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Danilou
El segundo captulo, La propuesta teolgico-metodolgica de J. Danilou, es el
ncleo esencial de la primera parte. Consta de dos apartados. En el primero se exponen los
puntos clave de su propuesta teolgica y en el segundo, los momentos del mtodo
teolgico de J. Danilou.
Los principios teolgicos que hemos encontrado en la obra teolgica de nuestro
autor sus puntos clave son los mismos que la Iglesia contempla en santo Toms de
Aquino y que hicieron de l en palabras de J. Danilou , maestro de sagrada doctrina y
paradigma del telogo catlico. stos son,
1
la afirmacin de las capacidades de la mente humana de alcanzar la verdad. Este
principio dar al telogo la seguridad de reflexionar sobre verdades y no solamente sobre
experiencias subjetivas incomunicables.
2
el primado de la Revelacin como criterio ltimo de verificacin de toda hiptesis
teolgica. Este principio ofrecer al telogo el criterio ltimo y cierto para valorar el
significado y el alcance de sus propuestas teolgicas. La Revelacin es la base de la
teologa: si se cuestiona la fe, la teologa pierde pie y acaba por disolverse.
3
el despliegue de todas las capacidades del entendimiento humano, puestas al servicio
de una mejor comprensin del dato revelado. Este ltimo principio abre la teologa al
dilogo con las corrientes filosficas y culturales de su tiempo, sin miedo a quedar
enredada en el relativismo ideolgico, pero enriquecindola con el anlisis de los
movimientos fundamentales del espritu que estn a la base de las corrientes de
pensamiento moderno.
Estos principios hacen posible la armoniosa compenetracin entre fe y razn al
interno del discurso teolgico. La fe ofrece el material, el contenido, sobre el que una
razn iluminada sobrenaturalmente se ejercitar de acuerdo con sus propios principios. La
fe presupone la razn en cuanto que la adhesin a la verdad revelada es un acto plenamente
racional, y la fe, por otro lado, se constituye como la razn ltima en cuanto que la fe abre a
la consideracin de la realidad desde su perspectiva ms objetiva, desde la perspectiva
divina.
es el sentido de las cosas mismas que son narradas (el sentido que Dios imprime a los
acontecimientos). Este es el sentido cristolgico de la Escritura, porque toda ella habla
de Cristo. Ahora bien, no se debe considerar simblica a esta exgesis. El sentido
tipolgico es tambin histrico. Hace referencia a las intervenciones de Dios en la
historia, intervenciones que trazan unas coordenadas que tienen como punto de
convergencia el misterio del Christus Totus; es decir, el del cumplimiento del designio
divino de salvacin en Cristo y en su Iglesia, hasta la consumacin de los siglos. Es,
finalmente, una exgesis que abarca los misterios de la vida terrena de Cristo y de su
presencia en la Iglesia, de sus sacramentos y de su accin en el interior de las almas.