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Porto Velho
2014
Porto Velho RO
2014
COMISSO EXAMINADORA:
___________________________________________________
Ms. Valria Cristina Ferreira e Silva - UNIR
(Presidente/Orientador)
___________________________________________________
Dr. Eduardo Bespalez - UNIR
(Membro)
___________________________________________________
Ms. Elisangela Regina de Oliveira - UNIR
(Membro)
In memoriam de
Florismina Maia, Ngila Camila Maia,
Prof. Andr Penin, Janine Corra
e aos que morreram por seus ideais.
AGRADECIMENTOS
Agradeo ao Universo que molda minha vida conforme seus caprichos e meus
desejos. Sou feita de pessoas, por aquelas que passaram e pelas que sempre estaro em
minha vida, de tal forma que ao escrever essa monografia, materialidade do meu
pensamento, muitos seguraram minha mo conforme o lpis contornava as letras, em
diferentes tipos de presena.
Agradeo ao meu pai, meu heri, por ter feito a educao de seus filhos
prioridade em sua vida, pelo incentivo, pelo investimento e por toda admirao.
Agradeo minha me, minha rainha, por me levar na escola, por motivar meus
estudos, pelo investimento, pela torcida e por sua admirao.
Agradeo aos meus irmos, Amanda e Jefferson, pelo companheirismo, pela
cumplicidade, pelo incentivo, pela torcida e por serem meus exemplos de bons alunos.
Agradeo minha segunda me, Elizabeth, luz que no projeta sombra, pelo
incentivo, apoio, investimento, torcida e pelos livros da Barsa, quando criana.
Agradeo minha tia Sinzia, por suas ajudas, pelo incentivo, torcida e
investimento.
Agradeo ao professor Adson Kleber, por enxergar e incentivar meu potencial, e
por ter me dado a maior oportunidade da minha vida escolar, esta que me abriu portas e
horizontes.
Agradeo aos trs mosqueteiros, Prof. Andr Penin (em memria), Prof. Carlos
Augusto e Teacher Valria, por terem sido o trip de sustentao do curso no momento
mais difcil da trajetria. Obrigado por empregarem suas vidas de tamanha forma, vocs
foram fortes e corajosos.
Agradeo aos professores: Andr Penin, Carlos Augusto, Valria, Juliana,
Silvana, Eduardo, Elisangela, Mara e Marceli pelos ensinamentos, pela compreenso e
pela amizade.
Agradeo todos os meus colegas de curso, em especial aos colegas e amigos de
turma, muito obrigada por aguentarem os meus questionamentos em aula, minhas
prolongadas apresentaes, pelas risadas, pelo aprendizado, pela amizade, pelo
companheirismo, pelo incentivo e pela torcida. Parabenizo por terem sido fortes e
persistentes diante de todas e tantas dificuldades que enfrentamos.
Agradeo minha prima Zane ao seu Marido Beto, pela minha primeira grande
oportunidade profissional, pela confiana, pelo aprendizado, incentivo, motivao,
pacincia e pela torcida.
Agradeo aos colegas do IPHAN: Zane, Beto, Mnica, Danilo, Lucimara, Livi,
Giovani, Otalice, Zabe, Bosco, Seu Luiz, Leila, Marcelo e Deuza, pelos anos
trabalhando em um ambiente to agradvel e pelo aprendizado.
Agradeo aos que se interessaram pela monografia, antes mesmo de estar
concluda, pelos que acompanharam sempre me perguntando se eu j havia terminado,
pelas cobranas e pelos que se fizeram presentes na defesa.
Agradeo aos melhores amigos de turma, Edileno, Emannuela e Islane, pela
irmandade dentro e fora de sala, por abrirem a porta de suas casas e por tantas outras
coisas.
Agradeo turminha do DARQ: Manu, Ju, Cleicinha-ursinho de pelcia, Val,
Laurete, Alyne, Eclsia, Igor, Silvana, Odair, pela amizade, pelos almoos, pela ajuda,
pela torcida, incentivo e motivao.
Agradeo aos meus amigos de escola: Daiane, Jssica, Thas, Jos, Renata,
Brbara e Camila que, mesmo no tendo o convvio escolar, continuam sendo meus
amigos e torcendo por mim.
Agradeo todos os professores que j tive, por sua parcela de contribuio.
Agradeo e logo me desculpo, caso tenha me esquecido de mais algum que me
estendera a mo.
Por fim, agradeo a todos pelas diversas formas de ajuda e pelo amor de cada
um, serei eternamente grata.
mais
doida,
inventada
pelas
os
fatos
(LISPECTOR, 1998).
antecedentes
RESUMO
O presente trabalho tange a morte em quatro circunstncias que a abordam, entre tantas
outras possibilidades. Primeiramente lida com a conscincia e constatao da morte, que
implica em variadas compreenses acerca da mesma, que por sua vez acarretam em
certos comportamentos por parte dos vivos e de prticas condicionadas aos mortos. Em
seguida explana sobre as delimitaes e diretrizes de cincias e disciplinas cujo objeto
de estudo a morte e/ou o morto. Por conseguinte, aponta situaes em que h mortes
em massa, de modo que se fazem necessrias investigaes forenses em dimenso
humanitria. Por fim, apresenta mtodos mtricos e morfolgicos, onde atravs de
estimativa dos resultados, so passveis de determinao de sexo, idade e estatura para
fins de identificao de indivduos esqueletizados.
ABSTRACT
The current research plays death in four circumstances by which it is tackled, amongst
many other possibilities. Previously read with the awareness and observation of the
death, which implies in a variety of comprehensions regarding itself and causes certain
behaviours in the living beings and conditioned practices for the dead. Subsequently, it
expounds the delimitations and policies of science and disciplines of which the object of
study is the death or the dead. Thus, it indicates in which situations there is large-scale
death so that it becomes necessary the fulfilment of forensic research in humane-size
scale. Finally, it demonstrates metric-morphological methods, in which by the
estimation of the results, are susceptible to determine the sex, age and height for the
purpose of the identification of skeletal individuals.
SUMRIO
INTRODUO ................................................................................................................................................... 12
CONSCINCIA DE MORTE....................................................................................................................... 14
AQUELES QUE FALAM CIENTIFICAMENTE DOS MORTOS ............................................. 26
JAZEM MORTOS............................................................................................................................................. 45
DIAGNOSE DO PERFIL BIOLGICO DE REMANESCENTES SSEOS HUMANOS
.................................................................................................................................................................................... 51
CONSIDERAES FINAIS......................................................................................................................... 76
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS ...................................................................................................... 77
INTRODUO
A morte est presente no mundo desde que houve vida, e desde quase sempre se
apresenta como algo impactante na percepo humana. O presente trabalho tange a morte em
pelo menos quatro circunstncias das que a envolvem, moldado da forma mais linear que lhe
foi possvel.
No regrediu to longe quanto primeira morte ocorrida, nem seria capaz, mas seu
regresso alcanara, em termo de discusso das primeiras constataes, o momento em que a
conscincia de morte surge nos primeiros homindeos. Antes, contudo, trata de Morte e Vida
como personalidades abstratas da Existncia. A conscincia da mesma implica em certos
comportamentos na organizao das populaes, que se padronizam nas instncias: social,
cultural, poltica, religiosa, de crena, entre outras. Os comportamentos consequentes da
morte so refletidos no tratamento dado ao morto, contedo do primeiro captulo.
Por conseguinte, acreditou ser necessrio delimitar e expor as diretrizes que conduzem
as cincias, e suas disciplinas, que se aventuram em ter a morte como essncia. Estas que se
preocupam com a construo de um cenrio archaeo, com as mudanas de hbito ocorridas ao
longo do tempo, com o valor e a singularidade de um indivduo ao decorrer das consequncias
que se sucedem aps a morte. O segundo captulo trata das denominaes Arqueologia da
Morte, Arqueologia Morturia, Arqueologia Funerria, Bioarqueologia, Antropologia
Biolgica, Antropologia Fsica, Antropologia Forense, Arqueologia Forense, em virtude de
evitar implicaes controversas de compreenso, resultantes de concepes e enfoques
errneos referentes a essas disciplinas.
certo que, em algum momento incerto, de certo na vida s a morte. Ao passo que
muitas famlias vivem na incerteza das circunstncias da morte de seus entes queridos, assim
como o fim dado aos seus corpos, o terceiro captulo, por sua vez, preocupao social. Essa
preocupao demonstrada no emprego da cincia para com um retorno sociedade, em
investigaes que visam a elucidao das incertezas que afligem essas famlias e, em certa
medida, aos que se sensibilizam com tal realidade. Fala, portanto, das situaes em que se
empregam as investigaes forenses, como as que envolvem mortes em massa,
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CAPTULO I
CONSCINCIA DE MORTE
Funerais so pros vivos e no para os mortos.
Green (2012).
A nica certeza que se tem na vida a morte, sendo nossa existncia uma linha finita
em que as duas extremidades, Vida-Morte, inevitavelmente se encontraro. Vida e Morte
podem ser consideradas personagens mutuamente intrigantes da Existncia, independente do
ser vivo a que se refere. A abstrao tamanha que nenhuma das referidas se personifica, ao
passo que no tomam forma, no podem ser aprisionadas ou vistas, ainda que as mesmas
sejam nitidamente notadas. Excepcionalmente, Vida est conosco desde quando passamos a
existir, quando temos vida passamos a ser. Mas o que assegura a vida em algum? Muitas
culturas responderiam tal contestao atribuindo o feito ao Esprito, esse que essncia que
sustenta o corpo e age como um combustvel. Afinal, um corpo com Vida ao receber a Morte
continua a ter cada clula que continha anteriormente, nada fsico necessita mudar, como
receber um sopro.
O ser humano comumente reage ao fim da vida por meio de atitudes subjetivas e
simblicas, a maneira que os que vivem encontram para encarar algo que transcende sua
compreenso. Mais comum ainda a Morte ser interpretada de maneira negativa,
compreensvel pelo fato de que a Vida subtrada, de uma maneira ou outra, ou ainda pela
perda que sofre o vivo. Porm, quando em vida o sofrimento mata psicologicamente vrias
vezes o ser, a morte biolgica parece ser a salvao, tomando um sentido positivo pelo alvio
concedido.
Ainda que todo o processo vital que conduz ao fatal seja comum entre todos os seres
vivos, a crise existencial um problema exclusivo dos seres humanos, resultado da
Conscincia de Morte. Embora, o inconsciente tenha desde sempre priorizado a sobrevivncia
atravs de reaes de defesa, a conscincia de nossa fadada finitude nem sempre se fez
presente em nossa realidade.
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Na obra O Povo do Lago, Leakey e Lewi (1996) dizem ser o circuito das fibras
nervosas o elemento cerebral mais importante, onde sua complexidade responsvel pelo
desempenho comportamental. Consideram a possiblidade de que durante nossa evoluo
tenhamos tido que aguar nossa astcia conforme a exigncia da complexa vida social.
Inclusive salientam que, conforme o passar dos milnios nosso crebro evoluiu com
mudanas de crescimento, nossa mente ficara um pouco mais arguta e, nossa estrutura social e
cultural tornou-se mais elaborada.
Os primeiros comportamentos que consideramos, de fato, o momento em que a
conscincia de morte concebida, ocorreram h uma grande distncia temporal. Hilbert
(2014) explica que h cerca de 100.000 anos AP, momento evolutivo em que as metamorfoses
cerebrais ocorriam em relao a sua complexidade, nossos antepassados comearam a
questionar sua origem e destino, passando a cuidar dos mortos. A preocupao para com um
corpo sem vida remonta a um passado longnquo do ser humano, primeiramente notado entre
os Neanderthais.
Os Neanderthais so responsveis pelas evidncias mais seguras que temos sobre os
primeiros enterramentos realizados na histria do Homo. Viveram durante o Pleistoceno, entre
250.000 e 28.000 anos AP, nas reas que correspondem a Europa e o Oriente Mdio. Marciani
(2013) acredita na alta complexidade conceitual do Homem de Neanderthal, mas esta era
diferente da que temos hoje e atribui a isso a dificuldade de interpretarmos seu mundo.
A fim de exemplificar, temos vrios autores que relatam os achados de sepultamentos
dos Neanderthais, Boule (1909 apud MARCIANI, 2013) diz que fora encontrado um
enterramento em que o corpo se encontrava deitado de lado, com os membros superiores e
inferiores dobrados, acompanhados de ossos de Mamute em uma cova retangular, no stio de
La Chapelle-aux-Saints, na Frana, enquanto Arensburg (1985 apud MARCIANI, 2013)
relata traos de rituais em Kebara, onde o crnio fora removido voluntariamente do corpo
alguns meses aps a deposio. No podendo deixar de mencionarmos a evidncia encontrada
em Shanidar, onde a elevada presena de deposio de plen na terra fez pensar sobre a
oferta de flores no interior do poo (SOLECKI, 1975 apud MARCIANI, 2013). O uso do
ocre, comum nos enterramentos de vrias culturas amerndias, j se fazia presente em alguns
sepultamentos dos Neanderthais (DERRICO E SORESSI, 2009 apud MARCIANI, 2013).
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Em outras palavras, o tratamento que damos a morte, como fenmeno cultural, que
nico e especfico da espcie, visto que outros animais tambm manifestam sentimentos de
perda e dor, com atitudes especficas, quando um indivduo de seu grupo morre (TORRES,
1997).
Em grupos com uma organizao j formada que aparecem os primeiros
enterramentos, onde de incio os ritos surgem na forma mais simplificada possvel, com
oferendas ausentes, apenas encontram-se vestgios de tratamentos diferenciados tais como
canibalismo e descarne (ULLRICH, 1991, 1994, 1996; SMIRNOV, 1997 apud MARCIANI,
2013). Ullrich (2009 apud MARCIANI, 2013) relaciona essas prticas de desarticulao com
a inerncia do modo de vida caador, e atribui que a origem dos conceitos de vida e morte,
pelo homem, tenha sido produto das observaes da vida e morte dos animais. Assim como o
enterro de corpo intacto reflete o surgimento da memria coletiva.
Desde ento, o homem no s morre biologicamente, sofre tambm uma morte social,
onde a sociedade na qual se insere oficializa a despedida atravs de tratamentos e ritos
funerrios, conforme Helman (1994 apud BELLATO e CARVALHO, 2005). Acredita-se que
no haja praticamente nenhum grupo que abandone seus mortos sem ritos.
A Teoria e Metodologia de Saxe-Binford (1970 apud CHAPMAN, 2003), aborda a
morte e o tratamento funerrio como um reflexo da significncia e representatividade que o
morto, quando vivo, cativou dentro da sociedade em que se inseria. O termo espelho age
como um princpio antropolgico das regras culturais praticadas por este indivduo. Suas
aes para com os outros refletem nas aes dos outros para com voc, padronizadas
conforme cada cultura.
A morte do outro um lembrete de nossa prpria morte (BELLATO e CARVALHO,
2005), mas no somente isso, ter de conviver apenas com as lembranas de algum e no
mais com sua presena, a perda irreversvel, a ruptura de possibilidades conjuntas. Regido
pelos sentimentos que temos pelas pessoas de nosso crculo, e pelo sentimento que
gostaramos que os outros expressassem conosco em nossa ocasio, que nos empenhamos
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ao dar toda a assistncia e importncia ao ltimo gesto fsico com o corpo de um ente querido,
com a inteno de alcanarmos o espiritual.
O processo de morte segue um roteiro onde o primeiro passo consiste na prpria
morte, seguida pela constatao da mesma, para ento os cuidados com o corpo serem postos
em prtica. As prticas funerrias/tratamentos funerrios antecedem ao rito funerrio, o
processo finalizado com o enterro, que pode ser feito e novamente realizado aps um
perodo indeterminado, conforme a vontade e a crena de cada povo. Sobre a efetivao do
enterramento, temos como exceo algumas prticas de cremao, tal como a contempornea
ocidental, onde as cinzas so guardadas em urnas ou jogadas ao vento, em superfcie terrestre
ou aqutica. Todavia, no se exclui obrigatoriamente o enterramento quando h cremao.
O tratamento funerrio est inserido no rito funerrio quando ocorre o ato ritualstico
de celebrao, no entanto, celebraes nem sempre so realizadas, elas demandam o emprego
de energia, a mobilizao de uma parcela de pessoas do grupo, a inteno do grupo que muda
com o tempo, entre outros fatores, o que no anula a possibilidade do tratamento funerrio
sem a ocorrncia do rito.
Tratamento funerrio todo o preparo que se tem com um corpo, interna e/ou
externamente, antes de sua finalidade ltima. H uma gama de variedades a ser realizada, tal
como a drenagem de lquidos, a retirada de rgos, a introduo de sustncias que
prolonguem a preservao do corpo, assim como substncia que possam acelerar a
decomposio, o banho do corpo, a pintura do corpo ou de ossos, o descarne, desarticulao,
cremao, adio de enfeites, entre outros.
A motivao para o tratamento tambm variada, pode ocorrer pelo incmodo que
causa o mau cheiro da putrefao, pode ser uma tentativa de conter a contaminao da doena
causadora da morte, pelo horror da decomposio do cadver, pode ser uma tentativa de
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preservar o corpo at que a vida aps a morte seja alcanada, ou de cunho religioso ou
cultural, para indicar a posio que o morto tinha e a importncia que continuar tendo dentro
do grupo mesmo que em memria, preservar a identidade e assim por diante.
A antropofagia, por exemplo, segundo Couto (1998 apud RIBEIRO, 2002) foi
atribuda aos grupos J, Carib e Aruak como apetite bestial ou como necrofagia, enquanto
aos Tupi atribuiu-se como ritual ou vingana, pois a estes quando o inimigo era ingerido,
absorvia-se a fora e a coragem. Ainda segundo o autor, as caractersticas antropofgicas dos
Tupinambs, do ponto de vista quinhentistas e seiscentistas, aconteceriam pela carncia de
protenas, necessidade advinda do aumento demogrfico. Em contrapartida s afirmaes de
Couto, Lagrou (1991 apud RIBEIRO, 2002), partindo de evidncias de suas pesquisas, diz
que entre os Pano o endocanibalismo era prtica corrente, e com tristeza que hoje enterram
seus mortos, triste pois a carne comida pelos vermes e apodrecer, um perigo para os
parentes.
O fato que, arqueologicamente, nunca chegaremos a uma resposta absoluta e
incontestvel sobre a motivao ou o porqu real da prtica realizada, como j est
acostumada a Arqueologia, mas a aproximao grande. Sabemos que a deciso tomada
muda intra e intergrupal, a escolha transitria. Tais comportamentos podem ser verificados
atravs de traos e gestos que para C. Darwin, so elementos de expresso de certos estados
de esprito (SILVA, 2003).
A estrutura social sustentada por uma rede de sistemas de relaes, sejam elas
familiares, polticas, econmicas e at mesmo religiosas. Quando uma sociedade no se
organiza de forma hierarquizada a idade deve ser considerada, tal qual sociedades que
priorizam o respeito e a sabedoria de seus ancies, assim como o gnero sexual para
sociedades patriarcais e matriarcais. Tanto idade quanto sexo so variantes observveis no
padro de sepultamentos (MACHADO, 2006.a; RIBEIRO, 2002; MACHADO e SENE,
2006.b).
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O papel que o indivduo exerce para garantir a subsistncia do grupo algo notvel
entre a sociedade, como por exemplo, o caador que garante o alimento, o xam que cuida dos
males sade, o guerreiro que assegura os seus, os lderes que conduzem a harmonia das
relaes, os arteses que produzem as ferramentas, e assim por diante. Estes papis so bem
estabelecidos na rotina de cada grupo, a perda de um membro deixa uma lacuna em aberto no
complexo da estrutura social, podendo sua importncia ser demonstrada nas oferendas, que
so expresses materiais que legitimam o grau de magnitude atribuda ao ser, dada no
momento de seu nascimento e carregada durante toda a sua vida.
necessrio que o grupo seja conhecido e entendido para que se faam tais
constataes ideolgicas. Ainda assim, considerando que o grupo em questo seja conhecido,
uma correlao com outros grupos tnicos especficos e a cultura material s se torna
confivel quando existe uma continuidade clara entre o passado arqueolgico e o presente
(MACHADO, 2010 e MIRES, 1991 apud MACHADO e SENE, 2006.b).
Silva (2003) considera que o ritual funerrio cria e mantm o senso de conexo de um
smbolo social. Os ritos estariam presentes em trs fases consecutivas, relacionados com o que
vem a ocorrer aps a morte. A primeira das fases consiste na necessidade de separar o mundo
dos vivos do mundo dos mortos. J o rito de transio, segunda fase, consiste em assegurar o
corpo por meio do enterramento, at que o caminho dos mortos seja encontrado pelo
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indivduo. Por fim, o indivduo novamente incorporado ao mundo dos vivos, mas neste
momento em esprito.
Como j mencionado, no existem registros de enterramento humano antes dos
enterramentos do Homem de Neanderthal. Todos os achados anteriores so de fragmentos de
ossos no relacionados com estruturas funerrias. E o Homo sapiens, mesmo tendo sido
contemporneo aos Neanderthais, s comeou a enterrar seus mortos cerca de 50.000 mil anos
depois, segundo Torres (1997).
Vale lembrar, que essa diferena de milhares de anos pode ser estreitada caso surjam
descobertas de enterramentos nesse intervalo de tempo. A autora tambm sugere a
preocupao com o corpo, quando relata que no Pleistoceno Superior foram realizados
enterramentos elaborados e com presena de adornos e ferramentas juntos aos ossos.
O enterramento tambm pode ser parte da ritualizao da morte, e no necessariamente
um ato independente. Confirmada na preocupao que se tem ao depositar o corpo em uma
direo e em uma posio especfica, assim como o tipo de acomodao, revela a
particularidade de um indivduo num grupo ou de um grupo entre os demais. No somente
isso, os locais que recebem os corpos desses mortos tornam-se locais sagrados, a terra oferta o
repouso.
Os Payagu so exemplos de grupos que indicavam o domnio do espao ao enterrar
seus mortos prximos aos locais do assentamento, em reas de vegetao densa e no
inundveis (MAGALHES, 1999 apud SANTOS, 2009).
comum no registro arqueolgico a recorrncia da orientao de corpos. efeito de
exemplo, temos os Guat, que segundo Schmidt (1914 apud SANTOS, 2009) tinham o
costume de sepultar seus mortos diretamente no cho, numa profundidade de meio metro,
com a cabea para oeste e os ps para o leste. Nota-se, portanto, uma orientao ligada aos
pontos cardeais, que no so o nico referencial escolhido na orientao, a relao entre
alma, corpo e esprito podia tambm estar associada a elementos da natureza como o sol, as
estrelas, a lua, ou mesmo ao vento e a gua. Quanto aos Guat, descritos densamente por
Max Schimidt (1942 apud SANTOS, 2009), estes sepultavam seus mortos em posio de
decbito dorsal estendidos em valas, sobre uma esteira, de modo que acreditam ser possvel
ressuscitar os mortos com seus rituais sagrados, como entre os ndios Umotina de Mato
Grosso, que tambm inseriam a esteira em suas prticas funerrias, como as que eram feitas
com as palhas das roupas indumentrias das danas de rituais fnebres.
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Suponhamos que certo grupo acredite na reencarnao, esse pode querer que o esprito
retorne para os seus, direcionar o corpo para a aldeia facilitaria o regresso. Corpos orientados
para cursos dgua prximos, por exemplo, poderiam ter a inteno de conduzir o esprito
para o vale dos mortos, ou ligados aos pontos cardeais, como corpos orientados para o Oeste
poderiam ter relao com o pr-do-sol, fazendo meno ao fim da vida com o fim do dia,
assim como o Leste poderia ser o desejo de um recomeo aps a morte. As possibilidades so
exorbitantes e distantes de compreenso exata.
Deixemos a suposio de lado para a aplicao de prtica de orientao do corpo,
relatada etnograficamente por Paraiso (2001 apud RIBEIRO, 2002), que conta sobre os
cuidados dos Maxacali com seus mortos, que espetavam os corpos com uma vara ou flecha,
de modo que sua alma fosse inserida, sem regresso possvel, na morada eterna.
Se consideramos que a ao do vivo com o morto notada por ambos, o enterramento
pode ser uma forma de estabelecer que cada um tem seu devido lugar, e que estes so
distintos e delimitados. Assim, o morto que j fora vivo se encontra agora em uma nova
condio imposta a ele, de modo que deve tomar conscincia de onde necessita permanecer.
Acreditando nessa perspectiva, o enterramento seria a maneira encontrada pelos vivos de
afastarem os mortos de si, movidos talvez pelo medo do sobrenatural ou do desconhecido que
cerca a Morte, principalmente se estes so feitos em locais com essa nica designao,
sagrados ou no.
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CAPTULO II
AQUELES QUE FALAM CIENTIFICAMENTE DOS MORTOS
One grave excavated using archaeological techniques
would yield more evidence than several hundred
demolished by bulldozers.
(Snow et al., 1989: 2)
Nada que seja de concepo humana que esteja submetido ao social nasce pronto, tudo
que se inicia est fadado ao processo de amadurecimento, este antes de findar vai se
transformando, fazendo com que as mudanas sejam constantes e, por este motivo de escopo
dinmico. Destarte, a Arqueologia vem se estruturando como cincia, tendo ao longo desse
tempo sofrido alteraes no prprio conceito e identidade, ao passo que com o decorrer
somaram-se novas atribuies, resultado da reflexo, tornando-a independente, de tal forma
que no permite desassociar-se da multidisciplinaridade e nem por isso confunde-se com
outras cincias, ainda que a linha divisria entre elas seja tnue e recentemente firmada. Em
outras palavras, a Arqueologia j garante seu reconhecimento.
A realidade brasileira na formao acadmica de arquelogos, a pouco dependia de
estudiosos de reas afins, formados por intermdio de mestrado ou doutorado, onde se
especializavam em algum dos seguimentos da ramificada Arqueologia, fortalecendo ainda
mais a multidisciplinaridade da mesma. Hoje o cenrio de formao conta com algumas
graduaes, sem que se descarte ou diminua a esfera acadmica ps-graduao.
Seu histrico terico no cabe ser discutido neste captulo, no entanto pertinente o
delineamento da Arqueologia, para que em seguida faamos discernimento dela em relao a
outras cincias que utilizam o homem como objeto de estudo direta ou indiretamente, assim
como identificar o desmembramento de suas ramificaes.
Dessa forma, vlido dizer que a Arqueologia investiga, por meio de escavaes e
anlise dos componentes de um stio arqueolgico, o passado tardio ou recente de sociedades,
inferindo compreenses e reconstituindo aspectos socioculturais a partir da cultura material.
Os dados obtidos fornecem informaes acerca da organizao social, demografia,
alimentao, hbitos, economia, crenas, habitaes, ambiente, poltica, manifestaes
culturais, entre outros. Tem o intuito de contextualizar as aes humanas em eventos
passados, que por sua vez formam o registro arqueolgico.
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A ocupao do territrio brasileiro tem sua trajetria muito mais recente que de pases
do Velho Mundo, a comear pelo povoamento mais tardio do prprio continente. De incio os
contatos estabelecidos ocorriam, quando ocorriam, entre grupos diferentes, mas que
habitavam o mesmo bloco continental. Nesta poca, onde no havia ligao de contato com
europeus, a Amrica desenvolveu-se independentemente, no seguindo certas tendncias
metamrficas, o que lhe conferiu um modo de vida cultural distinto e diversificado.
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Arqueologia
da
Morte,
Arqueologia
Morturia,
Arqueologia
Funerria,
Em 1939, o Dr. Krogman teria publicado o que veio a ser o primeiro guia de
identificao humana esqueletal baseado em estudos sistemticos, o Guide to identification
of human skeletal material (TIMMS, 1990). Para Silva e Calvo (2007) a Arqueologia
Forense teria surgido recentemente, entre as dcadas de 1970 e 1980 nos EUA e no Reino
Unido, produto da necessidade de descobrir e recuperar materiais inumados nas cenas de
crimes ou em eventos de guerra, incentivados pela recorrente consulta de agncias de
segurana em relao a prtica de busca. Em outra bibliografia, SILVA (et al., 2012) citam
Snow (1982) e Iscan (1988) como contribuintes da Antropologia Forense da American
Academy of Forensic Sciences (AAFS), fundada justamente em 1971, nos EUA, voltadas a
identificao das vtimas da Segunda Guerra Mundial e da Guerra da Coria. Muito
provavelmente estaria o autor a fazer a mesma referncia, atribuindo sinnimo entre
Antropologia Forense e Arqueologia Forense, salvo se ambas as disciplinas tiverem
coincidentemente surgido concomitantemente, o que no o caso se considerarmos o que
Silva (et al., 2012) destaca:
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Silva (et. al., 2012) atribui a Joo Batista de Lacerda, Jos Rodrigues Peixoto, Roquete
Pinto e Fres da Fonseca o incentivo da Antropologia Fsica at a primeira metade do
sculo XX, mas diz que o advento no Brasil teria ocorrido na segunda metade do sculo XIX,
por influncia francesa. Menciona que em pases da Amrica Latina, a Arqueologia Forense
assume uma postura acadmica articulada aos influxos polticos, religiosos, econmicos,
culturais e sociais.
Souza (2009) conceitua a Antropologia Forense como uma rea que aplica os
mtodos e tcnicas arqueolgicas, em especial os modelos bioarqueolgicos, investigao
do passado recente. Dale Stewart (1979 apud CUENCA, 1994, p. 9) define "rama de la
antropologa fsica que con fines forenses trata de la identificacin de restos ms o menos
esqueletizados, humanos o de posible pertenencia humana". Snow et al. (1970 apud
CUENCA, 1994, p.9) fazem uma definio mais completa que essas, onde definem
Antropologia Forense e Osteo-biografia como uma coisa s:
Es decir, que incluye adems del proceso de identificacin (sexo, edad, filiacin
racial, talla y proporciones corporales, rasgos individuales), la determinacin de las
causas y circunstancias de muerte, equiva-lente a la reconstruccin de la biografa
biolgica antemortem del individuo, con el propsito de establecer cmo era el
modo de vida de la vctima antes de su muerte, sus enfermedades y hbitos
profesionales.
31
Em um dado momento, Silva (et. al., 2012) enxerga a Arqueologia Forense como o
uso das tcnicas convencionais da Arqueologia empregadas na descoberta de evidncias em
cena de crime, que escreve uma histria de violncia da sociedade. E a conceitua em outra
publicao:
32
A forma de abordagem forense para a qual a arqueologia est voltada tem sido
denominada Arqueologia Forense: trata-se do uso das tcnicas da arqueologia
convencional para a descoberta de evidncias fsicas de uma cena de crime (antiga
ou recente). Neste sentido, a arqueologia est lado a lado com os estudos das
evidncias descobertas em cenas de crimes e utilizados para resolver casos nos
tribunais (SILVA e CALVO, 2007, p. 479).
Dessa forma, temos uma via de mo dupla no que se refere contribuio, pois
situaes forenses solucionam seus casos com o uso de mtodos e tcnicas convencionais da
Arqueologia, tanto quanto a Arqueologia tira proveito das tcnicas e mtodos forenses em
suas pesquisas. Todavia, a Arqueologia necessita frequentemente flexibilizar estratgias de
escavao e protocolos quando em campo forense.
Pelo amplo conhecimento de arquelogos no ato de escavar, esses ficam responsveis
em detectar e escavar locais que comportem covas clandestinas ou que fazem parte do cenrio
de crime, assim como montar o planejamento da busca desses locais. Reconhecem facilmente
sinais na superfcie que indiquem que o local foi modificado e o sedimento mexido, seja in
loco por inspeo ocular, por meio de equipamentos com sensores remotos, por anlises
qumicas, ou ao analisar imagens areas ou de satlites. Sua experincia no assunto capaz de
apontar locais estreis com muita rapidez, economizando tempo e recursos.
Obtida a certeza de existncia de umas dessas situaes, ao escavar este tambm se
responsabiliza pela delimitao do lugar e pelo registo de toda ao efetuada, desde o incio
at o fim da escavao, visto que primordial a documentao para o conhecimento total de
todo o procedimento e para minimizar ou excluir perdas de informaes, j que escavar um
ato destrutivo.
33
a partir da articulao das anomalias, dos elementos que escapam ao bvio, e que
na interligao com outros elementos se assumem como materiais de construo de
sentidos, que se procede ao trabalho de arqueologia do texto do crime: partindo do
estado terminal (actual, porque posto em acto de determinada forma) da realidade,
do resultado do crime como fenmeno, e procedendo por recuos sucessivos (dos
efeitos para as causas, atravs de um mtodo analtico e inferente), a reconstituio
de toda uma aco que se procura determinar. Como aconteceu (descrio), quem
agiu (identificao), qual a motivao (causalidade). A realidade passa, desse modo,
a assumir-se como um texto destrudo, como um enunciado para o qual necessrio
encontrar o seu verdadeiro sentido a partir de fragmentos indexicais, efectuar a sua
hermenutica (NOGUEIRA, 1998).
Neste momento torna-se interessante elevar o grau de dificuldade da reflexo que aqui
se faz, ao adicionarmos o termo Bioarqueologia. Esta que teria surgido no Sculo XVIII, fruto
34
Es posible entonces que la interaccin social y la expresin del ser, con sus
diferentes significados y facetas, puedan ser observados y cuantificados diretamente
o inferidos a travs del estudio bioarqueolgico (BINFORD, 1971; BROWN, 1981;
OSHEA, 1981; HODDER, 1982, apud ARRIAZA 1988, p. 2).
Esses sinais podem ser fruto cultural da sociedade, herdados e transmitidos por
costume ou tradio, assim como podem ser uma manifestao isolada de um ser para chamar
a ateno ou ir contra sua sociedade, ou seja, uma forma de protesto. Independente da cultura,
qualquer dessas manifestaes so produtos sociais que podem vir a ostentar posio poltica,
econmica, social, ideolgica, sexual ou de credo. Funcionam como mecanismos de
diferenciao, destacando a singularidade de um ser perante os demais ou distinguindo
grupos. Certas mudanas so irreversveis, enquanto a concepo desses signos pode mudar, o
que um dia fora belo e positivo pode vir a ser feio/negativo.
Arriaza (1988) considera que sociedade e indivduo so um todo, com personalidades
diferentes. [...] algunos estudiosos distinguen entre individuo e persona. El primero es um
organismo biolgico y el segundo um organismo social (ARRIAZA, 1988, p. 2).
Quanto preocupao para com a morfologia do esqueleto, esta calada na
expectativa de alcanar relaes filogenticas significativas a nvel populacional atravs da
descrio de termos mtricos, como de caractersticas craniomtricas (HOWELLS 1973,
1989, 1995; VAN VARK Y HOWELLS 1984 apud BARRIENTOS et al., 2008). Esto no
implica sostener que la dimensin morfolgica del fenotipo depende exclusivamente de
factores genticos (BARRIENTOS et al., 2008, p. 98), pois ocorrem mudanas na
morfologia esqueletal quando h interaes gentico-ambientais, j que existem fatores
adaptativos-funcionais e de desenvolvimento (op. cit).
Contudo, se a abordagem da Bioarqueologia se faz perante o estudo fsico e biolgico
da matria corpo humano, ainda que em remanescentes, a abordagem da Arqueologia da
Morte est vinculada s prticas que o corpo do morto condicionado. Desse modo,
Bioarqueologia e Arqueologia da Morte seriam disciplinas que se complementam.
Segundo Ribeiro (2007), teria o termo Arqueologia da Morte surgido na dcada de
1970, nos EUA e no Reino Unido, ainda que a importncia das prticas funerrias dentro da
Arqueologia tenha desde sempre existido. Naquele momento, o que ocorrera fora a forte
associao das prticas funerrias com as abordagens processualistas, de modo que se
36
de
vestgios
morturios
(BINFORD,
1971;
BARTEL,
1982;
PALGI
disciplina, porm com nomes diferentes? Teriam surgido como cincia nica e posteriormente
se desmembrado em disciplinas? Teriam todas, estruturalmente j definidas, surgido
simultaneamente?
Este estudo, por sua vez, no conseguir sanar esta dvida enquanto realizada a
pesquisa bibliogrfica. Todavia, no aceita a possibilidade de que se trate de uma nica
disciplina, ainda que deva, tendo recebido variadas denominaes, visto que o mesmo
esclarece as diretrizes, delimitaes, singularidades e competncia que cada uma detm e
executa. Para Py-Daniel (2009) a Arqueologia da Morte sub-disciplina da Arqueologia e
ressalta a interao ntima que h com antropologia fsica, a antropologia forense (ou
arqueologia forense) e principalmente a tafonomia.
Retornando a linha de raciocnio, Ribeiro (2007) diz que o termo Arqueologia da
Morte j bem difundido no meio acadmico da arqueologia, mas ressalta que essa
denominao no seria a mais adequada ao estudo. Este justificaria tal discordncia da
seguinte forma:
Sugere duas outras terminologias; onde a primeira estaria baseada em Morris (1989),
seria esta a Arqueologia do Contexto Funerrio; a segunda seria Arqueologia das Prticas
38
Morturias, uma proposta de sugesto prpria de Ribeiro. Enquanto destaca ser imprprio o
uso do termo Arqueologia de Cemitrios.
Ressaltar o termo prtica significa tornar mais claro para o estudioso que so estas
o objetivo de estudo imediato, sendo inacessveis os pensamentos e vontades que
no se manifestaram concretamente em atos, no, pelo menos, do ponto de vista dos
vestgios de cultura material (RIBEIRO, 2007, p. 19).
A Arqueologia da Morte trata ento das prticas que os vivos realizam com os corpos
dos mortos, conforme todo o captulo anterior, onde o estudo do contexto morturio trs
informaes que dizem sobre o comportamento das pessoas em vida, e no sobre a Morte ou
sobre estar morto.
39
No se pode concluir uma reflexo sobre as disciplinas que falam cientificamente dos
mortos se no mencionarmos a Antropologia Fsica, ela que muito utilizada pelas demais
aqui discutidas, e sem tentarmos abordar, da melhor maneira possvel, o termo Antropologia
Biolgica.
Pois bem, o processo de independncia da Antropologia Fsica como disciplina
consolidou-se ao longo do sculo XX. A priori, era uma tcnica para o estudo de aspectos
fsicos do corpo humano, aps a II Guerra Mundial sofreu uma redefinio que lhe conferiu o
carter de disciplina dedicada ao estudo biolgico do homem. Antes disso era comum receber
variadas denominaes.
40
modo que tivessem entre si uma concepo unificada quanto disciplina. O resultado obtido
mostrou a persistncia de uma falta de consenso coletivo.
Tal denominao formalmente lanada em 1918, quando Hrdlicka publica a primeira
revista especializada, a American Journal of Physical Anthropology, nos EUA. Aps sete
anos, em 1925 na Alemanha, promovida a Sociedade de Antroplogos Fsicos. Logo, em
1928, os EUA criam uma associao especfica, a American Association of Physical
Anthropologists, que teriam seu prprio jornal publicado a contar de 1935, ainda que em 1929
cria-se a revista Humam Biology. Ocorre que, as publicaes destas revistas, durante muito
tempo, apresentam trabalhos similares e de difcil distino de disciplina, mesmo que em
1924 Pearl j tivesse estabelecido a posio da Biologia Humana a respeito da Biologia Geral
e da Antropologia Fsica em sua obra Study in Humam Biology. Em 1953, em Londres, cria-se
a Society for the Study of Human Biology, formada por investigadores dedicados a Biologia
Humana, focados no estudo dos distintos aspectos da Biologia de Populaes Humanas:
variabilidade, gentica e evoluo, adaptao e ecologia. A Sociedade de Biologia Humana
nos EUA s surge em 1974, e mostra-se bem similar de Londres, esta adota um enfoque
biocultural em conformidade com a Nova Antropologia Fsica, em voga naquela poca no
contexto norteamericano. Uma dcada anterior, em 1964, criava-se a International
Association of Human Biologists (TOMS CARDOSO, 2013).
A luz dos relatos de Toms Cardoso (2013), nota-se que as disciplinas de
Antropologia Fsica, Biologia Humana e Bioantropologia surgiram de publicaes, ou seja, de
produo cientfica, diga-se de passagem que um ponto bem positivo, e da unio de
especialistas ao criarem Associaes e Sociedades especficas. Passado um sculo e a
definio destas ainda muda conforme a regio, principalmente quando trata-se de escala
continental, como na Europa que comnmente centran su mbito casi exclusivamente en el
campo anatmico-fisiolgico, con una orientacin claramente biomdica ms que
antropolgica, en un sentido amplio. Como en el resto de la Europa continental, en Espaa
a partir de la segunda mitad del siglo XX se consolida un enfoque biolgico como definitorio
de la moderna Antropologa Fsica, claramente posicionado en el contexto de las modernas
Ciencias Biolgicas (TOMS CARDOSO, 2013).
A disciplina de Antropologia Biolgica expandiu-se graas diversificao da
investigao. No mbito da investigao criminal, por meio da Antropometria, tem realizado a
identificao humana atravs de subsdios metodolgicos e tcnicos (SILVA et al., 2012).
41
Souza (2003) considera vlido que se faa uma leitura dos dados funerrios integrando
os fundamentos da tafonomia com os conhecimentos elucidativos da bioantropologia. Visto
que constantemente as pesquisas nos stios com enterramentos tem se restringido
identificao biolgica dos indivduos, algumas proposies paleodemogrficas e sobre
condies de sade, em trabalhos laboratoriais limitados.
42
A Antropologia Forense, por sua vez, faz uso da Antropologia Fsica para levantar o
carter da biografia da biologia humana do indivduo, identificando sexo, idade, estatura entre
outras caractersticas atravs de mtodos e tcnicas especficas, assim como dizer se os ossos
so humanos, quantos so os indivduos, e o tempo decorrido desde a morte. Realiza tambm
a reconstruo facial e comparaes dentrias. O Antroplogo Fsico deve se fazer presente
nas escavaes, junto aos Arquelogos, e prosseguir com anlises laboratoriais.
O arquelogo, por sua vez, pode exercer as atribuies da Antropologia Fsica desde
que se especialize em tal, pode dar-se como exemplo os bioarquelogos trabalhando em
causas forenses. Por se tratar do emprego direcionado resoluo de crimes, a reflexo social
em alguns casos subtrada, fazendo com que ambas efetuem apenas as metodologias de
atividades tcnicas conforme solicitao judicial e do ofcio de cada uma.
A Bioarqueologia vem a ser, aqui entendida, como Arqueologia convencional em toda
sua plenitude e ainda mais encorpada, mesmo sendo disciplina desta cincia, quando prope
incorporar as atividades realizadas pela Antropologia Fsica. Se aplicada em contexto forense,
seria ela a soma de Arqueologia Forense com Antropologia Forense, e por vezes costuma ser.
Nesses casos, geralmente, o Bioarquelogo vem a integrar uma equipe formada por muitos
especialistas, como mdicos legistas, geneticistas, e at mesmo de Arquelogos/Antroplogos
Forenses, entre outros, os quais na maioria das vezes esto inseridos em projetos que visam
encontrar os corpos de desaparecidos polticos ou desaparecidos civis, produto de ditaduras,
guerras, genocdios ou grandes catstrofes naturais. Contudo, tradicionalmente permeia nos
stios arqueolgicos com presena de enterramentos, l-se sepultura, corpo, artefatos
relacionados, prticas, gestos.
Diante dessa perspectiva, emprega seus conhecimentos na construo de hipteses
bioculturais, de modo que atravs da biologia humana essa possa entender o comportamento
humano e as interaes sociais, como estilo de vida, atividades rotineiras que causam estresse
corporal, modificaes corporais intencionais, assim como levantar dados que apontem
demografia, natalidade e mortalidade, e condies de sade, ou fatos como violncia e guerra
em populaes. Arrisca interpretaes de realidades passadas por meio da decifrao de sinais
encontradas na biologia de esqueletos, de modo que entende a vida atravs da morte.
A Arqueologia da Morte, aqui entendida, seria ento complementar
Bioarqueologia, onde atravs dos mortos entende o comportamento e os atos realizados por
pessoas em vida, diante da morte, para com os mortos, assim como ideia de morte e sua
43
44
CAPTULO III
JAZEM MORTOS
[...]
De um povo herico o brado retumbante,
E o sol da liberdade, em raios flgidos,
[...]
Se o penhor dessa igualdade
Conseguimos conquistar com brao forte,
Em teu seio, liberdade,
Desafia o nosso peito a prpria morte!
[...]
Deitado eternamente em bero esplndido
[...]
E diga o verde-louro dessa flmula
- Paz no futuro [...]
Mas, se ergues da justia a clava forte,
Vers que um filho teu no foge luta,
Nem teme, quem te adora, a prpria morte
[...]
Hino Nacional Brasileiro
(ESTRADA E SILVA)
49
Por meio da luta por Verdade e Justia, os familiares retraam os limites de suas e
das nossas identidades e da incessante busca por realizar o encontro entre memria,
histria e justia. Provocam, perturbam, interrogam e redimensionam o presente.
Como sobreviventes de um tempo difcil de rememorar, assumem-se como os
herdeiros da dor, os que podem compartilhar e, de algum modo, transmitir,
transportar a experincia do passado (TELES, 2010, p. 1).
50
CAPTULO IV
DIAGNOSE DO PERFIL BIOLGICO DE REMANESCENTES
SSEOS HUMANOS
A sombra do objeto amado, desejado e perdido,
sua imagem tanto quanto a imagem do eu,
recai sobre o eu, recobre-o e o decompe.
Freud (1917).
proceder com as comparaes dos dados obtidos na etapa anterior com os dados de pessoas
desaparecidas ou suspeitas de tal identidade (AZEVEDO, 2008).
Remanescentes sseos recuperados, de natureza humana confirmada, procedero s
anlises para respectiva identificao. Entretanto, a preciso dessas anlises depende
diretamente dos ossos disponveis, tanto quanto do estado de conservao dos mesmos, o que
significa dizer que a fragmentao e a ausncia de ossos influncia os resultados na
aproximao da exatido (BRUZEK e MURAIL, 2006; BUIKSTRA e UBELAKER, 1994;
BYERS, 2001; ISCAN, 2005 e SCHEUE e BLACK, 2007 apud AZEVEDO, 2008).
Uma amostra completa de um indivduo adulto implica na presena de 207 ossos,
morfologicamente separados em quatro grupos: longos, curtos, planos e irregulares.
Compreende-se por ossos longos o fmur, a tbia, a fbula, o mero, o rdio, a ulna, os
metacrpicos, os metatrsicos e as falanges. Os ossos curtos so a rtula e os ossos
sesamides da mo e do p. Enquanto o esterno, a escpula, as costelas e alguns ossos do
crnio so considerados ossos planos. E por fim, muitos ossos do crnio, as vrtebras e ossos
coxais pertencem ao grupo dos irregulares (GARDNER, 1975; ESPERANA-PINA, 1999
apud AZEVEDO, 2008).
A eficcia das anlises efetuadas devem se basear no maior nmero possvel de
caractersticas disponveis, mesmo considerando mtodos altamente precisos. Todas as
metodologias possveis compatveis com os ossos disponveis devem ser utilizadas, em
conformidade com Simmons e Haglund (2005), Ubelaker (2006), Bruzek e Murail (2006),
Azevedo (2008).
Para traar o perfil biolgico de esqueletos os mtodos mais utilizados se dividem em
dois tipos, os morfolgicos e os mtricos (BRUZEK e MURAIL, 2006; ROSING et al.;
UBELAKER, 2000 apud AZEVEDO, 2008). Os mtodos morfolgicos, qualitativos,
consistem na observao de caractersticas anatmicas, visto o alto dimorfismo estrutural
humano. Os mtodos mtricos, quantitativos, consistem em medies que se somam s
referncias anatmicas, com posterior aplicao de clculos estatsticos por funes
discriminantes (CUNHA, 1989; CUNHA e VARK, 1991; GILES e ELLIOT, 1963;
KROGMAN e ISCAN, 1986 apud AZEVEDO, 2008).
Bruzek (2002 apud KLALES, OUSLEY E VOLLNER, 2012) diz que mtodos no
mtricos so deficientes e limitados por incluir um alto grau de subjetividade pelo observador,
52
por faltar coerncia na avaliao de traos e por uma forte dependncia dos resultados quanto
prvia experincia do observador.
Ainda que na fase adulta o esqueleto alcance certa estabilidade estrutural, as
diferenas no existem unicamente entre a fase infantil e adulta, as diferenas de padro
sempre existiro entre os sexos, entre diferentes idades e entre populaes (Azevedo, 2008).
A diagnose sexual, que difere sexualmente os seres humanos, encontra-se nas
diferenas anatmicas entre o sexo feminino e o sexo masculino, o conjunto dessas diferenas
designa-se como dimorfismo sexual (ARMALAGOS e GERVEN, 1980; CUNHA, 1989;
MACLAUGHLIN e BRUCE, 1986 e WHITE, 2000 apud AZEVEDO, 2008).
visto que h diferenas entre ambos devido a necessidade de haver entre as mulheres a
passagem da cabea de um beb no momento do parto. Porm, esses ossos so muito
suscetveis a degradao, sendo o Fmur muito mais resistente, este se includo como uma
razo pode controlar a variao de tamanho entre os diferentes grupos. Dessa forma, este
mtodo mtrico independe do tamanho dos indivduos, e foi desenvolvido por uma srie de
ensaios, que resultaram em trs novas medies, que formam uma espcie de tringulo que
ligam pontos da cabea do fmur pelo deslizamento de pinas: do trocnter maior para a fvea
capitis ou GT a FC; trocnter maior para o trocnter menor, ou GT a LT; e trocnter menor
para capitis fvea, ou LT para FC (Figura 1).
Figura 1. Pontos de referncia para as medidas do fmur para capturar variao em tamanho e
ngulo entre GT, FC, LT. (Fonte: ALBANESE, 2008)
A regio do quadril e do crnio apresentam mais dimorfismo sexual que o restante dos
ossos do corpo humano, e por isso so recomendadas por muitos autores para a efetivao da
diagnose sexual, tais como (BRUZEK e MURAIL, 2006; BURNS, 1999; BYERS, 2001;
COX e MAYS, 2000; FEREMBACH, SCHWIDETZ e STLOUKAL, 1980; KNIGHT e
55
Phenice (1969) citao frequente, provavelmente por ter descrito pela primeira vez
as seguintes caractersticas para estimativa de sexo: arco ventral (AV), concavidade
subpbica/contorno (SPC) e face medial do ramo squio-pbico (MA). De acordo com
Phenice (1969), as fmeas frequentemente possuem: (1) uma crista elevada na superfcie do
osso pbico, conhecido como arco ventral, (2) uma curvatura lateral da concavidade
subpbica e (3) uma crista ssea elevada no ramo do squio-pbico, a ausncia dessas
caractersticas seria um indicativo do sexo masculino (KLALES, OUSLEY E VOLLNER,
2012).
No entanto, a diferena de orientao e o grau do ngulo dessa crista ssea permite
distino entre os sexos quando presente. As diferenas na morfologia manifestada no arco
so resultado de uma variao no local de fixao para os msculos grcil e adutor (brevis e
magnus) (ANDERSON, 1990; originalmente observado por Todd, (1921 apud KLALES,
OUSLEY E VOLLNER, 2012). Nos homens so encontrados mais medial e inferiormente
colocado do que em mulheres, o que resulta em uma crista ventral ssea que paralela face
da snfise pbica (ANDERSON, 1990).
Phenice (1969) atribuiu 95% de preciso ao seu mtodo, de modo que desde 1969
muitos estudos buscaram a validao desse mtodo, que por fim confirmaram sua validade,
tanto quando aplicado individualmente quanto quando combinado a outros mtodos, ainda
que esses estudos no tenham alcanado taxas to elevadas de preciso quanto os 95% de
Phenice, essa impreciso pode adequar-se s colocaes de Bruzek (2002) citadas
anteriormente (KLALES, OUSLEY E VOLLNER, 2012).
Sutherland e Suchey (1991) optaram por trabalhar com o arco ventral na diagnose
sexual, contando com a disponibilidade de uma amostra ampla bem documentada, 1.284
ossos pbicos. Tiveram como motivao a frequente preservao desse osso, assim como a
facilidade em remov-lo de corpos queimados e mutilados, de modo que, os casos forenses
considerados no identificados, podem recorrer a esse mtodo.
Baseados em Phenice (1969), cuja maior parte da amostra era formada de adultos
maduros, Sutherland e Suchey (1991) intencionaram expandir esse mtodo aplicando-o em
uma amostra que inclua muitos adolescentes, destacando o desenvolvimento do arco ventral
na adolescncia (adulto jovem ou pouco maduro): o arco precursor (uma linha fraca que
encontrada na face ventral) aparecendo pela primeira vez aos 14 anos e se tornando condio
mais frequente aos 20 anos de idade.
57
O arco ventral valoroso como indicador na diagnose sexual ao atribuir sexo pelo
cume encontrado na superfcie ventral do pbis, que se apresenta apenas no sexo feminino
adulto. Por sua vez, o arco ventral no pode ser confundido com a crista que ocorre no sexo
masculino adulto, ainda que se assemelhem. Ambos os dimorfismo so caractersticas de
origem muscular ligada ao padro de crescimento (ANDERSON, 1990), que ocorre de forma
diferente entre homens e mulheres, tambm referentes ao evento do parto nas fmeas, que
iniciado na puberdade (PHENICE, 1969; KROGMAN, 1962 APUD ANDERSON, 1990;
LETTERMAN, 1941; STEWART, 1979; KROGMAN E ISCAN, 1986; MACLAUGHLIN E
BRUCE, 1986; WALKER, 2005 apud KLALES, OUSLEY E VOLLNER, 2012).
Figura 2. As caractersticas do Arco Ventral (VA) (da esquerda para a direita: escore 1 a 5).
Superfcie ventral do osso pbico revela a variao no alinhamento superior horizontal
(Fonte: KLALES, OUSLEY E VOLLNER, 2012).
Figura 3. Caractersticas da SPC (da esquerda para a direita: escore 1 a 5). Variao na
superfcie dorsal do osso pbico em relao ao alinhamento horizontal do ramo pbico
superior (Fonte: KLALES, OUSLEY E VOLLNER, 2012).
58
Listi e Bassett (2006) utilizaram um mtodo recente, Bruzek (2002 apud LISTI E
BASSET, 2006), que determina sexo a partir do osso coxal, com taxa igual a 98% de sucesso.
Esse mtodo, originalmente, foi baseado em amostras europeias, mas os autores em questo
tinham o objetivo de avaliar a taxa de sucesso desse mtodo quando utilizado em amostra de
diferentes subgrupos da populao americana, comparar essa taxa obtida com o resultado de
tcnicas tradicionais e determinar sua replicabilidade. A amostra foi, independentemente,
avaliada por cada um dos dois autores.
Segundos os autores em questo, os resultados obtidos demonstram que para o coxal de
americanos modernos, sexo e raa no exercem impacto significativo sobre a confiabilidade
do novo e dos tradicionais mtodos.
As anlises tradicionais realizadas consistiram em avaliar oito caractersticas do coxal,
pontuando sexo Masculino (M), Feminino (F) e Indeterminado (I). No final contou-se a
quantidade de M e F, se a quantidade fosse igual atribua-se Indeterminado, mas se uma das
letras (M ou F) sobressasse sobre a outra, aquela de maior quantidade determinaria o sexo
representado pela mesma. Enquanto que o mtodo de Bruzek (2002 apud Listi e Basset,
2006), segundo Listi e Basset (2006), avalia cinco caractersticas do osso coxal, sendo que
trs das cinco so complexos (baseados na soma dos escores para trs caractersticas) e os
outros dois simples (baseados em uma nota de um nico trao). Assim como nos
tradicionais, somam-se os (M), (F) e (I), a letra predominante determina o sexo. Em todas as
anlises os indivduos classificados como indeterminados, ao final da soma, no foram
considerados vlidos para identificao de sexo.
Como o sexo dos indivduos da amostra era conhecido, no final concluiu-se que para o
observador X os mtodos tradicionais utilizados obtiveram 95% de sucesso, contra 90%
para o mtodo de Bruzek (2002 apud LISTI E BASSET, 2006). Enquanto que para o
observador Z classificou corretamente 96% da amostra com tcnicas tradicionais e 92%
com o mtodo de Bruzek (2002 apud LISTI E BASSET, 2006). Nota-se que para ambos os
observadores, as atribuies corretas utilizando o mtodo de Bruzek (2002 apud LISTI E
BASSET, 2006) apresentam menor taxa de sucesso em relao aos tradicionais. Listi e Basset
(2006) tambm notaram que para ambos os observadores mais mulheres foram mal
classificadas utilizando Bruzek (2002 apud LISTI E BASSET, 2006), mas acreditam que a
diferena no significativa.
60
Listi e Basset (2006) concluem que a metodologia de Bruzek (2002 apud LISTI E
BASSET, 2006) vlido, porm requer consideravelmente mais tempo que os mtodos
tradicionais, pois necessita ser avaliado visualmente tirando fotografias e atravs de desenhos.
Por fim, o potencial de 98% de Bruzek (2002 apud LISTI E BASSET, 2006) no foi
alcanado pelos autores no estudo, mas se aproximou do potencial alcanado pelos mtodos
tradicionais.
Dar e Hershkovitz (2006) estudaram os ossos lio e sacro de 2845 esqueletos, buscando
identificar a articulao Bridging sacro-ilaca (SIB) utilizando um critrio fcil e confivel
empregado para identificao sexual desses esqueletos.
O SIB consiste numa tcnica fcil, que no exige conhecimento prvio, treinamento ou
equipamento para a aplicao dos critrios, especialmente em idosos j que o SIB muito
comum entre eles, segundo Dar e Hershkovitz (2006). A hiptese testada que o SIB est
fortemente associado com o sexo, ou seja, um critrio seguro para diagnose sexual em
esqueletos.
Neste estudo o esqueleto masculino foi identificado atravs de espores presentes no
lio para uma ponte extra-articular parcial ou total preliminar da articulao sacro-ilaca,
examinando a presena de nova formao ssea e de transio / fuso / do outro lado da parte
anterior da articulao. O SIB apresentou-se em 12,27% dos homens e 1,83% das mulheres, a
diferena que para os homens (97%) a ponte foi extra-articular (tem uma cpula, com
forma, aparncia e superfcie spera), como j mencionado, e nas mulheres a ponte foi intraarticular (suave e contnua fuso entre o lio e o osso sacro). Quando analisados indivduos
vivos para comparao, utilizando tomografia computadorizada, 34,2% dos homens
apresentaram SIB contra 4,6% em mulheres.
Quando o indivduo adulto a preciso na identificao sexual aumenta, alguns
mtodos no conseguem reproduzir o mesmo nvel de preciso dos mtodos de diagnose
sexual em adultos nos jovens, o que motivou o estudo de Wilson et al. (2008), que propem
um mtodo morfomtrico geomtrico para a diagnose sexual desses indivduos.
Uma das importncias para essa identificao, em especfico, levantada por Wilson et
al. (2008), quando lembram da influncia na reconstruo paleodemogrfica que segue
padres de sobrevivncia e mortalidade infantil, crescimento e desenvolvimento, e doenas de
stress (SCHEUER, 2000; MITTLER E SHERIDAN, 1992 apud WILSON et al., 2008). At
61
A crista precisou ser dividida em duas partes para que fosse possvel quantificar a
variao da curvatura da parte superior, assim como das pores inferiores do osso, definindo
o ponto mais distal da crista direita do lio e ponto mais distal do lado esquerdo do lio. A
superfcie do lio articula-se com a superfcie auricular, rea rugosa sobre a superfcie lateral
do sacro, formando a articulao sacro-ilaca, mais ampla nas mulheres do que nos homens,
por conta da ala sacral feminina ser mais larga (Wilson et al., 2008).
A proposta desse mtodo fora a aplicao em amostras de pouca idade, ainda assim o
fator distribuio etria exerceu influncia, conforme o local de interesse apresentou-se mais
problemtico em amostras de menores de 0,5 anos. O maior ngulo de entalhe citico para o
sexo masculino apresentou uma tendncia no sentido de tornar-se mais estreito com a idade.
Alm disso, Wilson et al. (2008) relata que desde o estudo da plvis adulta de Rogers &
Saunders (1994 apud WILSON et al., 2008), provavelmente uma maior proporo de
62
Em 1994, foi proposta a utilizao de cinco caracteres altamente dimrficos por parte de
Buikstra e Ubelaker (1994 apud AZEVEDO, 2008), estes seriam avaliados por uma escala de
5 graus, perpassando do hiperfeminino ao hipermasculino. Essas cinco caractersticas seriam
o relevo occipital, apfise mastoide, margem supra orbital, glabela e eminncia mental
(AZEVEDO, 2008).
Nesse sentido, interessante comentar a pesquisa de Spradley e Jantz (2011), que teve
como objetivo fornecer uma hierarquia entre os elementos cranianos e ps-cranianos em
63
relao eficcia quando se realizam identificao de sexo a partir dos mesmos. A pesquisa
partiu da utilizao de dados do Banco de Dados de Antropologia Forense (JANTZ, 1988
apud SPRADLEY E JANTZ, 2011), construindo com esses dados um modelo discriminante
uni variado e outro multivariado. O resultado obtido foi de 94% de eficcia nos modelos pscraniais que superam os 88-90% dos modelos craniais. Aonde os autores chegam concluso
que, quando no for possvel diagnosticar sexo a partir da pelve, os elementos ps-craniais
devem ser priorizados antes dos craniais (SPRADLEY E JANTZ, 2011).
Sprandley e Jantz (2011) colocam em questo o fato de que a maioria da literatura
antropolgica forense, de diagnstico sexual a partir de elementos ps-craniais, focam na
estimativa utilizando a coleo Terry ou Todd, como por exemplo, os autores Berrizbeitia
(1989); Rabling e Ubelaker (1997); Albanese, Eklics e Tuck (2008), citados por Sprandley e
Jantz (2011). O problema que os indivduos dessas colees datam do sculo XIX e XX, ou
seja, no representariam com preciso os atuais casos forenses recentes. Questiona tambm a
porcentagem de confiabilidade apresentadas por vrios autores sem comprovao do modo
como foram alcanadas.
Van Gerven (1971; 1072 apud SEIDEMANN et al. 1998) realizou dezessete anlises
multivariadas sobre o fmur humano, nesse processo denominou o dimetro mdio lateral
definindo-o como o dimetro mnimo do colo do fmur em um plano perpendicular a linha
mdia da cabea-pescoo. No entanto, Van Gerven no estava focado em identificar sexo
atravs de sua pesquisa, mas os clculos desta apresentou um aumento estatstico significativo
nas diferenas entre machos e fmeas.
J Knussman et al. (1993 apud SEIDEMANN et al. 1998) conduziram seu estudo
avaliando o sexo, abordando a circunferncia do colo do fmur devido sua forma oval no
pescoo femoral, dessa forma, uma correlao direta entre a circunferncia do colo do fmur
para com o dimetro do colo do fmur superior-inferior seria impossvel (SEIDEMANN et
al., 1998).
Seidemann et al. (1998), relata que com base na anlise de meios especficos para sexo
e desvios de padro, h uma diferena significativa entre sexos quanto s estatsticas
produzidas pela circunferncia do colo do fmur, assim como o dimetro superior-inferior do
pescoo do fmur.
justamente o dimetro superior-inferior do pescoo do fmur o objeto de estudo da
pesquisa de Seidemann et al. (1998), que utilizou como amostra esqueletos da coleo
64
Hamann-Todd e uma variedade arqueolgica. Uma das suas maiores preocupaes foi a
aplicabilidade efetiva da medio do colo do fmur, considerado por eles como um elemento
de elevada preservao entre suas amostras.
Seidemann et al. (2008) diz que o colo do fmur um indcio confivel para
diagnosticar o sexo em amostras sseas americanas, pois a faixa de preciso est entre 87%
(afro-americanos)
alcanadas por eles, estimadas pelo dimetro da cabea do fmur, com as taxas conseguidas
por Dwight (1994 apud SEIDEMANN et al. 1998), Stewart(1979 apud SEIDEMANN et al.
1998) e Bass (1995 apud SEIDEMANN et al. 1998).
A realidade que nem sempre possvel contar com amostras de esqueletos completos,
to pouco de sempre encontrar partes que apresentam maior dimorfismo, sendo preciso
recorrer ao que estiver disponvel. Por esta razo, se faz necessrio para todo e qualquer osso,
que mtodos sejam estabelecidos e assegurados como confiveis na determinao de sexo e
das demais diagnoses, aumentando as possibilidades de identificao.
Bethard e Seet (2013), por exemplo, estudaram a determinao sexual pela secunda
vrtebra cervical, assim como Wescott (2000 apud BETHARD E SEET, 2013) e Marlow e
Pastor (2011 apud BETHARD E SEET, 2013), j a primeira vrtebra foi estudada por Marino
(1995 apud BETHARD E SEET, 2013).
Wescott (2000), segundo Bethard e Seet (2013), teria utilizado uma amostra com 200
esqueletos do sexo masculino e 200 esqueletos do sexo feminino da coleo Hamann-Todd e
da coleo Terry, comumente recorridas, gerando cinco equaes de funo discriminante,
com 93% de preciso.
No caso de Marlow e Pastor (2011 apud BETHARD E SEET, 2013), estes teriam
testado o mtodo de Wescott (2000 apud BETHARD E SEET, 2013) na coleo anatmica de
Spitalfields, contando com uma amostra de 153 indivduos, aonde obtiveram 76,99% de
preciso.
Bethard e Seet (2013) contaram com amostras da coleo do Centro Forense Hamilton
County (n = 57) e da coleo comissariada pelo Centro de Antropologia Forense da
Universidade do Tenessee (n = 243), em ambas as amostras as idades so conhecidas, entre
19 e 101 anos, representam europeus e americanos mais recentes que os indivduos das
colees utilizadas por Wescott (2000 apud BETHARD E SEET, 2013).
De cada segunda vrtebra cervical foram medidas cinco dimenses:
65
ultrapassada pelas falanges proximais e distais da mo direita. No p nenhum osso foi capaz
de alcanar essa porcentagem obtida na mo esquerda, porm, a primeira falange distal
sozinha alcanou 79,6%. L-se que a mo esquerda prefervel direita, e que as mos
devem ser preferveis quanto aos ps na determinao de sexo baseada em medidas de
comprimento, com destaque para as falanges, salvo casos em que os ossos so recuperados
articulados, visto que a maioria dos estudos anteriores centrada nos metacarpos e nos
metatarsos. Case e Ross, conforme suas anlises, tambm acreditam que os ossos da fileira
distal so mais eficazes na determinao do sexo e, portanto, devem ser preferncia quando
disponveis.
Carga funcional e modelagem podem alterar ligeiramente as extremidades, distal e
proximal, o principal impacto sobre as medidas de comprimento so de natureza gentica e
nutricional. Essas medidas ao gerar funes discriminantes devem se ater as mudanas
temporais e s referncias populacionais, ainda que sejam mais estveis por no sofrerem
influncia das atividades exercidas durante a vida (CASE E ROSS, 2007).
Por fim, os autores concluem que seu estudo demonstra mos e ps so partes do corpo
humano capazes de diagnosticar o sexo, principalmente quando o caso contar com restos
fragmentados de outros ossos, ou danificados por demasiado para serem confiveis.
Na construo do perfil biolgico, aps a determinao do sexo ter sido estabelecida,
procede-se a estimativa de idade. Azevedo (2008) acredita que estimar a idade morte de
restos humanos , decididamente, uma das tarefas mais difceis e mais importantes aquando
da construo do perfil biolgico, em conformidade com Maples (1989 apud LOURENO,
2010; BUCKBERRY E CHAMBERLAIN, 2002).
Buckberry e Chamberlain (2002) atenta para o fato de que os eventos da vida de um
indivduo so capazes de influenciar a taxa de envelhecimento esqueltico. Cita fatores como
o status, dieta, doena, atividade fsica, e diferenas culturais. Certo que sempre haver
variaes biolgicas entre indivduos, independente de sexo, idade, status econmico,
geografia e populao serem iguais ou diferentes (BROTHWELL, 1981; UBELAKER, 1989;
SCHWARTZ, 1995; HILLSON, 1996; AYKROYD ET AL., 1999 apud BUCKBERRY E
CHAMBERLAIN, 2002).
Loureno (2010) levanta uma observao muito pertinente quanto a temtica idade,
seria a existncia de duas idades admitidas a cada indivduo, a primeira sendo a idade civil,
referentes aos anos sucedidos desde o nascimento, e a segunda idade seria a biolgica, essa
67
que por sua vez consiste na idade fsica do esqueleto. Estariam, portanto, ligadas as
metamorfoses biolgicas humanas pr-condicionadas.
A existncia dessas duas classes de idade fundamenta-se pelos acmulos de alteraes
por caractersticas internas, processos degenerativos e genticos, e externas ou ambientais
(ACSDI e NEMESKRI, 1970) Existe, portanto, uma relao ntima entre os indicadores
da idade cronolgica e da idade biolgica, contudo estes no so lineares nem constantes
(ACSDI e NEMESKRI, 1970; BASS, 1995; INTRONA E CAMPOBASSO, 2006 apud
LOURENO, 2010, pg. 7 e 8).
No ato da determinao sexual, abordada a pouco, indivduos adultos apresentam
vantagens se comparados aos jovens, porm, a perspectiva inversa quando tratamos do
diagnstico de idade. Segundo Brothwell (1981 apud LOURENO, 2010), a margem de
vantagem de um indivduo jovem sobre um indivduo adulto larga, portanto, torna-se menos
precisa aps a puberdade, Corsini et al. (2005 apud LOURENO, 2010) ainda afirma que a
diferena entre a idade biolgica e cronolgica mais prxima nos indivduos no adultos,
desta forma, segundo Mays (1998 apud LOURENO, 2010) nestes a determinao de idade
reside no crescimento e desenvolvimento das alteraes degenerativas (LOURENO, 2010).
Das anlises realizadas para a determinao de sexo, macroscopicamente, temos dois
parmetros teis quanto idade biolgica: o desenvolvimento dentrio e o fechamento
epifisrio ao longo do esqueleto (Kahana et al, 2003). Esta pesquisa procurou no adentrar no
desenvolvimento dentrio, mas esclarece que esta caracterstica abordaria uma vasta
discusso, ao reconhecer seu valor visto sua grande amplitude de eficincia, quer seja na
determinao de idade ou na determinao do sexo.
Dentro do parmetro epifisrio, o estado de fuso da sincondrose basilar (fissura esfenooccipital) reconhecido por Kahana et al. (2003) como um bom indicador de idade,
principalmente quando aplicado em amostras do sexo feminino, pois nestas a sincondrose
basilar fecha mais cedo do que nos homens (OHTSUKI et al., 1982 apud KAHANA et al,
2003). Este indicador descrito como aberto durante a infncia, e assim como na diagnose
sexual a puberdade inicia a mudana, neste caso pela fuso da fissura da sincondrose basilar
(KAHANA et al, 2003).
A fuso de sincondroses basilares tambm foi objeto de estudo de Shirley e Jantz
(2011), que examinaram a fuso de sincondroses esfeno-occpital na populao americana
moderna, a fim de apresentar faixas etrias para utilizao forense. As anlises dos autores
68
foram aplicadas em 162 indivduos com idade entre 5-25 anos e classificadas como: aberta,
em fase de fechamento, ou fechadas via inspeo direta do local ectocranial da sutura.
H pouco consenso sobre a idade em que ocorre a fuso de sincondrose esfenooccipital, mas as anlises de Shirley e Jantz (2011) estimam que nas mulheres aos 11,4 anos
h a transio de aberta (diferena visvel entre a poro basilar do occipital e do corpo do
esfenoide, no h osso) para fechada (lacuna completamente cheia com o osso, de modo
que a superfcie ectocranial contnua com a esfenoide), enquanto nos homens aos 16,5 anos,
e a transio da fase fechamento para a fase fechada aconteceria entre 13,7 anos nas
mulheres e aos 17,4 anos nos homens, possvel que essa diferena de idade faa da fuso da
sutura basilar, alm de um indicativo de idade, um reflexo de seu dimorfismo sexual
(SHIRLEY E JANTZ, 2011).
Ateno deve ser dada para o fato de, ocasionalmente, a sincondrose ser substituda por
uma cicatriz de fuso por um perodo de tempo, por exemplo, por dcadas. Dessa forma, no
se pode considerar vlida a atribuio de sinal de fuso recente tendo a cicatriz como
indicador (SHIRLEY E JANTZ, 2011).
Ao estimar a determinao de idade, para indivduos adultos, podemos analisar a
superfcie auricular do lio, como no mtodo desenvolvido por Lovejoy et al. (1985 apud
BUCKBERRY E CHAMBERLAIN, 2002), que registra as fases relacionadas com a idade de
acordo com as diferentes caractersticas, essa combinao proporciona um resultado composto
do qual o pesquisador obtm a estimativa (BUCKBERRY E CHAMBERLAIN, 2002).
As anlises mostraram que o mtodo no apresenta discrepncias por motivos sexuais, e
que o mesmo apresentasse mais eficaz quando comparado ao mtodo da snfise pbica
(BUCKBERRY E CHAMBERLAIN, 2002).
Fora testado por Murray e Murray (1991 apud BUCKBERRY E CHAMBERLAIN,
2002), aplicado em esqueletos da Coleo Terry, onde descobriram a imparcialidade do
mtodo para sexo e raa. Contudo, tambm descobriram um ponto negativo no mtodo de
Lovejoy et al. (1985 APUD BUCKBERRY E CHAMBERLAIN, 2002), ele subestimou a
idade de pessoas mais velhas e superestimou a idade dos mais jovens. Concluindo que tal
mtodo seria invivel se no fosse utilizado outras tcnicas em conjunto ao estimar a idade
para fins de cincia forense.
Lovejoy et al. (1985 apud BUCKBERRY E CHAMBERLAIN, 2002), quando testado
por Saunders et al, (1992 apud BUCKBERRY E CHAMBERLAIN, 2002) alm dos pontos
69
ou
como
funes
de
densidade
de
probabilidade
(JACKES,
1992;
70
A autora Azevedo (2008) no trs a referncia de Ousley e nem a de Trotter et al em sua citao.
72
atravs de mtodos
Fully (1956 apud RAXTER et al., 2006) ainda apresentam fatores de correo que
devem ser adicionada altura do esqueleto calculada para atingir uma estimativa final de
estatura vivo:
75
CONSIDERAES FINAIS
Este trabalho tem como intuito cativar diferentes leitores com um tema que costuma
prender a ateno das pessoas, se esforando para que a leitura seja minimamente prazerosa.
Visto tal publicao ser um retorno do fazer cientfico para com a sociedade, afinal, acreditase que o emprego da cincia s faz sentido quando o conhecimento gerado difundido para
aproveitamento.
A metodologia de pesquisa abordada foi bibliogrfica, com leitura nacional e em sua
maioria estrangeira, principalmente no ltimo captulo, j que os mtodos mtricos, por
exemplo, no parecem estar sendo propostos, ao menos em grande escala, no Brasil, o que
torna publicaes nacionais mais escassas, na rea aqui estudada, se comparado outros
pases. Ausncia ou nmero pequeno de mtodos propostos, ou a tentativa de propostas, assim
como testes de mtodos j existentes para adequao da populao brasileira, um dficit
para as identificaes, principalmente em investigaes forenses nacionais.
Quanto a tentativa de orientar o leitor em meio a confuso que existe entre disciplinas
distintas, porm semelhantes, no vivel que exista tantas divises, estas deveriam estar
unificadas e, portanto, receberem uma nica terminologia, ou ao menos se apresentarem um
pouco mais condensadas, diminuindo tantas denominaes. De tal modo, sugere que se faa
um encontro com o maior nmero possvel de especialistas da rea, para que se determine a
homogeneizao e se decida o termo que ser adotado para englob-las, ao menos em escala
nacional, delimitando, por consequncia, seu meio de atuao, sem sobrepor outras
disciplinas.
Por fim, voltando a tratar do ltimo captulo, esclarece que a dentio um indicativo
rico no que concerne a identificao esqueltica humana, o que a atribui ampla e prolongada
discusso, tamanha que no cabeira a esse trabalho introdutrio, mas deixa claro que est
consciente de seu valor de contribuio cientfica.
76
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