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Ana lleg a ser madre por fe. Se nos presenta en el relato como una mujer estril. Luego
pas a ser madre y con ello se completa su papel. Despus de esto su nombre no es
mencionado otra vez. Por tanto, la revelacin de Dios ya no se expresa en Ana, la madre,
sino en Samuel, el hijo que ella pidi al Seor.
En algunos aspectos, pues, Ana nos recuerda a Sara, pero en otros, es totalmente
distinta. El amor de Sara, es verdad, estaba en conflicto con el de otra mujer, antes de
que fuera madre. Pero antes de que le naciera este hijo no podemos hallar el menor rasgo
de fe en Sara. La hallamos riendo en su incredulidad, y es la firme fe de Abraham la que
la induce a creer.
No se puede decir que el marido de Ana ejerca una influencia similar a la de Abraham en
su esposa. No cabe duda que era un buen hombre. Iba a Silo a adorar en el santuario
cada ao, y amaba a Ana mucho ms que a Penina, su otra esposa. Para Elcana el
problema de Ana era su esterilidad. Y lo enfocaba desde un punto estrictamente
psicolgico: Ana, por qu lloras?... No te soy yo mejor que diez hijos? No vemos en
parte alguna que tuviera una fe firme. Se resignaba fcilmente a la condicin de Ana. No
participaba en la lucha de la oracin con Dios, como haca Abraham. No ponemos en
duda que orara de vez en cuando: Seor, dale a Ana mi querida esposa un hijo. Pero
estas oraciones generales no implican un conflicto profundo para el alma, y muchas
veces quedan sin contestar.
Por otra parte, Ana tena una concepcin clara de que Dios poda concederle un hijo.
Nuestra generacin tiende a confiar en la ciencia en circunstancias similares, olvidando
que es Dios quien rige los destinos de los hombres. Para Ana todo se reduca a un
problema de fe. El hijo tena que serle dado por Dios. Y en realidad, Dios haba hecho
grandes planes para ella. Este era un momento decisivo en la historia de su pueblo y Dios
haba dispuesto que Samuel, el futuro profeta, naciera de Ana. En su espera prolongada
vemos que Dios est preparando a Ana para su decisiva contribucin a la vida de Samuel.
En su tribulacin Ana se rinde por completo a la confianza de Dios. Su fe firme es que
Dios puede convertirla en madre. Podemos llamarle intuicin, podemos llamarlo
inspiracin divina, pero haba algo que instigaba a Ana, que la haca persistir. No se
contentaba sin el hijo. Se desentenda de todo lo que la rodeaba, incluso de la irritacin,
que le causaba Penina, que tena varios hijos, no daba mucho valor a la consolacin que
le prodigaba su esposo; su mirada estaba fija slo en Dios.
Haba llegado otra vez el tiempo en que Elcana y su esposa iban a Silo para las
festividades. Y entrando en el santuario con amargura del alma or a Jehov y llor
abundantemente. Or con todo el fervor de su alma. Luchaba con Dios y no estaba
dispuesta a ceder hasta recibir respuesta a su oracin. No sabemos todos los motivos en
la mente de Ana. Es posible que no fueran todos ellos puros. La imagen de Penina y el
deseo de triunfar sobre ella y librarse de sus burlas es posible que la empujara. Al leer su
cntico vemos que menciona la satisfaccin de haberse resarcido de las anteriores mofas
que ella le haca. Pero esto era secundario. Su deseo era un hijo para dedicarlo al Seor,
segn vemos en el voto solemne que hace. Y Ana tiene fe en el hecho que Dios puede
concedrselo. Vea la respuesta no como meramente posible, sino cierta. Su fe la induca
a aferrarse al Dios vivo.
La peticin fue contestada. El Seor le dio a Samuel. Como es natural, no toda madre

est dispuesta a entregar a su hijo a Dios en el momento de nacer. A travs de Ana, sin
embargo, este pensamiento pasa de Dios a cada madre cristiana. Como Ana tienen que
reconocer que Dios es el que da los hijos. Cuando se hace este reconocimiento las madres
estn ms dispuestas a dedicar a sus hijos al Seor que los ha creado
El canto de Ana. Muchos comentaristas opinan que el canto de Ana es un salmo de
una fecha posterior puesto en los labios de ella por el escritor bblico. Parece ms un
salmo que una oracin; pero la razn principal para arribar a esta conclusin es la
referencia a un rey en el v. 10. En la poca de Ana Israel no tena rey, y su hijo Samuel no
estaba destinado a serlo. El salmo es llamado una oracin, no un orculo proftico, as
que no sera de esperar que incluyera una prediccin de largo alcance. Pareciera
entonces, que es muy posible que las palabras originales de Ana hayan sido aumentadas.
Por cierto que el autor bblico us el poema como un todo para mirar hacia adelante y
dar un propsito teolgico al relato de los acontecimientos descritos en 1 y 2 Sam. El
nacimiento de Samuel fue el primer paso en los planes de Dios para dar a Israel
salvacin de sus enemigos filisteos (1). Desde su humilde origen y difciles
circunstancias David obtendra poder como el ungido de Dios, el rey de Dios sobre Israel
(10). En su contexto, la mencin de hostilidad (1) y esterilidad (5) nos recuerda las
experiencias personales de la propia Ana, pero el poema tiene una perspectiva mucho
ms amplia. Quiere mostrar cmo Dios puede trastornar los valores y clculos humanos
y muchas ve ces lo hace. Vida y muerte, riqueza y pobreza estn totalmente dentro de su
control; tambin lo estn el apogeo y la decadencia de las naciones porque la autoridad y
el poder de Dios llegan a los confines de la tierra (10). Pero Dios no derroca al poderoso
y da fortaleza al dbil en una forma vengativa ni injusta. Dios se haba vinculado con los
israelitas (nacin pequea y dbil) como su Dios. As que el poema desde el principio
expresa fe en nuestro Dios, descrito como la roca (2), una ilustracin clara de seguridad
y estabilidad. Vea notas en la RVA correspondientes a la palabra poder en los vv. 1, 10. El
cuerno era una seal visible de fortaleza o xito.
Nota. 10 Todos los reyes de Israel eran ungidos con aceite al comienzo de sus reinados
(ver 10:1 y 16:13 y las notas sobre estos versculos).