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Pierre-Damien Huyghe
Actes sud | La pense de midi
2008/2 - N 24-25
pages 70 83
ISSN 1621-5338
-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------http://www.cairn.info/revue-la-pensee-de-midi-2008-2-page-70.htm
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de ces relations ? Si ces dernires consistent, comme on peut le penser, tenir un rapport entre personnes dans les limites dun intrt
certes stipul comme rciproque mais nanmoins compt et valu,
nexcluent-elles pas ipso facto lestime en tant que telle des rapports
quelles rglent ? Les contrats ne font peut-tre pas autre chose que
donner une forme police au mpris. Pourquoi des personnes qui
sestimeraient a priori auraient-elles besoin de prendre note des
garanties quelles se donnent mutuellement ?
Lexistence de ce genre de question nest pas tout fait nouvelle.
Hegel y songeait notamment, contre Kant, lorsquil voulut dfinir
linstance existentielle susceptible de tenir lamour. Cette instance
pouvait-elle substantiellement se manifester dans une contractualisation ? Pour Hegel, le contrat de mariage, sil dclare et socialise une
relation, sil fournit un cadre acceptable au devenir parental et ducatif de la relation amoureuse, na pas cette relation stricto sensu
cette relation en elle-mme pour enjeu et ne constitue pas la
juste expression du mouvement qui fait quun tre se confie un
autre. Le contrat fait tmoignage de cette confiance, il lengage aux
yeux des semblables, il la voue une sorte dextriorisation, sa
relve, sa transmission. Finalement, il inscrit dans une logique plus
conomique que sentimentale lamour au-del de la relation personnelle qui constitue son milieu propre. Il rvle aussi bien, en creux
pour ainsi dire, que le moment de cet amour, en tant que moment
dune estime absolument partage, se soustrait au dcompte et la
prcaution. La valeur de lautre est dans lamour paradoxalement
inestimable. Cest--dire infinie dans son essence, intraduisible
lextrieur et invitablement limite dans son expression sociale.
Je ne mattarderai pas sur ce qui permet de penser, dans le cadre
du raisonnement hglien, le fait quun tel infini puisse commencer
et finir, voire re-commencer et finir nouveau entre deux tres qui
par ailleurs se consacrent des tches extrieures. Diverses
rflexions dordre sociologique, notamment celle dUlrich Beck dans
La Socit du risque (1), me poussent dans une autre direction. Ces
rflexions portent sur lvolution des murs et des institutions traditionnellement voues abriter les amours quels quils soient,
amour filial et sens de la fraternit inclus, tous phnomnes nagure
encore considrs comme essentiellement privs ou comme relevant de lordre de ce que Hegel appelait Sittlichkeit, soit un milieu
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(3) Lacteur Brad Pitt me parat assez typique de ce que je veux dire ici, pour des
raisons qui tiennent tant son jeu quaux personnages quil accepte dendosser. Il
faudrait tudier davantage de ce double point de vue prestance de lacteur et
nature des rles ce qui spare lactuel cinma amricain de celui quillustrrent
Cary Grant ou James Stewart (janticipe en choisissant ces noms la rfrence que je
ferai plus bas cf. note 5 louvrage de Stanley Cavell, Le cinma nous rend-il
meilleurs ? o se trouve analyse une autre phase de lhistoire du septime art et,
corrlativement, une autre figuration et une autre position des sentiments.
(4) Titre original : The Departed, 2006.
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(8) Dans son livre Quest-ce quun dispositif ?, Rivages poche, 2007, Giorgio
Agamben rappelle que le mot conomie a t introduit par les Pres de lEglise
pour dsigner lensemble des procdures par lesquelles se fait ladministration du
monde cr. Sagissant de toute cette pense chrtienne et de son influence, il me
semble difficile dimaginer quun tel choix de vocable soit sans effet sur la faon
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