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dossi: parasos artificiais: mdia, esttica e consumo volume 14 nmero 03

McLuhan e o live cinema:

A tela desconstruindo a mensagem
McLuhan and live cinema
The screen desconstructing the message
Wilson Oliveira Filho e Leila Beatriz Ribeiro 1
Resumo
O artigo pretende articular o pensamento de Marshall McLuhan com o live cinema para
refletir sobre a atual configurao da arte cinematogrfica discutindo temas como performance e
memria. Deseja-se a partir da leitura sobre a relao meio e mensagem e de outros momentos da
obra de McLuhan compreender o live cinema a luz das teorias do centenrio autor canadense.
Provando mais e mais que o contedo de um meio outro meio, o cinema ao vivo entende que o
cinema fundamentalmente uma projeo em uma tela e faz McLuhan tornar-se importante
personagem conceitual para captar essa nova prtica audiovisual.

Palavras-chave
Cinema ao vivo. Marshall McLuhan. Desconstruo. Performance.

Abstract
The paper tries to articulate Marshall McLuhans thought with the live cinema to think about
the actual configuration of cinematographic art discussing themes as performance and memory. We
wish by reading the relation between medium and message and from other moments of McLuhans
work to understand live cinema through the theories of the centenarian canadian author. Proving that
more and more the content of a medium is other medium, live cinema understands that cinema is
fundamentally a projection in a screen and makes McLuhan become an important conceptual
character to capture this new audiovisual practice.

Keywords
Live cinema. Marshall McLuhan. Desconstruction. Performance

Mestre em Comunicao e Cultura ECO UFRJ. Doutorando em Memria Social PPGMS UNIRIO e professor
da Universidade Estcio de S. wilsonoliveirafilho@yahoo.com.br . Graduada em Histria. Mestre e Doutora
em Cincia da Informao. Professora da UNIRIO/PPGMS. leilabribeiro@ig.com.br

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Em termos de estudo dos meios, torna-se patente que o poder do cinema em armazenar informao sob forma
acessvel no sofre concorrncia. A fita gravada e o vdeo-tape viriam a superar o filme como
armazenamento de informao, mas o filme continua a ser uma fonte informacional de primeira
grandeza [...] Nos dias atuais, o cinema como que ainda est em sua fase manuscrita; sob a presso da
TV, logo mais, atingir a fase porttil e acessvel do livro impresso. Todo mundo poder ter seu
pequeno projetor barato, para cartuchos sonorizados de 8 mm, cujos filmes sero projetados como num
vdeo. Este tipo de desenvolvimento faz parte de nossa atuimploso tecnolgica. (Marshall McLuhan)
Film as found object. Paul D. Milller (Spooky)

1. McLuhan, cinema e tecnologia Consideraes iniciais

Se a vida fosse sempre assim a frase usada pelo personagem Alvy Singer de Woody
Allen para encerrar uma sequencia do filme Noivo Neurtico, noiva nervosa (Annie Hall,
1977). O cineasta, mais uma vez em um misto de ator e autor, convida a cena o terico
canadense Herbert Marshall McLuhan para provar que um professor falastro tambm em
quadro no sabia nada das problematizaes de McLuhan2. Isso ocorre nas telas do cinema,
da TV ou de nossos computadores dependendo do meio em que se assista ao filme de Allen.
No atual estgio de nossa imploso tecnolgica, o cinema transforma-se de uma forma
mcluhaniana; a tela se torna a mensagem. O cinema ao vivo acaba por nos levar a repensar
algumas questes levantadas por McLuhan e desconstrui-las3 com leituras contemporneas.
O trecho do filme citado se d em uma fila de cinema e surte um duplo efeito:
apresenta Marshall McLuhan ao meio e aponta a impossibilidade de se compreender um
autor. Allen desconstri o terico e apresenta o argumento central do seu filme, para alm da
temtica do eterno amor incompreendido. Se a vida fosse sempre assim, se entendssemos de
fato um autor pela sua prpria argumentao em um meio como o audiovisual, talvez
entenderamos um pouco mais a ns mesmos e as nossas criaes. Tomamos essa imagem
para dar incio a proposta de pensar como McLuhan problematizaria a atividade do cinema
feito em tempo real por artistas que celebram o digital como meio de uma nova arte e no

2

O autor completaria 100 anos em julho de 2011 se no tivesse nos deixado em 1980. Vivo em seus textos,
extemporneo em seu pensamento, McLuhan no presenciou a criao da internet e das manifestaes em
tempo real do cinema, profetizou-as. Esse texto tambm uma homenagem assim como a de Woody Allen a
Herbert Marshall McLuhan e as suas apostas.
3
Na acepo proposta e evidenciada por Jacques Derrida, a desconstruo no como mtodo, mas como jogo,
como radical condio de uma linguagem que se cria e cria mundos. A desconstruo no consiste em passar
de um conceito para outro, mas em modificar e deslocar uma ordem conceitual assim como a ordem noconceitual qual se articula. ( DERRIDA, 1991, p.372).
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como suporte do cinema convencional (e no menos importante como o de Woody Allen e

tantos outros). Tomamos essa imagem de um filme como uma forma de entrarmos no
pensamento de um autor via uma nova esttica, uma nova sensorialidade trazida por artistas
experimentais que McLuhan por vezes se referia.
O artista experimental est sempre construindo modelos de situaes futuras
que propiciam faris confiveis para a navegao social. O cientista social
s pode falar sobre padres correntes de gosto, pois no tem o mesmo
acesso aos padres futuros que ao artista sempre teve. E a razo disso
simplesmente que o artista, como me dizia Wyndham Lewis, est
empenhado em escrever uma histria minuciosa do futuro porque tem
conscincia do potencial no utilizado do presente (MCLUHAN, 2005,
p.36).

McLuhan para ns mais artista que terico ou um terico que fazia arte com seus
textos, com suas enigmticas teorias, que habitava os meios, participando de filmes,
programas de TV e entrevistas a revista Playboy. Seu carter de prever o futuro, de antever a
comunicao mediada pelo computador, o fenmeno dos meios digitais e, como queremos
crer, a prtica do cinema ao vivo se relaciona a esse devir-artista do professor canadense que
se vivo j seria centenrio. As teorias de Marshall McLuhan abalaram os pontos de vista
acadmicos sobre a comunicao de massa (BRETON; PROULX, 2002, p.164), mas a
retomada e um estudo mais aprofundado de McLuhan como um artista-terico podem indicar
no s uma crtica ao pensamento sobre a cultura e a comunicao de massas, mas uma nova
forma de se compreender a comunicao sob o ponto de vista da relao que o homem
estabelece com as novas tecnologias. Essa a tnica da reflexo que se pretende aqui propor,
analisando a partir do cinema a obra do canadense Marshall McLuhan e com ele entender um
pouco a prpria arte cinematogrfica agora em real time. Embora sem ter visto uma sesso
de live cinema, sem ter visto uma performance de projeo mapeada ou vdeo mapping ao
menos com esse nome - o cinema de certa forma sempre foi ao vivo desde seu perodo
silencioso quando uma orquestra acompanhava a sesso - suas idias continuam cada vez
mais provocantes para pensar os efeitos dos meios. Uma figura e fundo se desenham no
cinema realizado ao vivo.
McLuhan foi autor que potencializou a discusso sobre a tcnica e a tecnologia, sendo
os meios de comunicao, os media, o locus dessa potncia. Em sua mais conhecida
afirmao, que abre a primeira parte de Os meios de comunicao como extenses do
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homem (1964), McLuhan j enfatiza o carter de sua discusso entre os meios e tecnologia.
Gostaramos de crer que essa apresentao j traz em si alguns elementos cinematogrficos
que os artistas de live cinema experimentam com suas obras estticas e tecnolgicas.
Voltemos nesse instante a famosa observao do terico:
Numa cultura como a nossa, h muito acostumada, a dividir e estilhaar
todas as coisas como meio de control-las, no deixa, de ser um tanto
quanto chocante, lembrar que, para efeitos prticos e operacionais, o meio
a mensagem. Isto apenas significa que as conseqncias sociais e pessoais
de qualquer meio ou seja, de qualquer uma das extenses de ns mesmos
constituem o resultado do novo estalo introduzido em nossas vidas por
uma nova tecnologia ou extenso de ns mesmos (MCLUHAN, 1964, p.21.
Grifos nossos).

Dar imagem e som ao pensamento de McLuhan, deslocando as mentes do receptor

para a conscincia das idias do pensador canadense, comprova o ncleo central da idia de
meio como mensagem. Faz parte dessa cultura acostumada a dividir para controlar (ou para
montar para ficarmos com um termo da linguagem cinematogrfica), mas tambm voltada
para criar um novo estalo, para estalar, cintilar ou produzir uma bioluminiscncia4 como faz
o artista experimental nas sesses de live cinema ao remontar filmes, imagens e sons. Ou
ainda atestar nossa vida nos meios como coloca Muniz Sodr.
Quando McLuhan diz que o meio a mensagem ele quer dizer exatamente isso,
que a mensagem, portanto o contedo est subsumido ao meio, forma. O que
importa que esse espraiamento sensorial esttico da mdia, espraiando a vida
da gente, fazendo que a gente habite, more dentro dessa prtese chamada
mdium (SODR, 2001, p.21).

Morar dentro da prtese miditica a vocao do pensamento e tambm dos prprios

autores como se pretende verificar no decorrer desse artigo para compreendermos o trabalho
de uma nova prtica do cinema que se pauta pelo tempo real, e inevitavelmente, pela
performance.
Morar dentro da mdia, desse habitat que so as extenses do homem j foi e talvez
para sempre ser tema de filmes que parecem tratar da obra de Marshall McLuhan. Obras
como Videodrome (1982) e eXistenZ (1999), do tambm canadense David Cronenberg5

4

Como observa Zielinski: Nesse sentido refiro-me a objetos de atrao, sensaes, eventos ou fenmenos, que
criam alvoroo e chamam a nossa ateno (2006, p.53).
5
Cronenberg se declara leitor e crtico de McLuhan (GRNBERG, 2006). Desde seus primeiros filmes
Stereo (1968) e Crimes of the future (1970) j se anunciam referncias. Antenas que saem do nariz de um
personagem, por exemplo, marca esse ltimo. Os meios estendem-se do homem numa forma inversa ao que
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que se pautam pela relao entre tecnologia e corpo de forma jocosa, carnificada e lancinante,
a trilogia de Matrix que faz do homem, nmero, suporte e

eletricidade, o remake

multimiditico O Chamado (The ring, 2002) que atravs de um vdeo aciona-se um

telefone, manipula-se a imagem fotogrfica e transforma a televiso em veculo da morte,
alm de vrios filmes do prprio Woody Allen, importante voz para McLuhan at hoje,
citado no incio dessas linhas como A rosa prpura do Cairo (The purple rose of cairo,
1985), A era do rdio (Radio days, 1987) e tantos outros que a seu modo tocam nesse lugar
e hbito chamado mdia. Entendendo a relao entre arte e tecnologia, observa McLuhan que
Hoje, as tecnologias e seus ambientes conseqentes se sucedem com tal
rapidez que um ambiente j nos prepara para o prximo. As tecnologias
comeam a desempenhar a funo da arte, tornando-nos conscientes das
conseqncias psquicas e sociais da tecnologia (MCLUHAN, 1964, p.12).

Desconstruindo McLuhan: o homem como (possvel) extenso dos meios6

(OLIVEIRA FILHO, 2009) considera que McLuhan iria preferir filmar suas enigmticas
teorias a escrev-las. Um filme prximo ao que propem cineastas como David Lynch, Peter
Greenaway, David Cronenberg e Woody Allen. Observamos que o cinema desconstri
McLuhan em determinados momentos. Em alguns, em alguns poucos momentos, o cinema
tem essa vocao desconstrucionista e encaminha-nos para entender a escolha de McLuhan
nos pertinente, pois hoje uma gama de artistas que experimentam e desconstroem o cinema.
Os artistas responsveis por esse novo cinema, pelo cinema pintado ao vivo, pelo
abalo nas estruturas da esttica contempornea que no sculo XX se configurou como uma
civilizao da imagem, graas ao poder da fotografia e da cinematografia, so performers que
possuem como objeto imagem e som em tempo real e peas chaves para darmos ou
indicarmos resposta a essa performance

que perseguirmos com nosso texto. Vjs7 que

preconizou McLuhan. Em Videodrome e eXistenZ essa tese aprofundada. De certa forma Cronenberg
desconstri o pensamento mcluhaniano com imagens e sons. Para mais detalhes ver OLIVEIRA FILHO 2004,
McLuhan como personagem de cinema: Idia e apropriao da stima arte do criador de 'o meio a mensagem'
no cenrio das novas tecnologias da comunicao In: http://lakh.unm.edu/handle/10229/84193. Anais do
XXVII Congresso da Intercom. Porto Alegre: PUC (RS), 2004. Acesso em 25 jan. 2012.

6
O livro a adaptao da dissertao de mestrado de Wilson Oliveira Filho defendida na ECO/UFRJ, em 2006
sob a orientao da Prof Ieda Tucherman, a qual agradecemos uma vez mais.
7
A expresso vjing tambm grafada veejing se refere ao acontecimento, a atrao como um todo, levando em
conta o material audiovisual produzido, a imaterialidade das imagens e dos sons, as performances, a audincia, a
remixagem e se confunde muitas vezes com o live cinema. A estudiosa e tambm performer de live cinema, Mia
Makela diferencia o vjing do live cinema, mostrando que a experincia do cinema ao vivo vai alm da arte de
escolher e remontar e apresentar para um pblico em festas ou eventos. Para ela o cinema ao vivo articula o
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remixam, reeditam, re-significam filmes, imagens, texturas, msicas, rudos. Homens e

mulheres sozinhos ou em coletivos que executam o filme em frente platia, que remontam,
recontam, fundem e confundem grandes ou pequenas narrativas, visualidades, sonoridades
com as potncias da arte cinematogrfica. Que criam camadas de sons e imagens e que
parecem patrimonializar de certa forma o cinema. Fazem da stima arte, aproveitando este
termo do incio do sculo XX de Ricciotto Canudo (JOURNOT, 2005, p.137), agora a
ensima arte. O cinema se eleva a uma potncia n ao ser pensado, trabalhado para alm da
tela, da narrativa, da sala exclusiva, da indstria, do filme.
2. McLuhan e o cinema que vive nos arquivos
Live cinema ou cinema ao vivo a prtica audiovisual que consiste em uma
performance onde sons e imagens so reeditados, re-significados, alterados e projetados para
o pblico por um Vj ou grupo de Vj's criando camadas de sons e imagens em movimento.
Esse termo deriva da expresso disc jockeys, Djs. Video jockeys - ou preferencialmente
Visual jockeys (SPINRAD, 2008, p.13) so geralmente os responsveis pelas sesses de
cinema ao vivo.
A remixagem explorada teoricamente por Lawrence Lessig fundamental para
entendemos o trabalho do vjing. O autor aponta que a cultura remix nos traz de volta a um
ambiente de read and write (RW) no lugar do RO (read only). Remix um ato essencial de
criatividade RW (LESSIG, 2008, p.56). A criao de novos produtos audiovisuais ao lado
da performance ao vivo e em contato direto com o pblico so tnica dominante no trabalho
de live cinema. Para alm do direito autoral como bem marcou McLuhan o esforo do grupo
substitui o esforo individual (1969, p.151).
Segundo Felinto o gosto contemporneo pela sensao de presena (liveness), pela

imediaticidade e pela possibilidade de interveno do corpo e da conscincia do fruidor na

experincia esttica (2006, p.421) que cerca a relao entre tecnologias e cinema tambm
nos relevante.. O cinema ao vivo como objeto de pesquisa pode ser justificado ao
pensarmos a emergncia de uma nova relao do homem com as imagens e sons em
movimento. Se o cinema sempre esteve associado ao registro de algo, hoje em dia ele se faz
registro, ele se faz a partir do registro presente das imagens recriadas em uma apresentao ao

espao da apresentao, a projeo, o som, a improvisao, o real-player e o contato entre o pblico e a obra
(LIVE cinema, 2011). No iremos ficar preso a esse posicionamento. De certa forma, o live cinema realizado,
elaborado por um Vj ou grupo de Vjs a frente do pblico.
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vivo que redimensiona temas como autoria e gosto, tica e esttica, fico e realidade,
questes que atravessaram a histria da arte e hoje se encontram em um novo momento.
Momento desconstrucionista ou no dizer de Derrida como falar de uma comunicao dos
arquivos sem tratar primeiramente do arquivo dos meios de comunicao (2001, p.8) e
revolucionrio devido a uma nova leitura da techn. Das revolues das novas tecnologias
decorre a tese da desconstruo tcnica e social das imagens. Para essa desconstruo do
dispositivo tcnico da imagem, o artista pode solicitar a ajuda de uma revoluo de materiais,
que possibilita uma nova fsica da imagem (WEIBEL, 2003, p.349). Essa nova fsica se
aproxima do ideal mcluhaniano (a luz como informao pura, meio sem contedo, por
exemplo), e relaciona-se com as camadas audiovisuais criadas pelos arquivos dos Vj's. Por
colees que primam pelo excesso da imagem nos dias de hoje, que fazem do excesso e da
imaterialidade uma prtica e uma materialidade relevante de

uma arte configurada

contemporaneamente. O cinema a mensagem da transio da sucesso linear para a

configurao, j nos advertia McLuhan (1964, p.27). Do mundo das letras para a
hiperesttica afirmada pelo live cinema.
A civilizao se baseia na alfabetizao porque esta um processamento
uniforme de uma cultura pelo sentido da viso, projetado no espao e tempo
pelo alfabeto. Nas culturas tribais, a experincia se organiza segundo o
sentido vital auditivo, que reprime os valores visuais. A audio, diferena
do olho frio e neutro hiperesttica, sutil e todo-inclusiva ( MCLUHAN,
1964, p.105).

Refletindo os meios audiovisuais, McLuhan j dava pistas para esse cinema ao vivo
no seu eterno dilogo entre meios, na sua contribuio singular sobre as tecnologias ou
extenses do homem. Em um de seus mais curiosos momentos, o autor nos diz que com a
televiso ns somos a tela. Em outro, McLuhan considera que meios como cinema, rdio e
TV seriam salas de aula sem paredes (1964, p.318). Os artistas de live cinema levam essa
ontologia e essa pedagogia da imagem e do som ao extremo. No custa voltarmos a uma
advertncia de Merleau-Ponty para entender a prtica desse novo cinema. Observava o
filsofo que quando nossa experincia do cinema for maior, poderemos elaborar uma
espcie de lgica do cinema que nos indicaro uma gramtica e estilstica do cinema, a partir
de nossa experincia das obras (MERLEAU-PONTY, 2004, p.61). curiosa e necessria a
observao de Vinicius Andrade Pereira associando tecnologias da comunicao gramticas
(2004) para complementar esse novo cinema que experimentamos. Esse laboratrio ao
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mesmo tempo esttico e tecnolgico evidenciado pelos artistas de live cinema j nos parece
exemplo suficiente quando vemos toda a movimentao do cinema em torno dos arquivos
que cerca o documentrio de Farocki e Masago e de outras prticas da arte contempornea
como em alguns trabalhos de Rosangela Renn e Andr Parente8 e de muitos coletivos de
vjing.
Quem sabe a prtica do cinema ao vivo seja a celebrao dessa gramtica? Nossa
experincia acumulada em mais de 100 anos de cinema demonstrada ainda sem muita
lgica pelo veejing, contribuindo para um entendimento mais racional de uma manifestao
que se dirige pelas novas sensibilidades que a fuso homem-mquina nos trouxe. Walter
Benjamin (autor que precisa ser pensado cada vez mais junto a McLuhan) analisa a
experincia do narrador atravs de Valry pensando sobre o que pode um artista de forma que
nos soa prxima aos performers de live cinema e tambm parecem prximas das provocaes
de McLuhan.
A observao do artista pode atingir uma profundidade quase mstica. Os
objetos iluminados perdem os seus nomes: sombras e claridades formam
sistemas e problemas particulares que no dependem de nenhuma cincia,
que no aludem a nenhuma prtica, mas que recebem toda sua existncia e
todo o seu valor de certas afinidades singulares entre alma, o olho e a mo
de uma pessoa nascida para surpreender tais afinidades em si mesmo, e para
as produzir (VALRY apud BENJAMIN, 1994, p.220).

Em tempos em que as mdias digitais nos convidam a repensar os meios de uma forma
tambm mstica e mgica9 atravs da nossa relao para com os objetos o DJ Spooky j
clebre por remontar o clssico de Griffith O Nascimento de uma nao10 (The birth of a
nation, 1915) em performance ao vivo - pensa que o filme um objeto achado. Tempos em
que os homens tornam-se transmisso de si mesmos como aponta o slogan do maior site de
compartilhamento de vdeo, em tempos nos quais downloads e streamings so uma
necessidade comeamos a entender a mxima do autor canadense: O meio a mensagem.

8

A experincia do cinema de Renn e Circulad de Parente so alguns exemplos.

Acreditamos que duas das mais belas definies de cinema elaboradas por McLuhan beiram esse fantstico:
O cinema pelo qual enrolamos o mundo real num carretel, como um tapete mgico da fantasia, um casamento
espetacular da velha tecnologia mecnica com o novo mundo eltrico (MCLUHAN, 1964, p.128). Uma
cidade- fantasma povoada por falsos semblantes (Apud RAMONET, 2002, p.7).
10
Paul D. Miller, mais conhecido como Spooky, that subliminar kid, nomeou sue projeto de Rebirth of a
nation. A performance muda o ponto de vista escravocrata de Griffith e passa
a ser contada pelos
abolicionistas com grafismos que ironizam determinadas situaes , msica eletrnica executada por Spooky e
um quarteto de cordas. A experincia de Spooky marco para o live cinema.
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Convertida cada vez mais em imagem e som, a mensagem mais que a informao, algo
para alm dos sentidos, uma ambincia e uma gramtica. Massagem como complementou
McLuhan. Novos tempos exodarwinistas, de novas sensorialidades ou hominescncias
(SERRES, 2003). Mensagem e massagem das mquinas sobre ns.
3. Insistir um pouco sobre o em tempos.
Nesses nossos tempos, nesses sensoriais, audiotteis, memoriais, hipermodernos ou
ainda somente modernos, lembrar McLuhan lembrar no s a tcnica ou tecnologia, mas
mais uma vez a mudana na percepo. No s McLuhan, mas seus mentores Harold Innis e
Eric Havelock, e tambm Lehroi-Gouran, Spengler. So referncias para o cenrio que segue:
Livros em 140 caracteres. Bilhes de e-mails por dia. Um dia de programao a cada
minuto no Youtube. Uma face que livro de si e vice-versa. Facebook. Uma escrita de si,
hupomnmata11 digital. A imagem em forma de (hiper)texto na rede mundial de
computadores e que agora se torna arquivo para os trabalhos de live cinema. Um cinema que
se volta a experimentaes como aquelas iniciadas por Dziga Vertov nos anos 20:
O cinema tambm a arte de imaginar os movimentos dos objetos no espao. [...].
Esboos em movimento. Teoria da relatividade projetada na tela. NS saudamos a
fantstica regularidade dos movimentos. Carregados nas asas das hipteses, nosso
olhar movido a hlice se perde no futuro... Viva geometria dinmica, as carreiras
de pontos, de linhas, de superfcies, de volumes (VERTOV, 1983, p.251).

Dziga Vertov em seu filme Um homem com a cmera (Cheloveks Kinoaparatom,

1929), mais de 30 anos antes da publicao de Os meios de comunicao como extenses do
homem j traduzia algumas preocupaes de Marshall McLuhan. Seus conceitos de cineolho12 e rdio-olho13 e a preocupao com o devir tcnico do cinema parecem sintetizar
alguns questionamentos de McLuhan. Se trocamos um olho por um ouvido com o alfabeto
(MCLUHAN, 1969, p.72), a civilizao da imagem (e do som) que re-sensorializa o mundo
agora com os Vjs nos faz retornar a Vertov. Observaes como todos aqueles que amam a
sua arte buscam a essncia da sua prpria tcnica e o principal, o essencial a cine
11

Como descreve Foucault (2006), os livros de contabilidade, registros pblicos, cadernetas individuais, parte
de uma escrita etopoitica dos documentos do sculo I e II. Junto da correspondncia, a hupomnmata
estabelece uma escrita de si.
12
Possibilidade de tornar visvel o invisvel, de iluminar a escurido, de desmascarar o que est mascarado, de
transformar o que est mascarado, de transformar o que encenado em no encenado, de fazer a mentira
verdade. Cine-olho, fuso de cincia e de atualidades cinematogrficas (VERTOV, 1983, p.262).
13
O cinema sonoro no encenado [...] as ltimas invenes tcnicas realizadas nesse campo entregam nas
mos dos partidrios e trabalhadores do cine-registro documental sonoro uma arma poderosa na luta por um
Outubro no encenado (VERTOV, 1983, p.265-266).
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sensao do mundo (VERTOV, 1983, p.253) do diretor russo so formulaes que nos reendeream a McLuhan, aos filmes em sua relao com o arquivo e ao live cinema. O cinema
ainda no tinha a tecnologia para o registro tico na pelcula, no entanto, Vertov compe uma
trilha em separado criando um cinema audiovisual que 70 anos depois seria executada pelo
professor da Universidade de Chicago Yuri Tsivian. Embora o filme seja uma realizao
magistral do cinema mudo dos anos 20, do ponto de vista sonoro seu interpretante o
programa de rdio (MACHADO, 2001, p.292). Aqui entendemos que o Vj Dj ao mesmo
tempo. Na relao fronteiria entre msica e cinema, entre som e imagem nascia uma arte
marcada pela sua relao direta com a percepo. Com o tempo e o espao imbricados e
performatizados parece indispensvel para a compreenso de fenmenos estticos no
contemporneo. Contra-ambientes que nos fornecem meios de perceber o prprio ambiente
(MCLUHAN, 1964, p.12) surgem com esse novo cinema vivo, vibrante, ttil e todoinclusivo. Performtico. Mnemnico.
4. Memria e performance: live cinema
Partilhamos do conceito de performance que aponta para um certo esprito das
novas orientaes da arte: as tentativas de dirigir a criao artstica s coisas do mundo,
natureza e realidade urbana (CHALVERS, 2001, p.456). Essas novas orientaes da
performance com imagem e som, esse motor, matriz de todas as artes que reinventado por
esses artistas do cinema ao vivo so direcionadas por uma caracterstica anrquica (fugindo
do disciplinar, mas sem aceitar que qualquer experincia performance) e procuram fugir a
rtulos e definies como demonstra Renato Cohen. Tentemos defini-la como nos apresenta
o prprio estudioso: A performance antes de tudo uma expresso cnica: um quadro sendo
exibido para uma platia no caracteriza uma performance; algum pintando esse quadro, ao
vivo, j poderia caracteriz-la (COHEN, 2004, p.28). Aqui comeamos a apontar para uma
espcie de memria performtica que pode ser sntese dos trabalhos dos artistas de live
cinema com suas colees de imagens e sons em seus bancos de dados digitais?
O cinema, arte dos fragmentos, dos cortes ao mesmo tempo tambm o cinema da
reunio, do conjunto de pedaos, do mosaico. Tecnologia j articulada em meados do sculo
XIX, herdeiro das fantasmagorias e dos panoramas, do teatro, da escrita e da oralidade. Da
orquestra sinfnica. Como nos lembrava Marshall McLuhan, o contedo de um meio aquilo
que na verdade outro meio (1964, p.23) fator emblemtico ao pensarmos o cinema que se
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patrimonializa mais e mais nos museus, por exemplo, e em outros tantos espaos. Como
aponta Aumont essa presena do cinema mais e mais nos museus, por exemplo, fez com que
fosse apreendido o seguinte: o cinema , primordialmente, uma projeo. Cinema que se
projeta e se expe tambm (2008, p.84). Projeo de imagens e sons. Fator decisivo ao
refletirmos a arte contempornea que se funda cada vez mais na fuso entre linguagens, na
remixagem de outras manifestaes artsticas. Os Vjs so multiartistas, pensam
temporalidades e espacialidades14 novas para as imagens e sons em eterno movimento. A arte
cinematogrfica passeia hoje por uma nova modalidade que se mistura, hibridiza, coaduna
com todas as artes. O live cinema rene as camadas audiovisuais projetadas para e com o
pblico a uma nova experincia em rede da cultura no contemporneo. O cinema se rende a
memria de quem faz e de quem consome, frui, e interage. O efeito de qualquer espcie de
tecnologia engendra em ns um novo equilbrio, que, por sua vez, gera novas tecnologias
(MCLUHAN, 1964, p.136). Hoje em dia com a multimdia esse equilbrio se v colocado em
prova, e se h a gerao de novas tecnologias, antigas mdias passam a precisar de constante
reavaliao. Uma delas nos parece - e parecia para McLuhan - o cinema. O cinema ao vivo em suas modalidades diversas o vjing, aving e as projees mapeadas - parece se
fundamentar em uma frase que McLuhan frisava em seu mtodo exploratrio. Eu quero
mapear novos terrenos no lugar de enquadrar velhos pontos de referncia (MCLUHAN,
2009. Traduo nossa) 15.
Uma linguagem das imagens enquanto objetos, um mundo de imagens-coisas tem o
live cinema e os filmes em comum. Ou, como provocava McLuhan: Bergson sugere que,
sem a linguagem, a inteligncia humana teria permanecido totalmente envolvida nos objetos
e sua ateno (1964, p.97). Talvez com o live cinema, essa inteligncia voltada para os
objetos se desenrole novamente. Uma abertura de possibilidades em geral se d no cinema e
se afina com o live cinema. Essa concepo de Bergson, Aras (2007, p.101) indica como
cinema do universo. No uma imagem, nem um conjunto, mas uma arqueologia, camadas.
Universo de imagens. Os performers dessa nova prtica audiovisual em tempo real se

14

A exemplo da tcnica do vdeo mapping ou projeo mapeada que consiste em usar as superfcies
arquitetnicas para projetar criando novas visualidades para a construo como na performance em outubro de
2010 qualna o Cristo Redentor no Rio de Janeiro virou espao para performance de cinema ao vivo de Fernando
Salis. No final do ano de 2011 foi a fachada do CCBB que mapeada pelo Vj Spetto tornou-se tela para exibir
as poesias de Augusto de Campos.
15
I want to map new terrain rather than chart old landmarks.
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inclinam sobre as imagens para preencher as telas com informaes. Colecionam filmes,
efeitos visuais e sons numa tentativa de descrever o mundo do cinema. Como colecionadores
secretos abrem as portas da percepo contempornea para alm das narrativas e apostando
nos meios, nas ambincias, nos habitats sensoriais.
Tambm nos soa necessrio apontar para as fronteiras entre msica e imagem para
alm das trilhas e dos videoclipes. Schafer para pensar a distncia que os telefones imprimem
ao som cria o termo esquizofonia (2001, p.133). O trabalho do Vj na cena contempornea
beira como acreditamos uma esquizofonia visual. Das paisagens sonoras s performances
sonoras como as do grupo The Light Surgeons e festivais como o Videoataq e a Mostra Live
cinema no Brasil surgem algumas referncias ao lado dos trabalhos de cineastas como Peter
Greenaway16 e de Djs como Spooky para o live cinema ou cinema ao vivo. Algumas
experincias e hipteses que antecedem a prtica dos Vjs como os trabalhos de Andy Warhol
com o The Velvet Underground nos anos 60 e os prprios trabalhos de Vertov j pareciam
apontar para essa boa confuso entre os sentidos. Para esse embaralhamento entre msica e
imagem. O cinema como msica da luz como outrora profetizou Abel Gance para seu filme
Napoleo (Napolon, 1927) confirma a necessidade de se ler McLuhan para entender o
cinema feito nos parasos sintticos das raves, nos mais diferentes espaos arquitetnicos,
fora das salas de exibio. Feito em tempo real. Reino do artificial, do cinema re-apropriado,
mas que abre possibilidades inmeras para novas formas audiovisuais. Essa prtica do
audiovisual na qual filmes so reeditados em tempo real se pensando em funo do som, da
imagem, das superfcies e da memria aponta para o cinema novos caminhos e afirma sua
vocao transcinematogrfica ( MACIEL, 2009) e transmiditica (JENKINS, 2008).
5. O homem como extenso do meio - Algumas consideraes finais
Encarar novamente a obra de McLuhan entrar nas ideias do prprio autor sempre
como ele gostaria, estando disposto a rever a teoria dos meios se os meios nos mostrarem o
contrrio17. Como McLuhan observa o sentido visual que colocou de lado os outros sentidos,

16

Greenaway vem aos poucos renegando o rtulo de cineasta e se proclamando performer multimdia, Vj. Maria
Ester Maciel classifica Greenaway como um arquivista experimental. A preocupao enciclopdica do artista
beira uma arquivologia nmade (MACIEL, 2009b, p. 63-64). O grande exemplo de Greenaway com o cinema
ao vivo est no projeto Tulse Luper Suitcases.
17
Em entrevista nos anos 60, McLuhan enftico: Oponho-me resolutamente a toda inovao, a toda mudana,
mas estou determinando a entender o que est acontecendo, no optei por ficar sentado e deixar as coisas
correrem. Muita gente parece pensar que, se voc fala sobre alguma coisa recente, porque a favor dela.
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gerando os problemas que o prprio aponta, parece ter no cinema e nos meios digitais um
espao para a sua desconstruo. A estamos desconstruindo o prprio McLuhan, pois os
meios parecem no recriar os homens, mas sim cri-los. A emergncia de um novo homem
derivado do meio funciona como uma espcie de extenso do prprio meio, como
observamos atravs da leitura cinematogrfica e que nos meios digitais ganha expoente
significativo. O homem que deriva do meio torna-se tambm ferramenta, torna-se fluido,
estendido. Desconstrudo. O live cinema parece perceber isso e se fazer dessa forma. O
mundo como tela, a arte atravs de relaes-tela como adverte Bourriaud (2009).
Como o desenvolvimento da tecnologia marca uma nova etapa da cultura as extenses
do homem como profetizou McLuhan do o tom de uma nova forma de pensar a arte e o
homem no contemporneo. O que o filsofo Michel Serres denomina como exodarwinismo
ou o movimento dos rgos para com os objetos que exterioriza os meios de adaptao
(2003, p.51) demarca a ideia do homem como extenso dos meios que o cinema ao vivo tanto
parece sinalizar e que McLuhan tambm previa de certa forma.
Desde os primeiros instrumentos, samos da evoluo e adentramos um
tempo novo, exodarwiano, cuja durao original repercutiu neles. Em
contrapartida, essa durao original afetou esses mesmos instrumentos,
mergulhando por sua vez numa outra evoluo (SERRES, 2003, p. 51).

Sobre essas novas tecnologias, Serres coloca a ferramenta computador como ltima
etapa das mais variadas redes que caracterizam a histria do homem. Os computadores
vieram contemplar esse segmento da hominizao. Se essas mquinas que fazem o live
cinema existir (no a cmera, mas o computador como dispositivo) podem ser chamadas de
universais, elas merecem esse ttulo justamente porque se encontram sob a gide da
concentrao. Por que temos necessidade de reunir livros, signos, bens de alunos, casas ou
atividades, j que o computador sempre fez isso? (SERRES, 2003, p.185). Serres pensa na
estocagem de informaes (que o Vj to bem se apropria) priorizando a mquina como uma
nova configurao do sujeito contemporneo. Tal ideia parece confirmar como o homem se
relaciona como uma extenso da mquina. Questes como a memria e as novas
sensibilidades com a arte no ambiente virtual so alguns exemplos de como um novo homem

Todas as coisas sobre as quais falo so quase certamente coisas s quais sou absolutamente contrrio, e pareceme que a melhor forma de me opor a elas compreend-las, pois ento saberemos onde desligar o boto
(MCLUHAN; STAINES, 2005, p. 142).
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deriva dos meios. Essas questes so novas e precisam, como observaria McLuhan, mais que
explicaes; precisam de exploraes.
O cinema ao vivo trata a imagem como objeto. na relao com o objeto18 que Serres
se aproxima de uma desconstruo de McLuhan e dos trabalhos dos Vjs. Ao acreditar que h
uma causa maior do advento no estatuto hominescente que fornecemos aos objetos, Michel
Serres d a tnica para se pensar os novos ambientes promovidos pela tecnologia e sua
relao com o sujeito contemporneo. Sujeito estendido dos meios ou meios como extenses
dos sujeitos so leituras que parecem intercambiar-se com a proposta do live cinema nos dias
de hoje.
A relao entre imagem e memria ganha na ambincia tambm novas possibilidades.
Meio-memria. Proust talvez tenha previsto o fenmeno das imagens na rede e do cinema ao
vivo. Na viso de seu comentador Brassi, a relao entre imagem e memria parece-nos
beirar um breve acesso ao site Youtube ou uma sesso em tempo real como dos Vjs Duva,
Spetto, Leo Oliveira, Marcelo Vieira, 1mpar, do coletivo Embolex e tantos outros artistas
dessa modalidade de arte.
Domnio desconhecido, ateli do passado, abarrotado de campanrios,
rostos de raparigas, flores murchas, mil outras formas em que toda vida est
morta. Logo a memria para Proust ora uma imensa biblioteca, arquivos
to vastos de que grande parte nunca iria examinar, ora um tesouro
desconhecido escondido bem ao nosso alcance, porm quase inacessvel
(BRASSI, 2005, p. 155-156).

Propor que o audiovisual na rede (e no live cinema) alm de arquivo; tesouro

passear por um mundo novo de conceitos do mbito do audiovisual atrelado as novas
tecnologias. Propor a quase inacessibilidade a eles reviver criativamente a relao entre
imagem e memria como fazem os Vjs. Com tcnicas prprias, os artistas desse cinema ao
vivo repensam a cidade como um lugar prprio para a projeo de imagens. Mostras de live
cinema em parques, em fachadas de edifcios e em monumentos so cada vez mais rotineiras.
As quatro leis da mdia (MCLUHAN; MCLUHAN, 2000) propostas por McLuhan e
seu filho Eric (1- enhance aumento, realce; 2- reverse reverso; 3 - retrieve, recuperao;

18

Os objetos, como sabemos, povoam a narrativa e a linguagem cinematogrfica. A esteira do que preconizou
os vanguardistas Fernand Lger e Jean Epstein, celebrando na viso de Lger, o advento do objeto (XAVIER,
1984, p. 90) ou, como observa Epstein, que descobrir aprender sempre que os objetos no so o que
acreditvamos que fossem (XAVIER, 1983, p. 287).
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4- obsolesce, envelhecimento) constituem partes do tetraedro que nos ajuda a compreender os

meios possui novas arestas para a vida dos meios e dos homens ao nosso ver: a primeira
tensiona lembrana e esquecimento, a segunda interior e exterior (o cinema sai das salas para
as ruas). As mos e mentes dos Vjs e do espectador transformam mais uma vez o cinema e
sua experincia. A vida sendo sempre assim mostra-nos a tela desconstruindo a mensagem.
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