QUIRQUINCHOS DE ARGENTINIDAD

Alcances y lmites del discurso pardico

en la historieta Inodoro Pereyra, el renegau
Priscila Pereira

Un (anti)hroe de la pampa argentina

Genos das, Pereyra Cmo and?, le
pregunta un paisano a Inodoro Pereyra,
quien a su vez responde: Mal, pero
acostumbru.1 Inodoro Pereyra, el renegau,
es un personaje de la historieta argentina,
creado por el humorista rosarino Roberto
Fontanarrosa. Se trata de un gaucho que
vive en la pampa hmeda, acompaado de
su mujer y de un perro que habla. El personaje surgi como una parodia de una figura
que tiene una larga historia en la cultura y en
las letras argentinas: la figura del hombre
que recorre libremente la pampa, montado a
caballo.
La saga de este antihroe campero comenz
en 1972, cuando Don Inodoro apareci por
primera vez en la revista Hortensia,
publicacin humorstica de la ciudad de
Crdoba. En sus primeras aventuras, este
gaucho de papel se presentaba como un
hombre duro y de mal genio, muy parecido al
Martn Fierro de Jos Hernndez y a los

gauchos perseguidos de Eduardo Gutirrez.

Sin embargo, Pereyra cambiar con el paso
del tiempo, y sus historias se volvern ms
cmicas y caricaturescas.
La serie ha sido publicada durante ms de 30
aos en la Argentina y sus personajes se
hicieron muy conocidos y queribles,
conquistando el cario y aprecio del pblico
argentino. Yendo a la Feria de Mataderos en
Buenos Aires, por ejemplo, se puede
comprobar la incontestable popularidad de
Inodoro Pereyra, convertido en smbolo de
una de las ms importantes ferias de
a r t e s a n a y t ra d i c i o n e s p o p u l a r e s
argentinas. Se trata de un personaje
bastante popular, comparable a Mafalda en lo
que respecta al reconocimiento del pblicolector. Pero, a diferencia de la nia de Quino,
las historias de Pereyra no se pudieron
publicar fuera de Argentina.
Por cierto es curioso que la serie sea tan poco
conocida en otros pases, ya que otros
personajes creados por el Negro tuvieron

PEREIRA Priscila Quirquinchos de argentinidad: Alcances y lmites del discurso...

trascendencia en otros pagos. Boogie, el

aceitoso, se public en Colombia y Mxico, lo
que permiti que la violencia delirante del
personaje se difundiera tambin por otros
rincones. Asimismo la produccin grfica de
Fontanarrosa tuvo buena acogida en Italia,
Espaa y Nicaragua. En Brasil, han sido
publicados algunos de los trabajos del
humorista, aunque ellos no se hicieron tan
populares tal cual sucedi con las historietas
de Maitena, Quino y Liniers.
Sin embargo, ignorado en otros paises y sin
traduccin a otros idiomas que no el espaol,
las historietas de Inodoro Pereyra son una
excelente fuente para estudiar la historia
contempornea de la Argentina, particularmente en lo que respecta al problema de la
identidad nacional y de su interface con
cuestiones polticas y culturales. En este
sentido, estamos ante una documentacin
riqusima, que permite al historiador
repensar cuestiones cruciales del pasado y
del presente argentinos. Las aventuras de
Inodoro Pereyra son una mezcla de fina
irona con humor absurdo, colmadas de
referencias al cancionero folklrico, al
radioteatro y a la literatura gauchesca. Se
caracterizan, adems, por el devastador
anlisis poltico, resultado de la manera
inusitada como esta historieta trabaja con
temas relacionados a la historia de este pas.
La saga del personaje puede ser definida
como pica moderna, lcida e irnica sobre
la Argentina.2 De ah su actualidad y
relevancia histrica.
Un poema telrico
Pero cmo se explica que, aunque consagrado en su pas, Inodoro Pereyra tuvo poco
xito fuera de Argentina? Quizs una explicacin para ello es que se trata de una
historieta muy argentina, a pesar de que
haya sido creada justamente como parodia y
stira de este supuesto ser nacional.
Cmo aclarar esta paradoja? Cmo se
explica que una parodia de la argentinidad
sea leda justamente como una obra tan
argentina?
Analicemos la primera historia que abre la
serie. En Cuando se dice adis,3 el
humorista presenta la historieta con las
siguientes palabras: Poema telrico de
Fontanarrosa. Esta definicin va a
acompaar los dems episodios de la serie,
lo que nos plantea algunas cuestiones
interesantes. Qu concepcin de telrico
tendra el humorista rosarino? Qu quiere
decir con telurismo? Veamos una definicin
del trmino presentada por el escritor
peruano Mario VARGAS LLOSA en su
Diccionario del amante de Amrica
Latina (2006):

Odio la palabra telrico, blandida por

muchos escritores y crticos de la poca
como mxima virtud literaria y obligacin de
todo escritor peruano. Ser telrico quera
decir escribir una literatura con races en las
entraas de la tierra, en el paisaje natural y
costumbrista y preferentemente andino, y
denunciar al gamonalismo y feudalismo de la
sierra, la selva o la costa, con truculentas
historias de mitis (blancos) que estupraban
campesinas, autoridades borrachas que
robaban y curas fanticos y corrompidos que
predicaban la resignacin a los indios.
Quienes escriban y promovan esta
literatura telrica no se daban cuenta de
que ella, en contra de sus intenciones, era lo
ms conformista y convencional del mundo,
la repeticin de una serie de tpicos, hecha
de manera mecnica, en la que un lenguaje
folklrico, relamido y caricatural, y la
dejadez con la que estaban construidas las
historias, desnaturalizaba totalmente el
testimonio histrico-crtico con que
pretendan justificarse.4
A pesar de Vargas Llosa referirse al
telurismo dentro de un mbito literario
peruano, quizs su conceptualizacin nos
ayude a entender por qu Fontanarrosa
nombr a las aventuras de Inodoro Pereyra
poema telrico. Se entiende por telrico
una manifestacin con races en las entraas
de la tierra, referenciada por su paisaje
natural y colorido, que reproduzca el
lenguaje folklrico de cierta regin, en fin,
que est vinculada a la tradicin y al suelo
patrio. Si trasladamos estos conceptos a las
historietas de Fontanarrosa, se percibe que,
al nombrarlas poema telrico, el Negro las
inscribe al suelo argentino, a la tradicin
argentina, a una delimitacin geogrfica y
tambin a una comunidad imaginada. Ello tal
vez explique el motivo por el cual Inodoro
Pereyra tuvo poca difusin fuera de
Argentina, al contrario de lo que pas con
otros personajes creados por el humorista.
En otras palabras, al nombrar a las
historietas de Pereyra poema telrico,
Fontanarrosa dialoga directamente con la
tradicin y con los discursos sobre la
identidad nacional. Pero cmo el creador de
Mendieta entenda esta supuesta tradicin
argentina? Mejor dicho, a cul tradicin se
refiere l? Qu esta parodiando a travs de
este poema telrico? Qu fragmentos del
pasado son evocados por el dibujante con el
objetivo de poner en escena esta supuesta
tradicin que se pretende ironizar?
El ser nacional
Para responder a esta y a otras cuestiones,
hay que subrayar que una de las principales
situaciones que se repiten en los cuadritos de

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Figura 1- El ser nacional (Fragmento)

Don Inodoro es la reflexin sobre su

condicin arquetpica, es decir, se pone en
cuestin todo el tiempo si este gaucho de
papel encajara o no en un supuesto carcter
modlico que se atribuye al gaucho
argentino. Este dilogo entre modelo y copia
est presente en los episodios El ser
nacional y El gaucho, ese smbolo, ambos
publicados en la fase Clarn del personaje.5
En el primero de ellos, vemos a dos
intelectuales haciendo una especie de
radiografa de la pampa y de sus tipos
humanos. Dice uno de ellos: Observe,
Licenciado... A ver, Pereyra... pngase de
perfil. Mire, Licenciado: vincha, rastra,
chirip, botas. Es lo ms parecido que he
visto al ser nacional!. El segundo responde,
entonces: Un verdadero hallazgo, doctor.
Nadie puede definir al 'ser nacional' y usted
lo ha descubierto!. Sigue el doctor: Su
porte, su imagen, su Cul es su
extraccin, Pereyra?. En la secuencia,
siguen los dilogos desencontrados entre el
renegau y los dos estudiosos (Figura 1).
En esta secuencia se percibe un cdigo
gestual que orienta la conducta de nuestro
gaucho, y que se opone totalmente a la
evaluacin positiva que de l es hecha por los
letrados, facultada por su condicin de
arquetipo. En este sentido, a la pregunta
sobre cul sera su extraccin [social],
Pereyra les responde, mostrndoles los
dientes, que la nica extraccin que tendra
era de una muela del juicio. En seguida, el
personaje parece no entender o se hace el
desentendido la pregunta del doctor, dicindole que vendra de una familia de
ilustres desconocidos, afirmacin acompaada de una mirada hacia abajo, insinuando
humildad. Este dilogo desencontrado entre
modelo y copia atraviesa toda la historia,
provocando la risa y la serie de gags que se
siguen. Ante la constatacin de su condicin
arquetpica, el renegau desconfa, habla con

rodeos, huye de la conversacin El punto

mximo del episodio ocurre cuando el doctor
le dice a Inodoro Pereyra que l es una
imagen de futuro y que toda la Argentina
ser como l. Sin embargo, el propio gaucho
no se convence de ello, poniendo en duda su
rol protagnico en la conduccin de este pas
del futuro. A partir de un plano entero,
Pereyra inclina su cuerpo hacia adelante
como si quisiera transponer la vieta y dice:
Pucha, Mendieta Y yo que me lamentaba
que los gauchos ramos cosas del pasu,
noms. Se ve que pa algunos somos un
futuro [] pero yo, como futuro mo, no me
convenzo (Figura 2).
En El gaucho, ese smbolo, sucede
exactamente lo contrario del episodio El ser
nacional. Ah Don Inodoro es recriminado
por un sujeto de saco y corbata justamente
por no corresponder al arquetipo del gaucho
argentino, por no parecerse a este smbolo
nacional. Dice el letrado, con los anteojos en
la punta de la nariz: Mire, Pereyra. He
estudiado su historieta y usted me parece un
personaje poco edificante. En la secuencia,
este hombre sigue sealando una serie de
imperfecciones del renegado, lo que
impedira su inscripcin en la realidad: pelo
largo, ociosidad, estatura baja. Inodoro es
reprobado incluso por no oficializar su
relacin con Eulogia, y por tener un perro
como Mendieta, al contrario de un Dogo
Argentino tipo Terranova. La solucin para el
problema de la inscripcin del gaucho en la
realidad es la concesin al protagonista de
un disfraz de Superpereyra, lo que genera
la burla final a travs de la ridiculizacin del
tipo de estatuto de realidad alcanzado bajo
la mscara de los medios masivos.6
(Figura 3) Estos dos episodios ejemplifican el
tipo de relato que sustenta la narrativa
creada por Fontanarrosa, as como el dilogo
entre modelo y copia, pica y parodia que la
historieta pone en escena. En algunos

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Figura 2 El ser nacional

momentos, tenemos la impresin de que

este gaucho de papel les rinde tributo a sus
antepasados gauchescos picos, mientras
que en otros momentos parece burlarse de
todos ellos, proponiendo que sean
superados. Tal caracterizacin no slo forma
parte de la fase ms caricaturesca del
personaje, sino tambin est presente en los
primeros aos de la serie. En una entrevista
que se hizo en 1974, Pereyra habra dicho lo
siguiente:
Entrevistador - Ley a Tejada Gmez y
Jaime Dvalos?
Pereyra A gatas si s leer. Pero le dir, con
palabras que brotan por mi boca cual
bandada mineral de pjaros breves, violados
y adolescentes trepando epicntricas por mis
cuerdas vocales tensas, llegando desde el
fondo mismo del hombre-ro elemental y
mnimo que me habita decbito dorsal en
mis entraas csmicas, le dir que s, que
algo he ledo [].7
Armando Tejada Gmez (1929-1992) fue un
escritor, poeta, poltico y locutor de radio
ligado al folklore argentino, a propsito, una

de las figuras ms destacadas del gnero. Lo

mismo puede ser dicho con respecto al
salteo Jaime Dvalos (19211981), msico
y poeta de msica folklrica, que con el
guitarrista y cantor Eduardo Fal formaba un
do. Tanto Tejada Gmez como Jaime
Dvalos son nombres relacionados al boom
del folklore de los aos 1950/ 1960, ambos
se convirtieron en figuras directamente
asociadas al gnero. En la cita que
mencionamos antes, es evidente la burla que
se hace al folklore argentino y al discurso de
lo nacional-popular tan en boga en los aos
en que el Renegau ha sido creado.8
Precisamente el boom del folklore, en los
60', incentiv la produccin potica para ese
cancionero (Jaime Dvalos, Armando Tejada
Gmez, Ariel Petroccelli, Hamlet Lima
Quintana, etc.) y, al mismo tiempo, los
tpicos retricos nativistas, por ejemplo en
las presentaciones y glosas del festival de
Cosqun. Eso es lo que Fontanarrosa
ridiculiza, aunque eventualmente mezcle
citas del Martn Fierro, de La Cautiva, de
Giraldes 9

Figura 4 Homenaje de Quino a Fontanarrosa, 1992

En este sentido, lo telrico en Roberto

Fontanarrosa debe ser entendido ms bien
como una embestida contra el telurismo,
como una parodia a la exageracin del
radioteatro gauchesco en su alucinada
bsqueda de una identidad argentina. En
otras palabras, el poema telrico del
humorista es una stira contra cierto
discurso gauchesco-nativista que, aunque
originario de la literatura, recal ()
amalgamado en una ancha rama del
radioteatro ms popular, en el cancionero
neofolklrico y en la retorica de los circuitos
criollistas.10
"La eclosin de la msica folklrica en los
aos setenta; la difusin que alcanzaban las
peas en Rosario; la lectura de Martn Fierro,
de Don Segundo Sombra y de Santos Vega
durante la escuela secundaria; la admiracin
por Alberto Merlo, Alfredo Zitarrosa y
Atahualpa Yupanqui, y las reflexiones de
Dominga Quintina Pereyra, una paisana que
trabajaba en mi casa y alimentaba las
conversaciones con dichos camperos,
generaron en m la iniciativa de recrear la
tradicin mediante relatos dibujados." 11
En 1992, Quino le hizo un homenaje al Negro
Fontanarrosa, utilizando para eso los personajes de la serie Mafalda. En el dibujo que se
describe a continuacin, Susanita lee las
siguientes palabras al bravo gaucho Inodoro
Pereyra, con la voz embargada de emocin y
con ojos llenos de lgrima.12
(Figura 4) En esta vieta, el efecto de
hilaridad deriva del hecho de que el
homenaje hecho por la insoportable
Susanita es, en verdad, una gran
depreciacin del hombre del interior, del cual
Inodoro Pereyra sera representante. Ella

celebra en l exactamente su carcter

telrico y mtico, a partir de la divisin entre
Gaucho de carne y hueso/ Gaucho de
papel. Para Susanita, por lo tanto, telrico
seria sinnimo de inexistente. Es decir,
Quino eligi su personaje ms conservador
para subrayar las dos lecturas posibles que el
poema telrico de Fontanarrosa puede
generar. En cierto sentido, la expresin de
enfado en el rostro de los dems nios, as
como el remate de Mendieta a travs de la
expresin Que la re-pari!, deconstruyen
el discurso de Susanita, sealando que lo
telrico debe ser entendido en Fontanarrosa
a partir de su desplazamiento semntico,
con el sentido opuesto al que el concepto
evoca.
Detrs suyo estn Chiappe, Bernardo de
Bustinza, Alfonso Amigo, nombres, todos del
radioteatro. A su vera Tejada Gmez y Jaime
Dvalos, junto a la plyade de mixturadores
del gongorismo y el folklore, que imitan a los
imitadores, y se convierten en el lenguaje
tpico de los relatos de Inodoro Pereyra.13
No obstante, aunque se trate de un discurso
pardico, nos debemos preguntar qu
valores o cual tradicin Fontanarrosa recupera a travs de la historieta Inodoro
Pereyra. Al final, no nos podemos olvidar que
nuestro autor no conoca el campo
argentino, y el conocimiento que l revela
sobre el tema proviene justamente de esos
imitadores, adems de otras fuentes
relacionadas a la cultura poltica en la cual
estaba integrado. Segn sus propias
palabras,
Inodoro Pereyra fue creciendo a pesar que
y lo repito muchas veces nunca viv en el
campo, pero claro, todos tenemos mucha

Figura 3 - Gaucho, ese smbolo

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informacin rural en la Argentina; incluso yo

me acuerdo del radioteatro gauchesco que
siempre era muy exagerado. Y bueno,
Inodoro surge como parodia de ese radioteatro gauchesco.14
En este sentido, si el trabajo del Negro
consista en imitar a los imitadores, cmo se
lo puede evaluar? Y si, pese a ello, su obra
haya resultado en algo mucho mayor que
una mera imitacin, cul es su alcance?
Quedan, as, las cuestiones: cmo una
copia puede ser considerada autntica, ya
que Inodoro ha sido ledo como la
representacin del gaucho argentino?
Cmo una manifestacin y una prctica
nuevas pueden ser ledas como
tradicionales? Dnde encontrar su
identidad Inodoro Pereyra ?
La construccin de la imagen gaucha15
Segn el Negro Fontanarrosa, Pereyra naci
ms o menos al azar, sin ningn estudio
previo, y exactamente un mes despus que
l habra creado Boogie para la revista
Hortensia. Eso significa decir que el
dibujante fue construyendo las caractersticas grficas y psicolgicas del Renegau
segn las historias se iban armando, del
mismo modo como resolva los problemas de
la narracin, segn estas aparecan en el
relato.16
Los otros personajes tambin surgieron poco
a poco, pues no haba un guin previo que
definiera cmo debera ser el gaucho, cmo
seran los personajes secundarios y el trazo
con el cual se los dibujara. El Negro siquiera
pretenda darle continuidad a la serie, as
como no pretenda seguir con Boogie,
parodia de la pelcula Harry, el sucio (Dirty
Harry) de Clint Eastwood, y creado
especialmente para su amigo Crist.
Es por esta razn que Don Inodoro cambi
tanto con el paso de los aos, tal y cual va a
pasar con Boogie. Una evolucin imperceptible pero constante, segn evalu Juan Sasturain17. De cualquier manera, la buena recepcin de ambos personajes explica por
qu Fontanarrosa decidi invertir tanto
talento en ellos, haciendo de trabajos que
nacieron directamente a tinta, sin boceto ni
borrador, las obras maestras de su carrera.
En el caso de Inodoro Pereyra, Fontanarrosa
retom un tema de larga tradicin en la
historia y en las letras argentina el
gauchesco y a partir de l cre todo un
universo de tramas y situaciones. Es decir,
por ms que el personaje haya surgido
improvisadamente y sin estudio previo, la
gauchesca sera de por s suficiente para
ofrecer un amplio repertorio de temas a ser
explorado por el artista, como accin,
aventura, pica, drama, poesa, etc. Batallas

contra indgenas, persecuciones policiales,

duelos con cuchillo, payadas, danzas,
msicas, juegos, cruces de la frontera,
relatos de fogn, rapto de mujeres, son
motivos presentes en el gnero gauchesco y
que podran ser ampliamente explorados por
el rosarino. Es decir, matrices para componer
la narrativa no le faltaban: lo que el Negro
necesitaba era encontrar la manera correcta
de seleccionarlas y combinarlas. El modelo
encontrado ser, entonces, el Martn Fierro
de Jos Hernndez, un clsico de la literatura
gauchesca, considerado por muchos como el
ms grande dentro del gnero.
Entrevistador - Conoci a Martn Fierro?
Pereyra - Me leyeron algo sobre l. Una nota
o un reportaje muy largo que le haca un tal
Hernndez, letrau el hombre. Todo en
versitos, con palabras que pegaban; una
preciosidad era eso []
Entrevistador - Qu parentesco lo ata a
Martn Fierro?
Pereyra - Y por ah somos hermanos, quien le
dice Ricuerdo que mi tata sola decir que se
haba echau un Fierro por algn lau. 18
En esta hipottica y ya mencionada entrevista hecha con el gaucho de Fontanarrosa
en 1974, tenemos importantes pistas sobre
sus matrices discursivas, su parentesco con
Martin Fierro y sobre algunos de sus principales rasgos, como el machismo y la costumbre de no baarse. Se trata de un dilogo
nonsense, a travs del cual el Renegado
inscribe su trayectoria en determinada tradicin, al mismo tiempo en que la rechaza
como una fbula de identidad. A pesar de la
casi indiferencia en la respuesta de Pereyra a
la pregunta Conoci a Martn Fierro?, es
sin dudas en el personaje de Jos Hernndez
que Fontanarrosa buscar la identidad para
su gaucho, en sus primeras aventuras. Tal
similitud se comprueba incluso del punto de
vista grfico. Segn Sasturain, la imagen
spera y los trazos duros del Inodoro de las
primeras vietas retoman, en clave
caricaturesca, el trabajo del artista plstico
Juan Carlos Castagnino (1908- 1972), quien
ilustr una edicin de 1962 del Martn Fierro.
El trabajo de Castagnino es considerado por
muchos crticos como una de las ms
famosas versiones ilustradas del poema de
Hernndez. En la obra de este artista plstico
se destaca la libertad y sntesis expresiva en
el manejo lineal de las formas, as como el
dramatismo obtenido a travs de la crudeza
de la representacin. Quizs ello explique
por qu el Pereyra de los primeros tiempos
tiene trazos tan fuertes y duros,
responsables por la conformacin de los
caracteres rudos del personaje.
(Figura 5 y 6)
En este sentido, por ms que al principio la

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construccin de la imagen gaucha en

Inodoro Pereyra se hizo de manera
descuidada, seguramente Fontanarrosa no
pudo eludir su tarea de evocar imgenes
discursivas y plsticas ancladas en el
imaginario popular argentino. Inclusive
ello explica el xito alcanzado por la
historieta, cuya aparicin gener su
reconocimiento inmediato. Me parece que
lo le en otra parte y yo quiero ser original,
dice Inodoro Pereyra en el episodio que abre
la serie. Es decir, desde el primer episodio el
humorista convoca la complicidad de sus
lectores, que probablemente tambin
conocan esta historia ya contada, y saban
muy bien lo que l quera decir con lo le en
otra parte. Luego, el pblico podra verle la
gracia y rerse de los chistes presentados, a
partir de la identificacin en las historietas de
la referencia a una narrativa inaugural y a un
gesto fundacional.
En efecto, es posible identificar fuentes,
tanto textuales como iconogrficas, que
permitieron a Roberto Fontanarrosa
acercarse a la temtica campestre. De esta
manera, segn las historias del gaucho se
iban popularizando, se hizo necesario
basarse en iconografas especficas, as
como en una investigacin documental para
la elaboracin de los guiones. Las ediciones
ilustradas del Martin Fierro pueden haber
servido como fuente para el trabajo grfico
del humorista las semejanzas entre el
Inodoro de 1972 y la versin de Castagnino
no nos dejan mentir as como la historieta
gauchesca de ese entonces representada

por personajes como Lindor Covas, Fabin

Leyes o Cirilo, el audaz podra haber servido
de inspiracin. Desde el punto de vista discursivo, haba una amplia literatura sobre
gauchos, folklore y msica del interior. En
fin, Fontanarrosa tena muchos ingredientes
para su relato. La cuestin era cmo
combinarlos en una obra autoral y con
pretensiones de originalidad.
Adems del dilogo con la obra de
Castagnino, el Negro tambin se habra
inspirado en las ilustraciones hechas en 1965
por Carlos Alonso para el libro La Guerra al
Maln (1907), del comandante Prado. Este
libro de memorias trata de la Conquista del
Desierto, el avance de los ejrcitos del
general Roca sobre las poblaciones
indgenas, del sur del ro Colorado hasta
Choele-Choel en los aos 1870. La
recreacin de Carlos Alonso fue realizada en
la ciudad de General Villegas, provincia de
Buenos Aires, antiguo lmite entre el
gobierno argentino y los territorios
indgenas. En estas ilustraciones llama la
atencin el uso expresionista de los colores,
desde la mancha difusa de la acuarela hasta
el trazo casi nervioso de tinta, que parece
unir a todos los protagonistas bajo idnticos
nubarrones de espanto.19
Carlos Alonso (1929-), grabador, pintor y
dibujante argentino que form parte del
movimiento del Nuevo Realismo, es bastante
conocido por su compromiso poltico ligado a
su actividad artstica. La violencia es un tema
recurrente en su obra, que deriva
rpidamente hacia formas cada vez ms

Figura 5 Close-up en el rostro del Renegau

Figura 6 El rostro del Martn Fierro por
J. Castagnino

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Figura 7- Escena de El Matadero ilustrada por C. Alonso

libres y expresivas -simultaneidad de la

imagen, ruptura del plano, uso de la
narrativa flmica, del cmic, del pop20.
Ilustr libros de Cervantes, Vias, Borges,
Neruda, Lugones y Jos Hernndez, adems
del cuento El Matadero y las series Lo
ganado y lo perdido, Carne, Leccin de
anatoma, Manos annimas y Amanecer
argentino.
Es interesante notar que, tal y cual en la obra
de Alonso, la violencia tambin fue un tema
bastante presente en la produccin grfica
de Fontanarrosa. Inodoro Pereyra, por
ejemplo, naci como un personaje bastante
violento, creado bajo el signo de la
delincuencia que caracteriza el relato que le
sirve de modelo: el Martn Fierro.21 Para
narrar esta violencia el rejucilo de bravura que cruzaba los ojos de nuestro gaucho
toda vez que se senta amenazado y/o
desafiado puede ser que Fontanarrosa se
haya apropiado de las representaciones
creadas por Alonso. En este sentido, es
posible percibir una influencia de este artista
plstico en el trabajo de texturas que hace el
historietista en las vietas de Inodoro
Pereyra. El recurso utilizado por Fontanarrosa para expresar la rabia de los personajes
recuerda las lneas rayadas de Alonso:
cuando enojadas, aparece en sus caras una
serie de puntitos de ira, o se les hincha la
yugular. Todo ello confiere mayor
expresividad al relato, al mismo tiempo en
que genera un efecto tragicmico.
(Figura 7 y 8)
Finalmente, destaco como fuente
iconogrfica para la creacin de Inodoro
Pereyra el trabajo del pintor e ilustrador
Molina Campos (1891 1959). El trabajo de
este artista se hizo muy conocido en la

10

Argentina gracias a la difusin de sus

ilustraciones en los Almanaques de
Alpargatas que circularon entre 1931 a 1936
y 1940 a 1945. M o l i n a C a m p o s p i n t
escenas de la vida campera con un toque de
humor, haciendo caricaturas de gauchos con
ojos saltones, boca dientuda y caballos
flacos.
Su tema [de Molina Campos] fue el gaucho
y su entorno, pero no es solamente el tema
en si lo importante, sino la agudeza con que
interpret la vida de los personajes y la
originalidad de la expresin grfica. El
tratamiento de la forma y el color estn fuera
de toda comparacin con los estereotipos
visuales tanto del academicismo como del
vanguardismo. 23
(Figura 9 y 10)
Segn algunos estudiosos, fue a partir de
Molina Campos que se forj una imagen
humorstica del gaucho argentino, relacionada a lo pardico y a lo grotesco. No se ve
en sus ilustraciones al gaucho huidizo y
desconfiado que Jos Hernndez represent
en una poca donde Argentina viva el
rgimen poltico que caracteriz al perodo
de organizacin de la campaa.25 Campos,
por lo tanto, tendra desdramatizada esta
concepcin del hombre de la pampa como un
sujeto triste, discriminado y prfugo, tal cual
aparece en Martn Fierro. A partir de soportes como estampillas, cartas de baraja y
almanaques, este pintor retrat el cotidiano
de las poblaciones rurales, a partir de los
recuerdos de su infancia vivida en el campo.
La presencia del trazo ms caricatural y de
las expresiones faciales exageradas de
Molina Campos es una caracterstica bastante evidente en las historietas de Inodoro
Pereyra, principalmente en su fase ms

IAHMM Revista de Historia Bonaerense 44 (2015)

Figura 8 El vendaval no tiene riendas

caricaturesca. Segn pasen los aos, el

Renegau se hace cada vez ms parecido a los
gauchos pintados por el ilustrador de
calendarios de Alpargatas. Es decir, Pereyra
se volver ms caricaturesco porque el
modelo del cual l deriva tambin transita
entre el humor y la burla.
Sobre el proceso de creacin de Inodoro
Pereyra, Fontanarrosa sola decir que no era
nada fcil componer el personaje. Si vos
les con cuidado vers que el chiste no es
uno que se reserva para el final sino varios.
Al principio haca uno cada dos o tres
cuadritos [] Actualmente trato de que cada
cuadrito tenga un chiste. Me da mucho
trabajo pero a pesar de todo [] me ro
mucho26. En Inodoro Pereyra, el remate final
suele ser algo secundario ante la vertiginosa
acumulacin de chistes a lo largo de las
vietas. Es por este motivo que costaba
tanto componer los episodios de la serie,
razn por la cual Fontanarrosa decidi
hacerla quincenalmente. Durante este perodo, el Negro tomaba notas de cosas que se
le ocurran y as se iba armando cada
historia. Creo que hay una relacin lgica
entre calidad y cantidad. Mientras ms
cantidad menos calidad. En el proceso de
creacin de las historietas de nuestro
gaucho, las elecciones de Fontanarrosa
estaban, por lo tanto, bastante claras.
Palabras finales: entre la pica y la
parodia
En un episodio publicado en febrero de 1974
en la revista Hortensia,27 don Inodoro es

22

interpelado por dos tipos disfrazados de flete

que lo invitan para que participe de los
festejos carnavalescos, integrando la murga
Quirquinchos de argentinidad. Tras rechazar la propuesta de disfrazarse de Oso
Carolina personaje inolvidable del carnaval de antao y de ir en una carroza
fnebre, finalmente el Renegado acepta ir
montado en los dos muchachos. Pero el
gaucho, desconfiado, termina marcando a
hierro el falso caballo, bajo el argumento de
que no montaba pingos orejanos.
Este episodio puede ser ledo tanto como la
burla de una identidad que se forja
artificialmente, tal cual lo comprueba el
ritual de yerra al cual son sometidos los dos
hombres disfrazados de flete, como la
afirmacin de la marca indeleble de lo
nacional, de la cual nadie puede escapar.
En este sentido, creemos que podemos
interpretar los cuadritos de este gaucho
tanto como la deconstruccin de una fbula
de la identidad argentina, como una
textualidad que participa, tal cual otros
textos, del proceso de invencin de una
imaginacin nacional. Esta doble lectura, por
cierto, es lo que convierte las historietas del
Renegado en una fuente privilegiada para
estudiar la historia contempornea de la
Argentina, ya que ella nos permite repensar
una serie de cuestiones todava no resueltas
en la historia de este pas.
El objetivo principal de este artculo fue
presentar algunos apuntes sobre la
representacin discursiva e iconogrfica de
la ms exitosa parodia de la historieta

PEREIRA Priscila Quirquinchos de argentinidad: Alcances y lmites del discurso...

11

Figura 9 Ilustracin de Molina Campos

gauchesca. Para ello, hacemos un

relevamiento de algunas fuentes discursivas
y visuales, que pueden haber servido de
inspiracin para el creador de Inodoro
Pereyra. Este trabajo no se ocup en analizar
las historietas propiamente dichas, tema
profundizado en otras investigaciones que
hemos escrito.
Para este estudio tom en consideracin el
tipo de lenguaje que la historieta pone en
escena, ya que estamos ante una historieta
de humor, que trabaja su mensaje a partir de
recursos como la condensacin, la hiprbole,
la aliteracin, la anttesis, el uso de estereotipos. Se trata del lenguaje de lo encubierto y de lo no-dicho, que opera a partir de
desplazamientos semnticos y de dobles
sentidos; de ah la dificuldad de analizarla.
Lo ms importante a poner en relieve es que
a travs de esta historieta se puede repensar
importantes cuestiones que marcaron la
historia de la Argentina, y que han sido
responsables de la conformacin de
subjetividades y proyectos identitarios en
este pas. Parodia estupenda de la pica
gauchesca, los cuadritos de Inodoro Pereyra
son un excelente ejemplo de la deconstruccin de las fbulas de identidad acuadas
tanto en la cultura literaria argentina
decimonnica como en el amplio campo
cultural de la posmodernidad28. Es decir,
H um sculo, os argentinos discutem se a
poltica cultural deve optar pela civilizao
das metrpoles, rechaando a barbrie do
autctone, ou por uma reivindicao

12

Figura 10- Las tradiciones patrias

24

enrgica do nacional-popular. Ao chegar

beira do sculo XXI, quando as indstrias
culturais como as histrias em quadrinhos e
as telenovelas nos fazem habitar um espao
internacional, frente pergunta de se
preferimos Sarmiento ou Rosas, melhor
nos aproximarmos de Inodoro Pereyra.29
Bibliografa:
AMIGO Roberto Beduinos en la Pampa.
Apuntes sobre la imagen del gaucho y el
orientalismo de los pintores franceses en
Historia y Sociedad, Medelln, n 13.
Universidad Nacional de Colombia, Facultad de
Ciencias Humanas y Econmicas, 2007.
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modernidade, So Paulo, EDUSP, 1997.
FONTANARROSA Roberto 20 aos con Inodoro
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PEREIRA Priscila Entre a pica e a pardia: A
(des) mistificao do gaucho nos quadrinhos
de Inodoro Pereyra, el renegau, Campinas,
UNICAMP, dissertao de mestrado, 2011.
----------------- Ahijuna con la Lobuna!
Inodoro Pereyra y el gnesis de un (anti)
hroe de la pampa argentina en Actas del
Primer Congreso Internacional de

IAHMM Revista de Historia Bonaerense 44 (2015)

Historietas Vietas Serias, Buenos Aires, 2010.

---------------- Da literatura gauchesca para
as histrias em quadrinhos: Uma leitura do
poema telrico Inodoro Pereyra, el
renegauen Antteses, Londrina, v. 5, 2012, p.
281-328.
--------------- y MINELLI I. El gaucho tiene
quien lo dibuje. Estudo da imagem gaucha e
de suas reapropriaes a partir das edies
ilustradas do Martn Fierro en CANCINO Hugo
(Org.) Miradas desde la Historia social y la
Historia intelectual. Amrica Latina en sus
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globalizacin, Crdoba, Centro de Estudios
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razn, Buenos Aires, Paids, 1998.
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Buenos Aires, Ediciones Colihue, 1995.
STEIMBERG Oscar Leyendo Historietas, Nueva
Visin, Buenos Aires, 1977.
Fuentes:
Hortensia, Crdoba, 1972-1974.
Mengano, Buenos Aires, 1974- 1976.
Notas
1
FONTANARROSA Roberto 20 aos con Inodoro
Pereyra, Buenos Aires, Ediciones de la Flor, 1998,
pp. 405.
2
Pgina 12, 27/04/2004.
3
Hortensia, ao II, n 25, diciembre de 1972, p.
21.
4
VARGAS LLOSA Mario Diccionario del Amante
de Amrica Latina, Barcelona, Paids Ibrica,
2006 , pp. 379.
5
FONTANARROSA Roberto Op. cit, pp. 313.
6
MINELLI Mara Alejandra Reconfiguracin de
fronteras culturales (Argentina, XX y XXI)
en Escritores Patagnicos, versin in
lnea:http://escritorespatagonicos.8m.com
/ensayos/minelli3.htm. Consultado en
24/08/2010.
7
ACOSTA Ral en Crisis, mayo de 1974.
8
GARCIA Tnia Costa A cano folclrica
argentina e as reconfiguraes do nacional
no cenrio poltico ideolgico dos anos 50 en
IX Encontro Internacional da ANPHLAC. Goinia,
julio de 2010.
9
ROMANO Eduardo Literatura/ Cine
Argentinos sobre la (s) frontera (s), Buenos
Aires, Catlogos Editora, 1991, p. 276.
10
Id.
11
TESTA Anala H. Perfil de um paisano
renegu, en La Nacin, 31/10/1998.
12
FONTANARROSA Roberto Op. Cit., p. 676.
13
ACOSTA Ral Op. Cit.
14
BONIFAZI Kamala Roberto Fontanarrosa
con sello de identidad rosarina en Slo
Lderes, Rosario, N 11, 2006, pp. 21-22.

15

Sobre la construccin de la imagen gaucha en la

historia argentina, as como sobre la
representacin iconogrfica del Martn Fierro a
travs de sus ediciones ilustradas, vea: AMIGO
Roberto Beduinos en la Pampa. Apuntes
sobre la imagen del gaucho y el orientalismo
de los pintores franceses, en Historia y
Sociedad, n 13, Universidad Nacional de
Colombia, Facultad de Ciencias Humanas y
Econmicas, Medelln. 2007. PEREIRA P. y
MINELLI I. El gaucho tiene quien lo dibuje.
Estudo da imagem gaucha e de suas
reapropriaes a partir das edies
ilustradas do Martn Fierro en CANCINO Hugo
(Org.) Miradas desde la Historia social y la
Historia intelectual. Amrica Latina en sus
culturas: de los procesos independistas a la
globalizacin, Crdoba, Argentina, Centro de
Estudios Histricos Prof. Carlos S.A. Segreti, 2012,
p. 453-466.
16
Documental: FIORE Daniela Imaginadores La
aventura de la historieta argentina, 2008,
Argentina, 90 min.
17
SASTURAIN Juan El domicilio de la aventura,
Buenos Aires, Ediciones Colihue, 1995.
18
ACOSTA Ral, Op. Cit.
19
Clarn, 11/10/2005.
20
JAURGUI Silvana Visiones de la tierra
desterrada. Saliendo de la Tumba Publicado
el 1 Septiembre dAmerica/Buenos_Aires 2009.
Vea tambin BERLANGA Angel Pinta tu aldea
Versin en lnea en www.boletinargentino.com
(2008). Consultado en 10/01/2011. ALONSO
Carlos (Auto) biografa en imgenes, Buenos
Aires, RO Ediciones, 2003.
21
Es necesario diferenciar la violencia de Inodoro
de la Fierro, ya que el primero es una parodia. De
manera general, los arrobos de valenta y
ferocidad de nuestro gaucho de papel terminan en
broma, de modo que la propia accin violenta es
deconstruda.
22
Hortensia,
n 29, marzo de 1973.
23
ROLLIE Roberto y MONETA Ral Molina
Campos: el pincel que bautiz lo nuestro, en
Boletn, Instituto de historia del arte argentino y
americano, Facultad de Bellas Artes, Universidad
Nacional de La Plata, Ao 8, N6, Noviembre 1984,
pg. 15. GROLERO Cecilia Un mediador entre
el humor y la burla Versin in lnea en:
http://www.solesdigital.com.ar/sociedad/molina
_campos.htm. Consultado en 13/05/2009. SALAS
Jorge El proceso de legitimacin de la figura
del gaucho a traves de la historieta y el
humor en Actas del Primer Congreso
Internacional de Historietas Vietas Serias,
Buenos Aires, 2010.
24
FONTANARROSA Roberto Op. Cit., p. 638.
25
GROLERO Cecilia Op. Cit.
26
GILIO Mara Esther Una entrevista indita
con Roberto Fontanarrosa a un ao de su
muerte en Pgina 12, 20/07/2008.
27
Hortensia, n 49, febrero de 1974, p. 5.
28
MINELLI Mara Alejandra Op. Cit.
29
GARCA CANCLINI Nstor Culturas hbridas,
So Paulo, EDUSP, 1997, p. 341.
Priscila Pereira
Magister en Historia por la Universidade
Estadual de Campinas (UNICAMP, Brasil)
y por la Universitat Jaume

PEREIRA Priscila Quirquinchos de argentinidad: Alcances y lmites del discurso...

13