenho
denominado como uma poltica da prpria vida. Quero destacar cinco dimenses nas quais acredito
que podemos ver signif cativas transformaes acontecendo. Nomeio essas transformaes, grosso
modo, como molecularizao, otimizao, subjetivao, expertise e bioeconomia.
Antes disso, porm, deixem-me dizer algumas poucas palavras acerca da medicina. Vocs no
se surpreendero se eu iniciar com Michel Foucault. Seu grande livro sobre medicina, O nascimento
da clnica (FOUCAULT, 1973)2, ensina uma lio metodolgica: o nascimento do olhar clnico no
incio do sculo dezenove veio tona por meio de mudanas que aconteceram de modo interligado
em muitas reas diferentes (mudanas nas prticas de assistncia; reorganizao das prof sses
mdicas e da formao mdica3; novas formas de manter registros nos hospitais, que permitiram novas
estatsticas de sade e doena; avanos na anatomia patolgica e na disseco ps-morte daqueles
que morriam nos hospitais; entre outras). Caso estejamos vivendo no centro de uma transformao,
devemos prestar ateno a esta lio: no olhe para uma nica causa, mas tente mapear o modo pelo
qual mltiplos deslocamentos permitem que algo novo emerja algo que no se estabiliza, mas que
continua mudando4.
Embora o livro de Foucault, publicado pela primeira vez em 1963, tenha sido escrito no f nal da
era de ouro da medicina clnica, o prprio corpo ainda permanece o foco do olhar clnico. Tal como ele
escreveu, um novo tipo de medicina estava tomando forma e muitos tm descrito este novo territrio
(e.g. ARMSTRONG, 1983, 1995; ARNEY E BERGEN, 1984; CLARK ET AL., 2003; HORTON, 2004;
STARR, 1982). A competncia mdica estendeu-se para alm dos acidentes e das doenas, da sade
fragilizada para o gerenciamento das doenas crnicas e da morte, a administrao da reproduo,
a avaliao e governamento do risco, e para a promoo da sade. A manuteno do corpo sadio
tornou-se central para a auto-administrao de muitos indivduos e famlias. E embora o escopo da
autoridade mdica se tenha ampliado nessa direo, tornou-se, ao mesmo tempo, alvo de desaf os sem
precedentes. Os crticos diagnosticaram a medicalizao dos problemas sociais, argumentando que se
tratava de imperialismo mdico fundado em alegaes no realistas sobre os poderes teraputicos dos
mdicos, e af rmaram que os mdicos estavam se intrometendo em questes morais e polticas que no
deveriam ser suas preocupaes. Os movimentos sociais desaf aram o poder paternalista dos mdicos
sobre os seus pacientes, um desaf o que rapidamente se transformou em uma estratgia mdico-social
para empoderar os benef cirios dos cuidados mdicos. Isto estava relacionado s ideias de cidado
ativo e transformao dos pacientes em consumidores, bem como ao crescimento das culturas da
culpa, litgio e compensao.
1. Ttulo original Molecular biopolitics, somathic ethics and the spirit of biocapital, publicado na revista Social Theory &
Health, 2006, p.1-27.
2. Nota de traduo: Todas as referncias bibliogrf cas listadas no texto so originais. Embora existam vrias tradues de
Michel Foucault no Brasil, assim como de outros autores citados no texto, optamos, sobretudo devido extenso de referncias
bibliogrf cas indicadas pelo autor, por mant-las tal como na publicao original. Tambm destacamos que todas as notas (n=33)
empregadas pelo autor foram suprimidas nesta traduo.
3. Nota de traduo: optamos por traduzir o termo medical pedagogy por formao mdica por se tratar do modo como
o prof ssional da medicina formado e no sobre um conjunto de saberes advindos de uma rea especf ca sob a designao
pedagogia.
4. Nota de traduo: para aprofundar este aspecto, vide o texto Como se deve fazer a histria do eu, publicado na revista
Educao e Realidade, Porto Alegre, v.26, n.1, p.33-57, jan.-jul., 2001.
13

A prpria medicina estava se transformando. Ela tornou-se tecnomedicina, altamente dependente
de diagnsticos sof sticados e equipamentos teraputicos. Ela foi fragmentada por uma complexa
diviso do trabalho entre os especialistas. Os mdicos perderam o monoplio do olhar diagnstico e das
decises teraputicas: seus julgamentos clnicos foram cercados por demandas da medicina baseada
em evidncias e pela obrigao de usar procedimentos diagnsticos e de prescrio padronizados.
Alm disso, a medicina tornou-se intensamente capitalizada, redesenhando, assim, a prtica clnica
pelas exigncias dos seguros sade e pelos critrios de reembolso. As pesquisas biolgicas bsicas e
aplicadas em companhias de biotecnologia e em universidades tornaram-se intimamente ligadas
gerao de propriedade intelectual e de valores para os acionistas. A sade e a doena emergiram como
um novo campo frtil para a rentabilidade das corporaes. Essa capitalizao da medicina d uma
forma particular ao contestado campo da poltica vital no sculo XXI, e penso que ela est relacionada
centralidade tica da sade no ocidente. Isto , penso que h uma af nidade eletiva entre o esprito
do biocapital e nossa tica somtica contempornea. Mais adiante retomarei este tpico.
BIOPOLTICA MOLECULAR
A maioria das pessoas ainda imagina os seus corpos no nvel molar5, na escala de membros,
rgos, tecidos, f uxos de sangue, hormnios e assim por diante. sobre esse corpo molar que
atuamos atravs de dietas, exerccios, tatuagens e cirurgias cosmticas. Esse era o corpo que era o
foco da medicina clnica ao longo do sculo dezenove, revelado ao olhar do mdico aps a morte
na disseccao ps-morte, visualizado nos atlas anatmicos, acessado em vida por uma variedade de
instrumentos que ampliavam o olhar clnico e permitiam perscrutar o interior do corpo vivente. Hoje,
entretanto, a biomedicina visualiza a vida diferentemente. A vida entendida e sobre ela se opera
no nvel molecular, em termos de propriedades dos cdigos de sequncia das bases de nucleotdeos
e suas variaes, dos mecanismos que regulam a expresso gnica e a transcrio, da relao entre
as propriedades funcionais das protenas e suas topograf as moleculares, da funo dos componentes
intracelulares canais inicos, atividades enzimticas, genes transportadores, potenciais de membrana
com os seus mecanismos particulares e propriedades biolgicas.
Podemos usar o termo de Ludwik Fleck: este olhar molecular um elemento em um estilo
de pensamento molecular (FLECK, 1979; HACKING, 2002; ROSE, 2000a, b). Um estilo de
pensamento um modo particular de pensar, ver e praticar. Declaraes, argumentos e explicaes
s so possveis e inteligveis inseridos naquele dado modo de pensar. Desde a, certos fenmenos
so vistos como signif cantes, certas coisas so designadas como evidncia e so reunidas e utilizadas
de determinados modos; sujeitos so escolhidos e recrutados; sistemas-modelo so imaginados e
agenciados; instrumentos so inventados para fazer medies e inscries como grf cos, mapas e
tabelas. Tudo isso est articulado a prticas complexas, como experimentos e ensaios clnicos. Um
estilo de pensamento tambm envolve membros participantes de uma comunidade de pensamento e
suas relaes de poder e status. Alm disso, um estilo de pensamento tambm incorpora um modo de
identif car dif culdades, questionar argumentos, identif car falhas explicativas e de tentar corrigi-los.
Um estilo de pensamento no se refere apenas a certo modo de explicao, sobre oque para
ser explicado, mas tambm sobre o que h para ser explicado. Isto , ele estabelece o prprio objeto de
explicao, os problemas, as questes e os fenmenos que uma explicao deve considerar. O crebro,
para as contemporneas cincias do crebro, no o que ele era nos anos 1950; a clula, na biologia
celular, no o que ela era nos anos 1960; o gene se ainda podemos cham-lo assim no o que
ele era antes de o genoma ser sequenciado, e assim por diante.
Certamente, muitos diagnsticos e tratamentos de pacientes permanecem molares, e so
realizados em termos de patologias de rgos ou sistemas. No entanto, a virada molecular no pensamento
sobre a vida ainda signif cativa. no nvel molecular que os agentes teraputicos so selecionados,
5. Nota de traduo: O autor refere que faz uso do termo molar no sentido de estar relacionado massa, agindo sobre ou por meio
de grandes massas de matria, frequentemente em oposio molecular.
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manipulados, testados e desenvolvidos, e em termos moleculares que os seus modos de ao so
explicados. Antigas prticas teraputicas, da cura atravs das ervas at a psicanlise, procuram uma
nova legitimao molecular para os seus aparentemente misteriosos modos de ao. Um programa de
pesquisa em expanso procura as bases moleculares dos diagnsticos clnicos atuais e est comeando a
reformatar os diagnsticos nessas bases. Por um lado, muitas condies fenotipicamente distintas agora
parecem estar relacionadas no nvel molecular. Por exemplo, a descoberta das bases genticas do PXE
(Pseudoxanthoma elasticum) no cromossomo 16, uma desordem hereditria em que o tecido elstico
do corpo comea a se mineralizar, tambm pensada como estando relacionada s bases genticas e
moleculares da hipertenso e da doena cardiovascular, assim como tambm da degenerao macular.
Por outro lado, desordens anteriormente agrupadas, como a depresso monopolar, esto comeando a
ser fragmentadas em subgrupos, em parte como um resultado da investigao das bases moleculares da
variao nas respostas dos pacientes nova gerao de antidepressivos manipulados molecularmente.
Uma nova ontologia da vida est tomando forma nesse nvel molecular. As tcnicas
de visualizao que podiam criar imagens ou simular a vida nesta escala foram cruciais para essa
ontologia molecular (CARTWRIGHT, 1995a, b; ROSE, 2001). Contudo, apenas a visualizao no foi
suf ciente. A genmica molecular e a neurocincia molecular tm se valido da inveno de uma grande
variedade de tecnologias de decomposio, anatomizao, manipulao, ampliao e reproduo da
vitalidade nesse nvel molecular. Combinadas, de modos subitamente extraordinrios, estas tcnicas
abriram os genes e o crebro ao conhecimento e tcnica no nvel molecular. Uma vez que a vitalidade
foi anatomizada nesse nvel, a interveno no est mais limitada pela normatividade de uma dada
ordem vital. Primeiro foi o sangue, ento os rgos, a seguir os elementos da reproduo vulos,
espermatozoides, embries e clulas-tronco , agora tecidos, clulas e fragmentos de DNA podem
ser isolados, decompostos, estabilizados, armazenados em biobancos, comodif cados, transportados
no meio cientf co, submetidos reengenharia por manipulao molecular, tendo suas propriedades
transformadas. A molecularizao isola tecidos, protenas, molculas e drogas de suas af nidades
especf cas para uma doena, para um rgo, para um indivduo, para uma espcie. Ela confere uma
nova mobilidade aos elementos da vida. Eles podem ser deslocados removidos de um lugar para
outro, de organismo para organismo, de doena para doena, de pessoa para pessoa. A mobilizao
da vitalidade no nova pense na longa histria das colees e cruzamentos de plantas. No entanto,
a molecularizao no suf ciente por si mesma como veremos, muitos outros fatores devem ser
adicionados: capitalizao; padronizao; regulao mesmo tica para permitir que as entidades se
movam por esses circuitos de vitalidade. Entretanto, nesta escala molecular que nossa biopoltica
contempornea opera: a biopoltica molecular diz respeito, agora, a todos os modos pelos quais esses
elementos moleculares da vida de estruturas moleculares que compem medicamentos a ocitos e
clulas-tronco podem ou devem ser mobilizados, controlados, combinados, sendo-lhes atribudas
propriedades que anteriormente no existiam.
TECNOLOGIAS DE OTIMIZAO
Uma mudana epistemolgica acompanha esta mudana ontolgica. A biologia que veio a
existir no sculo dezenove era uma biologia do profundo. Ela tentava descobrir as leis subjacentes
que determinavam o funcionamento dos sistemas vivos fechados. A biologia contempornea, contudo,
opera, ao menos em parte, em um campo superf cial6 de circuitos abertos. Sei que isto parece contra
intuitivo referir-se aos genes no seria explicar os seres vivos em termos do mais profundo de
todas as profundezas? Ainda assim, penso que o discurso de verdade da genmica contempornea no
mais apresenta suas explicaes nestes termos. Na biologia molecular contempornea por exemplo,
sistemas biolgicos a busca no por leis simplif cadoras subjacentes, mas, pelo contrrio, por
simulaes de sistemas abertos, dinmicos e complexos, combinando elementos heterogneos para
modelar futuros estados vitais, portanto, para possibilitar intervenes na direo de reformatar aqueles
6. Nota de traduo: empregamos o termo superf cial, em oposio ao mundo profundo, embora o termo mais apropriado para
a traduo de f attened fosse raso, achatado.
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futuros.
As intervenes na vida deste mundo superf cial parecem no mais estar limitadas pelas
normas vitais de um corpo natural. Previamente parecia que, confrontada com doenas ou patologias,
toda medicina poderia esperar apreender a anormalidade, restabelecer as normas naturais vitais do
corpo. Entretanto, essas normas no parecem mais to inescapveis. Nas palavras de Ian Wilmut, um
dos criadores da ovelha Dolly, ns ingressamos na era do controle biolgico. Isto signif ca que no
podemos mais aceitar que a prpria biologia impor limites s ambies humanas. Como resultado,
os humanos devem aceitar maiores responsabilidades em relao ao domnio biolgico, que se tornou,
de certo modo, em uma condio completamente contingente (citado em FRANKLIN, 2003, p.100).
Certamente, nem tudo possvel, mas quase tudo pode ser imaginado. Deste modo, as tecnologias
mdicas contemporneas no buscam meramente curar doenas, mas controlar e gerenciar processos
vitais do corpo e da mente. Elas no so mais apenas tecnologias da sade, mas tecnologias da vida.
Emprego o termo tecnologias, aqui, para referir o agenciamento de relaes sociais e
humanas, hbridos de conhecimento, instrumentos, pessoas, sistemas de julgamento, edif caes e
espaos, estruturados por uma racionalidade prtica governada por uma meta mais ou menos consciente
e sustentada por certos pressupostos sobre os seres humanos (BROWN e WEBSTER, 2004; ROSE,
1996, p.26). Por exemplo, as novas tecnologias reprodutivas implicam em muito mais do que as
habilidades manuais dos mdicos para usar novos instrumentos e tcnicas elas engendram certos
modos de pensamento sobre reproduo, para o sujeito e para o especialista, certa rotinas e rituais,
tcnicas de testagem e prticas de visualizao, modos de dar aconselhamento e assim por diante
(FRANKLIN, 1997; RAPP, 1999; STRATHERN, 1992). O transplante de rgos no apenas um
triunfo das tcnicas cirrgicas, mas requer novos conjuntos de relaes sociais, que renem doadores
e receptores ao longo do tempo e do espao, colocando em circulao e gerando novas ideias sobre o
f m da vida, novos sentidos de propriedade do corpo e direitos cura, assim como relaes f nanceiras
e instituies complexas que tornam o procedimento possvel (LOCK, 2002; SCHEPER-HUGHES,
2000, 2003a, b). O mesmo pode ser dito das neurotecnologias que esto tomando forma no contexto
das novas cincias do crebro.
A caracterstica-chave dessas novas tecnologias da vida sua viso voltada para o futuro: elas
procuram otimizar o futuro vital atuando no presente vital. Deixem-me dizer um pouco mais sobre duas
dessas tecnologias orientadas para o futuro aquelas que se caracterizam pela suscetibilidade e pelo
melhoramento.
As tecnologias da suscetibilidade objetivam identif car e tratar as pessoas no presente em
relao a doenas que elas predizem que essas pessoas podem vir a sofrer no futuro. Sabemos que o
sequenciamento do genoma humano no produziu uma nica sequncia normal e que h muito menos
sequncias que codif cam protenas do que se havia antecipado. Alm disso, havia milhes de loci no
genoma nos quais os indivduos diferiam um do outro por uma simples base nas cadeias de As, Cs, Gs
e Ts que constituem o cdigo gentico um A substitudo por um C, por exemplo. Toda sequncia
identif cada como um gene agora aparece marcada por tais polimorf smos de base nica (SNPs)7.
As diferenas humanas entre indivduos, entre populaes tm sido reescritas no nvel molecular.
H algumas desordens de um nico gene que so relativamente raras e outras que so relacionadas
a anomalias mais importantes, tais como as extenses repetidas de sequncias particulares de bases
como na repetio da extenso CAG que predispe ao desenvolvimento da doena de Huntington.
Para desordens complexas comuns, tais como doenas do corao, diabetes e cncer, o paradigma
do gene para foi abandonado em favor de tentativas para identif car as variaes genmicas nos
polimorf smos de base nica que podem aumentar a suscetibilidade doena. Os testes genticos
esto sendo desenvolvidos (para crianas e adultos, embries, e mesmo para vulos no fertilizados)
e identif caro tais polimorf smos de base nica, frequentemente em combinaes em loci mltiplos
no mesmo cromossomo, que podem aumentar a probabilidade do desenvolvimento de uma doena.
7. Nota de traduo: polimorf smo de base nica a traduo encontrada na literatura nacional especializada para o termo Single
Nucleotide Polymorphisms (SNPs). Essa mesma literatura mantm o uso da sigla em ingls.
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Uma vez identif cado, esperado que as aes de remediao se tornem possveis, com opes que vo
desde a implantao seletiva dos embries, seja por terapia gnica e terapia de drogas preventivas, seja
por mudana de estilos de vida.
A suscetibilidade indica um movimento do determinismo gentico em direo a um novo
mundo de probabilismo genmico. Em certo sentido, isto meramente a extenso de dois modos
de pensar que tm uma longa histria predisposio e risco. Uma predisposio, desde o sculo
dezoito pelo menos, era uma falha ou um defeito herdados e que poderiam, nas devidas (ou indevidas)
circunstncias, se manifestar em doena ou patologia (CHAMBERLIN e GILMAN, 1985; PICK, 1989;
ROSE, 1985). Ideias de suscetibilidade gentica reavivam crenas de que as debilidades eram herdadas
como predisposies que poderiam permanecer despercebidas at que fossem disparadas por eventos
externos, que incluam o uso de bebidas em excesso, os acidentes ou a idade, e que deveriam ser evitados
pela adoo de modos de vida mais cuidadosos e moderados. Elas tambm reavivam as mais recentes
tecnologias de avaliao do risco, a predio e o gerenciamento do risco, que emergiram das pesquisas
sobre prevalncia de desordens e doenas entre diferentes setores da populao. Enquanto a alocao a
uma categoria de risco geralmente epidemiolgica ou seja, emerge mais de correlaes estatsticas
do que a partir da identif cao de um caminho etiolgico claro para a doena o sonho do diagnstico
contemporneo a preciso molecular: identif cao de variaes precisas nos polimorf smos de base
nica cujos produtos uma baixa atividade enzimtica, um gene transportador defeituoso formam
parte do caminho da prpria doena.
Tal como o pensamento sobre o risco, a ideia de suscetibilidade traz para o presente potenciais
futuros, torna-os sujeitos ao clculo e objeto de intervenes teraputicas. As tecnologias da vida no
apenas procuram revelar estas patologias invisveis, mas, numa cultura de preveno e precauo,
incorporam uma obrigao moral ou prof ssional intervir para otimizar as chances de vida do indivduo
suscetvel. Dado que iremos adoecer e morrer, todos ns; mesmo se nos encontramos saudveis somos
verdadeiramente doentes pr-sintomaticamente somos todos tanto pacientes efetivos quanto prpacientes. J podemos ver a proliferao de testes pr-sintomticos e o ethos da responsabilidade,
preveno e prudncia que eles trazem consigo. Isso tem como resultado: novas formas de vida que
esto tomando forma na era da suscetibilidade; novas subjetivaes individuais e coletivas daqueles
em risco; e a extenso dos poderes da expertise potencialmente para todos.
As tecnologias de melhoramento, assim como aquelas da suscetibilidade, esto orientadas ao
futuro. Praticamente qualquer capacidade do corpo ou da alma humana fora, resistncia, ateno,
inteligncia, bem como a prpria estimativa de vida parecem potencialmente abertas ao aperfeioamento
pelas intervenes tecnolgicas. Sem dvidas, os humanos sempre tentaram aperfeioar seus prprios
corpos com ao auxlio de instrumentos de aprimoramento. No obstante, hoje, as possibilidades de
melhoramento biomdico tm atrado muita preocupao. Por qu? Talvez a sensao de que estamos
nos movendo, nas palavras de Adele Clark e seus colegas, da normalizao para a customizao:
previamente as intervenes das especialidades mdicas eram utilizadas a f m de curar patologias;
agora as intervenes so demandadas por consumidores que fazem escolhas com base em desejos
constitudos no por necessidades mdicas, mas pela cultura do consumo e do mercado (CLARKE
ET AL., 2003, p.181-182). Parte da ansiedade sobre as tecnologias de melhoramento contemporneas
emerge da crena de que elas se tornaram mais poderosas, precisas, focadas e bem sucedidas em razo
da base cientf ca de entendimento dos mecanismos do corpo (ELLIOTT, 2003; PARENS, 1998). Para
alguns, estamos sob o perigo/ameaa de perder algo que em grande medida essencial para todos ns
e para nossa natureza como seres humanos (FUKUYAMA, 2002; HABERMAS, 2003; CONSELHO
DE BIOTICA DO PRESIDENTE (EUA) e KASS, 2003).
Naturalmente, a ideia de um corpo natural um mito, embora no menos importante por
isso. Talvez, tal como Ian Hacking sustentou, tenhamos nos tornado cartesianos agora, pelo menos,
no que diz respeito aos nossos corpos, confortveis com a ideia de nossos corpos como um tipo de
mquina cujas partes e funes podem ser manipuladas segundo a vontade (HACKING, 2005). Porm,
o f orescente debate biotico sobre melhoramento um ndice do profundo desconforto que acompanha
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a ideia de projetar. Concepes de projetar8 bebs, projetar humores, reprojetar inteligncia, e mesmo
projetar novos organismos, certamente vm acompanhadas de pressupostos no realistas acerca das
capacidades para projetar e reprojetar sistemas vivos abertos e complexos. Elas tambm estabelecem
distines estranhas entre intervenes biolgicas e aquelas que procuram os mesmos f ns atravs
de meios sociais ou psicolgicos. Mais importante para minhas atuais preocupaes que a ideia
de projetar tropea em dois limiares. Primeiro, aquele em que a reproduo projetada no nvel de
genomas e embries ainda parece transgredir um poderoso limite tico. Segundo, quando o design/
projeto estende suas atribuies para a mente. Alguns se preocupam com a possibilidade de nos
tornarmos aptos a submeter reengenharia os processos neurobiolgicos responsveis pelas variaes
nos impulsos humanos: o que, dizer ento, das ideias de livre arbtrio e responsabilidade criminal
(ROSE, 2000). Outros acreditam que devemos reformatar nossos humores, emoes e desejos segundo
a vontade, sem esforos, pelo mero consumo de uma plula: para alguns, isso implode o ncleo de suas
compreenses do que ser humano (CONSELHO DE BIOTICA DO PRESIDENTE (EUA) e KASS,
2003). Outros ainda referem que devemos estar aptos a melhorar nossa cognio, como na sugesto
de que drogas aparentemente bem sucedidas na mitigao da perda de memria inicial na doena de
Alzheimer abrem o caminho para frmacos que aprimoram a memria, a inteligncia, a concentrao e
correlatos, algumas vezes apelidados de Viagra para o crebro. Especulaes sobre o futuro ps-morte,
seja por especialistas em biotica ou transumanistas, esto indubitavelmente baseadas em alegaes
exageradas sobre as capacidades das novas neurotecnologias. Porm, algo est mudando. Um aspecto
deste algo um redirecionamento parcial do entendimento que temos de nossa identidade cerebral e
sua neuroqumica. Ou, para colocar de outro modo, nossas mentes tambm se tornaram corporif cadas,
coisas carnais, para serem anatomizadas, dissecadas, reformadas.
Recentemente, a ideia de ciborgue entrou na teoria social o ciborgue como uma fuso
de humano e artefato (GRAY, 2000; HARAWAY, 1991). Penso, contudo, que os corpos e mentes
melhorados artif cialmente que tenho discutido no se conformam ideia de ciborgue. Enquanto a
ampliao mecnica, robtica e computacional parecem tornar o ser humano menos biolgico, os novos
melhoramentos moleculares reformatam a vitalidade desde dentro: neste processo, o humano se torna
ainda mais biolgico. A vida se torna mecanismo nossa prpria biologia est sujeita reengenharia.
SUBJETIVAO
Por volta da segunda metade do sculo XX, a sade se tornou um dos valores-chave ticos
para aquilo que denominei de sociedades liberais avanadas. Encorajados pelos educadores em
sade a assumir um interesse ativo por suas prprias sades, e ativados pelas novas culturas da
cidadania ativa, muito se recusaram a permanecer como receptores meramente passivos da expertise
mdica. Pacientes tornaram-se consumidores, escolhendo ativamente e fazendo uso da medicina,
das biocincias, dos produtos farmacuticos e da medicina alternativa na direo de maximizar e
melhorar suas vitalidades. Eles tambm aprenderam a demandar informaes dos mdicos, a esperar
por terapias bem sucedidas e a estarem prontos para reclamar ou mesmo para processar quando
desapontados. A sade, entendida como uma maximizao das foras e potencialidades vitais de um
corpo vivente, passou a ser um desejo, um direito e uma obrigao um elemento-chave nos regimes
ticos contemporneos.
Paul Rabinow foi um dos primeiros a reconhecer que algo novo estava ocorrendo nas relaes
entre medicina e subjetividade (cf. ROSE, 1994; RABINOW, 1996a, b). Sua anlise emergiu da
observao que ele realizou, na Frana, na primeira metade dos anos 1990, acerca da mobilizao
dos pacientes, parentes e outros afetados por distrof as, reunidos na forma de organizaes no
governamentais a Associao Francesa contra as Miopatias (AFM) (RABINOW, 1999). Isto o levou a
argumentar que novos tipos de identidades individuais e de grupo biossociabilidades estavam surgindo
a partir das novas tcnicas de diagnstico gentico, monitoramento dos riscos e suscetibilidades. Tais
8. Nota de traduo: o verbo projetar foi empregado para substituir a ideia de to design, cuja traduo para desenhar, em
portugus, perde grande parte do sentido encontrado na lngua inglesa.
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do Biocapital
grupos biolgicos encontram-se para trocar experincias, para fazer presso por recursos para pesquisas
sobre suas doenas, reconf gurando suas formas de vida luz do novo conhecimento gentico. Eles
desenvolvem novas relaes com especialistas mdicos, clnicas e laboratrios. A auto-compreenso
deles enquanto indivduos e coletivos reconf gurada na linguagem da medicina contempornea.
Carlos Novas e eu identif camos desenvolvimentos similares em relao a doenas to
divergentes quanto desordem afetiva bipolar e doena de Huntington (ROSE e NOVAS, 2004).
Empregamos o termo cidadania biolgica para sugerir que os desenvolvimentos contemporneos
representam transformaes numa histria muito mais longa: no Ocidente, desde pelo menos o sculo
dezoito, a cidadania tem sido formatada com base em concepes de caractersticas vitais especf cas
dos seres humanos. Desde aquele tempo, as caractersticas de cidados reais, desejveis e impossveis
tm, pelo menos em parte, sido entendidas e colocadas em prtica em termos de suas biologias, suas
naturezas orgnicas vitais e caractersticas como membros de um grupo tnico, uma raa, uma nao
ou civilizao.
Para a biopoltica da primeira metade do sculo XX seja na sua forma eugnica ou de bem-estar
, o corpo do cidado, o cidado individual e o corpo coletivo da populao, a nao ou o Povo (Volk),
eram valores primordiais. Mas mesmo aqui a biopoltica no foi esgotada pela esterilizao, eutansia
e pelos campos de concentrao. Na educao dos cidados germnicos durante o terceiro Reich, nas
campanhas de educao eugnica nos Estados Unidos, Inglaterra e muitos outros pases europeus,
produzir cidados envolveu instruir aqueles cidados quanto ao cuidado com os seus corpos, desde a
alimentao escolar ao uso da escova de dente; a inculcao de hbitos de limpeza e domesticidade,
especialmente para mulheres e mes; a regulao estatal da qualidade dos alimentos; intervenes nos
locais de trabalho em nome da sade e da segurana; a instruo daqueles que pretendiam se casar e
procriar para escolher melhor os parceiros; o planejamento das famlias e muito mais. Ser um cidado
no era ser um mero recipiente passivo dos direitos sociais: isto envolvia obrigaes de proteger o
prprio corpo, e para as mulheres tambm aquelas obrigaes relativas ao seu cnjuge e a sua prole.
O estado poderia empregar medidas para a preservao e o gerenciamento da sade coletiva, mas os
prprios indivduos deveriam exercitar a prudncia biolgica, para o seu prprio bem, de suas famlias,
de sua linhagem e de sua nao como um todo.
As noes biolgicas de cidadania tambm estiveram ligadas a demandas vindas de baixo,
feitas s autoridades pblicas. Exemplos disso so as campanhas feministas para a legalizao da
contracepo, na primeira metade do sculo dezenove, e as demandas mais recentes de compensao
estatal por danos biolgicos, tal como aqueles que ocorreram na Ucrnia aps a fuso do reator nuclear
de Chernobyl, explorado por Adriana Petryna (PETRYNA, 2002). A cidadania biolgica adquire sua
forma a partir dos modos mais gerais de cidadania nos regimes governamentais particulares. Os grupos
de apoio e servios, que proliferaram em torno da sade e da doena na Inglaterra, Europa e Amrica do
Norte, participavam da tica da cidadania ativa que tomou forma nas democracias liberais avanadas.
Essa uma tica em que a maximizao do estilo de vida, potencial, sade e qualidade de vida tornaramse praticamente obrigatrias. Porm, podemos ver dois desenvolvimentos recprocos: primeiro,
julgamentos negativos so dirigidos queles que, seja qual for a razo, adotam uma postura ativa,
informada, positiva e prudente em relao ao futuro (CALLON e RABEHARISOA, 2004); segundo,
muitos dos cidados biolgicos contemporneas devem sentir que, agora, eles adquiriram direitos para
o tratamento de suas doenas e incapacidades e que os outros polticos, autoridades sanitrias e
mdicos devem ser responsveis por eles, requerendo ser recompensados ou compensados por suas
condies: grupos de cidados ativos e injustiados competem uns com os outros pela prioridade e
justia de seus prprios estados particulares de injria (BROWN, 1995; ROSE, 1999).
A biomedicina, ao longo do sculo vinte e at mesmo em relao a ns, mudou, ento, no
apenas nossa relao com a sade e a doena. Ela ajudou a fazer de ns os tipos de pessoas que nos
tornamos. Ou, para colocar isso de outra maneira, ela transformou os tipos de seres humanos que ns
mesmos pensamos ser (ROSE, 1985, 1989, 1996). Sugiro que vimos crescentemente nos relacionando
com ns mesmos como indivduos somticos, ou seja, como seres cuja individualidade , ao menos
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em parte, fundada dentro de nossa carne, na existncia corporal, e que experimentamos, articulamos,
julgamos e agimos sobre ns mesmos em parte na linguagem da biomedicina. E, como j indiquei,
essa somatizao estende-se para a prpria mente. Ao longo dos aproximadamente primeiros sessenta
anos do sculo XX, os seres humanos vieram a entender a si mesmos como habitados por um profundo
espao psicolgico interior, a avaliar e a agir sobre si mesmos em termos desta crena (Rose, 1989).
Viemos a assentar nossas prticas ticas num entendimento de ns mesmos como criaturas habitadas
por um profundo espao interior, a fonte de todos os nossos desejos e a fonte secreta de todos os nossos
problemas. Porm, estas relaes com ns mesmos esto sendo transformadas nos jogos de verdade
da biopoltica molecular. Aquele espao profundo passou a tornar-se mais superf cial, mais raso, a ser
deslocado por um mapeamento direto da personalidade e de suas doenas, sobre o corpo ou o crebro,
que ento se torna o alvo principal para as questes ticas. Em alguns aspectos importantes, temos nos
tornado sujeitos neuroqumicos.
As novas cincias do crebro e do comportamento forjam relaes diretas entre o que fazemos
como conduzimos a ns mesmos e aquilo que somos. Elas tambm trabalham no nvel molecular o
nvel dos neurnios, stios receptores, neurotransmissores e dos precisos pares de sequncias de bases,
em localizaes particulares naquilo que agora pensamos como genoma humano. Esses fenmenos
moleculares, tornados visveis e transformados em determinantes de nossos humores, desejos,
personalidades e patologias, tornaram-se o alvo das novas tcnicas farmacuticas. E essas tcnicas no
prometem apenas enfrentar, ou mesmo curar elas prometem nos auxiliar na realizao de ns mesmos,
a nos tornarmos os tipos de pessoas que realmente somos. Aqui tambm, em relao aos humores,
desejos, capacidades cognitivas e afetos, em termos corporais que nossas verdades e destinos so
imaginados e nossa corporalidade, agora no nvel molecular, o alvo de nossos julgamentos e das
tcnicas que empregamos para nos aprimorarmos. Em torno deste novo sentido de ns mesmos, e
nossas novas capacidades para intervir sobre a mente atravs da manipulao do crebro, uma nova
biopoltica neuropoltica tem tomado forma9.
Assim, podemos ver que nas democracias liberais avanadas, a biologia no ser facilmente
aceita como destino ou que a reao a ela ser a impotncia. Certamente, uma tica organizada em torno
de ideias de sade e vida produz ansiedade, medo e mesmo terror acerca de qual futuro biolgico algum,
ou aqueles que cuidam de algum, poder manter. Mas enquanto isso pode gerar desespero ou coragem,
frequentemente tambm gera uma moral econmica na qual ignorncia, resignao e desesperana
em face ao futuro so desaprovadas. Ao menos em parte, medos e ansiedades acerca da morbidade
e mortalidade esto sendo recompostos dentro de um ethos de esperana, antecipao e expectativa
(BROWN, 1998; FRANKLIN, 1997; NOVAS, 2001). O ethos da esperana rene diferentes atores
aqueles que sofrem ou aqueles que podero vir a sofrer de alguma doena buscando a cura, cientistas
e pesquisadores procurando um avano que os tornar conhecidos e far suas carreiras avanarem,
mdicos e prof ssionais do cuidado em sade necessitando de uma terapia que auxiliar a tratar seus
pacientes, companhias de biotecnologia almejando encontrar produtos que gerem lucros, governos
procurando por desenvolvimentos na indstria e no comrcio que geraro empregos e estimularo a
atividade econmica e a competitividade internacional. Da o termo empregado por Carlos Novas: esta
uma poltica econmica da esperana.
ESPECIALISTAS DA PRPRIA VIDA

Novas formas de especialidade esto tomando forma neste campo biopoltico: especialistas da
prpria vida. J sugeri que a especialidade clnica, hoje, tem seu alcance para alm do diagnstico e
do tratamento de doenas isto no novo. Os mdicos eram especialistas do estilo de vida muito
antes da sade e da doena tornarem-se responsivos a um conhecimento positivo no sculo XIX. Mas,
9. Nota de traduo: o autor discute estas questes de modo mais ampliado no livro Politics of life itself (2007). Uma interessante
leitura, em portugus, acerca dos deslocamentos que Nikolas Rose operou em seus interesses de pesquisa, pode ser encontrada
na entrevista (Crebro, self e sociedade: uma conversa com Nikolas Rose) que Mary Jane Spink fez com o autor em 2008,
publicada na revista Physis Revista Sade de Coletiva, Rio de Janeiro, 20 (1): 301-324, 2010.
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do Biocapital
sem dvidas, o novo positivismo mdico aprimorou sua autoridade e a expanso do aparato mdico ao
longo do sculo XX, bem como consolidou a autoridade e ampliou seu escopo e alcance (cf. ROSE,
1994, p.69-70). Na medida em que a busca pela sade tornou-se central ao telos dos seres humanos
viventes nas democracias liberais avanadas, muitos vieram a vivenciar a si mesmos e suas vidas em
termos fundamentalmente mdicos. Logo, com as melhores intenes por parte de todos os lados,
questes acerca de como algum deveria viver passaram a estar fortemente associadas aos julgamentos
e intervenes das especialidades mdica e paramdica.
No campo emergente da biopoltica do sculo XXI, novos tipos de poder pastoral envolvem os
cidados biolgicos contemporneos (cf. RABINOW, 1999). Podemos observar isto em particular no
exerccio daquilo que Margareth Lock denominou de conhecimento premonitrio nas prticas em
proliferao em que o conhecimento das suscetibilidades traz futuros potenciais vitais para o presente.
O poder pastoral que est tomando forma aqui no daquele tipo de pastoralismo em que o pastor
sabe e dirige as almas das ovelhas confusas e indecisas. Esses novos pastores do soma compartilham
os princpios ticos do consentimento informado, da ao e escolha voluntrias e da no-diretividade.
Na era da biologia da prudncia, na qual os indivduos especialmente as mulheres so obrigados a
assumir responsabilidades em relao aos seus futuros mdicos, bem como aqueles relacionados s suas
famlias e crianas, esses princpios ticos so inevitavelmente traduzidos em microtecnologias para
o gerenciamento da comunicao e informao, que so inescapavelmente normativos e direcionados.
Eles borram os limites entre coero e consentimento. Eles transformam as subjetividades daqueles
que so aconselhados, fornecendo-lhes novas linguagens para que descrevam suas situaes, novos
critrios para calcularem suas possibilidades e perigos, ao mesmo tempo em que parecem colocar
em uma armadilha a tica das diferentes partes envolvidas. Isto , este poder no um caminho livre,
ele implica um conjunto de relaes entre as emoes daqueles que aconselham e daqueles que so
aconselhados. Logo todos poderemos passar a seguir estes pioneiros ticos ativistas da AIDS e
mulheres experimentando novas tecnologias reprodutivas , que tm que gerenciar seus presentes
vitais em face aos seus futuros incertos, desenvolvendo novas ticas pragmticas de vitalidade (cf.
RAPP, 1999).
Envolvendo estes especialistas da vida h outra casta de especialistas os especialistas em
biotica. A biotica deixou de ser um sub-ramo da f losof a para se tornar um f orescente campo de
especialidade prof ssional. A tica foi uma vez parte do prprio mdico, incutida a partir de um longo
treinamento e da experincia junto cabeceira dos pacientes, apoiada por um cdigo de conduta e
aplicado, quando necessrio, pelos prprios grupos prof ssionais. A tica mdica comeou sua
transformao em expertise nos anos que se seguiram ao f nal da Segunda Guerra Mundial, quando
foi consagrada em documentos of ciais e teve procedimentos de f scalizao formalizados. Porm, ao
longo dos ltimos vinte anos, temos assistido ao cerco da biotica s cincias biomdicas e prtica
clnica comits nacionais de biotica, conselhos de reviso institucionais locais, assim como um
completo aparato de consentimentos informados e de informaes ao paciente aprovadas pelos comits
para qualquer forma de procedimentos mdicos ou etapas de pesquisa biomdica. No mesmo perodo,
podemos observar uma reconf gurao biotica das auto-representaes dos atores comerciais nos
setores biotecnolgicos, especialmente daqueles envolvidos com produtos farmacuticos ou servios
genticos para os pacientes. Em um mercado orientado pela busca de ganhos para os acionistas, em
que o consumo biomdico de produtos farmacuticos ele mesmo formatado pela imagem e lealdade
marca, em que a conf ana nos produtos crucial, e em que h espirais de esperanas no realistas e
desconf anas manipuladas, as corporaes incluem os especialistas em biotica em seus comits de
aconselhamento e usam uma variedade de tcnicas para se apresentarem como ticas e responsveis.
Talvez esta expanso da biotica e sua imbricao com estratgias regulatrias sejam uma
resposta para um tipo de crise de legitimao vivida pela gentica e pelas biotecnologias nas democracias
liberais avanadas (SALTER E JONES, 2002, 2005). A incorporao rotineira das preocupaes
bioticas nos procedimentos burocrticos de conduo da pesquisa pode servir mais para isolar os
pesquisadores do que para constrang-los. A quase inescapvel incluso de consideraes relacionadas
21

s implicaes ticas, legais e sociais10 nos editais para f nanciamento de pesquisa e em propostas bem
sucedidas pode servir para amenizar as vozes crticas. Similarmente, onde os especialistas em biotica
trabalham em ambientes clnicos, eles podem operar na direo de proteger as autoridades mdicas,
os administradores hospitalares, os clnicos e outros, das consequncias de decises contestadas ou
controversas, como aquelas relativas cessao do suporte vida a um indivduo com provvel morte
cerebral. Adicionalmente, na medida em que as companhias de biotecnologia buscam transformar
sequncias de DNA, tecidos, clulas-tronco, pele, sangue do cordo umbilical, alm de outras coisas,
em commodities, f ca claro que a tica tem uma funo crucial na criao de mercado. Produtos
que no vm com as garantias ticas apropriadas, notavelmente garantias como o consentimento
informado dos doadores, no encontraro facilidade para transitar pelos circuitos do biocapital. Tal
como muitos reconhecem, tempo de abrir esta persuaso peculiar da biotica investigao crtica.
Quais formas de especialidade a biotica reivindica ou se atribui para manter sua autoridade? E
o que determina as questes que se tornam bioticas? Enquanto os especialistas em biotica insistem
em retornar a questes como autonomia individual, conf dencialidade, direitos e protees na medicina
de alta tecnologia, eles raramente se voltam para as questes ticas levantadas pelas doenas de alta
prevalncia global, mundanas e rotineiras, e para as mortes prematuras (BERLINGUER, 2004). Por que
o consentimento informado deveria ser biotico nas tecnologias reprodutivas, mas no nas crescentes
taxas de infertilidade feminina? Por que deveria ser uma questo biotica a dignidade da pessoa no
f nal da vida e no o massivo deixar morrer de milhes de crianas abaixo dos cinco anos de causas
previsveis? Por que a biopoltica contempornea parece requerer/exigir a autoridade biotica ainda
que limite as questes s quais tais preocupaes ticas parecem relevantes (ROSE, 2002)? Caso a
biotica aponte para a necessidade de uma soluo, deveramos procurar pelo problema. E, para alm
do bvio os avanos nas capacidades biomdicas , qual o problema? Talvez um deslocamento em
nossa substncia tica, como pontuou Foucault a zona irreal que tem relevncia para o trabalho
tico , que a tica somtica ou corporal para a qual eu retornarei a seguir.
BIOECONOMIA: A CAPITALIZAO DA VITALIDADE

A biomedicina molecular contempornea requerer a garantia de fundos em larga escala
durante muitos anos antes que alcance um retorno: a compra de equipamentos caros; a manuteno
de laboratrios bem equipados; uma multiplicao de testes clnicos; garantias f nanceiras para
medidas necessrias para atender os obstculos regulatrios. De modo crescente, tais investimentos
provm de capital de risco fornecido para as corporaes privadas que tambm buscam levantar
fundos no mercado de aes. Em razo disso, ela sujeita a todas as exigncias da capitalizao, tais
como as obrigaes de obter lucro e gerar valor para os acionistas. O laboratrio e a fbrica esto
intrinsecamente articulados a indstria farmacutica tem sido central pesquisa sobre neuroqumica,
assim como a indstria biotecnolgica para a pesquisa sobre clonagem e as empresas genticas para
o sequenciamento do genoma humano. Precisamos de algo como um modo de proceder, dependente
de uma teoria da verdade biomdica embora isto seja para exagerar a extenso na qual os modos
de proceder possam ser determinados em seu ponto de partida como as estranhas vicissitudes do
projeto para o sequenciamento do genoma humano demostraram. Mesmo assim, onde os investimentos
so necessrios para gerar verdade potencial na biomedicina, e onde a alocao de tais investimentos
depende, inescapavelmente, do clculo do retorno f nanceiro, os investimentos comerciais conf guram
a prpria direo, organizao, espao de problemas e efeitos de soluo da bioeconomia e da biologia
bsica que lhe d suporte. Isso menos uma questo de fabricao e comercializao de falsidades
do que de produo e conf gurao de verdades. A reconf gurao dos seres humanos est, assim,
ocorrendo dentro de uma nova poltica econmica da vida, na qual, em parte pelo menos, a biopoltica
tem se tornado bioeconomia.
Catherine Waldby props o termo biovalor para caracterizar os modos pelos quais o
10. Nota de traduo: o autor faz meno aqui aos termos de consentimento livre e esclarecido.
22

do Biocapital
corpo e os tecidos derivados das pessoas mortas so separados para a preservao e utilizados para o
melhoramento da sade e da vitalidade dos viventes (WALDBY, 2000). Podemos usar o termo numa
acepo mais ampla para referir todos os modos pelos quais a prpria vitalidade tem se tornado uma
fonte potencial de valor (NOVAS e ROSE, 2000; WALDBY, 2002). A Organizao de Cooperao e de
Desenvolvimento Econmico adere a tal sentido de biovalor em sua Proposta para Um Grande Projeto
sobre Bioeconomia em 2030, que objetiva construir cenrios para imaginar a bioeconomia nas
paisagens futuras. A bioeconomia era aquela parte das atividades econmicas que captura o valor
latente nos processos biolgicos e bio-recursos renovveis para melhoria na sade, desenvolvimento
e crescimento sustentveis (ORGANIZAO DE COOPERAO E DE DESENVOLVIMENTO
ECONMICO, 2004). Esse valor latente que deve ser capturado da vitalidade simultaneamente
aquele da sade humana e do crescimento econmico.
De certo modo, os projetos contemporneos para incorporar os desejos e aspiraes humanas
dentro de entidades vivas organismos, rgos, clulas, molculas a f m de extrair um excedente
seja alimento, sade ou capital pode ser buscado em tentativas muito anteriores de colocar os
processos vitais do mundo natural a servio dos humanos, tal como a domesticao de animais e
plantas. No entanto, alguma coisa mudou. A prpria emergncia do termo bioeconomia traz tona um
novo espao para pensamento e ao: um complexo composto por companhias trabalhando com tudo,
desde clulas-tronco (com potenciais teraputicos) at testagem de paternidade por DNA, companhias
farmacuticas, fabricantes de mquinas, equipamentos, reagentes e muito mais. O biocapital tornouse um termo constitutivo dentro da bioeconomia.
A bioeconomia e seu biocapital constituinte esto inscritos e representados em nmeros
taxas de investimento, nmeros de companhias, taxas de retorno sobre o capital, nmeros de produtos
levados ao mercado, divididos por setores, pases, regies, mapeados ao longo dos anos para mostrar
crescimento ou declnio. Esses nmeros no apenas descrevem um dado campo de realidade eles
constituem a bioeconomia atravs dos modos pelos quais eles a inscrevem em uma forma dcil,
capaz de ser de pensada, discutida, analisada, sujeita a diagnstico e governamento (ROSE, 1991). Em
quase todas as regies geogrf cas, projetos para governar essa bioeconomia tomam a forma de novas
alianas entre as autoridades polticas e o capitalismo promissor. Uma conexo aparentemente virtuosa
entre sade e riqueza mobiliza grandes oramentos para pesquisas e desenvolvimento, investidos por
governos nacionais e fundaes privadas, as negociaes comerciais no campo da ateno sade e
as indstrias de administrao da sade, a operao das companhias farmacuticas e biotecnolgicas,
os f uxos de risco e de valor para os acionistas. Este , em especial, o caso em que um novo tema veio
a dominar as racionalidades polticas para o governamento da economia o tema da economia do
conhecimento. Por exemplo, o Primeiro Ministro da Inglaterra, Tony Blair, discursando na Conferncia
Europeia de Biocincia, em novembro de 2000, em Lisboa, disse: a biotecnologia a nova onda da
economia do conhecimento e eu quero que a Inglaterra se torne seu foco europeu.
Essa esperana por uma virtuosa aliana do Estado, cincia e comrcio na busca por sade
e riqueza compartilhada por muitas outras autoridades polticas. Isto foi ilustrado de modo mais
conhecido e controverso no apoio poltico na Islndia, Sucia e em um nmero de outros pases
ao licenciamento para as companhias privadas realizarem testes de sequenciamento gentico das
populaes, permitindo-lhes igualmente combinar os dados obtidos com aqueles de informaes
genealgicas pblicas e com registros mdicos, na esperana de que elas seriam capazes de identif car
as bases genmicas das desordens complexas mais comuns (ABBOTT, 1999; HOYER, 2002, 2003;
NILSSON e ROSE, 1999; PALSSON e RABINOW, 1999; ROSE, 2003; ROSELL, 1991). O relativo
fracasso desses modelos de negcios no dissuadiu outros pases de buscar tais parcerias pblicoprivadas. notvel o modo pelo qual eles foram assumidos por naes com tradio de estados-fortes,
oriundos da dominao sovitica, tal como a Litunia e a Estnia: registros mdicos e genealgicos
detalhados, populaes relativamente estveis, combinadas com condies mdicas no habituais
pareciam um bom pressgio para alianas que poderiam gerar empregos, estimular a indstria, bem
como promover lucros, tanto pblicos quanto para os acionistas. O estoque gentico tornava-se, assim,
uma commodity comercializvel.
23

Este no apenas outro caso de capitalismo ocidental predatrio pilhando os recursos dos
pobres. O relatrio da misso do governo britnico para a ndia, em 2003, iniciava com uma citao
do ento Primeiro Ministro indiano Atal Behari Vajpayee: biotecnologia uma cincia de fronteira
que traz uma grande promessa para a prosperidade da humanidade. Naquele momento havia 160
companhias de biotecnologia na ndia, com receita oramentria de 150 milhes de dlares; esperavase que a indstria atingisse 4.5 bilhes de dlares por volta de 2010 e gerasse empregos na ordem de um
milho de vagas ou mais. A receita oramentria da produo biomdica em Singapura estava projetada
para atingir sete bilhes de dlares em 2005. Na China, o governo gastou cerca de 180 milhes de
dlares construindo uma indstria biotecnolgica, de 1996 a 2002, um cifra prevista a triplicar nos
trs anos posteriores. A despeito de, ou por causa de sua poltica de um nico f lho, a China ativa
e avanada na pesquisa e no desenvolvimento da medicina reprodutiva e uma das lderes mundiais
na pesquisa e no uso clnico de clulas-tronco. Antes do escndalo de Hwang, o Centro de Pesquisas
de Clulas-tronco na Coria do Sul tinha um oramento governamental garantido de 7.5 milhes de
dlares pelos dez anos seguintes.
Por volta do incio do sculo XXI, o valor do complexo biotecnolgico global era imenso.
Alguns crticos acreditam que isto seja uma bolha econmica (HO ET AL., 2003), mas os comentadores
do mercado de informaes no sustentam esta viso. O Relatrio Global de Biotecnologia de 2005
Beyond Borders , de Ernst e Young, argumenta que a biotecnologia est se movendo
para alm das fronteiras, evoluindo, reestruturando-se e recombinando-se rapidamente...
Com a biotecnologia se espalhando pelo globo e o seu forte progresso na sia ... as respostas
aos desaf os esto se estabelecendo em nveis globais, os obstculos em uma regio so
superados por fortes possibilidades e capacidades em outra parte do globo ... Da Malsia
a Michigan, os governos esto desenvolvendo planos de desenvolvimento estratgico com
ambiciosas metas para a biotecnologia (2005. Grifos no original).
Eles calculam que a indstria global cresceu (para um estgio inicial de desenvolvimento)
assombrosos 21.2 bilhes, em 2004; ainda assim isto no foi suf ciente para responder ao desaf o de
encontrar o capital na fase inicial. Enquanto a renda oramentria da indstria biotecnolgica global
cresceu por volta de 17% em 2004, para 54.6 bilhes de dlares, e cresceu 21.2 bilhes em termos de
capital de investidores privados e de outros no mercado de capitais, ela ainda estava sofrendo perdas
lquidas de 5.3 bilhes de dlares. Os tempos eram desaf adores, em razo do desenvolvimento
de regulaes, dos debates sobre tica, e da tendncia dos principais formuladores de polticas de
escrutinarem os acordos de pesquisa entre os centros mdicos acadmicos, clnicos e companhias
farmacuticas/de biotecnologia e de questionarem os potenciais conf itos de interesse(Ernst e Young,
2005, p.35). Na Europa, contudo, apesar das contnuas preocupaes sobre a carga de regulao, depois
de aguentar algumas tempestades fatais e reorientar seus recursos nos ltimos anos, os mercados de
capitais esto se recuperando e a indstria biotecnolgica est se recuperando. O setor biotecnolgico
na sia continua a crescer agressivamente e as companhias de biotecnologia na regio aumentaram
suas linhas de receita oramentria em 36%, em 2004, embora elas tambm enfrentem desaf os uma
vez que os investidores ocidentais se preocupam com a propriedade intelectual e os recursos tenham
que ser providos pelos governos (ERNST e YOUNG, 2005, p.67). A promissora seduo do biocapital
continua forte.
Os circuitos traados por essas economias contemporneas da vitalidade so, ento,
conceituais, comerciais, ticos e espaciais. As companhias farmacuticas sediadas na Amrica do
Norte e na Europa testam suas drogas experimentais na frica, leste da Europa e Amrica Latina,
os resultados voltam base alimentando a produo de novos produtos rentveis para o mercado no
mundo desenvolvido e fazendo a sua parte na gerao de lucro para os acionistas. As comunidades
biossociais, compreendidas por aqueles afetados por doenas que tenham um componente gentico,
solicitam aos seus membros em todo o mundo para doarem sangue e tecidos, os armazenam em bancos
de tecidos e os disponibilizam para pesquisa biomdica (CORRIGAN e TUTTON, 2004; TAUSSIG,
24

do Biocapital
2005). Pesquisadores da Europa ou dos Estados Unidos viajam para reas remotas, extraem amostras
de tecidos de suas populaes isoladas e os transportam de volta para os seus pases de origem para
anlises genmicas e para a potencial identif cao de marcadores para a suscetibilidade a doenas que
possam produzir invenes patenteveis. A produo da explorao do conhecimento da vitalidade
hoje, portanto, envolve circuitos transnacionais mltiplos para mobilizar e associar artefatos materiais,
tecidos, linhagens celulares, reagentes, sequncias de DNA, tcnicas, pesquisadores, f nanciamento,
produo e mercado. Percorrer tais circuitos superf ciais requer muito trabalho, da unif cao de
condutas ticas para a padronizao de mtodos, da propagao de coletivos de pensamento11 para
a regulao da propriedade intelectual. As naes que competem neste campo simultaneamente se
envolvem em reverter este processo procurando vantagens competitivas por meio da formulao de
condies de investimento ou regulao dentro de suas prprias fronteiras ou acentuando suas prprias
regras. Os cientistas sociais esto apenas comeando a modelar os conceitos que permitiro analisar
esses novos circuitos de vitalidade (PARRY, 2004; WALDBY e MITCHELL, 2006).
CONCLUSO: A TICA SOMTICA E O ESPRITO DO BIOCAPITAL

bastante conhecido que Max Weber discutiu que havia uma af nidade eletiva entre certas
ticas religiosas de asceticismos mundanos que ele observou no calvinismo e o incio da emergncia
do capitalismo na Europa e na Amrica do Norte (WEBER, 1930). Esta tese, certamente, tem sido
assunto de extenso debate, interpretao e refutao emprica. No entanto, ela est embasada num
insight mais profundo. Aquilo que Weber denominou de uma soteriologia, um modo de dar sentido
ao sofrimento de algum, de encontrar razes para isso e de pensar os meios pelos quais algum pode
entregar-se a partir disso, central para os modos pelos quais os seres humanos conduzem as suas
vidas em diferentes tempos e espaos. Podemos fazer uma questo anloga hoje? Existem relaes
entre o nascimento da bioeconomia e a emergncia do corpo biolgico vivente como um ponto-chave
para o governamento dos indivduos, como o lcus contemporneo para muitos de nossos incmodos e
desgostos, como o stio de esperana e superao potencial? H uma af nidade eletiva entre esta tica
somtica e o esprito do biocapital?
Quando falo de tica somtica, compreendo uma tica nesse sentido weberiano as
consideraes ticas que formatam a lebensfhrung, a conduta da conduta, dos pacientes, famlias,
pesquisadores, clnicos, reguladores e mesmo daqueles que atuam no mundo do comrcio. A prtica
tica incorporada na real conduta de si mesmos e de suas vidas em relao aos dilemas que enfrentam
e as decises e julgamentos que tm que fazer. Eles esto tendo que formular suas prprias respostas
para as trs famosas questes de Kant Que posso saber? Que devo fazer? Que devo esperar? na era
da biopoltica molecular da prpria vida. Se nossa tica tem se tornado, em aspectos-chave, somtica,
porque o nosso soma ou existncia corporal que est sendo salientado e problematizado
nosso genoma, nossos neurotransmissores nossa biologia. Isto acontece porque as autoridades, que
articulam regras para o viver, agora incluem no somente mdicos e promotores de sade, mas muitos
outros especialistas somticos aconselhadores genticos, grupos de aconselhamento e apoio, e,
claro, especialistas em biotica. Isto tambm acontece porque as formas de conhecimentos que esto
conf gurando nossos entendimentos de ns mesmos so elas prprias crescentemente biolgicas
mdicas, certamente, mas tambm vindo diretamente da genmica e da neurocincia, em suas elaboraes
cientf cas e nas formas hbridas que elas assumem nos discursos leigos do cotidiano. E, por f m,
porque nossas expectativas, esperanas por salvao, para o nosso prprio futuro so elas mesmas
conf guradas por consideraes acerca da manuteno da sade e o prolongamento da existncia terrena.
A administrao da sade e da vitalidade, outrora ridicularizada como ensimesmamento/egocentrismo
narcisista, atingiu destaque tico sem precedentes na conduta das vidas de muitas pessoas.
Esta , ento, a economia tica somtica, que talvez tenha certa af nidade eletiva com certas
11. Nota de traduo: a expresso coletivo de pensamento (thought collectives) originada da obra de Ludwik Fleck, um autor
frequentemente citado por Nikolas Rose, especialmente quando ele se refere noo de estilos de pensamento, por exemplo,
no livro Politics of life itself (2007).
25

formas de capital, biocapital, e com a capitalizao da prpria vida. Certamente, para seguir Weber, no
temos que decidir entre uma interpretao materialista ou espiritualista destas situaes. tica somtica
e biocapital esto ligados desde o nascimento. Apenas onde a prpria vida atingiu tal importncia tica,
onde as tecnologias para sua manuteno e aprimoramento podem ser representadas como mais do que
apenas a busca de lucros ilegais e ganhos pessoais, e podem colocar-se a servio da sade e da vida,
seria possvel para o biocapital atingir tal fora em nossas economias da esperana, da imaginao e
do lucro. Af rmo, neste sentido, que a tica somtica est intrinsecamente articulada ao esprito do
biocapital.
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Traduo: Lus Henrique Sacchi dos Santos (FACED/PPGEDU-UFRGS) e Maria Isabel

Edelweiss Bujes (PPGEDU-ULBRA)
31
32
3. REGMENES ESTTICO-POLTICOS:
EL ORDEN DEL CUERPO EN AMRICA LATINA
EL PENSAMIENTO DEL CUERPO EN AMRICA LATINA
Zandra Pedraza Gmez

Departamento de Lenguajes y
Estudios Socioculturales
Universidad de los Andes
Bogot, Colombia
Se han agolpado en los ltimos aos los eventos, publicaciones y trabajos en el campo de los
estudios del cuerpo. Si hace una dcada poda seguirse de cerca la evolucin de algunos trabajos en
este terreno, ste se ha hecho inabarcable. De unas publicaciones salpicadas en cuatro o cinco pases de
Amrica Latina, se ha pasado a una profusin de acercamientos e indagaciones sobre diversos asuntos
comprendidos en este campo. Llama la atencin la rapidez con que los asuntos corporales han sido
acogidos por los jvenes investigadores y estudiantes y la amplitud de cuestiones que se formulan en
los pases de la regin en clave corporal.
La principal dif cultad para proponer un panorama de lo que actualmente se explica corporalmente
es el carcter transdisciplinario de los estudios del cuerpo, pues exige ponderar asuntos diversos como
los estudios sobre jvenes, gnero, sexualidad, derechos, educacin, infancia, salud, subjetividad
o movimiento en las complejas y diversas sociedades latinoamericanas. A esta paleta se suman los
acercamientos histricos, especialmente interesados en procesos corporales ocurridos durante los siglos
XIX, XX y XXI en los temas ya citados y el vasto campo de los intereses etnogrf cos en un continente
de variedad tnica y racial y de mestizaje cultural.
A la vez que se constata este crecimiento en los estudios regionales del cuerpo, tambin debe
reconocerse que no estn situados en el ncleo de los temas establecidos y prioritarios en las ciencias
sociales y humanas latinoamericanos. Tampoco disponemos de perspectivas compartidas, por ejemplo,
en el campo de la historia del cuerpo, cuya cantera contina siendo, principalmente, la historia francesa,
reabastecida por la traduccin en 2005 de la Historia del cuerpo dirigida por Alain Corbin, JeanJacques Courtine y Georges Vigarello.
Frente a las reas de investigacin social y cultural ms atendidas en los pases latinoamericanos
los estudios del cuerpo aparecen como temas blandos de la agenda terica e investigativa. Hasta ahora,
la academia latinoamericana no cuenta entre sus propuestas analticas ms reconocidos e inf uyentes
algunas que articulen los conceptos, la problematizacin y las orientaciones de este campo con modelos
tericos sobre pobreza, desarrollo, inequidad, infancia, educacin, familia, medios de comunicacin,
colonizacin o modernidad. Salvo las referencias puntuales hechas por Anbal Quijano (2000) en torno
a la clasif cacin racial como base de la dominacin subjetiva ocurrida mediante una objetivacin del
cuerpo que convirti a la poblacin indgena americana en dominable y explotable ? desafortunadamente
sin un amplio desarrollo de su contenido e implicaciones? , las preguntas de investigacin, los aportes
tericos y los retos que plantean los estudios del cuerpo a las ciencias sociales y a las polticas pblicas
no f guran en las agendas fuertes de la regin. Una apertura hacia este engranaje puede vislumbrarse en
las tendencias analticas que buscan una comprensin biopoltica de los fenmenos sociales, polticos
y corporales de los ltimos siglos.
En el ltimo quinquenio eventos signif cativos para las ciencias sociales regionales como los
congresos de ALAS y RAM comenzaron a incluir en los grupos de trabajo y mesas redondas la temtica
que abarcan los estudios del cuerpo y de las emociones. Es diciente que en ambos eventos se haya
33

institucionalizado el doble programa: cuerpo y emociones o cuerpo y subjetividad. Tambin CLACSO
ofreci en el ao 2009 un curso titulado Estudios del cuerpo y de las emociones y en actualmente
pueden encontrarse en la oferta de las universidades latinoamericanas cursos y seminarios que cubren la
temtica especialmente en los niveles de posgrado, as como simposios y grupos de trabajo en diversos
congresos nacionales en las reas de sociologa, antropologa, educacin fsica, gnero, recreacin,
discapacidad y estudios culturales.
La atencin prestada al tema y la amplitud de cuestiones comprometidas en los diversos
acercamientos tiene, a mi juicio, algunos elementos en comn que considero pertinente destacar a f n
de establecer las que me parecen orientaciones destacadas de este campo de estudio que a primera vista
puede parecer disperso e inconexo. Por el contrario, encuentro que la solicitud que han merecido los
estudios del cuerpo proviene de caractersticas especf cas de la sensibilidad acadmica latinoamericana
tradicionalmente a la zaga de modelos capaces de conjugar aspectos polticos y estticos presentes y
vvidos en las culturas, la historia y las sociedades de la regin. Esta apreciacin de las condiciones
existenciales ha sido un terreno propicio para que abunden los estudios del cuerpo.
A continuacin exploro el sentido del orden corporal en un rgimen esttico-poltico que
propongo como el emergente de los estudios regionales del cuerpo. Esbozar las dos grandes tendencias
que identif co en los estudios del cuerpo en Amrica Latina. En seguido trazo el sentido de un rgimen
esttico-poltico que en la actualidad alberga las concepciones estticas y polticas sobre la condicin
humana y algunas directrices sobre formas de vivirse la vida, derivadas de ellas. En este rgimen, el
orden corporal se posa sobre las nociones de subjetividad y corporalidad como expresiones de la norma
humana contempornea. Esta situacin hiperestsica modif ca la relacin de cuerpo y poder en las
sociedades de la experiencia (SCHULZE, 2000) cuyos valores se han propagado y arraigado desde
la segunda mitad del siglo XX, nutridos por la tecnologa, el consumo, el conocimiento cientf co y
la garanta de derechos estticos como elementos fundamentales de la condicin humana. Reconozco
estos aspectos como indicadores de un proceso masif cado y popular de estetizacin y vinculados
con la experiencia corporal como hecho que traduce la nocin contempornea de bienestar y sentido
existencial. Destaco este fenmeno como elemento de la antropologa contempornea y, por lo tanto,
como un asunto que recibe creciente atencin de los investigadores ocupados en los estudios del cuerpo
en Amrica Latina.
Los pilares esttico y poltico ? que no se repelen y, por el contrario, a menudo aparecen
entreverados? se caracterizan por fundarse en los acercamientos crticos distintivos de la evolucin en
los estudios del cuerpo en Amrica Latina. A diferencia de algunos trabajos propios de las tendencias de
las historia de las mentalidades y de las ideas sobre higiene (CORBIN, 1982), limpieza (VIGARELLO,
1985 ), belleza (PERROT, 1984) y adiestramiento corporal (VIGARELLO, 1975), clsicos en el corpus
de la literatura europea especializada en el tema del cuerpo y tambin referencias obligadas para los
especialistas de la regin, las investigaciones sobre estos mismos temas en Amrica Latina han tendido
desde sus primeros momentos, hacia f nales de los aos ochenta, a desentraar el funcionamiento y el
efecto de las relaciones de poder expuestas en el cuerpo y a considerarlas como vnculos mediante los
cuales se f jan y se refutan normas sobre la vida de personas y grupos sociales. Estos procesos se han
reconocido como parte de los proyectos de gobierno de las naciones latinoamericanas a partir del siglo
XIX y, posteriormente, se han explorado en las dinmicas de un capitalismo globalizado y afecto a
los modelos sin anclaje territorial que se promueven localmente en prcticas tecnolgicas, cientf cas,
comunicativas y ticas en los ms diversos escenarios. Mediante estas prcticas se promueven formas
de consumo, de experiencia y de auto-percepcin en consonancia con los principios de bienestar y los
modelos de vida que animan las modalidades globales del biopoder contemporneo.
En la primera tendencia de los estudios del cuerpo, la poltica, he agrupado las perspectivas
relacionadas con la descripcin y el anlisis de las formas de gobierno y el contexto de colonialidad que
ambientaron la consolidacin de las repblicas durante el siglo XIX y la primera mitad del siglo XX.
En estas investigaciones es notable la propensin a conocer la escuela y el aparato educativo formal
surgido entre las ltimas dcadas del siglo XIX y las primeras del XX. Tambin hacen parte de esta
34
Regmenes Esttico-Polticos: El Orden del Cuerpo en Amrica

Apresentao
Latina
temtica los trabajos sobre la normalizacin de la familia obrera y urbana, la estricta codif cacin del
comportamiento de los sexos y el valor simblico de su divisin, el control de las actividades de los
jvenes, la distincin de la poblacin rural de la urbana y el ordenamiento simblico de esta ltima
en clases y en funcin del trabajo, el empleo correcto del tiempo libre, la restitucin de energa y la
interiorizacin de los principios biopolticos para el funcionamiento del aparato capitalista. El inicio
de las formas de intervencin del Estado se ha examinado a travs de aparatos sociales que por va
del mdico, el maestro y la asistente social llegaron a los barrios, la familia, la escuela, la fbrica y
apoyaron a su turno la normalizacin del espacio pblico, el parque, el estadio y los lugares a los que
concurran los ciudadanos para el esparcimiento (MANARELLI, 1999; MRQUEZ, 2004; NARI,
2004).
Todo ello se ha expuesto como un fenmeno enmarcado en un amplio programa de higienizacin
y homogenizacin erigido en los pases como eje para el gobierno de las ms diversas poblaciones y
como recurso disciplinario que alcanz su culmen durante las dcadas de los aos 20 y 30, cuando los
debates sobre raza, eugenesia y mejoramiento de las poblaciones dio paso a amplias polticas sociales
para intervenir la norma humana en medio del af anzamiento de vnculos con las formas internacionales
de organizacin del trabajo y del capital. En relacin con lo anterior y durante el mismo periodo la
divisin social del trabajo simblico se radicaliz en torno de las diferencia de los sexos. Ha merecido
mucha atencin el estudio de la regulacin de la vida de las mujeres en su triple tarea de amas de casa,
madres y esposas. Esta lectura poltica abarca en la actualidad los movimientos sociales, los fenmenos
de salud, enfermedad y medicalizacin, las cuestiones de la sexualidad y las transformaciones de la
identidad ciberespacial.
En la segunda tendencia de los estudios del cuerpo, la esttica, se exponen inquietudes sobre
la sensibilidad, las emociones, los sentidos y las expresiones culturales, entre otras. En este escenario,
las investigaciones y los estudios sobre la condicin humana en sus aspectos afectivos y vivenciales
muestran alternativas metodolgicas y analticas. El principal elementos compartido es la comprensin
de la experiencia como un fenmeno encarnado que involucra el movimiento, la sensorialidad y la
actividad emocional, agolpados en la memoria como una instancia de la corporalidad.
Las estticas del cuerpo exponen la evolucin de los fenmenos propios del proyecto de la
modernidad postcolonial en Amrica Latina1. Se trata de ref exiones e investigaciones que suelen
abarcar desde la segunda mitad del siglo XX hasta la actualidad. En ellas se estudian elementos que
han convertido el cuerpo en asunto de primer orden para las ciencias sociales: las expresiones estticas
y subjetivas que af oran en las luchas entre los sexos, las clases y las razas, as como en algunos
fenmenos caractersticos de la vida urbana en los cuales el cuerpo resulta una entidad que habla
por s misma de las luchas polticas y las tecnologas subjetivas contemporneas, como se presentan,
por ejemplo en las acciones colectivas y los movimientos sociales populares. En estos acercamientos
se encuentra a menudo el inters en encontrar una solucin al desafo existencial que Jean Bernab,
Patrick Chamoiseau y Raphel Conf ant expresaron en su elogio de la creolidad de 1989: la necesidad
de resolver el sentimiento discontinuado en nuestra carne (2011, 34).
De particular inters es la deriva de los temas que ha brindado a los investigadores el vnculo
de la consolidacin de los estados nacionales con las polticas del cuerpo (PEDRAZA, 2007). Este
movimiento se muestra en la aparicin de las tendencias estticas que ganan fuerza y capacidad
argumentativa. Se trata de un asunto relevante porque atestigua un desenvolvimiento autnomo de
conceptos que fortalecen la teora social en este campo y tienen la capacidad de explicar fenmenos
locales, nacionales y regionales que superen la recepcin de los densos bloques de teoras de la historia,
1. Si durante los primeros siglos de la realizacin de la modernidad el ejercicio de gobierno se orient mediante el poder
pastoral a la catequizacin, de forma paradjica se practic tambin una forma de poder para organizar el trabajo esclavo y
servil (QUIJANO, 2000). Esta forma de poder supuso grandes esfuerzos para organizar los territorios y las poblaciones, pero
sus recursos disciplinarios y de control no coinciden plenamente con los que def nen la biopoltica, por cuanto no hacan parte
de las responsabilidades del gobierno la conservacin de la vida ni la garanta de formas de bienestar material. La modernidad
postcolonial compromete del todo en Amrica Latina las responsabilidades del gobierno con el bienestar de la poblacin.
Entonces, los recursos disciplinarios y reguladores deben tender a la proteccin de la vida y de lo que la garantiza: la salud.
35

la sociologa y la antropologa del cuerpo provenientes en primera instancia de algunos pases europeos,
donde se desconocen las singularidades de la colonialidad y la historicidad del biopoder en Amrica
Latina.
LAS POLTICAS DEL CUERPO

Los procesos de introduccin de formas modernas de disciplina relacionadas con las tecnologas
que la escuela, la pedagoga y la educacin se despliegan para formar la subjetividad moderna y la
sociedad civilizada. No sorprende que los estudios en este terreno sigan las sugerencias de Michel
Foucault acerca de las formas de gobierno encaminadas a vigilar y orientar el comportamiento
individual, dotar al individuo, a travs del seguimiento de estrictas normas corporales, de una forma
de actuar y de obedecer regida por el principio panptico, que a la postre y de ser exitosa, conformar
un habitus garante del orden corporal moderno y de la cultura somtica de la modernidad. De todos
los sistemas panpticos que es posible estudiar como parte de una genealoga del poder soberano, la
escuela aparentemente el ms benigno por ser el ms alejado del principio de hacer morir y dejar vivir,
y por lo tanto del ejercicio de la violencia fsica, o al menos de concentrar su existencia en principios
distintos del de la vigilancia es el fundamental y ms arraigado para el control antomo-poltico y el
ms especializado en las formas de violencia simblica, particularmente cuando sta incorpora (forma
el habitus) de la doble conciencia y la colonialidad del poder.
La preocupacin de los nacientes Estados nacionales por educar al pueblo est naturalmente
asociada con la conformacin misma de la nacin (HERRERA ET AL., 2003), la formacin del
ciudadano, el trabajador y el obrero. En Amrica Latina otros tpicos marcan notablemente estas
dcadas: el inters por la homogenizacin lingstica, las soluciones al mestizaje y a las diferencias
raciales, la forma de la vida urbana y la civilizacin del campo, el ordenamiento de la familia burguesa
y del ama de casa-esposa-madre (NARI, 2004), la organizacin del tiempo de trabajo y de la tica
obrera, y la respuesta democrtica frente al miedo al pueblo. El Estado privilegia la escuela para esta
tarea. Se dira que durante las primeras cinco dcadas la escuela, ms que concebirse para la transmisin
de conocimiento, se adapta para resolver estas necesidades. Buena parte de la concepcin pedaggica
y curricular debe comprenderse como respuesta a estas urgencias, razn por la cual se introduce
una asignatura como la educacin fsica. El currculo (AISENSON 2007) responde a necesidades
socioculturales y es un artefacto social; comprender cmo se estructura el discurso pedaggico permite
asimilar la insercin social de la escuela y de las asignaturas. Asimismo, abarcar su constitucin prctica
da pie para esclarecer los mecanismos de divisin del trabajo simblico en el que la escuela desempea
un papel decisivo. El modo como la educacin fsica plante en su momento la divisin entre hombres
y mujeres, ya nos permite acercarnos al temor que suscitaron el cuerpo y la subjetividad femenina a la
cultura somtica de la modernidad.
El propsito primero de la educacin fsica no estriba en conseguir que a travs del cuerpo los
individuos experimenten la energa, el movimiento o el ejercicio como liberacin u obtencin de fuerza
o f exibilidad porque ello tenga un valor esttico propio. La introduccin de la educacin fsica escolar
muestra claramente una etapa y una faceta en que el cuerpo debe convertirse en un instrumento con
funcin antropolgica especf ca. A menudo el cuerpo parece adquirir las propiedades de una entidad
autnoma, suf ciente en s misma. En l se destaca la propiedad antropolgica que la pedagoga le
reconoce de poder compensar mediante el movimiento, el esfuerzo intelectual y el aquietamiento que
requiere la formacin escolar, especialmente cuando ella propende a educar al trabajador. Este es un
momento en que la dualidad cuerpo-alma y cuerpo-mente adquiere una dimensin particularmente
contrastante.
Para ahondar en la instauracin del orden del cuerpo en Amrica Latina, es imprescindible
ajustar el principio de accin del poder soberano e introducir aspectos que resultan def nitivos para
comprender la manera como este poder se organiz y los principios que sigui. Un primer punto tiene
36

Apresentao
Latina
que ver con el hecho de que este mecanismo panptico por excelencia que es la escuela pblica viene
en realidad a adoptarse en Amrica Latina ya en el periodo republicano, o sea, en los aos de formacin
y consolidacin de los estados-nacin. Este es un asunto que no ha recibido mucha atencin en la
recepcin regional de los estudios genealgicos. No obstante, no es de talla menor, dada la enorme
acogida, no solamente de la genealoga como recurso para explorar el ejercicio del biopoder, sino en
particular del desarrollo del concepto de biopoltica, que gana terreno y se emplea crecientemente en
la regin. Esto signif ca que el siglo XIX latinoamericano vendra a combinar y a poner en prctica de
forma muy apretada principios modernos de disciplinamiento junto con mecanismos de regulacin que
los Estados-nacin requieren para su concepcin y funcionamiento, es decir, la nocin biolgica de la
vida y, por ende, la concepcin poblacional de los ciudadanos, a la vez que las tecnologas de gobierno
concomitantes.
Otra cuestin inherente a los estudios del cuerpo proviene del consenso en torno de su carcter
cultural, simblico y constructivista. Ello, en cierto modo, no deja de asombrar, pues en las discusiones
en la regin poco se considera lo que hace precisamente al cuerpo un hecho duro para las ciencias
sociales, a saber, su condicin material. Pero, debido efectivamente a la recepcin de la perspectiva
genealgica de Foucault, los estudios y las ref exiones han privilegiado el enfoque del cuerpo como
campo de fuerzas que lo producen y han sido negligentes con los hechos del orden biolgico. De ah
que la inquietud por las formas especf cas de ejercerse el poder, por las tecnologas, sea recurrente,
mxime para quienes se ocupan de la historia de la educacin y, ms en concreto, de las prcticas
pedaggicas, terminologa toda esta que proviene del arsenal genealgico: cmo se acoplan la moral y
la f siologa para producir un rgimen de verdad? (RODRGUEZ, 2003). El cuerpo se produce a partir
de condiciones materiales especf cas y en un medio concreto de conocimiento. En esto se traduce la
consabida dada saber-poder que interesa a la genealoga y hace posible que se erija un rgimen de
verdad, que debe estar encarnado para poder ser verdadero. Desde el punto de vista epistemolgico,
es la produccin de un rgimen de verdad capaz de hacer concebir, darle forma y hacer gobernable la
poblacin a travs de la regulacin, lo que empuja el cuerpo hacia el proscenio. En el caso del rgimen
biopoltico, son las ciencias modernas, con la Biologa y la Psicologa en la vanguardia, las disciplinas
que echan un piso slido a este rgimen.
El desarrollo del cuerpo como entidad poltica primigenia por excelencia se engrana con la
visin de que el gobierno del cuerpo que interesa al Estado debe superar la mera disciplina individual
para producir tambin un cuerpo ampliado: la poblacin, verdadero asunto de gobierno para el Estado
nacional. A la genealoga le incumbe la historia de las tecnologas, por cuanto ellas permiten analizar
la actividad de gobernar. La tecnologa es un ensamblaje de conocimientos, tipos de autoridad,
vocabularios, prcticas de clculo, formas arquitectnicas, capacidades humanas que se conjugan, en
este caso, en la escuela. El aula sera una tecnologa donde se emplean diferentes tcnicas (DUSSEL,
2007). En el caso latinoamericano este tema resulta primordial, como quiera que la implantacin de
las tecnologas disciplinares, en especial la de la escuela ocurre simultneamente como tecnologa
disciplinar y reguladora. A diferencia de la paulatina evolucin de las ideas y los sistemas educativos
que evolucionaron en Europa a partir del siglo XVI (WULF, 2001), la discusin acerca de las ideas
pedaggicas y de su aplicacin en la educacin popular slo se hace rotunda en el siglo XIX. Recin
entonces se despliegan las fuerzas estatales de gobierno que, pese a todas las limitaciones de alcance,
calidad y cobertura, hacen aparecer la educacin como asunto de inters estatal. La exposicin de
discursos y la introduccin de prcticas escolares en la regin aglutinan intereses antomo- y
biopolticos (HELG, 1984; JARAMILLO, 1989; SENZ ET AL. 1997; ZULUAGA, 1987). Aqu,
los sistemas escolares deben, al mismo tiempo, poner en funcionamiento las tecnologas disciplinares
que en Europa se haban desarrollado lentamente, y las tecnologas de regulacin ms recientes que
hicieran posibles tareas tan dispendiosas como construir nacin a la par que ciudadanos, cometidos que
en la genealoga biopoltica designan momentos diferentes.
La formacin de ciudadanos, que toma unos cinco siglos en la larga duracin de Elias (1969 y
1987) y est ms estrechamente relacionada con la evolucin de los monasterios, las cortes, los burgos,
las escuelas y las ciudades, slo ms tarde viene a mostrar sus frutos y su utilidad civil, cuando los
37

estados nacionales recurren a la normalizacin ya ganada para estructurar y gobernar poblaciones.
En Latinoamrica se sobreponen ambos procesos y esta premura, tan caracterstica del mundo
escolar latinoamericano en el siglo XIX y las primeras dcadas del XX, convirti al maestro en una
suerte de prestidigitador. Agente de normalizacin, de disciplina y de regulacin, el maestro debe actuar
sobre s mismo a la manera del gobernante que se forma concienzudamente mediante las tecnologas
del yo, ejerce el poder despiadado del soberano de un rgimen disciplinario y convierte los discursos de
la higiene, la moral, la salud y la educacin fsica, entre otros, en tecnologas de regulacin poblacional.
(RODRGUEZ 2007; SALDARRIAGA 2003; OLIVEIRA 2007).
En la corporalidad que estimula la escuela, la higiene es arquitecta y la eugenesia rectora. En la
escuela se introduce, incluso para quien nunca va a llegar a ser obrero, el tiempo industrial capitalista.
All se aprenden el gobierno del cuerpo y el gobierno de s inherentes al trabajo fabril de cuo fordista.
Ordenar el tiempo, el espacio y el movimiento como lo hace la educacin fsica (OLIVEIRA, 2007)
es el sustrato de sensibilidad que requiere la produccin capitalista. Sin una subjetividad como la que
fomenta el rgimen escolar no es posible hacer gobernable la poblacin, gestar gobernamentalidad.
La produccin de corporalidad es el acto fundacional de la subjetividad moderna, el objetivo
de la gobernamentalidad, tarea ingente que demanda enormes inversiones, a menudo ignoradas en la
contabilidad de la educacin que lleva el estado en los pases de la regin. El cuerpo del nio es el
principal dispositivo de esta formacin, a la vez civilizadora y nacionalista. El gobierno de los cuerpos
se echa a andar al tiempo con el gobierno de la poblacin. Despus del trabajo hecho en casa y contando
con l (razn por la cual la escuela es tambin lugar de formacin de padres y de la familia moderna),
la escuela incide en el cuerpo infantil a travs del currculo. La corporalidad moderna resulta de realizar
actividades especf cas: gimnasia, canto, escultismo, higiene, trabajos manuales.
El cuerpo se produce en la escuela con un currculo, un tiempo, un espacio, unas asignaturas,
un maestro, un atuendo, movimientos y divisiones. Por eso, en ella se leen los fundamentos de la
cultura somtica de la modernidad: la af rmacin del estado nacional; la lucha de la civilizacin y el
progreso en contra del salvajismo; la formacin de la nacin, la moral y la raza y el cuidado de la salud
pblica e individual como insumo indispensable para el trabajo. Si hasta mediados del siglo XIX se
empleaba la fuerza de trabajo disponible y la considerada intil se despreciaba, a partir de entonces
esta fuerza debi transformarse toda para el trabajo. El paso del siglo XIX al XX nos muestra el cuerpo
emergiendo como problema: debe preparrselo para los embates de la vida moderna. De ah que en
este periodo de movilicen los dispositivos especf cos con los cuales se trata la corporalidad. Se hace
necesario homogeneizar la diversidad racial al igual que enfrentar los problemas nerviosos propios de
la vida urbana y moderna que conducen a la degeneracin de la raza.
En estas dcadas se confa en el gobierno de los sujetos mediante las formas de contencin y
las mecnicas; no destacan an de los mecanismos de autoref exin. En este modelo antropolgico
que paulatinamente transforma las prcticas pedaggicas de las pedagogas catlicas de sumisin y
de la escuela antigua (SENZ ET AL., 1997), el nio no debe ser castigado ni humillado; a travs de
la sensibilidad se conquistan el espritu infantil, su voluntad, su pensamiento y su accin. Y aunque la
lectura ms frecuente de este proceso se haga en tono antomo-poltico, ya asoman los grmenes de las
subjetividades que dcadas ms tarden seguirn un habitus hiperestsico. Los propsitos de la escuela
refuerzan la subjetividad labrada corporalmente y mediante prcticas que moldean el comportamiento,
el aspecto y el arreglo exteriores.
La introduccin de la esttica como campo de ref exin f losf ca incidi a comienzos del
siglo XX en las ideas pedaggicas en Amrica Latina. Aunque tmidamente, la sensibilidad infantil
se esgrime pronto como argumento para la conquista del alma (SENZ ET AL., 1997). Los avances
de la psicologa cognitiva y del desarrollo condujeron a que la educacin esttica se considerara
una necesidad apremiante en la educacin escolar. No se trataba de introducir las bellas artes como
asignaturas escolares, sino de atender a los aspectos estticos de la antropologa pedaggica, como
los plante Schiller. El cuerpo es lugar de pertenencia e identidad y que es la esttica la orientacin
38

Apresentao
Latina
escogida para introducir la perspectiva de la propia percepcin y experiencia del cuerpo, subraya que
ste permanece como indicador principal de los modos por los cuales aprendemos a vivir en sociedad.
Pensar en el cuerpo es pensar en cmo se representa una sociedad. Y es tambin comprender los
mecanismos que crea para conseguirlo y las contiendas que surgen para resistirse a ellos.
EL RGIMEN ESTTICO-POLTICO
El panorama de la relacin entre la comprensin y el uso social del cuerpo cambi a medida que
avanzaba la segunda parte del siglo XX. Esta evolucin se sustent en la expansin del capitalismo y
de la burguesa que permiti la proliferacin de los discursos y las prcticas orientados a activar formas
corporales que estimularan los principios de productividad, salud, gobernabilidad y emocionalidad
que le son intrnsecos. Un rasgo especf co de estos fenmenos es que en asuntos tan distantes como la
moda, los procesos de transformacin e intervencin corporal, en las discusiones sobre la eutanasia y
la reproduccin asistida o en el privilegio concedido a la percepcin visual de la comida y el espacio,
vemos surgir expresiones hiperestsicas2. El siglo XX cabalg sobre la intensif cacin de tales
experiencias hacia una antropologa esttica que en el mundo contemporneo emerge en el cuerpo.
No lo hace solamente en su apariencia sino, ante todo, en el valor de la experiencia corporal como
actividad subjetiva. La corporalidad se ha alzado como un pilar para comprender la condicin humana
contempornea y se ve afectada por la lucha para concederles a la experiencia y a la subjetividad una
importancia similar a la que ha tenido la forma de racionalidad expuesta en la dicotoma cuerpo-mente
instaurada como norma humana distintiva de la modernidad (CSORDAS, 1993).
El empeo en desarrollar las dimensiones sensibles, bien sea en la educacin o en los argumentos
subjetivos en los cuales se fundan las versiones ms recientes de los derechos, de la salud, del bienestar,
del desarrollo humano, de la calidad y del estilo de vida en el mundo contemporneo, sugiere que
nos hemos hecho particularmente sensibles a los motivos estticos. Una condicin humana de este
cuo se ha gestado porque se han activado posibilidades alternativas de ejercicio del poder que
rebasan los intereses biopolticos primeros de los estados nacionales. En el mbito del capitalismo y
de las tensiones culturales que lo pueblan, nos hacemos humanos en el concierto de una plyade de
experiencias propuestas por diversos discursos e intenciones de intervenir en la conducta humana. La
bsqueda de individualidad, experiencia de s o personalidad, muestra facetas inditas de los intereses
de gobierno susceptibles de ejercerse sobre las personas, los ciudadanos y, particularmente, los sujetos.
Dichos intereses interactan con las formas de pensarse los seres humanos como personas y de hacerse
a s mismos, de interpretar y querer realizar el conjunto de derechos que def nen el carcter humano
y ciudadano en el mundo actual, pero tambin se vinculan con las aspiraciones de diversos grupos
de ampliar el mbito de las experiencias socialmente legtimas. Con la conf uencia de corporalidad
y subjetividad se descubre un horizonte de visiones que nos disponen para ejercer y ser objeto de las
esttico-polticas.
Los desacuerdos surgidos a lo largo del siglo XX con los ejercicios del biopoder auspiciado
por los estados nacionales tienen una larga historia pues los intereses antropolgicos del holistas han
corrido paralelos a esta historia of cial de las formas de gobierno. Hacia f nales del siglo XIX, cuando
en Amrica Latina la etapa nacional de la modernidad requiri intensif car los ejercicios de biopoder
en los que se comprometa el cuerpo concebido mdicamente, tambin se abrieron camino entidades
antropolgicas del orden esttico que pref guraron variantes de la norma humana. Los llamados a una
educacin esttica se hicieron ms frecuentes y las experiencias estticas aumentaron a medida que el
consumo ofreca escenarios y elementos para vivirlas, como sucedi con las experiencias de la msica,
el baile o el amor en las cambiantes ciudades de las primeras dcadas del siglo XX y en los debates y
reivindicaciones de grupos constreidos por las normas biopolticas de la modernidad.
2. Las hiperestesias son las experiencias incrementadas de s conseguidas mediante percepciones corporales y actividades
de la subjetividad, la clasif cacin y el ordenamiento esttico de las sensaciones y, en general, la actividad de la sensibilidad
(PEDRAZA, 1996).
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Las crticas a las epistemologas racionalistas y objetivistas han desbrozado el camino para que
la sensibilidad subjetiva ? la perspectiva interior y propia de la persona? entre a formar parte de las
experiencias que deben ocupar la vida humana. Estas experiencias no se conciben ya asociadas al dolor
y a la disciplina de las pasiones carnales para recibir la gracia espiritual por medio del padecimiento.
Tambin se devalan los intereses en la ef ciencia, el rendimiento y el racionalismo. La esttica emerge
como un camino de aprendizaje tico en el que la sensualidad confronta el orden de la razn. El motivo
fundamental de esta transformacin antropolgica se sita en que slo si el individuo puede expresarse,
adquiere sentido su vida, y en que esta expresin no debe estar limitada al mbito de la mera razn,
sino que debe surgir de la entidad antropolgica que merece la mayor atencin en la actualidad: la
subjetividad. Puesto que la subjetividad compromete tambin la conciencia de la existencia y la
experiencia corporal3 y se produce como resultado de estar-en-el mundo ? la forma en la que se
concreta la vida humana? , tareas como desarrollar la percepcin y dar a los sentidos la posibilidad de
participar en la construccin del conocimiento, son algunas de las labores que se han incluido entre los
ideales pedaggicos y existenciales. Desarrollar la sola racionalidad se torna un ideal rido que pierde
legitimidad como argumento de vida.
Las experiencias estticas abundan y se fundan y justif can porque provienen del interior de la
persona. Vale aclarar que este interior no es el alma, ni tampoco el organismo. El interior donde bulle
la subjetividad, donde ella puede existir y ser el ncleo de la vida humana, es plenamente estsico. La
expansin esttica se advierte, a manera de ejemplo, en el amplio uso de la nocin de estilo de vida. En
lo que hace al cuerpo, el estilo no es otra cosa que una apariencia proyectada en la hexis corporal. En
particular, el estilo de vida saludable, que sirve en la actualidad como motivo ostensible en campaas
de salud en todo el mundo, surge del paso hacia una biopoltica informacional (FRAGA, 2007),
caracterizada por la expansin de la retrica poltico-sanitaria, cuyos principales recursos provienen de
representaciones acerca de la vida saludable. A diario, se hacen en los medios de comunicacin y en las
campaas of ciales, as como en las que lideran organismos internacionales. La difusin de un principio
esttico para guiar la vida, como es el estilo de vida saludable, tiene como condicin previa el largo
trabajo de higienizacin y medicalizacin en virtud del cual la sociedad y los individuos han adoptado
como experiencia la nocin de riesgo. Esto comporta que los ciudadanos sientan efectivamente que el
cuerpo y la salud son vulnerables y estn en permanente amenaza. Con esta sensacin es procedente
adoptar un estilo de vida saludable como medida de control del riesgo.
Tanto en los alimentos, el movimiento y los recursos sanitarios como en el arreglo personal o
el entretenimiento, est presente el mecanismo que insta al sujeto a ejercer por s mismo una actividad
clave del rgimen esttico-poltico: escoger. El sujeto contemporneo no se somete por las vas del
terror, de la obediencia o del anhelo de un futuro prspero. Este individuo informado debe escoger en
el interminable y denso mercado del consumo. Escoge qu come, cunto y cmo; escoge qu viste y
cmo lo usa; escoge cmo se transporta, cmo se mueve, cmo y con qu intensidad y propsito se
ejercita fsicamente; escoge cmo cuida sus enfermedades y dolencias, con qu tratamiento y bajo
cules premisas mdico-antropolgicas. En el acto de escoger se hacen realidad mltiples formas de
intervencin en la subjetividad. Escoger es el momento crucial del rgimen esttico-poltico, cuando
las posibilidades econmicas, simblicas, informativas y todas las fuerzas subjetivas deben encontrar
en un objeto o servicio la traduccin apropiada. Al escoger se hacen operativos los principios que
han dado forma a la corporalidad que se expresa en ese acto y espera los benef cios. Los circuitos
globalizados se concretan en buena parte en el mercado y el consumo, pues all escogen los individuos y
expresan la dimensin esttico-poltica del fenmeno de la gobernamentalidad. En la accin especf ca
de quien de forma motivada e informada escoge, tiene lugar el ejercicio esttico-poltico: atravesado
por el riesgo que se corre, en el consumo se conjugan las formas de concebir personal y socialmente la
relacin entre el yo y el nosotros, que es el quehacer por antonomasia de las polticas y las estticas
del cuerpo.
De la mano de estas transformaciones vienen las obligaciones adquiridas por los gobiernos.
3. A menudo se la nombra como corporalidad que vendra a ser un ngulo distinto para sealar la intencin holista de las
antropologas contemporneas.
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Apresentao
Latina
Particularmente los urbanos y locales deben acoger la variabilidad de la condicin humana y cultural,
y atender demandas de servicios, vinculadas en este caso a la provisin de contextos para experiencias
recreativas, ldicas, de movimiento, esparcimiento, ocio y placer que satisfagan expectativas subjetivas
orientadas al crecimiento personal, la creatividad artstica, el conocimiento, la diferencia, el uso del tiempo
libre, la salud, la espiritualidad y otra serie de intereses propios de las sensibilidades contemporneas.
Igualmente, deben dar respuesta a todas aquellas comprendidas en los derechos culturales y que deben
servir para que la variabilidad de las culturas, incluyendo sus prcticas recreativas, encuentre canales
de expresin y redunde en benef cio de los principios democrticos y participativos. Los programas
buscan entonces balancear el exceso de individualizacin, servir de apoyo a redes sociales, a la
multiculturalidad, a la participacin y a la democracia.
Esta marcada estetizacin se fortalece como rasgo primordial del proceso de civilizacin
de la modernidad y va de la mano con la economa de las emociones y la intencin de satisfacer
las necesidades derivadas de ella a travs del ocio. Esta tendencia se encuentra, por ejemplo, en las
actividades recreativas en las cuales tambin es primordial la satisfaccin de las expectativas del
sujeto contemporneo. En otro plano, por ejemplo, el ndice de Desarrollo Humano ? publicado
en 1990 en su primera versin? hizo clculos acerca de aspectos hasta entonces intangibles, que
entiendo como rasgos del proceso de estetizacin en marcha. Paulatinamente, el sentido de bienestar
emerge de una forma de interpretar la propia experiencia y de encontrar que la manera de vivir esta
experiencia brinda un sentido de vala a la existencia individual y colectiva. Este bienestar involucra un
componente emocional derivado del placer conseguido, en buena parte, en las actividades que hemos
denominado recreativas porque actualizan, renuevan y ponen de presente el genio humano y el placer
que ello conlleva. Una expresin de esta evolucin es el hecho de que la Declaracin de la Conferencia
Internacional sobre hbitat realizada en Vancouver en 1976, sealara la recreacin como la sexta
necesidad bsica de todo ser humano.
La condicin humana contempornea pas as a def nirse tambin por sus rasgos estticos de
forma que el carcter recreativo de la actividad humana, cuanto ms presente e intenso, ms atestigua
una vida de bienestar y desarrollo. Ampliar las potencialidades humanas debe ocurrir idealmente en
un ambiente en el que las personas disfruten de su actividad. En la medida en que ms actividades
incitan este sentido de bienestar, se incrementan las percepciones de realizarse la condicin humana
con plenitud emocional.
La intencin de modif car los efectos de la cultura somtica resultante de las prcticas
disciplinarias y reguladoras de los regmenes antomo-polticos y biopolticos modernos que f orecieron
en los pases de Amrica Latina a f nales del siglo XIX y durante las primeras dcadas del XX, es una
reaccin a los principios epistemolgicos que tales formas de ejercicio del poder han instilado en el
cuerpo y debe comprenderse como parte de un rgimen antropolgico alternativo, aunque no disidente.
Puesto que un rgimen tal se basa en la intencin de acoger interpretaciones subjetivas y estticas para
afectar las formas de relacin en torno al ejercicio del poder y afectar el orden social, cabe entenderla
como esttico-poltica. La recreacin es una expresin clara de este proceso.
La posibilidad de proponer una comprensin esttico-poltica de la condicin humana emana
de reconocer que los sentimientos, su naturaleza moral o las creencias que guan el comportamiento
de personas o grupos, es decir el ethos de la existencia humana, conforman un acervo disponible para
el autogobierno. Si esta posibilidad se hace efectiva, surgen formas de conducir la vida que responden
a la propia eleccin y al convencimiento personal, lo cual constituye tambin un recurso sobre el cual
puede actuar a voluntad el ejercicio esttico-poltico. En las sociedades donde el biopoder se ejerce en
sus versiones inmateriales, las personas tienen acceso en el mercado a estas formas de autogobierno.
Es propio de las modalidades posfordistas del capitalismo que sea en el consumo donde adquiera pleno
sentido desplegar facetas antropolgicas que exponen la actividad subjetiva y corporal.
Si se considera el creciente inters en la subjetividad desde una perspectiva histrico-antropolgica,
debe tenerse en cuenta la inf uencia de los psico-saberes y de su popularizacin en el ltimo medio
41

siglo (ROSE, 1999) y, con ello, la proclividad a vivirse las personas a travs de sus perturbaciones
(JACCARD, 1999); el efecto de las formas de vida urbanas que favorecen la individualizacin y
la incursin de las personas en su propio mundo interior (BJAR, 1988; LIPOVETSKY, 1994); el
desvanecimiento de los intereses tradicionales como faros para la accin personal (SENNET, 1998)
y, por sobre todo, la relevancia de la concepcin de la personalidad como expresin por excelencia
del sentido propio de autenticidad para la constitucin individual (PEDRAZA, 2000). Puesto que la
personalidad es una faceta particularmente esttica y producto de la accin que ejerce la persona sobre
s misma, es un terreno abonado para que se recurra a tecnologas del yo de diversa ndole a f n de
aguzar el auto-monitoreo, la auto-evaluacin y la auto-transformacin emocionales, y para comprender
la dimensin esttico-poltica de la antropologa contempornea.
El decaimiento del inters pblico en la conformacin del carcter (SENNET, 1998) en
favor del desarrollo de la personalidad4, atestigua un cambio que inf uye tanto en el transcurso y el
contenido de la vida diaria de las personas como en el sentido pblico de la accin individual y en las
expectativas sociales acerca de los deberes de las personas para consigo mismas y con respecto a sus
relaciones interpersonales privadas y pblicas. Mientras que la formacin del carcter se consider
durante el siglo XIX y buena parte del XX una tarea cuyo costo individual era despreciable frente
a los benef cios sociales y pblicos de su solidez, la personalidad en una faceta del individuo que
resulta de un minucioso y constante proceso de auto-monitoreo esttico y emocional y de ajuste de la
conducta. Esta evolucin, que ha modif cado la concepcin acerca del sentido de la vida humana, de la
manera como debe desarrollarse y del signif cado y el valor que tienen diversos tipos de experiencia, ha
promovido que varios de estos aspectos estn contenidos en los derechos fundamentales y los derechos
culturales.
El inters contemporneo porque la vida ciudadana sea una experiencia integral para los seres
humanos, involucra entonces aspectos como la creatividad, orientados a dotar de un sentido especf co
las actividades humanas, sean o no stas laborales. Ha ganado consenso la apetencia generalizada
porque la vida tenga para las personas un sentido que no debe derivarse simplemente de un catlogo
de virtudes morales o ticas propias de las profesiones religiosas o del cumplimiento de los deberes
modernos, sino que satisfaga lo ms plenamente posible el sentido de la vida a partir, no de la renuncia,
la postergacin o la remuneracin monetaria, sino crecientemente como un sentido de satisfaccin
personal en el presente. Esta satisfaccin debera surgir de realizar actividades de cualquier ndole que
resulten gratif cantes. All adquiere particular relevancia la idea de la recreacin, es decir, de estimular
las habilidades humanas, permitir el uso de aptitudes y el desarrollo de otras, la produccin, la expresin
o cualquiera de las tantas posibilidades de la actividad humana, que dotan de sentido la existencia y
colman la expectativa de bienestar, como principal indicador de la realizacin de la vida humana es su
modalidad ciudadana. Alcanzar una cultura cosmopolita (CHANEY, 2002) e intercultural que admita
la variabilidad de la condicin humana y descolonice la norma que la rige, es un proyecto en el cual
las diversas expresiones y experiencias de la recreacin adquiriran un sentido simblico, social y
cultural renovado al acoger las diversas y divergentes experiencias estticas de la condicin humana
contempornea.
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4. El carcter es el resultado de la actividad subjetiva propia de un rgimen antomo-poltico que se consagra a obtener una
identidad de alta coherencia social. La personalidad es, en cambio, una expresin de la volubilidad y f exibilidad del ejercicio
del biopoder fundado en el gobierno emocional que permite la expresin de los sentimientos, la incoherencia y la transformacin
constantes que pueden expresarse en el mbito del consumo posfordista.
42

Apresentao
Latina
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4. LOUCURAS DA RAZO:
SUBJETIVIDADE E CORPO-RISCO
Luis David Castiel
INTRODUO: O RISCO E SUAS VICISSITUDES
Vamos abordar aqui a ideia de corpo marcada pela noo de risco no presente contexto cultural.
Neste sentido, inegvel que uma das matrizes que compem a subjetividade que habita e conf gura
nossos corpos estruturada pela noo de risco. Sem gerar estranheza ou despertar polmicas,
possvel dizer que a experincia cotidiana sofre uma acentuada inf uncia de riscos nos modos atravs
dos quais agentes pensam e agem e instncias institucionais organizam suas prticas.
Contatos com a entidade risco ocorrem em variadas dimenses das esferas pblicas e privadas
das vidas das pessoas. Sem fazer referncia a desenvolvimentos tericos sociolgicos, no deve
causar surpresa encarar o risco tanto como um importante elemento organizador societrio como
relevante matriz da identidade pessoal no contexto do individualismo contemporneo (PETERSEN e
WILKINSON, 2008).
O risco se constitui como uma noo/conceito supradisciplinar que transita simultaneamente
por diversos territrios de saber e de conhecimento, apresentando-se sob diferentes prticas, formas
de visualizao, de construo de signif cados e atribuio de valores. Est presente nas cincias
sanitrias, biolgicas, sociais/humanas, jurdicas, atuariais, ambientais, na engenharia, na educao
fsica, na medicina, na psicologia, nas atividades do campo da segurana.
Ainda, cabe mencionar que se trata de um conceito crucial nas tentativas de se propor chaves
analticas da pesquisa em cincias humanas. Inegavelmente, o risco ocupa um lugar privilegiado nas
tentativas de descrever e decifrar as complexidades do esprito de nossa poca e dos vetores de nossas
identidades.
Nossa subjetividade est cada vez mais impregnada por noes de risco e, tambm, de incerteza,
manifestando-se em pensamentos, sentimentos e emoes experienciadas em diferentes aspectos
da vida social e dos contextos socioculturais que nos envolvem. Em termos simplif cados, pode-se
considerar que os corpos se relacionam com o risco de modos distintos: por um lado, sob um ponto
de vista atrativo, como um produto consumvel gerador de emoes adrenalnicas - algo passvel de
controle por meio de medidas de segurana, de como no caso do risco-aventura (SPINK, 1998), prprio,
por exemplo, de atividades enfeixadas sob a rubrica esportes radicais; por outro, sob um enfoque
aversivo, est presente no mbito das cincias mdico-epidemiolgicas, em termos de atividades de
promoo de sade e de preveno integral diante de muitas ameaas de danos sade. Mas, tambm,
pelas prprias condies vulnerveis de existncia em termos sociais, polticos e econmicos de
grandes contingentes populacionais em escala planetria que apresentam, por estas razes, maiores
possibilidades (e probabilidades) de morbidade e mortalidade no decorrer de suas vidas.
A partir destas perspectivas, que misturam as ideias de controle e de ansiedade, de riscoprobabilidade calculvel pela expertise das cincias riscolgicas (resultado da lgica racional) e riscoimaginrio construdo por indivduos (fruto de uma imaginao desarrazoada), risco-aventura e riscodano, ser possvel pensar-se em um corpo-risco, emblema de um poderoso vetor da subjetividade
de nossos tempos ambivalentes e paradoxais. Corpos que esto, ao mesmo tempo, marcados pelas
presses racionais e pelas inevitaveis manifestaes irracionais, compelidos a se aventurar, ao
aceitar tentaes e apelos de consumo de sensaes lcitas/ilcitas.
H hibridaes de ideias de controle e de ansiedade, de risco-probabilidade - calculvel pela
47

expertise das cincias riscolgicas e de risco-imaginrio - construdo pelas pessoas em seus contextos
existenciais, mas, tambm de risco-aventura, risco-af rmao, risco-agravo e risco-vulnerabilidade,
ser possvel pensar-se em um corpo-risco. Emblema de um poderoso vetor da subjetividade de nossos
tempos ambivalentes e paradoxais, corpos que esto, ao mesmo tempo, marcados pelas presses
racionais e pelas inevitaveis manifestaes irracionais, compelidos a se aventurar, ao aceitar tentaes
e apelos de consumo de sensaes lcitas/ilcitas em seus estilos de vida. Mas, tambm a dimenso do
risco pode ser tambm vinculada a manifestaes existenciais particulares, podendo, inclusive envolver
estados afetivos arrebatadores. Positivado, o risco atua como uma forma de superao da rotineira vida
cotidiana ao propor modos de estar no mundo que elegem assumidamente a determinados riscos um
legtimo estatuto de lugar de exerccio de autonomia, e inclusive de af rmao crtica a imperativos
morais dominantes. Alm disto, o perf l coletivo de riscos de grupos sociais precarizados serve para
enfocar suas condies de vida merc dos ditames das desigualdades sociais.
Sob a gide da ideologia da hiperpreveno pretende-se a impossvel misso de controlar
racionalmente as ameaas que afetem a sade e a integridade de todos. Ameaas que podem, inclusive
apresentar enormes dif culdades para sua gesto, pois muitas so incontrolveis. Misso que, no limite,
diante da f nitude humana, insustentvel, na melhor hiptese, o desfecho pode ser adiado, mas no
suprimido.
Mas, tambm, submetidos aos ditames das desigualdades sociais e da ideologia da hiperpreveno
que pretende a impossvel misso de controlar racionalmente as ameaas que afetem a sade e a
integridade de todos. Ameaas que podem, inclusive, apresentar enormes dif culdades para sua gesto,
pois incontrolveis. Misso que, no limite, diante da f nitude humana, insustentvel. Na melhor
hiptese, o desfecho pode ser adiado, mas no suprimido.
LOUCURAS DA RAZO
J h um bom tempo, Almeida-Filho teorizou sobre o homem dos riscos e props que a ideia
do risco epidemiolgico possui fortes nexos com as noes de ambiente e de populao criadas no
interior da prpria Disciplina: populaes imaginrias (provenientes de bases de dados) que habitam
um ambiente ilusrio. O vnculo entre esses construtos capaz de trazer ef ccia instrumental
Epidemiologia ao ser tratado inferencialmente em termos analticos. De posse do panorama dos riscos
na populao assim construdos, a proposta de interveno preditiva/preventiva vem a seguir. Alm
disto, Almeida-Filho destaca que a epidemiologia clnica (agora medicina baseada em evidncias) cria
com a noo de risco individual um universo paralelo onde habitam populaes humanas inventadas,
compostas por seres humanos ilusrios dos riscos, conforme seus graus de exposio aos fatores de
risco, tais como medidos probabilisticamente pelo dispositivo epidemiolgico. Mas, sucede que essa
construo alegrica torna-se um emblema das loucuras da razo ao adquirir concretude que trouxe
um estatuto de realidade para a existncia subjetiva nos dias de hoje, reconf guradas como populaes
e ambientes reais.
Uma das formas de encarar o risco como signo deste esprito seria proporcionado pelos
meandros daquilo que designamos como loucuras da razo. Como assinala Bernstein (1996): o
homem moderno transformou perigos em riscos. A racionalidade, a autonomia e a responsabilidade
pessoal so os elementos que deveriam nortear nossas aes e suas consequncias. O que mudou na
era moderna foi que Deus foi aos poucos sendo menos encarregado das operaes. Muitos aspectos de
nossas vidas que sempre estiveram sob os desgnios divinos, agora esto cada vez mais sob o encargo
humano. Assim um grande territrio se separa do mbito do acaso e passa a fazer parte dos domnios
da tica e da moral (como as possibilidades de prolongamento da vida mediante recursos tcnicos em
Centros de Tratamento Intensivo e as questes da pesquisa e uso de clulas-tronco pela medicina).
48
Loucuras da Razo: Subjetividade eApresentao

Corpo-Risco
No cabe aqui aprofundar discusses f losf cas sobre o complexo e intrincado tema da razo.
Apenas assinalar que razo e a cincia se conf guraram como os vetores mediadores preferenciais nas
relaes entre o humano e o mundo, cada vez mais desencantado. Com isto, as reaes dos humanos
aos perigos mudaram. Ao invs de buscar harmonizar-se com a vontade divina, os humanos dedicamse a uma procura atribulada de sintonia consigo mesmos, preferencialmente pela via da tcnica, com
a aparente fragilizao das religies ocidentais seculares em relao pujana tecnocientf ca que
caracteriza as sociedades modernas.
A loucura da razo que inspira este texto exposta pelos riscos tecnolgicos e foi explorada
por Joost Van Loon (2002) que publicou em 2002 o livro Risco e a Cultura Tecnolgica. Rumo a uma
Sociologia da Virulncia. Na poca, era professor de teoria social na Universidade de Nottingham,
Reino Unido. Afastou-se do campo acadmico e, desde 2007, diretor e produtor na indstria de
mdia em uma empresa privada na Holanda [http://nl.linkedin.com/in/joostavanloon, acessado em
30/11/2010].
Segundo Van Loon (2002), a terrvel ironia da moderna tecnocincia se localiza no fato
paradoxal de que ao tentar exercer e aumentar seu domnio sobre as vicissitudes, termina por gerar
mais vicissitudes. As contingncias que se manifestam como sutis disfunes guardam a possibilidade
de crescer e solapar cabalmente as premissas estruturais assumidas como estveis, asseguradas. Parece
que no h outra forma de sustentar a rota tecnocientf ca em que estamos vinculados em busca do
conhecimento e da previso seno incluindo a disfuncionalidade.
As anomalias no podem ser excludas porque pertencem racionalidade organizacional
dos processos tecnolgicos e dos sistemas sociais contemporneos. Parece que a principal resposta
sociocultural disponvel a de ensejar um pnico moral e instituir a reatividade fbica ao risco. Se assim
, esta situao conduz a tentativas irrealistas de controle, de modo que as estratgias de mediao neste
contexto estaro sempre fadadas ao esgotamento, uma vez que a conf gurao geral das operaes no
tem possibilidades de integrao. Haveria um desajuste primordial na gnese das causas que afeta a
viabilidade de controlar, reduzir ou evitar as conseqncias.
O efeito colateral da busca de maior segurana mediante processos tecnolgicos gerar
ambientes afetados por elevao da sensao de risco. Atualmente, no raro, as pessoas podem sentirse oprimidas pela descomunal carga de informaes sobre riscos em seus cotidianos. Isto, de algum
modo, faz com que as reaes racionais ao risco sejam praticamente impossveis.
Por exemplo, tenta-se constantemente se calcular e controlar riscos aparentemente mais fceis
de serem geridos, como os sinais indicativos de tendncia a doenas crnicas, nveis de colesterol,
estresse, obesidade, tabagismo, exposio solar, sexo inseguro como alvos substitutos em relao aos
medos existenciais. Mas, isto diz respeito, somente, para aqueles que podem atuar como agentes de
consumo de segurana e proteo pessoal (BAUMAN, 2008). Haja vista, por exemplo, no Rio de
Janeiro, a aquisio de carros blindados - alis, cada vez mais o termo blindagem se difunde em
desdobramentos metafricos que seguem uma sintomtica imunitria levada ao paroxismo. Entretanto,
quanto mais nos preocupamos com isto, mais o mundo parece ameaador e mais medo se tem.
Como diz Bauman (2005):
(q)uando todo o mundo, em todas as ocasies, vulnervel e carece de certeza do que pode
lhe trazer a manh seguinte, a sobrevivncia e a segurana, no uma catstrofe repentina,
que parece excepcional (...). a evitao dos golpes distribudos aleatoriamente o que parece
uma iseno, um dom excepcional, uma demonstrao de graa, uma prova de sabedoria e a
efetividade das medidas de emergncia, a vigilncia intensif cada, os esforos extraordinrios
e as precaues excepcionalmente hbeis (p. 70-71).
No entanto, Bauman (2008) parece no enfocar precisamente as questes do risco especialmente

no que se relaciona com o campo da sade, ao af rmar que:
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(r)iscos, af nal, so pragmaticamente importantes desde que continuem
calculveis e passveis de uma anlise de custo-benefcio e assim, quase
por def nio, os nicos riscos que causam alguma preocupao aos
planejadores da ao so os que podem afetar os resultados numa
perspectiva relativamente curta em termos de espao e tempo (p. 132
[negritos nossos]).
Ora, sem dvidas, a af rmao em relao ao pragmatismo no h reparos a fazer. Mas,
notria a preocupao no campo da promoo da sade para intervenes nas exposies aos riscos
(mencionadas h dois pargrafos acima) numa perspectiva nitidamente menos imediata em termos de
espao e de tempo, ao propor o controle precoce dos assim ditos fatores de risco s doenas crnicodegenerativas. Veja-se, por exemplo, os enunciados dos riscos da obesidade infantil na incidncia
de diabetes e na elevao dos nveis de colesterol considerado fator de risco para enfermidades
circulatrias na vida adulta.
De todas as formas, diante da intensidade do individualismo nas sociedades modernas, mais
decises cruciais so colocadas no mbito da responsabilidade pessoal, dif cultando o desenvolvimento
de estratgias racionais que sirvam para se lidar com as constelaes de riscos vigentes. Se existe esta
profuso de coisas arriscadas, deixa de ser razovel despender tanto esforo, tempo e recursos no
enfrentamento de tantos e variados riscos...
Em suma, ao afastar-se de Deus, o homem obrigou-se a produzir explicaes no-religiosas para
calamidades, desastres, catstrofes, assim como se forou a criar meios de intervir para no ser pego
desprevenido por elas. A moderna tecnocincia foi fortemente motivada por um desejo de controlar,
prever e prevenir. Fazendo com que a antecipao se manifeste em clculo racional, perigos passaram
a ser geridos como riscos em termos de probabilidades, assumindo o formato de uma holovigilnciavigilncia total que pode ser subdividida em exterovigilncia - panptica, disciplinar e coletiva, a qual
se agrega a intravigilncia - sinptica, comportamental e individual.
Ambas so justif cadas dentro de um regime de hipersegurana. Alis, vivemos sob a gide
de um Estado de Segurana uma vez que esta se tornou uma categoria poltica crucial (BAUMAN,
2006). O paradigma da segurana foi inventado para tentar administrar a desordem, no impedi-la
(AGAMBEN, 2008).
Sem dvidas, os meios de comunicao de massa participam intensamente da construo de um
clima de averso aos riscos que pode chegar, no limite, ao pnico moral, em funo de sua velocidade
de difuso extensiva, amplif cao e atribuio de signif cados e de valores na exibio reiterada de
ameaas desastrosas nossa integridade, sobretudo no que se refere ao crime organizado, ao terrorismo
internacional, ou mesmo, eventos isolados de hediondos assassinatos. Temos, ento, montagens de
redes e atores responsveis pela insegurana fomentada por um estado belicista que declara guerra para
enfrentar aos riscos e ameaas estabilidade social.
Segundo Van Loon (2002), trata-se de um conceito que surgiu como resposta para lidar com
os riscos relacionados com o crime e a agitao social, primariamente dentro das fronteiras de um
estado-nao. A noo de estado belicista sugere que a ruptura da ordem social est sempre presente
no horizonte da sociedade de risco. No somente porque o potencial catastrf co da tecnocincia no
pode ser mais contido pelo princpio da segurana. Mas, tambm, porque estas prprias tecnologias que
nos permitem atribuir signif cados aos riscos - e que estimulam nossas sensibilidades ao risco - foram
afetadas pela virulncia destes mesmos riscos.
Em sntese, a mdia atua vigorosamente na construo de um ambiente de riscos ameaadores
e, por sua vez, participa na justif cao e legitimao de uma poltica de hipersegurana para o
enfrentamento de tais riscos. Um exemplo disto ocorreu em novembro de 2010 no Rio de Janeiro
durante a situao de aumento da sensibilidade ao risco diante da violncia gerada pela disseminao
50

Corpo-Risco
de assaltos e incndios de veculos automotores provocados por traf cantes de drogas como protesto
pela ocupao policial de comunidades pelas Unidades de Polcia Pacif cadora.
Como costuma ocorrer em eventos desastrosos, houve a reiterao pela mdia televisiva de
assustadoras cenas de veculos sendo queimados que continuaram ocorrendo durante alguns dias em
diversos locais do Rio de Janeiro. Por meio desta rememorao da violncia, aumentou ainda mais
a sensao de insegurana em uma cidade marcada pelo convvio com manifestaes criminosas
resultantes do trf co de drogas. Justif cadamente, no havia qualquer dvida que a resposta blica
por parte das foras of ciais era imprescindvel para o retorno da ordem, ainda que os criminosos, em
grande parte tenham fugido. Mas, pde-se cravar a bandeira no territrio ocupado.
Agora, como uma breve e parcial sntese, pode-se aventar que vivemos em um contexto em que as
relaes entre tecnologia, cultura e riscos so extremamente complexas. Considerados individualmente,
cada risco pode ter uma etiologia racional e pode ser razoavelmente explicado, antecipado e sofrer
intervenes. Entendidos como fenmeno cumulativo e complexo, os riscos parecem ser bem menos
razoveis. Encarados como um fenmeno geral abstrato, riscos se tornam apocalpticos (VAN LOON,
2002).
Mais: insinua-se algo de insano na forma com que a vida cotidiana nas sociedades tecnocientf cas,
que, guardadas as diferenas, podem se tornar para muitos num desgastante exerccio de convvio com
a desordem e a insegurana. No -toa que convivemos seguidamente com situaes catastrf cas
e sua respectiva difuso nos meios de comunicao de massa que ampliam a sensao de incerteza,
imprevisibilidade e medo. Somente no decorrer dos ltimos anos, sucederam eventos desastrosos
graves como a mencionada crise f nanceira global, a pandemia de gripe suna, a queda do Airbus da Air
France no oceano, os terremotos do Haiti e do Chile, as enchentes da Regio Serrana do Rio de Janeiro
entre vrios outros eventos calamitosos.
Mesmo com fama de alarmista descontrolado, o jornalista da agncia de notcias Associated
Press, Seth Borenstein - especializado em cincias do clima [http://wattsupwiththat.com/2009/12/12/
aps-seth-borenstein-is-just-too-damn-cozy-with-the-people-he-covers-time-for-ap-to-do-somethingabout-it/ acesso em 21 de dezembro de 2010], juntamente com a tambm jornalista Julie Reed Bell
divulgaram a uma matria intitulada 2010, o mundo vai loucura: terremotos, enchentes e tempestades
em diversos portais de notcias na Internet e jornais impressos nos dias 20/21 de dezembro de 2010, no
clima de retrospectiva anual que costuma ocorrer nesta poca do ano.
No texto, em sntese, enfatiza-se ao fato de neste ano, em toda a nossa gerao, haver estatsticas
aumentadas de mortes cerca de 260 mil pessoas - causadas por terremotos, ondas de calor, enchentes,
vulces, super-tufes, tempestades, avalanches e secas em diversas partes do mundo. Mais mortes do
que as ocorridas em ataques terroristas nos total do ltimos 40 anos. Mesmo considerando a dimenso
aleatria para que se sucedam tais situaes, h a responsabilizao das aes humanas que levam a
alteraes climticas, aumentando consideravelmente a probabilidade da correspondente ocorrncia de
calamidades.
Ademais, desastres provocaram perdas econmicas de 222 bilhes de dlares, valores muito
elevados, mas que no se constituem em recordes porque muitas reas afetadas eram pobres (como o
Haiti) e no possuam nveis altos de seguridade. Alm dos desastres ditos naturais, houve catstrofes
tecnolgicas, como o enorme vazamento de petrleo no Golfo do Mxico e colapsos trgicos em vrias
minas de prospeco de minrios nos Estados Unidos, China e Nova Zelndia (afortunadamente,
o acidente do Chile foi uma das poucas excees em termos de perda humanas). [http://www.
washingtonpost.com/wp-dyn/content/article/2010/12/19/AR2010121901494.html, acesso em 21 de
dezembro de 2010]
Sob esta perspectiva, preocupaes com alteraes cataclsmicas da estabilidade planetria
esto presentes no espao e a tecnocincia tambm convocada a atuar curiosamente com uma forte
aura de f co cientf ca catastrf ca. Em dezembro de 2008, houve em Viena um Painel Internacional
51

sobre a Reduo de Ameaas de Asterides, coordenado por um ex-astronauta, Russell Schweickart do
Comit de Objetos Prximos da Terra (Near Earth Objects), da Associao dos Exploradores Espaciais.
[Association of Space Explorers International Panel on Asteroid Threat Mitigation. Asteroids threats:
A call for global response. In: www.space-explorers.org/ATACGR.pdf, acesso em 14/01/2011]
Para a ocasio, um grupo de cientistas produziu um relatrio que alertava sobre a urgncia de se
proteger o mundo deste tipo de perigo global, mesmo que o risco disto ocorrer ser relativamente baixo
a probabilidade de um asteride de mais de 45 m de dimetro atingir a Terra de 1 em cada 700 anos.
Destes, possivelmente, algumas dezenas podem se constituir em ameaas ao planeta. Mas, segundo o
informe, caso ocorra os efeitos sero cataclsmicos. Alm disto, daqui a 15 anos, dever ser possvel
esquadrinhar cerca de 500.000 asterides em rbita ao redor do Sol e estudar suas trajetrias.
A proposta criar uma rede internacional de vigilncia celeste para prever e prevenir a coliso
de asterides com o nosso planeta. O plano deve ter 3 aspectos para preveno do choque: 1) coleta
de dados, anlise e alerta, 2) planejamento de misses e operaes, 3) autorizao de misses e grupo
de superviso. O mesmo sistema seria tambm responsvel para utilizar espaonaves para destruir ou
desviar os objetos voadores. Mesmo que os custos para tal sistema de proteo sejam altos - algo na
ordem de 100 milhes de dlares, o relatrio enfatiza que este custo no deve impedir a necessidade
global de se agir diante da ameaa.
Para isto apresenta uma argumentao alarmante: por exemplo, h dois conceitos baseados
no risco que cumprem esta funo: a) Corredor de risco um conceito chave consiste no traado
virtual de pontos prprios a cada Objeto Prximo da Terra (OPT) que estabelece sua trajetria de
impacto terrestre. Na verdade, trata-se literalmente de riscos de riscos que podem ser tracejados sobre
a superfcie da Terra como linha de impacto potencial, mas segundo o texto, ainda que seja de algumas
poucas dezenas de quilmetros de largura, o impacto pode exceder bem mais que isto; b) Tabela de
riscos compilando a lista de OPTs que podem oferecer o risco de um ou mais impactos com a Terra
nos prximos 100 anos.
Cabe acrescentar ainda que, apesar da separao entre risco e incerteza ser ainda dominante,
pode-se considerar que ela difcil de ser sustentada. Risco e incerteza se embricam: riscos so incertos,
incertezas seguras. Van Asselt & Vos (2006) af rmam que no contexto do princpio da precauo, a
incerteza muitas vezes, implcita ou explicitamente, percebida como algo que pode ser erradicada.
Ou, pelo menos, reduzida pela pesquisa, pela monitorao ou, simplesmente, pelo passar do tempo.
Algumas incertezas podem ser estimadas, pois resultam de sistemas ou processos bem conhecidos.
Porm, muitas incertezas relevantes no contexto do princpio da precauo no podem ser reduzidas e
muito menos exorcizadas.
O paradoxo da incerteza se refere adoo de uma medida preventiva diante da insuf cincia
de provas cientf cas. Em outras palavras: quando o princpio da precauo utilizado para lidar com
incertezas, o seu emprego acaba por demonstrar os limites da cincia em proporcionar evidncias
conf veis dos riscos potenciais.
Todavia, sempre que se estabelece uma ao preventiva, a cincia chamada a f m de avaliar/
avalizar os riscos potenciais. Em suma, trata-se de uma conf gurao paradoxal: por um lado,
reconhece-se que a cincia no pode trazer as ansiadas evidncias decisivas sobre riscos incertos,
enquanto, por outro, recorre-se cincia para procurar estabelecer-se algum nvel de certeza. Assim,
o conhecimento, portanto, ocupa um lugar altamente paradoxal, se no contraditrio, na essncia do
princpio da precauo.
Talvez um dos sinais primordiais da loucura da razo esteja localizado nas tentativas da razo
de af rmar paroxisticamente sua sanidade ao apartar-se imunitariamente da loucura. Foucault (1995)
j palmilhava o trajeto que faz chegar ao medieval navio dos loucos para onde as cidades medievais
se livravam de seus insanos ao despach-los ao mar e, depois no sculo 18, enviando-os aos asilos.
O estatuto da loucura se transforma com o tempo, primeiramente como foco da excluso, depois, do
52

Corpo-Risco
conf namento. Foucault percebe uma mudana. Durante a Renascena, a f gura do louco era inseparvel
da Razo a loucura da razo. Tanto que Pascal escreve que os homens so to necessariamente loucos,
que no ser louco chegaria a ser louco de um outro tipo de loucura (PASCAL, APUD FOUCAULT,
1995).
No sculo XVIII, o racionalismo reivindica uma capacidade de escolher objetos e, nas novas
regras do mtodo cartesiano, eliminava-se a loucura ao releg-la ao erro, iluso. Eliminada do reino
do racional e tornada estigmatizada, a loucura se tornou a fronteira decisiva entre o mundo da razo e
da desrazo. A loucura se tornou uma ameaa e o evanescimento do louco da cena era o requisito para
a primazia da razo (DOSSE, 1998).
Alguns consideram que a razo torna os humanos mais livres, mas, assume que nos faz tambm
mais miserveis. Pois, a tecnocincia amplif ca enormemente nossos recursos de domnio e controle
sobre a Natureza, mas ao mesmo tempo, a primazia das Luzes se associa a um aumento de mitos e ritos
imprescindveis para lidar com o mundo que se torna ao mesmo tempo sedutoramente deslumbrante e
decepcionantemente desencantado (VENTS, 2000).
Seguindo nesta linha argumentativa, aderimos ao comentrio de Van Loon (2002) ao abordar
a teoria dos atores-rede de Latour e indicar que o projeto latouriano parte de um experimento mental
(gedanken experiment): e se a realidade e a representao no esto separadas? No caso, importa evitar
o conceito platnico de Ideia como qualquer coisa que no seja a obedincia normalizao de
formas particulares do pensamento como conhecimento. Sem a submisso ao imperativo da Ideia,
a razo perde suas pretenses transcendentais e se torna uma forma especif cada culturalmente de
busca de poder. Ento, relativizando as af rmaes categricas de Van Loon, mas mantendo sua anlise
sobre Latour, o que provm da razo a moral, a verdade, os valores, a tica, expressa uma carga
considervel de vontade de poder.
Aqui, estamos nos referindo que, ao lado dos avanos tecnocientf cos que nos maravilham
diante de seu poder e alcance em nossas vidas, coexiste um lado negro das Luzes. Algo disfuncional
como em um efeito adverso de algum avano tecnolgico em enredos de f co cientf ca. Ou algo
trazido malevolamente por um anjo maligno, cujo nome se refere ao fato de ser portador das luzes, em
sagas de fundo religioso. Mas, o que est em questo a tendncia desarrazoada e autodestrutiva do
pensamento moderno racional.
EM BUSCA DE CONCLUSO: SUBJETIVIDADE E CORPO-RISCO

Estamos aqui diante da assuno dos riscos catastrf cos, veiculados pelos excessos da
tecnocincia - como diz Beck (2008, pp. 119): a sociedade moderna adoece no de suas derrotas,
mas de suas vitrias. Ou seja, dependem de decises humanas que incentivam ao aperfeioamento
tecnocientf co, prprios sociedade moderna. Vitrias que se distribuem de forma profundamente
desigual e injusta entre as populaes deste planeta.
Ao mesmo tempo, enfatiza-se a necessidade de hiperpreveno (preveno + precauo +
proteo) em funo da ameaa das situaes de desastres, infortnios e falta de segurana (que inclui a
dimenso representada pelo aspecto indicada pela expresso inglesa safety), mesmo com probabilidades
baixas de ocorrncia. Na retrica argumentativa, utilizam-se metforas imunitrias (antdotos) para o
tratamento hiperpreventivo das ameaas.
Alm disto, importa ainda acrescentar que o vocbulo dicionarizado preveno apresenta
duas interessantes perspectivas semnticas em suas acepes: uma delas prpria da conhecida lgica
preventiva, de carter digamos objetivo na qual aparece: ao ou resultado de prevenir-se e conjunto
de medidas ou preparao antecipada de (algo) que visa prevenir (um mal). Por outro lado, h formas
subjetivas de base no racional vinculada noo de ameaa: opinio desfavorvel antecipada; ideia
53

preconcebida (e) sentimento de repulsa para com algum ou algo, sem base racional; preconceito
(HOUAISS, 2001, p. 2296). Pode-se utilizar o termo hiperperveno indicando um estado no qual
ambas acepes se hipertrof am e se confundem, tanto no encaminhamento dito racional como sob a
via no-racional.
Assim, seguindo a Castel, nosso foco se dirige ideologia da preveno generalizada cuja
meta inalcanvel e produz uma profunda averso aos muitos riscos e perigos que nos rondam sem
perspectivas de xito. Algo que estimula altos teores de ansiedade que marcam a nossa poca de modo
inapelvel. (CASTEL, 2005)
Vamos cogitar, ento, uma montagem hiperpreventiva em funo das colocaes em cena
que se manifestam na noo de montagem. Aqui, se justape metaforicamente neste termo o sentido
mecnico de construir um sistema de componentes agregados com uma f nalidade particular e tambm
a manifestao artstica que inclui a encenao teatral e o processo no qual se seleciona e se une em
sequncia as cenas de uma f lmagem para que se torne um f lme.
Estes aspectos visam buscar entendimento para a ampla gama de aes que organizam e difundem
prticas com vistas preveno, precauo e proteo organizadas sob a forma de instncias de governo
e seus diversos agentes na gesto da conduta de indivduos e grupos em suas vidas cotidianas.
Procurando se estabelecer nexos entre a grande amplitude de intervenes e a montagem que as
orienta, pode-se captar a importncia das estratgias de hiperpreveno veiculadas mediante expertises,
tecnologias, vocabulrios/retricas, elementos de carter moral (e tambm identitrio), incluindo
representaes e desdobramentos imaginrios na atual conf gurao sociocultural da conduo da
conduta humana. Estes aspectos da montagem hiperpreventiva redef nem limites e focos para as
perspectivas vigentes e geram novas formas de se atuar naquilo que trazido cena, especialmente no
campo da sade.
Vaz et al (2006) abordaram a reao crtica da mdia a uma grande pesquisa epidemiolgica de
2006 que no evidenciava a relao de controle da menor ingesta de gorduras na dieta para a preveno
de doenas vinculadas ingesta de gorduras. Um dos aspectos assinalados como explicao para a
situao a nfase narrativa das notcias em sustentar uma suposta capacidade humana em termos de
proteger-se de sofrimentos e prolongar a vida. Isto ocorreria mediante uma perspectiva de crdito e
dvida. Em outras palavras, de recompensa e punio. Um bom comportamento pode ter o signif cado
de dar direito ao prmio de evitar sofrimentos futuros e viver-se mais tempo. Um mau comportamento
conduz punio de sofrimento e encurtamento de vida.
Aqueles que no aderem ascese que conduz ao ideal de vida prolongada e saudvel podem ser
responsabilizados e, portanto, estarem merc de sentimentos de culpa por serem causadores de seus
males ao se exporem sem os devidos cuidados, aos riscos sade em suma: crime e castigo.
Os sacrifcios em nome da preveno esto de acordo com o ponto de vista da redeno moral
religiosa do pecado que a causa de pragas, epidemias e calamidades. Sacrifcios constituem-se em
esforos reiterados com vistas reparao, visando retirada de algo terrivelmente perturbador que
demanda salvao. Mas, ele mesmo perturbador, pois evoca este algo inexoravelmente, fazendo-o
retornar, seja de forma ritualizada, alegrica, simblica. Traz o esprito do mal que se deseja proteger
cena (TURCKE, 2010).
A biomedicina atual implicitamente reproduz esta representao pecaminosa na relao da
humanidade com suas aes que no esto de forma alguma acima do bem e do mal. Descrever e
considerar riscos como supostas causas das doenas adquire a dimenso de um plano hiperpreventivo
de gesto factvel com vistas, ao controle e, sobretudo, ao adiamento do encontro fatdico com a velha
ceifadora.
Por outro lado, no presente contexto de valorizao da moderao e regulao o engajamento
54

Corpo-Risco
em atividades consideradas como sendo de risco pode proporcionar prazeres fascinantes de certas
sensaes onde correr riscos pode assumir formas potencialmente arriscadas de transcender s rotinas
da vida cotidiana. Isto pode ocorrer em situaes como o carnaval (da a preocupao das autoridades
sanitrias com o uso de camisinhas) e nos esportes radicais (LUPTON, 1999).
Turcke (2010) critica as categorias empregadas por uma linha de pesquisas sobre a busca de
sensaes (sensation seeking) que se perde na especif cao de fatores como sexo, fora do ego,
iniciativa social, conformismo, radicalismo (p. 67) como categorias de anlise que so mensuradas
atravs de escalas e exames neurolgicos em relao a aspectos como a procura de: a) emoes e
aventuras arriscadas (montanhismo, vos de parapente, quedas de base jump); b) novas experincias
(proporcionadas por viagens, espetculos artsticos e esportivos, incurses gastronmicas, novas
interaes pessoais); c) desinibio (capacidade de se manifestar sem pudores em situaes sociais,
como festas); d) e sensibilidade ao tdio (necessidade de evitar contextos potencialmente entediantes).
Apesar de justif cadamente criticvel a fragilidade terica do campo, ele serve para apresentar certos
emblemas sintomticos de um esprito da subjetividade reinante na qual se percebe o papel de relvo
que a dimenso das sensaes e do hedonismo desempenha (e, em alguns destes casos, o risco).
Ento, como a subjetividade contempornea aversiva do corpo-risco poderia ser delineada? Sem
dvidas, seria um poderoso instrumento analtico para esta tarefa a noo de biopoder foucaultiana,
atualizada por Rabinow e Rose (2006). Para eles o biopoder diz respeito a um plano constitudo por,
pelo menos, trs elementos. Em termos bem sucintos: a) um ou mais discursos de verdade sobre o
carter vital dos seres humanos, assim como um corpo de autoridades e instituies com legitimidade
para proclamar tais verdades; b) estratgias de interveno sobre a populao em funo da vida e da
morte; c) modos de subjetivao que conduzem os indivduos a atuarem sobre si-mesmos, conforme as
autoridades e seus discursos de verdade, em funo da sade e da vida.
No caso especf co do risco, temos: a) ampla produo de pesquisas biomdicas e epidemiolgicas
sobre os riscos ameaadores e instncias acadmicas e no-acadmicas que se autorizam a divulgar
e reiterar a correspondente legitimidade de tais discursos; b) instncias pblicas e privadas que se
propem a intervir sobre vrios riscos com vistas preveno de sua ocorrncia ou minimizao dos
respectivos danos; c) o foco de nossa abordagem: a criao de modos de subjetivao baseados no risco
que conf guram condutas dos indivduos na autogesto de sua sade e de suas vidas. A subjetivao
da decorrente corresponde ao surgimento de novas noes sobre como os seres humanos se pensam
quanto ao que so, como agem e quais so suas expectativas. Est ligada a uma tica somtica na qual
os valores para a conduo da vida estabelecem o corpo como elemento principal (ROSE, 2007).
No interior desta perspectiva biopoderosa, temos as denominadas percepes leigas do risco que
esto baseadas em fontes de conhecimento consideradas como sendo to relevantes quanto avaliaes
racionais cientf cas de especialistas e acadmicos, sob a inf uncia da mdia no especializada e de
outros campos de saber. Tais avaliaes no so baseadas em evidncias empricas, mas de feio
sociocultural, muitas vezes baseadas em narrativas permeadas por crenas, suposies, ideologias.
H lugar para hibridizaes, at porque no somos seres eminentemente racionais e no
convivemos satisfatoriamente com a proliferao dos aspectos de incerteza e ansiedade que costumam
acompanhar a perspectiva riscolgica racional. Tais misturas ocorrem para alm dos esforos
dicotmicos de ordenamento e classif cao dos clculos probabilsticos dos riscos (LUPTON, 1999).
Esta mescla combina simultaneamente dois modos de pensamento que combinam razo
e desrazo, conceitos e preconceitos, noes objetivadas e impresses subjetivas. Nos processos
globalizantes da atualidade, criam-se formas contingentes de identidade e de corpo onde se confundem
separaes e categorias estabelecidas (LUPTON, 1999).
Um exemplo disto se localiza no estudo de um forum de discusses de mulheres na Gr-bretanha
que precisavam avaliar suas correspondentes reaes a resultados de exames de screening pr-natal de
alto risco em seus fetos. Ao mesmo tempo em que o exame de screening pode ser encarado como um
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modo como a cincia calcula e regula a natureza, os enunciados comunicativos de recepo do risco
podem ser considerados como intentos de controlar medos, inseguranas e fragilidades geradas atravs
dos discursos cientf cos (JONES, 2008).
Em sntese, h indcios signif cativos de que estamos lidando com um estado de coisas que
parece indicar enfraquecimento das propostas da razo iluminista que geram visveis distores
e instabilidades. Este quadro, por exemplo, se vincula ao esprito da nossa poca, que estabelece
um modo particular de compreender(-se), julgar, avaliar e intervir sobre uma ampla diversidade de
questes humanas e sociais. Isto ocorre sob a forma de mltiplas e variadas prticas de segurana e
de preveno que se cristalizam sob a gide tanto do risco-aventura/af rmao, do risco-dano/agravo,
do risco vulnerabilidade/fragilidade que colaboram para nos tornar habitantes singulares de distintas
apresentaes destes corpos-risco.
No caso da gesto hiperpreventiva dos riscos mediante clculos racionais, temos de levar em conta
que nossos corpos-risco so conf gurados por determinados processos de produo de subjetividade. Se
encaramos riscos como elementos passveis somente de descrio e explicao objetivas pela cultura
tecnocientf ca, estes iro manter os pressupostos metafsicos que nos mantm cativos no interior de
contextos que reduzem nossa subjetividade gesto racional como a possibilidade apropriada de lidar
com as ameaas reais e imaginrias que no cessam de nos acossar. E, mais ainda, no conseguem nos
proteger da ansiedade acompanha a sensao de incerteza que nos assedia simultaneamente.
Uma forma de lidar com isto seria encarar a possibilidade de se admitir que tal concepo de
gesto de riscos possui limites. E, tambm, nos coloca merc de um regime de submisso a uma ideia
insustentvel de controle e regulao. Ao mesmo tempo em que institui a nossa pertena a processos
que estabelecem e def nem nossos modos de subjetivao nos quais o medo se instala como uma
presena insistente.
Ou seja, a possibilidade racional de gesto de riscos nos perf la no lugar daqueles que se
reconhecem, sobretudo, a partir de operaes tcnicas e clculos probabilsticos ao eleger suas opes
supostamente autnomas de controle e regulao, caras ao iderio individualista neoliberal. O papel de
gestor de riscos oferece escolhas e correspondentes desdobramentos que esto previamente def nidos,
quase como se protocolos fossem.
Segundo Pedro e Chevitarese (2005), a possibilidade de resistncia ocorreria mediante a
af rmao de outros modos de subjetivao, mas que no impliquem apenas na recusa ao controle. E,
sim, atravs da garantia da faculdade de escolha de outras formas de vida que ampliem as previsveis
possibilidades propiciadas pelas propostas globais de gesto racional.
No deve pairar dvidas que no se trata aqui de uma ingnua apologia de excluso sumria
de situaes onde inegavelmente a racionalidade tcnica apresenta resultados satisfatrios. Mas,
essencial procurar outros arranjos que viabilizem novos formatos para se pensar e lidar com riscos para
alm da ambiguidade e da opresso produzida pelos modelos vigentes.
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58
5. VOC CONHECE BEM O SEU CREBRO?:

PESSOA E DIVULGAO NEUROCIENTFICA
Rogerio Lopes Azize e Marcos Castro Carvalho
J quase redundncia apontar para o processo massivo de difuso, nos meios de comunicao
de massa, das mais variadas temticas relacionadas neurocincia, tanto no que tange mdia impressa
quanto televisiva e virtual. No se limitando aos anteriormente denominados transtornos mentais
(agora pensados em termos de patologias ou disfunes cerebrais), os estudos pautados no funcionamento
cerebral atravs da mdia e de revistas de divulgao cientf ca tambm popularizam resultados de
inmeras pesquisas, quase sempre realizadas atravs de onerosas tecnologias de visualizao como a
tomograf a por emisso de psitrons (PET scan) e a ressonncia magntica anatmica ou funcional
(fMRI). Destaques coloridos de regies do crebro, assim como esquemas de conexes neurais e
reaes sinpticas passam a compor cotidianamente o repertrio de imagens biomdicas que permeiam
os programas televisivos de grande pblico e as manchetes de revistas e jornais.
Simultaneamente, difunde-se no senso comum uma familiaridade considervel no s com as
f guras e formas resultantes dessas tecnologias como com os novos jarges neurocientf cos, articulandose em um domnio cosmolgico antes dominado primordialmente pela vulgata derivada dos saberes
psi. Sem dvida, a propagao e abrangncia de ambos os segmentos a neurocincia e os saberes
psi necessita ser matizada por um recorte que contemple os distintos universos de classe social.
Entretanto, tal intuito extrapola nossas pretenses, j que no nos propusemos a analisar diretamente os
impactos produzidos pela divulgao do conhecimento cientf co.
Alm das imagens, perceptvel a presena cada vez mais constante de neurocientistas inseridos
em uma gama de debates televisivos opinando sobre questes que abordam desde a criminalidade
urbana at os percalos dos relacionamentos amorosos. Neste sentido, a neurocincia deixa o meio
estritamente biomdico e cientf co para penetrar no cotidiano corriqueiro da vida em sociedade, numa
espcie de radicalizao da popularidade que ela j vinha adquirindo desde os anos 1970, quando
passou a compor a linha de frente das chamadas cincias cognitivas. Desde meados da dcada de
1980, com o advento das tecnologias mdicas de visualizao, e fundamentalmente a partir da dcada de
1990 (que chegou a ser declarada como a dcada do crebro), as prprias fronteiras entre o universo
laboratorial e aquele da divulgao cientf ca, apesar de no deixarem de se fazer presentes, encontramse cada vez mais instveis e f utuantes.
O projeto que a neurocincia reivindica para si da compreenso de algo prximo a uma essncia do
humano incluindo sua conscincia, seu comportamento, sua memria, seus sentimentos, seus valores
a partir de um desvelamento da estrutura e do funcionamento cerebral no algo completamente
indito na histria do Ocidente. A tentativa de localizar reas pontuais do crebro responsveis por
comportamentos, emoes e traos identitrios pode ser remontada a estudos empricos efetuados em
f ns do sculo XVIII e no decorrer do sculo XIX. Obviamente, no se pode negar a existncia de
diferenas marcantes no que diz respeito aos contextos dspares em que os velhos e os novos
saberes foram produzidos (a realidade scio-cultural oitocentista e a atual). Todavia, possvel
relativizar o peso de inovao que tem sido dado aos estudos contemporneos em neurocincia.
Cincias como a organologia, a frenologia (que foi uma derivao da primeira), a f siognomia e a
craniometria, durante todo o sculo XIX, buscaram evidenciar aspectos morais da experincia e dos
grupos humanos atravs do estabelecimento de medidas corporais e do crnio e de divises funcionais
do crtex. Assim, poderamos pensar o paradigma neurocientf co contemporneo enquanto neolocalizacionista (STEPAN, 1994; VENTURI, 2007).
Todavia, existe ainda outra descontinuidade histrica importante: o crebro hoje no mais o
59

crebro de outrora. Diferentemente da maneira como existiu durante os sculos XVIII e XIX, o crebro
no apenas sede da razo e elemento fundamental do sistema nervoso e da f gura subjacente do
organismo. ele tambm lcus de existncia e experincia das emoes e do comportamento humano
de um modo geral. Poderamos sim, como querem Ortega e Vidal (2007), fazer uso de uma terminologia
foucaultiana e denominar tal processo como neuroasceses. Entretanto, trata-se de algo que inclui no
s dispositivos disciplinares visando produo de um suposto enhancement relativo ao intelecto, mas
tambm novas maneiras de gerir o cotidiano e realizar intervenes a partir do engajamento com os
pressupostos f sicalistas.
No Brasil, a divulgao dos saberes da neurocincia est hoje identif cada com a imagem da
neurocientista Suzana Herculano-Houzel. No que diz respeito traduo dos saberes da neurocincia
para termos mais palatveis ao pblico leigo, a professora da UFRJ1 alcanou grande xito, o que pode
ser aferido pelo grau de exposio tanto da sua imagem pessoal quanto do contedo dos seus trabalhos
de divulgao de neurocincia. Se o crebro vem se tornando cada vez mais um rgo miditico, o
paralelo a isso entre os neurocientistas seria a professora Suzana.
Ela o crebro por trs de um stio na internet, criado no ano 2000; seis livros lanados entre
2002 e 2009 por diferentes editoras (Vieira e Lent, Objetiva, Jorge Zahar e Sextante); uma coluna
quinzenal no jornal Folha de So Paulo (caderno Folha Equilbrio, desde 2006); um blog; e um quadro
no programa dominical Fantstico, da Rede Globo de Televiso, chamado Neurolgica, que estreou no
dia 9 de novembro de 2008. Todos estes trabalhos tm como objetivo levar os saberes da neurocincia
a um pblico amplo, construindo sempre uma conexo entre saberes sobre o crebro e a vida cotidiana.
A neurocientista tem participado em outros programas de TV e menes ao seu nome no so incomuns
na mdia impressa, em jornais e revistas.2 Ela tambm vem sendo contratada para proferir palestras
por empresas como Petrobrs, Bradesco, AstraZeneca e O Boticrio sobre temas como criatividade,
motivao e estresse.
Em sntese, a proposta da professora Suzana de falar a um pblico leigo sobre as aplicaes
da neurocincia vida cotidiana como ela af rma em seu stio na internet tem grande sucesso e
espao crescente de divulgao. A revista poca listou Suzana Herculano-Houzel entre as 100 pessoas
mais inf uentes de 2008, em uma edio especial com este destaque, chamada poca 100. Segundo o
diretor de redao, a lista seria composta por aquelas [pessoas] que nos inspiram e nos fazem ser quem
somos. No ano seguinte, o trabalho de Suzana Herculano continuou recebendo prmios conferidos
por veculos de comunicao de massa. O prmio Veja Rio Cariocas do Ano 2009, conferido em
11 de novembro deste mesmo ano, tambm homenageou a professora Suzana Herculano no quesito
cientista. O trabalho de divulgao conduzido pela pesquisadora recebe chancela e premiao
pblica, para alm dos fruns mais estritos entre pares cientistas, o que a autoriza como uma espcie de
porta voz no Brasil do seu gnero de divulgao.
A Dra. Suzana Herculano-Houzel intitula a si mesma a neurocientista de planto, cuja tarefa
consiste em pensar o lado cerebral de tudo o que acontece ao seu redor, tecendo comentrios sobre a
vida, o universo e tudo mais, como ela af rma em seu blog na internet. A palavra tudo no repetida
gratuitamente nas duas frases; trata-se, de fato, de um modelo explicativo do mundo, com algo a dizer
sobre os temas mais diversos.
Esta proposta de falar sobre o cotidiano em termos neuronais um sucesso. Quando do
1. Atualmente, Suzana Herculano professora da UFRJ, parte do quadro do Instituto de Cincias Biomdicas, Departamento de
Anatomia, no qual dirige o laboratrio de neuro-anatomia comparada. Ela graduou-se em Biologia (UFRJ) em 1992, defendeu
o mestrado em 1995 em Neurocincia (Case Western Reserve University) e o doutorado tambm em Neurocincia em 1999
(Universit Paris VI). importante salientar que o relato feito neste captulo diz respeito somente (no pouco, na verdade)
sua atividade como divulgadora cientf ca do que ela chama de neurocincia da vida cotidiana.
2. Entre os programas de TV esto o Mais Voc, que vai ao ar na Rede Globo de Televiso nas manhs de segunda a sexta; Happy Hour, no canal de TV a cabo GNT; programa Amaury Jr.; os programas de entrevistas Roda Viva e Sem Censura. Na mdia
impressa, j foi entrevistada pela revista poca e pelo jornal Estado de So Paulo. Uma breve (auto)biograf a da neurocientista
pode ser encontrada em seu blog na internet, no endereo www.suzanaherculanohouzel.com.
60
Voc Conhece Bem o Seu Crebro?: Pessoa e Divulgao Neurocientf

Apresentao
ca
lanamento de sua sexta obra de divulgao cientf ca, em 2009, j se anunciava na orelha do livro um
nmero total de 60.000 exemplares vendidos. Mas este nmero no ref ete uma mdia regular de venda
por livro lanado; o seu primeiro lanamento pela editora Sextante que corresponde ao seu quinto
livro de divulgao responsvel por metade deste nmero, dado que merece ateno. Os anteriores
foram lanados pela Vieira e Lent, Objetiva e Zahar, e, apesar do razovel sucesso e exposio, no
se aproximam deste novo momento no qual se assume uma retrica de auto-ajuda em uma editora
especializada.
Com o objetivo de ref etir sobre o resultado conjunto de nossas pesquisas, vamos nos concentrar
justamente nesta faceta do trabalho de Suzana: o deslizamento que se passa entre a divulgao cientf ca
e autoajuda. Questionada, durante o programa de entrevistas Roda Viva a respeito desta nova identidade,
Herculano-Houzel faz o seguinte comentrio:
Eu no vejo problema na ideia de autoajuda. Pelo contrrio, eu acho que esse , no f nal das
contas, o propsito da divulgao cientf ca, que as pessoas possam usar os conhecimentos
da cincia, que no deve, de modo algum, ser domnio exclusivo do pesquisador, n? E,
mais do que isso, elas possam usar aquele conhecimento em benefcio prprio. A cincia
especialmente interessante para a gente, para cada um de ns, cidados, pessoas na medida em
que ela se torna til de alguma forma. [Quando] ela pode explicar alguma coisa, trazer algum
consolo, algum conforto, alguma melhoria de qualidade de vida, de sade, de relacionamento
com os outros. Ento, se autoajuda a literatura que apresenta ideias de uma maneira que
as pessoas possam us-las em benefcio prprio para melhorar o desenvolvimento pessoal, o
nome alternativo da autoajuda... Ento, que seja. E eu acho que considerar que a divulgao
cientf ca tem, sim, um lado de autoajuda e pode ser, digamos, a autoajuda na sua... no seu
pice, digamos. Ela no ref ete simplesmente a opinio de uma pessoa: a minha receita
de vida beber no sei quantos litros de gua por dia, andar no sei quantos quilmetros.
A autoajuda que baseada em divulgao cientf ca de fato, que o que eu fao, ela tem o
intuito, ela tem o objetivo que toda a divulgao cientf ca tem. E, de certa forma, eu f co...
quando eu comparo esse ltimo livro Fique de bem com o seu crebro com os meus livros
anteriores, se voc olhar com cuidado, o formato do texto principal exatamente o mesmo.
Eu comento descobertas de resultados de pesquisas, como aquilo pode ser interpretado em
termos do cotidiano. A diferena que esse livro, depois de cada texto, traz um bloquinho
com sugestes, no verdades absolutas, mas sugestes.
Como se pode ver, o rtulo de autoajuda aceito, mas com ressalvas. Suzana Herculano
atribui um sinal positivo ao deslizamento entre uma retrica de divulgao cientf ca e de autoajuda,
de certa forma utilizando os dois termos ao seu favor. O contedo de seu material reuniria o melhor
da divulgao cientf ca aquela que possui alguma utilidade e interesse ao pblico amplo, e que
pode trazer mais qualidade de vida com o melhor da autoajuda aquela que est baseada em fatos
cientf cos, e no seria ref exo de opinies pessoais sem embasamento slido. Trata-se sim de autoajuda,
mas no uma qualquer. De categoria algo acusatria, a noo de autoajuda passa a ser capitalizada,
desde que a sua referncia seja composta por verdades, ou sugestes, estabelecidas cientif camente.
No seu primeiro livro que assume esta direo, Fique de bem com o seu crebro: guia prtico
para o bem-estar em 15 passos, os captulos se estruturam em conselhos af rmativos para que o
leitor tenha uma vida melhor, baseados em um tipo de higiene cerebral que atravessa o cotidiano. A
comparao com a chamada literatura de autoajuda por demais bvia para deixar de ser notada. O
livro foi publicado pela editora Sextante, especializada nessa linha de publicaes. Cada captulo o
que no parece ser casual comea com um verbo no imperativo, como cuide bem da sua sade
fsica, sorria e busque a felicidade, identif que e cultive os seus prazeres, oua as suas emoes,
tenha uma atitude positiva, aprenda a lidar com a ansiedade, exercite-se regularmente, durma
bem e bastante e faa as pazes com os remdios.
Apenas a ttulo comparativo, bom lembrar que esse tipo de publicao voltada ao pblico
leigo com uma proposta de higiene, treinamento e cuidados cotidianos com o crebro (e com o corpo)
tem um equivalente em seu aparentado discurso dos nervos. Duarte (1986), a partir de uma consulta
s entradas da Biblioteca Nacional, mostra que o vocabulrio em torno do nervoso tem mantido uma
intensa capacidade de sobrevivncia, especialmente em uma produo de nvel intermedirio, muito
61

voltada para o pblico no especializado (...) e que reiteram as frmulas do discurso do nervoso como
veculo de moralizao (p.67-8). A semelhana entre os ttulos que ele cita todos publicados entre
1966 e 1976 e alguns livros mais recentes de neurocincia para o pblico leigo evidente: Viva em
paz com os seus nervos, fcil dominar os nervos, Nervos fortes e sadios: libertao radical dos
distrbios nervosos, Nervos, tenso e fadiga em perguntas e respostas (ibidem, p.68).
Por semelhana, no seria demais af rmar que o discurso que aproxima o cerebralismo da
autoajuda tambm funciona como um veculo de moralizao. No caso do livro de Herculano-Houzel,
o foco para atingir os objetivos determinados em cada captulo passa por uma espcie de tomada de
conscincia do que o seu crebro e os conhecimentos acumulados pelas neurocincias podem fazer
por voc, desde que o leitor mostre disposio para colocar em prtica alguns conselhos e acatar
determinadas mudanas de estilo de vida. Na introduo ao livro, ela se pergunta e responde:
O que mais de um sculo de pesquisa sobre o crebro pode fazer por voc? Muito, eu diria
e cada vez mais. Embora por muito tempo boa parte dos estudos nesse campo tenha se
concentrado nas doenas e nas causas variadas da infelicidade e do mal-estar, uma bemvinda ampliao do enfoque nos ltimos anos fez com que a neurocincia passasse a se
interessar tambm pelo normal: como o crebro se mantm saudvel, o que nos causa prazer
e felicidade, o que o bem-estar e como alcan-lo. (HERCULANO-HOUZEL, 2007:11)
Este enfoque mostra sintonia com uma viso ampliada do que seja sade e bem-estar, e do papel
possvel que o discurso das neurocincias pode ocupar na busca por uma maior qualidade de vida:
Assim como a sade mais do que a ausncia de doena, o bem-estar mais do que a ausncia
de mal-estar: trata-se de um conjunto de sensaes positivas de satisfao, prazer, motivao,
autoestima, fora fsica, relacionamentos sociais benf cos, independncia e controle sobre a
prpria vida. O bem-estar depende do crebro. Mesmo com o corpo em perfeitas condies,
se no nos sentirmos mentalmente bem-dispostos se estamos ansiosos, preocupados, tristes
ou raivosos , o bem-estar no possvel. Isso s existe quando, alm de o crebro julgar
que a nossa vida mental rica, agradvel e satisfatria, ele recebe informaes do corpo que
este ltimo tambm vai bem. (...) Nossa capacidade de sermos felizes depende do bem-estar
simultneo do crebro e do corpo. (HERCULANO-HOUZEL, 2007:17)
Estados mentais, psicolgicos ou fsicos so todos tratados como um epifenmeno do crebro.

A frase o bem-estar depende do crebro resume bem essa perspectiva. Trata-se de um conjunto de
regras de ascese corporal, diettica, gesto do estresse e cultivo dos relacionamentos, indicados porque
gerariam uma resposta positiva no crebro. Cuidados com o corpo e a mente teriam um efeito direto
sobre este rgo, que por sua vez se ref ete em um bem-estar generalizado, j que tudo depende do
funcionamento do crebro.
Pode-se dizer que a neurocincia prope uma teoria em ao ou uma teoria viva, que
constantemente desdobra-se na prtica. Como garantiu Herculano-Houzel, em uma entrevista particular
em seu laboratrio, a neurocincia se presta muito para a divulgao porque efetivamente sobre a
gente. Qualquer aspecto da sua vida, do cotidiano, que voc me disser, tem alguma relao com a
neurocincia, ela explica alguma coisa, ou se interessa por qualquer aspecto da sua vida cotidiana.
O lugar que o trabalho desta popular neurocientista ocupa a transcende. Ele esprito do
tempo, no por acaso iniciado em um perodo de entroncamento entre o que se anunciou e se anuncia
como dcada e sculo do crebro. A produo cientf ca, assim como a produo artstica, tanto fruto
do esforo de quem a produz, como do tempo no qual surge e que gera as condies de possibilidade
para que determinados pares de perguntas e respostas sejam formuladas. O discurso produzido pela
neurocientista cai como uma luva sobre o que estamos chamando de cerebralismo nada mais do que
um f sicalismo exacerbado e com foco no crebro como rgo central e hierarquicamente superior em
relao ao resto do corpo. Some-se o lugar social ocupado pelo crebro na cultura contempornea como
um rgo def nidor do humano o crebro como pessoa com certa mstica a respeito da complexidade
do funcionamento deste rgo e temos como resultado um espao sob medida para diversos nveis de
traduo entre um saber altamente codif cado e os circuitos leigos.
62
Voc Conhece Bem o Seu Crebro?: Pessoa e Divulgao Neurocientf

Apresentao
ca
a esta tarefa que a produo da autora se prope: o de desmistif car os saberes e descobertas
neurocientf cas; mas, ao fazer isso ela justamente alimenta a mstica em torno do crebro, da
neurocincia e de si mesma. Ao que parece, o grande salto no que diz respeito ampliao do crculo
de interessados em saberes sobre o crebro tomando como base o tema desta sesso, os trabalhos de
uma divulgadora neurocientista que se tornam referncia no Brasil acontece quando a neurocincia
centraliza o seu discurso em prticas voltadas para o prazer e a conquista de mais qualidade de vida,
tratando prticas ascticas ou temas relacionados ao binmio sade/doena como coadjuvantes. O
crebro, como constantemente salientado nos livros de divulgao de Suzana Herculano, possui um
sistema pronto para nos trazer felicidade e bem-estar, desde que o sujeito siga determinadas normas
de conduta fsicas e morais. O crebro deve ser mais produtivo, atento, mquina de melhor memria
e aprendizagem; mas ele deve, em paralelo, ser uma mquina cujo bom funcionamento nos mostra
os caminhos do prazer, da felicidade e da nova pedra de toque do que se passou a denominar como
qualidade de vida. A chave estaria no sistema de recompensa, que nos presenteia sempre que algo vai
bem com mais motivao; mecanismo cuja antecipao apresentada como o grande motor do diaa-dia. Foi com esta retrica, de mos dadas com um discurso sobre curiosidades da vida cotidiana,
que a divulgao neurocientf ca ganhou espao em horrio nobre na TV, ampliando em progresso
geomtrica a sua esfera de inf uncia.
Contudo, tal paisagem atual da neurocincia complexa e dotada de importantes nuances.
Como af rmava uma de nossas informantes, membro de um laboratrio especializado em neurobiologia
das emoes, com um tom ligeiramente irnico: Essas divises mente/corpo, ateno/emoo...
complicado. bom pra Suzana-Herculano falar no Fantstico. Logo, v-se que as permeabilidades
e as impermeabilidades entre os distintos universos (o da cincia e o da divulgao) coexistem. A
divulgao neurocientf ca, apesar de ter mudado novamente de patamar a posio do divulgador (que
agora deixa de ser apenas a f gura de um jornalista entusiasta da cincia e passa a ser a prpria f gura de
um cientista renomado) e tambm possuir respeitabilidade dentro do meio, no deixa de ser vista por
alguns cientistas como uma simplif cao em algum grau.
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culturais das tecnologias de neuro-imageamento. 2007. Dissertao (Mestrado em Sade Coletiva).
UERJ, Rio de Janeiro, 2007.
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EIXO SEXUALIDADE
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6. PRODUO E CONSUMO DE
NOVAS REFERNCIAS E TECNOLOGIAS
DE INTERVENO NA SEXUALIDADE
Fabola Rohden
INTRODUO
O presente seminrio nos prope lidar com o desaf o de discutir as questes relativas a corpo,
gnero e sexualidade enquanto instncias e prticas de produo nas polticas da vida. Quando
acrescentamos a dimenso da Amrica Latina, temos redobrada a complexidade dos fatores envolvidos,
tanto considerando o campo poltico mais amplo quanto o campo dos estudos propriamente dito. Sem
pretender dar conta do desaf o mas, ao mesmo tempo, tentando contribuir para o aprofundamento da
ref exo terica e poltica, pretendo tratar de algumas dimenses que considero importantes a partir de
um foco preciso. Trata-se do imenso desenvolvimento que o campo das intervenes na sexualidade
tem passado nas ltimas dcadas, tornando-se um mercado mundialmente cada vez mais lucrativo,
relacionado produo e consumo de novas representaes e tecnologias. Esse processo tem sido to
bem sucedido que no estranhamos mais a quantidade de notcias relativas ao Viagra e seus similares
ou as mais recentes referncias aos tratamentos, principalmente de base hormonal, para as chamadas
disfunes sexuais femininas. Tambm pouco problematizamos a relao entre essas novas tecnologias,
produtos, mercados e a dimenso poltica, seja a prpria poltica pblica, a dimenso dos movimentos
de direitos, ou, mais amplamente, os signif cados polticos mais abrangentes da instaurao desses
novos modelos de referncia em relao sexualidade.1
Esta inquietao surgiu logo que se iniciou a pesquisa Sexualidade, Cincia e Prof sso
no Brasil, ainda em 2005, e posteriormente na Amrica Latina, no Centro Latino Americano em
Sexualidade e Direitos Humanos.2 A investigao procurava analisar a conformao do campo de
intervenes, centrado no tratamento clnico e preveno de problemas associados sexualidade, o
que tradicionalmente se designava com o termo sexologia. A expressividade do campo, em termos
de sua histria, institucionalizao, participao na mdia e impacto do crescimento da medicina
sexual, baseada em uma nova farmacologizao da sexualidade, contrastava com a dif culdade de
reconhecimento da legitimidade da prpria pesquisa, por parte de alguns parceiros. Estes pareciam no
entender a razo de uma investigao a respeito de um domnio institucional, prof ssional e tecnolgico
que parecia apenas contribuir para trazer informao e melhorias na promoo de uma sexualidade
saudvel. Ao mesmo tempo, parecia causar certo incmodo o fato de que no estvamos produzindo
conhecimento a partir de grupos socialmente desvalorizados, demandantes de direitos especf cos. A
sexologia parecia representar apenas um campo aliado, formado por colaboradores que potencialmente
contribuiriam para prticas mais progressistas e libertrias em termos de sexualidade.
Ao mesmo tempo, tornava-se mais relevante o impacto das redef nies concernentes
sexualidade, e completamente enviesadas pela matriz de gnero e heterossexualidade dominantes,
produzidas principalmente no mbito das intervenes clnicas e medicamentosas. Uma nova norma
1. Este trabalho resultado da investigao realizada no contexto dos projetos Diferenas de gnero na recente medicalizao
do envelhecimento e sexualidade: a criao das categorias menopausa, andropausa e disfuno sexual, coordenado por Fabola
Rohden e apoiado pelo CNPq, e Sexualidade, Cincia e Prof sso, coordenado por Jane Russo e Alain Giami, e promovido pelo
Centro Latino Americano em Sexualidade e Direitos Humanos (CLAM/IMS/UERJ), com apoio da Fundao Ford.
2 Em funo do objetivo de mapear o campo prof ssional da sexologia em outros cinco pases da Amrica Latina, foram
constitudas parcerias com as seguintes instituies: Universidad Peruana Cayetano Heredia, Grupo Interdisciplinario de
Estudios de Gnero de la Universidad Nacional de Colombia, Centro de Estudios de Estado y Sociedad (Cedes, Buenos Aires),
Universidad Catlica del Norte (Chile) e Universidad Autnoma Metropolitana-Xochimilco (Mxico). Para maiores detalhes a
respeito da pesquisa no Brasil, ver Russo, J. et al. (2011).
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baseada na idia do desempenho individual e centrada na noo reducionista de disfuno sexual
ganhava cada vez mais terreno. Para alm de uma perspectiva focada em uma concepo mais holista
e psicologizante que tambm atenta para a dimenso social da sexualidade, surgia com predominncia
a centralidade das funes orgnicas como chave de entendimento e diagnstico dos problemas para os
quais j se dispunha de solues farmacolgicas. No plano institucional e prof ssional, os urologistas
iam conquistando mais espao no tratamento no s da disfuno ertil, mas tambm da disfuno
sexual feminina, em relao aos colegas ginecologistas e aos psiclogos. Esta transformao visvel
no s no mapeamento etnogrf co do campo em geral mas tambm, particularmente, em virtude de
sua presena mais signif cativa na mdia, de um modo geral (RUSSO ET AL , 2011; ROHDEN, 2009;
ROHDEN, 2011).
CONFIGURAES DO CAMPO NA AMRICA LATINA

Para termos uma ideia da conformao do campo na Amrica Latina, vou lanar mo dos dados
produzidos na pesquisa Sexualidade, Cincia e Prof sso na Amrica Latina, com investigaes que
foram realizadas no Brasil, Argentina, Chile, Colmbia, Peru e Mxico.3 Este estudo, que procurou
mapear a trajetria de desenvolvimento e os principais contornos da sexologia em cada pas, centrou-se
em uma investigao de carter scio-antropolgico que priorizou no apenas as principais instituies,
cursos de formao, sociedades prof ssionais, mas tambm os seus principais agentes e as perspectivas
adotadas. Nesse sentido, as entrevistas realizadas com prof ssionais de destaque, atualmente e do ponto
de vista histrico, constituram um material fundamental, ao qual foram acrescidos dados relativos
pesquisa documental e etnograf as de congressos e outros eventos da rea.
Certamente o panorama da sexologia ou do campo de intervenes na sexualidade bastante
variado em cada um desses seis pases. Caractersticas histricas, sociais, econmicas e de trajetria
poltica particulares produzem conf guraes especf cas. Contudo, as primeiras anlises comparativas
chamam a ateno para certos pontos em comum na maioria dos pases pesquisados. Em relao a
um quadro scio-econmico e poltico mais geral, preciso destacar o impacto da alternncia entre
governos democrticos e autoritrios, as presses econmicas internacionais, a inf uncia constante da
Igreja Catlica e uma crescente concentrao urbana, entre outros fatores que contriburam para traar
os contornos das transformaes ocorridas em cada lugar.
No que se refere aos marcos histricos de produo desse campo, para alm de referncias
esparsas relativas primeira metade do sculo XX, nas quais o interesse pela sexologia aparece de
maneira episdica, h uma meno comum ao quadro de preocupaes com planejamento familiar
nos anos 60 como um marco importante. A presso internacional junto aos governos juntamente com a
entrada de agncias direcionadas ao controle da natalidade nos contextos locais produziu um interesse
crescente em torno da sexualidade e da reproduo, expresso, sobretudo, na reconhecida necessidade
de desenvolver a educao sexual. Sexlogos pioneiros em vrios pases mencionam que foram
requisitados a ter uma participao nesse processo que continuou ao longo da dcada seguinte.
Contudo, somente nos anos 80 que aparece uma institucionalizao mais notvel da sexologia
propriamente dita, com grupos de prof ssionais que se articulam em torno de novas iniciativas. nesse
perodo tambm que surgem algumas experincias de formao, muitas vezes vinculadas participao
dos sexlogos nos ambientes acadmicos. No entanto, apesar dos investimentos na formao em
diversos nveis e do empenho de algumas organizaes associativas, no h a produo de ttulos ou
certif caes hegemonicamente validados em cada contexto regional, inexistindo o reconhecimento
da sexologia como prof sso nas classif caes of ciais. O que ocorre, na maioria das vezes, seu
enquadramento como rea de especializao, especialmente entre mdicos e psiclogos. Nesse
perodo, as vertentes teraputicas comeam a ter destaque, principalmente por meio da participao
3. As observaes que seguem foram elaboradas a partir dos relatrios produzidos para pesquisa. Ver Facundo et al (2011),
Gogna et al (2011), Zavala (2011), Cceres et al (2011), Delgado et al (2011). No caso do Brasil, consultar o volume j publicado:
Russo et al (2011).
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Produo e Consumo de Novas Referncias e Tecnologias de Interveno naApresentao

Sexualidade
de ginecologistas, psiclogos e alguns psiquiatras, ao mesmo tempo em que a chamada sexologia
educacional tambm vai ganhando fora. Evidentemente, dependendo de cada contexto especf co,
a interao com outros grupos prof ssionais traz contornos e produz tenses particulares, como o
caso da forte presena dos psicanalistas na Argentina, por exemplo. notvel ainda uma participao
mais intensa desses prof ssionais na mdia, passando gradativamente a ocupar o lugar de especialistas
acionados para falar dos temas relacionados ao sexo. J no contexto da epidemia de HIV/AIDS, alguns
prof ssionais so chamados a fazer parte dos novos empreendimentos de ateno pblica em torno do
problema, mas isso no uma constante em todos os pases investigados.
A partir da dcada de 90, as referncias so unnimes no que se refere ascenso da vertente
clnica ligada ao uso de tcnicas e procedimentos mdicos. Especialmente aps a chegada dos
medicamentos para disfuno ertil, os urologistas passam a ocupar um lugar de grande proeminncia
no campo, consolidando, na dcada seguinte, a chamada medicina sexual. interessante que, de um
modo geral, os entrevistados, mesmo aqueles mais crticos ao processo de farmacologizao, tendem a
avaliar esse processo positivamente. Os argumentos giram em torno da ideia de que a sexualidade ganha
uma nova visibilidade sendo mais aceitvel tratar do tema publicamente atravs do enfoque biomdico.
As promessas de resoluo rpida dos problemas, via o uso de medicamentos e a propagao da noo
mais abrangente de disfuno, teriam produzido um novo interesse nos possveis pacientes. Alm
disso, tambm destacam os vigorosos investimentos dos laboratrios farmacuticos na promoo das
instituies locais e no incremento das articulaes internacionais.
Embora seja um campo relativamente f uido em que def nies precisas sejam difceis, h
de um modo geral uma sinalizao de que trs campos fundamentais poderiam ser identif cados. O
primeiro se refere ao que poderamos chamar de sexologia clnica mais tradicional, congregando
mdicos ginecologistas e psiclogos, principalmente. A perspectiva de trabalho centrada na idia
de que a sexualidade um fenmeno de dimenses orgnicas e psquicas e que, em funo disso,
necessita de uma abordagem mais humanista, integral ou holista. O segundo corresponde ao
ramo da educao sexual, setor mais multidisciplinar e, por sua vez, mais preocupado com a dimenso
coletiva das questes relativas sexualidade. Isso no quer dizer que, por vezes, abordagens mais
naturalizantes e focadas na lgica preventiva no estejam tambm presentes. Mas, o campo que
apresenta uma maior aproximao com os movimentos sociais, como o feminista e LGBTT, e circulao
das ideias relativas aos direitos sexuais e reprodutivos. O terceiro campo corresponde ao universo da
medicina sexual, formado prioritariamente por urologistas e guiado por uma percepo organicista e
naturalizante da sexualidade, centrada na preeminncia dos diagnsticos de disfuno sexual e no
uso de frmacos.
Nos casos do Brasil, Argentina e Mxico o desenho desses contornos aparece com muita nitidez.
No Brasil, a sexologia clnica descrita como mais multiprof ssional, embora com presena dominante
de mdicos ginecologistas e psiclogos e centra sua atuao na perspectiva da terapia sexual. Em
contraste, a educao sexual ou mesmo sexologia social, congrega prof ssionais de diferentes reas
com destaque para os educadores e tem como foco a produo de intervenes de ordem pedaggica e
preventiva e, por vezes, o contato com o tema dos direitos. J a medicina sexual revela-se como mais
prxima dos padres cientf cos e biomdicos, majoritariamente guiada por urologistas, e orientada
pelo tratamento farmacolgico das disfunes. curiosa a meno dos entrevistados ao fato de que
os urologistas teriam contribudo para uma maior cientif cizao do campo, promovendo o recurso
pesquisa e o uso de dados e procedimentos considerados mais cientf cos.
Na Argentina, a vertente da sexologia clnica governada pelos chamados mdicos sexlogos
(ginecologistas e psiquiatras) e psiclogos que trabalham com uma viso da sexualidade def nida
como humanista e preocupada com uma ideia de integralidade. Esta corrente pretende se distinguir
do tipo de interveno feita pelos urologistas da medicina sexual, a que chamam de pildoreros,
j que privilegiam o uso dos medicamentos e uma concepo estritamente biomdica. No que se
refere ao campo da educao sexual, nota-se uma aproximao com a perspectiva mais construtivista
da sexualidade e o debate dos direitos sexuais e reprodutivos via, muitas vezes, a relao com os
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movimentos sociais.
No Mxico estas distines entre a clnica mais tradicional e humanista versus a medicina
sexual tambm aparecem, assim como as diferenas com o campo da educao sexual. Em especial
nesse pas f ca evidente como os contornos do domnio da educao sexual so bem mais difceis
de serem def nidos, caracterizando um domnio de interveno que excede em muito, o terreno da
sexologia.
No caso da Colmbia, destaca-se o fato de que, com exceo dos tratamentos mdicos, a maior
parte das iniciativas relacionadas ao campo de intervenes na sexualidade feita por diferentes
prof ssionais, sendo coordenado por um mdico o principal projeto nacional na rea educativa. No
caso do Chile tambm surge a tenso entre o grupo formado por psiclogos e psiquiatras e centrado na
terapia sexual e aquele encabeado pelos urologistas, com nfase na teraputica medicamentosa. No
Peru, embora os dados indiquem um campo mais incipiente, com reduzida institucionalizao, bastante
concentrado na capital e mais individualizado, a partir do foco em alguns prof ssionais eminentes,
tambm se nota a preponderncia atual dos urologistas e a progressiva nfase nas concepes da
medicina sexual.
Se em funo de cada contexto especf co e momento histrico, algumas dessas fronteiras
f cavam temporariamente borradas, recentemente h algumas tendncias de demarcao mais
acentuadas. A perspectiva clnica parece se distinguir cada vez mais do campo da educao sexual que,
por sua vez, ganha impulso e contornos prprios. Torna-se bastante complexo, inclusive, considerar
esses campos como integrados. Por um lado, se alguns sexlogos continuam af rmando que a educao
sexual faz parte de seus empreendimentos e isso um dado relevante a respeito de suas pretenses, por
outro, o domnio dos projetos educativos escapa circunscrio da sexologia. Na verdade, a densidade
das iniciativas na rea da educao sexual ou, mais recentemente, da educao em sexualidade, e a sua
variabilidade interna exigiriam outro recorte investigativo.
Em funo disso, cabe prosseguir a discusso focando mais precisamente no terreno das
intervenes clnicas. Nesse caso, tem destaque o descompasso recente entre o grupo dos mdicos e
psiclogos vinculados sexologia ou terapia sexual e aquele dos urologistas, legtimos representantes da
nova medicina sexual. Esta corrente foi mencionada em todos os contextos etnogrf cos como estando
em vertiginosa ascenso, desde o f nal da dcada de 1990, e ocupando um espao gradativamente mais
hegemnico no apenas no que se refere promoo dos diagnsticos e tratamentos, mas tambm
como produtora de um novo discurso sobre a sexualidade, centrado em uma concepo molecular
(Rohden, 2009).
Como fatores centrais nesse processo, tm destaque a ascenso dos medicamentos produzidos
para tratar as chamadas disfunes, entre os quais o Viagra, lanado of cialmente em 1998 pelo
laboratrio Pf zer, representa o primeiro e mais bem sucedido. Mas de se notar a presena no mercado
latino-americano e mundial de clnicas especializadas como o Boston Medical Group e de uma srie de
outros remdios associados no s disfuno ertil mas ejaculao precoce, transtornos do desejo e,
cada vez mais notadamente, ao espectro de problemas que caracterizariam a disfuno sexual feminina.
preciso mencionar que muitos deles utilizam a testosterona como componente fundamental, o que se
coaduna com uma lgica mais geral de predomnio dos hormnios nas explicaes do funcionamento
corporal e nas propostas de tratamento (Rohden, 2011).
O impacto do uso desses novos medicamentos chega tambm def nio das fronteiras
institucionais e prof ssionais em cada pas na medida em que os grandes laboratrios farmacuticos
escolhem precisamente as associaes prof ssionais, eventos, publicaes e indivduos que merecem
o seu apoio f nanceiro. Percebe-se, por exemplo, que, se h alguns anos atrs, os laboratrios estavam
presentes nos congressos e associaes mais multiprof ssionais, tem sido cada vez mais acentuada a
sua retirada desse setor e a concentrao de recursos nas iniciativas promovidas pelos urologistas.
Com este apoio, a medicina sexual tem reforado a imagem dos problemas relativos sexualidade
como exclusivamente orgnicos e tratveis via o uso de frmacos. A presena de um enfoque mais
70

Sexualidade
psicolgico ou social f ca reduzida a uma participao meramente acessria ou secundria de algum/a
psiclogo/a nos eventos ou clnicas de tratamento. Vale lembrar que a introduo da idia de sade
sexual, produzida no contexto das discusses internacionais e vinculada a interesses mais amplos,
foi instrumentalizada e capitalizada de forma a oferecer uma chave de legitimao para as novas
preocupaes com o desempenho sexual (GIAMI, 2002).
Em decorrncia desse processo, de maior peso da perspectiva biomdica sobre a sexualidade
e da promoo de tratamentos individualizados e focados nas disfunes, no plano desse tipo de
intervenes, cada vez mais se perde a dimenso social e poltica implicada na sexualidade. A medicina
sexual no pretende dar conta de questes relativas diversidade ou aos direitos sexuais e reprodutivos.
Seu foco no a coletividade ou reivindicaes polticas, mas exclusivamente o tratamento de pacientes
individuais que buscam a resoluo de problemas precisos e a melhoria da sua performance e que so
permanentemente apresentados como heterossexuais.
Pode se observar por um lado, a amplitude desse campo, apesar das distines importantes
entre cada pas. Por outro, nota-se tambm que, embora haja algumas iniciativas diferenciadas, de um
modo geral, no h uma conexo interna mais evidente com a questo da poltica e principalmente com
a discusso em terno dos direitos sexuais e da diversidade.
CAMPO DOS ESTUDOS SOBRE SEXUALIDADE E POLTICA

Quando observamos o campo de ref exo em torno da sexualidade e poltica, focando
evidentemente na dimenso dos direitos humanos, o vasto terreno da sexologia ou das intervenes
na sexualidade parece estar ausente. Proponho que podemos complexif car ainda mais a discusso ao
sugerir algumas tenses em torno disso.
Como escapa ao objetivo deste trabalho fazer uma reviso acerca de uma ampla rea de
estudos, vou fazer referncia a um artigo de M. Pecheny e R. de La Dehesa (2009) que traa um
panorama valioso e perspicaz a respeito do tema das sexualidades e polticas na Amrica Latina. O
artigo foi apresentado no Dilogo Latino-americano sobre Sexualidade e Geopoltica realizado no Rio
de Janeiro em agosto de 2009, organizado pelo Observatrio de Sexualidade e Poltica (SPW) em
parceria com o Centro Latino-americano em Sexualidade e Direitos Humanos (CLAM).
No ensaio, os autores apresentam um mapa da poltica sexual na Amrica Latina, atento s
diversidades regionais e histricas, aos atores sociais e ciente das diferenas tericas e metodolgicas
presentes nos estudos do campo. A partir do cruzamento entre os terrenos das polticas e das sexualidades,
destacam a adoo do discurso dos direitos decorrente de um longo processo histrico, ainda em curso,
no qual diversos atores, empenhados em redef nir as relaes de gnero e sexuais, foram se destacando.
Na produo de um quadro histrico comparativo, que tenta dar conta das aproximaes nas trajetrias
de redemocratizao de diversos pases, chamam a ateno para a forte presena da Igreja Catlica e
de outros grupos religiosos e as renovadas presses exercidas sobre governos e partidos polticos. Em
termos dos movimentos sociais, destacam os movimentos de mulheres como grande novidade poltica
dos anos 1980 e 1990, seguidos a partir de ento pelos movimentos de liberao homossexual, alm da
formao de grupos acadmicos centrados no debate em torno das relaes de gnero e sexualidades,
do amplo movimento de resposta ao HIV/AIDS e da organizao dos/das trabalhadores/as sexuais. Os
autores prope tambm que uma ideologia modernizadora prpria das classes mdias se desenvolveu na
regio, traduzida em padres mais f exveis de gnero e sexualidade em alguns grupos, mas, exatamente
por isso, evidenciando o contraste com outros segmentos e ressaltando as desigualdades sociais. As
muitas contradies entre a produo de leis mais progressistas e sua parca aplicao tambm fazem
parte desse panorama.
Pecheny e Dehesa (2009) dedicam uma parte do trabalho s novas lgicas de subjetivao e
relao no marco dos mercados mostrando como as sexualidades latino-americanas tambm foram
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transformadas pelas dinmicas de mercado. Um argumento importante se refere ao consumo como
forma de criao de novas identidades, o que leva, mais uma vez, ref exo acerca das diferenas de
classe e de como, por exemplo, as identidades gays e lsbicas teriam sido apropriadas inicialmente por
certas camadas mdias urbanas, em maior interao com repertrios simblicos transnacionais.
Outro fator de destaque o processo def nido pelos autores como medicalizao da poltica
sexual. Se por um lado, a vinculao do campo das sexualidades s questes da sade, especialmente
via o enfrentamento do HIV/AIDS abriu novas portas, por outro, tambm produziu abordagens centradas
em uma nova racionalidade baseada na regulao dos comportamentos. As polticas de governo e os
projetos transnacionais passaram a ser centrados na ideia de indivduo consumidor, livre para escolher
suas prticas a partir das informaes disponveis relativas sade. As questes sexuais f cariam ento
restritas dimenso da sade e distantes de todas as outras implicaes sociais. Esta constatao
direciona o texto para a discusso f nal relativa aos fenmenos de politizao e despolitizao, assim
def nidos:
La politizacin presupone el reconocimiento de los conf ictos inherentes a um particular
momento histrico y estructura social. Adems, la politizacin es un proceso por el cual
las experiencias aisladas e individuales se inscriben en el marco de uma experiencia
colectiva ms amplia, reconociendo a las cuestiones sexuales no solamente como destinos
individuales, sino como construidas por conf ictos intrnsicos a uma estructura de relaciones
sociales desiguales e injustas en un momento histrico particular. En contraste, el proceso
de despolitizacin implica el ocultamiento o secuestro del carcter poltico, estructural e
histrico de relaciones y prcticas especf cas. La despolitizacin puede tomar diversas
formas, entre ellas la victimizacin, la medicalizacin y la judicializacin. (PECHENY e
DEHESA, 2009, p.29).
A capacidade de compreender as ambiguidades e contradies envolvidas no processo de

entrecruzamento entre sexualidades e polticas na Amrica Latina, como fazem Pecheny e Dehesa
(2009), fundamental se queremos produzir uma compreenso mais densa do atual panorama poltico
em cena. Por outro lado, seria importante chamar a ateno sobre o fato de que, apesar de terem uma
preocupao mais geral com a questo da despolitizao da sexualidade e uma ateno especf ca
questo do mercado, o campo do consumo das intervenes clnicas e farmacolgicas est ausente.
Gostaria de propor que se acrescentarmos a dimenso da sexologia, especialmente na sua fase mais
recente centrada na medicina sexual, podemos complexif car ainda mais esse panorama.
ESTUDOS, ATIVISMOS,
DISTINTOS?
CONSUMO
DE
NOVAS
INTERVENES:
CAMPOS
Para f nalizar, gostaria de retomar a ref exo mais geral acerca da separao entre o domnio
dos estudos e do ativismo, que reconhecem a relao entre sexualidade e poltica, e o domnio das
intervenes propostas pela sexologia, especialmente pela medicina sexual, que procura se distanciar
da dimenso social ou das questes coletivas. Para tanto proponho elencar algumas das razes que
podemos aventar para esta disjuno e tambm as implicaes que parecem mais signif cativas quando
pensamos sobre este processo desde um ponto de vista mais abrangente.
No que se refere tentativa de compreenso das razes dessa no incluso da sexologia no
campo dos estudos e da poltica e da no incorporao das questes polticas dentro da sexologia,
podemos sugerir alguns fatores que parecem mais relevantes. A partir do momento em que a medicina
sexual passa a criar um novo espao de af rmao do modelo biomdico da sexualidade, o foco central
passa a ser o indivduo e mais ainda as suas funes e disfunes orgnicas. Com o advento das chamadas
drogas pr-sexuais e na esteira do sucesso dos remdios para a disfuno ertil, essa concepo se torna
ainda mais precisa, centrada ento em uma administrao bioqumica da sexualidade. Nesse nvel, em
72

Sexualidade
que o que def ne o sucesso a lgica do desempenho e as taxas dos exames de laboratrio, com destaque
para os ndices hormonais, no h espao para a dimenso social da sexualidade. Mesmo a faceta da
interao entre parceiros/as e a dimenso psquica parecem relegadas a um segundo plano. No que se
refere ento ao coletivo propriamente dito, aos marcadores sociais que condicionam a experincia da
sexualidade, f cam quase que completamente ausentes.
Alm disso, este campo caracterizado pela preocupao com a sexualidade do casal
heterossexual. As referncias def nidoras dos padres de diagnstico e tratamento partem desse
pressuposto, que se expressa tanto em questes mais especf cas quanto nas estratgias de promoo
adotadas. No caso dos homens, por exemplo, desde o conceito inicial de disfuno ertil (incapacidade
de penetrao vaginal) at as campanhas para levar os homens a procurarem um urologista so guiados
pela heteronormatividade e por uma representao de parceria estvel. O modelo de comportamento
que est em cena recortado em torno de uma idia de normalidade das prticas sexuais envolvendo
o par homem/mulher e centralizado no padro masculino, penetrativo.
Chama a ateno tambm o fato de que tanto nos congressos quanto nas publicaes do campo,
alguns temas que so considerados de fundamental importncia no campo poltico, esto ausentes.
o caso, entre outros, da parca meno s doenas sexualmente transmissveis (DST) e mesmo do
HIV/AIDS. O mais notvel que estamos tratando da constituio de uma abordagem eminentemente
mdica e que se desenvolve, sobretudo nas ltimas dcadas, perodo em que a epidemia de HIV/
AIDS teve um impacto enorme, inclusive na politizao dos debates em torno da sexualidade e sade.
Seria de imaginar que a medicina sexual estivesse entre as especialidades mais envolvidas com essas
demandas, mas no o que parece.
A isso se acrescenta uma segunda ausncia impactante que relativa discusso sobre
contracepo. O nmero de trabalhos diretamente relacionados ao tema tambm diminuto quando
comparado com aqueles que tratam das disfunes sexuais, por exemplo. Se considerarmos como o
desenvolvimento dos contraceptivos afetou a sexualidade feminina, e masculina, nos ltimos 50 anos
e tambm como esta demanda foi absolutamente central para impulsionar os movimentos feministas,
difcil no estranhar esta lacuna.
Para completar, o prprio tema da homossexualidade, que tambm em funo das presses
polticas e renovados interesses acadmicos, torna-se central no terreno das cincias humanas e do
ativismo pelos direitos, muito pouco mencionado. Para quem estuda o processo de constituio das
sexualidades nos ltimos sculos e sua vinculao com a histria da medicina, difcil no fazer
uma associao com o fato de que a sexologia contempornea, focada na clnica mdica, parece ter
expurgado das suas preocupaes, aspectos que, historicamente, representaram constrangimentos
importantes a um modelo de sexualidade dominante. As doenas sexualmente transmissveis ou
doenas venreas, especialmente a sf lis, foram alvo de intensa discusso, produo mdica e criao
de polticas de interveno que evidenciavam no s as questes concernentes sade da populao,
mas principalmente o debate em torno de uma moral sexual determinada. Tratar do problema da sf lis
implicava tambm em colocar em evidncia as prticas que escapavam s prescries do modelo de
sexualidade higinica proposto pelos mdicos em negociao com as elites (CARRARA, 1996).
A luta pelo uso de mtodos contraceptivos e direito ao aborto e mesmo o complexo processo
de patologizao e despatologizao da homossexualidade impulsionaram signif cativas rupturas em
relao ao padro de sexualidade proposto pela medicina desde o sculo XIX, centrado na imagem
do casal heterossexual e na associao contgua entre sexo e reproduo. A contracepo foi alvo
de intensas polmicas e perseguies, o que continua acontecendo com o aborto, envolvendo os
mdicos partidrios de sua liberao em oposio aos defensores dos prejuzos sociais e morais que
poderia trazer. No menos intensa tem sido a trajetria de debates na medicina em torno das prticas,
comportamentos e identidades homossexuais. Essas duas questes e sua associao com as lutas
polticas encampadas pelos movimentos feministas e de homossexuais, historicamente, representaram
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dilemas ao padro mais conservador do sexo exemplarmente restrito ao casal heterossexual. Ao que
parece, uma reatualizao desse modelo de sexualidade padro parece estar sendo elaborada quando
a medicina sexual evidencia o par heterossexual e o sexo penetrativo, o indivduo e sua disfuno,
deixando de lado a dimenso social e poltica da sexualidade.
Em consonncia com essas distines estratgicas, notvel tambm a ausncia de referncias
questo dos direitos. No se menciona a luta pelos direitos sexuais e nem mesmo a possvel correlao
com os direitos reprodutivos. De forma mais abrangente, a questo da diversidade sexual no est
presente no campo. No se pretende tratar daquilo que ultrapasse o domnio do ato sexual propriamente
dito ou restritamente def nido. No est se falando em nenhum momento da dimenso coletiva ou dos
fatores sociais que possam estar implicados na experincia da sexualidade.
Essas caractersticas indicam, portanto, um afastamento sintomtico da medicina sexual de
algumas das questes que tm sido prioritrias na constituio dos movimentos polticos associados
ao tema da sexualidade. Como os estudos tm, em grande medida, recoberto o terreno da relao entre
sexualidades e poltica via a expresso dos movimentos de direitos, a dimenso das transformaes
pautadas pela medicina sexual tem f cado de fora de boa parte das anlises. Evidentemente, o que se
est propondo aqui no considerar esses campos no mesmo nvel. So processos sociais bem distintos
que respondem a demandas e operam com valores e interesses bastante variados. Mas, proponho que
ao deixarmos esse campo das intervenes da sexualidade de fora das ref exes sobre as dinmicas
polticas recentes, acabamos por contribuir para sua contnua despolitizao. Quando lanamos um olhar
mais atento para a potente constituio desse novo mercado de produtos e medidas de desempenho,
percebemos o quanto este tem sido ef caz na conformao de determinados marcos de referncia em
termos de sexualidade e gnero, def nidos de forma bastante estrita e bem distantes das reivindicaes
em prol do respeito diversidade, seja de prticas distintas, comportamentos alternativos, identidades
f uidas.
Ainda do lado da produo acadmica que se relaciona e recobre, de certa forma, o ativismo,
vale acrescentar que a no problematizao do campo da medicina sexual, relacionada disjuno
com o domnio dos direitos e das demandas de grupos ou coletividades, pode estar associada
a outros fatores. Gostaria de destacar a referncia dimenso da sade e dimenso do estudo e
tratamento cientf co da sexualidade que respaldam essa vertente sexolgica. As cincias humanas
de um modo geral tm tido pruridos em reconhecer e discutir em profundidade, para alm da ideia
mais superf cial das inf uncias sociais na produo do conhecimento, os determinismos advindos do
cientif cismo biolgico e os imperativos associados a uma noo genrica de sade como norma. Fao
referncia aqui a dois processos distintos, mas correlacionados, que contriburam para a legitimao
da abordagem biomdica da sexualidade. O primeiro diz respeito predominncia das explicaes de
cunho organicista que fundamentaram a prpria possibilidade da existncia de um campo de pesquisas
legtimo em torno da sexualidade durante o sculo XX. Foi o recurso noo da atividade sexual como
funo biolgica e natural do ser humano, passvel de ser investigada e tratada cientif camente, que
assentou o terreno e forneceu um dos pilares para o f orescimento do atual mercado. Certamente, outro
pilar importante foi o processo de eleio da atividade sexual com um indicador de sade de um modo
geral. A prpria criao da noo de sade sexual reveladora desse fenmeno de transformao do
sexo, de realizao ntima a marcador de qualidade de vida. Essa categoria tem uma histria particular
de sucesso nas instncias dos organismos internacionais como a Organizao Mundial da Sade (OMS)
(Giami, 2002). Passado seu rpido processo de legitimao, pouco nos perguntamos sobre o quo
restritiva e normalizadora pode ser uma noo como esta, caso esteja desvinculada da discusso
sobre direitos e diversidade.
A medicina sexual traz ento consigo as marcas da cincia e da sade que parecem, a priori,
garantir ou avalizar as propostas de diagnstico e tratamento que so majoritariamente e of cialmente
produzidas. Parece que no se tem muito que discutir frente s explicaes mdicas que traduzem a
sexualidade em termos cientf cos, bioqumicos, e que fornecem padres estatsticos do que seria o
desempenho considerado adequado e representativo de certa ideia de sade. Nesse ponto, f ca evidente
74

Sexualidade
que esse campo opera tambm com a conformao mais ampla de uma conf gurao de valores
que associa sade, juventude, beleza, alto desempenho e atividade sexual e que fomenta a procura
em restringir as possibilidades de falha ou baixa performance. Nessa concepo, cabe unicamente
ao indivduo ser responsvel pela procura de informaes e busca de tratamentos que lhe garantam
alcanar e manter este estilo de vida.
Essa perspectiva individualizante mostra-se, ento, completamente alijada do universo dos
direitos e da poltica. De um lado, temos os indivduos e suas disfunes. De outro, os movimentos
coletivos envolvendo os direitos. Mas ao excluirmos essa dimenso do campo da sexualidade, estamos
deixando de perceber as consequncias relacionadas com os interesses econmicos e polticos que tm
transformado de maneira contundente a vida de muitas pessoas. E estamos deixando de ver os impactos
dessas novas tecnologias e normas nos imaginrios, corpos, comportamentos, admitindo a prevalncia
dos aspectos individuais em relao s dimenses sociais mais amplas implicadas na sexualidade.
REFERNCIAS
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76
7. PRTESES, DESEJOS E GLAMOUR:

TECNOLOGIAS DE SI NA CONSTRUO
DE CORPOS TRAVESTIS NO MERCADO
DO SEXO TRANSNACIONAL
Larissa Pelcio
E ainda teve boatos que eu estava na pior
Luiza Marilac f cou famosa nacionalmente depois de postar no Youtube (o mais acessado site
de compartilhamentos de material udio-visual do mundo) um pequeno vdeo onde aparece imersa at
a cintura em uma piscina localizada na cobertura de uma prdio da cidade espanhola de Roqueta del
Mare1. Segurando uma bebida, Luiza fala para a cmera como que conversando com o/a espectador/a.
De culos escuros e biquni preto tomara-que-caia, ela d pequenos giros dentro da gua azul, exibindo
suas curvas trabalhadas, balanando os cabelos enrolados em um gesto bastante conhecido entre as
travestis. Jogar o cabelo tem alguns signif cados claros entre as travestis com quem convivi ao longo
de quase sete anos de pesquisa. Quase sempre um gesto provocativo, porque traduz corporalmente a
superioridade daquela que joga o cabelo para a outra. Luiza sabia que estava autorizada a fazer essa
provocao, pois estava desfrutando o vero europeu em um cenrio glamouroso, na sua piscina, na sua
casa espanhola, tomando uns bons drinque, enquanto muitos daqueles que a humilharam ao longo de
seus XX anos, jamais poderiam imaginar para ela tal futuro. Para desmentir boatos de que ela estava
na pior, Luiza grava e divulga o tal vdeo, prova cabal de que ela havia logrado o sonho de muitas
travestis Brasileiras: ir para a Europa, se estabelecer e poder exibir orgulhosamente esse logro.
O pequeno vdeo repercutiu de forma inesperada, transformando Luiza em personalidade da
internet, de festas do circuito GLS2 e, mesmo, da mdia no segmentada3. O que converteu Luiza em
uma personalidade miditica parece ser justamente aquilo que ela esmerou-se em encobrir, pelo
menos naquele vdeo, o lugar marginal da travesti. Ela, portanto, no ameaa, ao contrrio, faz rir. No
denuncia, a no ser com seu portugus errado,
sua trajetria de excluses. Luiza reitera o lugar
que no Brasil se espera para as travestis. Mas, ao
mesmo tempo o desloca. E a est o que talvez
nela apaixone e explique os tantos convites para
entrevistas e aparies pblicas, a capacidade
de transformar abjeo em glamour. O glamour
funciona assim como um modo de reordenar
espao e tempo (mesmo que temporariamente)
em torno de si mesmo para f ns de encantamento
(Ochoa, 2010, no prelo).
Ao longo de minhas pesquisas neste
campo, o glamour aparece tambm relacionado
vida artstica, ao teatro, s dublagens em boates,
1. Segundo dados divulgados pelo Programa da Eliana, veiculado pela rede de televiso SBT, o referido vdeo teve mais de 3
milhes de acessos at o ms maio de 2011.
2. De acordo com Isadora Lins Frana, a sigla GLS (Gays, Lsbicas e Simpatinzates) se popularizou a partir da coluna do
jornalista Andr Fischer na revista semanal do jornal Folha de S.Paulo, que, em 1998, passou a se intitular Coluna GLS.
A sigla acaba por ganhar um sentido mais mercadolgico, associada ao consumo de lugares e objetos. Para uma discusso
pormenorizada sobre esse tema ver Frana, 2010.
3. Marilac deu entrevista para a apresentadora Eliana (SBT) em um quadro intitulado famosos da internet.
77

aos bailes de carnaval, enf m, a todo um conjunto de referncias que localiza o sucesso de muitas
travestis nos palcos (SILVA, 1993; GREEN, 1999; TREVISAN, 2004). Desta forma, o glamour se
coloca tambm no contraste entre a aceitao versus o escrnio; o palco versus a prostituio; ser uma
diva versus ser um viado de peito. O seu oposto , portanto, a abjeo. O glamour uma categoria
bastante acionada pelas travestis para expressar, ainda, o sucesso no processo de feminilizao,
o reconhecimento pblico de suas qualidades, sobretudo artsticas e criativas e a possibilidade de
materializar isso em bens que remetem ao consumo de luxo. Ao mesmo tempo, o glamour tem sido
um operador capaz de criar um contraponto entre as experincias de sucesso e aquelas da abjeo. Ou
seja: quelas de negao sistemtica da legitimidade de suas vivncias e escolhas, da desumanizao
de que so alvo e de justif car a violao de seus corpos que as leva, quase sempre, pobreza e a mortes
prematuras.
Em entrevista ao Programa de rdio Pnico, Luiza conta como foi parar na Europa:
Eu sofri um incidente aqui na poca, que me esfaquearam... e minha me, a gente entrou em
desacordo... que aqui, o travesti todo mundo sabe que eu sou puta, n? aqui o travesti sai
pra trabalhar sabendo que no pode voltar pra casa. E isso aconteceu a mim. E eu no tava
nem trabalhando, eu tinha ido tomar umas com um amigo. Tomar um pagodinho e tomei
sete facada, e a consegui sa inteira. Graas a Deus. Peguei um trauma muito grande, a
minha me falou: vai embora pra Europa, que l pelo menos voc no morre (entrevista
disponvel em: http://www.youtube.com/watch?v=zeiF3iuVT_U).
Historicamente patologizadas, criminalizadas, ridicularizadas e assassinadas, as travestis

brasileiras tm perseguido no mercado do sexo europeu4 projetos de ascenso f nanceira, e nessa
busca acabaram, a meu ver, descobrindo possibilidades de viverem vidas mais promissoras. Vidas
muitas vezes indocumentadas5, vividas nos entre-espaos criados por uma vasta rede de sociabilidade
e negcios, mas que tem garantido a muitas a oportunidade de conhecer lugares famosos, comer em
bons restaurantes, conhecer outras culturas e lnguas. E, de quebra, experimentar o privilgio de
sobreviver.
Ao examinar essa mobilidade acentuada, e caracterstica de nossa poca, pelo prisma cultural,
e no apenas centrado nas motivaes econmicas, Appadurai atribui centralidade s fantasias, sonhos
e desejos alimentados pelas tecnologias de comunicao. Considerando que mesmo as pessoas que
vivem em pases considerados atrasados e aquelas vistas como despreparadas tm sido afetadas
pela intensa circulao de informaes, imagens e ideias. Seu conceito de imaginao procura dar
conta justamente do papel que essas elaboraes criativas, alimentadas por tantas trocas, ocupam na
vida cotidiana e coletiva, revelando o potencial crtico desse processo, mas tambm se transformando
em formas de trabalho.
Esto signif ca que la vida social cotidiana de las comunidades en todo el mundo ha creado
nuevos recursos para el funcionamiento de la imaginacin en todos los niveles del orden
social. La imaginacin expresada con fuerza en las pautas de consumo, de estilo y gustos
ha dejado de ser un asunto individual, de escapismo de la vida cotidiana o simplemente una
dimensin de la esttica. Se trata de una facultad que interviene en la vida cotidiana de
las personas normales de diversas maneras: es la facultad que permite a las personas
considerar la emigracin como remedio para resistir a la violencia del Estado, buscar
4. A ideia de usar a locuo mercado do sexo segue na direo de alargar o sentido que a palavra prostituio enseja. Para
tanto, trabalho com a concepo abrangente de Laura Agustn (2000), para quem a industria do sexo incluye burdeles o
casas de citas, clubes de alterne, ciertos bares, cerveceras, discotecas, cabarets y salones de cctel, lneas telefnicas erticas,
sexo virtual por internet, sex shops con cabinas privadas, muchas casas de masaje, de relax, del desarrollo del bienestar
fsico y de sauna, servicios de acompaantes (call girls), unas agencias matrimoniales, muchos hoteles, pensiones y pisos,
anuncios comerciales y semi-comerciales en peridicos y revistas y en formas pequeas para pegar o dejar (como tarjetas),
cines y revistas pornogrf cos, pelculas y videos en alquiler, restaurantes erticos, servicios de dominacin o sumisin
(sadomasoquismo) y prostitucin callejera: una proliferacin inmensa de posibles maneras de pagar una experiencia sexual o
sensual. Est claro entonces que lo que existe no es la prostitucin sino un montn de distintos trabajos sexuales (Agustn,
2000: 03).
5. Muitas travestis entram na Europa com visto de turistas e por l vo f cando, valendo-se de uma srie de estratgias que
possam assegurar sua permanncia naquele continente.
78
Prteses, Desejos
Apresentao
e Glamour
compensaciones sociales y disear nuevas formas de asociacin cvica y colaboracin,
a menudo ms all de las fronteras nacionales. Esta dimensin de lo que he denominado
el trabajo de la imaginacin no est del todo disociada de la imaginacin como facultad
creativa, ref ejada en asuntos de estilo, modas, deseos y bsqueda de riquezas. Pero tambin
es un crisol para el trabajo cotidiano de la supervivencia y la reproduccin. Es el lugar donde
se encuentran los asuntos relacionados con la riqueza y el bienestar, los gustos y deseos, el
poder y la resistencia. Este anlisis del papel de la imaginacin como un hecho popular,
social y colectivo en la era de la globalizacin reconoce su carcter dual. Por un lado, es en y
a travs de la imaginacin que los ciudadanos modernos se disciplinan y son controlados por
los Estados, los mercados y otros poderosos intereses. Pero tambin es la facultad a travs de
la cual surgen los modelos colectivos de disensin y de nuevas ideas para la vida colectiva.
(APPADURAI, 1999 [Grifos meus]).
assim que imaginao entra como um importante fator que possibilita, promove e sustenta os
f uxos. Por ser um fato popular, ela precisa ser constantemente acionada, uma vez que estando no
novo lugar, essas pessoas nunca podem se dar ao luxo de deixar sua imaginao descansar por muito
tempo (APPADURAI. 1994: 313).
As travestis brasileiras tm entrado no circuito transnacional sexo-capital, apropriando-se de
tecnologias de comunicao, como das de transformao corporal. Usam silicone industrial e cirrgico,
tomam hormnios femininos, ingerem Viagra para atenderem uma clientela que as quer ativas. Ao
mesmo tempo, acionam elementos de um passado colonial para se inserirem no presente global, numas
de suas muitas tentativas de escapar dos limites locais.
As viagens de travestis brasileiras para a Espanha a f m de engajarem-se no mercado transnacional
do sexo6 intensif caram-se entre os anos de 2004 e 2010 (PATRCIO, 2009; PELCIO, 2009) chamando
a ateno de pesquisadoras e pesquisadores, assim como da imprensa brasileira e espanhola. De modo
geral, estas ltimas tm abordado assunto associando tal fenmeno ao trf co de seres humanos, ao engodo
e criminalidade. Raramente os discursos reverberados pelos media tm considerado as motivaes
das travestis e seu poder de escolha ao empreenderem tais deslocamentos. Tampouco problematizam
a demanda daquele mercado em relao ao tipo de corporalidade e servios que as brasileiras esto
dispostas a oferecer. Ou seja, a complexidade das relaes entre clientela e trabalhadoras do sexo cai,
uma vez mais, na vala comum dos julgamentos morais e da criminalizao7.
Neste artigo, procuro explorar alguns aspectos dessas relaes nas quais, desejo, sexo, dinheiro,
tecnologias corporais, imaginrios coloniais, f uxos globais se entrelaam. Centrando-me na forma
como as travestis brasileiras que se prostituem na Espanha tm, imaginativamente, construdo suas
imagens a f m de divulgar seus servios. Enfeixando nessas imagens uma gama de tecnologias protticas,
farmacolgicas, grf cas, alm de prometidos usos de distintas drogas durante os programas, aumentado
as perspectivas de um sexo prazeroso no qual essas substncias colaborariam na potencializao do
prazer.
TU ANUNCIO AQU 8
Hola, soy Anita una indgena guapsima del Amazonas. Brasilea con pecho grande, precioso
cuerpo de nia bien dotada. 25 aos, 160 de altura y 120 pechos Activa y pasiva. Vicio a tope,
complaciente y muy cariosa. Prueba lo mas extico que hay en m...
6. Adriana Piscitelli (2006) descreve esse mercado como aquele constitudo no s pelo jogo de procura e oferta por servios
sexuais, mas tambm pela transnacionalidade, isto , como sendo um espao de relaes diversas que transversal s naes,
pois se d simultaneamente em diferentes localidades nacionais, com o f uxo de signos e signif cados, pessoas e bens, assim
como pela internet, onde em diferentes stios, plataformas e correios eletrnicos informaes e afetos circulam para alm de
qualquer fronteira nacional. A partir das propostas de Laura Agustn (2001) e Piscitelli (2006), considero que h ainda toda uma
indstria que d sustentao grande parte do mercado transnacional do sexo, emprestando-lhe toda uma estrutura organizativa
e produtiva.
7. Para uma discusso especf ca sobre essas migraes Teixeira (2008), Ceclia Patrcio (2008) e Tiago Duque (2008 e 2009).
8. Apelo que f gura em espaos no preenchidos por anncios no catlogo da guia ertica Taiaka Shemale.
79

Anita Garibaldi talvez seja tida como branca em sua terra natal. Seu nome remete herona da
Revoluo Farroupilha, branqueando ainda mais seu corpo bronzeado, onde uma marca de biquni bem
desenhada pelo sol atesta a sua branquitute. Mas, no mercado espanhol do sexo, ela sabe que precisa
se diferenciar. Af nal, na guia ertica mais acessada por clientes locais, o Taiaka Shemale, em 20 de
julho de 2011, ela dividia o catlogo com mais 224 travestis, sendo a grande maioria de brasileiras
(131 no total)9. Ademais, o extico que Anita oferece ganha veracidade (prueba o ms extico que hay
em m) no apenas por ela ter seios e pnis, mas porque vem de uma terra, onde se imagina, o sexo
natural, isto , selvagem, porque mais espontneo. Anita sabe tirar partido das expectativas europias
quanto sua performance: cria para si uma etnicidade como adereo, alimentando as expectativas dos
clientes diante do tipo de servio que pode oferecer.
Ao percorrer as guias erticas f ca evidente que as travestis brasileiras aprendem rapidamente
que, diferente do que se passa no Brasil, os clientes espanhis querem mais do que una mujer con
polla [rgo sexual masculino, na linguagem mais chula]. Isso se evidencia nos textos dos anncios em
que se repetem promessas de lluvia dorada, f esta blanca, beso negro10, acrescidos de adjetivos
como besucona [beijoqueira], activa y pasiva, cariosa. A insistncia nesses atributos revela que
para trabalharem naquele pas tero de declarar prticas que normalmente aparecem, no Brasil, como
vetadas aos clientes (ainda que na prtica essas interdies sejam mais f uidas)11. Contraditoriamente,
essa repetio, que indica uma homogeneizao, sugere variedade, pois se pode experimentar diferentes
formas de beijar, distintas maneiras de expressar carinho, variados corpos e muitos sotaques.
Jabato, experiente cliente espanhol, entende a clientela de seu pas rene atualmente muita
experincia e que conhece bem as travestis, por isso esses homens so mais exigentes. Segundo ele:
Los clientes hemos cambiado en todos estos aos. Hace 10 aos ramos muy inocentes, no conocamos
bien a las trans, como actuaban. Poco a poco hemos cogido experiencia y ahora exigimos ms que
nunca (Jabato, por MSN, em 23/04/09).
Gabi Guimares, h mais de trs anos na Espanha, conf rma que as exigncias so inmeras:
beso negro, chupar cu, beso blanco, beijar com a porra (...) A concorrncia grandssima, e a voc
tem que ser artista, me explica ela por MSN (em 06/12/20070). Por tudo isso ela garante que na
Espanha, no h uma beleza certa. saber trabalhar (...) Eles querem todas.
Piscitelli (2009) chama ateno para o fato de que garantir certa variedade um dos critrios
mercantis que administradores/as de pisos e clubes procuram adotar a f m de garantir seus negcios.
Alm disso, de acordo com as anlises dessa pesquisadora, mulheres com marcas tnicas muito
acentuadas no so bem cotadas, pois, alm de fugirem de padres de beleza mais hegemnicos, essas
marcas corporais sugerem traos morais que sero desvalorizados por clientes. Mesmo assim, o que os
dados de pesquisa como as de Piscitelli indicam que certa variabilidade um atrativo, desde que no
seja demasiadamente racializada.
No caso das travestis, vale sublinhar que a maior parte delas latino-americana, o que parece por
si s racializ-las. Porm, entre as latinas existem as que so mais claras de pele e que se apresentam
9. Neste artigo atenho-me a duas das muitas guias erticas acessadas por clientes espanhis. Atenho-me a elas por serem as
mais acessadas e com um nmero bastante expressivo de usurios e visitantes. At julho de 2011 havia 88.515 usurios no
TaiakaShemale (TS), enquanto o RincoTranny (RT) reunia, na mesma data, 24.902. Segundo as estatsticas apresentadas por
cada um desses sites, em seus fruns encontravam-se, naquele ms, 109.202 mensagens para 12.285 temas, no RT. Enquanto no
TS as cifras so de 143.922 mensagens dentro de 19.656 temas. O Taiaka Shemale rene exclusivamente anncios de travestis
e, como o RinconTranny, reserva a pgina de abertura para aquelas que pagam pelo destaque, intituladas ali de travestis VIP.
Quando o usurio corre o cursor para baixo, os anncios surgem divididos por cidades e/ou regies (No RT, as escolhas dividemse entre as cidades de Madri e Barcelona ou Toda a Espanha). Para se acessar diretamente aquelas opes, basta clicar em botes
posicionados esquerda da tela. O TS tambm d a opo ao usurio de, ao teclar em um dos links laterais, ir diretamente ao
catlogo de travestis de cada cidade, oferecendo uma lista bastante ampla, onde ao lado do nome do nome da travesti f gura a
bandeira do seu pas de origem.
10. Lluvia dorada [chuva dourada] = urinar no corpo do/da parceiro/a; f esta blanca [festa branca] = ejaculao sobre o/a
parceiro/a, de preferncia no rosto e boca; beso negro [beijo negro] = lambida no nus.
11. Para uma discusso mais pormenorizada das relaes entre travestis e clientes brasileiros, ver Pelcio (2007 e 2009a).
80
Prteses, Desejos
Apresentao
e Glamour
como loiras; as que preferem explorar a morenidade como marca de sensualidade e exotismo;
as que ressaltam sua origem descrevendo-se como la guapa morensima brasilea, un lujuoso
bombon brasileo ou explorando os esteretipos raciais sobre as pessoas negras e traos sexuais
mais acentuados. Nas guias erticas encontramos, por exemplo, Samatha, una trans color de canela,
brasileira, que j se anunciou em outros tempos como duea de uma belleza negra, ou la diosa
del amor, Afrodita, uma negra cubana. E ainda as tantas Anacondas12, todas negras que procuram
valorizar pela sugesto de uma sexualidade selvagem, aquilo que , em muitos contextos, um atributo
desqualif cador: a raa.
As preferncias nacionais/tnicas e raciais expressas em ambos os fruns (Taiaka e Rincon)
no abarcam todas as nacionalidades identif cveis nas guias erticas, mas aquelas que compem
coletivos expressivos numericamente, mesmo que alguns desses no sejam numerosos na Espanha.
Esses coletivos so reconhecidos como tais a partir da intensa sociabilidade vivida por esses homens
na internet, onde alargam seus conhecimentos sobre o que eles chamam mundillo, o mundo do sexo
com travestis.
Alm das brasileiras e argentinas, as tailandesas tambm so tema recorrente. As lady boys,
como so chamadas as travestis13 tailandesas tm bastante fama entre os foreros, ainda que muitos
deles declarem nunca terem sado com uma talvez por isso mesmo a curiosidade seja grande,
alimentada pelas imagens que circulam na rede e que provocam o desejo sexual pela novidade. Os
comentrios que circulam em um dos sites espanhis sugerem que variar morboso [excitante]14.
Em um post intitulado Algunas fotos de ladyboys muy guapas, as impresses sobre as
tailandesas so estimuladas pelas inmeras fotos extradas de sites e guias feitos fora da Espanha. Cada
forero exibe imagens de suas preferidas, anuncia descobertas, incita comentrios e se exibe insinuando
que j estiveram com essa ou aquela.
Logo, os comentrios caminham para as comparaes entre nacionalidades. Um desses
comentaristas observa que o proponente do tpico j havia falado ali sobre outros fruns onde os
participantes comentan enloquecidos las bondades de las ladyboys. E pergunta em seguida si
[naquele outro frum] alguien dice que las trans brasileas tambin estn buensimas (Taika Shemale,
em 12/01/2010).
O dilogo segue com a resposta do outro forero:
Tal y como podris imaginar, la balanza se inclina del lado de Oriente. El tema se llama:
Thai Or Brazilian..which Is Best? (Thailandesas o brasileas cuales son mejores?). Los
resultados son desalentadores, los foreros ms indulgentes consideran que hay alguna
boneca15 que podra competir con las thais [tailandesas] pero la mayora no dudan ni un
momento. Lo ms curioso del caso es que muchas opiniones reconocen que nunca lo han
hecho con una brasi [brasileira] (imagino que ser gente de Australia o Asia que tienen
Thailandia un paso pero donde no llegan las garotas16) con lo cual ya su opinin deja de
tener valor para m. Acabo con lo que opina uno de los ms conciliadores: Brazilians are
sexy... but Thai ladyboys are goddesses!.
As preferncias esto aqui relacionadas com as possibilidades de experimentar esse Outro.

Ao mesmo tempo em que deve ser extico, provocando o desejo, este no pode ser to distinto
12. Como forma de valorizar e referenciar a genitlia avantajada, muitas travestis negras que trabalham na Espanha adotam o
sobrenome de Anaconda, em referncia cobra mtica e enorme que habitaria a selva amaznica e que f cou famosa a partir de
um f lme produzido em 1997, por Luis Llosa, com a norte-americana-latina Jennifer Lopez.
13. Coloco entre aspas o termo travesti por entender que ele no traduz f elmente o que seriam as lady boys tailandesas, por
questes culturais que separam as representaes de gnero em cada pas.
14. Um dos foreros escreve entusiasmado no RiconTranny sobre a descoberta de travestis russas. Enquanto outro espera
conseguir estar com alguma delas para poder dar um parecer sobre a relao nacionalidade/qualidade do servio.
15. Escrito em portugus, indicando que o autor do post tem familiaridade com umas das formas micas das travestis brasileiras
de nomearem.
16. Refere-se s brasileiras usando uma palavra em portugus para tanto.
81

ou to distanciado a ponto de se perderem os cdigos que compem a gramtica ertica colonial17,
impossibilitando a fruio do prazer.
A construo do exotismo requer contato e sobreposio de mundos. O extico est sempre
situado, no no absoluto desconhecimento, mas na tenso entre conhecido e desconhecido,
entre prximo e distante. Aquilo que estranho demais ou absolutamente desconhecido
dif cilmente poder ser fonte de exotismo j que, para que a elaborao de representaes
a respeito do outro acontea, so necessrias pistas mnimas que conduzam o pensamento
(LEITO, 2007, p. 213)18.
Essa distncia entre espanhis e

as tailandesas acaba levando os foreros
a
tratamento
mais
regionalizados,
incluindo-as sob a rubrica de asiticas ou
orientais19. Acentuando o exotismo pela
generalizao, implicando em um detectvel
desconhecimento emprico sobre os pases
de origem delas. Elas, como as latinoamericanas, so de pases que estn donde
Sansn perdio el f equillo [em portugus
diramos onde Judas perdeu as botas].
Assim se referiu um forero quando procurava
explicaes para o fato das tailandesas no
irem Espanha, ao contrrio das latinoamericanas. Textualmente: la metrpoli
sigue siendo el punto de referencia cultural indiscutible. Esto es una herencia histrico-cultural que de
momento sigue primando para muchas cosas... (HombreLoboenMadri. RiconTranny, 05/11/2005).
Em outras palavras, a centralidade geogrf ca e cultural da Europa e sua relao desigual com as
ex-colnias seguem, cinco sculos depois, referendando as impresses que muitos europeus tm sobre
o resto do mundo e seus habitantes. As antigas metrpoles atuariam como pontos de atrao porque a/o
colonizada/o constitui-se na tenso entre o domnio e o fascnio pelo colonizador. Por isso, travestis
e lady boys saem dos lugares onde Judas perdeu as botas para fazerem a vida nas ex-metrpoles
coloniais, onde, sintomaticamente, a proximidade com o passado colonial determina no s a rota que
elas seguiro, mas tambm o desejo dos clientes.
TACONES LEJANOS20
No armrio de Renata Close esto as fantasias de seus clientes. O guarda-roupa de est recheado
de sapatos e sandlias de salto pertencentes queles que gostam de se vestir de mulher para ter relaes
17. Em um comentrio sobre as asiticas extrado do RinconTranny, o forero procura explicar o porqu das orientais no se
integrarem ao mercado do sexo espanhol , articulando elementos histricos da colonizao com os f uxos atuais. Vejamos:
Colegas: yo creo que el motivo de que no hayan asiticas es porque deciden ir a los pases que las colonizaron: Francia, Reino
Unido. Sus antiguas metrpolis son su salida, como para muchas sudamericanas lo es el venir a Espaa (aunque tambin haya
sudamericanas en el resto de Europa, y muchas) (Jabadehut, em 25/11/2005).
18. A anlise feita por Dbora Leito refere-se recepo positiva da moda brasileira na Frana. A relao entre consumo,
autenticidade, brasilidade e mercado europeu aproxima a discusso elaborada por ela da que procuro desenvolver aqui.
19. Este tpico gerou 97 pginas de fotos com breves comentrios. Das tailandesas partiram para asiticas em geral, quando a
nacionalidade j no se mostrava relevante. Curiosamente, em nenhum post comenta-se o fato das tailandesas no terem seios
ou quadris largos, de mostrarem corpos quase infantis, principalmente se comparados com o das brasileiras. Seria interessante
prosseguir nessa ref exo para se pensar sobre aquilo que se cala: a no mencionada atrao por corpos infantilizados e mesmo
mais masculinizados.
20. Saltos altos em espanhol, nome tambm de um f lme de Almodvar, mas que aqui remete no s aos saltos como um
acessrio importante para se trabalhar na prostituio, como atenta Regina Medeiros (2002), mas tambm para seu uso fetichista.
Muitos clientes gostam no s de lamber os sapatos das travestis, mas tambm de cal-los.
82
Prteses, Desejos
Apresentao
e Glamour
sexuais. Os saltos so o elemento do fetiche, o smbolo do feminino, mas tambm da puta. Renata se
delicia mostrando-me tambm roupas, adereos e os dildos que ela usa com seus clientes espanhis.
Especializou-se nesse ramo e, por isso, seu trabalho como travesti scort caro, porque diferenciado.
Ela oferece a quem a procura aquilo que ele no tem na casa dele. Porque ele t reprimido, ainda.
Que a sociedade no quer aceitar (...) Aqui, voc ganha o cliente no no sexo, no psicolgico (Em
entrevista concedida em 04/03/2009, em Barcelona). Renata oferece o luxo, o que foge do convencional,
associado ao natural e ao necessrio. Seus servios so luxuriantes, um excesso e um vcio21.
Renata segue me mostrando os sapatos e me interesso particularmente por um deles. Esse
que voc gostou de um senhor. Um senhor muito conhecido que vem aqui, e ele cala sapato 47! A
fantasia dele ser mulherzinha, explica. Ser mulherzinha signif ca ser submetido, tratado de maneira
extremamente sexualizada e fazer-se de passivo, o que posso inferir da descrio que Renata me
oferece.
Esse jogo controlado das violaes das convenes a partir das inverses de papis esperados
de cada gnero, e dos usos criativos do corpo, parece ser cada vez mais dominado pelas brasileiras, que
demonstram em seus anncios nos sites espanhis, que tm se especializado a atender a esta clientela.
Elas mostram que tm aprendido a usar objetos, acessrios, roupas, pomadas, estimulantes, s vezes
algumas drogas lcitas e ilcitas (como Viagra, cocana, poppers), alm da prpria nacionalidade acionada
como cor/etnia/hibridismo, como tcnica do corpo para atuar no mercado do sexo transnacional22.
Diferentemente do que costumavam fazer no Brasil, pelo menos nos relatos que recolhi, as travestis
brasileiras que esto hoje se prostituindo no exterior, tm investido em toda uma tecnologia de si
(Foucault, 1995), possibilitando que por meio do domnio de novas tcnicas sexuais, do trabalho sobre
seu corpo e de um conhecimento de si e do outro, possam, de certa forma, transformar a si mesmas.
Sany, travesti brasileira que h quatro anos vive na Espanha, avalia a experincia internacional
como sendo de um verdadeiro aprendizado para as travestis, pois l, segundo ela, podem circular de
dia, no precisam trabalhar na rua, espao que para ela as torna bichos. Foi na prostituio, conta ela,
que aprendeu, por exemplo, a usar talheres, portar-se em um restaurante. Sany adora o fato de poder
falar, escrever e entender outro idioma, de aprender outra cultura, de sair com sua cmera e registrar
cenas das cidades por onde passa. A vida no exterior, alm de garantir experincias cosmopolitas
Sany, tem garantido tambm a possibilidade de ajudar f nanceiramente a famlia o que, muitos relatos
tm mostrado, garante o afeto e o respeito de parentes que em outros tempos desprezaram-nas.
Ter acesso a roupas, perfumes, eletro-eletrnicos variados, transitar por lugares de carto-postal,
ref nar-se por meio desse acesso, aparece em muitos relatos como algo que as fascina e transforma
pela via do glamour. Sigo Marcia Ochoa, quando confere ao glamour espessura conceitual, tornando a
categoria nativa tambm boa para se pensar analiticamente.
O glamour algo liso e brilhante, invocado de vrias formas, necessariamente mistif cado e
raramente teorizado de maneira sustentvel. Nesse projeto, eu considero o glamour, a beleza
e a feminilidade como tecnologias de prticas especf cas, que resultam em elegibilidade
social, poder ntimo, e potencialmente, sobrevivncia fsica em ambientes hostis. Portanto,
a produo do glamour, da beleza e da feminilidade funciona dentro das economias
transnacionais de desejo e consumo. Dentro dessas economias, o glamour permite que seus
praticantes obtenham autoridade extra-local, materializando um espao contingente de ser e
pertencer. Apesar disso, o glamour no redentor e no ir salvar voc; e nesse ponto em
que se torna difcil explicar o glamour como poltica. (OCHOA, 2010).
21.A discusso sobre luxo, luxuria, excesso e moralidade est bem desenvolvida em Garay (1992).
22.Adriana Piscitelli (2006) descreve esse mercado como aquele constitudo no s pelo jogo de procura e oferta por servios
sexuais, mas tambm pela transnacionalidade, isto , como sendo um espao de relaes diversas que transversal s naes,
pois se d simultaneamente em diferentes localidades nacionais, com o f uxo de signos e signif cados, pessoas e bens, assim
como pela internet, onde em diferentes stios, plataformas e correios eletrnicos informaes e afetos circulam para alm de
qualquer fronteira nacional. A partir das propostas de Laura Agustn (2001) e Piscitelli (2006), considero que h ainda toda uma
indstria que d sustentao a grande parte do mercado transnacional do sexo, emprestando-lhe toda uma estrutura organizativa
e produtiva.
83

Mas o glamour salva momentaneamente, sem ele mais difcil estar no salto expresso usada
pelas travestis para mostrar garbo, educao, frente s inmeras situaes constrangedoras, por vezes
humilhantes, pelas quais passam ao longo de suas vidas. Seus enfrentamentos acabam acontecendo no
nvel individual, por meio da imaginao, no sentido que Appadurai (1999) d ao termo.
Nesse territrio dos desejos tidos como no-convencionais, o sexo com travestis comprado
com a moeda do fascnio, do medo, do desprezo (LEITE Jr., 2006, p. 22)23. O contato com o corpo
transformado, artesanalmente moldado da travesti, se une s angstias e aos prazeres da transgresso,
somados, por vezes, ao desprezo por serem elas homossexuais, estrangeiras, de pouco estudo que
podem esnobar os clientes, menosprez-los e cobrar caro por servios insatisfatrios.
Os homens espanhis que pagam por sexo com travestis so colecionadores de sensaes
erticas, entre estas, a do segredo, pois esse se relaciona s aventuras, aos atos que os tiram da
previsibilidade cotidiana. Talvez, por isso, os espaos dos fruns se tornem to frequentados. Justamente
por possibilitarem compartilhar esses prazeres, ressaltando aspectos de sua masculinidade que, se
publicizada fora desses espaos, poderia ser posta em xeque. As interaes on-line conferem no s
sentido de pertena e de normalidade aos foreros, como um ambiente onde o segredo pode ser falado e
frudo, divulgado e comentado por outros, atestando as habilidades do narrador, suas conquistas e seu
poder.
Alguns daqueles homens acabam desfrutando muito prazer nessas (con)vivncias clandestinas.
Nos fruns, podem criar um perf l que lhes d prestgio entre os demais frequentadores, resignif car
existncias ordinrias a partir de narrativas de experincias extraordinrias24. Se o segredo cria
armadilhas, pois pode ser trado e revelado a qualquer momento, maculando aquele que foi alvo da
revelao, ele tambm proporciona que se crie, pelo menos ali, uma vida intensa, cheia de erotismo
alimentado pela fruio do extico.
O extico, neste caso, estaria relacionado no s com os corpos, mas tambm com as prticas.
Nelas o extico e o ertico coincidem. Os corpos e o que se pode fazer com eles. Nesta medida, o
dinheiro tambm entra como um elemento de excitao, pois implica em poder que, por sua vez,
tambm pode ser um lubrif cante altamente ef ciente para o sexo. o dinheiro que d acesso, ao menos
inicialmente, s scorts e paga pelas muitas possibilidades do tipo de sexo que elas oferecem25. Os
excessos so um luxo, e as travestis aprenderam no Brasil, que elas so uma espcie de excesso, uma
excepcionalidade.
Na Espanha, esse sexo excepcional, isto , com algum que pode oferecer pnis e peito, ativo
e passivo, o nus, como um luxo que romperia a medida dada pelo sexo natural, heterossexual
e procriativo, uma espcie de fausto pelo qual os espanhis tem podido, apesar da crise, pagar.
Garantindo por esse acesso no s o exerccio de uma masculinidade altamente valorizada entre
eles, mas tambm um escape para a sensao de fracasso como nao inserida no seleto clube da
Comunidade Europia, provocado pela grave crise econmica que abala a Espanha. Pela via do sexo
pago com travestis do terceiro mundo eles reaf rmam a supremacia dos europeus sobre esses corpos
racializados. Um poder colocado em xeque pela dinmica da economia poltica global, assim como
pela intensidade das relaes privadas, que precisam ser constantemente discutidas, compartilhadas,
vigiadas coletivamente, para que eles no sucumbam aos paradoxos em que os lanam os seus desejos
coloniais.
23. Leite Jr. refere-se aos clientes brasileiros, mas creio que essa af rmao descreve bem o que pude observar entre os espanhis
nos fruns.
24. Todos os quatro homens que se identif caram como amantes e/ou clientes com os quais estive na Europa, levavam vidas
bastante regradas, em empregos f xos, trs deles viviam ss e, em relao aparncia fsica no tm atributos que os identif que
com os padres vigentes de masculinidade e beleza. Em minha pesquisa durante o doutorado, um interlocutor me disse que entre
as travestis, eles, ainda que fossem homens sem grandes atrativos fsicos, f cavam sempre com as tops.
25. Muitas travestis cobram parte para ejacular, para consumir drogas junto com o cliente ou para urinar sobre ele. Mais caros
tambm so os servios sadomasoquistas e de transformismo, quando o cliente deseja se vestir com roupas femininas e ser
tratado como mulher.
84
Prteses, Desejos
Apresentao
e Glamour
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86
EIXO GNERO
87
88
8. LUTA GLOBALIZADA PELO FIM

DO DIAGNSTICO DE GNERO?1
Berenice Bento
INTRODUO
Este artigo tem como objetivos apresentar algumas iniciativas dessa campanha; fazer uma
leitura dos manuais mdicos e psiquitricos que incorporam o gnero como uma categoria diagnstica
e, por f m, apresentar argumentos pelo f m do diagnstico de gnero.
No dia 17 de outubro de 2009, foram realizadas em 29 cidades de 17 pases iniciativas pela
eliminao do transtorno de identidade de gnero dos manuais internacionais de diagnstico. A
atividade teve origem na iniciativa do Coletivo Manis de Visibilidade Trans (tambm conhecido como
Existrans), em Paris. As primeiras manifestaes ocorreram em Madri, Barcelona e Paris, em 2007. No
ano seguinte, eram 11 cidades mobilizadas contra a patologizao transexual.
Na Espanha, em junho de 2009, aconteceu a primeira Assembleia Trans internacional, na cidade
de Barcelona. A ao teve como objetivo a luta contra a transfobia e os processos de psiquiatrizao
dos(as) transexuais. Em princpios de 2007 foi aprovada a Lei de Identidade de Gnero na Espanha, que
normalizou o protocolo psiquitrico para permitir a mudana de nome e sexo na documentao of cial,
desvinculando as mudanas corporais das mudanas legais nos documentos. No entanto, o parecer
mdico psiquitrico que atesta a condio de transtornado(a) de gnero manteve-se como condio
necessria para realizao das cirurgias e alteraes dos documentos. Segundo o movimento: no
estamos dispostos a suportar mais certif cados, mais testes de vida real, mais terapias de grupo. No
somos disfricos e temos direito a decidir!2
O Manual Diagnstico e Estatstico de Transtornos Mentais, documento of cial da Associao
Psiquitrica Norte-Americana (APA) comeou a ser publicado em 1952.3 Em 2012 ser publicada a
sua 5. verso. Desde que o gnero passou a ser uma categoria diagnstica, no incio dos anos 1980 (4.
verso do DSM), a primeira vez que ocorre um movimento globalizado pela retirada da transexualidade
do rol das doenas identif cveis como transtornos mentais. De forma rizomtica, o movimento Pare a
Patologizao! consegue adeses em vrios pases, o que revela no s a capacidade de resistncia de
mltiplas vozes que se unem contra o poder da APA, mas tambm o alcance e poder da APA.
Atualmente, so mais de 100 organizaes e quatro redes internacionais na frica, na sia, na
Europa e na Amrica do Norte e do Sul que esto engajadas na campanha pela retirada da transexualidade
do DSM e do CID (Cdigo Internacional de Doenas). As mobilizaes se organizam em torno de
cinco pontos:
retirada do TIG (Transtorno de Identidade de Gnero) do DSM-V e CIE-11;
retirada da meno de sexo dos documentos o ciais;
1. Verso do artigo Gnero: Uma categoria cultural ou diagnstica? publicado In: Transexualidade, travestilidade e direito
sade. (Orgs) Margareth Arilha, Thas Souza Lapa, Tatiane Crenn Pisaneschi. Comisso de Cidadania e Reproduo. 2010. (p.
167-198).
2. A considerao de gnero enquanto uma categoria diagnstica tem como desdobramento a formulao de um protocolo rgido.
Antes de chegar ao diagnstico de transtorno de identidade de gnero, condio para realizao das alteraes corporais e
dos documentos, o(a) demandante deve fazer terapia psicolgica por anos, vestir-se com as roupas do gnero identif cado (teste
de vida real), fazer a hormonioterapia, vrios testes psicolgicos, etc. Para uma discusso sobre o protocolo, ver: Judith Butler
(2004); Berenice Bento (2006); Jorge Leite Jr. (2009).
3. Em 1968 foi publicada sua segunda edio. O trabalho de reviso do DSM-II foi concludo em 1980 (DSM-III). A quarta
verso, em 1994. Para uma discusso sobre a histria do DSM, ver: Jane Russo (2004).
89
abolio dos tratamentos de normalizao binria para pessoas intersex;
livre acesso aos tratamentos hormonais e s cirurgias (sem a tutela psiquitrica);
luta contra a transfobia, propiciando a educao e a insero social e laboral das pessoas
transexuais.
O Manifesto af rma:
() La patologizacin de la transexualidad bajo el trastorno de identidad sexual es un
gravsimo ejercicio de control y normalizacin. El tratamiento de este trastorno se lleva
a cabo en diferentes centros de todo el mundo. En casos como el del Estado Espaol, es
obligatorio el paso por una evaluacin psiquitrica en las Unidades de Identidad de Gnero
que, en algunas ocasiones, va asociada a un control semanal de nuestra identidad de gnero
a travs de terapias de grupo y familiares y todo tipo de procesos denigrantes que vulneran
nuestros derechos. En el caso del Estado espaol, hay que resaltar que cualquier persona
que desee cambiar su nombre en la documentacin o modif car su cuerpo con hormonas u
operaciones debe pasar obligatoriamente por una consulta psiquitrica. ()4
Outra iniciativa partiu de ativistas, professoras/professores e cientistas de diversos pases que se

somaram Campanha internacional pela despatologizao.5
Os desdobramentos da Campanha comeam a ser observados, a exemplo da iniciativa unilateral
da Frana em desconsiderar a transexualidade enquanto um transtorno, embora permanea a exigncia
das cirurgias de transformao corporal para que se possa solicitar, via processo judicial, a modif cao
do registro de sexo nos documentos.
Apresentam-se, a seguir, de forma sucinta, os documentos que normatizam internacionalmente
a transexualidade. Posteriormente, problematizam-se alguns argumentos que circulam nas relaes
sociais sobre a manuteno do gnero enquanto categoria diagnstica.
O GNERO COMO CATEGORIA DIAGNSTICA

Na dcada de 1950 foram publicados os primeiros artigos que registraram e defenderam a
especif cidade do fenmeno transexual. Essa tendncia intensif cou-se ao longo das dcadas de 1960
e 1970,6 ao mesmo tempo em se produziam indicadores que sugeririam onde deveria ser buscado o
diagnstico para diferenciar transexuais de gays, lsbicas e travestis.
O endocrinologista Harry Benjamin dedicou-se com af nco para estabelecer as frequncias que
justif cariam a diferenciao das pessoas transexuais. Seu livro O fenmeno transexual, publicado em
1966, forneceu as bases para se diagnosticar o verdadeiro transexual, a partir de alguns indicadores
que iro def nir se as pessoas que chegam s clnicas ou aos hospitais solicitando a cirurgia so
transexuais de verdade. Ele defendeu a cirurgia de transgenitalizao como a nica alternativa
teraputica possvel para as pessoas transexuais. Para evitar que cometam suicdio, as cirurgias
deveriam ser recomendadas. Esta posio contrapunha-se dos prof ssionais da psicologia, psiquiatria
e psicanlise, sempre reticentes s intervenes corporais como alternativas teraputicas, consideradas,
por muitos psicanalistas, mutilaes. Benjamin, ao contrrio, af rmava que, para o transexual de
4. O Manifesto Of cial da Campanha apresentado no Anexo. Para informaes atualizadas da Campanha, ver: <http://stop2012.
wordpress.com/>. O Conselho Regional de Psicologia/SP aderiu campanha (conforme anexo).
5. Esse Manifesto apresentado no Anexo.
6. A primeira cirurgia de transgenitalizao em uma mulher transexual foi realizada em Viena, em 1931, no Instituto Hirschfeld
de Cincia Sexual. No entanto, o primeiro caso que teve grande repercusso foi o de Christine, em 1952, que viveu at os 26 anos
como George Jorgensen Jr. A primeira mulher transexual brasileira que realizou a cirurgia foi Jacqueline, em 1969, em Marrocos.
Dois anos depois, o mdico Roberto Farina realizou a primeira cirurgia de transgenitalizao no Brasil, na cidade de So Paulo. O
Conselho Federal de Medicina interpretou esse ato mdico de Farina como leso corporal, motivando uma ao judicial. Farina
foi absolvido da acusao. Em 1998, na cidade de Campinas, realizou-se legalmente a primeira cirurgia no Brasil.
90
Luta Globalizada pelo Fim do DiagnsticoApresentao

de Gnero?
verdade, psicoterapias eram inteis. Nesses casos, apenas as cirurgias poderiam representar a soluo
para as enfermidades daqueles que tm abjeo ao corpo.
Em 1969, realizou-se, em Londres, o primeiro congresso da Associao Harry Benjamin, que
passou a se chamar Harry Benjamin International Gender Dysphoria Association (HBIGDA),7 em
1977. A transexualidade passou a ser considerada uma disforia de gnero, termo cunhado por John
Money em 1973.8
A HBIGDA legitimou-se como uma das associaes responsveis pela normatizao do
tratamento para as pessoas transexuais em todo o mundo e publica, regularmente, as Normas de
Tratamento (Standards of Care - SOC) que orientam prof ssionais que trabalham com transexualidade
em todo mundo. Atualmente, o SOC est em sua 6. verso.
Alm desse guia, dois outros documentos so reconhecidos como of ciais na orientao do
diagnstico de transexualidade: o Manual Diagnstico e Estatstico de Transtornos Mentais (DSM
- 4. verso), da Associao Psiquitrica Americana (APA), e o Cdigo Internacional de Doenas
(10. verso), da Organizao Mundial de Sade.9 Nesses documentos h o pressuposto de que a
transexualidade, por se tratar de uma doena, tem basicamente os mesmos sintomas em todas as partes
do mundo. A patologizao caminha de mos dadas com a universalizao. O desejo em produzir
um diagnstico diferenciado para transexuais, anunciado precariamente na dcada de 1960, ganhou
concretude nos anos 1980. A sua incluso no Cdigo Internacional de Doenas, em 1980, foi um marco
no processo de def nio da transexualidade enquanto uma doena.
O MANUAL DE DIAGNSTICO E ESTATSTICO DE TRANSTORNOS MENTAIS

(DSM- IV)
O Manual Diagnstico e Estatstico de Transtornos Mentais (DSM - 4. verso), da Associao
Psiquitrica Norte-americana (APA), pressupe que a transexualidade, por se tratar de uma doena,
tem basicamente os mesmos sintomas em todas as partes do mundo. A fora normatizadora desse
documento pode ser observada pelo seu alcance geopoltico. Em diversos pases, os Estados seguem
suas orientaes para def nir suas polticas para as populaes transexuais, travestis e a realizao das
cirurgias mutiladoras em crianas intersex.10
A incluso da transexualidade no DSM e no CID-10 e a construo de um diagnstico diferencial
foram fundamentadas pelos resultados de um estudo com dez pessoas transexuais de idade adulta,
realizado por Leslie Lothstein (1983), por meio de estudos clnicos que representavam uma classe
muito limitada de sujeitos. Segundo Sandy Stone (2003, p. 27), a origem das clnicas dedicadas
disforia de gnero11 ou transtorno de identidade de gnero uma viso em miniatura da construo de
critrios genricos. A ideia fundacional nestas clnicas era estudar uma aberrao humana interessante
e potencialmente f nancivel.
Nos trs documentos (DSM-IV, CID-10 e SOC), as pessoas transexuais so construdas
como portadoras de um conjunto de indicadores comuns que as posicionam como transtornadas,
independentemente das variveis culturais, sociais e econmicas. H algumas diferenas entre estes
documentos. Para o SOC, o transexual de verdade, tem como nica alternativa, para resolver seus
transtornos ou disforias, as cirurgias de transgenitalizao. No DSM-IV, a questo da cirurgia
apenas tangenciada, sua preocupao principal est em apontar as manifestaes do transtorno
7 .A HBIGDA atualmente se identif ca como Associao Internacional de Prof ssionais para Sade Transgnero. Para acessar
seus documentos, ver: <http://www.wpath.org>.
8. Para uma sistematizao da histria da institucionalizao da transexualidade no espao acadmico e hospitalar, ver Castel
(2001) e Bento (2006).
9. Para uma anlise desses trs documentos, ver Berenice Bento (2006 e 2008).
10. Sobre a questo intersex, ver Mauro Cabral 2003, 2004 e 2006.
11. Disforia de gnero a nomeao utilizada pelo SOC. Ver: http://www.wpath.org
91

na infncia, na adolescncia e fase adulta. O CID-10 o documento mais objetivo: apresenta as
caractersticas gerais e o cdigo que deve estar presente em todos os diagnsticos referentes ao
transexualismo.
Em 1980, a APA aprovou a terceira verso do DSM, incluindo a transexualidade no rol dos
Transtornos de Identidade de Gnero. Em sua quarta verso estabeleceu os critrios diagnsticos para
as chamadas perturbaes mentais, incluindo componentes descritivas, de diagnstico e de tratamento,
constituindo um instrumento de trabalho de referncia para os prof ssionais da sade mental em todo
o mundo.12
Jane Russo (2004) observa que o DSM, a partir de sua terceira verso, passou de uma viso
psicossociolgica para outra biologizante da sexualidade e do gnero. Esse giro medicalizante teve
como desdobramento um aumento considervel no nmero dos chamados transtornos, alm da
incluso de novos tipos,13 que passaram a ser reagrupados em novas categorias. Na parte referente
Desordem Sexual e de Identidade de Gnero, h uma longa lista de tipos e subtipos. As Desordens
de Identidade de Gnero subdividem-se em desordens de gnero na infncia, na adolescente, na fase
adulta e transtornos de gnero no especif cados.
Embora a proliferao de classif caes possa representar uma demarcao com um vis
psicanaltico, presente na primeira e na segunda verses do DSM, com a transexualidade no possvel
af rmar que houve essa ruptura ou uma disjuno entre os saberes psiquitricos e psicanalticos na
leitura e mtodos de interveno nos casos das chamadas desordens de gnero.
Encontramos no DSM-IV uma radical defesa do dimorf smo. As performances de gnero, a
sexualidade e a subjetividade so nveis constitutivos da identidade do sujeito que se apresentam colados
uns aos outros. O masculino e o feminino s se encontram por intermdio da complementaridade
da heterossexualidade. Quando h qualquer nvel de descolamento deve haver uma interveno
especializada, principalmente de algum especialista nas cincias psi (psicologia, psicanlise e
psiquiatria) para restabelecer a ordem e a coerncia entre corpo, gnero e sexualidade. esse mapa
que fornecer as bases fundamentais para a construo do diagnstico de gnero.
Em 1994, o Comit do DSM-IV substituiu o diagnstico de Transexualismo pelo de Transtorno
de Identidade de Gnero.14 Dependendo da idade, aqueles com uma forte e persistente identif cao
com o sexo oposto e um persistente incmodo com seu sexo ou um sentimento de impropriedade
dos papis de gnero desse sexo passaram a ser diagnosticados como Transtorno de Identidade de
Gnero na Infncia (302.6), Adolescncia e Adulto (302.85),15 Para as pessoas que no cumprem os
critrios, o DSM-IV empregou o termo de Transtorno de Identidade de Gnero No Especif cado
(GID-Nos-302.6). Os nmeros representam os cdigos que identif cam internacionalmente os tipos
de transtornos de gnero.
De acordo com o DSM-IV, as caractersticas diagnsticas do Transtorno da Identidade de
Gnero obedecem a dois componentes que devem estar presentes no diagnstico.
Deve haver evidncias de uma forte e persistente identif cao com o gnero oposto,
que consiste do desejo de ser, ou a insistncia do indivduo de que ele do sexo oposto.
(...) Tambm deve haver evidncias de um desconforto persistente com o prprio sexo
atribudo ou uma sensao de inadequao no papel de gnero deste sexo. Para que este
diagnstico seja feito, deve haver evidncias de sofrimento clinicamente signif cativo ou
prejuzo no funcionamento social ou ocupacional ou em outras reas importantes da vida do
indivduo.16
12. Disponvel em: <http://www.psiqweb.med.br/cid/persocid.html>. Acesso em: 10 mar. 2009.
13. A autora aponta que o DSM II apresentava uma lista com 180 categorias; no DSM III eleva-se para 195, e no DSM IV
chega a 350, com forte tendncia a uma inf ao dos transtornos na verso quinta que ser publicada em 2012.
14. Segundo nota do comit da APA, publicada em sua pgina eletrnica, a transexualidade passar a ser nomeada, possivelmente, por incongruncia de gnero (http://www.dsm5.org).
92

de Gnero?
Aps a caracterizao, o DSM-IV identif ca a presena do transtorno por fases da vida. Na
infncia:
Em meninos, a identif cao com o gnero oposto manifestada por uma acentuada
preocupao com atividades tradicionalmente femininas. Eles podem manifestar uma
preferncia por vestir-se com roupas de meninas ou mulheres ou improvisar esses itens a
partir de materiais disponveis, quando os artigos genunos no esto sua disposio. (...)
Existe uma forte atrao pelos jogos e passatempos estereotpicos de meninas. Pode ser
observada uma preferncia particular por brincar de casinha, desenhar meninas bonitas e
princesas e assistir televiso ou vdeos de suas personagens femininas favoritas. Bonecas
estereotipicamente femininas, tais como Barbie. (...) Esses meninos evitam brincadeiras
rudes e esportes competitivos e demonstram pouco interesse por carrinhos ou caminhes ou
outros brinquedos no-agressivos, porm estereotipicamente masculinos.
As meninas com Transtorno da Identidade de Gnero apresentam reaes negativas intensas
s expectativas ou tentativas dos pais de que se vistam com roupas femininas. (...) Elas
preferem roupas de menino e cabelos curtos e com freqncia so erroneamente identif cadas
por estranhos como meninos; elas tambm podem pedir aos outros que as chamem por nomes
masculinos. Seus heris de fantasia so, com maior freqncia, f guras masculinas poderosas,
tais como Batman ou Super-Homem (...). Ela pode declarar que quando crescer ser um
homem. Essas meninas tipicamente revelam acentuada identif cao com o gnero oposto
em brincadeiras, sonhos e fantasias.17
Os sintomas apontados no DSM-IV para deixar os pais em alerta em relao sade de gnero
de suas crianas so as preferncias pelas roupas e brinquedos que os meninos demonstram e que
so incoerentes com sua genitlia. A soluo estaria em terapias que recuperam ou desenvolvem
a masculinidade. O mesmo procedimento deve ter os pais em relao s f lhas, que apresentam
comportamentos no apropriados para seu sexo.
Na adolescncia:
Em adolescentes, as caractersticas clnicas podem assemelhar-se quelas de crianas ou de
adultos, dependendo do nvel de desenvolvimento do indivduo, devendo os critrios ser
aplicados de acordo com o quadro clnico. Em um adolescente mais jovem, pode ser difcil
chegar a um diagnstico correto, em vista de sua reserva, que pode aumentar se ele sentir-se
ambivalente acerca da sua identif cao com o sexo oposto ou achar que isto inaceitvel
para sua famlia.18
O DSM-IV continua seu trabalho de mapear os transtornos de gnero.

Os adultos com Transtorno da Identidade de Gnero preocupam-se com seu desejo de viver
como um membro do sexo oposto. Esta preocupao pode manifestar-se como um intenso
desejo de adotar o papel social do sexo oposto ou adquirir a aparncia fsica do sexo oposto
atravs de manipulao hormonal ou cirrgica. Os adultos com este transtorno sentem
desconforto ao serem considerados ou funcionarem, na sociedade, como um membro de seu
sexo designado. Eles adotam, em variados graus, o comportamento, roupas e maneirismos
do sexo oposto. Em sua vida privada, esses indivduos podem passar muito tempo vestidos
como o sexo oposto e trabalhando para que sua aparncia seja a do outro sexo (...). Para
alguns homens que apresentam o transtorno em uma idade mais tardia (freqentemente aps
o casamento), a atividade sexual com uma mulher acompanhada pela fantasia de serem
amantes lsbicas ou de que sua parceira um homem e ele uma mulher.)19
No DSM-IV no h diferenciao entre sexo, sexualidade e gnero. Para qualif car o transtorno,
ora utilizado o termo gnero, ora sexo. Sexo oposto ou gnero oposto? Para os formuladores desse
manual no existe diferena entre sexo e gnero. So os deslocamentos do gnero em relao ao
sexo biolgico que caracterizam o def nidor do transtorno, pois o gnero normal s existe quando
referenciado a um sexo que o estabiliza.
Quando mencionados brinquedos estereotipados como femininos, no explicado o que se
entende por esteretipo. Se o estereotipo for considerado falseamento, no teria nenhum problema de
93

um menino brincar de boneca. Mas o manual, ao def nir este desejo como um transtorno, af rma que h
brinquedos que fazem o trabalho de revelao do masculino e do feminino, quando os brinquedos no
revelam os gneros, mas os produzem.
Por que um pai ou me levaria sua/seu f lha/o a um psiclogo? Qual o medo que habita em seu
corao? Quais as tcnicas desenvolvidas no espao teraputico para que esta criana ou adolescente
sejam curados do Transtorno de Identidade de Gnero? O medo est na possibilidade de o desejo
por brinquedos, roupas, cores no apropriadas para seu sexo ser sinal de uma homossexualidade
latente.
Embora se af rme que a homossexualidade no seja considerada mais uma doena,20 podese desconf ar que ainda se continue curando a homossexualidade, s que agora com o nome de
transtorno de gnero. A patologizao da sexualidade continua operando com grande fora, no mais
como perverses sexuais ou homossexualismo, mas como transtornos de gnero. Se o gnero
s consegue sua inteligibilidade quando referido diferena sexual e a complementaridade dos sexos,
quando se produz no menino a masculinidade e na menina a feminilidade, a heterossexualidade est
inserida a como condio para dar vida e sentido aos gneros.
CLASSIFICAO ESTATSTICA INTERNACIONAL DE DOENAS E PROBLEMAS

RELACIONADOS COM A SADE (CID-10)
No Cdigo Internacional de Doenas (CID), a transexualidade aparece no captulo Transtornos
de Personalidade da Identidade Sexual.21
A 10 Reviso da Classif cao Internacional de Doenas adotou a denominao Classif cao
Estatstica Internacional de Doenas e Problemas Relacionados Sade (CID-10). Esta Classif cao
foi aprovada pela Conferncia Internacional para a 10 Reviso da Classif cao Internacional de
Doenas, convocada pela Organizao Mundial de Sade, realizada em Genebra, em 1989. O CID-10
entrou em vigor em 1993.
Os cdigos e a tipif cao da doena devem estar presentes em todos os diagnsticos para
que tenham validade legal. O transexualismo def nido como transtornos da identidade sexual
(F64.0).
A) Trata-se de um desejo de viver e ser aceito enquanto pessoa do sexo oposto. Este
desejo se acompanha em geral de um sentimento de mal estar ou de inadaptao
por referncia a seu prprio sexo anatmico e do desejo de submeter-se a uma
interveno cirrgica ou a um tratamento hormonal a f m de tornar seu corpo to
conforme quanto possvel ao sexo desejado.
B) A identidade transexual esteve presente de forma consistente durante ao menos
dois anos.
C) O transtorno no um sintoma de outro transtorno mental ou de uma
anormalidade cromossomtica.
Alm do transexualismo, h o travestismo bivalente (F64.1), transtorno de identidade sexual
na infncia (F64.2 ), outros transtornos da identidade sexual (F64.8), transtorno no especif cado da
identidade sexual (F64.9). O CID-10 no um manual de orientao ou de indicadores diagnsticos,
representa uma conveno mdica que estabelece as caractersticas das doenas e seus respectivos
cdigos utilizados e aceitos internacionalmente por mdicos(as) e outros(as) operadores(as) da sade.
20. A homossexualidade foi retirada do CID em 1975.
94

de Gnero?
O CID-10 considera o transexualismo uma doena (um transtorno mental) de ordem sexual.
No h nenhuma problematizao das identidades de gnero ou dos sintomas que o levaram a concluir
que toda pessoa transexual deseja uma cirurgia de transgenitalizao.
NORMAS DE TRATAMENTO DA HBIGDA (STANDART OF CARE SOC)

Ao contrrio do CID-10 e do DSM-IV, que se dedicam a catalogar mltiplos comportamentos
considerados transtornos, o SOC, da Associao Internacional de Disforia de Gnero Harry Benjamin,
rene um conjunto de orientaes exclusivamente sobre questes referentes a transtornos de
gnero.22
As def nies da SOC e do CID-10 so basicamente as mesmas. Embora a SOC utilize disforia
de gnero e o CID-10 ref ra-se a transtornos da identidade sexual transexualismo (F64.0), no h
divergncias dignas de nota entre os dois documentos.
O propsito principal do SOC articular um consenso prof ssional internacional acerca do
manejo psiquitrico, psicolgico, mdico e cirrgico das Desordens da Identidade de Gnero. Ao
mesmo tempo, ele objetiva orientar os prof ssionais no entendimento dos parmetros dentro dos quais
podem oferecer assistncia s pessoas com este tipo de problema. Alm dos prof ssionais, o SOC
objetiva atingir um escopo mais amplo e orientar familiares e instituies sociais, procurando entender
o pensamento atual dos prof ssionais e a melhor forma de lidar com as pessoas disfricas de gnero.
Da mesma forma que o DSM-IV, o SOC reconhece as limitaes de um conhecimento desta
rea e da esperana de que algumas destas incertezas clnicas podem resolver-se no futuro atravs da
investigao cientf ca.
Na construo do diagnstico, orienta que, quando os indivduos insatisfeitos cumprem os
critrios especif cados nas duas classif caes internacionais of ciais (CID-10 e DSM-IV), se pode
dizer que sofrem uma desordem da identidade de gnero (GID). Algumas pessoas com GID possuem
o desejo persistente de transformar cirurgicamente seus corpos. A nfase da cirurgia como alternativa
teraputica diferencia o SOC do DSM-IV.
O SOC inspirado nas teses do Harry Benjamin e suas diversas atualizaes no fogem do
ponto inicial formulado por Benjamin: a transexualidade uma enfermidade que tem sua origem em
alguma parte do corpo e as cirurgias de transgenitalizao so as nicas terapias possveis para essas
pessoas. Segundo ele, o transexual verdadeiro vive uma inverso psicossexual total, podendo viver
e trabalhar como uma mulher, mas isso no basta. O mal-estar intenso de gnero leva-o a desejar
intensamente relacionar-se com homens e mulheres normais. Solicita a cirurgia porque odeia seus
rgos masculinos (BENJAMIN, 2001, p. 45).
Esse documento subdividido em meta do tratamento, avaliao diagnstica, terapia hormonal
em adolescentes e adultos, psicoterapia, experincia de vida real e cirurgia. H uma grande nfase
na importncia da cirurgia, que faria parte da teraputica tridica composta de trs momentos:
experincia de vida real; terapia hormonal; e cirurgia.
O DSM-IV e o SOC tentam esgotar os indicadores das desordens de gnero e das disforia
de gnero, a partir das fases da vida e fazem as recomendaes e procedimentos adequados ao
tratamento. O SOC defende que adolescentes podem iniciar terapia tridica, pois, em muitos pases
europeus, as pessoas de 16 a 18 anos so consideradas legalmente adultas para tomar decises mdicas
sem consentimento de famlias. A defesa de uma idade para iniciar a terapia e a importncia da terapia
tridica marcam as divergncias com o DSM-IV.
22. Para o acompanhamento dos documentos e da histria da HBIGDA, consultar: <http://www.hbigda.org, http://www.symposion.com/ijt/benjamin> e <http://www.gendercare.com>.
95

A PSICOTERAPIA PARA ADULTOS NO REQUISITO ABSOLUTO PARA A
TERAPIA TRIDICA
Enquanto a psicoterapia no um requisito absoluto para a cirurgia de adultos, o prof ssional da
sade mental pode requerer sesses regulares ao largo da experincia de vida real com uma freqncia
mnima determinada pelo prof ssional.23
O psicanalista Robert Stoller e o endocrinolista Harry Benjamin24 podem ser considerados
pioneiros na tarefa de mapear os sintomas e apontar tratamentos adequados para a transexualidade. Suas
teses ainda tm importncia e esto institucionalizadas no DSM-IV (Stoller) e no SOC (Benjamin). No
primeiro pode-se notar a inf uncia do discurso psicanaltico enquanto que h preponderncia de uma
viso endocrinloga no segundo.
No mbito da operacionalizao nas equipes multidisciplinares encarregadas de produzir
diagnstico, estas posies trabalham juntas: cada uma cede um pouco. O(a) endocrinologista espera
o dia em que a cincia descobrir as origens biolgicas da transexualidade, o que provocaria um
reposicionamento do papel e do poder dos terapeutas. Atualmente, so eles os responsveis em dar a
palavra f nal sobre a cirurgia. Os terapeutas, por sua vez, esperam que a pessoa transexual com a terapia
reavalie sua demanda pela cirurgia. No entanto, a dvida dos membros das equipes multidisciplinares
como chegar verdade e no serem enganados por pseudotransexuais.
Benjamin selecionou alguns indicadores que considerou constantes nas histrias das pessoas
transexuais e com os quais estabeleceu os parmetros def nidores do verdadeiro transexual. Embora no
SOC essa expresso (transexual de verdade) tenha sido questionada, ainda persiste com a implementao
dos protocolos nos hospitais que fazem a cirurgia, onde se busca mapear indicadores comprovadores
da condio transexual.
Segundo Benjamin (2001), o(a) verdadeiro(a) transexual fundamentalmente assexuado e
sonha em ter um corpo de homem/mulher que ser obtido pela interveno cirrgica, que lhe permitiria,
ao mesmo tempo, desfrutar o status social do gnero com o qual se identif ca e exercer a sexualidade
apropriada, com o rgo apropriado. Nesse sentido, a heterossexualidade def nida como a norma a
partir da qual se julga o que um homem e uma mulher de verdade.
Diante da transexualidade, a suposta objetividade dos exames clnicos no faz nenhuma
diferena. Nessa experincia, o saber mdico no pode justif car os transtornos por nenhuma disfuno
biolgica, como aparentemente se argumenta com o caso dos intersex, que devem se submeter s
cirurgias para retirar-lhes a ambiguidade esttica dos genitais, conformando-os aos corpos-sexuados
hegemnicos25 mediante cirurgias mutilatrias.
Em ltima instncia, so as normas de gnero que contribuiro para a formao de um parecer
mdico sobre os nveis de feminilidade e masculinidade presente nos demandantes. Sero elas que
estaro sendo citadas, em sries de efeitos discursivos que se vinculam s normas, quando se julga ao
f nal de um processo se uma pessoa um(a) transexual de verdade. No existem testes clinicamente
apropriados e repetveis ou testes simples e sem ambiguidades. O que assusta perceber que to pouco
conhecimento dito cientf co gerou tanto poder.
23. Disponvel em: <http://www.wpath.org>.

24. Para uma discusso sobre as teses de Robert Stoller e de Harry Benfamin sobre transexualidade, ver Bento (2006).
25. Nas ltimas dcadas as cirurgias para def nio de um sexo em genitlias ambguas passaram a ser denunciadas por ativistas
de associaes de intersex como mutilaes genitais. As primeiras cirurgias foram realizadas em hospitais norte-americanos na
dcada de 1960. Quando a primeira gerao de crianas operadas chegou idade adulta, tornou-se pblico esse tipo de interveno e sua realizao comeou a ser questionada. Nos Estados Unidos a Intersex Society of North Amrica (www.isna.org)
desenvolve campanhas contra as cirurgias de def nio sexual. Para uma discusso sobre intersexualidade, ver Cabral (2003,
2004, 2006), Colapinto (2001) e Corra (2004).
96

de Gnero?
QUEM SO OS(AS) NORMAIS E OS(AS) TRANSTORNADOS(AS) DE GNERO?
A Campanha pelo f m do diagnstico de gnero tem que enfrentar argumentos que utilizam
como estratgica discursiva a diferena sexual natural dos corpos como origem explicativa das
identidades. Apresentam-se, a seguir, alguns dos argumentos em defesa da patologizao do gnero e
sua problematizao em blocos. Ressalta-se a preferncia, aqui, em nomear patologizao do gnero
em vez de psiquiatrizao do gnero, por entender que h um conjunto de saberes polimorfos que
se articulam para produzir as normas e os normais de gnero. Embora o DSM seja um documento de
carter psiquitrico, ele s consegue se materializar em polticas do corpo nos programas de identidade
de gnero e em polticas de Estado, uma vez que compartilha com os outros saberes as mesmas bases
fundacionais def nidoras do gnero.
ARGUMENTO I DIFERENA NATURAL ENTRE OS GNEROS

Transexuais e travestis so doentes porque ou se nasce homem ou se nasce mulher.
Este argumento circula amplamente em todas as esferas e relaes sociais. Contudo, no se
pode identif c-lo como pertencente exclusivamente ao chamado senso comum. Aqui, senso comum
e pensamento cientf co hegemnico se retroalimentam, tornando difcil identif car onde comea
um e termina outro. O senso comum af rma que provado cientif camente que homens e mulheres
so radicalmente diferentes e nada se pode fazer contra a diferena sexual. O pensamento cientf co
hegemnico se apropria das recorrncias observveis nas relaes entre os gneros para conferir
cientif cidade aos seus achados, reforando circularmente a diferena sexual natural.
Caberia aqui uma discusso sociolgica, histrica e antropolgica das mltiplas conf guraes e
performances de gneros e de prticas erticas em outras sociedades e em nossa prpria, para sustentar
nossa tese de que o gnero um assunto de poder. Portanto, discutir gnero se situar em um espao de
lutas marcado por interesses mltiplos. A natureza do gnero ser desde sempre cultura. Nas ltimas
dcadas, esta disputa interna e externa ao mundo acadmico f cou explicitada. Cientistas sociais,
historiadoras(es), f lsofas(os) e alguns setores do ativismo LGBTTI vm produzindo discursos contrahegemnicos ao poder/saber da biomedicina.
A tenso desse debate potencializada quando se faz um recorte vinculando-o s questes das
pessoas transexuais e travestis. Nesse momento, emerge outras conf guraes discursivas apresentadas
a favor da manuteno do gnero como categoria diagnstica.
ARGUMENTO II A VISO SUICIDGENA

No se pode retirar a obrigatoriedade da terapia psicolgica ou f exibilizar o protocolo. H
relatos de pessoas transexuais que se suicidaram porque f zeram as transformaes corporais e depois
se arrependeram. Essas cirurgias so irreversveis.
Nada mais falso do que a viso de que as pessoas transexuais e travestis so potencialmente
suicidas. A defesa da obrigatoriedade de um protocolo rgido que obriga as pessoas trans a realizarem
acompanhamento teraputico, com o argumento de que se deve agir desta forma para o bem das(os)
demandantes, escamoteia a posio hegemnica de que essas pessoas so transtornadas, portadoras de
subjetividades desconectadas com realidade e, portanto, sem condies psquicas de elegerem. Esta
uma estratgica discursiva que retira a autonomia e no reconhece a condio de sujeitos das pessoas
transexuais e travestis.
Parece uma contradio que qualquer psiclogo ou psicanalista, minimamente consciente
97

dos signif cados da aliana teraputica, defenda a obrigatoriedade da terapia; da o crescente nmero
desses(as) prof ssionais que se somam luta pela despatologizao do gnero em todo mundo e que
passam a estabelecer uma importante discusso e disputa interna ao seu campo de saber.
A questo do protocolo adquire para nossa discusso uma importncia central. Uma vez def nido
que o gnero uma categoria medicalizvel, o passo seguinte ser estabelecer os mecanismos para
cur-lo. O protocolo orienta as polticas pblicas para o atendimento sade da populao travesti e
transexual, a exemplo do que aconteceu com a portaria do Ministrio da Sade, que segue inteiramente
os cnones da APA e do CID.26
Se partirmos do pressuposto de que h mltiplas possibilidades de experincias e prticas
de gnero e que as pessoas que solicitam alteraes corporais ou desejam migrar legalmente de um
gnero imposto para outro com o qual se identif ca so sujeitos capazes de conferir sentido para
estas transformaes, no h justif cativa para def nir um protocolo fundamentado no transtorno
mental. Questionar o protocolo, nos termos em que vem sendo implementado, encarar a questo da
patologizao do gnero. Portanto, a questo do suicdio parece muito mais uma retrica da vitimizao
para continuar medicalizando os gneros.
necessrio um protocolo? importante a terapia psicolgica? Certamente para algumas
pessoas transexuais e travestis a escuta teraputica importante. Mas o tempo da terapia e a escolha
do(a) terapeuta devem ser questes (e todas as demais) fundamentadas no reconhecimento pleno
da capacidade do sujeito que vive a experincia transexual e travesti em decidir, inclusive se em
determinados momentos precisa da ajuda especializada para decidir, alis, como tantos outros sujeitos
que recorrem s cincias psi.27
ARGUMENTO III CONCESSES ESTRATGICAS

Se a transexualidade e travestilidade no forem consideradas doenas, o Estado no custear
as despesas com processos de transformaes corporais.
H um grupo considervel que defende esta estratgia, mas que, ao ser dividido, verif cam-se
interesses diferentes. Para as pessoas transexuais e travestis que precisam utilizar os servios pblicos
para realizarem determinadas transformaes corporais, uma preocupao a retirada do carter de
transtorno. Mas h os que defendem o diagnstico de gnero e que se ancoram oportunisticamente no
argumento do acesso aos servios de sade, principalmente aquelas(es) que operam capilarmente o
DSM.
No entanto, independente do interesse que motiva a defesa do diagnstico de gnero, notase uma inverso lgica do pertencimento a uma comunidade chamada Estado-Nao. Os interesses
hegemnicos do Estado passam a ser defendidos como verdades ahistricas e a biopoltica passa a ser
naturalizada por um discurso de atemporalidade.
Se, para o Estado, os(as) normais gnero so aqueles(as) que tm uma correspondncia entre
genitlia, performance e prticas erticas e se esta def nio gera um modus operandi que exclui
sujeitos que esto nos seus marcos, estamos diante de uma contradio com sua prpria def nio
universalizante. A resposta para resolver esta contradio nos marcos do DSM a incluso excludente. O
26. Portaria n. 1.707/GM (agosto de 2008) e Portaria n. 457/SAS (agosto de 2008). Nestas Portarias, os homens transexuais
foram excludos do processo transexualizador. Segundo orientao do Conselho Federal de Medicina, as cirurgias demandadas
pelos homens transexuais ainda so consideradas experimentais. So trs cirurgias: a neofaloplastia, a histerectomia e a mastectomia. As duas ltimas so realizadas h dcadas pelas mulheres biolgicas. At momento, no h uma nica justif cativa
para esta excluso.
27. H inmeros protocolos alternativos que foram formulados pelo movimento transexual em diversos pases, nos quais o
princpio estruturante est no reconhecimento da condio de sujeito das pessoas transexuais e travestis. Ver: <http://www.
transsexualitat.org>.
98

de Gnero?
silncio diante de uma produo e reproduo de uma cidadania precria e def citria, intencionalmente
implementada pelo Estado, nos retira da posio de vtimas para a de cmplices. Concordar que o
gnero continue sendo diagnosticado permitir que os seres construdos como abjetos devam continuar
habitando as margens do Estado.
A transformao da concepo de gnero que atualmente opera as polticas do Estado depende
de aes dos atores sociais envolvidos na produo e disputa de discursos sobre normalidade e
anormalidade. O Estado no ente substantivado, uma fora abstrata que paira sobre nossas cabeas
e tem o poder absoluto. A concepo de gnero que orienta as aes do Estado em sentido ampliado e
as questes referentes aos processos transexualizador e travestilizador, em particular, no obedecem a
uma lgica ahistrica.
O Estado ganha sua concretude nas aes de sujeitos histricos. Fazemos o Estado a cada ato em
que o experienciamos. Por exemplo, na condio de professoras(es), cada vez que entramos em sala de
aula ou participamos de reunies em departamentos e na vida universitria, estamos fazendo o Estado.
Da mesma forma que no existe Justia, mas prticas jurdicas, o Estado no est acima do mundo da
vida. Por que reforo uma concepo de Estado que prioriza as dinmicas, as prticas, as disputas? Para
contrapor-me ao argumento derrotista, que diz que retirar o gnero do DSM desobrigar o Estado de
custear os processos de transformaes corporais.
Outro dia, uma especialista argumentou: As pessoas transexuais e travestis tero que
frequentar os servios de sade para sempre, para fazer o controle das taxas de hormnios e para outros
procedimentos, por isso, deve-se manter no DSM para assegurar o tratamento. Ento, signif ca que
as pessoas diabticas tero que ter um protocolo nos mesmos termos que as transexuais e travestis.
Da mesma forma que aqueles(as) que tm doenas congnitas tambm devero ter um protocolo
rgido, pois, caso contrrio, o Estado f caria desincumbido de prestar atendimento. Ou ainda, todos(as)
teramos que nos submeter a um protocolo rgido, pois, na medicalizao da vida a que somos todas(os)
submetidas(os) ningum escapa.
um mistrio a origem do argumento que condiciona o acesso ao cuido integral da sade das
pessoas trans ao parecer mdico-psiquiatra de transtornado de gnero. Esse terrorismo discursivo precisa
ser radicalmente combatido. Ao nos redermos a ele, estaremos alimentando ad inf nutum a mquina
produtora dos normais e dos anormais de gnero. O mais interessante que, para ser considerado um
transtornado de gnero, a pessoa transexual aprende a jogar muito bem com os discursos que def nem
hegemonicamente o que ser um homem e uma mulher.
ARGUMENTO IV A AUTORIDADE CIENTFICA

Por f m, h quem se f e no argumento da autoridade cientf ca para defender o diagnstico de
gnero: Af nal, se est no DSM-IV, no CID-10 e no SOC, porque est provado cientif camente que h
os normais de gneros e doentes. Ser?
inegvel que o grande xito alcanado pelo DSM-IV entre os prof ssionais da sade mental, a
partir de sua 3. verso, deve-se ao fato de o documento reivindicar para si o carter cientf co, baseado
em princpios de testabilidade e verif cabilidade. Mas se esses princpios podem ser questionados em
cada uma das classif caes ali apresentadas, no caso da transexualidade ou nos chamados transtornos
de identidade de gnero, a pretenso de cientif cidade no se sustenta. Na parte referente a Achados
laboratoriais associados, o manual af rma:
No existe qualquer teste diagnstico especf co para o Transtorno da Identidade de Gnero.
Na presena de um exame fsico normal, geralmente no se indica o caritipo de cromossomas
sexuais e avaliaes de hormnios sexuais. A testagem psicolgica pode revelar identif cao
ou padres de comportamento do gnero oposto.28
28 Disponvel em: <http://www.psiqweb.med.br/cid/persocid.html>. Acesso em: 10 mar. 2009.
99

O SOC reconhece limitaes de um conhecimento cientif camente comprovado por testes
laboratoriais para produo do diagnstico de disforia de gnero, mas alimenta a esperana de que as
incertezas clnicas possam resolver-se no futuro por meio da investigao cientf ca. 29
quase risvel. Def nem-se transtornos de gnero ou disforia de gnero, so estabelecidos
protocolos universalizantes, def ne-se a normalidade de gnero, para reconhecer anemicamente que no
h conf abilidade em suas af rmaes. Por f m, chegamos ao verdadeiro contedo do DSM-IV: um
texto que materializa uma viso cultural hegemnica e singular de gnero, mas que, contraditoriamente,
consegue seu xito por apresentar-se como universal porque tem como aliada a retrica da cientif cidade
de seus achados, mesmo sem t-la. Portanto, a defesa da diferena sexual como dado primeiro para se
def nir o gnero uma construo de gnero. preciso reaf rmar que o DSM-IV, o CID-10 e o SOC
so falaciosos e produtores institucionais de transfobia, lesbofobia e homofobia. Quem formula estes
cdigos um grupo fechado de especialistas orientados pela heteronormatividade.
CONCLUSO
Por que diagnosticar o gnero? Quem autoriza os psiclogos, psiquiatras, endocrinologistas
e outras especialidades que fazem parte das equipes multidisciplinares a avaliarem as pessoas
transexuais e travestis como doentes? Se no existe nenhum exame clnico que conduza a produo
do diagnstico, como determinar a ocorrncia do transtorno? Quais so e como estabelecer os limites
discernveis entre os transtornados de gnero e os normais de gnero?
O nico mapa seguro que guia o olhar do mdico e dos membros da equipe so as verdades
estabelecidas socialmente para os gneros, portanto, estamos no nvel do discurso. No existe um
s tomo de neutralidade nestes cdigos. Estamos diante de um poderoso discurso que tem como
f nalidade manter os gneros e as prticas erticas prisioneiras diferena sexual.
A Campanha Pare a Patologizao! tem um papel histrico de produzir e aglutinar foras na
luta pela desnaturalizao do gnero e, certamente, as mobilizaes e iniciativas que acontecero em
diversas partes do mundo produziro efeitos mltiplos e rizomticos. Certamente, a APA ter que se
posicionar de forma mais transparente e contnua sobre os interesses que a fazem continuar operando
uma categoria cultura como categoria nosolgica.
REFERNCIAS
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100

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<http://www.sxpolitics.org>. (sexuality policy watch)
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ANEXOS
1. MANIFESTO PELA DESPATOLOGIZAO DAS IDENTIDADES TRANS
por Ana Ferri, sbado, 28 de maio de 2011, as 13h17.
O Conselho Regional de Psicologia de So Paulo (CRPSP) apoia a Campanha Internacional Stop
Trans Pathologization-2012, pela despatologizao das identidades trans (travestis, transexuais e
transgneros) e a sua retirada dos catlogos de doenas, o DSM - Manual Diagnstico e Estatstico
das Doenas Mentais, da Associao Americana de Psiquiatria, cuja verso revista surgir em 2012,
e a CID - Classif cao Estatstica Internacional de Doenas e Problemas Relacionados Sade),
da Organizao Mundial de Sade, que sair em 2014.
Historicamente, o Conselho Regional de Psicologia So Paulo tem buscado a promoo e garantia dos
Direitos Humanos. Em 1999, o Conselho Federal de Psicologia publicou a Resoluo CFP n. 01/99,
que normatiza a atuao d@s psiclog@s em relao questo da orientao sexual, considerando que
a homossexualidade no constitui doena, nem distrbio e nem perverso.
A Psicologia uma cincia que lida com a sexualidade humana e @s psiclog@s so frequentemente
chamad@s a responder sobre o tema. A Resoluo 01/99 coloca o compromisso tico d@s psiclog@s
em contribuir para a extino do preconceito contra lsbicas, gays e bissexuais. Porm, travestis,
transexuais e transgneros tambm so vtimas da discriminao homofbica (ou transfbica) e as
questes referentes identidade de gnero tm sido apresentadas para a Psicologia, que se depara com
a necessidade de ref etir sobre o tema e se posicionar.
A dcima reviso da Classif cao Estatstica Internacional de Doenas e Problemas Relacionados
Sade (CID-10, Organizao Mundial da Sade, 1993), a mesma que retirou a homossexualidade da
categoria das doenas, incluiu os transtornos da identidade sexual (F64), dentre os quais encontramse o travestismo e o transexualismo. As mais recentes verses do Manual Diagnstico e Estatstico
das Doenas Mentais (DSM IV, APA, 1994; DSM-IV-TR, APA, 2000) tambm patologizam as
manifestaes de gnero que fogem ao binmio homem/mulher, classif cando-as dentro do diagnstico
amplo de transtorno da identidade de gnero (F64.x). Em 1997, o Conselho Federal de Medicina
(CFM) aprovou a resoluo 1482/97, autorizando as chamadas cirurgias de transgenitalizao para
o tratamento de transexuais no Brasil. Em 2008, o ento Ministro da Sade, Jos Gomes Temporo,
instituiu, no mbito do Sistema nico de Sade (SUS), o Processo Transexualizador, atravs da
portaria MS n. 1.707, regulamentado pela portaria 457 (Ministrio da Sade, 2008). Em 2010, o
Conselho Federal de Medicina publicou uma nova resoluo sobre a assistncia a transexuais no Brasil
(Resoluo n 1.955/2010), passando a considerar que os procedimentos de retiradas de mamas, ovrios
e tero no caso de homens transexuais deixam de ser experimentais e podem ser feitas em qualquer
hospital publico e/ou privado que sigam as recomendaes do Conselho.
102

de Gnero?
Embora a instituio do chamado Processo Transexualizador no SUS tenha sido uma grande
conquista, entendemos que o acesso sade um direito de tod@s e que a assistncia mdica e
psicolgica a pessoas trans, o tratamento hormonal e cirrgico pelos servios pblicos de sade, no
devem estar condicionados a um diagnstico psiquitrico. Defendemos o princpio da integralidade do
SUS, considerando uma concepo positiva de sade, em que a mesma no sinnimo de ausncia de
doena, e sim do bem estar bio-psquico-social das pessoas.
Os Estudos de Gnero e as prprias experincias vividas por pessoas trans demonstram que a concepo
binria de gnero presente no ocidente e o alinhamento entre sexo, gnero e desejo, no algo natural.
A idia da existncia de dois gneros opostos, feminino e masculino, baseada na diferena entre os sexos,
algo construdo culturalmente. A realidade de sexo, de gnero e do corpo no pode ser imposta. Ela tem
que ser observada nas formas e nas experincias do indivduo e do grupo. As sexualidades, os gneros
e os corpos que no se encaixam no binarismo convencional (masculino/feminino, macho/fmea) no
podem servir de base para uma classif cao psicopatolgica. A normatividade do binarismo de sexo e
de gnero s permite aos deslocamentos, como a transexualidade, a travestilidade, o crossdressing, as
drag queens, etc, serem vistos como maneiras de existir desviantes, criando-se categorias lingusticas
e psiquitricas que conferem inteligibilidade vivncia destas pessoas. Portanto, numa concepo que
desnaturalize o gnero, a pluralidade das identidades de gnero refere possibilidades de existncia,
manifestaes da diversidade humana, e no transtornos mentais.
Ser considerad@ um@ doente mental s traz sofrimento vida de quem possui uma identidade de
gnero trans. Apesar de considerar que vivncias como a transexualidade e a travestilidade podem e,
em geral, geram muito sofrimento, entendemos que isto tem mais a ver com a discriminao do que
com a experincia em si. A patologizao das identidades trans fortalece estigmas, fomenta posturas
discriminatrias e contribui para a marginalizao das pessoas. A doena trans social: a ausncia
de reconhecimento destas pessoas como cidads, a ausncia de reconhecimento de seu direito de
existir, de amar, de desejar e de ser feliz.
Retirar o rtulo de doente mental das pessoas trans, signif car devolver a elas uma potncia perdida
na idia de que so seres desviantes, proporcionando uma abertura para que possam se apropriar de
suas identidades e desenvolver sua autonomia.
Defendemos:
- A no medicalizao da sociedade
- A retirada do transtorno de identidade de gnero dos manuais internacionais de diagnstico
- Que o direito mudana de nome e sexo nos documentos de identif cao no seja condicionado a
um tratamento obrigatrio ou diagnstico.
- O investimento na formao de prof ssionais qualif cad@s para o atendimento integral para
tod@s.
So Paulo, 17 de maio de 2011
Conselho Regional de Psicologia de So Paulo
2. MANIFIESTO - Red Internacional por la Despatologizacin Trans
Los activistas y grupos que f rmamos este documento y formamos la Red Internacional por
la Despatologizacin de las Identidades Trans denunciamos pblicamente, una vez ms, la
psiquiatrizacin de nuestras identidades y las graves consecuencias del llamado trastorno de
identidad sexual o de gnero(TIG). Del mismo modo, queremos hacer visible la violencia que se
ejerce sobre las personas intersexuales mediante los procedimientos mdicos vigentes.
Con psiquiatrizacin nombramos la prctica de def nir y tratar la transexualidad bajo el estatuto de
trastorno mental. Nos referimos, tambin, a la confusin de identidades y cuerpos no normativos (situados
103

fuera del orden cultural dominante) con identidades y cuerpos patolgicos. La psiquiatrizacin relega
a las instituciones mdico-psiquitricas el control sobre las identidades de gnero. La prctica of cial
de dichas instituciones, motivada por intereses estatales, religiosos, econmicos y polticos, trabaja
sobre los cuerpos de las personas amparando y reproduciendo el binomio de hombre y mujer, haciendo
pasar esta postura excluyente por una realidad natural y verdadera. Dicho binomio, presupone la
existencia nica de dos cuerpos (hombre o mujer) y asocia un comportamiento especf co a cada uno de
ellos (masculino o femenino), a la par que tradicionalmente ha considerado la heterosexualidad como
la nica relacin posible entre ellos. Hoy, denunciando este paradigma, que ha utilizado el argumento
de la biologa y la naturaleza como justif cacin del orden social vigente, evidenciamos sus efectos
sociales para poner f n a sus pretensiones polticas.
Los cuerpos que no responden anatmicamente a la clasif cacin mdica occidental vigente son
catalogados bajo el epgrafe de intersexualidad, condicin que, per se, es considerada patolgica.
La clasif cacin mdica, por el contrario, contina an hoy en da sin ser interrogada. La
transexualidad tambin es conceptualizada como una realidad en s mismo problemtica. La ideologa
de gnero que acta la psiquiatra, por el contrario, contina an hoy sin ser cuestionada.
Legitimar las normas sociales que constrien nuestras vivencias y sentires implica invisibilizar y
patologizar el resto de opciones existentes, y marcar un nico camino que no cuestione el dogma
poltico sobre el que se fundamenta nuestra sociedad: la existencia, nica y exclusiva, de solo
dos formas de ser y sentir. Si invisibilizar supone intervenir a recin-nacidos intersex (aquelles con
genitales ambiguos funcionales) con violentos tratamientos normalizadores as se har, si de lo que se
trata es de borrar la posibilidad de estos cuerpos y vetar la existencia de las diferencias.
El paradigma en el que se inspiran los procedimientos actuales de atencin a la transexualidad y la
intersexualidad convierte a estos en procesos mdicos de normalizacin binaria. De normalizacin ya
que reducen la diversidad a slo dos maneras de vivir y habitar el mundo: las consideradas estadstica
y polticamente normales. Y con nuestra crtica a estos procesos resistimos tambin a tener que
adaptarnos a las def niciones psiquitricas de hombre y mujer para poder vivir nuestras identidades, para
que el valor de nuestras vidas sea reconocido sin la renuncia a la diversidad en la que nos constituimos.
No acatamos ningn tipo de catalogacin, ni etiqueta, ni def nicin impuesta por parte de la
institucin mdica. Reclamamos nuestro derecho a autodenominarnos.
Actualmente la transexualidad se considera un trastorno de identidad sexual, patologa mental
clasif cada en el CIE-10 (Clasif cacin Internacional de Enfermedades de la Organizacin Mundial
de la Salud) y en el DSM-IV-R (Manual Diagnstico y Estadstico de Enfermedades Mentales de
la Asociacin de Psiquiatra Norte-americana). Estas clasif caciones son las que guan a los y las
psiquiatras de todo el mundo a la hora de establecer sus diagnsticos. En ellas se comete un error
poco casual: la confusin de los efectos de la transfobia con los de la transexualidad. Se invisibiliza la
violencia social que se ejerce sobre quienes no se adecuan a las normas de gnero. De este modo, se
ignora activamente que el problema no es la identidad de gnero, es la transfobia.
La revisin del DSM-IV-R es un proceso que comenz hace ahora dos aos, y tiene por f n determinar
los cambios en la lista de enfermedades. En estos ltimos meses se han hecho pblicos los nombres de
los psiquiatras que decidirn el futuro del trastorno de identidad sexual (TIG).
Al frente del grupo de trabajo sobre el TIG se encuentran el Dr.Zucker (director del grupo), el Dr.
Blanchard y el Dr. Bailey, entre otros. Estos psiquiatras, que son conocidos por utilizar terapias
reparativas de reconduccin a homosexuales y a transexuales y que estn vinculados a clnicas que
intervienen a intersexuales, proponen no solo no retirar el trastorno sino ampliar su tratamiento
a los nios que presenten comportamientos de gnero no-normativos y aplicarles terapias
reparativas de adaptacin al rol de origen. En este sentido, el movimiento trans norteamericano
ha hecho un llamamiento solicitando su expulsin del grupo encargado de la revisin del DSM. La
Red Internacional por la Despatologizacin de las Identidades Trans se une sin reservas a la citada
104

de Gnero?
denuncia.
La patologizacin de la transexualidad bajo el trastorno de identidad sexual es un gravsimo ejercicio
de control y normalizacin. El tratamiento de este trastorno se lleva a cabo en diferentes centros
de todo el mundo. En casos como el del Estado Espaol, es obligatorio el paso por una evaluacin
psiquitrica en las Unidades de Identidad de Gnero que, en algunas ocasiones, va asociada a un
control semanal de nuestra identidad de gnero a travs de terapias de grupo y familiares y todo tipo de
procesos denigrantes que vulneran nuestros derechos. En el caso del Estado espaol, hay que resaltar
que cualquier persona que desee cambiar su nombre en la documentacin o modif car su cuerpo con
hormonas u operaciones debe pasar obligatoriamente por una consulta psiquitrica.
Por ltimo, nos dirigimos directamente a la clase poltica. Nuestra demanda es clara:
Exigimos la retirada de la transexualidad de los manuales de enfermedades mentales (DSM-TRIV y CIE-10). Paralizacin de los tratamientos a bebs intersex.
Reivindicamos el derecho a cambiar nuestro nombre y sexo en los documentos of ciales sin
tener que pasar por ninguna evaluacin mdica ni psicolgica. Y aadimos que pensamos,
f rmemente. que el Estado no debera de tener ninguna competencia sobre nuestros nombres,
nuestros cuerpos y nuestras identidades.
Hacemos nuestras las palabras del movimiento feminista en la lucha por el derecho al aborto y
el derecho al propio cuerpo: reivindicamos nuestro derecho a decidir libremente si queremos
o no modif car nuestros cuerpos y poder llevar a cabo nuestra eleccin sin impedimentos
burocrticos, polticos ni econmicos, as como fuera de cualquier tipo de coercin mdica.
Queremos que los sistemas sanitarios se posicionen frente al trastorno de identidad sexual,
reconociendo la transfobia actual que sostiene su clasif cacin, y replanteen su programa de
atencin sanitaria a la transexualidad haciendo de la evaluacin psiquitrica una paso innecesario
y del acompaamiento psicoteraputico una opcin voluntaria. Exigimos tambin el cese de las
operaciones a recin-nacidos intersex.
Denunciamos la extrema vulnerabilidad y las dif cultades en el acceso al mercado laboral del
colectivo trans. Exigimos que se garantice el acceso al mundo laboral y la puesta en marcha de
polticas especf cas para acabar con la marginacin y la discriminacin de nuestro colectivo.
Exigimos, adems, condiciones de salud y seguridad en el desarrollo del trabajo sexual y el f n del
asedio policial a estas personas, as como del trf co sexual.
Esta situacin de vulnerabilidad se acenta en el caso de las personas trans inmigradas, que llegan
a nuestro pas huyendo de situaciones de extrema violencia. Exigimos la concesin inmediata de
asilo poltico en estos casos a la vez que reivindicamos la plena equiparacin de derechos de
las personas migrantes. Denunciamos los efectos de la poltica de extranjera actual sobre los
sectores socialmente ms vulnerables.
A la vez que gritamos que no somos vctimas sino seres activos y con capacidad de decisin
sobre nuestra propia identidad, queremos recordar tambin todas las agresiones, asesinatos
y tambin los suicidios de las personas trans a causa de la transfobia. Sealamos al sistema
como culpable de estas violencias. El silencio es complicidad.
Finalizamos evidenciando la extrema rigidez con la que se impone el binomio hombre/mujer, como
opcin nica y excluyente, binomio que es construido y puede ser cuestionado. Nuestra sola existencia
demuestra la falsedad de estos polos opuestos y seala hacia una realidad plural y diversa. Diversidad
que, hoy, dignif camos.
Cuando la medicina y el Estado nos def nen como trastornados ponen en evidencia que nuestras
105

identidades, nuestras vidas, trastornan su sistema. Por eso decimos que la enfermedad no est en
nosotros sino en el binarismo de gnero.
Anunciamos que la Red Internacional por la Despatologizacin de las Identidades Trans surge
para consolidar una coordinacin mundial en torno a un primer objetivo: la descatalogacin de la
transexualidad del DSM-TR en el ao 2012. Un primer paso por la diversidad, un primer golpe a la
transfobia.
Por la diversidad de nuestros cuerpos y nuestras identidades!
La transfobia nos enferma!
3. MANIFESTO transexualidade no doena! Pela retirada da transexualidade do dsm e do
cid!
Ns, participantes do Dilogo Latino-americano sobre Sexualidade e Geopoltica, em
reunio realizada entre os dias 24 e 26 de agosto de 2009 no Rio de Janeiro (Brasil), nos somamos
campanha internacional Stop Pathologization 2012 e promovemos o seguinte manifesto:
A Associao Psiquitrica Norte-americana (APA) publicar em 2012 a quinta verso do Manual
Diagnstico e Estatstico dos Transtornos Mentais (DSM, na sigla em ingls). Neste documento a
transexualidade continuar sendo tipif cada como um transtorno de identidade de gnero. O Cdigo
Internacional de Doenas (CID), por sua vez, avaliza de forma acrtica o sistema de nomenclatura
psiquitrico norte americano.
A patologizao da intersexualidade e da transexualidade est baseada no pressuposto de que os
gneros so determinados pelo dimorf smo dos corpos. A ausncia de um pnis e um orifcio vaginal
seriam condies necessrias para determinar a identidade de gnero feminina e a coerncia do gnero
masculino estaria dada pela presena do pnis. Este determinismo, apoiado no saber/poder mdico,
como instncia hegemnica de produo de discursos sobre sexo e gnero, fundamenta polticas
estatais de sade pblica e direitos, estipulando o acesso das pessoas categoria de humano. Tal noo
de humanidade, mediada pelo arbtrio mdico, violenta o direito identidade e ao reconhecimento
social da diversidade.
A prtica de promover supostos gneros saudveis, seja mediante o uso de bisturi, da administrao
de hormnios ou por tratamentos psiquitricos e psicolgicos, moeda corrente naqueles pases
onde o establilshment mdico particularmente poderoso em termos econmicos. No obstante, a
validade cientf ca das premissas mdicas nas quais esses procedimentos esto baseados foi fortemente
questionada. O grau de arbitrariedade desse conhecimento f ca evidenciado nas profundas mudanas
conceituais que o prprio sistema de nomenclatura psiquitrica sofreu a cada nova edio do DSM,
particularmente no que trata de desordens sexuais e de identidade de gnero.
Os abusos aos direitos humanos das pessoas intersex

A subordinao das identidades de gnero s determinaes da cincia mdica produz danos irreversveis
em pessoas cuja autonomia violada quando so objeto da interveno mdica muito cedo em suas
vidas, por efeito de ansiedade normalizadora, cuja legitimidade deve ser questionada. Todos os dias,
meninos e meninas que nascem com genitlia de aparncia atpica segundo as determinaes da
medicina so submetidos/as a procedimentos cirrgicos que pretendem corrigir sua aparncia a
partir do pressuposto de que uma genitlia mais normal promoveria e sustentaria a formao de uma
106
identidade de gnero mais saudvel.

Esse pressuposto mdico est hoje completamente invalidado. Em resposta a tais prticas cirrgicas,
cidads/os de muitos pases se organizaram para denunciar os abusos de direitos humanos aos quais
foram submetidas/os e para exigir o f m das cirurgias realizadas sem o seu consentimento. Esta prtica
mdica incide diretamente em questes de direitos humanos, em particular nos direitos de meninos e
meninas. Os Estados Unidos se negaram a assinar tratados internacionais sobre o tema, avalizados pela
Organizao das Naes Unidas e por outros pases, como por exemplo a Somlia, por que se negam a
ponderar princpios legais bsicos, como o parens patriae (direitos dos genitores) em relao ao direito
de meninos e meninas a autonomia e dignidade humana.
Os abusos aos direitos humanos das pessoas transexuais

O diagnstico de transexualidade como um transtorno outro legado da naturalizao das identidades.
Defendemos que existem muitas expresses de gnero, uma multiplicidade de femininos e masculinos.
Quais so os indicadores para def nir os/as normais de gnero? Quem so os/as doentes de gnero?
O DSM e o CID atuam como reprodutores of ciais da violncia, legitimados como sistemas de
nomenclatura mdica, mas carentes de validez cientf ca. So documentos que orientam os estados e
seus operadores (mdicos/as, psiclogos/as, psiquiatras, juzes/as, trabalhadores/as sociais, docentes)
na determinao de quem pode ter acesso cidadania e quem estar dela suprimido.
As pessoas que vivem a experincia de gnero nos marcos da transexualidade, de modo a acessar
o processo transexualizador completo, incluindo cirurgias de transgenitalizao, devem cumprir
protocolos que violam sua a autonomia e as expe a situaes humilhantes. O processo e as regras a que
se devem submeter partem do pressuposto de que elas so pessoas sem capacidade para decidir, que
aquilo classif cado como sua doena lhes retira a capacidade de autodeterminao. A transexualidade
tal como se expressa e vivida por pessoas transexuais e travestis no uma doena. uma
experincia identitria que d ao gnero seu carter plural, alm de possibilitar a todas as pessoas o
reconhecimento de sua individualidade.
A despatologizao da transexualidade no signif ca estar de acordo com a ideia de que os estados
sejam excludos do f nanciamento integral de todo o processo transexualizador. Despatologizada a
transexualidade, dever dos estados assegurar os meios prticos para garantir a assistncia sade
desta populao. Defendemos o acesso universal e igualitrio aos padres mximos de sade e bemestar. Esse um direito inalienvel de todo cidado e cidad. Uma falsa polmica foi estabelecida,
com base na tese de que se a transexualidade fosse retirada do DSM e do CID, os estados poderiam
ter argumentos para no f nanciar o processo transexualizador. Se h pessoas que desejam fazer a
cirurgia de transgenitalizao porque desse modo, por sua prpria vontade, adequariam seu corpo a sua
identidade de gnero, dever dos estados garanti-la.
A ingerncia do modelo mdico na sexualidade humana criou inconsistncias tericas e prticas
desumanizantes. Lembrando que a histria j demonstrou que a medicina no conseguiu conter a
expresso da homossexualidade sob o modelo sade-doena e, portanto ela e seguir sendo uma
expresso da diversidade da sexualidade humana as e os participantes do Dilogo Latino-americano
sobre Sexualidade e Geopoltica exigimos que a APA se retrate de sua posio no cientf ca e antitica
sobre a transexualidade. A Associao criou desnecessariamente um cenrio mdico-legal que no
condizente com a cidadania plena de todas as pessoas, independentemente de sua sexualidade e
identidade de gnero.
Manter o diagnstico de transtorno de gnero um modo de continuar alimentando a mquina
produtora de excluso. Agora corresponde aos estados corrigir e reparar as violaes de direitos
humanos cometidas pelo establishment mdico. A assistncia dos estados deve ser completa, inclusive
107
no que se refere mudana de nome nos documentos de identidade legal, sem condicion-la
realizao de cirurgias ou outros procedimentos mdicos nem percias psicolgicas, tanto em casos de
intersexualidade como de transexualidade.
Defendemos:
1. A imediata retirada da transexualidade dos manuais internacionais de diagnstico.
2. O pleno f nanciamento do Estado ao processo transexualizador para as pessoas que assim o decidam
autonomamente.
3. O f m imediato das cirurgias genitais em meninos e meninas intersexuais e que se estabeleam
protocolos mdico-legais internacionais que protejam seus direitos.
Assinam:
1.Adriana Vianna (UFRJ, Brasil)
2.Ana Paula da Silva (USP, Brasil)
3.Anibal Guimares (ENSP/Fiocruz, Brasil)
4.Corina Rodriguez Enriquez (CIEPP, Argentina)
5.Elias Vergara Mayer (IEAB, Brasil)
6.Fabola Cordeiro (CLAM/UERJ, Brasil)
7.Franklin Gil Hernandez (Universidad Nacional de Colmbia)
8.Gabriel Gallego Montes (Universidad de Caldas, Colombia)
9.Gloria Careaga (UNAM, Mxico)
10.Jandira Queiroz (SPW/ABIA, Brasil)
11.Jane Russo (IMS/UERJ, Brasil)
12.Jaris Mujica (Pontifcia Universidad Catlica del Peru)
13.Juan Carlos Raxach (ABIA, Brasil)
14.Lohana Berkins (ALITT/Cooperativa de Trabajo Nadia Echaz, Argentina)
15.Lucy Esquivel (RedTraSex, Paraguai)
16.Mara Viveros
17.Marcela Romero (RedLacTrans, Argentina)
18.Maria Elvira Benitez Dias (CLAM/UERJ, Brasil)
19.Maria Jos Rosado-Nunes (CDD, Brasil)
20.Maria Luisa Heilborn (CLAM/UERJ, Brasil)
21.Maria Mercedes Gmez (St. Marys University, Canad)
22.Marina Maria (SPW/ABIA, Brasil)
23.Mario Pecheny (Argentina)
24.Oscar Ugarteche (UNAM, Mxico)
25.Prof. Dr. Fermin Roland Schramm (ENSP/Fiocruz, Brasil)
26.Prof Dra. Helosa Helena Gomes Barboza (Faculdade de Direito/UERJ, Brasil)
27.Profa. Dra. Berenice Bento (Universidade Federal do Rio Grande do Norte, Brasil)
28.Rafael de la Dehesa (City University of New York, EEUU)
29.Regina Facchini (PAGU/Unicamp, Brasil)
30.Rogrio Diniz Junqueira (INEP/MEC, Brasil)
31.Rosa M. Posa Guinea (IGLHR, Paraguai)
32.Rulian Emmerick (UFRJ, Brasil)
33.Sonia Corra (SPW/ABIA, Brasil)
34.Tamara Adrian (Adrian & Adrian Abogados, Venezuela)
35.Thaddeus Blanchette (UFRJ, Brasil)
36.Vagner de Almeida (SPW/Columbia Universtity Secretariat, Brasil/EEUU)
37.Veriano Terto (ABIA, Brasil).
108
9. NAVEGANDO POR ESPAOS DE PRODUO

DE ENXURRADAS DE SABERES
Cludia Maria Ribeiro &
Alessandro Garcia Paulino
A vs, intrpidos buscadores, exploradores, e a todos os que sempre embarcaram com velas sutis para singrar mares temveis
a vs brios de enigmas, gozosos das penumbras, almas que cedeis atrao das f autas de todos os abismos equvocos
porque vos recusais a seguir s cegas e com mo medrosa um f o condutor: e onde podeis adivinhar, detestais ter de concluir
somente a vs, contarei o enigma que vi, a viso do mais solitrio.
Nietzsche (2007).
... porque vos recusais a seguir s cegas

Que caminhos investigativos (COSTA, 2001) percorrer nessa viagem proposta em que a
produo de saberes em gnero e sexualidade na Amrica Latina pode ser acessada de vrios pontos?
No comea nem conclui. H uma enxurrada de possibilidades. Em quais enveredar? Optamos por
acessar informaes pela internet e ensaiar uma escrita rizomtica inundando-nos com a metfora do
rizoma apresentada por Gilles Deleuze e Flix Guattari permitindo entrelaar, engalf nhar, entretecer
instncias e prticas das referidas produes de saberes.
Ousamos dizer que somos buscadores. Mergulhamos, ento, na imagem de viagem que
Guacira Lopes Louro apresenta agregando ideias de deslocamento, desenraizamento, trnsito [...] no
h lugar de chegar, no h destino pr-f xado, o que interessa o movimento e as mudanas que se do
ao longo do trajeto (LOURO, 2004, p. 13).
Assumimos com Louro que:
A metfora da viagem interessa-me para ref etir no apenas sobre os percursos, as trajetrias
e o trnsito entre lugares/culturas ou posies-de-sujeito, mas, tambm, para ref etir sobre
partidas e chegadas. Importa-me o movimento e tambm os encontros, as misturas, os
desencontros (p. 14).
Decidimos, ento, comear a viagem pelo Grupo de Trabalho 23 Gnero, Sexualidade e

Educao da ANPEd Associao Nacional de Ps-graduao e Pesquisa em Educao. No ano de
2003, durante a 26 Reunio Anual da ANPEd, realizada em Poos de Caldas - MG, pesquisadoras,
pesquisadores, docentes e estudantes, mobilizaram-se para propor Associao a criao de um Grupo
de Estudos que se voltasse para estudos de gnero e sexualidade em sua articulao com a educao.
Porque da mobilizao? Integrantes do GEISH Grupo de Estudos Interdisciplinar em Sexualidade
Humana da Faculdade de Educao da UNICAMP compareceram reunio objetivando articular
pesquisadores/as para tentar propor Associao um grupo especf co na temtica. Havia uma Sesso
Conversa intitulada Educao e Sexualidade1. Nenhuma das pessoas convidadas compareceu para
compor a mesa redonda. Ainda no sabemos responder por qu. Mas isso no importa. Importa o que
foi feito nesse espao.
Esse era o momento para propostas. Veiga-Neto (2001, p. 111) desaf a a pensar no que
foi feito e no que est por fazer. Mltiplos so/foram os arranjos histricos cuja tessitura, uma vez
conhecida, pode eventualmente ser alterada, redirecionada, rompida e elenca trs aspectos para se
pensar as transformaes sociais que se deseja:
1. Dia 06/10/2003, das 20h s 22h - Palace Hotel (Salo Azul) - Educao e Sexualidade Mirian Grossi (UFSC); Sergio Carrara
(IMS/UERJ); Regina Jurkewicz (Catlicas pelo Direito de Decidir).
109

Em primeiro lugar, por tudo isso, na medida em que nos libera do prometesmo fundado nas
metanarrativas iluministas, nos joga diretamente neste mundo e coloca nas nossas prprias
mos as possibilidades de qualquer mudana. Em segundo lugar, porque f camos conhecendo
os arranjos sobre os quais devemos aplicar nossos esforos, seja para desativ-los, desarmlos ou desconstru-los, seja para ativ-los ou redirecion-los, tudo em funo dos nossos
interesses. Em terceiro lugar porque, ao invs de vivermos no trabalho poltico e messinico
de preparar a grande virada que nos levaria para um futuro melhor, feliz e def nitivo numa
duplicao contempornea, certamente que em outros termos, das prticas medievais crists
de ascese e espera , poderemos viver no permanente trabalho poltico (mas no messinico)
de promover a crtica radical e a insurreio constante. Usando a conhecida mxima de
Foucault: ao invs da grande revoluo, pequenas revoltas dirias.
Estava ali a possibilidade de mudana: qual o grupo responsvel por aquela Sesso Conversa para
a qual os/as convidados/as no compareceram? Que tal, ao invs de procurar outra mesa redonda para
assistir, mobilizar as pessoas presentes para o que seria o incio do GT 23? Quem estava presente que
poderia fortalecer a proposta? Naquela situao, o que era possvel desativar, desarmar, desconstruir,
ativar, redirecionar em funo dos nossos interesses?
Muitas pessoas presentes posicionaram-se contra e mais ou menos 30 pessoas a favor de
ocupar aquele espao e planejar a proposta de implantao do GT. Uma informao importante
naquele momento: a professora Dra. Guacira Lopes Louro (UFRGS) participava da 26. RA. Seria
imprescindvel acion-la e foi o que aconteceu. Ela aquiesceu ao nosso convite e integrou a equipe
de planejamento. Eram necessrias 300 assinaturas entre os/as associados/as e conseguimos cerca de
500. A proposta foi levada Assembleia Geral e aprovada. Criava-se, assim, o Grupo de Estudos (GE)
23 Gnero, Sexualidade e Educao. Os muitos grupos e ncleos de pesquisa ligados aos estudos de
gnero, de sexualidade e de educao para a sexualidade, existentes nas instituies de ensino superior
e, nos programas de ps-graduao do Pas, dispersos e distantes uns dos outros, passavam a ter o GE 23
como um ponto de referncia; aqueles pesquisadores e pesquisadoras que, isoladamente, desenvolviam
investigaes ou ensaiavam prticas pedaggicas focadas nessas temticas eram estimulados a buscar
na ANPEd, interlocutores/as para o dilogo e para o debate terico. Enf m, esse movimento e, essa
movimentao no tinha por objetivo inventar um novo grupo de estudos, mas sim propiciar um
espao legitimado, no interior da mais importante associao brasileira de educao, para que essa rede
que j existia pudesse se tornar visvel e, consequentemente, se fortalecer.
Estes so extratos do texto veiculado na pgina do GT 232 apresentado Assembleia Geral da
ANPEd com a proposio de transformao de GE Grupo de Estudos em GT Grupo de Trabalho.
As partes do referido texto so retomadas aqui pela sua fora histrica ressaltando a importncia da
constituio do espao Gnero, Sexualidade e Educao na ANPEd. De l para c quanto conhecimento
produzido, apresentado e veiculado nas Reunies Anuais da Associao. Quanta possibilidade de
interferir em processos educativos de formao inicial e continuada de educadores e educadoras a
partir dos estudos do material produzido. Quantas universidades presentes nessa trajetria conforme
apresentamos no grf co a seguir:
2. <www.ded.uf a.br/gt23>
110
Navegando por Espaos de Produo de Enxurradas

Apresentao
de Saberes
Grff co 1 - Universidades
i
id d participantes
i i
ddo GT 23 - 2004 a 2009.
Este apenas um f o puxado na produo de saberes em gnero e sexualidade. Muitas so

as perguntas que poderiam ser feitas a partir desse grf co: o que impede que outras universidades
submetam trabalhos nesse GT? Por que a maioria das universidades das regies Sudeste e sul do pas?
Algumas dessas universidades compartilham a produo de saberes? De que maneira elas atuam no
ensino, na pesquisa e na extenso?
Mergulhamos, ento, em algumas publicaes; encontramos o livro publicado pela Editora
UFLA em 2008 intitulado Educao Inclusiva: tecendo gnero e diversidade sexual nas redes de
proteo que veicula cinco artigos apresentados no GT. Tambm encontramos publicaes coordenadas
por integrantes do Comit Ad Hoc do GT23, do ano de 2009, e, dentre os/as autores/as convidados/as,
alguns integram o GT. A primeira tabela apresenta os textos produzidos e que subsidiaram o projeto
de extenso aprovado pela SECAD/MEC intitulado: Educao para a sexualidade, para a equidade
de gnero e diversidade sexual: pressupostos terico-metodolgicos (UFMS). A Segunda e terceira
tabelas apresentam os textos veiculados nas revistas Educar em Revista - Dossi Gnero, sexualidade
e educao: novas cartograf as, velhos problemas (UFPR) e Educao em Foco - Gnero, Sexualidade,
Cinema e Educao (UFJF):
TEXTOS
AUTORAS E AUTORES
Educao para a sexualidade, equidade de gnero e diversidade sexual: entre

carregar gua na peneira, catar espinhos na gua e a prtica de (des)propsitos
Constantina Xavier Filha UFMS
Gnero, sexualidade e formao docente: uma proposta em discusso
Jane Felipe UFRGS
Navegao pelo enigma da sexualidade da criana: l onde a poltica dos

adultos no adivinha nem alcana
Cludia Maria Ribeiro UFLA
111

Sexualidade(s) e gnero(s) em artefatos culturais para a infncia: prticas
discursivas e construo de identidades
Diversidade sexual na escola: prticas cotidianas e aes pedaggicas
Anderson Ferrari UFJF
Diversidade sexual e homofobia: a escola tem tudo a ver com isso
Rogrio Diniz Junqueira INEP/MEC
Um nome prprio: transexuais e travestis nas escolas brasileiras
Maria Rita de Assis Csar UFPR
possvel bailar por entre as fronteiras dos mundos? Um ensaio sobre produo
de saberes e diferenas em espaos educativos
Elizabete Franco Cruz USP
O corpo como lcus de identidade sexual e de gnero
Silvana Vilodre Goellner UFRGS
Gnero e sexualidade no cinema: questes para a educao
Patrcia Abel Balestrin UFRGS
Educao para a sexualidade, equidade de gnero e diversidade sexual:

experincias de formao docente
Kit de materiais educativos para a educao para a sexualidade, para a equidade

de gnero e para a diversidade sexual: protagonismos, ousadias e peraltagens
possveis
Vivncias e experincias nos projetos de socializao nas escolas
Constantina Xavier Filha e Daniel

Galvo Rosa Delmanto UFMS
Fonte: XAVIER FILHA, 2009.

TEXTOS
AUTORAS E AUTORES
Heterognero: uma categoria til de anlise
Tnia Navarro Swain UnB
Gnero, sexualidade e educao: notas para uma epistemologia
Maria Rita de Assis Csar UFPR
Professor@s e Eros
Deborah Britzman Faculty of

Education, York University
Educao sexual: tica, liberdade e autonomia
Helena Altman e Carlos Martins

NICAMP/UNESP
Amor romntico na literatura infantil: uma questo de gnero
Suyan Maria Ferreira Pires UFRGS
La imagen social de la femineidad y masculinidad em la enseaza secundaria en

Chile Graziela
Raquel Ezatti San Martin

Universidad Metropolitana de Ciencias
de l Educacin
O imaginrio das guas e o aprendizado ertico do corpo
Cludia Maria Ribeiro UFLA
Masculinidad y violncia: aproximaciones desde el universo del deporte
Julio Csar Gonzlez Pags e Daniel

Alejandro Fernndez Gonzlez
Universidad de la Habana
Fonte: CSAR, ALTAMANN, 2009.
112

Apresentao
de Saberes
TEXTOS
AUTORAS E AUTORES
Meninas gestando relaes de gnero e

cuidado de si
Elizabete Franco Cruz, Natalcia

Matos Arajo, Maria Teresa Arruda
Campos, Joyce da Costa Silveira de
Camargo USP
Voltar a VOLVER: alguns comentrios para pensar os gneros

UFRGS
Hard Candy ou menina m? Por entre discursos, representaes e violncias

sexuais
Cludia Maria Ribeiro, Ila Maria Silva

de Souza UFLA
Sexualidade e juventude em o cu de Suely
Rosngela Soares URGS
Ma vie en rose: gnero e sexualidades por enquadramento e resistncias
Anderson Ferrari UFJF
Fonte: FERRARI, 2009.

Essas produes instigam a perguntar novamente: quais so as revistas que publicam as
produes das universidades do norte e nordeste do pas em gnero e sexualidade? Nas nossas buscas
navegamos em direo ao EPENN Encontro de Pesquisa Educacional do Norte e Nordeste que est
em sua vigsima edio; o encontro regional de pesquisa em educao mais antigo do Brasil. Realizase desde os anos 1970, congregando pesquisadores e pesquisadoras da rea educacional e af ns com
o objetivo de socializar a produo terico/prtica no campo educacional e fortalecer os programas
de Ps-graduao em educao do Norte e Nordeste. um encontro bianual, vinculado ANPEd,
promovido pelo Frum de programas de Ps-graduao em Educao do Norte e Nordeste e organizado
pelo Programa da cidade que o sedia. Sua rea de abrangncia foi ampliada, pois, anteriormente, era
restrita s universidades do nordeste. O espao de divulgao do encontro informa o que se segue:
dentre os objetivos do EPENN est o fortalecimento dos programas de ps-graduao em educao
e da pesquisa e da produo intelectual voltada para a rea educacional e a sua realizao ref ete o
compromisso dos prof ssionais da rea em aprofundar seu conhecimento sobre a educao que se realiza
nas regies Norte e Nordeste, principalmente. A realizao da vigsima edio no Estado do Amazonas
uma oportunidade para as academias discutirem e ref etirem sobre questes atuais relacionadas ao
desenvolvimento social da regio, sobre as quais os pesquisadores da rea educacional so chamados a
se debruar. Por isso sua temtica central foi def nida como Educao, Culturas e Diversidade 3.
Navegando por esse endereo encontramos o GT 23 Gnero, sexualidade e educao que,
neste ano de 2011 realizar a mesa redonda intitulada: Gnero e Docncia com a participao das
universidades: UNEB, UFPB, UFPA. Mergulhamos numa enxurrada de perguntas: como foi sua
composio? Quando? Quais as lutas para sua concretizao? Que outros Grupos de Trabalho ou eixos
temticos foram constitudos no interior das anpedinhas? Que outros grupos de pesquisa existem na
regio Norte e Nordeste que realizam seminrios, encontros, colquios, simpsios?
... detestais ter que concluir (NIETZSCHE, 2007, p. 209)
No percurso da nossa viagem detestamos ter que encerrar esse f o puxado e puxar outro. Deixar
para trs os espaos de produo de conhecimento nas Anpedinhas realizadas em outros estados
e todas as outras perguntas que ainda no temos respostas. Ao deixar para trs o GT 23 Gnero,
sexualidade e educao da ANPEd deixamos tambm de discutir as articulaes de integrantes do GT
com a SECADI Secretaria de Educao Continuada, Alfabetizao, Diversidade e Incluso do MEC.
Muitos tm sido os projetos desenvolvidos a partir de editais veiculados por esta Secretaria. Mas, essa
outra histria que f ca para outra vez, pois nosso roteiro de viagem indica navegar pelas produes da
Revista Sexualidad, Salud y Sociedad.
3. <www.xxepenn.com.br>
113

NAVEGANDO POR OUTRAS REVISTAS
A leitura da publicao elaborada pelo CLAM Centro Latino Americano em Sexualidade e
Direitos Humanos4 referente ao curso Gnero e Diversidade na Escola GDE, que visa formao
de prof ssionais da educao da rede pblica e aborda as temticas de gnero, sexualidade e igualdade
tnico-racial desaguou na Revista Sexualidad, Salud y Sociedad. O projeto Gnero e Diversidade na
Escola fruto de uma articulao entre diversos ministrios do Governo Federal Brasileiro (Secretaria
Especial de Polticas para Mulheres, Secretaria Especial de Polticas de Promoo da Igualdade Racial
e o Ministrio da Educao), o British Council (rgo do Reino Unido atuante na rea de Direitos
Humanos, Educao e Cultura) e o Centro Latino-Americano em Sexualidade e Direitos Humanos
(CLAM/IMS/UERJ).
Assim, foi includa no roteiro da nossa viagem uma parada obrigatria na revista Sexualidad,
Salud y Sociedad. Carrara, Szasz, Ramos e Cceres, editores e editoras da revista, no editorial do
primeiro nmero, dizem de sua concepo:
Conforme concebido por seus editores, conselheiros e colaboradores, seu principal objetivo
ser um frum acadmico virtual, de acesso gratuito, destinado elaborao terica e
discusso e disseminao de resultados de pesquisas inovadoras. Oferece-se como espcie
de ponto de encontro para todos os interessados em ref etir sobre esse territorialmente vasto,
socialmente heterogneo e culturalmente complexo espao a que chamamos Amrica Latina,
interpelando-o a partir da sexualidade5.
Esse primeiro nmero data de 2009 e foram veiculadas, nesse ano, trs edies. Idem em 2010 e
uma em 2011. Optamos por apresentar os nmeros 5, 6 e 7 para navegar entre multiplicidades de temas,
de abordagens terico-metodolgicas e universidades.
ANO 2010 - n 5
Trabalhos
Autor/a
Instituto
Abuso sexual infantil, explorao

sexual de crianas, pedof lia:
diferentes nomes, diferentes
problemas?
Laura Lowenkron
Museu Nacional
Adaptacin y validacin de
la escala Likert de actitudes
de heterosexuales hacia
homosexuales (HATH) en
una muestra de estudiantes
universitarios chilenos
Jaime Eduardo
Barrientos Delgado,
Jos Manuel
Crdenas Castro
Gender Structures Constraining

Girls agency - Exploring
Pregnancy and Motherhood
Among Adolescent Girls in
Ecuadors Amazon Basin
Isabel Goicolea,
Marianne Wulff,
Ann Ohman
Universidade
UFRJ
Universidad Catlica del

Norte - Antofagasta, Chile
Department of Public
Health and Clinical
Medicine, Epidemiology
and Global Health,
Department of Clinical
Sciences, Obstetrics and
Gynecology
Ume University, Ume,

Sweden - Sucia
4. Criado em 2002 o Centro um projeto do Programa de Estudos e Pesquisas em Gnero, Sexualidade e Sade do Instituto de
Medicina Social da Universidade do Estado do Rio de Janeiro [...] tem como f nalidade principal produzir, organizar e difundir
conhecimentos sobre a sexualidade na perspectiva dos direitos humanos, buscando, assim, contribuir para a diminuio das desigualdades de gnero e para o fortalecimento da luta contra a discriminao das minorias sexuais na regio. Atravs do dilogo
entre a universidade, movimentos sociais e formuladores de polticas pblicas na Amrica Latina, o Centro articula pesquisadores, militantes e outros parceiros interessados em fomentar o debate sobre a sexualidade e os direitos sexuais, coordenando
atividades regionais no Brasil, Argentina, Chile, Peru e Colmbia. (Fonte: http://www.clam.org.br/, 2011)
5. <http://www.e-publicacoes.uerj.br/index.php/SexualidadSaludySociedad/issue/view/1/showToc>
114

Apresentao
de Saberes
Homoerotismo femenino,
identidad y salud sexual entre
frecuentadoras de espacios de
sociabilidad juvenil en Ro de
Janeiro
Simone Monteiro,
Claudia Mora
Laboratrio de Educao
em Ambiente e Sade,
Instituto Oswaldo Cruz Fiocruz
Equidad en salud reproductiva en

mujeres Mapuche
Estela Arcos
Griff ths, Irma
Antonieta Molina
Vega, Carolina
Quezada Alvarado
Instituto Enfermera
Materna, Facultad de
Medicina
Instituto de Estadsticas,
Facultad de Ciencias
Econmicas y
Administrativas
La violencia simblica de las

representaciones en salud: El
caso de la dada madre hijo y la
lactancia materna
Bibiana Marton,
Gretel Echaz
Universidad Nacional de Salta

-Salta, Argentina
Universidad Federal de Rio
Grande do Norte
As relaes igreja/estado no
direito constitucional brasileiro.
Um esboo para pensar o lugar
das religies no espao pblico na
contemporaneidade
Resenhas
Universidad Austral de Chile Valdivia, Chile
UFRJ/PUC-RJ
Autor/a
Instituto
HERZOG, Dagmar. 2008. Sex in

Crisis. The new sexual revolution
and the future of American
Politics.
Alain Giami
Institut Nationale de la
Sant et de la Recherche
Mdicale /INSERM
CABRAL, Mauro (ed). 2009.

Interdicciones. Escrituras de la
intersexualidad en castellano.
Azucena Ojeda
Snchez
Universidade
Paris, Frana
Universidad Nacional
Autnoma de Mxico
Mxico D.F
Fonte: http://www.e-publicacoes.uerj.br/index.php/SexualidadSaludySociedad
ANO 2010 - n 6
Trabalho
Autor/a
Instituto
Universidade
De cara a la violencia. Agresiones

fsicas y formas de clasif cacin
social entre mujeres jvenes de
sectores populares en Argentina
Gustavo Blzquez
CONICET
Universidad Nacional de
Crdoba
115
Prevencin del VIH/Sida en los

circuitos de levante HSH: una
asignatura pendiente
Equipos de Prevencin en
Atencin Primaria, Ministerio
de Salud (GCBA)Buenos
Aires, Argentina.
Victoria Barreda
et al.
New York State Psychiatric

Institute and Columbia
University, New York, USA.
Facultad de Medicina Universidad de Buenos Aires
O prazer de Ssifo est no leito

de Procusto: a emoo do prazer
nos relatos dos consumidores de
fast sex
Anderson Moraes
de Castro e Silva
Construccin de la maternidad
en el encuentro de la institucin
mdico ginecolgica con mujeres
de clase media de la ciudad de
Buenos Aires
Patricia K. N.
Schwarz
Hay tantas maneras de no

ser. Derechos lsbico-gays y
reconocimiento de los contextos
familiares
Micaela Libson
Resenhas
Autor/a
DE LA DEHESA, Rafael. 2010.

Queering the public sphere
in Mexico and Brazil. Sexual
Rights Movements in emerging
democracies. Durham NC: Duke
University Press.
116
Renata Hiller
UFRJ
UBA-Buenos Aires, Argentina
Grupo de Estudios sobre

Sexualidades (GES),
UBA-Buenos Aires, Argentina
Instituto de Investigaciones
Gino Germani (UBA)
Instituto
Universidade
Grupo de Estudios sobre

Sexualidades (GES)
Universidad de Buenos Aires

(UBA)
Instituto Gino German
Buenos Aires, Argentina
Universit Charles de
Gaulle - Lille 3
MARQUET, Antonio. 2010.

El coloquio de las perras.
Mxico: Universidad Autnoma
Metropolitana-Azcapotzalco.
584 pp.
Antoine Rodrguez
SUTHERLAND, Juan Pablo.

2009. Nacin Marica. Prcticas
culturales y crtica activista.
Santiago de Chile: Ripio
Ediciones.
Gabriel Guajardo
Soto
JONES, Daniel. 2010.

Sexualidades adolescentes. Amor,
placer y control en la Argentina
contempornea. Buenos Aires:
CICCUS/ CLACSO.
Rafael Blanco
Centro de Investigacin
CECILLE
Lille, Francia
Universidad Diego Portales
Santiago de Chile
UBA-Universidad de Buenos
Aires

Apresentao
de Saberes
ANO 2011 n 07
Trabalhos
Autor/a
Instituto
Universidade
Dilemas da masculinidade em
comunidades de leitores da revista
Mens Health
Jair Souza Ramos
PPGA/GSO
UFF
O melhor do Brasil o brasileiro!

Corpo, identidade, desejo e poder
Faculdade Joaquim NabucoRecife e Faculdade de

Comunicao Tecnologia e
Turismo de Olinda
Tiago Cantalice
CONICET Centro de
Estudios Avanzados
CONICET Centro de
Investigaciones Jurdicas y
Sociales
Crdoba
y
Buenos Aires
Construccin de rutinas espaciales

y sus efectos en las dinmicas de
inclusin-exclusin del activismo
LGBT de Crdoba, Argentina
Hugo H. Rabbia,
Toms A. Iosa
A diversidade sexual no ensino

de Psicologia. O cinema como
ferramenta de interveno e
pesquisa
Camila Backes
dos Santos,
ngelo Brandelli
Costa, Manoela
Carpenedo,
Henrique Caetano
Nardi
UFRGS
Um passeio de nibus: Priscilla,

a rainha do deserto e alguns
dilogos entre categorias sociais e
f ccionais
Aureliano Lopes da
Silva Junior
UERJ
Judith Butler y Ernesto Laclau:

debates sobre la subjetividad, el
psicoanlisis y la poltica
Mariela Peller
Instituto Interdisciplinario
de Estudios de Gnero
UBA Universidad de Buenos

Aires
Buenos Aires Argentina
Resenhas
Autor/a
Instituto
Universidade
GAMBOA, Isabel. 2009. El sexo

como Locura. San Jos de Costa
Rica: Grafos Litografa
Eva Alcntara
Zavala
LOBERT, Rosemary. 2010. A

Palavra Mgica: a vida cotidiana
dos Dzi Croquettes. Campinas:
Editora Unicamp.
Paula Lacerda
Museu Nacional
UFRJ
COSSE, Isabella. 2010. Pareja,

sexualidad y familia en los aos
sesenta. Una revolucin discreta
en Buenos Aires. Buenos Aires:
Siglo XXI Editores
Mario Pecheny
CONICET
Universidad de Buenos Aires
Universidad Autnoma
Metropolitana-Xochimilco
Ciudad de Mxico
117

EPELE, Mara. 2010. Sujetar por
la herida. Una etnografa sobre
drogas, pobreza y salud. Buenos
Aires: Paids.
Mauricio Berger
CONICET
Crdoba
Fonte: http://www.e-publicacoes.uerj.br/index.php/SexualidadSaludySociedad
Carrara, Szasz, Ramos e Cceres af rmam:
[...] a sexualidade, ou sexualidades, vem assumindo importncia crescente como objeto de
ref exo das cincias humanas e sociais na regio. Para isso tem contribudo, nos ltimos
anos, a incidncia da ref exo sobre os direitos humanos na rea dos estudos sobre sade
reprodutiva e sexualidade, com o consequente deslocamento dos parmetros biomdicos que
tradicionalmente orientavam a ref exo sobre o tema6.
Novamente, o desejo de leitura de cada um dos textos apresentados nas tabelas, mas outra revista,
a Estudos Feministas, peridico de publicao quadrimestral, indexado e interdisciplinar, de circulao
nacional e internacional, est a reclamar nossos mergulhos. No endereo da web7 encontramos os
nmeros da revista desde 1992, volume zero, nmero zero at o volume 18 de 2010. Grossi (2004),
no volume 12, apresenta a trajetria da Revista de Estudos Feministas em sua primeira fase na UFSC
(1999/2002). A autora divide o artigo em trs partes: reviso de literatura sobre os estudos de gnero
no Brasil; a transferncia da Revisa do Rio de Janeiro para Santa Catarina e uma ref exo sobre o papel
desta revista para os estudos feministas8.
O ltimo nmero da Revista Estudos Feministas9 veicula os seguintes textos:
ANO 2011
Trabalho
Autor/a
Instituto/Grupo de pesquisa
Universidade
Contos de Camp Wilde: tornando

queer a pesquisa em educao
ambiental.
Gough, Noel et al.
Deakin University, Australia
Igualdade de gnero nos meandros

das misses de paz e na carreira.
Moreira, Rosemeri
UFSC
Questes lingusticas envolvendo

gnero, sexualidade e interao
social.
Andrade, Daniela
Negraes Pinheiro
Universidade do Vale do Rio

dos Sinos
La poltica sexual y la segregacin

ocupacional en las sociedades
pesquera.
Broulln Acua,
Esmeralda
A escrita de si como prtica de

uma literatura menor: cartas de
Anita Malfatti a Mrio de Andrade
Ionta, Marilda
Consejo Superior de
Investigaciones Cientf cas,
Espaa
6. <http://www.epublicacoes.uerj.br/index.php/SexualidadSaludySociedad/issue/view/1/showToc>
7. <www.periodicos.ufsc.br>
8. <www.periodicos.ufsc.b/index.php/ref/article/view/10274/9519>
9. < Fonte: http://www.scielo.br/scielo.php?pid=0104-026x&script=sci_serial>
118
UFV

Apresentao
de Saberes
As f lhas de Eva: religio e
relaes de gnero na justia
medieval portuguesa
Silva, Edlene
Oliveira
UnB
Grossi (2004), historia tanto o incio da Revista de Estudos Feministas quanto os Cadernos
Pagu e as revistas Gnero publicada pelas pesquisadoras da Universidade Federal Fluminense e
Espao Feminino pelo Ncleo de Estudos de Gnero e Pesquisa sobre a Mulher da Universidade
Federal de Uberlndia.
A Revista Gnero10 um peridico de circulao nacional. Surge em 2000 como uma iniciativa
do Ncleo Transdisciplinar de Estudos de Gnero vinculado, inicialmente, PROEX/UFF e, a partir
de 2004, ao Programa de Estudos Ps-Graduados em Politica Social da UFF. No referido endereo
eletrnico encontramos as revistas publicadas at 2009.
A Revista Caderno Espao Feminino Ncleo de Estudos e Gnero, Violncia e Mulheres
NEGUEM Centro de Documentao e Pesquisa em Histria, Instituto de Histria, Universidade
Federal de Uberlndia MG. Em seu endereo eletrnico traz desde o vol. 1, no. 1 de 1994 at 2010. O
vol. 23, no. 1/2 intitula-se Dossi Corpos, entidades, singularidades em movimento11. Nesse endereo h
o planejamento para 2011 do Dossi Gnero, Cultura e Arte e, para 2012, o Dossi Mulheres, Poltica
e Trabalho.
Os Cadernos Pagu12 foram criados em 1993, centrados na problemtica de gnero, divulgam
ref exes terico-metodolgicas, resultados de pesquisa, documentos e resenhas, abordados a partir de
diferentes perspectivas tericas A produo sobre os principais temas contemplados pela publicao
trabalho, educao, violncia, sexualidade, raa, famlia, literatura, teorias feministas e teorias de gnero
tem oferecido signif cativa contribuio para as discusses no mbito acadmico e fundamentais
subsdios para a atuao de organizaes no governamentais e governamentais, incluindo a formulao
de polticas pblicas13. O ltimo nmero dos Cadernos Pagu veicula os seguintes textos:
ANO 2011
Trabalho
Autor/a
Instituto/Grupo de pesquisa
Universidade
Minissaias, militncias,
revolues e gnero na ltima
ditadura argentina
Veiga, Ana Maria
O gnero do cuidado de si: as

implicaes da dieta alimentar na
comensalidade de diabticos
Lopes, Andria
Aparecida Ferreira
Grupo de Pesquisa Gnero e

Envelhecimento, UNICAMP
UNICAMP
Discursos que (con)formam

corpos grvidos: da medicina
educao fsica
Schwengber, Maria
Simone Vione and
Meyer, Dagmar
Estermann
GEERGE-UFRGS
UFRGS/UNIJU
Una potica del nombre: los

comienzos de Mara Moreno
hacia mediados de los aos 80 en
el contexto cultural argentino
Leone, Luca Mara

de
Instituto Interdisciplinario de
Estudios de Gnero (IIEGE)
y del Instituto de Literatura
Hispanoamericana (ILH)
UBA
UFSC
10. <http://www.ieg.ufsc.br/revista_detalhe.php?id=14>
11. < www.seer.br/index.php/neguem/issue/view/604/showToc>
12. <http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_serial&pid=0104-8333&nrm=iso&rep=&lng=pt>
13. < http://www.pagu.unicamp.br/node/8>
119

Morirn mis hijos o las frutas
del monte se secarn si no canto
y uso mi amuleto cada noche?
Mujeres tobas (qom) y Misioneros
Anglicanos en el Chaco Centro
occidental (Argentina)
Gmez, Mariana
Daniela
UBA
Manifeste-se, faa um zine!:

uma etnograf a sobre zines de
papel feministas produzidos por
minas do rock (So Paulo, 19962007)
Camargo, Michelle
Alcntara
UNICAMP
No faz mal pensar que no se

est s: estilo, produo cultural
e feminismo entre as minas do
rock em So Paulo
Facchini, Regina
Ncleo de Estudos de Gnero

Pagu
UNICAMP
Ref exes e problemas da

transmisso intergeracional no
feminismo brasileiro
Gonalves, Eliane
and Pinto, Joana
Plaza
SER-TO Ncleo de Estudos

e Pesquisas em gnero e
sexualidade
Grupo Transas do Corpo
UFG
2007)
... almas que cedeis atrao das f autas de todos os abismos equvocos (NIETZSCHE,
Nesse ponto da viagem no sabemos mais que caminho seguir. Navegamos pelo Fazendo
Gnero 9 14e deparamos com uma lista de aproximadamente 1133 trabalhos. Cada acesso a um trabalho
desses como nos tantos outros citados seria adentrar em conceitos e temticas mltiplas, referncias
bibliogrf cas mltiplas. Enf m... saberes mltiplos. Seguimos, ento, nossa viagem em direo a
algumas redes. Sabemos que essa atrao constituir buscas interminveis e no h, para esta escrita,
espaos e tempos para decifrar seus meandros que poderiam responder a perguntas como: quando,
porque, de que forma foram constitudos esses espaos e quais estudos sobre gnero e sexualidade
engalf nham os referidos espaos? Prximo destino: FLACSO.
FLACSO A Faculdade Latino-Americana de Cincias Sociais um organismo internacional,
intergovernamenal, autnomo, fundado em 1957, pelos Estados latino-americanos, a partir de uma
proposta da UNESCO. A FLACSO tem o mandato institucional de desenvolver a docncia de psgraduao, a pesquisa, a cooperao cientf ca e a assistncia tcnica, no campo das Cincias Sociais
e suas aplicaes, apoiando, assim, o desenvolvimento e a integrao dos pases da Amrica Latina
e Caribe. So seus membros, atualmente, 17 pases latino-americanos: Argentina, Brasil, Bolvia,
Chile, Costa Rica, Cuba, Equador, Guatemala, Honduras, Mxico, Nicargua, Panam, Paraguai, Peru,
Repblica Dominicana, Suriname, Uruguai.
No endereo eletrnico da FLACSO nossa viagem tem uma parada obrigatria: Mujeres latino
americanas em cifras 15. Essa pesquisa informa, na perspectiva dos pases da Amrica Latina, o mapa
da situao das mulheres latino americanas, bem como a identif cao social do pas: produo interna;
setor externo; poupana; investimento e gastos; pobreza e distribuio de renda. Demograf a: cidade;
idade da populao; fertilidade; distribuio espacial; populao indgena; estado civil; famlia e chefes
de famlia. Trabalho: participao econmica; estrutura do emprego; taxa de desemprego; subemprego;
ocupao e nvel educacional; diferenas salariais; setor informal. Educao: o analfabetismo; registro
f scal; estudos adquiridos; educao pr-escolar; educao primria; desempenho escolar; ensino
secundrio; ensino superior universitrio; escolha da universidade; mulheres professoras; formao
14. <www.fazendogenero.ufsc.br/9>
15. <www.eurosur.org/FLACSO/mujeres>
120

Apresentao
de Saberes
prof ssional. Sade: expectativa de vida; sistema de condies e de sade; mortalidade e suas causas;
morbidade; gravidez e do parto; mortalidade materna; interrupo da gravidez; regulao da fertilidade;
nascimento desejado. Legislao: direitos polticos e garantias constitucionais; direito de famlia;
direito penal; direito do trabalho; direitos reprodutivos. Participao sciopolitica: cidadania e eleies;
poderes executivo, legislativo e judicirio; partidos polticos; organizaes sociais; opinies; violncia
contra as mulheres. E, por f m, orgos de ao e promoo das mulheres: organizaes sociais de
mulheres; ao estatal; organizaes no-governamentais; ao de organizaes internacionais.
No nos deixamos encantar pela f auta mgica seno f caramos como as crianas que seguiram
o f autista de Hamelin, presas somente nesse espao de produo de conhecimento. Seguimos ento
para outro espao: CLACSO Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales. uma instituio
internacional no governamental, criada em 1967. Atualmente integra 302 centros de pesquisa e
programas de graduao e ps-graduao em Cincias Sociais em 25 pases da Amrica Latina e Caribe,
nos Estados Unidos e na Europa16. Possui 25 grupos de trabalho e, dentre eles, o GT 12 Feminismo y
cambio en La Amrica Latina y El Caribe, coordenado por Alba Carosio, do Centro de Estudios de La
Mujer (CEM), UCV, Venezuela. Navegando pelos seminrios coordenados pelo CLACSO deparamos
com o Seminario 1106 - Relaciones de gnero en la escuela y polticas para una educacin sexuada,
coordenado por Dra. Graciela Morgade (FFyL/UBA, Argentina). As informaes sobre o seminrio
conduzem-nos ao endereo eletrnico17 e s publicaes argentinas tambm para a infncia.
Mas no queremos novamente sucumbir ao f autista e continuaremos acessando as redes.
Navegaremos pela CLADEM e REPEM.
O CLADEM18 Comit de Amrica Latina y El Caribe para La defensa de los derechos de la
mujer uma rede feminista, fundada em 1987, que trabalha para contribuir com a plena vigncia dos
direitos das mulheres latinoamericanas e do Caribe. O CLADEM possui inmeros vdeos disponveis:
Video Nada Personal - Aplicacin de la Anticoncepcin Quirrgica en el Per; Campaa Educacin
No Sexista y Antidiscriminatoria; Programa de Formacin, dentre outros.
Seguindo o planejamento que consiste no no planejamento, embrenhamos no endereo da
REPEM19 Red de educacin popular entre mujeres de Amrica Latina y El Caribe. Acessamos
a Campaa de educacin no sexista, que uma articulao entre vrias organizaes e pessoas da
sociedade civil latinoamericana e caribenha em defesa e promoo do direito humano a uma educao
pblica, laica e gratuita para todos e todas.20 Desse endereo puxamos outro f o: ECOS21 Comunicao
em Sexualidade. uma organizao no-governamental, com 20 anos de atuao consolidada, na
defesa dos direitos humanos, com nfase nos direitos sexuais e direitos reprodutivos, em especial de
adolescentes e jovens, com a perspectiva de erradicar as discriminaes relativas a gnero, orientao
sexual, idade, raa/etnia, existncia de def cincias, classe social. A organizao Produz vdeos e DVDs.
Atualmente participa, dentre outros, do projeto Escola sem Homofobia, apoiado pelo Ministrio
da Educao/Secretaria de Educao Continuada, Alfabetizao, Diversidade e Incluso (MEC/
SECADI). Tem como objetivo contribuir para a implementao do Programa Brasil sem Homofobia,
do Ministrio da Educao, atravs de aes que promovam ambientes polticos e sociais favorveis
garantia dos direitos humanos e da respeitabilidade das orientaes sexuais e identidade de gnero no
mbito escolar brasileiro. Escola sem Homofobia vem somar-se aos legtimos esforos do governo
em priorizar, pela primeira vez na histria do Brasil, a necessidade do enfrentamento homofobia no
ambiente escolar.
Mas, recentemente, o governo brasileiro, cedendo s presses de setores das bancadas religiosas,
16. <www.clacso.org.ar>
17. <www.novoeduc.com>
18. <www.cladem.org>
19. <www.repem.org.uy>
20. <www.educacion-nosexista.org>
21. <www.ecos.org.br>
121

suspendeu a divulgao e distribuio do kit Escola sem Homofobia. Em Carta Aberta, veiculada
no endereo eletrnico da ECOS, a equipe manifesta sua indignao: o veto ao projeto Escola sem
Homofobia foi um dos maiores retrocessos do atual governo no campo dos direitos humanos e das
polticas pblicas no combate discriminao e violncia nas escolas. No foi um golpe apenas
contra a comunidade LGBT, mas tambm contra o Estado laico e toda a sociedade democrtica.
Reaf rmamos, foi um golpe para as instncias e prticas de produo dos corpos, gneros e sexualidades
no Brasil e na Amrica Latina.
Ainda navegando no endereo da ECOS deparamos com outro endereo22: que veicula a
campanha brasileira do lao branco. Esse espao traz textos, impressos, vdeos, udios, produtos que
objetivam sensibilizar, envolver e mobilizar os homens no engajamento pelo f m da violncia contra a
mulher. Suas atividades so desenvolvidas em consonncia com as aes dos movimentos organizados
de mulheres e de outras representaes sociais que buscam promover a equidade de gnero, atravs de
aes em sade, educao, trabalho, ao social, justia, segurana pblica e direitos humanos.
No d para seguir viagem. Propomos retornar a ECOS, pois o projeto Educao em Sexualidade:
Desaf os para uma poltica pblica tem que ser mencionado. No endereo eletrnico da ECOS a
equipe apresenta a proposta do projeto: a incidncia poltica da sexualidade, no campo da educao,
como uma dimenso fundamental das relaes entre as pessoas e no apenas com um tema relacionado
sade e preveno das doenas. Iniciou com a realizao da pesquisa As polticas de Educao em
Sexualidade no Brasil 2003 a 2008. O foco desse estudo era mapear a insero da discusso sobre
sexualidade e gnero nos cursos de licenciatura e de pedagogia das universidades brasileiras. A partir
do mapeamento, pudemos identif car alguns dos grupos de pesquisa do pas que se debruam sobre a
questo da interface entre educao e sexualidade. Tambm pudemos constatar que so poucos os cursos
de graduao que preveem disciplinas especf cas sobre sexualidade e gnero no currculo de formao
dos prof ssionais que, depois, se tornaro professores na educao bsica. A mesma pesquisa realizou
um levantamento das polticas recentes relacionadas educao em sexualidade (programas, projetos,
aes, legislao, normas tcnicas), tendo como marco histrico o perodo de 2003 a 200823.
Um dos resultados alcanados por esse projeto foi a formao da Rede de Educao Gnero e
Sexualidades REGES com a participao de representantes de diferentes segmentos: universidades;
sociedade civil; grupos de pesquisa; governo e agncias internacionais.
... a vs brios de enigmas, gozosos das penumbras (NIETZSCHE, 2007)

As imagens poticas de Nietzche continuam a nos instigar. Que enigmas a decifrar ou
no! nesses campos to polmicos, imbricados e paradoxais sexualidades e gnero. Que gozo h
nessas penumbras que podem anunciar outras instncias e prticas de produo dos corpos, gneros e
sexualidades. Navegamos por grupos de pesquisa e algumas pesquisas realizadas, associaes, redes,
organizaes no governamentais, publicaes, congressos, revistas, projetos de extenso. Nesse
emaranhado de produo de saberes quanto no foi mencionado continuam, para ns, na penumbra.
Poderamos mergulhar na ABEH Associao Brasileira de Estudos da Homocultura24, ou na Agenda
201125. Ou no Ncleo de Estudos de gnero e Sexualidade Nugsex Diadorim da Universidade Estadual
22. <www.lacobranco.org.br>
23. <www.ecos.org.br/projetos/politicas/politicapublica.asp>
24. <http://www.faf ch.ufmg.br/~abeh/>
25. Por qu garantizar el derecho a la igualdad y las libertades religiosas? Debate - Universidad Nacional de Colombia
(Colombia) - 15 de junio 2011<http://www.estadolaico.info/>, Audincia Pblica sobre a violncia contra a mulher em So
Paulo 16/06<http://t.co/Vh1pMsi>, VII Colquio Nacional - Representaes de Gnero e de Sexualidades 14 a 16 de
junho em Campina Grande na Paraba <http://www.genero2011.com.br/>, Seminrio Internacional sobre O Estado Laico e
a Liberdade Religiosa Braslia - 16/06 <http://www.cnj.jus.br/agencia-eventos-cnj/seminario-internacional-sobre-qo-estadolaico-e-a-liberdade-religiosaq>, Direitos Reprodutivos: O Aborto como Questo para a Sade Pblica Rio de Janeiro - 17/06
<http://bit.ly/ijqJGu>, Brasil - Diversidade Sexual debatida na OAB-SP So Paulo, 18 de junho, II Seminrio de Diversidade
Sexual e Combate Homofobia, I Congreso Internacional Universitario: Gneros, Feminismos y Diversidades (GEFEDI) Em
122

Apresentao
de Saberes
da Bahia. Ou no GTL grupo de trabalho latinoamericano y La FEUP Federao de universidades
populares da Espanha. Ou no Centro de La Mujer Peruana Flora Tristn entre luces y sombras,
caminho para aceder a la justicia26. Ou nos grupos de pesquisa registrados no CNPq. Ou... ou...
Af rmamos que no tem f m!
Resta-nos perguntar com Larrosa (1999) qual a medida da nossa responsabilidade? E ensaiamos
outros mergulhos com Foucault (2004):
[...] penso que o futuro, somos ns que o fazemos. O futuro a maneira pela qual ns reagimos
ao que se passa, a maneira pela qual ns transformamos em verdade um movimento,
uma dvida. Se ns queremos ser senhores de nosso futuro, devemos, fundamentalmente,
levantar a questo sobre o hoje. Eis a razo pela qual, para mim, a f losof a uma espcie de
jornalismo radical (p. 434).
Terminamos, ento, com um mergulho profundo! Esse mergulho alcana o projeto de extenso
aprovado pela SECAD/MEC em 2008 Tecendo Gnero e Diversidade Sexual nas Redes de Proteo
Departamento de Educao/UFLA27.
REFERNCIAS
BONDA, Jorge Larrosa. Pedagogia Profana: Danas, piruetas e mascaradas. 2. ed. Belo Horizonte/
MG: Autntica, 1999.
CSAR, Maria Rita de Assis; ALTMANN, Helena. Dossi Gnero, sexualidade e educao: novas
cartograf as, velhos problemas. Educar em Revista, Curitiba: UFPR. n. 35, set./dez. 2009.
COSTA, Marisa Vorraber. Caminhos Investigativos: novos olhares em pesquisa na educao. Rio de Janeiro: DP&A, 2001.
FERRARI, Anderson (Org.). Educao em Foco. Gnero, Sexualidade, Cinema e Educao. Juiz
de Fora: UFJF, 2009.
FOUCAULT, M. Ditos e escritos V. tica, sexualidade e poltica. Rio de Janeiro: Forense Universitria, 2004.
LOURO, Guacira Lopes. Um corpo estranho. Ensaios sobre sexualidade e teoria queer. Belo Horizonte: Autntica, 2004.
NIETZSCHE, Friedrich. Assim falava Zaratustra. Rio de Janeiro: Vozes, 2007.
Costa Rica entre os dias 20 a 24 de junho <http://www.gefedi.una.ac.cr/>, SEMINARIO DEMOCRACIA, LIBERTADES Y
DERECHOS REPRODUCTIVOS Santiago de Chile, 20 de junio de 2011 <http://www.f acso.cl/home/index.php/es/agendade-actividades/1287-2006-seminario-democracia-libertades-y-derechos-reproductivos>, Audincia Pblica de Apresentao das
Diretrizes da 3 Conferncia de Polticas para as Mulheres 28/6 as no Rio de Janeiro, IX Reunio de Antropologia do Mercosul,
Culturas, Encontros e Desigualdades, em Curitiba - 10 e 13 de julho de 2011 <http://www.ram2011.org/>, GT02 - Aborto:
prticas, discursos e signif cados, Marcha das Margaridas As Margaridas decididas rumo Braslia - 16 e 17 de agosto, em
Braslia <http://www.sof.org.br/marcha/>, Seminrio: Corpo, Gnero e Sexualidade 25 a 27 de agosto na FURG - Rio Grande
RS <http://www.corpogeneroesexualidade.furg.br/site/index.php>, II Seminrio Enlaando Sexualidades Direito, Relaes
Etnorraciais, Educao, Trabalho, Reproduo, Diversidade Sexual, Comunicao e Cultura 04 a 06 de setembro Salvador
- BA<http://enlacandosexualidades.wordpress.com/>, 7 Premio Construindo a Igualdade de Gnero <http://www.cnpq.br/
premios/2011/ig/>, Seminrio Internacional Pensando Gnero III: A Psicologia para alm do espelho 18 a 20 de outubro
de 2011<http://pensandogenero.weebly.com/>, 54 Congresso Brasileiro de Ginecologia e ObstetrciaEm Curitiba, Paran, de
12 a 15 de novembro <http://www.febrasgo.org.br/54cbgo/>, XII Encuentro Feminista latinoamericano y del Caribe Bogot,
noviembre 23-26 de 2011<http://12encuentrofeminista.blogspot.com/>, III Conferncia Nacional de Polticas para as Mulheres
12 a 14 de dezembro <http://www.sepm.gov.br/noticias/ultimas_noticias/2011/02/ministra-abre-1a-reuniao-do-cndm >
26. < http://www.f ora.org.pe/web2/>
27. <www.ded.uf a.br/generoesexualidade>
123

VEIGA-NETO, Alfredo. Incluir para excluir. IN: LARROSA, Jorge; SKLIAR, Carlos. Habitantes de
Babel. Polticas e poticas da diferena. Belo Horizonte: Autntica. 2001.
XAVIER FILHA, Constantina (Org.). Educao para a sexualidade, para a equidade de gnero e
diversidade sexual: pressupostos terico-metodolgicos. Campo Grande: UFMS, 2009.
124
HISTRIAS NARRADAS, HISTRIAS VIVIDAS
Relato de Experincia
MARINA REIDEL
Mrio (Marina) Reidel
Para falar de experincias vividas volto infncia. Uma infncia sofrida, em que fui agredida
na escola por colegas (meninos), que se diziam machos, e que, ao me apelidarem de Suzi ou Barbie,
demonstravam claramente a rejeio e a homofobia. A agresso era constante e as apostas de quem
bateria primeiro eram feitas constantemente. Alm disso, as trocas de lugares na sala de aula, para fazer
a aproximao e a agresso fsica, eram permitidas, pois, muitas vezes, os professores f ngiam no ver
ou no se envolviam.
Como destaca Louro (1997)1, diversas pesquisas e estudos tm apontado a escola como um
ambiente de intolerncia e violncia dirigida a lsbicas, gays, bissexuais, travestis e transexuais. Tais
estudos tambm tm constatado a fragilidade dos/as prof ssionais de educao para a abordagem
educativa sobre a sexualidade nos espaos escolares. Alm disso, muitas vezes, a escola apresenta-se
como espao de produo e reproduo da homofobia.
Por ser assim, afetada, ou ter uma conduta assim denominada, eu era vista como diferente,
embora inteligente. A aula de Educao fsica era um terror, porque eu odiava jogar futebol ou fazer
os exerccios que os meninos faziam e acabava fugindo da aula. Lembro at hoje o dia em que fui
obrigada a jogar futebol e acabei fazendo um gol, no porque soubesse, mas porque a bola bateu na
minha perna e entrou na goleira. Foi o nico gol que f z na minha vida. Ao relembrar disso, encontro
ressonncia nas palavras de Louro (op. cit.), quando ela af rma que a negao dos/as homossexuais no
espao legitimado da sala de aula acaba por conf n-los a gozaes e aos insultos dos recreios e dos
jogos, fazendo com que, desse modo, jovens gays e lsbicas s possam se reconhecer como desviantes,
indesejados ou ridculos (p.34).
Tambm lembro que, quando adolescente, desenvolvi uma habilidade no time de vlei masculino
e consagrei o time da escola como campeo municipal. Isso favoreceu um novo espao e um novo olhar
dos colegas e dos professores em relao a mim. Como eu era alta e jogava muito bem, principalmente
quando f cava junto rede, ganhei um ttulo e minha presena passou a ser disputada nos times da
escola. Assim, aos poucos, iniciava um novo processo de vencer e romper as barreiras.
Da minha infncia tambm trago uma lembrana que me marcou por toda a vida, at hoje: o
dia que um homem, conhecido da famlia, entrou em meu quarto e me violentou sexualmente. Ele me
ameaou dizendo que se eu falasse para algum ele voltaria e que seria pior. Eu tinha apenas sete anos
e me lembro disso como se fosse hoje. A agresso e a violncia cometidas no deixaram que eu tivesse
foras para levantar da cama, pois a dor que eu sentia era muito forte. Fiquei ali mesmo, por um tempo
que me pareceram horas, deitada, quieta, at conseguir ir ao banheiro e limpar os vestgios. Sentia-me
envergonhada e humilhada. Tive medo e mantive o silncio o silncio de uma vida que f cou marcado
nas paredes daquele quarto escuro e sombrio daquela tarde. Senti nojo daquele homem e senti medo
dos meus pais. Um medo que me fez calar e nunca mais falar, pois sabia que o pior poderia acontecer.
Ento calei!
Fui entender esta fase da minha infncia somente quando adulta, atravs de psicoterapias. Foi
a que consegui ver que aquele homem (cuja identidade no revelo) era um doente. Este crime, hoje
condenado como pedof lia, f cou sem punio. Revivi esta situao por muitos anos, procurando, de
algum modo, entender o que o havia levado a cometer tal agresso.
1. Fao referncia, aqui, ao livro Gnero, sexualidade e educao, publicado pela Editora Vozes, em 1997.
127

A TRANSEXUALIDADE E A ESCOLA
Vivi dentro do armrio por muitos anos. Fui sufocada pelo medo e pela falta de coragem.
Assumir minha sexualidade seria muito arriscado, pois poderia sofrer tudo o que sofrera na infncia e
na adolescncia os temores, os conf itos! No entanto, movida pela coragem e pela deciso de assumir
minha verdadeira identidade de gnero, f z meu processo de transformao enquanto professor
da rede pblica estadual em Porto Alegre. Afastei-me durante o ano letivo, f z os processos clnicos
necessrios e, quando retornei, minha identidade de gnero feminina foi assumida publicamente. Esta
mudana provocou uma srie de discusses sobre a temtica em torno da sexualidade e, naquele espao
pedaggico, muitos foram os projetos que aconteceram disparados por minha nova situao. A partir
deste momento se intensif caram as aes em favor dos temas concernentes homofobia.
Ser uma professora Transexual e viver neste espao que no espera conviver com corpos
como o meu, diferente do considerado normal obriga, de certo modo, a que ele passe a ter uma nova
maneira de encarar as situaes e as diversidades dentro da escola. Viver a Transexualidade enquanto
professora se constituiu, assim, num novo paradigma, pois at aquele momento, pessoas como eu
viviam em outros universos e, muitas vezes, estavam margem desta realidade.
Percebi, nas experincias vividas, que os alunos que convivem com uma professora ou professor
dito diferente, demonstram um acolhimento e uma aproximao positiva, tornando as relaes
interpessoais mais sinceras e verdadeiras. Ref ro isso porque, ao assumir minha sexualidade na escola,
logo alguns alunos se encorajaram e comearam a manifestar certa liberdade diante da situao
vivida e sobre a sexualidade de modo geral (to anulada na escola). A aproximao nas discusses
e nos assuntos ligados sexualidade acabou se tornando rotineira: eles perguntavam, participavam
e interagiam enquanto realizavam os trabalhos em aula. Tambm percebi que as relaes de afeto se
deram de modo muito tranquilo, tanto que as manifestaes de carinho muito presentes e as frases
ilustrativas a esses sentimentos eram e so ditas at hoje: eu gosto muito de voc!; tu s a melhor
professora do colgio!.
Sob meu ponto de vista, a participao das famlias dos alunos neste processo tambm aconteceu
de forma que se pode chamar de natural, pois at a f gura do pai, muitas vezes, considerado machista
e preconceituoso, se fez presente nas reunies e nas discusses. Por outro lado, isso tambm causava
um estranhamento por parte do corpo docente, preocupado com a imagem que a escola reproduzia na
famlia. Esses pais, no entanto, demonstraram conf ana no meu trabalho e no questionaram minha
competncia frente a minha sexualidade. Entendo tal postura como respeito diversidade e s questes
de gnero e sexualidade que se desenvolveram, de modo tico e prof ssional, dentro da escola.
Entende-se a vida nas caladas e nas grandes avenidas das cidades como o universo das
Travestis e Transexuais, onde atuam como prof ssionais do sexo. Essa forma de trabalho, mesmo que
considerada indigna pela sociedade, passa a ser a nica fonte de sobrevivncia, j que muitas portas se
fecham para estes corpos fora do lugar. Assim, o fato de uma Transexual estar em sala de aula rompe
com os padres institudos pela viso conservadora e tradicional de escola e de educao, que condiciona
o sujeito a pertencer ou no a determinados espaos. neste sentido que viver a Transexualidade num
universo como o da escola, entendido como alheio ao universo de Travestis e Transexuais, pode ser
entendido como uma forma de quebrar preconceitos e instaurar uma mudana de paradigma no que se
refere aos corpos, gneros e sexualidades.
Em termos de histrias vividas, posso relatar inmeras experincias positivas tanto no que se
refere aos aspectos pedaggicos quanto queles concernentes s relaes interpessoais. Apesar disso,
ainda encontramos tabus e preconceitos que podem ser considerados como responsveis por algumas
das diferentes fobias (transfobia, lesbofobia e homofobia) da sociedade deste sculo. Ainda precisamos
construir espaos e projetos pedaggicos que intercedam e mudem esta realidade. Isso passa pelo nome
social registrado nos cadernos de chamada, pelo uso do banheiro desejado e, sobretudo, pela criao de
condies para a permanncia das pessoas LGBT na escola.
128
Relato de Experincia: Marina

Apresentao
Reidel
Penso que tambm cabe educao mudar estes tpicos que fazem a diferena no espao da
diversidade, seja ela qual for. Estamos buscando direitos igualitrios e respeito pelas nossas singularidades
e formas de viver a vida. No podemos mais f car de braos cruzados esperando que as pessoas sejam
agredidas ou expulsas da escola por no estarem enquadradas nos regimes heteronormativos que vigem
na sociedade. Entretanto, se a escola, juntamente com outros espaos sociais, cumpre um papel na
reproduo de mecanismos relativos dominao masculina e heteronormativa, ao mesmo tempo,
ela um local privilegiado para a construo de uma conscincia crtica e para o desenvolvimento de
prticas que se pautem pelo respeito diversidade e aos direitos humanos.
DA DISCIPLINA DE ENSINO RELIGIOSO TICA E CIDADANIA
Quando iniciamos um dos perodos letivos assumi, conforme minha carga horria, a disciplina
de Ensino Religioso e, logo, problematizei questes relativas escola como espao pblico e laico.
Assim, sugeri que se mudasse, dentro do PPP (Plano Poltico Pedaggico), o nome da disciplina e os
seus contedos, tornando possvel uma nova estrutura e novas aes pedaggicas que contemplassem
valores, diferentes religies e crenas, deixando, deste modo, de privilegiar uma ou outra religio. Com
essa mudana, foi possvel contemplar o respeito diversidade religiosa encontrada no espao escolar
e, ao mesmo tempo, problematizar todas as questes que envolvem religies, conceitos, valores e,
inclusive, sexualidade, homofobia e preconceitos. Trazer temas contemporneos para uma disciplina
tradicionalmente restrita a aspectos religiosos foi uma construo feita dentro do projeto poltico da
Escola. Com isso, tambm foi possvel dar uma maior abertura para que eu pudesse manifestar minha
crena na religio de matriz africana e, assim, dizer que era batuqueira, f lha de Santo e que, no
contexto de meu processo de Transexualizao, essa foi a nica religio que aceitou e respeitou minha
orientao sexual e minha forma de viver. Isso porque ela no interferiu em nenhum momento em minha
deciso, tal como muitas religies fazem, inclusive com a com a tentativa de curar a Transexualidade
ou Homossexualidade.
Com a mudana da disciplina, de acordo com o Plano Poltico Pedaggico, as aulas se tornaram,
segundo meu entendimento, muito mais coerentes e agradveis. Elas introduziam valores que tornariam
meus alunos mais crticos acerca do mundo e das realidades, favorecendo, deste modo, um crescimento
na ordem do respeito s diferenas, ao mesmo tempo em que buscava desmistif car preconceitos
estabelecidos em relao orientao de gnero, classe social, etnia e condies de vida. Nessa mesma
poca foi proibido, conforme uma lei estadual, o uso de imagens santas, crucif xos e outras derivaes
que privilegiassem determinada religio em espaos pblicos do Estado. Mais uma vez, trouxe essa
discusso para dentro da sala de aula, fazendo valer esse decreto para fortalecer a abordagem de todas
as religies.
Acredito que, desta maneira, resgatando valores que oportunizem a cidadania, a construo de
conhecimento e, consequentemente, a vivncia de aprendizagens signif cativas, temos provocado um
novo pensamento acerca da educao no espao escolar em que atuo. Seguindo este princpio, penso
que poderemos construir uma escola que leve o aluno a vivenciar questes que esto no mundo da
vida, apresentando-lhes uma nova concepo sobre o querer fazer e o querer falar to importantes
para o seu desenvolvimento como cidado, como ser humano. Creio na escola como um espao onde
os alunos queiram estar e queiram agir sobre ela, tornando os encontros prazerosos e reais. Ao longo
deste processo, tenho visto alunos mais conscientes de seus papis na sociedade, aprendendo a respeitar
e a conviver com as diferenas e diversidades, tornando-se capazes de fazer parte desta luta contra o
preconceito e a discriminao.
129

O BANHEIRO E AS IDENTIDADES
Ainda, entre as tantas histrias vividas, quero compartilhar uma das experincias mais difceis
que vivi como uma transexual: o (simples) uso de um banheiro pblico feminino em uma rodoviria.
Viajava de Divinpolis, interior de Minas Gerais, para Belo Horizonte, depois de uma palestra em
que fora convidada para falar de temas ligados sexualidade, homofobia, entre outros. Ao descer
do nibus, e com uma vontade louca de ir ao banheiro, no hesitei em procurar o banheiro feminino.
Minha vontade, contudo, foi barrada pela recepcionista do banheiro, que solicitou minha identidade.
Assustada pela situao e muito constrangida , expliquei-lhe que era uma transexual e que meu
nome na identidade ainda era masculino. Apesar da explicao, ela disse que eu no poderia entrar no
banheiro. Questionada acerca de onde eu deveria ir, j que no masculino eu tambm no poderia entrar,
ela chamou sua superior, que liberou minha entrada no banheiro feminino. Mesmo tendo conseguido
entrar no referido banheiro, senti uma humilhao muito grande ao ver que outras pessoas me olhavam
de modo diferente. Passado o episdio, algumas questes me f zeram ref etir: por que aquela mulher
proibiu minha entrada no banheiro? O que as pessoas pensaram a meu respeito? O que ela pensava
acerca de minha necessidade de ir ao banheiro f siolgica ou Sexual? O que comum acontecer nos
banheiros? E, por f m, por que banheiros masculinos e femininos? Haveria um terceiro banheiro
como resoluo ou eu deveria frequentar aquele em que me sentisse mais vontade? E, se eu no fosse
liberada para ir naquele banheiro, onde eu iria fazer minhas necessidades f siolgicas?
Fiquei por muitos dias ref etindo sobre estas questes? Transpondo tais questes para a escola,
penso sobre como a heteronormatividade se inscreve nos espaos pelos quais circulamos: quando um
aluno ou aluna que, aos olhos da escola, no se enquadra no padro heteronormativo esperado, qual o
banheiro ser liberado? Como faremos essa ref exo no contexto escolar se, por exemplo, uma Travesti
quiser usar o banheiro feminino? Nas escolas, assim como nos demais lugares, os banheiros constituem
materialidades das dicotomias de gnero (masculino e feminino) presentes na sociedade. Assim, quais
devem ser os banheiros permitidos s travestis? Elas devem utilizar o sanitrio masculino, congruente
com seu sexo biolgico, ou, atendendo as suas caractersticas identitrias femininas, frequentar o
sanitrio feminino?
Parece relevante elencar, aqui, alguns projetos de lei relacionados ao uso dos banheiros por
travestis, assim como situaes de violao dos direitos humanos vivenciadas pelas mesmas: Carlinhos
Presidente (PSB) props a obrigatoriedade da abertura de banheiros especf cos para o terceiro sexo,
objetivando acabar com o constrangimento da utilizao das travestis de banheiros femininos ou
masculinos; na cidade de Juiz de Fora (MG), uma escola de samba proibiu uma transexual de usar
o banheiro feminino, a deciso foi revertida a partir da interveno do movimento Gay de Minas
Gerais; em 2003, uma travesti, aps ter sido trs vezes barrada no banheiro feminino, foi encaminhada
ao banheiro de pessoas portadoras de necessidades especiais; mais uma vez, em Juiz de fora, uma
cabeleireira travesti no teve permisso para utilizar o banheiro feminino no condomnio do shopping
onde funcionava seu salo de beleza. Na reunio de condomnio f cou estabelecido que ela deveria
usar o banheiro masculino, por ser esse seu gnero of cial constante na carteira de identidade; em
2004, a Tailndia ofereceu banheiro exclusivo para 15 alunas travestis e transexuais de uma escola
tal sanitrio no possui urinis, mas quatro privadas; e, na porta, a placa de identif cao mescla os
smbolos femininos e masculinos.
Tais exemplos trazem tona a problemtica envolvida no ingresso de travestis e transexuais
nos banheiros das escolas, que envolve violncia, abuso, desrespeito por parte de colegas e omisso
por parte do corpo docente e da direo da escola. O banheiro aparece como territrio demarcado,
como terra de algum. Neste caso, machos e/ou fmeas, que, por se sentirem muito bem delimitados/
protegidos, dentro dos padres socialmente estabelecidos, rechaam tudo aquilo ou todos/as aqueles/as
que lhes parecerem estranhos, fora da norma. Esses normais se sentem, ento, no direito de impedir
o acesso e de bater, rir, humilhar, abusar sexualmente das colegas travestis.
Alm da dif culdade de utilizao destes espaos escolares, outros elementos aparecem
130
Relato de Experincia: Marina

Apresentao
Reidel
imbricados nestas interaes que acabam por resultar muitas vezes na evaso/expulso dessas pessoas
dos espaos educacionais. Uma informante relata a existncia de preconceito em todos os setores da
escola: Desde a secretaria, quando fazia a matrcula, at os colegas. Tem que ter vontade, porque
aguentar todos os dias risinhos, piadas.
A escola, tal como se organiza e se estrutura hoje, no para as travestis ou para qualquer
outro monstro que fuja s normas socialmente estabelecidas. Ali, como em outras instncias sociais
institucionalizadas, as possveis diferenas entre os sujeitos so vistas como desigualdades, quando no
so vistas como uma agresso aos padres heteronormativos, fazendo com que os assim chamados
sujeitos normais se sintam no direito de agredir, ofender, humilhar.
Uma escola para todos/as, inclusiva, no deve ser vista como mera utopia, mas como uma meta
a ser perseguida, atravs de polticas pblicas ef cientes, especialmente no que se refere formao
do corpo docente e dos gestores dessas escolas. Alm disso, necessrio ampliar as discusses para a
constituio de um currculo que contemple as diversidades (diversidade como sinnimo de riqueza
e de bem-vindas possibilidades). Tambm cabe ressaltar, aqui, que as aes empreendidas no campo
da escola devem atender a realidade em que estamos inseridos, ensinando, portanto, que possvel
provocar mudanas.
EXPLICANDO O POSSVEL: SER ACEITA PELAS CRIANAS
Um aspecto curioso de minha trajetria foi o processo de explicar a Transexualidade para as
crianas de uma escola municipal. Fui encaminhada para desenvolver of cinas de Arte com crianas
de uma escola de periferia, na cidade de Montenegro/RS, no projeto Aes Comunitrias Fundarte.
Ao chegar escola, a diretora sugeriu que todos os alunos, dos sete aos 17 anos, fossem para uma sala.
Como eles no falavam sobre a (visvel) situao da Transexualidade, respondia a perguntas simples
at que um aluno comentou acerca do estudo das lagartas que estavam fazendo na aula do 1 ano. Foi
quando a diretora o interrompeu e disse que tiraria as lagartas daquele lugar porque naquele momento
isso no era importante. Levei mo caixa e disse para a diretora que a deixasse ali mesmo, pois
seria a partir das lagartas que eu iria falar sobre transformao. Comecei perguntando aos alunos sobre
o que acontecia com as lagartas viravam borboletas , para, a seguir, explicar que eu tambm havia
passado por uma transformao, que eu era um menino e que um dia decidi me transformar... Em
outras palavras, disse-lhes que vivia em um corpo estranho porque no me sentia um homem e, sim,
uma mulher, e que essa transformao demorou muito tempo: eu cresci, estudei, me prof ssionalizei
e f z a transformao. Depois desta fala surgiram vrias perguntas. Eles conversaram e perguntaram
sobre vrias coisas acerca das quais tinham curiosidade segundo a diretora, essa havia sido a melhor
aula que o grupo j tivera nos ltimos tempos.
Enf m, narrei, aqui, algumas histrias, entre as tantas e tantas que me aconteceram. Como
relato de experincias, tais exemplos e prticas, pedaggicas ou no, possibilitaram construir ref exes
em diferentes espaos, tanto formais quanto informais. Cabe ressaltar que tais experincias vividas e
contadas foram processos positivos luz da sexualidade, das construes de gneros e identidades na
perspectiva da diversidade sexual, temas ainda to complexos e difceis de serem tratados no espao
que chamamos de Escola.
131
132
Relato de Experincia
CINTIA DU VALL
Cintia Du Vall
A informao e o conhecimento so essenciais na vida de qualquer indivduo e, hoje, com a
internet e o compartilhamento de informaes, nosso conhecimento no f ca restrito apenas aos livros,
s bibliotecas que frequentamos, nem mesmo s salas de aula.
Comparando as dcadas de 1980 a 1990 com os dias atuais, pode-se dizer que pouco se discutia
sobre sexualidade. Nas escolas e na TV, por exemplo, pouco se ouvia sobre o assunto. As nicas notcias
acerca da sexualidade eram sobre homossexuais famosos e umas poucas transgneras que se tornaram
igualmente famosas pela sua condio e pela repercusso causada por se constiturem em algo to
diferente na poca. Casos como o da transexual Roberta Close e da travesti Rogria sempre chamaram
a ateno, mas no se via, na TV aberta, aprofundamentos sobre tais assuntos. Apesar da Roberta
Close, por exemplo, ter participado dos principais programas de entrevista da TV brasileira naquela
poca, o assunto era tratado como um caso isolado. Hoje percebemos que a transexualidade j era bem
comum; no havia disseminao do conhecimento e da comunicao para que tantas outras se unissem
e lutassem pelos seus direitos e seus objetivos. Isso f ca claro se analisarmos a quantidade expressiva de
casos de transexuais que, depois de muito tempo, j com famlia e f lhos e, em alguns casos, at netos
, resolveram no viver mais enclausuradas na aparncia e no gnero que a sociedade lhes imps.
Para algumas pessoas, a falta de dilogo e de exposio do assunto sexualidade fez com que
muitas delas se tornassem vtimas no s da falta de conhecimento, mas tambm da falta de locais e
instncias onde buscar tal conhecimento. Onde encontrar resposta para coisas to ntimas que, muitas
vezes, no so compartilhadas nem com os prprios familiares ou com os melhores amigos? Ou pior,
como buscar resposta para o que ainda desconhecido? H alguns anos atrs no era difcil encontrar
gays, transgneros e transexuais que desconheciam a existncia dessas diferenas e no se entendiam.
Felizmente isso j no acontece com tanta frequncia. Com o advento da Internet, tornou-se mais
fcil encontrar pessoas que passam pelos mesmos problemas, dvidas e incerteza e, assim, a troca de
informaes e a formao de novas amizades com diferentes pessoas (at de outras cidades) refora
esse grupo que quer ter seus direitos respeitados.
bom ressaltar que o conhecimento, o auto-entendimento e a aceitao do indivduo
homossexual, bissexual, transgnero ou transexual quanto sua sexualidade fundamental para que
sua vida seja mais tranquila e sua sociabilidade seja estimulada. No entanto, a maior dif culdade na
vida dessas pessoas no a convivncia consigo mesmas, mas o preconceito que no d brechas para
essas pessoas tenham uma vida normal. As transgneras e transexuais so as que mais sofrem com
a discriminao. Sabemos que muitas travestis se prostituem com alegao de no conseguirem outro
emprego. E isso verdade, mas existem muitas transgneros que passam quase que despercebidas nas
ruas, por conseguirem facilmente, aos olhos da sociedade, ser identif cadas como mulheres. Ento
como as pessoas costumam perguntar , por que algumas se prostituem em vez de tentarem outro
trabalho? Acontece que existem muitos detalhes a que essas transgneras tm de se ater para poderem
sair, principalmente, luz do dia. Nem todas fazem tratamento hormonal (muitas vezes por no terem
um acompanhamento mdico) e tem o problema da voz, da forma fsica e dos pelos, no caso de
transgneros (de masculino para feminino), por exemplo. Enf m, h uma srie de cuidados que precisam
ser tomados para que elas possam andar na rua sem que sejam xingadas, humilhadas e, at mesmo, para
que no sofram agresses pelo simples fato de serem o que so. Mesmo com todos esses cuidados,
ainda assim, muitas sofrem preconceito quando descobertas o que inevitvel no ambiente de
trabalho ou mesmo na rotina do dia-a-dia.
133

O nome de registro, quando solicitado, seja onde for, causa muito constrangimento s/aos
transgneros e transexuais. H alguns que dizem que no se importam com isso, que j se acostumaram
o que, algumas vezes, pode ser uma negao a um comportamento social que causa tristeza em
qualquer transgnero ou transexual. Podemos citar o caso da travesti Rogria, que, por diversas
vezes, se autodenomina e brinca com o seu prprio nome de registro Astolfo , como uma exceo.
Qual travesti gostaria de ser tratada pelo nome de registro masculino? Isso, para f car somente entre
aquelas transgneros que, como citei acima, passam despercebidas pelas ruas, tanto de dia quanto de
noite. Agora, o caso se torna muito mais complexo quando olhamos o problema da discriminao
englobando todos os transgneros e transexuais. No caso de algumas que tm pelos no rosto (que
mesmo com depilao ainda f cam aparentes), que no tm o corpo to feminino e/ou que esto em
fase de transio, a simples tarefa de ir ao mercado, ou farmcia, ou em qualquer lugar pblico, se
torna uma tarefa penitente sua condio sexual. Os olhares que elas costumam receber denunciam o
desprezo gratuito que essas pessoas sofrem.
A busca por igualdade de direitos nos grupos homossexuais, bissexuais, transgneros e transexuais
deve ir alm da igualdade perante a lei, mas parece que muitas pessoas fecham os olhos para isso. Cada
vez mais o movimento LGBTT (Lsbicas, gays, bissexuais, travestis e transgneros) est inserido no
nosso cotidiano: os melhores cabeleireiros, estilistas, maquiadores, alguns com trabalhos ligados arte
de um modo geral. Nas novelas da Rede Globo, por exemplo, j comum a presena de gays nas tramas
televisivas. Apesar disso, eles aparecem a passando uma imagem de que o gay excludo, apanha,
discriminado e excessivamente afetado. Por que no passar outro tipo de imagem dos gays? Por que nas
novelas no vemos gays com altos cargos, como grandes empresrios? E, mais importante, por que os
gays no se beijam? incrvel como querem ditar como deve ser o comportamento dos gays. Acredito
que a demonstrao de afeto entre homossexuais nas novelas contribuiria para diminuir a intolerncia
da sociedade.
De qualquer forma, a imagem que a mdia est divulgando do grupo LGBTT, de um modo
geral, no contribui tanto para a diminuio da homofobia. Basta ver nos milhares de blogs espalhados
pela internet, o repdio transexual Ariadna que participou do BBB 11. Leem-se coisas absurdas,
de uma ignorncia e uma intolerncia que de deixar qualquer transexual, travesti ou at mesmo
gays mais afetados com medo de sair de casa. As pessoas espalham esses comentrios sem controle
algum pela rede; no h punio e nenhuma providncia tomada, enquanto a disseminao do dio
aos gays aumenta de forma assustadora. Bastariam simples medidas de punio para os blogueiros
que so coniventes com esses atos para evitar a propagao da ignorncia e da homofobia. No f m,
a Ariadna serviu mais de alvo para xingamentos e repdio por parte dos homofbicos do que para
mostrar a diversidade sexual. Ainda assim, a imagem de que transexual somente aquela pessoa que
faz a cirurgia de redesignao sexual f cou mais concreta, quando, na verdade, o/a transexual no tem
que necessariamente querer fazer a cirurgia um procedimento extremamente invasivo e perigoso,
alm de acarretar outras consequncias. O problema que muitos/as transexuais tm como prioridade
em suas vidas essa cirurgia, como se todos seus outros problemas fossem desaparecer e ele/a fosse ser
aceita socialmente. Acredito que isso seja pura iluso.
Parece que h uma falta de consenso sobre qual direo se deve seguir para diminuir a
homofobia. Talvez o kit anti-homofobia, to discutido nos ltimos meses, representasse uma boa
alternativa para a educao de crianas e adolescentes. Eles poderiam aprender, por exemplo, que
vivemos em uma sociedade onde se deve respeitar o prximo. No entanto, tem que se ter o cuidado
para no estereotipar os homossexuais, bissexuais e transgneros. J foi criada uma escola LGBT, com
o objetivo de valorizar e difundir a cultura LGBT, em cursos que so abertos a jovens heterossexuais,
homossexuais e bissexuais. Segundo o seu diretor, Deco Ribeiro, l so oferecidos cursos voltados
para a rea cultural com o objetivo de combater o preconceito: Vai ser um espao aberto para o
jovem expressar sua sexualidade... Haver aulas de criao de zines, criao de revistas, criao
literria, dana, msica, TV, cinema, teatro e performance drag, sempre com foco no jeito de ser e
agir das lsbicas, gays, bissexuais, travestis, transexuais e transgneros. Agora, muito pessimismo
achar que isso contribui para estereotipar cada vez mais o grupo? No haver maches homofbicos
134
Relato de Experincia: Cintia

Apresentao
Du Vall
perscrutando quem frequenta a escola e apontando quais sero as prximas vtimas de espancamento?
Vai ser algo como o seriado Everybody hates Chris - Todo mundo odeia o Chris, s que com os
Joe Caruso do lado de fora, cientes da impunidade de seus atos? Afora isso, o projeto maravilhoso
e pode ser um caminho a ser seguido.
Ento, cruzar os dedos e agir politicamente, para que tudo continue dando certo, j que um
plano de incluso social e de incluso no mercado de trabalho para esse grupo no parece ser prioridade
no Congresso Nacional. Portanto, essa uma boa tentativa de evitar que no futuro o preconceito impea
o grupo LGBTT de ter uma vida normal, como j acontece no presente. E o presente? Criminalizar a
homofobia, legalizar o casamento entre pessoas do mesmo sexo (que so conquistas extraordinrias),
no bastam para retirar essas pessoas do gueto. O que mais precisamos fazer?
135
136
AUTORES/AS
Alessandro Garcia Paulino especializando em Educao pela Universidade Federal de Lavras,
atua no grupo de pesquisa Relaes entre f losof a e educao para a sexualidade na contemporaneidade:
a problemtica da formao docente, com nfase nos Estudos Culturais, Pedagogia Cultural, Polticas
de Identidade e Currculos.
Berenice Bento professora do Departamento de Cincias Sociais da Universidade Federal
do Rio Grande do Norte. Coordenadora do Ncleo de Estudos Interdisciplinares em Diversidade
Sexual, Gneros e Direitos Humanos - TIRSIAS/UFRN. Possui graduao em Cincias Sociais pela
Universidade Federal de Gois (1994), mestrado em Sociologia pela Universidade de Braslia (1998),
doutorado em Sociologia pela Universidade de Braslia e Universidade de Barcelona (2003) e psdoutorado pelo CEAM (Centro de Estudos Avanados Multidisciplinares) da UnB (2009). Foi Secretria
Executiva da Associao Brasileira de Estudos da Homocultura (ABEH- Gesto 2006-2008).
Cludia Maria Ribeiro graduada em Pedagogia pela Fundao Faculdade de Filosof a
Cincias e Letras de Lavras (1974), mestre em Educao pela Universidade Estadual de Campinas
(1994) e doutora em Educao por essa mesma Universidade (2001). Atualmente, professora
associada da Universidade Federal de Lavras atuando no ensino, na pesquisa e na extenso, produzindo
conhecimento nas temticas de Sexualidade e Gnero. Coordena o grupo de pesquisa Relaes entre
f losof a e educao para a sexualidade na contemporaneidade: a problemtica da formao docente e
integra o grupo de pesquisa Anah - Gnero e Sexualidade, composto por docentes da USP, UNICAMP,
UFJF, UFMS e UFLA. Tambm coordena o Grupo de Trabalho 23 - Gnero, Sexualidade e Educao
da ANPEd (Associao Nacional de Ps-graduao e pesquisa em Educao), grupo que congrega
pesquisadoras/es, docentes e estudantes voltados para investigao e debate de questes tericas e
temticas dos campos dos gneros, das sexualidades e da educao sexual.
Fabola Rodhen possui graduao em Cincias Sociais pela Universidade Federal de Santa
Catarina (1992), com mestrado e doutorado em Antropologia Social pela Universidade Federal do Rio
de Janeiro (2000). Atualmente, professora adjunta do Departamento de Antropologia da Universidade
Federal do Rio Grande do Sul e professora colaboradora do Departamento de Polticas e Instituies
de Sade do Instituto de Medicina Social da Universidade do Estado do Rio de Janeiro, alm de
pesquisadora associada do Centro Latino Americano em Sexualidade e Direitos Humanos (CLAM).
Realiza pesquisas e assessorias nas reas de relaes de gnero, corpo, sexualidade, sade, gnero e
cincia e histria da medicina no Brasil.
Larissa Pelcio doutora em Cincias Sociais pela Universidade Federal de So Carlos. Suas
pesquisas abordam temas como sexualidade, sade, corporalidade, travestilidades, gnero e mercado
transnacional do sexo. autora do livro Abjeo e Desejo - uma etnograf a travesti sobre o modelo
preventivo de aids (Annablume). Atualmente, professora de Antropologia na Universidade Estadual
Paulista Jlio de Mesquita Filho (campus Bauru Departamento de Cincias Humanas FAAC), alm de
pesquisadora colaboradora do Ncleo de Estudos de Gnero Pagu e vice-lder do grupo de pesquisa
Corpo, Identidade e Subjetivaes. A pesquisadora tambm integra o quadro de docentes do Programa
de Ps-Graduao em Cincias Sociais do campus da Unesp Marlia, vinculada linha de pesquisa
Cultura, Identidade e Memria. Possui diversos artigos publicados em revistas como Cadernos Pagu,
Revista de Estudos Feministas, Campos - revista de antropologia social, Sexualidad Salud y Sociedad,
Vibrant e Gnero.
Luiz David Castiel pesquisador titular do Departamento de Epidemiologia e Mtodos
Quantitativos em Sade, na Escola Nacional de Sade Pblica, Fundao Oswaldo Cruz. Tambm
professor permanente do Programa de Ps-graduao em Sade Pblica e do Programa de Psgraduao de Epidemiologia em Sade Pblica, dentro da subrea A construo do conhecimento
epidemiolgico e sua aplicao s prticas de sade. Ele possui graduao em Medicina pela
137

Universidade Federal do Rio Grande do Sul, Brasil (1975), mestrado em Community Medicine pela
University of London (1981), doutorado em Sade Pblica pela Fundao Oswaldo Cruz (1993) e psdoutorado pelo Departamento de Enfermeria Comunitaria, Sade Pblica y Historia de la Ciencia da
Universidade de Alicante, Espanha (2005). editor associado da revista Cadernos de Sade Pblica
(FIOCRUZ). Atualmente, coordena o grupo iberoamericano na Red para el Estudio de la Malnutricin
en Iberoamrica, do programa de Ciencia y Tecnologa para el Desarrollo (Red MeI-CYTED).
Marcos Castro Carvalho graduado em cincias sociais pela Universidade Federal de So
Carlo , mestre na rea de concentrao em Cincias Humanas e Sade pelo Programa de Ps-Graduao
em Sade Coletiva do IMS-UERJ e doutorando em antropologia social pelo Museu Nacional - UFRJ.
Sua rea de atuao e pesquisa : Antropologia da cincia e da tecnologia, Antropologia do corpo e da
sade, neurocincias e sociedade e interface corpo/tecnologia.
Marina Reidel graduada em Licenciatura em Educao Artstica pela Universidade Feevale
(2002). Atualmente, professora da Escola Estadual de Ensino Fundamental Rio de Janeiro, em Porto
Alegre e da Fundao Municipal de Artes de Montenegro (RS). mestranda na linha de estudos
Educao, Relaes de Gnero e Sexualidade, do Programa de Ps-Graduao em Educao da
UFRGS. Tem experincia na rea de Educao, com nfase em Educao, atuando principalmente nos
seguintes temas: arte, educao, sexualidade.
Nikolas Rose diretor do BIOS Centre (Centro para estudos da Biomedicina, Biocincia,
Biotecnologia e Sociedade), na London School of Economics, Inglaterra, onde tambm professor
de Sociologia, ocupando a ctedra James Martin White de Sociologia. Anteriormente foi professor de
Sociologia no Goldsmith College, tendo tambm sido diretor do Departamento de Sociologia. Suas
reas de formao, nos campos da biologia, psicologia e sociologia esto presentes em suas discusses
realizadas ao longo de sua carreira acadmica. Inf uenciado pelo trabalho de Michel Foucault, ele
fundou, em 1989, juntamente com Paul Rabinow, uma importante rede internacional de pesquisadores
interessados na Histria do Presente. Recentemente, ele organizou o quarto volume dos trabalhos
essenciais de Michel Foucault.
Rogrio Lopes Azize possui graduao em Cincias Sociais pela Universidade Federal de
Santa Catarina (1999) e mestrado em Antropologia Social pela mesma Universidade (2002). Doutor
em Antropologia pelo Programa de Ps-Graduao do Museu Nacional/UFRJ (2010). Suas pesquisas
concentram-se na subrea pessoa, corpo, sade e biotecnologia. Foi professor (colaborador) na
Universidade Estadual de Santa Catarina (UDESC), entre 2002 e 2006, e na Faculdade Estcio de
S, entre 2003 e 2004. Atualmente professor da Universidade Federal Fluminense, Departamento
de Cincias Sociais, Campos dos Goytacazes, e pesquisador associado junto ao Instituto de Medicina
Social da Universidade do Estado do Rio de Janeiro (IMS/UERJ), onde participa dos projetos:
Heterossexualidades: contracepo e aborto e Gnero, subjetividade e sade mental: polticas
pblicas, ativismo e experincias sociais.
Zandra Pedraza pesquisadora e professora do Departamento de Antropologia da Universidade
de Los Andes, Bogot/Colombia. especializada em estudos sobre o corpo, nos campos da Histria e
da Antropologia. Foi coordenadora do Centro de Documentao e coeditora da Revista de Antropologa
y Arqueologa, alm de ter atuado como diretora do Programa de Mestrado em Antropologia, na
Universidade de Los Andes. Atualmente, professora associada e orientadora de teses e dissertaes.
Foi colaboradora em diversas instituies educativas e culturais. autora de uma ampla e diversa gama
de trabalhos e conferncias nas quais o corpo central, especialmente a partir dos temas relacionados
higiene, moral, raa e medicina, na histria colombiana. Tambm faz parte da Rede LatinoAmericana de Estudos Sociais sobre as emoes e o corpo que pretende, como um de seus objetivos,
possibilitar a discusso acadmica sobre o signif cado poltico e de controle das formas sociais de
entender, demonstrar e expressar as emoes e os corpos na Amrica Latina, assim como o seu alcance
na conf gurao das experincias pessoais e sociais.
138

V Seminario Corpo Genero Sexualidade

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LUS HENRIQUE SACCHI DOS SANTOS

PAULA REGINA COSTA RIBEIRO

CORPO, GNERO E SEXUALIDADE

Corpo, gnero e sexualidade : instncias e prticas de produo

1. Corpo 2. Gnero 3. Sexualidade 4. Mdia 5. Estudos

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Biopoltica Molecular, tica Somtica e o Espirto Apresentao

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2. BIOPOLTICA MOLECULAR, TICA SOMTICA

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Biopoltica Molecular, tica Somtica e o Espirto Apresentao

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Biopoltica Molecular, tica Somtica e o Espirto Apresentao

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Biopoltica Molecular, tica Somtica e o Espirto Apresentao

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ESPECIALISTAS DA PRPRIA VIDA

Biopoltica Molecular, tica Somtica e o Espirto Apresentao

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BIOECONOMIA: A CAPITALIZAO DA VITALIDADE

Biopoltica Molecular, tica Somtica e o Espirto Apresentao

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Biopoltica Molecular, tica Somtica e o Espirto Apresentao

CONCLUSO: A TICA SOMTICA E O ESPRITO DO BIOCAPITAL

Corpo, Gnero e Sexualidade

Biopoltica Molecular, tica Somtica e o Espirto Apresentao

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HABERMAS, J. The Future of Human Nature. Cambridge: Polity, 2003.

Biopoltica Molecular, tica Somtica e o Espirto Apresentao

Corpo, Gnero e Sexualidade

Biopoltica Molecular, tica Somtica e o Espirto Apresentao

Traduo: Lus Henrique Sacchi dos Santos (FACED/PPGEDU-UFRGS) e Maria Isabel

Corpo, Gnero e Sexualidade

EL PENSAMIENTO DEL CUERPO EN AMRICA LATINA

Zandra Pedraza Gmez

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Regmenes Esttico-Polticos: El Orden del Cuerpo en Amrica

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LAS POLTICAS DEL CUERPO

Regmenes Esttico-Polticos: El Orden del Cuerpo en Amrica

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Regmenes Esttico-Polticos: El Orden del Cuerpo en Amrica

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Regmenes Esttico-Polticos: El Orden del Cuerpo en Amrica

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Regmenes Esttico-Polticos: El Orden del Cuerpo en Amrica

BORJA, Jaime Humberto. Cuerpos barrocos y vidas ejemplares: la teatralidad de la autobiograf a.

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Regmenes Esttico-Polticos: El Orden del Cuerpo en Amrica

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Loucuras da Razo: Subjetividade eApresentao

No entanto, Bauman (2008) parece no enfocar precisamente as questes do risco especialmente

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Loucuras da Razo: Subjetividade eApresentao

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EM BUSCA DE CONCLUSO: SUBJETIVIDADE E CORPO-RISCO

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Loucuras da Razo: Subjetividade eApresentao

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Loucuras da Razo: Subjetividade eApresentao