Delgado y Garcia-La Etapa Nasal. Indicadores Olfativos en La Clínica y El Psicodiagnóstico

DISEO DE TAPA: Daira Ana Donato
La Etapa Nasal: Indicadores Olfativos en la Clnica y el Psicodiagnstico

Prlogo
NDICE
Prlogo .......................................................................................................................................... 2
PRIMERA PARTE................................................................................................... 7
La Represin Olfativa ..................................................................................................................... 9
Observaciones Psico(pato)lgicas sobre nariz y olfato recogidas de textos mdicos..................... 23
El sentido del olfato ...................................................................................................................... 29
El organizador olfativo .................................................................................................................. 33
La Etapa Nasal............................................................................................................................. 39
El Olor en la triangularidad Edpica............................................................................................... 47
Vicisitudes en la triangularidad de la Etapa Nasal ......................................................................... 51
El supery en la Etapa Nasal........................................................................................................ 61
Patologas derivadas del desarrollo del supery cazador .............................................................. 67
Ncleos patolgicos del vnculo de fusin en la constitucin del yo y de los objetos...................... 79
EL lenguaje y el olfato .................................................................................................................. 83
Aspectos psicoevolutivos del mito de Psique y Eros ..................................................................... 87
Mirra y su hijo oloroso .................................................................................................................. 97
Le parfum de la dame en noir ..................................................................................................... 101
Adicciones.................................................................................................................................. 105
Drogadiccin inhalante como estructura patolgica de la Etapa Nasal ........................................ 109
Dimensin ontolgica del drogadicto y la adiccin ...................................................................... 115
Narciso el extasiado ................................................................................................................... 121
Parasos perdidos ...................................................................................................................... 127
El olor a la muerte ...................................................................................................................... 135
Y Freud, Ola?.......................................................................................................................... 141
El olor en la transferencia y en la contratransferencia ................................................................. 149
Libro registrado como Obra Indita en la Direccin Nacional

del Derecho de Autor. Expediente N: 847577

Prlogo
SEGUNDA PARTE ............................................................................................. 155

El perfume.................................................................................................................................. 157
El olfatorio y lo social: una relacin un tanto enigmtica.............................................................. 161
Investigadores estn ms cerca de aprender la lgica del sistema olfativo ................................. 163
La investigacin sobre el sistema olfatorio pone en claro los mecanismos de la mente ............... 167
TERCERA PARTE.............................................................................................. 171

Julin ......................................................................................................................................... 173
Indicadores olfativos en el caso Lucy.......................................................................................... 181
Indicadores olfativos en el caso Horacio. C................................................................................. 195
Interpretacin de los indicadores olfativos en el caso Guillermo. G ............................................. 207
Interpretacin de los indicadores olfativos en un psicodiagnstico de orientacin vocacional ...... 219
Desarrollos metapsicolgicos ..................................................................................................... 229


Prlogo
PRLOGO
LOS COMIENZOS
ace aproximadamente veinte aos surgi nuestro inters por el

tema del olfato. Puestos a investigar bibliografa nos caus
sorpresa constatar que la cuestin olfativa haba sido descuidada
en los textos de psicologa, psicopatologa, y hasta de fisiologa humana, con
atribucin, de su importancia a las especies animales y olvido de nuestra
propia condicin de mamferos.
Tal desestimacin e indiferencia por la olfaccin natural en los humanos
nos llev a suponer que exista una represin de esta sensorialidad,
manifestada tambin en la desodorizacin, presumiblemente por el criterio de
que los olores son ofensivos al denunciar nuestra naturaleza animal, sudorosa
y secretante.
Esta represin quedaba revelada adems por la defensa de la
sublimacin de los aromas, que adoptaba las formas de la floricultura, el arte
de la perfumera, del gourmet o gastronoma, y la utilizacin de plantas
aromticas en los cultos religiosos. Era imposible no oler, pero haba que oler
adecuadamente. Acabamos de aludir al supery olfativo en su modalidad
ms benigna, que es la de catador, que nos instruye cmo oler y sobre
aromas perfectibles.
Comenzamos a reunirnos semanalmente, lo hicimos durante un ao
formando un grupo de estudio con la participacin de Patricia Ploder y Marta
Bertozzi, querida compaera ya fallecida. Investigbamos el material que
bamos reuniendo, extrayendo conclusiones de algunos datos experimentales
y otros hallazgos cientficos; ante la escasez de stos extraamos inferencias
desde los mitos, obras literarias, films, relatos, ficciones, portadores de
fantasas especficas relativas al tema.
En el ao 1992 publicamos La Etapa Nasal, un texto fruto de las
elaboraciones emprendidas en este campo. Nuestras investigaciones nos
permitieron desarrollar un cuerpo terico que intentamos insertar en la
metapsicologa psicoanaltica impulsando replanteos y reacomodamientos
tales como la constitucin de una primera etapa psicolibidinal con asiento en
la pituitaria olfativa, los ncleos de la conformacin femenino-masculino, las
funciones materno-paternas y la vinculacin sexual ligadas a las primeras
experiencias olfativas. Asimismo, estudiamos la gravitacin de sus improntas

Prlogo
en la drogadiccin por inhalantes, toxicomanas en general y trastornos

alimentarios, su retorno en los desarrollos paranoicos, melanclicos y
manacos as como en las crisis evolutivas. La trascendencia psicoanaltica de
estas hiptesis que postulan al olfato como primer organizador del psiquismo,
implicaban la revisin de la teora falocntrica, ya que el primer rgano
significado desde nuestra construccin es la vagina, antes que el pene.
Modificbamos la teora de la represin anal, ya que lo realmente reprimido
no sera lo fecal sino el olor materno vaginal.
Prematurizbamos el complejo de Edipo, en tanto la triangularidad se
iniciaba con la irrupcin del olor paterno. El complejo de castracin en el
hombre quedaba entonces potenciado, pues al temor por la prdida del pene
se sumaba entonces la vuelta a una identidad y/o identificacin femenina.
Sostenamos que, la teora psicopatolgica que sustenta el concepto de
fijacin en, o regresin a las primigenias etapas del desarrollo psicosexual,
debiera incluir los ncleos primarios de la identificacin e identidad con
basamento olfativo. Pero nuestro propsito ms ambicioso se refiere al
cuerpo de la teora psicoanaltica para la cual propusimos, fundamentaciones
mediante, la inclusin de una etapa nasal preoral y reformulaciones y
desarrollos esenciales a partir de lo olfativo.
Entendamos que desde que el beb nace hasta que se conecta con la
fuente alimenticia haba un tiempo de vida y vivencias no enteramente
descifrado todava.
Colaboraciones en el portal de Ana H. Herbsztein, genaltruista.com,
fueron un segundo intento de difusin de nuestras hiptesis con su
culminacin en El amor ciego, editado por Editorial-k que nos brind un
buen formato para uso de nuestros estudiantes y colegas interesados en las
races profundas de la adiccin, que all postulbamos basadas en nuestro
constructo de la etapa nasal.
Desde entonces hasta el 2010, representa un perodo de corroboraciones
clnicas, neurofisiolgicas, experimentales, que sustentan la concepcin
psicoanaltica de esta etapa psicolibidinal primaria reconocida por pocos
investigadores, destacando como pioneros en nuestro medio a Flora Chade y
a la sociloga Ana H. Herbsztein, orientada fundamentalmente al estudio del
olfato, y ms remotamente a Jean Nol Hall1 a quien Alain Corbin brind el
ensayo El perfume y el miasma, El olfato y lo imaginario social Siglos XVIII y
XIX 2.
De la bibliografa recogida en la Universidad de Columbia hallamos una
interesantsima obra de Warren Gorman, adjunto de neuropsiquiatra del
Lenox Hill Hospital, de la dcada del sesenta: "Flavor, taste and the
Psychology of smell". Incluimos algunas de sus conclusiones en un todo
coincidentes con nuestra hiptesis de trabajo.
1
Jean Nol Hall: 1794, Primer titular de la ctedra de higiene pblica de Pars.
Alain Corbin, 1982 Editions Aubier Montaigne Pars. Fondo de Cultura Econmica. 1987.
Mxico.
2


Prlogo
"This psychological theory of smell states that olfaction is an

autonomous ego function, and is also a component instinct, comparable
to oral, anal and genital components, and is similarly susceptible of
repression".
"In addition, olfaction is a primal phenomenon in the striving for
pleasure... The erotigenic zone de olfaction is located in the olfactory
epithelium".
En la novela de Joris-Karl Huysmans (1844-1907), Al revs (1884),
encontramos un excelente ejemplo del "Supery Catador" y al tiempo de
editar La etapa nasal dimos con el best seller de Patrick Sskind, El
Perfume, que colm nuestras expectativas. 3
De los psicoanalistas argentinos Julio Aray puso especial atencin en el
componente respiratorio-olfatorio al ocuparse de los fumadores, introduciendo
el tema con citas de Fenichel, Roheim, Grinberg, Kubie, Lewin, Brill, que
brindaron aportes sobre el tema. Sus observaciones sern comentadas en el
captulo sobre adicciones, junto a las de Sergio Aizenberg y Eduardo Kalina.
Estas y otras observaciones repartidas en el texto ofrecieron sustento
terico al trabajo entonces emprendido. Importa sealar que pese a la
obviedad del tema no se haba desarrollado hasta el presente una teora
consistente sobre el olfato que, teniendo en cuenta la sumatoria de todos
estos hechos, los sistematizara en un cuerpo susceptible de corroboracin.
En las ltimas dcadas estudios modernos revalorizaron esta funcin y
resolvieron problemas complejos de los receptores olfativos, la inmensa gama
de sensaciones que este sentido recepta gracias a la rica dotacin de su
analizador perifrico, capaz de discriminar entre ms de diez mil olores
diferentes, aseveracin que confirmaron las investigaciones de Richard Axel y
Linda Buk, premios Nobel de Medicina y Fisiologa en el ao 2004. Se
confirmaron las funciones adaptativas y orientativas de la olfaccin, del
registro sensorial y su relacin con la memoria y el aprendizaje.
Este ltimo esfuerzo editorial es producto de una ineludible necesidad de
reconocimiento definitivo por la comunidad psicoanaltica de la trascendencia
metapsicolgica, clnica y psicoteraputica del olfato, a la cual ofrecemos
aquellos desarrollos a travs de veinte aos de constataciones y hallazgos de
predictores olfativos en las entrevistas, el psicodiagnstico, la orientacin
vocacional y las terapias.
Los autores.
El perfume: Historia de un asesino. Seix Barral. 1985


Prlogo

PRIMERA PARTE



Captulo 01 La Represin Olfativa
Captulo I
LA REPRESIN OLFATIVA
s costumbre afirmar que el sentido del olfato, fundamental en la

filogenia, involuciona antomo y fisiolgicamente en el hombre.
La cultura se encarga de desestimarlo an ms imponiendo la
desodorizacin que prescriben los hbitos de la limpieza, aunque por otro
lado, las formas convencionales del refinamiento, le restituyan un elevado y
depurado nivel por va de la sublimacin. La represin cernida sobre este
sentido demor establecer su papel de organizador primitivo del psiquismo.
Esta funcin sensorial se manifestaba en los textos cientficos de aquel
entonces con expresiones como:
"La percepcin olfativa est bien estudiada en los animales, en los
cuales el olfato sustituye a la visin en la oscuridad. Los hombres
tiene este sentido atrofiado, an cuando la percepcin olfativa
persiste, siendo en ellos ms fina que la gustativa... Para percibir
esta ltima (el gusto) es preciso que la intensidad del estmulo sea
muy grande, mientras que mediante el olfato se pueden llegar a
diferenciar olores muy semejantes entre s. Conjuntamente con la
enorme capacidad de discriminacin de las impresiones olfativas hay
que hacer notar el escaso alcance de stas en lo referente al rea
de impresin".1
Con todo, obras clsicas como la de Philip Lersch, otorgan al sentido del
olfato su adecuado valor:
"El lactante ya reacciona en forma relativamente diferenciada ante
impresiones gustativas y olfativas antes de hacerlo a las ms finas del
odo y de la vista. En los oligofrnicos se observa el fenmeno
anlogo de que ante objetos de los cuales el normal adquiere
conocimiento con slo mirarlos, ellos necesitan olfatearlo y a veces
lamerlos para identificarlos. Este comportamiento prueba que estos
sentidos son ms primitivos en la escala evolutiva y entran en accin
1
E. Mira Y Lpez, Psicologa experimental Kapelusz, Bs. As., 1959.


antes que la vista y el odo como rganos de percepcin y orientacin

en el mundo."
"... Originariamente, estas sensaciones tampoco tienen una finalidad
en s mismas, sino que su sentido biolgico es el de aproximacin
motora a un objeto apetecible para la nutricin o la cpula,
desencadenndose
el
posterior
comportamiento
instintivo
automtico."
"... La constitucin del mundo perceptivo empieza, desde el punto de
vista gentico, en los sentidos inferiores (con esto de inferiores no se
formula un juicio de valor, sino simplemente se seala el puesto que
ocupan en la escala de la evolucin). Esto es vlido tanto en la escala
ontognica como filognica, tanto en la evolucin del individuo como
en la especie. La orientacin en el mundo circundante en el sentido de
la realizacin de las reacciones biolgicas necesarias, corre a cargo
de los sentidos inferiores en el comienzo de la evolucin individual".2
Con el nacimiento restos del lquido amnitico y excreciones del canal
del parto, quedan depositados en las fosas nasales del beb, olor de madre
que se incorpora sin dificultar el pasaje del aire a los pulmones, de
emanaciones corporales que le son agradables, atractivas y positivas:
necesarias. Buenas por ser parte de s mismo.
La entrada y salida del aire por las fosas nasales es compatible con los
registros olfativos, experiencia de novedad funcional que se har
monocorde al ritmo vital. Estas circunstancias configurarn el basamento
de una zona privilegiada: la mucosa olfativa y sus conexiones cerebrales.
Estimulado por el olor de la madre, exultante en aromas del
alumbramiento, uterinos, vaginales, de la piel, reforzados por el
mantenimiento del contacto con ella en el reencuentro posnatal, y a partir
de all continuamente, cada vez que sus necesidades fisiolgicas requieran
de satisfaccin en su mbito; la mucosa pituitaria se convertir en el punto
de deteccin de los contactos con el ambiente y fuente de placer.
Los primeros intercambios significativos para la vida afectiva del beb
se dan en ese mundo de olores reconocidos como exclusivos de la "madre
olorosa", primer eslabn de conocimiento, primera forma de incorporar al
mundo con un mnimo criterio de realidad. Si al momento de nacer se le
brinda al beb la oportunidad de que lo acerquen al cuerpo de su madre,
podr tranquilizarse, serenarse, organizarse. El placer de reconocer a la
madre potencializado en la nutricin, eleva a la mucosa olfativa a la
categora de zona ergena y a la olfaccin en el primer organizador del
psiquismo.
El reflejo ceflico de bsqueda del pezn no es otra cosa que la
respuesta a la asociacin de olor y alimento, tempranamente condicionado
en el mamar con la nariz en contacto al pecho.
2
Lersch, P. La estructura de la personalidad, Scientia, Barcelona. 1962, (Der Aulbau der

Charakters, 1938 -Aulbau der Person, 1951.)
10

Engen, Lipsitt y Kay3, estudiaron la sensacin olfativa asociada a la

actividad del ritmo cardaco y respiratorio en veinte nios de dos das de
edad. A cada nio se le hizo oler dos sustancias elegidas entre ans,
aceite, asaftida, cido actico y fenilo. Los cambios fisiolgicos se
presentaban al exponerlos al olor y se atenuaban con la habituacin,
retornando al estado anterior a la introduccin de los estmulos. Dos aos
ms tarde, el mismo grupo de investigacin, aplicando un esquema de
habituacin sensorial, pudo destacar la existencia de una memoria olfativa
que permite al neonato diferenciar las fragancias. Comprobaron que las
caractersticas funcionales de deteccin y discriminacin tienen
manifestacin muy precoz en la vida del ser humano; este hecho lo
relacionaron con la adquisicin de preferencias olfativas.4
Macfarlane5 confirm aquellos hallazgos a mediados de la dcada del
setenta utilizando los olores naturales de la relacin con el cuerpo y
alimento de la madre. Esto se corrobor a partir de interesantes
observaciones que interrelacionaron la actividad del reconocimiento
olfatorio del recin nacido y el afianzamiento del vnculo maternal. En
trminos de su experimentacin, un neonato al que se le acercan prendas
o torundas impregnadas de olores corporales de distintas personas es
capaz de reconocer, entre todos los olores, el de su madre. Esta
identificacin puede verificarse cuando se ensaya con bebs alimentados a
pecho y artificialmente. En el primer caso, la criatura reconoce el olor
familiar del pecho lactante y, en el segundo, el del cuello de su madre.
Al respecto relata:
"Me haba dado cuenta de que a veces, cuando a un nio se le pone
a mamar, vuelve la cara hacia el pecho an antes de haberlo mirado,
o de que el pezn haya tocado su mejilla. Esto podra deberse a que
siente el calor que irradia el pecho, y efectivamente, las fotografas de
infrarrojos demuestran que las zonas de ms alta temperatura en la
mujer son sus labios y sus mamas. Tambin puede ser que el nio
aprenda en seguida que cuando su cuerpo se estrecha junto al de su
madre, tiene que volver la cabeza a ese lado para tomar su alimento.
Sin embargo puede ser que el nio huela el pecho porque, cada vez
que mama, su nariz est en contacto con l, de forma que la comida y
el olor quedan rpidamente asociados. ... el pequeo puede distinguir
a su madre" (de cualquier otra) por el olor a slo seis das de su
nacimiento.6
3
Engen, T., Lipsitt, L. P. y Kay, H. Olfactory Responses and adaptation en the human neonate,
Journal of Comparative Physiology and Psychology, 1963, 56, 3-5.
4
Scientific American, 1991. (Medical Mag, 1991 .5 Servimed, Bs. As.)
5
Macfarlane, J. A. Olfaction in the development of social preferences in the human neonate, en
Parent-Infant Interaccion; (msterdam: CIBA Foundation Symposium 33, nueva serie, ASP, 1975.)
6
. Macfarlane, A. Psicologa del nacimiento, Madrid, Moata, 1978. (The psychology of childbirth,
Open Books Publishing Ltd, Londres, 1977.)

11

La madre se entrega a esa fusin odorfera absoluta, pero tras un

perodo retornar a los cnones sociales que prescriben la desodorizacin
y sublimacin sensorial. Entonces, an acrecentada su solicitud, se
compondr para guiar los instintos del nio a travs de atmsferas limpias,
incontaminadas, convenientemente renovadas y exaltadas por aromas
nuevos, sin individualidad, pero oficialmente aprobadas. Las razones de
higiene modifican la relacin bsica e introducen los primeros pasos de la
reconstruccin represiva. Macfarlane haba constatado estas actitudes
maternales represivas que dificultaban la continuidad de sus
investigaciones.
Pero con demasiada frecuencia se dio el caso de que cuando
deca a una madre que quera hacer una prueba para ver si su hijo
poda reconocerla por su olor, desapareca para ponerse un
desodorante. Yo no poda hacer nada para disuadirlas"
En el ritual de la limpieza corporal aprender el nio a rechazar sus
olores encaminados por otras vertientes sensoriales y comunicativas hacia
las fuentes primigenias de la subsistencia y del placer, en anosmia de s
mismo y de su madre.
Como consecuencia de este desarrollo se ingresa en el criterio de que
los olores corporales son ofensivos, reprimida la naturaleza animal
sudorosa y secretante. Por el bao se vuelve a empezar, libres del pasado.
Toallas y ropas esperan absolutamente limpias, perfumes y desodorantes.
La psicoanalista Franoise Dolto dej inequvocamente declarada su
temprana comprensin de la funcin olfativa en la primera infancia:
Mucho tiempo atrs afirm yo que el nio reconoce a su madre por el
olfato, y slo obtuve un escepticismo socarrn. Y he aqu que en un
congreso, el profesor Montagner, quien realiza experimentos en un
parvulario de Besancon, me interpela: Seora Dolto, he probado que
tiene usted razn en lo relativo al olor de la madre. Hace treinta aos
yo deca que usted inventaba, deca que no era verdad. El film que
ver a continuacin confirma que el fenmeno es cientficamente
irrefutable. "Qu nos muestra el film del profesor Montagner?... 7
A continuacin Dolto F. describe y critica los procedimientos de
Montagner sosteniendo que si una investigacin sobre el nio no es
motivadora para su deseo infantil, lo que se consigue es alienarlo y
transformarlo en objeto de un deseo del adulto. Su enfoque tico vale; ms
all de esta cuestin sus escritos nos permiten interiorizarnos de una
Dolto, F. La causa de los nios, Paids, Bs. As., 1986 (La cause des enfants, Habert Lafont,
Paris, 1985):
12

sugestiva experiencia y en su interpretacin, coincidente con las hiptesis

que habramos de sostener:
"... cuando un lder propone un juego los otros lo imitan... En
determinado momento se hace la experiencia del olor de la madre. En
la parte superior de un pequeo armario se coloca lencera llevada
por la madre de un nio lder. Se filman las reacciones del grupo en
su conjunto. El lder se separa del grupo abandona su juego, gira en
redondo y se retira a un rincn, doblado como en posicin fetal y
chupndose el pulgar... Un instante despus la muchacha quita la
ropa con el olor de la madre y el nio, poco a poco, se incorpora,
suelta el pulgar, como si despertara de un sueo, recupera su
compostura... y su ascendiente sobre los dems. Es increble. En
cambio el nio pasivo, mal adaptado, lento, al ser introducido el olor
de su madre, mientras que el nio lder se apartaba de todo lo que
estaba haciendo l, como si le cambiaran de compostura, se pone
alegre, tnico, vivaz... Pero cuando se llevan de la habitacin el olor
de su madre, en pocos minutos vuelve a la pasividad habitual." 8
Dolto se queja de esta aparicin no sensata del olor de la madre, y
agrega:
"... Desrealizis completamente a los nios sometidos a semejante
prueba: hacer retornar el fantasma de una relacin privilegiada en la
poca que tenia de cero a tres meses y cuando slo contaba con el
olfato para su relacin con el otro. No es de extraar que el nio
tnico y avanzado, forzado brutalmente a semejante regresin, se
ponga a chuparse el pulgar, sustituto del seno materno, y se refugie
en la posicin fetal. A mi entender, este nio fue autista durante dos
minutos... El olor se va y l vuelve a la realidad. En cuanto al otro, el
nio dependiente, pasivo en el grupo de su edad, est como excitado
por la alucinacin: su madre, de la que fue mal destetado (dejando
plumas en esa relacin fusional pasada) su madre est ah. El siente
una seguridad completa... Pero despus vuelve a esa otra seguridad
herida por su ausencia. Esta manipulacin tiene algo de horroroso.
La civilizacin ocupa un lugar destacado entre las causas de la
represin olfativa a travs del rechazo de las secreciones corporales as
como de la suciedad de los lugares habitables. Las normas de higiene se
instalan como rituales repetidos cotidianamente extrayendo sus fuerzas
represivas de las mismas pulsiones que intentan dominar. Freud se
pregunta en "El malestar de la Cultura" si en el balance total estos
(Dolto, o.c.)

13

mecanismos similares a los que conforman los mecanismos reactivosobsesivos, traern ms felicidad a los seres humanos.
El hombre siente que deambula a tientas al no contar con el dato del
olfato. Le ser necesario recrear seales para orientarse hacia lo deseable
y positivo. Cuando de sexo se trate, ya no ser por el olor caverncola del
sudor o el menstruo, sino por un sofisticado aroma que insine. Hay, se
intuye, un olor personal y genrico a cuya tentacin se puede ceder, pero
corresponde a la intimidad. Mientras tanto slo es permitido un perfume
suave, fresco, natural. Mejor de origen francs y all andan las narices
distinguiendo aromas en el cdigo floral, frutal, resinoso, quemante. Pero al
fin de cuentas el anhelo de fusin resucita en la necesidad de inhalar o ser
inhalado.
La olfaccin es socialmente convocada y compartida cuando cumple el
ritual del culto, del gourmet, de la escena o del paisaje. Las otras
circunstancias de aromas inopinados habitualmente se ocultan y disimulan;
quiz por el prurito de asemejarnos al animal que vive gracias a su hocico y
que se gua por l, tan o ms claramente que por la luz y los sonidos.
Entre los primeros sntomas por los cuales una mujer toma conciencia
de su embarazo figuran la amenorrea, la turgencia de sus pechos, la
poliuria, la prdida o el aumento del apetito, la hipersomnia y al fin, su
aversin por determinados alimentos u olores. La mujer comienza a sufrir
nuseas y sensibilizarse hasta el asco ante los olores fuertes o
caractersticos: los de la carne, huevos, frituras, perfumes, etc. Vinculado a
ello aparecen los vmitos del primer trimestre. A esta sintomatologa
corresponde la interpretacin psicoanaltica de la ambivalencia de la mujer
por su situacin de embarazada.9 Se ha sealado el conflicto entre la
tendencia maternal y el contradeseo, la ansiedad y la incertidumbre.
Nuseas y vmitos simbolizan muchas veces rechazo y fantasas
abortivas; la situacin inversa tambin puede constatarse en la clnica, en
esos casos los sntomas satisfaceran la necesidad de confirmar su estado
a falta de otras seales claras que le informen de la presencia del beb en
su seno, cuando an no se han presentado los movimientos fetales. Las
nuseas y los vmitos, como los desmayos en escenas cinematogrficas,
serviran a la esposa para comunicar al medio su gravidez.
Falta todava una interpretacin que en su peculiaridad genrica defina
la totalidad del proceso por el cual pasa la mujer, que debe modificar su
biologa y su psiquis para recibir al hijo. Teniendo en cuenta que el
embarazo constituye el proceso de formacin del embrin y la preparacin
del cuerpo femenino para el parto y la lactancia, y que como tal es una
adecuacin emocional para el contacto y la crianza, Patricia Ploder postul
la siguiente hiptesis10:
Soifer, Raquel, Psicologa del embarazo, parto y puerperio. Kargieman, Bs. As., 1973.
La etapa nasal, Galerna- Bs.As. Edicin 1992
10

14

Los vmitos del embarazo son el precio y la lucha contra la regresin

necesaria para recibir al beb en el nivel olfativo. La adaptacin para
la maternidad implica la movilizacin de un cmulo de elementos de la
historia personal interactuando en el psiquismo con los datos de la
ontofilogenia. La relacin con la madre, los miedos al dolor fsico, el
sentimiento de capacidad o incapacidad para responder a las
demandas del hijo, en conjuncin con el peso de mitos, tabes y
represiones. Esta ingente tarea est en ltima instancia encaminada a
regresar a una conexin instintiva de hembra cuidando a su cachorro.
Importa aqu establecer con certeza lo fundacional del olfato en el
comienzo de esta relacin.
Desde el inicio de la vinculacin madre-hijo, lo olfativo ocupa un lugar
fundamental. As como el nio se conecta olfativamente con la madre y con
su pecho sin represin an, la madre debe levantar su barrera represiva
para poder responder a esta conexin nasal. El beb no tiene en esta
etapa ningn inconveniente para oler libremente, no ocurre as con el ser
adulto. En su preparacin la madre ha debido primitivizarse para responder
con la misma libertad. Ella tambin requiere olerlo, deleitarse con el
perfume de su piel, de la misma manera que mirar y oler sus excrementos
sin una reaccin emocional de rechazo. Limpiar sus vmitos y
regurgitaciones, retirar sus deposiciones analizndolas antes en su color y
consistencia para ver si su sistema digestivo funciona correctamente,
hablar o comentar sobre ellas ya que la salud del beb y su alimentacin
habrn de constituir una de sus mayores preocupaciones. Todo esto no
sera posible si durante el embarazo no se preparara para conectarse con
su hijo de esta manera, para lo cual ha de enfrentar el dique anmico del
asco con el cual la cultura le ha condicionado. A travs de su educacin
reprimi en ella lo anteriormente amado, los olores de su madre y de su
propio cuerpo. El levantamiento de esta represin comienza durante el
embarazo con un aumento del asco, las nuseas y los vmitos. En las
mujeres con mayor represin y ms marcadas por la desodorizacin, estas
reacciones pueden ser ms intensas. El reencuentro amoroso y no
rechazante con aquellos olores corporales exige la superacin de sus
represiones, a cuyo dificultoso pasaje atribuimos esta sintomatologa.
Los olores corporales de la mujer embarazada son ms fuertes:
transpiracin, flujo vaginal, aroma de su piel, hormonalmente intensificados
para ayudar al nio a reconocerla olfativamente. Progresivamente, durante
los nueves meses, va aceptando la imposicin de su cuerpo a oler diferente
y siente cada vez menos la necesidad de desodorizarse. El deseo de tener
a su hijo y la intuicin de ese contacto le ayuda al levantamiento de la
represin.
Ha sido bien demostrado que los nios pueden oler desde muy
pequeos. Los experimentos demostraron tambin que las madres con
ojos y odos ocluidos reconocen a sus hijos por el olor. Las madres se

15

adaptan bien al olor de las deposiciones del beb, aunque no les pasa lo
mismo con las de otros nios.
La inmersin en el rea olorosa materna-infantil es esencial para la
conservacin y el desarrollo libidinal y, como en cualquier otra etapa
psicosexual, ambas funciones se complementan en relacin de apoyo.
Durante la posterior etapa, las funciones globales de la olfaccin reforzarn
los procesos de la oralidad.
Un reiterado error es imputar el origen de la cuestin olfativa a la etapa
anal. Aparentemente las materias fecales conforman el objeto adecuado
para justificar los esfuerzos repulsivos que adoptan las formas de la
desodorizacin y el alejamiento de los productos estercreos. Con todo, un
erotismo afn no abandonado, puebla los usos obscenos del lenguaje y los
contenidos escoptoflicos de la creatividad; despliegue que no es ms que
el contenido manifiesto de un latente ms profundo y resistido, cuya
naturaleza corresponde al olor sexual maternal. El producto fecal conforma
en la teora psicoanaltica la significacin de criatura y creacin, es objeto
de placer y propiedad, de manipulacin infantil, ofrenda para obtener amor,
arma con la cual agredir. Esta disposicin a lo fecal no se reprime
totalmente en la cultura y, an aceptando sus derivados sublimados y las
actividades o caracteres que lo simbolizan, se perpeta en el lenguaje una
fascinacin manifiesta por lo excrementicio. Lo realmente reprimido es
aquello que denuncie la vagina como asimismo su retorno incestuoso a
ella.
En los textos freudianos encontramos seales de esta represin que
debieron haber sugerido el reconocimiento de la etapa nasal.
"La adopcin de la postura bpeda y la desvalorizacin de las
sensaciones olfatorias habran amenazado con hacer vctimas de la
represin orgnica a la sexualidad entera y no slo al erotismo anal,
de manera que desde entonces la funcin sexual es acompaada por
una resistencia inexplicable que impide su satisfaccin plena y la
impulsa, lejos de su fin sexual, hacia sublimaciones y
desplazamientos de la libido. A todos los neurticos -y a muchos que
no lo son- les choca el hecho innegable que de inter urinas et faces
nascimur. Los rganos genitales tambin provocan fuertes
sensaciones olfatorias que son insoportables para muchos seres
humanos y les malogra las relaciones sexuales. Confirmarase as
que la raz ms profunda de la represin sexual, paralelamente
progresiva con la cultura, residira en los mecanismos de defensa
orgnica que la nueva forma de vida, adquirida con la bipedestacin,
dirige contra la precedente existencia animal.
Las cosas excrementales estn demasiado ntima e inseparablemente
ligadas a las cosas sexuales; la posicin de los rganos genitales inter urinas et faces- permanece como el factor decisivo e invariable,
Los rganos genitales mismos no han pasado por el desarrollo del
resto de la forma humana hacia la belleza; han conservado su
16

aspecto animal; y as inclusive hoy el amor es, tambin en esencia,

tan animal como siempre lo fue".11
El predominio neo-cortical, la percepcin visual y el perfeccionamiento
de la mano como instrumento tctil, de exploracin y transformacin del
medio, van disminuyendo la importancia relativa del olfato para el
reconocimiento, dando paso al precepto auditivo junto a los sistemas
glticos y de fonacin. El alejamiento del suelo, el uso de vestimentas y
pinturas ornamentales para cubrir las excreciones, las alteraciones de los
ciclos sexuales de reproduccin, habran restado primaca a lo olfativo.
Podra postularse, en consecuencia, que el adormecimiento del paleocrtex har del homnido un ser ms dependiente de sus congneres,
atrasado en su maduracin neuromuscular para el dominio del espacio y el
de los objetos de su nutricin. Torpeza adaptativa por un lado y ganancia
de la capacidad creadora de smbolos, por otro.
Nosotros consideramos que en un sentido general el psicoanlisis no
alcanz a hipotetizar sobre la trascendencia psicolgica de la funcin
olfativa, por esa misma razn err con su concepcin falocntrica y
desestimacin de la vagina y estuvo falto de modelos para la compresin
cabal y el abordaje teraputico de diversas patologas.
Lersch, citando a Rohracher, reivindica en el hombre la importancia de
las sensaciones olfativas ms all de sus funciones biolgicas, en la esfera
del goce esttico.12
Miles de barcos transportan a travs de los mares del mundo, desde
los pases ms lejanos, los frutos, especias y flores ms escogidos.
Proporcionan la materia prima para la fabricacin de perfume, en los
cuales, aromas de todas las sustancias imaginables, se mezclan
segn recetas secretas para elaborar olores nuevos jams
conocidos".
Tallaferro13, a su vez, coordina el aspecto primario de la olfaccin y la
accin sublimatoria de la perfumera, sin perder de vista su funcin en la
infancia.
"En realidad el mal olor no existe. La divisin de perfumes en
agradables o desagradables, hecha con un criterio subjetivo, no es
invariable, ya que depende de estados emocionales asociados con
experiencias olfatorias provenientes de la infancia. La funcin ms
evidente de un perfume es ocultar o combatir mgicamente lo malo o
desagradable. Antiguamente se crea que ciertas enfermedades se
producan por la aspiracin de vapores malignos y las mismas se
combatan o prevenan llevando un manojo de llores o hierbas
11
12
13
Freud, S. El malestar de la cultura

Philip Lersch OC
Tallaferro, A., Curso bsico de psicoanlisis, Paids, Bs. As., 1957.

17

olorosas en la mano. Quizs la costumbre actual de colocar un

manojo de lavanda entre la ropa limpia no sea nada ms que un
exorcismo.
"La funcin primordial de los perfumes es cubrir los olores naturales
del cuerpo, que son precisamente los que despiertan gran inters en
el nio y le resultan muy agradables. nicamente debido a una
represin posterior, el olor de las deyecciones se hace desagradable,
pero lo curioso es que el fijador de los perfumes es en general
producto derivado de materias fecales, orina o exudaciones de
diversos animales.
"Los perfumes ampliamente usados en la antigedad y tambin los
actuales, estn constituidos, en su mayor parte, por el mbar gris,
sacado del esquema de ballena, el almizcle de las glndulas
prepuciales del almizclero y la algalia, producidas por las glndulas
anales del gato de Algalia."
El chiste del ciego y la pescadera, no por burdo es menos ilustrativo.
"Pasa caminando un ciego por la vereda de la pescadera, y al pasar
por la puerta del local se detiene, acomoda el bastn sobre su
antebrazo, se arregla el nudo de la corbata y acariciando el borde de
su sombrero, con voz aterciopelada y seductora, dice: "Adis,
preciosa!"
Develamos que en esta situacin ambiental, privado de la vista y sin
datos auditivos o tctiles, el olfato, el ms antiguo de los sentidos en la
evolucin ontognica, le permite remitirse a experiencias gratificantes
donde la introyeccin de determinado aroma se hizo huella. Estos
introyectos corresponden a la etapa de fusin odorfera con la madre, y la
desagradable sensacin de disgusto que el cuento ocasiona, est en
indudable relacin con la intensidad de la represin que obra sobre estos
contenidos.
En su Bases fisiolgicas de la prctica mdica, Best y Taylor14
consignan:
"El gusto y el olfato tiene que ver con las experiencias sensoriales
ms vitales, ntimas e inductoras de emociones de la existencia
humana. Estos dos sentidos qumicos se hallan directamente
comprometidos en la indispensable tarea del comportamiento con el
fin de poder sobrevivir y reproducirse. Como la apreciacin qumica y
la seleccin no pueden expresarse fcilmente con palabras, no debe
pensarse que esto relega a estas funciones a una posicin secundaria
en trminos de importancia biolgica, fisiolgica o psicolgica".
14
Best y Taylor, Bases fisiolgicas de la prctica mdica, Editorial Mdica Panamericana, Bs. As.,
1988
18

"Una de las caractersticas principales de todos los sistemas vivos es

que son sistemas abiertos. Dependen de los recursos del medio e
inician un intercambio de sustancias qumicas con l, de las cuales
depende la vida misma. Esto demanda una sensibilidad y selectividad
de discriminacin qumica que deben poseer todos los sistemas vivos
con el fin de sobrevivir y reproducirse."
"Cada cdula participa de modo continuo, de ser necesario, en la
quimioaceptacin y en la quimioeliminacin."
"Una caracterstica notable de la sensibilidad qumica es que el
ensamble total contribuye con informacin que posee ciertos efectos
sobre los mecanismos receptores de tipo qumico con respecto a qu
sustancias qumicas pueden ser necesarias en un momento dado."
El olfato nos lleva hacia o nos aparta de sustancias qumicas
transportadas por el aire. Contrastando con ello, las sustancias
qumicas de importancia para el gusto son raramente transportadas
por el aire. Incluso mientras nos hallamos dentro del rango del gusto
(contacto), el olfato sigue presentndonos pistas importantes respecto
de lo que puede o no puede ser adecuado para ingerir".
Por qu se ha desconocido tanto tiempo esta etapa psicolibidinal
siendo tan obvio y evidente su existencia y no se ha intentado una
sistematizacin acorde con las elaboraciones metapsicolgicas?
Retomando observaciones de Francoise Dolto, transcribimos:
"Entiendo que en el caso de un recin nacido no se puede hablar de
un campo de visin, pero a muy corta distancia s dispone de un
campo de percepcin.
"Mucho tiempo atrs afirm yo que el nio reconoce a su madre por el
olfato...
"Ese mdico, no saba que un beb reconoce a su madre por el
olor? ...
Nuestra respuesta es que ha obrado sobre la funcin olfativa una
represin tan efectiva como la que el trauma del nacimiento obra sobre el
psiquismo fetal y el complejo de castracin sobre la sexualidad infantil. Esta
represin sobre lo olfativo est en las races mismas del tab del incesto y
constituye una expresin ontognica de las protofantasas relacionadas
con el mismo. La posibilidad de superar la fusin materno-infantil depende
de este proceso de represin. La jerarquizacin de otras funciones sobre el
olfato constituye, adems de un lgico acrecentamiento evolutivo, un costo
del desarrollo de la cultura para alejar al hombre de la animalidad. El
refinamiento y las sublimaciones olfativas prescriben los modos adecuados
al estilo de un Supery. El retorno al coito podr implicar la reincorporacin
de lo olfativo como vnculo y participacin, pero an aqu la represin
olfativa marca sus lmites.
19

A los propsitos de su programa de rehabilitacin sexual, Master y

Johnson15, en sus cuestionarios incluyen una serie de preguntas sobre
reaccin a los olores de cuyas respuestas buscan deducir los valores
sociales y sexuales de las parejas que consultan, as como sus
preferencias respecto de un estilo de vida. Las pautas comportamentales
de la reorientacin es intentada dentro de este contexto. Por otra parte
confan que el dilogo por ellas promovido desarrollar mayor libertad para
describir sensaciones sexuales y familiaridad con las directivas del
tratamiento. Sin embargo dan muestra de una restriccin conceptual.
21. Se despreocupa Ud. particularmente por los olores? Es
extremadamente sensible a ellos? Si as fuera, descrbalo.
22. Cul de los olores siguientes tiene la connotacin ms placentera
para Ud.? Elija y comente.
a) Olores referentes a comida?
b) Olores referentes al mundo externo? (humo, csped recin cortado,
hojas, heno, tierra, el mar, etc.)
c) Flores?
d) Productos perfumados?
e) Otros?
23. Su inters por este olor particular, se refiere a una experiencia
especfica u ocasin que Ud. Puede recordar?
24. Asocia usted algn olor particular o fragancia con ocasiones,
lugares o personas de su infancia? Relate si eran placenteros o no.
29. Disfruta usted del olor corporal de su compaero conyugal, sin el

aditamento de productos perfumados?, Mejor an que cuando la
fragancia ha sido agregada?
30. Le agrada el olor que emana de un beb limpio?
Con respecto a la rehabilitacin comentan:
"El conocimiento sensorial y su comunicacin a otra persona puede
resultar extremadamente difciles a aqullos que no han tenido la
oportunidad de desarrollar gradualmente la orientacin sensorial... El
proceso educacional, iniciado as en la terapia de los ejercicios
sensoriales, permite la modificacin gradual de las reacciones
negativas al estmulo sensorial; por lo tanto, el aprendizaje ocurre por
el retorno de experiencias positivas".
La Fundacin encontr sus mayores dificultades en estas
investigaciones sobre la influencia de los olores en el placer sexual, razn
que atras y empobreci sus conclusiones. An reconociendo la
15
Masters, W. H.; Johnson, V. E., Respuesta sexual humana, Intermdica, Argentina, 1967;
(Human sexual response, Little Brown and Company, Boston, 1966.)
20

importancia que concede la etologa al olfato, las claves excitantes

obtenidas de las experiencias con animales, no pudieron ser aplicadas a
los seres humanos. Las resistencias y rechazos fueron notables,
desplazndose los xitos al uso de las lociones humectantes ms en su
calidad de lubricantes que como sustratos de fragancias.
Sobre nueve categoras de aroma, cuatro se consideraron de
orientacin femenina: floral, verdemusgo, madera, oriental, y cinco fueron
consideradas masculinas: lavanda, mbar, citrus, citrus fresco, balsmicos.
Contrasta la pobreza de inventiva y precisiones en este campo, con la
riqueza general de la obra de la Institucin. Admiten que a pesar del
tremendo potencial clnico que encontraron en los resultados no pudieron
desarrollar sus conclusiones, encarando solamente el aspecto prctico del
incentivo o inhibicin de la situacin ertica por el estmulo oloroso.
Las dificultades, resistencias y posibilidades no realizadas de las
investigaciones comentadas, responden indudablemente a una razn
profunda. Su respuesta se inscribe en la temtica de este captulo y
alcanza su formulacin sinttica en la inclusin de una etapa nasal que se
instala con el nacimiento. Su contexto son los olores que emanan del
cuerpo de la madre y propios del recin nacido. Son stos los que
realimentan ahora su psiquismo, dotado con las protofantasas y fantasas
fetales que no han sucumbido al trauma del alumbramiento.

21


22
Captulo 02 Observaciones Psico(Pato)lgicas Sobre Nariz y Olfato Recogidas de Textos Mdicos
Captulo II
OBSERVACIONES
PSICO(PATO)LGICAS
SOBRE NARIZ Y OLFATO
RECOGIDAS DE TEXTOS
MDICOS
a respiracin, como primera funcin fisiolgica posnatal, subsume

prcticamente toda consideracin a lo olfativo. Con la incorporacin
del pneuma como expresin del advenimiento humano, el valor
filogentico del cerebro olfativo quedaba relegado frente a la copiosa
informacin reunida por la etologa. Estudios de relevantes psicosomatistas
como Flanders Dunbar1, Franz Alexander y Thomas French 2, dedicados a
las races profundas de los trastornos respiratorios y asmticos, apenas
hacan mencin al olor propiamente dicho. Ni an la abundante referencia a
los factores inhalantes relacionados con la reaccin alrgica, dejaba un
breve espacio para las connotaciones emocionales del olfato. No ocurre lo
mismo con Rof Carballo3, quien en su Patologa Psicosomtica cita las
comprobaciones de Wilson en pacientes con coriza de heno, segn las
cuales el sentido del olfato estara especialmente exacerbado en las crisis.
Asimismo, examina la obra de Marcel Proust en relacin a su enfermedad
asmtica y comenta la gran influencia que en su vida tuvieron los estmulos
olfatorios: Una escena, la del olor de los espinos en flor, famosa ya en la
Dunbar, F., Medicina psicosomtica, Esquirol, Bs. As., 1957; (Mind and body psychosomatic
Medicine.)
2
Alexander, F. ; French, T., Psicologa y asma bronquial, Paidos. Bs. As., 1966. (Psychogenic
factors in bronchial asthma. Editado por Psychosomatic Medicina Monograph.)
3
Rof Carballo, J., Patologa Psicosomtica. Paz Montalvo, Madrid, 1955.
23
historia literaria, nace de la ntima conexin que tienen en su persona

estmulos olfatorios, emociones y recuerdos.
Con todo, Franz Alexander, tras ocuparse del asma como
rganoneurosis respiratoria que asienta en profundos conflictos
respiratorios-orales relacionados con la madre o su sustituto, considera sus
implicancias olfatorias, desde la perspectiva de la regresin anal. Otto
Fenichel4, ms cerca que los anteriores autores, manifiesta:
"La orientacin anal de los pacientes, por regla general, ha evolucionado
de un inters en oler a un inters en respirar. De hecho, el modelo fisiolgico
para la introyeccin respiratoria es el acto de oler. En el acto de oler, una
partcula del mundo externo es efectivamente introducida en el cuerpo. Los
sentidos inferiores manifiestan generalmente una relacin ms ntima con los
erotismos pregenitales que los sentidos ms elevados. La represin a que la
pregenitalidad est sujeta en su conjunto, hace que el sentido del olfato, en
el hombre adulto comn, est ms embotado que durante la infancia. Parece
ser que el erotismo olfativo, que ha sufrido una represin, revive todas las
veces que se produce una regresin hacia el erotismo anal y respiratorio".
Agrega, lo que tambin es importante a nuestros propsitos:
"Los pacientes asmticos se revelan como orientados en forma pasivoreceptiva, dependientes oralmente y en cuanto a erotismo de la temperatura,
y posedos por una necesidad narcisstica muy grande de recobrar su
perdida omnipotencia. A veces, en primer plano, se observan fines de
incorporacin en una extensin tal, que los conflictos existentes entre el
paciente y su aparato respiratorio pueden representar conflictos que
primitivamente existieron entre el nio y los objetos externos. El ataque
asmtico significa, en ltima instancia, una reaccin al hecho de verse
separado de la madre, un grito de invocacin a la madre".
A continuacin ofrecemos la sntesis de una revisin de otras
publicaciones relativas a la cuestin del olfato.
H. G. Wolff5 menciona trabajos sobre las reacciones protectoras
defensivas que afectan a la nariz y a las vas areas -con oclusin y
limitacin de la ventilacin- por accin de la vasodilatacin, aumento de
turgencia e hipersecrecin mucosa, a los que se suman la contraccin de
msculos lisos y esquelticos. Los cambios suelen concluir en la produccin
de procesos infecciosos que prolongan la afeccin. Observaron que estos
individuos muestran una estructura de conducta y una actitud de no
4
Fenichel, O. Teora psicoanaltica de la neurosis. (the psychoanalytic theory of neurosis, W.

W. Norton, New York, Paidos, Bs. As., 1957.)
5
Wolff, H. G., "Stress vital y enfermedad orgnica" en Contribuciones a la psicologa

mdica, Arthur Weider y col., Eudeba, Bs. As., 1962. (Contributions toward medical
psychology, The Ronald Press Company, New York,1953.)
24
participacin en las relaciones interpersonales, que queda oculta tras el

diagnstico de rinitis espasmdicas o alrgicas. Suele haber en estos casos
un desplazamiento sobre un olor determinado, que permite invertir la razn
del rechazo.
Eslsberg, Brewer y Lezy6 observaron en mujeres una hiperacuidad
olfatoria entre las 24 y 48 horas antes de la menstruacin, que persiste hasta
varios das despus de terminado el perodo. Se postula que las hormonas
actuaran disminuyendo el umbral de excitacin de los receptores ante los
estmulos externos.
Adolf Zeckel7, al destacar los significados real y simblico de los
rganos del sistema otorrinolaringolgico, enfatiza la funcin olfativa para la
seal de alarma y en la atraccin sexual. Observa, asimismo, que la prdida
del componente gustativo del olfato contribuye, en pacientes con
predisposicin depresiva, a darle un tinte sombro a su percepcin de la vida,
"como si todo tuviese gusto a paja". Retoma la concepcin psicoanaltica del
significado flico de la nariz y de su interior como representacin de la
vagina. Las pacientes pueden hallar sus orificios demasiado amplios o
demasiado estrechos, en alusin a sus rganos genitales. La concepcin de
la naturaleza bisexual de este rgano le permite relacionar tanto la hiperemia
de los cornetes con la ingurgitacin de los cuerpos cavernosos del pene
como la epistaxis con la menstruacin o la metrorragia. En tal sentido
aconseja eludir su intervencin quirrgica durante los primeros meses del
embarazo a fin de no exponer a la paciente al aborto, por su significacin
inconsciente.
El hurgarse la nariz es considerado como equivalente masturbatorio,
genital o anal. La hemorragia ocasional sera vivida como castigo por
placeres erticos prohibidos. De la misma manera el hbito de colocarse
objetos en la nariz se relacionara con el goce anal pasivo. Recuerda el uso
del rap como provocador de irritaciones mucosas y estornudos, cercanos a
las sensaciones orgsticas. Las referencias a los trabajos de Fliess, en este
sentido, nos son ya muy familiares.
Pellegrini8 relaciona los olores genitales al grupo del cido caproico,
cido graso que existe en la leche de cabra y vaca, del que se encuentran
rastros incluso en las plantas, y al que vulgarmente se llamar olor ovino o de
macho cabro. Emiten olores sexuales, sobre todo, las partes provistas de
glndulas sebceas o sudorparas, es decir el cuello cabelludo, la piel, las
axilas, los genitales, los pies, el ano, y en menor medida, la boca. Con mayor
intensidad emanan olor la piel del pene, el escroto, el prepucio y la esperma;
en la mujer, el monte de Venus, la parte interna del arranque de los muslos y
6
Citados por Rof Carballo, o. c.

Zeckel, A., "Las enfermedades de garganta, nariz y odo y la psiquiatra en Psicologa de
las enfermedades orgnicas, Bellak, L. Paidos, Bs. As., 1965, (Psichology of physycal illness,
Grune y Stratton. Nueva York.)
7
Pellegrini, R., Sexuologia, Morata, Madrid. 1968. Sessuologia, Cedam, Padua, 1967.

25
el introito vaginal por la secrecin de las glndulas del vestbulo cuyas

emanaciones se acentan en el perodo menstrual. Para este autor,
eminente sexlogo, tales olores han perdido su significado erotizante y
vueltos, por el contrario, inhibitorios, interpretando que quienes los buscan
manifiestan una psicosexualidad regresiva y de actitud perversa. De su
ausencia en los sueos, poluciones nocturnas y onanismo psquico, deduce
la negacin del valor ertico de los olores y el que para las gentes modernas
y civilizadas se hayan vueltos negativos.
An ms definitivo es Moll cuando afirma que si bien en algn tiempo
los olores sexuales fueron suficientes para la exitacin sexual, ya la
civilizacin los ha reprimido y en consecuencia se ha hecho difcil la
atraccin por medio del olfato.
Un apunte de Binet refiere sin embargo: "Estudiante de Medicina,
leyendo atentamente un texto de patologa, se aproxima una seora sin que
l la vea, muy perfumada: ereccin".
El perfume, producto sublimado, segn anota Gastn Bachelard, se
asocia al simbolismo general de lo areo, mbito de estelas, reminiscencias,
recuerdos.
Interpreta Juan Eduardo Cirlot,9 que mientras el aire fro y puro de las
cumbres expresa el pensamiento heroico y solitario, tanto en San Juan de la
Cruz como en Nietzsche, el aire cargado de perfumes exponen la situacin
del pensamiento saturado de sentimientos y de nostalgias.
De doble lectura resulta la observacin de Lalo, de que llamamos bella
a una flor por su forma y su color aunque sea inodora o maloliente.
Los autores, en general, concluyen discriminando distintas actitudes
humanas ante los olores sin alcanzar la elaboracin de una hiptesis: hay
sujetos que no reaccionan al estimulo olfativo, otros que experimentan
disgusto o inhibicin, y por fin aqullos a los que excitan su libido.
Dejando en suspenso las opiniones expresadas, nos queda un inventario
de hechos a reinterpretar:
a) La notabilsima importancia ertica de los olores en los animales.
b) La importancia del olfato entre los pueblos primitivos.
c) Los condicionamientos olfativos raciales.
d) La prctica supersticiosa que involucra las secreciones y excrecin
biolgicas.
e) La utilizacin simblica de flores, frutos, prendas ntimas para
prcticas y rituales amorosos.
1) Las actitudes fetichistas y perversas relacionadas con lo olfativo.
g) Otras observaciones sobre sublimaciones en estesiologa ertica
olfativa.
h) Las alucinaciones olfativas en psicosis conexas a la menopausia y a
las dolencias genitales.
Cirlot, J. E., Diccionario de smbolos, Labor, Barcelona, 1978.

26
i) Modificaciones de la orientacin y comportamiento sexual por

fenmenos de anosmia.
A continuacin y en relacin a lo apuntado se registran algunos ejemplos
interesantes:
a) Los animales de laboratorio, ciegos, reconocen a las hembras por el
olfato, y no se aproximan a ellas si los genitales de las mismas se han
cubierto previamente de sustancias que oculten su olor natural.
b) La tradicin atribuye a Vctor Manuel II el dicho: "Puerca, se ha
lavado", como a Napolen el "No te baes Josefina". Lo cierto es que "odeur
d amour, odeur de la femme" o el "pennello di odori" para el vello axilar,
expresan la fascinacin sexual olfativa. No son ajenos a ello el sudor, el olor
a los cabellos, el natural de la boca y hasta de los pies, como entre eslavos y
hebreos que colocaban perfumes y flores entre las sandalias y sus pies.
c) Con respecto a razas los olores son elementos de segregacin o
eleccin. As los indios del Per designaban de modo distinto las
emanaciones cutneas del indio, del negro y del europeo: poczo, graio y
permua, marcando con ello sus elecciones y rechazos.
d) El poder fascinante atribuido a la sangre menstrual y al esperma se
transfiere a la preparacin de filtros de amor y gualichos. As, un trozo de
manzana que estuvo en contacto con los genitales es ofrecido al joven
amado. El olor urinario ha condicionado el empleo de la orina en las
prcticas de la brujera.
e) Significados anlogos a las prcticas antedichas se atribuyen al uso
de frutos olorosos y sangrantes. De la misma manera el amante se provee
de prendas de la amada para su evocacin olfativa y recreacin de la
vivencia ertica.
f) Algunos sujetos se excitan sexualmente por el olor de los excrementos
y de la orina -copro y urolagnia-. No resulta tan fetichista la excitacin de
otros enamorados por el olor al heno, tlamo del amor campesino, o el cuero
de los arreos vinculado con la profesin militar.
g) Entre los malayos el aceite de coco ejerce notable influencia
erotizante, ligada a su uso por las mujeres cuya piel emana el peculiar olor
de los Alfuri.
De los psicoanalistas argentinos Julio Aray pone especial atencin en el
componente respiratorio-olfatorio al ocuparse de los fumadores,
introduciendo el tema con citas de Fenichel, Roheim, Grinberg, Kubie, Lewin,
Brill, que brindaron aportes sobre el tema. Sus observaciones sern
comentadas en el captulo sobre adicciones, junto a las de Sergio Aizenberg
y Eduardo Kalina. Tambin Flora Chade10 encar decididamente el tema a
10
Chade, F., La funcin olfatoria y su relacin con el desarrollo psicosexual, CIMP, Tercer
Simposio, Bs., As. 1971.
27
travs de comunicaciones sobre la funcin olfatoria y su relacin con el

desarrollo psicosexual.
De la bibliografa recogida en la Universidad de Columbia resulta de gran
inters la obra de Warren Gorman, del Lenox Hill Hospital, quien en la
dcada del sesenta public: "Flavor, taste and the Psychology of smell".
Estas y otras observaciones repartidas en el texto ofrecen sustento
terico al trabajo aqu emprendido. Importa sealar que pese a la obviedad
del tema no se ha desarrollado hasta el presente11 una teora consistente
sobre el olfato que, teniendo en cuenta la sumatoria de todos estos hechos,
los sistematizara en un desarrollo psicoanaltico de etapa psicolibidinal
susceptible de corroboracin.
11
Delgado-Garca. La etapa nasal. Galerna. Buenos Aires 1992.

28

Captulo 03 El Sentido del Olfato
Captulo III
EL SENTIDO DEL OLFATO
a visin de Pierre Paul Broca1 otorg al sistema lmbico estrecha

vinculacin con el desarrollo olfatorio, atribuyndole lo instintivo
emocional ligado a la fuga, ataque, sexo, alimentacin, y todas
aquellas reacciones primitivas constructoras de la adaptacin, satisfacciones
y ansiedades bsicas de la evolucin animal. A nivel del hombre, subsumi
ese desarrollo al girencfalo de la cara externa, sede de las facultades
superiores que lo caracterizan y distinguen como animal inteligente. El lbulo
lmbico qued entonces reducido a la expresin de restos de un pasado
brutal.
Descubrimientos posteriores, a partir de lesiones en seres humanos e
investigaciones de laboratorio, establecieron otras funciones de este sistema
relacionadas con la memoria, en especial con un tipo singular de memoria
ligada a los acontecimientos vitales del sujeto grabados intensamente por su
trascendencia emocional. Con estos sucesos fueron vinculados, una vez
ms, los impulsos olfativos.2 Otro paso lo dio J. W. Papez3 que estableci su
desde entonces clebre circuito o cerebro viscero-emocional, otorgando un
soporte biolgico a las relaciones entre el olfato, la vida emocional e
instintiva, el yo corporal y la vida vegetativa.
El sistema o lbulo lmbico, que se ha desarrollado a partir del cerebro
olfativo, abarca un ensamblaje extremadamente complejo de estructuras que
empiezan a ser mejor comprendidas a partir de los estudios de la moderna
neurofisiologa. Sus funciones implican la experiencia emocional y el
almacenamiento de la memoria. Mantiene relaciones recprocas con las
reas pre- frontales, lo que permite una accin circuital de influencias
afectivas y controles corticales. El tlamo medio dorsal guarda con respecto
a ellos una ubicacin central.
Mientras las conexiones somestsicas, visuales y auditivas se
conexionan en primer lugar con el neocrtex y, tras diversos rels, con el
1
Outes, D. L., "Historia y filogenia del sistema lmbico. En Correlaciones psicobiolgicas,

Editorial de Belgrano, Bs. As., 1983.
2
Goldar, J. C., "Sistema lmbico y memoria. En Correlaciones..., o.c.
3
Papez, J. W. A proposed mechanism of emotion, Arch. Neurol. 38, 1937.
29

sistema lmbico; los rganos olfativos se proyectan directamente al sistema

lmbico a travs del crtex piriforme y la amgdala, sin necesidad de tener
que negociar complejas vas neocorticales. Como en la mayora de los
mamferos inferiores, donde el olfato constituye la entrada principal al
cerebro anterior, en la evolucin ontognica humana esta situacin
privilegiada se repite y, gracias a la inmadurez general del encfalo, las
impresiones olfativas tendrn ventaja sobre toda otra percepcin.
A posteriori el olfato se subordinar a la visin y al odo e incluso a la
somestesis, especialmente cuando sta preste su funcin al desarrollo de la
habilidad manual, pero, mientras tanto, la olfacin prima durante los primeros
das de la vida y fija ncleos esenciales del desarrollo psicolgico, como
pretendemos demostrar en este texto.4
Frente a la objecin de que la percepcin no puede explicarse por el
simple estudio de las propiedades de la neurona, sino que debe implicarse la
actividad simultnea y cooperativa de millones de ellas, un grupo de
neurobilogos de la Universidad de California, luego de tres dcadas de
investigaciones, comprob que no solamente esto se da as en el recin
nacido, sino que su olfaccin es posible por la situacin de desorden y
confusin en que funciona su cerebro. Las poblaciones neuronales poseen
una tendencia natural a modificar sus patrones de actividad en respuesta a
los estmulos olfatorios. La variabilidad no es perjudicial para el sistema
nervioso, sino que "le aporta la flexibilidad necesaria para responder al
entorno generando nueva actividad, incorporndola a la memoria y
evocando experiencias pasadas.
Los investigadores pudieron observar la actividad catica neuronal
mediante experiencias en animales, realizando electroneurogamas del bulbo
olfatorio. En los registros, se observ una onda carrier comn, aperidica,
que apareca en medio de la graficacin de estmulos a olores y en los
intervalos de descanso. La seal demostr, en cierta medida, otra
caracterstica de los sistemas caticos: la autoorganizacin. El caos, como
base funcional del sistema neurosensorial, se reprodujo sorprendentemente
en modelo de computadores del sistema olfatorio. Se observ que un solo
pulso, equivalente a la estimulacin de unos pocos receptores, se encenda
todo el sistema y se mantena una actividad basal muy parecida a la
documentada en los electroencefalogramas, an durante la provocacin de
nuevos estmulos y despus de ella... El bulbo olfatorio es mucho ms que
una simple escala de relevo de la va olfatoria; su funcionamiento es
claramente autoorganizado y se demostr que su actividad electrofisiolgica
global es muy importante para la dinmica de la percepcin, porque le
asigna significado al estmulo. Desde este lugar, todos los impulsos que se
envan al nivel cortical provocan una excitacin neuronal lo suficientemente
4
Datos extractados de El Yo y su Cerebro, de Popper y Eccles, Labor, Espaa. 1982.)

30

potente como para impedir su claudicacin. De esta forma, el bulbo y la

corteza olfatoria interactan con sus diferentes frecuencias de oscilacin y
compiten aumentando la sensibilidad del sistema".
Remitimos al lector a los tratados actualizados de fisiologa que informan
sobradamente sobre la cuestin. Lo que destacaremos aqu es la
comprobacin de una percepcin olfatoria en el perodo prenatal, la cual,
segn los informes de los investigadores, correspondera a la necesidad de
un aprendizaje que debe realizarse inmediatamente tras el nacimiento.
Segn referencias de Scientific American (1991), Neurophysiology (1991)
Science (1990) La Recherche (1990):
"Esta nueva hiptesis del efecto preparatorio de la experiencia olfativa
fetal se apoya en que las caractersticas quimiosensoriales del lquido
anmitico pueden captarse por el feto a travs de quimiorreceptores nasales.
Evidentemente, para cubrir esta funcin se requiere un desarrollo
antomofuncional suficiente del cerebro fetal, que le permita retener de
manera transnatal, la informacin sensorial intrauterina" 5
A comienzos de la dcada del 90 cientficos de la Universidad de
Columbia anunciaron que haban logrado aislar lo que suponan eran los
primeros receptores del olfato: minsculos rganos individuales activos en la
nariz y en ningn otro lugar del cuerpo que formaban parte de una extensa y
compleja gama. Sugeran que cuando las molculas olfativas llegaban hasta
los receptores, penetraban en ellos como las llaves en las cerraduras. El
hecho de que puedan percibirse millares de olores diferentes indicaba que la
mayor parte del trabajo para discernir la fragancia se realizaba dentro de la
nariz. Sus seales se transmitiran ya elaboradas al cerebro el cual, de esta
manera, no se vera precisado de un acabado desarrollo.
Best y Taylor subrayan que
"a diferencia de los dems rganos de los sentidos, los cuerpos de las
neuronas olfatorias se hallan ubicados en la superficie del mundo exterior,
slo protegidos por una delgada capa de moco. Proveen de una membrana
sensitiva nerviosa que se halla a disposicin inmediata, sus cuerpos
celulares se hallan en contacto directo con el mundo estimulatorio.6
En la edicin anterior tuvimos necesidad de informar ampliamente sobre
el sentido del olfato en el comportamiento animal enfatizando a travs de
fundamentos etolgicos y de fisiologa comparada su funcin desvalorizada
en el humano. En esta reedicin, ampliamente difundidas estas
comprobaciones y experimentaciones relativas, nos resulta redundante
traerlas aqu.
5
6
Medical Mag, 1991,
Best Taylor, Bases fisiolgicas de la prctica mdica, o.c.

31

Con todo, nos interesa conservar la observacin sobre datos de los

mamferos superiores que ofrecen sustento a hiptesis sobre la relacin
entre los impulsos sexuales y la funcin urinaria que pueden hacerse
extensivas al beb humano, segn lo apuntara Wemer Kemper7. Observa
que los lactantes slo se orinan en brazos o en el regazo de una madre a la
que aman. Asimismo el psicoanlisis ha insistido en el sentido de los
excrementos como regalo y en toda una serie de vicisitudes de su
intercambio o entrega segn las condiciones de la reciprocidad y el afecto.
As como la reconocida polaquiuria de los perros, que van olfateando de
rbol en rbol y depositando en cada uno de ellos unas gotas de orina sin
vaciar realmente sus vejigas, tambin se observan en los nios
comportamientos semejantes destinados a obtener sensaciones placenteras.
An un gato bien educado no puede evitar durante la poca de celo el vaciar
su orina por los muebles de la casa, pero sobre todo sobre la ropa de las
personas de confianza, con signos de gran excitacin. La enuresis nocturna
de muchos nios acompaa las relaciones sexuales mantenidas
simultneamente por los padres; se asocia con la fantasa sexual infantil de
que los padres se orinan dentro el uno al otro. Nada de todo esto puede ser
independiente de la participacin olfativa la que al fin basamenta los
fenmenos descritos. La enuresis infantil pudiera ser una forma de demarcar
el propio terreno que es la cama. Ante una situacin de inseguridad el nio
se comportara como cualquier mamfero, se orina. Respuesta ante el miedo
y la inseguridad. La demarcacin posibilita frente al poder de los padres
hacer lo que plazca. La cama es el escenario de futuras fantasas y
actividades sexuales tales como la masturbacin con toda su riqueza
fantasmtica.
El desarrollo psicosexual se logra cuando las tendencias parciales se
genitalizan en la sexualidad adulta. Entre todas las vicisitudes de este
desarrollo el cuerpo ha de desodorizarse para adquirir el olor aceptable
culturalmente: el de la limpieza o sus aditamentos. Para alcanzar la
genitalidad adulta, junto al propio olor ha de abandonarse el de los padres,
superarse la fusin incestuosa olorosa para alcanzar la ligazn olorosa
cultural. De las formas endogmicas a las exogmicas, aunque al fin, en el
coito se reencuentre el viejo olor del sexo, decodificado por el tab.
Kemper, W., La enuresis, Herder, Barcelona, 1980.

32

Captulo 04 El Organizador Olfativo
Captulo IV
EL ORGANIZADOR
OLFATIVO
a clsica distincin natura-nurture instituye la dialctica fundamental

de la evolucin del individuo humano. Su "anlage" -aptitud y
disposicin establecidas epigenticamente- interjuega con los
estados del medio en una suerte de asimilaciones y acomodamientos que
marcan su desarrollo, adaptacin y maduracin. Del encuentro entre lo dado
filogenticamente y la polifactica realidad exterior, se va delineando un eje
particular que gua sus transformaciones. Con el nfasis puesto en las
relaciones objetales, Spitz concibe que este eje se configura a partir de la
accin de sucesivos organizadores. Cada "organizador" es eslabn de una
cadena de inducciones cumpliendo funcin de factor relacionante, siendo a su
vez centro que irradia su influencia y basamenta el establecimiento del que le
sigue. 1
Los organizadores detentan bajo su dominancia las modificaciones de la
estructura psquica, conduciendo al nio desde la indiferenciacin inicial a la
comunicacin social. Se producen as, a travs de transiciones,
reestructuraciones cada vez ms complejas y niveles ms altos de
organizacin comunicativa. Spitz propone que el establecimiento de los
organizadores es ms notable y trascendente durante los primeros dieciocho
meses de vida. Las perturbaciones a este ordenamiento ocasionan
vulnerabilidad orgnica, puntos de fijacin y de regresin psquica. El concepto
Spitz, R. A., La formacin del yo. Una teora gentica de campo, Centro Editor de Amrica Latina,
Bs. As., 1968. (A genetic fiel theory of ego fonna- tion, New York. 1959.)
El primer ao de vida del nio, Fondo de Cultura Econmica, Mxico, 1969. (The first year of life,
International Universities Press, New York, 1965)
No y s. Sobre la gnesis de la comunicacin humana, Paids, Bs. As, 1960. (No and Yes. On the
genesis of human communication, New York)

33

de organizador se deduce a partir de la observacin de conductas afectivas

especficas que se denominan "indicadores".
Las "relaciones objetales" estudiadas de esta manera, ligan el
comportamiento del ser en desarrollo al revestimiento libidinal que catectiza
objetos o personas de su ambiente. Recordemos que el primer indicador que
este autor seala es la respuesta sonrisa que aparece en el tercer mes; su
presencia indicara que ya se ha organizado la estructura de la percepcin y
establecido los comienzos del yo. El segundo indicador es la angustia de los
ocho meses, que revela una mayor integracin de las relaciones objetales con
los impulsos. A un yo estructurado con mayor riqueza de sistemas, aparatos y
funciones, le corresponde un objeto libidinal propiamente dicho. El tercer
indicador sera el gesto de "no", precursor del lenguaje y expresin del
surgimiento del s mismo en el comienzo de las relaciones a nivel humano.
Nos preguntamos por el papel que le cabe al sentido del olfato y a los
olores dentro de este esquema evolutivo. Presente la olfaccin desde el
nacimiento, consustanciada con las condiciones mismas del existir, su
indicador podra ser localizado en las conductas naturales del recin nacido:
dormirse en los brazos de la madre, llorar en otros brazos, el tranquilizarse al
volver a ellos, la bsqueda del pezn, rastreo de la piel, la descompresin de
lo olfativo por el estornudo, el suspiro, el aleteo nasal. Indicadores ausentes en
la psicologa evolutiva de Spitz.
La neurologa, por su parte, ha querido dotar estas circunstancias de
explicaciones mecanicistas, tipo "reflejo de bsqueda del pezn", como si por
disposicin congnita la cabeza debiera girar como en una calesita tratando
de insertar una sortija. Con esta visin se pierde la esencia relacional basada
en el reconocimiento olfativo del mbito especfico de la satisfaccin de
necesidad, la funcin orientadora del olor de la madre en el rea del pezn y el
de su producto alimenticio.
Spitz denomina a los dos primeros meses de vida "estadio preobjetal",
estadio narcisista primario durante el cual las conductas son respuestas a
seales de la sensibilidad profunda; estado subjetivo de insatisfaccin o
quietud en funcin de las modificaciones internas producidas por los estmulos
inmediatos. El "estadio del objeto precursor", segn l, recin comenzara a
organizarse al fin del segundo mes, implicando la percepcin del ser humano:
primero vaga y al fin ms discriminada gracias a la maduracin del sentido de
la vista.
Escribe Spitz en "La formacin del yo":
...cuando en las primeras semanas de vida un beb grita porque tiene
hambre, la introduccin del pezn en la boca no interrumpe su llanto, y no
comienza a succionar (Rippin y Hetzer, 1930). En estas circunstancias,
solamente se puede provocar la succin mediante la estimulacin reiterada del
reflejo de succin. El principio del Nirvana todava tiene una vigencia
predominante, la tensin debe ser descargada, y esta descarga no puede

34

interrumpirse durante el instante necesario para que el beb perciba que la

comida ya est en su boca.
De acuerdo con la argumentacin de Freud, el reconocimiento visual del
rostro humano por parte del beb, la respuesta sonrisa, seala el
establecimiento del yo de realidad, porque establece que "algo que est
presente en el yo como una imagen, tambin puede ser redescubierto en la
percepcin (es decir, en la realidad") (Freud, 1925).
Las condiciones que conducen al establecimiento de la respuesta de
sonrisa coinciden totalmente con el postulado de Freud de que "una
precondicin esencial para la institucin de la prueba de realidad es que los
objetos que han sido perdidos hayan previamente proporcionado una
verdadera satisfaccin". Esta es una descripcin exacta de lo que ocurre en el
proceso de la crianza, durante el cual el objeto de gratificacin de la
necesidad, el pecho, se obtiene y se pierde innumerables veces. Por lo tanto
el reconocimiento visual del rostro humano, manifestado por la aparicin de la
respuesta sonriente, es tambin el indicador de que se ha establecido el
principio de realidad".
Este paso, siguiendo su razonamiento, de la percepcin interna a la
externa instituye la comunicacin madre- hijo sobre una base afectiva,
evolucionando desde las primeras seales de la nutricin a autnticas
reacciones provocadas por la presencia o la ausencia. Lo que sigue nos
importa menos, pero es bien conocida la importancia que Spitz concede a la
percepcin visual.
Las citas de Rippin y Hetzer, a las cuales acude Spitz, le son tiles para
corroborar que la percepcin externa no es significativa para el beb. Para
descargar sus tensiones se regulara por la percepcin interna. No le sirven de
la misma manera los conceptos freudianos pues, si bien colocan el
establecimiento del yo de realidad en el reconocimiento visual, no imposibilita
aceptar la existencia de imgenes objetales previas relacionadas con las
experiencias de gratificacin temprana. Si pudiramos, ahora, establecer un
indicador de respuesta objetal al reconocimiento por el olor del ambiente
materno, el estadio preobjetal de Spitz podra ser reducido notablemente si no
abolido, y postularase un organizador previo a los descriptos que jalonen la
evolucin de la comunicacin humana desde los momentos iniciales del
nacimiento.
Desde lo olfativo la interpretacin de Spitz merece ciertas correcciones.
An el foco atencional visual del recin nacido, a veinte centmetros y en
correspondencia a la posicin del rostro de la madre durante la tetada, nos
obliga a una mayor consideracin de la percepcin externa.2 El
reconocimiento de la madre por el olfato sera fundamental en la vida del
beb. El ejemplo de los murcilagos criados por sus madres en las
2
Stern, D.: La primera relacin madre-hijo, Morata, Madrid, 1978. (The first relationship: infant
and mother, Open Books Publishing, Londres, 1977)
35

oscuridades de las cuevas donde habitan por millones es un antecedente

impresionante en este sentido. Cada cra depende del reconocimiento del
pecho de su madre pues si no supiese retornar de sus vuelos a ese lugar
exclusivo no sera alimentada por ninguna otra hembra. La sobrevivencia de
estos mamferos no admite equivocacin. Estos hechos implican ms que una
seal interna de satisfaccin alimenticia.
Con todo, intentar establecer desde Spitz un organizador e indicador ms
tempranos que los por l propuestos, nos obliga a satisfacer sus condiciones:
Que el acto comunicativo implique conciencia, volicin, e intencin.
Que se haya iniciado la separacin entre lo consciente e inconsciente y
an preconsciente, con la depositacin de huellas mnmicas.
Que se haya establecido un yo corporal rudimentario, una organizacin
efectora central al servicio de una funcin adaptativa.
Que se realice en forma elemental la prueba de realidad.
Quienes han adoptado el concepto del Yo Primitivo y teorizado sobre las
caractersticas corporales, perceptivas y efectoras del Yo Fetal, no pondrn
mayor reparo en adelantar cronolgicamente la instalacin de un primer
organizador.3 La permeabilidad Yo-Ello, propia de este perodo, es perturbada
por la represin que sobreviene al trauma del nacimiento, diferencindose un
Yo-postnatal que se dispone a introyectar las prohibiciones del Supery.
Asimismo, las originarias percepciones olfativas, a partir de experiencias de
gratificacin y frustracin, iniciaran el registro de huellas mnmicas
delimitando topogrficamente al preconsciente. A travs de ellas se iniciarn
los esbozos del pensamiento como desplazamiento de catexias que
implicarn, con el desarrollo, operatividad. La percepcin cenestsica interna
se resolvera en una percepcin con caractersticas diacrticas, asimilable a un
tipo de relaciones objetales dirigidas.
El recin nacido es un organismo extremadamente competente, "quizs y
de alguna manera incluso ms competente que los ms mayores".4 Tal aserto
escapa a la comprobacin no slo por las limitaciones experimentales:
inoportunidad de la investigacin en un autntico recin nacido, negativa
disposicin fsica del beb por su tendencia natural al sueo, el respeto a su
condicin; sino, tambin, por prejuicios metodolgicos. Aunque la respuesta
sonrisa haya sido exactamente valorada en cuanto su funcin comunicativa,
con ello se ha reducido lo comunicativo al sentido de gratitud, amor, bienestar,
o lo que fuese lo que ella significara, dejndose por consiguiente en la
oscuridad otras reacciones de distinta naturaleza emocional pero tambin
Rascovsky: El psiquismo fetal. Paids, Buenos Aires. 1960.

Bower, T. G. R., Psicologa del desarrollo, Siglo XXI, Madrid. 1983. (Human development,
Freeman and Company, 1979.)
4

36

comunicativas, que podran caracterizar como tales a los comportamientos

ms tempranos.
"El neonato es extremadamente alerta y est bien adaptado a su medio
ambiente. Puede or, ver y oler; puede voltear la cabeza en direccin al
alimento, chupar o succionar, tragar, digerir y eliminar; puede reaccionar
fsicamente a una reducida cantidad de estmulos; y puede llorar y
vomitar. No obstante sigue siendo una criatura singularmente
desamparada; indudablemente morira si su ambiente no incluyera un
adulto interesado en su supervivencia".5
"De los reflejos comunes del recin nacido, acaso el ms conocido sea el
reflejo de succin, fcilmente provocado colocando un objeto en la boca
del nio (un pezn es considerado un estmulo apropiado). El
comportamiento reflejo relacionado con la succin es el reflejo de "voltear
la cabeza", que puede inducirse acariciando la mejilla del beb o un
costado de su boca. Se volver hacia el lado que se est estimulando.
Este reflejo se observa particularmente en los bebs alimentados por la
madre, que necesitan volverse en la direccin del estmulo para alcanzar
el pezn. Dicho reflejo es menos importante para el nio criado con
bibern6
Un impresionante documental narra cmo un grupo de investigadores
lograron penetrar en las profundidades de las guaridas de los murcilagos, en
las cuevas americanas, y con equipos adaptados a la oscuridad filmar sus
hbitos sin perturbarlos. El olfato de los murcilagos est muy desarrollado y
cumple una importante funcin en la bsqueda de alimento, que segn las
especies sern frutas, pescados u otros animales como ratones, ranas o
serpientes, no faltando los casos en que devoren a sus propios congneres.
Habitan generalmente regiones clidas y templadas, invernando durante los
tiempos fros en grutas, siempre suspendidos cabezas abajo. Al llegar la
estacin propicia las hembras dan vida a un solo hijuelo que durante varias
semanas permanece unido a su madre, perodo tras el cual ella lo separa
aunque siga ocupndose de l, amamantndolo hasta que est en
condiciones de procurarse su propio alimento. Tengamos en cuenta que esto
ocurre entre centenas de millares, capaces de oscurecer el cielo en sus vuelos
vespertinos, por lo que resulta fundamental el aprendizaje olfativo del pecho
que le corresponde, nico que la acoger.
"Cada lechn en su teta es el modo de mamar."
5
Lefrancois, G. R., Acerca de los nios, Fondo de Cultura Econmica, Mxico, 1978. (Of
children. An introduction to child development, Wadsworth Publishing Co., Belmont, California,
1973.)
6
Lefrancois, G. R. obra citada.

37

As como en los mamferos, existiran desde el nacimiento claros

indicadores de la organizacin temprana de la percepcin olfativa, cuyo
argumento ms notorio es la condicin del recin nacido no empobrecida con
el salto evolutivo. El yo primitivo se ubicara a travs del reconocimiento del
olor materno -vaginal, corporal y alimenticio- en una fusin no tan extrema
como la que exista en la situacin fetal, pero que cumple libidinalmente la
funcin de apoyo del instinto de conservacin. Las oscilaciones inevitables al
reconocimiento y prdida del rastro olfativo -propia de esta sensorialidad y su
relacin esencial con la libido y la sobrevivencia, acusa y hace inteligible una
real integracin entre la pulsin y el objeto externo en su satisfaccin y
bsqueda. No existe entonces, a nuestro ver, perodo preobjetal, en tanto el
organizador olfativo preside las relaciones tempranas del beb.
... el animal que sigue un rastro va buscando constantemente la
renovacin del estmulo, es decir, se traslada todo l, traza sinuosos
caminos, recorre grandes trayectos para encontrar la sutil particulilla
que estimule su pituitaria. No se piensa habitualmente que este
estmulo no sera posible si el rastro, de vez en cuando, no se perdiese.
Ya que en el olfato, como lo han demostrado experimentalmente el
neurocirujano Elsberg, el umbral de excitabilidad, es decir, el mnimo
posible de sustancia que estimula los centros olfatorios, se eleva
considerablemente tan pronto el mismo estmulo persiste algn tiempo
excitando las terminaciones nerviosas. Es decir, el rastro, la partcula
olorosa que atrae al animal, ha de perderse, tiene que desaparecer por
unos instantes para que vuelva a estimular, una vez recuperado el
umbral de excitabilidad, con frescura y novedad, el sistema nervioso,
ahora, de nuevo, sensible a la percepcin", 7
El estadio preobjetal es en realidad etapa de fusin. Dada narcisista
organizada desde los olores y por el olfato; etapa nasal expuesta a fracturas
por la desodorizacin y rota necesariamente por la inclusin del olor paterno
en una reorientacin objetal que inicia la triangularidad.
Rof Carballo, J., Urdimbre afectiva y enfermedad, o.c.

38

Captulo 05 La Etapa Nasal
Captulo V
LA ETAPA NASAL
l beb comienza a respirar en el ltimo tramo del canal vaginal. Si

las condiciones del parto son las habitualmente normales,
quedarn depositados en sus fosas nasales restos de lquido
amnitico y de excreciones que corresponden a la lubricacin vaginal sin
dificultar groseramente el pasaje del aire a sus pulmones. De nacer por
cesrea estmulos olfatorios prenatales persistiran.
La entrada y salida del aire por las fosas nasales pondrn a stas en
funcin, incorporando a los registros del beb una experiencia de novedad
hasta que su trabajo se haga mecnico y monocorde al ritmo vital. Mientras
tanto, esta experiencia, configurar el basamento de una zona ergena.
Estimulada por el olor a la madre, exultante de aromas en la circunstancia
del alumbramiento -uterinos, vaginales, de la piel- reforzada por el
reencuentro con ella, y a partir de all continuamente, cada vez que sus
necesidades fisiolgicas requieran de satisfaccin en su mbito; la mucosa
pituitaria se convertir en el punto de deteccin de los contactos con el
ambiente y, por ende, en fuente de placer.
Los primeros intercambios significativos para la vida afectiva del beb se
dan en ese mundo de olores reconocidos como exclusivos de su madre. Esa
"madre olorosa" ser el primer eslabn de conocimiento, la primera forma de
incorporar al mundo con un mnimo criterio de realidad. Si al momento de
nacer se le brinda la oportunidad de que lo acerquen al cuerpo de su madre,
el nio podr tranquilizarse, serenarse, organizarse. El placer de oler a la
madre eleva a la mucosa olfativa a la categora de zona ergena,
potencializndose como tal, en la nutricin. Luego ser por la erotizacin del
olor del padre, como distinto y defusionante, con todas las implicancias
conflictivas que esta experiencia ocasiona.
En las tradiciones literarias y psicosomticas, el pnuema ha eclipsado al
olfato; la identificacin del aliento o hlito, con el alma, su doble significacin
de intercambio y vida anmica, las ideas de vida y muerte relativas a la
oxigenacin y la asfixia; se han sumado para que la respiracin area
dominase lo fundamental del nacimiento y primeras adaptaciones al mundo
externo. No cabe ninguna duda de toda esta trascendencia biolgica y
fantasmtica. Su participacin en la vida afectiva ser constante, y a travs
39

de la fonacin se adaptar y denunciar los ms sutiles estremecimientos.

Su estudio justifica tratados.
Con todo, el olfato le precede adaptativamente; si bien estrechamente
relacionado con ella, como sentido qumico es independiente, y aunque en
las primeras horas de vida la respiracin constituye una funcin fundamental
de sobrevivencia, es la olfaccin la que puebla en el psiquismo, un paso ms
all de la necesidad, las imgenes elementales asociadas con el goce y el
deseo.
Se ha sealado que los trminos que utiliza Freud para designar las
etapas del desarrollo psicosexual responden al concepto que define al yo
como la proyeccin de una superficie. La denominacin "etapa nasal" que
hemos adoptado, obedece a connotaciones semejantes. Nasal, oral, anal,
flica... genital. Otros desarrollos tericos postularon niveles y puntos de
fijacin ms "interiores" del yo corporal, como centros de organizacin yoica.
Tal el caso de la etapa oraldigestiva propuesta por A. Garma o la heptica,
por L. Chiozza y an la fetal, de A. Rascovsky. La erogeneidad nasal,
ocupara un lugar intermedio entre la superficial y profunda y podra haber
sido designada ms propiamente como bulbo- olfatoria, olfatoria o pituitaria.
Puede destacarse como zona ergena de la etapa nasal la mucosa olfativa.
Aunque los orificios catectizados por su funcin -por sus caractersticas
hipermicas, excretoras, sensitivas- posibiliten renovadas sensaciones
placenteras y displacenteras, y sus excretos - hmedos, mucosos,
pegajosos, salobres- atraigan la atencin del nio y an del adulto
entregado automticamente a escarbar en ellos; la referencia al apndice
nasal para designar esta etapa debiera diferenciarse de los simbolismos
flicos y vaginales que pesan sobre este rgano.
La definicin de "zona ergena" implica la existencia de un
"revestimiento cutneo-mucoso susceptible de ser asiento de una excitacin
de tipo sexual, y de un modo ms especfico, ser funcionalmente el asiento
de tal excitacin". La mucosa pituitaria junto al bulbo olfatorio, desde nuestra
perspectiva, parecen predestinados, como lo expresaba Freud, para tal
funcin. Punto de eleccin para iniciar intercambios con el ambiente, a cuyos
cdigos se adosa la madre sensibilizada por las mismas estimulaciones. Los
modernos textos de fisiologa aportan descripciones que cubren con creces
los requerimientos antomofuncionales de una zona ergena. Por lo pronto,
su ubicacin en porcin especializada de la mucosa nasal, con sus clulas
de sostn secretando moco que constantemente tapizan sus finas
microvellosidades en nmero de 10 a 20 millones de clulas receptoras. En
cuanto a su sensibilidad, basta pensar que tales receptores no son otra cosa
que neuronas, las ms prximas al exterior del organismo entre todas las
existentes en el sistema nervioso. En los bulbos olfatorios los axones de los
receptores terminan entre las dendritas de las clulas mitrales para formar
complejas sinapsis globulares llamadas glomrulos olfativos, donde
convergen en promedio de 26.000 axones por glomrulo, cuyas sinapsis
posteriores, a su vez, se conectan profusamente. Su inervacin suma a las
fibras aferentes de la neurona olfatoria, entradas de otras partes del encfalo
40

a travs de los nervios olfatorios, con actividades de regulacin e integracin

de las sensaciones, a travs de mecanismos de facilitacin e inhibicin, y
cuyo conocimiento profundo recin se fue develando.1 Conexiones rin
enceflicas y lmbicas nos dicen de su participacin en la vida emocional e
instintiva del individuo como en la formacin de sus engramas mnsicos.
Los receptores olfatorios responden a las sustancias en contacto con el
epitelio olfativo disueltas en la delgada capa del moco que la cubre, con
umbrales inusitadamente bajos. Por ejemplo, para el metilmercaptano
(sustancia caracterstica de olor del ajo) basta una concentracin menor de
una millonsima de miligramo por litro de aire. Remitimos una vez ms al
lector a los textos de fisiologa especiales.
Al nacer el beb es baado y el pediatra y el neonatlogo realizan los
exmenes de rutina para descartar la existencia de patologas. La madre
recibe las primeras recomendaciones entre las cuales figura no baarlo
hasta que el nudo del cordn umbilical no haya cicatrizado y se desprenda.
Se le aconseja, adems, no baarse ella inmediatamente despus del parto
por el peligro de una descompensacin que ocasione una lipotimia. Adems,
que las ropas del beb sean lavadas con jabn neutro. A travs de todos
estos sucesos, madre y nio han sido sumergidos y vinculados en un aroma
a sangre vaginal, sudor, hedor de lquido amnitico, calostro, leche de senos
que difcilmente escapen a la sensibilidad olfativa. Se suman ropas de beb
con regurgitos, sbanas con vmitos del lactante, senos que desbordan
leche y an, mientras amamanta, contracciones uterinas que predisponen a
nuevas hemorragias: toda una burbuja de sensaciones olfativas que los ha
impregnado, implica, fusiona.
Si es que trae el beb almacenados en el bagaje filo-ontogentico
olores, recibir un abanico de otros nuevos que coincidan o contrasten con
su dotacin inconsciente en la experiencia diaria, rutinaria, permanente que
se instaura con el contacto materno que le brinda atencin.
Conceptualizamos por todo ello un primer momento en la etapa nasal que
denominamos "pasiva".
Desde que se instala el hambre hasta la aparicin de la leche que lo
sacie, se da un espacio en el tiempo donde el beb recurrir al primer
aprendizaje que estableci con esa madre olorosa. En el aroma de sus
senos repletos de leche, o an de la cocina donde se prepara el bibern, hay
una oportunidad de placer que modifica o aporta a la ansiedad de la espera.
Podr, a travs del olfato, gozar y decodificar ese tiempo de preparacin,
antesala de la satisfaccin que puede moderar el dolor del hambre. Como
objeto de pulsin, el estmulo olfativo procura ya una satisfaccin relativa,
que con la concrecin de la gratificacin, va integrando a la madre como
objeto de amor. La experiencia olorosa con ella posibilita unir su mundo
1
Coincidentemente, durante la poca de la impresin de nuestro libro la etapa nasal,

Richard Axel y Linda Buck publicaron en 1991, en la revista cientfica Cell, el trabajo que se
considera pionero en el tema y que les ha valido premio Nobel de Medicina y Fisiologa en el
ao 2004, que otorga el Instituto Karolinska, de Estocolmo.
41

interno, desbordante de insatisfacciones y necesidades perentorias, con un

mundo externo que le pide postergar momentneamente la satisfaccin
inmediata pero que le da a su vez estmulos que l puede comprender y
gozar.
As como M. Klein deca que el beb alucina el pecho bueno que lo
sacie, en contrapartida y al servicio del criterio de realidad, es decir, al
servicio del Yo, el olor posibilita desalucinar al nio. El principio de realidad
transforma la energa libre en energa ligada instaurando lo preconsciente;
tal la funcin de la percepcin olfativa en este caso. Tengamos en cuenta,
adems, que el olor est presente no solamente cuando el beb tiene
hambre sino tambin cuando est satisfecho. El olor proviene del mundo
externo, de la fuente que lo calmar, de la madre, del entorno que trae la
posibilidad de mitigar la ansiedad bsica, presentndole un mundo ms
organizado y dispuesto para l.
En el interjuego de la alucinacin del pecho y de la desalucinacin a
travs del olfato se van instalando las experiencias de vida del beb y el
objeto libidinal.
Cuando la madre comience a sentir el malestar que despierta su
participacin en la cultura, reemplazar jabones neutros por productos
cosmetolgicos, perfumes, cremas humectantes, aceites contra la irritacin,
perfumes femeninos, apsitos mamarios, apsitos femeninos menstruales
con desodorantes, todo aquello que intima alguna manera para contrarrestar
los feos hedores de los cuales est presa.
Cumple as con la sociedad mitigando en parte su reintegro a ella con el
orgulloso producto de su larga preez. Con la cada del cordn umbilical se
festeja el primer bao del beb en el seno de la familia. El nio es sumergido
en aguas tibias que remueven los restos del parto. El varn tiene
secreciones particulares que se detectan al higienizar su pene; huele a
hombre. La limpieza del prepucio desprende una pastosidad
blancoamarillenta cuyo olor semeja al esperma. En los labios vaginales de la
nia tambin se desprende un olor sui generis. Secreciones, excremento,
orina, leche cortada, hacen un compendio del cuerpo pequeito del beb.
La etapa nasal pasiva ha estado desarrollndose desde los momentos
previos al alumbramiento, en el canal de parto, a travs de un perodo en
que el nio depende ms de los horarios de lactancia segn los ritmos de
sueo y despertar, que de la bsqueda activa del alimento. Los olores
forman parte de su diario contacto con la madre cuyo alejamiento es a unos
pocos pasos del nio y a escasa distancia de su lecho.
Al mes, aproximadamente acaban las metrorragias post-parto y la
episiotoma cicatriza. Es la poca de "las candelarias". La madre pasa al
beb a otra habitacin y coincidentemente reinicia la actividad sexual con su
pareja. Entonces el beb empieza a incorporar el olor a coito que trae su
madre en la piel, instaurndose a partir de ella y de su propia genitalidad, el
olor del padre.
Este nuevo olor es hito inaugural de la triangularidad, el nio transitar
por ella como por una "fase" de la etapa nasal, fase a la cual dedicaremos
42

otro captulo. En tanto dejemos bien establecido en qu consiste la etapa

nasal pasiva.
La fusin, caracterstica primordial de esta etapa, es desde el comienzo
plena, cerrada, capsular, envolvente, penetrante. Es un crculo recurrente de
espacio y tiempo. Una amalgama. Nio y madre son la misma persona,
reeditando para el nio la fantasa del Nirvana intrauterino y siendo para la
madre fuente magntica de posesin mutua. A muy pocas funciones y
personas la madre catectiza como a su nuevo nio; posterga profesin,
trabajo, quehaceres domsticos, marido, otros nios, para brindarle al recin
nacido la mxima atencin que requiera.
La fusin est imbricada con el olfato. Es a travs de l que se
constituye el vnculo. An para los adultos un sorpresivo aroma tiene el
efecto de un knock- out. Es descerebrante. Un algo que penetra por las
fosas nasales y parece rodear al encfalo extendindose entre este rgano y
la concavidad del crneo. De tremendo efecto ligador subsume toda la
actividad mental bajo su influjo y deja improntas mnmicas. En el momento
de oler se deja de pensar; slo en un segundo momento la conciencia toma
una actitud posicional. Mientras tanto lo nico que existe es el abandono, la
entrega total a lo que se aspira. Penetrado por ello el ser cede su identidad a
lo que le llega. Posesin, entrega, unidad, todo al unsono; prdida de
lmites.
Ser inhalado es la vivencia que trae aparejada la fusin.
La madre huele al nio para ver si ha defecado o est sucio, huele la
leche de los biberones para detectar su descomposicin, huele la ropa del
beb para saber si puede o no vestirlo con ella, aproxima sus propias
prendas al cuerpo del nio cuando lo recuesta en cama ajena. Un osito de
peluche, una sabanita, una mueca de tela o cualquier otro objeto que es
propiedad del nio, lo es en la medida en que ha sido chupado, regurgitado,
impregnado por sus propios olores antes que reconocido por la visin.
Este perodo de fusin mitiga angustias de muerte. El beb est
contenido por los efluvios olorosos que enmarcan el espacio de ambos. No
son solamente los brazos de la madre, ni el mero pasaje de la leche por su
boca y aparato digestivo, es fundamentalmente por el olor, de todos los
momentos, con hambre o sin l, con clicos o durante su sereno dormir,
inalterable durante esas primeras semanas de vida.
Dicha fusin es necesaria y fundamental para la constitucin de su
estructura psquica, aunque no in eternum.
Con la entrada del olor del padre se inicia la "etapa nasal activa". La
bsqueda del pezn ser ms intensa e intencional. Desde la sensacin
displacentera del hambre hasta el reclamo a llantos hay un perodo de
bsqueda. Puede estar en brazos del padre y en tanto la madre llegue
explorar zonas en la piel de ste donde detectar el olor del alimento, rozar
con su nariz las ropas y hasta chupar los antebrazos. Mientras, la madre
prepara su seno y busca un lugar adecuado para explayarse con su beb el
tiempo que requiera el acto de amamantar. Al nio se le presentan sustitutos
del pezn pero l no se prende. Otras veces, mediante movimientos de
43

bsqueda prueba un chupete, lo reconoce y juguetea con l calmndose

momentneamente. El olor le permite anticipar la llegada de aquello que
realmente satisface, ordenar el mpetu pulsional. La dosis de frustracin que
elabora es la que desalucina con el dato externo que le aporta la
comprobacin de la posesin de lo que desea. Y eso es ms que por la
ejercitacin de un reflejo en ausencia de la leche, all es el olor el que marca
la presencia.
La formulacin de una etapa nasal abre la posibilidad de otras
especulaciones. El hijo adoptado, por ejemplo, "sabra", desde lo olfativo,
que la persona que lo cri no es su madre biolgica. Ms notoria seria la
diferencia o contraste de olores en su memoria olfativa, cuanto ms tiempo
haya pasado con ella antes de ser entregado a la madre adoptiva,
especialmente si existieron entre una y otra varias personas en un medio
como el hospital o el hogar de trnsito. Su seguridad bsica requerir alguna
otra forma de suplemento para compensar la desorientacin del cambio,
hasta impregnar el nuevo lugar con su olor propio y hacer familiar al extrao.
Por otra parte, qu pasa con esa madre adoptiva que no tuvo embarazo, es
decir, transformaciones aromticas que exigen adaptaciones especiales para
la crianza? Puede el deseo de un nio compensar esta preparacin
emocional que moviliza lo biolgico? Lo cierto es que a ambos, nuevos
olores los esperan gracias a los cuales podr alcanzarse la relacin de
fusin.
Habr tambin casos de madres rechazantes que no puedan levantar la
represin cultural y elaborar la adaptacin olfativa, intentando, en
consecuencia, desodorizar la relacin con el hijo. Se perfumarn y lo harn
con el nio, falseando su verdadero olor y el acceso al suyo.
Puede concebirse tambin, un tipo de madre que suprime el olor del
padre haciendo del suyo un templo y estableciendo con el hijo una relacin
permanentemente olorizada, que no favorece la defusin. Este hijo no podr
llegar a ser para ella una entidad separada, quedar siempre como una
parte de s misma, una extensin de su propio cuerpo, objeto de un amor
narcisista. Los olores no funcionan aqu como organizadores sino como
fusionantes, no pudiendo desarrollarse la identidad del nio, diferenciar su
propio olor, ni lograrse la inclusin paterna en el tringulo edpico.
Resumiendo: la etapa nasal se iniciara ya en el canal del parto y se
extendera aproximadamente hasta los tres meses, poca en que la etapa
oral se instala con plenitud. Comprende una forma nasal pasiva y una activa
separadas por una fase de triangularidad. La fusin es la caracterstica
primordial del comienzo, ligadora, capsular, penetrante. La inclusin del olor
paterno inaugura la triangularidad, y a travs de l el nio se ve obligado a
rastrear activamente el que estableci en el comienzo las primeras catexias
libidinales.
Fusin y desalucinacin, defusin y vicisitudes de la triangularidad,
represin olfativa. Desodorizacin y sublimacin, establecimiento del
Supery olfativo; son temas iniciados en este captulo y a desarrollar
44

todava en los prximos. (Destaquemos ahora que esta etapa imprime

hondamente en el sujeto sus huellas. La imago clave del proceso es la
representacin materna en su versin incestuosa. De todos los olores, la
modalidad olfativa habr seleccionado aquellos que la soporten. La
evolucin modificar la clave y sumar otros mandatos que se inscriben en
la conflictiva edipiana.
Mientras los adultos circunscriban sus placeres y repulsas en contextos
olorosos, ser porque la historia de la evolucin olfativa, arrancando desde
muy lejos, da sustento a estas modalidades. Aromatizando el cuerpo,
vestimentas, ambientes, alimentos; codificando la comunicacin o
sacralizando el espacio propio; manifistase el estilo nasal que los impregna.

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46

Captulo 06 El Olor en la Triangularidad Edpica
Captulo VI
EL OLOR EN LA
TRIANGULARIDAD
EDPICA
l cachorro humano como individuo altricial nace inmaduro y

desvalido, pero gracias a que en su psiquismo perduran
protofantasas genticas y fantasas fetales, tales como la del
suministro permanente y la del Nirvana, que no sucumben al trauma del
nacimiento, se encuentra apuntalado en la experiencia de adaptacin
postnatal. Por ellas "sabe", al nacer, que va a ser recibido por alguien
nutricio y continente que procurar su equilibrio de completud total. De la
desorganizacin psicobiolgica a que lo expone el nacimiento se recupera a
travs de la superacin de la anoxia y del reconocimiento sensorial de un
mundo cobijante. Oxgeno, sensaciones, presencias, lo reaseguran y
refuerzan su protosaber.
La etapa nasal se instala con el nacimiento, su contexto son los olores
que emanan del cuerpo de la madre y del suyo propio, estos retroalimentan
sus posibilidades innatas. Al ser la madre quien satisface las necesidades
instintivas del nio, tanto alimenticias como amorosas, polariza la
discriminacin olfativa con su olor especial, unificando en su dominio las
experiencias cotidianas. Por ello la madre es revestida de catexias libidinales
siendo l tambin libidinizado por ella a su contacto, constituyndose entre
ambos un vnculo de fusin -ambos son uno- corroborando las
protofantasas y fantasas de completud.
Con todo, la realidad le deparar situaciones frustrantes que movilizan
su angustia. La madre tratar de tranquilizarlo y consolarlo a travs de su
capacidad de ser continente. El nio ir introyectando algunas de estas
condiciones de la persona amada elaborando las experiencias angustiosas,
y a travs de procesos introyectivos y proyectivos va ordenndose la
identificacin materna. Como la relacin es de fusin sumergida en la
experiencia olfativa, el olfato ser la va regia de una identificacin masiva
donde el olor femenino-materno-vaginal, constituye un ncleo de identidad.
47

Puede concebirse un olor especfico femenino que emana de la madre y

que difiere del masculino, descubierto luego. Al cabo esta diferencia contar
con sus representantes en el psiquismo y, como tales, activarn la
elaboracin de lo materno-femenino y paterno-masculino, poseyendo su
correlato: rgano genital especfico-olor especfico.
En la nia la identificacin de fusin es por lo semejante, ya que su
cuerpo y el de la madre son potencialmente iguales incluida la vagina:
ambas tienen un mismo olor femenino que emana de ellas. Habindose
identificado con el olor de su madre, llegar un momento en que sta cumpla
su aproximacin al esposo, pasaje que rompe la fusin e inaugura la
triangularidad. La ruptura se profundiza al involucrar a su hombre en su
sexualidad a travs del coito. La madre conlleva, entonces, el olor del padre
y comienza para la nia una experiencia cotidiana de frustracin que
desarmoniza su psiquismo y desestabiliza la protofantasa mondica que
sostena la fusin. El nuevo olor es en principio repudiado y rechazado pues
quiebra la fusin, pero a la vez no deja de ejercer una atraccin. La
ambivalencia afectiva diagrama el vaivn de la libido que transita desde el
primer objeto amoroso a otro nuevo y distinto. La nia comienza a percibir
ese olor como significante del padre, poseedor de ese aroma que ella no
tiene y al cual su madre se adhiere. Entonces empieza a identificarse con el
padre para ser como l y dar a la madre lo que est buscando. Pero como
esto es imposible, se demarca la desilusin. Por un lado ya no logra darle a
la madre la completud y por otro no puede aportarle lo que las separa. El
olor de su propio cuerpo le pauta los indicios de su carencia: el olor
masculino-paterno que no tiene.
La renuncia consecuente a la fantasa de completar a la madre posibilita
el despegue de la mnada. Inscrita ahora en la triangularidad, se inician
otros sucesos tambin asistidos por lo olfativo que la vincula con su sexo.
Debe volver a identificarse con la madre en salvaguarda de su identidad,
desarrollando por este proceso su deseo de poseer al padre. Es decir: debe
ser femenina y olorosa como la madre para adherirse al olor del padre sin
renunciar a su propio olor. La feminidad se integra movilizando la bsqueda
de lo masculino interpretado como lo distinto, lo extrao, lo nuevo: el olor del
pene, en definitiva.
El varn "sabe" por su bagaje prenatal y por la experiencia del
nacimiento, que existe una vagina de la cual ha salido y un olor particular
que hace suyo. El vnculo de fusin se mantiene por imponrsele el olor
envolvente y penetrante de la madre con el cual se identifica, sostenido por
fantasas mondicas. Sin embargo, sta identificacin no tendr por mucho
tiempo sustento experiencial. Su propio olor masculino y el de su pene,
catectizado narcissticamente, amenaza quebrar la fantasa de fusin. Esto
ocurre con la produccin de angustia y movilizacin de fantasas de muerte.
La necesidad de prolongar en el tiempo el estado de Nirvana que lo una en
una armona total a la madre, lo conduce a elaborar su realidad corporal
proyectando sus descubrimientos sobre la figura materna: l es varn, tiene
pene, y tambin lo tiene su madre. Con la introyeccin de la imagen
48

proyectada alivia la tensin psquica que lo desequilibrara. Se instala,

entonces, en una identificacin con la madre de naturaleza masculina,
ilusoria por la fantasa del pene materno.
La madre, al hacer el pasaje hacia el padre, trae al vnculo el olor del
sexo de aqul, exponiendo al hijo al reforzamiento de su propio olor sexual.
Por la semejanza el nio se identifica ahora con el padre. Estos procesos
dan un nuevo sesgo a la fractura: la fusin, amenazada al principio por su
propio olor masculino -no soy ella- es ahora reinterpretada desde la unin de
la madre con el padre que huele en su piel -no estaba conmigo- y que porta
un olor semejante al suyo, tributndole la posibilidad de una solucin, la de
identificarse con el padre para recuperarla -ser el otro para poseerla. Con
ello se cierne sobre l dos desilusiones: el descubrir que l no tena vagina y
el que su madre no tiene pene.
De la elaboracin de la primera desilusin saldr de la identificacin
materna y de la identidad sexual femenina. De la elaboracin de la segunda
desilusin, sale de la proyeccin del pene a su madre y con ello del vnculo
con una madre flica.
El padre es el que da la posibilidad real al infante de crecer hacia la
triangularidad. Es, quien portando la frustracin necesaria para el
crecimiento evolutivo, respalda la identidad y la identificacin del gnero.
La identificacin masculina instalar el temor a la castracin, costo de la
salida de la fusin: l no es mujer y deber renunciar a serlo para ser varn,
desembocando en la problemtica edipiana. Realizar el modelo de la
relacin del padre con la madre lo expone al temor de la castracin. El
sentimiento de castracin que sobreviene en el desarrollo evolutivo posterior,
estara vinculado a estas vicisitudes y da pie a postular una mayor
intensidad del conflicto de castracin porque acarreara un retorno a la
identidad femenina de la etapa nasal pasiva, previa a la triangularidad, que
instala al sujeto en una identificacin e identidad sexual femenina. Adems
de perder el pene, se transformara en mujer.

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50

Captulo 07 Vicisitudes en la Triangularidad de la Etapa Nasal
Captulo VII
VICISITUDES EN LA
TRIANGULARIDAD DE LA
ETAPA NASAL
el esquema evolutivo descrito se deducen sus derivaciones

patolgicas. Si de la nia se trata, puede ocurrir que quede fijada a
la primera etapa nasal, aqulla donde la identificacin olfativa con
la madre iniciaba el esbozo de la identidad sexual. Si durante este desarrollo,
la madre, por propia patologa, o ausencia de figura paterna, no se
reconectara con su hombre, la fusin madre-hija podra prolongarse
complicndose el amor de identificacin materna por la eleccin de la madre
en amor objetal. La ausencia de la inclusin paterna posibilitar la instalacin
de un ncleo de fijacin homosexual.
La nia y su objeto amoroso son de un mismo sexo femenino. La
percepcin del hombre permanece negada, establecindose en consecuencia
la negacin del pene.
Las descripciones y observaciones de Francoise Ladame sobre la
homosexualidad femenina nos resultan de mayor aproximacin, coherencia
clnica y consistencia de todas las que hemos revisado, las resumiremos aqu
a fin de elucidarla en funcin de la propuesta de la fijacin homosexual en las
vicisitudes de una etapa nasal, previa al desarrollo psicolibidinal propuesto por
la metapsicologa freudiana.
"En el estado actual de nuestros conocimientos ni la psiquiatra ni el
psicoanlisis pueden proponer una teora general de la homosexualidad de la
mujer".
Ladame postula que las perturbaciones de la homosexual estn
conectadas con niveles "infinitamente" ms precoces que los edpicos y
ligadas a una patologa de las primeras relaciones materno-infantiles.

51

El miedo al padre, representado como un ser sdico anal, y a todos los

hombres, es un tema inicial constante en los tratamientos, apareciendo la
madre como un objeto no conflictivo. Generalmente es necesario un largo
tratamiento para alcanzar el descubrimiento que lo patolgico es la relacin
con la madre. Toda agresin o intento de separacin de ella, impone
inmediatamente reparaciones o sume en la ansiedad de una retaliacin
talinica. El miedo a la violacin sexual encubre en realidad un miedo
ontolgico a perderse en la masa del otro, sugiriendo que en su primitiva
infancia estas pacientes han estado sometidas a madres intrusivas afectadas
por dolencias narcisistas. La corriente positiva hacia el padre requiere la
superacin del nivel fusional, simbitico con la madre, que permita una
progresiva individualizacin. Recin entonces comenzar a elaborarse el
proceso edpico.
La homosexualidad, segn el autor citado, es un compromiso ante
fantasmas de anonadamiento o de aniquilacin. Su self no est fragmentado
como el del psictico aunque es muy frgil, por lo que pesa sobre l la
amenaza de la destruccin que tiene la caracterstica de estar limitada a
circunstancias especiales existiendo, en consecuencia, como una falla o fisura
por donde podra producirse el hundimiento o la hemorragia narcisista que
debe ser controlada con la evitacin de lo heterosexual.1
Segn nuestras hiptesis, coincidentes con Ladame en la formulacin de
una etiopatognesis temprana en relacin al vnculo maternal, el sentimiento
que trae aparejado este mecanismo de intenso componente narcisista, es una
especie de culto a Venus -pubis angelical o isla de Lesbos- donde la
idealizacin enaltece la mnada. La completud es total, pero de vagina a
vagina, Y los mecanismos de defensa se orientan en este sentido.
Estos episodios transcurren en la etapa nasal pasiva, donde las
decisiones maternas imprimen el curso, pero podran estar reforzadas o
determinadas por la naturaleza constitucional de la hija, capaz de retener a la
madre en su atmsfera.
Las fijaciones y regresiones a esta etapa explican las caractersticas de la
homosexualidad pasiva, que busca en la amante una madre o mantiene a la
madre como amante. Lo siniestro, en ella, ser lo masculino, quedando
orientada al reencuentro de la vagina materna.
El poema de Baudelaire, "lesbos", ilustra con claridad este idilio. Junto a
las expresiones del Eros homosexual femenino, se expresa la absoluta
forclusin del padre:
Lesbos, donde las Frines la una a la otra se atraen,

1
. Ladame, F. "La Homosexualidad Femenina" en Introduccin a la sexologa mdica,

Abraham y Passini, Grijalbo, Barcelona, 1980. (Introduction a la sexologie medicale, Payot,
Pars, 1974).
52

donde jams un suspiro queda sin eco.
deja al viejo Platn fruncir el ojo austero;
Quin de los dioses se atrever, Lesbos, a ser tu juez

y condenar tu frente empalidecida en los trabajos?
Pues Lesbos entre todos me ha escogido en la tierra

para cantar el secreto de sus vrgenes en flores,
y yo fui desde la infancia admitido en el negro misterio
de las risas desenfrenadas mezcladas con los umbros llantos".2
Otro modo de derivacin patolgica puede ocurrir en el segundo momento
de la etapa nasal, con el viraje de la madre al padre involucrndolo en
triangularidad. La hija persevera en la fusin a pesar de haber conocido el olor
masculino. Siente peligrar su integridad psquica y corporal dado que la
separacin de la madre amedrenta su yo rudimentario con amenazas de
muerte o violenta sus disposiciones constitucionales. Comparemos con
Lesbos un segundo poema de Baudelaire, "Delfina e Hiplita", que sirve para
ilustrar en este caso el intento de seduccin diferente al conflicto despertado
por la triangularidad:
"A la plida claridad de lmparas languidecientes,
sobre profundos cojines todos impregnados de olor,
Hiplita soaba con caricias poderosas
que alzaran la cortina de su joven candor.
Ella buscaba, con ojo turbado por la tempestad,
de su candor el cielo ya lejano,
igual que un viajero que vuelve la cabeza
hacia los horizontes azules dejados atrs por la maana.
Tendida a sus pies, sosegada y llena de alegra,

Delfina la incubaba con sus ojos ardientes,
como un animal fuerte que vigila una presa,
despus de haberla, al principio, marcado con los dientes.
-Hiplita, corazn querido, qu dices de estas cosas?

Comprendes ahora que no hay que ofrecer
el holocausto sagrado de tus primeras rosas
2
Baudelaire, Ch. Baudelaire, Poesa completa. Libros. Ro Nuevo, Madrid, 1974

53

a los soplos violentos que podran ajarlas?

Mis besos son ligeros como esos efmeros
que acarician de noche los grandes lagos transparentes,
y stos de tu amante cavarn sus carriles
como los carros o los arados chirriantes;
pasarn sobre ti como un pesado atelaje
de caballos y de bueyes de cascos sin piedad...
Hiplita, hermana ma, vuelve pues tu rostro,
t, mi alma y mi corazn, mi todo y mi mitad,
vuelve hacia m tus ojos llenos de azul y de estrellas!
Por una de estas miradas encantadoras, blsamo divino,
de los placeres ms obscuros levantar las velas
y te adormecer en un sueo sin fin!"
El acercamiento de la madre al padre cierne sobre la nia una intensa
desilusin de doble significado: que la madre est en la bsqueda de algo de
lo cual carece, y el que no lo busque en ella. A travs de este desengao
debe aprehender que no la completa y que no tiene lo que la madre desea.
Las palabras que Delfina dirige a Hiplita bien pudieran ser pronunciadas por
la nia en la intencin de persuadirla a renunciar al olor paterno y a las formas
de la pasin masculina, pero ser un intento fallido. Se quiebra entonces,
desde la madre, la fuente de retroalimentacin narcisista. Apelar entonces a
un nuevo recurso para ser una con ella: negar la triangularidad que amenaza
la fusin.
Gracias a esta defensa reinterpretar el olor del padre que conlleva la
madre, como si en realidad le perteneciera; que es como afirmar que la madre
es la que posee el pene oloroso.
En el interjuego de los mecanismos de proyeccin e introyeccin se
identificar con la madre flica, por lo cual deviene hombre. Ambas tienen
pene. En consecuencia se instaura en la pareja la bisexualidad. Ambas tienen
pene y ambas tienen vagina. La mujer fijada en esta posicin buscar objetos
amorosos femeninos flicos para retroalimentarse, como as tambin, objetos
masculinos castrados con los cuales potenciar la carencia del pene en el
hombre y en contrapartida, la posesin del mismo en ella. Los sentimientos
correlativos sern la desvalorizacin, desestima e inferiorizacin de lo
masculino.
La desilusin antedicha puede ser elaborada de otra manera dando lugar
a un tercer tipo de homosexualidad: La nia se identificar con el olor del
padre para poseer el pene y drselo a la madre. Aparece la desvalorizacin
de la mujer por la carencia materna. La triangularidad se desvanece
prolongando las fantasas de completud, pero el vnculo se tie de
sadomasoquismo por el reproche latente de la primitiva bsqueda que ha
54

dirigido la madre hacia la figura del padre y por el repudio de la carencia en la

madre que esto implica. El rgano vaginal pierde su valor como identidad
sexual.
Una mujer as orientada se procurar objetos amorosos femeninos para
presentarse en rol activo en una relacin con componentes sdicos. La fase
correspondiente a este desarrollo psicopatolgico pertenece a la nasal activa,
en la cual la mujer intenta la igualdad con el hombre no dndole cabida a lo
distinto; masculinizando su aspecto, vestimenta, amanerando su conducta y,
en general, desarrollando rasgos secundarios y terciarios masculinos.
En el varn, las vicisitudes del Edipo tambin transitan en fases. En la
nasal pasiva l es mujer y tiene vagina como su madre: la identificacin con el
olor de la madre es el recurso inicial que asegura la fusin y amortigua la
angustia de muerte. El apartamiento de la figura paterna y la negacin del
propio olor son responsables de que la fusin se mantenga ms all de los
lmites evolutivos, nutriendo la identificacin femenina con la madre y la
identidad femenina. A partir de esta fijacin ocurrir que en la adultez se
procure un rol pasivo tendiendo a elegir un objeto amoroso masculino.
Desarrollar rasgos secundarios y terciarios femeninos, amanerar su
aspecto, se disfrazar de mujer en la relacin sexual asumiendo una identidad
femenina (travestis y transexuales) para involucrarse con un objeto amoroso
masculino donde su rol pasivo estar revestido de masoquismo. Si tomara
como objeto amoroso una mujer, establecer con ella un espejo donde la
impotencia, anorgasmia y otros sntomas, contaminen la pareja que tendr, a
su vez, caractersticas maternales. En ella intentar volver a ser la hija o la
madre perfecta. Puede que se transforme en un soltern amanerado y
onanista, apegado a su madre o a sus tas.
En el caso en que la madre involucra al padre en la triangularidad, la
lectura de esta desilusin, como en la nia, ser doble. Por un lado su madre
es carente y por otro se orienta a un tercero que no es l. La fusin se
quiebra. Para evitarlo se posesiona del olor paterno y lo proyecta sobre la
madre. Niega la carencia materna al otorgarle el pene paterno, haciendo de
ella una madre flica. Ambos resultan entonces iguales y completos. El
tercero incluido en el olor es negado. En el encuentro amoroso, al que lo
lanza la vida, retornarn lo reprimido y negado, que son la carencia materna y
la existencia de un tercero. El rol activo o pasivo ser indistinto en la relacin
pues primar la fantasa que predomine como resolutoriamente mgica: tiene
pene y lo da a otro, como lo dio a su madre para preservar su narcisismo, o
desea tener el pene de otro para identificarse con quin lo separa de ella. A
su vez rechaza a la mujer vivenciada como castrada. Un hombre as orientado
podr casarse con una mujer con caractersticas flicas, manteniendo a la
vez, un partenaire masculino como pareja. Con la mujer establecer una
relacin indistintamente matriarcal o patriarcal, pero la fuente de su placer
sexual ser un objeto masculino.
En un tercer tipo la identificacin ser con el padre. El repudio y rechazo a
la mujer es lo manifiesto del latente reproche hacia la madre que eligi no
55

estar con l. La identificacin masculina con el padre tiene las caractersticas

de la identificacin con el agresor. En el sufrimiento de la defusin ha
envidiado a la madre por tener un hombre como el padre, y desvalorizado a la
vagina que simboliza la carencia materna. De all el repudio, rivalidad o
competencia con la mujer, y la eleccin de un objeto de amor masculino, lo
que no modifica su presentacin fenomnica de tipo varonil.
Tras comprobar que los aspectos personalsticos de estos pacientes no
difieren mayormente de la poblacin aquejada de neurosis sintomticas,
caracteres neurticos, neurosis de carcter o de borderline; surge la pregunta:
qu es lo que ha hecho que estos individuos sean homosexuales?
Garrone ha dado una respuesta aproximada a nuestras observaciones:
"... se ha producido en el curso del desarrollo de estos homosexuales, un
defecto particular en la evolucin de su narcisismo, defecto que condicionara
una respuesta particular a la angustia que todo nio varn siente respecto a la
estabilidad de su identidad sexual. Todo parece ocurrir como si la nica
respuesta posible fuera un intento de reparacin del "defecto" narcisista, ya
sea mediante la bsqueda de una imagen especular, ya sea a travs de la
bsqueda de bienes que slo la imagen de una madre todopoderosa y sexual
mente indiferenciada (mujer con pene) puede darle, ya sea por proyeccin de
su defecto en un ser al que se vive como semejante y a quien se quisiera dar
todo lo que se deseara recibir de una madre arcaica y todopoderosa, al
mismo tiempo que identificarse con ella. La precariedad de la solucin se
traduce clnicamente en el amor imposible, en la carrera del homosexual tras
un fantasma". 3
ESQUEMA SINTTICO DE LA CLASIFICACIN DE LOS
HOMOSEXUALES DE ACUERDO A LA HIPTESIS DE LA ETAPA NASAL
HOMOSEXUALIDAD FEMENINA
Primer Tipo
Segundo Tipo
Tercer Tipo
Identificacin Madre Femenina Madre Flica
Padre
Identidad
Femenina
Bisexual
Masculina
Objeto de Amor Mujer Valorizada Mujer Flica Mujer Castrada
Etapa Nasal
Pasiva
Viraje al Padre
Activa
Garrone, G., "La homosexualidad masculina" en Introduccin a la sexologa mdica, de AbrahamPassini, o.c.
56

HOMOSEXUALIDAD MASCULINA
Primer Tipo Segundo Tipo Tercer Tipo
Identificacin
Madre
Madre Flica
Padre
Identidad
Femenina
Bisexual
Masculina
Objeto de Amor Masculino Masc/Femenino Masculino
Etapa Nasal
Pasiva
Viraje al Padre
Activa
La identificacin de una persona como hombre o mujer requiere tomar en

cuenta, por lo menos, siete factores diferentes:
1. Sexo cromosmico, dependiente de la combinacin de los genes
sexuales X, Y.
2. Sexo gonadal, es decir la presencia de testculos u ovarios.
3. Sexo hormonal, correspondientes a su produccin por las gonadas.
4. Estructuras reproductivas accesorias internas: conductos seminales,
vesculas seminales, glndula prosttica, etc.; trompas de Falopio,
tero, vagina, etc.
5. rganos sexuales externos: pene y escroto; cltoris, labios mayores
y menores, etc.
6. Sexo de asignacin y de educacin: un nio con un cuerpo
masculino generalmente ser educado como hombre; de la misma
manera una nia, como mujer.
7. Autoidentificacin sexual: un nio con un cuerpo masculino al que se
le ensee a asumir el papel de un hombre aprender generalmente a
considerarse hombre. De la misma manera una nia, como mujer.
Extractado de: HAEBERLEE, R.: Determinacin del sexo, desarrollo y
embriologa sexual humana bsica. Archivos de sexologa. Instituto Robert
Koch.
Extractado de: HAEBERLEE, E.: Orientacin sexual: homosexualidad.
Instituto Berlins, Archivos de Sexologa.
El trmino orientacin sexual es hoy a menudo usado para referirse a un
inters ertico de las personas hacia compaeros sexuales masculinos o
femeninos. Sin embargo este inters no es necesariamente una proposicin
o..., o.... Los seres humanos, al igual que otros mamferos, pueden buscar
contacto sexual no slo con parejas del otro sexo, sino tambin con
aquellas del mismo sexo. En otras palabras, hombres y mujeres pueden
incurrir en comportamiento tanto hetero como homosexual. (Los prefijos
hetero- y homo- significan sencillamente diferente y mismo en griego).
El comportamiento entre miembros del mismo sexo es muy comn en la
niez y no es para nada extrao en la adolescencia. De hecho, en los aos
anteriores a la pubertad las personas en nuestra cultura pueden tener ms
contacto sexual con miembros de su propio sexo que con los del otro.
57

Durante este periodo, son a menudo activamente desanimados de jugar a

los juegos heterosexuales mientras que su actividad homosexual atrae
poca o ninguna atencin. Es slo despus que la situacin se revierte. Una
vez que han llegado a la adolescencia, se espera que chicos y chicas
desarrollen intereses exclusivamente heterosexuales, y cualquier
exploracin homosexual se condena firmemente. No obstante, muchos
individuos siguen teniendo contacto homosexual hasta bien entrados en su
vejez.
Para algunos de ellos, estos contactos no representan nada ms que
incidentes aislados en una vida, por otro lado, predominantemente
heterosexual. Para otros, se convierten en una experiencia frecuente o
espordica e incluso para otros es la forma preferida e incluso nica de
expresin sexual.
El gnero (segn este autor) se define como la masculinidad o feminidad
de las personas. Se determina sobre la base de ciertas cualidades
psicolgicas que son estimuladas en un sexo y desalentadas en el otro. Las
personas son masculinas o femeninas al grado en el cual se ajustan a sus
gneros. La mayora de los individuos se ajustan claramente al gnero
apropiado a su sexo fsico. Sin embargo, una minora asume parcialmente
un gnero que contradice su sexo fsico (travestismo) y para una minora
ms pequea incluso tal inversin es completa (transexualismo).
La orientacin sexual se define como la heterosexualidad u
homosexualidad de las personas. Se determina con base en la preferencia
por los compaeros sexuales. Las personas son heterosexuales u
homosexuales al grado en el cual son atradas erticamente por parejas del
otro o del mismo sexo.
La mayora de los individuos desarrollan una preferencia ertica clara por
las parejas del otro sexo (heterosexualidad). Sin embargo, una minora son
atrados erticamente tanto por hombres como por mujeres
(ambisexualidad) y una minora ms pequea incluso es atrada
principalmente por parejas de su propio sexo (homosexualidad).
COMENTARIOS
Ms all de una discusin sobre la normalidad o anormalidad de los
homosexuales, por otra parte muy avanzada y parcialmente decidida,
nuestro aporte consiste en sumar a los distintos factores del desarrollo
sexual y de la determinacin del gnero, las consecuencias del pasaje
evolutivo por la organizacin olfativa postnatal durante la cual se conjugan
aspectos biolgicos y las vicisitudes de la vinculacin temprana. Nos
preguntamos si tal perodo no coincide en parte con lo que John Money
titula perodo crtico:
Mis estudios sobre hermafroditismo han apuntado con mucha fuerza hacia
el significado de las experiencias encontradas y enfrentadas para
establecer el rol y la orientacin del gnero. Esta afirmacin no es el
respaldo a una teora simplista de determinismo social y ambiental. Las
58

experiencias se enfrentan, al igual que se encuentran la conjuncin de los

dos trminos es imperativa- y los encuentros no dictan automticamente
respuestas predecibles. Hay un amplio espacio para la novedad y para
procesos cerebrales y cognoscitivos inesperados en el ser humano.
A pesar de lo novedoso y de lo inesperado, los procesos cerebrales y
cognoscitivos no son infinitamente modificables. La observacin de que el
rol del gnero se establece durante el crecimiento no nos debera llevar a la
apresurada conclusin de que el rol del gnero es fcilmente modificable.
Todo lo contrario! La evidencia de ejemplos de cambio de reasignacin de
sexo en el hermafroditismo indica que el rol del gnero no slo se
establece, sino que tambin se imprime en forma indeleble. Aunque el
gnero se empieza a imprimir desde el primer cumpleaos, el perodo
crtico se alcanza en la poca de los dieciocho meses de edad. A los dos
aos y medio de edad, el rol del gnero ya est bien establecido.
Aqu hay una analoga con la diferenciacin anatmica del embrin. Los
aspectos filogenticos de la impresin evitan la falsa dicotoma entre la
biologa y el aprendizaje social, unindose en una fase crtica del
desarrollo. Naturaleza / perodo crtico / crianza es el nuevo paradigma
que reemplaza al viejo paradigma de dos trmino naturaleza / crianza. El
tiempo del perodo crtico es decretado filogenticamente. As lo es
tambin el reconocimiento del liberador de estmulos y la respuesta
que se libera y se imprime durante el periodo crtico. Una vez
completada la impresin, no hay retroceso. As, el idioma nativo una vez
impreso no se puede erradicar, excepto por una lesin cerebral.
JOHN MONEY, Ph.D.: Historia del concepto de gnero en relacin con la
sexualidad.

59


60

Captulo 08 El Superyo en la Etapa Nasal
Captulo VIII
EL SUPERYO
EN LA ETAPA NASAL
i el Superyo es el heredero del complejo de Edipo, en esta etapa

nasal donde la triangularidad acontece, puede preverse la
existencia de sus esbozos o ncleos. La base de este Superyo
que denominaremos "Catador" tendr la particularidad que la etapa le
confiera. Tales son aqu las instancias parentales que el infante introyecta a
travs de identificaciones impregnadas de olorosas sensaciones por va de
su conexin olfativa.
Es a travs del olfato como dichas asimilaciones parentales irn
instaurando los cimientos del Superyo. Las caractersticas olorosas
maternas y paternas quedarn formando parte de la instancia censuradora
en gestacin.
El trabajo del enlogo o del perfumero puede servir como modelo para
una descripcin del Superyo Catador. Toda pulsin inconsciente, como
asimismo la realidad externa que ofrece la posibilidad de satisfaccin a ese
impulso, ser olida, olfateada, rastreada, husmeada, comparada con un
Ideal del Yo formado por indicadores de un aroma perfectible. La nariz
exquisita que encuentra la satisfaccin pulsional obrar como rector
superyoico.
En la novela de Joris-Karl Huysmans (1844-1907), Al revs (1884),
encontramos un excelente ejemplo del "Supery Catador". Su protagonista,
el caballero des Esseintes, intenta reivindicar su autonoma mediante un
programa de artificios esteticistas y de refinamientos sensoriales, frente a
una sociedad percibida como conformista e hipcrita. Es en realidad una
vctima del tedio de una poca y una clase, de aspiraciones burguesas y
lnguidas saciedades. Mrbido, de aristocrtica extravagancia, decide
recluirse en una villa cercana a Fontenayaux-Roses, en un paraje solitario,
para modelar su propia existencia. En el desarrollo de sus intentos se ve de
pronto perturbado por un acceso de ilusin sensorial olfativa. Trata entonces
de apartarse de esa intensa sensacin, saturndose de aromas reales, a
travs de los cuales impone a su persona el oler constantemente
seleccionando su bouquet.
61

A lo largo de todo un captulo Huysmans nos narra, con toda precisin

de detalle, los experimentos deliciosos y atroces del caballero des Esseintes
con el olfato hasta caer, a consecuencia de ello, en un estado de tal
postracin y desvanecimiento que se siente morir. Aqu slo podremos
transcribir algunos prrafos de esta obra, que Oscar Wilde convirti en el
libro de cabecera del protagonista en El retrato de Dorian Gray.
"Un aspecto de este arte de la perfumera lo haba atrado por
sobre todo: se trataba del grado de precisin que era posible lograr en
la imitacin del producto real. Porque, a decir verdad, apenas si alguna
vez se producen los perfumes a partir de las flores cuyos nombres
llevan; y todo artista que fuera bastante torpe como para tomar sus
materias primas de la sola Natura se reducira al logro de un hbrido,
exento por igual de conviccin y distincin; y esto por la muy buena
razn de que la esencia lograda mediante la destilacin de la flor no
puede brindar jams otra cosa que una semejanza muy remota,
adocenada, con el aroma real de la flor viva, que tiene sus races
hundidas en la tierra y expande sus efluvios a travs del aire libre.
"Por ende, con la nica excepcin del inimitable jazmn, que no
tolera imitaciones o semejanzas, y ni siquiera aproximaciones, todas
las flores existentes estn representadas a la perfeccin por mezclas
de alcoholato y esencias, extrayendo del modelo su personalidad
distintiva y aadiendo esa mnima singularidad, ese aroma penetrante,
ese raro toque que hace a una obra de arte...
"Para lograrlo, haba tenido que dominar primero la gramtica,
entender la sintaxis de los aromas, familiarizarse con las reglas que los
rigen y, una vez embebido en este dialecto, hubo de proceder a
comparar las obras de los grandes maestros, los Atkinson y los Lubin,
los Chardin y Violet, los Legrand y Piesse, a analizar la construccin de
sus oraciones, a sopesar la proporcin de sus vocablos, a medir la
organizacin de sus perodos...
"As como un bodeguero puede reconocer el vino de una cosecha
con solo gustar una gota; as como un mercader chino puede decir de
inmediato cual es el origen de los ts y en qu plantacin de las
colinas de Bohea o en qu monasterio budista ha crecido cada una de
las muestras que se le presentan y cundo fueron recogidas las hojas,
y tambin puede declarar con precisin el grado de torrefaccin y el
efecto producido en el t por el contacto con capullos de pruna, con la
algalia, con la olea fragans, a decir verdad con cualquiera de los
perfumes que se emplean para modificar su sabor, para conferirle un
picante inesperado, para mejorar su aroma algo seco con una
bocanada de flores frescas y extraas, as tambin des Esseintes tras
olfatear rpidamente un perfume poda detallar en seguida las
cantidades de sus ingredientes, explicar la psicologa de su

62

composicin, acaso hasta dar el nombre del artista que lo cre y lo

marc con el sello personal de su estilo.1
Tanto en la nia como en el nio las identificaciones con el objeto amado
se desarrollan a travs de una doble circunstancia: la nia asume el olor
femenino como identidad femenina y acepta el masculino como apetecible
acceso a la heterosexualidad. El varn asumir el olor masculino para la
identidad masculina y aceptar el olor femenino para acceder al objeto
heterosexual; entendiendo como asumicin el rendirse pleno a la condicin
olfativa del propio sexo, y como aceptacin, el acomodamiento a las
caractersticas olfativas del objeto amado de distinto sexo. Pero en el Ideal
del Yo no ser cualquier olor el que configure lo asumido o lo aceptado sino
los que representen a la identidad sexual acorde a la identificacin sexual
lograda. As el varn aportar su "virilidad" ya sea desde la sudoracin por
un partido de ftbol, gimnasio, trabajo, hasta por los perfumes y
desodorantes que culturalmente estn tildados para l, y aceptar corno
viable al sujeto perfumado en versin femenina que su conciencia moral
reporte.
En una historia infantil 2 el rey de los gnomos anuncia al enano que ha
captado el afecto de una nia, que si ella busca ayuda en l para resolver el
laberinto que la atrapa y agradecida lo llegara a besar expresndole
cualquier tipo de sentimiento amoroso, ser castigado a ser prncipe del
pantano del hedor eterno. Una sola gota de esas aguas hediondas bastar
entonces para que al tocarlo jams pueda quitarse el nauseabundo olor que
concentre, permaneciendo rechazado y repugnado por los siglos de los
siglos a ser el prncipe de una regin donde nadie se acercar. De manera
similar en la psiquis, el Yo (enano) se ve impedido de gozar las
satisfacciones instintivas del Ello (nia) ante la amenaza de ser condenado
por el Superyo (rey) que puede hacerlo prncipe de una regin repugnada.
Su dictamen de lo execrable: el mbito oloroso de la fusin incestuosa.
En una relectura observamos que la nia est cercana y adaptada a la
deformidad del enano, no temerosa de solicitarle complicidad y brindarle
afecto. Ella representa al recin nacido introducindose en el mbito natural
que lo recibe, acomodndose al olor de la madre que lo inicia en el laberinto
de la vida as como la nia de la historia pretende ser guiada por el gnomo.
Ms adelante, tras la represin sexual olfativa temprana, las cosas
cambiarn y el olor de fusin se transformar en reprensible asimilable al
hedor del pantano. Con esta figura nos introducimos en el tema de la
monstruosidad, de la percepcin de lo desagradable y rechazable, que
tantos ejemplos rene en los mitos e historias que conectan la iniciacin
sexual con el enfrentamiento a lo terrorfico. De esto ya sabe el enano, (en el
cual el proceso represivo est en marcha) hostilizado y engaado por el rey
1
2
Huysmans, J. K., Al revs, Ediciones Fausto, 1977, (A rebours.)

Laberinto., Film de Jim Henson.

63

de los gnomos. De all su duda, su indecisin entre el amor y el terror. El

tab del incesto obra en el condicionamiento de su ambivalencia.
Dice Bettelheim en su "Psicoanlisis de los cuentos de hadas":
"Nadie es capaz de evocar el momento de su vida en que el sexo
apareci bajo la forma de algo semejante a un animal, de algo temible,
de lo que deberamos huir y escondernos; todo lo referente al sexo se
convierte demasiado pronto en tab".
Nosotros teorizamos que ese momento es el de la represin olfativa. Lo
que las narraciones presentan como el tema del novio-animal: "La bella y la
bestia", "El Rey Rana", "El Rey Cuervo", trasladan el tema del olor al de la
fealdad.3
Del Antiguo y Nuevo Testamento extraemos la palabra Gehenna,
sinnimo de infierno, al cual Jesucristo asegura arrojar a los pecadores.
Mat. 18: 9 "Y si tu ojo te hace tropezar, scalo y arrjalo lejos de ti.
Ms te vale entrar en la vida con un solo ojo, que ser, con tus dos ojos,
arrojado a la gehenna del fuego". Luc. 12: 5 "Voy a deciros a quin
debis temer: temed a Aqul que, despus de haber dado la muerte,
tiene el poder de arrojar en la gehenna. S, os lo digo, a Aqul temedle".
4 Reyes 23: 10 "Profan el Tofet, situado en el valle de los hijos de
Hinnom, para que nadie hiciera pasar a su hijo o a su hija por el fuego en
honor de Moloc".
Precisamente, Gehenna deriva de Hinnom o Ge-Hinnom, lugar al sur de
Jerusaln en que se practicaba el culto abominable del dios Moloc. El rey
Josas prohibi aquel culto sangriento y, con el fin de que el lugar mancillado
fuese execrado por los judos, orden que se arrojaran en l todas las
inmundicias de la ciudad. El valle de Hinnom se transform as en lugar
maldito.
El tema del pantano pestilente es central en la leyenda germnica de
Beowulfo: es el lago de los monstruos bajo cuya superficie viven Grendel y
su madre; contra ambos luchar por turno el hroe. El vnculo incestuoso
queda expresado en lo abominable de estas criaturas y su ambiente. La
destruccin de ambos, simbolismo de la desodorizacin defusionante, trae
la paz y la belleza. Bajo el imperio de los monstruos, y a medida que nos
acercamos al lago
Cuentos de los hermanos Grimm. (Kinder-und hausmarchen).

64

empieza a perderse la belleza del paisaje y la luz se hace ms

turbia y vuelve ms spero el aire. Los caballos van entrando en un suelo
fangoso, resbalan y caen con frecuencia. Aparecen los troncos
carbonizados, tupidos, y la marcha se hace lenta y penosa, mientras el
pulso de los guerreros acusa la cercana del peligro: los caballos ventean
la presencia del monstruo. Al fin se divisa el terrible lago, desde una roca
oscura y pelada, que cae a plomo sobre el agua fangosa. Todo el lodazal
est poblado de inmundos animales desconocidos. Un ballestero acierta
a dar en la carne de uno de los monstruos que agoniza tiendo la
superficie viscosa con una sangre amarilla".
La carga de los hroes se intensifica:
"El sonido de las trompetas guerreras puso en fuga a los ftidos
animales, que se sumergieron en el lodo. Todo el paraje qued hundido
en el terrible silencio que asemejaba la quietud de los muertos. Nadie
hasta entonces se haba atrevido a desafiar a los monstruos en su propia
guarida. Grendel y su madre, servidos por los terribles animales, haban
permanecido como nicos moradores del lago".
Beowulfo descabalga y espera desafiante en la orilla:
"De pronto, se escuch como un gran trueno bajo la superficie del
fangal. El agua viscosa del lago se agit como si en su fondo hubiera
temblado la tierra. Y en el centro, una columna de limo se levant para
dar paso al monstruo, que agit sus cabellos, sucios de barro y busc por
las orillas al hombre insensato que intentaba atacar en los dominios de la
bestia. Beowulfo movi su escudo de oro, como llamando la atencin de
su enemigo; el aspecto de la madre de Grendel resultaba repugnante y
terrible. Presa del apetito de la destruccin, ruga olfateando su definitiva
victoria; si triunfaba en aqul combate desigual, en el que el prncipe
desconoca el terreno y las armas de su adversario, ni un solo campesino
se atrevera a permanecer dentro de las fronteras del reino, y los nobles
y los guerreros yaceran muertos, abandonados en los campos, para ser
devorados por los animales inmundos que, entre las aguas malolientes
del lago, servan a la madre de Grendel".
Sobreviene la lucha en el fangal, y tras el triunfo, el hroe emerge
portando la cabeza decapitada de Grendel en su diestra, y en la otra mano el
puo de la espada cuya hoja se deshizo como hierro fundido por la sangre
del monstruo madre, y que ahora envenena con su pestilencia a todas las
alimaas que la haban acompaado. Entonces se instala el ideal de
limpieza:
"Sobre el lago brill por primera vez el claro sol, que fue secando el
cenagal. Luego, una lluvia mansa y fresca se derram sobre sus
65

contornos, de modo que desaparecan los vapores malolientes. En las

orillas empez a brotar hierba limpia y reciente, y los rboles se llenaban
de vida que les manaba por el brillo de las hojas recin brotadas"4.
Resumiendo: las experiencias olfativas de la primera etapa de la vida se
introyectan en relacin dialctica con la formacin del Superyo. Clivadas
tanto en el ideal del yo como en la conciencia moral, cuanto ms penetrante
haya sido la fusin materna y angustiante la amenaza de abandono como
consecuencia de la inclusin olorosa paterna, el Superyo olfativo, al cual
bautizamos como "catador", tomar caractersticas ms persecutorias al
estilo de sabueso rastreando su presa. Tendr una funcin cazadora,
olfateante, rastreadora, persistente, acorralante, tendiendo a subsumir bajo
sus narices al Yo. l prescribir y proscribir olores, remitir a juicios de
valor con respecto a un abanico de aromas codificados por la cultura. Tejer
una red que a manera de filtro permita sugerir aquello que se considera
forzoso. Sus mandatos esenciales partirn de la prescripcin de olores
aceptables que sern enaltecidos o de otros indeseables que deben ser
rechazados o tapados, pero en definitiva su accin fundamental ser
siempre oler, lo que tiene una importancia primordial para la compresin de
los cuadros patolgicos que rige con su intemperancia.
Adaptacin del texto original por J. L. Herrera. Beowulfo. Aguilar. Madrid. 1965

66

Captulo 09 Patologas Derivadas del Desarrollo del Superyo Cazador
Captulo IX
PATOLOGAS DERIVADAS
DEL DESARROLLO DEL
SUPERYO CAZADOR
l celoso extremeo, Felipe de Carrizales, tapia puertas y ventanas

transformando su casa en una fortaleza, para no verse traicionado
por su joven mujer.
An no consinti que dentro de su casa hubiese algn animal que

fuese varn. A los ratones de ella jams los persigui gato, ni en ella se
oy ladrido de perro: todos eran del gnero femenino. De da pensaba, de
noche se dorma; l era la ronda y centinela de su casa y el Argos de lo
que bien quera; jams entr hombre de la puerta adentro del patio. Con
sus amigos negociaba en la calle. Las figuras de los paos que sus alas o
cuadras adornaban, todas eran hembras, flores y boscajes. Toda su casa
ola a honestidad, recogimiento y recato.1
Ante tantas y ascticas prevenciones no es casual que el amante recurra
a cubrirse con prendas astrosas, polvos y ungentos somnferos y canciones
seductoras.
En el artculo de Freud "Sobre algunos mecanismos neurticos en los
celos, la paranoia y la homosexualidad" (1922), se lee:
"El perseguidor, al que slo lograba escapar con grandes
angustias, era, en general, un toro y otro smbolo semejante de virilidad,
reconocido algunas veces en el mismo sueo corno una representacin
de la personalidad paterna. En una de las sesiones del tratamiento me
relat el paciente un sueo paranoico de transferencia muy caracterstico.
Me vea afeitarme en presencia suya y adverta, por el olor, que yo usaba
1
Miguel de Cervantes, Novelas ejemplares, Freeman Press and Export, Uruguay, 1983.

67

el mismo jabn que su padre. Esto lo haca yo para forzarle a transferir

sobre mi persona los impulsos correspondientes al complejo paterno". 2
Se podra decir ahora, bajo el prisma de lo nasal, ms acerca de los
procesos psquicos que llevaron al paciente a enfermar de paranoia y por
ende, arrojar otra luz sobre esta patologa.
Analticamente se devela que en este paciente, el olor del padre se ha
incorporado a su psiquismo hondamente, determinando la triangularidad
edpica de la etapa nasal como frustracin y castracin. El nio sometido
pasivamente frente a la figura paterna odorizante qued fijado en situacin
traumtica, expresada en la proyeccin sobre Freud y el desplazamiento en
el jabn, del falo paterno. Este paciente, amenazado a salir de la fusin con
la madre por la inclusin tajante del olor del padre, depositar en la
transferencia, en primer trmino, el odio, la repulsa, la insatisfaccin, la
exigencia, e impulsos asesinos para liberarse del padre que lo separ de la
madre metiendo su olor. Ms luego, depositar tambin, los componentes
homosexuales de la alta valoracin concedida al rgano viril y la incapacidad
de renunciar a l en el objeto ertico, disimulados bajo la justificacin de la
intencionalidad de su terapeuta a forzarlo a transferir el complejo paterno.
Hemos utilizado el trmino "tajante" derivndolo del acto del sueo,
segn el cual, Freud "se afeita". No olvidar que en aquella poca el utensilio
para rasurarse era la navaja, que a peligro del usuario poda producirle lo
temido, "tajarse la cara". En el verbo "afeitarse" estara proyectada la
vivencia que sufri esa persona frente a un padre que con su olor, corta la
relacin de fusin y amenaza con la castracin. Dicha castracin quedara
incompletamente interpretada si se aplica al exclusivo corte del pene. La
regresin a una etapa nasal nos posibilita pensar que, detrs del temor a
perder el pene, existe el de quedarse siendo mujer.
Volviendo al sueo donde el paciente permanece en una actitud pasiva
viendo como su terapeuta se afeita la cara, podemos inferir que este
paciente proyecta en la transferencia, el conflicto frente al crecimiento
evolutivo: su papel de nio imberbe frente al analista viril. La imagen de
Freud afeitndose es rica en condensaciones. El analista es el padre, el
jabn-pene es el mismo que l usaba. El olor los une en el recuerdo infantil
posibilitando la proyeccin.
Por un lado el padre huele a jabn, es decir tiene un pene oloroso, y por
el otro se afeita el vello facial, smbolo de virilidad. Ahora bien, aunque fuese
comn suponer que el afeitarse es una imagen de virilidad, cabe la
posibilidad de interpretar en ello un sentido de castracin simblica
develando el conflicto de un dilema esencial: para permanecer fusionado a
la madre deber afeitarse, es decir castrarse simblicamente y ser mujer
corno ella lo es, ante lo cual no slo pierde su sexo sino su identificacin e
identidad masculina en gestacin. O para evolucionar, deber oler a penejabn, corno su padre, identificndose con l optando por la identidad
2
Freud, S., Obras completas, Biblioteca Nueva, Madrid.

68

masculina, pero perdiendo las garantas incondicionales de la fusin

materna.
En el sueo La inyeccin a Irma, en relacin a la imagen onrica
del Dr. M.:
... presenta un aspecto muy diferente del acostumbrado: est plido,
cojea y se ha afeitado la barba, Freud asocia que el tal Dr. (Breuer)
presenta a veces tan mal aspecto que llega a inquietar a sus amigos y un
sentimiento de irritacin contra las figuras que esta imagen condensa. En
la interpretacin Didier Anzieu es ms explcito.... De ah tambin la
crtica que el sueo dirige a Breuer...crtica que entiendo as: no tiene
sangre en las venas, su razonamiento es cojo, l es un barbilampio
(pueril). 3
En esta ambivalencia est detenido aquel paciente de Freud, conflictiva
que suponemos se le present tempranamente.
Transfiriendo expresa que su anlisis puede conducirlo a asumir su
homosexualidad y su identidad femenina o progresar saliendo de la fusin;
hito donde enraza su enfermedad paranoide.
Freud destaca como predisposicin paranoica del sujeto del sueo la
poca capacidad de rectificacin de sus fantasas e imgenes onricas frente
a su rostro real permanentemente barbado, pero mejor enfatiza, en su
inters por el mecanismo de los sueos, cmo las ideas preconscientes
adems de los contenidos reprimidos, intervienen en la produccin de los
sueos sean normales, neurticos o psicticos.
En su artculo asume ms importancia diagnstica el estilo de la
proyeccin, segn la cual el paranoico desplaza al inconsciente de los
dems la atencin que desva del suyo propio, y aqu articula la cuestin
fundamental de la ambivalencia sexual.
La intencionalidad de caractersticas persecutorias, que el paciente le
adjudica a Freud en cuanto a forzarlo a transferir sobre su persona los
impulsos correspondientes al complejo paterno, es proyeccin de las
vivencias que el sujeto ha padecido en el pasaje evolutivo de la fusin de la
etapa nasal a la mutualidad de la etapa oral, a travs de una fase de
triangularidad que funciona como puente. La proyeccin del paciente sobre
Freud proviene de la percepcin persecutoria del padre imponiendo, con su
olor, el abandono de la fusin materna. Su imagen, temida e idealizada a la
vez, se conecta con la envidia. En la realidad Freud tena su barba y no
requera afeitarse como lo hace en el sueo, es decir, no deba castrarse
para ser quien era. El paciente proyecta entonces en el otro su imposibilidad
de resolver su propia angustia de castracin.
La reedicin en el sueo de este pasaje evolutivo, replantea en su
actualidad como en aquel entonces, el dilema de asumir la homosexualidad
3
Anzieu, D., El autoanlisis de Freud, Siglo XXI, Bs. As., 1978.

69

y su identidad femenina, o progresar saliendo de la fusin entrando a una

fase de triangularidad. El paciente ha internalizado como Superyo un olor
que lo somete, que lo empuja, lo fuerza, lo violenta a reconectarse con su
propio pene contra el deseo de permanecer identificado con la vagina
femenina materna. Este sujeto especial no poda evolucionar naturalmente.
El artculo incluye otro caso de paranoia con caractersticos relatos de
persecuciones a la esposa con escenas de celos, bsqueda de mnimos
detalles a interpretar delirantemente, idea de "ser engaado"; estos aspectos
clnicos tambin testimonian dificultades frente a la triangularidad de la etapa
nasal. Son reproches intensos y desgarradores dirigidos, no a la esposa,
sino a la madre, quien se fue tras, decimos nosotros, del olor del padre. La
madre que abandona al nio en procura de su compaero, rompiendo la
fusin, desestima las fantasas que tiene el nio de permanecer en ella,
ilusin que desgarrada tiende a repetirse persecutoriamente en la vida del
sujeto. Los mecanismos de defensa servirn para que la proyeccin se
cristalice en sus efectos. Se suman as, a travs de estos dos casos de
paranoia que Freud reuni, las consecuencias clnicas de una mala
elaboracin de la triangularidad de la etapa nasal.
En el primer cuadro clnico estudiado por Freud, la sintomatologa del
vnculo con la esposa, refuerza sus caractersticas paranoicas por un
Superyo que obliga en la clnica, a rastrear en el aroma de la mujer el olor
del padre (no el del amante), confirmando, si llegase a encontrarlo, el
engao que sufri de la madre (no de la esposa). Necesita el psiquismo
sostener imperiosamente la idea delirante del engao, de lo contrario
emergera en la conciencia los ncleos homosexuales inconscientes que se
rechazan y enloquecen. El Superyo Catador del paciente lo hostiga a
comprobar delirantemente una y otra vez que el olor que percibe de su mujer
es el de otro hombre; que su propio olor no lo satisface; lo mismo le sucedi
cuando era beb, la madre se fue tras otro olor mucho ms fuerte y
penetrante demarcando que el suyo no la satisfaca. El drama psquico se
profundiza: odiar a su esposa como a su madre, como si ella volviera
impregnada del olor paterno. Pero por volver la amar, an dejando cabida
para un reproche renovado por abandonarlo alguna vez.
Por otro lado, el afecto dirigido al padre es la envidia.
El segundo caso informa que para el paciente es el padre quien posee el
olor a toro tan seductor que, como consecuencia, atrajo y separ de l a su
madre. Un olor salvaje y cautivante que l no tiene ni tendr. La imagen
representante del toro que lo persigue en su sueo no es otra que la de su
padre. Las caractersticas flicas del mismo son insuficientes si las
reducimos a lo visual solamente. Es muy difcil imaginarse todo el
simbolismo que trae aparejado el toro si no agregamos el contexto oloroso.
A las caractersticas musculares potentes, viriles, aguerridas, fecundantes de
dicho arquetipo es casi imposible desvincularlas del territorio donde pisa el
animal. El olor de su cuerpo, las secreciones, el olor de sudor, etc. En la
frustracin de no poseer el olor que le reasegure a su madre en la fusin, se
encierra el intento de adquirirlo. La fusin materna con su implicancia de
70

identificacin femenina en lucha con el deseo de tener el olor del padre,

poseerlo, parecrsele o trarselo a la madre, lo imbrica en la ardua tarea de
lidiar contra la homosexualidad.
En la melancola el Superyo se gesta de otra manera. La fusin del
futuro melanclico es vasta, su plenitud total, pero cuando el olor paterno
entra en juego es atrado por l. Le gusta, lo seduce, lo invita a solazarse en
lo distinto. Se aleja de la madre y se pierde en su aroma. De pronto advierte
que algo le falta, el olor primario que le asegurara la fusin ya no est, lo que
era no existe ms, y en ese resabio de lo que fue se amasa su nostalgia. El
nuevo olor no le es desagradable, al contrario, lo encanta, pero el otro...
tambin era fascinante, y ya no es lo mismo, no es igual. Un olor hbrido ha
matado al anterior. El Yo se melancoliza, era uno con su madre y en esa
amalgama qued una parte de su yo que no puede recuperar. Quiz busque
olores que lo retrotraigan a la fusin perdida. Un poema de Juana de
lbarbourou lo ilustra:
El vendedor de Naranjas
Muchachuelo de brazos cetrinos
Que vas con tu cesta
Rebosando naranjas pulidas,
De un caliente color ambarino;
Muchachuelo que fuiste a las chacras,
Y a los rboles amplios trepaste,
Como yo me trepaba, cuando era
Una libre chicuela salvaje;
Ven ac, muchachuelo, yo anso
Que me vuelques tu cesta en la falda.
Pide el precio ms alto que quieras.
Ah, qu bueno el olor a naranjas!
A mi pueblo distante y tranquilo
Naranjales tan prietos rodean,
Que en agosto semeja de oro,
Y en diciembre de azahares blanquea.
Me cri respirando ese aroma,
Y aun parece que corre en mi sangre.
Naranjitas pequeas y verdes,
Siendo nia, enhebraba en collares
Despus, lejos llevme la vida.
Me he tornado tristona y pausada.
71

Qu nostalgia tan honda me oprime

Cuando siento el olor a naranjas!
Si a otro pago muy lejos del tuyo,
Indiecito, algn da te llevan,
Y no eres feliz, y suspiras
Por volver a tu vieja querencia.
Si una tarde, en un soplo de viento,
El sabor de tus montes te asalta,
Ya sabrs, indiecito asombrado,
Lo que es la palabra nostalgia!
Las naranjas presentifican un olor que est en la sangre, en el pueblo,
en la madre, y que se desea albergar en la falda a cualquier precio, como
para tenerse a s misma en el regazo materno. Pero ya es nostalgia, tal el
costo de alejarse de la fusin plena e irrecuperable. La enfermedad
melanclica, la desesperanza, el reproche, el narcisismo ruinoso, tienen este
origen, que Pichn Riviere bautiz como "enfermedad nica".
El Ideal ya no se satisface con oler las naranjas o recordar, al contrario,
recala con mayor conciencia en la nostalgia.
Es tan Ideal que no existe nada en lo real de aquello que existi, y en su
procura el Yo se agota y debilita: una libre chicuela salvaje, ahora mujer
tristona y pausada. La fusin se llev a la chicuela dejando una estela de
olor que la recuerda en el paso del vendedor ambulante.
El olor que el Ideal conserva muchas veces se despierta con un aroma
que lo remeda, invitando al Yo a emprender un retorno ilusorio. El Superyo
engaa al Yo para que procure restablecerse a travs de esta bsqueda, lo
presiona para que agote en este ejercicio la libido y lograr al fin que la culpa
se instale: la culpa de haber ido detrs de un nuevo olor y por l haber
perdido el verdadero.
En la adaptacin cinematogrfica de la obra "Made in Lanus" de Nelly
Fernndez Tiscornia, existe una escena que resume claramente la tesis
melanclica: se trata del personaje del mdico psiquiatra que perseguido por
la represin militar se exilia en Estados Unidos donde logra encauzarse,
reconstruyendo familia, profesin, estabilidad econmica y seguridad. Al
recuperar su pas las garantas constitucionales, a pesar de lo vivido,
resuelve regresar. Su esposa le cuestiona la decisin, pero l, en un dilogo
significativo que sostiene con ella, agobiado y triste, le explica que lo
requiere para encontrar su olor. En la ficcin este personaje no puede
resolver su bsqueda e incluso parte otra vez a los Estados Unidos.
En consonancia hallamos un tierno recuerdo de la periodista Magdalena
Ruiz Guiaz:
Usted dir, y quiz tiene razn, que a cierta altura de la vida todo
es muy melanclico: las fotografas, la msica, los lugares adonde hemos
72

vivido bien o mal. Y yo me permitira agregar a esta lista algo quiz ms

impactante an. Y decir impactante no es una exageracin cuando se
trata de perfumes. Una brisa, una caja que se abre, aquel ropero. Todo,
en fin, tiene la virtud de hacemos recordar o de erigirse en smbolo de un
cdigo no escrito.
Y como los hijos repiten muchas situaciones, la idea de un armario
de la casa est seguramente unida en forma indisoluble con la idea
materna de cmo entre lavanda y alhucema se apilaban las sbanas y las
toallas de una familia burguesa.
Al ordenar, entonces, nuestro blanco, independientemente de lo
agradable que pueda resultarle a cualquier nariz medianamente refinada
la dulce fragancia de la ropa limpia, de pronto nos encontramos (tantos y
tantos aos despus) con la sensacin (libre de culpa, al fin?) que
hemos cumplido una tarea filial, un mandato mil veces impartido que, en
su momento signific sujecin, fastidio y aquel "poner en orden" impuesto
como parte de una reglamentacin sin la cual una familia resultaba
peligrosamente distinta
Tampoco debe olvidarse que pertenecer al Ro de la Plata tiene, en
cuanto olores, un sello muy especial. Para los porteos en particular la
ua de mbar del Tigre, los jazmines, los nardos, la madreselva, marcan
un tiempo que con el ciclo de la naturaleza hacen de Buenos Aires una
ciudad donde cada uno sabe cules esencias significan felicidad y cules
recuerdan cosas de las que no se habla.4
En contraposicin, Baldomero Fernndez Moreno:
"Ausente de mi casa todo el da,
de hombres incomprensibles rodeado,
pronto sent mi espritu embargado
por no s que fatal melancola.
Huyendo de la necia algaraba
di en un caf, y ante un papel ajado
comprend, torvamente desolado,
que ya nunca jams escribira.
Pero al volver a casa fue sencillo:
me envolvi un sutilsimo olorcillo
a libros viejos, a mujer discreta...
Salt en mi corazn el universo
y, casi sin querer, volvi mi verso.
An gracias a Dios, era poeta!"
Ruiz Guiazu, M., diario La Nacin, Bs. As., 1991

73

Otro poema muy difundido habla de las prdidas por negar lo olfativo:
Setenta balcones hay en esta casa,
setenta balcones y ninguna flor.
A sus habitantes, Seor, qu les pasa?
Odian el perfume, odian el color?
La piedra desnuda de tristeza agobia,
Dan una tristeza los negros balcones!
No hay en esta casa una nia novia?
No hay algn poeta bobo de ilusiones?
Ninguno desea ver tras los cristales
una diminuta copia de jardn?
En la piedra blanca trepar los rosales,
en los hierros negros abrirse un jazmn?
Si no aman las plantas no amarn el ave,
no sabrn de msica, de rimas, de amor.
Nunca se oir un beso, jams se oir una clave...
Setenta balcones y ninguna flor!
El Superyo Catador puede manifestarse tambin en la mana mediante

un mecanismo semejante al taquitoscopio. Oler, oler y oler todo rpido y
superficialmente, pasando raudamente de una sensacin a otra sin dar a
tiempo a nada, incorporando ya lo nuevo mediante el abandono de la
impresin ltima. El paciente se confunde y desorganiza, es incapaz de
conceptualizar siempre recabado por una nueva sensacin. Se huele el xito
de un proyecto que se abraza y fracasa sin haber perseverado en el actual;
se repite el manaco en un triunfalismo negador que puede llegar a la fuga
de ideas y al delirio. El Superyo Catador desorienta con promesas vanas,
aromas nuevos, arrastrando hasta la decrepitud. Salvando distancias, el
poema de Neruda Deslumbra el da participa de esta modalidad acumulativa
que engendra la euforia por la euforia misma, en negacin, como
mecanismo de defensa, de lo temido.
"Nada para los ojos del invierno,
ni una lgrima ms,
hora por hora se desatina verde
la estacin esencial, hoja por hoja,
hasta que con su nombre nos llamaron
para participar de la alegra.
Qu bueno es el eterno para todos,
el aire limpio, la promesa flor:
la luna llena deja
74

su canto en el follaje:
hombre y mujer vuelven del mar
con un cesto mojado
de plata en movimiento."
"Como amor o medalla
yo recibo,
recibo,
del sur, del norte, del violn,
del perro,
del limn, de la greda,
del aire recin puesto en libertad,
recibo mquinas de aroma oscuro,
mercaderas color tormenta,
todo lo necesario:
azahares, cordeles,
uvas como topacios,
olor de ola:
Yo acumulo sin tregua,
sin trabajo,
respiro,
seco al viento mi traje,
mi corazn desnudo
y cae,
cae el cielo:
en una copa
bebo
la alegra." 5
En los cuatro primeros versos est expresado lo que niega el Superyo
Catador del manaco: "la estacin esencial": la fusin. Por los dos que le
siguen, pasa triunfalmente a participar de la alegra. Pero debe negar
tambin el olor de la triangularidad, satisfacindose en acumular sin tregua
aquellos olores que no son estructurantes, que deslumbran, ciegan,
atormentan para lograr el objetivo que es la desorganizacin, el perderse en
la cantidad, hasta quedarse "seco". Pese a que la luna llena deje su carta en
el follaje; que el hombre y mujer vuelvan del mar con un cesto mojado de
plata en movimiento. La noche, la fusin, la luna, la madre, quedan en el
camino; la triangularidad, hombre y mujer, el mar, el olor del mar, de lo
femenino, el cesto mojado, el coito entre los padres, plata y movimiento, luz
y dinamismo; todo pasa rpidamente como informacin no atesorada, no
como formacin evolutiva y constructiva de la personalidad. Es el trabajo
Superyoico de odorizar todo para desodorizar en segundos con nuevos
5
: Neruda, P.

75

olores que nada dicen. El sujeto queda seco, desnudo, cado,

desorganizado, oliendo algo que ya no se sabe que fue. Olisqueando.
Por suerte para nosotros los ojos pueden retornar y delegar con ternura
la escena primaria:
..."hombre y mujer vuelven del mar
con un cesto mojado
de plata en movimiento..."
Recuerde el lector una escena del film "El oso": cuando el animalito
asiste curioso y sorprendido a la vinculacin sexual de la pareja adulta. Tras
una mirada intensamente melanclica el osito olfatea, mueve su cabeza
hacia otra direccin a la cual lo orienta el olfato y lo vemos entonces frente a
unos hongos de los cuales come. Entonces la mana se desata en sueos
coloridos y alucinantes por los que se aleja de la realidad traumtica de la
triangularidad y de las frustraciones de la fusin. Ser una mariposa onrica
la que lo gratifique por un rato con un vuelo de confusas sensaciones.
Luego, el director nos lo presenta otra vez en el sitio original de la escena
primaria, sugirindonos la vinculacin profunda de la defensa manaca
superyoica con la visin del coito de la pareja adulta. 6
En las perversiones el Superyo acta de otra manera. El perverso ha
quedado fijado no en lo distintivo de la madre o del padre, sino en su olor
conjunto, en el olor al coito. Ms propiamente, en el de la orga de tres que
se ha perdido. Mientras que el neurtico reprime este deseo orgistico, el
perverso se siente compelido a participar all, donde se lo excluy. El
Superyo del neurtico rastrea ese olor para reprimirlo, desplazarlo, evitarlo,
controlarlo ritualmente; se trata de escapar al peligro de acceder al coito
parental. El perverso lo hace, acecha la escena primaria y participa
asimilando el olor del fetiche. No son en s las prendas del amado o de la
amada lo que lo excita, sino el coito mismo, la fantasa de una participacin
continua en la relacin sexual de los padres.
Mientras que en las neurosis el Superyo trae cdigos aromticos a
negar, histerizar, ritualizar, con la carga de los sometimientos y las
posesiones, de las identificaciones activas o la vergenza; el perverso
zambulle su conciencia en la sensacin olfativa sin preguntarse quin es
quin, sin distinguir quin da o quin recibe. Todos dan, todos reciben, se
trata de una orga de placeres satisfechos que encuentra su expresin
exultante en el mbito oloroso. En su perversin hace del aroma su objeto,
que es el modo en que el Superyo le permite satisfacer parcialmente sus
deseos. Tiene el olor pero no el acto del coito. Para satisfacer sus impulsos
debe oler compulsivamente aquello que le demarca la exclusin
convirtindolo en el tercero perjudicado. Su vida sexual se desarrolla en una
trama imaginaria de tres, debiendo renunciar al placer de dos. Padre y
6
: El oso, film de Jean J. Annaud

76

madre lo excluyen porque ambos slo generan un olor de accin y no huelen

por s mismos. El Superyo ahonda la herida de exclusin con sarcasmo e
irona -si no estuviste, perdiste- por lo tanto, el fetichista, querr a toda costa
meter las narices entre los padres; la nariz pasa a ser el falo, el fetiche que
al oler tendr el mismo representante psquico que la funcin sexual.
Desdibujada la diferencia de sexos, el fetiche-falo puede ser tanto el
pene materno como el paterno o suyo propio.

77


78
Captulo 10 Ncleos Patolgicos del Vnculo de fusin en la Constitucin del Yo y de los Objetos
Captulo X
NCLEOS PATOLGICOS
DEL VNCULO DE FUSIN
EN LA CONSTITUCIN DEL
YO Y DE LOS OBJETOS
las disfunciones del organizador olfativo puede sumarse un

trastorno tal que implique su ausencia, reduciendo las posibilidades
del ser y su proyeccin en la madre como copartcipe del mismo en
fusin. O ser de tal tipo que la fusin no se realice y por ello no se incorporen
en el psiquismo los objetos del mundo externo en forma entera y organizada,
incrementndose en el mundo interno la confusin para desbordar a travs de
proyecciones que manifiestan su trastorno. As, hasta el olor de la madre
podra llegar a significar persecucin y su interpretacin delirante expresarse
como envenenamiento, descomposicin del cuerpo, mensaje proftico, etc.
La etapa nasal aportara una causal ms primitiva que la oralidad para la
compresin de los trastornos autistas, psicticos y esquizofrnicos. La
perturbacin precoz estara dada por la imposibilidad de comunicarse con la
madre a travs del olor, o en la incapacidad para emprender los procesos
desalucinatorios del objeto materno, propios de la fase de triangularidad. A
causa de ello, los primeros esbozos del objeto de amor y la formacin del yo
quedaran fracturados; se incrementara la angustia de muerte y la
desorganizacin a travs de fantasas de abandono y desamparo.
Las enfermedades psicotxicas, que describiera Ren Spitz e interpretase
como sndromes resultantes de la deformacin de la relacin objetal durante
el primer ao de vida del nio, segn la cual la madre actuara en forma de
toxina psquica, encuentran en las alteraciones de la etapa nasal un nuevo
soporte.1 El anlisis de los historiales por l presentados, como la
Spitz, R. A.,oc

79
profundizacin del tema por Marta Bekei, mereceran un captulo exclusivo,

fundamentalmente en lo que se refiere a la repulsa activa y pasiva primaria. 2
En el autismo el organizador olfatorio podra estar totalmente ausente.
Las incorporaciones se postergaran y seran parcelares. El splitting psictico
hablara de una construccin sin cimientos, sin ncleos slidos.
Observamos que entre las manifestaciones psicolgicas de las crisis
evolutivas hay un comn denominador coincidente con la desprolijidad, el
deseo y desinters por el arreglo personal.
En las tpicas crisis puberales los nios prefieren usar las mismas ropas
jean, campera, desgastarlas, no lavarlas, negndose ellos mismos al bao.
Los cambios hormonales y corporales aportan al pber en desarrollo datos
nuevos que su esquema corporal infantil no posee, razn por la cual debe ser
elaborado. Desde lo nasal podemos hipotetizar que el sujeto retorna a una
modalidad olfativa, haciendo de la odorizacin de su cuerpo un elemento de
tranquilizacin y de identidad frente a los cambios que le amenazan. Lo
olfativo le proporciona la afirmacin de su yo psquico, reforzando su
referencia hasta las consecuencias del desagrado parental y externo.
Entonces surge como cuestin vital defender lo sucio y oloroso que los dems
rechazan. Se trata de lo propio frente a la exigencia del entorno. Se hacen
as depositarios de lo rechazado por el contexto como expresin de sus
resistencias al cambio o como eleccin personal frente a represiones que no
sienten como suyas.
Mitigado el sentimiento de despersonalizacin el olor es tomado como
criterio de realidad y marco referencial que simboliza que est resguardado de
perderse, volatilizarse, desdibujarse. Las terapias por satisfaccin simblica
pudieran apuntar a construir un medio oloroso a travs del cual lograr la
comunicacin preverbal; talleres destinados a reconquistar al nio a travs de
la estimulacin olfativa, manejando el aroma no slo como material de
comunicacin sino como soporte para un vnculo ms continente y elaborado.
No es casual que en las instituciones de internacin u hospital de da, an en
el mbito de la vida familiar, la "cocina" sea un lugar de refugio y de
establecimiento de relaciones ms serenas, de permanencia y pertenencia.
Algunas manifestaciones psicticas testimonian al respecto. Pacientes
esquizofrnicos embadurnan su cuarto con sus materias fecales. A veces
realizan actos coprofgicos, que Enri Ey interpreta como regresiones a los
niveles ms primitivos de las realizaciones instintivas narcisistas del lactante.
Ocurre, probablemente, que tal regresin aporta la posibilidad de una
reconexin con el yo perdido. Antoine de Saint-Exupry comenta por boca
del Principito: "No todo est perdido, todava nacen rosas". El elemento
olfativo aparece sublimado en la rosa, pero se trata al fin de la misma
esperanza.
En las crisis vitales este olor personal representa para el psiquismo una
entidad referencial de identidad, de que uno es el mismo a pesar de no
2
Bekei, M., Medicina Psicosomtica en Pediatra, Editorial Mdica Panamericana, Bs. As.,
1965.

80
reconocerse como antes, para lo cual debe establecer las antiguas bases de
su identidad sexual e identificaciones primarias.

81

82

Captulo 11 El Lenguaje y el Olfato
Captulo XI
EL LENGUAJE Y EL OLFATO
l olfato, en las especies dotadas de receptores olfativos, es un

sentido de aparicin precoz, cuyas informaciones son vitales para
la supervivencia. Su papel es crucial en el establecimiento de
territorios y medios circundantes en donde el animal ha de habitar; esto
significa capacidad para descubrir refugios, lugar para criar la descendencia,
lograr abrigo y otras actividades relacionadas con el reconocimiento de
seales olfativas y actos instintivos para la supervivencia del individuo y de
la especie, ligados a la alimentacin, la fuga, el ataque, el sexo y la muerte.
El cerebro humano conserva formaciones cerebrales filogenticamente
muy antiguas, como el tronco cerebral, el cerebelo, los bulbos olfatorios, ya
existentes en los reptiles, a las que luego se sumaron evolutivamente las del
cerebro de los mamferos superiores, con la aparicin del sistema lmbico
emocional, donde precisamente ingresan de manera directa y temprana, las
impresiones olfativas. Es el primer paso hacia la conciencia de s mismo y
de los engramas de la memoria.
En los seres humanos estas informaciones han precedido al lenguaje,
cuya maduracin llegar ms tarde.
Abreviando, la pregunta es: puede el lenguaje una vez constituido,
expresar el olfato, o es el olfato el que impregna la memoria y al lenguaje?
Estamos acostumbrados a considerar al lenguaje como una funcin
desarrollada para la adaptacin gracias al servicio de la comunicacin de
informaciones.1
Desde la experiencia olfativa, comprobamos que esta afirmacin no es
tan segura, o simplemente, que el lenguaje no alcanza para modelar la
adaptacin.
El lenguaje, por s mismo, no es totalmente apto para la comprensin y
ajuste de nuestras sensaciones y conductas.
1
La hiptesis original fue formulada por Edward Sapir y Benjamin Lee Whorf, siendo ste ltimo,
discpulo del primero, quien tomara las teoras de su maestro para desarrollarlas a lo largo de la
dcada de 1940.
83

No todos los olores percibidos son nombrados, muchos, en efecto,

quedan a un nivel infraverbal, en primer lugar porque en general las
capacidades sensoriales humanas registran muchas ms informaciones de
las que pueden tratar las capacidades lingsticas conceptuales. Dar el
nombre a un olor implica la capacidad de abstraerlo de una experiencia
puramente sensorial y esta abstraccin no es posible si los tiles
conceptuales de los cuales disponemos son imprecisos o inexistentes.
Mientras tanto, estas pregnancias perceptivas inefables, influyen sobre
nuestro accionar.
Para ilustrar y simplificar la comprensin del tema, alcanza una reflexin
de Marcel Proust sobre la capacidad de evocacin del olor a partir de la de
un bizcocho mojado en un t de azahar:
Cuando ya nada queda del pasado, despus que las personas han
muerto, luego que las cosas se han roto y desparramado.... su perfume y
su sabor permanecen en equilibrio mucho tiempo, como almas...
resistiendo tenazmente, en pequeas y casi impalpables gotas de su
esencia, el inmenso edificio de la memoria.
La capacidad verbal de Proust nos hace comprender, con una referencia
al aroma de un bizcocho, una pequea masa, una magdalena, mojada en
un t de azahar, cmo puede despertar un mundo de sensaciones y
recuerdos soterrados; pero, a pesar de la excelencia de la expresin literaria,
no nos recupera o aporta las caractersticas sensoriales de esa pregnancia
que, sin embargo obr en la vida del autor y estimul inesperadamente su
memoria.
Al igual que Proust, cualquiera de nosotros, al percibir de pronto un
determinado olor, un aroma inexpresable, podemos retrotraernos al recuerdo
de algo sepultado profundamente en el psiquismo y basta ese olor para
recrear todo un mundo de vivencias asociadas.
La versin de Len Tenenbaum2 de un viejo cuento es til tambin para
significar el vaco de palabras frente al olfato:
Contaba el hombre que pintaba una vez en su aldea europea un
lindo cartel para la pescadera. Deca el dicho cartel: Pescadera del
pueblo de Mauricio M. Venta de pescado fresco Miraba el dueo con
satisfaccin como avanzaba en manos del pintor el texto que l mismo
haba lucubrado. Atina a pasar por all un conocido que se detiene,
observa, reflexiona y le dice: Tiras tu dinero. Gran sorpresa del patrn.
Con el olor de tu negocio, qu otra cosa puede ser sino un
pescadera? Vio el hombre que el amigo tena razn e hizo borrar las
palabras. Dices, segn el crtico De Mauricio M. Quin no sabe en el
pueblo que tu eres el nico pescadero y tuya la pescadera? Cierto
2
Len Tenenbaum: Olores de Buenos Aires. Corregidor. 1994

84

es, dijo el hombre e hizo borrar la segunda lnea. Qu es eso de venta

de pescado fresco?, continu el amigo: Venta. Qu, pensabas
regalarlo? Y luego:Pescado fresco Vaya novedad. Acaso ibas a
vender pescado podrido? Admirse el hombre de tanto ingenio, se
rasc la cabeza y le dio la razn. Para qu iba a tirar su dinero. Y anul
el cartel. El nico perjudicado fue el pintor que se alej maldiciendo de
los entrometidos. En el bolsillo llevaba, como flaca retribucin, una
cabeza de arenque. Y su parcela de olor.
Retomando el acierto de F. Dolto remarcamos el vaco de palabra que

no es lo mismo que palabra vaca frente a la impronta del olfato.
"Si en los primeros das de vida la nodriza no es una misma persona, el
nio se desorienta, porque est ligado a ella por el olfato. Despus de unos
das, tambin tiene olfato -asociado a sus funcionamientos de necesidad
corporales, el olor de la comida, su leche habitual y sus excrementos-; pero si
al mismo tiempo la madre no le da palabras, entonces cualquiera puede
sustituirla; el nio se educa sin palabras de hecho, porque las palabras dichas
por alguien que no tiene olor y el alimento que l reconoce no son palabras
dirigidas a l; el nio no sabe desde dnde ni a quin se dirigen.
Castoriadis-Aulagnier3 imagina al primer encuentro boca-pecho como la

primera e inaugural experiencia de satisfaccin: es el momento de lo
innombrable con significado materno. Caracterstica de este momento es la
metabolizacin determinada por el encuentro entre el espacio psquico y el
espacio exterior de la psique que define la especificidad de un modelo
relacional impuesto a la solucin de la necesidad biolgica y que pivotea entre
el placer y el displacer. Este circuito de equilibrio energtico es llamado por la
autora pictograma. Gracias al pictograma y debido al modelo de
autoengendramiento, el aparato psquico del infans deber trabajar
metabolizando la informacin que proviene del afuera y de su propio cuerpo.
Toda ruptura de este estado de equilibrio energtico se manifestar mediante
una experiencia incognoscible que en el a-posteriori del lenguaje se designar
como sufrimiento y que podra implicar para el nio el camino hacia la
psicosis. Ya Arnaldo Rascovsky haba sealado que el comienzo de toda
cpula es el pezn en la boca, la percepcin de la tridimensionalidad, esencial
para la funcin amorosa. De la relacin materno-infantil depende todo lo
afectivo social de la persona humana.
Desde nuestra perspectiva, la mucosa olfativa es el centro de los
primeros esbozos de la intersubjetividad, decodificando y codificando la
3
Aulagnier Castoriadis, Piera: La violencia de la interpretacin. Del pictograma al enunciado. Editorial

Amorrortu. Buenos Aires. 1993. Original: ka cukebce de lnterprtation. Du pictogramme l`nonc.
Presses Universitaires de France. 1975

85

primera experiencia en el bulbo olfatorio y en el rinencfalo. La idea del

pictograma nos sugiere ruido y confusin; la organizacin olfativa en cambio,
armona, por lo cual hablaramos con ms propiedad de pentagrama en
lugar de pictograma. A lo dicho, la cadencia musical de la voz amorosa de
la madre inaugurara la subjetividad como proceso en una modalidad oral. Un
marco olfativo configurar el cuadro totalizador, estara conformado por un
colmado olor materno-infantil como burbuja tmporo-espacial que reasegurar
el trnsito de lo dinmico cuando el beb est saciado con su madre,
armonizados. Hasta que la irrupcin de otro nuevo olor, sea partcipe
necesario para reiniciar la bsqueda dando lugar a la esperanza luego de la
desilusin.
La metfora musical del pentagrama incluye la nocin de ritmo. Al
respecto, la atencin materna a la subsistencia del beb cursa en funcin de
ritmo,
Un conjunto cerrado donde los elementos se llaman mutuamente
como las slabas de un verso, pero que slo se llaman imponindose a
nosotros. El consentimiento a ellos se invierte en participacinel
ritmo representa la situacin nica donde no se puede hablar de
consentimiento, asuncin, de iniciativa, de libertad, porque el sujeto es
atrapado y arrastrado por l.4
Completando observaciones de Guilles Deleuze sobre aportes de Henr
Maldiney
el ritmo aparece como msica cuando inviste el nivel auditivo,
como pintura cuando inviste el nivel visual y ese ritmo recorre un
cuadro como recorre una msica. Es distole y sstole: el mundo que
me atrapa a m mismo cerrndose sobre m, el yo que se abre al
mundo y la propia obra.
Sumemos a este conjunto cerrado los compases de necesidad, espera,
silencios, llantos, respuestas, cadencias de satisfaccin ligadas a la
sensibilidad olfativa en el mutualismo materno infantil, que deja su impronta
vinculando biologa y goce. El comercio con la realidad es un ritmo,
afirma Ennamuel Levinas, al cual volveremos en un captulo posterior.
Baudelaire; Correspondencias.

86

Captulo 12 Aspectos Psicoevolutivos del Mito de Psique y Eros
Captulo XII
ASPECTOS
PSICOEVOLUTIVOS DEL
MITO DE PSIQUE Y EROS
a erogeneidad nasal, fuente de excitacin y agente de descarga,

estructura, como toda zona ergena, fantasas especficas. Se
postula que su ncleo esencial, organizado en la vida fantasmtica
es independiente de las experiencias del sujeto, aunque por supuesto, stas
pueden recargarlo a travs de introyecciones. Como los procesos psquicos
que le competen son tan primitivos y profundos, la penetracin intuitiva en el
seno de la interioridad implica enfrentar grandes dificultades y queda, a su
vez, reducida a las limitaciones propias del lenguaje para su descripcin y
explicitacin. Sin embargo, el investigador analtico, puede intentar un
camino extrospectivo, orientndose hacia las producciones culturales y a los
fenmenos de la formacin del idioma, con la seguridad de encontrar all las
seales o marcas de las influencias inconscientes de tales fantasas. Si
"fantasa" designa el mundo imaginario, sus contenidos y la actividad
creadora que lo anima, hace referencia a la zona ergena en relacin a la
cual se conforma esa fantasa. El concepto de "especfico" nos vincula con
las zonas ergenas y organizadores primitivos del psiquismo. Pretendemos
que el anlisis de los productos culturales seleccionados por su vinculacin
con lo olfativo, sean probatorios de componentes propios del rgano y su
funcin, as como de su ubicacin en los esquemas terico-estructurales
sobre la interioridad biolgica. Es entonces que el estudio etimolgico y la
interpretacin de los mitos y otros productos culturales adquieran el sentido
de un lenguaje de rgano, determinado por las cargas emanadas de su
representacin profunda. El mito de Psique y Eros nos brinda la oportunidad
de una aproximacin semejante.

87

El sentido del mito de Psique y Eros segn la versin de Apuleyo en las

Metamorfosis (Siglo II a. de C.), sigue siendo oscuro para sus intrpretes.1
Psique era la hija de un rey y tena dos hermanas de gran belleza, a las que
sin embargo sobrepasaba. El esplendor de su hermosura la convirti en
motivo de culto tal, que ni los hombres que llegaban de lejanas comarcas a
adorarla se atrevan a pretenderla, resultando que las que hallaron maridos
fueron sus hermanas. El padre, afligido, consult al orculo por la suerte de
Psique, recibiendo en lugar de consuelo, instrucciones para que la
abandonase en la cima de un roquedo donde un monstruo ira a buscarla.
No pudiendo dispensarse de cumplir la voluntad de los dioses procedi de la
manera indicada. Detrs de este mandato estaba la intencin vengativa de
Venus, celosa de los tributos que los hombres rendan a la muchacha
despoblando sus propios templos.
Venus, encomend a su hijo Eros, tras seducciones incestuosas, que
con el poder de sus flechas inspirara en Psique un ciego amor hacia la
criatura abyecta que ira en su bsqueda, pero Eros, herido accidentalmente
por sus propias saetas, al ver a Psique se enamora de ella y la salva del
encuentro con el monstruo, transportndola al soplo de Cfiro, a un valle de
csped florido. Agotada por tantas emociones Psique se adormece y al
despertar se encontr en el hermoso jardn de un palacio con sus puertas
abiertas. Se introdujo en l; la acogieron voces y manos invisibles que la
sirvieron, la acostaron luego en una cama preparada, y cuando la oscuridad
fue total sinti a su lado una presencia que no le result, a pesar de no ver,
tan temible como el orculo haba predicho.
Pero sobre Psique pesar una advertencia impuesta por el misterioso
amante: el de no ser contemplado, manteniendo sus relaciones en plena
oscuridad.
Como en el cuento "La Bella y la Bestia", Psique se acostumbra por un
tiempo a esta forma de existencia y se siente feliz, pero luego comienza la
nostalgia por su familia y, a pesar que el amante le previene sobre esos
sentimientos, obstinada consigue que haga transportar a sus hermanas al
palacio. Contra aquella condicin se mueven sus celosas hermanas y la
convencen que su amante invisible es un dragn horrible que la engorda
para devorarla. La instruyen entonces a guardar una lmpara encendida bajo
un recipiente y armarse de un cuchillo para matarle una vez dormido. Psique
obedece, pero al iluminarlo ve al adolescente ms perfecto imaginable,
provisto de dos alas plegadas en su sueo. Extasiada en su contemplacin,
enamorada, tiembla su mano y una gota de aceite caliente cae sobre su
cadera (o su hombro), por lo que lo despierta bruscamente. ste, de un
1
Lpez de Cortegana, D., "Prlogo del traductor" a La Metamorfosis o El Asno de Oro, de

Lucio Apuleyo, Obras Maestras, Barcelona, 1955.
La obra mereci de Flaubert el siguiente juicio crtico que implica el nivel olfativo:
"... Aqu se huele el incienso y la orina: la bestialidad se une al misticismo". En
Diccionario Literario de Gonzlez Porto-Bompiani, Tomo VII, Montaner Simon, Barcelona,
1967.

88

golpe, vuela fuera de su alcance y le reprocha el haberlo visto y llegar a

saber quin es, razn por la cual est obligado a abandonarla. Al
desaparecer el amado, todas las maravillas que rodeaban a Psique tambin
se desvanecen, emprendiendo entonces una bsqueda errante por el mundo
para reencontrarlo.
Las hermanas son castigadas engaadas por Psique aprovechando su
deseo de encontrar a Cupido, hacindoles creer que al arrojarse desde una
cima, Cfiro las transportar a l.
Posteriormente, Psique recurre a Venus que mantiene encerrado a Eros
en lugar seguro. Se entrega a ella. sta, al principio, la insulta y tortura sin
piedad, la somete luego a sus servidoras Angustia y Tristeza, quienes le
imponen tareas imposibles como ordenar semillas, esquilar ovejas feroces,
llenar un frgil cntaro con el manantial que brota de una inaccesible pea.
Psique, recibiendo providencial ayuda, va cumpliendo todas las tareas hasta
que por ltimo Venus le requiere bajar a los Infiernos para pedirle a
Proserpina un cofrecillo con un ungento de belleza, advertida de no abrirlo
bajo ningn pretexto. Psique ceder otra vez a su curiosidad y a la tentacin
de hermosearse an ms para volverse irresistible a su amado, pero al abrir
el cofre y untarse el rostro con el aceite cae aniquilada por el vapor narctico
que exhala.
Al fin el amor de Eros la rescata del sueo mgico. Zeus les permite
casarse y la reconcilia con Venus. La hija de ambos se llamar
Voluptuosidad.
Apuleyo es un pensador platnico y en su alegora ilustra cmo el Alma
no puede sin preparacin y ayuda del Amor soportar la visin de la Belleza
divina. Su "Metamorfosis o el asno de oro" es una alegora evolutiva, que
similarmente a Luciano seala que nos tornamos en asnos cuando como
brutos animales abrazamos los vicios y deleites carnales y no reluce en
nosotros una centella de razn y virtud. Narran la mutacin del asno en
hombre, implicando el proceso inverso de ascensin: tal la de elevarse del
cieno que embriaga la voluntad, para alcanzar a gustar las rosas, estos es,
la ciencia que alumbra la razn,
"cuyo olor suavsimo gustado, se torna en humana forma y razonable
entendimiento, apartada de s la gruesa cobertura de las cosas terrenales".
Bruno Bettelheim2 presta considerable atencin a este mito, y enfatiza
algunos elementos de la narracin como, por ejemplo, que por la prediccin
Psique debiera ser arrebatada por una horrible serpiente. Serpiente sera
tambin, segn las hermanas, el monstruo que la tiene como amante. En su
interpretacin la imagen del monstruo expresara las fantasas sexuales
angustiosas de la muchacha virgen. Las condiciones del encuentro nocturno
2
Bettelheim, B. Psicoanlisis de los cuentos de hadas, Grijalbo, Barcelona, 1978. (The uses of
enchantment. The meaning and importance of fairy tales. A. Knopf, New York, 1975.)
89

y la ausencia diurna, la disociacin entre sexo y amor, como asimismo una

condicin especial de la mujer que podramos llamar moderna, que es la de
no conformarse con una vida vaca de placeres fciles, como la que le brinda
el mgico confort del palacio donde est instalada. En contraposicin el
amor maduro se basara en el compartir, el conocimiento, la experiencia y
hasta el sufrimiento.
En cuanto a las conexiones de este mito con el tema del animal-hombre,
del cual la Bella y la Bestia es el ejemplo ms elaborado, la psicologa
profunda seala el significado del despertar del amor humano escondido en
su forma ertica animal y por lo tanto imperfecta, reprimido por el temor al
incesto. Redimir la imagen de lo masculino de las fuerzas de esa represin,
trayendo a la conciencia la capacidad para entregarse al amor como algo
que combina naturaleza y espritu en el mejor sentido de sus significados
"En este cuento, si desciframos su simbolismo, es verosmil que
veamos que la Bella es toda muchacha o mujer que haya llegado a una
adhesin emotiva con su padre, no menos firme porque sea de
naturaleza espiritual. Su bondad se simboliza con su peticin de una rosa
blanca, pero en un retorcimiento del significado, su intencin inconsciente
pone a su padre y luego a ella misma en poder de un principio que no
expresa la bondad sino crueldad y amabilidad mezcladas. Es como si ella
desease ser rescatada de un amor que la mantiene en una actividad
virtuosa e irreal".
Sin desechar ninguna de estas interpretaciones, rescatemos ahora los
referentes nasal-olfativos de este extrao mito.
Psique, el alma, es elemento areo. Lo aromtico le es afn. Cfiro la
conduce a un valle florido. De all a un hermoso jardn. Estos paisajes estn
impregnados de perfumes. Luego, al penetrar al palacio, lo invisible gratifica
con comida el gusto y el olfato. En el cuarto oscuro se desarrollan las
escenas de amor. Aqu, a falta de luz, el olfato ser esencial como medio
perceptivo junto al contacto fsico: nasalidad, oralidad, y genitalidad como
experiencias. Resultan crebles las prevenciones contra un monstruo
serpiente en tanto percepcin tctil y olfativa del rgano masculino. Y al fin,
la argucia de Venus asfixindola con su caja de ungentos, aporta un
elemento decisivo de naturaleza gaseosa y olorosa.
Siendo Psique el alma ser por dems valioso interpretar las fantasas
especficas que sustentan el relato. Creemos que estn relacionadas con el
desarrollo ontogentico y psicosexual de una manera ms compleja que lo
hasta aqu visto.
Los datos iniciales del relato corresponderan a la etapa fetal donde
predominan la relacin con objetos ideas -imgenes visuales plsticas
internas- tal la belleza idealizada de Psique; la relacin escoptoflica de
objeto -el culto de la contemplacin a su hermosura- la omnipotencia y la
negacin. Tras un perodo Nirvnico que termina por hacerse largo e
insoportable, el mandato del orculo significara el inicio de las ansiedades
90

del perodo expulsivo o parto. Tal el acompaamiento de Psique al roquedo

para su exposicin, intensificadas las ansiedades de muerte y destruccin
ligadas al alumbramiento. Se conjugan as dos valiosas hiptesis sobre la
angustia prototpica, la que la relacionan con el trauma del nacimiento y la
que la atribuye a la prolongacin del encierro en el claustro uterino.
La figura de Venus conforma la imagen de la antimadre, Lilith para el
folklore, aqulla que abandon a Adn y qued viviendo como un demonio
que injuriaba a los recin nacidos, competitiva y flica. Estudios modernos
sobre este mito, debidos a Xavier Rubert de Vents3, nos presentan a la
Venus original -la Afrodita urania- como diosa terrestre del grupo de las
primeras poblaciones pelasgas. Los aqueos introdujeron posteriormente el
linaje de los dioses areos, a los que Psique pertenece. Mientras que
Afrodita preside y bendice "el instinto impersonal y la voluptuosidad
annima, la pasin fatal y la intoxicacin ertica", Psique suplanta la lujuria
funcional con un amor personal, psicolgico y gratuito. El amor ciego que
segn su encargo debe inspirar Eros a Psique, no es otro que el amor de
fusin que relaciona al recin nacido con su madre, y a su vez, el ser
abyecto que le destinan como objeto de amor, representa una madre que
est por debajo de las aspiraciones de las protofantasas intrapsquicas de
la vida uterina. La palabra "abyecto" tiene doble significado; por un lado es
"bajo, vil, abatido, humillado", y por otro deviene del verbo "abiicere" que
significa "echar lejos, eyectar, arrojar". Podramos interpretar, entonces, que
Venus condena a Psique a ser arrojada de la idealizacin intrauterina, para
nacer en fusin con una madre monstruosa e imperfecta. Pero por el Amor,
Psique es salvada en brazos de Cfiro, el soplo de vida que supera la asfixia
y otorga la capacidad olfativa que hace que en un valle oloroso, el recin
nacido encuentre descanso. Cuando Psique se adormece sobre el csped
del valle florido acusa el desgaste de un vigoroso trabajo de parto, dormir
protegido por aromas que ordenan el sueo, as como el olfato organiza
reparadoramente el psiquismo del beb. Despertando de su primer sueo
postnatal se encontrar en el mbito de un jardn florido donde ha sido
depositada cuidadosamente por los aspectos femeninos de Eros: continente,
maternal, servicial. La imagen de Psique despertndose, incorporndose y
encaminndose por un oloroso jardn hacia un palacio con las puertas
abiertas, en el cual ser acogida por voces y manos invisibles que la sirven,
la baan, la perfuman, evoca los acontecimientos del nacimiento. Como el
beb transita por un olor que no le es desconocido ni objeto de temor, cual
puertas abiertas y manos invisibles la toman los brazos del obstetra, el
neonatlogo, las nurseries y en definitiva y englobndolos una madre que la
baa y atiende inaugurando su entrada al mundo. La actitud activa de
Psique al entrar y la entrega pasiva a todas aquellas atenciones, con
reservas aunque no temerosa, hablan de la entrega del beb a un monstruomadre que no parece tan temible como el orculo predijo; es decir que,
desde el contexto del olor, no es ni tan monstruoso, ni tan traumtico, ni tan
3
Rubert de Vents. De la modernidad, ensayo de filosofa critica, Pennsula, Barcelona, 1980

91

mortal como se le haba planteado en la interrupcin de la vida intrauterina,

cuando se dispara el fenmeno biolgico del nacimiento. Lo cronolgico est
puesto en el orculo -es la hora de nacer- lo psquico en el letargo adormecimiento- y en el posterior contacto con lo que provee, que
demarcado desde el olor que emana de ambos cuerpos, instaura en el
reencuentro con lo humano y personal.
Un examen estructural del relato deja al descubierto aspectos
oposicionales: lo visible y lo invisible, el da y la noche, la oscuridad y la luz,
la gratificacin por los sentidos "inferiores" y la necesidad de ver. La visin
parecera no ser en la etapa nasal lo fundamental para la satisfaccin de las
necesidades y el despertar de los deseos, ya que son manos invisibles las
que colman, aunque participen los dems sentidos en la integracin de ese
mundo de maravillas. El ordenador fundacional del psiquismo no es la vista
sino el olfato, que pasando por una secuencia de contactos tctiles y
auditivos agrupa las experiencias primeras. El olor como cdigo filogentico
es re-encontrado en el olor ontogentico e histrico del momento vivido. En
lo natural del valle estara la natura de los olores del encuentro, en lo florido
estara lo vaginal. En fusin inicia los primeros tramos de su desarrollo,
confiada accede en la oscuridad, al goce nuevo, se acostumbra por un
tiempo a esta forma de existencia. Psique beb est compenetrada en la
relacin de fusin.
La nostalgia por su familia que se le atribuye despus de un tiempo de
convivencia con Eros, representara dificultades de acomodamiento del
psiquismo del bebe por nostalgia del psiquismo fetal: es decir, la prdida del
Nirvana de la satisfaccin permanente por el corte del cordn umbilical.
Sentimientos que implican que se han hecho presentes inevitables
frustraciones de la realidad madre-hijo, cuya fusin es plena pero no
extrema. Las hermanas que traen al palacio no son ms que aspectos
internos del psiquismo que personifican aspectos parciales disociados del
beb; son sus propias envidias que atacan al objeto, como las hermanas
envidiarn la relacin amorosa entre Psique y el monstruo. Son sus propias
voracidades proyectadas en el discurso de sus hermanas atribuidas al
dragn que la engorda para luego comrsela. La ampliacin del psiquismo
desde lo oral permite la proyeccin de los celos, la voracidad y la envidia;
aspectos que juegan un importante papel en la defusin.
Las cualidades maternales de Eros se contaminan con los aspectos
masculinos genitales representados por la serpiente o el dragn. Las
sospechas que arrojan las hermanas despiertan ahora el sobresalto de la
triangularidad. Aquello de lo que goza Psique comporta algo extrao y
peligroso; en la intimidad nocturna del palacio convive con un ser que tras la
apariencia de satisfacerla absolutamente podra arrebatarle todo de lo que
dispone y an su propia vida.
Es importante observar la utilizacin del "engao". Las tres hermanas lo
utilizan, este mecanismo constituye un denominador comn. Engao hay en
la fusin y para la fusin, es el de Eros oculto en las sombras. Las hermanas
que alertan contra el vnculo ocultan su envidia y aconsejan lo de la lmpara
92

y el cuchillo para terminar con el presunto monstruo. Psique engaa a Eros

teniendo la lmpara preparada para develar el misterio. Todos encarnan
ambivalencias. Eros sometido a Venus y enamorado de Psique, las
hermanas instruyndolas para matar al monstruo y deseando a la vez su
relacin con l. Psique, pese al goce, asumiendo la desconfianza. Su deseo
de develar el rostro del que puede matarla es a la vez el deseo de conocer el
aspecto visual de quien es su placer y su ventura. El psiquismo del beb
necesita de la fusin para instaurar las bases estructurantes de la
personalidad, pero este tiempo ser limitado por las necesidades evolutivas.
La prohibicin de ver corresponde, en realidad, a la inmadurez natural de la
visin, en tanto el predominio de la olfaccin. Psique tuvo siempre la
posibilidad de ver, una lmpara a mano, pero la utiliza cuando desde su
psiquismo los objetos internos, las hermanas, la estimulan. Psique misma ha
pedido el ingreso de ellas al palacio. Y ahora, el precio de ver ser la
desaparicin del palacio y la fusin. Eros, madre-monstruo, deja a mano de
Psique todo aquello que le sirve a su evolucin. Le trae a las hermanas y
permite en su palacio el objeto con cual pueda verlo.
El desengao es la contrapartida del engao; la desalucinacin. Por l
comprobar que no posea la fuente del suministro absoluto. Ver desengaa,
rompe la fusin, defusiona. Como aspecto evolutivo es positivo.
Para evolucionar, Psique, mira. La percepcin visual complementa el
ordenamiento del psiquismo. Ya no slo le parecer Eros menos monstruoso
de lo que se le haba dicho, sino que ahora, al verlo, devendr humano y ella
enamorada. Por un momento se nos hace ms patente el aspecto femenino
de Eros, convalidando sus roles maternales: joven y bello como una
muchacha, con sus alas recogidas, blandas y pomposas como pechos
adolescentes, la acompasada respiracin de su sueo, la blanca cadera
donde hiere la cera al caer. Al despertar se yergue con violencia masculina.
Como el amor en ella es incestuoso y homosexual quedarse fusionada
significara la muerte de su ser, pierde entonces el objeto de su amor ciego e
inicia un camino libidinal cargado de frustraciones y dificultades.
Un poema de Leopoldo Marechal, 4Del amor navegante, representa el
proceso de ruptura de la fusin olfativa.
Porque no est el Amado en el Amante
ni el Amante reposa en el Amado
tiende Amor su velamen castigado
y afronta el ceo de la mar tonante.
Llora el Amor en su navo errante
y a la tormenta libra su cuidado,
porque son dos: Amante desterrado
y Amado con perfil de navegante.
Si fuesen uno, Amor, no existira
4
Leopoldo Marechal Sonetos a Sofa

93

ni llanto ni bajel ni lejana,

sino la beatitud de la azucena.
Oh amor sin remo, en la Unidad gozosa!
Oh crculo apretado de la rosa!
Con el nmero Dos nace la pena.
Rota la fusin olfativa, la burbuja y la simbiosis regresiva -con toda la
connotacin olorosa que tiene en el poema la azucena y la rosa- abiertos los
ojos y superado el amor ciego; nos queda, desterrados, la aventura necesaria y
suficiente de vivir. Arrojados al mundo y a la vida, no hay otra suerte que la de
desplegar las velas y afrontar la mar tonante, atronadora, inquietante, con
nuestros deseos a cuesta, gozando logros y soportando frustraciones. Saber vivir,
amar y saber morir.
Psique emprende un camino de trabajos mediante el cual evolucionar.
Pena, angustia y tristeza son ahora las bases emocionales de la libido
amorosa. Por un camino de realidades, penurias y gracias, intentar su
crecimiento y aprendizaje. En la vida adulta la mentira es el instrumento de
la regresin; el desengao, un motor de desarrollo que debe superar la
melancola, tristeza, negaciones y racionalizaciones.
En su psiquismo el beb deber asestar el golpe asesino del desengao
como defensa para salir de la fusin. Engaar al ciego amor incestuoso, a
los objetos internos que le postulan la fusin continua, a las hermanas que
an pretenden incorporarse a Eros tras su ausencia. Y al engaar,
desengaarse.
En las hermanas esta angustia errante, melanclica, anhelante e
insatisfecha de la vida, se resuelve en su propia destruccin mediante el
nuevo engao al que se las somete. Ellas, alentadas por la mentira, intentan
retomar lo que Psique perdi.
En Psique la visin entr en escena. Rota la fusin y desalucinada, la
prohibicin condena al amor ciego por sus complejidades incestuosas, es el
peso que carga Eros de sus relaciones sexuales con su madre Venus. Los
padecimientos de la triangularidad se prolongan indefinidamente en tanto el
amor no llega. Pero por la visin aparece la posibilidad de separar la
necesidad, del amor. Antes necesitaba a Eros-madre y ahora necesita del
amor de Eros. Al poder ver deja de ser el suyo un amor ciego para
transformarse en un amor de contemplacin. El amor de uno (fusin) pasa a
ser el amor de dos. Por la otra parte Eros-madre se retira de la escena para
posibilitar el despliegue del beb-psique.
La retirada de Eros es sutil. Le reprocha a Psique el haberlo visto
instalando en ella la culpa. Por ella sera que l se aleja. Quiebra con esto
las protofantasas y la fusin y acusa el filicidio potencial. Frustra al beb. y
retorna a Venus reeditando su propia fusin con ella, permitiendo la
prolongacin de la relacin edipiana puesta bajo el dominio de la diosa,
ajena a toda otra voluntad que la de su propio narcisismo.

94

Venus vuelve a presidir el camino cronolgico de la evolucin psquica,

que desde la visin de Apuleyo es tortuosa. La misma impone al beb
moderacin, postergaciones, impedimentos a la satisfaccin inmediata.
Instalado el deseo. El trabajo que se le impone al psiquismo implica
organizar, ordenar, reacomodar el mundo interno al externo y viceversa. Las
semillas seran representantes de estructuras genticas y determinismos
biolgicos. Las hormigas, que le ayudan a separarlas, los contenidos
psquicos del inconsciente que trabajan para que Psique sea ms Yo que
antes. Las caractersticas oral canibalsticas de las ovejas feroces son
pulsiones de la etapa oral activa durante la cual Psique debe guiarse por el
olfato durante la noche para esquilarlas. Aparecen simbolismos de la
castracin en el esquilar y en las dificultades que atraviesa con su cntaro
para recolectar el agua negra y espantable que fluye de la pea, sumndose
as las complicaciones de la analidad. Se nos devela tambin la ardua tarea
para proveerse de un pecho bueno, la frgil capacidad yoica para contener
en un recipiente uterino la satisfaccin del deseo genital.
Al fin, Lilith perversa, contando con la curiosidad olfativa que ha
movilizado la bsqueda del conocimiento, tiende su ltima trampa. El
descenso a los infiernos an en ideal de belleza establecer el vnculo
definitivo con lo real. En un postrer intento Psique cree que deber
hermosearse para conseguir a Eros, es decir, deber parecerse a su madre.
Con esto recae en el peligro de la triangularidad edpica sin resolucin. En
un intento infantil, Psique recurre a organizar su yo sexual con el ungento
de belleza, es decir recurre a untarse y parecerse a Venus, prolongando el
amor de identificacin puberal a la madre, en demora del amor objetal
genital. Aparece otra vez el pecado del conocimiento a travs de la
curiosidad. Al untarse el rostro con modalidad anal el vapor narctico la
aniquila con modalidad nasal, recursos regresivos para superar las angustias
edpicas e incestuosas, lo que acarrea la muerte del yo como estructura
fundamental de la persona.
La libido -el Amor- vence cuando Zeus -padre- introduce la legalidad, es
decir, separa a Venus de Eros, le da identidad propia a Eros que ya no se
regir ms por las identificaciones de l mismo con su madre. Reconcilia,
adems, a Venus con Psique, es decir, otorga identidad independiente al
psiquismo de los objetos internos incestuosos, y eleva a Psique a categora
de diosa, ya no menos que nadie. Puede el psiquismo expresarse ahora con
derecho propio, libre de identificaciones e identidades edpicas e
incestuosas, instalndose una triangularidad no edpica: Psique, Eros y
Voluptuosidad. Un ella, un l y un hijo, dentro de la legalidad.
En este proceso ha mediado tras la odorizacin, la desodorizacin:
Psique resucitada se congracia con su suegra por consejo de Eros
entregndole el cofrecillo, fin de su anhelo regresivo y que encuentra su
expresin en la represin olfativa a la cual somete la Cultura.

95

Robert de Ventoso en su De la modernidad, ensayo de la filosofa

crtica interpreta:
"Inmersa en el paraso annimo de la pasin y la lujuria, en la
perfecta y sacra oscuridad de la unin mstica con el Amor, Psique
pretende transformar en objeto de su afecto lo que deba ser un mvil
impersonal; dejar de ser presa de Amor para hacer de l su amante. En
su gesto se anan por una vez la perversin lgica y mitolgica:
transformar la fuerza libidinal en objeto singular de amor, pretender
conocer lo que slo puede y debe ser ejercido; quererse novia fiel y
enamorada del hijo de la Voluptuosidad csmica".
... Al encender la lmpara, Psique rompe el encanto del Amor-Deseo
csmico e impersonal: el impulso del amor supera el hechizo del placer
en los albores de una nueva individualidad y conciencia erticas... En
trminos freudianos se dira que con Psique la libido pierde el
ecumenismo propio de las concentraciones del Ello -"concentraciones
erticas que se dirigen a un objeto cualquiera sin preferencias o
predileccin alguna"- y adquiere los rasgos del erotismo del Ego. Surge
as un erotismo personal que yo no definira tanto por su "carcter
selectivo o discriminatorio" (Freud) como por su carcter adhesivo o
viscoso
..."En cualquier caso, Psique se ha rebelado e introducido la luz en
escena. En adelante ya no ser fundida y confundida con su pasin, sino
que ella y su amor sern dos, distintos y separados. Psique peca, pues,
como los hroes clsicos, contra la unidad originaria, pero a diferencia de
Adn o Prometeo no le lleva a la trasgresin la voluntad de poder ni de
saber, sino la voluntad de querer: la razn de amor. Y con ello asistimos
a un proceso interno de la libido que va de la pasin y la orga mtica al
amor personal, de la unin simbitica a la separacin ertica, de la
borrachera orgistica al yo ertico trascendental". 5
Sern estos los lmites naturales de nuestra Etapa Nasal?
Rubert de Ventoso: Oc.

96

Captulo 13 Mirra y Su Hijo Oloroso
Captulo XIII
MIRRA Y SU HIJO
OLOROSO
qu avanzaremos de la mano de Jean-Pierre Vernant, en su

introduccin al libro de Marcel Detienne, Les jardins d Adonis. La
mythologie des aromates en Grece, Pars, Gallimard,
1972.1Recordaremos antes el mito de Adonis.
Otra vez aparece Venus: satisfaciendo el ruego del enamorado
Pigmalin da vida a la estatua que ste ha modelado; hecho el milagro
nacen de su unin con la criatura, Pafos y Ciniras. ste nos interesa pues su
hija ser Esmirna, o Mirra. Por ella nos conectamos con lo olfativo, ya que
Mirra es una gomorresina en forma de lgrimas, de gusto amargo,
aromtica, que los antiguos tenan por un blsamo precioso. Fcil es
asociarla con el nacimiento de Jess y la visita de los Reyes Magos, quienes
la ofrecieron junto a incienso y oro. Interpreta alguna tradicin: oro por ser
Rey, incienso por ser Dios, Mirra por ser hombre. Que el aroma est puesto
en la Epifana, brinda un sustento a la presencia de lo nasal en el comienzo
de la vida. Pero la Mirra no es merecedora de dignidad religiosa, si hemos
de atenernos al mito; as lo proclama Orfeo: "Por qu la Arabia, que
produce las flores de ms finos aromas: el cinamomo, el incienso...
igualmente se jacta de la Mirra?",
El nacimiento de Cristo y su muerte estn vinculados al elemento
oloroso. Con respecto al pesebre, su imagen religiosa no es ajena a la de un
sentido social, pero la connotacin olfativa que implica nos reconecta, como
el saber popular lo ha establecido, con el simbolismo de la vagina. El
pesebre es un lugar pequeo, acogedor, donde el nio perseguido por el
mandato de Herodes, -y para lo cul no encuentran lugar en el mesn- es
protegido en el marco de lo terruo y la animalidad. El recipiente cncavo de
paja y olor natural no es otro que el cajn donde comen las bestias.
1
Vernant, Jean-Pierre. "Entre bestias y dioses. De los jardines de Adonis a la mitologa de

las plantas aromticas" en Mito y sociedad en la Grecia antigua, Siglo XXI, Madrid, 1982.
(Mithe et societe en Grece ancienne, F.Maspero, Pars, 1974.)

97

Nacimiento, animalidad, olor, alimento, se conjugan sublimados por la

tradicin que ordena al ganado contemplando, manso y sin alimentarse, al
nio alojado en el comedero. Los aromas ofrecidos a su dignidad por los
Reyes Magos pueden tapar los hedores del pesebre, sublimndolo tambin
y ofrendado a lo divino. Pero es la mirra, a su vez, aceite amargo para
embalsamar a los muertos y all est anunciando la Pasin de Jess. Con la
muerte ocurrir la misma regla: un aroma para tapar la descomposicin y
putrefaccin del cadver y como ofrenda del mismo al seor.
"Mara trajo como medio litro de aceite perfumado, de nardo muy fino y
muy caro. Ungi con l los pies del Seor y se los sec con sus cabellos. Y
toda la casa se llen con el olor del perfume. San Juan, Cap. 12, 3.
Judas Iscariote, el discpulo que entregara a Jess, dijo:
"Este perfume podra haberse vendido en trescientas monedas de plata,
para ayudar a los pobres".
Pero Jess le respondi: "Djala, me est ungiendo de antemano, para
el da de mi muerte. A los pobres los tiene siempre entre ustedes. Pero a m
no me tiene siempre".
"Tambin vino Nicodemo, el que haba ido de noche a ver a Jess. Trajo
como cien libras de Mirra perfumada y loe. Envolvieron el cuerpo de Jess
con lienzos perfumados con esta mezcla de aromas, segn la costumbre de
enterrar a los judos". Cap. 19, 39.
La historia lamentable de Esmirna narra que concibi un amor
incestuoso hacia su padre. Rechazada intenta ahorcarse pero es salvada
por su criada que tras una lucha interior decide ayudarla, introducindola en
el lecho de Ciniras, aprovechando su embriaguez. El incesto se repiti
muchas noches amparado por la oscuridad, hasta que el hombre, deseoso
de contemplar a su enamorada prepar, como Psique, luces para
descubrirla. Ocurrido esto, Esmirna huye de la furiosa desesperacin del
padre, y aterrada ruega el prodigio de ni vivir ni morir, ya que fatal para los
otros le parece su vida o su muerte. A los pocos segundos comienza a
cubrirse desde los pies, de corteza y races, transformndose en un rbol de
Mirra, despidiendo de su tronco a los diez meses, el fruto incestuoso de su
vientre que no fue otro sino el oloroso Adonis. Dotado de una seduccin a la
que nadie puede resistir, el nio aromtico, se entrega a los placeres
amorosos en la edad que corresponden juegos inocentes.
Venus qued prendada por su belleza y ocultndolo en un arca se lo
confa a Proserpina. Pero sta sufre la consabida curiosidad y al abrir el arca
se enamora de l, lo cra en su propio palacio convirtindolo en su amante.
Al reclamarlo Venus, Proserpina se niega a devolvrselo. Zeus arbitra el
debate entre ambas diosas (se cuenta que en realidad lo releg a un tribunal
menor) y se decide que el joven vivir un tercio del ao con Venus y un
tercio con Proserpina, y el tercio restante donde l quisiera. Pero Adonis, en
98

lugar de tomarse unas breves vacaciones para descansar de los reclamos

amorosos, prefiri pasar este tercio, tambin con Venus.
Al cabo de varios aos, cuando debiera integrarse a la vida social y
transformarse en guerrero y esposo, lo matar un jabal -Ares, celoso
benefactor de Venus- clavndole los colmillos en el muslo. Su cuerpo fue
depositado sobre un planto de lechuga. Al valor ertico de la planta
aromtica que lo representa se contrapone al final de su carrera, con la
muerte sobre una planta fra y hmeda, inodora y antiafrodisaca que
connota impotencia sexual.
Se asegura que la rosa, que fue blanca hasta ese da, tom su color rojo
por la sangre de Venus que se lastim el pie con una espina cuando corra a
socorrerlo. De la sangre de Adonis habran nacido las anmonas. Venus
fund en su honor un culto fnebre anual durante el cual las mujeres del
mundo antiguo plantaban en recipientes granos que se regaban con agua
caliente, creciendo muy de prisa pero muriendo tambin muy pronto: Eran
los "jardines de Adonis".
Detienne describe y descifra el ritual de las Adonias. Se celebran en los
das de la cancula, de la recoleccin de las plantas aromticas, del
desenfreno sensual femenino y de la conjuncin de la tierra y el sol, cuando
culmina en todos sus aspectos la seduccin ertica. Sus escenarios no son
los templos sino las terrazas, donde amantes perfumados depositan sus
jardines y gozan sexualmente hasta la embriaguez. Germinacin y muerte
de las plantas se sucede bajo el calor del sol y al cabo las macetas son
arrojadas con cuanto contienen al agua fra de las fuentes o a la mar
infecunda. Juego ilusorio, antiagricultura, asunto de mujeres que en un ciclo
de ocho das contrasta con el trabajo serio de los ocho meses que media
entre la sementera y la cosecha. Con todo, la fiesta acaba en el goce de los
perfumes, la promesa de los placeres y la seguridad de la seduccin. Junto a
la lamentacin de los amantes, en los techos es celebrado un simulacro de
recoleccin de plantas aromticas que las mujeres bajan por las mismas
escaleras que sirvieron para subir los jardines. Granos de incienso y panes
de Mirra, repartidos en incensarios y pebeteros, reafirman junto al culto de
Adonis la seguridad de una buena cosecha tras las lluvias del otoo y la
promesa de hermosos hijos para los esposos que se han mantenido
ritualmente alejados.
Los comentarios de Jean-Pierre Vernant, valen en s mismos como una
interpretacin desde la etapa nasal: Las mismas esencias perfumadas e
incorruptibles que unen la tierra y el cielo y los hombres a los dioses, cuando
unen demasiado ntimamente a hombres y mujeres, disuelven el matrimonio
en lugar de soldarlo. En el himeneo representan no el ideal, sino esa
seduccin ertica que es en s misma nefasta y perversa.2 La represin
cultural determina la desodorizacin o la sublimacin para romper la fusin
madre- hijo. De prolongarse excesivamente, el efecto sobre la salud de
ambos sera nefasto y perverso. Adonis es el nio-adolescente oloroso y
2
Publio Ovidio Nason, Las metamorfosis..., Espasa Calpe, Madrid.

99

seductor que es inhalado por la diosa madre a su influjo a la vez que se

adosa a ella por un vnculo semejante ajeno a toda mediacin. Su voluntad
de amor no conoce tregua, y en amor vivir los veranos y las noches
oscuras, a la luz del sol y an en los infiernos. Pero no llegar a ser adulto ni
tendr descendencia, no se incluir en la vida social ni librar las batallas del
vivir. Su aroma no se elevar en plegarias ni brindar sacrificio en los
altares, ser absolutamente sustrado a todo fin que no sea el de su himeneo
incestuoso. Slo podr ser detenido arteramente por un tercero filicida, a
quien, como Edipo a Layo, no reconocer en su eufrica libertad entre la
flora y fauna de los bosques. Cuenta Ovidio como Venus le previno:
"No ataques jams a los animales a quienes la naturaleza dio armas
para defenderse. No expongas temerariamente una vida que me es querida.
Te dir que los leones y todas las bestias carniceras, me producen un terror
sin igual. Quieres saber por qu?.. Ven, estoy fatigada. Sentmonos en el
csped. Voy a contarte la aversin que hacia ellos tengo..."
Y como Yocasta a Edipo, trata de disuadirlo de la actividad peligrosa que
pueda poner fin al vnculo amoroso que los une. Aun sus ltimas palabras
sobre el cuerpo yaciente de su amado se expresan en el cdigo de los
aromas:
"No, no morirs ni en mi memoria ni en la memoria de nadie! Por el
dolor de tu pasin y muerte, por el dolor de mi pasin y pena, de tu sangre
nacer una flor! Proserpina cambi a Menta en una flor que llev su
nombre... y yo har el mismo prodigio en favor de mi amante!".
"Dicho esto, Venus extendi un nctar sobre la sangre de Adonis y de
las gotas de sta nacieron pequeos ptalos rojos. Esta flor desde entonces,
dura poco tiempo, porque los mismos vientos que la hacen brillar la hacen
mustiarse".

100

Captulo 14 Le Parfum de la Dame en Noir
Captulo XIV
LE PARFUM DE LA DAME
EN NOIR
s de observacin frecuente que al amar se cierran los ojos y

pierde la visin su sentido. Cuanto ms se incorpora el aroma del
ser amado tanto ms se suspende el pensamiento hasta que la
traza ltima que se recoge devela su arcano en el trasfondo de antiguas
vivencias y recuerdos. Se difunde entonces uno en el perfume de la
ensoacin que se habita, o se abren los ojos a una realidad transfigurada;
ciegos al fin a cualquier otra existencia ajena a lo soado.
ste puede ser el modo del amor ciego si lo develado es el misterio de
un ser remotamente amado, previo a cualquier otro contacto percibido,
entraable como la intuicin del s mismo. La fusin del amor es una
amalgama del ser con su pertenencia, goce infranqueable del nada ms y
slo eso.
Inhalar, pues del olfato se trata, puede ser la aventura del regreso a
un mundo recndito pero an asequible; la senda de un dulce vrtigo,
minucioso y lento, tangible e inevitable.
Viaje con ojos cerrados en un hlito inacabable. Y de pronto estar all,
junto al mal identificado amor: un otro o uno mismo, porque en el amor ciego
no se distinguen los trminos; pero no hay otra forma de vivirlo.
Gaston Leroux, viejo forjador de folletines policacos, fabulosos todos
ellos si bien la crtica denigra su estilo; La mueca sangrienta, La mquina
de asesinar, El misterio del cuarto amarillo, El fantasma de la pera,
acert con otro ttulo inolvidable: El perfume de la dama vestida de
negro; aunque se ignore la historia, ya desde el epgrafe una certidumbre
intuye el relato.
Rouletabille, el ms joven de los investigadores de ficcin es su
personaje; por supuesto no ha tenido la trascendencia del prncipe Hamlet,
aunque bien comparta su Edipo. Rouletabille tiene apenas 18 aos cuando
resuelve el caso de la cmara amarilla, cerrada por dentro y sin posibilidad
de escape para un agresor sin embargo ausente. Rouletabille se llama en
realidad Joseph Josephin y debe su apodo a su pequea cabeza redonda.
101

Su historia es oscura: pupilo abandonado en el colegio de Eu, ha crecido sin

conocer a su familia y slo recuerda obsesivamente el aroma singular de
una figura de mujer enlutada.
Al decir obsesivamente destacamos la persistencia del recuerdo, el
nfasis, la emocin profunda e indefinida que se concentra en la imagen
confusa de la dama, el aroma enclavado en su espritu. El anhelo que el
perfume incita es una forma de rastreo que no cesa hasta conformar las
ansias de un hallazgo.
Negro y ciego, el velo o el luto, se asimila al esfuerzo de los ojos
cerrados, forma de amor doloroso e interminable que se da enteramente a la
bsqueda.
Hay una historia para Rouletabille, siempre pueden componerse
historias, hacen falta para abrir los ojos y conocer, comprender, crecer;
sern siempre justos intentos.
Josephin naci en Estados Unidos del matrimonio secreto de Matilde
Stangerson con el asesino Bellmeyer. Abandonada regresa a Francia y
confa la educacin de su hijo a la institucin Eu bajo un nombre falso. El
folletn enlaza historias, trabajo detectivesco que como el analtico muchas
veces acierta o equivoca la trama. Descabellada y penosa historia la de
Rouletabille contada. Profunda y verdadera en cambio la impresin del
perfume, la intuicin de un pasado y de la imagen de una mujer, del velo que
los envuelve.
Aspira el adicto el pegamento, sus ojos se cierran y la vista
pierde su sentido. Ciego al fin a cualquier otra existencia que no sea la
soada.
Blind
La palabra inglesa bien caracterizara a este modo de amor. Son sus
acepciones y derivados: invidente, cegado, insensible; sin capacidad de
razonamiento, pretexto o subterfugio. Callejn sin salida, situacin sin
solucin, encuentro o cita de dos personas que se desconocen mutuamente.
Drunk
Con una melopea, borracho como una cuba, jugar a la Gallina ciega.
Amor ciego donde borrachos como una cuba, cegados y haciendo la
vista gorda, jugando a la gallina ciega, van al encuentro de otra persona
ignota pero aorada. Y al fin confundido, co-fundido, fusionado, cegados en
una sola burbuja, encapsulados y sin salida, madre e hijo, madre e hija, son
uno solo.
Templo
102

As como los brazos de la madre perfuman y reconstruyen el mbito

uterino, cimientan tambin la estructura del Yo. El templo terrestre es una
imagen del templo celeste. En l, el altar de los perfumes: la accin de gracia.
Busca el arquelogo el cimiento del templo inconstruido.

103


104

Captulo 15 Adicciones
Captulo XV
ADICCIONES
l desarrollo evolutivo se cumple con la diferenciacin del aparato

psquico como un sistema de inscripciones. Esto significa que
acontecimientos privilegiados de distintas pocas de la vida van
ingresando al sistema nervioso pautando al sujeto. Estas etapas son
decisivas para la produccin de distintas patologas: segn la teora de la
regresin en psicopatologa, cada psicosis, neurosis o afeccin
psicosomtica estara estructurada en virtud de la dominancia de una fase
psicoevolutiva y del predominio de sus registros especficos, a cuyos
condicionamientos se vuelve como respuesta a factores precipitantes.
Se sabe que en psicoanlisis los puntos de fijacin y regresin de la
libido corresponden a las fases, cronolgicamente ordenadas, de la oralidad,
analidad y falicidad con sus correspondientes subdivisiones, que a su vez
aportan la base estructural de las diversas afecciones y caracterologas.
Nuestro aporte a la psicopatologa de la drogadiccin se apoya en la teora
de la regresin con la inclusin del constructo de la etapa nasal.
Hipotetizamos que en el adicto el vinculo olfativo fusionante madrehijo ha sido inadecuado de alguna manera, en consecuencia sern
inadecuados tambin la funcin yoica y el desarrollo de la identidad.
En consonancia, el Yo del adicto es un Yo primitivo, lo que se
manifiesta en lo pueril, omnipotente y mgico de sus actitudes; lbil, es decir,
falto de continencia, lleno de contradicciones y de fracasos en los propsitos
y las promesas; dbil, como lo muestra la falta de firmeza de la voluntad,
motivaciones e intereses y frgil, sujeto a fciles derrumbes y quiebres.
Los factores precipitantes de la regresin son las exigencias de la
realidad; el adicto no presenta conflictos mayores con su mundo interno pero
s con la irrupcin de la realidad. Ante sus demandas tiene el adicto la
sensacin de perder la vida y no ser nadie ya que su ser qued inconstituido
y fijado en la etapa nasal. El incremento de ansiedades a que lo expone la
realidad lo compulsa a la bsqueda de su ser atrapado en la vinculacin
olorosa fusional con el cuerpo materno, y como no puede, como el
esquizofrnico desarrollar una regresin alucinatoria y delirante espontnea
compaginando la realidad segn su necesidad y antojo, acude a lo que le
provea el delirio y la alucinacin de manera artificial: la droga, que le
concede la posibilidad de reconstruir la fusin primitiva.
105

La droga genera estados que hacen pensar en otras nosologas psicopatas, psicosis, histerias- pero en definitiva estos diagnsticos son
falaces ya que estn all sustituyendo por el parecer la falta de ser que es
lo esencial en el adicto.
Desde lo olfativo, con su erogeneidad incrementada, los adictos logran el
escape del mundo externo recreando un estado fusional narctico, donde
inhalan y son inhalados por una existencia ilusoria de cualidades voltiles,
donde el ser se despliega fantasiosamente.
Si analizamos las modalidades de un grupo de adictos, encontraremos
tambin la caracterstica fusional de este estado; veremos que en el
momento de drogarse desdibujan sus lmites. Fuman el mismo porro, inhalan
el mismo polvo y con el mismo tubo, practican una sexualidad promiscua e
indiscriminada pues para ellos todos son uno. El cdigo verbal, la jerga,
toma las caractersticas sectarias de un idioma segn el cul aqul que no lo
habla, no entra.
La estructura psquica del drogadicto es un castillo edificado sobre
nube o polvo, en el aire. El sujeto es continuamente invitado a su mgica
construccin, prontamente y sin trabajo, ventaja que no puede ofrecerle la
realidad. Esto es una trampa tendida por el Superyo olfativo al que hemos
denominado catador -o cazador en su modalidad menos benigna- un
Superyo que exige siempre oler o incorporar y establece el cdigo de las
sustancias adecuadas a las que sujetarse. Este Superyo encuentra su
representante en la figura del traficante, corruptor o compaero que obliga al
yo del sujeto a proyectar el ordenador nasal al exterior, donde est la droga.
Ella es ahora el organizador -calma, tranquiliza, organiza la secuencia de los
pensamientos, acelera, alucina, evade, posibilita la huida. La trampa est
tendida desde el Superyo para aliviar la tensin que despierta el sentimiento
de no ser. Slo en lo profundo y primitivo de su psiquismo, arraigado en la
fusin con el ser de la madre, el drogadicto puede recuperar un modo de
existir y soportar la defusin evolutiva.
Para cada uno de nosotros evolucionar ha significado aceptar la
separacin de la fusin materna, que es al cabo fusin incestuosa; todo
desprendimiento moviliza ansiedades de muerte, pero es necesario
enfrentarlas para crecer. En el drogadicto el anhelo de fusin y la
imposibilidad de defusionarse pivotea entre el incesto y la nada, de all que
pueda decirse de l, como de Mirra, su mitolgico antecesor incestuoso:
fatal le parece su vida o su muerte. Mirra, madre a su vez de Adonis, el hijo
oloroso, mito al cual nos hemos referido oportunamente.
Reiteremos ahora que en la relacin madre-hijo, los aromas de la madre
y del cuerpo del beb organizan las funciones biolgicas de la necesidad y
de la sobrevivencia, originando los ncleos primigenios del placer y del
deseo. La funcin de sobrevivencia se cumple apoyada por la erogeneidad
olfativa. La madre, consciente o no, posibilita, ejecuta, adecua, prolonga la
fusin incestuosa para que el beb pueda establecer las races fundantes de
su psiquismo. Pero sobre estas circunstancias se cierne la prohibicin del
incesto y la necesidad de la desodorizacin cultural y evolutiva. A travs del
106

bulbo olfatorio se asentarn en el sistema nervioso los ncleos de este

conflicto que, o culpabilizan a la madre por la estrechez de la relacin, o al
hijo, por pretender retenerla plena y permanentemente.
La madre interna del adicto, tiene caractersticas abandnicas ya sea por
la percepcin experimentada de una particular modalidad o por las propias
exigencias incrementadas del nio de prolongar la fusin. De una u otra
manera, siente que no le pertenece exclusivamente. El drogadicto intenta
recuperarla y recuperarse en identificacin funcional olfativa con su imago,
articulando los restos fragmentarios de su pasaje por la vida.
La madre, o es la blanca estatua del pedestal que amaba Pigmalion,
intocable e inodora, o supone en ella un goce de promiscuidad con
caractersticas de prostitucin, como si ella se entregara a muchos, a todos,
a cualquiera. Persigue as dos objetivos: o la pura y blanca droga o cualquier
cosa, lo que sea: pegamento embolsado, caos de escape, vapores de
nafta. Se provee al mundo interno de una madre casta y nvea o se cae en la
marginal. Ambas abandonan y cual sea de las dos la procura es
reencontrarla. A la blanca estatua del pedestal o a la abyecta.
Secretamente, el drogadicto satisface sus anhelos incestuosos con el
recurso de la narcotizacin. Como Mirra introducindose en el lecho del
padre embriagndolo, o como su abuelo Pigmalin fornicando con la
marmrea criatura. La culpa se volatiliza, se deposita en la droga, como se
deposit en la madre su identidad y el organizador nasal propio de su yo. La
droga es la madre, el ser; la Virgen, la Reina, Afrodita y Proserpina; el cielo y
el infierno.
Y qu del padre?
La fusin est desmembrada desde el inicio por las caractersticas
abandnicas de la impronta materna. La triangularidad, que en nuestra
teora se produce cuando la madre incorpora el olor del padre y del coito en
su piel, incrementa la confusin y trastorna an ms el desarrollo evolutivo.
Frustra en el nio la necesidad de prolongar la fusin e introduce la fantasa
de que un otro goza la satisfaccin que brinda esa mujer, a quien le da lo
mismo uno o cualquiera. Por otra parte, el padre, al no detentar la ley para
la discriminacin de los roles, parece disponer de la madre de una manera
abusadora, por lo cual ofrece una imagen negativa de identificacin.
La mentira como mecanismo de defensa
Bajo el prisma de lo nasal el yo del drogadicto se nos presenta con
dificultades en su formacin temprana. Los ncleos de identificacin e
identidad, basamento de futuros desarrollos, presentan caractersticas de
porosidad. Se filtra en ellos la exigencia de un Superyo cazador con
caractersticas inhalantes que presiona por un Yo ideal, requisito imposible
de alcanzar que se hace meta. Su Yo primitivo, arcaico, narcisista, exigido
por el Superyo, apela a mecanismos de defensa de los cuales la mentira
ser patognomnico.

107

Organizada de manera consciente, an bajo las sospechas del

interlocutor, est dirigida inconscientemente al Superyo cazador, instancia
moral, testigo partcipe del infortunio.
El tiempo de la mentira es un espacio entre un estado narctico y otro.
All se ubica el interlocutor vctima de su manejo.
A la habilidad del engao del adicto se suma el casi convencimiento de
que est diciendo la verdad: reaparece el autoengao materno de la fusin.
El que escucha no puede dejar de considerar su posibilidad, ante el dilema
de no confiar en lo que se le dice y creer en el esfuerzo de la defusin.
El adicto busca convencer al otro para modificar la conducta de ste y
ponerlo al servicio de s, parasitarlo o manejarlo a su usufructo. Para ello lo
enaltecer, lo har sentirse amigo, importante, mentor, estrategias para zafar
y seguir en lo mismo.
A su vez el interlocutor, si de un no consumidor se trata, podr sentirse
secretamente denigrado, exiliado, como pretencioso exponente de una
realidad cuestionada; hasta puede llegar a juzgarse devaluado por no
experimentar lo que supone que el otro experiment; nostalgias
inconscientes de su propia etapa nasal. Atrado por el engao, confundido,
despistado, obnubilado, como si a travs de los argumentos inhalara la
droga, podr llegar a desajustar las coordenadas espacio-temporales; tal el
declive que arrastra incluso a profesionales al sndrome del burnout.
La emisin del mensaje del adicto es una ficcin ex-profeso con
modalidad psicoptica que busca inhalar al sujeto que lo escucha,
envolverlo, imprimindole un sentimiento de desvalorizacin y rechazo por la
angustia de ser distinto, menosprecio, y ceguera de su s mismo, sus valores
y su entorno. El mensaje del drogadicto confunde los significados, cambia la
metfora, crea un halo de incertidumbre que desdibuja las diferencias entre
el mundo de la droga y el propio del interlocutor empujando al predispuesto a
desear la cresta del s mismo, mucho ms rpido y sin tanto dolor como el
encontrado en el camino de la realizacin personal a lo largo de la vida.
La mentira entonces, devenida en autoengao, da cuenta de una
existencia mucho ms sabrosa, personal y autntica, como si todo lo dems
fueran simples agujeros o huecos vacos de sentido. La droga posibilita la
ilusin de vivir sin caretas, sin hipocresas, elaborando una mentira que
siendo en s misma una careta, una hipocresa plena, plantea el dilema
existencial del adicto: cmo encontrar el ser y la autenticidad en su
mentira?

108
Captulo 16 Drogadiccin Inhalante Como Estructura Patolgica de la Etapa Nasal
Captulo XVI
DROGADICCIN
INHALANTE COMO
ESTRUCTURA PATOLGICA
DE LA ETAPA NASAL
irvana
Comparando al individuo humano con otros animales, resulta que nace

inmaduro y desvalido. Necesita de un adulto de su misma especie para cubrir
sus necesidades bsicas. Ser social en definitiva, requiere de un semejante que
lo cubra, cobije, proteja, repare, alimente, contenga; que lo ame y lo incorpore
comunitariamente.
De su pasado fetal perdura probablemente la experiencia mutual de un
suministro constante, sustentado por la modalidad de sobrevivencia a travs del
cordn umbilical, un modo de Nirvana o satisfaccin de placer continuo, libre de
altibajos o sobresaltos, que brinda una vivencia de eternidad basada en el goce
permanente y la completud y la perfecta amalgama de ser uno con aquello que
lo provee sin fracturas. Estas experiencias no sucumben en la tensin del parto y
lo apuntalan en las vicisitudes de la adaptacin a las nuevas circunstancias. El
beb sabe, al nacer, que va a ser recibido por alguien nutricio y continente que
procurar su equilibrio.
De la desorganizacin psicobiolgica o estrs al que lo ha expuesto su
nacimiento se recupera con el reconocimiento sensorial de un mundo cobijante,
confirmndose en su psiquismo aquel protosaber. Oxgeno areo para su nueva
modalidad respiratoria, sensaciones, presencias que lo reaseguran, de las
cuales el olor mantiene el lazo fusional de un Nirvana que no se desvanece
todava en el subibaja de necesidades nuevas y satisfacciones, omnipresencia
del aroma originario. El organizador olfativo acompaa y acompasa la regulacin
libidinal.

109
La Etapa Nasal se instala con el nacimiento.

Es la madre quien satisface las necesidades instintivas del nio, tanto
alimenticias como amorosas, polariza la discriminacin olfativa a su especial
olor unificando en su dominio y bajo su impronta las experiencias cotidianas. A
falta del cordn umbilical, un cordn oloroso lo tranquiliza y repara integrando
un mnimo de distancia.
La madre es envestida de catexias libidinales siendo el nio tambin
libidinizado por ella a su contacto, constituyndose entre ambos un vnculo de
fusin que sostiene las protofantasas de completud.
Drogadiccin por inhalantes
La etapa nasal es el asiento de una adiccin especfica, cuya fijacin y
regresin ancla en ella, y que se diferencia de las otras adicciones por
poseer una estructura ms definida fundada etiopatolgicamente en el
vnculo olfativo fusionante madre-hijo.
Estas drogadicciones por inhalacin comprenden el uso de cocana,
marihuana, hidrocarburos, utilizados para tal fin. El aparato psquico de estos
adictos se ha estructurado inadecuadamente en los cimientos que se gestan
en la etapa nasal, con la consecuencia de una formacin yoica primitiva,
lbil, dbil y frgil.
El drogadicto: juega con la muerte? Lo que teoras y estadsticas
aportan sobre el tema indican que s. Una y otra dosis van destruyendo su
organismo y su psiquismo. Pero si lo que quiere es morir, si ese es su
deseo, por qu no resolverlo en un acto nico y tajante como el suicidio?
Podemos pensar entonces que lo que busca no es morir. Jugara con la vida
y con la muerte como para dominar a ambas. En ese espacio que media
entre ambos opuestos, quiz est jugando su verdadero deseo: el instante
de puro goce que vivi cuando pas de la situacin simbitica fetal a la de
ser otro fusionado envuelto en el olor penetrante de la vagina.
Luego ser el desprendimiento, y reencuentro en los brazos de la madre
y en el pecho.
Sensaciones de xtasis a recrear inyectndose, inhalando, tragando,
como si quisiera penetrar de nuevo en la madre incorporndola por sus
agujeros. Saltos hacia atrs que desconocen la ley del padre, goce de
trasgresin, viaje regresivo ante ansiedades de vaco y desestructuracin.
Por la droga se "siente" nuevamente, hasta que el efecto de la droga
pase y haya que volver a empezar.
El fort-da del juego infantil analizado en "Ms all del principio del
placer", se repite en estos pacientes polarizados entre la depresin y la
euforia. Y todo ese movimiento hace referencia a la presencia ausencia de la
madre que por la existencia de un cordel, la droga, permite la fantasa de
manejarla y prescindir del tiempo y criterio de los otros.
No todo drogadicto utiliza la regresin a lo nasal ni est estructurado
como el que nos ocupa. Quiz, los que se inyectan, conformen una
regresin de tipo fetal, etapa en que la fusin es extrema y el vnculo con la
110
madre, sanguneo. La adiccin oral puede referirse a la nasal activa o a la

oral, siendo el objeto el pecho materno.
Lancelot, M. en un relato sobre un viaje cumplido bajo los efectos del
LSD, metaforiza el paso por el canal del parto:
"En un determinado momento me pareci deslizarme por el divn.
Comenc entonces a resbalar por una especie de tobogn como los de los
juegos infantiles, con la diferencia que ste era de tela verde plido con
extremos de cuero negro. Era a la vez muy suave, muy sedoso e
inquietante. No saba adonde iba. Me hund en una magna hirviente como
lava volcnica, pero que sorprendentemente no quemaba".
Los slogans de los hippies promoviendo la ingestin del cido y el
consumo de marihuana, eran:
"Mirar a Dios de frente.
Ver el verdadero rostro de Dios.
"Conocer la verdad es conocer la alegra y el terror totales.
"Fundir a todos los dioses en un Dios nico de amor.
Mirar a Dios de frente, ser enfrentar al Dios Padre gensico del
Antiguo Testamento y transformarlo en un Dios todo amor y complacencia,
carente de agresividad, feminizarlo? El conocimiento de la Verdad no nos
remite al conocimiento bblico encarnado por la serpiente, madre flica
terrorfica y origen del placer?
Los hippies despreciaban el establishment (creado por los hombres)
plegndose a las virtudes de la madre: el amor, el placer, las flores, el cultivo
de la tierra, etc.
Para los indgenas de los Andes la coca era la misma Virgen Mara por
las visiones tan bellas que le brindaba.
Hace aos la iglesia catlica hizo una fuerte campaa contra el consumo
de whisky en Irlanda. Los irlandeses no se opusieron pero reemplazaron la
embriaguez alcohlica por la del ter, retrocediendo de lo oral a lo nasal.
Del limbo a la utopa
El compromiso biolgico olfativo del adicto afecta al sistema nervioso
central de manera rpida y efectiva; a nivel psicolgico recrea la burbuja
fusional donde el olor materno imprime el estado de entrega absoluta al
limbo.
El "limbo" es aquel estado de disponibilidad sin salida a morir o vivir.
Un vivir donde el significado personal est vaco de sentido con la ilusin
de que el otro ausente y aspirado le indique su presencia. El otro que
posee el ser y que es dador de sentido est recreado y retenido en el
111
aroma que impacta y noquea. En ese limbo se reclama una y otra vez al
ausente que aparece fugazmente en el ter snifeado que puede ser
incorporado sin lmites. Aromas recrean ese lazo extra-uterino primario
donde la seguridad ntica estaba localizada en un permetro odorfico
intenso. Un afuera que snifeando puede ser incorporado sin lmite.
El mundo externo y el mundo interno se hacen uno, indivisos y
construyen un yo todopoderoso. La ilusin tiene caractersticas de realidad
y la realidad se torna ilusoria.
Una indefensin extrema, anula las capacidades yoicas y suprime la
conciencia con retardo motor y sujecin del sujeto al otro imaginario; la
muerte y la vida se dan en ese goce lmbico de una manera fatdica. El
limbo es el escenario de un filicidio donde no se lamenta la propia muerte.
El mundo interno regresivo est plagado de difusos objetos amorosos,
impregnados, repugnantes, asquerosos, ftidos. No hay objetos parciales,
ni disociados ni fragmentados, ni objetos totales; sino slo objetos difusos.
Tampoco es un spaltung o splitting, sino ausencias, agujeros que dan
cuenta de la presencia por la estela olorosa que arrebata y se volatiliza.
El drogadicto por inhalantes ingresa en ese limbo donde el mundo
interno despliega las fantasas primeras. Omnipotencia, narcisismo,
sentimientos ocenicos, posturas fetales, mirada extraviada, ausencia de
dilogo, imposibilidad de reconocimiento. Slo faltan los brazos de la
madre que, como La Piedad de Miguel ngel, acogen al hombre-nio
Jess para ser entregado a otro padre, que lo re-signifique.
En los estados de lucidez o abstinencia, la sola respiracin somete a
indicadores de una realidad insatisfactoria que no puede ser incorporada y
donde el placer se aleja. El mundo interno vuelve a reclamar el ser. Ser
que se ha convertido en Utopa. Nostalgia por la prdida del lugar uterino,
la de la concavidad nasal como caverna albergando el oloroso cuerpo de
seguridad.
El trauma de nacimiento, el alejamiento de la madre en bsqueda del
olor paterno, la angustia de separacin: todos estos clivajes evolutivos son
agujeros en el psiquismo del inhalador compulsado a llenarlos con ter
enrarecido. Fugaz como la contradiccin de otorgarle existencia y realidad
al Limbo y a la Utopa.
Bienaventurados aquellos que pueden creer sin ver: otra vez amor
ciego.
La resurreccin, pilar del cristianismo, tras las unciones y ungentos a
los cuales fue tratado el cuerpo de Cristo, se recrean en el imaginario del
drogadicto por inhalantes. Muchos se vuelven msticos y religiosos y la
cura viene a travs de ser devotos creyentes.

112
La resurreccin es para el drogadicto por inhalantes el ideal del yo al

cual claman llegar a ser. Trampa del supery que castiga por la culpa
incestuosa del hecho consumado de haber inhalado a su madre como
smbolo de unin genital.

113

114

Captulo 17 Dimensin Ontolgica del Drogadicto y la Adiccin
Captulo XVII
DIMENSIN ONTOLGICA
DEL DROGADICTO Y LA
ADICCIN
a estructuracin defectiva del drogadicto hace posible la existencia

de un entretiempo en el cual se ejerce la regresin. Emmanuel
Levinas relacion este neologismo con la obra de arte definindolo
como un intervalo temporal donde sta se sita necesariamente, una vez
acabada y expuesta al pblico. Intersticio del tiempo para una eterna,
paradjica, vertiginosa, depurada inmovilidad de la duracin. Tal metfora es
oportuna a nuestro propsito de comprender el estatuto ontolgico del
drogadicto y de la drogadiccin.
Los seres entran en su destino porque estn representados. Se
encierran en su destino. Pero esto es precisamente la obra de arte:
acontecimiento del oscurecimiento del ser, paralelo a su revelacin, a
su verdad en la economa general del ser, el arte es el movimiento
de la cada, ms ac del tiempo, en el destino El arte cumple
precisamente esta duracin en el intervalo, en esta esfera que el ser
tiene el poder de atravesar, pero donde su sombra se inmoviliza El
arte pues suelta la presa, por la sombra. Pero introduciendo en el ser
la muerte de cada instante -cumple su eterna duracin en el
entretiempo- su unicidad, su valor.1
La extrapolacin por nosotros intentada sigue los lineamientos de la
concepcin esttica de Emmanuel Levinas, sin desdear el concepto de
valor que subyace en la oscuridad del sujeto drogado. Valor ambiguo por
1
Prrafos seleccionados por Daniel Salvatore Schiffer; La filosofa de Emmanuel Levinas. Metafsica, esttica,
tica. Nueva visin. Buenos Aires, 2007
115

no superable en su fijeza, cerrada a la salvacin del devenir donde podra

superarse. Valor triste con su desdicha.
En esto es preciso comprender que aqu debe reconocrsele al arte
una dignidad fuera de lo comn: sta debera ser considerada como la
dignidad de lo indigno
A travs del consumo el adicto quiere darle un rostro a las cosas, una
imagen de belleza: Tal vez en esto resida al mismo tiempo su grandeza y su
mentira. Su desasimiento de la realidad y del ser, ese otro modo de ser
ms all de la esencia, se vuelve ontologa y teologa, una intencin de
trascendencia que es en realidad, en trminos de Levinas, una
transdescendencia: una impostura, un tipo de idolatra y subsistencia
ilusoria y engaosa, signada con el sello del desprecio y del rechazo.
En la adiccin opera la desconceptualizacin de la realidad,
reemplazando el ser por la imagen con el predominio ontolgico de la
sensacin: Olfativa, visual, auditiva melodiosa y rtmica. Un retorno a la
pasividad fundamental, a travs de una toma de distancia en relacin con la
famosa nocin de existencia como ser en el mundo. Situacin que se
plantea como un acontecimiento ontolgico diferente, que no se extiende
entre el sujeto y una realidad a incorporar, sino all donde el comercio con la
realidad es un ritmo.
Daniel Salvatore Schiffer relaciona estos conceptos con la vida y obra de
poderosos exploradores del submundo del ser, tales como el Maurice
Blanchot de Thomas el oscuro; el Georges Bataille de La parte maldita
Antonin Artaud de El teatro y su doble, Nietzsche de Ms all del bien y
del mal, el Baudelaire deLas flores del mal o incluso el Goethe de
Fausto;
Todo un fragmento de la historia del arte occidental- el ms oculto sino
condenado e incluso prohibido tanto por sus principios morales como
por sus valores religiosos-, que se ve as de pronto rehabilitado
paradjicamente por ese heraldo de la ms depurada tica
Para una ms profunda comprensin de esta crtica filosfica creemos
necesario definir los trminos que utiliza este complejo pensador:
La nocin de entretiempo: su concepto de inmovilidad de la
duracin en el cual se inscribe la sombra de la realidad ,es en el adicto el
fatum que lo encierra en su destino de bsqueda de la burbuja olfativa, en
donde ha quedado inacabada su identidad. No se trata de un tiempo
detenido, sino en la economa general del ser, el movimiento de la cada
ms ac del tiempo, en el intersticio, donde se plasma su destino en tanto
fantasa de completud.

116

El ms ac del ser inaugura una ambivalencia ontolgica al estatuto

del arte, que extrapolamos al adicto, ambigedad constitutiva que es su
tragedia.
El concepto de transdescendencia: envs ontolgico del de
trascendencia o ms bien de trasascendencia. Dos direcciones o
movimientos centrfugos al mismo tiempo diferentes y opuestos, aunque
paradjicamente complementarios antes que contradictorios:
uno que sube hacia la esfera teolgica ascendente; y el otro, que
desciende hacia la esfera esttica descendente
Transdescendencia, que en el adicto es un apartamiento del mundo
pero:
no en direccin a la regin de las ideas platnicas y hacia lo eternal
que dominan al mundo, sino por el contrario en un no comprender. La
oscuridad proporciona su propio elemento de acabamiento ajeno a la
dialctica de la vida y las ideas.
La idolatra de la cultura de la droga es una fuerte tentacin frente a la
desesperante inmensidad del vaco que embarga al ser inconstituido, ajeno
de los brazos de la madre y su mbito oloroso. Puede intentar recuperar al
Dios muerto en su ilusin creadora, trascendencia idlatra, encantamiento
mgico, funcin de esencia divina. A lo cual Levinas responde:
La tarea de la crtica sigue siendo esencial, aunque Dios no hubiera
muerto, aunque tan solo se hubiera exiliado.
Crtica es aqu actitud de lucidez intelectual contra toda impostura,
nomadismos religiosos, vacuidad ideolgica. Cierra el camino del pasaje
del estatuto ontolgico del adicto al teolgico, que pretende sustituir
inapropiadamente la divinidad por el xtasis, el embeleso u arrobamiento
enajenado.
Los limbos de lo real: estatuto ontolgico de lo relativo a las partes
ms sombras del ser, que el adicto conoce y expresa.
Existencia sin existente. La invasin de la sombra:
Cuando las formas de las cosas quedan disueltas en la noche, la
oscuridad de la noche, que no es un objeto, invade como una
presencia. En la noche en que estamos enclavados a ella, no estamos
en relacin a nada Lo que se denomina el yo queda, tambin l,
sumergido por la noche, invadido, despersonalizado, sofocado por ella.
La nocin de hay: no es otro que ese propio acontecimiento del
oscurecimiento. La noche es la propia experiencia del hay. El consumo
inextinguible del ser, el que murmura en el fondo de la propia nada, es el
117

rechazo a adoptar una forma personal, la exclusin absoluta de la luz. El

drogadicto quiere dar, como el arte, un rostro a las cosas, una especie de
totalidad infinita, pero en regresin infantil y no trascendental y tica, sino
recibir del Otro maternal, ms ac de la capacidad de su yo y de su ser, en
un deseo infinito de lo constitutivo del goce.
La no-verdad del ser: Definida en relacin a la verdad como un
residuo del comprender, describe categoras irreductibles al conocimiento
ensombrecido como la otra cara de lo real. La consecuencia de la adiccin
no es, por ms que se esfuerce el sujeto, ni una revelacin ni una creacin
sino un movimiento exactamente en sentido contrario. En definitiva, la
metamorfosis adictiva no tiene ninguna funcin referida a lo real o al
conocimiento, aunque la oscuridad le proporcione su elemento
caracterstico y acabamiento sui-generis.
Cuando el sujeto se sumerge en la adiccin se transforma en una
imagen de s mismo. En estas condiciones opera en el observador como
una pasividad fundamental. No tiene conciencia pero es concientizado. En
esto existe una dialctica entre el observador y el objeto, basada en la
inoperancia de los conceptos y de los pensamientos, reducida a la
sensorialidad en general o sensibilidad, donde Levinas introduce otro
concepto fundamental que es el de ritmo y que amerit un prrafo aparte
en nuestra obra.
El ser en el mundo, como se dice hoy, es una existencia con
conceptos. La sensibilidad se plantea como un acontecimiento
ontolgico diferente, pero slo se cumple a travs de la imaginacin.
Afirmacin esencial de la crtica de Levinas, a la situacin esttica y a la
filosofa de Heidegger, para el cual
la obra de arte en s misma se yergueabre un Mundo, en el cual
mantiene su reinado. Ser obra significa pues instalar un mundoUn
mundo se ordena en el mundo, ms palpable y aprensible que aquel
en el que creemos estar cuando nos encontramos en casa
Expresin sublimada, que no es ajena a la pretensin del adicto de crear
atmsferas y mundos felices, exticos y maravillosos en sus viajes, pero que
en desacuerdo, Levinas pontifica:
En nuestra relacin con el mundo podemos arrancarnos el mundo.
Las cosas se refieren a un interior en tanto parte de un determinado
mundo El arte las hace salir del mundo, las arranca de ese modo,
de esa pertenencia a un sujeto. La funcin elemental del arte ...
consiste en proporcionar una imagen del objeto en vez del propio
objeto El cuadro, la estatua, el libro, son los objetos de nuestro
mundo, pero a travs de ellos las cosas representadas se arrancan a
nuestro mundo
118

Extrapolando al adicto, cabe la comprensin de la cada, la

trasdescendencia, los limbos de lo real, las negociaciones de la sombra con
la verdad, el desasimiento, la pasividad, la pura sensorialidad, la imagen y
no el concepto, elementos todos de una dimensin ontolgica del estado
narctico del adicto.
El Oxmoron es una irrealidad ontolgica; Levinas aplica este trmino a
la obra de arte. La definicin de oxmoron, del griego , oxymoron),
es el de combinacin en una misma estructura sintctica de dos palabras o
expresiones de significado opuesto, que originan un nuevo sentido; (p. ej., un
silencio atronador). Dentro de las figuras literarias, es una de las figuras
lgicas, se la conoce tambin con la expresin latina contradictio in terminis.
Dado que el sentido literal de un oxmoron es absurdo (por ejemplo,
un instante eterno), se fuerza al lector a buscar un sentido metafrico (en
el caso del ejemplo: un instante que, por la intensidad de lo vivido durante el
mismo, hace perder el sentido del tiempo). Un oxmoron es un imposible, un
milagro, una inversin de las leyes de la naturaleza de incierto significado,
una fascinante y sorprendente figura del lenguaje. Desde all interpretar
prrafos como el siguiente, si bien nos enfrenta con las complejidades del
pensamiento de Levinas, tambin nos orienta a su travs a la comprensin
de la fenomenologa adictiva.
La insuperable caricatura de la imagen ms perfecta se manifiesta en
su estupidez de dolo. Tanto la imagen como el dolo nos llevan al
significado ontolgico de su irrealidad.
A su vez, la obra de ser ella misma, el propio existir del ser se duplica
en un existente aparente.
La sombra precisamente de la realidad. La crtica de Levinas con
respecto al arte requiere del oxmoron, tan frecuente en la jerga del
adicto.
De este modo la estatua [el drogadicto] realiza la paradoja de un
instante que dura sin futuro. El instante no es realmente su duracin.
No se da aqu como el elemento infinitesimal de la duracin instante
de un relmpago- , tiene, a su manera, una duracin casi eterna En
el interior de la vida o, ms bien, de la muerte de la estatua [el
narcotizado] el instante dura infinitamente: eternamente. Laocoonte
ser atrapado por las serpientes, eternamente la Gioconda sonreir.
Eternamente el futuro que se anuncia en los msculos tensos de
Laocoonte no conseguir volverse presente. Eternamente la sonrisa
de la Gioconda que est por desvanecerse, no se desvanecer. Un
futuro eternamente suspendido flota en torno de la posicin fija de la
estatua, como un futuro que nunca ser futuro. La inminencia del
119

futuro dura ante un instante privado de la caracterstica esencial del

presente, que es su evanescencia. Nunca cumplir su tarea de
presente, como si la realidad se retirara de su propia realidad y la
dejara sin poder. Es una situacin en la cual el presente no puede
asumir nada, no puede tomar nada a cuenta de l y, por eso, es un
instante impersonal y annimo. El instante inmvil de la estatua extrae
toda su agudeza de su noindiferencia con respecto a la duracin. No
surge de la eternidad
Muy a propsito concluye Daniel Salvatore Shiffer sealando la
diferencia con el marco conceptualmente novelesco del existencialismo
filosfico, que pinta seres que en su contingencia reencuentran al cabo su
libertad fundamental, Levinas, en cambio, contina viendo a estos seres
como prisioneros, fijos y como indefinidamente arrinconados, por estas
inextricables mallas que denomina, a travs de la idea de necesidad, el
destino: una apariencia del existir del ser, en su peridico retorno.

120

Captulo 18 Narciso el Extasiado
Captulo XVIII
NARCISO EL EXTASIADO
a psicopatologa que entraa el mito de Narciso ilustra sobre aspectos

etiolgicos de la drogadiccin por inhalantes y otras sustancias
incorporadas por va nasal. La interpretacin de este mito adquiere,
como el de Psiquis y Eros, Mirra y Adonis, el sentido de un lenguaje de rgano,
determinado por las cargas emanadas de su representacin profunda.
Narciso significa etimolgicamente el atontado, de all tambin narcosis,
narcticos, narcolpticos, una serie de derivaciones que lo vuelven de inters
para nuestra hiptesis de trabajo. Segn la versin de Pluvio Ovidio Nasn,
oriundo de Sulmona, Italia, (43 a.C.- 17 d.C.) en su Metamorfosis, Narciso es
procreado por el Dios Cefiso que es ro, producto de una violacin hacia la ninfa
ocenica Liriope. Fue esta la razn por la cual Liriope no dese a este hijo
durante su embarazo; slo tras el parto, cuando pudo ver que el nio era muy
bello, pudo aceptarlo.
Deseosa de saber si su hijo vivira muchos aos, la joven madre fue en busca
del tebano Tiresias, ciego, pero con el don de la videncia, decodificador del
orculo divino quien le manifest que Narciso tendra una larga vida siempre que
no llegase a conocerse ni a escudriarse jams. Palabras oscuras para la madre
que pudieron ser olvidadas.
En cuanto a la belleza de Narciso, fue tanta que, segn otras versiones del
mito, era deseado por hombres y mujeres enamorados perdidamente de l.
Aminias, hombre y mortal, tambin cay en las redes de la fascinacin sin ser
correspondido. Narciso no amaba a nadie, insulso frente a los dems jams se
le conoci ni se le escuch sobre alguien a quien amase. No haba cabida para
otro en la vida de Narciso y como Aminias fuera demasiado persistente en su
deseo, Narciso le entreg una espada para que le pusiera fin, suicidndose,
cosa que el enamorado ejecut prestamente. En esta versin ser el padre de
Aminias quien ejecuta a Narciso cumplindose la Ley Talinica.
En otra, Narciso tiene una hermana gemela. l se enamora de ella, pero esta
hermana muere, entonces Narciso cae en una desesperacin melanclica que lo
lleva a la muerte arrojndose a las aguas del ro Cefiso.
Otra versin nos cuenta que no es en el ro Cefiso donde se ahoga, sino en
un estanque.
121

No contamos con un argumento comn, oscurecida la memoria de un

personaje parido bajo el desamor de la madre y el abandono paterno, criado en
un contexto divino pero plebeyo, por un origen que denuncia el mal amor; el
potencial de su belleza se impone en el recuerdo del mito y al fin vemos a
Narciso pasearse por bosques y jardines, llegar a un estanque o tal vez un ro,
por qu no las mismas aguas de Cefiso, e inclinarse sobre ellas para descubrir,
fascinado, un hermossimo rostro que emerge del fondo. Extasiado, se asoma
mucho ms para contemplarlo y sbitamente enamorado trata de acercrsele y
apresar la imagen para s. Es la primera vez que siente ese amor incondicional,
extremadamente peligroso ya que su vida est en juego en la imprudencia de la
pasin o en el de amarse con desmesura. Cae entonces y muere ahogado,
quin sabe si dndose cuenta si fue la imagen de otro o la suya propia, la que lo
atrajo de tal manera.
El mito se completa con el resurgimiento de Narciso metamorfoseado en una
flor aromtica, de color entre blanco amarillento y crema, considerada como una
flor cautivante. La flor de Narciso reaparecer en otros mitos de engaos y
muerte.
Sin desestimar ninguna de las interpretaciones dilucidaremos ahora las
relaciones del mito con lo olfativo y nuestras construcciones sobre los aspectos
psicopatolgicos de la adiccin: el olor como organizador olfativo primario del
psiquismo, la fusin madre-hijo, el amor ciego, la regresin olfativa.
Narciso es producto de una violacin entre un ro que tiene su aroma propio,
al que en particular extendemos la experiencia de todas las riberas: su aroma
costero de aguas dulces, cuando son puras; pestilentes, podridas, terrosas, que
obligan retirar el rostro cuando no estn oxigenadas. No corren las vctimas de
la violacin a querer baarse para borrar el olor apestoso que deja la agresin
sobre su cuerpo?
La vctima es Lirope, una ninfa ocenica. Ella es mar, ocano, brisa marina.
Esencialmente distinta al ro. Fuerte, salada, con caractersticas femeninas y
olores particulares asociados a peces y frutos del mar... inmensa, profunda y
extensa. La desembocadura del ro Cefiso la descubre abierta, posiblemente
dispuesta al encuentro con otro amante, de lo que aprovecha.
De esa violencia Lirope concibe al nio, rechazado en sus entraas. La
gestacin encuentra al embrin sin otra percepcin que la de una madre que lo
desprecia. Se amasa para ambos el sentimiento ocenico de abandono y
soledad infinita.
Quiz por esa condicin de no ser deseado, su fenotipo encuentra las dotes
de la belleza, nico don por el cual la madre lo aceptar.... en ningn momento,
ninguna de las versiones del mito hablan del amor materno. La palabra
aceptacin desdibuja el afecto y lo torna tcnico. En la aceptacin no est
implcito el amor incondicional de madre. La circunstancia que ha favorecido a
Narciso para ser amado la suerte de haber nacido bello.
Los primeros das del nio transcurren en una atmsfera tensa: despreciado,
decretado como execrable, producto de un encuentro bestial y ruin; la madre
122

abandnica desde su vientre se ve compelida ahora a revertir el odio hacia el

violador para poder mirar a Narciso y reconocerlo como hijo.
Desde esa ausencia de deseo de madre, ya que no eligi serlo, la
ambivalencia afectiva de Liriope se torna drstica, con vaivenes demasiado
fluctuantes, abismales y extremos. El odio por lo masculino, por la escena
primaria reeditada en la violacin, hace sucumbir en ella la posibilidad de
establecer el lazo de amor que se amasa naturalmente durante los meses de la
gestacin y que luego del parto continan de manera estrecha y dialctica por
las caractersticas de la crianza humana. Sus brazos, su olor de parto, su cuerpo
emanando aromas, los efluvios hormonales y el aroma de la leche de sus
pechos, en contacto con la ternura, las caricias, la voz plena de significados, el
cuerpo de mensajes olorosos, estn ausentes en la vida diaria de Narciso nio,
deprivndolo de la oportunidad de establecer con su madre un nido de crianza.
Las bases pilares para fundar las primeras experiencias gratificantes de relacin
amorosa, con el significado de un amor entraable e incondicional, no han sido
concedidos, por lo que Narciso parte con un desarrollo psicolibidinal no
transitado por la etapa nasal de una manera natural y esperable para cualquier
vida humana.
Tal vez, para poder salir de ese marasmo en el que estn inmersos, la madre
consulta al ciego vidente. Tiresias, siendo ciego, tiene olfato para percibir
aquello que los dems no conocen. No necesita ver al nio para determinar su
futuro puede oler que algo no est bien en el origen del recin nacido, quiz
los resabios del olor del padre en la piel de ambos y en el sexo de Narciso.
Sabemos que Zeus compens a Tiresias de la ceguera que le produjo Heras,
hermana y esposa de Zeus, por contrariarla en la disputa con aqul. La cuestin
era quin disfrutaba ms del acto sexual, si el hombre o la mujer, por lo que
recurrieron a Tiresias cuya autoridad en el asunto provendra de la experiencia
de participar de ambos sexos, ya que por siete aos fue transformado en mujer
volviendo luego al suyo. Sin vacilar respondi que si el goce del amor se
compona de diez partes, la mujer se quedaba con nueve y el hombre con una
sola. Heras se encoleriz por haber revelado el goce secreto de su sexo
multiorgsmico. Como Zeus no poda revertir la accin de la diosa subsan la
ceguera dotando a Tiresias con el poder de la profeca y el privilegio de una vida
de siete generaciones.
Este otro mito dentro del que nos ocupa merece tambin algunas
interpretaciones. Comparan los dioses hermanos la experiencia incestuosa del
goce potenciado por la prohibicin? Como en la drogadiccin por inhalantes, la
fantasa del acceso incestuoso genera la penalizacin de una madre
internalizada, atando al sujeto a la forma del amor ciego, por el cual le es
necesario oler para alcanzar el goce. Con el olfato devienen todas las
sensaciones: el olor de la madre, el olor del coito, el olor vejatorio de la escena
primitiva en la piel de la madre. Tal lo que identifica Tiresias en aquel nio
condenado a no saber nada acerca del secreto familiar. Tiresias, le da el lmite
de su existencia no deber conocerse ni escudriarse jams.

123

Con Tiresias se repite adems el esquema evolutivo de ser mujer primero,

para luego renunciar a la identificacin con la vagina y pasar a una identificacin
masculina correspondiente al propio gnero, gracias a la identificacin olorosa
paterna. La temporalidad enmarca las etapas: hasta los tres meses en la
temporalidad humana el predominio del olfato que cumple las fases de la
olfaccin pasiva, la triangularidad y la olfaccin activa de bsqueda.
El olfato nos trae informacin acerca de nosotros mismos y del mundo
exterior con antelacin a la vista, fusin de relacin que da la posibilidad de
elaborar las primeras bases del s mismo, establecer los ncleos fundamentales
del amor a otros, consolidar los ncleos de la identidad sexual y primeras
identificaciones.
Evolutivamente el amor ciego debe dejar de serlo para que la persona se
realice en plenitud. La vista permite darse cuenta de una buena forma. Pero en
el caso de Narciso, el ver, como estaba vaticinado, cierra su posibilidad
evolutiva y demarca la muerte. Narciso no pudo superar el amor ciego y su
retorno como flor acutica reincide en lo aromtico y narctico de la primera
formas de vida postnatal.
El mito no establece en qu momento la madre lo vio, es decir, pudo
contemplarlo con amor de benevolencia. Nos da cuenta de que lo am por la
belleza de su rostro, seguramente parecido al de ella. Establece con l una
relacin especular teida por la culpa de haberlo rechazado, constituyndose
una relacin simbitica, no fusional, que apenas permite superar el trauma. En
este marco, slo la belleza borra el vestigio de la violacin y promueve la
atencin necesaria para que no muera, identificando al beb como producto
exclusivo de la madre y semejante a s misma, negando la visin el olor del sexo
de Narciso. Negacin cuya impronta permanece en el significado del nombre
elegido para l.
Narciso: el atontado, el adormecido, no casualmente derivan de l palabras
como narcosis, narcticos, narcolpticos. Demasiados txicos y productos
farmacolgicos producen sueo y ensueo parecidos a lo que el nombre evoca.
Algunos excitan al sistema nervioso, como la Narcotina, alcaloide producido
por el opio que no necesariamente adormece sino que despierta y pone en
alerta. Atontado o excitado, Narciso, deambulando por jardines floridos con su
sola compaa, hace del olfato la exclusiva percepcin de s mismo. No
existieron tampoco espejos que lo prematurizaran. Puede que, como tras su
muerte, convertido en perfumada flor afrodisaca, haya sin proponrselo
enamorado a hombres y mujeres. Pero hasta entonces y despus de ella su
ciego mundo ser olfativo. El olor el nico estmulo organizador, la nica
evidencia de su existir.
Adormecido por un origen violento y desamorado; no estimulado por la madre
ambivalente; ausente el padre, borrado, negado; no hijo, no nio, no persona.
Slo el dato de la belleza no experimentada visualmente, reemplazada por un
aroma que bloquea cualquier posibilidad de relacin objetal. Narciso sufre de un
dficit primario para establecer identificaciones sexuales y organizar una
identidad sexual. No puede atravesar el complejo de Edipo olfativo que
124

implicara la aparicin del olor del padre y del coito en la piel de su madre. La
referencia al padre es inexistente y como tal violenta el psiquismo de Narciso
fijando la violacin por la cual naci. Siendo hombre, borrado el coito y toda
mencin al padre perverso, est condenado a no poder identificarse
masculinamente ni concebir relacin sexual, no pudiendo por ello amar a nadie.
No desea coito alguno, no desea a nadie ms que a s mismo, condenado a
no sentir nada exterior (narcotizado), slo su olor. Narciso es amado
indistintamente por hombres y mujeres porque es asexuado ya que est
marcado por el deseo de la madre de que todo hombre carezca de la posibilidad
de penetracin agresiva.
Mas la vuelta del padre desencadenar una trgica novedad en el destino de
Narciso.
En las riberas del Cefiso, un nuevo aroma lo atrae hacia las aguas. Olor de
coito y sexualidad. Se trata de su padre al cual se inclina sin comprender.
Descubre entonces en el reflejo aquella imagen en la cual se conjugan el
smbolo de su sexo, la verdad de su origen, la verdad de s mismo, la carne
progenitora, la propia carnadura humana, el deseo, el rostro hermafrodita que
desata su bisexualidad, el deseo y la pasin.
Se enamora de s mismo, sucumbe al amor del padre, reencuentra el rostro
materno; reniega de todos los amores que despertara, por un nico amor que lo
sumerge en las aguas del ro y que por un breve instante le otorga identidad,
evolucin y muerte.

125


126

Captulo 19 Parasos Perdidos
Captulo XIX
PARASOS PERDIDOS
"E
l nio succion con ansias el pecho que en sentimientos

laterales frente al hecho se le figuraba en abstracto,
madre. La plenitud era el nexo comn de sus fantasas.
La madre sorprendida ante la fluidez de su interior, el nio
otorgndole a aqul succionar el calificativo de eterno.
"Juntos en un abrazo constante en su funcin, pero con un final
prximo de parte de la madre, formaban una misma pieza, que
daba la alternativa simultnea del abrazo permanente y del deseo
olvidado.
"La madre lo desprendi milmetros de su vrtice y el nio sigui
alimentndose en el ter que humedeca el aire. Lo recost
tiernamente sobre su cuna y crey en un molde donde colocar su
cuerpo para evitar que creciera, para evitar verlo hombre. Quiso
entonces succionar en un beso las ocultas glndulas del
crecimiento. Taxidermista nefasto de bebs. Y acaso l no lo era
de madres, desagotador de senos?"
De un cuento adolescente. C.J.D.
Alcoholismo
El retorno a la fusin exige bajar resistencias, des-reprimirse,
obnubilarse para flotar en el vaho de los sentimientos e instalarse en el
vnculo incestuoso con la madre. El alcohol generara una atmsfera propicia
al retorno a esa madre envolvente, clida y seductora hasta la posesin.
Para vencer el tab que pesa sobre esta imagen el sujeto debe estar
enceguecido, sordo, narcotizado; ausente la voluntad ordenadora de las
funciones del yo. Vaporizado por ella.
Rasgadas las vestiduras transita por el incesto y al retornar estar
obligado a olvidar las experiencias de este viaje del cual retendr, sin
embargo, la culpa. Tales son las condiciones del acceso a la intimidad de la
madre primitiva, oliente, sexual: la prdida de la conciencia y el deterioro
127

mental y fsico. Por la obnubilacin sabe de modo impreciso que algo le

ocurri, el exterior y los otros se lo confirman, pero no se identifica con el
relato que le hacen de sus andanzas, no cree que haya sido de esa manera,
intuye que ha estado en otra parte distinta a lo que le cuentan. En los
brazos, las axilas, los pechos y la vagina de su madre.
El tango de Ctulo Castillo y Anbal Troilo Una cancin, expresa en su
dramatismo las teoras aqu expuestas.
"La copa del alcohol hasta el final
y en el final tu niebla bodegn...
Montono y fatal
me envuelve el acorden
con un vapor de tango que hace mal.
A ver mujer!... Repite tu cancin
con esa voz gangosa y de metal,
que tiene olor a ron tu bata de percal,
y tiene gusto a miel tu corazn...
Una cancin,
que me mate la tristeza,
que me duerma, que me aturda,
y en el fro de esta mesa,
vos y yo: los dos en curda...
Los dos en curda,
y en la pena sensiblera que me da la borrachera,
yo te pido cariito,
que me cantes como antes,
despacito, despacito,
tu cancin una vez ms...
La dura desventura de los dos,
nos lleva al mismo rumbo, siempre igual,
y es loco vendaval
el viento de tu voz
que sella la tortura del final...
A ver, mujer... Un poco ms de ron,
y cirrate la bata de percal,
que vi tu corazn
desnudo en el cristal, temblando al escuchar
esta cancin..."
Aunque hayamos regustado hasta el cansancio este tango, su sentido
profundo pudo haber escapado por el efecto de la represin que nos hace
poner el acento en lo literal del relato: el de un hombre y una mujer
128

fusionados en sus borracheras. Drama que se da en la realidad por esos

mimetismos que hacen del compaero de un alcohlico otro alcohlico. Sin
embargo, a la luz de la regresin a la etapa nasal, se nos hace claro ahora
que la mujer de la cancin no es ms que la madre a la cual se retorna con
impulso incestuoso. Su bata de percal tiene olor a ron y su aroma es vapor y
niebla que adormece y aturde en negacin manaca del deseo a la par que
brinda el logro de fusin absoluta. La vieja cancin acuna como antes,
despacito, el abandono total del alcohlico hecho nio, que se acurruca
desnudo en la melfera desnudez de la madre, cerrando sobre s la bata que
lo envuelve, aparta, protege y chupa en el loco vendaval de sus anhelos.
Hay tambin un torturante final de culpa y deterioro que slo ms alcohol
puede calmar.
Tabaquismo
El fumador debe negar y reprimir el olfato que lo conecta con la madre
olorosa. Para l esta madre lo fusiona, lo mece, lo tranquiliza, lo inhala, lo
cataliza pero lo narcotiza y ahoga. El tabaco facilita la negacin por ser
causal de anestesia o disminucin de lo olfativo, no obstante el sujeto puede
apelar al recurso de la sublimacin en las formas de adiccin a gustos o
preferencias.
En situaciones donde el yo se siente abrumado, instrumenta una
regresin donde fumando crea una especie de burbuja-coraza impregnada
de un aroma que, de persistir en el tiempo, al fin se har irrespirable.
"Fumando espero a la mujer que quiero"; siempre y cuando sta llegue antes
de que se asfixie.
Diversos psicoanalistas argentinos se ocuparon de esta adiccin
lindando con nuestras hiptesis, entre ellos J. Aray y S. Aizenberg.
En los fumadores que he analizado apareca constantemente una
acentuacin del erotismo olfativo-respiratorio y de la piel que se mezclaba
con elementos orales, pero con una especificidad diferente a la oral. Esta
acentuacin indicaba una erotizacin de la funcin oratoria-respiratoria. Por
otra parte, la utilizacin de esta zona como expresin de situaciones
pregenitales corra paralela con alteraciones de la misma. Era comn que
por el efecto txico del tabaco hubiera una anestesia en la capacidad
olfatoria. Freud haba sealado que cuando se utiliza una zona del cuerpo
para vehiculizar fantasas pregenitales pueden ocurrir alteraciones en la
funcin anatmica de la misma"1
Coincidiendo con el placer ergeno olfatorio y oral haba en los
fumadores citados fuertes fantasas suicidas, especialmente de suicidio lento
1
Aray, J. "Tabaquismo y coprofilia", en Psicologa del fumador, Rodolfo Alonso Editor, Bs. As,
1971
129

por gases venenosos. As como la toxicomana tabquica les haca vivir en

un ambiente enrarecido, fuera de este mundo haba una situacin
equivalente en el mundo interno, que comprenda la desestimacin de los
aspectos positivos de la regresin, la bsqueda de una regresin nirvnica
de caractersticas destructivas y por consiguiente un incremento de la
tendencia a la reaccin teraputica negativa."2
"La enferma senta que tena adentro algo as como una "olla podrida",
cerrada a presin; cualquier amenaza de "apertura" de la misma trata como
consecuencia una angustia casi inmanejable, salvo mediante el
aletargamiento, el comer o el fumar". 3
"Otro punto importante para ser destacado en la relacin que existe
entre los dos aspectos del cigarrillo, como son el cigarrillo mismo y el
"pucho" o colilla. El cigarrillo, antes de ser encendido, se presenta aromtico,
blanco - smbolo de pureza- y limpio. El humo del mismo tiene un olor
agradable. Es un objeto idealizado, revestido erticamente. Luego de ser
fumado aparece el contenido latente, el otro aspecto del "pucho" quemado,
aplastado y maloliente. Etimolgicamente, esta palabra deriva del quechua
"puchu", que significa sobrante de poca importancia, insignificante,
despreciable. Es importante destacar el carcter desagradable que tiene el
olor del humo y del tabaco fro, que queda en lugares donde se ha fumado
mucho. Es un objeto persecutorio y desvalorizado por excelencia. Detrs de
la erotizacin aparecen los contenidos destructivos; detrs de la erotizacin,
aparece el contenido denigrado del objeto", 4
"En mi pas la nostalgia se bebe y se fuma. Un trago. Una pitada. El
humo no se moja. Un rostro que el recurso hace ms lindo. Otro trago. Otro
cigarrillo."5
Obesidad
El olor del alimento conecta al obeso con una sensacin de
embelesamiento y resarcimiento que lo obnubila. Se siente seducido por la
fuente del deseo que no es otra cosa que su madre llena de todo el olor y el
alimento existente para tranquilizarlo. Pero all est tambin la causa de su
irritacin ya que ese mismo aroma lo conecta con experiencias negativas de
esperas largas, tensas y ansiosas. Como beb soporta frente al estmulo
invasor olfativo, postergaciones desmedidas en la espera de la satisfaccin
alimenticia. Se produce en l un fenmeno parecido al gradiente de meta.
Huele, se angustia, aumenta la tensin, aparece el miedo, la irritabilidad y el
2
Aray, J., obra citada.

Aizenberg, S., "El hbito de fumar" en Psicologa del fumador., o.c.
4
Aizenberg, S., obra citada.
5
Texto de una propaganda citada por Eduardo Kalina en "El hbito de fumar y la mana" en
Psicologa del fumador, o.c.
3

130

desespero. No puede esperar ms el alimento, el olor se vuelve insoportable

para un estmago que muerde, y se abalanza sobre la comida. El olor no le
anticipa que vendr un alimento a saciarlo, sino que ste se le escapar por
debajo de sus narices.
Lo que activamente busca el obeso entonces es tragar sin degustar.
Tragar todo lo que sea posible disociando olfato y comida. Lo olido es objeto
de deseo; lo comido, realidad y significante. El aroma del alimento es el olor
de la madre que seduce como embelesamiento pero frustra porque no lo da.
Tragar entonces ms de lo necesario, intentando por desplazamiento cantidad por calidad- la intensidad de presencia de la madre, la que
controlada inconscientemente es en el alimento sometida, destruida,
incorporada, despreciada. Defensas manacas y psicopticas frente a un olor
y un objeto malos al fin, causales de venganza. "Lo dejaron con la galleta
colgada"; y habr que tomarse una revancha.
A continuacin se transcriben las conclusiones del trabajo de Mauricio
Abadi acerca de algunos mecanismos en la psicognesis de la obesidad,
conectadas con la hiptesis de los niveles profundos del psiquismo, prxima
a la nuestra. La diferencia entre ambas reside en que Abadi implica
fundamentalmente al psiquismo fetal mientras que nosotros ponemos el
acento en la etapa nasal.
1. El tejido adiposo representa para el obeso una reserva de
alimento; corresponde a la internalizacin en su cuerpo de una
madre nutricia.
2. Representa una proteccin contra el fro y contra las carencias
psicolgicas simbolizadas por el fro (falta de afecto, etc.)
3. Ms profundamente representa a la madre embarazada que lo
envuelve, del mismo modo que lo rode el vientre materno en la vida
intrauterina, reeditando as la primitiva relacin simbitica del feto
con la madre.
4. Esta internalizacin de la madre se produce como consecuencia
de un mecanismo de defensa, frente al temor de destruirla y perderla
y sufrir entonces una muerte retaliativa. Al introyectarla como tejido
adiposo, la repara, la recupera, la controla en su propio cuerpo,
protegindola de su propia destructividad y protegindose detrs de
ella, de la venganza edpica de padre y hermanos.
5. El tejido grasoso, en funcin de este significado de envoltorio
materno defensivo, reedita el papel de acolchado defensivo del
lquido amnitico.
6. El espacio intermedio en el obeso, concepto sealado por E.
Pichon Riviere, representara una abstraccin cuyo contenido, en la
fantasa inconsciente, correspondera al cuerpo envolvente de la
madre embarazada.
7. El obeso tiene dos esquemas corporales bsicos: el
correspondiente a su condicin de obeso y que sera la
131

representacin fantaseada del esquema corporal de la madre

embarazada; el correspondiente a su propia estructura somtica,
independiente de su retorno intrauterino.
8. Este segundo esquema corporal del obeso corresponde a su
fantasa de ser un individuo patolgicamente delgado, frgil y
vulnerable.
9. Se seala una til discriminacin entre retorno intrauterino y
retorno a la vida fetal. Y se sugiere la hiptesis de que el retorno a
una vida intrauterina en el obeso no implica de ningn modo su
retorno a la vida fetal. De all los grados de desarrollo evolutivo muy
acentuados en la personalidad del obeso.
10. La actividad oral en el obeso no est, sino en parte y muy
secundariamente, al servicio de una sadismo destructivo. Su rol
principal est al servicio de una necesidad de reparacin del objeto
materno, destruido.6
Trastornos alimentarios
La hiptesis de una etapa nasal nos permite especular sobre la significacin
que tiene el alimento para el paciente con trastornos alimentarios. Al
incorporarlo siente que, pese a tratarse de un elemento vital, est agrediendo
a su cuerpo hasta el punto de una posesin diablica. Esta fantasa no implica
solamente al alimento, el ambiente juega el mismo rol que se le asigna.
Contribuye a esto la intervencin de la madre controlando la heladera, la
ingesta, las idas al bao e iniciando discusiones. La significacin de la madre
es homloga al alimento que se mete en el cuerpo y se transforma en
monstruoso.
O das enteros sin comer, alejndose de la familia a la hora clave de
sentarse a la mesa. No hay gourmet ni comensal slo una fuga a otro lugar,
pasar desapercibido, desvanecerse. Las ganas de ser nada, slfides y slfidos,
convertir el cuerpo en un alfeique, desaparecer. Cuerpo de nia, de campo
de concentracin, andrginos.
Ms all de la discusin del trastorno alimentario como sntoma o
enfermedad, que preocupa a los cientficos, la consideracin de lo olfativo
enriquece la comprensin psicodinmica del cuadro trayendo aparejada la
hiptesis del no ser. La falta de una comunicacin olfativa enuncia la carencia
de fusin con la madre nutricia y por lo tanto la experiencia de existir, de
identificacin y de identidad.
Microondas, comida chatarra, a nada huelen. El apetito no se despierta as.
No hay comida, no hay olores en la cocina. No se siente al inhalar el dato de la
presencia que estimula y a la vez prepara el alimento que calma la sensacin
de la aparicin del hambre.
Galletitas, goma de mascar, anosmia, nada, agua, mucho lquido, son
recursos que anulan y reniegan el rastreo olfativo. El saber que se est en un
6
Abadi

132

lugar sin ser visto. La madre no debe meterse ni por la boca ni por la nariz; el
padre, an no existe en esta fase de la etapa nasal, todo es entre el beb y la
madre.
El trastorno del vnculo primario ha desnaturalizado el olor alimenticio y
exacerbado el dilema de comer o morir, crecer o no ser, fortalecerse o
sucumbir.
Cuando el bebe comienza a gatear va en busca de un mundo que desea
conocer. El asombro y la curiosidad se satisfacen con el tomar los objetos,
llevarlos a la boca, chuparlos y olerlos. Los nios en su evolucin nos hacen
oler pegamento, masilla, caramelo, chupetines. Qu sucede si se bloquea
este acceso al conocimiento? En los mayores an el olfato los gua como
modalidad incorporativa. Cul sera la consecuencia de la prohibicin, de la
asepsia temprana, del impedimento de un goce olfativo previo? De la misma
manera, la induccin del rechazo.
El asco y la repulsin son comunes a la bulimia y la anorexia. Da asco la
comida, los gordos, su cuerpo en el espejo. La percepcin visual distorsiona la
propia imagen pues se han abierto los ojos prematuramente sin la previa
experiencia olfativa de la etapa nasal.

133


134

Captulo 20 El Olor a la Muerte
Captulo XX
EL OLOR A LA MUERTE
"S
oy vieja, revieja. Tengo sesenta y ocho aos. Pronto voy a

morir. Me estoy muriendo ya, me estn matando da a da.
Ahora mismo me arrancan los escalones de mrmol, la
gloria de los escalones de mrmol, pulidos, que antes, al darles encima
el sol a travs de los cristales de la claraboya, se iluminaban como una
boca joven que sonre. Siento terribles dolores cuando los brutos esos
andan por mis cuartos con sus hierros, golpeando las paredes. Dolor y
vergenza. Me avergenzo de que me vean as, mugrienta, srdida, de
que todo el mundo me vea as desde la calle, con slo asomarse al
vestbulo donde ya no hay puerta y a los boquetes abiertos bajo los
balcones de las persianas. Que me vean as... as... con el papel del
escritorio cayndose, con la lepra de la humedad devorndome, con los
vidrios del hall manchados y rotos, con la baranda de la escalera
herrumbrosa: lo que fue blanco o celeste o azul transformado en negro,
en colores sin color, impuros...
La huella de los pecados que aqu se cometieron han quedado en
m, ensucindome, corrompindome, quitndome poco a poco,
habitacin a habitacin, todo lo que contuve de gracia, de belleza, de
brillo...
...He cambiado tanto, tanto, Dios mo!... Y el olor... el olor que nada
puede vencer... que persistir aunque derriben los muros, y que me da
nuseas a m que he vivido dentro de l, encerrada con l durante casi
veinte aos, sintiendo como creca en m, dentro de m, como se
apoderaba de m y me impregnaba, de tal modo que si se entreabra la
puerta principal la gente que pasaba por la calle volva la cabeza hacia
m, con repugnancia sbita, porque mi olor a rata, a basura, a cosa
guardada y fea, la asaltaba como un golpe de traicin, imprevisto en una
calle donde los ms modestos se esfuerzan por fingir que son mejores y
se dan aires de elegancia y donde hasta el recuerdo de que existen
olores as resulta obsceno, imposible".
La casa.
Manuel Mujica Lainez.
135

Junto al hermoso ejemplo de Henri Fabre quien, en su ensayo sobre las

mariposas, afirma que "los machos -guiados por el perfume- encontraron el
camino hasta la hembra desde un bosque situado a varios kilmetros de
distancia, atravesando de parte a parte la ciudad de Pars, que como es
sabido, emite una variedad considerable de olores", Lersch registra la
aseveracin de Buytendijk sobre la orientacin olfativa de los que se
alimentan de carroa:
"As, el cuervo huele a gran distancia el cadver del animal, incluso
cuando se halla cubierto por la nieve"1
Vida y muerte tan prximos; lo que no debiera sorprender, a poco que lo
pensemos, ya que el acto puramente biolgico del nacimiento destina al
individuo a la muerte. Esta realidad se asocia a la dialctica de la fusin y la
defusin que segn postula el psicoanlisis corresponden al instinto de vida
como unin y al instinto de muerte como separacin. Por este camino, para
Ferenczi, la hipercatexia oral del recin nacido resulta de la imposibilidad de
aceptar la separacin de la madre y se apoya en fantasas de regresin
intrauterina
De la misma manera, la concentracin libidinal olfativa en la etapa nasal
estara construida por la angustia ante esa separacin experimentada como
muerte. El concepto de las angustias de la etapa oral por el retiro del pezn,
se reedita en la anal, con la prdida de las materias fecales; en la flica, por el
complejo de castracin, y en el sujeto genitalizado, interpretando su tendencia
al coito como una huida de angustias semejantes. An el tab del incesto
estara consolidado por la amenaza de morir.
En todas estas circunstancias, la etapa nasal aporta sus ncleos bsicos;
en todas ellas el olor es metfora de fusin; olor de madre e hijo, de leche
materna, excrementicio, genital, del coito, Y an el olor de la muerte para el
animal que busca en ella su comida. El ave de presa ha erotizado este olor al
transformarlo en alimento, que es su modo de huir de su propia muerte.
La erotizacin olfatoria aparece en la medida que tienda a una fusin sin
trabas. En sentido inverso, se comprueba que estos mismos olores,
representantes de lo primario -los del mbito del nacimiento y del espacio del
organismo ptrido, los de la genitalidad y del coito- generan en el individuo
humano formas de rechazo o represin. La razn sigue siendo la angustia de
muerte que subyace a los fracasos de la fusin; tal la construccin de "lo
siniestro", que revelara Freud y segn el cual, las cosas conocidas y
familiares desde tiempo atrs pueden tornarse espantosas, repulsivas o
desagradables.
Hemos visto tambin, que en estas cuestiones, el orden de la animalidad
se mueve de una manera distinta al de la cultura. Repasando los escritos de
Lersch, P., obra citada.

136

J. Itard o P. Pinel, sobre el nio conocido como el Salvaje del Aveyron,

pueden leerse algunos datos interesantes al respecto.
"... el muchacho de Aveyron, obligado durante mucho tiempo a llevar
una vida errante y vagabunda tanto en los bosques como en las granjas
y apremiado a menudo por un hambre devoradora debi acostumbrarse,
necesariamente, a alimentarse con los alimentos ms rsticos y a juzgar
sus propiedades saludables o nocivas mediante el olfato. Al ser integrado
luego en el seno de la sociedad, su rgano del gusto adquiri una
especie de desarrollo y le ha enseado a buscar las comidas preparadas
con mayor precisin. As acept comer, en ese orden, bellotas, races,
papas crudas, luego nueces, castaas, papas cocidas, legumbres,
carne".2
"A menudo hasta he llegado a llenarle de tabaco la cavidad exterior
de la nariz sin provocarle ningn estornudo. Esto presupone que no
exista entre el rgano del olfato, que era sumamente fino, y los de la
respiracin y de la vista, ninguno de aquellos lazos de simpata que
forman parte de la sensibilidad de nuestros sentidos y que en estos
casos hubieran determinado el estornudo y la secrecin de las
lgrimas..." 3
El tema del salvajismo y lo social se relaciona con la cuestin de lo crudo
y lo cocido. Tanto el animal, el salvaje, como el hombre de la cultura
dependen de la alimentacin, para lo cual recurren a una comida tambin
perecedera; pero mientras los primeros engullen plantas silvestres, leche y
carne cruda, los otros emplean plantas cultivadas, la accin del fuego y el
condimento. Con Vernant nos asomamos a algunas de estas
descodificaciones que conducen a una serie de oposiciones estructurales,
partcipes de un sistema, tales como alto-bajo, tierra-cielo, hmedo-seco,
corruptible-incorruptible, hedor-perfume, mortal-inmortal, conjugando lo
natural con lo sobrenatural -la vida, la muerte, la eternidad- y que en su
conjunto admiten una lectura fundamentada en lo olfativo. Vernant,
comentando a Marcel Detienne en su estudio de las plantas aromticas,
descifra un cdigo botnico que va desde las plantas solares, clidas, secas y
an quemadas, incorruptibles y perfumadas, hasta las plantas de abajo, fras,
hmedas, crudas, cercanas a la muerte y al mal olor. A considerable distancia
de ellas, estn las plantas cultivadas que equilibran lo seco y lo hmedo, es
decir los cereales, y que representan la vida normal de los hombres
civilizados. Las plantas aromticas estn destinadas al culto, al
enamoramiento a travs de sus perfumes, y a la alimentacin con su
seduccin de aromas y apoyo al gusto.
2
) Pinel, P., ...sobre el nio conocido con el Salvaje de Aveyron, Centro Editor de Amrica Latina,
Bs, As., 1978, (El salvaje del Aveyron: psiquiatra y pedagoga en el iluminismo tardo
3
Itard, J., Memoria sobre los primeros progresos de Vctor Aveyron, Centro Editor de Amrica
Latina, Bs. As., 1978., o.c.
137

"El sacrificio separa tambin a los hombres de los dioses y los

opone en el acto que trata de unirlos. El rito sacrificial es, en la religin
de la ciudad, la va normal de comunicacin entre la tierra y el cielo,
pero este contacto, por la forma misma que reviste, subraya la radical
disparidad de estatuto entre los mortales que habitan el mundo
sublunar y los inmortales siempre jvenes que residen en las alturas
luminosas del ter: Del animal sacrificado corresponde a los hombres la
carne muerta y corruptible y a los dioses el humo de los huesos
calcinados, el olor de los perfumes y las plantas aromticas
incorruptibles.4
En cuanto a la intervencin del fuego, ste cumple una funcin
fundamental en el sacrificio, en las transformaciones de los alimentos y en las
operaciones de la muerte.
La antologa de Norman Brown recoge mltiples ejemplos de estas
relaciones intrincadas:
"Identificacin, introyeccin, incorporacin, es comer. El lenguaje ms
antiguo y veraz es el de la boca: la base oral del yo. Hasta en el acto de
ver hay un proceso activo de introyeccin: la percepcin es un compartir
lo que es percibido (Fenichel); nos convertimos en lo que contemplamos
(Blake)".5
El prrafo anterior es un buen ejemplo de cmo el fenmeno olfativo pudo
escapar a la observacin e intuicin de los pensadores. Pero inmediatamente
se lee una nueva cita que se aproxima al tema del olfato por el camino del
pneuma.
"Nuestro cuerpo es un cuerpo incorporado; somos lo que comemos.
Somos padre (madre) comidos. La especie es canbal... Pero, quin es mi
padre y quin es mi madre. Lo es la Santa Virgen, el Aire que respiramos, el
aire que amamanta el mundo:
Este elemento necesario, nunca agotado y nutritivo, que es ms que
carne y bebida, mi alimento a cada parpadeo".
La medicina ha determinado la fisiologa de la olfacin asociada al
mecanismo respiratorio. La porcin de la cavidad nasal que contiene los
receptores olfativos est precariamente ventilada. La mayor parte del aire que
acompaa a los ciclos de inspiracin y espiracin, se mueve con suavidad por
la parte inferior de la nariz, aunque algunos remolinos hacen que parte del
aire pase a la mucosa olfativa. Estos remolinos probablemente se originan por
4
Vernant, J-P., obra citada

Brown, N., Eros y Tnatos, Joaqun Mrtiz Editor, Mxico, 1967. (Life aganinst death. T'he
psychoanalitical meaning of history, Middletown, 1959).
5

138

conveccin cuando el aire fro toca la superficie de la mucosa caliente. La

cantidad de aire que alcanza la regin de la mucosa olfatoria aumenta mucho
por el acto de olfatear, el cual implica la contraccin de la parte inferior de las
alas de la nariz sobre el tabique nasal para forzar la corriente de aire hacia
arriba. El olfateo es una respuesta semirrefleja que usualmente ocurre cuando
la atencin es atrada por un nuevo olor. De manera similar, tanto voluntaria
como inconscientemente y por va autnoma, el sujeto puede controlar o
reprimir la funcin olfativa frente a olores desagradables o proscriptos por el
tab. Tal capacidad se asocia a los fenmenos del acostumbramiento y de la
negacin. Por conducto de la palabra "negacin" encararemos ahora un tema
de introduccin imposible, pero que no pudo escapar a nuestras asociaciones
cuando trabajando sobre el olor a la muerte nos planteamos la defensa contra
la realidad.
Por un decreto del 7 de diciembre de 1941, Hitler ordenaba que todas
aquellas personas cuya existencia poda ser peligrosa para el Reich deban
desaparecer sin dejar rastro en la "noche y niebla de lo desconocido". "Si yo
puedo enviar" dira Hitler con connotaciones aromticas e higinicas "a la
flor del pueblo alemn al infierno de la guerra sin apiadarme por la efusin
de la preciosa sangre alemana, tengo tambin, sin duda alguna, el derecho
de suprimir a millones de seres de una raza inferior que prolifera como los
piojos". En sus campos de concentracin perecieron ms de siete millones
de deportados hasta 1945.
Cuando leemos los testimonios resulta casi imposible concebir cmo
centenas de millares de condenados pudieron llegar a las mismas cmaras de
la muerte, sin darse cuenta de su destino. Cmo pudo ser que aquellos que
iban a ser quemados no oliesen la propia carne quemada de su gente.
Caminando hacia su muerte, engaados, sin entender realmente lo que
pasaba. En Auschwitz se llegaron a sacrificar por gas 6.000 vctimas diarias.
Los hornos crematorios no daban a basto para desprenderse de los
cadveres, que eran adems incinerados apilados en fosas. El hedor
imperante era en s mismo elocuente. Los campos de la muerte estaban en
las terminales de las lneas ferroviarias. Cmo las gentes podan ignorarlos?
"Con increble refinamiento los edificios se construyeron agradables a
la vista, cubriendo sus techos con praderas de csped, bordeadas de
flores multicolores. A la entrada poda leerse una sola palabra
tranquilizadora: "Baos". Los recin llegados entraban sin desconfianza y
eran recibidos por una orquesta de muchachas que ejecutaban aires
alegres y estimulantes. Luego se rogaba a los detenidos de ambos sexos
que se desnudaran antes de entrar en el "cuarto ducha" lo que hacan
creyendo que era una operacin de desinfeccin despus de su viaje. Ya
hacinados en la cmara, la puerta se cerraba hermticamente. Encima
de ellos, sobre las praderas de csped, unos hombros vertan el Cyklon

139

B en las bocas de aireacin. Slo haba que esperar a que el gas

hubiese hecho su trabajo. 6
Gran crnica de la segunda guerra mundiaTomo 2. De Pearl Harbor a 8talingrado. Readers

Digest. Madrid. 1965:
Primo Levi, 1961, Se questo e un uomo, Einaudi Editore, Turn.
Poliakov y Wulf, 1959, El Tercer Reich y los Judos, Seix Barral, Barcelona.
Facultad de Letras de la Universidad de Estrasburgo, 1947, De la Universidad a los campos
de concentracin.

140

Captulo 21 Y Freud, Ola?
Captulo XXI
Y FREUD,
OLA?
a presencia de lo nasal en la vida de Sigmund Freud es un tema

reiterado; utilizando textos suyos y testimonios biogrficos puede
articularse un dilogo con un entrevistador imaginario que lo
presente como un paciente otorrinolaringolgico de fines del siglo XIX:
-Cul es su nombre?
-Sigmund Freud, en realidad Segismund Scholomo Freud.
-Su edad?
-Treinta y nueve aos.
-Casado?
-S, hace nueve, tengo cinco nios entre los ocho y los dos aos y mi
mujer est nuevamente encinta.
-Cul es su ocupacin?
-Mdico neurlogo.
-Con prctica privada?
-S, en Bergasse 19.
-Cul es el motivo de su consulta, Dr.?
-Vengo sufriendo afecciones nasales.
-Cules son sus sntomas?
-Continuas supuraciones, sinusitis recurrentes que me toman
alternativamente de un lado y del otro. Tambin jaquecas.
-Ha realizado algunas otras consultas o tratamientos?
-OH, s! He intentado aplicaciones de cocana y fui operado por el Dr.
Fliess quien me cauteriz los cornetes.
-Fuma Ud.?
-En realidad soy un gran fumador. Mi cuota es de veinte cigarros diarios
y tolero muy mal la abstinencia.
-Le habrn recomendado que deje de fumar?
-S, pero no me atengo a esa prohibicin que si bien puede alargarme la
vida me condena a una existencia miserable.
141

-Es tanta su necesidad?

-Vea usted: el ao pasado intent hacerlo; los primeros das resultaron
tolerables, luego, repentinamente, se produjo una grave afeccin al
corazn, peor que todas las que tuve mientras fumaba. Ritmo e
irregularidad alocados, constante tensin cardiaca, ardor, un clido dolor
a lo largo del brazo izquierdo, disnea... y todo eso a razn de dos o tres
ataques diarios, y sin interrupcin. Y junto a todo, una opresin del
nimo al mismo tiempo que imaginarias escenas de muerte y despedida
que interferan en mi trabajo.
-Cmo sali de todo eso?
-Fui medicado con digital, pero no se resolvi la depresin, y los largos
meses que dej de fumar significaron para m una tortura.
-Cul fue la opinin de sus mdicos?
-El Dr. Breuer supona que las perturbaciones cardacas se deban a una
miocarditis intolerable al tabaco; Fliess no lo entenda as, pero tambin
me impuso la abstinencia. Quiz en realidad se tratara de una
miocarditis reumtica, pero al fin volv a fumar, el Dr. Fliess cambi de
opinin y atribuy la afeccin cardiaca al problema nasal. De hecho
experiment una mejora manifiesta con la operacin y las topicaciones
de cocana.
-Es decir, su corazn no ha vuelto a alterarse.
-No, los hechos parecen demostrar que es capaz de tolerar la nicotina y
que por otra parte se muestra bastante sano si tomamos en
consideracin los esfuerzos a que lo someto con mi hbito de largas
caminatas.
-Y en cuanto a la depresin y a la angustia?
-Todava no me he librado enteramente de ello.
-Podra existir algn componente emocional en su produccin.
-Tiene Ud. razn.
-Miedos?.. Especialmente miedo a agravarse, a la muerte?.. Como
me comentaba...
-Si hemos de referimos a mi temor a la muerte creo que el factor
neurtico de este temor es mayor que el real. Por cierto que he estado
preocupado por la idea de morirme antes de haber podido educar a mis
hijos. Pero entiendo que no soy autodestructivo y que mi yo es fuerte.
As que espero salir adelante.
-Algn problema grave con respecto a los nios?
-No, ellos crecen robustos y sanos pero han padecido todas las
enfermedades infantiles infecciosas imaginables, incluso escarlatina y
difteria. Me paso el da entre mi consultorio y sus habitaciones. Marchan
bien, pero Martha, mi esposa, revela en este embarazo cierta fatiga y
hemos decidido que ste ser nuestro ltimo hijo.
-Podemos asimilar esta decisin a sus miedos?
-Si Ud. lo desea hablaremos de mis aspectos fbicos. No puedo negar
que se han manifestado en m en forma de crisis. En general, mis males
fsicos y trastornos anmicos me plantean un problema de explicacin
142

cientfica. Mi amigo y colaborador viens, el Dr. Fliess, considera que

son de naturaleza biolgica. Yo me inclino a creer que existe una
conexin psicolgica.
-Qu es lo que piensa el Dr. Fliess?
-El Dr. Fliess es un hombre muy brillante y ha desarrollado una teora
cientfica apasionante: Fliess extiende a los dos sexos el carcter
peridico de las reglas femeninas slo que el perodo sexual del hombre
sera ms breve (23 das en lugar de 28). Para l las supuraciones
nasales consistiran en equivalentes menstruales y las jaquecas, fatiga,
irritabilidad, corresponderan a los componentes del sndrome menstrual.
En atencin a sus ideas me he esforzado en correlacionar las fechas de
mis males y sus intervalos y calcular las relaciones cronolgicas
peridicas con acontecimientos mayores y menores de mi existencia...
-Creo entender que la teora del Dr. Fliess entraa una ausencia de
diferencias entre los sexos y establece en el hombre una relacin ms
directa con los ritmos biolgicos.
-S, es as.
-En cambio, Ud. se inclinara por un determinismo interno de naturaleza
anmica...
Podra reconstruirse aqu, entonces, la situacin particular del paciente y
su historia personal En algn momento, nuestro imaginario entrevistador,
preguntara gracias a una licencia cronolgica:
-A propsito, Doctor. Usted me ha hablado de tratamientos con cocana.
Hoy, para nosotros, esta droga tiene connotaciones negativas. Podra
explicarme el tipo de cura o investigaciones que realiz al respecto?
-He efectuado experimentos y estudiado en m y en otros los efectos de
su utilizacin. Es ms, fui el primero en recomendar su uso en 1885 y
ello me vali posteriormente grandes reproches. El abuso de esta droga
precipit la muerte de un amigo querido a quien intent deshabituarlo de
la morfina.
En 1884 encargu una porcin de cocana al laboratorio Merck para
estudiar su accin fisiolgica y publiqu un artculo donde registraba sus
efectos. El empleo ms importante para m era como estimulante.
Tambin recomendaba su aplicacin en caso de desrdenes digestivos
y para aliviar la anemia y el asma. Era afrodisaca y activara el
tratamiento del alcoholismo y la morfinomana. Estuve a punto de ser el
que informara a la comunidad mdica de su eficacia anestsica en
oftalmologa.
Yo mismo la he consumido largo tiempo sin efectos secundarios. Pero al
ir comprobndose, poco a poco, su peligro de adiccin, se levant una
cruzada contra ella y contra m, de la cual apenas he podido
defenderme.
-Dr. Quisiera transmitirme algo ms que pudimos haber omitido?

143

-Slo a los fines prcticos: proyecto salir de vacaciones; partiremos en

principio a Bellevue. Llevo un ao muy activo y espero poder trabajar all
en algunos temas que me preocupan.
Conectarase as la entrevista con el clebre sueo bautizado "La
inyeccin a Irma", sobrevenido en el curso de ese veraneo, y que contiene
muchos otros elementos vinculados directa o asociativamente a lo nasal. Tal
y en principio, "la mancha blanca y escaras grisceas de forma semejante a
los cornetes de la nariz, contemplada en la garganta de Irma"; cavidad
abierta, segn Erikson1, a la inspeccin del investigador: el inconsciente
mismo dispuesto para descubrimientos trascendentes y frente al cual Freud
"puede identificarse con la potencia del padre, la fertilidad de la madre y con
el nio recin nacido". La boca abierta de Irma -boca que en realidad no
abre, dir Lacan le muestra en su fondo un horrendo espectculo: "Todo se
mezcla y asocia en esa imagen, desde la boca hasta el rgano sexual
femenino, pasando por la nariz.
Es un descubrimiento horrible: la carne que jams se ve, el fondo
de las cosas, el revs de la cara, del rostro, los secretados por
excelencia, la carne de la que todo sale, en lo ms profundo del
misterio, la carne sufriente, informe, cuya forma por s misma provoca
angustia. Visin de angustia, identificacin de angustia, ltima
revelacin del eres esto: Eres esto qu es lo ms lejano de ti, lo ms
informe".2
Luego la culpa por transgredir el lmite impuesto a la actividad humana,
la represin bsica que implica tal sancin. Y al fin, la hybris del creador,
convocante de las fuerzas ms primitivas de los conflictos infantiles,
teniendo que aceptar que al fin de cuentas el real creador es alguien
superior a uno mismo: el propio inconsciente,
"...esa palabra que habla en m, ms all de m".
El sueo relaciona con lo nasal preocupaciones por la salud, tanto
ajenas como propias, que incluyen responsabilidades, inculpaciones,
conciencia profesional, cumplimiento de deseos y defensas. Junto a la
garganta de Irma aparece el embarazo de Martha, se representan otras
mujeres vinculadas a afecciones otorrinolaringolgicas, asociaciones con la
cocana, el olor amlico del licor de anan, un cmulo de situaciones que en
la intencin de Freud al redactar el texto, reemplaza el lugar de la
interpretacin autoanaltica por el propsito de que el lector a quien se dirige,
alcance a comprender el significado del soar. Al respecto escribe:
1
Erikson, E., Los sueos de Sigmund Freud interpretados, Paids, Bs. As., 1973
Lacan, J., El Yo en la teora de Freud y en la tcnica psicoanaltica. Seminario 2, Paids, Bs.
As., 1983. (Le Seminaire de Jacques Lacan. Live II. 1954-1955, Editions du Seuil, Paris,
1978.)
2

144

"Habr de rogar al lector haga suyos, durante algn tiempo, mis

intereses y penetre atentamente conmigo en los ms pequeos detalles
de mi vida, pues el descubrimiento del oculto sentido de los sueos exige
imperiosamente una tal transferencia". 3
Por va de la comprensin emptica intenta que el que lee logre una
identificacin concomitante de certeza con su procedimiento analtico.
Distinta funcin testimonial tiene la carta a Fliess, en la cual se expresa la
conmocin intensa de la experiencia de descubrimiento.
Resta preguntarse cunto vio Freud ms all de la manifestacin activa
de lo inconsciente; ms precisamente, lo que no alcanz a ver u oler. Qu,
de las condiciones histricas particulares que le correspondan qued fuera
de su percepcin y hasta qu punto sus resistencias la limitaron.
Durante su sueo, surge la frmula de la trimetilamina evocada por el
olor del licor de anan, como impresa en gruesos caracteres.
"... cuya frmula veo ante m impresa en gruesos caracteres..."
Con estas palabras caracteriza Freud la esencia visual de la imagen
onrica, en el sueo "la inyeccin a Irma". An hoy repetimos que no
soamos olores. Es que acaso la represin nasal es tan intensa que hace
menos tolerante a la censura onrica?
Sin embargo, en sus asociaciones Freud nos da una muestra de que
ola. (Y cmo ola!). Se trata de sus impresiones frente al regalo de la
botella de licor que le hiciese Otto esa tarde.
"Destapada la botella emanaba del licor un tal olor a amlico, que me
negu a probarlo. Mi mujer propuso regalrselo a los criados; pero yo,
ms prudente, me opuse, observando humanitariamente que tampoco
ellos deban envenenarse. El olor a amlico despert en m, sin duda, el
recuerdo de la serie qumica: amil, propil, metil, etil, etc. y este recuerdo
proporcion al sueo el preparado a base de propil. De todos modos, he
realizado aqu una sustitucin. He soado con el propil despus de
haber olido el amil, pero tales sustituciones se hallan quiz permitidas
precisamente en la qumica orgnica". 4
En un sentido muy general entendemos que el psicoanlisis no alcanz
a hipotetizar sobre la trascendencia psicolgica de la funcin olfativa, por
esta misma razn err con su concepcin falocntrica y la desestimacin de
la vagina, y an estuvo mucho tiempo falto de modelos adecuados para la
comprensin cabal y abordaje teraputico de diversas patologas.
Encontramos razones de la represin en el historial de la familia Freud:
3
4
Freud, S. La interpretacin de los sueos.o.c.

Freud, S., oc

145

Martha Freud queda embarazada por sexta vez en febrero de 1895,

probablemente poco antes de que Fliess llegara a Viena para llevar a cabo
la operacin nasal de una de las pacientes de Freud, Emma Eckstein. La
operacin tuvo horribles consecuencias, la paciente empeor tras la
operacin y partida de Fliess a Berln. En esas semanas Freud y su esposa
se enteraron del embarazo.
Las complicaciones de la operacin ocurrieron por haber dejado Fliess
un trozo de gasa en la cavidad nasal de la paciente. El Dr. Rosanes fue el
encargado de descubrirla y retirarla, lo que ocasion a Emma Eckstein una
grave hemorragia. Rosanes pudo contenerla pero Freud, que estaba
presente, tuvo que salir del cuarto y restablecerse con una copa de coac.
La paciente fue sometida a varias operaciones ms.
Durante la estada de Fliess en Viena, Freud tambin fue tratado por l
con topicaciones de cocana por una infeccin de la cavidad nasal y afirm
que los sntomas cardacos del amigo tenan tambin conexiones nasales. A
fines de marzo de 1895 Fliess mismo se someti a una serie de operaciones
quirrgicas de nariz destinadas a curar dolores de cabeza y problemas del
seno frontal.
Mientras Freud trabajaba en sus escritos y trataba de reponerse del
episodio de Emma, Fliess elaboraba su teora sobre la periodicidad orgnica
que relacionaba los perodos de fertilidad femenina durante el ciclo
menstrual. Tarde, pues ya Martha estaba embarazada. Su propia esposa
Ida, se embaraza tambin.
El sexto embarazo de los esposos Freud corresponde a la concepcin
de Anna Freud. En aquel entonces tanto las energas fsicas, mentales y
econmicas no le hubiesen permitido tener ese hijo, y ser la misma Anna
quien muchos aos despus, siendo tambin ella analista, confiese que si
sus padres hubieran sabido de algn mtodo anticonceptivo ella no hubiera
nacido. Es decir que Freud y Martha concibieron una hija no deseada.
La Irma del sueo, cuyo nombre y no su apellido se conectan con la
palabra "anans", es Anna Hammerschlag de Lichtheim, pariente de Sophie
Shaws, madrina de Sophie Freud; ambas amigas de Matilde Breuer, a su
vez madrina de Mathilde Freud y, de la misma manera, en diciembre de
1895 Anna Hammerschlag ser la elegida para ser madrina de Anna Freud.
Al paso del tiempo acontece que en 1905 una de las hijas de Freud,
Mathilde, de 18 aos, debe ser intervenida quirrgicamente de apendicitis.
No es casual que el cirujano fuese Rosanes, otorrinolaringlogo, que
deseaba probar un nuevo mtodo para ligar vasos sanguneos. Al cabo de
unas horas despus de la intervencin, se abrieron dichos vasos y Mathilde
sufre hemorragias internas con peligro de su vida, por las cuales deber
volver a someterse a intervenciones menores para retirar los quistes
resultantes de la hemorragia. Tras su casamiento posterior con Robert
Hollitscher sigue siendo tratada, pero, sin embargo, nunca pudo concebir
hijos.

146

En 1908 tambin Anna Freud fue operada de apendicitis, esta vez por
Schnitzler y con xito. Anna tena 12 aos y contar que fue conducida al
hospital "engaada". "Todo cuanto yo saba era que deba someterme a un
examen mdico". La falsa informacin la tom de sorpresa. Cualquiera fuese
el papel que asumi Freud en este engao no fue inculpado por Anna quien
carg con la responsabilidad a su madre. En todo caso, si no intervino, dej
hacer, y parece que no slo se procedi as por evitarle los temores que
despertara recordar lo sucedido a Mathilde, sino por una caracterstica de
Martha ya que sola ocultarle a su hija muchas otras cosas.
Tras la recuperacin fsica de Anna, Freud escribe una carta a Mathilde
cuyo contenido desculpabiliza a Rosanes por lo que le sucedi al
intervenirla:
"... la tuya no fue realmente culpa de Rosanes. Los infortunios ocurren
una y otra vez a un cirujano o a otro, y no me atrevera decir que
semejante infortunio no le ocultara a Schnitzler o a Gebstner. Uno no
puede sino comportarse con dignidad si ha resultado una vctima
inocente".
Qu relaciones profundas ligan estos hechos? Hoy nos resulta difcil de
entender que un especialista en nariz, garganta y odo pueda ser aceptable
para hacerse cargo de una operacin abdominal y an introducir una tcnica
no experimentada. A la vez, resulta que este cirujano es el mismo que
intervino a Emma por el descuido de Fliess al dejar la gasa en su nariz.
Sabemos que Freud se esforz tambin en desculpabilizar a ste ltimo por
lo sucedido con ella.
Narices, apndices y hemorragias. La cocana, los tratamientos nasales,
la intoxicacin tabquica de Freud. Los estudios de Fliess sobre ciclos
reproductivos, las relaciones entre la vagina y la mucosa nasal, la
numerologa anticonceptiva y los embarazos no deseados de Martha e Ida.
Las caractersticas engaosas de Martha. El propsito de abstinencia sexual
de Freud. La imposibilidad de Mathilde de tener hijos biolgicos y la soltera
de Anna. Todo configura una trama conflictiva donde podra alegarse la
resistencia para la consideracin de lo olfativo, escamotendose lo nasal
como etapa primera del desarrollo psicolgico y ncleo de identificacin e
identidad.
A principios de 1899, en "Sobre los recuerdos encubridores", Freud
presenta, de manera annima, un fragmento autobiogrfico de magnfica
riqueza visual en colorido y perspectiva.
"Veo una pradera cuadrada, algo en declive, verde y herbosa:
en ese verde, muchas flores amarillas, de toda evidencia diente de
len comn. En lo alto de la pradera, una casa campesina; dos
mujeres, paradas frente a la puerta, charlan con animacin: la
campesina con una paoleta en la cabeza, y una nodriza, tres nios
juegan en la pradera: soy uno de ellos (de dos o tres aos de edad) y
147

los otros son mi primo, un ao mayor que yo, y su hermana, mi prima,

casi exactamente de mi edad. Cortamos las flores amarillas y llevamos
en la mano cierto nmero de flores ya cortadas. La nia tiene el ramo
ms bonito; pero nosotros, los varones, caemos sobre ella como de
comn acuerdo y le arrancamos sus flores. A lgrima viva, sube
corriendo por la pradera, y para consolarla la campesina le da un gran
pedazo de pan negro. Apenas vemos eso, arrojamos nuestras flores,
nos precipitamos tambin hacia la casa y reclamamos pan a nuestra
vez. Lo obtenemos igualmente; la campesina corta la hogaza con un
gran cuchillo. El sabor de ese pan, en mi recuerdo, es absolutamente
delicioso, y all concluye la escena".
Es curioso que de este recuerdo luminoso que a Freud se le ocurre
cincelado, sea la persistencia del sabor lo que acompaa en la vida, antes
bien que las imgenes visuales.
Sabor y olor en nuestro entender. Si Freud oliese, el regusto de este pan
evocara su etapa nasal y por ende el aroma entraable de la vagina, el
cuerpo y alimento materno, del cual todo el recuerdo encubridor -en lo
herboso, florido, posedo y codiciado; sereno, simple dador, encumbrado- es
su presencia.

148

Captulo 22 El Olor en la Transferencia y en la Contratransferencia
Captulo XXII
EL OLOR EN LA
TRANSFERENCIA Y EN LA
CONTRATRANSFERENCIA
ubjetiva u objetivamente, tema o presencia, el olor se instala en el

trabajo teraputico como contenido susceptible de interpretacin,
elaboracin transferencial, o movilizador de contratransferencias.
Los pacientes adultos producen, con mayor frecuencia que los jvenes,
asociaciones en base a evocaciones olfativas de importante significacin
para el anlisis. Otros, en cambio, traen directamente el aroma, es decir
perfumes, sudoracin, golosinas que mastican y, en especial los nios,
olores fecales.
En las consultas iniciales con los padres de encoprticos se percibe la
preocupacin por la falta del control esfintereano de sus hijos. De modo
manifiesto abordan la cuestin de lo engorroso del sntoma, de la suciedad y
las exigencias higinicas. Hablan de las ropas defecadas, de las rebeldas
del nio y de sus propios enojos; se trata el tema de la incontinencia con
soltura y naturalidad; manifiestan la tristeza de verlos enchastrados y la
vergenza que les causan. En cambio el tema del olor parece ausente. Los
mismos nios tambin verbalizarn su sntoma, sus distracciones, el que no
se dan cuenta de defecarse, o que no llegan a tiempo al bao. Pero tampoco
hablarn de su olor. Luego, en las sesiones, a pesar de la pulcritud con que
el nio es enviado -acicalado, limpio, a veces con fijador en sus cabelloscontrasta el hedor que va penetrando la atmsfera. El terapeuta se pregunta
de dnde viene ese olor a deposiciones, le consultar si quiere ir al bao
pero obtendr como respuesta su negativa; al retirarse examinar la silla
donde el nio estuvo sentado. Lo cierto es que los encoprticos
generalmente no traen sus excrementos sino ms frecuentemente su olor. El
referente terico del analista que interpreta las fantasas pertinentes desde
las etapas esfintereanas, suele resultar insuficiente.

149

Algunos de aquellos padres tambin tienen caractersticas olorosas, tal

vez a bebida, tabaco, sudor. Pueden expresar quejas por tener que lavar
todo el da o por el uso constante de lavandina, pero a pesar de esto, ellos
mismos desprenden una emanacin que los contradice. Corresponde
entender, entonces, que la encopresis es lo manifiesto mientras que el olor
es lo latente.
Por el carcter resistido del olor, as como por su presencia ignorada,
hipotetizamos las dificultades traumticas sufridas en la etapa nasal durante
la fase de fusin. El nio trata, a travs de su olor, de reconstruir con el
terapeuta la fusin materna, pero la fantasa le marca que l es algo sucio y
su historia evolutiva, maloliente. El nio llega a la etapa anal con el arrastre
de las dificultades tempranas que perturban la posibilidad de comunicarse
analmente con su medio. Su punto de fijacin traumtica no proviene
solamente de la etapa expulsiva-retentiva, sino de ms lejos, de la nasal. A
ella corresponden las caractersticas exhalantes-inhalantes de la fusin
materna.
Otra forma de implicancia olfativa se hace manifiesta en las historias
familiares confusas, donde los roles y la integracin de los miembros es
desorganizada, desmembrada, a veces catica. Historias que huelen mal,
engaosas, dichas para ocultar. La sinonimia da buen ejemplo de su efecto
sobre el interlocutor, que barrunta, olfatea, recela, sospecha, ventea,
compelido a husmear o rastrear. Actitudes ligadas a la imprecisin con que
se han introyectado los vnculos olfativos en las fases de la fusin,
triangularidad y defusin y que en la transferencia obran a travs del vaho
que flota en la entrevista, incomodando y afectando el crdito y la
reputacin.
Un caramelo en la boca, dulce e intensamente frutal, acompaa el
saludo de un paciente que no puede elaborar la separacin de su madre ni
acceder al vnculo exogmico. A cada interpretacin calla, exhalando a la
vez el aroma que simboliza lo dulce de estar con su madre. En su fantasa
construye una burbuja aromtica de proteccin, o acaso metamorfosea a su
terapeuta recreando el oloroso idilio falto de compromiso y sin palabras.
Suea otra paciente con emanaciones de un gas peligroso. Su sueo
estaba vinculado a una operacin comercial, la compra de un auto, y aunque
su olfato le previniera contra el accionar del vendedor, desestim su intuicin
al contrastarla con el comportamiento confiado de su cnyuge. Los hechos
demostraron que su presentimiento no era falso y surgieron problemas, con
todo con esfuerzos, pudo resolverlos. Asocia luego, que le aqueja una
sinusitis que al hacerle perder olfato la ha desacomodado en el manejo de
su casa, ya que se guiaba desde siempre por las apreciaciones que este
sentido le brindaba; por ejemplo, por el olor diferencia lo sucio de lo
desordenado. Vase en esto un correlato con lo relatado anteriormente. Por
otra parte, esta paciente hace tiempo que se analiza y en relacin a sus
logros recientes, aunque lo oculta, est fantaseando suspender el
150

tratamiento. Ella desea ser descubierta en sus intenciones; reclama de su

terapeuta un olfato de madre a la cual nada se le escapa; no sea que l se
comporte como el esposo que no pudo advertir el engao del vendedor. Su
necesidad de que el terapeuta sea quien olfatee el deseo de prescindir de la
terapia, est motivada en que de tomar ste la iniciativa se mitigarn las
fantasas de asfixia por corte, explosin o catstrofe, que la angustian en el
lmite de la fusin.
El conocimiento de las vicisitudes de la etapa nasal permite elaborar
sobre nuevas bases la terminacin del anlisis. El problema es: Cmo
asumir frente a los objetos internos, an fusionantes, que ya se est
preparado para oler situaciones riesgosas y manejarlas? Cmo imponer la
naciente autonoma a la madre interna que fusiona, sin producir su enojo?
Cul ser el precio de la defusin y de la ruptura? Cmo poder ser uno
mismo, separarse, alcanzar la propia identidad, si la madre se autoengaa
pensando que la fusin es lo mejor para ambos? Y hasta qu punto puede
abrazarse esta precaria identidad sin fantasear, por la separatividad, la
muerte?
Las oscilaciones entre la fusin y la defusin no pueden ser resueltas
porque en sus vaivenes se reactivan las ansiedades de destruccin. El
engao es una solucin transitoria, inevitable en tanto persistan estas
ansiedades que se oponen a la individuacin. As como se engaa desde la
fusin y para la fusin, se engaa tambin en el conato de la liberacin en
tanto sta no instituya su propia legalidad, que es al fin de cuentas el
derecho de ser. Se engaa porque se teme la accin inhalante, asfixiante,
retentiva, de la madre fusionante e incestuosa. Y se teme porque tambin se
proyecta sobre ella el remanente de aquellos mismos deseos.
En "Anlisis terminable e interminable" Freud vuelca, ya al fin de su vida,
una actitud pesimista respecto a la eficacia del psicoanlisis sealando la
existencia de factores de naturaleza fisiolgica y biolgica no susceptibles a
las influencias psicolgicas o interpretativas. La envidia al pene y la actitud
frente al complejo de castracin representan su ltima razn. Las hiptesis
que venimos desarrollando constituyen un sustancioso aporte a la
reelaboracin del tema.
El paciente en cuestin alude a una sinusitis con prdida del olfato, y con
ello flaquea en la afirmacin de su capacidad. Siendo el terapeuta a quien le
corresponde establecer el momento del alta, por lo menos anunciar el
surgimiento de la salud, confa el paciente de una manera infantil, que as
debiera hacerse, con lo cual instaura el Supery Catador del terapeuta
segn el modelo de la etapa nasal y, por ende, de acuerdo a los objetos
internalizados en el rinencfalo como fusionantes y persecutorios.
Con la fantasa de la sinusitis marca lo sucio y desordenado que sera
para ambos su defusin, de tomar ella la iniciativa. Teme que el terapeuta la
censure y juzgue falsos o engaosos los logros y su pretendida identidad.
El trabajo de terminacin del anlisis retrotrae ms lejos que la
superacin de la amnesia infantil, que el psicoanlisis ubicara alrededor de
151

los tres aos de vida; ms all del complejo de castracin y de las

negociaciones del afecto en la etapa anal. Todava ms lejos que la
elaboracin del destete. Otto Rank se aproxim al problema al suponer que
la fuente de la neurosis es el acto de nacer, confiando en que si ese trauma
primario poda resolverse en el anlisis, se eliminara toda neurosis.
Sabemos que homolog la duracin del anlisis al tiempo de un embarazo.
Ferenczi, con gran intuicin, conect el xito del desprendimiento, con la
capacidad del analista de comprender sus propias limitaciones.
Podra decirse, en trminos generales, que al inicio del tratamiento el
olor en la transferencia hace el despliegue de lo resistente y lo resistido,
cuando los objetos internos del paciente se presentan, como antao,
denotando las caractersticas propias de la fusin establecidas entre l y su
madre, reeditando las dificultades del vnculo olfativo, su internalizacin, las
influencias del supery catador con caractersticas inhalantes y
sahumerianas, y las resistencias para establecer la nueva relacin con el
terapeuta. Fusin en trnsito, que potenciar el vnculo analtico para que el
analizado revea su identidad e identificaciones infantiles en aras de un
mayor conocimiento de s. Las vicisitudes transferenciales discurriran a
travs de vaivenes y equilibraciones que, dando lugar a la emergencia de
aquellos objetos internos estructurantes y ordenadores de los primeros lazos
afectivos, protejan a su vez de los peligros de una fusin asfixiante,
dependiente extrema, o deficitaria. La proyeccin en el anlisis y el
terapeuta, del tercero que lucha por defusionar al sujeto de los objetos
internos que lo inhalan, obliga a enfrentar las ansiedades de muerte, para lo
cual el paciente tejer primero defensas que le permitan mantener la fusin.
El supery catador se encargar de confundirlo y desorientarlo prescribiendo
o proscribiendo los aromas que le garanticen la continuidad de la libido,
alienndolo de su real posibilidad de desarrollo y crecimiento.
Con respecto a la contratransferencia, la existencia del vaco terico que
hoy tratamos de subsanar ha sido responsable que muchas veces el analista
desconociese los objetos internos fusionantes que en la etapa nasal
establecen los ncleos del psiquismo. Puede ponerse en juego su propia
triangularidad olfativa y la tensin que no permite que el paciente hable
acerca de algo distinto a lo esperado o que traiga un nuevo olor a las
sesiones. Puede dilatar su fusin con l, identificarse masivamente,
presionarlo con su propio aroma, luchar por imponerse. Lo olfativo transitar
entre ambos sin interpretacin, como actings continuos, intromisiones,
interferencias. Al acercarse a la finalizacin del anlisis, cuando el sujeto
debe superar simultneamente su temor a salir de la fusin y enfrentar la
separatividad, reconociendo lo suyo propio sin seducciones extraas,
dispuesto a aceptar la vida con lucidez y apta instrumentacin de su
voluntad y sus recursos, el terapeuta puede postergar el alta demarcado por
sus propias dificultades de fijacin nasal. Acaso quiera retenerlo para s
como el mejor paciente, o tema develar el "amor ciego" que, como a Eros, lo
haca a la vez seor y husped del castillo maravilloso.
152

Otra vertiente de lo olfativo en el anlisis parte de la existencia de olores

que no son ni transferencias del paciente o del analista, ni
contratransferencias, aqullos que no portan objetiva o latentemente alguna
caracterstica psquica, pero que, puestos en el espacio analtico
distorsionan la tarea o, ms fcilmente, la congelan, paralizando el trabajo
de los integrantes de la sesin. Son aqullos que no nos pertenecen, no son
trados por la presencia fsica del paciente ni por sus verbalizaciones y
evocaciones, sino impuestos por las atmsferas circundantes; provenientes
del exterior invaden el consultorio e interrumpen la capacidad de pensar, de
manera descerebrante. El olor a comida de los departamentos colindantes,
la fbrica cercana, los restaurantes de la cuadra, la primavera florecida que
se filtra por las ventanas, y an el olor de un paciente anterior que todava
impregna la habitacin. Su presencia establece dificultades que afectan la
actualidad de la relacin y que requieren del terapeuta tener medianamente
resuelta la ansiedad persecutoria de su supery olfativo y las ansiedades de
la triangularidad nasal, para poder retomarlos en sus interpretaciones en
relacin a las asociaciones del paciente.
Los olores encarnan temticas de rivalidad, competencia, territorialidad.
El olor de un paciente ms pregnante que el del terapeuta, capaz de
instalarse en la habitacin tras el fin de su sesin e impactar al que le sigue,
puede herir o descolocar narcissticamente al terapeuta que, al no sentirse
identificado con su atmsfera ni representado por ella, teme perder su poder
de presencia y acogimiento ante el recin llegado.
Las caractersticas olorosas de los pacientes pueden servir a una
categorizacin de estilos y patologas, siendo a la vez elementos de muy
difcil sealamiento por la represin que obra sobre sus contenidos y el
susceptible sentimiento de pertenencia con que los ha marcado la fusin.
Depresivos, adolescentes o pberes que no se baan; obsesivos de la
limpieza con sus jabones, perfumes, talcos o cremas protectoras; histricos
que persisten en un seductor "no me olvides"; psicpatas que dejan la huella
de "aqu estuve yo". El bolsillo, el gusto y la educacin tambin se expresan
en la eleccin de los aromas; otros, menos conscientizados, transportan las
condiciones de comodidad, higiene y hasta de construccin de las viviendas
o barrio al cual pertenecen. Estn los olores profesionales, los de la actividad
y circunstancias. Estas y otras tantas situaciones que comprometen las
interpretaciones del analista, dificultado para ofrecer el sustento
fenomenolgico a su observacin y sin transformarse, l mismo, en un
Supery Catador. Mencin especial merecen aquellos olores relacionados
con la prctica mdica y que, sirviendo al diagnstico clnico, son
susceptibles de movilizar contratransferencialmente al profesional.
Escribe el Dr. C. H. G. Raffo:

153

"Por fin le queda al olfato al menos el honor de ser usado en la vida

diaria como signo de capacidad superior cuando para destacar las
habilidades para anticipar los hechos se dice que alguien tiene olfato
profesional. 1
El 27 de enero de 1991, antes de dar forma definitiva al texto,
celebramos una presentacin privada del libro "La etapa nasal" a la cual
concurrieron distinguidos profesionales cuya amistad y proximidad nos ha
honrado. Entre ellos los Doctores Ricardo Crespo, Owen H. Foster, Luis
Mazzocco y Rubn A. Vera. De los dilogos que motiv la reunin,
trascribimos palabras de Mnica Lougedo, especialista en ciruga, en
respuesta al captulo sobre la represin olfativa y que ilustran
fehacientemente sobre el sentido del olfato en el quehacer del mdico:
"En mi experiencia personal no siento que mi parte olfativa est tan
reprimida. En mi trabajo en el hospital, para m, el olor es algo importante y
otra cosa que me pasa es que no tengo sensacin de asco. Por ejemplo, hoy
con la reanimacin, me met de lleno a resucitar al chico (aluda a una
circunstancia reciente sufrida por un nio ahogado) y en ningn momento
sent asco de hacer una respiracin boca a boca o que est devolviendo, al
contrario, no quiero decir que me produzca placer que me vomiten en la
boca pero me produce cierto placer el hecho de poder saber qu le est
sucediendo al paciente, por oler... Por ejemplo, cuando paso por la sala, de
los pacientes lo nico que no hago es probarles las secreciones, porque lo
dems... siempre interrogo cunto orin, de qu color, cuntas veces, si ha
transpirado mucho, si la transpiracin es pegajosa o no, si lo hace poco, si
est fro; y a veces tiene gusto a dulce, es decir que por momentos uno
puede oler que estn dulces algunas cosas... y otra cosa que me produce es
que tengo una gran frustracin cuando una paciente usa perfume. Yo, por
ejemplo no uso perfume, y me molesta cuando la gente lo hace, siento que
esa gente me pone como una barrera y que no puedo saber cosas acerca de
ellas. En los gineclogos es algo muy comn oler los paos, oler los loquios,
oler las bombachas, hacen un tacto y huelen el guante. Y cuando una mujer
usa desodorante se sienten frustrados; entonces es como que empezamos a
sentir cierto placer por la secrecin, por el olor a sangre, por el olor a caca,
es como el placer de poder conocer ms,...lo digo honestamente, no con
mala intencin... es como el placer de poder conocer algo ms del paciente,
como el que debe sentir el psicoanalista cuando lleg a conocer la causa de
la neurosis de un paciente..."
Suplemento de La Nacin, 3/91.

154
SEGUNDA PARTE

155

156

Captulo 23 El Perfume
Captulo XXIII
EL PERFUME
uestro encuentro con el best seller de Patrick Sskind1 ocurri

iniciada ya la publicacin de La etapa nasal. Aos despus, el
filme de Bernd Eichinger del mismo ttulo: El perfume. Historia
de un asesino,2 brindaba narrativa e imgenes artsticas an coincidentes
con mayor fuerza con el constructo psicoanaltico que elaborramos
entonces, por lo que procuramos conjugar en un breve trabajo, publicado
en genaltruista.com, las versiones literaria y cinematogrfica con nuestro
constructo psicoanaltico y la hiptesis que all sostenamos de lal
regresin psicopatolgica en la adiccin por inhalantes.
EL PERFUME: HISTORIA DE UN ASESINO
Sntesis argumental: Jean Baptiste Grenouille naci en mitad del
hedor de los restos de pescado de un mercado y fue abandonado por
su madre en la basura. La autoridad sentenci a su madre a la horca y
se hizo cargo del beb que fue al hospicio. El chico creci en un
ambiente hostil, nadie le quera e incluso sus compaeros quisieron
asesinarle y todo porque haba algo en l que lo haca diferente: no
tena olor. A cambio, Jean Baptiste posea un olfato excepcional. A los
20 aos, despus de trabajar en una curtidura, consigue hacerlo para
el perfumero Bandini, que le ensea a destilar esencias. Pero l quera
atrapar otros olores, el olor del cristal, del cobre y sobretodo el olor de
ciertas mujeres. A cambio de centenares de frmulas de perfumes con
los que Bendini se enriqueci, le escribi una carta de recomendacin
para aprender el arte de enfleurage en la capital mundial del perfume:
Grasse. Una vez
all consigue su objetivo, un perfume cuyos
ingredientes son la esencia de jvenes muchachas de la ciudad, a las
cuales mata para obtenerlas. Trece esencias para componer un
perfume que todo aquel que lo oliera sentira el inevitable impulso de
amar con lujuria, enajenado como hipnotizado
1
2
El perfume: Historia de un asesino. Seix Barral. 1985

Das Parfum - Die Geschichte eines Mrders . 2006

157

La accin se inicia en una sombra celda, donde los claroscuros

contornean la imagen de un hombre. Su nariz aletea; advierte por el olfato
que ha llegado la hora en la cual leern su sentencia. Arrastrado con
grilletes y pesadas cadenas es expuesto a la horda que aguarda gritando.
La condena es vociferada: ser atado en una cruz de madera, de cara al
cielo, y en cada articulacin le sern propinados golpes de masa. As
agonizar hasta la muerte. Piden piedad para el verdugo. Grenouille slo
esboza un rictus.
La narracin retrospectiva da cuenta del templo inconstruido: as
como los brazos de la madre perfuman y reconstruyen el mbito uterino,
cimientan tambin la estructura del Yo. En el caso de Jean Baptiste
Grenouille su nacimiento ocurre en el mercado de Pars, donde una mujer
jadea en el tramo final del parto de un hijo no deseado. Es arrojado, sin
siquiera ser mirado, al hedor insoportable de colchones de pescados,
tripas, menudos, ratas, gusanos, vmito, perros, muerte. La mujer,
vendedora sin abandonar su puesto, corta el cordn umbilical con el
mismo cuchillo con que troza, degella y limpia los pescados, lo
abandona, se incorpora exhausta, y con las manos ensangrentadas se
dispone a atender a un posible cliente. El nio es especial, su diminuta
nariz comienza a aletear e incorpora en pedazos, como flashes, la realidad
circundante. La madre, descompuesta, permanece de pie a escasos
metros del nio. El beb llora y su llanto denuncia el delito. Su muerte en
la horca conjuga el propsito de haberlo ahogado junto a los despojos de
su comercio.
Con el nacimiento, y ya en el canal de parto, el nio incorpora el
olor de su madre. Secreciones y emanaciones corporales le son
agradables, atractivas y positivas. Necesarias. Buenas, por ser parte
de l mismo.
Pero el personaje los ha perdido en la abrumacin paranoide y no le
queda ms que rastrearlo infructuosamente; luego lo invade la cruel
realidad de la cinaga ftida donde ha sido arrojada su existencia. A partir
de aqu su destino queda fijado. Se impondr a su psiquismo un supery
cazador que lo obligar de manera compulsiva-obsesiva a rastrear la
presa, que es su madre abandnica. Su deseo est marcado por la
bsqueda de un objeto-idea, odorfico e ideal.
El placer de oler a la madre eleva a la mucosa olfativa a la
categora de zona ergena.
Jean Baptiste no consigue ordenar su psiquismo sino por partes. Slo
cuando puede oler las cosas alcanza una integracin visual pero no
conceptual. La palabra no se presenta como necesidad reflejando la
158

hiancia del deseo. No habla; llegar ms tarde a ponerle nombre a las

cosas. Su infancia se preserva gracias al olfato, sin l hubiera sucumbido.
No hay rastros de afecto, ternura, comprensin, continencia, calma,
saciedad. Slo la conviccin de atrapar en el aire el objeto oloroso amado,
el cual busca desde que naci. Ilusoria verdad que lo protege a pesar de
todo abandono.
El olfato organiza el mundo interno desalucinando, apresando los
objetos, aunndolos en una fusin indivisa. No hay alucinaciones, no hay
delirio sino defecto de la etapa nasal por no completarla. Quiebre de la
misma desde el inicio, arrancado de su madre por ella misma y el entorno,
queda preso como Narciso, extasiado, ante la presencia de olores que le
retrotraen la fusin materna inacabada. Presencia en un mundo interno
que lo determina a la bsqueda desenfrenada del objeto amado perdido,
escapado frente a sus narices sin poder inhalarlo como modalidad
incorporativa. Este determinismo incorporativo ser su condena final.
Tras la apoteosis de su poder, an sobre el cadalso, Jean Baptiste
Grenouille toma conciencia de la inanidad de su triunfo; abre los ojos y
llora ante las sucesivas imgenes de las mujeres que sacrific y no pudo
amar y que no lo amaron. Toma conciencia de lo que ha sido su ciego
amor en la ilusin fusional de la amada imposible: de su ser inacabado,
por la ausencia del aroma materno y de su propio olor, que le ha privado
del reconocimiento amoroso de s, y de la experiencia olorosa idlica en la
burbuja de la relacin madre-hijo.
Parte a Pars en busca del lugar donde naci. Llega a las puertas de
Len, especficamente, al mercado de pescado.
Se vuelca encima el perfume y se ilumina. Las pordioseras, se
acercan transportadas por el personaje que irradia luz y aroma. Le dicen
que es un ngel y que lo aman, abalanzndose sobre l. Lo acarician,
besan, aspiran, hasta desaparecer inhalado por la turba.
A la maana siguiente nadie percibe ningn rastro de J. Baptiste.
Ropas mugrosas, son recogidas por nios que juegan y gritan. Una gota
del frasco de perfume consumado cae en la tierra.

159


160

Captulo 24 Lo Olfatorio y lo Social: Una Relacin un Tanto Enigmtica
Captulo XXIV
LO OLFATORIO Y LO
SOCIAL: UNA RELACIN
UN TANTO ENIGMTICA
Gen Altruista - Ana Herbsztein - 03.07.2000
eala la autora, que Maeterlink en su libro La inteligencia de las

flores, escribe sobre el olfato:
"Hay motivos para admitir que es el ltimo de nuestros sentidos, el

nico quiz que no se halla en vas de regresin, como dicen los
bilogos. Hay ah un mundo inexplorado. Este sentido que a primera
vista parece ajeno a nuestro organismo, cuando se le observa mejor,
resulta el que ms ntimamente lo penetra No somos ante todo seres
areos?
Ana Herbsztein destaca al respecto reflexiones nacidas de su encuentro
con este tema enigmtico, tratado fragmentariamente desde distintas
perspectivas. Por ejemplo, pareciera ser que para las ciencias sociales la
problemtica del olfato carece de relevancia. Sin embargo, afirma, hoy se
sabe que el olfato participa del mundo de las interrelaciones sociales y
representaciones del mundo y de la vida, mucho ms de lo que nuestra
conciencia cree, haciendo con ello referencia a la existencia de una
comunicacin inconsciente de naturaleza olfativa. Observa entonces que el
edificio terico del psicoanlisis ha relegado en sus construcciones tericas
a la olfaccin y al concepto de pulsin social.
Tomando como punto de partida las investigaciones de Harry Wiener y
Mac Lean, retoma las conexiones entre la pulsin social que vincula al bulbo
161

Captulo 24 Lo Olfatorio y lo Social: Una Relacin un Tanto Enigmtica
olfatorio con el sistema lmbico: este ltimo, alguna vez llamado rinencfalo o
cerebro nasal, fue jerarquizado por James Papez como base neurofisiolgica
de la emocionalidad.
A continuacin Ana Herbsztein se ocupa de la relacin entre la
inhalacin de drogas y comportamiento social, para lo cual cita a Joseph
Campbell en El poder del mito quien ofrece respuesta al por qu de la
adiccin:
Ah tienes una experiencia mstica inducida mecnicamente. He
asistido a muchos congresos de psicologa que se han ocupado de ese
problema tan importante de la diferencia entre la experiencia mstica y
el derrumbe psicolgico. La diferencia es que el que se derrumba se
est ahogando en el agua en la que el mstico nada.
Agrega este autor que el peyote no solamente produce un efecto
biolgico, mecnico, qumico, sino un efecto de transformacin espiritual.
En estas experiencias religiosas la bsqueda de la trascendencia
constituye el fin ltimo de la pulsin social. El fracaso en los vnculos
humanos, lleva a fenmenos tales como las adicciones en un intento fallido
de su satisfaccin. Agrega que Jung plantea que el hombre necesita
vincularse con el prjimo y que esta vinculacin se experimenta a travs de
un factor instintivo que l denomin libido de parentesco. Esta libido, por
ser un instinto, no basta para satisfacer ningn sustituto, sea en forma de
confesin, partido, nacin o estado, sino que exige la vinculacin humana.
Experimentamos placer al sentir que somos parte de una entidad ms vasta
que nosotros mismos, y ese placer deriva de la satisfaccin de la pulsin
social que est inscripta en la misma biologa de la especie.

162
Captulo 25 Investigadores Estn Ms Cerca de Aprender la Lgica del Sistema Olfativo
Captulo XXV
INVESTIGADORES ESTN
MS CERCA DE APRENDER
LA LGICA DEL SISTEMA
OLFATIVO
Fuentes:
Howard Hughes Medical Institute
http://www.hhmi.org
Guillermo Jaim Etcheverry
jaimet@mail.retina.ar
rtase del mapeo de patrones distintivos de la actividad nerviosa

producidos por una amplia gama de olores, paso significativo hacia
la comprensin de la forma en la que el cerebro traduce las
seales de los receptores odorferos ubicados en la nariz.
El equipo de investigacin, que fue conducido por la investigadora del
HHMI, Linda B. Buck en el Centro de Investigacin de Cncer Fred
Hutchinson, public sus resultados el 23 de mayo de 2005, en la edicin
avanzada en Internet de Proceedings of the National Academy of Sciences.
Los coautores de Buck fueron los estudiantes postdoctorales Zhihua Zou y
Fusheng Li. Buck comparti el premio Nobel de Fisiologa y Medicina 2004
con Richard Axel, investigador del HHMI en la Universidad Columbia, por
su descubrimiento de la gran familia de receptores odorferos y de su
trabajo previo sobre la organizacin del sistema olfativo.
Los miembros del comit del Instituto Karolinska, que atribuye la
distincin, sealaron que para otorgarla no se tom en consideracin
163
ningn posible beneficio mdico o comercial de estas investigaciones sino

que se busc destacar un avance excepcional en la exploracin de uno de
los sentidos humanos ms profundos.
El estudio de Axel y Buck1 que constituye la piedra angular de estas
investigaciones.
Descubrieron que existen alrededor de mil genes especializados en
detectar molculas odorferas y explicaron cmo se puede identificar un
aroma y recordarlo aos despus. Segn sus estudios un ser humano
puede reconocer ms de 10.000 aromas diferentes; porque cinco millones
de clulas receptoras envan impulsos al bulbo olfativo del cerebro.
Comprobaron que estos sensores biolgicos se recambian cada treinta
das, a diferencia de las otras neuronas del organismo. Si el bulbo olfativo
detecta algo -mientras comemos, nos acercamos a alguien o caminamos a
travs de un parque-, enva una seal al sistema lmbico, aquella zona
antigua del cerebro asociada con el procesamiento de las emociones. El
mayor mrito de la investigacin fue cartografiar las rutas moleculares del
olfato.
Richard Axel, de 58 aos, es actualmente profesor de la Universidad de
Columbia y Linda Buck, de 57, investigadora del Fred Hutchinson Cancer
Research Center y profesora de la Universidad de Washington, en Seattle.
Afirma el comunicado de la academia sueca:
"Durante mucho tiempo, el olfato fue el ms enigmtico de
nuestros sentidos. Los principios bsicos para reconocer y recordar
alrededor de 10.000 diferentes olores no se entendan. Los laureados
de este ao en Medicina y Fisiologa resolvieron este problema y en una
serie de estudios aclararon cmo funciona nuestro sistema olfativo.
Descubrieron una gran familia de ms de mil genes diferentes (el 3% de
nuestro genoma) que genera un nmero equivalente de tipos de
receptores olfativos. Estos receptores estn ubicados en una pequea
rea de la parte superior del epitelio nasal y detectan las molculas
odorferas inhaladas."
Los miembros de la academia sueca afirmaron que la decisin se bas
en que el logro de Axel y Buck "es nico en la historia de la ciencia".
Buck L, Axel R. A novel multigene family may encode odorant receptors: A molecular
basis for odor recognition. Cell 1991; 66: 175-87.

164
La crnica periodstica transcribe expresiones de estos cientficos. Axel

es considerado una "eminencia gris" en el campo de la neurofisiologa y una
posesin invalorable de la Universidad de Columbia, a cuyas arcas sus
patentes reportaron varios cientos de millones de dlares, ya que las
tecnologas que desarroll para sus estudios ayudaron a producir algunos
medicamentos muy vendidos en todo el mundo (como Avonex, frmaco
contra la esclerosis mltiple). Buck, por su parte, coment que la llamada
nocturna del Comit Nobel la haba sorprendido. Al parecer, haba estado
trabajando hasta tarde en solicitudes de fondos para sus investigaciones y
acababa de acostarse cuando la despert la llamada desde Suecia. La
cientfica dijo que no saba que su trabajo estaba siendo considerado para
el premio. Y agreg: "La gente ha dicho cosas como: Deberas ganar el
premio Nobel. Me siento muy honrada, desde luego".
Siendo cronolgicamente paralelas nuestras elaboraciones para La
etapa nasal, no albergbamos en 1991, por supuesto, una expectativa
semejante, pero estbamos convencidos de la originalidad del valor
metapsicolgico del aporte y el de su trascendencia clnica. Esta es la razn
por la cual tales galardones a los eminentes investigadores, nos confirma
que no estbamos equivocados de la importancia que concedimos al
sentido del olfato.
S nos parece adecuado transcribir una nota de elogio enviada por el Dr.
Jos Schavelzon tras la lectura de nuestro libro:
Bs. As. Noviembre 27 de 1995
Sr. Prof. Dr. Luis Carlos H. Delgado
Distinguido amigo
Acabo de leer con placer el libro de su autora "La etapa nasal", Es un
hermoso trabajo por el que Uds. con Graciela Garca, merecen la ms
clida felicitacin. Lo le con fruicin y es lo mejor publicado al respecto y
que conozca. Algunos de los captulos son realmente notables y
originales, pero cuando llegu al olfato en la vida y obra de Freud, por un
lado lament que el libro llegara a su fin y por otro, encontr un pretexto
para enviarle un ejemplar de mi libro 2sobre el cncer en Freud, que quiz
Ud. conozca, pero por las dudas.
Si alguna vez Ud. desea profundizar en este aspecto del olfato y sus
asociaciones en Freud, le transmito un "chimento" desconocido de su
biografa: hacia 1923 y 2 meses despus de su primera y traumtica
operacin en el paladar, se le practic una operacin de los testculos,
2
"Freud. Un paciente con cncer. Paidos. 1983.

165
consistente en la ligadura de las ramas aferentes del deferente que el

mismo Freud haba sugerido poco antes como lo ms efectivo que
conoca para el tratamiento de la homosexualidad masculina (?) (Ver
AE,VII:133). De aqu a reunir Fliess, nasal, sexualidad, etc. hay mucho
que hablar. Creo que Uds. estn muy capacitados para hacerlo.
Nuevamente gracias por la satisfaccin brindada y me complazco en
saludarlo muy atte.
Dr. Jos Schavelzon

166
Captulo 26 La Investigacin Sobre el Sistema Olfatorio Pone en Claro los Mecanismos de la Mente
Captulo XXVI
LA INVESTIGACIN SOBRE
EL SISTEMA OLFATORIO
PONE EN CLARO LOS
MECANISMOS DE LA
MENTE
Fuente: Entrevista al Dr. Kensaku Mori.

1
Jefe del Laboratorio de Molculas de Reconocimiento Neuronal.
-Por qu seleccion al sistema olfatorio como tema de investigacin?
omenc a investigar el sistema olfatorio hace veinticinco aos

aproximadamente. En aquel momento, el sistema olfatorio era
ignorado en comparacin con los campos de la visin y la audicin,
y bsicamente no se saba nada sobre ste. Comenc esta investigacin
pensando que un mundo tan desconocido sera un rea de investigacin
promisoria que quizs ofrecera interrogantes y descubrimientos
interesantes. Pero recin en 1991, cuando Buck y Axel descubrieron las
protenas receptoras de las molculas odorferas, la investigacin se volvi
realmente activa.
-Ud. habl de "molculas odorferas"?
Genaltruista. Fuente: Riken BSI news Traduccin: Liliana Storina (colaboradora)

167
Si, la fuente del olor es en realidad una gran cantidad de pequeas

molculas odorferas invisibles que son emitidas por la materia. Estas
molculas entran a la nariz, estimulan el cerebro y causan emociones en l.
El juicio de bienestar o malestar est estrechamente vinculado a la entrada
del olor. El sistema olfatorio afecta directamente los sistemas cerebrales
que controlan las emociones (como el complejo de la amgdala y el
hipotlamo). Esta es una caracterstica del sistema olfatorio que no se
encuentra en los sistemas visual y auditivo. Por lo tanto, pienso que la
investigacin sobre el sistema olfatorio es la clave para comprender los
mecanismos de las emociones de bienestar / malestar, que no han sido
aclarados hasta el presente debido a la falta de mtodos cientficos para
dilucidarlos.
-De qu manera el descubrimiento de las protenas receptoras permiti
este hallazgo?
En el sentido del olfato, existe una gran cantidad de receptores diferentes
que se ocupan de unos 400.000 a 500.000 tipos de molculas odorferas.
Este descubrimiento demostr que existen casi 1.000 tipos de esos
receptores, lo cual fue sorprendente para nosotros, porque la investigacin
previa haba considerado que se usaban aproximadamente 20 tipos de
receptores para identificar las molculas odorferas. Entonces nos
preguntamos, cmo puede el cerebro procesar seales de tan amplia
variedad de receptores diferentes e identificar la informacin como buenos
y malos olores? El ms profundo conocimiento de la gran variedad de
receptores comenz a producir interrogantes importantes.
-Qu son los receptores?
Los receptores son protenas localizadas en las clulas sensoriales del
sistema olfatorio dispuestas en secciones en el techo de las narinas, y que
forman una estructura como una especie de cavidad. Cada uno de los
miles de tipos de receptores tiene una forma de su estructura diferente a la
de otros receptores para recibir las molculas odorferas que se ajustan a
su forma. Pero unos miles de tipos de receptores no son suficientes para
recibir 400.000 tipos de molculas odorferas. Se ha comenzado a
evidenciar que existe una "relacin flexible" entre los receptores y las
molculas odorferas. En otras palabras, la estructura de cavidad no slo
recibe las molculas odorferas que se ajustan perfectamente a sta sino
tambin aquellas con caractersticas similares.
-Cmo se transmite la informacin desde los receptores al cerebro?
En esta rea tambin empez a demostrarse que existe una conexin bien
desarrollada entre receptores y molculas.
La nariz tiene al menos varios miles de receptores de cada tipo, y todas las
168
vas desde los receptores de un tipo especfico se conectan a la misma

terminal de entrada del bulbo olfatorio (glomrulos olfatorios). Esto significa
que la informacin de los sensores de entrada a la nariz (receptores)
ligados a molculas odorferas pueden identificarse chequeando las
seales de entrada a estas terminales del bulbo olfatorio. Por lo tanto el
cerebro puede identificar y clasificar las molculas odorferas en base a
estos procesos. Adems, en una funcin cerebral superior, debe existir un
proceso de sentir una emocin especfica para un olor especfico.
Esperamos desarrollar nuestra futura investigacin en la dilucidacin de
este concepto.
-Hemos escuchado que su laboratorio recientemente descubri un nuevo
hecho relativo a los mecanismos del bulbo olfatorio.
S, ha comenzado a aclararse el mecanismo de la clasificacin cualitativa
de los olores o de qu manera la informacin de un grupo especfico de
olores se transmite a una zona especfica del bulbo olfatorio. El bulbo
olfatorio de los mamferos de divide en cuatro zonas. Por ejemplo, una
parte de la zona I reconoce los "olores pungentes" como el olor de la grasa.
Y la formacin de cada zona es controlada por una protena de membrana
llamada OCAM (Molcula de Adhesin Celular Olfatoria) La OCAM podra
estar involucrada en la formacin de sinapsis entre los axones de las
clulas olfatorias (ej. las vas moleculares hasta la terminal de entrada) y
las clulas mitrales del bulbo olfatorio (ej. vas para ingresar al cerebro).
-Hay personas que son particularmente buenas para diferenciar olores, por
ejemplo, los probadores de perfumes.
Djeme simplificar la historia y suponer que hay dos sensores, el A y el B
excitados por el olor de una banana. Estos dos sensores transmiten
seales simultneamente a las terminales de entrada asignados a ellos, y
hay un circuito neuronal que identifica que las seales estn "ocurriendo en
forma simultnea" en las terminales de entrada. Este circuito puede ser
reforzado y desarrollado mediante entrenamiento. Son estos circuitos los
que integran la informacin de decenas de sensores en un solo olor. Si se
dice que un catador de perfumes tiene una buena nariz, esto no significa
que tenga sensores especiales o ms sensores que otros, sino que su
conexin neural, que es la que memoriza qu combinaciones de sensores
forman un olor especfico, est ms desarrollada que la de la gente comn.
-A qu punto ha llegado su investigacin y cmo la lleva a cabo?
La investigacin del sentido del olfato ahora ha entrado a la ms
complicada parte superior del cerebro. Sin embargo, aunque no ha pasado
mucho tiempo desde el descubrimiento de los receptores, a nivel de las
estructuras y funciones bsicas de los mecanismos olfatorios se ha
169
comenzado a aclarar mucho.

Nuestro laboratorio est llevando a cabo la investigacin dividida en tres
etapas, a nivel de las clulas sensoriales olfatorias en la nariz, a nivel del
bulbo olfatorio que se dice es el primer centro de retransmisin, y a nivel de
la corteza olfatoria, considerada un rea desconocida. Por lo tanto,
bsicamente usamos cualquier medio disponible de investigacin. Por
ejemplo, nuestra investigacin del sistema olfatorio utiliza muchos mtodos
de investigacin bsicos incluyendo los de la biologa molecular,
electrofisiloga y medicin ptica. Dado que la investigacin del cerebro es
un campo en el cual es extremadamente difcil para un solo grupo dilucidar
todo, para nosotros es esencial la cooperacin con otros laboratorios.
-Cules son los resultados de la investigacin del sistema olfatorio que
pueden beneficiar a la sociedad humana en general?
Creo firmemente que cualquier resultado de la investigacin bsica puede
brindar una contribucin a la sociedad, pero honestamente no s en qu
forma contribuirn nuestros resultados.
Por ejemplo, nuestro laboratorio ha descubierto una molcula que tiene una
nueva funcin del bulbo olfatorio, que hemos llamado telencefalina. Esta
molcula es nica dado que se manifiesta solamente en las neuronas del
telencfalo, que es el segmento crtico ms desarrollado del cerebro
humano. Se ha informado en la revista mdica "The Lancet" a comienzos
de este ao que la concentracin de telencefalina en el suero sanguneo
aumenta cuando el cerebro es daado por la epilepsia o la encefalitis
herptica. Antes no era posible identificar el dao cerebral, a menos que se
examinaran las ondas cerebrales profundas, pero ahora es posible
diagnosticar el dao cerebral midiendo la concentracin de telencefalina.
De esta forma inesperada la investigacin bsica logra resultados
socialmente significativos. Por lo tanto, aunque nos imaginramos los
eventos que podran ocurrir dentro de cinco aos, nunca sabramos lo que
ocurrir realmente hasta ese momento.
-Finalmente, me puede decir cul es su deseo o intencin sobre la
investigacin futura del sistema olfatorio?
Despus de todo, creo que lo que es realmente importante es establecer y
acumular conocimiento bsico. La investigacin sobre un tema de
conocimiento bsico es absolutamente necesaria para lograr los avances
posteriores del conocimiento. Partiendo del conocimiento bsico que se ha
obtenido en forma fortuita, surgen otras investigaciones que progresan y se
incrementa el conocimiento. Este es el mrito de la investigacin bsica.
Pienso que la investigacin bsica sobre el sistema olfatorio est
relacionada con la investigacin en otros campos y eventualmente se crea
una plataforma acadmica con ellos para la dilucidacin general de los
mecanismos cerebrales.
170
TERCERA PARTE

171

172

Captulo 27 Julin
Captulo XXVII
JULIN
as 10 de la maana, hora de la sesin; se ha despertado hace apenas

un rato:
Me dice:
"Estoy despoblado, tiene que ver con el tema... Tengo un pensar constante,
una actividad del pensamiento incesante que regula mi cabeza y no me deja
actuar. Quisiera desconectar el pensamiento y usar el espacio de la terapia para
m, para llegar a saber qu hago yo? ".
Indaga desde esta presentacin sintomatolgica mi rol como terapeuta; esto
es: si voy a actuar como un psiquiatra, por derecho propio en tanto es un adicto,
medicarlo, internarlo, demandarle determinada conducta, hablar con su familia; o
actuar de acuerdo a sus intereses, ayudarlo a discernir su necesidad de saber
quin es y qu le corresponde en la vida. Verbalizado esto celebramos un
acuerdo respecto a mi funcin como analista.
[ Desde nuestra hiptesis de trabajo, es como si inquiriese: Eres el padre
oloroso que corta la atmsfera tensa de la fusin primitiva, mal establecida pero
incesantemente fantaseada, deseada una y otra vez, como la incesante
actividad de mi pensamiento?]
[Caers en la trampa de dejar que te anule, descerebrarte, como siempre
hago con todos?]
[Estars a mi altura para seguir el ritmo de mis vaivenes, que como la
droga que aspiro invade el cerebro y lo agota, sers uno ms de los vencidos
por ella?]
[A la vez, a m mismo me pregunto si ser capaz de ponerle palabras a
aquello que inhala, como un Tiresias proftico, ciego y esclarecido, sujeto de
supuesto saber; arquelogo en busca del templo inconstruido; pretendido
reconstructor de identidad.]
Me dice que ayer tuvo sexo promiscuo y pens, si al efectuar una relacin sin
preservativo con un desconocido, slo por goce y sin placer, buscaba en realidad
173

Captulo 27 Julin
tener este tipo de sexo para luego, al iniciar la terapia, medirse y lograr un antes
y un despus.
[No hay diferenciacin "yo- no yo" en la promiscuidad, todo huele a coito.
Quiere mostrarme de alguna manera la burbuja de la fusin. Est sin preservarse
delante mo quiz probando contagiarse de mi cordura, como del SIDA, o tal vez
intentando ser una especie de hijo sanguneo, de placenta... pasar a la fusin
conmigo, buscando genuinamente empezar terapia, tras una regresin profunda
que le depare un antes y un despus]
Apuntamos las caractersticas del goce promiscuo: con una persona que no
te interesa, que no conocas; satisfacerse uno sin estar sintiendo con el otro;
aparecen, s, las caricias pero son momentneas; a veces las encontrs y a
veces no; no hay un registro feliz de lo que ocurri, ni el querer repetirlo o volver
a desearlo; consciente de estar corriendo un riesgo por la ausencia del
preservativo, una relacin sexual con la muerte. Pero, me dice al fin
"Me ro de esos pensamientos, mi vida est llena de teora, ninguna la puse
en prctica. Todo es teora. Muy poco se llev a la prctica. Mis leyes de vida,
cules son?
Por ahora, rerse de sus pensamientos y teoras. Pongo de manifiesto esta
disociacin del pensamiento y la accin.
"A veces me observo anmicamente despus de haber fumado y me doy
cuenta que se potencia el estado de atontamiento. Cuando me quedo en silencio
hago esfuerzo por extraer alguna palabra pero me quedo en silencio. El accionar
es para m algo que est por venir pero nunca llega".
Arriesgo sealarle que se siente como en las nubes, que construye un limbo
en el cual vivir. Responde que no. Utiliza la negacin como mecanismo de
defensa. Pero insisto enumerando: atontado, el estar en las nubes, sueo, droga,
sexo. Trminos que ha empleado y que comienza a aceptar como expresivos de
su problemtica.
[Las palabras las tiene la madre, an no se las ha dado porque est todava
en sus brazos, falto de lenguaje. All est l, inmerso bajo la axila y el pezn
absorbiendo todo, deseando vaciar a la madre olorosa... no es slo oralidad, es
la nasalidad su recurso regresivo.]
"Qu frgil es mi actitud frente a la vida, siento que la tengo apuntalada.
Cuando me drogo me relajo tanto! La droga me tira abajo los puntales con un
efecto de relajacin. No quiero caminar con los puntales. Cuando fumo todos
esos puntales se relajan".

174

Captulo 27 Julin
Cambia los puntales que podran servirle para una actitud frente a la vida,
por los brazos de su madre. Reconoce el estado fetal al cual vuelve con la droga.
"Ese soy yo. Me reconozco y quiero volver a ese estado. Solamente tengo
vergenza ante la mirada ajena. A partir de la mirada de una persona desarrollo
pensamientos que no son agradables. Siento que soy el centro del mundo. Que
todo el mundo me observa."
[Confirma la regresin a su nacimiento y alude a los primeros contactos,
como un beb que es llevado en brazos saliendo de la clnica y en el que todos
reconocen el fruto de la larga preez: Su majestad, el beb! Me provoca a
expresarme como un padre que debe reconocer a su nio: "Seor, ste es su
hijo". Pienso tambin en los padres que esperando en la sala de parto se fuman
un puro para celebrar el nacimiento. Asocio la figura de una madre que se
incorpora para dar de mamar.]
"Sin drogas estoy ms posibilitado de armar una postura y no mostrar quin
soy, aparentar ser una persona. Tirar ttulos est bien, aunque no los desarrolle.
En estos das estaba observando cmo me siento. Me voy dando cuenta
que estoy boicoteando la facultad, mi vida. No estoy en miras de buscar lo que
me hara bien. No me puedo controlar. Manteniendo sexo con gente que no me
llama, que me deja vaco ya hablamos esto: un sexo que no me contiene.
"Desde que tengo uso de razn mi vida se compone de dos personas, una
apuntalada por los determinismos sociales y otras donde yo dictamino".
Comparo el sexo con el porro. Es un parntesis. Esa revolucin que tengo
en la cabeza la transforma en energa. Ganas de sacarse la leche, es como que
esa revolucin baja y aparece una paz momentnea.
"El sexo hace mucho a la persona, y no estoy teniendo un sexo como el que
quisiera tener. Cuando me prendo lo hago para pasar el rato y que mi cabeza
pare y quedarme en otro plano. Una evasin que es un flagelo. Un acto de
evasin que me va a joder.
No le falta objetividad para su autopercepcin. Le digo que all tambin hay
un reflejo (espejo) que es al fin un conato de reflexin. Verse: abrir los ojos,
objetividad, autocrtica, pensamiento racional, feedback. Pero esta objetividad no
le basta para revertir su problemtica. Tampoco intento movilizar una actitud
voluntarista, s que fracasara. Me basta que admita esta visin incipiente de s y
lo acepte como una capacidad reflexiva.
Sus estudios de arquitectura y luego de diseo en la Facultad fueron un
intento: caminos de realizacin, evolucin, crecimiento. Pero las experiencias en
ese campo resultaron inconclusas.
175

Captulo 27 Julin
"En realidad nunca supe si fue por un mandato social o familiar el que yo
estudiara, o que le err con lo que intent estudiar. Siempre mantuve este
propsito como algo que me perteneciera. Como un deber. Lo mismo me sucede
en este momento, tengo una opinin con respecto a mi carrera: que voy a
terminar con un ttulo pero la actividad va a quedar vaca Cmo es que no
estoy capacitado para hablar de ciertos temas?"
Idealizo todo. La idealizacin me tira abajo el proyecto."
La idealizacin lo predispone a una fcil frustracin por la expectativa muy
alta de lo esperado que no se concreta.
Termina hablando de sus otras terapias faltas de profundizacin analtica,
que consistan en la crnica de la semana, en qu pasaba con mi inseguridad, el
trabajar lo ocurrido reciente. Asumo los peligros de una nueva idealizacin
puesta en nuestro tratamiento. Despus de todo parece cierto que sus terapias
han puesto siempre el acento en la necesidad de que accionen por si mismas,
desatendiendo su protagonismo en el conflicto de responsabilidad versus
impotencia, compromiso versus compulsin a seguir gozando el sntoma.
Cerramos con una ampliacin del concepto de no hecho por efecto de la
droga, en des-hecho, pero sealo como compensacin real y positiva de
cambio, que hace un tiempo llega puntual a las sesiones.
["Puntual" por "puntal", hay aqu tambin un intento.]
Cuando me cierran las cosas me cambia el comportamiento y el sentimiento.
Juego con el tema de la perversidad y del goce de estar estudiando una
carrera. Encuentro ciertas satisfacciones que brinda la tcnica, el placer de
adquirir herramientas nuevas. El no llegar me produce la angustia de no nutrirme.
Y por el otro el placer y la emocin del cierre. Estar en el lmite, si me caigo o no
me caigo. No aprovecho la facilidad de salir del lmite.
Lo que me tira para atrs es que me parece que no valiera pagar la cuota
para tener los docentes que tengo... Tiene que ver con unocon lo que se
aprovecha de ello. Siempre al filo del abismo, lo llevo a la facultad: zafando, al
lmite de las entregas, especulando con la creencia de que voy zafar.
Lo dicho hasta ahora da para mucho: si la terapia vale, la facultad,
arquitectura y el proyecto y diseo frustrado de la construccin de su propia
vida, su nutricin, el lmite, el cierre los profesores, figuras represivas, Superyo
olfativo, catadores o acosadores, que exigen la informacin de la cual carece, o
dan la propia en cuotas dosificada, muy caras y al precio de que l renuncie a su
modalidad incorporativa. De todos los temas posibles me encamino al goce del
sntoma.

176

Captulo 27 Julin
Me dice que en las primeras sesiones fue como que se volc ms a la droga.
Despus de la ltima hubo ms control y se dedic a la facultad. Traduce al goce
como una angustia latente que
...cuando se est yendo la traigo para que vuelva.
Me qued con el tema de sentirse inseguro con esos puntales que en
cualquier momento se quiebran o se caen.
Trabajamos, al fin, algunas de esas frases: La expresin pasar un rato y el
significado de evasin: pasar el rato es salirse de lo que le est pasando en la
realidad; y lo que le est pasando es que no pasa nada. No hay cosa efectiva en
la realidad para abastecerse de un protagonismo. Nada que pueda reconocer
como vivir verdadero -frgiles puntales- y vivenciarse como ser alguien.
Desde una ilusin de identidad adolescente, la otra alternativa cultural, la
referencia a la Facultad como "habilidad para", "capacidad para" fueron intentos
de control volitivo, deslucidos continuamente por la misma modalidad regresiva.
La cuestin ha sido entonces, sin salida a la identidad, volcarse a la droga con
modalidad olfativa para recuperar la vinculacin maternal fallida.
Tal el motivo por el cual se le escapan las cosas, se evaporan. Por un valor
monetario que le resulta excesivo quisiera adquirir un conocimiento con estilo de
osmosis, fracasa y no encuentra otra posibilidad que no sea inhalando. Dolor
negado por lo que no puede asimilar. Usa la nariz olfativa para establecer
contacto con el conocimiento, y as pierde el material de estudio.
Como disfrutar un buen cigarro, que te vas y no sabes a dnde y es
placentero no saber nada, te entregs y te dejs llevar..."
Simula una expresin de buen burgus satisfecho en la culminacin de algo.
Pero con l nada culmina. Sus vacaciones, que son frecuentes, han sido
tambin una excusa reiterada de evasin. Lo que no ha podido ver es que esa
evasin es tambin una bsqueda. Acierta al sentir que regresiona y se
transforma en un beb, pero no le resulta claro el sentido de bsqueda de la
regresin en el mbito oloroso de su madre.
Retomamos el tema de los puntales. Fueron tambin puntales los brazos de
su madre para l. Veremos luego los de su abuela. Pero no quiere caminar sobre
brazos incestuosos y olorosos; hay aqu un pedido genuino de tratamiento.
Retomando una frase ya dicha:
Me qued con el tema de sentirse inseguro, con esos puntales que en
cualquier momento se quiebran o se caen.
Angustia por la vejez real de la abuela, ella paga el tratamiento, y por la
distancia de la madre que resuelve su depresin con cierto grado de
dedicaciones autistas. Asocia su final con el de ellas en el plano de lo concreto y
lo real. Siente que se est muriendo y juega a morirse cada vez que se droga
177

Captulo 27 Julin
para manejar manacamente el me muero cuando quiero yo... juega al fort-da

pero no con un carretel sino con su propia vida.
Dice que en algunos aspectos se gusta, es en lo fsico, en el ser fachero.
A partir de este rasgo de presuncin arribamos a su narcisismo.
Trabajamos el tema de gustar y derivamos al ejemplo de alguien que va a
una cita y no sabe qu ponerse. A la pregunta de si el vestido cubre o descubre
la belleza, responde que la enmarca.
[Cuando a Marilyn Monroe le preguntaron qu ropa se pona para ir a dormir
contest: dos gotas de Channel... es posible que estemos hablando del perfume
desplazado en la ropa.]
Vuelve el tema de la mirada de los otros. El recuerdo de otros tiempos,
cuando usaba el cabello largo, lacio, femenil y gozaba en exhibirse y despertar la
mirada ajena. El narcisismo implicado me permite asociar la mirada de los otros
con el reflejo en el agua, el peligro de ahogarse en su s mismo. Resulta luego
que el reflejo que vera en el agua no sera de su agrado, especulo entonces que
en realidad s se gusta a s mismo, pero que en ese placer, como Narciso,
incluye aspectos de vida y de muerte, un gustarse por un lado atractivo o bello y
por otro masoquista y autodestructivo.
Llega al fin el tiempo de tratar los hechos de su primera infancia, los que
interfirieron la evolucin de la etapa nasal dejando al beb inconstruido.
Siempre tuve esa sensacin de inseguridad en los relatos y por all tiene
que ver con algo creado en mi mente
El paciente no guarda registro cortical de esos sucesos, slo elaboracin
secundaria; se albergan sin embargo en su cerebro emocional constituyendo
ncleos defectivos de identificacin e identidad, determinados por las vicisitudes
evolutivas.
En el caso de Julin, el hecho clave fue en "la noche de los lpices" cuando
su to, el hermano adolescente de su madre, fue secuestrado por la represin,
literalmente arrancado en su hogar de los brazos familiares. Julin lleva el
nombre del to desaparecido.
Reconstruir los das aciagos que habrn seguido, el dolor, la angustia, la
bsqueda desesperada, y al fin el ingreso en la historia de desaparecidos,
madres y abuelas de Plaza Mayo, la mitologa que cubre el pasado antes de
concretarse en su propia existencia.
El beb all perdi literalmente los brazos continentes: deprivacin materna
primaria, reactiva; la abuela tampoco poda abrazarlo porque con su hijo se
perdieron sus brazos. All es donde se perdieron los puntales, se quebraron y
cayeron...sobrevino la tristeza de la debilidad del regazo, la depresin anacltica.
178

Captulo 27 Julin
Recuperar la atmsfera de la etapa nasal es su posibilidad de retorno y rescate

de una identidad precaria. Cae en la droga. Repeticin compulsiva de la cada:
cae al abismo, cae en la cuenta de no llegar a tiempo... vive cayndose.
El abismo est planteado como un filo...todo filo corta, el lmite es vivenciado
como castrador. Los lmites, como la imposibilidad de desplegarse ms all de lo
posible. Lo que no se puede asumir con transparencia es el filo del lmite, la
imposibilidad de ser. Estar en la nada y saltar al vaco. La realidad no es vista
desde adentro hacia fuera sino que es vista dentro de uno mismo como
imposibilidad de ser. No es ms all donde puede desplegarse, sino dentro de
uno mismo, ms ac.
Dnde apoyar mi optimismo teraputico, tan poca cosa frente a las
complejidades del sufrimiento? Sin embargo Julin sigue llegando puntualmente
a las sesiones, no se cae. Lo que est por ver ahora es que su evasin es
tambin una bsqueda. La de su to, en el que desplaza y condensa los objetos
ausentes: la de su identidad constreida en el vnculo materno, la de la
triangularidad olfativa demorada, la ausencia del lugar del padre para la
elaboracin edpica. Pienso que la inevitable figura del to habr ocupado
simblicamente y fantasmal el lugar del padre en la triangularidad olfativa,
dificultando su identificacin con el progenitor. Tal vez aqu deba articularse la
elaboracin de la conflictiva edipiana para salir de la fusin y poder desarrollar la
identidad. La defusin es condicin necesaria para fundar los pilares bsicos de
la confianza en s mismo y retomar su desarrollo a travs de nuevas etapas.

179

Captulo 27 Julin

180

Captulo 28 Indicadores Olfativos en el Caso Lucy
Captulo XXVIII
INDICADORES OLFATIVOS
EN EL CASO LUCY
Opino que el ser humano es vivido por lo

desconocido. En l hay un ELLO, un algo maravilloso
que regula todo cuanto hace y le ocurre. La frase yo
vivo slo es exacta en forma condicional, slo expresa
un pequeo fenmeno de la verdad fundamental: el ser
humano es vivido por el ELLO. De ese ELLO slo
conocemos aquello que yace dentro de nuestra
conciencia. Como mucho la mayor parte es territorio no
explorable pero podemos ampliar los lmites de nuestra
conciencia por medio de la investigacin y del trabajo y
podemos penetrar tambin profundamente en el territorio
del inconsciente toda vez que nos resolvemos a no
querer saber ms, sino a imaginar. Por consiguiente, mi
bello doctor Fausto: la capa est preparada para iniciar el
vuelo hacia el inconsciente
Georg Groddeck: El libro del ello
a nia tiene nueve aos. La madre relata que esa noche le pide
baarse y en la madrugada, desvelada le confiesa lo ocurrido entre
dudas y temores, una situacin sexual con un amiguito casi de la
misma edad. Informado el padre sobre el suceso, toma medidas citando a la
madre del nio en su contexto laboral para alertarla sobre la conducta del hijo
y amenazarla, con matar al chico si se acerca a su hija nuevamente. [sic]
Antes de la concurrencia a la consulta, ambos padres revisaron
fsicamente a la nia para comprobar si es que no se haba consumado el
coito.
Se presentan muy preocupados por si la nia haya sido perturbada por
una situacin traumtica generada por este episodio. Si fue aislado o venga
181

aconteciendo desde lejos ya que para ellos su rendimiento escolar no es lo

esperable.
De la anamnesis se destaca que la nia fue concebida, a pesar de todo:
le precedi la prdida de un embarazo y un obligado reposo de la madre por
ser diabtica insulino-dependiente. Habra sido alertada por un profesional
cercano a la pareja, sobre esta condicin, para no traer al mundo a alguien
que puede quedarse sin madre en cualquier momento. La pareja se
desentendi del entorno que les asegurara tales presagios.
La nia naci con una depresin neurolgica producto de una dosis de
insulina en el momento de parto. Tras la cesrea la madre debi guardar
reposo con el consecuente alejamiento de su hija, prolongado ms all del
alta de la madre por la permanencia en incubadora.
A los 6 meses de la beb, la madre sufre un desprendimiento de retina y
deterioro de los ojos debido a la diabetes y el stress del parto que la obliga a
postergar todo, (trabajo, empleo, atencin de la beb, quehaceres domsticos).
Es el padre y una persona joven llamadaCarolina quienes se turnan para
atender a ambas.
Nuestras asociaciones reconstruyen a continuacin los sucesos de su
nacimiento, en consonancia con la hiptesis de la etapa nasal, las
fantasas especficas que destacramos y la intrepidez de la imaginacin
a la que nos ha incitado George Groddeck.
Batera de tests:
En el concepto ms agradable Lucy (la nia) dibuja varias mariposas, una
mayor y tres maripositas. Dice: la mam y sus hijitos

182

Varios intervinieron para salvar la vida de Lucy y de su madre. Como a

Psique, despus del soplo de Cfiro que la transporta sobre un jardn de
flores, la nia es asistida por manos inesperadas y gente que no se dejan ver,
en total oscuridad que es la ausencia del rostro materno y en el ambiente
desodorizado tras el vientre acetonado que la contena. Rota la fusin antes
de establecerse, no es Eros quien la recibe. La incubadora no se asemeja a
los brazos de la madre nutricia-olorosa-fusional que, como Eros la esperara
en un lecho nupcial para el placer de ambas. La nia pierde el timn de sus
pulsiones, la depresin orgnica se convierte en depresin psicolgica.
Las maripositas son sus propios aspectos que necesitan ser integrados
en el proceso del desarrollo psicolibidinal que cursa con una marca indeleble:
la separacin real con su madre, mariposa grande, psique, alma, aspectos
disociados, pechos nutricios que se van, voltiles, objeto anhelado que se
escapa, se va, que muere en un da. En el tamao de la mariposa-madre,
est desplazada la necesidad de unificar una fusin madre olorosa, no
establecida como satisfactoria y dadivosa, y en la condicin de tal insecto la
fragilidad de la misma. Fragilidad de un insecto polinizador en supremaca,
capaz de oler polen a cientos de kilmetros.
La vida perentoria le exige urgencia en su vuelo. La misma urgencia de su
asistencia por una descompensacin de ambas al momento del parto
intensificada por la angustia materna, puesta en el temor posible de una
muerte inminente, tanto de ella como de la nia, motivada por la prdida del
embarazo anterior y los presagios del profesional cercano que la alertaron de
su condicin frgil de diabtica.

183

Las protofantasas de completud, de suministro permanente, de

mantenimiento del Nirvana, se frustran en la ausencia de una madre que la
contenga. O simplemente es la pulsin de vida que da origen a la demanda
de atencin y asistencia, la que no cont con la preparacin previa para
brindarle lo que esperaba instintualmente: desde el olor del vientre materno, y
pese a las ansiedades del pasaje por el canal del parto, una fusin olorosa capsular, plena, envolvente, penetrante- donde se dara el encuentro y
proteccin en el amor ciego.
En el dibujo de un animal realiza un gato con seis gatitos y en su
racionalizacin aduce lo eleg porque me gustan los gatos
El gato grande del dibujo re, ciego, pleno de satisfaccin como a ella le
gusta. La eleccin de este animal encierra las fantasas de exclusin,
posibilidad de ser salvaje y libre o domesticado, animal aquerenciado a un
lugar ms que a las personas. Toxoplasmosis: y el dao a los fetos.
Feromonas: rituales de machos y hembras en apareamiento. Cazador por
naturaleza.
En la distribucin de los dibujos en la hoja inferimos la multiplicidad en sus
gatos hijos agrupados cual las mariposas. En este intento estn apareados de
a tres. Nmero emblemtico, si lo hay. Un trazo inferior los encuentra volando
a todos sin soporte, sin apoyo, con caractersticas humanas; se presentan sin

184

brazos, sin conexin posible. No olvida dibujar sus narices. El nombre de la

gata es Carolina, como la persona que ayuda en la crianza.
Y como correlato de dicho aporte, pidindole esta vez que dibuje un
animal solamente, realiza un conejo a lo cual agrega: porque me gustan los
conejos, porque son esponjaditos y blancos.
El desplazamiento de lo olfativo se da en el dibujo solicitado de un animal

solamente. En este pasaje forzado surge el conejo: en lo esponjadito est la
fusin; esperanza promulgada por las protofantasas del Nirvana, suministro
permanente, completud: limbo prometido al nacer.
Se repite como temtica las vicisitudes postnatales de Lucy, su
depresin orgnica, su implcita depresin emocional, su perodo en la
incubadora.
Lo blanco es el contenido manifiesto de aquel aroma latente de la madre
mtica -blanca nvea- de los guardapolvos de los mdicos; sus olores
profesionales especficos -a limpio, estril, asptico- sbanas higinicas de
incubadora, olores particulares a plstico quemado, algo de acetona en el
alcohol de la esterilizacin.
El dolor brinda un sentido a la negacin: el conejo repite la secuencia de
los ojos cerrados para no ver y una pretendida nariz bigotuda hace de ste un
capacitado animal de huda. Puede intuir a su presa por el olfato a muchos
metros de distancia, antes de visualizarlo y su capacidad muscular de fuga es
notoria. Lo particular: una cra de conejo en cautiverio si es tocada por la

185

mano humana la hembra la desconoce y deja de alimentarla hasta la muerte.

Se sabe que es por el olor humano que desconoce a su cra.
Emblema de la madre filicida, la nia ha sido tocada por las manos
extraas de todo el plantel de neonatologa. Podr la nia disponerse a esa
madre en todo su deseo sin quedar atrapada?, Podr la nia reconocer el
propio deseo o deber huir?
En el dibujo ms desagradable, realiza el chancho con sonrisa humana y
nariz de animal.
En derredor trazos que siguen remarcando la nariz plana y dos puntos bien
ntidos. Un crculo dentro de otro crculo que es la cara y esa cara en otro que es
el cuerpo.
La utilizacin del crculo es un recurso que maneja para enmarcar rostros
humanos y cuerpos de animales y que, al simplificar las representaciones,
retrotrae a la figura gestltica elemental emparentada con la burbuja mondica
primitiva olfativa. Fenmeno estructural de cierre que se da tambin en la
construccin de las figuras realizadas con rasgo grfico continuo en la
perseverancia del Bender, y que frente a las figuras complejas, que obligan a la
defusin, se fracturan.1
L.C.H.Delgado. Anlisis estructural del dibujo libre. Editorial Paids. 1983

186

El comentario a su eleccin fue; por su olor y porque se revuelca en el

lodo dando cuenta de sus diques anmicos. 2 La unin de las palabras: su y
2 2
La nia escribe en la racionalizacin originalmente con faltas de ortografa: no me gusta por

suolor y porque se rebolca en el lodo.
187

olor, sin el hiato correspondiente, transforman una sntesis suolor que nos
habla de un sentido pleno fusional olfativo; negacin de la falla estructural,
que rubrica las hiptesis de fusin olorosa. La dificultad en la conjugacin
verbal revuelca por rebolca, desconocimiento gramatical y ortogrfico de
un verbo irregular esperable a sus nueve aos, facilita la proyeccin en esta
palabra del deseo de volver a volcarse en un mundo fantasmtico.
El mundo interno regresivo est plagado de difusos objetos amorosos,
impregnados, repugnantes, asquerosos, ftidos. No hay objetos parciales,
ni disociados ni fragmentados, ni objetos totales; sino slo objetos difusos.
Tampoco es un Spaltung o Splitting, sino ausencias, agujeros que dan
cuenta de la presencia por la estela olorosa que arrebata y se volatiliza.3
Por inhibicin y angustia, luego de los juegos sexuales con su amigo, ha
de baarse. Una profunda culpa por haber ido detrs de un nuevo olor que la
separa de la madre y que la seduce, sacrifica la nia en el agua del
bautismo. Libre de todo olor novedoso vuelve a los brazos de la madre con
la sensacin de haber cometido matricidio. El nuevo olor, el del nio
recientemente experimentado y sacrificado, retrotrae otro olor que es el del
padre, que la asisti en la operacin oftalmolgica de la madre. La represin
del complejo de Edipo oloroso, inclusin de la triangularidad olfativa, con la
culpa de haber ido detrs de un olor cautivante, la retorna con nostalgia a los
brazos de su madre.
Confirman la hipteisis del bao bautismal los juegos realizados en la
hora de juego diagnstica. Las figuras parentales se baan llevndoles esta
actividad mucho tiempo. Parece que debieran hacerlo bien. Lucy culpa a la
madre por haberse ido detrs del padre, (de los mdicos, de la operacin de
cornea, etc.); detrs de ese nuevo olor, como tambin ella lo hizo.
Retaliacin.
Claudica en la desilusin de no haber sido ella (la nia) quien complet a
su madre.
Los puntos de fijacin y regresin que establece la triangularidad
olfativa, se prematurizaron por ligaduras olorosas en la atencin
neonatolgica, Carolina: persona cuidadora y su padre. La unge finalmente
la madre cuando le devuelven a la nia, pero al mes, otra vez se separan por
la segunda operacin, con la reaparicin del padre reinaugurando la
triangularidad olfativa, en el correspondiente perodo crtico. La
prematurizacin melancoliza el vnculo con su madre. Este avatar de la
inclusin trae malos presagios en la nia, que volver a perder a la madre
con la misma angustia sufrida al nacimiento. Pierde otra vez el rastro
olfativo: Inseguridad bsica ntica.
Delgado, Carlos Luis H. y Garca, Graciela V.: O. C.

188

No es casual que, la mayora de los cuentos que relatara en el test de

C.A.T.(A), terminen trgicamente reeditando la historia particularmente
traumtica de la madre, recogida en las entrevistas iniciales.
Cuando iban a realizar el chequeo mdico habitual por su diabetes, a sus
4 aos, toda su familia muere en un accidente automovilstico.
Aquella nia culpgena por fraticida, invade a la mujer de hoy con
sentimientos filicidas, por los que le demanda a la hija cubrir sus expectativas
de madre-buena que contrarresten los sentimientos hostiles inconscientes.
La posible retaliacin encarnada en la voz del profesional cercano a la
pareja, presagiando que tambin podran morir ambas en el intento de ser
madre, agrava el dolor y la angustia que se proyectan en la hija y un juego
infantil de reconocimiento y curiosidad se transforma en una tragedia griega.
El nio protagonista del juego es expulsado al exilio de una amistad,
condenado por el padre de Lucy a la muerte y la nia es victimizada por su
propio deseo heterosexual exogmico, castigada a la crcel de la fusin
incestuosa homosexual olorosa materna.
El instinto de vida le presentifica a Lucy que la fusin es agobiante.
Revolcarse en los brazos de la madre prolongando este perodo evolutivo
inacabado que retorna en oleajes de fragancias maternas, se torna
pestilente como el pantano de Beowulfo4 donde conviven incestuosamente
madre e hijo comiendo de los monstruos bestiales del terruo, o cumpliendo
la condena a ser Prncipe del pantano del hedor eterno,5 del cual una gota
basta para oler pestilente por siempre jams. Revolcarse por el lodo del
incesto es asociado por la nia, a la experiencia de revolcarse con su amigo,
comprueba con culpa un enunciado instintual de muerte, por no poder
escapar de las garras de una fusin prolongada y maloliente. Compulsin a
la repeticin. Confiesa as su mea-culpa de escapar y escudriar(se),
asume el castigo sacrificial y se somete a ambos progenitores sucumbiendo
su deseo. Muere Narciso convirtindose en flor aromtica, y seductora.
Muere en esta nia, la futura mujer, libre del pasado.
Para los padres lo siniestro es el exterior, el otro nio, el mundo
exogmico, la escuela, todo; menos su familia de tres: mam, pap y Lucy.
Para el padre, la rivalidad y competencia con el chico del juego sexual,
doblega sus aspectos adultos al tomar este suceso como rencilla propia, y
erigirse como padre de la horda primigenia, reeditando su propia infancia
entre demasiados hermanos disponibles para un trono vacante. Proviene de
una familia numerosa donde su madre viuda debe satisfacer la crianza de sus
hijos.
Entonces: inacabada la fusin, la etapa nasal inconstituida, con las
vicisitudes de una triangularidad olorosa edpica prematurizada, nos habla
todo, de un trauma evolutivo latente en un motivo de consulta manifiesto.
En este episodio infantil de juego sexual que podra haber sido
aceptado como una experiencia ms entre tantas de las experimentadas en
4
5
Beowulfo, Adaptacin del texo original por J.L. Herrera. Aguilar Madrid 1965
Film de Jim Hemson Laberinto

189

la infancia y ser asimilada por la nia como una vivencia, la tragedia griega
de los padres se apodera de ella y la traumatiza.
Continuamos aportando ms hiptesis que se entrelazan con las
anteriores.
En el test de las dos personas escribe: las chicas trabiesas (sic) son
dos nias de 9 y 10 aos que se escapan de la casa y son encontradas por
la polica drogadas. Alude directamente con la droga a un estado que
describe como: tirada en el suelo y no le responda nada y Carla se durmi
y Mariana se despert y sigue y la dej tirada, ni se preocup y lleg la
polica, la vio a Carla y la mam la alz a Carla y vieron a Mariana dormida
en el piso y la mam enfadada hizo jurar que nunca ms lo hagan. Fin.

190

Narctico narcolepsia Narciso. La ausencia de experiencia de fusin

trastoca la relacin primaria en un estar tiradas y dormidas asociado
paradigmticamente a los ojos cerrados del conejo. La privacin del goce
en la fusin, acarrear como consecuencia dificultades para la incorporacin
del tab del incesto, la superacin de la endogamia, la resolucin del Edipo, la
insercin en el orden de la cultura, la adaptacin a la simetra de los juegos
propios de la infancia?
En las catexias positivas del Cuestionario Desiderativo, el reino vegetal es
inducido y aparece en ltima instancia. Elige margarita. Racionaliza: por su
olor por su belleza. En la catexia objeto inanimado elige: cielo porque
tiene los colores de la patria.

191

De las catexias negativas, elige en primer lugar, una cama porque

cuando se acuestan nadie me da bolilla y en la segunda eleccin sin
cambiar de reino, elige tierraporque los bichos. Orientada en el
cuestionario: yuyos por su olor.
El olor de la margarita se extiende al conjunto margaritas (ya que las
hay diversas). El mismo es insulso para el humano. Las abejas y otros
insectos las prefieren por el botn prominente, el color y su posibilidad de
apoyo para el encuentro llano del polen buscado. Los expertos dicen que
posee un olor caracterstico y atractivo para estos insectos. No es, entonces,
el perfume de las margaritas por lo que la mayora de las personas las
elegiran, ms bien es por su condicin de salvajes, naturales, campestres, y
la posibilidad de jugar al me quiere mucho, poquito, nada. La nia transita
la vicisitud que la lleva a plantearse el desamor o desamparo de una madre
potencialmente siempre a punto de morir, considerndola droga- adicta por
insulino-dependiente. Cumple el rol de madre de su madre. Temer
perderla? Sobreexigida por este rol podr desarrollar su vida que la
empuja a dejar a su madre tirada?, o podr subsumir su libido para
salvarla? mucho poquito nada.
Las catexias negativas sugieren asociar las ideas de cama y tierra.
Pasaje del coito y la enfermedad, a la muerte. La muerte asignada a sus
ancestros muertos en accidente y la suya propia excluida del coito de sus
padres fantaseado como permanente.
Concatenado: una camaporque cuando se acuestan nadie me da
bolilla, tierraporque los bichos y cielo porque tiene los colores de la
patria, La racionalizacin refuerza las anteriores interpretaciones sobre vida
y muerte, composicin y descomposicin, la muerte ancestral sublimada en
el morir por la Patria. En cuanto a yuyospor su olor: la represin
secundaria se hace porosa, emergen los contenidos inconscientes de la nia
otra vez estigmatizada por las vicisitudes del trnsito de su etapa nasal. El
olor a yuyo despreciado sintetiza el suyo como producto de un hbrido. Entre
el cielo y la tierra, ella como yuyo maloliente, repudiado, mecanismos
manacos de un super-yo cazador sdico que le impone la tortura de ser
olida, rastreada a donde vaya y sentenciada a ser arrancada de entre las
hierbas buenas. En contrapartida: hierba mala nunca muere.
Por todo, concluimos que:
En el motivo de consulta de los padres encontramos un manifiesto cuyo
latente conflictivo no es el suceso relatado, en todo caso, este juego infantil
se ha tornado conflictivo para ellos y en proyeccin identificatoria para Lucy
que no sabe cmo consentir a sus padres, siendo la Luz de sus ojos, entre
tanto amor ciego.
Este revivir la inconsistente y ligera fusin como un hecho traumtico del
pasado, se potencia con la experiencia traumtica del pasaje forzado en un
192

parto por cesrea; la ausencia de la madre, la depresin orgnica de la nia,

el trabajo neonatolgico, la incubadora, la segunda operacin, la prdida del
vnculo restablecido efmeramente con la madre, etc., sucesos traumticos
todos, que comprometieron a la etapa nasal esperable evolutivamente,
proporcionndole caractersticas que alentaron a la fijacin y regresin. La
compulsarn a la repeticin, en todo momento evolutivo normal.
Dicha fijacin y regresin estaran localizadas en una etapa nasal pasiva
mal configurada, con una triangularidad edpica olfativa cuyo momento
crtico dentro de los 40 das de recin nacida, es anticipado por situaciones
externas (incubadora, operacin oftalmolgica de la madre) produciendo un
quiebre en la burbuja olorosa materna, de por s devenida con fallas
constitucionales. De all en ms, mecanismos como la inhalacin, el olfatear,
snifear son sinnimos de un super-yo cazador con caractersticas de
sabueso rastreando a su presa. Los mismos transitarn por las otras etapas
psicoevolutivas sin subsumirse, estableciendo la nia vnculos inhalantes de
dependencia extrema, descerebrantes, con modalidad knock-out.

193


194

Captulo 29 Indicadores Olfativos en el Caso Horacio C.
Captulo XXIX
EN EL CASO HORACIO C.
otivo de consulta:
Horacio se presenta solicitando un turno para ser atendido, con
una orden judicial de informe psicolgico, donde consta que la
esposa lo ha denunciado por malos tratos.
Nivel descriptivo:
El paciente tiene en la actualidad 33 aos, escolaridad hasta 7 grado.
Nacido en una provincia de la regin Cuyana, trabaja de encargado de una
finca en donde vive. Estado civil separado.
Concurre a la entrevista acompaado de su hermana quien lo espera hasta
finalizarla.
Su aspecto era el de un hombre avejentado, en actitud de desaliento,
desconfianza y reserva, pero lcido, consciente, orientado. No viene por deseo
propio sino porque me mandan. Se establece un rapport adecuado pese a la
circunstancia.
La historia es relatada en frases cortas y entrepausadas, sin necesidad de
efectuarle demasiadas preguntas. El tiempo de los sucesos se mezcla
confundiendo al interlocutor; lo antiguo parece que hubiera sucedido ayer.
Entrevista inicial:
Formuladas las pautas de un psicodiagnstico, sobre un total de 6 a 8
entrevistas estipuladas, slo concurri a 2, no dando a conocer los motivos de
las ausencias. Por lo tanto, el material administrado y la recogida de datos
presentados en este estudio se realizaron dentro de este lmite.
Por la reconstruccin de los dichos acerca de sus relaciones intrafamiliares,
se registra que la conflictiva deviene desde hace 10 aos. Por un accidente a
los 4-5 aos del hijo menor, el dilema familiar se incrementa. Al cabo su
esposa lo abandona para irse con otro hombre. l queda a cargo de los nios
195

en la casa familiar, que estaba ubicada en el centro de la ciudad. Mientras

stos continuaban sus estudios. Durante la semana l trabajaba en el campo.
Los nios pasaban largas horas solos, la hija mujer, principalmente,
asuma los quehaceres domsticos y el cuidado de los menores.
Luego de un tiempo la esposa regres, pero la convivencia segua siendo
difcil. Acordaron irse, l con sus dos hijos varones mayores a la finca donde
trabaja y la esposa quedarse en la ciudad, con la hija y el varn ms chico.
Pero esto se rompe cuando en una visita a su madre del tercero de los hijos
(de 11 aos), se queda con ella, quien da intervencin a la instancia judicial.
Horacio cuenta que su ncleo familiar est desmembrado pues se le
impide, ver a sus hijos.
Hasta ese momento, vive con l el primognito de los hijos de 13 aos,
quien se encarga de los quehaceres domsticos, mientras l trabaja en la
finca en una jornada de 14 horas diarias incluidos sbados y algunos
domingos dependiendo de las cosechas o los animales de la granja.
Durante los vaivenes afectivos de la pareja y el tironeo de quin se queda
con quin, ocurre un cortocircuito elctrico que incendia la vivienda de la finca
en su totalidad, sin vctimas. Pierden todas sus pertenencias y les costar
recuperarse, debiendo empezar, segn l nuevamente de la nada. Por esta
situacin y hasta que el patrn le haga la nueva casa, se trasladan a vivir a
la casa de la madre [sic]. (Madre se refiere a la ex esposa o a su propia
madre, abuela de los nios, que contribuye con la situacin, al albergarlos?).
De su historia personal slo se rescata un comentario acerca de su niez:
estuvo viviendo por varias provincias, aprendiendo en diferentes escuelas. no
me cost estudiar ms que a otros ms o menos.
Durante las entrevistas incluye espontneamente ms informacin:
El menor de los hijos, que actualmente tiene 8 aos, sufri un traumatismo
de crneo por un accidente: un palo del rbol donde colgamos los chanchos
para carnear se quiebra y le da en la cabeza. l estaba jugando por ah abajo
cuando nosotros trabajamos, siempre hace esto pero esta vez
Al preguntarle acerca del suceso comenta que: Era chico, tendra 4-5
aosSin hueso parietal-temporal fue seccionado. En la escuela me piden
que no le exijamos. La hermana lo acompaa todo el tiempo, hace las tareas
de la casa... Corrimos de un lado a otro para atenderlo Ms mi seora con
los mdicos Ahora est bien.
Dice no tener una nueva pareja mientras que su ex mujer se va con otro y
luego de un tiempo viene y me dicen de repartirse a los chicos.
Ella se queda con la casa, con los chicos teme que le quite al otro nio.
Lo que pasa es que yo no les prometo nada, ella s.
Yo no le hablo mal de la madre, quiero verlos.
No quiero que se cren sin conocerse, separadosquiero que no se
pierdan el contacto entre ellos quiero que no pasen 3 o 4 aos y que
ninguno sepa del otro.

196

ANLISIS INTERPRETATIVO SOBRE LOS INDICADORES OLFATIVOS

EN EL PROCESO PSICODIAGNSTICO
En el dibujo libre grafica un paisaje lluvioso, dos rboles, dos plantas
floridas, una a cada lado. La lluvia parece caer sobre una de ellas. Lo titula un
paisaje
El dibujo lo remite a los buenos tiempos, cuando en familia poda cumplir el

sueo de aquella remota fusin ancestral con su madre. La eleccin del
vegetal oloroso rosa del Cuestionario Desiderativo se relaciona con esta
reminiscencia.
El discurso de Horacio toma calidez nostlgica que lo ahonda en el pesar
de un presente que barre con todocomo la lluvia y como el viento Zonda,
del Cuestionario Desiderativo.
La evocacin de la pelcula Lo que el viento se llev1 acude con el paisaje
similar y los incendio de viviendas y prsperas plantaciones.
La contratransferencia arma la urdimbre de su historia: la guerra entre la
pareja, el botn de guerra que son los hijos, el incendio de la casa de la finca,
los quehaceres domsticos realizados por sus hijos -como divisin del trabajo
y roles adultos- su empleo esclavizado como encargado de una finca con la
dura tarea diaria de lidiar con plantadores, cosechadores, animales, hasta que
baje el sol, el dueo nombrado patrn y las condiciones climticas. Sufre la
constelacin familiar los avatares de una economa lugarea, parecida a una
feudal a pesar de los tiempos hipermodernistas en que vivimos. Sudor y
lgrimas.
1
Mitchell Margaret. Lo que el viento se llev. Ediciones B, SA ao: 1992. Coleccin VIB. Edicin:
septiembre, 1992.

197

Horacio sufre el desamor y la prdida de todo cuanto haba significado La

familia, como titula la historia del test de las dos personas, con la culpa
concomitante recayendo sobre su Yo; si hubiera empezado diez aos antes,
esto no hubiera pasado
El comentario sobre el grfico de la casa se torna significativo: la forma de
la casa que tenamospero no, bien terminadacon flores pienso que
tendra que haber hecho ya no se han dado las cosas. Se reedita el paisaje
florido del test dibujo libre con la misma conflictiva e interpretacin. El
Superyo Cazador lo induce a la culpabilidad.
De los aportes del paciente surgen interpretaciones complementarias. Se

correlacionan los tests apoyando la hiptesis de la etapa nasal como punto de
fijacin y regresin.
Del rbol dibujado explica: Un eucaliptoes un rbol que tengo donde
vivo, salgo de la casa y lo miro... (pausa). Mi hijo recibe un golpe de
nioluego se quema la casa por un cortocircuito, luego otros problemas
nos separamos si hubiera empezado diez aos antes, esto no hubiera
pasadoel patrn construye otra pero con los ms grandes en la
secundaria no queran volver o no podan ah empezamos a
separarnos.
198

El eucalipto es un rbol eminentemente aromtico: evoca frescura, despeje,

bocanada de aire renovado que prontamente es asfixiado por el recuerdo del
accidente de su hijo y el incendio. Es muy difcil evocar una imagen de
incendio sin su correspondiente humo impregnado de olor.
A Horacio nadie lo entiende, ni su ex esposa, ni el juez, ni el patrn.
Tampoco l puede entender que le quiten todo, sus hijos, su familia; como lo
hizo el fuego con sus pertenencias, y el costo anmico de volver a empezar.

199

Desde la teora de la regresin, Horacio hace un anclaje en la etapa nasal

pasiva, donde la burbuja fusional materna olorosa se precipita como paisaje
florido, necesario, continente, prometedor del placer infinito de no sentir
altibajos, pero contaminado. Por el vnculo olfativo, nio y madre son la
misma persona. No slo el nio inhala a su madre fusionalmente sino que l
tambin la inhala a su madre. Experiencias fusionales se inscriben en el
cerebro lmbico, incorporndose a su sistema nervioso y su aparato psquico
como ncleos primarios de identificacin2. En este caso: Eucalipto-humo;
frescura-toxina.
El fuego, cuyo significante es el incendio, es sinnimo de pasin, lo refrenda
a reencontrarse con negados sentimientos filicidas, el carneo del cerdo y su
hijo con traumatismo de crneo. Tambin con deseos inconscientes de matar
al amante de su mujer, a ella y matarse.
Por el sentimiento de abandono, fantaseando matar y morir, quiz agreda
golpeando. Lo sugiere la forma de manopla del rbol del H.T.P y las manos
con forma de puo que dibuja en la mayora de las personas, contenidas y
forzadas. Puede ser cierta la denuncia de su mujer acerca de la violencia
fsica que ejerci Horacio.
Un monstruo tildado de violento por la esposa, los hijos y la justicia, se
asocia con el texto de Mary Schelley:
Yo no sala de mi asombro al ver cmo lo que hasta entonces haba
considerado un desierto blanco era ahora un paraso de verdor, en el que
crecan las ms lindas flores. Mis sentidos iban encontrando placeres en
los perfumes y en el panorama que la naturaleza ofreca () pero
entonces. Quin era yo? Ignoraba todo lo que se refera a mi creador,
aunque saba que no tena dinero, ni amigos, ni propiedad alguna.
Adems mi figura era repugnante y mi constitucin distinta de la de los
dems hombres. () vindome despreciado y atacado, deseaba destruir
todo lo que hallaba a mi paso para poder gozar despus de la ruina
causada () comenz a soplar un viento fuerte que dispers las nubes
alejando cualquier posibilidad de que lloviera y ejerciendo sobre m una
influencia maligna. Entonces, presa de una locura vengadora, encend una
rama seca del rbol y, habiendo perdido todo control sobre m mismo,
empec a danzar alrededor de aquella querida cabaa. () el viento
avivaba las llamas y la cabaa se encontr en pocos segundos sumida en
un fuego destructor que aferrndose con sus lenguas a cada objeto,
destrua la casa en la que haba sido tan feliz y, finalmente, tan
desgraciado3.
Delgado, Luis Carlos H.- Garca, Graciela V. Melancola, nostalgia y etapa nasal. Trabajo
presentado en el II congreso mundial de estados depresivos y simposio internacional de Ansiedad
y Pnico. Mendoza. Argentina. 1994.
3
Schelley, Mary. Frankenstein. Ediciones Colihue. Buenos Aires. Ao: 2002.

200

Paraso de verdor, lindas flores, perfumes, naturaleza, figura repugnante,

constitucin distinta, despreciado, atacado, viento fuerte, lluvia, locura
vengadora, rama seca de rbol, perdido control, querida cabaa, fuego
destructor, feliz, desgraciado. Tales las palabras significadas usadas tanto por
el monstruo de Frankenstein como por Horacio, en la administracin del
psicodiagnstico y entrevistas.
Despus de tantas prdidas, tambin l pierde la ilusin de ser completo y
fuente de completud, encontrndose amenazado por ansiedades de muerte
provenientes de sus proyecciones y de una realidad frustrante. Identidad
inconformada.
En el dibujo del test de la Persona (se) dibuja en identificacin proyectiva
con el padre: Un hombre ahora bien antes mejor Por la edad est
enfermo mi padre

201

Sentado en una silla, con una mano extendida, parece cansado, abatido
como l se presenta en las entrevistas.

202

Cuenta Horacio que no puede compartir esta parte de su historia con su

padre, ni lo visita. Vergenza por no poder mostrarle hombra con orgullo.
Impotencia, prdida, frustracin, crisis de identidad e identificacin sexual;
auto reproches provocados por el abandono de su mujer. Un knock-out
cerebral le mezclan el pasado y el presente se futuriza. Se hace eterno. Los
10 aos de historia le suceden hoy. Situacin post-traumtica. Se identifica
con su hijo accidentado y descerebrado.
La inhibicin del yo visualizada en el H. T. P (Persona), le inscribe al
hombre una edad avejentada como la que aparenta. Vivi ms de la cuenta y
percibi aquello que no hubiera querido ver prolongando el amor ciego.
En el Cuestionario desiderativo, la mayora de las catexias positivas y
negativas tienen eleccin en cuanto al aroma, ya se refiera al perfume en
particular o a los objetos que lo emanan.
Con respecto a las catexias positivas elige en primera instancia: rosa
Porque es rico (se refiere al perfume). Hace gestos de vueltas en el aire que
salen de su nariz), yo lo siento all todos los das a la maana. Siempre me ha
gustado y donde estuvimos, siempre la he plantado. Puse rosas en la casa.
Cambea el perfume de la casa y la vista. Hay que cambear me preguntan:
por qu pongo flores para qu poner?,Se van a marchitar!. Cuando pase
eso, la cambeamos, la podemos cambear todos los das. (sic).
Luego: durazno, y por ltimo, del reino inanimado: Buen olor en la casa o
en la camioneta.
-Olor a qu?
-Soy variable, compro los pinitos de distintos gustos. (.?) Porque no soy de
comprar siempre el mismo. (Se refiere a un producto en forma de pino con ese
perfume que se cuelga en el auto para aromatizar).
La eleccin rosa remite a femenino, por el color y el aroma; lo persigue la
sensacin de defusin en el marchitarse de la flor; el cambio de flores en la
casa es para sostener la ilusin de la continuidad en una fusin eterna.
Paraso perdido que se renueva recreando otro.
El durazno, trae oralidad al encuentro olfativo; negando as que la fusin
est quebrada.
Repite el elemento casa como lugar de proteccin. El elemento pino por su
forma confera y aromtica simboliza falo. En este caso es la sombra de la
simbolizacin: la imagen de cartn del perfumante, recortada en forma de pino
y esencias variadas.
Pudo ser un hombre, padre, proveedor, comprensivo y bueno (sic),
procurador; mientras su mujer y sus hijos hacan de la casa, un hogar.
Luego la tragedia: el desamor, el accidente del hijo menor, el abandono de
ella, el intento infortunado de unirse nuevamente, el desmembramiento de la
familia y el incendio, lo sumergieron en una nostalgia con malos presagios.
Olor de las flores marchitas.

203

En las catexias negativas comienza la eleccin con el reino inanimado: El

olor que larga la curtiembre. Hay veces que es insoportable como si lo
ahogaracomo un cido que se llena. (.?) Porque me ahogara cuando est
muy fuerte y otras me lagrimea la vista y paso casi todos los das Siempre
reniego con los nios y lo siento cuando corre el zonda y viven ah!
Popularmente, de la regin Cuyana y Noroeste argentino de donde proviene
Horacio, el zonda es considerado un viento clido que agolpa en la mente,
malos pensamientos, enloquece y suicida. La lectura subjetiva de la
estadstica del hospital regional donde vive, dice que aumentan los suicidios y
consultas por depresin, en los das cuando predomina ese viento.
No se descartan en Horacio, los influjos de historias urbanas, pero el relato
de lo que produce el olor a cuero curtido, que lo ahoga como cido que llena y
lagrimea, tienen una profunda relacin con su historia vivida. Confirman las
hiptesis la preponderancia olfativa en su personalidad. La etapa nasal tiene
un predominio de fijacin y regresin al cual dirige su libido melancolizada.
Todos
los
fuegos,
el
fuego4es
un
cuento
que
acude
contratransferencialmente a la memoria. Se asocian la tragedia del incendio y
la impotencia de Horacio, similar a las de los personajes de la ficcin. El
cuento termina con la frase: va a ser duro, hay viento del norte y otra vez
vemos el viento que se llev todo o lo trae todo.
Contina el Cuestionario Desiderativo: mal olor. Ni yo ni la casa. Siempre
tenemo que estar lavado perfumado a casa cerrada, no una seora
limpia no todos los das. Racionaliza: El resto ventilamo nosotros, porque
no me gusta el olor a encierro me produce tristeza.
Sugirindole elecciones diferentes, opta por vegetal; Una planta...Alguna en
especial? La ruda. Racionaliza: Porque no me gusta, nunca me acerco a ella
por el olor que despide.
Y del reino animal: el chini.
Se le pide aclaracin:
Es como un zorrillo. Cuando orina despide un olor a ornRacionaliza:
Porque es muy fuerte, como si se penetrara en la ropa de uno.
El olor paterno como lo distinto est tanto en el olor a lavado, perfumado,
limpio y ventilado, como en la ruda despidiendo hedor y el orn de zorrillo que
penetra. Seduce e invita a identificacin y goce en su inclusin; pero en
contrapartida, lo rechaza pues lo alej de la madre que a su vez odoriza y en
consecuencia, ocasionando, la prdida del aroma materno: encierro-tristeza.
El orn desentraado tambin como la marcacin del territorio propio.
En la defusin el beb-paciente pierde a su madre olorosa-esposa. Prdida
significativa del ordenador olfativo que lo cobije. En su reemplazo, la hermana
que lo acompaa en la sala de espera le hace de lazarillo, para guiarlo en su
infierno actual.
4
Cortazar, Julio. todos los fuegos, el fuego. Editorial: Sudamericana. Buenos aires. Ao: 1994.

204

Desesperanza, reproche y narcisismo ruinoso. Venganza metdicamente

rastreadora por mandato superyoico cazador buscando su presa. La persigue
en ese olor de los primeros preceptos, cada vez que aromatiza su casa, el
auto, ventila la casa para que no tenga olor a encierro, en su necesidad de
estar lavados y perfumados, en la necesidad de desodorizarlo y odorizarlo
todo.
Otto Fenichel cita:
La orientacin anal de los pacientes, por regla general, ha
evolucionado un inters en oler a un inters en respirar. De hecho, el
modelo fisiolgico para la introyeccin respiratoria es el acto de oler. En
el acto de oler, una partcula del mundo externo es efectivamente
introducida en el cuerpo. Los sentidos inferiores manifiestan
generalmente una relacin ms ntima con los erotismos pregenitales que
los sentidos ms elevados. La represin a que la pregenitalidad est
sujeta en su conjunto, hace que el sentido del olfato, en el hombre adulto
comn, est ms embotado que durante la infancia. Parece ser que el
erotismo olfativo, que ha sufrido una represin, revive todas las veces
que se produce una regresin hacia el erotismo anal y respiratorio5.
Quiz su personalidad tildada en rituales obsesivos, rdenes impartidas,
exigencias de limpieza y pulcritud, a sus nios y mujer, en ambientes terrosos,
inhspitos, semidesrticos, hayan marcado un cansancio en la convivencia.
Una identificacin machista con el hombre que lo puede todo, una violencia
no sublimada en su tarea de encargado de finca, de carneador de cerdos, el
accidente del hijo y el incendio con demasiadas dudas sobre el origen de
estos accidentes, lo enmarcan como un superyo cazador, rastreando como
estela en el aire todo cuanto se deje de obedecer, retomando en exigencias y
reproches el incumplimiento de las tareas encomendadas, lo que
posiblemente lo tornaran violento. l es la ley.
En general, las caractersticas de los grafismos, en su tamao, forma, trazo,
ubicacin, presin, detalles, simetra, confirmaran una personalidad pobre y
poco constituida. En particular el trazo segmentado, poroso, troquelado, de los
diseos grficos de los tests de personalidad, nos indicaran que su regresin
es primaria por evanescente, como lo es el aroma. La prdida de su ordenador
olfativo primitiviza al yo. Por lo que, sus tendencias agresivas podran
descontrolarse debido a una falla en la represin primaria. La emergencia de
la etapa nasal lo invade y obstaculiza.
Corren el mismo destino los vnculos amorosos que se tornan fusionales,
posesivos, cerrados, capsulares y envolventes de los cuales es muy difcil salir
si no es de manera explosiva. Es ms que simbiosis lo que pide Horacio para
ser amado. Cualquier persona que establezca vnculos amorosos con l,
pueden sufrir la congestin de su deseo olfativo:
5
Alexander, F. Psiquiatra dinmica. Editorial: Paids. Buenos Aires. Ao: 1958; (Dynamic
Psychiatry. The University of Chicago Press).
205

Cuando el Yo se melancoliza siente que ha sido uno con su madre y en

esa amalgama qued una parte de su Yo que ya no puede recuperar. ()
La nostalgia, muy prxima a la melancola, la bsqueda y el impacto de los
aromas aparece constantemente. El olor de fusin que el ideal conserva
acicatea al Yo con el aroma que remeda la fusin, invitndolo a emprender
un retorno ilusorio. El Superyo olfativo exige al Yo que reestablezca esa
bsqueda agotndolo en este intento hasta que la culpa se instale: la culpa
de haber ido detrs de un nuevo olor y por l haber perdido el que supone
verdadero6.
Por todo lo expuesto, sugeriramos al Sr. Juez de la causa que tenga en
cuenta solicitar antes del juicio, el tratamiento individual de Horacio;
bsquedas de estrategias y oportunidades con asistente social, para que
padre e hijos establezcan lazos de confianza, convivencia y afectos que los
enriquezca como personas. Tratamiento familiar e individual de los nios y ex
esposa. Todo esto en forma sistematizada y como tratamientos prolongados, a
fin de que las modificaciones de su personalidad y de la adaptabilidad del
ncleo familiar se optimicen, arribando a su vez, a diagnosticar la curabilidad
de Horacio.
Como diagnstico presuntivo diramos que el paciente tiene una
personalidad obsesiva con rasgos marcados de nostalgia y ncleos
melanclicos, producto de un desarrollo psicoevolutivo cuyo punto de fijacin y
regresin es la etapa nasal. Todo esto potenciado debido a la situacin posttraumtica de la separacin, el accidente del hijo menor y sucesivas prdidas
tanto del ncleo familiar como de la vivienda.
Como pronstico diramos que, las modificaciones de su obsesividad,
melancola y nostalgia, dependern de muchos factores a evaluar en lo
sucesivo durante el tratamiento con el paciente; pero estaran ms
contempladas si prevaleciera una lectura sobre su etapa nasal. Debera
indagarse sobre posible alcoholismo y tabaquismo ya que la etapa nasal
pasiva donde est fijado Horacio compulsado a regresar con sus mecanismos
de defensa tpicos de esta etapa, pudieran encontrarlo en un consumo
adictivo.
Delgado, Luis C. H.- Garca, Graciela V. Melancola, nostalgia y Etapa Nasal. O.C.

206
Captulo 30 Interpretacin de los Indicadores Olfativos en el Caso Guillermo G.
Captulo XXX
INTERPRETACIN DE LOS
EN EL CASO GUILLERMO G.
ntrevista a padres:
Concurre slo la madre. El padre no quiere, dijo que: eso lo

haga la madre. El nio por el que consulta se llama Guillermo G, tiene 12 aos.
Ncleo familiar:
Madre: 45 aos, ama de casa. Estudios primarios completos.
Padre: 48 aos, empleado. Estudios primarios completos.
Hermanos:
Varn de 18 aos: Estudia en la universidad. Primeros aos. Ayuda al
padre en el almacn que tienen delante de la casa.
Varn de 15 aos: cursa secundaria industrial. No Ayuda demasiado. Juega
football.
Guillermo (el paciente), 12 aos: estudia 7 ao. Es muy servicial con el
padre, es el que ms ayuda. Juega football.
Nena de 7 aos: estudia primaria. Primer ao. Le gusta dibujar, pintar,
bailar.
Nena de 3 aos: no va al jardn todava. Se queda en la casa con la de 7 y
ambas van tras los chicos y tras ella todo el da.
Motivo de consulta:
Tiene miedo que repita, le cuesta muchsimo estudiar se pone nervioso,
le transpiran las manos, se pone colorado va igual pero ese nerviosismo lo
anula. Estudia ms que todos pero no le va bien. l dice que se olvida de
algunas cosas cuando le toman oral.
207
Adems agrega que se revela contra ella y pelea demasiado con el de 15

aos. Todo el da. Conmigo es la cosa. Hasta hace una semana se orinaba
encima pero el motivo de consulta es se lleva mal conmigo, le habl, le pegu,
pido ayuda, no s ms qu hacer. Pega puetazos a las paredes.
Anamnesis:
Nace de parto vaginal, con 4,800 kg.
Enseguida lo internan. Algo estaba mal, yo no lo quera ni tocar.
Esperbamos una nena pero yo senta que era varn.
Naci con los intestinos con mala rotacin, lo operaron en el momento,
sino se mora. Tena los intestinos dados vuelta. Me dijeron que en 35-40
minutos lo operaban; estuvo 4-5 horas y nosotros afuera esperando que no
sabamos nada.
Tomaba pecho y vomitaba, estuvimos 4 meses as. Los doctores
pensaban que era celaco pero no. Con todo, tom pecho slo hasta los 4
meses. le hicieron estudios de colon por enema, 15 das con suero y zonda.
Estuvimos con gastroenterlogo, en total estuvo 4 meses internado yo
siempre con l en terapia intensiva.
Despus de la anestesia segua mamando pero segua vomitando, estaba
todo lastimado por el entubamiento.
Siempre fui rechazante como madre esperaba irme a mi casa todo
rpido y me toc estar casi dos aos en total con todas sus enfermedades, tuve
que dejar al otro chico que, hasta el da de hoy me lo reprocha.
El ms grande me trata de usted, yo soy bastante severa con los chicos, y
es por el bien de ellos, los reto, los mando a hacer todo en la casa somos
demasiados.
Por el tema del reflujo gstrico y el problema de columna tiene espina
bfida, estuvo 9 meses internado ac despus lo derivaron a un nosocomio de
Crdoba, tuvo bronconeumona complicada con sarampin. Eso le dur como
20 das, luego la hepatitis, tuvo de todo!!. por eso no caminaba, Estuvo
mucho tiempo flccido por la operacin, se sentaba nada ms.
Camin recin a los dos aos con mucha inseguridad. Luego vino la
rehabilitacin.
Al ao lloraba muchsimo, tena hambre coma y vomitaba todo. Con
constipacin, enemas lo curaba del empacho con una vecina.
Durmi hasta los 5 aos con nosotros. Ahora tiene una pieza con el de
quince.
Coma verdura, papa, zapallo nada de comidas fras no las soporta, es
una mana.
Ahora come de todo le gusta el pollo con verdura, le encanta la sopa,
pero nada fro.
Es muy nervioso, no quieren que lo toquen, ni su comida con el pap le
hace caso.
En la escuela no tiene problemas, amanece mal y es con el padre que se
siente culpable de que se orina. hasta la semana pasada, orinaba con sangre
208
y sangrele hicieron un estudio con un sonda hace un mes, junta mucho pis,
por lo de la espina bfida. Los hermanos lo cargan las hermanas ms chicas
tambin porque son ms chicas y no se orinan y l s. ahora hace una
semana que no se hace.
Es celoso de las nenas, l lo sigue al padre es muy responsable en el
trabajo.
Yo soy muy juguetona con los chicos, me les tiro encima, les hago
cosquillas, con l no y l lo sabe todo.
Es muy compaero del ms grande de sus hermanos; con el otro no (El de
15 aos) es facherito, se hace el lindo y Guillermo no, le da bronca que lo
supere en todo, hasta cuando juegan a la pelota, el otro es tremendo siempre le
quiere ganar, Le pasa por encima! Yo los reto, cuando me meto, los reto. Se
pegan mucho, Guillermo es impulsivo, a veces lo atajo pero ahora est grande y
ya no puedo con mi cuerpo.
La comida es el problema, cuando hay algo que no le gusta, no lo come.
Le duele mucho la columna por lo de la espina bfida y ni dice que le duele,
se lo aguanta.
La abuela materna tira por el ms grande, porque es el primero los otros
se sienten mal por esto.
La abuela paterna, lo quiere a C (El de 15 aos). Primero lo quera ms
a Guillermo pero despus la vieja se puso ms agresiva y no lo quiso ms
deca que haca travesuras que l haca y no haca caso que se suba a los
rboles ahora lo cuenta!?
Le gusta jugar con los perros, se tira al piso con ellos y est all tambin
a la pelota, lo vienen a buscar los del barrio, parece que es bueno.
Siempre fue gordito, ahora no. Como es seco de vientre, come yogurt
como costumbre.
Es muy limpito.
De sexualidad no pregunta pero hablamos, cuando nos acostamos para
ver la novela a la tarde en la cama con la tele de la pieza, no quiere que yo me
acueste al lado de l. Nos tiramos todos en la cama a ver la tele.
Observaciones de las entrevistas individuales con Guillermo G.
Se presentaba muy pulcro, engominado, con el botn de la camisa cerrado
al cuello. Vena de la escuela, por la tarde, donde concurra a gimnasia y de all
regresaba a su casa, se aseaba y asista a las sesiones en forma puntual.
A pesar de todo, su aspecto era sucio. Sus manos y uas tenan tierra, y un
leve olor a sudor invada el consultorio. A puertas cerradas, sin ventanas que
oxigenen, los 50 minutos de sesin eran suficientes como para que, al concluir,
al abrir el consultorio, una bocanada de aire renovado nos afectara. Al retirarse,
usaba yo desodorante de ambiente para que el prximo paciente no creyera
que ese olor caracterstico me perteneca. Sin explicacin alguna, se
impregnaba el lugar de su presencia, tornndose persistente.

209
Por lo dems era colaborador y dispuesto a la tarea. Muy reservado, no

hablaba espontneamente, y un comps con la pierna izquierda en movimiento
continuo delataba un nerviosismo regular.
Le gustaban las lminas del C.A.T (A), se sonrea al ver los animalitos. Las
restregaba entre los dedos y las pasaba de mano en mano para mirarlas bien.
En los grficos, la goma dejaba demasiado residuo entre las hojas y las
soplaba al entregrmelas.
Me resultaba pegajoso, por momentos.
Interpretaciones:
Una anomala congnita de los intestinos y espina bfida le impiden arribar
a la etapa nasal pasiva con plenitud. La impronta de lo sufrido pasivamente se
vuelve rechazo activo en el test del concepto ms desagradable: Dibuja
pescado, cebolla, torrejas1, oquis, tomate, lechuga, y expresa: No me gusta el
pescado por el olor, La ensalada no me gusta por no la probe [sic] El oqui y
la torreja tambin porque no la probe.
El olor materno expresado por el vaginal del pescado demarca las
caractersticas de un parto normal con el desgarro de una internacin en terapia
intensiva prematura y una operacin inminente, castradora. Una zona ergena
la anal, invade en fijacin y regresin traumtica otra zona ergena
traumatizada, cual es la pituitaria, posibilitadora del encuentro con su madre.
Pero no slo la operacin los separa; el rechazo materno por un hijo no
deseado por masculino y por que era defectuoso, inacabado2 presagia el
hundimiento de Guillermo en la constelacin del rastreo olfativo de la madre
entre mamadas y vmitos. El amor ciego se desvanece entre abandonos.
el nio succion con ansias el pecho que en sentimientos laterales
frente al hecho que se le figuraba en abstracto, madre. La plenitud era el nexo
comn de sus fantasas. La madre sorprendida ante tanta fluidez de su
interior, el nio otorgndole a aqul succionar el calificativo de eterno. Juntos
en un abrazo constante de su funcin, pero con un final prximo de parte de
la madre, formaban la misma pieza, que daba la alternativa simultnea del
abrazo permanente del deseo olvidadizo. La madre lo desprendi milmetros
de su vrtice y el nio sigui alimentndose en el ter que humedeca el aire.
Lo recost tiernamente sobre su cuna y crey en un molde donde colocar su
cuerpo para evitar que creciera, para evitar verlo hombre. Quiso entonces
succionar en un beso las ocultas glndulas del crecimiento. Taxidermista
nefasto de bebs. Y acaso l no lo era de madres, desagotador de senos?3
En la situacin de Guillermo, la prdida y recuperacin del olor materno
esperable en una lactancia normal, que flexibiliza y depara el organizador
olfativo, se ha perpetuado entre aromas traumatizantes asociados con vmitos,
defecacin, constipacin, sondas, entubamientos, operaciones, separaciones
1
Rebanada de pan empapada en vino o leche, frita y endulzada con miel o azcar.
Enrique III. Shakespeare, William.
3
De un cuento adolescente de Carlos Joaqun Delgado.
2

210
inesperadas que remiten a una legendario simbolismo: la castracin; en este

caso, lo real supedita al nio.
En el dibujo encontramos agujeros, bocanadas de aire con olores negados.

El pescado, la torreja, el tomate, la lechuga y los oquis son bordes que evocan
la vagina materna como la boca de la cual todo emerge.
Los olores negados estn presentes en su disgusto por la comida fra, las
mismas, cualquiera sea el manjar, no huelen a nada. La comida fra de su
hospitalizacin hasta los dos aos, la madre fra que lo recibe, chocan con un
potencial libidinal del nio que lo hace resiliente.
Slo un recuerdo doloroso entre el pavor y los dolores fantasmagricos de
su congnito padecer, lo hace soportar y sostiene su deseo: la difusa
percepcin de la madre. Doloroso porque enuncia su sola olfaccin, aquello
aorado que estuvo all. En esa huella hmeda, clida, padece su inconsciente
en el retorno a lo femenino como posibilidad de ternura. Semejante historia de
nacimiento tiene el protagonista principal llamado Jean Baptiste Grenouille en el
mercado de pescados,4 y tambin sabemos su final.
Con el nacimiento, y ya en el canal de parto, el nio incorpora el olor de
su madre. Secreciones y emanaciones corporales le son agradables,
atractivas y positivas. Necesarias. Buenas, por ser parte de l mismo.
Pero el personaje los ha perdido en la abrumacin paranoide y no le
queda ms que rastrearlo infructuosamente; luego lo invade la cruel
Patrick Sskind, el perfume: historia de un asesinato. Da perfume. Edit Seix Barral.

211
realidad de la cinaga ftida donde ha sido arrojada su existencia. A partir

de aqu su destino queda fijado.5
La extraa, la presiente y sabe que la perder.
Se superpone a su problemtica en la etapa nasal pasiva la del tercero
excluido. Guillermo se confunde con la informacin que recibe su inconsciente:
su madre lo deja por otro, que en este caso lo denuncia el olor que trae de su
hermano la piel de su madre, en las visitas hospitalarias. Este hermano,
actualmente tiene 15 aos y contina con su hostilidad por considerarse l, el
excluido, tras el nacimiento de Guillermo.
La culpa paraliza a Guillermo; lo inhibe y lo colma de agresividad
contenida. Para su hermano y para l mismo, l sera el secuestrador de su
madre, la que permanece en el hospital en procura del nio daado. Asume la
culpa fraticida. Los hermanos se pelean por su ascendencia y compiten por la
preferencia y eleccin materna. Complejo de Can y Abel, complejo fraterno6.
La diferencia de casi 3 aos entre ambos los torna, en el inconsciente de
Guillermo, como dobles contrapuestos. Aparece en cada dibujo que hace
borroneado, ms grande como sombra o fantasma que se enarbola sobre l,
subsumindolo.
La misma yuxtaposicin recibe su libido, se superpone a la etapa nasal
pasiva una etapa oral daada, lastimado por entubamientos, vmitos,
regurgitos, hambriento, famlico, en un circuito de necesidades siempre vuelto
a empezar; la zona anal prematurizada por intestinos retorcidos, volteados.
Suma que depara un amor sin paz en su etapa nasal. As se titula el test de
las dos personas. En ste como en todos los grficos donde hay dibujados
humanos; las figuras masculinizadas, rgidas, robticas nos hablan de su
dificultad con la plasticidad y la identidad sexual. Slo un atuendo: la pollera y
un detalle secundario como es el pelo largo, distinguen los rasgos femeninos de
la pareja heterosexual dibujada. La identificacin masculina con la madre flica
y la identidad sexual masculina devenida desde lo materno, lo mantienen
ambiguo, luchando por su identidad e identificacin sexual: Si los descubren
expresin que acusa un miedo retaliativo hacia sus deseos sexuales en vas de
elaboracin en esta adolescencia que le ha tocado, complicada con afecciones
corporales complejas: espina bfida, constipacin, enuresis, transpiracin en
manos y pies. Signos de una posible o real castracin. El acercamiento a la
heterosexualidad es vivido como un acercamiento homosexual, al cual los
dems tratan de prohibir. El descubrimiento para este pber, supera el mero
campo visual. Toda actividad que transite por ese significado, estar
impregnado por la fantasa de ser rastreado olfativamente, herencia de un
superyo cazador con caractersticas sdicas que complican su desarrollo
psicolibidinal y su aprendizaje.
Se interpreta un amor-odio homosexual sentido por su hermano cuasi
gemelo, sentimientos que surgen cada vez que su madre se interpone entre
ambos, para que no se peguen ms.
5
Delgado-Garca Interpretacin de El Perfume artculo citado.

Kancyper, Luis. El complejo fraterno. Estudio psioanaltico. Edit: lumen/tercer/milenio. Ao:
2004.
6

212
Ellos dos se queran y estaban de novio, pero resulta que los padres los
descubrieron. Y resulta que Julieta y Marcos iban a la misma escuela y los padres
decidieron cambiarlos, de la escuelas. Amor sin paz
El rechazo que siente Guillermo por el hermano trado en la piel de la

madre, lo compulsa al fraticidio y al filicidio materno. Sensaciones de muerte
que lo persiguen durante sus dos aos de internacin.
El test persona bajo la lluvia refuerza las interpretaciones anteriores:

213
Guillermo se desespera porque le den pelota. En dibujos siguientes el

objeto pelota reiteradamente graficado, lleva inscripto en su interior el nombre
comercial: penalti, en diferentes separaciones silbicas, variantes donde cabe
las siguientes interpretaciones: es una pena(lti) (sic) que no se pueda dar un
amor ciego en paz; pudiendo ser un penal (ti), una crcel, donde se encierran a
los asesinos, u hospitalizacin, como metfora de penitenciara y asesinato
parricida. Tambin es su deseo de muerte proyectando lo introyectado. El
deseo de muerte del doble. Cabe agregar que, la palabra penalty en el idioma
ingls significa: Pena, sancin, multa o castigo.
214
En el dibujo Familia Kintica Real confunde las edades de sus hermanos y

le confiere al de quince, idntica edad que la de l. Al hermano mayor le da la
edad actual del rival. El hermano mayor juega solo mientras que los hermanos
cuasi gemelos juegan juntos. Referencia quiz a la sexualidad como juego
fantaseado entre estos varones? Agreguemos la competencia y la rivalidad
entre semejantes.

215
En tren de asociaciones existe un cuento de Edgard Allan Poe7 que se

refiere al tema del doble, que termina en un asesinato. El personaje se mata a
s mismo pensando que era el otro.
es difcil, verdaderamente, definir o incluso describir, mis sentimientos
reales hacia l. Formaban una mixtura abigarrada y heterognea: algo de
estima, ms de respeto, mucho temor, junto con un mundo de curiosidad
inquieta. Para el moralista ser necesario decir, adems que Wilson y yo
ramos los compaeros ms inseparables() Verdaderamente, no pude
encontrar un punto vulnerable, y ste, apoyndose en una peculiaridad
personal, alzndose, quiz de una enfermedad constitutiva, hubiera sido
pasado por alto por un antagonista menos atento al lmite de su agudeza
que yo. () De ese defecto no dej de tomar la pobre ventaja que tena mi
poder.
En una paradoja semejante est detenido Guillermo. Si compite con su
hermano y vence, la muerte del otro ser su propia muerte. Si toma su
enfermedad como beneficio secundario y muere l tambin matar a su
hermano.
Su competencia tiene modalidad olfativa; el super-yo, modalidad cazadora.
No se da tregua para olfatear, mortificarse, burlarse con menoscabos, ataques
abiertos o solapados.
Poe, Edgar Allan. Narraciones extraordinarias. Cuento: William Wilson. Ediciones Libertador.
Ao: 2003.
216
La enfermedad de Guillermo, su espina bfida como rgano doliente y su

enuresis como sntoma-dolor psquico- sern un rea fecunda para el
despropsito de defenderse con ella, marcando el lmite y la territorialidad al
hermano, convencido de que an tiene pene; y a la vez, asunto de escarnio.
Batalla ganada por el hermano.
Archienemigo,
atormentador,
genio malvado.
Omnipresencia
y
omnipotencia: como el perfume persistente destilado en el consultorio.
La salida a esto, es la ternura que equipara con sus mascotas y un deseo
de pareja heterosexual a la cual teme como a la retailacin parental incorporada
en su superyo cazador. Estos temas se repiten y conjugan en el test de las dos
personas, algunas historias del C.A.T.(A), un animal y los comentarios.
Analicemos el test de un animal:
Eleji un perro porque me gusta jugar con el (sic).
Del texto del nio se desprende que la acentuacin prosdica de el por

l metonimiza en artculo a un pronombre personal. Dicho pronombre
reemplaza al sujeto por el objeto perro, articulando su identidad inconformada
con las caractersticas domsticas del animal. Surgen entonces, los temores de
que se frustre una bonanza en la ternura del jugar, alivio fantaseado como
resolutorio de su devanar afectivo. El Otro, tambin puede ser un perro.
Imagina un posible encuentro amoroso con un animal que haya perdido su
instinto agresivo. Juega consigo mismo; juega con un Otro, se traduce la
necesidad de un afecto tierno.
A quienes han disfrutado el afecto de un perro fiel y sagaz, casi no necesito
explicarles la naturaleza o la intensidad de gratificacin que de all se
desprende. Hay algo en el amor desinteresado y abnegado de un animal, que
217
va directamente al corazn de quien tuvo frecuentes ocasiones para probar la

amistad miserable y la fidelidad voluble del propio Hombre.8
Las enmendaduras en la correccin de la palabra elegi conservando
eleji, profundizan la identidad conflictiva. Falla, duda, ambivalencia, deseo. Se
trasluce nuevamente un aprendizaje escolar con inseguridades en la fijacin y
evocacin de conceptos, que interpretramos en funcin de lo olfativo y la
modalidad de incorporacin propia de la etapa nasal.
Se continan en el Cuestionario Desiderativo las defensas vistas como
especficas de dicha etapa.
Elige como catexia positiva en tercer lugar, el reino vegetal: una flor, el
clavel porque tiene aroma rico, y porque es linda. Lo femenino adjetivado en un
sustantivo masculino el clavel inaugura una posibilidad de ternura que ha
quedado irresoluta en lo latente. El aroma le trae buenos presagios, es
esperable: sublima. Posibilidad al fin, por mal que le pese al hermano, al doble,
como indicios de curabilidad.
El terror al incesto con las caractersticas del pantano del hedor eterno, est
desplazado en la primera catexia negativa del reino inanimado: Una silla porque
hay personas que se hagan ya y (Alude a flatulencias). Son los restos de
las identificaciones e identidades de las vicisitudes de la triangularidad olfativa
de la etapa nasal que, con modalidad atmica, qumica, destructiva, activan su
angustia de muerte y castracin, en un superyo cazador que arremete con
pestilencias contra todo intento de contacto ntimo en las relaciones
interpersonales. Con modalidad anal expulsiva, supera esta brecha del
inconsciente que salvajemente lo invade: gorra porque la tiran, la patian en mi
barrio siempre la tiran y la patian as. Luego se rearma con defensas oral
canibalstica y flica: un elefante, porque no me gustan los colmillos que tienen
y la trompa porque son grandes, feos, gordos. Lo latente: Un elefante orina
cantidades considerables de lquido entre sus piernas, Se enloda. Identificacin
negativa.
La retaliacin con modalidad olfativa no le da paz: aparece como cuarta
respuesta mandarina: porque siempre todos la comen, la llevan. En el elemento
frutal estn amalgamados lo oral y lo nasal; la mandarina es un fruto con
marcado olor y asociado como elemento popularmente conocido como de
origen humilde. La mandarina, mata el hambre de los pobres. Asociado al negro
vasallo del virreinato del ro de la Plata.
Tambin asociado a un mandato popular de formas burdas: Chupate esa
mandarina!; que remitira a otro significante: aguntatelas
La mandarina entonces, no es de las frutas exticas o refinadas sino de las
ms comunes y vulgares. El rechazo tiene familiaridad con el pjaro cabecita
negra bien purito de sus comentarios. Quiz refuerce en l un aspecto
esttico de su presencia: es rubio verdadero, o ms rubio que su hermano.
Radical competencia que nuevamente prolifera en su inconsciente, que oculta
otra ms arcaica; la lucha por la sobrevivencia con su instinto de conservacin
puesto en riesgo y sometido a prueba al nacer, sin la gua del olor materno.
8
Poe, Edgar Allan. O.C. Cuento: El gato negro.

218
Captulo 31 Interpretacin de los Indicadores Olfativos en un Psicodiagnstico de Orientacin Vocacional
Captulo XXXI
INTERPRETACIN DE LOS
EN UN
PSICODIAGNSTICO DE
ORIENTACIN
VOCACIONAL
a madre de Annie consulta por una orientacin vocacional para su hija

mayor.
Relata estar preocupada por la conducta adolescente de la joven
pues no la comprende. Cuenta fluidamente sobre la vida de Annie, su rebelda, y
la desprolijidad que la circunda: su habitacin, sus estudios. No le gusta la actitud
de su hija para con sus amigas, las invita a quedarse a dormir en la casa y pasan
largas horas nocturnas desveladas. Le preocupa su manera de prestarles ropa,
bijou, cosmticos, a quienes no hacen lo mismo por ella. La alerta de esta
condicin de uso que tienen sus amigas, pero Annie no quiere ver lo que su
madre le indica. Los largos reproches de la seora enfurecen a la adolescente
que contesta de manera poco deseable para sus expectativas.
La misma agrega, que no me da bolilla, le cree ms a sus amigas que a m.
Contina que ha intentado hacerle entender que su padre y su abuela
paterna son desconsiderados y poco afectivos con esta familia, que estn ms
interesados por los sobrinos y nietos varones, que por las nias. Esta seora
cuenta quehacen diferencia. Se la nota enojada con su hija. Se queja: no tira
para mi lado en cambio las otras nenas s. Las hermanas pelean o se ignoran.

219
Habla con prejuicios sobre su hija mayor. Le ve parecidos, en especial con

su suegra. Esto le trae viejos recuerdos de vivencias dolorosas con respecto a la
red de parentesco.
El padre no es, ni fue una figura representativa en la crianza de la nia: Me
lo ha dejado todo a m, dice la madre de Annie al respecto.
La mujer comenta que, cuando qued embarazada de Annie el matrimonio
no haba sido aceptado por la familia. Se casan sin esa bendicin. Esto
ocasion disgustos en ella ya que l defenda fuertemente a su familia de origen,
adjudicndole a su mujer la fabulacin de las percepciones capciosas de malos
tratos y menosprecios que deca recibir de sus suegros. Las profundas crisis la
hicieron volcarse a esta nia, al trabajo, y a las otras hijas menores que Annie.
Dichas crisis de incomprensin se extienden hasta la pubertad de Annie, donde
se da la primera infidelidad del marido. Hubo otras.
Las discusiones entre ambos padres se presentan delante de la nia como
moneda corriente y la dureza de las mismas hacen que el matrimonio deje de
convivir. Trnsito de una casa a otra. Hubo intentos de conciliacin. Idas y
vueltas donde la madre describe de manera resentida y desestimando al marido,
a quien castiga con reproches.
En las entrevistas individuales, Annie dice que quiere saber. (Quiere saber
ella o la madre?); duda acerca de qu carrera seguir. La madre es quien insiste
en que recurra a la orientacin vocacional. Estudiar la misma profesin del
padre o los desilusionar eligiendo lo que le agrada, que pertenece a un inters
totalmente diferente del que valoran ambos padres?
En el test del dibujo libre grafica un cielo donde conviven un rayo, la luna,
una nube, estrellas, sol, con ojos rasgados (como signos de admiracin).
Pueblan el centro de la hoja. Una abeja y su Bzz Bzz transita presurosa y feliz
por ese nivel elevado del cielo. Dibuja un vuelo como una estela detrs de s,
marcando el espacio sideral.

220
Dibuj un cielo porque me gusta y porque fue lo primero que se me ocurri
Lejos est la abeja de la fuente de sus instintos; las flores y su polen,

alimento deseado, difcilmente posibles de encontrar a esas alturas. La abeja
prescinde de su nivel olfativo para la sobrevivencia. Parece feliz.
Aparece en cada uno de los grficos del test H. T. P. la posibilidad de ver de
qu escapa Annie.
En el dibujo del test H. T. P (Casa), la triangularidad olfativa est presente
en el terceto de flores. Terceto que se triplica, en el margen del camino, y en el
jardn. En el ventanal, un florero con tres flores, inauguran una modalidad de
corte. La nia escapa de la etapa nasal. Elaboracin del objeto de amor que dej
de ser su madre. Superacin edpica.
Se infiere que esta madre no puede lograr el eco deseado con la hija de
tomar revancha contra la familia paterna y hacer del padre, un segregado.
Mnada, dualidad, trada; la nia se queda con esta ltima modalidad de vnculo,
escapando as de su madre, entre vuelos de pjaros y nubes en un da soleado.
El componente casa habitada con flores en un florero, salvaguardan la
identificacin e identidad femenina lograda con la madre olorosa. Otro elemento,
rbol frutal, contiene cuatro frutos. Promesa de despliegue, crecimiento,
desarrollo libidinal en trnsito, superacin de lo olfativo sublimado en el fruto que
se empea en madurar. Femenina como siempre, la respuesta es la salida del
Edipo en un paisaje orientado hacia lo distinto.

221
La trada floral suspende el aleteo de su nariz entrometida en la pareja de los

padres con la culpa de haber nacido para unirlos sin lograrlo. Tan bella o ms
que su madre, a semejanza de Venus en el mito de Psique, la propia madre
celosa la empuja paradojalmente al padre. Imposible que esta nia pueda unir a
la pareja parental. Una sombra se asoma en el test H. T. P. (rbol):
El grfico es acompaado con las siguientes respuestas: Fue plantado y
creci sano y fuerte y un da se le tuvieron que le salieron bichitos y le pusieron
veneno pero como el rbol es muy fuerte, sali adelante.

222
El grfico presentaba en el lateral derecho superior las iniciales de la paciente. Las

retiramos para salvaguardar su identidad.
El mismo componente tridico en las flores aparece a ambos lados del rbol.
De un lado lo materno, del otro lo paterno. Y ella fuerte y sobreviviente en medio
de una historia familiar que la antecede y a la cual no quiere pertenecer. Rubric
en el cuadrante derecho con la abreviatura de su nombre, para saberse
presente. Acceso al significante/significado de su identidad conformada
adolescente. Sublimacin.
Marcada, como todo el tronco, por esta historia familiar, no deja de asomarse
como fuerte a pesar del veneno y de los bichos. Veneno que, con modalidad
oral de absorcin, no logra matarla; tampoco los bichos con modalidad oral
canibalstica.
En el Cuestionario Desiderativo de Annie notamos algunas elecciones que
nos parecen similares al pasaje del Mito de Psique, cuando baja al inframundo
223
mandada por Venus, en busca del cofrecillo lleno de ungentos, para

hermosearse y as recuperar a Eros.
Catexias positivas:
1+ TR: 12 A
Un perro uno chiquitoCaniche
Racionalizacin:
Porque me gustan tengo un perrito y est todo el tiempo arriba mo.
Duerme adentro. A mi mam no le gusta que duerma conmigo. Cuando estudie
voy a tener un perro para que duerma como yo quiero.
2+ TR: 8 O
Maquillaje.
Racionalizacin:
Porque es re-femenino, es re- cuidado. No me gusta prestarlo la ropa
tampoco.
3+ TR: 4
Ropa.
Racionalizacin:
Por lo mismo que la anterior, es re- femenino.
3+ Inducido: V TR: 3
Frutillas.
Racionalizacin:
Me encanta el sabor, el color, olor, todo!!
Catexias negativas:
1 (-) TR: 3 A
Una cucaracha una araa.
Racionalizacin:
Porque les tengo fobia, a todos los bichos. Lo llamo a mi pap para que las
mate yo no puedo ni acercarme.
La araa me da asco, que me piquen me repugnan que me toquen
cualquier tamaome repugnan.
2 (-) TR: 11 O
Un par de zapatos
Racionalizacin:
Porque los veo descuidados. Mis zapatos estn tirados, todos sucios, no los
limpio nunca. Si sera un par de sandalias, son re- estilizadas, me encantan son
re- lindas. Esas s.
3 (-) TR: 11 V
224
Un pepino.
Racionalizacin:
Porque no me gusta el sabor no me gust. Le pegu una mordida y no me
gust.
Tanto el maquillaje con modalidad inhalante-olfativa como la ropa como
desplazamiento de hermosearse nos recuerdan a Psique en un intento de
recuperar el amor humano con identidad e identificacin femenina, bsqueda al
fin de un amor heterosexual personal e intimista. La trangularidad olfativa
evoluciona. Desplazamiento en el animalito domstico de su objeto de amor.
La historia de Annie podra asemejarse con otro mito que explica la estacin
primaveral: el de Proserpina.
La adolescente, en su edad primaveral, se identifica con el Caniche y el
rbol que emerge aunque, le salieran bichitos y pusieran veneno. Brota porque
es fuerte defendindose de la angustia de muerte con modalidades infantiles de
seduccin y ternura e identidad idealizada de fortaleza sin dao.
La eleccin Frutillas con sus racionalizaciones olfativas, gustativas, y
visuales y el maquillaje nos aportan otra serie de mecanismos de defensa que
nos hablan de la capacidad del Yo y la posibilidad de cuidado tanto esttico
conservando sus cualidades femeninas, como maternales con ternura y
contencin. Identificacin e identidad femenina logradas mitigan la angustia de
muerte.
Animales del inframundo, como los elegidos cucaracha o araa tanto como
la eleccin del objeto zapatos-sandalias indican su angustia mitigada por
mecanismos obsesivos de limpieza o rituales de control interno-externos. Temor
inconsciente de ser un mal bicho, sucio y asqueroso. La madre de Annie quien
se relata frustrada y resentida por la familia del marido, prolong en un intento
fallido la burbuja de fusin con su hija. La nia lo percibi como amenazante:
los bichos. Lo llamo a mi pap para que las mate yo no puedo ni acercarme.
Incluido para la defusin, el padre oloroso permite que la nia pueda, en un
intento de separacin, recuperar su propio deseo de defusin.
En el test del Concepto ms Desagradable se vislumbra la conflictiva con su
madre. La misma se ha relatado como quisquillosa con el orden y la limpieza, y
contina esterilizando el hogar cuando se propone con reproches hacia la
adolescente, inculcarle la misma modalidad. Siembra venganza en cada
acercamiento afectivo de la hija hacia el padre para que este lazo no prospere,
logrando lo contrario: el envenenamiento del vnculo con su hija.

225
No me gusta que me griten, ni que me digan lo que tengo que hacer/ No me gusta
pelearme con mis amigas.
En esta lucha se pierden madre e hija, no pudiendo ser amigas. La madre, la

aconseja que se aleje de sus amigas. La orienta a que no malgaste su tiempo en
ellas y tambin la somete al discurso de rechazar a la familia de su padre y a l;
mientras que Annie desestima la pelea entre amigas, los gritos y mandatos como
se aprecia en este test. La madre utiliza el recurso de separarla del otro, para la
fusin con ella. Mecanismo regresivo que la nia detecta. Annie tiene otros
recursos y fortalezas yoicas como para resolver el conflicto (la muerte) que le
plantea su madre. Y si se defusiona de ella: muerte por envenenamiento y
carcomida o picada por bichos; caractersticas todas, de un super-yo cazador.
En todo el psicodiagnstico se encuentran tambin, asomos de un super-Yo
Catador: Annie es muy selectiva con sus alimentos y por ello es fuente de crticas
por parte de la madre quien le muestra la pobreza de su entorno para que
considere lo que hace. La joven desaprueba Un pepino; le agradan las
frutillas. Las racionalizaciones confirman el aporte olfativo y oral. En el test del
Concepto ms Agradable, agrega en sus comentarios que tiene amigas con
quienes comparte momentos adolescentes, grupo de pares donde participan con
todo (ropa, maquillaje, zapatos). En el test de la Familia Kintica Real dibuja un
viaje en auto con luces delanteras prendidas como elaboracin del amor ciego
y en el test de la Familia Kintica Ideal: un paseo florido donde dibuja triadas de
flores como triangularidad olfativa en trnsito o pasaje.

226
Estar con mis amigos/as y charlar/ hablar por telfono/ Ir a bailar

(obviamente arreglada).
En el grfico del Concepto ms Agradable, como par antittico del test

Concepto ms desagradable, vuelve a remarcar confirmando la disparidad y
conflictiva con su madre. Gusta de estar con amigas, charlar, hablar por telfono,
ir a bailar bien arreglada, y aunque su madre critica en forma horadante dichas
situaciones, la adolescente ha logrado identificaciones femeninas e identidad
femenina con eleccin de objeto de amor masculino, con variados mecanismos
de defensa que nos hablan de una plasticidad que da cuenta de dos aspectos
fundamentales de un Yo conformado: la generosidad y el conocimiento del amor,
indicadores stos, de resiliencia.

227

228

Captulo 32 Desarrollos Metapsicolgicos
Captulo XXXII
DESARROLLOS
METAPSICOLGICOS
EPRESIN PRIMARIA
De un modo general definimos la represin primaria u original

como el primer tiempo de la operacin de la represin. Tiene por efecto la
formacin de cierto nmero de representaciones inconscientes reprimidas que
contribuyen a la represin propiamente dicha, por la asociacin ejercida sobre
nuevos contenidos a reprimir. Guarda estrecha relacin con la fijacin como
inhibicin del desarrollo, no como catexis, sino como contracatexis. Para nuestro
inters analtico, las originadas en las vicisitudes de la etapa nasal.
Caractersticas del yo:
Personas muy sensibles, con los sentimientos a flor de piel, una qumica
especial en la estrechez de los vnculos afectivos. Sujetos fusionados con
dificultades en la integracin de las funciones yoicas y mecanismos de defensa
poco adecuados. Fallas estructurales en la represin con caractersticas de
porosidad. Prdida del criterio de realidad voltil, temida y deseada. Sienten que
no pueden cuidar de s y ansan la fusin. Levedad del ser.
Tendencia a la despersonalizacin como modalidad defensiva, temen ser
descubiertos en sentimientos que ellos mismos rechazan. Ambivalencias de
fusin-defusin. Desdoblamientos de personalidad, sensacin del doble.
Vulnerables, impresionables. Extremadamente cerrados a los cambios
teraputicos. Altamente intuitivos e interpretativos. Rencorosos. Tendencia a huir
y evitar.
Posibles trastornos alimentarios. Bulimia, anorexia, obesidad.
Podran ser droga-dependientes o depender de manera narctica de los
alimentos.
El rechazo de los sentimientos fusionales aparece desplazado en el temor al
hacinamiento: posibles fobias sociales, xenofobia. Evitan la competencia, la
rivalidad y la exposicin. Agorafobia: temor a los espacios abiertos y novedosos,
229

por desconocimiento del referente olfativo que le de datos de seguridad.

Claustrofobia: temor al encierro, a los ambientes con olores agobiantes,
sensaciones de ahogo y falta de aire, por la intimidad y la amenaza de la fusin.
Buscan vnculos maternales, continentes y serviciales. No aceptan la
desilusin de que no sean posibles. Temor a la exclusin por la desilusin
proveniente de la triangularidad olfativa. Potencialmente pueden ser continentes
maternales, pero en un punto, por el temor a ser inhalados, se tornan
vulnerables. Pueden ser abandnicos, poco jugados, o arrojados, ms bien
cautelosos. Mezclan sentimientos sombros con romanticismo. Buscan relaciones
desenfrenadas a las cuales temen y atraen. Tendientes al llanto. Sensiblera,
credulidad. Narcisismo incrementado, onanismo. Turbacin, inquietud.
Por fallas en el organizador olfativo sufren la desestabilizacin ante la menor
duda, incertidumbre o inseguridad que proyectan en el exterior.
La seguridad bsica est desmembrada, porosa, etrea. Se sienten voltiles.
Miedo permanente al fracaso: lo resuelven con descompromiso, faltos de
palabra, incumplidores.
Mecanismos de defensa:
Seduccin a travs de los aromas, abreaccin, disociacin, desplazamiento
del sentimiento de fusin: es el otro, no yo. Negacin: amor ciego. Re-negacin:
no hay peor ciego que aquel que no quiere ver. Se gua por un olfato carente
de tutora genuina: olfato engaoso, que lo hace caer en trampas afectivas
fusionales. Venganza: retaliacin con odorizacin hedionda. Diques anmicos:
rechazo oloroso, asco por determinados aromas, actan esto con huidas y
aislamiento similar al abandono.
Defensas manacas y psicopticas frente a un olor tomado como objeto,
promotor de venganza.
Indicadores olfativos:
Eligen animales con mal olor, con descripciones nefastas, o que rastrean a
sus presas para matarlas. Rechazan los de caractersticas pestilentes,
hediondos, popularmente despreciados, con correspondencia de gestos y
sonidos guturales de asco, que dan cuenta del rechazo. No pueden nombrarlos o
les ponen nombres despectivos; ejemplos: cerdo: chancho, puerco, vaca: ese
animal gordo que da leche, pez: pescado (ya est muerto) etc.
Eligen flores vistosas, muy comunes por su olor.
Eligen yuyos, pastos, de poco valor ornamental o utilidad humana, muy
comunes por su olor espantoso, mediando explicaciones de asco, repugnancia,
rechazo.
Eligen perfumes diversos en agrado o desagrado por su persistencia. En los
negativos por su pestilencia, que en las racionalizaciones adjetivan con
expresiones de asco como dique anmico, y en los positivos como ricos, lindos,
impregnantes.
Fantasas subyacentes:

230

Volver a los brazos de la madre, fantasas de Nirvana, vivir en el limbo o una

isla de eterna juventud. xtasis. Isla de Lesbo.
El sujeto teme gasificarse, convertirse en hilos pestilentes persistentes que
den cuenta de un estado fusional incestuoso. Incesto filicida.
Oler y ser abandonado. Oler al objeto amado para perderlo; perderse
oliendo. Olerse hasta desaparecer: auto-inhalarse, sufriendo la fantasa de una
muerte retaliativa con modalidad inhalante.
Fantasa de oler mal en forma penetrante y elocuente: esto trae aparejado un
sentimiento de vergenza con inhibicin y retraimiento que los angustia.
Fantasa de encontrarse con la madre defraudadora o estafadora producto
de la desilusin de la triangularidad olfativa. Fantasa o ilusin de poder recrear
una fusin con la madre donde todo era plenitud, previa a la desilusin.
Sper-yo:
Cazador que le confiere un lujurioso mundo de perfumes florales, frescos,
que engaan con una fusin que presume salvadora. El Sper-yo le abre un
mundo de olores ideales que existen en otro lado, sometindolo a una repulsa
del real. Desengaa con la ilusin de una fusin que no llega.
Bsqueda de autoafirmacin contrastando las respuestas proveniente del
afuera. Necesidad imperiosa de indicadores que lo aliente. Necesidad de gua
como apoyo y dependencia. Se amedrenta al menor indicio de juicio hacia su
persona. Bsqueda complaciente. Culpa y sacrificio destinado a ser objeto
sacrificial. Culpgeno-culpable por fantasas de incesto consumado habiendo
gozado, siendo luego descubierto. Evidencia vergonzosa. Rituales
desacralizados por una deuda impagable. Induccin de rechazo. Asepsia
temprana.
Identidad sexual:
Interpretacin del olor de la madre en su propia piel como de s mismo.
Ncleos de identidad conformados como porosos. Fusin horrorizante.
Identificacin femenina temida independientemente del gnero del entrevistado.
En la mujer la identidad es femenina con un objeto de amor que puede ser
de gnero masculino o femenino.
En el hombre: la identidad puede ser masculina o femenina y la eleccin de
objeto es masculinizado.
Tanto en hombres como mujeres: Identificaciones femeninas (de vagina a
vagina) en ambos sexos.
Objeto de amor:
Incestuoso. En ambos sexos, es la madre olorosa temida y odiada por
fugitiva. Amor ciego y aorado. El padre no existe.
Vnculo:
Desplazamiento de vnculos maternos en la relacin con hombres.

231

Tanto pacientes mujeres como hombres sern maternales. Las mujeres

vern en lo masculino un paterno rival a desestimar y los hombres proyectarn
homosexualmente a la madre flica.
Las pacientes mujeres tendern a llevarse mal con amigas. Fortalecern sus
apariencias femeninas y tomarn profesiones que las representen en su rol de
gnero.
Los hombres tendern a tener muchsimas amigas que lo aprecien o utilicen
como objeto.
Fusional: inhalar a la madre para destruirla y perderla sin posibilidad de
rastreo.
Modalidad:
Fusional-fusionante. No hay simbiosis ni dualidad; hay fusin extrema,
monada. Sensacin de inclusin al punto de perder los lmites yoicos siendo el
otro. Prdida de los lmites. Descerebrante, knock- out, incorporacin snifeante.
Bsqueda del ser en actitudes adictivas.
Angustia:
De abandono, de convertirse en otro/a, fobias sociales, xenofobia, homofobia
larvada.
Dicha angustia proviene de la desintegracin fantaseada que descompone la
vida sin dejar rastros ni huellas. Aniquilacin del yo por gases pestilentes o
enfermedades que puedan ser por contagio areo. Bsqueda de una madre
olorosa que ms que nutricia, sea envolvente, como una burbuja odorfica
impenetrable que lo sumerja en un estado soporfero, sedante, calmante. Posible
bsqueda de consumo de drogas inhalantes, alcoholismo o fumador activo, por
dicha angustia. Agregaramos los trastornos alimentarios, en especial la
anorexia.
Terror a perder el Nirvana, el suministro permanente. Lo resuelven con
egolatra, egocentrismo, narcisismo, negacin, omnipotencia.
Interioridad minusvlida, porosa.
Sentimiento de estar secuestrado por la madre olorosa que le da el ser. Una
similitud con el Sndrome de Estocolmo: enamoramiento por aqul que lo ha
sometido, privado de toda posibilidad de ser. Temores a ser descubierto en
sentimientos que ellos mismos rechazan.
Ansiedad persecutoria: temen ser abandonados, sometidos.
Acongojados o afligidos por problemas nimios.
Punto de fijacin y regresin:
Etapa nasal pasiva. Con groseras dificultades en la tramitacin de la
triangularidad con re- negacin del olor del padre.
REPRESIN SECUNDARIA

232

De un modo general definimos la represin secundaria como la que

ocurre en la segunda infancia, posibilitando subsumir la conflictiva
inconsciente de un yo en vas de mayor estructuracin. Implica una lucha de
catexias y contracatexias cuya inestabilidad amenaza con su ruptura. Las
vicisitudes de la etapa nasal ocasionan ciertas manifestaciones que
examinaremos a continuacin:
El retorno de la etapa nasal conforma sujetos estilistas, perfeccionistas,
con fallas en el control de sus actitudes. Soadores, prejuiciosos con los
dems pero mucho ms consigo mismo, temerosos por lo que se pueda
decir de ellos, intuitivos de tendencia ansiosa. Ensueos diurnos.
La triangularidad edpica olfativa circula con la inclusin del padre sin
elaborar. El retorno del superyo cazador les confiere exigencias inhalantes y
efectos descerebrantes propias de un pensamiento etreo y fusional.
Los varones con identidad bisexual, suman identificaciones provenientes
de la madre flica, sesgados a su vez con amaneramientos de improntas
femeninas. Se sienten culpables e inoculan culpa. Lujuriosos. Sexo explcito.
Posiblemente fetichistas, exhibicionistas.
Los varones con identidad e identificacin masculina, pueden tener un
sublime ideal del amor puesto en el hombre como estandarte de perfeccin y
creacin divina. Una especie de culto al amor platnico. Viven a las
mujeres como prostitutas, sucias o engaadoras.
Las mujeres con identidad e identificacin masculina: suelen ser
expeditivas, flicas, prcticas, con profesiones de roles masculinos.
Inhalar, snifear, rastrear, consumir como rap. Mendacidad.
La fantasa e inventiva les permite recrear una realidad evasiva en la
cual desarrollarse como en una burbuja fusional. Para ello utilizarn la
negacin, el engao, el autoengao, la ilusin y la desilusin. Responden a
su intolerancia a la frustracin con tendencia melodramtica. Refuerzo de los
diques anmicos para mitigar la angustia de haber gozado del incesto
materno oloroso.
Pueden diferenciarse las modalidades de identificacin e identidad en
las vicisitudes de gnero durante esta etapa. Segn el mismo:
1Mujer con la desilusin de que la madre se ha ido detrs del olor
paterno recrear vnculos dominantes con mecanismos de defensa como la
desestima, desvalorizacin, inferiorizacin de lo masculino, envidia,
negacin e ingratitud.
2Mujer con desilusin por no poder completar a su madre
desarrollar defensas de denegacin, forclusin por la negacin de la
carencia materna y del rgano vaginal; repudio; vnculo sado-masoquista.
233

3En el hombre con la desilusin de que la madre se ha ido detrs

del olor paterno, sufre un quiebre con ruptura de la fusin. Resolucin
mgica del vnculo proyectando el olor paterno en la madre para tranquilidad
y rescate de su propio olor sexual en la identificacin con ella. Narcisismo.
4En el hombre con desilusin por no poder completar a su madre;
aparece repudio, rechazo, reproche latente hacia la madre. Envidia por tener
a un hombre como el padre. Desvalorizacin de la vagina. Rivalidad y
competencia con la mujer.
Indicadores olfativos en los tests:
Elecciones de flores conocidas, poco duraderas, efmeras, de temporada
o estacin, con perfumes naturalmente desagradables o poco sustanciosos.
Mediocre racionalizacin, especialmente contaminada por auto-referencias e
invadidas de adjetivos calificativos. Abundantes indicadores de la existencia
de diques anmicos. Tambin pueden ser plantas o flores no tan conocidas
pero lo principal en ellas es el aroma pestilente o embriagador, su llegada
invasora y persistente.
Elecciones de animales grandes y rudos, cuya actitud sea defenderse
ms que atacar a travs de la olfaccin que facilite el escape.
Temor a perder los diques anmicos y convertirse en aquello temido,
despreciado y rechazado por los otros por un estigma que les pertenece
como algo ftido. No renuncian a la fantasa de completud ni de Nirvana ni
de suministro continuo: reniegan. Fantasa de incesto consumado y
descubierto: avergonzados por ello, abrumados.
Super-yo:
Cazador: la perfeccin, la odorizacin, la limpieza son en estos casos
rasgos olfativos marcados. Suelen atribuirse a neurosis obsesivas con
rituales de limpieza, orden y rumiantes pensamientos; pero no es la etapa
anal sino la nasal la que les confiere el sesgo.
Identidad sexual:
La figura del padre ha colaborado poco en su inclusin olorosa. Pudo
haber sido interpretado su olor en el olor de la madre, convirtindola para su
psiquismo en madre flica. El padre est desautorizado, desestimado.
Por otro lado, la desilusin de que el sujeto no fue el que su madre
buscara para la completud, lo transfigura. Pretenden ser alguien y temen no
ser. Bsqueda conflictiva de autoafirmacin.
En la mujer La desilusin proveniente del viraje de la madre al padre,
tiene dos destinos:
1La madre posee el pene oloroso (madre flica). Por los procesos
identificatorios (proyeccin-introyeccin), ambas tienen pene y vagina:

234

Bisexualidad, identificacin masculina derivada de la madre flica, identidad

bisexual.
2Se identifica con el olor del padre para poseerlo y drselo a la
madre: identificacin e identidad masculina derivada de la identificacin con
el padre.
En el hombre La desilusin proveniente del viraje de la madre al padre,
tiene dos destinos:
1La madre es carente, y lo busca en el padre, trae el olor paterno
en su piel. El nio lo proyecta en su madre: tiene pene. Madre flica. Por los
procesos de identificacin (proyeccin-introyeccin) ambos tienen pene y
vagina. Tendr una identidad bisexual con identificacin con la madre flica:
travestismo, fetichismo, transexualidad.
2La madre no busca aquello de lo que carece en el nio: el varn
se identifica con el olor del padre y quiere tenerlo para s, luego drselo a la
madre: sostn de la ilusin de que la sigue completando el beb. Tendr una
identidad masculina, conformada por identificaciones masculinas con el olor
del padre, su gnero y roles. Identificacin con el agresor. Fenotipo
masculino.
Objeto de amor:
En la mujer:
1Una mujer instalada en la desilusin proveniente del viraje de la
madre al padre, elegir objetos amorosos femeninos flicos tanto como
objetos masculinos castrados. Objetos amorosos con marcados roles
femeninos, independientemente del gnero de la pareja que han establecido.
2Una mujer instalada en la desilusin de no poder completar a su
madre, el objeto de amor ser una mujer castrada, desvalorizada.
En el hombre:
Un hombre instalado en la desilusin proveniente del viraje de la madre
al padre, su objeto de amor puede ser masculino o femenino. Podr ser
casado y tener un partenaire varn. Establecer con la mujer relaciones
indistintamente matriarcales o patriarcales pero la fuente de placer por
excelencia ser un objeto masculino. Puede fantasear un coito homosexual
con pareja heterosexual.
Un hombre instalado en la desilusin de no poder completar a su madre,
su objeto de amor es masculino. Posiblemente el hombre sea homosexual.
Onanismo. Narcisismo marcado.
Vnculo:
Oloroso, olfativo, rastreador, inhalante, penetrante, indivisible, pegajoso,
fusional temido.
Modalidad:

235

Soporfera, narctica, incorporacin snifeante, hipntica. Fusionantedefusionante.

Dependientes afectivamente.
Angustia:
Proviene de la desilusin por una fantasa de desintegracin interpretada
por el rastro olfativo de una madre fantasmal, que abandon a causa de
alguna falla adjudicada a s mismo, dejando una huella que registra su
existencia evanescente, como que no se pudo o supo llenarla o complacerla;
una madre que qued insatisfecha.
Fantasas de aniquilacin del yo por embriaguez del vnculo. Tendencia
a la perversin en general y en particular al fetichismo y exhibicionismo.
Bsqueda de la madre olorosa ms que nutricia, perdida, en procura del
padre porque el olor del beb no pudo satisfacerla.
Burbuja odorfica interferida penetrada por el padre, vivido como
separador de la madre. Posible bsqueda de consumo de drogas inhalantes,
alcoholismo o fumador activo, con mayor tolerancia o consumidor social.
Bsqueda incesante del olor de la fusin tranquilizadora. Afines a perfumes y
esencias que compensen la prdida. Sensacin indefinida de rapto. Temor a
que fallen sus propios controles reactivos de agresin hacia el exterior.
Temor al secuestrador que posee el ser, o adherencias y dependencia a la
cual se teme y desea caer.
Etapa nasal pasiva con pasajes a la activa sin resolucin de la fase de
triangularidad la cual arrastran a otras etapas posteriores o simultneas.
En la mujer con desilusin en destino 11 : fijacin y regresin en el
momento de viraje al padre.
La mujer con desilusin en destino 2 2 tendr un punto de fijacin y
regresin a la etapa nasal activa.
En el hombre con desilusin en destino 1: fijacin y regresin en el
momento del viraje al padre.
En el hombre con desilusin en destino 2: fijacin y regresin a la etapa
nasal activa.
SUBLIMACIN
Entendida como el resultado de un proceso de transformacin de libido
objetal en libido narcisista con rechazo del fin sexual (Freud 1923) representa
una represin eficiente que permite la acumulacin de energa instintiva
mediante la obtencin de una descarga placentera. Como vicisitud instintiva de
1
Es la desilusin que sufre el beb cuando percibe a travs del olfato, que su madre es carente, y
lo busca en el padre.
2
Es la desilusin que sufre el beb cuando percibe a travs del olfato que l no fue el que su
madre buscara para la completud.
236

fin inhibido, bajo la influencia del Yo y del Superyo, permite gratificaciones

maduras en lugar de las infantiles originarias o al menos descarga ms constante
y prolongada, falta relativa de rigidez o de impulsividad de las reacciones y
variedad de respuestas a los estmulos externos o internos.
Primeros ncleos del yo conformados sin fallas estructurales en la concrecin
de la represin primaria. Capacidad de insight ante fallas de la represin
secundaria por conflicto interno o externo que moviliza las primigenias
estructuras bsicas olfativas; se da cuenta del conflicto.
Bsqueda del objeto de amor sin sombras del pasado. Satisfaccin del
deseo genital. Capacidad de empata, altruismo. Reconocimiento del otro con
identidad propia.
Potencialmente transitan por la curabilidad, capacidad para el xito
teraputico. Pueden pedir ayuda genuina y profesional. Buen pronstico.
Intuitivos sin perder la capacidad de pensar antes de actuar. Planifican la
tarea para no fallar. Menor tolerancia a la frustracin pero con control emocional.
Organizados, sensibles. Adaptabilidad social. Con todo tienen mayor disposicin
para trabajar en equipo e individualmente, antes que en vinculacin
interpersonal. No les gusta actuar bajo presin, tienden a alejarse de ese tipo de
tareas. La razn verifica la expresin de los sentimientos en la conducta.
Capacidad de argumentacin. Pensamiento analtico inductivo. Creativos, sin
perder el sentido comn. Ms creativos que prcticos. Su nivel de aspiracin es
alto sin perder la sensibilidad. Cuentan con recursos y capacidad para ese nivel
de aspiraciones. Multifacticos, de mltiples intereses. Responsables
afectivamente en el vnculo. Productivos. Cuidan del otro o la tarea por sobre el
control asimtrico. Buscan la paridad. Seguros de s mismos. No tienen tanta
tendencia a delegar en otros. Buscan estar presentes en las tomas de
decisiones. Gustan de justificar.
Con rasgos obsesivo, pero adaptativos y variados.
Incorporacin olfativa, reconocimiento del otro, movilizacin en funcin de la
intuicin productiva, empata, elaboracin simblica de la castracin. Bsqueda
de conocimiento, elaboracin investigativa.
Mecanismos identificatorios:
Con animales de diversos tamaos, con buena forma; musculosos, giles,
cuya defensa es la huda por ser buenos rastreadores o muy olfateadores. Si
eligiera a cazadores o depredadores, lo hara con racionalizaciones de
supervivencia o simblicas. Smbolos elegidos con terminologa apropiada. Poco
comunes y con buena forma. No hay autorreferencias. Definiciones con
generalizaciones deductivas y abstracciones. Racionalizacin del olfato con
calidad en la terminologa y predicacin adecuada. En contrapartida, la eleccin
de catexias negativas es por los animales pequeos que no saben defenderse, o
que considera asquerosos, que pican o envenenan, de los cuales es difcil
237

defenderse por encontrarlos en lugares comunes. Insectos, bacterias, virus y su

explicacin como perjuicio a la humanidad.
En cuanto a la eleccin de catexias del reino vegetal eligen plantas, flores,
frutos, rboles o arbustos que no son comunes, de los cuales conoce las
dismiles propiedades de los vegetales por su aroma y por otras cualidades ya
sean por curativas, ornamentales y otros fines, primando la estructura explicativa
fundamentalmente sobre el olfato, sin ecuaciones simblicas ni autorreferencias.
En cuanto a las elecciones de catexias negativas, son plantas mustias, poco
olorosas, que representan esterilidad, inutilidad, o de olores desagradables con
racionalizacin justificada, argumentos intelectuales y conocimiento de las
propiedades negativas de los vegetales.
En cuanto a los olores, buscan elecciones positivas de perfumes de
fabricacin humana con estilos franceses o todos aquellos que por su
perdurabilidad y pregnancia no alteren sus sustancias primigenias. Suelen
nombrarlos por su nombre comercial. Tambin eligen plantas o flores aromticas
cuya racionalizacin enaltece las cualidades aromticas por sobre la belleza de
la mismas. Especialmente plantas exticas, poco conocidas o de las comunes
cuyas fragancias son incorruptibles.
En cuanto a los olores cuya eleccin son catexias negativas, la repugnancia,
el fastidio y la decrepitud los define, distorsionados en el consumo de los
mismos. Tienden a ser despreciados con diques anmicos como el asco, el
rechazo y la repugnancia que se expresan con gestos de desagrado.
Es la de ser alguien que ha tenido a su madre, la ha perdido y teme no
encontrarla tendiendo a aceptar esto como un hecho. La desilusin lo entristece,
tiene miedo a defraudar y ser defraudado. El temor a ser despreciado se pacifica
pero no desaparece. El olor se convierte en una caracterstica de presencia,
rastro, huella que lo retrotrae a un pasado al cual no quiere volver. Fantasa de
salvarse por tener buen olfato para los asuntos o negocios. Deseo de una
madre que vaya por el padre, pero que vuelva al sujeto como madre, no como
mujer. Fantasas incestuosas temidas y rechazadas en vas de ser
desilusionadas con buen final.
Ser reconocido por sus valores personales. Reconocimiento del otro como
persona.
Super-yo:
Catador.
Identidad sexual:
Identidad sexual femenina si es mujer.
Identidad sexual masculina si es varn.
Objeto de amor:
Con una marcada capacidad de empata que permite disfrutar de la simetra.

238

Si el entrevistado es hombre: el objeto de amor es la mujer, con

caractersticas maternales femeninas y de ternura. Aceptacin de la diversidad.
Si la entrevistada es mujer: ser su objeto de amor un hombre, con
caractersticas paternas masculinas. Aceptacin de lo nuevo, lo distinto y su
singularidad. Aceptacin de la diversidad.
Vnculo:
Objetal, con capacidad de amar y ser amado. Aceptacin de la
triangularidad. Su desarrollo depender de la vicisitud psicolibidinal posterior.
Modalidad:
Perceptiva, intuitiva, empata.
Angustia:
De castracin simblica. Seal de alarma. Existencial.
Si existiera conflicto y no se retomara en tratamiento psicolgico, el punto de
regresin sera a la etapa nasal activa en transicin por una triangularidad vivida
como seductora. El acento puesto en la desilusin por la bsqueda del sujeto de
un nuevo olor, estara culpndolo de abandonar a la madre que se convertira en
un ideal del yo exquisito y refinado, imprimindole al sujeto un bouquet imposible
de encontrar. Nostalgia, depresin exgena o tristeza en el vnculo como culpa y
castigo por defraudar a la madre.
En los casos de conflictos no resueltos, podramos encontrar que el objeto de
amor sera homosexual, y su identificacin e identidad corresponderan a su
gnero. Esto ocurrira de la misma manera para hombres y mujeres
entrevistadas.

239

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DISEO DE TAPA: Daira Ana Donato

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SEGUNDA PARTE ............................................................................................. 155

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ace aproximadamente veinte aos surgi nuestro inters por el

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en la drogadiccin por inhalantes, toxicomanas en general y trastornos

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"This psychological theory of smell states that olfaction is an

El perfume: Historia de un asesino. Seix Barral. 1985

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s costumbre afirmar que el sentido del olfato, fundamental en la

E. Mira Y Lpez, Psicologa experimental Kapelusz, Bs. As., 1959.

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antes que la vista y el odo como rganos de percepcin y orientacin

Lersch, P. La estructura de la personalidad, Scientia, Barcelona. 1962, (Der Aulbau der

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Engen, Lipsitt y Kay3, estudiaron la sensacin olfativa asociada a la

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La madre se entrega a esa fusin odorfera absoluta, pero tras un

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sugestiva experiencia y en su interpretacin, coincidente con las hiptesis

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Los vmitos del embarazo son el precio y la lucha contra la regresin

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aspecto animal; y as inclusive hoy el amor es, tambin en esencia,

Freud, S. El malestar de la cultura

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olorosas en la mano. Quizs la costumbre actual de colocar un

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"Una de las caractersticas principales de todos los sistemas vivos es

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29. Disfruta usted del olor corporal de su compaero conyugal, sin el

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Captulo 02 Observaciones Psico(Pato)lgicas Sobre Nariz y Olfato Recogidas de Textos Mdicos

a respiracin, como primera funcin fisiolgica posnatal, subsume

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