ESTUDIOS BBLICOS

ELA:
UNA VIDA DISTINTA
(TITO)
por
Rafael Porter
Ediciones las Amricas a.c.
APARTADO

78, PUEBLA, PUE., MEXICO

A menos que se indique lo contrario, todas las citas bblicas

estn tomadas de la versin Reina-Valera Revisin 1960.
Primera edicin, 1986
1986 por
Ediciones Las Amricas, A.C.
Prohibida la reproduccin parcial o total
ISBN 968-6002-52-9

CONTENIDO
1.

El Cristiano Frente a un Mundo Pagano

(Tito 1:15)
2. Un Ejemplo en su Hogar
(Tito 1:6)
3. Un Ejemplo en su Vida Personal
(Tito 1:78)
4. Un Ejemplo en su Uso de la Palabra de Dios
(Tito 1:9)
5. Cmo Tratar a una Bestia Abominable
(Tito 1:102:1)
6. Un Adorno Adecuado
(Tito 2:15)
7. Un Ejemplo a Seguir
(Tito 2:610)
8. Por qu Vivir As?
(Tito 2:1114)
9. Un Ciudadano Ideal
(Tito 2:153:2)
10. Un Rebelde Transformado
(Tito 3:37)
11. Un Esfuerzo Util
(Tito 3:811)
12. Ocupados en Buenas Obras
(Tito 3:1215)

TITO

RNO DE LOS CREYENTES VERDADEROS

de Vida 2:110
bsico 2:1
diferentes 2:2
diferentes 2:35
ferentes 2:68
diferentes 2:910
acin 2:1114
stacin de la gracia 2:11a
ados de la gracia 2:11b14
onio como Ciudadanos 2:153:2
del mensaje 2:15
o frente al gobierno 3:1
o frente al vencino 3:2

2:13:2

LA TRANSFORMACION DE LOS CREYENTES

VERDADEROS 3:37
Su Condicin Anterior 3:3
Su Transformacin Actual 3:47
El hecho 3:45a
La manera 3:5b6
El propsito 3:7

1
El Cristiano Frente a un Mundo
Pagano
Tito 1:15
Vivimos en un mundo de constantes cambios. A diario se suceden cambios radicales
a nuestro alrededor que afectan nuestras vidas. Entre los cambios que ms nos afectan
se encuentran los valores ticos y morales:
* La infidelidad conyugal y el divorcio son cada da ms aceptados.
* El engao en los negocios se considera algo normal.
* El libertinaje y la mentira se ven como alternativas naturales en la vida.
* El cine, la televisin, los libros, revistas y otros medios todos ellos reflejan cambios en
los valores tradicionales.
Estas normas se han hecho sentir aun en la iglesia. Cmo debe vivir un cristiano en
medio de un mundo lleno de cambios como stos? Los cristianos debemos estar seguros
del estilo de vida indicado para un hijo de Dios frente a la cultura moderna sin Cristo.
Debemos separarnos del estilo de vida del mundo y conformarnos al que Dios ha
establecido.
El libro de Tito nos ensea el estilo de vida indicado para el hijo de Dios en medio
de una sociedad paganaque no sigue a Dios. Tiene implicaciones para nuestra vida en
el hogar, en la iglesia, en el trabajo, frente al gobierno y frente al mundo inconverso.

LA SITUACION HISTORICA
Despus de escribir la primera carta a Timoteo, Pablo visit Creta. Haba estado all
anteriormente al viajar hacia Roma. No se sabe quin estableci la iglesia all, si fue
Pablo o algn otro. Sin embargo, al encontrar los problemas que afectaban la obra all,
Pablo dej a Tito para resolverlos.
Tito fue un colaborador fiel. Haba sido mandado dos veces antes a Corinto para
tratar los problemas serios que existan en esa iglesia. Se nota su capacidad para

resolver los problemas al estudiar las cartas de Pablo a los Corintios. Esta vez le toca
organizar la iglesia de Creta.
La situacin en Creta era desalentadora. Haba mucha religin por todoa lados, pero
poca relacin entre la religin y la vida diaria. A base de la descripcin de este pueblo
que Pablo nos da, podemos observar tres caractersticas principales en ellos. Era un
pueblo legalista (1:14), profesante (1:16) y pagano (1:16). Haba evidencias de religin
por todos lados, pero no afectaba la vida diaria de aquellos que profesaban conocer a
Dios.

SU PROFESION RELIGIOSA
NO CAMBIO SU VIDA DIARIA
Esta actitud hacia la religin haba afectado a la iglesia en Creta. Por eso, haba que
actuar para corregir esta situacin.

PENSEMOS!
La tendencia hacia una profesin pblica de fe, sin una
transformacin de la vida, no era una caracterstica de los
cretenses, a excepcin de los dems. Era una tendencia
comn tanto en su tiempo, como hoy en da tambin.
Considere de nuevo las indicacones mayores de esta
condicin: hacn bastante profesin y manifestacin pblica
del conocimiento de Dios, pero la vida diaria segua igual a la
de los paganos que no lo conocen. Qu situacin religiosa
semejante se encuentra hoy en da? En qu maneras se
compara con la gente de Creta?
Presenta esta actitud algn peligro para la iglesia hoy?
Cmo podra la iglesia evanglica actual caer en esta
trampa? Qu se debe hacer para evitarlo?

EL PROPOSITO Y TEMA
Pablo escribe a Tito en medio de esta situacin desalentadora para aconsejarle. El
contenido del libro debe servir como gua para Tito para que sepa lo que Pablo espera
que l haga all. Tito debe organizar la iglesia y ensearles la actitud indicada en cuanto
a la religin. En realidad, se notar que estas dos tareas se complementan.
La tesis central de Pablo es que la doctrina sana debe ser acompaada por una
prctica sana. Los maestros falsos en Creta, quienes incluyen los judaizantes legalistas,
han demostrado que sus sistemas son vacos por su estilo de vida. La doctrina falsa ha
corrompido su vida. Pablo exhorta a los cristianos autnticos de Creta a que demuestren
que su doctrina es la verdad por medio del estilo de vida indicado. Esta exhortacin a
los cristianos que viven en medio de una sociedad pagana con nombre de religiosa tiene
validez para nosotros tambin.

FRENTE A UN MUNDO PAGANO

LA DOCTRINA TIENE QUE SER CONFIRMADA
POR UN ESTILO DE VIDA SANO

SALUDO 1:14
Pablo principia la carta con un saludo personal, conforme al estilo normal de las
cartas de su tiempo. El saludo se compona de tres partes: definicin del autor,
definicin de los destinatarios y el saludo en s. Aunque cada carta inclua estos

elementos, un estudio de ellos casi siempre presenta algn indicio de la idea principal
del libro.
En Tito, el elemento ms significativo del saludo es la definicin del autor. Al
presentarse como autor del libro, Pablo se describe con el equilibrio indicado. Se
presenta como siervo y apstol (1:1). Su actitud es la de un esclavo, a pesar de haber
sido llamado como apstol en toda la autoridad que Dios le ha dado. Fue enviado como
representante del Dios del universo, con toda la autoridad correspondiente; sin embrago,
manifesta la actitud de un esclavo.
El apostolado de Pablo se basa en la fe que Dios ha dado a Su pueblo y el
conocimiento de la verdad. Sin embargo, se nota que este conocimiento no es nada ms
una teora acadmica; esta verdad es segn la piedad, es decir, la sana doctrina est
relacionada con las buenas obras.
Esta idea preliminar se ampliar a travs de todo el libro. La verdad y la piedad van
de la mano. El evangelo no es una promesa que slo promete bendiciones espirituales
en el cielo algn da. La esperanza de la vida eterna que Dios ha prometido produce
santidad en la vida diaria ahora.
El destinatario de la carta es Tito, un hijo en la fe y un colaborador fiel en el
ministerio. Pablo le ha aceptado como si fuera su propio hijo. El saludo indica el deseo
de Pablo para Tito: que l goce la gracia, misericordia y paz de Dios en su propia
experiencia. Slo quienes han conocido la verdad y viven conforme a ella gozarn al
mximo estas bendiciones.

LA COMISION DE TITO 1:5

Pablo le recuerda a Tito la comisin inicial que le dio cuando le dej en Creta. Deba
resolver algunos problemas pendientes y organizar la iglesia para la designacin de
algunos ancianos.
La tarea mayor es de corregir lo deficiente. La expresin literal empleada es
enderezar lo torcido. Se toma la idea del trabajo del ortopedista. Esta clase de mdico
se especializa en enderezar las partes torcidas del cuerpo del enfermo. En el caso de la
iglesia de Creta, la presencia de mucha religin que no afectaba la vida haba dejado
torcido al pueblo de Dios. La tarea de Tito era la de un ortopedista espiritual,
tendra que enderezar lo torcido en la iglesia.
Cmo se podra realizar esta tarea? Cmo se resuelve el problema tie la
infiltracin del estilo de vida del mundo en la iglesia? Se puede corregir por medio de
mucha predicacin o regaar desde el plpito? Qu se puede hacer para corregir este
problema?

PENSEMOS!
Antes de considerar la respuesta de Pablo en este libro,
tome unos momentos para pensar en las alternativas posibles
frente a esta situacin. Frente a una sociedad que profesa
conocer a Dios pero que anda como paganos, cmo podra
la iglesia verdadera protegerse del peligro de caer en la
misma trampa?
Al ver la influencia de la sociedad sin Dios que est
logrando que la iglesia empiece a vivir conforme a su patrn,
qu medidas podran tomarse para evitar esta trampa?
Servirn los sermones para frenar esta tendencia? Qu se
debe hacer?

Pablo contesta esta pregunta en la segunda parte de la comisin que encomienda a

Tito. Son dos lados de la misma moneda. La forma que Pablo sugiere para enderezar lo
torcido en Creta es la designacin de ancianos. Sin embargo, no se acepta cualquier
hombre que busca el privilegio. Se establecen requisitos especficos para tales personas.
La solucin al problema se encuentra en lderes ejemplareshombres rendidos al
Seoren cuyas vidas se observa algo diferente a los dems. No se conforman a las
mismas normas que el mundo sigue. No dejan que el mundo les obilgue a imitar su
propio estilo de vida. Estos lderes demuestran lo que el cristiano puede y debe ser. De
otra manera, no resolvern el problema.
La solucin no es un grupo de polticos eclesisticos. No es cuestin de nombrar a la
gente ms popular de la iglesia. Por eso, Pablo no instruye a Tito a convocarles a
elecciones. Le dijo que l designara o nombrara a la gente indicada en cada pueblo. Los
versculos siguientes describen la clase de lder que se necesita en la iglesia. Para
resolver el problema del cristiano frente a un mundo pagano que dice ser religioso la
nica solucin es un liderazgo ejemplarel que fuere irreprensible.

FRENTE A UN MUNDO RELIGIOSO PAGANO

EL LIDER CRISTIANO VERDADERO
TIENE QUE SER IRREPRENSIBLE
El pasaje no exige que sea perfecto. Si fuera as, ninguno podra ser lder en la obra
de Dios. Todos somos pecadores. Todos fallamos en algunos aspectos de la vida. El
libro no pide la perfeccin absoluta. Juan indica que el que cree que no peca se engaa a
s mismo (1 Juan 1:89). As que, la perfeccin no es el requisito.
Irreprensible quiere decir intachable. Tal persona es un individuo que los dems
respetan por causa de su testimonio. No hay nada en su vida que alguno podra
aprovechar para acusarle y para rechazar su mensaje. Se refiere a una persona de buen
testimonio en todo el sentido de la palabra.
Pablo indica tres reas especficas de la vida donde su testimonio debe ser ejemplar.
El lder cristiano debe ser:
* Irreprensible en su hogar 1:6
* Irreprensible en su vida personal 1:78
* Irreprensible en su uso de la Palabra de Dios 1:9
En los prximos estudios evaluaremos ms de cerca cada una de esta reas y sus
implicaciones para los lderes en el pueblo de Dios. Por el momento es suficiente
contemplar las implicaciones para nuestra iglesia del principio general. Para que la
iglesia sea lo que Dios quiere y lo que el mundo necesita ver, los lderes tienen que ser
un ejemplo para los dems en todo sentido.

PENSEMOS!
Cuando su iglesia necesita un lder, qu sistema se usa
para designar a los indicados? Es un sistema puramente
popular y poltco? O, se aplican estas normas de
evaluacin? En qu forma se podra mejorar este
procedimiento?
* Cmo se podra evaluar el testimonio del candidato en su
hogar, en su vida personal, y en el uso de la Palabra de Dios?
* Sera posible evaluar estas reas de parte de los ancianos
actuales?
* Se podra pedir una auto-evaluacin de parte del
candidato?

Se podra pedir una consideracin cuidadosa de parte de

la iglesia entera a la luz de estas caractersticas?
Qu accin debe tomar un lder actual al darse cuenta
de lo que Dios exige del lder de Su pueblo? Qu debe hacer
si l no cumple con lo que Dios pide?

2
Un Ejemplo en su Hogar
Tito 1:6
La actitud popular en Creta de que la religin y la vida prctica eran dos asuntos
independientes oblig a Pablo a sealar la importancia de las buenas obras. Este tema
era especialmente importante en la seleccin de lderes para la iglesia. Los lderes falsos
manifestaron la naturaleza verdadera de su mensaje por medio de su estilo de vida
degenerado. Por eso, la iglesia verdadera debe tener cuidado para demostrar la
diferencia.
El requisito primordial para un lder en la iglesia es que sea irreprensible en cada
rea de su vida. No debe dar ninguna base para que los incrdulos le critiquen y
rechacen su mensaje. Este principio general se aplica especficamente en su vida
familiar, en su vida personal y en su uso de la Palabra de Dios.
Tomamos en serio la evaluacin de estas reas de la vida porque la confianza en el
testimonio del anciano es crtico cuando hay necesidad de tomar decisiones serias, y a
veces aun drsticas. Se necesita la confianza de que nuestros lderes son varones de
Dios que buscan de verdad Su voluntad y no sus propios intereses.
Estas caractersticas personales y ministeriales del lder se presentan como un
ejemplo para los dems, pero no son nicamente para los lderes. Indican el estilo de
vida que todo cristiano debe presentar frente al mundo pagano en el cual vivimos. Si
usted no llena los requisitos hoy, debe estar evalundose y encomendando las reas
dbiles al Seor para que El le corrija y le haga un testimonio ejemplar a los dems para
que pueda funcionar como lder en la iglesia algn da tambin.

EL LIDER DEBE SER IRREPRENSIBLE EN SU

ESTILO DE VIDA FAMILIAR

SU RELACION CON SU ESPOSA

En cuanto al testimonio del lder en su vida familiar, Pablo primero menciona la
relacin con la esposa. El principio fundamental es que deben ser irreprensibles en la
relacin matrimonial en general. Se toma en cuenta mucha enseanza bblica que no se
menciona especficamente en este pasaje:
* Debemos amar a la esposa como Cristo am a la iglesia (Ef. 5:2233).
* Debemos vivir sabiamente con ella (1 Ped. 3:7).
Pedro indica que al fallar en esta rea, se nos obstaculiza la oracin y, lgicamente,
el minsterio tambin. El que no sabe gobernar bien y mantener una buena relacin con
su esposa, tampoco podr gobernar bien en la iglesia.
El nico requisito especfico en relacin con la esposa que Pablo menciona en este
pasaje es que el lder debe ser marido de una sola mujer Literalmente, en el idioma
original el pasaje dice que debe ser una mujer-hombre. Por no ser muy claro el
significado especfico de esta frase, se han sugerido varias distintas interpretaciones:
* Algunos dicen que tiene que ser casado.

* Otros dicen que slo puede casarse con una mujer en toda la vida, aun en caso de que sta
muera.
* Otros dicen que no puede ser divorciado.
* Otros dicen que slo se permite tener una mujer a la vez.
Es obvio que nunca vamos a ponernos de acuerdo todos los maestros bblicos en
cuanto al significado exacto de este requisito. El pasaje no es tan claro que no deje lugar
para discusiones al respecto. Este autor cree que Pablo incluye en este requisito la
exclusin del hombre divorciado, porque considera que el divorcio deja heridas que
afectan el testimonio de un lder en el pueblo de Dios. Muchos otros maestros no estn
de acuerdo con esta interpretacin.
Sin embargo, hay ciertas implicaciones an ms claras de este requisito que no
pueden evitarse. An as, a veces no las exigimos del lder en el pueblo de Dios. El
requisito primordial del lder es que sea irreprensible; que no deje nada qu criticar. El
lder cristiano debe vivir de tal modo que no haya ningn motivo de sospechas en su
relacin matrimonial. El lmite mnimo absoluto que Pablo exige es la pureza moral y la
fidelidad sexual absoluta.
La primera cosa que anda mal en una sociedad pagana es la tica sexual y la relacin
familiar. Los esposos no se mantienen fieles. Establecen casitas afuera o andan
buscando otras oportunidades. Quienes no encuentran tales oportunidades a veces
lamentan que no lo pueden lograr. Este estilo de vida no conviene al hijo de Dios. El
lder debe demostrar la conducta indicada por su propio ejemplo. Por eso, se le exige
una fidelidad absoluta, tanto en su conducta como en sus pensamientos.

EL LIDER CRISTIANO VERDADERO DEBE

CONSAGRARSE TOTALMENTE
A SU ESPOSA
En la vida matrimonial contempornea existen abusos personales, la falta de
fidelidad y la bsqueda de satisfaccin para uno mismo. El patrn divino es que el
esposo cristiano busque la satisfaccin de su esposa primero; que se entregue totalmente
a ella. El lder cristiano verdadero debe manifestar esta clase de vida. Debe ser marido
de una sola mujer en el sentido de entregarse totalmente a la mujer que Dios le ha
dado. Con esta clase de dedicacin, nadie tendr de qu acusarle en su relacin familiar.

PENSEMOS!
Evale su propia vida matrimonial. Es su relacin con
su esposa un ejemplo para los dems ? Qu ms hace falta
para que sea esta clase de esposo, en todo sentido? Seale
una rea en la cual debe dedicar esfuerzo para mejorar su
relacin con su esposa. Pdale a Dios que le ayude a lograrlo.

SU RELACION CON SUS HIJOS

El segundo aspecto de la vida familiar en el cual un lder cristiano debe ser
irreprensible es su relacin con los hijos. En 1 Tesalonicenses 2:1112 Pablo compara el
trato de los hijos con el de la iglesia. Si no podemos guiar a los hijos en la manera
indicada, cmo lo podremos hacer con la iglesia (1 Tim. 3:45)?
Tal como en el caso de la relacin con la esposa, para ser irreprensible en su relacin
con los hijos se requiere mucho ms que lo que Pablo dice especficamente en este
pasaje. La implicacin es que el lder en la iglesia debe ser un ejemplo en cuanto a todo
lo que Dios nos ha pedido como padres cristianos. El cuadro siguiente presenta un
resumen de la enseanza bblica para un padre cristiano:

Gobernar bien su casa Saber dirigir a sus hijos; proveer el liderazgo indicado en
el hogar. 1 Tim. 3:4
No provocarles a ira Evitar la crtica, los regaos arbitrarios y las demandas
injustas que fcilmente desaniman y frustran a los hijos. Ef. 6:4
Criarles en la disciplina y amonestacin del Seor Proveer la instruccin bblica
adecuada. Ef. 6:4
No exasperarles para no desanimarles No desalentarles por medio de la crtica
continua y ataques personales. Col. 3:21
Exhortarles y animarles Estimularles en forma positiva a andar en la forma
indicada. 1 Tes. 2:11
Afirmar la importancia de andar como es digno del Seor Recordarles tanto en
palabra como por ejemplo personal lo que Dios espera de ellos. 1 Tes. 2:12
La manera en que un hombre gobierna su hogar es tal vez el indicio mayor de su
propia madurez. Sirve como la clave para medir su capacidad para dirigir y guiar a
otros.
El rea especfica que Pablo seala para mantener el testimonio ejemplar de los
lderes en relacin con sus hijos es la conducta de ellos. Los hijos de los lideres no
deben vivir de tal manera que su mala fama desmienta la doctrina que los padres
proclaman.
Pablo dice que los hijos de los lderes deben ser creyentes. La palabra empleada
en este caso tiene dos significados distintos. A veces se usa para describir a una persona
que cree a un creyente tal como los traductores la han usado en este versculo. Otro
significado de la palabra, an ms comn, es para describir algo o alguien digno de
confianza o fiel. La misma palabra se usa de esta manera en Tito: 1:9 para describir la
Palabra de Dios. La Palabra es fiel; es digna de confianza. Para decidir cul de los
dos significados el autor quiere indicar hay que examinar el contexto.
En este caso, Pablo les advierte que eviten obstculos que pueden usarse para
criticarles y rechazar su ministerio como lderes en la iglesia. Si sus propios hijos son
acusados de un estilo de vida pagana y de rebelda abierta en contra de la enseanza
bblica, cmo les harn caso los dems? Por eso, sus hijos tiene que ser hijos dignos
de confianza.
El estilo de vida del hijo debe apoyar la doctrina que el padre proclama. Con
demasiada frecuencia los hijos de lderes evanglicos profesan ser creyentes pero sus
vidas no lo demuestran. Su estilo de vida en poco se distingue de la vida de los que no
conocen a Cristo. Este estilo de vida hace ms dao a la causa de Cristo que un hijo
inconverso pero respetado por los vecinos por causa de su vida honrada. Por eso, es
imprescindible que los hijos de los lderes sean dignos de confianza, no acusados de
disolucin ni de rebelda.

LOS HIJOS DEL LIDER VERDADERO

DEBEN SER DIGNOS DE CONFIANZA
Los hijos adultos que ya no viven en el hogar pueden ser afectos a otras influencias
fuera del control de los padres. Esta situacin no refleja necesariamente lo que han
recibido en la casa. Puede ser que en tal caso los padres no sean responsables. Sin
embargo, un hijo desviado que hace dao al testimonio del padre en la comunidad
afecta tambin su concepto de la iglesia. Por lo tanto, en tal caso es mejor que el Padre
no siga en el puesto de liderazgo mientras exista el problema.

PENSEMOS!
Pablo indica que el testimonio de los hijos de los lderes

del pueblo de Dios debe ser un ejemplo. No debe dar ningn

motivo para dudar de la verdad del evangelio que
presentamos. Cules son las faltas especficas que el hijo de
un lder podra cometer que desmentia la verdad del
evangelio al parecer de los vecinos inconversos? Se ha
tomado en cuenta este requisito en la seleccin de lderes
para su iglesia? Qu se debe hacer a base de esta
exhortacin?
Cmo est su relacin con sus hijos? Puede llenar este
requisito para ser un lder en el pueblo de Dios? Qu pasos
debe tomar para mejorar su relacin con sus hijos? Defina
algn paso especfico que podra tomar esta semana para
empezar el proceso. Pdale a Dios que le ayude a lograr lo
que El quiere en esta rea de su vida.

3
Un Ejemplo en su Vida Personal
Tito 1:78
Cuando piensa en los lderes de su iglesia, qu concepto le impresiona ms? Los
considera varones de Dios que andan con El y que tratan de agradarle ante todo? O, le
llama ms la atencin el orgullo de uno, el enojo de otro y la forma en que cada uno
trata de salirse con la suya? Las caractersticas personales o afirman o niegan el mensaje
que queremos presentar a quienes viven en nuestro derredor.
Lo que haces grita tan fuerte que no puedo oir lo que dices! Este dicho ensea
una gran verdad. Cristo advirti al pueblo que respetaran a los lderes porque ocupan
puestos de autoridad que Dios les ha dado. Sin embargo, no deben imitarlos porque no
practican lo que predican (Mat. 23:14). Qu testimonio ms triste! Los lderes tienen
que dar el ejemplo a los dems si quieren guiarles en la verdad.
Frente a un mundo pagano que profesa buscar a Dios, el pueblo de Dios debe
destacarse por su estilo de vida. Es por este motivo que la sana doctrina tiene que ser
confirmada por la buena conducta. Especialmente los lderes del pueblo de Dios tienen
que vivir de tal manera que no les den a quienes no quieren creer un a excusa, por causa
del estilo de vida de ellos.
Pablo presenta, en resumen, tres reas de la vida en las cuales el lder no debe dejar
que los dems le critiquen: su relacin matrimonial, tanto con su esposa como con sus
hijos, su vida personal y su uso de la Palabra de Dios. Cada una de estas tres, al
descuidarse, puede desmentir la verdad que enseamos.
Pablo pone gran nfasis en la importancia de las caractersticas personales que los
que quieren ser lderes deben manifestar. Si la verdad del evangelio no puede
transformar estos aspectos personales de nuestras actitudes y relaciones con otros, no
tiene mucho qu ofrecer. Tanto el mundo como el pueblo de Dios quiere ver la
transformacin prctica de la vida diaria.
De nuevo hay que reconocer que Pablo no est enseando la necesidad de ser
perfectos. El punto que nos quiere dejar claro es que no debe haber ninguna base para
criticarnos y despreciar el mensaje que predicamos. Por eso, al introducir el tema de la
vida personal del lder, Pablo vuelve a insistir en que los lderes deben ser

irreprensibles. Deben servir como modelos que los dems querrn imitar. Su estilo de
vida se debe encontrar en toda la iglesia.

EL LIDER CRISTIANO
DEBE SER IRREPRENSIBLE
EN SUS ACTITUDES Y ACCIONES PERSONALES

CARACTERISTICAS NEGATIVAS A EVITARSE 1:7

Cada da nos encontramos con algunas personas desagradables y ofensivas en su
manera de ser. Tales personas manifiestan caractersticas negativas que no conviene
imitar. Al verlas en la vida de un hijo de Dios, pueden daar su testimonio frente a los
vecinos y amigos. Por eso, todo cristiano debe evitarlas, especialmente quienes aspiran
a servir como lderes en la obra de Dios. Pablo presenta cinco de estas caractersticas
negativas que debemos evitar.

No Soberbio
En esencia, una persona soberbia es una persona arrogante. Se considera mejor que
los dems. En la iglesia tal persona se considera ms espiritual que otros. El no hara lo
que otros hacen. Sera semejante a los Fariseos del tiempo de Cristo, que daban gracias
a Dios por no ser iguales a la gente comn pecadora (Luc. 18:1112).
El soberbio siempre quiere salirse con la suya. No permite que otros estn en
descuerdo con l. Los dems siempre tienen que aceptar su punto de vista. Tal persona
no debe ser lder en el pueblo de Dios. Se busca todo lo contrario. Pablo nos exhorta que
cada uno considere a los dems como superiores a nosotros mismos. Debemos buscar lo
mejor para los dems; no lo que nos guste ms a nosotros (Fil. 2:34).

No Iracundo
El hombre iracundo es una persona de mecha corta. Se enoja y estalla fcil y
rpidamente. Con facilidad pierde el control de s mismo por estar enojado con otros. Se
disculpa frecuentemente diciendo que el otro le hizo enojar. Tal persona se conoce
como enojn. Esta actitud no conviene para el lder en el pueblo de Dios.
La Palabra de Dios ensea la importancia del auto-control y del perdn para quienes
nos ofenden (Ef. 4:3132; Mat. 18:2122, 3235). El que quiere ser lder debe ser un
ejemplo del amor, perdn y paciencia para los dems.

No Dado al Vino
Los hombres que Dios utiliz para fundar la iglesia primitiva se distinguieron por
ser controlados por el Espritu Santo (Hech. 2:4; 4:31; 6:3). Pablo tambin exhortaba a
los creyentes a que fueran controlados por el Espritu. Este control del Espritu y el
auto-control que Dios exige de los lderes en especial, va en contra del control de las
bebidas alcohlicas (Ef. 5:18). Por lo tanto, los ancianos no deben ser conocidos como
gente que toma tales bebidas, ni como adictos a cualquier otro hbito que pueda
controlarles e interferir con la obra de Dios en su vida.

No Pendenciero
Otra caracterstica negativa que se debe evitar es el deseo de pelear con otros. La
palabra traducida pendenciero se refiere a alguien que quiere pegar o herir a otros.
Describe una persona a quien le gusta luchar o buscar pleitos.
Esta tendencia a la violencia no se limita al ataque fsico. En la Septuaginta, el
Antiguo Testamento en griego, se usa la misma expresin en Jeremas 18:18:
Hirmoslo de lengua. As que, se puede usar para describir un ataque verbal tambin.
Una persona pendenciera en este sentido es una persona violenta dispuesta a atacar a
quien se le opone, o con puo, o con la lengua. Pero siempre es un ataque a otro. Un
ataque verbal puede ser ms severo que un ataque fsico. Las heridas son ms profundas
y cuesta ms tiempo curarlas.

El lder del pueblo de Dios debe ser conocido por su deseo de mantener la paz; no
de pelear. Quien siempre quiere luchar y discutir no ser respetado y no podr dar la
clase de direccin que el pueblo de Dios necesita. Debemos evaluar el uso de nuestra
lengua antes de presentarnos al frente de la iglesia. La lengua es un miembro pequeo
del cuerpo que nos puede eliminar de un puesto de autoridad (Sant. 3:28).

No Codicioso de Ganancias Deshonestas

En un mundo materialista, aun aquellos que profesan conocer a Dios frecuentemente
se dedican a la bsqueda de ms posesiones. Frente a esta actitud popular, el lder
espiritual tiene que tener cuidado para no perseguir las mismas metas. Debemos evitar
el deseo de ganar ms para nosotros mismos. El lder no debe aprovecharse de su puesto
de autoridad para conseguir la ganancia propia. Tampoco debemos ser motivados por
intereses econmicos.
La Palabra de Dios no se opone a la posesin de riqueza y de los bienes materiales.
No es malo el dinero; tampoco es espiritual la pobreza. Es el materialismo el deseo de
tener ms lo que corrompe.
Dios nos ha dado todo para que lo gocemos. Sin embargo, no debemos confiar en
nuestras posesiones ni jactarnos de ellas. Ms bien debemos ser conocidos por la
generosidad con lo que tenemos (1 Tim 6:1719).
El peligro es lo que el deseo de ganar ms puede hacer en nuestra vida. Podemos
interesarnos tanto en lo material que se nos olvida la dependencia del Seor. El dinero
puede llegar a ser la meta, en lugar de la bsqueda de cmo agradar a Dios. Tal deseo
puede llevarnos hacia muchas trampas peligrosas.
Este deseo de conseguir ms para s mismo no siempre se refiere al deseo
financiero. A veces se busca ms poder o ms influencia personal. El punto de esta
advertencia es el peligro de buscar algo para m, en vez de buscar la ganancia para Dios.
Para dirigir la obra de Dios se requiere de una perspectiva clara en cuanto a la meta
indicada. Debemos buscar la gloria de Dios ante todo.

EL LIDER CRISTIANO VERDADERO

EVITA CARACTERISTICAS PERSONALES
NEGATIVAS QUE PUEDEN OFENDER A OTROS
PENSEMOS!
Revise la lista de caractersticas negativas que debemos
evitar para ser irreprensibles. Evale su propia vida a la luz
de ellas. Cules de estas tendencias se encuentran en su
vida? Qu cambios se requieren para satisfacer lo que Dios
pide de un lder? Cules deben hacerse para que su
testimonio sea lo que debe ser frente a sus vecinos? Apunte
algunos pasos que usted debe tomar esta semana para
corregir estas tendencias negativas. Pdale a Dios que le
ayude a realizarlos.

CARACTERISTICAS POSITIVAS A IMITARSE 1:8

La vida cristiana no consiste en una lista de reglas y prohibiciones que obedecer. No
es negativista ni legalista. Consiste ms bien en una transformacin del carcter que nos
conforma a la imagen de Dios. Se observa principalmente en actitudes que agradan a
Dios. Su esencia corresponde al fruto del Espritu que Pablo presenta en Glatas 5:22
23. Las caractersticas positivas que los lderes de la iglesia deben exhibir en sus vidas
podrn corregir las negativas mencionadas antes.

Hospedador
La primera caracterstica positiva se presenta en contraste con la ltima de las
negativas. En vez de buscar ms para s mismo, el lder en la iglesia debe buscar el bien
del otro. Tal persona es motivada por el amor hacia los dems. Manifiesta una actitud
servicial. Est dispuesta a compartir lo que Dios le ha dado con otros. Es una persona
generosa.
Literalmente, Pablo le llama amante del extranjero, o amante del desconocido.
La expresin amante de utiliza un modismo muy conocido en el tiempo de Pablo.
Se usa para definir el deseo mayor de la persona sealada. Indica una actitud dominante
en la mente del individuo que controla su forma de pensar. Pablo lo usa para presentar
las prioridades que algunos tienen en su vida:
* Algunos son amantes del dinero 1 Tim. 1:910
* Algunos son amantes de los deleites 2 Tim. 3:4
* Algunos son amantes de s mismos 2 Tim. 3:2
* Algunos son amantes de sus conyuges Tito 2:4
Pablo dice que los lderes deben ser:
* Amantes de los desconocidos
* Amantes de lo bueno
En contraste con quienes viven para s mismos, o para el placer o para sus
posesiones, los lderes en la obra de Dios deben vivir para los dems. Se debe observar
que esta caracterstica se refiere a una actitud, y no a una accin.
Se puede cuidar a otros por motivos legalistas; no de todo corazn. Tal accin no
satisface lo que Pablo pide. El lder debe tener el deseo de ayudarles, con todo su
corazn. El motivo debe ser el amor; no el legalismo. La pregunta clave es: qu
actitud tengo hacia lo que es mo? Estar dispuesto a compartirlo con otros?
Se debe reconocer tambin que hay ocasiones cuando no conviene atender al
desconocido, aunque uno est dispuesto a hacerlo. Juan indica que no deben ayudar a
quienes ensean otras doctrinas (2 Jn. 511). Aun cuando estuvieran dispuestos a ayudar
a los desconocidos, tendran que investigar para saber a quines estaban atendiendo,
pero no deben aprovechar esta situacin para escaparse de la exhortacin a ayudar a los
dems.

Amante de lo Bueno
La segunda caracterstica positiva es semejante a la primera. Se presenta otra actitud
a la cual nos debemos dedicar. Se refiere al deseo de hacer el bien; es el amor para lo
que es bueno. De nuevo, no satisface este requisito una obediencia legalista de una lista
de reglas. Es el deseo del corazn de hacer lo que es bueno y agrada a Dios.
Lo contrario de esta caracterstica se presenta en 2 Timoteo 3:3: aborrecedores de
lo bueno. No es difcil comprender lo que Dios pide de nosotros en este caso. Lo difcil
es realizarlo. Pablo indica que l saba lo que deba hacer pero le cost hacerlo (Rom.
7:1525). Para satisfacer este requisito, as como en los otros casos, tenemos que confiar
en el poder de Dios que slo Su Espritu nos da.

Sobrio
La tercera caracterstica positiva del lder cristiano verdadero es tal vez la ms
importante y la menos entendida de todas. Pablo utiliza esta palabra varias veces a
travs de esta carta porque l reconoce su gran importancia. La confusin en cuanto al
significado de la palabra resulta del hecho de que se emplea de varias maneras tanto en
griego como en espaol.
El concepto principal que se subraya en esta palabra es el discernimiento. Por eso, se
traduce frecuentemente prudente. El hombre con discernimiento, o prudente, es el

que ve las cosas desde el punto de vista de Dios. Se refiere a un discernimiento prctico
que afecta la vida.
El significado de esta palabra se observa en la manera en que Pablo utiliza esta raz
en Romanos 12:3. Nos exhorta a cada uno a que no tenga ms alto concepto de s que
el que debe tener sino que piense de s con cordura, conforme a la medida de fe que
Dios reparti a cada uno. Pablo usa la misma raz dos veces. Primero, nos exhorta a no
pensar demasiado bien en cuanto a nosotros mismos y en cuanto a nuestra importancia.
En este caso la palabra lleva un prefijo que seala la evaluacin exagerada de nuestra
importancia.
En segundo lugar, Pablo usa la palabra sin el sufijo para pedir que cada una piense
de s con cordura, o sea, que nos veamos como Dios nos ve. Al vernos desde la
perspectiva de Dios, reconocemos nuestro verdadero valor, pero no desde un punto de
vista exagerado.
El hombre verdaderamente prudente sabe evaluar las circunstancias y aun su propio
valor desde el punto de vista de Dios. En momentos difciles no pone la atencin en las
circunstancias, sino en el plan de Dios. No evala a otras personas conforme a la
apariencia externa, sino conforme a lo que Dios valora, la condicin del corazn.
En el liderazgo de la iglesia no hay otra caracterstica ms importante que la
capacidad de comprender la voluntad de Dios e interpretar los eventos contemporneos
a la luz de ella.

Justo
Las ltimas tres caractersticas van juntas. Presentan tres esferas distintas de la
misma tendencia. Las tres describen a una persona que hace lo correcto.
El lder cristiano verdadero hace lo correcto en relacin con otros. La justicia
enfoca el punto de vista de la humanidad y las normas humanas del buen trato al
prjimo. El justo cumple las leyes del pueblo y trata bien a los dems.
Daniel manifest esta caracterstica. Los otros lderes del pueblo examinaron su vida
de cerca para poder acusarle de algo, pero no encontraron nada. El era fiel en todo
sentido (Dan. 6:45).

Santo
En segundo lugar, el lder cristiano verdadero hace lo correcto en relacin con Dios.
Esta caracterstica va de la mano con la santidad. La santidad enfoca el punto de vista
divino y las normas de Dios. Se refiere a la santidad prctica una vida libre del
pecado y maldad. Se interesa primordialmente en un estilo de vida que agrada a Dios.

Dueo de S Mismo
En tercer lugar, el lder cristiano verdadero hace lo correcto en relacin consigo
mismo. Esta caracterstica es otra cara de la misma moneda. El lder adecuado domina
sus deseos naturales y los usa para glorificar a Dios. Vive conforme a las normas que l
mismo ha definido para su propia vida. Ha aprendido a controlar su tiempo y sus
actividades para lograr las prioridades que ha definido para su vida. Es un buen
administrador. Esta caracterstica se manifiesta en el autocontrol o auto-disciplina.
Pablo se refiere a esta caracterstica al comparar la vida cristiana a la preparacin
para una carrera. Los que corren en la competencia se someten a un entrenamiento, un
control estricto de su vida, con el fin de poder correr bien. Hacen de su cuerpo un
esclavo para poder ganar el premio (1 Cor. 9:2427). As debe controlar su vida el que
quiere servir a Dios como lder en la iglesia.

EL LIDER CRISTIANO VERDADERO

IMITA LAS CARACTERISTICAS PERSONALES
POSITIVAS QUE PUEDEN ATRAER A OTROS

PENSEMOS!

Prepare una hoja de tres columnas semejante al ejemplo abajo. En la primera columna seale la descripcin bblica
da caracterstica que Dios exige del lder en Su obra. En la segunda columna, escriba dos o tres palabras suyas,
acionadas con la caracterstica dada, que describen la clase de persona que no ser aceptable para un puesto de
erazgo en la iglesia. En la tercera columna, escriba dos o tres palabras que describan a una persona aceptable, segn l
rmas de Dios.

ARACTERISTICA BIBLICA

DESCRIPCION DEL HOMBRE

ELIMINADO

DESCRIPCION DEL HOMBRE ACEPTADO

Irreprensible
No Soberbio
No Iracundo
No Dado al Vino
No Pendenciero
No Codicioso
Hospedador
Amante de lo Bueno
Sobrio
Justo
Santo
Dueo de S Mismo
Revise su lista Llena usted los requisitos? qu le hace falta? qu pasos puede tomar para remediar sus debilidade
esentar el ejemplo que Dios pide? Entregue la realizacin de estos cambios a Dios para que El los Ileve a cabo en su vid

4
Un Ejemplo en su Uso de la
Palabra de Dios
Tito 1:9
Pablo estaba preocupado a causa de la influencia que la sociedad pagana ejerce en la
iglesia. Todo mundo profesaba conocer a Dios, pero sus vidas demostraban que no lo
conocan y que no tenan inters en El, ni en lo que El haba dicho. Eran paganos que
slo de nombre se presentaban como religiosos.
Esta actitud estaba surgiendo entre los cristianos tambin. Muchos creyentes queran
la salvacin que Cristo les ofreca pero sin cambiar sus vidas. Queran seguir gozando
de la vida anterior mientras gozaban de los privilegios que el evangelio y el pueblo de
Dios les ofrecan.
Cmo se podra resolver este problema? Era evidente que no podran resolver este
problema con los sermones dominicales. Los regaos desde el plpito no podran
transformar sus vidas. Entonces, qu se podra hacer? La solucin radicaba en varones
dedicados a Dios que podran vivir una vida ejemplar frente a los dems. Al ver la
transformacin genuina que Dios haba hecho en la vida de tales lderes, los dems
hermanos quisieran imitarla.
Esta transformacin debe cambiar todas las reas de la vida. Deben ser
irreprensibles en su estilo de vida familiar: en su relacin con su esposa y en su relacin
con sus hijos. Adems, deben ser irreprensibles en su estilo de vida personal. Su carcter

debe ser transformado. Finalmente, estos lderes deben ser irreprensibles en su uso de la
Palabra de Dios.
La caracterstica fundamental del lder que es irreprensible en su uso de la Palabra
de Dios se expresa al llamarle retenedor de la Palabra. La toma en la mano
fuertemente y no la suelta.
Su firmeza en cuanto a la Palabra de Dios no es solamente doctrinal. La sigue
personalmente en su vida diaria. Este requisito tiene que ver tanto con nuestra actitud
como con nuestras actividades en relacin con la Palabra de Dios.

EL LIDER CRISTIANO
DEBE SER IRREPRENSIBLE
EN SU USO DE LA PALABRA DE DIOS

LA ACTITUD INDICADA
La actitud adecuada hacia la Palabra de Dios se presenta por implicacin en la
descripcin que Pablo le da. El lder se aferra fuertemente a la Palabra porque reconoce
que es fiel; es digna de confianza.
El lder cristiano debe poner toda su confianza en la Palabra de Dios. La gente no
viene para or otra opinin humana ms. Debe venir a nosotros para or la voz de Dios.
No necesitamos otra fuente.
Esta referencia a la Palabra fiel describe el mensaje del evangelio que ellos haban
recibido. No se haba escrito todava el Nuevo Testamento. Cmo recibieron el
mensaje? Hebreos 2:34 indica que Cristo lo ense primero (Heb. 1:2; 2:3). Despus
los discpulos dieron testirnonio de lo que ellos haban visto (2:3; 1 Jn. 1:13). Dios
confirmo la veracidad del mensaje por medio de actos milagrosos (2:4; Jn 20:3031).
As que, Pablo reconoce que hay suficiente evidencia para confirmarla y para aceptarla
con toda confianza.

EL LIDER CRISTIANO
DEBE TENER LA ACTITUD INDICADA
EN CUANTO A LA PALABRA DE DIOS

LA ACTIVIDAD INDICADA
Pablo seala tres cosas que debemos hacer con la Palabra de Dios. Estos tres actos
son el resultado de la actitud indicada en cuanto a la Palabra.

Retenerla
La primera actividad es el resultado de la actitud correcta en cuanto a la Palabra de
Dios. Al confiar totalmente sin dudar, se sujeta firmemente de ella porque no tiene
ninguna duda en cuanto a su credibilidad. No se desva de su mensaje,a pesar de los
vientos de oposicin y de doctrinas falsas.
Esta respuesta a la verdad es lo contrario de lo que hacen los hombres injustos que
Pablo describe en Romanos 1:18. Ellos detienen la verdad. Es otra manera de asirla,
pero haciendo presa de ella; intentan detenerla para que no logre el propsito de Dios.
Cristo emplea la misma palabra en Mateo 6:24 al hablar de la imposibilidad de
servir a dos seores. Al tratar de hacerlo, el resultado ser que estimar al uno y
menospreciar al otro. Literalmente, dice que se apegar al que quiere. Nosotros
debemos reaccionar as frente a la Palabra de Dios; la idea es de una lealtad firme y
absoluta. Es la nica fuente de verdad con que podemos contar.
Al ser un retenedor de la Palabra de Dios, se hace ms que tan slo confiar en su
mensaje. El mensaje controla la vida tambin. El lder que lo hace coloca la Biblia en el
centro de su ministerio y, a la vez, en el centro de su propia vida. Esta clase de ejemplo
puede producir dos resultados en nuestro ministerio. Al vivir as se puede exhortar a

Juan 14:1617
Juan 14:26
Juan 15:2627
Juan 16:711
Juan 16:13
Juan 16:14

otros con sana enseanza y convencer a los que contradicen. Estas son las otras dos
actividades a las cuales el lder en el pueblo de Dios debe dedicarse.

Animar a Otros con la Palabra

La expresin exhortar con sana enseanza que Pablo usa para describir esta
actividad es muy conocida en el Nuevo Testamento. Muchas veces se traduce
consolar y es la base del nombre dado al Espritu Santo, el otro consolador.
La palabra, literalmente, describe alguien que viene al lado de otro para ayudarle.
La clase de ayuda puede variar conforme a las circunstancias. Algunos ejemplos de esta
clase de ayuda incluyen:
* un abogado defensor
* un maestro
* uno que anima al desanimado
* un consolador en momentos difciles
El Espritu Santo funciona en varias formas al venir a nuestro lado para ayudarnos.
Al leer los pasajes en Juan 1416 donde Cristo profetiza la venida del Consolador,
vemos las maneras en las cuales se puede ayudar a otro. Qu hace este Consolador?
Est con ellos.
Les ensea y recuerda lo que saben.
Da testimonio acerca de Cristo.
Convence al mundo de la verdad.
Les guia en la verdad.
Glorifica a Cristo.

Bernab era esta clase de lder. Su nombre era Jos, pero los apstoles le dieron el
sobrenombre de Bernab, que en hebreo quiere decir hijo de consolacin, o tal vez
mejor, hijo de estmulo. Fue reconocido por todos como un varn de Dios que
siempre acuda al lado de los dems para ayudarles (Hech. 4:36).
El Nuevo Testamento seala varias ocasiones cuando lo hizo. La primera vez que se
menciona, Bernab vendi una propiedad y trajo su valor a los apstoles para ayudar a
quienes no tenan suficientes recursos (Hech. 4:37).
Despus, cuando nadie quera recibir a Saulo por miedo, Bernab se arriesg y lo
present a los apstoles. Unos aos ms tarde le mandaron a Antioqua para animar a
los nuevos creyentes de all (Hech. 11:2224). Al ver la gran necesidad, pensaba en
Saulo y fue a buscarle para que l participara en la gran obra de Dios all (Hech. 11:25
26).
El llev a Pablo consigo mismo en todo su ministerio hasta que Pablo le sobrepas
en importancia (Hech. 11:2613:13). Bernab sigui apoyando a Pablo en su ministerio
hasta cuando hubo otro joven que necesitaba su apoyo y estmulo. Se separ de Pablo
para ayudar a Juan Marcos (Hech. 15:3630). Pablo dio testimonio de la eficacia de este
ministerio ms tarde, cuando reconoci el valor de Marcos para l mismo en la obra
(Col. 4:1011; 2 Tim. 4:11). As que, Bernab se distingui como un lder que vena al
lado de otros para ayudarles.
Nosotros tambin como lderes en la obra de Dios debemos venir al lado de otros
para proporcionarles la ayuda que necesiten. Con la palabra de Dios en la mano,
debemos animar a los dems, conforme a la sana doctrina. Debemos estimularles a estar
firmes y a seguir adelante en la fe (1 Tes. 4:18; 5:11).
El estmulo que damos debe ser a base de la sana enseanza. Se refiere a algo ms
que la doctrina correcta. Esta instruccin es saludable. Incluye la doctrina, pero
tambin incluye todo lo que promueve la salud el bienestar espiritual. Pablo les

encarga a los lderes la responsabilidad de sujetarse firmemente a la Palabra de Dios

para que puedan animar a los dems con ella a vivir una vida de buena salud espiritual,
para que prosperen de verdad.

PENSEMOS!
Considere el ejemplo de Bernab como un cristiano
conocido por su ministerio de estmulo a otros. A cuntas
personas ha ayudado usted al Ilegar al lado de ellos para
animarles a seguir adelante? Identifique a alguien que usted
podra ayudar esta semana. Defina algo que puede hacer
para animarle o impulsarle a seguir adelante en el camino
indicado. Pdale a Dios que le haga til para animar a otros.

Convencer a los que se Oponen

Al usar la palabra convencer, normalmente se considera que se trata de cambiar la
opinin de otro. Sin embargo, en la Palabra de Dios, el significado no es el mismo que
en el uso popular. Literalmente, la palabra quiere decir hacer ver la luz claramente.
As que, la responsabilidad del anciano al convencer a los que se oponen no es la de
cambiar su punto de vista. Jams podrn lograr tal cambio los hombres.
La responsabilidad de los lderes de la iglesia es la de vigilar y, al ver que algn
peligro se acerca, tomar la accin indicada para proteger a la grey. Para lograrlo, ellos
deben presentar claramente la evidencia, a base de la Palabra de Dios. Deben demostrar
la verdad, tanto por su ejemplo como por su enseanza, para que los que quieren
contradecir no tengan ninguna excusa. Les debemos obligar a reconocer la naturaleza
verdadera de la decisin que estn tomando. Al haberse afianzado a la Palabra en la
enseanza y en la prctica, el resultado queda entre Dios y el individuo instruido; no lo
podemos cambiar nosotros.

EL LIDER CRISTIANO
DEBE PRACTICAR LA ACTIVIDAD INDICADA
EN CUANTO A LA PALABRA DE DIOS
La Palabra de Dios es digna de confianza. Pero, qu hacemos con ella? La
retenemos? La usamos para animar a otros? La usamos para corregir a quienes la
contradicen?
Esta responsabilidad es principalmente la de los lderes. Sin embargo, es una
responsabilidad de todos los cristianos. Cul es la base de nuestra autoridad? Ha
hablado Dios o no? Si Dios mismo nos ha hablado, por qu tantas veces damos consejo
basado en opiniones humanas? Aferrmonos a la Palabra de Dios! Animmonos los
unos a los otros con ella para que todos hagamos lo que Dios quiere. Contestemos a los
que quieren oponerse a base de la enseanza bblica.
Es la Palabra que Dios Mismo ha hablado la que nos distingue del mundo pagano
pero religioso en el cual vivimos. Usmosla con toda confianza para guiar a los
dems.

PENSEMOS!
Una de las inquietudes que me ha afligido desde hace
aos es la repeticin tan frecuente que se observa del consejo
de parte de pastores y otros lderes que se basa en las
opiniones personales del lder pero no en la Biblia. Se ha

Ilegado muchas veces al extremo de negar lo que la Biblia

ensea. Segn la exhortacin de Pablo en este pasaje, cul
debe ser la base de nuestro consejo?
Considere su propia vida y ministerio. A la luz de este
estudio, qu cambios deben hacerse en cuanto al uso de la
Palabra de Dios para que usted Ilene este requisito del lder
verdadero en la obra de Dios? Habr algn paso especfico
que usted puede tomar esta semana para cumplir mejor con
este requisito?

5
Cmo Tratar a una Bestia
Abominable
Tito 1:102:1
La importancia de que los lderes mantengan un testimonio sin mancha se subraya al
observar la fama de los falsos maestros. Tienen fama de conducta degenerada. Al ver lo
que su religin produce en su vida. quin querr seguir esta clase de fe?
En contraste con estos falsos lderes, quienes son de verdad los hijos de Dios deben
destacarse por su conducta santa. Al observar sus vidas transformadas, los vecinos
tendrn ms inters en aprender de ellos acerca del Dios que les ha cambiado tanto.

LA DESCRIPCION DE LOS FALSOS MAESTROS 1:1012

Para demostrar la importancia de este contraste, Pablo describe la vida de estos
lderes que se proclaman religiosos. Presenta en resumen el estilo de vida de ellos, su
carcter, sus actividades y el testimonio que mantienen frente a los dems.

Sus Caractersticas Personalos 1:10

Rebeldes
La Palabra contumaces se refiere a quienes saben lo que deben hacer o no hacer
pero persisten en hacer lo contrario de todos modos. Son rebeldes contra Dios y contra
la autoridad que El ha establecido. Dios ha colocado a las personas que El quiere en
puestos de autoridad en el gobierno, en el trabajo, en el hogar y en la iglesia. Quienes se
someten a la autoridad de Dios lo manifiestan al someterse a la autoridad que El ha
establecido.
Estos lderes rebeldes siempre buscan algn pretexto para no someterse a la
autoridad. Por eso, Pablo pone tanto nfasis en la rebelda como un obstculo a quienes
aspiran a servir como lderes en la iglesia.
Habladores de Vanidades
Aunque estos lderes hablaban mucho, no producan nada de valor. Empleaban
muchas palabras selectas e impresionantes, pero intiles. Slo presentaban sus propias
opiniones. Apoyaban lo que los hombres queran or, pero no eran los voceros de Dios.
Por lo tanto, su mensaje consista en palabras vanas, nada ms.
Engaadores
El dao que hacan no era cuestin de hacer cosas que no saban. Era algo hecho a
propsito. Lo hicieron con el fin de engaar a la gente. Tuvieron metas especficas y
estrategias definidas.

Qu fue su mensaje? Eran los mismos falsos maestros judaizantes quienes seguan
a Pablo por donde l fuera. Presentaban la salvacin y santificacin por medio de obras.
Decan que para gozar la comunin con Dios es necesario obedecer la ley de Moiss. Su
mensaje agradaba a los hombres porque nos gusta or que nosotros somos capaces de
agradar a Dios. No queremos reconocer nuestra incapacidad y debilidad espiritual. Por
lo tanto, muchos les siguieron pero fueron engaados por la mentira.

Sus Obras 1:11

Pablo trabajaba familia por familia, enseando la verdad. Cuando ellos trataban de
deshacer lo que l haba hecho, los falsos maestros siguieron la misma estrategia. Los
llevaban familia por familia.
Estos falsos maestros entraban a la casa con mensajes falsos. Presentaron un
mensaje centrado en cmo el hombre puede satisfacer por su propio esfuerzo las
demandas de Dios. Siendo su mensaje una enseanza falsa, no convena proclamarlo.
Sin embargo, ellos se dedicaban a hacerlo.
Un motivo de estos falsos maestros era econmico. Se enriquecieron a expensas de
las necesidades espirituales de los oyentes. S interesaban ms en la ganancia personal
que en el bien de quienes les pagaban. Mientras les decan lo que ellos queran or, les
pagaban bien. Pero si les dijeran la verdad, que ellos son pecadores y no pueden
satisfacer a Dios, no les va a gustar y perdern su fuente de ingresos. As que, el deseo
de ganar ms dinero les motiv a ensear una mentira y engaar a la gente.
Por lo tanto, haba que callarles. Cmo se le puede tapar la boca a esta clase de
personas? Pablo ya ha presentado la mejor manera. Se les puede callar por medio de un
liderazgo ejemplar que demuestre claramente frente a la sociedad la clase de vida que
Dios quiere producir en ellos: una vida transformada; una luz en medio de un mundo
caracterizado por andar en tinieblas.

Su Testimonio 1:12
Pablo aprovecha un dicho originado por un filsofo cretense que describe la
condicin de su pueblo. Se haba aceptado como una descripcin clsica de ellos.
Describe la vida en medio de una sociedad pagana. Se puede aplicar especficamente a
sus lderes religiosos que guiaban al pueblo a este estilo de vida.
En primer lugar, el filsofo les llama mentirosos. Es una designacin de gente que
decepciona. Era una sociedad corrupta. Sin duda, tal como en muchos pueblos en la
actualidad, esta decepcin inclua mentiras y mordidas. Se acept y se justific como
parte normal y necesaria de la vida.
Segundo, este filsofo cretense llama a su pueblo bestias. No era un trmino
agradable. Tampoco eran bestias buenas ni bestias inocentes; eran bestias malas. Las
bestias en el sentido empleado por el escritor son animales que atacan a vctimas
inocentes. Se pueden comparar a la injusticia social que predominaba en la cultura
pagana de aquel tiempo. No faltaban algunos que podran explicar las mejores razones
para hacerlo. Sin embargo, maltrataron a sus vctimas y les dejaron sin nada.
Finalmente, el filsofo dice que su pueblo era conocido como glotones ociosos.
Buscaban la satisfaccin para smismos en la forma ms fcil posible. No les importaba
cmo, siempre y cuando no les costara demasiado esfuerzo. Vivan buscando cada vez
ms su propia satisfaccin.

Su Problema 1:1516
Hacia el final de su discusin de los falsos maestros, Pablo presenta dos comentarios
ms acerca de los cretenses. Estas observaciones sealan la raz del problema. Sufran
de una mente degenerada y su estilo de vida no estaba de acuerdo con la fe que
profesaban.
Una Mente Corrompida

El problema con el legalismo se presenta a fin de cuentas por causa de una mente
corrompida. En esa sociedad, la gente manifestaba una degeneracin, tanto en su mente
como en sus emociones. Los mandamientos de los judaizantes se dieron con el
propsito de corregir este problema. Sin embargo, estaban tratando sntomas en lugar de
causas. Sus leyes no podran cambiar ni su propia vida ni la de sus seguidores.
El problema no estaba en algunas actividades externas; estaba en el corazn. Ellos
no ofrecan nada para la transformacin del corazn. As que, jams podran resolver el
problema. Al purificar el corazn, los sntomas se resuelven. Poreso, era necesario que
Tito se dedicara a la predicacin del evangelio y sus implicaciones para la
transformacin de la vida.

LA FUENTE DE LA CORRUPCION:
UNA MENTE CORROMPIDA
Actividades Contradictorias
La segunda observacin de Pablo en cuanto al problema bsico de los cretenses era
que ellos profesaban conocer a Dios pero con sus hechos lo negaban. Aunque en teora
crean en Dios, en la prctica eran ateos.
Les aplica tres severos calificativos. Eran abominables; su conducta era corrupta en
todo el sentido de la palabra. Se repite otra referencia a su rebelda. A pesar de creer en
Dios y saber lo que El esperaba de ellos, continuaron en el camino de la desobediencia.
Finalmente, Pablo indica que los lderes de los cretenses y la gente que les segua
estaban reprobados en cuanto a toda buena obra. Ellos no aprobaron la justificacin
por sus buenas obras. No pudieron alcanzar la norma que Dios haba establecido. As
que, frente a Dios, su intento de hacer buenas obras result intil.

SU PROFESION FUE NEGADA

CON SUS HECHOS
Pablo usa palabras fuertes para describir la condicin de los cretenses porque quiere
que comprendan la severidad del pecado frente a Dios. Cualquier persona que quiera
evaluarse frente a Dios a base de sus obras se encuentra con esta realidad. Somos
pecadores rebeldes que nutica saldremos aprobados.
A pesar de nuestra naturaleza pecaminosa, al confiar en Cristo y en la obra completa
de El, Dios nos tansforma y nos da una vida distinta que le agrada y le glorifica. Pablo
quiere animar a los lderes verdaderos a vivir de tal manera que manifiesten este nuevo
estilo de vida a quienes estn en su derredor.

PENSEMOS!
Tome un momento para comparar la sociedad cretense
con la suya. Habr en su pueblo un grupo legalista que
habla de una religin basada en obras, pero que vive
conforme a costumbres paganas? Evale la vida de ellos de
acuerdo con las reas indicadas arriba. En qu sentido son
semejantes a los cretenses? En qu son distintos? Cul
ser la mejor manera de responder a tales personas y
convencerlas de la verdad del evangelio verdadero?

LA SOLUCION FRENTE A LOS FALSOS MAESTROS

1:132:1
Despus de sealar la naturaleza de los cretenses, Pablo aconseja a Tito en cuanto a
la mejor manera de animar a los creyentes verdaderos entre ellos a ser diferentes de los

dems. Le presenta tres sugerencias especficas para ayudarles a ser todo lo que Dios
quiere.

Reconocer la Realidad 1:13a

No ayuda para nada tratar de esconder o negar el problema. Tampoco ayuda tratar de
explicarlo o justificarlo. Para tratar el problema habra que reconocer la realidad. Lo que
la gente deca de este pueblo era cierto. Por lo tanto, les costara bastante trabajo dejar
las normas de su sociedad y vivir de otra manera. Sin embargo, Pablo indica que jams
podrn vencer el problema, hasta no haberlo reconocido.

RECONOZCA LA REALIDAD
Reprenderles Duramente 1:13b16
Para corregir el problema, Tito tuvo que dirigirse a ellos de una manera directa y
clara. Por eso, Pablo le aconseja: Por tanto, reprndelos duramente. Al decir que les
debe reprender, Pablo no le anima a darles una buena regaada. La palabra reprender
es la misma que se utiliz antes al decir que los lderes deben convencer a quienes
quieren contradecirles. Quiere decir hacerles ver la realidad. Duramente indica que
les debe hablar firme, enrgica y claramente. En este caso no hay lugar para las palabras
suavecitas y amableslas cuales agradan a todos. Hay que decir la verdad, aunque
duela. De otra manera, jams se lograrn los cambios indicados.
Al sealar claramente la verdad y sus implicaciones para ellos, Tito tuvo que
advertirles la importancia de la sana doctrina. La verdad es que la solucin jams se
encontrar por medio de los ritos ni los mandamientos humanos que los judos exigan.
El camino legalista slo sirve para condenarnos y apartarnos del evangelio verdadero.
Por lo tanto, Tito debe animarles a vivir de una manera diferente a la de los dems, pero
a raz de la sana doctrina y no una doctrina legalista que no tiene poder para cambiar su
vida.
La verdad es que slo la sangre de Cristo puede satisfacer a Dios y slo el poder del
Espritu nos puede dar una nueva vida. As que, era necesario que ellos entendieran
claramente esta verdad para poder vivir una vida distinta en medio de esa sociedad
pagana. Tito se asegur de que ellos comprendieran esta verdad.

CONFRONTALES CON LA VERDAD

Ensear la Verdad 2:1
Frente al estilo de vida pagano de los religiosos del pueblo, y en contraste con la
enseanza y ejemplo de ellos, Tito fue diferente. Su mensaje estuvo de acuerdo con la
sana doctrina.

PENSEMOS!
Tome un momento para considerar ms detenidamente
esta exhortacin. Qu es lo que Tito tuvo que encargarse de
ensear? Dice el pasaje que Tito deba ensear la sana
doctrina? En este caso no es la sana doctrina en s lo que Tito
deba ensear. El habra de ensear lo que estuviera de
acuerdo con la sana doctrina. A qu se refiere? Los
versculos siguientes indican qu es lo que est de acuerdo
con la sana doctrina. Lalos y observe a qu se refieren.
Qu es lo que est de acuerdo con la sana doctrina?
Tito tuvo que ensear un estilo de vida distinto al que seguan los cretenses. Era un
estilo de vida apegado a la sana doctrina. La buena doctrina debe ser acompaada por la
buena conducta. Su conducta debe adornar su fe. Las dos van de la mano. Los cretenses

cristianos podran demostrar la realidad de su fe por medio de la vida distinta que

habran de manifestar. Era indispensable que Tito se dedicara a proclamar este mensaje.

ENSEALES A VIVIR
CONFORME A LA SANA DOCTRINA
Al poner en prctica estos consejos, Tito podra enderezar lo torcido en la iglesia de
Creta, y as transformar la vida de sta. De ese modo se notara la diferencia entre la
vida de los creyentes verdaderos y la de aquellos cretenses religiosos.

PENSEMOS!
A la luz del consejo de Pablo a Tito, considere su propia
situacin con lo descrito anteriormente. Corresponde el
consejo de Pablo a esa situacin? De qu manera debemos
animar a los cristianos verdaderos a responder frente a esa
clase de cultura hoy? Indique por lo menos una sugerencia
especfica para cada uno de los tres consejos principales que
Pablo da a Tito.

6
Un Adorno Adecuado
Tito 2:15
Un joven acaba de comprar un anillo con un diamante para su novia. El anillo era
muy caro y el joven invirti casi todo el dinero que pudo juntar porque quera agradar a
su novia. El anillo es muy bonito. Para presentrselo quiere envolverlo primero. Cmo
lo har Qu clase de papel conseguir para un anillo tan especial? Estar dispuesto a
envolverlo con cualquier papel, incluso con peridico? O, pasar por una papelera
para conseguir un papel especial?
Obviamente, un regalo precioso requiere de una envoltura adecuada que
corresponda al valor de lo que en ella hay. Al regalar algo se busca la manera de
adornarlo y as hacerlo an ms atractivo.
Por qu entonces se menosprecia el regalo ms valioso que se ha dado en la
historia de la humanidad? Si Dios dio a Su Hijo Jesucristo para morir por nosotros y as
concedernos la vida eterna, no merece estar vida eterna ser envuelta en algo ms
digno? La salvacin que Dios nos ha dado y el envueltos que nos cuenta acerca de ella
merecen estar envueltos en una vida que corresponda a este regalo tan valioso.
Por eso, Tito tuvo que ensearles a vivir de una manera ms acorde a la sana
doctrina. Pablo le seala la forma en que este modo de vivir se manifiesta
especficamente en cada etapa de sus vidas y en cualquier nivel social en que se
encuentren.

EL PRINCIPIO BASICO 2:1

Pablo exhorta a Tito para que ensee lo que est de acuerdo con la sana doctrina. El
principio bsico a subrayarse es que el hijo de Dios, quien conoce la verdad del
evangelio, debe vivir de una manera diferente, de acuerdo a sus creencias.
Esta verdad bsica se considera juntamente con las implicaciones especficas para
varios grupos distntos de la igiesia: los hombres maduros (2:2), las mujeres maduras y
jvenes (2:35) los hombres jvenes (2:68) y los esclavos (2:910).

La repeticin de la palabra prudente indica que en cada caso lo principal es verse

desde la perspectiva de Dios. Al vernos como Dios nos ve, debemos vivir conforme a
Su plan para nosotros en medio de cualquier situacin. Todos debemos adornar la
doctrina que profesamos con nuestro estilo de vida.

LOS ANCIANOS ATRACTIVOS 2:2

El primer grupo que se presenta son los ancianos. Las descripciones dadas y la
posterior referencia a las ancianas y a los jvenes parece indicar que no se refiere tanto a
los que ocupan el puesto de ancianos en la iglesia, sino a los varones mayores de edad.
Su estilo de vida debe merecer el respeto de los jvenes y los dems a tal grado que no
se consideran simplemente los viejos, sino hombres maduros que andan con el Seor
y por lo tanto, merecen respeto.

Sobrios
La palabra empleada para esta clase de sobriedad se aplica especialmente al
consumo de bebidas alcohlicas. En una ciudad pagana no se tiene que buscar mucho
para encontrar a los viejos borrachos. Se encuentran por todos lados. Pero los hombres
que conocen a Dios deben ser distintos. No deben ser conocidos por su borrachera.
Este concepto sin duda se incluye en esta caracterstica que Pablo seala. Sin
embargo, Pablo se extiende mucho ms ali de este limitado concepto. La palabra se
refiere literalmente a una persona que piensa con claridad; a una persona alerta y
cuidadosa; a una persona que ha aprendido a controlarse a s misma. En 1
Tesalonicenses 5:68 es la persona que est preparada para enfrentarse al da de la ira de
Dios. Conoce los planes de Dios y est preparado. Es todo lo contrario al borracho que
no est listo y no sabe qu hacer.

Serios
El hombre serio no es el que anda con la cara larga todo el tiempo, siempre triste o
enojado. Se refiere a una persona que se comporta de tal manera que merece el respeto
de los dems. Sabe gozarse y es de buen humor, pero no de una manera frvola. Tal
persona siempre comprende la reaccin indicada para cualquier circunstancia. Sera una
persona graciosa, pero sin ser el payaso del grupo.

Prudentes
Esta es la palabra clave que identifica a la persona que anda con Dios. Pablo la usa
cinco veces en este captulo al referirse a quien adorna la sana doctrina con su buena
conducta. Tal persona comprende lo que Dios est haciendo y se ajusta conforme a Su
plan. Es una persona que ve las cosas desde el punto de vista de Dios (Rom. 12:3).

Sanos
Finalmente, el anciano que adorna la doctrina verdadera es una persona sana o
saludable, tanto en su fe como en sus actitudes prcticas hacia otros y hacia la vida.
Pablo indica tres reas especficas en las cuales el anciano se manifiesta sano. Es sano
en la fe; cree la doctrina bbica en vez de las tradiciones de los hombres.
Es sano tambin en el amor. Manifiesta amor aun hacia quienes no lo merecen y no
manifiestan amor hacia l (1 Cor. 13:48). Finalmente, tal anciano es sano en
perseverancia; tiene la capacidad de aguantar bajo fuego. Aun cuando le toca sufrir
por causa de Cristo, esta clase de anciano persevera y sigue fiel.

EL ANCIANO DEBE ADORNAR

LA DOCTRINA DIVINA

LAS ANCIANAS ATRACTIVAS 2:35

No solamente los hombres pueden servir como adorno para la sana doctrina. Pablo
describe la clase de vida que, al ser evidente e la vida de las mujeres, confirmar la
verdad del evangelio que han credo. Esta descripcin concluye con una advertencia al

lado negativo: si la vida de las ancianas no apoya su doctrina de esta manera, la Palabra
de Dios ser blasfemada por causa de ellas.

Reverentes
Esta caracterstica de la mujer est de acuerdo con lo que se pide del hombre. Ella
debe comportarse de una manera respetuosa y reverente, de tal manera que merezca el
respeto de los dems.

No Calumniadoras
Tampoco deben ser conocidas por la costumbre de acusar o de hablar mal de otros.
En muchos lugares la actividad ms conocida de las mujeres al encontrarse en las
tiendas o en los ratos sociales femeniles ha sido la del chisme. Tal conducta no conviene
y no adorna nuestro mensaje. El pueblo de Dios debe ser conocido por su amor y por el
inters personal en la edificacin de los dems; no en la acusacin y critica.

No Esclavas del Vino

La mujer borracha tambin ha sido la base del escndalo en muchas partes. Esta
condicin no conviene y, al verse en una mujer de la iglesia, en vez de atraer a otros,
ser un impedimento para que otros se interesen en el evangelio.

Maestras para las Mujeres Jvenes

Una de las actividades ms significativas que una mujer anciana podra hacer para
atraer a otras personas al evangelio y para ayudar a otros es la enseanza de las mujeres
ms jvenes. La experiencia de una mujer que ha conocido al Seor durante muchos
aos y que conoce bien Sus caminos puede servir de estmulo a otra que apenas
principia en la vida cristiana o en la vida matrimonial. Las mujeres ancianas deben
buscar la oportunidad para animar a las jvenes. Pablo indica algunas de las reas
importantes donde les pueden ayudar al sugerir que les enseen:
A Amar a sus Esposos e Hijos
A Ser Prudentes
A Ser Puras
A Ser Cuidadosas de su Casa
A Ser Buenas
A Sujetarse a sus Esposos
Se notar que cuando las mujeres ancianas funcionan como deben, tanto las
ancianas como las jvenes atraern a otros a la verdad. Si las ancianas fallan, la Palabra
de Dios ser blasfemada por causa de las dos.

LA ANCIANA DEBE ADORNAR

LA DOCTRINA DIVINA
PENSEMOS!
Revise la lista indicada segn sea hombre o mujer. Es
su vida como un adorno que atrae a otros hacia la verdad del
evangelio? Qu hace falta para que lo sea? Qu pasos
debe dar, en base a este estudio, para que su vida sea un
adorno para la sana doctrina que profesa creer?

7
Un Ejemplo a Seguir

Tito 2:610
Hace algunos aos apareci un aviso en uno de los peri dicos de mayor circulacin
en el mundo. Un fotgrafo ofreca seguir al interesado durante dos das completes por la
cantidad de 500 dares. Para finalizar el proceso, producirauna pelcula de veinte
minutos, a todo color, que presentara la vida del individuo. Aceptara usted semejante
oferta?
La mayora de la gente se queda un tanto incmoda al pensar en una evaluacin tan
minuciosa de su vida durante tanto tiempo. Sin embargo, como hijos de Dios, la gente
en nuestro derredor nos observa constantemente. Quieren saber si nuestra vida
concuerda con la doctrina que creemos.
Por eso, Tito tuvo que ensearles a los cretenses cristianos a vivir conforme a la sana
doctrina. Su fe en Cristo debera producir una vida distinta. Pablo seala la forma en
que se manifiesta especficamente este estilo de vida en cada etapa de la vida y en
cualquier nivel social.
Despus de sealar las implicaciones especficas que esta clase de vida exige de
parte de los hombres ancianos, las mujeres ancianas, e indirectamente, las mujeres
jvenes, Pablo presenta el estilo de vida indicado para los jvenes y para los esclavos.
Tito mismo tuvo que servir de ejemplo a los jvenes respecto a la clase de vida que
deban llevar.

LOS JOVENES ATRACTIVOS 2:6

Pablo repite que tanto en el caso del joven como en el de los otros grupos
mencionados, la caracterstica clave que distingue al cristiano de los dems jvenes es la
prudencia,, la capacidad de verse desde la perspectiva de Dios. Esta caracterstica
parece ser la que ms hace falta entre los jvenes.
Pocos jvenes tienen la capacidad de andar en medio de este mundo, experimentar
sus peligros y preocupaciones, sentir sus emociones y pasiones, y a pesar de todo,
reconocer que hay un propsito en lo que ven. Pocos pueden comprender lo que se ve
desde el punto de vista de Dios y vivir conforme a esta comprensin. Pocos jvenes son
capaces de evaluar la vida en s y su propio valor desde el punto de vista de Dios.
Al observar esta caracterstica en la vida del joven cristiano, quienes lo ven
reconocern que es diferente a los otros jvenes que conocen. Dios ha hecho algo
distinto en la vida de este joven. Por lo tanto, su doctrina tendr mayor credibilidad.

EL JOVEN CRISTIANO DEBE ADORNAR

LA DOCTRINA DIVINA
POR SU PERSPECTIVA DIVINA

EL EJEMPLO DE TITO 2:78

Tito est incluido en la exhortacin a manifestar la perspectiva de Dios y ser
prudente. El debe de servir como ejemplo para los dems. Pero Pablo sigue con algunas
otras maneras especficas en las cuales Tito debe ser un ejemplo. Estas exhortaciones se
aplican a cualquier persona que se encuentra en algn puesto de liderazgo. El lder debe
ser un ejemplo en estas reas para que los otros creyentes le imiten en estas
caractersticas.
En resumen, Tito debe ser un ejemplo en todo lo que se considera bueno. Debe
cumplir con todo lo que se espera que un hijo de Dios haga. Al insistir en la importancia
de este estilo de vida, Pablo no se rinde a los legalistas con su concepto de buenas obras
a base de la ley. Se refiere a la vida transformada por el poder del Espritu que se
presenta en sacrificio vivo a base de nuestra gratitud a Dios (Rom. 12:12). Tito debe
tener cuidado para presentar un buen ejemplo frente a los dems, para que nadie pueda
criticarle.

Ms especficamente, Pablo describe la manera en que Tito debe enseanza a los

dems. Se presentan cuatro caractersticas de la buena enseanza que Tito debe imitar.
Primero, se debe ensear con integridad. No se debe presentar lo que uno mismo no
acepta ni pedir del oyente lo que no est dispuesto a hacer. En otras palabras: Practica
lo que predicas.
En segundo lugar, la enseanza debe presentarse con seriedad. Pablo no pide que
enseemos con tristeza ni enojados, pero s pide la dignidad y respeto que la Palabra de
Dios merece. Al hablar en el nombre de Dios, hay que hacerlo con la conducta indicada.
De otra manera, la gente no la tomar enserio.
Tercero, la enseanza debe ser a base de la palabra sana. Este concepto incluye la
doctrina correcta como punto de partida. Sin embargo, se extiende ms all que este
limitado concepto. Se refiere a todo lo indicado para el bienestar espiritual, o sea para la
salud del creyente.
Finalmente, y en resumen, la enseanza debe hacerse de tal manera que no se preste
a la crtica. Es una lstima que los que quieren rechazar nuestro mensaje y atacarlo
encuentren tanta base. Pablo indica que la enseanza debe hacerse de tal manera que
quienes buscan algo que atacar no lo encuentren y se avergencen por falta de
evidencias en nuestra contra.

TITO MISMO TUVO QUE ADORNAR

LA DOCTRINA DIVINA
MEDIANTE SU EJEMPLO

LOS ESCLAVOS ATRACTIVOS 2:910

El ltimo grupo que Pablo menciona, al hablar de la manera en que nuestra vida
debe adornar nuestra doctrina, se compone de los esclavos. Tenemos que reconocer que
la situacin de aquel tiempo no era igual a nuestra situacin actual. Sin embargo, los
principios definidos servirn tambin para nuestra vida.
La esclavitud representara una gran parte de las relaciones laborales del tiempo de
Pablo. As que, la exhortacin de Pablo a los esclavos de su tiempo tiene validez para
los empleados en el trabajo y su relacin con su jefe.
Haba dos maneras en que un esclavo podra vengarse cuando tena alguna queja en
contra de su amo. Podra convertirse en repondn o podra robar del amo. Podra robar
de los bienes del amo o aun de su tiempo al no rendir un da completo de su jornada.
El cristiano autntico debe ser un empleado ejemplar. No ser perfecto, pero s
rendir lo mejor que puede conforme a sus capacidades. Debe ser fiel en todo. No debe
caracterizarse por las mismas actividades vengativas que utilizan los empleados que no
han confiado en Cristo.
En fin, Pablo les exhorta a trabajar de esta manera: Los cristianos deben reconocer
la autoridad que Dios ha dado a los amos y someterse a ellos. Deben tratar de trabajar de
talmanera que agraden a su jefe en todo. No deben ser respondones ni deben
defraudarles en ningn sentido. Al contrario, deben distinguirse por su fidelidad.
De esta manera los creyentes podrn ganarse la confianza de sus superiores y como
consecuencia podrn llevarles a los pies de Cristo. Al ver su testimonio, sus jefes se
darn cuenta de que los cristiano siguen algo ms que otra religin. As podrn servir
de verdaderos adornos para la sana doctrina que han aceptado.

EL TRABAJADOR CRISTIANO DEBE ADORNAR

LA DOCTRINA DIVINA
MEDIANTE SU FIDELIDAD
Al animarles a seguir un estilo de vida diferente, Pablo ha mencionado tres
propsitos que deben tomar en cuenta. Cules son estos propsitos?

* 2:5 Para que la Palabra de Dios no sea blasfemada.

* 2:8 Para que el que se opone se avergence y no tenga nada malo que decir de vosotros.
* 2:10 Para que en todo adornen la doctrina de Dios nuestro Salvador.
Se debe notar que si nuestra vida no se conforma a la doctrina que enseamos, la
doctrina sera contradictoria. Repase la lista y observe cul ser el resultado de una vida
que no sea distinta en este sentido.

PENSEMOS!
De nuevo tenemos que evaluar nuestra vida en base a
estas normas. Considere cada rea descrita en este estudio.
Qu rea de su vida podra echar a perder su testimonio?
Hay algo que podra ofender a otro e impedir que acepte la
doctrina que usted proclama? Qu pasos debe dar para
corregir este problema?

8
Por qu Vivir As?
Tito 2:1114
Cuando Dios eligi a Israel y cuando lo redimi de la esclavitud en Egipto, les
revel su propsito. Les haba llamado para que fueran Su pueblo. Como pueblo de
Dios, ellos fueron llamados a ser diferentes de todas las dems naciones del mundo.
Dios les llam a tener una vida distinta (Ex. 6:67; Deut. 14:2). Fue por haber fallado en
esta misin que Dios les juzg y les mand al cautiverio donde aprenderan a servirle
slo a El y a glorificarle entre las dems naciones.
Despus de la muerte de Cristo, Dios estableci un nuevo pueblo, la iglesia. Su
deseo para este nuevo pueblo es que viva de una manera distinta en medio de un mundo
que no le conoce. La mayor motivacin para este piadoso estilo de vida es la obra de
gracia que Dios ha hecho en nuestra vida. Debido a que Dios nos ha provisto de la
salvacin por medio de la muerte de Cristo, debemos vivir de una manera distinta.
En la primera parte de Tito hemos visto el estilo de vida indicado para el varn de
Dios en medio de una sociedad pagana. Se ha notado que esta clase de vida no se logra
por medio de leyes y reglas humanas. Consiste en una transformacin total de
perspectiva y de actitud. Esta clase de vida se hace posible gracias a la muerte de Cristo
y al poder del Espritu.
La pregunta bsica que Pablo no ha contestado an es: Por qu vivir as? Lo dems
del libro se dedica principalmente a este tema. En breve, la respuesta de Pablo es que
esta clase de vida es la respuesta natural al amor y gracia de Dios que se nos ha
manifestado en la muerte de Cristo para salvarnos.

LA MOTIVACION DE LA GRACIA DE DIOS

Pablo introduce el tema de la motivacin para vivir esta clase de vida con un
resumen del principal motivo: Porque la gracia de Dios se ha manifestado para
salvacin a todos los hombres. La definicin esencial de gracia es un favor recibido
que no era merecido. As es la gracia de Dios. El nos manifest Su amor y bondad
cuando no merecamos nada de El. No tuvimos ningn mrito para que nos favoreciera
tan grandemente.

A pesar de lo que somos, Cristo, el nico Hijo de Dios, dej su lugar al lado del
Padre y vino al mundo a morir por nosotros. Este acto es la mayor demostracin de la
gracia de Dios. Lleg a tal extremo que cuando no merecamos nada, El nos favoreci
tan grandemente.
En Romanos 5:8, Pablo se refiere a esta gracia al decir que Dios muestra su amor
para con nosotros, en que siendo an pecadores, Cristo muri por nosotros. En Efesios
2:9 aade: Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues
es don de Dios.
Pedro se une a este testimonio de la gracia de Dios al observar: Cristo padeci una
sola vez por los pecados, el justo por los injustos, para llevarnos a Dios (1 Ped. 3:18).
As es la naturaleza de la gracia de Dios. Cuando nosotros no merecamos nada de El,
nos am e hizo todo lo necesario para que recibiramos la vida y toda clase de
bendiciones.
Una comprensin adecuada de esta gracia de Dios no produce libertinaje. No es una
licencia para pecar ms. Ms bien, la gracia debe motivarnos a una vida de gratitud a
Dios por lo que ha hecho por nosotros (Rom. 12:12; Ef. 2:910; Stgo. 2:17). Busque
estos pasajes y haga una lista de las cosas especificas que este conocimiento ha de
producir en nosotros. La gracia de Dios debe estimularnos a vivir un estilo de vida
distinto.

LA MEJOR MOTIVACION A UNA VIDA DISTINTA

ES LA GRACIA QUE DIOS
NOS HA MANIFESTADO

LOS RESULTADOS DE LA GRACIA DE DIOS

Salvacin 2:1112
La gracia de Dios que se ha manifestado trae varias consecuencias notbles para
quienes la reciben. Pablo menciona algunos de estos resultados con el fin de motivarnos
a responder en gratitud a tan provisora gracia de Dios.
El primer resultado de la gracia de Dios y la base de las dems consecuencias es la
salvacin. Esta salvacin no es a base de leyes ni de obras, sino en base a la muerte de
Cristo. Es por la fe en esta provisin de la gracia de Dios que somos salvos (Ef. 2:9).

Glorificacin 2:13
La gran culminacin del plan de Dios en la historia de la raza humana se realizar
cuando Cristo venga de nuevo a la tierra. Esta segunda venida es la base de la esperanza
del cristiano. Por la gracia de Dios nosotros seremos glorificados juntamente con El
(Col. 3:4; Fil. 3:2021; 1 Jn. 3:2). Esta esperanza es a la vez el resultado de la gracia de
Dios y la base de nuestro estilo de vida. Vivimos una vida distinta precisamente a causa
de esta esperanza (1 Jn. 3:3).
Al mencionar la gloriosa venida del Seor Jesucristo, Pablo confirma que El es
Dios. La expresin empleada indica que habla de una sola persona al llamarle nuestro
gran Dios y Salvador. As que, para Pablo no cabe ninguna duda. Jesucristo es el gran
Dios del universo.

Redencin 2:14a
El tercer resultado de la gracia de Dios es la redencin. Al morir en la cruz, Cristo
nos redimi de toda iniquidad. Esta obra de Cristo se compara con la operacin del
mercado de esclavos. Tal como se podra ir all para comprar un esclavo como siervo,
Cristo nos encontr a nosotros en esclavitud al pecado y nos compr.
Eramos esclavos del pecado, incapaces de salvarnos a nosotros mismos. Sin
embargo, al encontrarnos all. Cristo pag el precio con Su propia sangre para librarnos.

Nos sac de la esclavitud y nos llev a Su casa para que le sirviramos. Ahora somos
parte de Su familia; le pertencemos a El.
Al mencionar nuestra redencin, se us una palabra para describir el pecado del cual
Cristo nos libr, y que seala nuestra infraccin de la ley. Los falsos maestros de Creta
enseaban una doctrina de salvacin por la ley (1:10, 14). Pablo quiere que
reconozcamos que al someternos a un sistema de leyes, nos encontramos como esclavos
de la transgresin de la ley. La salvacin slo puede efectuarse por la gracia de Dios
Quien nos redimi.

Purificacin 2:14b
La gracia de Dios no slo afecta nuestro pasado y futuro, no slo efecta nuestra
salvacin y nuestra glorificacin; tambin afecta nuestra vida hoy. El cuarto resultado
de la gracia de Dios es la purificacin.
Uno de los propsitos de Dios al manifestar su gracia fue establecer para S mismo
un nuevo pueblo Suyo. El quiso tener un pueblo celoso de buenas obras. As que, por
causa de Su gracia, sin ningn mrito de nuestra parte. Dios nos purific y nos hizo esta
clase de gente (Dt. 7:6; 14:2; 1 Ped. 2:910). La gracia de Dios se manifest para
establecer en el mundo un grupo que busca en sus propias vidas la santidad y la justicia.

PENSEMOS!
Repase esta lista de resultados de la gracia de Dios.
Haga una lista de los beneficios de Su gracia que nosotros
hemos recibido. Qu diferencias debe causar esta gracia en
nuestra vida? Se ha fijado en algn cambio especfico que
Dios quisiera lograr en su vida mediante Su gracia? Qu
pasos debe dar para realizarlo?

EL FRUTO DE LA GRACIA DE DIOS

En medio de la discusin de los resultados generales de la gracia de Dios que hemos
experimentado, Pablo menciona algunas evidencias especficas de la gracia de Dios.
Cada da observamos algunos cambios especficos que Su gracia ha producido en
nuestra vida.
Una parte de este fruto se ocupa de lo negativo, representa un estilo de vida que
antes seguamos pero que ahora hemos dejado atrs. La otra parte es positiva, la gracia
de Dios ha introducido un nuevo estilo de vida que se puede observar a travs de la vida
diaria.

Fruto Negativo 2:12a

La gracia de Dios nos ensea a renunciar a la IMPIEDAD. Literalmente esta
impiedad es la de una vida que no toma en cuenta a Dios. Inlcuye todo lo que hace el
hombre natural cuando excluye a Dios. Las actividades diarias del hombre que deja a
Dios fuera de su vida son desagradables frente a Dios y aun frente a los hombres. Por
Su gracia hemos aprendido que esta clase de vida no conviene. Ahora nuestra vida es
diferente.
La gracia de Dios nos ensea a renunciar a los DESEOS que caracterizan al
MUNDO. No slo se han cambiado nuestras actividades, sino tambin se han cambiado
nuestras actitudes y deseos. La gente de este mundo, con su naturaleza humana, siempre
piensa en s misma y en cmo satisfacer sus propios deseos.
El hijo de Dios ha experimentado un cambio de actitud por causa de la gracia de
Dios y todo lo que ella ha logrado en su vida. Ya no debemos buscar nuestro propio bien

y tratar de satisfacernos a nosotros mismos. Somos distintos. Dios nos ha enseado a

rechazar este estilo de vida para seguir otro.

LA GRACIA DE DIOS
NOS HA ENSEADO A DEJAR
EL ESTILO DE VIDA ANTIGUO
PENSEMOS!
Considere la conducta del hombre que no toma en
cuenta a Dios y las actitudes que la gente sin Cristo
manifiesta. Cmo son ellos? Compare su propia vida a esa
clase de vida. Ha habido un cambio radical de tales
actividades y actitudes? O, sigue usted igual a todos los
dems? Si ha notado una diferencia en el estilo de vida de los
dems, a qu se debe? Pablo indica que la gracia de Dios
causa este contraste. Tome un momento para agradecerle a
Dios lo que. El ha hecho en su vida.
Si hay una diferencia en su vida, cul es la razn? Qu
le hace falta? Evale su vida para identificar las reas que
todava requieren alguna transformacin. Qu pasos puede
dar para lograr lo indicado en su vida? Pdale a Dios Su
poder para realizarlo.

Fruto Positivo 2:12b

La gracia de Dios nos ha enseado que debemos vivir SOBRIAMENTE. En
contraste con el punto de vista del mundo que no toma en cuenta a Dios y que busca su
propio bien, los que formamos parte del pueblo de Dios debemos tomar en cuenta a
Dios y ver las circunstancias de la vida desde Su perspectiva.
De nuevo aparece el enfoque central de Pablo en la carta a Tito: que los hijos de
Dios necesitamos Su orientacin para poder enfrentarnos a la vida. La obra de la gracia
de Dios que nos capacita para hacerlo se vuelve ms obvia cuando se compara con el
hombre natural que no toma en cuenta a Dios.
La gracia de Dios nos ha enseado que debemos vivir CON JUSTICIA. A pesar del
camino del mundo que siempre busca algo ms para s mismo, por la gracia de Dios
hemos aprendido la importancia de ser justos en todo lo que hacemos. Debemos buscar
el bien de nuestro prjimo; no solamente el nuestro. El hijo de Dios ha aprendido que
debe hacer para con los dems lo que l quiere que ellos le hagan a l.
La gracia de Dios nos ha enseado que debemos vivir PIADOSAMENTE. La
expresin empleada quiere decir literalmente correctamente religioso. Se emplea en
contraste con la palabra usada arriba para las actividades de quienes no toman en cuenta
a Dios, ellos viven en la impiedad.
Los que gozan de una relacin correcta con Dios han aprendido a vivir de una
manera que manifiesta su comprensin de la existencia de Dios y sus implicaciones para
s. Toda su vida gira alrededor de la manifiesta presencia de Dios.
En fin, el reconocimiento de todo lo que Dios ha hecho por nosotros, sin que
nosotros mereciramos nada de El, debe estimularnos a reflejar esta realidad en nuestra
vida diaria. Por causa de lo que Dios ha hecho en nuestra vida a travs de Su gracia,
debemos ser diferentes. Este mensaje es tan importante que se debe ensear con
autoridad y sin vergenza por doquier.

LA GRACIA DE DIOS

NOS HA ENSEADO A SEGUIR

UN NUEVO ESTILO DE VIDA
Despus de observar estos resultados de la gracia de Dios y el fruto que producen en
la vida diaria, tenemos que preguntarnos por qu no han respondido muchas personas a
esta gracia de Dios. Puede ser por alguna de las siguientes tres razones:
1.

MUERTE ESPIRITUALAlgunos nunca han experimentado personalmente la gracia

de Dios porque no le conocen.
No tienen la vida nueva.
No confan en El.
2. IGNORANCIAOtros no saben lo que la gracia de Dios exige como respuesta lgica
a esta gracia. Ignoran el propsito de Dios para su vida.
3. CARNALIDADOtros saben lo que deben hacer pero no ponen en prctica la verdad
que conocen.
Son salvos pero no tienen una vida distinta. En realidad no les importa mucho.
Slo existen estas tres posibilidades. Cada uno debe evaluarse para ver dnde est
en este proceso. Demuestro evidencia en mi vida diaria de la gracia de Dios? Si no se
observa esa diferencia, a cul de las tres razones se debe? Qu debo hacer?

PENSEMOS!
Considere personalmente estas preguntas. Se
manifiestan estos frutos en su vida? Si no se manifiestan,
cu es el motivo?
*

Si es por la muerte espiritual, este problema puede

arreglarse hoy mismo al confiar en Cristo como su Salvador.
Puede recibir hoy la gracia de Dios y descubrir una nueva
vida
Vida eterna
Vida abundante
* Si es por ignorancia, Tito 2:1114 elimine cualquier excusa.
La gracia de Dios exige un nuevo estilo de vida.
* Si es por carnalidad, ya es tiempo para arreglar cuentas
con Dios. No siga as ni un da ms.
Hgase una auto-evaluacin hoy:
Hasta qu punto ha cambiado la gracia de Dios su estilo de
vida?
Qu cambio pide Dios en su vida por causa de Su gracia?
Dios nos ha provisto la salvacin.
Dios nos ha dado una esperanza futura gloriosa.
Dios nos ha redimido de toda iniquidad.
Ya no somos esclavos del pecado.
Dios nos ha purificado
Para que seamos Su pueblo.
Para que seamos celosos de buenas obras.
La gracia de Dios se ha manifestado

Cmo responderemos frente a la gracia de Dios?

9
Un Ciudadano Ideal
Tito 2:153:2
Pero si el seor Lpez es evanglico Yo no quiero tener nada que ver con esa religin!
As que usted es evanglico eh? Yo tuve un empleado evanglico hace algunos aos.
Cuando se fue me qued debiendo una cantidad de dinero.

Cuntas veces hemos odo comentarios semejantes a los anteriores? Es triste

reconocer que impresiones de esta ndole son las nicas que algunas personas tienen del
evangelio y del pueblo de Dios que ha aceptado el mensaje de la gracia de Dios.
Se ha dicho que la vida de los cristianos que conocen es la nica Biblia que algunos
de nuestros vecinos podrn leer. Es por eso que Pablo hace nfasis en la importancia de
que los creyentes autnticos vivamos de una manera que demuestre a todos que Dios
nos ha transformado.
Pablo presenta un resumen de lo que este estilo de vida exige de nosotros como
buenos ciudadanos. Tito tuvo quensearles a someterse a las autoridades asignadas que
Dios haba puesto sobre ellos y obedecerles. Adems, les exhort a ser vecinos ideales y
demostrar consideracin y humildad para con los dems.

LA AUTORIDAD DE ESTE MENSAJE

Tito habra de presentar esta enseanza cada vez que tuviera la oportunidad. En fin,
su mensaje fue el mismo que se defini en 2:1: lo que est de acuerdo con la sana
doctrina. La sana doctrina y la buena conducta se complementan, tal como se ha
indicado en 2:114. Por eso, es preciso que sigamos recordando la importancia de un
testimonio personal que respalde el mensaje que proclamamos.
Debemos aprovechar todos los medios a nuestro alcance para enfocar este tema. Tito
habra de hablar con los dems del asunto; exhortarles y estimularles a vivir de una
manera distinta; y ayudarles a ver sus implicaciones a la luz del plan de Dios para su
vida.
Pablo exhorta a Tito a no tener miedo por ser demasiado joven o por su falta de
experiencia. El mensaje que se le ha dado se basa en el mandato de Dios (1:3). Por lo
tanto, se debe proclamar con toda autoridad.
Como en toda comisin que Pablo da a sus seguidores, Tito no debe dejar que
ninguno le desprecie. Esta exhortacin siempre es una espada de dos filos. Por un lado,
debe tener cuidado de su propio testimonio para no dar motivo a que otros le
menosprecien. El otro lado de la exhortacin es que al considerar su edad o su
experiencia, no haya base para despreciarlo. El puede proclamar este mensaje con toda
confianza y con toda autoridad. No tiene por qu dar ningun paso atrs. Quienes le
escuchen harn bien si le hacen caso.
Aunque este mensaje viene con la autoridad de Dios, quienes lo presentan deben
tener cuidado en cuanto a la manera de presentarlo. Dios no nos ha comisionado para
regaar a los dems hermanos y crear disencin. El mensaje de Dios debe ser
presentado con firmeza, pero con amabilidad e inters en el bienestar de quien lo
escucha (2 Tim. 2:2425).

PENSEMOS!

Aunque Dios no le ha dado una comisin igual a la de

Tito para encargarse de una iglesia, le ha puesto dentro de
una iglesia para formar parte de ella. Cada creyente tiene
una responsabilidad para con los dems hermanos, para la
mutua edificacin y para que nos animemos a hacer lo que
Dios quiere.
Pablo ha demostrado la importancia de este mensaje
para todos los que hemos aceptado la sana doctrina de la
Palabra de Dios. Considere un momento el lugar donde el
Seor le ha colocado. De qu manera puede usted ayudar a
los dems a comprender este mensaje y su significado para
sus vidas? Qu pasos debe dar para hacerlo?

NUESTRO TESTIMONIO FRENTE A LOS

GOBERNANTES Y LAS AUTORIDADES 3:1
Cada cristiano verdadero, tanto en el tiempo de Pablo como hoy en da, tiene que
considerar la forma en que debe vivir para mantener su testimonio como cristiano y a la
vez ser un buen ciudadano. Ser un buen ciudadano en medio de una sociedad pagana no
es fcil. Siempre cuesta trabajo decidir dnde estn los lmites indicados. Pablo aconseja
a Tito en cuanto a cmo pueden ellos vivir como hijos de Dios en medio de la cultura
pagana.
La primera exhortacin tiene que ver con los gobernantes y autoridadeslos que
tienen autoridad sobre ellos. Cul es la actitud de una sociedad pagana en cuanto a los
que gobiernan sobre ellos? Cmo debe ser la nuestra?
La actitud normal de la sociedad hacia sus lderes polticos es que los respetarn
mientras respetan sus derechos y utilizan los recursos del gobierno para el bien del
pueblo. Cuando el gobierno no hace lo que el pueblo quiere, o lo que el individuo
considera que deben hacer, la mayora del pueblo cree que eso les da derecho de
rebelarse.
La actitud del hijo de Dios debe ser distinta. Debemos reconocer que Dios es Quien
establece los gobiernos. El establece los reyes y El los quita en el momento que El
considere apropiado (Dan. 4:17, 25; 5:21). Toda autoridad que existe ha sido establecida
por Dios (Rom. 13:1).
Aquel que se somete a la autoridad de Dios, se somete tambin a la autoridad que
Dios ha establecido. Por el contrario, quien se opone a la autoridad que Dios ha
establecido, se rebela contra la misma autoridad de Dios (Rom. 13:2). Cuando se abusa
de la autoridad que Dios ha concedido, Dios se encarga de corregir las injusticias y
quitar a quienes hacen mal. Por eso, nuestra responsabilidad es someternos al gobierno
que Dios ha colocado sobre nosotros (1 Ped. 2:1317.

Someterse
De manera que, Tito debe recordarles que la actitud cristiana, que como buenos
ciudadanos deben manifestar, es la de reconocer la autoridad que Dios ha establecido y
que deben someterse a ella. Este concepto bblico se presenta en varios pasajes
anteriormente sealados.
La sumisin y la obediencia son conceptos semejantes, pero no son sinnimos.
Someterse quiere decir reconocer la autoridad que Dios ha establecido y ponerse bajo la
misma. Incluye la buena disposicin de hacer lo que la persona en autoridad ordena.

Es posible obedecer sin someterse. Un nio, al recibir la orden de sentarse, puede

permanecer de pie hasta que el riesgo de ser castigado sea demasiado grande. Al llegar a
tal punto, la mayora de los nios se sientan. Sin embargo, a veces al estar sentados
responden, por lo menos mentalmente. Pero sigo de pie dentro de m! Tal
obediencia no es sumisin. Es una obediencia a la fuerza.
Tambin, en algunos casos, puede haber sumisin sin que haya obediencia. La
sumisin reconoce la autoridad establecida y se pone bajo sus rdenes. Sin embargo, a
veces, una persona sumisa no puede obedecer la orden. Puede ser por no tener la
capacidad de realizar lo pedido. Puede ser tambin a causa de no poder comprometer
sus principios ticos o bblicos.
Se presenta un ejemplo de esta clase de sumisin sin obediencia en Hechos 5. Los
apstoles tuvieron que desobedecer a sus lderes para obedecer a Dios (5:29). Sin
embargo, se sometieron a la autoridad de los gobernantes y aceptaron el castigo
determinado sin protestar. Al fin de la experiencia, salieron gozosos de haber sido
tenidos por dignos de padecer afrenta por causa del Nombre (5:41).
A pesar de la desobediencia que los apstoles se sintieron obligados a cometer,
reconocieron la autoridad de los lderes y se sujetaron a su autoridad. La sumisin puede
incluir tal desobediencia, siempre y cuando est combinada con la disposicin de sufrir
las consecuencias indicadas por el gobierno.
Pablo insiste en que los que creen en una doctrina sana lo demuestran mediante la
sumisin a su gobierno. Qu clase de gobierno era el de Roma, justo o corrupto? Qu
clase de autoridad persegua a los apstoles? No obstante, a pesar de la corrupcin
prevalente, Dios pidi la sumisin a tales gobiernos. Qu quiere Dios de nosotros
como ciudadanos de una sociedad pagana hoy?

Obedecer
Aunque puede haber alguna ocasin en que Dios demande de la desobediencia al
gobierno, como vimos en Hechos 5, tal respuesta no representa la norma. Pablo se
someti a la autoridad de Roma aunque le mantuvieron preso injustamente durante casi
5 aos (Hech. 2128). Todos los lderes y los soldados se dieron cuenta de que l no era
un criminal; pero all se qued, sin protestar. As Dios le us para lograr Sus propsitos
y El recibi gloria por esta situacin.
En Tito, Pablo pide sumisin, pero adems pide la obediencia. Las dos van juntas
normalmente. Esta exhortacin incluye la obediencia prctica a las autoridades y leyes
establecidas. Parte del testimonio de un buen ciudadano incluye la fama de obedecer las
leyes que el gobierno ha establecido.

Colaborar en las Buenas Obras

El testimonio de los hijos de Dios como ciudadanos incluye otros aspectos de la
vida juntamente con su actitud hacia el gobierno. Pablo les anima a hacer ms que slo
someterse y obedecer al gobierno. Les exhorta a estar dispuestos para toda buena obra.
Muchas veces los evanglicos nos hacemos famosos por lo que no hacemos.
Debemos establecernos como colaboradores en lo que de veras vale la pena. Como
buenos ciudadanos ejemplares, debemos ser participantes activos en los proyectos que
contribuyan al bienestar y desarrollo positivo de la comunidad, siempre y cuando sta
no contradiga cuestiones de conciencia.
Cmo nos ven nuestros amigos no creyentes? Qu clase de ciudadanos somos?
Slo ven en nosotros lo negativo? Qu tal sera si juntamente con nuestro deseo de
hablar con nuestros vecinos acerca de Cristo, diramos testimonio con nuestra vida de
ser buenos vecinos y ciudadanos mediante nuestra colaboracin en lo que favorece a
nuestro vecindario?

UNA SANA DOCTRINA

DEBE ESTAR ACOMPAADA POR

LA SUMISION AL GOBIERNO
Y LA PARTICIPACION EN BUENAS OBRAS
PENSEMOS!
La exhortacin de Pablo a vivir como buenos
ciudadanos frente a las autoridades del pueblo donde Dios
nos ha colocado, nos obliga a evaluar nuestra vida. Somos
conocidos como buenos ciudadanos? Hacemos una
contribucin positiva en el vecindario y comunidad donde
vivimos? Consideremos las siguientes preguntas para
evaluar nuestra participacin en la sociedad pagana en
nuestro alrededor:
Cmo est mi actitud en cuanto a la sumisin al gobierno?
Obedezco las leyes?
Pago mis impuestos?
Se observa en m una actitud dispuesta a hacer lo bueno?
O, slo hago lo bueno cuando se me obliga a hacerlo?
Me consideran los vecinos un buen ciudadano?
Qu cambios se necesitan para que yo sea lo que debo ser
como buen ciudadano?

NUESTRO TESTIMONIO FRENTE A LOS

CONCIUDADANOS 3:2
Otro aspecto de nuestro testimonio que debe adornar nuestra sana doctrina es el trato
con nuestro prjimo. Pablo seala cuatro maneras de mantener un buen testimonio
frente a los dems en cuanto al trato personal con ellos.

No Difamarles
La lengua desenfrenada puede hacer ms dao que cualquier otro miembro de
nuestro cuerpo. Por lo tanto, para mantener un buen testimonio, hay que aprender a
usarla para hacer el bien. No conviene criticar a otros y comunicar lo negativo en cuanto
a ellos. El creyente verdadero debe abstenerse de participar en chismes y otras formas
de crtica que puedan perjudicar a otros.

No Atacarles
Al considerar los requisitos para un anciano se defini lo que es un pendenciero. El
deseo de atacar a otros, ya sea verbal o fsicamente es de lo ms desagradable. No
conviene que un hijo de Dios viva as. Pablo indica que esta caracterstica no se limita a
alguien que quiere ser un lder. Cualquier cristiano que trata a otros de esta manera hace
dao al nombre de Cristo.
Un creyente autntico no debe andar por all causando problemas y peleando con
todos. Debemos andar en paz con los dems, sin ceder en nuestras convicciones bblicas
(2 Tim. 2:2425).

Ser Amables
Lo contrario de las dos caractersticas negativas que debemos evitar como cristianos,
se resume en la de ser amables. Este concepto incluye todo lo indicado en cuanto a las
palabras que usamos y nuestro trato hacia otras personas.

Debemos ser conocidos por nuestra conversacin juiciosa y responsable, segn sea
el caso. Colosenses 4:56 indica que nuestra palabra debe ser sazonada con sal para
saber cmo debemos responder a cada cual.
Como personas, debemos ser conocidos como justos y amables. En fin, hemos de
vivir de tal manera que nuestro estilo de vida nos describa como buena gente.

Mostrarles Consideracin
Finalmente, debemos manifestar una actitud de humildad, mansedumbre y gentileza
para con todos. Esta actitud de consideracin para con los dems es un aspecto esencial
del carcter cristiano. Hace falta gente que sepa mostrar cortesa y que responda
adecuadamente delante de todos, aun ante las personas perversas, orgullosas o irritadas.
Pedro indica que al manifestar estas caractersticas en nuestro trato personal con
otros, podremos callar a quienes pretendan resistirse a nuestra enseanza de la verdad (1
Ped. 2:12, 15). En la prctica tambin hemos observado que muchas veces pueden
rechazar nuestra doctrina pero les es difcil negar la transformacin del carcter que
Dios ha realizado en la vida de una persona que vive de esta manera. No lo pueden
explicar. Dios ha practicado un cambio real en su vida.
Es ms fcil tratar a los inconversos de esta manera al recordar que antes nosotros
tambin ramos como ellos. En el prximo estudio se enfocar el motivo para este estilo
de vida (3:37). Al encontrarnos con gente perversa y orgullosa, vale la pena recordar:
Heme all, a no ser por la gracia de Dios.

PENSEMOS!
En base a estas exhortaciones para una vida distina,
considere las siguientes preguntas:
Desprecio o critico a otros? Hablo en contra de otras
personas a sus espaldas?
Hago todo lo posible por vivir en paz y armona con los
dems? Con los no creyentes?
Soy amable con mis amigos no creyentes? Tengo una buena
amistad con ellos?
Manifiesto las caractersticas de bondad, cortesa, humildad y
mansedumbre hacia los demas? Hacia quienes no me
tratan bien?
Qu cambios harn falta en su vida para que sus
vecinos observen la diferencia y se interesen en Dios?
Identifique algn paso especfico que pueda tomar esta
semana. Pdale a Dios que le ayude en esta rea especfica
durante la semana.

10
Un Rebelde Transformado
Tito 3:37
Cuando alguien nos trata mal e intenta hacernos dao, lo ms normal es tratar de
vengarnos. Queremos demostrar que nadie puede jugar as con nosotros. Esta reaccin

es aparentemente normal. Sin embargo, la carta a Tito nos ha enseado que debemos
vivir de otra manera. Debemos vivir de tal manera que nuestra vida adorne la buena
doctrina que predicamos. Se nos exige una reccin distinta aun frente a los que nos
maltratan.
Al darnos cuenta de que Dios pide esta clase de cambio, probablemente nos
preguntaremos: Por qu debemos vivir as? La respuesta ms obvia es que Dios nos
lo demanda. Sin embargo, adems del mandamiento, Dios nos explica la razn por la
cual debemos vivir esta clase de vida.
La gente que nos hace dao, sigue viviendo como nosotros vivamos. Eramos
iguales a ellos en el pasado. Si no somos iguales ahora, no es porque seamos superiores.
Somos diferentes porque Dios nos ha transformado.

NUESTRA CONDICION ANTERIOR 3:3

Pablo nos recuerda el gran cambio que Dios ha producldo en nosotros. Describe
nueslro estilo de vida anterior. Nos dice Io que eramos: malos, rebeldes, esclavos del
pecado y llenos de odio y enojo.
La traduccin exagera un poco la gravedad de los sntomas presentados. Estas
caractersticas son las que se manifiestan en la vida de cada persona sin Cristo. No
intentan identificar slo a los criminales encarcelados. Describe lo que yo era antes. La
condicin es seria, pero es la de todos los humanos. Por haber sido as, ninguno tiene
derecho de jactarse a causa de lo que ahora es. Dios ha logrado ese cambio; no nosotros
mismos.

Insensatos
Sin la ayuda del Espritu Santo, Quien reside en el hijo de Dios, ningn hombre es
capaz de entender la verdad de Dios (1 Cor. 2:14; Ef. 4:1718). El hombre natural no
puede comprender la realidad espiritual. Todos hemos pasado una parte de nuestra vida
en este estado, as que no debemos sorprendernos al encontrarnos con otros que no
conocen la verdad y no tienen inters en ella.

Rebeldes
No slo desconocamos la verdad, ramos tambien desobedientes a lo poco que
entendamos de la voluntad de Dios. No tenamos inters en agradarie o en poner en
prctica lo que sabamos que El haba ordenado (Rom. 1:32; Ef. 2:13). Sabiendo que
nosotros tambin lramos as, debemos comprender a los dems.

Extraviados
Habamos seguido el camino que otros nos ensearon pero que result ser un
calkjn sin salida. Nos decepcionaron; en algunos casos por ignorancia y en otros
casos intencionalmente, con doctrinas falsas que no pudieron salvarnos. Estbamos
alejados del camino verdadero y no lo pudimos encontrar.

Esclavos
El pecado y los deseos naturales nos mantuvieron en esclavitud. Lo que ei hombre
trata de pintar como libertad resulta ser esclavitud. El hombre no goza del libre
albedrio para tomar cualquier direccon que desee. La Palabra de Dios dice que el
hombre natural es un esclavo del pecado (Rom. 6:17, 2021; 7:1415, 23).
Satans sigue engaando aun a los hijos de Dios en cuanto a la naturaleza del
pecado. Siempre nos presenta ai pecado en traje de gozo y de libertad. Pensamos en
los deleites que perdemos por ser cristianos y no poder gozarlos. La realidad es que
tales actividades nos esclavizan, nos sujetan a ellas y nos destruyen.
Un pastor me dijo faace aos: Si acaso el evangelio resultara ser totalmente falso y
no hubiera ninguna vida despus de la muerte, a pesar de todo, yo seguira con mi vida

en Cristo. No me gustara cambiar mi lugar por el de los que se gozan en los placeres
de este mundo a cambio de nada. El pastor mencion algunos ejemplos:
* El borracho se goza en sus tragos. Me gustara a mi ocupar su lugar, tirado en el suelo
la maana siguiente?
* El adltero se goza en su libertinaje con las mujeres. Pero, qu resultado cosecha en su
hogar despues?
Ser sta una verdadera libertad? En realidad, el fruto es la esclavitud. El hombre
sin Cristo es un verdadero esclavo del pecado.

Viviendo en Malicia y Envidia

Las primeras caractersticas de nuestra vida anterior tenan que ver directamente con
nuestra actitud hacia Dios y hacia el pecado. Las ltimas describen nuestra relacin con
otras personas, En fin, en las relaciones sociales tambin fracasamos; no logramos
establecer relaciones personales satisfactorias.
Pasbamos por la vida maltratndonos los unos a los otros. Cada uno buscaba cmo
salirse con la suya. Buscbamos cada vez ms para nosotros mismos. Sin embargo,
nunca conseguamos lo suficiente y lo que obtenamos no podia satisfacernos (Stgo.
4:13).

Viviendo en Odio
Adems de la malicia y la envidia, tambin manlfestabamos actitudes de enojo y
odio hacia los dems. Como lo constata el testimonio de cierta seora: Yo me la pasaba
todo el da de mal humor... hasta que decid recibir a Cristo como mi Salvador. As
ramos. En vez de amarnos, nos la pasbamos mal humorados. Odibamos a los
hacedores de maldad.
En breve, se puede observar que ramos todo lo contrario de lo que Dios quiere que
seamos. En lugar de ser sumisos y obedientes, ramos rebeldes. En vez de estar
dispuestos a hacer buenas obras, nos dedicbamos aactividades destructoras. En lugar
de amarnos unos a otros, ramos enojones y rencorosos. Ahora, al reconocer que fuimos
as, debemos entender las actitudes de otros que todava se encuentran en esta
condicin.

RECORDEMOS DESDE DONDE

DIOS NOS HA TRAIDO
PENSEMOS!
Al deeir que as fuimoseste pasaje adquiere otra
implicacin. Se supone que ya no somos as. Si al leer la lista
de caractersticas anteriores. usted se ha dado cuenta de que
todava es as, puede ser que an no haya experimentado el
cambio de vida que Pablo describe en este pasaje. Siga
estudindolo para ver lo que Cristo le ofrece en los siguentes
versiculos. No deje este estudio sin haber aceptado a Cristo
como su Salvador personal junto con la nueva vida que El le
ofrece.
Los que ya hemos confiado en Cristo tambin debemos
comparar nuestra vida con esta lista de caractersticas. Se
ha fijado en la diferencia entre su vida y la de los que no
conocen a cristo en cuanto a estas actitudes? Habr alguna
de estas caractersticas que toda va aparece con demasiada
frecuencia en su vida? Pdale a Dios que controle esta rea
de su vida y que la transforme de tal manera que sea

aparente a su familia y vecinos, y que El sea glorificado a

travs de este cambio.

NUESTRA TRANSFORMACION ACTUAL 3:47

Afortunadamente, la historia no termina en aquel estado anterior. Ahora, Dios ha
cambiado ese estado. Nos ha salvado y nos ha dado una nueva vida en Cristo. La
implicacin logica es que esta transformacin debe ser visible en nuestro estilo de vida
diario.

Qu Sucedi?
por los detalles que Pablo menciona.en su descripcin del cambio que Dios ha
efectuado, sera fcil pasar por alto el eje de esta oracin. La frase esencial consiste en
cuatro palabras alojadas en medio de los versculos 4 y 5. Si est familiarizado con la
gramtica, busque el sujeto, verbo y complemento directo de la oracin. Al menos trate
de descubrir el eje central de lo que Pablo ensea en estos dos versiculos.
Lo pudo encontrar? La esencia de esta oracin dice: Pero... Dios... nos salvo.
Esta es a la vez la base de esta transformacin. Eramos rebeldes hacia Dios y enemigos
de nuestros semejantes, pero Dios nos salv. El cambi lo que ramos y nos hizo nuevas
criaturas en Cristo (2 Cor. 5:17).

Cundo Ocurri? 3:4

Pablo seala primero cundo ocurri este cambio maravilloso. Fue cuando se
manifest la bondad de Dios nuestro Salvador, y su amor para con los hombres . La
descripcin de Dios como nuestro Salvador, y la enseanza de otros pasajes acerca de la
manifestacin del amor de Dios, indican que se
refiere a la muerte de Cristo en la cruz, Cuando nosotros eramos todavia pecadores,
tal como se nos describi antes, Dios manifest su amor por la humanidad cediendo a
Cristo para morir por nosotros (Rom. 5:8)

Cmo Sucedi? 3:56

Debido a los falsos conceptos que se proclamaban por doquier en cuanto al
fundamento de la salvacin, Pablo quiere aclarar de una vez por todas cmo Dios la
habia llevado a cabo. Primero demuestra que esta saivacin no fue logradaen base a las
obras.
No nos salv por obras porque no las hicimos. Acaba de indicar que nuestras obras
eren malas, todo lo contrario de lo que Dios exigia. Ahora bien, respecto a las obras de
justicia que nosotros pudiramos haber hecho, la expresion empleada aade su
testimonio al anterior: que no las habiamos hecho. Por eso, nuestra salvacin no podra
haber sido por obras. Todos somos pecadores, y como tales, merecemos la muerte.
En vez de obras, la base de la salvacin era la misericordia de Dios. Nos salv, no
por lo que somos, ni por lo que habamos hecho, sino porque nos am. Es por la gracia
de Dios que somos salvos (Ef. 2:89). El merece toda la gloria.
Dos de los medios que Dios utiliz para llevar a cabo nuestra saivacin fueron la
regeneracin y el Espiritu Santo. El nuevo nacimiento nos purific de todo lo que habia
contaminado nuestra vida en el pasado. El Espritu Santo nos concedi una nueva vida,
por medio de la cual llegamos a ser nuevas criaturas.
Un estudio un poco ms teolgico del pasaje nos ayuda a notar que todo el proceso
es obra de Dios. En ningn momento depende del ser humano esta obra de saivacin.
Santo

Nos amo y nos salvo 3:45

Nos dio una nueva vida 3:5
Murio por salvarnos 3:6

La iglesia cristiana es la nica organizatin en el mundo,

que tiene como requisito indispensable para ingresar que
el candidato sea indigno.

Cul Fue Su Propsito? 3:7

Este es el mensaje del evangelio: Somos salvos por la gracia de Dios. A pesar de lo
que ramos, sin ningn mrito nuestro, Dios nos am y nos salv. El tom la iniciativa.
Nos dio una nueva vida y nos transform de lo que ramos a lo que ahora somos. As
que, no tenemos de qu jactarnos (Ef. 2:9).
Al salvarnos de esta manera, por Su gracia, el propsito de Dios fue que nosotros
que estbamos alejados de El y sin esperanza, pudiramos llegar a ser Sus herederos.
Por eso, ahora tenemos esperanza para el future Nos da la esperanza de la vida eterna y
de recibir todas las bendiciones que El tiene reservadas para Sus hijos.

PENSEMOS!
Las implicacines de esta transformacin tan radical, de
rebelde a hijo heredero, merecen nuestra consideracin.
Qu demanda todo esto de mi? Cada uno debe hacer su
propia lista de implicaciones presonales. Sera posible
comentar muchas ms. En seguida se presentan tres de ellas.
El cambio que Dios realiza en la vida del creyente requiere
de tres repuestas de su parte.
1.

Humildad y comprensiAMORhacia el mundo

perdido. Yo era as tambin.Si no fuera a por la gracia de
Dios, todavia estara en esa condicin.
2. ALABANZA por la gracia de Dios. No puedo jactarme.
Toda la gloria la merce El.
3. Un nuevo estilo de vidaBUENAS OBRAS. Dios quiso,
que al recibir esa gracia yesa herencia, viviramos una vida
distinta (3:8; Ef. 4:1, 2224)
A la luz de estas implicaciones tenemos que preguntar nos:
Cmo nos ve el mundo?
*
*

Mostramos amor y comprensin, u orgullo y enojo?

Alabamos a Dios, o nos jactamos como seres
superioriores?
* Hacemos buenas obras, o vivimos para nosotros mismos?
* Cmo nos ven los dems?
Nos deben ver agradecidos para con Dios. La verdadera vida
cristtiana es una vida de gratituduna continua accin de
gracias a Dios por todo lo que ha hecho por nosotros. Por eso
debemos tener una vida distinta.

11
Un Esfuerzo Util

Tito 3:811
Pablo envi a Tito a Creta, una iglesia en medio de una sociedad pagana donde
haba mucha gente que profesaba conocer a Dios pero viva de tal manera que revelaba
todo lo contrario. La actitud del pueblo en general en cuanto a Dios paulatinamente
afectaba tambin a la iglesia verdadera. Por eso, Tito tuvo que ir all a enderezar lo
torcido.
Cmo podra Tito corregir estos males? Pablo le dio instrucciones para que
nombrara un grupo de lderes, que por su madurez espiritual y por su ejemplo personal
ensearan a los dems hermanos cmo vivir la vida cristiana.
El primer captulo seala la conducta indicada para los lderes de la iglesia. En el
captulo dos se les define la conducta indicada para cada miembro de la familia, en base
a la muerte de Cristo para redimirlos y formar un pueblo nuevo. El tercer captulo
presenta la conducta indicada para que los creyentes Ileguen a ser buenos ciudadanos
frente al mundo y sus vecinos no creyentes. Concluye explicando la razn teolgica por
la cual debemos vivir as Dios ha transformado nuestra vida de la oscuridad del pecado
a la luz de la nueva criatura en Cristo.
Pablo exhorta a Tito a que haga nfasis en esta transformacin de la vida como el eje
de su ministerio. Su enseanza de la verdad motivar a los creyentes autnticos a
dedicarse a este estilo de vida.

UN ESTIMULO UTIL 3:8

El enfoque principal del ministerio debe ser positivo. No conviene dedicarse a
criticar y atacar los errores del pasado. Se debe hacer nfasis en lo que es til para la
edificacin del cuerpo de Cristo.
La Palabra de Dios en que Tito debe insistir es palabra fiel; es digna de confianza.
La base de esa confiable exhortacin es el evangelio mencionado en los versculos
anteriores. Tito puede estar seguro de este mensaje.
El propsito de la continua insistencia en esta enseanza de la Palabra de Dios es
fomentar la disposicin, de parte de quienes han confiado en la verdad, de hacer buenas.
Si el mensaje del evangelio no resulta en una vida distinta, no sirve para nada. El valor
de este mensaje es que produce un nuevo estilo de vida. De ah que Tito siguiera
exhortndoles a vivir conforme a las Escrituras.

LOS QUE CONFIAN DE VERDAD EN DIOS

PROCURAN OCUPARSE EN BUENAS OBRAS
PENSEMOS!
Este mensaje no fue dado ni a Tito ni a nosotros para
que se mantuviera en secreto. Se dio para que se lo
enseramos a otros. No hay quien no pueda compartir este
mensaje con alguien ms.
Piense en las personas que usted conoce. A quin le
ayudara contemplar las implicaciones de este mensaje? De
qu manera se lo podra presentar?

LAS DISCUSIONES INUTILES 3:9

A pesar del til mensaje que hemos recibido del libro de Tito, muchas personas slo
se dedican a cuestiones necias. Tito recibi instrucciones para no malgastar su tiempo
participando en discusiones necias que no producen nada de valor. Tito nos ensea a
evitar lo que no es provechoso.

Muchas personas slo se interesan en discutir la Palabra de Dios. En realidad no

estn interesados en ser conformados a ella ni transformados por ella. Suelen Ilegar con
sus temas preferidos para distraer al pueblo de Dios de la consideracin del estilo de
vida que Dios exige de ellos.
Se presentan varias categoras de preguntas que tales personas discuten. La lista es
incompleta, pero ilustra la forma en que se divierten. Les gusta discutir cuestiones
necias, temas sin mayor valor, que estimulan la curiosidad pero no cambian la vida.
Argumentan acerca de detalles intiles que no edifican.
Los Saduceos discutieron as con sus preguntas en cuanto a la mujer casada con los
siete hermanos (Mat. 12:1824). A veces los estudiantes bblicos discuten preguntas
cuya importancia radica en saber, por ejemplo, cuntos ngeles pueden bailar sobre la
punta de un alfiler. Tal vez este ejemplo nos resulte exagerado, pero la verdad es que
todava se discuten muchas cuestiones necias e intiles. Pablo aconseja que no
malgastemos nuestro tiempo en tales asuntos.
Algunos se dedicaron a discutir genealogas. Investigaron quin era el hijo de quin,
en qu fecha vivieron, y otros temas similares. A veces estas discusiones se usaron para
comprobar si alguien viniera del linaje indicado para ser sacerdote o Mesas.
Otros se dedicaron a presentar contenciones. Discutieron temas como quin sera
ms importante en la iglesia (1 Cor. 2). Muchas veces estas discusiones satisficieron
fines egostas.
La ltima clase de discusin intil que Pablo seala son las que tenan que ver con la
ley. No faltaba quin saliera con algn tema legalista: Debe un cristiano hacer tal cosa
o no? Qu debemos hacer en cuanto al sbado? (Col. 2:16) Debemos comer carne
ofrecida a dolos? (1 Cor. 810). Estos temas siempre han abundado, tanto en el tiempo
de Pablo como hoy en da. Muchas personas quieren vivir toda su vida conforme a
reglas y se dedican a discutir cules deben poner en prctica. Pablo le aconseja a Tito
que no malgaste su tiempo en tales asuntos.
Por qu debemos evitar todas estas cuestiones necias? Porque son vanas y sin
provecho. No son tiles. No edifican al pueblo de Dios. Por eso ser mejor dedicarse a
la enseanza que es de mayor valor y que edifica al pueblo de Dios (2 Tim. 2:2325).

EVITA CONTROVERSIAS NECIAS

SON SIN VALOR E INUTILES
PENSEMOS!
Pablo seal la clase de discusiones que los lderes de su
tiempo deban evitar porque no valan la pena. No tenan
mayor valor y no servan para edificar al pueblo de Dios. Los
temas y categoras han cambiado hoy. Ya no son las mismas.
Identifique algunos de los temas que se discuten hoy en
su iglesia y que quitan el tiempo sin edificar. Tenga cuidado
de no utilizar esta discusin para escaparse de una inquietud
de otros que no le interesa mucho a usted. La base de esta
evalucin debe ser si edifica a la iglesia o si nos distrae de lo
que Dios quiere hacer entre nosotros. Qu debe hacerse en
cuanto a tales cuestiones?
Considere el efecto de su propia participacin en la
iglesia. Hace nfasis en lo que es til y sirve para edificar, o
en lo negativo como en la discusin de alguna de estas
cuestiones intiles? Produce su presencia en la iglesia un
impacto positivo o negativo, constructivo o destructivo?

Puede identificar algn paso que deba tomar para corregir

esta condicin?

LA DIVISION CONDENADA 3:1011

Quienes insisten en levantar polvo y discutir temas que slo sirven para dividir al
cuerpo de Cristo deben ser advertidos, y despus, disciplinados. Las condiciones
presentadas en la carta a Tito indican que el problema principal en Creta era doctrinal.
Sin embargo, la advertencia sealada incluye tambin otras categoras de divisiones.
Estas medidas se aplican a cualquier persona que trata de dividir al pueblo de Dios.
Pablo describe tres pasos que deben tomarse al confrontar a esta clase de personas:
1. Se le amonesta
2. Se le amonesta una segunda vez.
3. Si sigue en lo mismo, hay que separarse de l totalmente hasta que reconozca su error
y se arrepienta.
La manera de tratar el problema es semejante al caso que Cristo present en Mateo
18:1517. Se debe hacer todo lo posible para llamarle la atencin al individuo
involucrado y Ilamarle al arrepentimiento. Se le confronta personalmente ms de una
vez para asegurarse de que comprende la naturaleza de la falta cometida y ver si no est
dispuesto a cambiar. Slo al estar seguro de su situacin y actitud se aplica una medida
disciplinaria.
En tal caso, no son los hermanos de la iglesia quienes le acusan. La misma persona
que causa la divisin se condena. Si no est dispuesto a buscar la unidad de la iglesia y
corregir su error, su actitud demuestra su estado pervertido y condenado. En cambio,
cuando tal persona se arrepiente, ya no hay por qu desecharlo conforme a las bases
propuestas en este pasaje. La disciplina cumple un propsito educativo para que el
individuo se corrija.

A LA PERSONA QUE CAUSA DIVISIONES

HAY QUE ADVERTIRLE POR LO MENOS
DOS VECES
SI PERSISTE, HAY QUE DESECHARLO
POR EL BIEN DEL CUERPO
PENSEMOS!
Este aspecto del estudio se aplica a nuestro ministerio de
dos maneras distintas. Por un lado, debemos estar seguros de
que no causamos divisin en la iglesia. Considere las
siguientes preguntas:
Es usted una fuente de divisin en la iglesia?
Critica a los lderes delante de otros miembros de la iglesia?
Pasa tiempo haciendo nfasis en reglas y normas externas, o
en sus puntos doctrinales preferidos?
Si reconoce la presencia de alguno de estos sntomas en su vida,
qu puede hacer para corregirlo?
El otro lado de las implicaciones de este pasaje para nuestro
ministerio tiene que ver con nuestra reaccin ante otros que
causan divisiones.
Seguimos el patrn bblico de disciplina?
Tratamos en la forma indicada a quienes causan divisiones en

la iglesia?
Si no estamos siguiendo un patrn bblico, qu cambios
debemos efectuar para lograrlo? Podra usted hacer algo
especfico para ayudar a cambiar lo que falta?

12
Ocupados en Buenas Obras
Tito 3:1215
Al terminar las exhortaciones principales que quera mandar a Tito, Pablo termina su
carta con algunas notas personales. Aun en este punto, vuelve a sealar la importancia
de las buenas obras como una evidencia de la fe que sirve para adornar nuestra doctrina.

INSTRUCCIONES PERSONALES 3:1214

Su Plan para Tito 3:12
Pablo quiere que Tito llegue a visitarle pronto en Nicpolis, donde peinsa pasar el
invierno. Su inters personal en la iglesia de Creta le obliga a mandar a otra persona
para corregir la situacin alli. Todava no sabe si enviar a Artemas o a Tquico. Fuera
quien fuera el suplente, Pablo quera pasar algn tiempo con su discpulo Tito.

La Importancia de la Hospitalidad 3:1314

Le informa tambin que piensa mandar a dos siervos ms, a Zenas y a Apolos. Estos
dos viajan para otro ministerio y Pablo les enva all para que los hermanos de Creta les
ayuden. Pablo tiene dos propsitos en esta peticin. El ms obvio es suplir la necesidad
de los dos hermanos para que no les falte nada en el camino.
El segundo propsito de Pablo buscaba el bien de los mismos hermanos que les
ayudaran. Ellos deban aprender a atender a los necesitados cuando se presentase la
oportunidad. As tendran otra manera de adornar su buena doctrina con la buena
conducta. Al ocuparse en esta clase de buenas obras cosechan fruto que glorifica a Dios.
As que, este caso especial se convierte en una regla general para el bienestar
espiritual de la iglesia. Los hermanos deben ocuparse en buenas obras como una
evidencia ms de la obra que la gracia de Dios ha efectuado en ellos. Entre las buenas
obras indicadas se incluye la de ayudar a los siervos de Dios y apoyar a la obra
misionera.
De esta manera especfica, Pablo termina la carta con un resumen ms del mensaje
que intentaba comunicar a Tito. El pueblo de Dios debe dedicarse a hacer lo que es
bueno y a vivir en una manera fructfera.

LOS QUE HAN RECIBIDO LA GRACIA DE DIOS

DEBEN OCUPARSE EN HACER BUENAS OBRAS
PARA LOS NECESITADOS
PENSEMOS!
La leccin que los cretenses tenan que aprender
tambin se aplica a nosotros hoy en da. Debemos aprender a
ocuparnos en buenas obras donde se necesite. Debemos
ayudar a los siervos de Dios cuando tengan alguna necesidad
para poder llevar a cabo su ministerio.
Qu oportunidad ha podido aprovechar para ayudar
en el sostn de algn siervo de Dios que se ha dedicado a

llevar el evangelio a otros? Podra ayudar todava ms?

Tome un momento para pedirle a Dios que le indique cmo
podra ser ms til an para ayudar a otros siervos de Dios
que estn en necesidad. Compromtase con Dios a hacer lo
que El le indique.

SALUDOS Y BENDICION 3:15

Finalmente, la carta concluye con saludos y con una bendicin para quienes va
dirigida. Todos sus compaeros mandan saludos para los hermanos en la fe que les
aman.
La bendicin final nos recuerda lo que ya hemos recibido: la gracia de Dios. La
oracin de Pablo es que nosotros, que hemos recibido la gracia de Dios, estemos
conscientes de ella y que experimentemos los beneficios que sta aade a los verdaderos
hijos de Dios.

REPASO DEL DESARROLLO DEL LIBRO

Pablo haba enviado a Tito a Creta para corregir algunos problemas que haban
surgido en esa iglesia. El pueblo era famoso por su marcada religiosidad, pero haba
muy poca relacin entre su religin y la aplicacin a su vida diaria. Esta actitud haba
llegado a afectar a la iglesia.
El pueblo era conocido como legalista, un pueblo que profesaba conocer a Dios,
pero que viva como si Dios no existiera. La iglesia verdadera mostraba ciertas
evidencias de estas mismas actitudes.
Tito fue comisionado para resolver este problema. La mejor manera de realizar este
cambio en la iglesia involucr la bsqueda de algunos lderes claves, quienes habran de
demostrar con su ejemplo el estilo de vida que Dios exige de Su pueblo. Al encontrar
hombres de esta clase y designarles como ancianos de la iglesia, Tito podra enderezar
lo torcido.
El mismo concepto bsico que se aplica a los lderes en el primer captulo de Tito, se
aplica a toda la iglesia en el segundo. La iglesia slo podr penetrar en esa sociedad
pagana con el mensaje del evangelio cuando la vida de los miembros de la iglesia
confirme la verdad del mensaje. Si su doctrina es autntica, tiene que producir una vida
distinta.

UNA SANA DOCTRINA

PRODUCE
UNA SANA CONDUCTA
Cada creyente debe adornar la doctrina que proclama mediante un estilo de vida
diferente a la de sus vecinos y amigos que no conocen a Cristo. De otra manera, nunca
les podrn convencer de la verdad acerca de la gracia de Dios que se nos ha
manifestado.
El tercer captulo seala tanto la fuente que nos capacita para vivir una vida distinta
como la razn para vivirla. Ambos motivos se basan en la obra de Dios en nuestra vida.
Dios nos ha transformado. Tom lo que ramos rebeldes, llenos de envidia, enojo y
odio y lo convirti en una nueva vida, celosa de buenas obras. Por eso podemos y
debemos tener un estilo de vida nuevo. En fin, este libro pretende animarnos a
manifestar en la vida diaria el cambio que Dios ha logrado.

NUESTRA BUENA CONDUCTA:

EL ADORNO INDICADO
PARA NUESTRA BUENA DOCTRINA

PENSEMOS!
Nuestros vecinos nos ven todos los das. Qu ven en
nosotros? Es diferente nuestra vida a causa de la gracia de
Dios y el mensaje de Su Palabra?
Tome un momento para contemplar el mensaje del libro
de Tito. Qu ha aprendido a travs de este estudio? Con la
ayuda del diagrama al principio del comentario, repase una
vez ms el contenido de este ejemplar. Seale dos o tres
cambios que usted ha experimentado en su propia vida al
estudiar este libro.
Qu ms hace falta? Defina dos o tres cambios que
usted considera que Dios quiere lograr en su vida. Apntelos
para que le queden bien definidos y pueda recordarlos
mejor. Dedique
un momento para pedirle a Dios que le ayude a realizar estos
cambios pronto.