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VERS UNE
CIVILISATION
DU LOISIR?
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DU MME AUTEUR

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Regards neufs sur le sport


En collaboration avec J.-L. Berger,
Editions du Seuil (en rdition), 1950

.
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Les loisirs dans la vie quotidienne


..
en collaboration avec G. Friedmann
in Civilisation de la vie quotidienne
Encyclopdie franaise 1954, tome XIV section G

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Tlvision et ducation populaire


Editions UNESCO-Bourrelier,1955
(avec B. Sylwan et A. Kedros)

Sociologie de la lecture
in Regards neufs sur la lecture
sous la direction de G. Cacrs
avec J. Hassenforder
Editions du Seuil, 1960

.
.

Travail et loisir
in Trait de sociologiedu travail , tome II,
sous la direction de G. Friedmann et P. Naville, Colin, 1962
.

En prparation
Les jeux, les sports, les loisirs
avec R. Caillois et G. Magnane
Encyclopdiede la Pliade, N.R.F.
.

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Le loisir et la ville
srie Annecy tome I : Loisir et culture,
En collaboration avec A. Ripert
Editions du C.N.R.S.

Culture populaire en Europe


Compte rendu d'une enqute comparative sur le Loisir
dans neuf villes des pays de l'Est et de l'Ouest
En collaboration avec V. Ahtig

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11
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JOFFRE D UMAZEDIER

VERS UNE
CIVILISATION
DU LOISIR ?

DI TIONS DU SE UIL
?DJTMN?D!7?ML
27, rue

Jacob,

Paris,

vie

.
.

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Tous droits de reproduction,


d'adaptation
1Jt de traduction rservs pour tous les
pays.
,
@ 1962, by Editions du Seuil.;

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A Georges FRIEDMANN,
qui a stimul notre recherche.

A l'association PEUPLEET CULTURE,


dont l'exprience nous a rvl d'importants problmes.

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Au Groupe de Sociologie du loisir


et de la culture populaire
sans le travail duquel ce livre
et t impossible.

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NOTE

LIMINAIRE

J
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Ce livre rpond une demande d'ordre pratique :


entre 1955
et 1959, nous avons crit sur le loisir plusieurs
articles aaiis
diverses revues franaises
et trangres.
Il est souvent difficile
de se les procurer. Aussi nous a-t-il t demand de les rassembler en un reczceil. Comme il n'existe aucun ouvrage scientifisur notre sujet malgr l'actualit
des problfique d'ensemble
mes sociaux
et culturels
nous nous sommes
qu'il soulve,
prsenter
ce travail.
_ dcid
En relisant nos textes, nous avons t conduit les mettre
'
jour, les dvelopper,
les complter
crits.
par d'autres
Aucun n'a t publi dans sa forme primitive.
ont
Certains
t rdigs expressment
pour ce livre.
Il y a certes des lacunes. Elles tiennent d'une part ce que
les sujets traits sont fonction des recherches
de certains
de
nos collgues ou collaborateurs.
a
termin
Georges Magnane
un ouvrage sur la sociologie du sport et Aline Ripert a rdig
une tude consacre
la sociologie du loisir aux U.S.A. On
connat par ailleurs les essais d'Edgar Morin sur le cinma, de
Henri Raymond
sur les vacances,
etc. D'autre part, ce livre
ne reprsente
dans
notre propre
travail et
qu'un moment
rsultats
dans celui de notre quipe. Il utilisera les premiers
Centre
d'tudes
d'une
mene
le
par
enqute
sociologiques
social et cultu(1956-1957) sur le loisir dans le dveloppement
rel d'une agglomration
Les rsul(Annecy, 40.000 habitants).
sur le loisir et la ville paratats dfinitifs de cette recherche
tront prochainement
dans deux (ou trois) volumes. Si nous
c'est que nous les aboravons cart les analyses thoriques,
l'tude de l'ambiguit
du
derons dans une thse consacre
des socits industrielles
Si
loisir dans l'volzction culturelle
des bouleversenous n'avons plac qu'en annexe le problme
ments que les sciences sociales du loisir devraient
apporter
c'est que
dans la conception
nationale,
gnrale de l'ducation
'
.
9

VERS UNE CIVILISATION

DU LOISIR ?

nous prvoyons une tude collective traitant cette question,


sur la base d'une recherche qui commencera fin 1962.
Le lecteur attentif dcouvrira probablement des diffrences
d'accent d'un chapitre l'autre. Tous ces textes n'ont pas t
crits la mme priode. L'exploitation progress1'e des rsultats du travail sur la ville d'Annecy, le dveloppement d'une
recherche cordonne sur le loisir dans onze nations europennes, notre confrontation avec les spcialistes de la sociologie
du loisir au dernier Congrs mondial de sociologie (Stresa,
1959) et dans un voyage d'tude aiix U.S.A. (t960) ont contribu
faire voluer nos ides, nos hypothses ou nos questions au
cours de ces quatre dernires annes. Nous avons nanmoins
tenu conserver cette diversit. Elle correspond diffrents
aspects de notre sujet, dont l'importance relative n'est pas
encore suffisamment tablie pour que les uns soient limins
au profit des autres.
Depuis ces trois dernires annes, le loisir est devenu en
il excite tour
Europe un sujet la mode ; malheureusement,
tour l'imagination des optimistes et celle des pessimistes.
Les uns et les autres affirment beaucoup de faits contradictoires, sans se soucier de les prouver. Nous essayerons simplement de faire le point sur ce que les sciences sociales ont
dj tabli dans ce domaine et sur ce qui reste encore
tablir.
Nous serions heureux si ce livre pouvait inciter le lecteur
accorder le plus grand intrt aux relations de loisir avec
le travail, la famille, la politique, la morale ou la conception du bonheur de notre temps, tout en apportant la plus
grande rserve dans ses affirmations sur le contenu de ces
relations. Nous souhaiterions que les informateurs, les ducateurs, les travailleurs sociaux, les hommes politiques remettent
en question certaines ides pdagogiques sociales ou politiques nes en un temps o les problmes du loisir n'taient pas
encore apparus dans la vie des masses.
Cette remise en qr.cestion se pose en termes si complexes que
l'exprience personnelle et la rflexion qu'elle suscite, pour
irremplaables qu'elles soient, n'en sont pas moins devenues
insuffisantes. Une large application des sciences de l'homme
l'analyse de ce domaine est indispensable. Les bauches d'analyses que nous prsentons dans les chapitres de ce livre nous
10

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VERS
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UNE

CIVILISATION

DU LOISIR !

conduisent
une mme conclusion :
presque
toujours
que
le lecteur veuille bien croire qu'il ne s'agit pas d'une dlormation de spcialiste
. C'est par l'action que l'auteur de ce
livre en est venu cette dcouverte
de la recherche.
Depuis
des travaux sociologiques,
vingt ans, bien avant d'entreprendre
il a pris une part active au dveloppement
de l'action culturelle l'chelle nationale et internationale ;
prinex-inspecteur
de plu
cipal de la jeunesse et des sports, prsident-fondateur
sieurs organisations
d'ducation
des adultes, dont le principal
est Peuple et Culture, membre de la commission
culturelle
du
Commissariat
au Plan et du Conseil suprieu1' de l'Education
il s'es! heurt, la fois, la complexit
des problpopulaire,
mes du dveloppement
culturel
des masses et au caractre
hasardeux
des solutions
actuelles.
ral1saCertes, de grandes
tions sont l'actif des institutions
des associations
culturelles,
de jeunesse
ou d'ducation
des grands moyen.s de
populaire,
mais la dcouverte
radio,
cinma,
tlvision,
diffusion :
presse,
des besoins manifestes
ou latents des masses dans le domaine
des vritables
de ce qui est
culturel,
l'exploration
frontires
des solutions
coordonnes
l'chelle de
possible, l'invention
l'ensemble
des moyen.s dont dispose l're de la technique,
la
connaissance
des effets de ces solutions court terme et long
la connaissance
intuitive.
Elle demande
terme, chappent
de
la
recherche
On
une vigoureuse
promotion
scientifique.
connat la disproportion
entre l'tat de dveloppement
de la
dans les sciences de la matire et dans les sciences
recherche
l'action
a-t-elle fait l'objet
de l'homme.
Encore
conomique
d'tudes
exprimentales,
prvisionnelles
qui font
empiriques,
d'une action culturelle
L'expansion
dfaut l'action culturelle.
la mesure du loisir des masses devrait tre traite dans une
mais avec le mme esprit
videmment
diffrente,
perspective
cette remarquable
de recherche
expansion
qui a contribu
concerte ou planifie de ces dernires
de l'action conomique
annes.
rsultats de ce mouvement
de recherche
Certes, les premiers
aux U.S.A. depuis 1920 et en Europe
dclench
depuis 1945,
au progrs
de la pense et de
n'ont pas toujours
apport
ce que l'on pouvait en attendre.
l'action sociale et culturelle
des vidences.
Trop de millions ont t dpenss dcouvrir
tudes a t dnonce
de nombreuses
La faiblesse
thorique
une tape ncessaire
juste titre. Mais c'tait peut-tre
pour
des spque les sciences sociales ne restent pas prisonnires
.

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...

11

VERS UNE CIVILISATION

DU LOISIR ?

culations hrites d'un certain XIXesicle. Quoi qu'il en soit,


aujourd'hui, nous avons besoin de traiter par la recherche
empirique les vrais problmes que pose l'approche d'une civilisation du loisir. Les sciences de l'Homme ne doivent pas
s'enfermer dans les querelles thorique.s du sicle pass, nous
et ceux de dedevons affronter les problmes d'aujourd'hui
main. Dans le domaine du loisir, phnomne en expansion,
plus encore que dans les autres domaines, la recherche doit
s'orienter prudemment mais hardiment vers la prvision, en
vue de fonder une prospective . Elle ne doit pas tre seulement critique, mais aussi et surtout constructive. Ce sont
non seulement les questions qui doivent tre tudies, mais
galement les solutions. Ce sont les diffrentes solutions possibles l'chelle locale, rgionale, nationale ou internationale
qui devraient constituer le champ privilgi d'une telle rech.erche. Il ne suffit pas d'organiser des rencontres entre responsables de l'action locale, nationale ou internationale. De telle.s rencontres devraient tre prcdes ou suivies de recherches
comparatives avec des mthodes rigoureuses qui donneraient
ces assembles, surtout internationales, ce qui leur manque
relativele plus : une base d'informations et d'interprtations
ment incontestables, imposes tous par l'autorit de la
science.
,
Enfin, chaque fois que la situation de l'action et de la
recherche le permet, les sciences de l'Homme devraient passer
de l'observation l'exprimentation. Dans le domaine du loisir
des masses tout dispositif d'action culturelle (une mission de
tlvision ou un programme d'association) pourrait se transformer sous certaines conditions en dispositif d'observation exprimentale, dont les rsultats viteraient aux producteurs, amuit
ralisateurs ou aux dirigeants beaucoup d'erreurs, de tdtonnements ou d'insuffi.sances, du point de vue des besoins
culturels de la socit, des milieux et des individus. Une telle
recherche ne porte pas seulement sur un fait social ou culturel, mais sur une action sociale ou culturelle. Cette recherche
sur l'action est galement une recherche pour l'action et si
possible par l'action : il s'agit d'une recherche active qui implique, dans l'indpendance, des rapports nouveaux entre les
responsables de l'action et ceux de la recherche. Tout le champ
de la recherche applique ou fondamentale, court terme et
long terme, est ainsi structur du point de vue mme des res12 ..

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VERS UNE CIVILISATION


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DU LOISIR ?

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ponsables, rels ou possibles, de sa transformation. Il ne s'agit


pas d'imaginer des utopies gniales, certes, mais caricaturales,
la manire de Wells ou d'Huxley, mais de construire des
modles possibles de dveloppement d'une culture populaire.
Cette recherche implique une coopration troite entre les
crateurs, les informateurs, les animateurs de l'action culturelle et les sociologues, anthropologues, conomistes et psychologues du dveloppement culturel.' Cette coopration dj
esquisse en Europe ou aux U.S.A. s'est rvle difficile. Elle
demande que les responsables
de l'action soient ouverts
l'attitude exprimentale, sans perdre leur dynamisme crateur,
et que les responsables de la recherche acquirent une connaissance vcue de l'action sans perdre leur indpendance sctentifique. Dans une civilisation aux changements rapides et surprenants, o les progrs de l'action sont toujours en retard sur
les progrs de la connaissance, o les idologies continuent
briller mme quand leur support rel a disparu, o l'intgration de la pense l'action et de l'action la pense est devenue si difficile, russirons-nous temps la conversion rientale ncessaire parmi les responsables de l'une et de l'autre ?
Il faut essayer. Dans notre domaine, nous ne voyons pas de
voie meilleure pour viter de rsoudre les problmes de 1962
ou de 1975 avec les solutions de 1945 ou 1936...

LOISIR ET SOCIT

_
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LES JEUX NE SONT PAS FAITS...

_
-

Aujourd'hui, dans nos socits volues, le loisir est une ralit familire. Mais l'ide de loisir est loin d'tre intgre dans
les systmes de pense qui guident la rflexion des intellectuels
ou l'action des militants, qu'ils soient de gauche ou de droite,
partisans ou adversaires des systmes capitalistes ou socialistes. De bons esprits raisonnent sur la socit comme si la
notion de loisir n'existait pas. D'audacieux intellectuels l'cartent mme dlibrment dans leur qute de systmes nouveaux
qu'ils voudraient plus fidles la ralit d'aajourd'hui.
'.
Nous nous proposons de montrer que cette sous-estimation
du loisir risque d'enfanter des systmes privs d'une
thorique
part de vie ds la naissance. Il ne suffit pas de rechercher les
problmes de l'homme travers le cinma, le sport, le thtre
ou la tlvision, pour dcouvrir le problme gnral que pose
le loisir dans la culture contemporaine. Dcouvert dans son
ampleur, dans sa structure complexe, dans ses relations avec
les autres aspects de notre civilisation machiniste et dmociatique, le loisir n'est plus un problme mineur, sorte de poste
divers sans importance plac la fin de l'inventaire des
grands problmes, si l'on a encore de la place, du temps ou
- de l'argent pour s'occuper de lui... Il apparat comme lment
central de la culture vcue par des millions de travailleurs, il
a des relations subtiles et profondes avec tous les grands problmes du travail, de la famille, de la politique qui, sous son
influence, se posent en termes nouveaux. Nous voudrions prouver qu'au milieu du xxe sicle, il n'est plus possible d'laborer
des thories sur ces problmes fondamentaux sans avoir rflchi aux incidences du loisir sur eux. L'heure est venue de
traiter srieusement de cette futilit qui alarmait Valry.
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17
2

LOISIR

ET

SOCIT

Inversement,
lorsque le loisir nous apparat sa vraie place,
avec ses influences
de la
dans les divers secteurs
multiples
il peut nous blouir. La tentation
civilisation,
peut tre forte
ou des potes de l'imaginer
pour des essayistes
plus indpendant et plus prpondrant
qu'il n'est dans la vie de tous les
l're des loisirs (1 j 1
dcrit
jours. Denis de Rougemont
comme un nouvel ge d'or, o tous les problmes
sociaux discomme
au terme
enchantement.
Caillois
paraissent
par
Roger
d'un brillant essai sur les Jeiix et les Hommes (2), propose non
seulement
une sociologie des jeux, mais une sociologie fondamentale des socits partir de leurs jeux. Enfin, le loisir
de masse mis la mode par certains
amricains,
penseurs
devient une perspective
rose ou noire sur l'avenir de l'homme.
Tous ces auteurs, dont les analyses sont souvent pntrantes,
ont le mrite de rvler l'importance
nouvelle de cette ralit
la dnamais ils la simplifient,
la dforment,
contemporaine,
turent mme. Ils oublient souvent le faonnement
du loisir par
le travail et les diffrents contextes sociaux, l'htrognit
de
sa structure,
dans
les disparits
et ingalits de sa rpartition
la vie des campagnes
et des villes, et tombent du mythe tiavailliste dans le mythe ludique .
Le loisir est une ralit fondamentalement
ambigu. Il a des
Si nous ne parlons pas la
et contradictoires.
visages multiples
langue d'Esope, c'est qu'elle est peut-tre trop use pour pouvoir encore dire quelque chose. Mais mfions-nous
des dtinitions a priori, des gnralisations
htives, des synthses prmatures. Regardons,
Si depuis
situons
avant
de philosopher.
trente ans les sciences sociales des loisirs se sont peu peu
la sociologie
du loisir, elle, est encore
constitues,
gnrale
dans l'enfance. Aux U.S.A., en Europe, en France, des enqutes
sont en cours ou en projet.
historiques
globales et dialectiques
Nous resterons
En attendant
leurs rsultats,
soyons prudents.
La rigueur sera notre
en de de nos propres connaissances.
avant toute recherche,
rgle ; il importe avant tout (c'est--dire
en termes
toute rflexion, toute action), de poser le problme
de notre
dans l'volution
sociale et culturelle
incontestables
de mettre en lumire des chantemps. Nous nous contenterons
survenus dans le loisir depuis l'poque
gements fondamentaux
o ont t labores les principales
idologies que notre socit,
isoles ne se soucie gure de retentatives
malgr quelques
1. Les chiffres entre parenthses renvoient aux rfrences bibliogra' '
phiques donnes par chapitre la page 297.
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18

LES JEUX NE SONT PAS FAITS...

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considrer et de remettre en question. Les jeux ne sont pas


faits...
Au temps o Karl Marx englobait le repos simplement dans
la reproduction de la force du travail , la loi limitant douze
heures la dure du travail industriel n'existait pas encore. Selon
un membre de l'Acadmie des Sciences morales et politiques
de cette poque-l, Villerm, la dure quotidienne du travail
industriel pendant les six jours de la semaine, tait en moyenne
de treize heures (3). Le nombre des jours fris tait peu
du nombre des ftes civiles
prs identique, l'accroissement
tant venu compenser la diminution du nombre des ftes relidu travail se situait
gieuses. Ainsi la dure hebdomadaire
autour de soixante-quinze heures ; on sait qu'aujourd'hui
elle
est peu prs de quarante-cinq heures, soit un gain de trente
heures. Si l'on tient compte de la suppression annuelle de trois
semaines de travail grce l'tablissement des congs pays,
on peut estimer qu'en un peu plus de cent ans, le gain du
s'est lev environ
temps libre du travailleur industriel
quinze cents heures par an. Il ne travaille plus aujourd'hui
qu'environ deux mille deux cents heures par an.
Quelle part de ces heures rcupres sur le travail a t
occupe par des activits de loisir ? C'est l une question
controverse : Sur la base des sondages effectus entre 1945 et
1948, par l'Institut franais d'opinion publique, Jean Stoezel
value environ deux heures la dure moyenne du loisir du
soir dans la famille urbaine (4). A ces heures-l, il conviendrait
d'ajouter une partie du temps qui suit le repas de midi ou
prcde le repas du soir. Nous l'estimons, au moins pour
l'homme, une heure environ 1.
Jean Fourasti value trois heures la dure moyenne du
loisir quotidien du travailleur adulte de 1950 (6). L'enqute
de Chombart de Lauze sur un chantillon raisonn de cent
vingt familles ouvrires de la rgion parisienne semble contredire ces donnes ; la dure moyenne du loisir quotidien se
situerait entre une heure trente et deux heures. Mais l'auteur
exclut le bricolage, tout en ajoutant que, pour cette seule activit, la moyenne quotidienne se situe entre une heure trentc et
1. Documents dactylographis : enqute sur quatre cents emplois
du temps hebdomadaire dans la ville d'Annecy. - Enqute sur 78 fa.
milles ouvrires de Malakoff (avec Marie Doreau). - Enqute sur une
centaine de foyers ouvriers de la petite ville d'Aumale et du village
Saint-Jean-de-Neuville (avec Jean Ader). (5)
'
19

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'

LOISIR

ET

SOCIT

deux heures et qu'une part du bricolage peut constituer


un
vrai loisir (7).
Une analyse empirique
plus dtaille des types
et des significations
de ces activits
d''1fIirmer
nous permet
que pour le plus grand nombre des ouvriers industriels,
plus de
la moiti de ces semi-loisirs
activits
constitue
de vritables
de loisir qui ne sont imposes ni par des ncessits
conomiDans l'agglomration
ques, ni par des obligations
domestiques.
les rsultats de notre enqute mond'Annecy (40.000 habitants),
trent que 60 % des ouvriers considrent
le bricolage
comme
un vrai loisir, 25 % comme un travail et 15 % comme une
activit mixte. Nous pouvons donc valuer la dure moyenne
du loisir quotidien de l'ouvrier industriel
deux heures trente,
soit pour cinq journes
de travail, douze heures
trente.
D'aprs ces mmes travaux, on peut ajouter qu'en gnral les
deux tiers des journes
de repos sont consacrs
aux loisirs.
Pour plus du tiers des ouvriers d'Annecy, c'est le samedi tout
c'est le samedi aprs-midi
et le
entier ; pour la quasi-totalit,
dimanche.
En attendant
en
travaux statistiques
que certains
cours soient termins,
nous valuerons
entre vingt
largement
heures et trente heures la dure des activits de loisir hebdode la majorit
madaire
des ouvriers urbains.
Il ne faut pas
oublier d'ajouter
environ deux cent vingt-cinq heures corresaux trois semaines
de cong lgal annuel. Certes, le
pondant
sociaux ou culturels, rend
des
cadres
surmenage
professionnels,
difficile une vritable
dtente. La dure actuelle du loisir ne
d'vasion.
Le travail
correspond
pas aux besoins croissants
et
industriel
d'excution,
plus fragmentaire
plus organis, plus
rapide qu'au xixe sicle, est plus fatigant pour les nerfs et le
besoin de repos et d'vasion n'en est que plus pressant dans la
des travailleurs.
Par ailleurs, nous
de la majorit
conscience
loin
les
situations
o
le
loisir
est dnatur,
examinerons
plus
rduit, voire supprim
par les heures supplmentaires,
par le
du lieu du travail, etc. Mais
manque de moyens, l'loignement
ne doit pas dtourner
diffrentielles
la
l'tude des situations
de l'tude du phnomne
gnral qui conditionne
sociologie
collectives des classes, des groupes d'aujourd'hui.
les attitudes
le travail ne s'identifie
est que dsormais
Le fait important
n'est plus remplie
la journe
par le seul
plus l'activit ;
deux ou trois heures de loisirs. La setravail, elle comporte
se rduire cinq jours, avec
maine de travail a tendance
deux dimanches
, les annes de travail ne se succdent plus
elles sont spares
sans interruption,
de
par trois semaines
20

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LES JEUX

NE SONT

PAS

FAITS....

vacances. La vie
vie SONT
de travail
travail ne
nese se termine
termine plus e e'l?i_ verri?nt
par la maladie ou la mort, elle a une fin lgale, qui assure un
droit au repos. Ainsi pour le travailleur,
du niveau
l'lvation
de vie s'est accompagne
d'une lvation croissante du
nombre
des heures libres. Mme si sa situation
de salari dans le
de la production
est la mme qu'il y a cent ans, ses.
processus
ressources
ont chang et aussi ses perspectives
jurnalires,
hebdomadaires
et annuelles ; un temps nouveau est n pour ses
actes et ses rves.
Ce temps est occup par des activits relles ou possibles
de plus en plus attrayantes.
C'est un lieu commun d'affirmer
sont plus nombreuses,
que les distractions
plus frquentes,
ans
plus compliques,
qu'il y a cent ans, qu'il y a cinquante
mme.
L'industrie
des loisirs dborde
et le
d'imagination
l'afft du prochain
twist ou du futur
public est toujours
Ange blanc . Mais ce qu'il importe de souligner, c'est que
le machinisme
a accru :e dsquilibre
entre le travail et le loisir.
En effet, s'il a allg les tches professionnelles,
c'est bien
souvent au dtriment
de l'intrt qu'elles prsentaient
et de la
libert avec laquelle on pouvait les accomplir.
Par contre, l'exla multiplication
des techpansion du nombre des automobiles,
le
niques de diffusion de masse (presse, film, radio, tlvision)
des associations
et groupements
dveloppement
appropris
aux gots, marottes
ou passions
de chacun, ont accru l'agrment des activits
de loisir dans des proportions
incomparablement
n'a russi jusqu'
ce
que la machine
plus grandes
jour diminuer la peine des hommes.
En moins de cinquante
ans, le loisir s'est affirm, non seulement comme une possibilit
mais comme
nne
attrayante,
valeur. On connat les tudes du protestant
Max Weber sur les
Le
du capitalisme :
types idaux qui guidaient les fondateurs
travail justifie le gain et toute activit inutile la socit est
. Cette sociologie idaliste
une activit mineure
refltait
en
ncessaire
du
partie les thses de Ricardo sur l'accumulation
Marx avait la mme
oppose,
capital. Dans une perspective
fondamentale
du travail. ( Le travail est
ide de l'importance
l'essence
de l'homme.
du loisir menace
) Le dveloppement
aussi bien les valeurs de Marx que celles de Ricardo... LorsPaul Lafargue crivit son fameux pamqu'en 1883, le militant
phlet : Le droit la paresse (8), le loisir tait encore plus
le loisir fonde une
ou moins assimil l'oisivet. Aujourd'hui,
Celui qui ne profite pas ou ne
nouvelle morale du bonheur.
'
2l

" ..

_.

'

"'.'

'

LOISIR

ET

SOCIT

sait pas profiter de son temps libre est un homme incomplet,


ou retardataire, un peu alin. On pourrait presque dire avec
l'Amricaine Martha Wolfenstein, qu'on assiste la naissance
d'une nouvelle moralit de l'amusement (fun morality) (9).
Mme quand la pratique du loisir est limite faute de temps,
d'argent, de moyens, le besoin en est prsent, toujours plus
pressant. En 1955, 15 9% des salaris urbains se prparaient
acheter en priorit un quipement de loisir : billets de voyage,
location de maisons de vacances, poste de tlvision, auto puur
se promener ; ce pourcentage est aussi lev 1 que celui de
ceux qui se prparaient amnager, quiper ou acheter un
appartement ou une maison (10). Ce besoin crot avec l'urbanisation et l'industrialisation ;
les enqutes de Moscovici et de
son quipe dans trois villages industrialiss de la haute valle
du Nourrain sur les transformations
de l'univers conomique
et familial des travailleurs ont montr qu'il est renforc par
la participation l'entieprise la plus modernise et par l'lvation du niveau socio-conomique des ouvriers (11). Il n'est
pas tonnant que ce trait de la civilisation moderne s'affirme
surtout dans les jeunes gnrations. Selon une enqute nationale, dans la gnration des dix-huit trente ans, maris ou
clibataires, il arrive en tte (12). Il est la source des privations qui sont le plus souvent cites : 42 % souhaitent davantage de vacances, 39 % dsirent en priorit un moyen de
transport individuel dont ils envisagent l'emploi surtout le dimanche, les jours de fte et les jours de vacances. Enfin, 35 %
voudraient davantage de distractions. Lorsque le budget ne
permet pas de satisfaire ces besoins, il arrive que le got des
voyages, de la tlvision ou de l'auto aboutisse des restrictions volontaires de nourriture, de vtements, de logement.
Depuis 1956, environ, ces attitudes posent des problmes nouveaux aux travailleurs
sociaux spcialiss dans l'aide familiale (13). Quand les besoins croissent plus vite que les moyens
de les satisfaire, nous avons un sentiment de pauprisation,
mme si nous nous sommes rellement enrichis (14). Il en est
de mme pour le besoin de loisir.

1. Cette remarque qui porte sur les dpenses possibles, ne signifie


pas videmment que le besoin de logement n'est pas prioritaire. Si
nous faisons ce rapprochement c'est pour montrer importance du
besoin d'quipement de loisir.
22

"'

LES JEUX NE SONT PAS FAITS...

'

'

Mais l'accroissement du loisir est loin d'tre gal dans toutes


les couches de la socit. Il subsiste en France des milieux
sociaux dont les loisirs sont sous-dvelopps . L'insuffisance
ou l'inexistence d'un quipement rcratif ou culturel collectif,
le manque de ressources familiales, les difficults attaches
l'exercice du mtier empchent ou retardent le dveloppement
quantitatif ou qualificatif du loisir. Dans ces milieux, le besoin
de loisir peut crer des tats d'insatisfaction particulirement
aigus. Nous citerons deux exemples :
a) Les ouvriers qui habitent les cits isoles ou des banlieues
dans lesquelles persistent une sgrgation sociale et un sousquipement des installations collectives (15). Ensuite, ceux qui
traversent chaque jour des agglomrations gigantesques, lorsque
le lieu de travail est spar du lieu d'habitation par un trajet
de deux trois heures (16). Enfin, les manuvres non spcialiss, auxquels peut s'appliquer cette rflexion de Chombart de
Lauwe : Les proccupations imposes par les dpenses de premire ncessit empchent d'avoir des intrts libres. (7)
Lorsque les cadres suprieurs et les carrires librales dpensent en moyenne 155.600 F par an pour les vacances,
culture et loisirs , les manoeuvres dpensent
transports,
17.400 F (17).
b) Dans le milieu rural, des remarques comparables s'imposent pour la majorit des travailleurs. Si chaque anne, leur
nombre diminue environ de quatre-vingt mille, ils constituent
cependant 25 % de la population active franaise (contre 11 96
aux U.S.A.). Petits exploitants et ouvriers agricoles sont encore
cinq millions : que signifie pour eux la notion mme du loisir ?
Henri Mendras, dans un cours annuel de sociologie rurale, ne
traite mme pas le problme du loisir la campagne. Dans le
Guide d'Ethnographie rurale. de llRarcel Maget, le loisir n'occupe qu'une page sur 260. Peut-on mme distinguer dans l'activit rurale le travail et le loisir ? Certains le nient. Dans certaines contres, le travail ne finit jamais . La ncessit de
donner des soins quotidiens aux btes rend difficiles les voyages familiaux. Alors que dans les grandes villes, 65 % des
ouvriers prennent des vacances, la campagne, 19 r6 seulement
des travailleurs ruraux en font autant, comme l'a tabli l'enqute du commissariat au Tourisme en 1957 (18). Cependant,
23

LOISIR

./..

ET

SOCIT

des tendances
nouvelles apparaissent.
Les jeunes agriculteurs
valorisent
de plus en plus les loisirs. Une rcente loi de 1948
limite deux mille quatre cents heures la dure lgale du
travail des ouvriers agricoles. Il serait intressant
que la sociodes enqutes
sur la manire dont cette
logie rurale entreprt
loi est rellement
socioD'autre part, l'quipement
applique.
culturel des trente-six mille communes
rurales est loin de satisfaire les besoins des neuf millions d'isols, de tous les mtiers
et professions
qui les habitent.
Un mouvement
des loisirs s'est amorc, aans
d'organisation
les campagnes,
en 1945, mais
depuis 1937 ; il s'est dvelopp
il n'y a encore aujourd'hui
millier
de
qu'un
Foyers ruraux,
environ deux cents Maisons de jeunesses rurales, peut-tre cinq
six mille amicales ou groupes de jeunes rellement
actifs.
Moins d'une commune sur quatre dispose d'un organisme
actif
en matire de sports, de jeunesse, d'instruction
ou de culture.
C'est un aspect du dsert franais. . Enfin, comme nous le
verrons plus loin 1, dans tous les milieux sociaux, les heures
de loisir sont encore moins nombreuses
pour la femme que
menace la dtente de nombreux
pour l'homme et le surmenage
et animateurs
sociaux ou culturels2.
dirigeants
professionnels

Qu'est-ce

que le loisir ?

..

a dj de telles consquences
sur le travail,
Ce phnomne
la famille, la culture, que nous devons prsent en examinez
Ni Marx, ni Ricardo ne pouvaient
les composantes
majeures.
observer
le loisir dans la vie ouvrire
de leur
videmment
de la grande indusdes manufactures
temps. Le dveloppement
du travail rural
trie avait banni le vieux rvthme saisonnier
coup de jeux et de ftes. Aprs les longues heures de travail
dont nous avons parl plus haut, il ne restait gure
journalier,
de la
le
repos, dfini par Marx comme la reproduction
que
force de travail. En ce temps-l, l'idologie refltait la ralit.
le repos est remplac par un faisceau d'activits
Aujourd'hui,
Elles n'appartiennent
de la
les plus diverses.
pas l'ordre
comme les devoirs famini celui des obligations
ncessit,
1. Voir p. 107.
2. Voir p. 28.
24

'

'"

LES JEUX

NE SONT PAS FAITS...

liaux ou sociaux. Tierces activits, distinctes


des activits productrices
et obligations
sociales, elles posent des problmes
nouveaux aux unes et aux autres. Elles apparaissent
comme un
lment bouleversant
pour la culture de notre socit.
Les sociologues
du travail, en particulier
ont
G. Friedmann,
t les premiers souligner l'importance
de ce qu'ils appellent
les hobbies , dadas, violons d'Ingres, etc. (19) Mais hobby
dit tout et ne dit rien. Il recouvre des activits futiles et des
. activits importantes,
positives ou ngatives pour la socit, la
culture ou la personnalit.
Collectionner
des bagues de cigares,
c'est un hobby ; faire des recherches
sur la mcanique
aussi ;
. jouer au football ou suivre des cours d'ducation
physique, tre
des comics ou des pices de Shakespeare,
tout
, fanatique
cela constitue
des hobbies. L'Amricain
Larrabe
(20) qui racontre la confusion
de ce concept, notait
gissait rcemment
dans les hobbies le
certains
bons
auteurs
classent
aussi
que
got de ne rien faire du tout... Ce n'est pas ce concept qui
peut nous ouvrir le secret de ces tierces activits. Il est plus
amusant
qu'utile.
Si nous allons plus loin, nous sommes alors guetts par deux
notre jeune
cueils, deux tentations
qui risquent d'emprisonner
et complexe ralit dans des reprsentations
trop schmatiques.
Les grands doctrinaires
sociaux du xixe sicle ont tous, plus ou
l'avnement
du loisir. Mais aucun n'a prvu
moins, pressenti
Tous ont vers dans l'illusion inde ce problme.
_ l'ambigut
tellectualiste.
Pour Marx, le loisir est l'espace du dveloppec'est le temps des composiment humain , pour Proudhon,
de
tions libres ;
pour Auguste Comte, c'est la possibilit

etc.
enfin
rclal'astronomie
,
Engels
populaire
dvelopper
des heures de travail, afin qu'il reste
mait la diminution
de temps libre pour participer
aux affaires
tous suffisamment
identification
du
loisir et de
la
socit
.
Cette
de
gnrales
semble encore familire la sociologie
l'instruction
populaire
En France, une certaine tendance
de
d'aujourd'hui.
sovitique

reflte
aussi
cette
ide
du
loisir.
l' ducation
permanente
amricains
des sociologues
ont surA l'inverse, la majorit
formes de la rcration.
tout analys les diffrentes
Beaucoup
une activit libre non
le loisir
rduire
ont tendance
. A. Ripert a
immdiate
satisfaction
une
paye qui apporte
dfinitions
des diffrentes
la
qu'offrait
esquiss une critique
1958 (21). C'est tout rcemment,
jusqu'en
sociologie amricaine
comme
aprs les essais de D. Riesmann (22) que des chercheurs
.
'

25

'

LOISIR

ET

SOCIET

(23), Kaplan et Wilensky analysent le loisir


Havighurst
dans toute la complexit de sa structure et de ses relations
avec l'ensemble des dterminants
de la vie quotidienne. En
France, nous n'avons rencontr que des concepts partiels,
confus ou arbitraires dont le fameux poste divers des
budgets de mnage offre l'exemple le plus indigent. Ceux qui
consultent le Littr (1869) liront que le loisir est un temps
qui reste disponible aprs les occupations . Hatzfel et Darmsteter se contentent, cinquante-sept ans plus tard, de recopier le
Littr. Il faut attendre 1930 pour qu'Aug, dans son dictionnaire, ajoute une signification nouvelle : Distractions, occupations auxquelles on se livre de son plein gr, pendant le temps
qui n'est pas pris par le travail ordinaire. Le temps de
Littr est devenu distractions, occupations , chez Aug.
Aug ne dit plus que le loisir vient aprs les occupations ,
mais aprs le travail ordinaire .
Ces changements de mots, malgr leur insuffisance, sont les
modestes signes d'une volution des moeurs. Une transformation profonde des significations du loisir dans la vie populaire
s'est effectue sous nos yeux. Une enqute systmatique mene
en 1953, sur la reprsentation du loisir chez les ouvriers et les
employs, nous a permis de prciser les donnes du dictionnaire. La majorit dfinit encore le loisir comme un temps ,
mais dj plus d'un quart comme une activit et aucun ne
le dfinit passivement comme un tat (premire dfinition
du Littr). La quasi totalit des 819 individus interrogs au
hasard dans les villes du Nord, du Midi et de l'Est, de l'Ouest
et de Paris, dfinit le loisir par opposition certaines proccupations de la vie quotidienne qui dbordent ce qu'Aug appelle
le travail ordinaire . Celles-ci peuvent tre regroupes autour
de trois catgories d'expression : soit les tches habituelles,
monotones ou rptes , soit les soucis , soit les ncessits et obligations . La troisime catgorie est peu prs
aussi importante que les deux autres runies.
Dans cette troisime catgorie, les obligations professionnelles
sont signales dans 60 'o des cas. Elles sont primordiales, mais
ne sont pas seules. Le cadre de ce chapitre ne nous permet
pas de faire une analyse des autres obligations familiales et
sociales, signales selon une frquence variable. Contentonsnous de prsenter un tableau de ces activits dont l'oppositions
au loisir ne fait aucun doute :
1. Le travail professionnel.
:16

'

LES JEUX NE SONT PAS FAITS....


,

'

'

'
2. Le travail supplmentaire, ou travail d'appoint.
3. Les travaux domestiques (le mnage et la partie troitement utilitaire du petit levage, du bricolage et du jardinage).
4. Les activits d'entretien (les repas, la toilette, le sommeil).
5. Les activits rituelles ou crmonielles qui relvent d'une
obligation familiale, sociale ou spirituelle (visites officielles, anniversaires, runions politiques, offices religieux).
6. Les activits d'tudes intresses (cercles et cours prparatoires un examen scolaire ou professionnel).
Il serait donc inexact et dangereux de dfinir le loisir seulement par opposition au travail professionnel,
comme c'est
chez
la
des
conomistes
et
l'usage
plupart
sociologues qui ont
trait de cette question. Presque tous semblent victimes d'une
formule trop thorique : les trois huit , huit heures de travail, huit heures de sommeil, huit heures de loisir. Bref, c'est
surtout par opposition l'ensemble des ncessits et obligations de la vie quotidienne que se dfinit aujourd'hui le loisir.
Et il faut bien souligner qu'il n'est pratiqu et conu par les
usagers que dans une dialectique de la vie quotidienne, o
tous les lments se tiennent et ragissent les uns sur les autres.
Il n'a aucune signification en lui-mme. On pourrait crire du
loisir peu prs ce que Henri Wallon a crit du jeu qui, dans
une certaine mesure, fait partie du loisir : Le jeu est sans
doute une infraction aux disciplines et aux tches qu'imposent
tout homme les ncessits pratiques de son existence, le souci
de sa situation, de son personnage, mais loin d'en tre la ngation, il les suppose.
_
Les trois fonctions du loisir.
Si l'on se rfre l'enqute cite plus haut, presque toutes les
rponses tablissent que le loisir, quelle que soit sa fonction,
est d'abord libration et plaisir. Puis elles se diffrencient en
trois catgories qui, selon nous, correspondent aux trois fonctions majeures du loisir : fonctions de dlassement, de divertissement, de dveloppement.
Le dlassement dlivre de la fatigue. En ce sens, le loisir est
rparateur des dtriorations physiques ou nerveuses provoques par les tensions qui rsultent des obligations quotidiendu travail. Malgr l'allgement des tnes et particulirement

27

'

'

LOISIR

ET

SOCIT

ches physiques,
la
il est sr que le rythme de la productivit.
des relations
la longueur
des trajets
complexit
industrielles,
du lieu de travail au lieu de rsidence, dans les grandes villes,
accroissent
le besoin de repos, de silence, de farniente,
de petites occupations
sans but. Comme l'a montr le Dr Bize, cette
85 % des
exigence est encore plus forte pour les dirigeants :
cadres suprieurs
de l'industrie
se dclarent
surmens
(24).
l'tude de la
Quelles que soient les catgories
de travailleurs,
fonction de rcupration
par le loisir devrait largir les recherches sur la fatigue et sur la fatigabilit,
trop souvent limites
en France aux observations
sur le lieu de travail. Une tendance
nouvelle se dessine en ce sens sous l'impulsion
du docteur Metz.
Des travaux mdico-sociaux
du
sont entrepris
sur les rapports
rythme de travail et du rythme de loisir. Ils exigent et exigeront
de plus en plus la collaboration
de la psychologie
du travail
et de la psychosociologie
du loisir.
La seconde fonction est celle du divertissement.
Si la fonction prcdente
dlivre surtout
de la fatigue, celle-ci dlivre
surtout de l'ennui. Georges Friedmann
a beaucoup
insist sur
l'effet nfaste de la monotonie
des tches parcellaires
sur la
du travailleur
(19). Henri Lefebvre a esquiss l'anapersonnalit
un
de l'homme d'aujourd'hui,
lyse des alinations
provoquant
sentiment de privation, et entranant
un besoin de rupture avec
l'univers quotidien (25). Cette rupture peut se traduire par des
infractions
aux rgles juridiques
et morales dans tous les dosociale. Elle peut au
maines, et relve alors d'une pathologie
contraire
tre un facteur d'quilibre,
un moyen de supporter
et les contraintes
ncessaires
la vie sociale.
les disciplines
de compensaDe l cette recherche
d'une vie de complment,
tion ou de fuite par la diversion, l'vasion vers un monde diffrent, voire contraire, au monde de tous les jours. Elle s'oriente
de lieu,
soit vers des activits relles, base de changement
de rythme, de style (voyages, jeux, sports), soit vers des actiet de, projection
vits fictives base d'identification
(cinma,
la sathtre, roman...) : c'est le recours la vie imaginaire,
tisfaction de ce qu'on appelle, depuis Hoffmann et Dostoewski,
de divertissement,
au sens
notre double (26). Cette fonction
fort, est celle qui est voque dans le plus grand nombre de
rponses de notre enqute.
de la personnalit.
Vient enfin la fonction de dveloppement
de la pense et de l'action quoElle dlivre des automatismes
sociale plus large, plus
tidienne. Elle permet une participation
28

LES JEUX NE SONT PAS FAITS...


,

libre et une culture dsintresse du corps, de la sensibilit, de


la raison, au-del de la formation pratique et technique. Elle
de nouvelles possibilits d'intgration volontaire la vie
offre
des groupements rcratifs, culturels, sociaux. Elle permet de
dvelopper librement les aptitudes acquises l'cole, mais sans
cesse dpasses par l'volution continue et complexe de la
socit. Elle incite adopter des attitudes actives dans l'emploi
diffrentes sources d'information traditionnelles ou moderdes
nes (presse, film, radio, tlvision).
Elle peut crer des formes
nouvelles d'apprentissage
(learning) volontaire tout au long de la vie. Elle peut produire des conduites novatrices, cratrices. Ainsi, elle peut
susciter chez l'individu libr des obligations professionnelles, des disciplines librement choisies en vue de l'panouissement complet de la personnalit dans un style de vie personnel
et social. Cette fonction est moins frquente que la prcdente,
mais son importance pour la culture populaire est capitale.
Ces trois fonctions sont solidaires. Elles sont troitement
unies l'une l'autre, mme lorsqu'elles s'opposent entre elles.
En effet, ces fonctions existent des degrs variables dans toutes les situations, pour tous les tres. Elles peuvent se succder
ou coexister. Elles se manifestent tour tour ou simultanment dans une mme situation de loisir ; elles sont souvent
imbriques l'une dans l'autre au point qu'il est difficile de
les distinguer. En ralit, chacune n'est le plus souvent qu'une
dominante.
Le loisir est un ensemble d'occupations auxquelles l'individu
peut s'adonner de plein gr, soit pour se reposer, soit pour se
divertir, soit pour dvelopper son information ou sa formation
sa participation
sociale volontaire ou sa libre
dsintresse,
s'tre
cratrice
capacit
aprs
dgag de ses obligations pro f essionnelles, familiales et sociales.

Culture vcue.
Le rapport entre le loisir et les obligations de la vie quotidienne et entre les fonctions du loisir entre elles dterminent
pour une part croissante la participation passive ou active
la vie sociale et la vie culturelle. Ils sont prpondrants dans
'
.
29
.s-

"

LOISIR

ET

SOCITP.

la culture vcue de notre socit. Mfions-nous de toutes les


thories actuelles qui expliquent de faon abstraite les relations de la socit et de la culture. Toutes ont t hrites
d'un temps o les phnomnes que nous tudions ici n'taient
pas apparus avec cette ampleur. Aussi devraient-elles tre repenses en fonction d'une sociologie concrte du loisir rel et
possible de la civilisation industrielle et dmocratique. Nous
disons toutes les thories, quels que soient leurs postulats, dmocratiques ou aristocratiques, individualistes ou collectivistes,
qu'il s'agisse de K. Mannheim ou d'Ortega y Gasset, de Toynbee
ou de Plekanov. Pour qu'une thorie culturelle soit vivante,
elle doit correspondre non seulement un ensemble de valeurs,
mais encore la manire dont elles sont vcues par les chffrentes classes ou catgories sociales. Aujourd'hui, cette culture
dpend de plus en plus des idaux et des pratiques du loisir.
Les crateurs, les ducateurs, les militants qui se proposent
d'orienter les ides et les actes connaissent bien les difficults
nouvelles qu'ils rencontrent pour qu'une ide s'empare des
masses afin de devenir une force... Les soires, les week-ends,
les vacances ont eux aussi un contenu d'ides-forces. Ce n'est
pas seulement le manque d'enthousiasme ou de comptence
des animateurs sociaux ou culturels qui expliquent les phnomnes trs graves d'indiffrence civique ou politique, comme
on pourrait le croire travers les innombrables confessions et
auto-critiques
strotypes qui jalonnent la route de leurs
checs. Il n'est pas sr qu'un nouveau rgime puisse rsoudre
tous ces problmes. On peut au moins mettre l'hypothse que
des transformations profondes et ambigus s'laborent dans le
coeur des hommes de toutes classes partir de ces futilits
nommes loisirs.
z
>
l
-,
'
.
a
Un nouvel homo faber.
: )
..
Nous avons vu que le temps pris en un sicle sur le travail
professionnel ne s'est pas entirement transform en loisir.
G. Friedmann a raison de parler provisoirement et prudemment
du non-travail . 25 % des ouvriers d'Annecy, par exemple,
exercent un second mtier ou des travaux complmentaires audel de leurs heures supplmentaires, sinon lgales, du moins
30

..

'

"

LES JEUX

NE SONT PAS FAITS...

'

Besoins conomiques ?
sans doute, mais ces beobligatoires.
soins nouveaux dpendent
souvent moins d'une ncessit
que
: d'un nouveau genre de vie. Dans les
pays de niveau de vie suprieur au ntre, le temps libr par le travail professionnel
est
surtout
d'autres
formes de travail. Ainsi, dans le
occup
par
.
de caoutchouc
village d'Akron (U.SA.), o les entreprises
ont
rduit leurs horaires
trente-deux
heures par semaine, prs
de
la moiti des salaris (40 %) font des travaux complmenun second mtier.
taires, et 17 % exercent volontairement
Moins de travail, moins de loisir (27) ...
Il est probable
se mque des motivations
psychologiques
lent troitement
aux besoins conomiques.
en dehors
Partout,
du travail professionnel
de complment,
on constate
l'extension croissante
d'activits
manuelles
mi-utilimi-dsintresses,
. taires dans l'atelier ou le
jardin de la famille. Est-ce du loisir ?
N'est-ce pas du loisir ? Nous avons vu qu' Annecy, 60 % des
ouvriers
estiment
activits
font partie du
que ces nouvelles
loisir, contre 25 % qui estiment que ce sont des travaux ncesles deux rponses. On sait par
saires, et 15 % qui choisissent
un sondage
national
de l'Institut
ailleurs,
d'aprs
franais
. d'opinion
(I.F.O.P.), dans certaines
publique
rgions, que des
cultiver leur jardin que
' cadres sont encore plus nombreux
des ouvriers (44 % contre 36 %) (28). Il s'agit en quelque sorte
d'une activit mi-dsintresse
et mi-utilitaire
selon des proL'une apparportions variables. Les deux parties s'imbriquent.
tient aux obligations et l'autre aux loisirs. Nous appellerons
ces
activits de semi-loisirs 2. Dans notre ville franaise
la partie
sur l'autre. La proportion
est probablel'emporte
' dsintresse
ment inverse dans des pays conomiquement
moins dvelopps
comme la Yougoslavie
et la Pologne. Chez nous, ces activits
. occupent
environ la moiti du temps total de loisir et l'on
connat la vogue du faites-le-vous-mme
(do it yourself) dans
les pays encore plus industrialiss
le
ntre.
Ainsi en pleine
que
civilisation
domine par la division du travail et les rapports
sociaux qui en dcoulent,
le loisir dveloppe
chez les travailles ouvriers une situation et des attileurs et particulirement
' '
1. Ces chiffres ne proviennent pas d'une enqute systmatique
mais d'une estimation faite au cours d'une runion que l'auteur,
essayiste social, a tenue avec des leaders syndicalistes d'Akron.
2. Cet ensemble composite o deux lments htrognes s'inter. pntrent sans se confondre, se doublent sans s'identifier, correspond
ce type de relations mis en lumire par la science moderne sous le
nom d'implication dialectique mutuelle. (G.G.)
'
31

'

LOISIR

ET

SOCIT

tudes d'artisan
et de paysan qui les centrent
de plus en plus
sur un travail qui n'est pas le travail professionnel.
Il suscite
un nomo faber de type nouveau, beaucoup
plus indpendant
le
collectif de production ;
que l'autre l'gard du processus
'raval
se trouve de plus en plus rduit un moyen de gagner
sa vie, un gagne-pain et dj pour certains un gagne-loisir.
Ainsi un nouveau travail manuel individuel
se
et dsintress
valorise dans la culture vcue. Il peut quilibrer
sa
valeur
par
cratrice les tches parcellaires
et monotones
de la vie industrielle ou administrative.
Il peut tre la base d'une rflexion
le
met
travail
manuel

sa juste place dans la civilisation


qui
du travail . Les salons du bricolage ou ceux des petits inventeurs tmoignent
de la fonction
du travail manuel
possible
dans la culture populaire. L se trouve le germe d'une rnovation pour toute culture.
Mais le plus souvent, ces nouveaux artisans du dimanche s'enferment
dans le jardinage
ou le bricolage.
Certains ouvriers
de Lauwe, dclarent
consacrer
parisiens tudis par Chombart
cette activit jusqu' cinq heures par jour... ! Ils sont indiftrents aux questions
leur vie prive. Ils peuvent
qui dpassent
tre de bons pres et de bons poux (quoique, selon la chanson
un bonheur d'avoir un
de Patachou, ce ne soit pas toujours
mari bricoleur
...). Ce sont des citoyens diminus pour qui les
ne se posent pas. Les
sociales, culturelles
questions politiques,
de masse abondent
autour d'eux, ils ne
moyens d'information
les utilisent pas. Ils sont isols, ils prennent
des attitudes
d'artisans replis sur eux-mmes, presque comme au temps o il
n'y avait ni presse, ni cinma, ni division du travail, ni lutte
de la rcration
ou de l'ducation
de classes. Les sociologues
ces faits majeurs.
du temps de loisir sous-estiment
_

Un nouvel

homo

ludens.

Vers 1850, la culture des ouvriers tait encore profondment


ou lelicorporatifs
marque par les ftes et jeux traditionnels,
a fait sur ces moeurs tour tour
gieux. Agricol Perdiguier
de pittoresques
et brutales
enrubannes
reportages.
Aujourd'hui, dans notre contexte social, les jeux sont sortis de leurs
cadres rituels, ils se sont multiplis, diversifis, compliqus dans
des proportions
qui n'ont t prvues par aucun des philoso32

'

LES JEUX NE SONT PA,S FAITS...

.: .. '

phes sociaux du xie sicle. Aujourd'hui, l'incitation aux jeux


et aux concours est permanente. Elle n'est plus lie des
ments rituels, des crmonies collectives. Elle est quotidien. nement
encourage par la radio, le journal, les magazines et
mme par la publicit des magasins. Mme la radio et le journal sovitiques, malgr la rticence doctrinale de certains dirigeants, s'orientent de plus en plus en ce sens. Il serait imprudent de relier le got des jeux du hasard aux seuls impratifs
de la pauvret. Bien que le got du jeu ait toujours t trs
"
dvelopp aussi bien dans les classes aises que dans les classes populaires, on peut mettre l'hypothse qu'aujourd'hui certains jeux sont plutt un luxe conquis par les masses comme
l'ont t le tourisme ou le sport. Les paris sur les courses ne
sont plus rservs aux riches oisifs de l'hippodrome de Longchamp, depuis la cration du Pari Mutuel Urbain. Celui-ci a
enregistr, en 1949, plus de vingt-huit milliards d'enjeux, soit
quatre fois la somme dont disposait, cette anne-l, la Direction gnrale de la Jeunesse et des Sports pour l'ensemble de
son action. D'autres jeux d'abord rservs, vers 1880, a la
' jeunesse bourgeoise, se sont dmocratiss. Ainsi ces jeux d action aux vertus ducatives que sont les sports. Huxley va
mme jusqu' voir dans le sport le trait dominant de notre
temps. Mais ct des amateurs actifs combien de supporters
avec cris, mascottes et drapeaux qui n'ont jamais t des pratiquants. Des enqutes ont rvl que, recruts parmi les ouvriers, les employs ou les cadres, ces supporters constituent
souvent le tiers ou la moiti d'une ville comme Vienne. En
1947, l'I.F.O.P. nous informait que 40 96 des Franais s'intressaient rgulirement au sport et 35 % vaguement au Tour
de France.
Mais il faut aller plus loin : ce got moderne et populaire
de la vie joue doit tre pire dans le sens large o R. Caillois
l'entend (2). Cette vie joue constitue par rapport la vie
srieuse une sorte de ralit secondaire m aux puissants
effets sur les attitudes de chaque jour. Elle est dgage de
toute obligation. Elle est enserre dans des limites d'espace et
de temps circonscrites l'avance, elle est rgle et fictive,
accompagne d'une conscience spcifique de ralit seconde
ou de franche irralit par rapport la vie courante a. Ne
faut-il pas placer dans cette catgorie la vie des vacances, o
l'on cherche jouer pour un temps une vie de riche ou de
sauvage, qui tend tre profondment distincte de la vie quo' '

"

' '

'

33

'
a

....

;_

LOISIR

ET SOCI TE

tidienne. On pourrait aussi bien donner d'autres exemples du


mme genre partir d'activits apparues progressivement depuis cent ans.
Qu'en rsulte-t-il pour la culture vcue ? Dans son essai classique sur l'homo lccdens, Huizinga (29) note que le jeu tient une
faible place dans notre culture srieuse, issue d'une tradition
hbraco-grco-latine, plus ou moins affadie par l'Universit et
l'cole. Les jeux sportifs par exemple sont loin d'occuper dans
notre formation la place qu'ils occupaient au temps de Pindare. Pourtant, dans la culture vcue par des millions de travailleurs, des jeux de toutes sortes, srieux ou futiles, ont une
place prpondrante. Le jeu n'est plus seulement, comme le
pensait Freud, le signe de l'univers enfantin, il est devenu une
exigence de la culture populaire, ne du loisir. Il peut -entraner
un changement profond dans la culture des acadmies ou des
avant-gardes. Il peut apporter une posie parallle la vie
courante et un humour dans l'engagement social.
Il peut aussi entraner ce mpris de l'humble vie quotidienne,
comme le redoute H. Lefebvre, ou pousser s'en vader par
le seul divertissement (au sens fort), par un refus de l'effort
culturel et une indiffrence toute responsabilit sociale. La
vie joue se dveloppe alors au dtriment de toute vie engage.
.. '
_
/
.
"
'
Un nouvel homme imaginaire.
Peu de temps aprs la publication du Manifeste Continuniste
de Karl Marx, une grande enqute tait mene pendant deux
ans sur les livres populaires et la littrature de colportage .
Le directeur de l'enqute tait le jeune Nisard (30) ; son tmoignage est probablement sujet caution, mais sa documentation est unique ; dans deux gros tomes, il prsente une analyse objective du contenu des petits livres les plus lus dans
le milieu populaire des villes et des campagnes. Nous apprenons ainsi que le nombre des ouvrages qui moralisent et quia
restreint et sans commune mesure avec celui
difient tait
des livres de sciences occultes, des facties ( deux cents anecdotes sur les ivrognes vous donner le hoquet ), des parodies
des discours, des biographies romances, des almanachs de
songes destins spcialement nos lectrices , et surtout des
romans de Mme Cottin Amlie de Mansfield, roman de l'amour
34

LES JEUX NE SONT PAS FAITS...

.:.. '

en dlire o l'exaltation des sens vient se joindre celle du


sentiment , ainsi que les aventures d'une grande dame
(1849), plein d'une ignorance du coeur humain que j'appellerai primitive et d'un oubli de tout sens moral qui laisse Join
derrire lui tous les romanciers grivois . Il faut ajouter le
Secrtaire des amants et Choix de lettres d'amour. Ces
conseils sont ignobles, dit Nisard, je ne crains pas de les appeler infmes... Cet audacieux et sale petit livre a eu certainement plus d'ditions que le meilleur qu'on ait fait depuis qu'on
fait des livres. Et encore Nisard se refuse-t-il faire l'analyse
des romans quatre sous, partie essentielle du fond primitif
du colportage. Qui lisait ces livres ? Ces feuilletons, ces livraisons, ces drames mis la porte des bourses les plus
modestes sont entre les mains de chaque jeune ouvrier. Tout
ce que la dpravation du dernier sicle a introduit de btement ordurier et de corrupteur, nos romanciers modernes l'ont
dpass , dit la rdaction ouvrire du journal l'Atelier. Si
nous nous sommes tendus sur cette enqute de Nizard, c'est
parce qu'elle montre quel point la moiti des Franais de
milieu populaire qui savaient lire adoraient les oeuvres de fiction
faciles... Le got populaire des oeuvres de fiction n'est donc
pas n avec le cinma. Il serait plus juste de dire que l'orientation du cinma vers la fiction correspond ce besoin profondment populaire. On n'insistera jamais assez sur ce fait
que la culture ouvrire des annes 1848, tant admire de Dollans et de Duveau, n'a probablement t que la culture d'une
trs faible minorit de militants, d'autodidactes.
Avec le dveloppement du loisir, une demande accrue d'oeuvres de fiction a pu tre satisfaite avec une ampleur sans
prcdent depuis la dcouverte de l'imprimerie, des sons et
surtout des images mouvantes. Devant cette demande, l'influence de Mlis n'a pas tard l'emporter sur celle de Lu, mire. Le cinma apporte un moyen sans prcdent de visualiser les rves . Mme la tlvision, pourtant, adapte au reportage en direct sur les grands vnements, les oeuvres de fiction se sont imposes. Elles constituent l'essentiel des quinze
millions d'exemplaires de magazines hebdomadaires fminins 1.
Les romans reprsentent presque la moiti du chiffre d'affaires
de la production des livres et environ 80 % des prts de bibliothques populaires 2, Mais ce ne sont plus les mmes romans
1. Echo de la presse et de la publtcit, tirages 1958.
2. Voir plus loin : Le loisir et le livre , page 175:

'. '
3s

'

'- :

LOISIR ET SOCIT

qu'au temps de Marx et de Nisard. Contrairement l'opinion


courante, on peut affirmer que malgr la mdiocrit de la
masse des productions artistiques (90 % des productions de
notre systme actuel sont des navets p littraires ou cinmatographiques, d'aprs le jugement du public averti), le got
du public populaire est en progrs. Mais, l encore, on constate une ambigut dans la qualit des oeuvres de fiction qui
alimentent le loisir des masses.
Dans cette culture vcue, les satisfactions de l'imagination
occupent une place beaucoup plus grande que dans la culture
scolaire et universitaire. Il est vident que celle-ci devra se
rformer si elle veut rpondre davantage aux besoins de notre
temps. De mme, comme le dit E. Morin, la plupart des idologies dominantes sont trop rationalistes. Elles ne donnent pas
une place suffisante l'homme imaginaire... Il faut rintgrer
l'imaginaire dans la ralit de l'homme. (26). Mais les mcanismes de projection et d'identification suscits par la fiction
peuvent endormir tout esprit slectif et critique. L'imagination
peut se drgler, et une confusion s'tablir entre le monde
rel et le monde fictif. Alors la personnalit s'aline dans le
destin des stars. La vie par procuration remplace la vie relle.
Au lieu d'apporter un rve agrable, le plaisir de la fiction
dtourne de toute action personnelle ou favorise des actions
inadaptes. Les jeux fictifs comme les jeux rels risquent de
conduire l'individu hors du monde vcu, dans un monde
mythique o il n'est plus qu'un rfugi ou un exil, indiffrent
toute participation active la vie de son temps.

Un nouvel homo sapiens.

,
_

Le loisir n'est pas seulement le temps de la distraction, c'est


galement celui de l'information dsintresse. Il y a un sicle,
le journal n'entrait pas dans les foyers ouvriers. Vers 1846,
l'Atelier, le fameux journal fait par des ouvriers pour les ouvriers, avait au maximum mille abonns ! Et il tait mensuel.
Les ouvriers achetaient peu de journaux, ils taient trop
chers. Aujourd'hui, le quotidien est achet et lu par la trs
grande majorit des foyers ; sa lecture est une activit de d?

...

..

LES JEUX NE SONT PAS FAITS........ _


tente dont la dure varie d'une demi-heure une heure par
jour (32). La quasi totalit du public des villes lit un hebdomadaire, et plus de la moiti en lit au moins deux (Annecy'. Il
faut ajouter qu'en fin de semaine, une bonne moiti du public
populaire des villes voit le journal cinmatographique et 93 %
des auditeurs de la radio dclarent qu'ils sont l'coute
l'heure des informations. Ajoutons encore que, d'aprs un sondage de l'LN.S.E.E., en 1953, 77 % de l'ensemble de la population radiophonique veut davantage ou autant de reportages
et d'informations
. Jadis, la population ouvrire tait isole
dans ses quartiers et sa culture tait domine par le travail.
Elle vivait replie sur elle-mme. Aujourd'hui, le loisir a suscit un besoin largi d'information sans lien avec le milieu du
travail. Ce besoin a t la fois satisfait et dvelopp grace
aux dcouvertes de la rotative, l'abaissement du prix de
vente des journaux et au bouleversement des techniques visuelles de prsentation. Les digests de toutes valeurs ont
un succs croissant. Enfin, dans tous les milieux, la
connu
diffusion des livres documentaires est en progression, principalement les biographies, les rcits d'histoire et les comptes
rendus de voyages. Sur ces points, les statistiques annuelles de
la production concordent avec celles des bibliothques dpartementales de prt. (32)
Les journaux quotidiens, surtout en province, sont pour la
majorit des gens de vritables livres a avec leurs ditoriaux, leurs reportages, leurs chroniques, leurs pages spciades lecteurs de quotilises, leurs jeux. Selon l'I.F.O.P., 50
diens lisent rgulirement la rubrique de politique extrieure
ou intrieure, et environ 37 % celle des reportages et des
enqutes (31). Une fraction du public consacre mme une partie
de ses loisirs, non seulement s'informer, mais encore se
documenter rgulirement, spontanment, sur des questions
de son choix. Elle constitue environ la moiti des chefs de favolontiers un cong
mille d'Annecy et 40 6 accepteraient
d'tude de douze jours pays pour approfondir un certain
nombre de connaissances ou d'aptitudes. Les centres d'intrt
choisis sont par ordre de prfrence : Les problmes du travail, la culture gnrale, les problmes scientifiques et techniques, les questions conomico-sociales et politiques, la prparation l'exercice d'une responsabilit dans des organisations.
On peut estimer environ 10 % de la population du milieu
populaire urbain (ouvriers ou employs) les autodidactes qui
37

. ;

'

LOISIR

ET

SnC,IETB

utilisent
une grande partie de leur loisir dvelopper
leurs
connaissances.
A Paris seulement,
de
25
coles
de
formaplus
tion gnrale acclre s'offrent eux, sans compter les stages
d'ducation
ou d'ducation
industrielle
populaire, de formation
syndicale. Le loisir studieux est la condition de cette culture
continue
(33) qui est dc plus en plus ncessaire pour suivre
l'volution
rapide et complexe de notre socit. Enfin, cette
recherche
la fois srieuses par le contenu et
d'informations
des
un jour
la
agrables
par
prsentation,
peut
apporter
dans la diffusion par la radio, la tlchangements
profonds
ncesdes connaissances
vision, le journal ou les associations
offre des possibilits
saires aprs l'cole. Le loisir studieux
mentales
chaque priode
nouvelles
pour les reconversions
nouvelle de la vie, chaque priode nouvelle de la civilisation.
de l'information
A l'inverse la pratique
peut se limiter des
certes, mais faciles. La princesse
sujets agrables
Margaret,
la une , peut faire doubler
toute seule le tirage d'un
comme Point de vue - Images du. monde. Dans le
magazine
ce sont les
sondage de l'I.F.O.P., sur la lecture du journal,
nouvelles locales qui sont les plus lues, avec 86 % de lecture
des nouvelles relatives aux naissances,
dcs, rcits
rgulire :
de ftes, banquets...
Toute cette riche matire de la vie locale
tre la base d'une culture conomique,
sociale, polipourrait
Mais cette possibilit
est nglige dans la
tique ou artistique.
des quotidiens.
plupart des salles de rdaction
Aprs les nouvelles locales, le choix du public se porte sur les bandes dessines (65 % des cas) et sur les faits divers (57
Ce genre
de lecture peut apporter
une saine dtente condition
qu'elle
Rduite elle seule, cette lecture ne favorise
soit complte.
et l'approfondissement
des connaissances
gure l'largissement
un citoyen moderne dsireux de se tenir au councessaires
rant de la vie de son temps. D'autre part, devant le flot croisou internationales,
conominationales
sant des informations
le lecteur
se sent
sociales ou littraires,
ques et politiques,
et d'assimiler
il est incapable
de comprendre
tout
submerg,
ce qu'il lit. Il s'en remet alors ceux que Lazarsfeld
appelle
les guides d'opinion
, ceux qui lisent et coutent
pour lui
le lecteur
l'essentiel
des messages.
et lui rsument
Lorsque
s'efforce de lire lui-mme les rubriques
srieuses, l'abondance
d'ides gnrales et de chiffres ne laisse que des traces superil se replie sur les faits divers, plus
ficielles dans son esprit :
des questions
accessibles.
Malgr les progrs de prsentation
3l

.; _.

"'

.. LES JEUX NE SONT PAS FAITS...


.

difficiles dans les journaux, la capacit de comprhension et


d'assimilation du public n'a pas t dveloppe en fonction
des besoins d'une relle dmocratie. Comme Varagnac le souligne, le public a du temps pour se tenir au courant , mais
_ il manque de moyens pour se former, et acqurir une connaissance vcue la manire de la culture traditionnelle (34).
Enfin, on peut se demander si la plthore d'informations suivies de discussions, ne cre pas un ersatz d'action dans tous
les domaines. Le dveloppement du plaisir de la conversation
dans le temps libre risque non pas de prparer ou de complter, mais de remplacer toute participation active la vie sociale. L'inflation des informations reues, donnes, changes,
peut crer l'illusion que l'on a beaucoup agi pour la socit
alors que l'on a beaucoup bavard son sujet..
.
.
,,&
_'
'..
_Un nouvel homo socius..,

'

..

Le loisir a galement suscit des formes nouvelles de sociabilit et de groupement inconnues au sicle dernier. Au cours
de ses enqutes Reims, Lille ou Mulhouse, Villerm ne
rencontre aucune association rcrative ou culturelle, mais
seulement des socits mutualistes, caractre plus ou moins
politique. Mais, par contre, ce qui le frappe partout, c'est la
toute-puissance du cabaret dans la vie ouvrire. A lire les rapports prcis et mouvants de Villerm, on comprend l'pret
des campagnes de l'quipe de l'Atelier ou de A. Perdiguier
contre l'ivrognerie ouvrire cette poque. Il n'est pas rare,
dit Villerm, de voir les ouvriers de la Manufacture de Lille
ne travailler que trois jours par semaine, et passer les quatre
autres boire, et, ajoute-t-il, cette situation existait dj avant
A Reims, dans un
le dveloppement des manufactures.
quartier ouvrier qui comprend le tiers de la ville, la plupart
des mieux rtribus ne travaillent que pendant la dernire
moiti de la semaine et passent la premire dans les orgies.
Les deux tiers des hommes et le quart des femmes qui habitent certaines rues s'enivrent frquemment. Et Villerm de
conclure : Pour l'ouvrier tout devient pour ainsi dire occasion d'aller au cabaret.. il y va quand il est heureux pour se
rjouir, enfin quand il a des soucis domestiques pour les ou39.

".

'.

''

.. '

LOISIR

ET

SfIGIB?'!f

blier. En un mot, c'est au cabaret qu'il fait ses dettes, ait'il


les paie quand il neut, qu'il conclut ses marchs, au'il contracte
ses amitis et qu'il accorde mme sa fille en mariage (3)..
lea cafs restent un lieu imnortant
Auiourd'hui,
pour le loisir
de tous, et particulirement

des ouvriers. Mais. contrairement


ce nue s'imaginent
la plupart des Franais. l'alcoolisme
aigu est
en rgression
probablement
par rapport
2 l'ivrognerie
ralise du sicle dernier 1. Certes. ce flau existe toujours.
et
il est devenu plus insunnortable.
c'est surCe oui a augment,
tout la honte au'il provoque
et jamais le nays ne se mabilisera assez fortement
Tl est absurde
pour l'exterminer.
que
l'excs d'alcool soit encore responsable
de 40 % des accidents

de la route(statistiqueofficielle1958),nue lef dcspar dtiet


rium ou cirrhose
du foie dpassent
encore 10.000 par an.
en boissons alcoolises soient plus
eue les dpenses nationales
fortes en France que celles de l'enseignement
et du lo?emsnt
runies (35). Mais l'ivrognerie
n'a plus le mme prestige chez
les jeunes d'aujourd'hui
que chez ceux d'hier (36). Selon G. Dudes dveau. en un sicle, le nombre, relatif la population,
bits de boissons consommer
sur place a diminu, leur taux
de frquentation
aussi 2. D'aprs une enqute de
probablement
le caf une
l'I.N.E.D. en 1960, 16 % des Franais frquentent
sont surfois par semaine ou davantage. Mais les changements
tout qualitatifs,
du caf a tendance se modernil'ambiance
et les cabarets
ser, les jeux de toutes sortes se sont multiplis
mal fams sont en nombre restreint.
La police sait bien aue
leurs coups.
les malfaiteurs
ou de jeunes inadapts y prparent
de bandits,
la
Mais tous les cafs ne sont pas des repaires
aux fonctions
multiples
qui
plupart sont des lieux d'changes
ont volu avec les fonctions du loisir. D'aprs notre sondage
Annecv, les motifs de frquentation
au vingtime
invoqus
la rencontre
sont par ordre de prfrence :
d'amis, les relations
sociales avec des collgues ou des clients, la sortie familiale,
le besoin de discuter aprs la sortie du travail, le besoin de

1. Villerm, op. ctt. G. Duveau, Vtlles et campagnes, A. Collin 1954.


2. G. Duveau, La vie ouvrire sous le second Empire, Paris 1946.
S. Ledermann, Alcool, alcoolisme, alcoolisation, I.N.E.D., cahier 29,
1956 : dans sa statistique de dbits de boissons, Ledermann inclut les
dbits de vins emporter : piceries, etc. Ses chiffres sont donc diflrents de ceux de G. Duveau. De 1954 1960, les dbits de boissons ont
diminu de 20 % (206.000 160.000) LN.S.E.E. 1960.
40

,
JEUX

,.

NE SONT

PAS FAITS...

" ""'"'

discuter aprs une runion, un spectacle ou un match. Le tout


couvre 80 % des rponses
1.
Mais la forme la plus originale de sociabilit
dveloppe par
le loisir est celle des organisations
rcratives
ou ducatives.
Ces organisations,
en gnral rgies par la loi de 1901, (qui
n'avait nullement
t faite pour ellas) ont prolifr en relation
troite avec la croissance
de l'industrialisation
et de l'urbanisation. Elles ne sont lies ni aux ncessits
du travail, comme
les syndicats ou les associations
ni aux impprofessionnelles,
ratifs d'une pratique
politique ou religieuse, comme les partis
ou les organisations
confessionnelles.
Elles correspondent
surtout des fins et des activits de loisir. La plupart sont dans
leurs principes
ouvertes tous, quels que soient le milieu, la
classe ou le niveau d'instruction.
Vers 1930, Yankee City, ville
amricaine
de quinze mille habitants,
Warner comptait environ
cents
socits
vivantes
et
un peu plus de
quatre
aujourd'hui
35 % des Amricains
sont membres
d'une association
(37). En
France, nous ne disposons
pas de chiffres sur le plan national, mais en 1957, dans la ville d'Annecv, nous avons enregistr
deux cents socits vivantes et la participation
de plus d'un
chef de famille sur deux l'une ou plusieurs d'entre elles. Alors
aux syndicats,
aux partis et aux organismes
que l'adhsion
d'action confessionnelle
concerne peine 25 % de l'ensemble
des membres
des associations
d'Annecy, 75 % de ses membres adhrent des organisations
de loisirs, en particulier
(par
ordre de frquence),
celles qui pratiquent
la pche, les sports,
le plein air, les boules, la musique et diverses activits cultuLe milieu ouvrier est moins organis que les autres
relles.
de pche, de boules,
milieux, mais il a ses propres groupements
de musique ;
environ le tiers des ouvriers adhrent des socits frquentes
par des membres d'autres classes et catgories
sociales (Annecy).
Mais l encore, comme cette culture vcue dans l'exprience
constituent
des groupes de loisir est ambigu : ces associations
du milieu local, tusocio-culturels
souvent ces H ferments
dis et prconis:; par K. Lewin (38). Dans ce cadre, les leaders
les moins avertis,
d'informer
et d'duquer
sociaux s'efforcent
sont
sans propagande,
par une libre discussion. Ces associations
1. Cf. J. Dumazedier et A. Suffert : Les Jonctions sociales et cultu.
relles des cafs dans la vie urbolne,rapport du Haut comit d'tudes sur "
l'alcoolisme, 68 p., 1961.
.

'

LOISIR ET SOCILTE

les intermdiaires efficaces entre les sources lointaines d'information et le public local. Elles contribuent 1 lvation des
niveaux cuturels par une information galitaire et une ducation mutuelle. Mais il n'en est pas toujours ainsi. Souvent, ces
associations distractives constituent des milieux replis sur
eux-mmes, ferms aux courants extrieurs, indiffrents au d15veloppement de la participation active de leurs membres 1?
vie culturelle de leur temps. On pense au mot de G. Magnane
sur ce genre de socit sportive fabriquant des enfants attards qui jouent sous bonne garde .
,
L'ensemble de ces associations en tout genre constitue en
principe un cadre d'changes fructueux entre des personnes de
statut social et de niveau d'instruction diffrents. La tendance
vers
gnrale des organisations de loisir va incontestablement
une unification des genres de vie. Mais, dans la ralit, les organisations les plus culturelles sont domines par les intellectuels,
les cadres, les enseignants
et les reprsentants des classes
moyennes. Les ouvriers y sont en minorit et ne s'y sentent pas
tout fait chez eux. La stratification sociale rsiste fortement
la pression des organisations ; cependant, il ne s'agit pas
d'une opposition active, mais plutt d'une rsistance passive.
Enfin, il est permis de se demander quelle est l'influence de
ces associations de loisirs (qu'ils soient sportifs, touristiques,
musicaux ou intellectuels) sur la participation la vie de l'entreprise, celle des syndicats et des organisations civiques et
politiques. Elles fournissent des cadres de rfrences, des modles d'activit qui ont tendance changer le genre de vie de
ces institutions (accroissement des ftes, des sorties de plein
air, des jeux, runions...). Mais, dans le contexte actuel de nos
socits librales, on peut craindre que ce nouvel homo socius
ne considre sa participation aux groupements de loisir comme
sa participation essentielle, voire exclusive, la, vie de la socit. Tout se passe comme si ces associations tendaient crer
des socits marginales, closes sur elles-mmes, sortes de nouvelles socits utopiques, fondes non plus comme au xax. sicle sur le travail, mais sur le loisir. Elles ne se ralisent pas
cause de la division des classes, mais malgr elles. Elles ne
concernent pas l'avenir, mais le prsent. Elles tendent dtourner une partie du potentiel social du champ de la production et des tensions suscites par les rapports sociaux, et
elles l'orientent vers un univers semi-rel, semi-imaginaire, o
42

.
LES JEUX
IEUX NE SONT PAS FAITS...

],

l'homme peut fuir son humanit et se dlivrer 4o??


t dt
lui-mme. 1 ?
Le loisir serait-il le nouvel opium du peuple ?
qui pourrait conduire le travailleur de
sance serait alors contrari par le courant inverse
de la jouissance du loisir un renforcement de l'alination par
le travail. L'ouvrier se contenterait de vendre sa force-travail
comme une marchandise, pour jouir du produit de cette vente
dans le temps hors travail ; il n'en demanderait pas davantage,
laissant d'autres, ses avocats, le soin d'obtenir pour son
labeur le maximum d'argent ? Quoique produit de l'Histoire,
le loisir est vcu, en effet, comme une valeur extrieure
l'Histoire. L'homme de loisir tend tre ingrat l'gard du
pass, et indiffrent l'gard de l'avenir. Ce n'est pas l une
attitude active de citoyen, mais cette attitude se dveloppe.
Cette situation de la culture vcue par les masses invite siet dans son
tuer le loisir dans sa perspective historique
contexte technique, conomique et social, afin de mieux connatre les forces qui agissent ou peuvent agir sur lui ou par lui.
1. Cf. dans le mme sens une remarque de J..P. Sartre sur l'ambigut du rle mdiateur des associations d'aprs les premiers rsultats
de notre enqute d'Annecy, in Critique de la raison dialectique,
N.R.F., 1960, p. 50.

_
/,

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J

..

Progrs

'

.
'

'

..

D'OU VIENT ET OU VA LE LOISIR ? >?

technique.

'

Certains pensent que la situation complexe et ambigu du


loisir d'aujourd'hui est la veille de transfcrmations
profondes, grce la dcouverte de nouvelles sources d'nergie et
l'extension de l'automation. Ainsi, la dure du travail diminuerait rapidement pour tout le monde, entranant la disparition
des anciens problmes sociaux. Les potes renchrissent sur
les sociologues. Nous quitterions l're du travail pour entrer
dans l're des loisirs .
Cette prophtie pose la question des rapports rels entre
l'accroissement du loisir et le progrs technique. Tout d'abord,
il est de fait que le loisir fait partie intgrante de la civilisation
technicienne. Non seulement toute modification de celle-ci influe sur celui-l, mais le loisir en lui-mme est une cration de
la civilisation industrielle. En effet, les jours chms n de la
priode traditionnelle ne peuvent tre assimils des jours de
loisir. Ce que Vauban, anctre des sociologues du travail, nomme ainsi vers 1700 dans la vie de l'artisan, n'avait pas le caractre libratoire que le loisir a pris par rapport au travail
moderne (1). Ces jours chms apportaient certes un repos,
mais la signification de ce dernier ne correspondait pas aux
besoins ressentis par le travailleur moderne. A une poque o
le revenu moyen des travailleurs tait infrieur au minimum
physiologique (2), qu'aurait signifi l'aspiration la rduction
du travail, sinon un peu plus de misre ? Il n'y avait que dcu.x
catgories de jours chms, selon Vauban :
45

'

LOI-SIR

ET SOCIT

a) Les jours fris rgls, souvent imposs par l'Eglise, contre


la volont des paysans et des artisans, pour favoriser l'exercice
des devoirs spirituels
(le pauvre hre des Fables de La Fontaine se plaint que Monsieur
le Cur de quelque nouveau
saint charge toujours son prne ). Ces jours taient au nombre
de quatre-vingt
quatre par an.
b) Les jours de travail impossible,
imposs par la maladie,
la gele et les affaires , qui taient peu prs aussi nombreux
Ainsi le nombre
des jours sans travail
que les prcdents.
dpassait cent soixante par an.
Quant au repos quotidien, il faisait partie du rythme continu
mais variable de la journe de travail. C'tait un aspect de ce
temps flottant
du labeur traditionnel,
et
qui commenait
finissait avec la lumire du jour. Certes les paysans avaient des
ftes locales, mais les temps de repos taient plus comparables
des temps de pause qu' des temps de loisir.
C'est la mcanisation,
la division et l'organisation
croissante
des tches de production
qui ont cr un temps chronomtrique de travail, de plus en plus distinct, puis oppos au temps
de non-travail,
devenu peu peu le cadre d'activits
nouvelles
de dlassement,
de divertissement,
de dveloppement.
En augmentant
sa capacit productrice,
la civilisation
a
technicienne
d'abord diminu, puis peu peu accru la dure du temps libre,
tout en augmentant
e22 mme temps la productivit
du temps
de travail.
Il est donc vraisemblable
de
que la dcouverte
nouvelles sources d'nergie, le progrs de l'organisation
industrielle et l'extension
de l'automation,
un accroisprovoqueront
sement du temps de loisir (3). En ce sens, il est juste d'affirmer que le loisir est une production
continue
du progrs
technique.
Mais cette production
n'est pas automatique.
L'accroissement
du temps libre, la diminution
du temps de travail, font partie
des avantages
sociaux qui sont l'enjeu d'une lutte sans cesse
renaissante
entre des intrts opposs. Pierre Naville remarque
que si le progrs technique en lui-mme suffisait pour accrotre
le dveloppement
des machines au dbut
le loisir du travailleur,
une certaine diminution
des
du xix* sicle aurait d entraner
heures de travail, malgr le retard de la technique et de la production franaises sur la production
anglaise. Mais, tant donn
des forces sociales de
les besoins de la socit et le rapport
s'est produit (4). Par contre, en 1936, un
l'poque, le contraire
la fanouveau rapport de ces forces a impos brusquement,
46

'

D'OU VIENT ET OU VA LE LOISIR ?


veur d'une crainte de chmage, douze jours de congs pays, et
la semaine de quarante heures. Mais le pays a t contraint de
renoncer plus tard cette dernire, surtout cause des circonstances de la guerre, mais peut-tre aussi parce que, selon Sauvy,
la capacit productrice des entreprises de cette poque tait telle
qu'une diminution des forces productives ne pouvait qu'entraner une stagnation du niveau de vie du pays. L'accroissement
du loisir dpend donc aussi du rapport des forces sociales du
moment.
Progrs social.
,

Il fut un temps o l'oisivet tait la mre de toutes les


vertus de l'honnte homme. Puis, avec la monte de la bourgeoisie laborieuse qui difiait le commerce et l'industrie modernes, l'oisivet tomba en disgrce. Au xix sicle, la monte
du proltariat accentue ce discrdit et L. Febvre crit : Ud
homme de mon ge a vu, de ses yeux vu, entre 1880 et 1940,
s'accomplir la grande dchance de l'homme qui ne fait rien,
de l'homme qui ne travaille pas, de l'oisif rentier. Il faudrait
ajouter qu' peu prs la mme poque deux mouvements
apparemment contraires coexistent : en mme temps que l'oisivet dcline, la jeune notion du loisir commence son ascension
dans la vie du travailleur. Faute de travaux historiques srieux
sur ce sujet prcis, nous bornerons notre ambition fixer
approximativement les principales tapes de ce changement.
On connat la formule qui rsume les revendications et esprances syndicales : Bien-tre et libert. Le loisir est une
partie de ce bien-tre et de cette libert. Il n'est donc pas
tonnant que son histoire se confonde avec celle du bien-tre
et de la libert des travailleurs. Toutefois, le loisir n'apparat
que fort tard dans les revendications ouvrires du xix sicle.
D'autres besoins plus vitaux sont satisfaire. En 1833, par
exemple, les typos de Nantes, las de supporter une misre
solitaire, fondent une association de secours mutuel et dcla Disons Messieurs les matres imprirent modestement :
meurs : Nous n'envions ni vos fortunes, ni vos plaisirs 1, mais
un salaire capable de nous procurer un lit modeste, un gte
l'abri des vicissitudes du temps, du pain pour nos vieux jours.
Le loisir ne pouvait pas se dvelopper tant que la longueur
'"
.
'
1. Soulign par nous.
-

47

'

;;

LOISIR

fiT

SOC!T

de la journe de travail tait accablante. La premire revendication devait porter sur la rduction des heures de travail. La
journe de treize heures tait, nous l'avons vu, courante pendant la Monarchie de juillet. La rvolution de 1848 impose la
journe de dix heures, mais aprs l'chec de juin, la loi de
'septembre ramne , douze heures la dure lgale du travail
quotidien. Ce qui fait crire, sans ironie, M. Barrau, dans un
ouvrage brillamment couronn en 1851 par l'Acadmie franaise : Combien d'hommes accabls du fardeau de leur oisivet ou blass par une succession continuelle de plaisirs factices
ne s'amusent de rien, se fatiguent de tout et disputent pniblement l'ennui des heures dont la dure leur semble ternelle. Il n'en est pas ainsi de l'ouvrier, jamais il n'est embarrass de ses rares et courts loisirs (5).
Pourtant, G. Duveau crit : Du fait de la concentration
industrielle se pose en France, au milieu du xixe sicle, un problme nouveau : la direction des loisirs, mais les hommes n'en
prennent conscience que de faon trs vague. Lorsque A. Cochin ou A. Audiganne demandent que soit rgl l'emploi du
dimanche, leur voix reste sans cho (6). Le rtablissement du
repos hebdomadaire n'intervint en fait qu'en 1850, aprs dix
ans de luttes.
Il faut attendre 1864 pour trouver dans un texte revendicatif
de la classe ouvrire l'ide de la diminution des heures de travail, lie celle d'un emploi culturel de ces heures rcupres.
Au retour d'un voyage en Grande-Bretagne et aprs avoir tudi
les trade-unions britanniques, cent quatre-vingt-trois dlgus
parisiens dclarent : Par la longueur de nos journes de travail, nous ne pouvons pas profiter de l'cole du soir. Cinq
ans avant la Commune de Paris, l'ouvrier Varlin affirme son
tour : Une rduction du travail est ncessaire au repos du
corps, mais l'esprit et le coeur en ont surtout besoin. L'instruction nous est rendue impossible par l'emploi de notre journe.
La famille aurait aussi ses charmes et sa puissance moralisatrice. Les loisirs du pre de famille, les joies de l'intrieur nous
sont impossibles et inconnues. L'atelier absorbe nos forces et
toutes nos heures.
L'ide d'une cole pour tous, dj fortement implante par la
loi Guizot de 1833 sur l'ducation, se dveloppe en mme temps
que le droit au loisir est revendiqu d'une manire de plus en
plus pressante. C'est en 1866, sous l'impulsion de J. Mac que
se forme la Ligue franaise de l'Enseignement, intense foyer
48

'

D'OU VIENT ET OU VA LE LOISIR T


d'ducation populaire, pour prparer et assurer l'ducation
rpublicaine du pays . La III' Rpublique apporte un esprit
nouveau. Aprs la proclamation des lois du 16 juin 1881 et du
. 28 mars 1882, qui crent l'cole gratuite, laque et obligatoire
pour tous les enfants, la Ligue reprend avec vigueur, au conde Nantes (mars 1894) sa campagne pour l'ducation des
grs
adultes : La Ligue n'oubliera pas ses devoirs envers les adultes,
elle provoquera en ce qui les concerne une organisation nouvelle : cours complmentaires, cours professionnels, confrences
populaires. Elle a le dessein, l o des socits n'existent pas,
de fonder des associations d'ducation populaire (7). C'est
partir de ce moment-l que se dveloppent avec intensit les
associations post-scolaires, les cours d'adultes et les bibliothques municipales.
Pendant la mme priode, l'aristocratie et la grande bourgeoisie, branles par la crise de 1870, cherchent la voie d'un
redressement. J'avais le sentiment que l seulement se trouvait un remde efficace dans une ducation modifie, transforme, capable de produire du calme collectif, de la sagesse et
de la force rflchie y, crit Pierre de Coubertin (8). Sous
l'influence anglaise, les premiers clubs de sport athltique sont
crs Paris avec des tudiants : le Stade franais et le ltacingClub de France, puis les socits de gymnastique se dveloppent. En 1894, Pierre de Coubertin organise dans le grand
amphithtre de la Sorbonne le premier congrs pour le dveloppement des sports et fonde la pdagogie sportive. Il fajt
accepter la rnovation moderne des jeux olympiques. C'est
peu prs la mme poque que naissent dans la bourgeoisie
les mouvements de Jeunesse ; en France, c'est l'Association catholique et de la Jeunesse franaise avec l'officier Albert de
Mun, et en Angleterre le scoutisme avec le gnral BadenPowell. A partir de 1911, le mouvement des Eclaireurs s'implante en France.
Revenons en 1898 ; une grave crise sociale allait tre l'origine d'une forme nouvelle d'ducation populaire par les loisirs.
Dreyfus est condamn par le Conseil de guerre. A l'occasion de
l'Affaire , la gauche intensifie son action. Le mouvement
socialiste sous l'impulsion de Jaurs entre dans l'arne politique. Les intellectuels vont au peuple . Aprs avoir lutt
ct de lui, ils cherchent lever son niveau de culture. En
1898, les premires Universits populaires sont fondes. Le
futur professeur Andr Siegfried fraternise avec l'ex-cuisinier
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49

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LOISIR ET SOCIET

Pierre Hamp. On organise pour les ouvriers des cercles d'tudes, des troupes de thtre amateur, des concerts, des confrences, beaucoup de confrences... Quatre ans aprs, les U.P.
sont dsertes par les ouvriers. Une seule survivra jusqu' la
guerre de 1914 : celle de Saint-Denis. Plus tard, le mouvement
sera faiblement poursuivi, mais le souvenir de ces universits
laissera un exemple longtemps vivace dans la future organisation des loisirs culturels populaires.
La diminution de la dure du travail allait progressivement
dvelopper dans la classe ouvrire une aspiration au loisir plus
tendue, plus varie et aussi plus profonde. En 1891, les revendications ouvrires aboutissent au vote d'une loi qui limite
onze heures la dure quotidienne du travail des femmes et
des enfants. La Confdration Gnrale du Travail est fonde
en 1895, et le premier mai de la mme anne, le jeune Pelloutier,
fondateur des bourses du travail, insiste sur l'oeuvre d'ducation morale, administrative et technique ncessaire pour rendre
viable une socit d'hommes fiers et libres . En 1906, pour la
premire fois dans un cortge du 1" mai, le mot d'ordre est
la journe de huit heures .
1
Ds 1907, sont fonds les deux premiers clubs de sport travaillistes : la Proltarienne de Romilly et le Club du Pr SaintGervais. Jaurs dgage la signification du mouvement : Vous
savez bien que dans tous les pays civiliss les ouvriers ont
lutt pour que la dure de la journe de travail ft rduite. Ils
ont obtenu satisfaction partielle. Et toujours ils disent que
non seulement ils veulent par l mnager leurs forces vitales,
mais qu'ils entendent ainsi pouvoir vivre davantage de la vie
de la famille, lire, s'instruire, devenir vraiment des hommes.
En 1919, la loi de huit heures est vote. La loi Astier institue
les cours professionnels pour tous les travailleurs de moins de
18 ans. Un an aprs, pour la premire fois dans un texte revendiquant le minimum vital, des syndicats ouvriers font figurer
un poste budgtaire dsign : Vacances et spectacles (9). p
Les quipes sociales naissent sous l'impulsion de R. Garric qui
veut runir pendant les loisirs des intellectuels et des ouvriers
dans les mmes cercles, comme nagure dans les mme tranches. A la mme date, en Belgique, le mouvement ouvrier
suscite la naissance d'une nouvelle branche de l'Action catholique : la Jeunesse Ouvrire Chrtienne. L'influence des ides
de Pelloutier s'affirme longtemps aprs sa mort : partir de
30

D'OU VIENT ET OU VA LE LOISIR ?

..'

'

1933 naissent et se dveloppent une centaine de collges du


travail.
Et c'est 1936 (10) : les grands mouvements populaires imposent la loi de quarante heures et les contrats collectifs, les
congs pays et les billets collectifs de voyage. Avec le dveloppement de la pratique du week-end nat la semaine des
deux dimanches . Une grande esprance soulve le peuple.
Un ministre des Loisirs est cr. Il est dirig par Lo Lagrange (11), qui va beaucoup contribuer l'organisation des
loisirs sportifs, touristiques, culturels. Les Auberges de la Jeunesse, nes en France en 1930, prennent une soudaine extension
et suscitent dj plusieurs mouvements. Les colonies de vacances se dveloppent et les Centres d'entranement aux mthodes
d'ducation active se crent. Universits ouvrires et Maisons
de la culture sont fondes sous l'impulsion d'crivains en liaison avec l'avant-garde des syndicats ouvriers. Des essais de
foyers paysans tentent de rnover la vie la campagne. La
premire bibliothque circulante est lance par M. Vendel,
Soissons. Le thtre du Peuple rassemble crivains et artistes
autour de R. Rolland, de A. Honneger, et participe l'organisation des loisirs populaires.
Ce n'est pas seulement une organisation nouvelle, c'est un
style nouveau de loisir qui nat. Nous voulons, dit Lo Lagrange, que l'ouvrier, le paysan et le chmeur trouvent dans le
loisir, la joie de vivre et le sens de leur dignit 1. Le mot
mme de loisir, jusqu'alors utilis par la bourgeoisie, prend
une rsonance populaire et tend remplacer le modeste repos . Beaucoup d'activits pratiques jusque-l par les seules
classes aises sont conquises et transformes par les ouvriers
des villes et parfois des campagnes. C'est une date capitale
dans l'histoire des loisirs populaires.
La rnovation nationale p de 1940, bien que soucieuse de
s'opposer sur tous les plans l'esprit de 1936, continue cependant organiser les loisirs. L'ducation physique et les sports
font un nouveau progrs. Les mouvements de jeunesse scouts
et catholiques se fortifient. D'autres se crent. Les Maisons des
Jeunes sont fondes, mais la confiance s'en est alle avec
l'arrive des chorales et des tanks nazis. C'est la lutte clandestine et la Libration.
1. Soulign par nous.
..

51

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'

'

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LOISIR

ET SOC18T?

En 1944, J. Guhenno est appel crer la direction gnrale


de l'Education
populaire et des Sports. Sous l'impulsion
d'A. Parodi, ministre du Travail, les Comits d'entreprise sont
constitus dans les usines de plus de cinquante ouvriers. Le
dcret du 2 novembre 1945 stipule qu'ils prennent en charge:
(article 3) : les oeuvres sociales ayant pour objet l'utilisation
des loisirs et l'organisation sportive ; (article 4) : les institutions d'ordre professionnel et ducatif, attaches l'entreprise ou dpendant d'elle, tels que les centres d'apprentissage
et de formation professionnelle, les bibliothques, les cercles
d'tudes, les cours de culture gnrale et d'enseignement mnager .
Les associations de loisirs dans les entreprises se multiphent
et c'est une closion sans prcdent de socits nationales de
loisirs et de culture populaire :
Fdration nationale des
Foyers ruraux, Fdration franaise des cin-clubs, Tourisme
et Travail, Travail et Culture, Peuple et Culture, les Jeunesses
musicales de France, etc.
Puis la situation gnrale freine l'extension de ces associations. Mais l'ide poursuit son chemin. En 1950, la Commission
suprieure des conventions collectives fait apparatre dans son
calcul du budget minimum un poste pour la premire fois
libell ainsi : Loisirs, culture , et le compte rendu officiel
commente : Les organisations ouvrires ont voulu signaler
que ce poste loisirs prsentait dans son principe mme le
caractre d'un besoin absolu de la personne humaine et que
son introduction dans un budget incompressible tait fond.
Ainsi, en moins de cent ans, le loisir s'est profondment transform. D'une part, il a pris un caractre plus actif au sein de
la bourgeoisie, il a fait une part plus grande aux activits corporelles et aux activits sociales. D'autre part, le loisir, jadis
rserv aux privilgis, est devenu une possibilit, puis une
revendication, enfin, un besoin absolu pour l'ensemble des
travailleurs. Mais l'histoire ne s'arrte pas au seuil du prsent.
Aujourd'hui encore, les organisations syndicales et culturelles
agissent pour que ce besoin de loisir soit toujours mieux
satisfait

33

'

1)'OU VIENT ET OU VA LE 1.01SIR ?


L'avenir. '"

.. '
'

Que prvoir ? Une science sociale prvisionnelle ne fait pas


de prophties, elle analyse les alternatives probables de l'volution sociale. Quelles sont celles d'aujourd'hui, du point de vue
de la sociologie du loisir ?
a) Depuis 1950, la France est entre dans une phase d'expansion conomique que le dbut de la rcession de 1959 ne
semble pas avoir stoppe. Selon G. Rottier, la consommation
moyenne par individu s'est accrue de 36 % en six ans, compte
tenu des variations du pouvoir d'achat du franc de 1950
1956 (12). Cependant, en 1956, en pleine priode d'expansion,
la question : Votre niveau de vie a-t-il augment depuis
l'an dernier ? dans l'ensemble, 8 % ont rpondu : Oui, il
a augment . 29 % : Non, il a diminu , 63 96 : Nor, il
n'a ni augment, ni diminu. C'est que dans la France d'aujourd'hui, l'cart entre le salaire reu et le salaire souhait,
entre la croissance des besoins et la croissance des revenus est
tel que le sentiment de pauprisation est trs vif. Le dsir de
gagner davantage est probablement plus fort dans la plupart
des catgories sociales que celui d'avoir davantage de temps
'
libre. En 1956, une enqute a demand l'ensemble des travailleurs sudois s'ils souhaitaient avoir moins d'heures de
travail obligatoire, mme si cette diminution devait entraner
de salaire. La majorit des
une diminution correspondante
ouvriers a opt pour la rduction de la dure lgale du travail qui tait de quarante-huit heures 1. A partir de quel niveau
de vie les Franais feraient-ils cette rponse ? Ce sont les besoins de la nation qui rglent avant tout la somme de travail
ncessaire un pays : lvation du niveau de vie des diffrentes
catgories sociales, aide aux pays sous-dvelopps, politique de
de prestige, etc. Mais les dsirs des travailleurs ne
dfense,
.
peuvent tre ignors. Une sociologie du loisir devrait contribuer
tablir chaque tape du dveloppement conomique le rapport optimum entre le besoin de loisir et le besoin d'argent.
Tels sont les termes de la premire alternative.
b) En cas de rduction du temps de travail, trois phnomnes sont directement solidaires, et le dveloppement de l'un se
fait toujours, en fait, au dtriment des autres. En effet, la diminution du nombre total des heures de travail dans une
nation peut entraner un accroissement du temps de loisir des
1. S.O.U. 19M ne 21 - enqutes ofTtcieUesde l'Etat.
53
.

'

LOISIR ET SOCIETS

travailleurs en exercice, un avancement du temps de retraite


des vieux travailleurs, ou une prolongation de la scolarit des
futurs travailleurs, des enfants. Quels sont les besoins actuels ?
D'aprs les rsultats d'une enqute mene par J.-R. Tranton sur les retraits de soixante soixante-dix ans de la rgion
parisienne ayant pris leur retraite depuis un an, la moiti
d'entre eux continue assurer un emploi normal, mais prs de
la moiti rclame sa retraite avant soixante-cinq ans ; sur cent
motifs de cessation des activits, prs de 50 % indiquent la
fatigue (14). Ne faudrait-il pas assouplir l'ge de la retraite,
comme le propose J. Daric, en permettant aux uns de continuer le travail et aux autres d'entrer, avant soixante-cinq ans,
dans la priode de loisir que constitue la retraite ?
Enfin, l'enseignement a pu tre considr comme un loisir
social au profit des jeunes. On sait qu'il y a une tendance gnrale vers la prolongation de la scolarit. Aux U.S.A., la majorit
des jeunes frquente l'cole jusqu' dix-huit ans. Dans ce domaine, la France connat un retard, mais le projet de rforme
de l'enseignement prvoit la prolongation de la scolarit obligatoire jusqu' seize ans. Or, Jean Fourasti souligne que la
prolongation d'une anne du temps d'cole pour tous les jeunes
Franais correspond une perte pour l'conomie gale deux
heures de loisir par semaine pour vingt millions de travailleurs... La nation pourra-t-elle la fois retarder l'ge d'entre
des jeunes au travail et accrotre les hemes de loisir des
travailleurs ? Il reste que la semaine de quarante heures est
toujours la semaine de travail idale a pour plus de la moiti
des ouvriers, des employs et des cadres (54 % chez les ouvriers, 50 % chez les employs et 54 % chez les cadres) (1955) (13).
Il est certain que les progrs de l'organisation scientifique du
travail ont souvent accentu la fatigue, et que la semaine de
quarante heures est redevenue un sujet d'actualit dans les
revendications syndicales. A la fin de 1959, Pierre Naville estimait que la conjoncture tait assez favorable et que les syndicats pourraient lancer une offensive pour la journe de sept
heures et la semaine de cinq jours (15). Si la journe continue rencontre toujours en France des rsistances, malgr
l'avantage du loisir de fin d'aprs-midi, le cong de fin de semaine, par contre, gagne des adeptes d'anne en anne. La
tre prfre, chaque
semaine des deux dimanches semble
fois que l'entreprise le permet, mme si en compensation la
journe de travail doit durer neuf ou dix heures. Enfin, les
54

D'OU VIENT L'T OU VA LE LOISIR ?


j c;-; ,/ r-".,
Franais ont une affection de plus en plus pron6'nc?e pour
loisir annuel. Depuis aot 1956, la dure lgale du cong pay/
est de trois semaines. Mais des enqutes rcentes ont rvle que le dsir d'avoir un mois de vacances est dj\
g
49 % des ouvriers, 62 % des employs et 56
des
Une loi sur les congs culturels, vote en 1957, intr u
nouveau type de congs de douze jours non pays pour tous
les travailleurs qui veulent suivre un stage de formation syndicale. Tout un faisceau de forces syndicales et culturelles, en
liaison avec le projet ministriel de l'Education populaire fait
pression sur le gouvernement, le Parlement, l'opinion, pour
tendre cette loi aux centres de formation ou de perfectionnement d'unimateurs des organisations culturelles. Que rsultera-t-il de ces diffrentes aspirations 1 ?
L'accroissement du loisir dpend ainsi de facteurs la fois
techniques et sociaux. Dans le proche avenir, le loisir est soumis ces alternatives, l'intrt conomique de la nation pouvant entrer en conflit avec les aspirations sociales et culturelles des diffrentes classes et catgories de la population
active. L encore, les jeux ne sont pas faits : le Commissariat
au Plan, dans son quatrime Plan de modernisation (16), se
plaant du point de vue conomique, ne prvoit d'ici 1965
aucune diminution de la dure effective du travail.
1. Au moment o nous corrigeons les preuves de ce livre, cette
loi vient d'tre tendue la formation des animateurs des organisa
tions d'ducation populaire et des mouvements de jeunesse.

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DTERMINISMES

SOCIAUX ET LOISIR

Il est encore plus difficile de prvoir le contenu du loisir


que sa dure dans la civilisation de demain. Trop de philosophes et de potes la suite d'Huxley, dans Le meilleur des
mondes ou de Maiakowsky dans La punaise imaginent dans
des mgapolis . un loisir mcanis, rationalis qui tuera
toute fantaisie naturelle... Ce genre de prvision rappelle celle
de Renan, selon lequel un jour viendra o l'artiste sera
chose vieillie. Le savant au contraire vaudra de plus en plus.
Les progrs de la science tueront la posie. Ce jour semble
bien lointain... Pour le sociologue, la ralit est videmment
beaucoup moins simple. Parmi les dterminants sociaux qui
l'vofaonnent le loisir, trois nous paraissent fondamentaux :
lution technique, les persistances traditionnelles et l'organisation conomico-sociale. Isolons ces facteurs pour la commodit
de l'analyse, sans ignorer leur interaction.
Les dterminants techniques, apparus brusquement la fin
du xw sicle, n'ont pas tard prendre un caractre explosif ;
tous les comportements de loisirs devaient en tre bouleverss.
En 1883, Dedion construit la premire voiture automobile ;
trois ans aprs, la dcouverte de la chane transforme le vlocipde en petite reine ; quatre ans encore, et Ader russit
le premier vol. On prophtise un monde nouveau dont se discernent les premiers traits : Bientt, tout le monde vivra la
campagne, assez loin des villes , assure Jules Bois, la fois
archologue et sociologue du progrs, et les distances seront
en tramways pneumatiques
ou en omnibus
parcourues
ariens. L'automobile sera passe de mode ; la bicyclette sera
toujours en faveur, mais sous l'aspect d'une machine volante
qui permettra au cycliste de se balader en l'air sans risquer
d'tre cras...
."

57

..

LOISIR

ET

so<;/RrR

En mme temps que la mcanisation des moyens de transport, nat celle des moyens de diffusion. E. Branly ralise la tlgraphie sans fil (1888) et L. Lumire le cinmatographe (1894).
L'installation massive des postes de radio commence vers 1921.
Ds 1919, les techniques du cinma sont mises au point, le
film de long mtrage et le mythe de la vedette sont invents.
A partir de 1927, l'avnement du parlant resserre sur les rgions modernes de la petite plante te rseau des salles de
cinma.
En 1946, la tlvision ouvre, semble-t-il, une priode nouvelle. Son importance chappe encore un grand nombre d'intellectuels franais ; pourtant, ce phnomne bouleversera peuttre plus les loisirs de l'homme moderne que ceux de la priode
prcdente.
Ces grands moyens mcaniques de transport ou de diffusion
disposent d'un pouvoir de sduction trs vif. Certains ont mme
parl, l'aide d'une analogie au moins formelle, d'un pouvoir
magique . Alors que la mcanisation du travail provoque
souvent la mfiance ou l'hostilit des travailleurs, la mcanisation du loisir suscite chez eux et leurs enfants l'adhsion et
souvent l'enthousiasme. Il y a un merveilleux du monde mcanique qui provoque chez l'individu ds le plus jeune ge une
passion rudite de l'auto ou un usage immodr de la tlvision.
Leur influence doit cependant tre nuance.
La mcanisation

des moyens de transport

et les loisirs.

Ds 1924, H. et R. Lynd, dans leur tude consacre une


L'automobile rvoluville moyenne des U.S.A. crivaient :
tionne les loisirs peut-tre plus que le cinma (1). Dans la
France d'aujourd'hui, on connat la fascination exerce par
l'automobile sur le public de tous les milieux. En 1938, la
France avait 2.250.000 automobiles ; en 1950, elle en a 6.700.000.
Le nombre des vhicules mcaniques deux places est encore
et le rythme de croissance
beaucoup plus impressionnant,
annuel des vhicules moteur en tous genres est dans certaines couches sociales suprieur 10 % par rapport au chiffre
de l'anne prcdente.
Ces progrs rapides de la motorisation tendent rendre le
corps humain passif. Le moteur mcanique remplace le moteur
58

'

DETERMINISMES . SOCIAUX ET LOISIR


humain, et l'homme ne sait plus marcher, courir, sauter. Le
danger est incontestable. Mais on se borne trop souvent au
bilan ngatif. Il conviendrait d'tudier aussi le bilan positif. La
mcanisation s'est accompagne du dveloppcment d'activits
inconnues de l'poque prmachiniste :
d'abord les sports. Il
semble que Lynd, dans son tude sur Middletown, ait confondu
le nombre des licencis sportifs et celui des pratiquants. En
France; o il n'y a que deux millions cinq cent mille licencis 1,
un sondage sur chantillon reprsentatif -a,,tabli que 49 % des
Franais se livraient au moins
qualifiaient
de sportive (2). Il faut soulig9r\le' dveloppement continu
du soir
de la culture physique du matin la rdi et
dans une salle. Depuis ces ving ?:d?rlJire'SM1I1eS?? plagies
"
1: "".,
1. Statistique sportives : nombre Me- Mcencis parUd re n
:
1958
Football ..................
1 .`r6 ? 439 ? 380.352
Boules ................
177.506
84.371
Basket-ball ....... , ....
113.960
9.579
78.330
Ski ..................
57.858
76.662
20.445
Tennis ..............
10.971
51.940
37.645
Cyclisme ..............
34.328
46.627
34.500
Rugby ............. , , .
. Athltisme ............
60.597
33.138
39.187
_
27.732
Natation ..............
43.679
30.874
20.418
1.576
28.400
Sports questres ..........
22.710
1.860
23.513
Volley-ball ..............
'
21.599
24.156
Tennis de table ..........
2.271
20.100
30.070
Judo ................
'
16.211
16.256
Tir .................
34.500
Rugby 13 ............
4.541
3.598
13.800
Boxe ..................
9.912
6.200
' Culture physique et haltres
7.118
9.538
1.943
Golf ................
7.434
7.932
8.955
_' Aviron ................
7.278
4.162
6.134
Escrime ..............
44.218
49.736
Gymnastique ..........
La commercialisation directe ou indirecte de certaines fdrations
spcialises, a souvent relgu au deuxime plan les buts originels
du sport. D'o la naissance de fdrations omnisports. dites a affinitaires , caractre purement social et ducatif. Elles font pntrer
le sport dans les milieux ouvriers (Fdration sportive et gymnique
du travail et Union sportive du travail), scolaires et post-scolaires (Union
sportive de l'enseignement primaire, et Union franaise des oeuvres
larques d'ducation physique), confessionnels (Fdration sportive
franaise), universitaires (Ofce du sport scolaire et universitaire).
Elles comptent environ sept cent mille licencis. Dans l'ensemble des
59

.. "

LOISIR

ET

SOCi ETE

sont devenues des terrains de jeux sportifs (volley-ball surtout)


et d'innombrables leons d'exercices physiques (correctifs ou
et moniteurs d'ducation physique,
distractifs). Professeurs
(six mille en 1959) sont surchargs de travaux de ce genre.
C'est aussi grce la motorisation que l'habitude des loisirs de
plein air s'est rpandue le soir et surtout le dimanche. Dans
les alentours de Paris, les maigres frondaisons de Nogent et
la poussire des Portes sont de plus en plus abandonnes au
profit des forts de 1'lle-de-Franm Enfin, les soires en plein
air et les travaux de jardinage se multiplient avec le dveloppement de l'habitat dans la banlieue lointaine. Grce l'automobile, les banlieues de villes comme Los Angeles s'tendent
sur des kilomtres couverts de bois et de prairies. La question
est donc plus complexe que ne le laissent entendre les premires observations pessimistes.
La mcanisation

des moyens d'information

et les loisirs.

En France, les grands quotidiens ou hebdomadaires ont des


tirages qui parfois dpassent ou voisinent le million. En 1951,
88 % de Franais lisaient chaque jour un journal. Cette lecture
occupe les gens une demi-heure ou une heure. Comme l'a tabli
Mme Letellier, mme dans un budget de chmeur, l'achat du
journal est maintenu, comme celui du paquet de tabac.
Cependant, le rle de la radio dans l'occupation du temps
libre semble tre encore plus grand. En 1941, Lazarsfeld devous fallait renoncer aux jourmandait aux Amricains : S'il
naux ou aux coutes radiophoniques, auxquels choisiriez-vous
de renoncer 1 ? Le trs grand nombre de rponses en faveur
de la radio confirmait le pouvoir de ce moyen de communication. Ne mobilisant pas la vue, comme la presse, le cinma ou
Fdrations, Il y a en 1959. deux nitwma cinq cent quatre vingt
neuf mille quatre cent quatre vingt -douze licences de sport pour un
nombre de pra.tiquants rguliers d' peu prs trois millions. Enan,
ajoutons qu'en 1959plus de huit cent soixante mille enfants ont obtenu
leur brevet sportif populaire.
1. 62 % d'entre eux montrrent qu'ils taient plus attachs la
radio, contre 30 % aux journaux et 8 % d'indcis (3). Une autre enqute mene auprs des clients de prs de 3.000 commerants amricains sur la force suggestive des formes diverses de publicit, a montr
qu'environ 65 % taient surtout dtermins par la radio, contre 25 %
par la pressa.
.

_
'

j
DTERMINISMES

SOCIAUX ET LOISIR

'

la tlvision, il tend tre le dcor sonore de la vie quotidienne. La radio est utilise non seulement dans la maison,
mais encore dans l'automobile, au caf, au magasin, dans le
bureau, dans l'entreprise. Elle permet d'couter de la musique
et des chansons partout. Un rcent sondage de l'I.N.S.E.E. rvle que 60 % du public veut encore plus de chansons (4).
La radio, comme le cinma, lance des vedettes : Bourvil, Edith
Piaf, Robert Lamoureux. En France, remarque R. Veille, il y a
dix fois plus d'auditeurs devant leur poste que de spectateurs
dans les cinmas ; un artiste peut se faire entendre au cours
d'une seule mission par autant de personnes qu'en dix ans de
carrire de music-hall ; le succs thtral, au soir de la centime reprsentation avec quelque cent mille spectateurs, peut
tre la mesure du plus noir des fours radiophoniques (5). En
1960, plus de 75 % des foyers franais ont un poste radio.
Le cinma n'est pas aussi rpandu que la radio. Les gens
gs le dlaissent, les ruraux sont encore fort peu touchs par
lui. Mais il y a un public assidu dans toutes les couches sociales
de la population des villes 1.
Le cinma a impos des hros, des thmes, des modes qui
ont apport des changements profonds dans les comportements
et les attitudes l'gard des loisirs quotidiens, la vie quotidienne de la jeunesse du monde entier. Ses grandes oeuvres ont
fait natre un style nouveau qui, son tour, a influenc d'autres
arts.
Le dveloppement du cinma est entr dans une phase nouvelle. La priode actuelle, crit Edgar Morin, est caractrise
par une certaine stagnation, voire une rgression du public,
dans les pays dits occidentaux p et l'essor considrable du
public dans les pays neufs A conomiquement ou politiquement, d'Amrique du Sud, d'Asie ou des dmocraties populaires. Aux U.S.A., 5.038 salles de cinma se sont fermes entre
1950 et 1953 et prs de 5.347 salles, prs du tiers du reste, sont
en dficit. Une tendance identique, quoique moins accentue,
s'observe en France. Cette diminution de la part du cinma
dans les loisirs ne correspond pas une baisse gnrale du
la concurrence
pouvoir d'achat, mais plus particulirement
d'autres loisirs. Est-ce que les essais d'origine amricaine de
cinma en relief et sur grand cran - notamment le cinma1. Selon J. Durand (1958)la grande bourgeoisie reprsente 9%, la
moyenne bourgeoisie 31 %, la classe laborieuse, 48 % et les conomi.
quement faibles 12 % du public cinmatographique urbain (6).
ar

. "

LOISIR ET SOCIRT>?

cette forme de loisir la place qu'elle


scope - redonneront
a eue jusqu'en 1945 ? C'est peu probable.
En effet, le cinma rencontre la concurrence puissante de la
dernire venue, qui promet d'apporter dans les loisirs un bouleversement sans prcdent :
la tlvision. C'est encore des
U.S.A. que nous viennent les premires observations, puisque
pour la premire fois l'extension du phnomne s'y est faite
l'chelle d'une nation. Des experts ont constat que 2 % d'augmentation des rcepteurs faisaient baisser la recette des salles
de cinma de 1 10 %. Le rythme de progression de l'quipement des familles en rcepteurs a suivi une courbe comme
l'conomie domestique en voit peu : 1945, 10.000 rcepteurs
environ ; 1948, 1.550.000; 1950, 10.000.000 ; 1954, 30.000.000 ; 1959,
51.050.000.
Les U.S.A. ne sont pas les seuls sur cette voie : l'Angleterre,
avant la crmonie du couronnement de la reine, comptait dj
deux millions de rcepteurs et peu de mois aprs dpassait
les trois millions. Aujourd'hui, elle en possde dix millions.
L'U.R.S.S. a dpass les quatre millions (1960).
La France en tait encore, en 1954, aux environs de cent
cinquante mille, la surprise des constructeurs qui avaient
prpar leur campagne du demi-million. Les difficults conomiques, l'attitude de la presse, les prjugs intellectuels taient
peut-tre responsables de la lenteur d'une croissance dont le
rythme tait environ de cinq mille postes par mois. Mais ce
serait une erreur de penser que la tlvision n'est qu'un loisir
de riches. Ds 1953, un sondage partiel a rvl que plus de la
moiti des propritaires de postes se recrute parmi des ouvriers qualifis, des artisans, des employs, et qu'une partie
des autres taient des collectivits urbaines et mme rurales,
tablissements
scolaires, associations, tl-clubs. Aujourd'hui,
le rseau franais de Tlvision est implant sur la moiti
du territoire ; les metteurs au nombre de cinquante-huit (dont
seize de grande puissance) permettent d'assurer la rception
plus de 70 % de la population. En dcembre 1959, on comptait un million quatre cent mille rcepteurs, avec une progression mensuelle moyenne de dix quinze mille. Depuis janvier 1962, les trois millions sont dpasss.
Quels sont les eflets des grands moyens mcaniques de com.
munication sur la faon d'utiliser les temps de loisir 1 ? Il existe
1. Cf. E. Sullerot, Telvi ion aux Etats.Unis et' en Grande.
Bretagne , in Communication no 1, 1982.
'
62
;

DTERMINISMES

SOCIAUX ET LOISIR

certes de grandes diffrences entre les modes d'utilisation de


ces moyens et les opinions qu'ils suscitent. Mais la sduction
exerce par les uns et les autres sur les activits de loisir,
quoique de force ingale, est de mme nature. Lazarsfeld a
montr la forte corrlation qui unit les attitudes l'gard de
la presse illustre, du cinma, de la radio et de la tlvision.
Il est dsormais permis de parler d'un conditionnement technique des attitudes de loisir.
Ce conditionnement technique dtermine-t-il la passivit du
,
On peut en effet craindre que
spectateur ou de l'auditeur ?
la
puissance de suggestion propre ces mass mdia , lie
la standardisation de leurs contenus, ait des effets abtissants.
M. Cohen Seat a fait d'importantes
observations concernant
les effets immdiats de la fascination filmique y sur le systme nerveux (7). Mais la varit des motivations et des modles idaux exprims par les spectateurs propos de la fiction
ou du document cinmatographique 1 nous suggre que ces effets physiologiques trs rels peuvent tre nuancs, complts,
transforms, voire contraris, par des effets plus complexes
affectifs et intellectuels immdiats et diffrs. Ces effets euxmmes varient avec les types d'individus et les genres de films.
Il est des films qui sur le moment sduisent l'imagination sans
pour autant endormir la rflexion.
Le langage cinmatographique peut exprimer la plus potique
des fictions comme la plus matrielle des ralits, un thorme
ou une danse, une chanson ou une leon. Il peut tout dire ; il
est polyvalent. De plus, ce langage, qui semble simple, peut
tre l'objet d'une initiation 2. Quoique limite, l'exprience des
cin-clubs suggre que les attitudes devant le film peuvent
varier aussi en fonction de la prsentation ou de la discussion ou simplement de la renomme. Enfin, il ne faut pas juger
le cinma sur quelques films, ni mme le considrer uniquement dans son genre dominant qui est la fiction. C'est une
question de kilomtres de pellicule, dit A. Bazin ; pour un
mtre de film technique, on en impressionne cent de film de
fiction. C'est comme si le langage servait neuf fois sur dix
crire des romans ou des pices de thtre. Finalement, le
cinma, comme toutes les techniques visuelles de reprsentation et d'expression, peut avoir des effets variables1 selon son
.
1. Cf. plus loin, les fonctions du loisir et la participation au cinma.
a. Cf. M. Egly, etc., Regards neufs sur le cinma, collection
Peuple et Culture , ditions du Seuil.
63

"' <

LOISIR

ET

SOCIETE

contenu et selon la manire dont le spectateur aura t pr6


par le recevoir.
Le bilan complet des dterminants techniques du loisir de
l'homme est loin d'tre tabli. D'une part, le phnomne est en
pleine volution ; trop d'observations limites inclinant formuler trop de gnralisations abusives ou trop de thories.
Des affirmations passionnes ngligent la recherche scientifique.
Ces phnomnes sont probablement d'une telle plasticit qu'ils
ne seront bien connus que si nous russissons faire varier
les conditions qui les produisent.
exprimentalement

Rsistances

et persistances

traditionnelles.

'

'

-'

Une erreur vidente serait d'tudier les effets de l'volution


technique sur les loisirs, comme si celle-ci tait linaire dans le
temps et gnrale dans l'espace. En ralit, comme l'a crit
Bougle : Chaque socit possde sa structure, ses traditions,
ses besoins qui posent des limites aux innovations. D'o la
ncessit d'tudier les dterminants
traditionnels des loisirs
dans chaque pays non seulement la campagne, mais aussi
la ville. Mme lorsque les structures ont disparu, subsiste souvent une mentalit qui survit dans les structures nouvelles. Cet
anachronisme peut redresser une volution dangereuse ou au
contraire empcher un progrs ncessaire. Il est un fait social.
Nous nous proposons de le mettre en lumire.
L'oeuvre d'A. Varagnac pourrait nous inviter alors tudier
la civilisation traditionnelle comme on prospecte un monde disparu. Ne parle-t-il pas d'archo-civilisation
pour dsigner des
modes de vie antrieurs la rvolution industrielle ? Certes, il
rend la sociologie du loisir attentive au fait que le mouvement de rgression des crmonies traditionnelles, certainement
plus ancien dans les villes, semble s'tre prolong dans les
campagnes la suite de la guerre de 1870-1871.r Il est intressant en soi de faire une description des crmonies traditionnelles, de la pratique des brandons et des arbres de mai, des
lgendes et des danses folkloriques. Nous pourrions montrer
comment la construction de routes, le dveloppement d'une
conomie ouverte, la circulation des ides, etc., ont provoqu
la disparition de ces moeurs caractristiques d'une socit tra64

'

DTERMINISMES

SOC7AMT ET
SOCIAUX
Er LOISIR
LO/S/R

'

ditionnelle. Mais ce point de vue nous sembi


s t a t- iqu,, ;
par rapport l'volution des activits de loisir fitop
abstrait
par rapport aux autres courants qui les
<,
Notre point de vue est plus proche de celui
(
qui considre la tradition comme un facteur de
changement (9). Il nous reste prciser
, entendre celle-ci ; la tradition peut tre une cause de
loisir moderne, elle peut tre la cause d'une inadaptation ou
.. d'une adaptation insuffisante, elle peut
un cadre
prsenter
rituel pour l'intgration des activits modernes qui lui
rent ainsi une signification nouvelle, enfin elle peut tre un
facteur
d'quilibre dans le dveloppement des tendances nouvelles. Telles sont les hypothses qu'une recherche pourrait
essayer de vrifier.
'
'
.

1. La tradition peut opposer un refus la modernisation du


loisir. Ainsi, dans de nombreux milieux d'origine rurale la
' frquentation du cinma est presque nulle 1.
Par ailleurs, une enqute sur la radio-tlvision franaise (19)
a montr, d'une manire gnrale, que de nombreuses personnes ges ignorent la radio : De mon temps il n'y avait pas
de radio, on peut bien continuer s'en passer.
Enfin, il arrive souvent que des intellectuels, forms ou dforms par des humanits mal comprises, opposent un refus
sans nuance au progrs technique (tlvision...).
2. La tradition peut tre l'origine non pas d'un refus, mais
' d'une inadaptation aux nouvelles formes du loisir. Des survivances de mentalit gnent la nouvelle pratique. Elles rappellent les premires automobiles construites sur le modle des
voitures cheval. A la campagne, il arrive souvent que l'auto. mobile
une participation
plus grande aux
qui permettrait
loisirs des villes ou au tourisme dans les rgions proches ou
lointaines soit trs peu employe pour les voyages d'agrment.
la conversation n'est pas
Autre exemple : traditionnellement,
dirige , elle est plutt le produit d'un change spontan.
Elle vient, naturellement, au coin du feu, au moment des repas.
i. Parmi les 46 % de Franais qui ne vont jamais au cinma,
61 % habitent des communes de moins de deux mille habitants, ils
peuvent tre gns par l'loignement ou la carence d'quipement cinmatographique mais 30 % habitent des villes de plus de cent mille habitants (6) et sont souvent d'origine rurale.
' "

. 65
5

LOISIR

ET

SOCI?T?

Il semble qu'on ait souvent gard l'habitude d'couter la radio


comme la voix intarissable de la voisine. Nagure, on allait
consulter une tireuse de cartes pour connate l'avenir ; aujourd'hui, les journaux rdigent quotidiennement cet avenir dans
les colonnes rserves l'horoscope. Autrefois, le confessionnal
tait pour tous, ou presque tous, un livre de rponses aux
certains vont se
questions de la conscience ;
aujourd'hui,
confesser aux journalistes et on lit le courrier du coeur.
3. Comment la tradition peut-elle offrir un cadre et un mode
d'intgration des innovations ? Cette question, dlaisse par la
plupart des folkloristes, est capitale pour une psycho-sociologie
du loisir. L'innovation culturelle provoque un nouvel quilibre
de la vie quotidienne, diffrent selon la priode, la socit ; le
mode d'utilisation des loisirs mcaniss est guid par des coutumes traditionnelles qui prennent souvent une signification
nouvelle en mme temps qu'elles remplissent de nouvelles
fonctions.
A cet gard, l'exemple des ftes traditionnelles nous parat
intressant tudier. Elles fixent un cadre rituel aux loisirs
modernes, mais en mme temps les loisirs modernes leur donnent un sens et un rle nouveaux. Ainsi primitivement, le Carnaval tait l'occasion de mettre le masque des morts, qui
taient censs revenir distribuer leurs bienfaits aux vivants (8).
Aujourd'hui, toutes ces ftes donnent toujours l'occasion de se
runir, mais elles n'ont plus cette signification magico-religieuse.
Ce ne sont plus des crmonies sacres, mais des vnements
profanes, des divertissements collectifs.
Jadis, la fte crmonielle tait en rupture complte avec la
vie ordinaire, monotone, misrable. Dans un monde plus
cohsif que le ntre, ces crmonies taient un dchanement
collectif total, corps et me, avec libration explosive de l'tre
humain , note L. Berg. Jusqu' la fin du xvie sicle, les vques
eux-mmes tolraient que les orgies annuelles de la fte des
fous, entre Nol et l'Epiphanie, se droulent dans les glises.
Ce jour-l, Jacques Bonhomme mangeait comme quatre ,
alors que les autres jours de la semaine il arrivait que les
famines dciment, littralement, les villages. Les jours de fte,
les fidles se livraient toutes sortes de pratiques qui, dans la
vie ordinaire, taient des pchs capitaux. Or, aujourd'hui,
mme dans les classes les plus dfavorises, les activits de
loisir peuvent en principe se drouler chaque soir, sur un
66

DETERMINISMES

SOCIAUX ET LOISIR .

'

stade, dans une salle de cinma ou devant la radio. La fte se


dilue dans la vie quotidienne, et corrlativement, elle a perdu
. son caractre explosif, voire cathartique. Certaines 'ftes ont
disparu comme la fte des fous, le jour des Innocents, et beaucoup se sont limites de plus en plus des ftes d'enfants,
comme la Saint-Jean ou la Mi-Carme.
Mais le loisir moderne n'a pas aboli toutes les ftes traditionnelles. Il s'est ralis dans certaines d'entre elles, modifiant
. souvent leur sens.
Enfin, d'autres ftes profanes se sont dveloppes en remplacement des crmonies traditionnelles dis.
parues. Dans la civilisation contemporaine, la fte reste en
gnral ce phnomne d'autorit et de cohsion totale dont
. parle Mauss propos des crmonies archaques. La fte est
l'occasion d'affirmer la vitalit et l'unit d'un groupe. En mme
temps, elle est l'occasion de distractions dont la relation avec
le rite ou la crmonie est de plus en plus lche : elle est
vcue tour tour comme une crmonie ou comme un loisir.
C'est l que le thtre amateur en France prend peut-tre sa
principale signification. De 1947 1951, en France, les spectacles de thtre, ballets, concerts et confrences gagnaient cent
millions de spectateurs, alors que le cinma en perdait soixante
millions. Mais le thtre professionnel ne compte pas plus de
cinquante troupes en France, alors que, d'aprs la Socit des
Auteurs, plus de dix mille troupes relativement stables de
thtre amateur donnent au moins deux reprsentations
par
an. Selon A. Villiers, le succs de ces troupes est tonnant : en
1946, elles ont donn vingt-huit mille huit cents reprsentations, et en 1949, quarante-deux mille quatre cents. Le mouvement continue. Mais le thtre amateur, dont la qualit, quoique en net progrs, reste encore contestable, est un phnomne
non seulement esthtique ou psychologique, mais essentiellesocial. On trouve l une forme privilgie de la fte d'une
ment
'
collectivit : usine, cole, village ou quartier. Pendant la reprsentation, le groupe ne s'ouvre plus l'extrieur : la communication radiophonique ou cinmatographique importe peu. Le
groupe se reforme pour un temps en socit close. Il fait le
'
bilan de l'action passe et prpare celle de demain. Il est heureux de sentir sa vitalit, son unit, sa fraternit. Il est fier
%' de ses membres
qui vont montrer leur savoir faire, alors, parents, amis, amis d'amis accourent pour acclamer, communier
', dans la mme ferveur. Il faudrait pousser l'analyse de ce phnomne qui semble se dvelopper en raction contre la ten67

LOISIR

ET

SOCIT

dance moderne l'ouverture du groupe sur un monde sans


limites. A. Varagnac a soulign que l'organisation de la fte
nouvelle incombe toujours aux jeunes du village. Ils taient,
il y a peu d'annes encore, les animateurs des jeux, concours,
amusements de toutes sortes qui faisaient l'attrait principal
des festivits. Un tel rle se prolonge prsent par le thtre
rural et l'organisation des bals et courses cyclistes.
Mais que sont devenues les ftes du calendrier ? Cells qui
persistent sont l'objet d'un amalgame d'ancien et de moderne.
Nous nous bornerons poser quelques jalons, nous rservant
d'analyser ailleurs les significations complexes de ces symbolismes mouvants o la participation
crmonielle en dclin
noue avec la distraction des rapports nouveaux qui font souvent de la fte un semi-loisir 1.
Il semble que la fte qui apporte le plus de changement dans
la vie quotidienne des socits modernes soit Nol. C'est elle
qui suscite le plus de participation (63 %). Ce n'est plus une
fte religieuse pour tous, mais c'est pour tous une fte de
l'enfance. Elle reste essentiellement familiale, mais elle a tendance devenir collective. Les arbres de Nol se gnralisent
dans les entreprises, les comits, les coles, les municipalits.
Leur signification est souvent lie la politique sociale des
collectivits.
En janvier, on continue, autour de la galette, tirer les
Rois. Cette fte, en gnral, clbre en famille, entre voisins
ou entre camarades d'atelier, est essentiellement amicale.
1. Intensit de la participationaux ftes ( 10) :
fte
Participalion
Participation lala fte

Distrac-

parti ci-

la ffe ni
/0 faible(%) 0

Fle d'origine
religieuse :
Nol..........
Pques.......
15 Aot.......

Ni parti-

tion sans cipation

total

TOTAL

pation
la fte
( %) n ( %)tion
d?ntrae (%) ( %)

24
9
4

39
35
22

63
44
26

177
52
67

20
4
7

100
-

43
28
Il1
12
2

8
25
0

43
36
3H
12
2

40
47
30
67

177
17
34
21

1%le d'nrigine
civiles
14 juillet.....
11 novembre.
1 er janvier

68

DETERMINISMES
,,

'"

'
,

.
.
.

SOCIAUX ET LOISIR

En fvrier, la Chandeleur n'est plus la fte de la purification


de la Vierge, mais la mre de famille fait encore sauter les
crpes. a porte bonheur. Toujours en fvrier, malgr les
efforts des syndicats d'initiative de Nice, de Chlons ou de
Sarreguemines, le Carnaval est en dclin. Il devient une source
de pittoresque pour touristes. La coutume du bal masqu se
perd, seuls les enfants mettent des masques.
Le 1" avril, la tradition du poisson semble se maintenir ; les
plaisanteries habituellement interdites deviennent possibles et
mme attendues sans risque de sanctions ; occasion de faire
une blague un grincheux ou un suprieur ; pour une collectivit restreinte, c'est le moment de manifester son hostilit
ceux qui la troublent par excs d'originalit ou d'autorit.
N'a-t-elle pas tendance jouer un rle assum jadis par Carnaval ?
Le
mai est devenu une fte chme, fortement domine
par les distractions de plein air. Le cycle du printemps semble
commencer avec le
mai. C'est en gnral le premier jour
de grande sortie, l'occasion de la cueillette du muguet. La
motorisation a augment encore la valeur de cette rue vers
l'air. Fte du travail, ne des luttes ouvrires, sa signification
se partage entre la joie de la fte du printemps (67 %) et celles
des lendemains qui chantent (12 %). Les chansons sociales
sont pleines de l'analogie entre l'avnement du printemps et
celui d'un monde meilleur.
La Pentecte semble avoir une importance grandissante pour
les travailleurs, auxquels elle apporte deux ou trois jours de
cong : importance encore accrue avec le dveloppement de la
motorisation et la pratique du camping. C'est une fte qui
compte beaucoup pour la ,jeunesse, fervente de plein air. C'est
souvent le moment o l'on va passer sa premire nuit sous
la tente. Joie seulement trouble par les caprices de la rose
blanche ou de la pluie...
Il faudrait analyser les diffrentes
significations sociales
de deux autres ftes calendaires, qui restent encore trs vivaces : le 15 aoit et la Toussaint.
Enfin, parmi les ftes civiles nouvelles ou anciennes, constatons, en premier lieu, la vitalit du 14 juillet. C'est la fte
civile qui suscite la plus forte participation (43 %). Le souvenir
de la prise de la Bastille est vivant dans les cortges organises
par les syndicats et les partis, mais pour tous, le 14 juillet est
aussi la premire fte de l't. Elle assume, semble-t-il, dans
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69

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LOISIR

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SO:-'lSTS

une large mesure, un des rles de la Saint-Jean, qui fut la


grande fte traditionnelle de l'avnement des beaux jours. C'est
la dernire fte de l'anne de travail. Les enfants ne vont plus
l'cole. Elle a dj un petit air de vacances.
Les autres ftes civiles ne sont pas clbres avec une telle
ampleur, une telle spontanit : la fte de la Victoire (8 mai)
souffre de la division des anciens allis de 1944 ; l'Armistice
(11 novembre) a t effac par l'ampleur du cataclysme de la
dernire guerre.
Il faut accorder une mention spciale une fte qui, cre
artificiellement (1941) tend pourtant s'enraciner, se dvelopper : c'est la fte des Mres (30 mai). Le dveloppement
de la fte des Mres prend son sens, si l'on considre que la
fte des Pres, lance par un louable souci d'quilibre, a tendance tomber dans le ridicule ou l'indiffrence. Ne s'agirait-il
pas l de la reconnaissance et de la conscration du rle central
que la mre dtient dans la famille moderne.
Cette esquisse, ncessairement incomplte, rvle nanmoins
combien, dans la fte crmonielle distractive, l'amalgame de
l'ancien et du moderne recle des significations nouvelles et
comment de nombreuses ftes voluent vers des formes de
semi-loisir, o le divertissement tend l'emporter sur la participation civique ou spirituelle.
4. Il nous reste examiner comment la tradition peut tre
facteur d'quilibre par rapport aux loisirs mcaniss de notre
temps. G. Friedmann crit : Les Amricains, peuple jeune,
manquent de traditions. Mais l'art de vivre dans un milieu
technique nouveau nous fait dfaut comme eux. Si nous nous
en tirons parfois mieux, c'est videmment grce aux plus
vieilles traditions de nos socits occidentales prmachinistes.
En effet, certaines activits traditionnelles du paysan et de l'artisan deviennent de plus en plus des occupations de loisirs qui
quilibrent le travail mcanis et rationalis de la civilisation
moderne.
Nous prendrons trois exemples : la pratique du jardW age
du mode de vie urbain. Loin de
est une des caractristiques
s'attnuer, elle ne cesse de crotre. Le dveloppement de l'oi ga.
nisation collective des jardins ouvriers est l'une des oeuvres
les plus marquantes des comits d'entreprises, surtout dans les
petites villes ; 90 % des ouvriers de la grande entreprise mtallurgique Pont--Mousson (vingt mille habitants) jardinent.
70

DETERMINISMES

SOCIAUX ET LOISIR

Il ne semble pas que la seule raison de cet engouement soit


l'insuffisance des ressources ou la politique de l'usine. La brusque lvation du niveau de vie par la promotion professionnelle n'abolit pas cette pratique. Nous avons vu que les
cadres industriels sont au moins aussi jardiniers que les
ouvriers 1.
Est-ce parce que le vieux fond paysan n'est pas encore
mouss et que de nombreux citadins sont encore des paysans
de frache date ?
Le cas de la chasse dans les bourgs et les villages _et de la
pche dans les villes est encore plus net. En 1958, le nombre
de permis de chasse rgulirement dlivrs s'levait 1.640.000
et le nombre de pcheurs la ligne est estim, par le conseil
suprieur de la pche, 3.500.000 (11). Quand arrivent les
beaux jours, il n'y a ni radio, ni cinma susceptibles de retenir
les amoureux de la chassq et de la pche. Le jour de l'ouverture de la pche est un vnement que l'on vit de plus en plus
comme un rite nouveau : Invitez un pcheur de n'importe
quoi, et mme de rien du tout, une fte, un mariage, le
jour de l'ouverture. Le pcheur vous rpondra sans hsitation :
impossible, c'est le jour de l'ouverture , crit Montmousseau
dans la Musette du pre Brcot.
Enfin, l'extension du camping peut galement illustrer notre
ide. Le prix lev des htels est une cause certaine de cette
extension, mais un nombre de plus en plus grand de campeurs,
surtout des automobilistes, font un retour la nature pour
leur plaisir. En 1959, environ quatre cent cinquante mille licences de camping ont t dlivres et le nombre de campeurs est
estim plus de deux millions. L'humoriste Daninos tire des
conclusions sa manirei : J'prouve, dit-il, la plus franche
admiration pour ces gens qui, renouvelant par plaisir l'ge du
- mammouth au temps de la tlvision, s'exercent en pleine
fort faire du feu, en frottant deux pierres l'une sur l'autre.
Mais nous insisterons avec Van Gennep sur le changement
total de signification prise par ces activits, qui passent du
domaine du travail celui du loisir. Pour couper court tous
les discours sur le bon vieux temps o l'on vivait mieux ,
coutons les ethnographes qui ont tudi srieusement l'ancienne vie rurale. Nous sommes bien loin, l, non seulement
du folklore comme tel, crit Van Gennep, mais aussi des condi1. Cf. plus haut page 31.
.,

71

'

LOISIR ET SOCIETE

tions relles de la vie des bergers et des bergres, vie pnible


sous la pluie, la brume et le vent, au cours d'heures monotones, et, jusqu'au milieu du xixe sicle, gche par la crainte
des loups. Les citadins peuvent trouver agrable de manger
de temps en temps sur l'herbe et ont donn cet vnement
temporaire le nom de pique-nique ; maintenant, de cette vie en
pleins champs et dans les bois, on a fait un sport sous le nom
de camping , et c'est charmant, parce qu'on sait que a
ne durera pas (12).
Ainsi l'opposition du milieu technique et du milieu naturel
se fait dans une volution et suivant un rythme dialectique o
l'amalgame de la tradition et du progrs dans les comportements quotidiens est complexe. Le sujet mrite d'tre tudi
de faon plus dynamique, sous l'angle d'une adaptation la
vie moderne par les ethnographes et les folkloristes. La sociologie a besoin de ces travaux pour progresser.

Influences

conomico:sociale.s.

Nous avons soulign l'ambigut du conditionnement technique du loisir dans ses relations avec le conditionnement traditionnel. Il est permis de se demander si certains crivains n'attribuent pas quelquefois au milieu technique une action dont
l'origine est conomique et sociale. Cette question se pose souvent quand on lit des essais inspirs par le progrs. L'quivoque cre par cette confusion se retrouve dans d'innombrables
mises en accusation gnrales :;e la machine au nom de
l'homme , o souvent la vraie coupable, l'organisation conomico-sociale de la machine, n'est pas cite. Une tude objective du conditionnement des loisirs doit essayer de mettre en
lumire l'action des dterminants conomico-sociaux.
Dans une analyse sur la hirarchie des dpenses de consommation, d'aprs le bilan financier de la France en 1950, J. Benard
fait apparatre un poste : Biens de luxe et loisirs. Cette
association de mots n'est pas compltement satisfaisante, mais
elle a le mrite de faire apparatre :
1. Que les activits de loisirs cotent de l'argent.
2. Que l'argent attribu aux dpenses de loisirs s'inscrit
dans une hirarchie parmi les biens de luxe , aprs les
dpenses de premire ncessit consacres la nourriture, aux
72

'
'

DTERMINISMES

SOCIAUX ET LOISIR

'

soins mdicaux, aux vtements, au logement. Il s'ensuit que


les activits de loisirs aussi sont dtermines par des possibilits et des habitudes de consommation : l est le premier d'
soucieux de
' terminant conomico-social. Trop d'ducateurs
loisirs culturels, trop de sociologues attentifs aux grands courants du progrs technique ou de la civilisation traditionnelle
. oublient
l'aspect financier du loisir.
La baisse des prix conscutive la production de masse a
tendu le public des consommateurs.
Par exemple, jusqu'au
milieu du xixe sicle, alors qu'un journal cotait cinq sous, la
.
journe de travail rapportait l'ouvrier environ trente snus.
Aussi, vers 1882, parmi les douze mille abonns du Constitutionnel, il ne pouvait pas se trouver de nombreux ouvriers. Aujourd'hui, lire le journal, comme aller au cinma, est la
porte de toutes les bourses. Le poste de radio est accessible
aux budgets populaires. Le progrs technique a donc dtruit
une part des ingalits lies la diffrence des revenus. Nos
chapitres prcdents illustrent ce pouvoir d'unification des ha' , bitudes de loisir par le dveloppement de la mcanisation. Mais
nous n'avons rencontr l qu'un aspect du problme. L autre
est tout diffrent, mais aussi rel et important. C'est parce
qu'il est souvent nglig que nous allons insister davantage sur
lui. Dans sa critique de la vie quotidienne, H. Lefebvre observe
que la frontire des classes, sans tre rigoureuse, n'en existe
pas moins, et cela dans tous les domaines de la vie quotidienne, logement, alimentation, habillement, emploi des loisirs... et surtout que ... les classes n'impliquent pas seule. ment une diffrence quantitative dans le chiffre des traitements, salaires et revenus, mais encore une diffrence qualita.
tive dans la distribution et l'usage des revenus (13).
.
Le faible pouvoir d'achat d'une partie de la classe ouvrire
. dtermine des normes de consommation
qui leur tour peuvent orienter les dpenses ; c'est ainsi que des activits de
.
loisirs qui dbordent ces normes de consommation seront difficilement pratiques, quoique moins chres que d'amres qui
s'y conforment. Par exemple, dans une ville de province, une
sance de catch o le fauteuil qui est le moins cher est Jou six
cents francs sera populaire, alors qu'un billet de thtre de
deux cents francs sera jug trop cher . Une activit de
.
'oisir gratuite, mais qui n'est pas dans les normes de consommation aura du mal s'implanter. La faiblesse des revenus
entrane une faon de vivre commune entre gens de mme
,
,
13

'

LOISIR ET SOCIET

condition, si bien que des loisirs mme gratuits qui n'en tiennent pas compte, chouent, particulirement chez les ouvriers.
Ainsi, de grandes usines parisiennes ont mis gratuitement plusieurs courts de tennis la disposition des salaris. Les employs y viennent, les quelques ouvriers qui s'y rendaient les*
ont dserts. Ils se sentaient mal l'aise.
Enfin, les biens et les services collectifs ou individuels, ncessaires aux loisirs modernes, sont videmment vendus selon
les lois du systme. La tentation est forte pour le vendeur de
s'abandonner passivement la recherche du profit maximum,
d'autant plus que souvent la concurrence l'y oblige.
Nous ne partagerons pas l'indiffrence ou le mpris que certains ducateurs idalistes expriment pour le commerce des
loisirs. Dire ceci est commercial, et par consquent ne nous
intresse pas , c'est dclarer forfait l o tout ducateur devrait livrer une bataille au mauvais produit pour faire triompher le bon. Les diteurs et les libraires, les exploitants de salle
et les producteurs de cinma n'ont pas tous ourdi une noire
conjuration contre la culture et l'ducation... Il en est qui font
des efforts tenaces pour lever le niveau culturel des loisirs
populaires. Nous en donnerons plus loin des exemples. Ne pas
les aider, parce qu'ils font du commerce, relverait d'un idalisme digne de Gribouille, car on se priverait des moyens les
1
plus efficaces pour atteindre l'objectif souha.it.
Mais il faut reconnatre que dans notre systme actuel, le
premier but de la plupart des marchands de vin ou de specde journaux du soir ou de magatacles cinmatographiques,
zines fminins, n'est pas de satisfaire, encore moins de dvelopper au maximum les besoins culturels des masses pendant
leur temps de loisir. Lynd disait dj en 1924 des stations commerciales de radio prives de Middletown : Tandis que la
communaut essaie de sauvegarder ses coles des desseins
commerciaux privs, ce nouveau et puissant instrument d'ducation qui a pris Middletown l'improviste, reste entre les
mains d'un groupe d'hommes, un ex-marchand de cacahutes,
un ex-coureur cycliste, un ex-organisateur de courses, et ainsi
de suite, dont le principal souci est de gagner de l'argent (1),
Ce qui est en cause, ce ne sont pas les professions cites 1, mais
l'incomptence culturelle de certains producteurs ou impure
1. Cf. par exemple les journes d'tudes sur le photo-journalisme
et les responsabilits du reporter de magazine organises par gens
d'image - Boulouris, 1960.
74

.....'

DETERMIN1SMES

SOCIAUX ET LOISIR

'

sarii. Certes, il en est d'un autre type et mme de fort cultivs : i


toutefois, un plus grand nombre d'entre eux ne semble rechercher que le plus grand profit. Art et argent, crit Ren Clair,
intelligence cratrice et rgles financires sont ici aux prises.
La publicit peut rendre des services : celle du commeice
des dentifrices et des shampooings a incontestablement
dvelopp l'hygine. Elle peut contribuer la diffusion de l'art. Cassandre, Colin ou Savignac ont expos des chefs-d'oeuvre sur les
murs de nos villes. Une grande maison internationale de pro
duits
photographiques a organis des expositions d'art. Depuis
1949, les public-relations , qui se proposent de gagner la
sympathie du client une entreprise ou une collectivit, et
pas seulement de placer des produits, tendent dveloppei
l'ducation du public travers la publicit. Enfin, n'oublions
pas que nous devons la naissance du grand film de Flaherty,
Nanouk, une commande du service publicitaire d'une maison
de fourrures !
Mais la publicit peut galement exercer des ravages. Elle
joue de la faon la plus intensive l mme o le produit est
le plus vide en valeur relle, o ses vertus sont les plus illusoires : vedettes pr-fabriques de la radio ou de la chanson,
films aux strotypes monotones qui reprsentent 90 % de la
production, bestsellers prpars selon des recettes lmentaires. Le fait est si vident que les tmoins les plus diffrents se rencontrent pour dnoncer les mfaits de ces entreprises. Le grand nombre, crit Roger Caillois, s'accoutume
facilement sa pte quotidienne des rcits mcaniques et de
grossires images aux lgendes de confection qu'on prpare
pour lui, au moindre prix de revient, dans d'immenses cuisines
o, certes, il ne saurait tre question d'encourager les recherches des gastronomes, ni d'duquer le palais des clients. Un
certain systme de production capitaliste, au lieu de satisfaire
les besoins les plus nobles, part, au contraire, de l'objet le plus
facile produire ou le plus lucratif et s'efforce, par la publicit notamment, d'en crer le besoin.
En France, l'tude scientifique de ce conditionnement social
des loisirs par une publicit en tout genre qui mobilise plus
de six mille spcialistes 1 est peine bauche. Mais il est
possible de formuler quelques hypothses suggres par l'observation :
1. La fonction de dveloppement du loisir est quotidienne1. B. de Plas et H. Verdier, la Publicit, P.U.F. 1951.
\

75

'

LOISIR

ET SOCIET

ment entrave au profit de la fonction de divertissement.


Toute
une ambiance,
tout un rseau de suggestions,
de
d'incitations,
valorisent
les attitudes
des
au dtriment
pressions
d'vasion,
attitudes
de rflexion ;
les plus
saines
ractions
contre les
de la vie quotidienne
contraintes
sont amplifies,
dvies, ddu systme est d'offrir un barrage
natures.
Certes, l'avantage
aux pdagogies
accaet aux propagandes
puissant
ennuyeuses
blantes. Mais son plus grave inconvnient
est de standardiser
un niveau lmentaire
les choix du plus grand nombre.
Par le sport, Coubertin avait voulu apporter
la nation le
la sant et la beaut (14). Une presse
calme, la philosophie,
des rubriques
de plus en plus envahissportive,
spcialises
des stades
et des vlodromes,
santes, excitent les familiers
orientent
vers les seuls professionnels,
l'attention
les transforment en demi-dieux,
et les dvots deviennent
d'innombrables
clients qui entretiennent
les affaires. En cinquante
ans, peu
sont trahies :
le sport de
prs toutes les ides de Coubertin
masse n'est pas l'essentiel, mais l'accessoire,
ne
les champions
sont pas des animateurs,
mais des vedettes.
Personne
ne les
initie un rle social. Hors des cercles pdagogiques,
on n'observe jamais une incitation
srieuse tirer du sport un style
de vie, une culture esthtique,
sociale, humaine.
dramatique,
Comment la masse des sportifs trouverait-elle
dans le sport un
de
culture
?
Mme
les
Jeux
moyen
Olympiques
prvus comme
une manifestation
comme
pdagogique
qui doit centraliser,
jadis, autour du culte de la jeunesse, la pense collective des
des dirigeants
des
, ne sont plus pour la majorit
peuples
fdrations
sportives et de la presse spcialise, que des chamdu monde, sans grande porte ducative.
Seuls quelpionnats
de tmoigner
encore, dans cette amques obstins s'efforcent
biance contraire,
de la signification
originale de cette preuve.
la tlvision a en elle-mme les moyens de
Autre exemple :
tous les pays que nous ne pouvons visinous faire dcouvrir
faire
de
nous
ter,
explorer les muses, de nous communiquer
du cinma et du thtre, de nous initier aux
les chefs-d'oeuvre
ou de la science :
elle
de la technique
dcouvertes
grandes
loinen direct des ftes, des vnements
peut nous transmettre
dans l'instantan.
La tlvision
tains. Elle tend l'universel
russit souvent mettre en valeur ces possibilits,
franaise
commerciale
de tlvision
mais les stations
gchent presque
stations
constaLes
chance.
cette
amricaines,
compltement
tent Dallas Smythe et R. Merton, consacrent
prs de 75 % des
76

....

,.i)

'

.
.
..
'

'

DTERMINISMES

SOCIAUX ET LOISIR

heures de programme des divertissement pays par la publicit. Et dans ces numros, selon ces mmes auteurs, le pire
clipse le meilleur ! R. Rubicam, un des fondateurs de la grande
agence de publicit Young and Rubicam , crit aprs s'tre
retir des affaires : Il y a une chose laquelle je suis obstinment oppos, c'est cette monopolisation de la radio et
de la tlvision par les annonceurs, qui s'est tablie dans la
dsormais, la libert de choisir son programme
pratique :
est plus thorique qu'effective et ces deux moyens d'information tiennent beaucoup moins compte de l'intrt du public
qu'ils ne pourraient le faire (15).
En France, les magazines fminins pourraient tre avec leurs
photographies, leurs jeux, leurs rcits, un sduisant instrument
de formation autant que de divertissement.
Certains progressent en ce sens. Mais dans les quinze millions d'exemplaires 1 qui se dversent chaque semaine dans les foyers o ils
sont lus en moyenne par deux ou trois personnes, il y a
peine 10 % des pages qui tmoignent d'un souci de dvelopper
la culture gnrale du public (16).
2. Tout se passe comme si, dans ce systme, l'activit de
loisir n'tait qu'un moyen de ramener l'homme l'tat infan=
tile. Ni la plonge rafrachissante dans les souvenirs d'enfance,
ni l'entretien au coeur de l'adulte de cette fracheur de sensations et de sentiments qui est source de posie ne sont en
cause. Mais trop souvent on assiste une entreprise consciente
ou inconsciente pour endormir la rflexion et remplacer la
vision des ralits par une mythologie simpliste. Aux U.S.A.,
90 % des parents amricains dclarent que l'abus de comics
d'un bas niveau empche leurs enfants de faire du sport, de
s'instruire, de s'initier la musique ; pourtant, 50 % seulement
s'opposent cette lecture qui tend devenir la nourriture exclusive de certains adultes eux-mmes (17).
Des constatations du mme ordre pourraient tre faites dans
les magazines de tous pays propos du monde merveilleux
des princes, des princesses, des vedettes de cinma ou de radio,
entretenu, dvelopp tout au long des heures et des heures
d'mission, de projection et de lecture, longueur d'anne,
parce qu'il faut que le journal se vende.
3. Mais le mal est peut-tre plus grave encore : pour vendre
plus srement la marchandise, le contenu des mass mdia
1. Cf. p. 35.
.

77

'

LOISIR

ET SOCISTS

doit non pas convaincre, mais frapper, non pas informer, mais
subjuguer. Tout se passe comme si, pour certains, l'homme
devait tre rduit son instinct et son porte-monnaie. Le
systme est alors simplifi : il suffit d'exciter l'un pour vider
l'autre. C'est pourquoi certaines missions commerciales de
radio et de tlvision et certains films-marchandises s'adressent
avec prdilection au dsir d'argent, au dsir d'agression ou u
dsir rotique.
La chance, c'est non seulement la raison d'tre des anciens
jeux de hasard, Pari Mutuel Urbain, loteries de foire, auxquels
sont venus s'adjoindre la Loterie Nationale, les appareils sous,
les grands concours publicitaires, les lections de la miss
d'une anne ou de la reine d'un jour , mais c'est aussi le
leit-motiv d'innombrables
rcits, feuilletons, romans, o le
prince charmant apporte la fortune, o le comte offre son chteau, o le bon chef d'entreprise fait pour toujours le bonheur
de sa dactylo, o tout s'arrange par enchantement dans un
monde o il n'y a rien changer, o il y a tout attendre de
sa russite, de son destin, de sa bonne toile (16).
Quant aux tendances agressives, elles ne se manifestent pas
seulement chez les insatisfaits ou les frustrs de la vie quotidienne, mais elles sont chaque jour stimules chez un nombre
croissant de gens lorsqu'ils lisent leur journal ou vont voir un
film. La grande presse, c'est souvent du sang la une . Un
film commercial montre au moins une scne de bagarre. Il
ne s'agit pas de condamner les films policiers et de gangsters,
ils reprsentent la forme nouvelle d'un genre trs ancien ; ils
font passer un moment agrable ; certains ont t des chefsd'aeuvre. Enfin, selon la thorie cathartique, ils nous font vivre
les drames fictifs qui nous permettent peut-tre d'tre bien
sages dans la vie relle. Mais quel peut tre l'effet de ces programmes sur certains enfantes 1 ?
Enfin, sur l'cran ou dans les feuilletons, la femme est partout. Il n'est pas question de crier au scandale, ce dont se
chargent les ligues morales de toutes latitudes et de toutes
tendances. Le divertissement est souvent comparable au rve
veill. A quoi rvent les jeunes gens sinon aux jeunes filles,
1. Sept chanes de tlvision New York ont t tudies pendant
une semaine par une quipe de sociologues. En 1952, elle a relev
2970 actes ou menaces de violences, et en 1953, 3539 dont 742 dans les
missions spcialement conues pour les enfants, soit environ six mau.
vais coups l'heure.
78

DTERMINISMES

SOCIAUX ET LOISIR

et rciproquement :
rves sentimentaux ou rves rotiques. Il
est sans doute grave que la censure soit oblige d'interdire de
nombreux films aux moins de seize ans , ce qui l'est
plus encore, c'est qu' longueur de pages ou de pellicule, il soit
prsent une image limite ou dnature de l'ternel fminin.
Pour quelques grandes oeuvres qui voquent la femme telle
qu'elle est, dans son intgrit, ses instincts et ses idaux, ses
aventures et ses tches au foyer, au bureau, l'usine, dans le
quartier, dans la cit, combien l'exaltent comme une idole en
la rduisant un rle de femelle (18). Alors, elle n'est ni camarade, ni amie. ni pouse, ni mre, ni citoyenne, elle est exclusivement amoureuse ou
Si dans l'index
on r 1
films distribus aucinmatographique
ar les mots femjourd'hui en France,
me , filles , ou -amoursbatt` f es records de frdes sexes
quence. Certes, tous ne' rduisent pas' teS?rapports
leurs aspects les
us
idylliques. Mais
les titres les plus frquents
nue, La f emme
fatale, La femme
porte qui, La femme
au carrefour, La femme
e rebelle, Les femmes
fe
comme
a, etc.
Concluons : il n'est pas possible de juger des bienfaits ou
des mfaits du loisir, de prvoir l'volution de son contenu si
l'on
fait abstraction du jeu des dterminants techniques, tra. ditionnels et conomico-sociaux, qui psent sur lui. L'exploitation commerciale des grands moyens de divertissement et d'information recherche le plus souvent dans l'homme un client
facile. Alors, en lui proposant la jouissance d'un monde limit,
dnatur,
faux, elle risque non seulement d'tre un frein pour
le dveloppement humain, mais encore une cause de stagnation ou de rgression. Mais il faut se mfier des prjugs et des
strotypes qui inspirent la majorit des responsables de la
censure ou de l'ducation quand ils dcident de l' effet
d'un film, d'un livre, ou d'un jeu. Ils ne connaissent rien de
cet effet sur l'ensemble des cas possibles, ne retenant que
quelques exemples favorables leur thse. Une des tches les
plus pressantes pour les sciences sociales est de faire progresser la connaissance exacte de l'ensemble des conditionnements
sociaux du loisir en relation avec les effets de ce dernier sur
les diffrents publics dont se compose la masse .

.
i

/
.

IV

RELATIONS DU TRAVAIL ET DU LOISIR

Action du travail sur le loisir 1.


Places dans ce contexte gnral, les relations du travail et
du loisir ont volu et voluent rapidement dans une direction
et selon un rythme qui sont loin d'tre clairs. Pour caractriser
le mode de vie de notre socit, les uns parlent encore d'une
civilisation du travail ; les autres voquent dj une civihsation du loisir. Le loisir se rduit, aux yeux de certains, un
phnomne complmentaire ou compensateur du travail inhumain. Pour d'autres, il est dterminant et agit sur le travail
lui-mme. Qu'en est-il dans la ralit d'aujourd'hui en France ?
Il faut d'abord faire des distinctions lmentaires qui sont
. souvent oublies par les essayistes. Georges Friedmann a t
le premier sociologue franais qui ait soulign le rle capital
du loisir dans l'humanisation
de la civilisation technicienne.
Dans l'entreprise industrielle conue comme un systme teclznique, Friedmann souligne les effets nfastes de la division et de
la mcanisation du travail. L'clatement des mtiers, l'miettement des tches laissent souvent chez l'excutant un sentiment
d'inachvement, d'insatisfaction. De l natrait le besoin d'une
compensation par la ralisation d'une oeuvre acheve ou d'une
oeuvre de cration libre ; d'o l'importance des dadas , des
violons d'Ingres , des loisirs actifs . Friedmann a oppos
ce besoin de compensation au simple besoin de distraction
qui accompagne l'exercice d'un travail intressant o la personnalit est engage (1).
Cette ide est devenue familire non seulement aux chercheurs, mais aux travailleurs sociaux, aux dirigeants indus.
1. Ce chapitre utilise une partie de l'article Travail et Loisir n paru
dans Trait de Sociologiedu Travail, sous la direction de G. Friedmann
et Pierre Naville, A. Colin 1961.
.

8l
6

' .

..
'

LOISIR ET SOCIT

triels, aux ducateurs. Mais en se vulgarisant, elle s'est quelque


peu simplifie. Cette compensation d'un travail appauvrissant
par un loisir enrichissant est certes souhaitable ; est-elle toujours souhaite ? Friedmann lui-mme a esquiss sur ce sujet
des remarques nuances que des recherches empiriques ont
peu peu prcises 1. Ainsi le caractre dominant des tches
parcellaires, tel qu'il est vcu par de nombreux ouvriers spcialiss surtout fminins, travaillant dans des petites entreprises, est loin d'tre la monotonie. 34 % des salaris, travaillent dans des entreprises de moins de dix salaris et l, malgr
l'apparence, observe Jacqueline Gauthier (2), la diversit des
tches spcialises est telle qu'il est difficile de leur attribuer
un caractre gnral en dehors de cette diversit mme. Et
c'est galement par la diversit que l'on peut caractriser les
habilets et les qualits des ouvrires qui pratiquent ces tches. Jacqueline Gauthier note que certaines de ces ouvrires
spcialises ont conscience de faire un travail difficile. Il est
probable que ces ouvrires n'ont pas le sentiment d'un travail
appauvrissant et n'prouvent pas le besoin de compensation.
Nos observations systmatiques dans les entreprises d'Annecy, Valence et Lens sur les attitudes de loisir en relation avec
le degr de qualification nous inclinent croire que le loisir
est loin d'tre un facteur d'quilibre par rapport aux tches
parcellaires et rptes 2. Il serait illusoire de compter seulement sur les activits spontanes pour compenser la pauvret
des tches d'excution. Une initiation un style de vie, une
formation gnrale sont ncessaires, sinon, le plus souvent,
au travail appauvrissant correspond un loisir de mme nature.
n'est pas seulement un systme technique,
L'entreprise
c'est aussi une organisation sociale. En analysant le milieu
1. P. Louchet et J. Gauthier, La coZom&opM:echez les mineurs du
Nord,Prface G. Friedmann, C.N.R.S., 1961.
2. D'aprs les observations de Nicole Leplatre sur les activits de
trois cents adolescents ouvriers de grandes entreprises de la rgion
parisienne (3) ce sont les ouvriers les plus qualifis qui ont les loisirs
les plus actifs . Dans l'enqute d'Annecy, alors que 20 % des ouvriers
qualifis qui participent la vie d'une association y assument une
responsabilit, seulement 10 % des ouvriers spcialiss font de mme.
Michel Crozier (4) a tabli sur un petit chantillon d'employs que les
responsables qui ont une tche difficile et passionnante n'ont qu'une
activit moyenne dans le temps libre, mais l'effet des tches parcellaires et subalternes est incertain ; tantt elles correspondent
une activit suprieure et tantt une activit infrieure dans le loisir.
82
. -4'

"

' '

RELATIONS DU TRAVAIL ET DU LOISIR :

: ,

technique, Georges Friedmann a montr que le travail ouvrier


ne se rduit pas un ensemble de tches parcellaires. Il est
soumis un mode d'organisation
auet de rationalisation
quel les travailleurs sont peut-tre encore plus sensibles qu'
l'miettement des tches : la rsistance l'organisation chronomtrique est une constante majeure dans les attitudes
ouvrires. On peut se demander si la chasse aux temps morts
et aux rythmes spontans dans la production
industrielle
n'a
entran
dans
le
loisir
une
valorisation
d'aujourd'hui
pas
des activits aux rythmes naturels o le temps flottant de
type traditionnel reprend tous ses droits. L'extraor;linaire
essor des activits comme le jardinage et surtout la pche
la ligne ne trouverait-il pas l une explication possible ? Nous
savons qu'il y a environ 3.500.000 pcheurs en France. Leur
densit est particulirement
leve dans les milieux ouvriers.
Il est possible que ces loisirs mineurs aient une valeur majeure dans l'quilibre de la vie des ouvriers. Ils sont d'autant
plus rpandus qu'ils sont relativement peu coteux. Ils peuvent jouer un rle rgulateur par rapport l'organisation du
travail moderne en faisant survivre ou revivre quelques caractres du travail traditionnel, tout en leur donnant une signification nouvelle. Les thses d'Andr Varagnac sur les sur trouveraient peut-tre l
vivances de l' archocivilisation
un terrain privilgi. Bien des contre-sens sur la notion de
loisir seraient vits si l'on voulait bien y reconnatre non
point le passage des activits trangres au travail, mais
le retour des activits antrieures nos formes modernes
de travail (5).
L'entreprise moderne comporte une organisation non seulement du temps, mais encore des relations sociales. Malgr
les tentatives de rforme, les rapports hirarchiques psent
souvent d'un poids trs lourd sur le personnel. Au milieu
a
d'une socit en voie de dmocratisation,
l'entreprise
conserv un mode d'organisation
autocratique qui pse sur
tous les membres du haut en bas de l'chelle sociale. De l
nat sans doute ce besoin d'avoir des relations plus humaines,
de participer des socits plus fraternelles, o la valeur suprme n'est pas le rendement matriel mesur, mais l'change
spontan. N'est-ce pas ce besoin qui expliquerait particulirement l'attrait des relations de caf ? On sait que les motifs
se rattachent au
les plus rpandus de leur frquentation
besoin de sociabilit. A Annecy (6) 11 % des ouvriers spcia-

83

LOISIR ET SOCIBT?

liss ne vont jamais au caf, contre 16 % pour la moyenne


de la population.
Enfin, l'entreprise est un systme conomique. Dans notre
pays ce systme est fond en gnral sur la division du salaire
et du profit. Le salari travaille pour un autre, le patron ,
mme s'il s'agit d'une socit anonyme. Il a souvent le sentiment qu'il ne reoit pas la rtribution qui lui est due. Il rve
de se mettre son compte. Il veut devenir lui-mme patron.
C'est une tendance gnrale (mme aux U.S.A.), mais la France
a la plus forte proportion de petits patrons d'Europe. A la
ville ou la campagne, ils sont environ neuf millions pour une
population active de dix-neuf millions (1954). Un autre moyen
pour le salari d'chapper sa condition est d'essayer de la
changer par la participation l'action syndicale. Mais dans
la France d'aujourd'hui, selon les chiffres fournis par les cenn'atteint
trales syndicales elles-mmes, cette participation
probablement pas 20 % des salaris et le nombre des syndiqus se situe probablement autour de trois millions (7). Dans
ces conditions, on peut s'interroger sur la signification possible de la passion des salaris pour les travaux manuels qu'ils
entreprennent chez eux, pour leur propre compte. Cet artisanat mi-utilitaire, mi-dsintress, o ils sont matres de leur
travail, o les quelques profits possibles leur reviennent en
entier, o ils ont l'illusion d'tre patron , ne serait-il pas,
au moins en partie, une raction au statut dpendant qu'ils
subissent dans la grande entreprise ?
Ainsi, par rapport ce statut conomique de salari, le bri.icolage ne serait pas un passe-temps mineur, mais une raction
comparable, par sa signification, au dsir de fonder une entreprise ou la volont de participer la dfense collective des
salaris par le syndicat... ?
Mais rptons que, dans l'tat actuel de la recherche, toutes
ces ides concernant les relations du travail avec le loisir ne
sont que des hypothses. Elles restent vrifier avec rigueur.
Nous pourrions en mettre d'autres. Nous avons simplement
voulu souligner que l'tude des relations du travail et du
loisir ne se borne pas l'tude du loisir en tant que phsa
nomne compensateur d'un aspect du travail moderne :
division et son miettement.

84

"

'.

Action

du loisir

sur le travail.

Nous prfrons
la raction
du
analyser
plus longuement
loisir sur le travail. Cette raction
a t moins tudie par
la sociologie
indt-istri,-Ile que la relation
ci-dessus.
analyse
Cette lacune, tant sur le plan thorique
que sur le plan pradu problme
tique, fausse la connaissance
gnral que pose
du loisir dans la civilisation
industrielle.
Elle
l'intgration
l'tude scientifique
de l'tat prsent
et futur de la
empche
conscience
sociale du travailleur
des
faonne par l'expansion
et des besoins de loisir. Elle peut rendre la sociopratiques
trade toutes sortes d'idologies
logie du travail prisonnire
vaillistes
nes en un temps o le travail tait presque l'activit exclusive de l'ouvrier. Voil pourquoi,
en 1960, une prodes effets du loisir sur le travail nous parat d'imblmatique
industrielle.
portance
pour l'avenir mme de la sociologie
Nous avons vu que le loisir, par d'un prestige
croissant,
fournit
des modles de conduite
et peut imprimer
un style
la vie quotidienne.
Son action est sensible ds le moment
du ohoix d'un mtier. Pierre Naville souligne que le problme
dans ce choix est la transformation
de l'illusion promajeur
fessionnelle
en conscience
du mtier
et de ses
objective
conditions
d'exercice
(8). Certes, il est probable
que l'aspiration des conditions
et plus lucratives
de
plus intressantes
travail est un motif primordial
du choix. Mais la recherche
des proprits
d'une activit de loisir dans les activits professionnelles
ne commande-t-elle
de jeunes
pas chez beaucoup
le choix du mtier lui-mme et n'est-elle pas, chez eux, la source
de l'illusion
On a dj vu la place prponprofessionnelle.
drante
les activits
de loisir chez les jeunes.
qu'occupaient
Aussi des recherches
en ce sens nous sembleraient
utiles ; i
elles pourraient
en particulier
peut-tre nous aider connatre
les causes exactes du gonflement
trop rapide des professions
du secteur tertiaire
en France par rapport celles du secteur
secondaire.
A Annecy, sur 650 points de vente,
environ ?50
concernent
directement
les biens ou services de loisir, soit
d'articles
de pche,
environ 50 % : cafs, magasins
sport
et plein air, de musique,
cinmas,
journaux,
photographes,
85

LOISIR

ET SOCIt?TE

libraires, marchands de jouets, etc. L'interview d'un grand


nombre de chefs de ces tablissements nous a rvl un hen
direct entre les gots ns de leurs activits de loisir pendant
la jeunesse et le choix de leur mtier.
Autre exemple : on sait que la France poursuit un effort
de dcentralisation
On pourrait
industrielle.
systmatique
industrielle est
penser que le choix du lieu d'implantation
surtout command par des raisons conomiques lies aux dbouchs, aux sources d'nergie. Ces facteurs d'implantation
taient seuls dterminants, il y a encore une vingtaine d'annes. Aujourd'hui, ils sont souvent moins importants que les
facteurs psycho-sociologiques
lis aux possibilits plus ou
moins grandes de confort matriel, de loisirs rcratifs ou
culturels, offerts par le milieu local aux cadres, aux techniciens et leur famille. C'est un aspect qui chappe aux tudes purement conomiques. Or, dans un nombre croissant de
dcisions patronales concernant la dcentralisation
de maind'oeuvre, cette considration est dterminante 1. Rciproquement, selon ces mmes sources, les causes principales d'chec
de cette dcentralisation viennent du refus des cadres et de
leurs pouses d'accepter un milieu local o la vie hors travail
est sous-dveloppe. Le besoin de loisirs rcratifs et culturels
exige un quipement minimum. Il dtermine une sorte de
minimum vital socio-culturel qui constitue pour tout milieu
local une limite au-dessous de laquelle la main-d'oeuvre habitue la vie d'une grande ville jugera le nouveau milieu insupportable. On peut avancer que la dcentralisation industrielle
ne russira pleinement que si elle est accompagne d'une
dcentralisation culturelle.
L'ambiance de l'entreprise elle-mme a tendance se modifier sous la pression de ces mmes besoins, d'oix la recherche
d'un nouveau dcor plastique et musical dans les usines de
construction ou d'amnagements rcents. La musique fonctionnelle , musique de travail, est controverse. Il serait faux
de l'tudier seulement par rapport au rendement de l'entreprise, ou au renforcement de l'intrt du travail. Elle rpond
aussi (les besoins ns hors-travail qui s'imposent aujourd'hui dans le travail lui-mme ; il ressort d'une enqute sur
deux cents ouvriers d'une usine communautaire
(Valence),
des
la
travailleurs
comme
un
est
majorit
par
apprcie
qu'elle
1. Rapports administratifs du Commissariat au plan.
86

"

RELATIONS DU TRAYAIL ET DU LOISIR

.
'

prolongement des heures d'coute radiophonique. Aujourd'hui,


le besoin de musique lgre ou srieuse, moderne ou classique,
s'impose partout.
De mme, le sport a, peu peu, impos ses modles aux
activits de la vie moderne. Ainsi l'organisation de l'entreprise
,
est souvent fonde sur des mthodes d'mulation, de coopration, de comptition qui lui sont empruntes. On connat le
succs croissant des matches sportifs inter-ateliers ou intersurtout en football ; dans la plus grosse entreentreprises,
.
,
prise mtallurgique d'Annecy, sur deux mille salaris, plus de
.
six cents participent de telles ftes, dans une ambiance extraordinaire. Ces genres de rencontres et leur mode de prparation fournissent souvent un style pour le travail de
production ou de formation. De nombreuses mthodes de
perfectionnement
professionnel s'inspirent des techniques familires la pdagogie sportive ; ainsi le Training Withmg
,
Industry (T.W.L), l'entranement mental et une quinzaine de
techniques drives. Ces techniques sont dj enseignes par
une centaine d'ingnieurs des bureaux d'organisation scientifique du travail de Paris et par des formateurs d'entreprises
en nombre beaucoup plus important.
.
Allons plus loin : la recherche de l'efficacit du geste sportif
a prcd celle de la productivit du geste professionnel. Elle
, a suscit plusieurs tudes et plusieurs congrs aux U.S.A., bien
avant que Taylor n'ait commenc ses travaux sur les temps
lmentaires dans l'industrie. En effet, l'essor du mouvement
sportif aux U.S.A., selon Pierre de Coubertin, a commenc
ds 1860. Taylor lui-mme y prit une part active. Il remporta
le championnat amricain de tennis en 1881, deux ans avant
d'obtenir son diplme d'ingnieur l'institut Stevens. Il s'indes perfortressa beaucoup lui-mme aux perfectionnements
mances sportives. Il inventa un nouveau modle de raquette
et une nouvelle composition du terrain de tennis la suite de
recherches exprimentales. H. Dubreuil, un de ses plus rcents
bibliographes, dcrit dans Des robots ou des hommes, l'oeuvre
.
et l'influence de l'ingnieur Taylor (1958).
Il n'est donc pas tonnant que, dans son clbre texte consacr en 1911 l'organisation scientifique du travail, Taylor ait
compar avec prcision l'organisation du travail l'organisation d'un sport et qu'en 1912, devant les Chambres des repr'
sentants, il ait t conduit dvelopper cette mme comparaison. Si nous avons insist sur cet exemple, ce n'est pas pour
,,

.... ,

" .."

LOISIR

ET SOCIET

attribuer
de faon simpliste
l'influence
du sport le dvede l'organisation
loppement
du travail. Beaucoup
scientifique
d'autres
facteurs
plus importants
ont jou. mais nous avons
voulu suggrer l'existence
possible, mme chez Tavlor, d'une
relation oui a rarement
t souligne par les sociologues
ou
les psychologues
du travail entre une activit de loisir et une
activit de travail.
ou comit d'entreEnfin, le groupe de travail
(entreprise
du loisir. Dsorprise) assume de plus en plus l'organisation
mais, la fonction sociale de l'entreprise
s'est largie en fonction socio-cuItureI1e.
Selon la loi franaise
de 1945. l'organf
sation de ces activits rcratives
et culturelles
sur le Heu du
travail devrait tre indpendante
de l'entrede la direction
de la direction
des syndicats.
En fait, trs peu de
nrise et
comits
ont ce caractre
Cerd'entreprises
d'indpendance.
tains sont dominante

syndicale, les autres. nlus nombreux,


dominante
natronale.
Mais quelle
de
que soit l'orientation
ces comits, l'organisation
des loisirs est une proccupation
nouvelle des entreprises
aux
modernes.
Ce fait se constate
U.S.A., en U.R.S.S., comme en France. Malgr les oppositions
de principe
de situaqu'elle peut susciter ou les diffrences
tion qu'elle peut rencontrer,
la tendance
est gnrale.
Chez
des loisirs par les comits d'entreprise
a
nous, l'organisation
ordre
une
Elle
concerne
certaine
(9).
dj
par
importance
2. Les
dcroissant
de dpenses :
1. Les colonies de vacances ;
ftes de l'entreprise
(fte de Nol, fte des Mres...) ; 3. Les
Les ateliers dusports et le plein air ; 4. Les bibliothques.
catifs ou les spectacles
se dveloppent
selon un rythme moins
depuis dix ans. Sur vingt
rapide, mais sont en progression
la
de plus de cinquante
mille entreprises
salaris, assujettis
un comit (1954). A peu
loi, dix mille environ ont constitu
( direction
paprs trois mille de ces comits d'entreprise
des activits
mixte) organisent
tronale, ouvrire ou rellement
active
de la population
de loisir. Environ 25 % de l'ensemble
bnficie ainsi d'oeuvres finances par 2 % des
non-agricole
neuf mils'levaient
socio-culturelles
salaires. Ces dpenses
insuffiliards de francs (1954). Cette somme tait nettement
des salaris qui
aux besoins de l'ensemble
sante par rapport
de la loi. Mais elle tait dj gale
auraient
d bnficier
du budget national de la Direction
l'ensemble
gnrale de la
de
l'Education
du
ministre
des
et
nationale,
sports,
jeunesse
toutes les associations
nationales,
destin subventionner
rgio88

.REI,ATIONS

DU TRAVAIL ET DU LOISIR

. nales ou locales de loisir rcratif et culturel, financer l'quipement, la formation des cadres et une administration correspondante... Ces quelques faits donnent rflchir.
Ainsi l'extension des rcrations sur le lieu mme du travail,
la pntration des modles d'activit de loisir dans les acti; vits professionnelles posent des questions nouvelles Dans un
pays comme le ntre, le loisir ne se contente plus de coexister
avec le travail. Dsormais, il conditionne l'exercice du travail
lui-mme. Si le loisir devient lui-mme un des facteurs de
l'adaptation du travail l'homme, on peut se demander une
nouvelle fois o va le travail humain ?

Riesman (10) note chez les ouvriers amricains une offensive contre la place prpondrante donne au travail (1956).
E. Fromm, dans The sane society prvoit des modifications
radicales du processus de travail pour qu'il soit supportable
aux nouvelles gnrations (11).
Enfin, selon une enqute rcemment mene par la Harvard Business Review (1959) sur
cinq mille dirigeants de l'industrie, la part donne au loisir
a tendance crotre par rapport celle qui lui tait accorde
par la gnration prcdente observe par Burnhaml.
L're des organisateurs
n'est certes pas mourante et les
hommes d'affaires amricains ne sont pas sur le point de se
transformer
en pachas orientaux, mais les ides voluent.
Mme pour les managers , le loisir n'est plus une activit
comme une
futile, inavouable, elle s'affirme au contraire
valeur. C'est un fait gnral : ne pourrions-nous pas faire des
observations semblables en France, dans toutes les catgories
de travailleurs ? Quelle en sera la consquence sur le travail ?
sur les attitudes ouvrires l'gard des problmes du travail ? ?
1. La dure moyenne de leur travail hebdomadaire a l'entreprise
est un peu infrieure 43 heures, auxquelles il faut ajouter peu
prs 7 heures de travail professionnel la maison soit 50 heures. Les
semi-loisirs professionnels (divertissements, activits sociales exiges
. par le travail) occupent 4 h. 30 environ par semaine. Le temps de
loisir ( dadas ou violon d'Ingres sports, lecture, tudes dsintresses, activits, civiques volontaires, tlvision) s'lve 30 heures par
semaine, et la plupart de ces dirigeants jugent ce temps libre insuf.
fisant (12).

'

'

LOISIR ET SOCIT

Martha Wolfenstein a constat juste titre le progrs d'une


fun morality , d'une obligation morale de l'amusement.
Mais de quel amusement s'agit-il ? pour quelles catgories
en relation avec quels contextes sociaux et
professionnelles ?
culturels ? Quand les contextes varient, que devient le contenu
de cet amusement ? Il faudrait prciser. Nous croyons ncessaire de distinguer encore une fois les diffrentes fonctions du
loisir et de mettre en lumire les alternatives
d'attitudes
du
entranent
ou

entraner
travail,
qu'elles
peuvent
l'gard
selon les diffrents contextes sociaux ou culturels.
Nous avons vu que le semi-loisir, en particulier le bricolage,
dans les activits dun
occupe une place prpondrante
ouvrier franais.
Comme l'a remarqu Havighurst, les ouvriers amricains
ont de plus en plus tendance tre centrs non sur leur entreprise, mais sur leur foyer, o l'atelier familial tient une
grande place (13).
Ce travail artisanal domestique peut jouer l'gard du
travail professionnel collectif un rle d'quilibre. Au contraire,
il peut entretenir ou dvelopper une inadaptation aux gestes
occasion d'quilirationnels et l'organisation scientifique :
brer les relations professionnelles et les relations familiales,
ou au contraire de dtourner des relations sociales de l'entreprise et du syndicat. Il enferme le travail sur lui-mme, loin
de toute proccupation conomique, politique, culturelle, qui
dpasse la petite histoire quotidienne de son atelier fam;lial.
Que deviennent pour lui, aussi bien les valeurs de productivit
que de solidarit ? Il serait intressant de savoir si le sens
de ces travaux manuels change par rapport au travail industriel lorsque de grandes entreprises, comme les Charbonnages
de France, la S.N.C.F. ou les Etablissements Kodak mettent
des ateliers de bricolage la disposition du personnel sur
le lieu mme du travail.
Comment se prsente l'influence du lois:r sur le travail,
lorsqu'il s'agit de la rcupration des forces miasculaires et
nerveuses ? Nous avons soulign l'importance de la fatigue dans
la civilisation industrielle et urbaine d'aujourd'hui. En France,
la recherche mdico-sociale a surtout mis en lumire le rle
nfaste de certains horaires de travail (travail de nuit, trois
huit ), de certains cycles de gestes professionnels et de certaines cadences sur l'organisme. L'tude du docteur Le Guillant
sur la nvrose des tlphonistes reste un des exemples les
'
'
90
, .... ,.;
_
;.

RELATIONS

DU TRAVAIL

ET DU LOISIR

de ce genre d'tude (14). Cependant,


les effets
plus frappants
de la fatigue professionnelle
sur la participation
de la vie
culturelle
et sociale n'a donn lieu jusqu'
ce jour qu' des
affirmations
et
Il
serait
utile que la
strotypes
passionnes.
recherche
puisse dmler ce qui est vrai de ce qui est faux
dans toute imputation
de l'indiffrence
cultusystmatique
relle des masses aux effets de la fati,gue professionnelle.
Le docteur
Veil affirme que l'quilibre
entre les activits
de loisir et les activits
de travail devrait faire l'objet non
seulement
d'une tude, mais d'une ducation contrle
(15)
tant il est difficile de lutter contre les sollicitations
nombreuses et fatigantes
du loisir dans la civilisation
industrielle
et
urbaine.
Quels seraient alors les effets des diffrents
types de repos
sur le travail ?
Le besoin de dtente physique
ou nerveuse
a lui-mme un rle ambigu. Il peut d'une part aboutir une
rparation
des forces du travail , comme dit Marx, ou
saine
au contraire
au dveloppement
du got de l'oisivet
et du
dsoeuvrement.
Le repos est indispensable
pour rendre toute
et d'invention.
Il est aussi dans
. sa force l'esprit d'initiative
des situations
encore peu tudies par les sociologues un alibi
pour l'apathie, le retrait social et culturel. Le repos peut certes
un got
faire du temps en soi une valeur. Il peut stimuler
de la contemplation
les
valeurs
dominantes
d'un
qui quilibre
. sicle d'action.
Cette thorie du loisir est soutenue
Dar Pieil peut valoriser
la ngation
du traper (16). Au contraire,
les
aller

l'encontre
des
valeurs
dominent
vail,
qui
systmes
ou socialistes
tendus vers la production
des biens
capitalistes
La valorisation
du farniente
aboutit
la
de consommation.
dvalorisation
du travail, comme dans certaines socits orientales. En France, nous n'en sommes pas encore l, tant les
satisfaire
sont grands, par ailleurs, cepenbesoins matriels
a t revendiqu
ds 1883. Il
dant, le droit la paresse
du niveau de vie, la croisn'est pas sr qu'avec l'lvation
soit illimite.
sance des besoins matriels
Soule a dj fait
En 1958, dans The age of automation,
sur
l'volution
des besoins
dans
d'intressantes
remarques
sociales des U.S.A. (17). La recherche
couches
du
certaines
dans une civilid'quilibre
repos peut donc tre un facteur
et de production.
sation domine
d'entreprise
par l'esprit
et o finit la
Dans ces conditions
complexes, o commence
(18).
la paresse blmable ?
paresse et particulirement
_

91

'

LOISIR ET SOCILTL?

On sait dj que le besoin de divertissement est en relation


troite avec les caractres du travail industriel. L'insatisfaction dans le travail, dit Georges Friedmann, qu'elle soit
consciente ou non consciente, exerce une action permanente
et multiple sur la vie hors travail, puisqu'elle se traduit par
des phnomnes d'vasion vers des activits latrales. Nous
ne pouvons tre que d'accord. Les rsultats de l'enqute mene par Mme Benassv-Chauffard et Mme Pelnard sur les adolescents ouvriers de la rgion parisien'le (19) ont bien montr
nue les activits de loisir plus ou moins conformistes sont plus
nombreuses chez les jeunes les nlus insatisfaits dans leur
travail. Cependant, les activits de loisir exercent videmment
leur sduction sur tous les travailleurs, qu'ils soient satisfaits
ou non. David Riesman a peut-tre raison de souligner que
l'ennui tend devenir un phnomne gnral duela civilisation
industrielle (20), il serait intressant de recueillir sur cette
question des observations scientifiques. non sel1Jem'?nt des
U.S.A., mais en Pologne, en Tl.R.S.S., en Yougoslavie, dans des
contextes conomioues et culturels diffrents. Nous savons di
que le besoin de distraction en France est croissant, surtout
chez les ieiines gnrations. Quelle peut en tre la consquence
sur les attitudes au travail ?

Les activits professionnelles peuvent tre compltes par


les activits de jeu et les activits de participation
ou de

lies
un
mode
de
vie
projection
marginal partiellement imaginaire, rgi par d'autres rgles, d'autres valeurs, que celles
de la vie relle. Ces activits latrales peuvent inspirer des
transformations positives dans les activits professionnelles et
accrotre l'agrment des conditions de travail. Elles peuvent
apporter une posie la vie. Les relations de l'entreprise ou
du syndicat sont renforces par les liens ns de la participation des activits et associations rcratives. Lipset le constate dans l'tude d'un syndicat de typographes amricains
(Union Democracy) (21). Enfin, ces activits distractives peuvent ajouter aux valeurs de productivit et de solidarit l'esprit
du jeu ou l'esprit du sport.
Au contraire, la passion des distractions entrane souvent un
injuste discrdit de la vie quotidienne. Il s'ensuit une inadaptation l'invitable monotonie du travail. Les relations de
jeu peuvent faire oublier les relations du travail. La pratique
des activits rcratives aboutit souvent la ngaion de
92

RELATIONS DU TRAVAIL ET DU LOISIR

tout engagement professionnel ou syndical. L'adulte se complat ds lors dans un univers enfantin o le sens de ses responsabilits professionnelles et sociales se dissout. C'est ce
qui guette peut-tre dj une partie des Amricains : si l'on
en croit Dwight Mac Donald, c'est Peter Pan qui symboliseiait
les U.S.A. plus que l'Oncle Sam (22). Mais le problme n'est
pas spcifiquement amricain. Tous les sociologues de la vie
politique se le posent plus ou moins, qu'ils fassent leurs
observations dans un contexte capitaliste ou socialiste (Pologne, Yougoslavie) 1. Les difficults de plus en plus grandes
rencontres tant par les chefs d'entreprises que par les leaders syndicalistes pour intresser la masse des travailleurs
aux problmes de l'entreprise ou du syndicat et la croissance
parallle des activits d'vasion semblent poser des degrs
divers un problme gnral notre socit industrielle.
Enfin, nous savons que le loisir offre aux membres de la
socit industrielle une possibilit d'information,
de formation dsintresse et de participation sociale bnvole. Qu'en
rsulte-t-il et que peut-il en rsulter pour les activits, les
relations, les valeurs du travail ? Tout d'abord, cette fonction
du loisir est beaucoup moins florissante que la prcdente.
L'expression orale, de type traditionnel, est limite aux commentaires des menus faits du foyer, de l'atelier, du voisinage.
Plus de la moiti des ouvriers d'Annecy n'ont jamais cherch
se documenter sur quelque sujet que ce soit. Ils ne voient
- ' pas l'utilit d'un cong annuel culturel mme pay pour se perfectionner. Ils ne participent la vie d'aucune association.
Une proportion encore plus grande (environ 80 %) se dclarent indiffrents aux problmes de l'entreprise ou du syndicat.
Seuls comptent leurs yeux le salaire et la vie extra-professionnelle

2.

Si le loisir peut contribuer un rel dveloppement individuel et social du travailleur, son action est aussi une source
1. Cf. les thmes du sminaire international de sociologie politique
organis Bergen (Norvge), juin 1961(Rokkan, U.N.E.S.C.O.).
de ce que A. Touraine
2. C'est un aspect
sens Janine
Larrue
le mme
rel (23). Dans
ouvriers
de la ville de Toulouse,
les loisirs
une sorte de passivit
constants
des traits
au fond
et de l'indiffrence
le temps
libre,

l'employer...

le retrait
cultuappelle
conclut
son enqute
sur
en soulignant
comme
un
dans la manire
de vivre
l'gard
des moyens
de

93

LOISIR

ET SOCISTS

ou d'inadaptation
et du
la vie de l'entreprise
d'adaptation
1.
syndicat
Ce serait videmment
la
une vue simpliste
d'imaginer
culture
des ouvriers
oriente
vers le travail
essentiellement
Les conceptions
du ralisme socialiste, de la littrature
sociale,
du roman populiste
ne correspondent
videmment
qu' une
faible partie des aspirations
en ce
ouvrires.
Nous menons
moment
une enqute
d'antodisur le processus
typologique
daxie spontane
en milieu ouvrier, et dans cette perspective,
Solange Herv a fait une enqute rcente sur la ville de Man Flins (24). Ce qui frappe,
tes, proche des usines Renault
c'est l'extrme varit de ces itinraires
culturels orients soit
vers le mtier, soit vers l'action sociale, soit vers les activits
rcratives
ou culturel!es.
'
Problmes
du travail

de l'amlioration
et du loisir.

des

relations

.'

Nous sommes conduits


poser une question
qui n'a pas
encore t tudie comme elle le mrite, ni par la sociologie
du loisir, ni par la sociologie du travail :
quel rle jouent les
de
activits
de loisir par rapport
aux activits
nouvelles
de
la
la
des
sociaux
et
dans
cration
rapports
production
o les militants
conscience
sociale ?
Vers 1870, au moment
du
dition franaise
lire dans la premire
ouvriers pouvaient
sociaux
crs
de
Marx
sur
les
les
thses
K.
rapports
Capital
observer ?
de production,
que pouvaient-ils
par les rapports
La classe ouvrire tait accable par la dure du travail, et les
du
conditions
de vie sordides, les relations sociales habituelles
exclusivement
encore
dtermines
taient
presque
proltariat
par le travail et le voisinage. Les ouvriers avaient cette poleurs distractions,
que leurs socits, leur folklore spcifique,
les
tait cher, la radio, le cinma, la tlvision,
le journal
n'taient
de transport
pas crs. Depuis,
moyens mcaniques
collectives
et
la dure du travail a diminu et des activits
1. A Annecy, parmi les rponses des 141 ouvriers de l'chantillon,
37 indiquent que le mtier a t la base de leur formation gnrale,
mais 38 y indique la mcanique en gnral, 32, le calcul, 34, la gographie, 30, le bricolage, et seulement 15 rponses dsignent les questions conomiques et sociales.
94

'

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/_,.v

RELATIONS DU TRAVAIL ET DU LOISIR

t0;'
individuelles d'un type nouveau sont devenues
ka.
relations de l'atelier, du voisinage, de la famille, au
se sont compltes par d'autres types de relations.
de transports collectifs et individuels ont diminu les di es?
gographiques et les distances sociales. Depuis 1936 et sur
_ 1945, des milliers de socits locales se piquent d'esprit dmocratique et s'ouvrent tout le monde, sans distinction de
_ condition sociale, comme l'cole communale cre en 1881.
Est-ce que ces types nouveaux d'activits et groupements
n'exercent
pas sur la conscience sociale, la conscience de
classe, une action diffrente, voire oppose, celle des activits et organismes de production ?
Cependant, les rcents travaux de L. Brams et de Chombart
de Lauwe 1 sur les familles ouvrires franaises nous rappellent aussi dans quel tat d'isolement et de sous-dveloppement matriel et culturel se trouvent certains quartiers ou
communes industriels en France. Du point de vue des loisirs,

les

distances

sociales

restent

encore

trs

grandes

2.

Est-ce que la conscience de toutes ces possibilits nouvelles


de
loisir coexistant avec le sentiment persistant d'une ingalit sociale et conomique n'attise pas les oppositions de classe
Il est probable qu'une certaine
au lieu de les diminuer ?
conscience proltarienne est en train de disparatre avec les
conditions qui l'ont fait natre, mais alors comment se reflte
dans la nouvelle conscience sociale des ouvriers la fois cette
unification et cette diffrenciation du genre de vie 3 ?

1. Brams, introduction la Semaine d'tudes sociologiques sur la


famille, 1954, LF.O.P. Attitudes ouvrires, Sondages , 1957.
2. Nous avons expos les rsultats d'enqutes de l'Institut franais
d'opinion publique, qui ont chiffr dans la pratique des loisirs des diffrences sociales connues de tous. Nous avons pu nous-mme constater
depuis vingt ans dans les associations dites d'ducation populaire ,
que la participation ouvrire atteint rarement 5 %, mme lorsque les
travailleurs manuels constituent la majorit de la population active
de la localit.
3. Une recherche empirique portant particulirement sur l'tude
des emets de la pratique et du besoin de loisir sur les attitudes des
ouvriers l'gard des problmes du travail serait notre avis une approche importante. C'est l'approche actuelle de Wilensky et de ses collaborateurs de Detroit (U.S.A.). Il est galement significatif que le
second numro de la plus rcente revue de sociologieindustrielle (Rela.
tions industrielles, cre Berkeley en 1961)soit consacr entirement
aux rapports du travail et du loisir (fvrier 1962).
95

...

LOISIR ET SOCIT

Le loisir est un fait social majeur qui est videmment conditionn par le genre de travail, mais qui influence son tour
celui-ci. L'un et l'autre forment un tout. Le travail n'est humain que s'il laisse la possibilit ou suscite le dsir d'un
loisir humain. Mais si le loisir n'est qu'une vasion hors du
travail, un refus fondamental de s'intresser aux problmes
techniques et sociaux du travail, il n'est qu'une fausse sclution aux problmes de la civilisation industrielle. Aussi n'est-il
pas possible de traiter sparment les problmes du travail
et ceux du loisir. En fait, l'humanisation du travail par les
valeurs du loisir est insparable de l'humanisation du loisir par
les valeurs du travail.
Certaines conceptions du travail ne correspondent plus la
situation actuelle de ce rapport loisir-travail. A notre avis, il
faudrait dbarrasser les sciences sociales du travail des modles emprunts au sicle dernier. I. Meyerson a ralis peuttre l'analyse franaise la plus systmatique de la fonction
psychologique du travail (26). Il souligne juste titre le
caractre de contrainte
Nous
qu'a le travail d'aujourd'hui.
pensons qu'il serait utile de vrifier si le travail est rellement vcu par la majorit des travailleurs industriels, comme
un besoin, un besoin psychologique mme. D'aprs nos enqutes, c'est l'activit, mais non le travail, qui est vcue comme un
besoin fondamental. Pour les uns, l'activit majeure se trouve
dans le travail professionnel,
pour d'autres dans l'activit
syndicale, pour d'autres dans les travaux domestiques, pour
d'autres encore dans la pche la ligne, les voyages, les vacances ou l'activit sportive. A une question concernant les
activits qui procurent le maximum de satisfaction , 25 %
des ouvriers spcialiss d'Annecy ont rpondu les activits de
loisir, 47 % les activits familiales, et 24 % le travail. On aurait
pu penser que les ouvriers qualifis avaient une attitude diffrente : 25 % galement choisissent le loisir, 53 % les activits familiales et seulement 15 % le travail. Il est difficile
d'analyser la signification exacte de telles rponses 1. Nanmoins, avant d'affirmer que le travail est un besoin psychologique, il est bon de se demander pour quelles catgories
ou types de travailleurs. En tous cas, on ne peut que souscrire la remarque gnrale qu'Alain Touraine prsente en
1. ... nous sommes pousss vers une civilisation de la cration
plus encore que vers un civilisation du travail... F. Perroux, Arguments, 3 ; 1959.
96

- .

RELATIONS DU TRAVAIL ET DU LOISIR

'

conclusion de ses observations sur les usines Renault : Les


aspects sociaux du travail tendent progressivement se dfinir
dfinitivement au-del de ce fait purement ngatif, proprement
inhumain qu'est la ralit professionnelle. Le problme des
loisirs se pose dans cette perspective d'une manire nouvelle,
non plus comme la recherche d'une compensation, mais comme
partie intgrante, au mme titre que le travail, du systme
social... (27). L'existence d'un sous-dveloppement
quanttatif ou qualitatif du loisir dans de nombreuses couches de
la socit entretient des ingalits et des tensions. Il importe
d'en apprcier et d'en mesurer objectivement les effets. Quelles
que soient les bases partir desquelles nous avons dfini les
classes sociales (niveau de revenu, types de culture, attitudes
gnrales, statut conomique dans le processus de la production, etc.), il est impossible de faire une sociologie de la
conscience de classe sans comparer l'effet des rapports sociaux
crs hors travail, en particulier par les activits de loisir.
Sans minimiser l'importance des diffrences de statut professionnel et de condition conomique, il est permis de se demander si la conscience de classe, son contenu, les attitudes de
coopration ou l'opposition qui en dcoulent n'ont pas t
profondment bouleverss par le dveloppement des prataques
et des besoins de loisir ; c'est dans chaque situation qa'il est
ncessaire d'valuer les luttes et les tensions sociales, ainsi que
ie potentiel rel des forces ouvrires 1.
Les loisirs actifs rvlent les mmes ambiguits. Ils ne
contribueront humaniser le travail que dans la mesure o
ils favoriseront le dveloppement d'une culture sociale et quides relations
libreront la vie du travailleur. L'amlioration
humaines dpend de la recherche d'un quilibre des attitudes
actives pendant le travail et le loisir.
Cet quilibre ne peut se raliser spontanment.
Chaque
socit doit prendre conscience de celui qu'elle a atteint et de
celui qu'elle souhaite. Elle doit prendre les mesures connmiques, sociales, politiques, culturelles ncessaires sa ralisation. Une sociologie la fois critique et constructive des
relations manifestes ou latentes du travail et du loisir devrait
1. Aucune sociologie objective ne peut srieusement le dfinir
a priori, qu'elle soit marxiste ou non-marxiste. Seules des enqutes
peuvent saisir dans chaque situation les effets des rapports du travail
et du loisir dans la conscience sociale et les attitudes relles qui en
rsultent l'gard du changement social.
97
7

LOISIR ET SOCIT

tudier ces problmes dans la perspective d'une dynamique


sociale et culturelle de la civilisation industrielle.
A chaque tape de ce processus, la dmocratisation
de la
connaissance et du pouvoir exige une culture commune qui,
travers le loisir, conditionne la participation active des travailleurs la vie de l'entreprise, du syndicat, de la cit La
routine, le prjug, la frustration ou l'alination crent un
dsquilibre entre les besoins thoriques de la socit et les
aspirations vcues par les diffrents groupes sociaux qui la
composent. Comme nous l'avons vu, Engels souhaitait la diminution des heures de travail pour favoriser la participation
des citoyens aux affaires publiques. K. Marx affirmait qu'
la rduction du travail ncessaire correspond la culture des
individus, grce aux loisirs et aux moyens accords tous .
En fait, les conduites de participation politique ou culturelle
sont souvent combattues par des activits exclusivement rcratives ou par des formes nouvelles de travail manuel
domicile, mi-utilitaires, mi-dsintresses.
Alors, la dmocratie devient impossible, faute de dmocrates.
On recourt alors facilement aux rponses toutes faites pour
expliquer ces dcalages, ces dsquilibres : c'est la faute de
des
l'esprit public, de l'ducation nationale, de l'attitude
cadres, de l'organisation sociale, de la condition ouvrire, des .structures de la socit. De leur ct, les sciences sociales du
loisir ne sont pas encore en tat de rpondre ces questions.
Il n'y a cependant pas pour elles d'objectif plus important.
C'est une sociologie exprimentale des conditions de dveloppement des attitudes actives l'gard la fois du loisir et
du travail que nous devons essayer de constituer. L'tude.
dynamique des relations du travail et du loisir exige une
recherche sur le dveloppement des attitudes passives ou actives suscites par les loisirs, en fonction des variations incidentes ou provoques de la situation sociale.
Ainsi les sciences sociales du loisir peuvent esprer rattraper leur retard sur les sciences sociales du travail et apporter
quelques rponses vrifies aux problmes des rapports rels
et possible du travail et du loisir. Ces rponses sont essentielles pour tenter de savoir ce que peut devenir l'homme dans
les diffrentes structures sociales de la civilisation industrielle.

98

'

'

V
' '

'

FAMILLE ET LOISIR
dit loisir
Quelques
influences
sur le contenu de la vie familiale.
ont tudi
Depuis Veblen (1899), de nombreux
sociologues
1 et le
les relations du loisir avec les obligations professionnelles
travail en gnral. L'tu.de de ses relations avec les obligations
familiales, avec la vie familiale en gnral, reste pratiquement
faire. La part des travaux domestiques
et des devoirs familiaux par rapport
aux loisirs dans le temps libr par le travail professionel
est encore mal connue. Dans le schma des
trois huit (huit heures de travail, huit heures de sommeil,
huit heures de loisir) tout se passe comme si ces tches de
car
la maison n'existaient
mme pas. On peut s'en tonner,
dmonles tudes rcentes
sur les occupations
domestiques
trent qu'elles reprsentent
dans le travail d'un
au contraire
Sur la base d'une enqute sur
pays un temps impressionnant.
effectue
en 1947, par
le budget-temps
des femmes maries,
l'Institut
national d'tudes dmographiques
(2), Daric calculait
de travail fournies
d'heures
par
que, sur cent cinq milliards
en 1946, le travail ml'ensemble
de la population
franaise
milla plus large part, soit quarante-cinq
nager reprsente
de temps chue
ainsi la fraction
liards d'heures,
dpassant
milliards
d'heures)
au travail professionnel
(3).
(quarante-trois
effecsont confirms
Ces rsultats
par une seconde enqute
tue par le mme institut dix ans d'intervalle.
1. Communication introductive une section du cycle d'tude
europen sur la politique sociale face l'volution des Besoins de la
famille (office europen de l'O.N.U.), Arnheim, Pays-Bas, 16, 26 avril 1961.

'

.. '

LOISIR ET SOCIT

En 1958, la ville, la dure hebdomadaire des travaux mnagers s'lve quarante-deux heures trente, dans les foyers
sans enfant, et respectivement soixante-six, soixante-dix-huit et
quatre-vingt-trois heures dans les foyers comprenant un, deux,
trois enfants, lorsqu'on totalise le temps qu'y consacre la
matresse de maison et celui des autres personnes qui l'aident
dans ces travaux (2).

Maftresse
Autres

de maison
personnes ..

Total ..............

0 enfant

1 enfant

34 h, 7

52 h, 5

2 enfants

3 enfants

64 h, 6

70 h, 3

7 h, 8

13 h, 1

13 h, 1

42 h, 5

65 h, 6

77 h, 7

12 h, 9
83 h, 2

Dans ces conditions, comment se prsente le loisir familial ? C'est une ralit dont l'importance pose des problmes
nouveaux qu'une sociologie prisonnire de conceptions traditionnelles de la famille discerne et analyse mal. Comme le
remarquait rcemment Goode dans Sociology today, de nouvelles hypothses sont ncessaires pour saisir cette ralit qui
se cache sous le vieux mot de famille (4). Cependant, J. Stoezel,
sur
reprenant les analyses devenues classiques d'ogburn(5)
les fonctions de la famille, souligne justement que, malgr
certaines apparences, la fonction rcrative de la famille
est en expansion. Elle tend peu peu modifier tout le s>.s.
tme des activits, des rles et des valeurs familiales (6). Ce
point de vue est dj suggr au niveau des dpenses familiales par l'tude rcente effectue par le C. R. E. D. O. C. sur
les budgets de vingt mille mnages ; le poste loisir (vacances incluses) est le seul poste du budget qui augmente
plus vite que la dpense totale, entranant par suite la compression d'autres postes du budget (7).

100

Travail, loisir et semi-loisir


dans le budget-temps d'une mre de famille.

A ct des tches domestiques et familiales, les diffrents


membres de la famille disposent d'un certain temps pour
leurs loisirs. Quel est-il ? Etant donn la division du travail
qui rgit actuellement l'organisation de la famille, nous devons diffrencier et comparer le temps libre de l'homme et
de la femme marie.
Nous avons calcul le temps que le travailleur urbain consa.
cre ses loisirs chaque semaine. Il lui reste de 20 30 h.
disponibles une fois qu'il est libr de son travail professiondes activits domestiques
nel, ordinaire ou supplmentaire,
et sociales caractre
En 1958,
lucratif ou obligatoire.
l'I.N.E.D. estime que le temps moyen quotidien dont dispose
une femme marie sans enfant et sans profession pour ses
loisirs, s'lve quatre heures (2). Pour toutes les autres catgories de femmes (celles qui exercent une profession et celles
qui ont des enfants, mme quand elles restent au fover) le
temps de loisir quotidien ne dpasse pas en moyenne deux
heures dix. Il est le plus rduit pour les femmes qui, exerant
une profession, ont en plus un, deux, trois enfants charge.
En prenant la semaine comme unit de temps et en tenant
compte de ces variations, le temps libre de la femme marie
oscillerait entre quatorze et vingt et une heures.
Ces enqutes appellent quelques commentaires. L'apprciation du temps libre, notamment celui des femmes au foyer,
se heurte des difficults particulires
oui tiennent la
nature mme des obligations familiales. Ces difficults, si
elles n'ont pas chapp aux auteurs des enqutes sur le budget-temps, reposent sur des critres de classification souvent
confus. Le travail domestique se ramifie en une multitude
d'activits dont le caractre strictement obligatoire peut tre
trs variable. Telles sont, par exemple, certaines activits de
couture, de tricot, de bricolage, de jardinage, etc.
Dans l'enqute que nous citons ci-dessus, ces activits ont
t mises systmatiquement au compte du travail domestique.
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101

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"

LOISIR

ET SOCIT

Or elles ne correspondent
elles
une ncessit,
pas toujours
sont souvent accomplies
de plein gr et considres
par les
individus eux-mmes comme des activits de dtente. Ces activits
nous
les appelons
mi-dsintresses,
mi-obligatoires,
semi-loisirs
. Elles sont particulirement
dans
rpandues
la vie quotidienne
des femmes maries qui restent au foyer.
Elles ne sont pas sur le mme plan que les obligations
strictes
comme faire la cuisine, faire la vaisselle, etc. Elles appartiennent des degrs variables
et aux
la fois aux obligations
loisirs qui sont imbriqus
en elles. En langage mathmatique
on dirait qu'elles se situent l'intersection
des deux ensembles. Il y aurait donc lieu, dans les enqutes de budget-temps,
de distinguer
les degrs de contrainte
des diffrentes
obligations et leur degr d'imbrication
avec les loisirs.
Ainsi se
dessinerait
une zone intermdiaire
de semi-loisir. Son tendue,
d'aprs l'enqute
que nous avons mene Annecy, peut tre
aussi importante
et mme plus importante
que la zone de
loisir proprement
dit. L'absence
de cette distinction
aboutit
une surestimation
du temps de travail .
Une deuxime
difficult
laquelle on se heurte lorsqu'on
tudie le temps libre des femmes maries concerne la qualit
mme du temps. Comme le souligne J. Fourasti,
ce champ
de recherche
de l'tude scientifique
du travail mnager
est
rest pratiquement
vierge (8). Une telle lacune limite notre
du problme
du loisir dans la famille.
comprhension
Il nous est en effet difficile, sans ce cadre de rfrence
que
constituent
les obligations
de savoir comment
le
familiales,
loisir s'insre concrtement
dans la trame des activits domestiques et familiales.
Il existe des diffrences
entre le temps de
incomparables
et le temps de travail domestique.
travail professionnel
En
aucun cas on ne saurait les assimiler.
Le premier
est pratiincoercible.
La dure de chaque tche a t chronoquement
Il y
mtre en dpit du rythme propre de chaque individu.
a un rapport direct entre la tche accomplie et le temps d'excution. On ne peut pas en dire autant des tches domestiaues.
de chacune des tches n'obissent
Les dlais d'excution
pra aucun contrle
autre que celui que s'impose
la
tiquement
est
Le
des
travaux
mnagers
particulirement
mnagre.
temps
selon l'aptitude,
Il peut tre dilat ou compress
lastique.
Il se caractrise
l'humeur
ou le caprice de l'intress.
par une
grande fluidit ou les temps morts vcus dans la solitude ou
.
' .
102

FAMILLE

ET LOISIR

; .

le voisinage
ont des significations
trs variables ;
on pense
au temps flottant
de l'artisan
La journe de tratraditionnel.
vail de la mnagre
est le type mme de ce que Naville
appelle la journe
poreuse (9). Elle est faite de menues
distractions.
Elle est pratiquement
c'est
incommensurable,
dans ce cadre temporel informe et inconsistant
que s'insinuent
en fait les activits
de loisir. Peut-on encore appeler
temps
de loisir une dure obtenue thoriquement
de
par l'addition
ces temps morts mais souvent morcels et parpills
dans la
journe ?
Enfin il faut souligner que la dure de ce temps libre peut
varier du simple au double selon la valeur que la mnagre
lui attribue.
Pour certaines,
il est une conqute
permanente.
Alors le travail familial change.
La femme qui dsire avoir
ses tches, invente un
plus de temps elle normalise
de succession
des tches qui laisse moins de
ordre rationnel
temps perdu. Elle gagne ainsi du temps sur les obligations
matrielles.
Puis, le niveau d'exigence
augmenpersonnelle
tant, le loisir son tour est valoris, certains travaux domesou courts
tiques sont abandonns
pour cder la place aux
activits de loisir. L'emploi du temps est alors dtermin
par
un choix que guident des valeurs nouvelles, une autre conception des rapports
du travail et du loisir. Nous voyons ainsi
vcues du temps
par les pratiques
que le loisir est conditionn
difficile son apprciation
par des mthodes
puqui rendent
rement
chronographiques.
du mode de vie
Modernisation
du travail mnager.
et rduction

amricaine
une mnagre
consacrerait
Selon J. Fourasti,
en moyenne une heure et demie par jour au travail mnager
cinq heures de sa jour(10). Une mnagre franaise donnerait
ne aux tches correspondantes.
Pourquoi une telle diffrence ?
d'une diffrence
Il est probable qu'elle ne vient pas seulement
de l'quipement
La
dans le degr de mcanisation
mnager.
et la croissance
du loisir produ travail mnager
rduction
de facteurs
d'un ensemble
de la modernisation
viennent
qui
touchent tous les aspects du mode de vie quotidien tant sur
le plan matriel
que sur le plan moral dans tous les pays
.

103

'

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' ..

LOISIR ET SOCIETR

industrialiss et urbaniss. En dpit des rsistances matrielles ou morales, le mouvement de modernisation


est en
expansion dans tous les pays, dans tous les milieux de ces
pays.
Ainsi depuis une quinzaine d'annes, la France s'est lance
dans un effort considrable de transformation
de l'habitat
urbain. La rvolution technique commence, dans les zones les
plus privilgies, changer aussi le travail domestique. En trois
ans (de 1954 1957) plus d'immeubles ont t construits
Paris et dans la France entire que dans les trente annes
prcdentes. Le chiffre qu'on s'tait fix dj depuis plusieurs
annes (soit trois cent mille nouveaux logements dans l'anne)
a t presque atteint cette anne. Les problmes de logement
occupent une grande place dans la politique sociale actuelle
du gouvernement. Les architectes et les urbanistes s'emploient
avec plus ou moins de bonheur dcouvrir les conditions
optima de l'habitation et de l'environnement rsidentiel. Pour
la premire fois, des sociologues franais tudient les aspirations et les besoins des individus et des familles en matire
de logement (11). L'action sociale met souvent au service des
usagers un personnel qui les aide s'adapter leur nouveau
genre de vie. L'amnagement fonctionnel des appartements
rduit les pas et gestes fatigants. L'installation d'eau chaude,
des appareils sanitaires, de vide-ordures suppriment les corves les plus pnibles. Les nouveaux revtements du sol et des
meubles n'exigent plus qu'un entretien sommaire.
L'quipement mnager s'est mcanis. Certes les bnficiaires du progrs ne reprsentent encore que le cinquime ou le
dixime des foyers urbains selon les types d'appareils, alors
qu'aux U.S.A. ils reprsentent environ 80 %. Mais depuis quelques annes les dpenses d'quipement enregistrent un dveloppement en flche. En 1957 elles se sont accrues de 25 %
par rapport 1956 alors que les prix augmentaient de 8 % 1.
Les catgories socio-professionnelles les plus favorises sont
videmment les cadres suprieurs, mais les ouvriers commencent fournir eux aussi un gros effort pour s'quiper (7).
En effet l'installation dans un logement neuf stimule l'achat
d'un quipement moderne. Les candidats aux habitations
i. En 1954, 19 % seulement des maltre."es de maison possdaient
un aspirateur, 11 % un rfrigrateur et 10 % une machine laver (12).
En 1960, 29 % des maltresses de maison possdaient un aspirateur
26 % un rfrigrateur et 24 % une machine laver (12).
104

FAMILLE

,
,

ET LOISIR

'

'

- ...

loyer modr, quelle que soit leur catgorie


sociale, placent
l'achat des lectro-mnagers
en tte du programme
des dpenses. Rest longtemps
le privilge des classes aises qui emploient
un personnel
le progrs technique
dans la maison
domestique,
t alli l'ide d'une rnovation
a, au dbut,
du cadre
il correspond
au souci de
domestique.
Aujourd'hui
davantage
librer la femme des tches mnagres
dans tous les milieux
sociaux.
De plus l'installation
dans de grands
d'habitaensembles
tions a dvelopp
des
un nouveau besoin de collectivisation
tches domestiques.
Dans la maison
ancienne
la mnagre
faisait
tout le travail
seule comme
un artisan.
Dsormais
certaines corves sont prises en charge par la collectivit.
Des
laveries automatiques
sont parfois
installes
dans les cits.
Des services communs
d'entretien
des carreaux
et des pardes usagers. Il est souvent plus
quets sont mis la disposition
facile de trouver des plats tout prpars.
de
Des coopratives
dans
consommation
livrent

domicile.
Enfin
s'organisent
qui
les villes, il est possible de manger la cantine au moins pour
le repas du midi ( Annecy, mille enfants, soit un enfant sur
le repas de midi la cantine).
cinq, prennent
de
difficults
collective,
L'organisation
malgr de grandes
ralisation
est nanmoins
en progrs.
Chombart
de Lauwe
dans une enqute rcente montre que si une grosse majorit
de
de gens (deux tiers) refusent
l'accroissement
des relations
des
voisinage, en revanche, plus de 60 % d'entre eux rclament
la gestion
services communs
et seraient
prts en assurer
transcollective.
Ces pratiques
pourraient
apporter
quelques
Une meilleure
formations
de la fonction
(ii).
domestique
de la famille,
des tches entre les divers membres
rpartition
contribuent
une organisation
plus stricte du travail mnager
Certes
aussi abrger le temps pass aux tches domestiques.
aux U.S.A. au'en
le partage
de ces tches est plus rpandu
du mari se borne souvent la vaisFrance o la contribution
selle et aux gros services. Les tches les plus nombreuses
(et
de la
entretien
souvent les plus lourdes) restent la femme :
maison, lessive, march, cuisine, etc. Mais il est incontestable
du mari coopque dans les jeunes mnages les tendances
rer aux travaux mnagers sont plus fortes que dans les mnages
plus anciens.
ne se limitent
familiales
Enfin les obligations
pas aux
maternelle
une
fonction
La
travaux
comporte
domestiques.
105

'

' ...

..

LOISIR ET SOCIB? E

somme de tches matrielles absorbantes souvent pnibles.


N'est-elle pas en fait l'obstacle le plus srieux au loisir de la
femme ? Mais l encore, cet obstacle tend diminuer. Tout
d'abord, en cent ans, la dimension de la famille s'est rduite.
Depuis 1945, malgr une remonte dmographique spectaculaire, la dimension de la famille est en train de se stabiliser
entre deux et trois enfants, sans que le nombre de familles
nombreuses
augmente d'une manire significative (13). On
pressent que l'ducation des enfants ne constitue plus le but
unique du groupe familial. Le couple affirme son droit au
bonheur. D'un autre ct, les soins maternels sont devenus
plus simples. Ils bnficient eux aussi des avantages de la vie
moderne. La layette est confectionne en grande srie. Elle
s'est simplifie. Les soins donner aux enfants sont plus uniformiss. Ils sont enseigns aux mres de famille dans les
maternits et les dispensaires. Il semble que le temps pendant
lequel une mre doit ncessairement se consacrer ses enfants
aille en diminuant.
Il n'est plus exceptionnel qu'une femme ayant des enfants
en bas ge exerce une profession. Elles sont cent cinquante
mille dans ce cas Paris. Dans le groupe d'ge trois cinq
ans, 60 % des enfants sont dj l'cole maternelle librant
ainsi la mre de famille six heures par jour. Enfin nombreuses sont les femmes qui reprennent le travail une fois que les
enfants ont atteint l'ge scolaire.
La courbe du taux d'activit des femmes selon l'ge accuse
une remonte vers trente-cinq ans. Aujourd'hui, malgr le
rseau trs insuffisant de crches et d'coles maternelles, la
fonction maternelle n'absorbe donc en gnral que le quart
de l'existence d'une femme adulte. Il faudrait tudier les
budgets-temps des femmes maries et des mnages en fonction des cycles de l'existence, comme Rowntree l'a fait pour
les budgets de mnage.
Si la prsence des enfants en bas ge impose une relle
contraction du temps libre, en revanche une fois qu'ils sont
levs, le temps libre de la femme peut, dans certains cas,
dpasser celui de l'homme notamment parmi les femmes au
foyer.
Ainsi sous l'influence du progrs technique, de la collectivisation des tches et des progrs de l'organisation domestique, les travaux de maison rgressent en valeur absolue et les
possibilits de loisirs tendent augmenter.
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Intgration des fonctions du loisir


dans la vie familiale.
Pourtant, la rduction des activits utilitaires ne peut tre
considre comme le critre dcisif de l'importance prise par
les loisirs dans la vie familiale. Ceux-ci s'imposent dans l'emploi du temps des individus souvent en dpit des impratifs
quotidiens. En ralit, le phnomne contemporain du loisir
familial trouve sa force principale dans l'volution des valeurs et des structures familiales en liaison avec la civilisation technicienne et ses consquences sociales, rgression des
des moycns de
crmonies traditionnelles, dveloppement
transports et des moyens de diffusion, etc. Un besoin de loisir
est n et s'est dvelopp avec l'norme accroissement des appareils usage distractif, destins le satisfaire. Il s'est implant dans la famille, le jour o ces appareils (radio, tlvision, lectrophone, etc.), ont t intgrs l'ameublement domestique. Il s'ensuit une fonction rnove de la famille qui
doit tre analyse prsent avec les catgories appropries
de la sociologie du loisir.
ont prvu le
urbanistes
En France, certains architectes
bouleversement que le besoin de loisir tend apporter dans
la conception mme de l'habitation et de l'habitat. Dans son
livre de 1945, Le Corbusier met au rang des premiers besoins
satisfaire ce qu'il appelle le besoin de rcupration et
le besoin de qualification (14). C'est un point important,
mais, notre avis, Le Corbusier a un peu rapidement cart
les besoins de distractions, de sorties, de spectacles, etc. La
varit et l'intensit du dsir d'vasion ont une signification
qui semble lui chapper. N'a-t-il pas t guid par ce postulat qu'une habitation bien conue doit sinon supprimer, du
ce postulat est contesmoins diminuer ces besoins ; pourtant,
table. Des enqutes ont montr que ces besoins de la civili l'insatissation moderne ne tiennent pas essentiellement
faction prouve dans l'habitation. D. Riesman a bien soulign
que l'ennui crot dans la famille moderne, mme bien loge,
diversit des moyens
encore plus vite que l'extraordinaire
pour y chapper (15).
?07

, 'H"- ,

'

LOISIR ET SOCI?'T?

De mme, le besoin de qualification a t conu par Le


Corbusier avant tout en liaison avec des moyens collectifs de
formation extrieure au foyer : coles, associations, groupements ; cette ide est juste, mais insuffisante. Dans quelles
conditions se dveloppent ou dclinent de telles institutions ?
La
Quel est le rle des tl-communications
(tlvision) ?
fonction de dveloppement du loisir tend s'exercer aussi
l'intrieur du foyer avec les moyens plus ou moins appropris qui conviennent chacun.
Les sociologues de l'habitation et de l'habitat ont eux-mmes rencontr ce problme du loisir. Nous pouvons voquer
ici le travail du groupe d'ethnographie sociale de Paris. Dans
son tude des familles ouvrires, Chombart de Lauwe a abcrd
le problme de la dtente. Grce lui, le besoin-dtente
a t bien dgag. Cependant, la signification du besoin de
loisir dans la famille moderne est rest un point accessoire
de ce genre d'tudes. D'autres problmes ont t beaucoup
mieux tudis : par exemple, celui des limites conomiques
et sociales qui s'opposent
la satisfaction de tels besoins
dans certaines familles de faible niveau de vie. Chombart de
Lauwe a bien montr que dans ces familles les intrts libres
sont contraris par des proccupations quotidiennes toujours
prsentes dans la conscience de ces individus. Mme lorsque
les proccupations empchent le plein exercice des intrts libres , le besoin de loisir est l, sous toutes ses formes, de plus en plus pressant, surtout chez les jeunes foyers,
crant des habitudes nouvelles de consommation et de comportraditionnel
tement, menaant ainsi de rompre l'quilibre
de l'conomie domestique et de la culture familiale.
Tout d'abord, la fonction de rcupration a Dris dans le
foyer moderne une importance accrue. Le repos est l'aspiration premire de la plupart des mres de famille. L'homme,
en rentrant du travail, recherche avant tout le calme. La
plainte la plus frquente dans les habitations collectives s'lve
contre le bruit (11). C'est pourquoi ce besoin de repos, revendiqu par chaque membre de la famille aboutit une recherche des conditions optima d'aration, d'ensoleillement, d'eselles tendent faire
paces verts, d'isolement. Aujourd'hui,
partie du minimum vital que chacun est en droit d'exiger pour
sa dtente.
De mme de nos jours, c'est dans le divertissement que les
individus satisfont leur besoin de dtente. Jusqu' l'poque de
108

'

'

FAMILLE

.
'' '

ET LOISIR

.- -

nos grands-parents,
les rjouissances
familiales
taient relies
aux ftes. Elles survenaient
des dates fixes, Nol, Pques,
15 aot, etc. Elles taient rglementes
selon un rite presque
invariable.
Ces rjouissances
familiales
relies aux ftes du
calendrier
subsistent
et sont encore trs vivantes, mais leur
caractre
familial
tend l'emporter
social
sur le caractre
ou religieux. A Annecy, ce sont les ftes familiales
qui sont
mais elles perdent
leur caractre
prfres 1,
graduellement
crmonial.
Par exemple, Annecy,
il y a six fois plus de gens qui
estiment que depuis 1900 l'aspect crmonial
est en rgression
ou en stagnation
plutt qu'en progression
(16). Les jours de
fte sont souvent devenus des dimanches
comme les autres,
les activits qui les occupent entrent dans ces demi-loisirs
o la
a moins d'importance
participation
civique ou spirituelle
que
les rjouissances
comme des
qui sont vcues en elles-mmes
loisirs. Mais pour la famille moderne,
il y a plus.
Comme nous l'avons dj dit, les possibilits
de distractions
sont devenues
Certes, le samedi soir est une
quotidiennes.
soire privilgie pour les distractions,
mais chaque soire de
la semaine peut devenir une occasion de sorties. Dans notre
ville la moiti des chefs de famille sort au moins une fois
par semaine. Dans 52 % des cas, le cinma est une sortie
il en est de mme pour les sorties
conjugale ou familiale 2 ;
de plein air, qui ont t multiplies
des
par le dveloppement
Enfin, les vacances sont
scooters, des motos, des automobiles.
dans la majorit
des cas, des loisirs pris en famille. En 1957,
sur cent personnes
et
qui ont pris des vacances,
cinquante
une les ont prises en famille, et c'est le mode de vacances qui est
prfr (17). Souvent, des jeunes mnages dsirent mettre leurs
dans l'automobile
plutt
que cl.,tns la
premires
dpenses
maison. Une enqute
sur la jeunesse
(18) nous a dj monun accroissement
de vacances,
tr que le premier besoin est
le
d'un moyen de transport
le second l'acquisition
personnel,
Le besoin de dides distractions.
troisime
une augmentation
des jeunes familles.
les aspirations
vertissement
bouleverse
1. 23 % choisissent les ftes familiales, 12 % les ftes religieuses et
10 % les ftes civiles. Ajoutons que la kermesse, sorte de fte qui a
le plus souvent un caractre familial, recueille encore 19 % des suffrages (Annecy, 1957).
2. Dans 35 % des rponses la sortie du cinma se fait avec des
amis (enqute Centre national du cinma, 1954).
'

109

'

'

LOISIR ET SOCIT

Des inventions rcentes sont venues attiser encore ce besoin. Des activits qui, autrefois, taient plutt rserves aux
cafs et aux guinguettes pntrent dans la maison ; l'intrieur du foyer, la radio suscite et satisfait un besoin souvent
permanent d'ambiance musicale. La brusque extension des
transistors
et des lectrophones
est encore venue l'accentuer. Nous avons trouv des discothques dans 20 % des
foyers de la ville d'Annecy. La jeunesse ouvrire ou tudiante
introduit de plus en plus ces machines sonores dans le foyer.
Lorsque la maison le permet, il s'ensuit, selon les diffrents
milieux, des sauteries, des bals, des surboums . Mais la
rvolution la plus importante pour les activits domestiques
et les relations intrafamiliales est incontestablement
apporte
par la tlvision. En France, on compte en moyenne deux ou
trois personnes devant le poste. C'est le cinma, les varits,
le thtre, les expositions, les dbats ou les reportages domicile. Nous avons vu que dans tous les milieux l'quipement
des foyers en postes de tlvision s'acclre selon un rythme
croissant. Aujourd'hui, la moyenne des tlspectateurs assiste
de faon plus ou moins intermittente la tlvision pendant
seize heures 1. Il s'ensuit que le travail mnager a tendance
s'organiser en fonction des programmes. Les tches sont
courtes, le temps de bricolage utilitaire diminue. La distraction familiale peut prendre une valeur nouvelle.
Le loisir ne se borne pas au divertissement. Autrefois, le
de l'information
dans la famille se faisait
dveloppement
exclusivement
la
conversation
avec les parents,
presque
par
les voisins, les amis. Ces runions continuent. A Annecy, nous
avons t frapps par l'ampleur de leur persistance, surtout
chez les ouvriers d'origine rurale qui composent un quart environ de la ville. Prs de la moiti des foyers d'Annecy font
par plaisir ou routine des runions ou des visites familiales
plus d'une fois par mois.
Mais le foyer moderne occupe une part croissante de son
temps libre couter des informations venues de l'extrieur,
par les moyens de tlcommunication.
Aprs la musique, le
des
informations.
radio
fournit
surtout
poste
Le journal quotidien a une telle importance qu'il occupe le
chef de famille d'une demi-heure une heure par jour.
Femmes et enfants le lisent aussi. La lecture des feuilletons,
des conseils de tricot, de cuisine, ou de couture, est gale1. Selon les derniers sondages de la R.T.F. (1960).
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110

.
.

FAMILLE ET LOISIR

'

"'
;,.... _
_,
ment fournie en abondance par la quasi-totai?
V
zines fminins.
\
Non seulement le foyer tend devenir une
d'information sur le monde entier, mais il
plus en plus, un cadre possible de formatinn mut .e.
cru tout d'abord que les grands moyens de diffusion
t
directement sur les masses. En ralit, ils agissent surtout sur
des leaders qui transmettent
et comn?entent le contenu de
ces mass mdia au public. La famille fournit souvent ces leaders.
Pour la politique, c'est en gnral le pre qui joue ce
rle, pour le cinma la fille ane, etc. (19); le foyer peul ainsi
devenir un cercle de discussions plus ou moins organis, plus
ou moins passionn. Mais le problme de formation mutuelle
le plus original est probablement pos par les jeux et les
tudes des enfants. La valorisation du statut de l'enfant dans
la famille moderne associe davantage les parents aux jeux
de ballon ou de monopoly, aux parties de train lectrique,
ou d'autos de course. Quelle est la part du devoir ducatif
et la part de distraction dans cette participation des parents 1 ?
Peut-tre cette participation aux exercices scolaires des enfants est-elle quelquefois pour les parents une occasion de
des tudes, en un monde o le
reprendre ou d'entreprendre
savoir dsintress est de plus en plus un moyen d'avancement et de prestige social. De mme. nous a,vons t f;3pps
par l'importance relative des bibliothques familiales dans
Jus les milieux de la ville. Ainsi le foyer moderne, surtout
sous la pression des besoins d'tudes de l'enfant, pourrait devenir, sous certaines conditions, un vritable centre d'tudes
en commun. Le loisir familial offre ainsi des possibilits de
non seulement dss informations,
dveloppement permanent
mais des connaissances et des aptitudes.
De nombreux travaux manuels ne jouent-ils pas, surtout
'
pour ceux qui n'ont pas de culture intellectuelle ou musicale
le rle de violon d'Ingres ? L'artisanat domestique (do it yorcrself) qui se dveloppe dans les maisons a des fonctions de
1. A Annecy, les parents qui ont dclar participer aux jeux de
'
leurs enfants par plaisir taient quatorze fois plus nombreux que
ceux qui voient dans cette participation un devoir ducatif. Nous
trouvons peu prs la mme proportion dans la participation des
parents aux, tudes du soir de leurs enfants. Une enqute sur deux
mille parents du lyce de la ville de Chambry (20) a montr que les
parents passent en moyenne 1 h. 30 chaque soir aider leurs enfants
apprendre leurs leons et faire leurs devoirs.
111

' '' "

'

LOISIR

ET SOCIT

utilitaiplus en plus varies, la fois familiales, personnelles,


cratrices.
L'effet de ces
res, dsintresses,
conformistes,
du
semi-loisirs
sur l'panouissement
de l'individu
l'intrieur
cadre familial est ambigu. Il est souvent limit, mais iJ nous
semble incontestable.

Pour une tude des influences du loisir


sur les fonctions et les structures
de la
famille moderne.
Au fur et mesure que la journe
de travail s'abrge,
crit encore Riesman,
nous pouvons
prdire
que la famille
d'enfants
de
vivre
en
ville
sera de plus
charge
qui acceptera
en plus rare (21). Ds qu'elle en a les moyens, la famille
amricaine
cherche un cadre rsidentiel
une
qui lui permette
vie agrable pendant les fins d'aprs-midi,
les week-ends, voire
les vacances,
la rsidence
familiale
tend s'installer
sur le
lieu du loisir prfr et non plus seulement
ct du lieu
du travail. Aux U.S.A., depuis la dernire guerre, la dsertion
des campagnes
moins
pour les villes est devenue beaucoup
des villes pour les banlieues
importante
que la dsertion
Prs de cinquante
millions
d'Amricains
se scnt
(suburbs).
installs
dans des pavillons.
en
le proFrance,
Aujourd'hui,
de grands ensemblme l'ordre du jour est la construction
bles urbains.
Ce mode d'habitation
un immense
reprsente
taudis.
Il
aux

la meilleure
progrs par rapport
correspond
solution financire. Mais, lorsque les gens sont interrogs
sur
leurs gots, ils dclarent
en majorit
un pavillon
prfrer
avec un jardin. Les sociologues
insistent
sur les inconvnients des grands dplacements.
Sont-ils appels se restreindre ou au contraire
se gnraliser,
mesure que se dveles possibilits
de location ou de construction
dans
lopperont
la banlieue verte ainsi que la motorisation
des foyers ?
Notre hypothse
est qu'il faudra de plus en plus accorder
aux aspirations
du public en matire
de loisir
d'importance
le
de

rsoudre
mesure
l'habitation,
problme
pour
que
la valeur du temps
s'lvera le niveau de vie et qu'augmentera
ne sont pas radilibre. Si les villes et leurs grands ensembles
il est prvoir qu'avant dix ans les imcalement transforms,
112

FAMILLE

ET LOISIR

...:

'

meubles collectifs sans espace, sans silence, sans air pur, sans
arbres, sans promenade, sans salle de runion, sans terrain
de jeux ni jardin seront dserts et que nous assisterons
un exode urbain aussi massif que celui des Amricains vers
les pavillons des nouvelles et lointaines banlieues.
Ne faut-il pas voir dans un tel mouvement une rvolte silencieuse mais irrsistible
contre toute civilisation urbaine,
qui, ne du travail, n'a pas su satisfaire les besoins de l'homme au repos ? Nos grandes villes franaises seraient-elles plus
que les villes amricaines l'abri de telles rfactions :>
On est frapp du manque d'imagination long terme dont
font preuve en ce domaine la plupart des urbanistes et architectes. Ils construisent en ce moment des maisons qui doivent encore tre utilises en l'an 2.000 et ils s'interrogent
peine sur les gots du public tels qu'ils sont, tels qu'ils voluent. La pense la plus hardie de l'architecture date du mouvement du Bauhaus de 1920. La sociologie de l'habitation est
dans l'ensemble trop statique 1 ou elle manque de moyens pour
faire les grandes tudes prvisionnelles qui seraient ncessaires. De plus, elle n'a pas beaucoup pntr dans ce domame.
C'est au niveau des modles de vie familiale que le loisir
apporte peut-tre les bouleversements les plus grands et aussi
les plus ambigus. Comme le fait remarquer Jean Stoetze!, le
systme des valeurs labor dans le milieu familial relve
d'une morale utilitariste, traditionnellement
oriente vers le
travail domestique
et la prosprit
de la communaut de
sang. Or, le droit la paresse 1 proclam contre la souverainet du travail professionnel,
tend s'affirmer soixantequinze ans aprs galement contre la toute-puissance du travail domestique. Le systme des relations familiales domines
par l'idologie communautaire est menac. Le droit au loisir
s'accompagne d'un droit au bonheur individuel pour chaque
membre de la famille, dans la famille ou hors de la famille.
Ces tendances nouvelles sont apparues plus vite dans les
classes moyennes que dans la classe ouvrire, o la persistance
des conditions de vie difficiles a favoris la survivance des
modles traditionnels
de la vie familiale (conomie, travail,
vertus domestiques, entr'aide...). Mais elles sont dj sensibles dans les jeunes foyers de tous les milieux. Elles vont et
iront en s'accentuant. Il est probable qu'elles seront un des
traits dominants de la civilisation de 1975. Qu'en rsulte-t-il
1. Cf. plus haut, p. 21.
,

113
a

'

LOISIR ET SOCIBTR

et qu'en rsultera-t-il pour la cohsion interne et les relations


externes du groupe familial, pour sa participation la vie
sociale et la vie culturelle ?
Nous avons vu que pour de nombreuses familles franaises
encore mal loges, mal quipes, le loisir ne change pas beaucoup les habitudes de vie. Les obligations familiales psent
lourd, surtout sur les mres. Mais certaines apparaissent aujourd'hui plus ou moins inutiles au bon fonctionnement de la
famille moderne. Il y a de vraies obligations, il y a aussi des
semi-obligations ou des pseudo-obligations qui relvent d'un
systme traditionnel de valeurs et qui se rduisent souvent
un conformisme dsuet. Elles correspondent la crainte du
qu'en dira-t-on (il est mal de se sparer de ses enfants, de
prendre un bain de soleil dans la journe, de passer des heures lire des romans, de sortir sans son mari le soir, etc.).
Elles correspondent aussi un manque d'aspiration, une
source d'inadaptation du foyer la vie moderne, d'inadaptation du mode de vie familiale aux nouveaux besoins de loisir.
Au contraire, le besoin d'vasion peut devenir tyrannique,
surtout dans les jeunes mnages : rver, sortir, danser, lire,
prolonger les soires, les week-ends, les vacances sont des
occupations et des proccupations qui empitent sur les tches indispensables au soin de la maison, l'harmonie conle
jugale ou l'ducation des enfants. O est aujourd'hui
du
la
au
fonctionnement
milieu

fois,
favorable,
groupe
juste
familial, une nouvelle morale familiale, l'panouissement
des personnalits ? Pour donner de solides bases psycho-sociologiques ces nouveaux modles culturels, il est essentiel
d'observer l'ensemble des activits familiales comme un systme dynamique d'obligations et de loisirs, de semi-obligations
ou de semi-loisirs, en quilibre ou en dsquilibre, du double
point de vue individuel et institutionnel.
Ces trente dernires annes, la sociologie de la famille a
surtout tudi et mis l'accent sur les facteurs de cohsion du
groupe familial. Que deviennent-ils avec le dveloppement du
loisir ? La famille s'adapte mal sa nouvelle situation, certains sociologues comme Burgess (22) ont observ la rgression de la contrainte dans une famille moderne comme la famille amricaine. Le dveloppement des jeux familiaux, les
sorties communes en automobile, l'assistance commune aux
spectacles tlviss, etc., rapprochent tous les membres de la
famille, jeunes ou vieux. Ils favorisent les changes. D'autres
114

'

'

FAMILLE ET LOISIR
.

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au contraire, comme R. Meyersohn ou Bogart (23) pensent


que le partage des activits n'aboutit pas forcment des
changes inter-personnels. Chacun peut l'intrieur du groupe
familial rester tout fait isol. Par contre, le loisir a accru
l'intrt pour les groupes extra-familiaux organiss ou spontans qui rassemblent les individus autour d'un mme passetemps, d'une mme marotte, ou d'une mme passion, hors de
la famille. Comment la famille peut-elle retrouver son unit
entre toutes ces tendances opposes ?
Le loisir a multipli pour le couple les occasions de rctation en commun. Scheuch (24) a tudi l'importance des conversations et des activits communes, du temps libre pour
l'harmonie du couple, le soutien rciproque de deux tre.
En mme temps, le droit de libre choix des activits et des relations de loisir tant plus grand pour chacun des deux
conjoints, il peut s'ensuivre une plus complte ralisation
et sociale de chaque personnalit.
personnelle
Cependant,
l'galit est encore lointaine. Dans les familles ouvrires de
Malakoff, Fougeyrolles a constat que, s'il arrive 30 % des
maris de sortir seuls le soir, seulement 5 % des pouses font
de mme (25). L encore, les modles traditionnels sont des
obstacles tenaces la satisfaction d'aspirations nouvelles. Ne
faut-il pas voir dans cette situation une des raisons de ces
tensions du couple qui semblent tre beaucoup plus nombreuses qu'autrefois ?
Les relations entre parents et enfants ont volu. Les divertissements communs aux uns et aux autres se sont multiplis : jeux de ballon, de raquette, de boules, de socit, participation aux jeux et varits radiodiffuss ou tlviss... Le
soir, le samedi, le dimanche, en vacances, le temps est beaucoup plus long qu'au sicle dernier pour ce genre de loisirs
communs aux jeunes et aux vieux. Aussi la fonction ducative prend des formes nouvelles.
Cette volution rend le dialogue plus facile entre les parents
et les enfants. Le pre est moins isol. Il a perdu sa fausse
dignit. L'autorit paternelle se transforme, en partie grce
ces activits communes du temps libre.
Mais dans certaines familles cette camaraderie de jeu entre
parents et enfants n'a-t-elle pas aboli aussi le respect de certains rles des adultes, de certaines valeurs de la famille ncessaires la formation de la personnalit des jeunes ? On a
attribu aux excs d'une certaine pdagogie librale une part
..

115

LOISIR ET SOCI ?'TE


de responsabilit dans l'inadaptation ou la dlinquance d'une
fraction croissante de la jeunesse amricaine. C'est ainsi que
dans le loisir, malgr lui et aussi par lui, la famille moderne
cherche les bases d'une nouvelle cohsion qu'il est difficile de
trouver.
Enfin, cette cohsion familiale, pour ncessaire qu'elle soit,
n'est pas un absolu. T. Parsons et la plupart des sociologues
amricains ont surtout analys les formes d'adaptation interne
du groupe familial. Mais il nous parat au moins aussi important d'tudier ses formes de participation externe la vie
sociale et la vie culturelle. Cette participation risque de disperser chaque membre de la famille dans des groupements
diffrents, dont l'importance peut se substituer celle de la
famille elle-mme. Pourtant, sans cette participation
sociale,
le groupe familial se replie sur lui-mme. Ses membres restent trangers au mouvement de la culture et de la socit.
Quel est l'effet du loisir sur l'quilibre entre la participation
familiale et la participation sociale ? C'est peut,tre un des
problmes majeurs de la cohsion familiale dans la civilisation du loisir.
Nous avons vu quel point le loisir peut transformer la
participation du foyer la vie sociale et culturelle. L'usage
de la radio, la lecture des journaux, le spectacle tlvis, la
participation aux jeux et aux tudes des enfants, l'engagement
dans des associations rcratives peuvent largir la curiosit
et dvelopper le sens social. Mais est-ce que la majorit des
familles a le dsir et le pouvoir d'organiser son temps pour
rduire au minimum les tches matrielles, diminuer les bricolages et bavardages inutiles pour quilibrer les activits
distractives et culturelles du loisir en fin de journe, fin de
semaine, fin d'anne, pour le groupe et pour chaque personne ? ?
L encore, des modles traditionnels subsistent, qui sont
inadapts aux besoins de la famille, inadapts la prparation d'une civilisation du loisir. Un certain raffinement des
tches domestiques peuvent tre l'expression d'une pauvret de
vie sociale et de vie culturelle. Pour la mnagre amricaine,
dont le foyer est bien quip, bien mcanis : Prendre un
soin excessif des enfants et de la maison est souvent pour elle
une auto-justification en mme temps qu'une solution de fuite (21). A partir d'un certain niveau de vie n'y a-t-il pas une
part des anciennes contraintes familiales qui est maintenue par
116

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.
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.
.

FAMILLE

ET LOISIR

"

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crainte
ou incapacit
d'aborder
des formes de loisir stimulantes pour la vie personnelle
ou sociale ?
Ainsi, l'cart entre les nouveaux besoins et les normes anciennes de la vie familiale est tel qu'il s'ensuit
des dsquilibres croissants.
Les normes
nouvelles
ne sont pas encore
de familles
entre
oscille
dgages. Un nombre
grandissant
des modles conformistes
auxquels elles ne croient plus gure
et des modles
anarchistes
Un quilibrer
qui les dissolvent.
nouveau se cherche entre les servitudes
matrielles
et les deet les loisirs, entre les activits rvoirs, entre les obligations
cratives
et les activits
entre les loisirs des
enrichissantes,
individus
et ceux de leur groupe familial.
Pour rpondre
ces dsquilibres
et pour trouver de nouveaux quilibres,
les idologies
de la famille, qu'elles soient
chrtiennes
ou socialistes,
conservatrices
ou progressistes
communautaires
ou individualistes,
semblent
souvent inadaptes ou insuffisantes.
Elles doivent tre repenses
sur la base
d'une tude concrte des nouveaux besoins de la famille et de
ses membres
au seuil d'une civilisation
du loisir ;
quel est le
nouveau
rellement
en
genre de vie qui tend s'imposer
dehors de toute idologie ?
Quelle culture
vcue, librement
la fois aux aspirations
des individus
et
vcue, correspond
aux besoins de la famille et de la socit aujourd'hui ?
Pour atteindre
cette culture nouvelle, la famille a souvent
besoin d'aide extrieure.
Est-ce que les assistantes
sociales qui
conseillent
les familles
ont t prpares
rpondre
ces
de nouveaux
questions ?
Sauvy parle dj de la ncessit
assistants
culturels
prs des familles. Le prtre, l'instituteur,
le mdecin,
l'assistante
sociale
en tenir lieu ?
pourront-ils
d'avoir t prpars
ce nouveau
C'est possible, condition
familiales
des associations
et des cenrle. Les animateurs
ensembles
rsidentiels
tres sociaux des nouveaux
ont une
1 dans le dveloppement
d'une culture
lourde responsabilit
associe aux nouveaux
genres d'habitat.
populaire
1. Ds le dpa.rt, il y a deux dformations qui les guettent : d'abord
la dformation sociale . L'institution culturelle est conue comme
un service social (organisme de coopration ou d'assistance sociale).
C'est la premire erreur. Certes, le foyer culturel a une fonction sociale
ma: les gens ne s'y rendent pas comme ils viennent une consultation.
Il serait dangereux de fonder une politique d'quipement culturel sur
une sociologie du service social. Si l'on veut baser une politique socioculturelle sur une tude scientifique des besoins, on doit savoir que ces
besoins ne sont pas identiques ceux qui poussent les gens vers les
.

117

"

LOISIR

ET

SOCIET

services sociaux. Ce sont des besoins de loisir avec toute leur ambigut :
se divertir, s'initier d'autres
relations sociales.
La seconde dformation et elle est assez frquente dans le milieu
ans d'ducation
des adultes - c'est la
enseignant,
malgr cinquante
un
dformation
scolaire . Assimiler l'quipement
socio-culturel
Le proquipement
qui prolonge l'cole parat galement
dangereux.
blme de l'quipement
scolaire et de son plein emploi par les adultes
autant que par les enfants est trs important,
mme.
il est prioritaire
Mais il correspond certains besoins :
scolaire
il relve de l'obligation
et de ses prolongements,
corresalors que l'quipement
socio-culturel
Les activits de divertissement,
d'information
pond un volontariat.
ou de formation
dans le temps libre. L, les
volontaires
s'exercent
culturels
sont en comptition
avec 1 es
comportements
permanente
rcratifs.
Il est donc important
comportements
que l'quipement
socio-culturel
avant tout aux fonctions du loisir.
corresponde
De plus, un quipement socio-culturel
ne se contente pas d'attendre
l'lve qui est oblig de venir sous peine de recevoir les gendarmes
dans sa famille. Il y a une action mener sur le milieu pour convaincre
le milieu. Quels sont les besoins de la famille ? Le mot est ambigu ; tout
d'abord, on ne peut pas confondre le besoin culturel et le besoin matriel. Ce dernier n'est pas crer, ni dvelopper ;
en gnral, la demande est suprieure
l'offre. Mais les besoins culturels
sont le plus
souvent crer ou dvelopper. Ce sont des exigences que la socit
forme pour les individus. Ici, l'offre est suprieure la demande, mme
lorsque le public dclare dsirer des services communs dans le domaine
culturel.
La sociologie du loisir peut prmunir
contre l'illusion
qu'il
suffit de crer un quipement pour que le besoin de culture naisse. Des
institutions
se sont ouvertes et n'ont jamais t pleinement frquentes :
stades ou foyers de culture. Par consquent,
il est important
que la
du loisir et des
sociologie mette en valeur l'ambigut
permanente
besoins qui y correspondent.
Pour que le loisir puisse favoriser la partiet la
cipation d'un nombre croissant de familles la vie culturelle
vie sociale l'animation
socio-culturelle
du milieu rsidentiel a au moins
matriel.
autant
d'importance
que son amnagement

:.

.
L

'

'

II

LOISIR ET CULTURE

'

L'examen des relations


de la vie professionnelle
et familiale
avec le loisir nous a conduit
aborder
de la
la question
culture

Il nous semble ncessaire


de prciser
populaire.
l'incidence
du
loisir
sur
ce
Dans
socit
une
prsent
problme.
fonde sur un principe dmocratique
et arme de puissantes
de diffusion, la participation
des masses aux oeutechniques
vres culturelles
et l'laboration
d'oeuvres adaptes aux besoins
de ce nouveau et vaste public s'imposent.
Cette participation
et cette laboration
sont plus ou moins tendues,
la qualit
des oeuvres diffuses ou cres est plus ou moins leve, mais
toutes les socits modernes,
quels que soient leur idologie
dominante
et leur niveau d'volution
affrontent

technique,
leur manire ce problme 1.
C'est tous les stades
de son dveloppement
conomique
et dmocratique
cherche le contenu
qu'une socit industrielle
et la forme de sa culture populaire.
Dans les pays sous-dveen
voie
la lutte
d'industrialisation,
lopps,
lorsque
priment
contre la misre, la maladie
et le fatalisme
le
traditionnel,
dans les masses
est
d'une culture
moderne
dveloppement
une part
fondamentale
prendre
pour que celles-ci puissent
et sociale de leur
active la transformation
conomique
propre vie (3).
1. Dans une socit capitaliste comme les U.S.A., la culture de
masse (mass culture) mme sous la forme vulgaire des Kitsch apparait de nombreux sociologues comme l'indice d'un vaste veil
esthtique dans des classes qui devaient jusque-l accepter ce qui leur
tait rserv et qui n'avaient pratiquement aucun accs l'expression
ou la comprhension esthtique (1). Selon les dirigeants d'une socit
socialiste (l'U.R.S.S.) la culture n'est solide et susceptible d'un dveloppement illimit sans -coup que lorsque toute la masse de la popu.
lation est intgre dans l'dification culturelle (2).
121

'

'

LOISIR ET CULTURL

Dans les pays volus qui ont atteint le niveau de production


et d'instruction de la plupart des nations d'Europe, le dveloppement de la culture populaire conditionne la rduction de
l'cart culturel entre le crateur et le public, entre le spcialiste et le profane, entre les classes instruites et les autres.
Elle seule peut prolonger et modifier l'action de l'cole, susciter des attitudes actives devant les propagandes simplistes ou
les publicits sommaires, inciter les individus une participation active la vie sociale et culturelle. Sans elle, technocraties et oligarchies risqueraient de renforcer leurs pouvoirs.
Enfin, dans une socit post-industrielle (4), la culture populaire s'impose encore davantage. Non seulement tous les problmes sociaux voqus prcdemment se posent, mais d'autres s'y ajoutent ; lorsque les besoins de nourriture, de vtement, de logement, de confort, de distraction sont satisfaits
pour les trois quarts de la population (5), l'lvation des aspila
rations culturelles des consommateurs
est probablement
condition fondamentale pour viter que la socit de l'abondance n'entrane l'homme dans un monde o les valeurs matrielles rgnent seules. Abondance for what ? demandent
des sociologues comme Riesman. Un nombre croissant d'conomistes leur font cho (6). Une publicit anarchique trop
souvent oriente vers la satisfaction d'intrts mercantiles ne
devrait-elle pas tre limite, complte et oriente par un
mouvement puissant et permanent d'mancipation culturelle
des masses ? Telle est la question qui donne la culture populaire une place centrale dans une socit tourne vers la
consommation. Ainsi, dans toutes les socits industrielles et
dmocratiques, la culture populaire apparat comme une possibilit, une ncessit, une valeur.
Mais tous ceux qui cherchent diffuser les oeuvres dans la
vie quotidienne de la population laborieuse relient rarement
la diffusion de la culture au loisir des masses. Pourtant, dans
la ralit, le problme des contenus du loisir conditionne et
conditionnera de plus en plus celui de la culture vcue par une
socit de masse. Une brve analyse de cette relation souvent
nglige ne sera pas inutile.
Depuis plus d'un sicle, on a souvent montr que l'accs des
masses aux oeuvres de la culture exige la diminution des
heures de travail. La culture moderne, qu'elle soit technique,
scientifique, artistique ou philosophique, ne peut s'acqurir
ou se dvelopper par la seule pratique des obligations quoti1?2

.. '

LOISIR

.
.
'
.

.
'

.
'_
..
.

ET CULTURE

diennes. Elle suppose des activits d'acquisition


et de cration
du temps. Comme le temps d'cole suffit de
qui demandent
moins en moins pour acqurir
les connaissances
et les aptitudes ncessaires
dans un monde de plus en plus complexe
et qui change de plus en plus vite, un temps libr des obliet autres est ncessaire.
Cette condigations professionnelles
tion ncessaire
est nanmoins
insuffisante.
Nous avons vu que
le loisir n'est pas seulement
un temps libr, un cadre temhumain
, il est un enporel, un espace de dveloppement
semble d'activits
sont
lis
des modles
ambigus,
auxquelles
et des valeurs qui dterminent
dans une certaine
mesure le
contenu mme de la culture populaire.
Pour l'homme
toute
activit
de participaqui travaille,
tion active la vie culturelle,
c'est--dire
toute activit
de
cration
ou de comprhension
d'une oeuvre, de quelque
nature qu'elle soit, est une activit de loisir. Elle entre donc
en concurrence
et directe avec toutes les autres
permanente
activits
du loisir, en particulier
avec toutes
les formes
du dlassement
et de la rcration.
Dans la culture
vcue
un spectacle
de thtre,
lire
par les masses,
participer
une oeuvre littraire,
ou tudier un ouvrage de vulgarisation
sont des activits de loisir au mme titre qu'une
scientifique,
un bricolage,
un jeu, une danse ou un voyage
promenade,
Ces activits ont les mmes traits vcus. Aucune
touristique.
n'obit une obligation
de base comme le travail ou I'dmcation des enfants. Elles ne sont pas conues d'abord pour rapporter de l'argent, mais pour donner du plaisir. Elles peuvent
se substituer
l'une l'autre au gr de la situation,
de la fantaisie. Mme dans une socit qui stimule au maximum
l'effort de dveloppement
l'cart
est probablement
personnel,
des propagandistes
ou des ducagrand entre les intentions
teurs du peuple, et les attitudes
relles des citoyens.
Ainsi,
l'Etat sovitique
fait un effort norme pour diffuser les oeuvres littraires
dans le peuple. Certains auteurs sont limins,
mais un grand nombre
d'oeuvres de Hugo, de Balzac ou de
diffuses
un nombre
sont
Shakespeare
impressionnant
Selon
(7). Mais combien les lisent, et comment ?
d'exemplaires
des livres est trs
le journal
le Crocodile,
l'usage
satirique
de gens les utilisent s'instruire,
vari : beaucoup
mais d'au d'autres
fins : caler les pieds de table,
tres s'en serviraient
allumer le feu, etc. C'est une boutade du Crocodile. Mais une
des biens culturels ne renseigne
sur la distribution
statistique
,

123

' ,

LOISIR ET CULTURE

que trs imparfaitement sur celle de l'utilisation de ces mmes


biens par la masse des usagers. Une des premires enqutes
sociologiques sur le loisir des sovitiques montre que 25 %
du loisir est consacr l'activit pure et simple, qu'une partie
apprciable se passe recevoir des invits et que malgr une
politique ducative le loisir est loin d'tre pour tous un moyen
de dveloppement culturel (8). Aux U.S.A., les effets du loisir
sont encore plus complexes. Tous les sociologues constatent
que dans un contexte o la libert de choix est plus grande,
mais o la' pression des divertissements commerciaux de niveau mdiocre est si puissante, seule une minorit de citoyens
participent activement la vie culturelle ; c'est pourquoi la
plus importante enqute en cours sur l'ducation des adultes
a pris comme point central de la recherche, le loisir (9).
L'incidencr' du loisir sur lia culture des masses ne se borne
pas l. La culture vcue est en quelque sorte la manire dont
une socit ou un individu se comportent, u est dans l'tude
de ce processus que l'on retrouve les modles, les reprsentations, les valeurs qui constituent les paliers du champ culturel. Ces paliers se rattachent aux types de connaissance pratiou philosophique.
Leurs niveaux
que, technique, artistique
de qualit sont trs variables. Ces types et ces niveaux seront
plus ou moins dvelopps, selon les individus, les classes, les
socits. Toutes les activits de la vie quotidienne, relles ou
fictives, peuvent tre la base d'une telle via culturelle. Elles
peuvent tre le support d'un dveloppement culturel. Mais
parmi elles, les activits de loisir, croissantes, sduisantes, prestigieuses, exercent une pression particulire. Nous avons vu
que prs du quart des ouvriers de la Ville d'Annecy sont centrs sur elles. Selon D. Riesman et H. Wilenski (10>. dans une
le nombre de
tape encore plus avance de l'industrialisation
travailleurs centrs sur le loisir crotra encore. Enfin si les
dirigeants sovitiques font un si grand effort pour organiser
les activits du temps libre et rattacher les intrts du divertissement ceux du travail n'est-ce pas parce qu'ils reconnaissent le pouvoir particulier du loisir dans la vie personnelle
des gens, dans les voies les plus spontanes de la culture (1 1 ) ?
Deux rcentes anthologies de sociologie amricaine (12) distinguent loisir de masse et culture de masse au niveau des activits. Cette division qui s'explique par la confusion courante
entre loisirs et distractions ne se justifie pas. Dans ces df?ux
livres elle aboutit des bizarreries. L'association culturelle
1z4

, ..

- .*.

"
LOISIR ET CULTURE

est range dans le loisir de masse, et le jeu de cartes dans la


culture de masse... Pourquoi ? C'est qu'au niveau des activits il est impossible de trouver des critres simples de distinction. En ralit toutes les activits tudies dans ces deux
'
anthologies 80n des activits de loisir; jouer aux cartes, ou
frquenter une socit, lire un livre ou aller au cinma. Chacune de ces activits de loisir a un contenu culturel, la culture
populaire se confond en grande partie avec le contenu du loisir
populaire : Dis-moi quel est ton loisir, je te dirai quelle est
, ta culture.
Enfin, il n'y a peut-tre pas de problme plus difficile et
aussi plus important dans la culture populaire quel celui des
niveaux de qualit. Nous rejetons l'opposition a priori actuellement
dominante, entre la culture humaniste et la cu!ture
populaire. En fait, comme dit Shils, c'est le problme entier
. de la culture dans une socit de masse qui se pose 1. La
culture vcue dans une telle socit est un continuum de diffrents niveaux qui s'interpntrent
souvent les uns les aut.res,
dans toutes les classes et tous les milieux. Aussi des sociologues de tendance marxiste ou librale considrent jiiste
titre la culture populaire comme une notion la fois humaniste et sociologique (13). Elle permet de poser la question
cruciale nos yeux : quel est le degr de pntration
des
- oeuvres anciennes et nouvelles dans les modles culturels d.es
masses ? La culture en tendant son public n'est-elle pas
menace par un art facile, une science au rabais, une morale
conformiste ou une philosophie simpliste qui peut se vendre
ou se distribuer avec plus de facilit un plus grand nombre ?
Ces craintes sont partages par la plupart des sociologues amricains qui analysent la mass culture (14).
Dans les pays socialistes, malgr l'effort systmatique d'ducation d'un peuple, qui remplit les muses (15) (un habitant
sur trois d'une ville polonaise va au muse) et qui assure
aux chefs-d'uvre littraires des tirages normes, l'art pour
le peuple n'est-il pas souvent accompagn d'un abaissement
du niveau artistique ct littraire de la production ? Depuis
1956, cet abaissement a t souvent dnonc par les congrs
d'crivains des pays socialistes.
En France, la lutte contre une culture populaire au rabais
_ est un des thmes permanents communs tous les groupei. Shils, Mass Soctety and its culture, in Daedalus, Printemps 59.
.

125

'

'

LOISIR ET CUI,Tl'RE

ments d'ducation populaire. Ainsi malgr la diversit des


contextes sociaux et idologiques, ce problme des niveaux de
la culture des masses se pose partout.
Si une solution
concrte ce problme peut tre trouve, c'est probablement
dans les normes mme du loisir o il est rellement vcu.
C'est pourquoi dans une socit donne, pour connaitre non
pas les niveaux idaux mais les niveaux rels et possibles de
la culture populaire, il nous parat important
d'analyser
d'abord le contenu rel et possible des principaux loisirs des
masses. Voil pourquoi nous avons choisi d'analyser le contenu
de quelques loisirs 1. Voici les activits que nous avons choisies
et pour quelles raisons :
1. Parmi les migrations de loisir, nous avons retenu le voyage
touristique. Il occupe une place privilgie, il est une conqute
sociale rcente, encore inacheve. Son influence est grandissante. Il est en pleine expansion dans tous les milieux urbains.
Il exprime avec force un besoin d'vasion.
2. Parmi les spectacles nous avons retenu le cinma, parce
qu'il est le vhicule de modles culturels particulirement
prestigieux (vedettes, etc.) et la tlvision parce qu'elle est
probablement appele tre, avec l'automobile, l'instrument le
plus puissant du loisir.
3. Enfin nous avons cherch par comparaison
quelle est
l'tendue de la lecture des livres et l'objet de la libre curiosit
intellectuelle dans les diffrents groupes sociaux d'une ville :
les phnomnes d'autodidaxie
spontane dans le loisir des
masses nous semblent tre d'une grande importance pour
l'avenir de la dmocratie culturelle.
Nous livrons ces documents la rflexion du lecteur. Des
enqutes sont en cours. Les plus importantes sont peine
commences. C'est en explorant le contenu des activits de
loisir des diffrents milieux sociaux que la partie la plus
importante du contenu complexe de la culture populaire apparatra dans son unit et sa diversit relle. De l une science
de la culture des masses dans une socit donne sera peut-tre
possible. De l pourront se dgager peu peu les modles
de croissance culturelle, communs l'ensemble de la population ou diffrents selon les milieux, les classes et les groupes
spcifiques qui la composent.
1. Certes, ils ne couvrent pas les catgories majeures du loisir que
nous avons provisoirement tablies au nombre de sept pour une enqute franaise et une tude comparative europenne.

..... . -

LOISIR DE FIN D'ANNEE ET CULTURE


'

TOURISTIQUE

Naissance du tourisme de masse


Les activits de vacances sont peut-tre les plus importantes
des activits de loisir, par leur dure et la sduction qu'elles
exercent. Certes, les vacances ne suppriment pas le semi-loisir
ni les tches domestiques, surtout pour la femme. Cependant
" les corves sont simplifies. De faon gnrale la dtente, le
dpaysement ou le libre panouissement individuel et social
peuvent tre accomplis plus compltement que dans les autres
priodes de loisir. La possibilit de voyage y joue un rle
particulier. Au temps o Stendhal inventait le mot mme de
touriste, ces migrations de vacances taient rserves quelques riches bourgeois, souvent anglais (htel des Anglais,
promenade des Anglais...). Aujourd'hui elles tendent devenir
. un phnomne de masse dont la croissance est rapide 1.
Ce tourisme de masse, devenu un fait social de premire
grandeur, pose des problmes de plus en plus importants. Il
n'est donc pas tonnant que les organisateurs de vacances les
spcialistes des voyages, se soient tourns vers la recherche
individuel se sent dsarm pour
scientifique. L'empirisme
rsoudre avec efficacit et harmonie les problmes d'adaptation de l'industrie du commerce et des associations aux besoins
nouveaux des vacanciers.

'

1. En 1957,selon un sondage de l'I.N.S.E.E., il y avait dix millions


de Franais qui avaient voyag pendant les vacances (1). Aujourd'hui,
ce chiffre doit largement dpasser douze millions. Les dpenses correspondantes se sont leves environ six cents milliards, soit peu
prs la somme que versent chaque anne les salaris franais au titre
de l'impt sur le revenu, ou celle que consacrent l'ensemble des Franais payer leur loyer et entretenir leur appartement.
,

127

" ' '

LOISIR ET CULTURE

Le loisir de vacances se rattache dsormais aux grands


problmes conomiques et humains, que posent les rapports
de la ville et de la campagne, l'amnagement du territoire, la
sant publique, la culture populaire, etc. Il n'est plus possible
d'aborder srieusement ces questions gnrales sans faire une
place aux problmes particuliers du Tourisme de masse. Quels
sont les premiers rsultats de la recherche et surtout quels
sont les principaux problmes qui se posent aujourd'hui en
France dans ce secteur nouveau de la sociologie du loisir ?
Les voyages d'agrment se sont dvelopps en France avec
la croissance des villes et l'extension du got de la nature mis
la mode par le romantisme. L'essor vritable du tourisme
de masse est encore plus rcent. Comme nous l'avons dj
not, 1936 est sa date lgale de naissance ; ce sont ces douze
jours de congs pays imposs toutes les entreprises et le
billet de chemin de fer tarif rduit qui ont fait natre le
tourisme populaire 1.
On peut estimer qu'en une vingtaine d'annes, le nombre
de touristes a augment d'environ six fois.
Peut-on prvoir une extension continue du tourisme ce
mme rythme ? La rponse cette question exige une tude
des facteurs avec lesquels le tourisme est en relation directe.
En premier lieu les migrations de vacances sont lies au
degr d'urbanisation d'un pays. L'enqute de l'LN.S.E.E.2 de
1. En un an, de quelques centaines de mille, le nombre de touristes est pass environ deux millions (selon l'estimation des services
de la

S.N.C.F.,

1937).

Aprs

une

stagnation

assez

longue,

une

brusque

expansion du tourisme populaire s'est produite vers 1950 avec l'lvation


du niveau
de vie. En 1951, 49 % des citadins
taient
en
partis
peu prs comme
en 1946. En 1957, le chiffre
vacances
correspondant
la dure
les deux
est de 62 % (1). Entre
du cong
sondages,
lgale
trois
semaines
(1958).
pay a t porte

ainsi
national
du tourisme
a demand
2. C'est
que le Centre
de raliser
le
de statistiques
et d'tudes
sur
l'Institut
conomiques
trois
nationaux
la Libration :
1949, 1950,
sondages
depuis
sujet
1957 (3). En 1958, dans le principal
(Le Rpertoire
journal
professionnel
directeur
de la Centrale
des voyages),
M. Sandro
Sorbelli,
gnral
crivait
internationale
du tourisme,
et orgalui,
que pour
dirigeant
le march
est un inconnu.
nisateur
international,
touristique
Mais,
de la recherche
en ce domaine
les proccupations
les
dpassent
dj,
mme
nous
fmes
de march
(4). Vers cette
sollicits
tudes
poque,
un projet
d'Institut
de recherche
socioavec R. Girod,
pour prparer
sur le tourisme
l'Association
internationale
(5). Par
ailleurs,
logique
128

'

LOISIR

ET CULTURE

.-

TOURISTIQUE

1957 permet d'en prendre


la mesure :
ce sont les gens qui
habitent les grandes villes qui partent le plus en vacances. Les
habitants
de l'agglomration
18 %
parisienne,
qui reprsentent
de la population,
assument
51 % des dpenses de vacances (1),
72 % des habitants
de Paris ou de la rgion parisienne
partent
en vacances
contre 62 % d'Angers, 56 % de Nantes, 55 % de
, Lyon, 48 % de Toulouse, 37 % de Lille. Certes malgr sa dimension une ville comme Marseille n'a que 31 96 de ses habitants
qui partent en vacances. Mais, quoique les causes n'aient pas
t tudies,
on peut au moins supposer
que le soleil et la
mer jouent quelque rle dans cette situation...
de
L'influence
l'entassement
urbain sur le dsir de partir
est
en vacances
videmment
trs forte, surtout dans les villes prives de soleil.
Il serait galement
le voyage de
si
vacances favorise
ou cre au
contraire
une
une
insatis?e?provo?er
faction chronique
ou
un
problme
inadaptation? t?? fi 1
dcentralisadd
particulirement
tion. Un autre faitimportant
a observ
mrite Jt
partent
que dans un nombre croissa??ecas.?.iss
s
qui
tottz?s
d'une ville de province se
d'environ
1 faudrait
. deux cents kilomtres
peutauto r eur. vil
tre mesurer
le phnomne
et ori ne
politique
d'quide logement, de transport,
de distractions.
pement appropri,
d'une
rC'est un aspect
souvent
mconnu
de l'expansion
sont-ils orients vers une red'initiative
gion. Les syndicats
d'experts du tourisme, sous la direction de M. Hunziker, a ralis plu.
sieurs travaux srieux de rflexion et de documentation (6). Il est important de remarquer que son congrs de 1959 a mis pour la premire fois au premier plan les problmes de mthodes de recherches
interdisciplinaires communes aux spcialistes de sciences sociales : gographes, conomistes, psychologues, sociologues (7).
Sous l'impulsion de G. Deffert, une association franaise des
experts du tourisme vient de se fonder dans cette perspective
la fin de 1959. Enfin des psycho-sociologues franais ont abord,
ainsi H. Raymond,
leur tour ce domaine du tourisme :
partir de la sociologie du transport arien, a commenc l'tude des
migrations de loisir et de leurs utopies concrtes (8). Nicole FaivreHaumont ralise une srie d'interviews sur les motivations des vacanciers du Club Mditerrane. La recherche psychologique et sociologique sur le loisir de fin d'anne, les vacances et le tourisme est donc
en France devenue d'une grande actualit.
1. Les migrations de loisir (de fin de journe, de fin de semaine
ou de fin d'anne) croissent avec le progrs de l'urbanisation et de

'.'.

' .

"

".

'

129
9

.
, ,

LOISIR ET CULTURE

cherche en ce sens ? On a l'impression au contraire qu'ils


sont tourns presque exclusivement vers les voyageurs venant
de loin et particulirement
les trangers.
D'autre part, ceux qui voyagent loin de leur rgion se dirigent presque tous vers les mmes endroits, remplaant l'entassement de la vie urbaine par l'entassement de la vie touristique au bord de la mer, dans des camps... Un tiers des sjours est localis dans neuf dpartements et la moiti des nuites touristiques de toute la France se situent dans dix dles Alpes-Maritimes, la Haute-Savoie, le Morbipartements :
han, le Puy-de-Dme, le Var, les Basses-Pyrnes, la Savoie,
l'Allier, l'Ille-et-Vilaine, les Ctes-du-Nord.
La mer connat une vogue croissante :
pour leurs sjours
principaux en 1951, 45 % des touristes avaient choisi la campagne, et 23 % la mer ; en 1957, la tendance est renverse :
32 % ont choisi la campagne, et 35 % la mer ; la montagne
gardant le mme nombre d'adeptes, faible : 15 % 1.
On connat le succs de la Cte d'Azur. Saint-Tropez en est
un curieux exemple : on y compte trois cent soixante chambres
d'htel et environ cinq cents chambres meubles ; or, selon
les chiffres officiels, vingt mille personnes environ viennent y
passer leurs vacances (11). Bref, l'exode urbain des vacances
pose donc partout des problmes humains troitement lis
la question du dsert franaux problmes conomiques ;
la motorisation individuelle et collective des moyens de transport.
Leur tude doit donc tre dynamique comme son objet. La sociologie
du tourisme a besoin d'tre prvisionnelle. Les sondages sur l'tat
actuel des habitudes touristiques ne fournissent que des rsultats limits. Ce qui est le plus important, c'est de rechercher dans quelles
conditions, selon quels processus, quels rythmes se dveloppent les migrations de vacances, afin de faciliter la connaissance de leur volution
probable dans l'avenir, court terme ou long terme. La sociologie
des migrations de loisir est tendancielle pour pouvoir tre une sociologie prvisionnelle. Des recherches sont mener en relation avec
les historiens. J. Duchet, dans son essai sur le tourisme, fait remon-.
ter l'histoire de ce phnomne aux plerinages et aux croisades du neuvime sicle (9). Malgr certaines analogies secondaires, il ne nous
semble pas que de tels dplacements puissent tre rangs dans l'histoire des migrations de loisir. Nous prfrons nous appuyer sur les
hypothses d'un historien du tourisme du Sud-Est, M. Boyer, qui
fait remonter la prhistoire du tourisme vers 1815 et son histoire
vers 1850 (10).
1. Les villes d'eau, les autres villes et les circuits ont conserv
peu prs leur pourcentage : 10 % contre 2 %, 9 % contre 8 %, 7 %
contre 8 %.
'30

"

'
" '
LOISIR ET CULTURE TOURISTIQUE
.
ais se pose en termes nouveaux sous l'effet de ces migrations de loisir ; les zones touristes ont trouv un essor nouveau. Mais elles sont mal prpares, les populations locales ne
sont pas adaptes. Aucun effort srieux d'information ou de
formation n'a t fait pour elles (12). D'autre part, ces entassements humains soulvent des problmes de scurit, d'hygine, de relations sociales d'un type nouveau. Enfin, le sousdveloppement de certaines contres pourrait tre combattu
efficacement si les projets d'expansion
au lieu
touristique,
d'tre orients principalement vers les clients trangers, faisaient une place aux besoins des citadins de diffrents types,
en matire de loisir touristique. La sociologie urbaine devrait
dsormais tudier les conditions des migrations du loisir annuel entre le lieu de rsidence et le lieu de vacances, comme
elle tudie dj les migrations quotidiennes entre l'entreprise
et le domicile.

Cette rponse l'urbanisation elle-mme a t et demeure


conditionne par le dveloppement des moyens de transport.
On connat les pointes spectaculaires du trafic de la S.N.C.F.,
les jours du grand dpart des vacances de Nol, de Pques et
surtout du mois d'aot... Le la' et le 2 aot 1959, quatre cent
douze mille cent voyageurs partaient des six principales gares
de Paris (13). Mais ce sont des donnes trompeuses. En ralit, sur l'ensemble du trafic (sans qu'il soit possible d'isoler
la partie qui concerne les vacances), il n'y a pas eu accroissement du transport par voie ferre, bien au contraire. En
1931, il y avait sept cent soixante treize millions de voyageurs
transports ; en 1958, cinq cent cinquante-trois millions. Nous
savons que les bons-dimanches y de Paris qui sont consacrs
aux dplacements de loisir ont peu vari en nombre depuis
19381.
a dpass
Certes, le nombre total de voyageurs-kilomtres
mais
l'automorecord
le
niveau
1956
d'avant-guerre,
depuis
bile est le moyen de transport qui a, videmment, le plus d'influence sur le tourisme 2.
1. 2.373.038en 1938,contre 2.408.234en 1958(13).
2. L'auto-boum est saisissant : en 1951, 60 % des vacanciers
ont utilis les trains pour aller leur lieu principal de sjour et 24 %
l'auto. Fin 1957, 47 % ont encore utilis le train, mais dj 41 %
l'auto.
.

131

"

'

'

LOISIR ET CULTURE

En six ans, la proportion des touristes automobiles a presque doubl et la tendance par rapport au train est sur le
point de se renverser. Le rythme de cette croissance continuera-t-il ? Si l'on se refre aux constatations
opres sur
l'volution des habitudes touristes de pays dots d'un meilleur quipement de voitures individuelles que le ntre, il est
permis de rpondre par l'affirmative : Aux U.S.A., c'est 85 %
des migrations de vacances, qui se font en automobile, contre
13 % par le train (14). Dans les villes, un nombre croissant
de personnes se procurent des voitures non pour les dplacements de travail, mais pour ceux du dimanche. des ftes et
des vacances. Les migrations de loisir sont souvent dterminantes des acquisitions d'une automobile et le courant gnral qui dveloppe la motorisation des moyens de transports
familiaux ne peut videmment que dvelopper les voyages. Le
tourisme sdentaire diminue au profit du tourisme 'itinrant.
La dure moyenne des sjours en htel baisse d'anne en
anne.
Les entreprises touristiques tentent de s'adapter ces nuu- .
veaux gots des usagers ; mais les implantations des htels,
leur quipement, la formation du personnel posent des problmes nouveaux, qui ne seront srieusement rsolus que lorsque des tudes sur l'volution des besoins et sur les rsultats
obtenus par les entreprises novatrices seront faites. Ne pourrait-on pas par exemple exprimenter des htels sjour limit qui seraient rservs aux itinrants ?
Enfin, on connat
d'accidents
les
difficults que
le
nombre
spectaculires
par
soulve le gonflement subit de la circulation conscutif aux
migrations du loisir de week-end ou de vacances. La rpression des infractions au code de la route, allie la prvention
routire se sont rvles d'une faible efficacit jusqu' ce
jour 1.
Il y a deux fois plus d'accidents en juillet et aot qu'en
janvier et fvrier (environ 20 % contre 10 % du total de
l'anne) et un accident sur trois survient pendant le weekend. Les migrations de loisir sont donc les plus meurtrires.
ce nouvel aspect de la vie urbaiL'homme n'est pas
en moins de dix ans. Les
ne, qui est apparu bnisquement
1. En 1956,la route a fait plus de deux cent mille blesss et a tu
8.783personnes, dont 1.400enfants. Ainsi 20 % de la mortalit infantile
sont dus aux accidents de toute sorte, principalement sur les routes.
Aux U.S.A., 37 % (15).
132

..

'

LOISIR

ET CULTURE

TOURISTIQUE

'

de la prvention
routire
estiment
spcialistes
que sur cent
accidents
causes recorporels,
parmi les deux cent cinquante
sont dues aux fautes de l'indivileves, quatre-vingt-quinze
du (15). Les gouvernements
des tats modernes semblent ds.arms devant cette situation.
Ils ont perfectionn
leur systme
. de contrle
sur les routes,
et pris des mesures
statistique
contre les conducteurs
en tat d'brit,
les mauvais pneus,
. etc., mais leur
de
ou
de
reste
politique
rpression
prvention
. insuffisante.
Elle n'a jamais fait l'objet d'une vritable
poli court terme et long terme, avec des
tique
exprimentale
'
actions
novatrices
de grande
dont les rsultats
envergure,
seraient
soumis un contrle
ce jour,
Jusqu'
scientifique.
les essais en cours (du type opration
Annecy ) sont rests
une vritable
recherche
de sociologie active.
trangers
facteurs
ont un grand rle
Enfin, d'autres
plus gnraux
dans le dveloppement
du tourisme
de masse ;
au premier
l'lvation
des niveaux de vie l. Une
rang se situe
gnrale
forte minorit
de vacances,
d'individus
ne peut pas prendre
car elle n'en a pas les moyens . Il serait utile d'observer
les
effets de mesures sociales orientes vers l'extension
du tourisme dans les milieux des faibles revenus :
l'pargne-vacances,
primes de vacances, voyages collectifs, octroi d'un double salaire par obligation
lgale, comme en Belgique. Quelles sont
celles qui sont rellement
efficaces ?
Le progrs du tourisme
populaire est soumis tout d'abord des mesures conomiques.
Il y a aussi des obstacles
d'ordre psychologique.
Nous avons
vu que le retard des ruraux dans ce domaine (19 % partent
en vacances en 1957) ne s'explique
pas seulement
par les serle plus important,
c'est que la majorit
vitudes matrielles ;
des raisons actuelles
invoques
par ceux qui ne partent
pas
.
mais d'ordre peren
vacances
n'est
d'ordre
conomique,
plus
'
sonnel :
sant, got, raisons diverses (51 %). Aux U.S.A., o
le niveau de vie est plus haut qu'en France, un sondage nade
tional de 1955 montrait
qu'en moyenne 65,5 % seulement

'

1. En 1951, 52 % de ceux qui ne partaient pas incriminaient le


cot trop lev des voyages. En 1957, c'tait 41 %. L'influence du
revenu, quoique en rgression, reste sensible. La variation du taux de
dpart par catgories socio-professionnelles correspond peu prs aux
82 % des industriels et gros commerants
diffrences de revenus :
prennent des vacances, contre 59 % chez les artisans. A l'intrieur de
la catgorie des ouvriers, 70 % des contrematres partent, contre
61 % d'ouvriers qualifis, 57 % chez les ouvriers spcialiss et 23 %
chez les manoeuvres. (1957).
_
...:
...._.
___..
.
133

'

'

LOISIR ET CULTURE

gens ayant un revenu suprieur cinq mille dollars et seulement 54 % de l'ensemble de la nation partait en vacances (14).
Il serait intressant
que la recherche psycho-sociologique
mette en lumire l'volution des motivations concernant les
vacances selon les classes, les groupes et les individus. Ainsi,
il faut confronter les facteurs conomiques avec les facteurs
culturels et psychologiques, sous peine de commettre' de gra'
ves erreurs de prvision.

Saison de travail, saison de vacances.

Une autre srie de problmes particuliers commande l'avenir du tourisme, ce sont ceux de la rpartition des dparts
dans l'anne. On connat l'attraction
du mois d'aot. Elle
s'exerce sur plus de la moiti des Franais qui partent en
vacances.

Les inconvnients de cette attraction sont nombreux : sousemploi de l'quipement touristique au cours de l'anne de
travail et son insuffisance au cours de la saison, monte anortnale des prix, surenchres, spculations, qui profitent aux riches et accroissent l'ingalit sociale devant les vacances ;
dveloppement de nouveaux phnomnes de sgrgation sur
le territoire de vacances comparables ceux des banlieues ouvires dans les agglomrations. Ceux qu'on appelle les congs
pays sont mis part et considrs comme des touristes
mineurs. La circulation devient difficile, sinon impossible, les
accidents se multiplient. Des gangs d'un type nouveau, adapts aux concentrations de touristes, apparaissent, etc. L encore, les problmes conomiques ne sont pas sparables des
problmes humains...
Comment volue cette tendance la concentration qui soulve tant de difficults ? Contrairement ce que l'on croit,
elle est non pas en augmentation, mais en diminution. De
1. Sjours principaux de vacances hors domicile : juillet : 8 %,
aot : 51 %, septembre : 8 %, vacances scolaires : 8 %, hors saison :
10 %.
_
134

...

LOISIR ET CULTURE TOURISTIQUE

'

1951 1957, les sjours principaux hors-saison sont passs de


six dix pour cent et les sjours autres que les sjours
, principaux concernaient en cette mme anne 16 % des tou. ristes
franais. Ce changement est d pour une bonne part
l'augmentation du nombre de gens qui fractionnent leurs vacances (en gnral en deux fois). En 1951, un adulte sur 7ingtcinq avait ce privilge. En 1957, c'tait un adulte sur dix. Cette
volution tient principalement au progrs rapide des vacances
.
d'hiver : pour les saisons 57-58, leur accroissement par rap l'anne prcdente, est estim par les spcialistes entre
port
"
13 et 15 % (16). Avant 1914, le ski ne comptait que quelaues
' milliers d'amateurs, aujourd'hui, les amateurs actifs dpassent
largement le million (16). En 56-57, on a compt deux cent
vingt-cinq mille touristes franais adultes dans les htels homologus des stations d'hiver. Mais, selon les estimations des
professionnels, le nombre de ces touristes s'est lev environ quatre cent mille pour l'ensemble des logements des stadu niveau de vie
tions. Il est probable que l'accroissement
et le dveloppement de l'information du public accrotront le
besoin de ce genre de vacances. Aux Etats-Unis, 30 % des
touristes prennent leurs vacances en deux fois, en particulier
pendant l'hiver (14). Des organisations collectives comme le
Club Mditerrane, Tourisme et Travail, ou l'Union nationale
des camps de montagne ont dj russi abaisser dans des
proportions importantes le prix de telles vacances (souvent
du simple ou double). L'U.N.C.M. offre aux jeunes un logement, des moniteurs de ski, une ambiance. Le nombre d'usagers de l'U.N.C.M. a augment de six fois entre 1945 et 1958.
Mais en 1958, malgr 13.960 participants, il y a eu trois fois
plus de demandes que de places (17). Les mmes remaroues
pourraient s'appliquer au dveloppement des classes de neige.
Elles sont actuellement au nombre de cent cinquante et une :
la demande est sans commune mesure avec l'offre actuelle.
Ici, le problme est d'abord conomique. L'quivalent du
camping n'a pas encore t trouv pour les vacances d'hiver.
Les investissements ncessaires sont videmment d'une tout
autre dimension que pour les camps d't. On peut galement
'
se demander si la construction et l'amnagement des htels
d'une conception du tourisme
ne restent pas prisonniers
.
d'hiver inaccessible 1_anouvelle clientle potentielle. Il serait
.
temps que des sociologues associs des conomistes prospectent ces besoins latents et proposent des formules hardi'

'

-,

LOISIR ET CULTURE

ment exprimentales la fois au secteur commercial et non


commercial pour satisfaire cette nouvelle vague de touristes.
Cette tendance au fractionnement
des vacances, quoique importante, reste encore faible. Il n'est pas sr qu'elle puisse
conduire spontanment
la solution des difficults poses
par la grande concentration des dparts et des sjours du
mois d'aot. La propagande pour l'talement des congs auprs des individus n'a pas obtenu jusqu' ce jour de grands
rsultats : cet talement met en cause de numbreux facteurs
les individus.
conomiques et sociologiques qui dpassent
Dans 48 % des cas, la priode de vacances est rgle par les
entreprises (1). L'harmonisation des vacances professionnelles
et des vacances scolaires n'a jamais t srieusement aborde !
L'talement des congs pose tout le problme de l'intgration
de ces migrations de loisir annuel dans le rythme d'une anne
de travail pour les adultes et pour les enfants. Les problmes
conomiques et humains du loisir de vacanccs sont insparables des problmes gnraux que posent l'expansion de la
production, l'humanisation du travail industriel et l'amnagement rationnel du travail scolaire. C'est ce niveau que des
recherches fondamentales devraient tre entreprises pour connatre le rythme optimum (1-s alternances entre les temps de
travail et les temps de va .inces pour la socit, pour la famille et pour les individu 1.
dans les
>urisme, particulirement
Enfin, l'extension du
milieux populaires, se h:.. irte au problme de l'hbergement.
Selon M. Hunziker, c'est le point crucial du tourisme social (6). La France reoit chaque anne plus de quatre millions de voyageurs trangers, bons clients , touristes pour
la plupart (18). Mais la brusque monte du nombre de touristes franais a pos le problme de l'hbergement en termes
neufs. Est-ce l'htel qui dsormais est le plus important ? On
a souvent dit que la plupart des htels franais n'taient pas
toujours aptes satisfaire la clientle de luxe, surtout trangre, habitue aux htels de style anglais, mais qu'ils taienf
encore moins bien quips pour rpondre aux besoins nouveaux du tourisme de masse. Alors beaucoup d'htels ferment.
La main-d'oeuvre employe en pleine saison par l'industrie htelire est estime cinq cent mille. Pourtant, en 1957, seule1. Notons cependant que pendant l't 1960,sur l'initiative du Commissariat au Plan quelques grands constructeurs d'automobiles ont
donn cong a leur personnel de huit jours en huit jours.
..... ;
136

LOISIR

ET CULTURE

TOURISTIQUE

"

ment 23 % des touristes


franais ont utilis un htel. Il faut
tenir compte de la croissance
des voyages l'tranger
o les
htels sont utiliss dans 59 9 des cas : mais si l'on s'en tient
aux touristes
17 % ont
qui ont voyag en France, seulement
utilis des htels ou pensions de famille.. Un grave problme
des htels aux gots de la clientle vacancire
se
d'adaptation
une demande
croissante
de logements
inpose. On constate
dividuels :
chez l'habitant.
L'Etat favilla, maison, chambres
vorise l'amnagement
de chambres
chez les paysans, c'est pour
eux une source supplmentaire
de revenu. C'est pour le touriste l'assurance
d'une tranquillit
en milieu naturel
. 9 %
en 1951 et 16 % des Franais
en 1957 ont utilis cette formule. Mais il n'y a encore que 2.750 gtes ruraux ou logis de
familiales
rurales
des
France, et les maisons
qui prvoient
services communs pour aider la mre de famille, ne sont que
quatre cents.

..
.

'
'

.'

Enfin, comme nous l'avons vu plus haut 1, une formule d'hest en pleine croissance
bergement
depuis 1945, c'est le logement sous tente. 9 % des Franais qui passent leurs vacances
en France l'utilisent
(contre 6 % en 1951). On compte environ
deux mille terrains
de camping et une centaine de villages de
toile :
ceux du Touringparmi les plus importants
figurent
des grandes
comme
Club, du Club Mditerrane,
entreprises
l'E.D.F. (19). Pourquoi
ce succs du camping ?
La raison comais non exclusif. D'aprs
nomique a jou un rle important,
le sondage de 1957, on trouve autant
de patrons
d'industrie
et du commerce
dans cette catgorie
de touque d'ouvriers
ristes. Il serait donc intressant
de mieux connatre
les motivations de cette sorte de vacanciers
(contact
direct, air, naavec le confort quoture, plaisir de la vie de camp, rupture
tidien ?) et utile d'tudier
ncessaires
galement les conditions
et assurer
le campeur d'un nouvel entassement
pour prserver
de
chaque tente un espace minimum...
Enfin, l'organisation
individuels
la scurit des campeurs
difpose des problmes
ficiles. Le retour la nature peut se payer trs cher. Le crime
d'une grande inquitude
de Lurs a t l'origine
chez les
il a fait aussi la fortune des camps.
campeurs ;

.
.,

de trs loin le plus populaire


Le moyen d'hbergement
reste la maison des parents ou des amis (41 % pour l'ensemet 43 % pour ceux qui ont pass leurs vable des touristes

"'
'

1. Cf. p. 71.
.

'

137

'

LOISIR ET CULTURE

cances en France). Certes, la raison conomique doit jouer un


rle important dans ce phnomne :
de 1951 1957, l'lvation du niveau de vie a t accompagne par un abaissement
du taux de cette catgorie qui tait alors de 51 %. Cependant, dans chaque catgorie sociale, riche ou pauvre, ce genre
de touristes familiaux varie du tiers aux deux tiers du total.
Il est probable que le loisir de vacances est l'occasion d'un
resserrement
de liens familiaux. Un nombre important de
touristes va en vacances dans la famille, un nombre encore
plus grand, la presque totalit, prend ses vacances en famille.
L se pose la question des vacances de l'enfant. En France,
depuis 1936, on a assist un effort croissant en faveur des
colonies de vacances auxquelles participent environ un million cent mille enfants :
les colonies de vacances reprsentent la plus grande entreprise non commerciale du tourisme
collectif. Faut-il favoriser les vacances des enfants en dehors
de la famille ou au contraire favoriser les vacances familiales, comme s'efforcent de le faire les maisons familiales rurales ? Faut-il alterner ? Quel est le dsir des gens ? Les maisons familiales soutenues par les associations familiales sont,
comme nous l'avons vu, trs peu nombreuses (quatre cents),
mais elles sont dbordes par les demandes. Elles sont en
pleine expansion. Il serait utile de rechercher la fois du
point de vue de la cohsion familiale et de l'panouissement
des enfants et des parents quel serait l'quilibre optimum
entre des vacances spares et des vacances en commun,
selon des types de famille et les divers milieux sociaux. De
faon plus gnrale, le problme du logement et de la vie du
groupe familial en vacances devrait tre confront avec celui
du logement et de la vie du groupe familial pendant le reste
de l'anne. Nous avons vu que toutes les fonctions de la
famille taient en rgression depuis un sicle, sauf la fonction
rcrative. Les vacances entrent dans cette fonction et elles
des liens famipeuvent tre une occasion de resserrement
liaux. Cependant, des sociologues trangers comme M. Littunen (20), ont entrepris des tudes intressantes sur la fatigue
du groupe familial et la ncessit de la dissocier pendant le
temps de vacances pour lui redonner une force nouvelle.
Toute une srie de problmes humains se pose donc partir
1. Aux Etats-Unis, cette catgorie reprsente encore 45 % de l'ensemble des vacanciers qui ont un revenu suprieur cinq mille dollars (15).
138

'
LOISIR ET CULTURE TOURISTIQUE
du logement de vacances. Ils peuvent tre clairs par la so,
ciologie de la famille tout en la rnovant.
'

<
Culture nouvelle ?

Les activits de vacances posent des problmes encore plus


complexes que l'habitat de vacances. Ces activits mettent en
cause une hygine, une thique, une culture, dont les effets
heureux ou malheureux pour l'individu ou la socit peuvent
tre profonds et durables dans la vie de tous les jours. Ces
activits peuvent rpondre des besoins trs diffrents. En
1947, l'I.F.O.P. a demand un chantillon national : que comptez-vous faire pendant vos vacances ? La rponse premire est
le repos. - Me dtendre. - Jouir d'un air sain. - Bien
manger et bien dormir. - Faire la sieste. - Jouir de la vue
des sites. Cette rponse l'emporte de trs loin sur toutes
les autres : elle a t faite par 55 % des individus. Ces touristes sont peu itinrants. Ils sont volontiers sdentaires. Ils
fuient la pression de la foule, l'agitation et le bruit des grandes agglomrations, dans un petit trou pas cher . C'est
eux que les gtes ruraux conviennent particulirement 1.
Mais combien de vacanciers supportent longtemps le repos,
sans tomber dans l'ennui ? Combien de touristes savent donner la relaxation la part qui devrait lui revenir aprs une
Le repos
anne fatigante de vie urbaine et professionnelle ?
de vacances est dsormais un facteur important de la sant
publique, de l'hygine physique et mentale des socits modernes. On peut se demander quels sont les paysages, les implantations, les installations, les activits qui sont les plus
aptes provoquer le repos sans l'ennui. Les varances devraient tre considres d'abord comme un vaste moyen de
prvention et de traitement contre les agressions au'eyercent sur l'homme le bruit, l'agitation, les tensions, les soucis
de la socit moderne.
Une politique lie une information systmatique du public
pourrait tre labore partir d'une recherche o sociologues
1. Ces deux mille gtes ruraux reprsentent un peu plus de dix mille
lits. La plupart sont dans les fermes.
139

'

LOISIR ET CULTURE

et psychologues coopreraient avec des mdecins. D'autres,


vacanciers, surtout parmi les jeunes, cherchent avant tout,
non pas le repos, mais l'vasion ; ils rvent de se dorer au
soleil de Capri, de chasser devant les neiges du Kilimandjaro
de danser au carnaval de Rio ou de vivre d'amour Tahiti.
Les uns recherchent la vie de chteau , o l'on est servir
comme un roi, d'autres la vie de sauvage o toute contrainte
serait abolie. D'autres enfin songent au pays des merveilles,
o chacun peut tre Alice ou Iseult la blonde, Aladin ou Tristan, Don Juan ou le Prince charmant. La publicit touristique, avec des procds souvent lmentaires, stimule abondamment ce dsir d'vasion. Mais elle ne le cre pas, ce besoin est vieux comme le monde. A travers ces thmes de la
publicit touristique, il serait possible de retrouver sous une
forme attnue ou dgrade tous les grands rythmes qui ont
excit depuis toujours l'imagination des peuples et des potes.
La situation de vacances est une situation particulire, une
utopie concrte , comme dit Raymond (8). Chacun agit dans
un monde rel, mais en mme temps chacun peut se projeter
ou s'identifier dans une situation qui reste pendant l'anne
dans le domaine du rve. L'tude du contenu des films comme
Dernires vacances ou Dimanche d'Aofit pourrait fournir une analyse pertinente de ce processus. Cette situation de
vacances est-elle cratrice d'une authentique posie de formes,
de lignes, de couleurs, de sensations, de sentiments inconnus
dans la routine quotidienne, ou au contraire est-elle occasion
de falsification, de dgradation ou de perversion des gots,
des attitudes, des ides ?
Dans quelle mesure les activits de vacances sont-elles perues comme des jeux sans lendemain ou bien comme des
activits srieuses qui modifient de faon durable la personnalit ? L'influence des diffrents modes de vie sur les vacances et celle de diffrents types de vacances sur la vie
quotidienne devraient faire l'objet de recherches.
Enfin, pour certains, les vacances fournissent le temps privilgi d'une libre culture du corps ou de l'esprit, que l'anne de travail rend presque impossible faute de larges priodes de temps libre. L'immense diversit des dadas, des
si rpandues
d'amateurs,
violons d'Ingres, des recherches
dans notre poque standardise , peut tre mieux satisfa.ite
pendant la priode de vacances que dans le courant de l'anne. C'est ainsi que les passionns de thtre frquentent les
140

LOISIR ET CULTURE TOURISTIQUE


festivals dont le nombre approche chaque anne la trentaine.
L't, dans diffrentes villes de France, les amateurs d'art
hantent les muses et les expositions ;
les spectacles Son
et Lumire mettent en valeur les monuments surtout l'intention des touristes.
On connat la vogue des camps de vacances o se rassemblent les amateurs de volley-ball ou d'escalade. Les stages d't
' o des amateurs
d'art, de musique ou de thtre viennent se
perfectionner ne sont pas assez nombreux pour satisfaire la
demande. De ce point de vue, l'extension croissante des camps
de vacances thme culturel dans un pays comme l'Angleterre ou les U.S.A., mriterait une tude particulire. Dans ce
domaine, la France pourrait prendre des initiatives de vacances pour les amateurs de toutes sortes qui recherchent la
compagnie de ceux qui ont la mme passion qu'eux. Ce genre
de maison ou de camp de vacances occupe encore une faible
place dans l'ensemble des institutions du tourisme de notre
pays.
Il faut souligner qu'en tous cas le tourisme de vacances
stimule toutes sortes de curiosits. Mais comment sont-elles
satisfaites ?
En se dpaysant, le voyageur est souvent dsireux de connatre du pays ; Varagnac a montr que les
, vacances taient une occasion privilgie pour les contacts et
les changes entre citadins et ruraux. (21). Il peut s'ensuivre
une interpntration
des informations
et des formations,
mais aussi un renforcement de l'incomprhension
et de l'hostilit rciproques. Les migrations de vacances permettent aux
Franais d'une rgion de connatre ceux d'une autre rgion.
Certaines initiatives pour dvelopper la connaissance de la
. France, surtout chez les jeunes, ont t particulirement
effi la vie des gens...
caces : visites, interviews, participation
D'autres au contraire (et elles sont les plus nombreuses) ne
prsentent que des images conventionnelles de chaque rgion,
des spcialits, des coutumes, des costumes ou des danses
folkloriques, fabriqus pour les seuls touristes 1.
Enfin, le voyage de vacances peut susciter la connaissance
rciproque de gens qui appartiennent des nations diffrentes, contacts souvent insuffisants pour donner lieu un vritable change, et auxquels il faut une prparation. L'ignorance
1. Cf. les recherches de H. Raymond sur le tourisme comme systme
d'images.
.

141

LOISIR ET CULTURE
des coutumes trangres peut provoquer des effets ngatifs
dans ces rencontres, comme l'ont montr les recherches sur
le rle des changes dans la comprhension internationale,
faites par O. Klineberg et ses collaborateurs (22). On dit que
les vacances permettent
aux classes sociales de se ctoyer
dans le mme htel, dans le mme camp. Certains pensent
que le fait de se retrouver dans les tenues les plus simples
diminue les barrires sociales. Le rapprochement
des conditions peut tre rel ; est-il durable ? Les quelques tudes que
nous avons faites sur le sujet semblent rpondre par la ngative. Enfin, une nouvelle sgrgation sociale se produit, souvent plus accentue que dans la vie de tous les jours, cause
des dpenses de prestige, de l'exercice des activits la mode
qui soulignent davantage les diffrences et les oppositions de
milieux sociaux. Il est probable que le tourisme peut faire
accder les masses une culture nouvelle. Mais quel est le
contenu de cette culture ? Quel est son effet durable sur les
normes et les ides de la vie quotidienne ? Ces questions susciteront des rponses alatoires et contradictoires tant que la
recherche sur les relations du loisir et de la culture populaire ne sera pas plus avance.
1. Plus de quatre millions de touristes trangers viennent en France
et environ un million trois cent mille Franais de toutes conditions ont
voyag l'tranger en 1957 : 21 % de membres de carrires librales,
19 % de patrons, 11 % de cadres moyens, 9 % d'employs et 9 %
d'ouvriers (1).

..

; ....

... , :

lI
'
'

LES FONCTIONS DU LOISIR


ET LA PARTICIPATION AU CINMA

Ambigut des choix du public.

'

L'examen des attitudes du public l'gard du cinma nous


conduira aux mmes conclusions. En France, le public du
cinma a dj fait l'objet de nombreux bilans statistiques,
dont les principaux ont t rcemment rassembls en un. volume par J. Durand (1). Ils nous apprennent que l'industrie
du cinma n'a pas, comme l'ont dit parfois des journalistes,
de l'industrie
automobile
ou ptrolire... En
l'importance
France, elle vient au soixante-seizime rang des industries nationales (aux U.S.A., au quarante-cinquime rang). On apprend
de mme que la France, malgr Ren Clair, Renoir, Malle, Resnais, a une frquence moyenne de participation au cinma
qui ne dpasse pas huit sances annuelles par habitant, ce
qui la place au vingtime rang dans le monde 1.
En ce qui concerne le film, les enqutes nous rvlent que
les querelles entre pessimistes et optimistes sur le got du
public sont bien vaines. Les gots du public sont fondamentalement ambigus. Ils sont cependant en progrs incontestable
par rapport l'avant-guerre. Aujourd'hui, les plus fortes recettes vont en gnral aux films les plus connus, ces 10 % de
1. Loin derrire Isral (38), le Costa-Rica (30), l'Angleterre (29) et les
U.S.A. (22) ; au mme rang que la Norvge, la Tchcoslovaquie,Chypre ;
nous savons encore qu'en 1954, 65 % des Franais ont t au cinma
(30 % parmi eux y sont alls une fois et plus par mois), que c'est par. tir de vingt-cinq ans que la frquentation diminue progressivement jusqu' la vieillesse. Si l'on met part les conomiquement faibles, on peut
affirmer que les milieux populaires vont plus souvent au cinma que les
milieux bourgeois, les femmes, contrairement ce que certains pourraient
penser, y allant moins que les hommes.

143

'
'
.

..

LOISIR ET CULTURE

la production dont la critique parle en termes logieux. Mais


les suffrages ne vont pas automatiquement
ni aux meilleurs,
ni aux plus mauvais de ces 10%, et ils se portent parfois
ailleurs. En 1954 (2), les meilleures recettes ont t au Salaire
de la peur, ensuite Porte des Lilas voisine avec Si Versailles
m'tait cont, Gervaise avec Napolon. Pour les films trangers, Sissi bat tous les records, mais la Strada et Tant qu'il y
aura des hommes ne sont pas loin. L'nonc de ces seuls titres
tmoigne de l'ambigut des choix.
Toutes ces informations conomiques ou sociologiques apportes par les enqutes donnent une base objective la rflexion sur le cinma. Il serait galement intressant de connatre exprimentalement
quelles attitudes 1 se rattachent
ces choix souvent diffrents ou contradictoires. Quelles sont
leurs structures ? Comment varient ces attitudes selon les socits, les classes, les groupes ou pour le mme individu ?
Dans quelles conditions et selon quel processus voluent les
C'est probabletypes d'attitudes, les niveaux d'aspiration ?
ment en pensant au caractre trop partiel, formel ou statique
de l'actuelle sociologie empirique et au caractre trop mtaphysique de l'actuelle sociologie thorique du cinma, qu'un
expert de l'UNESCO, W.-D. Wall, pouvait crire pour le Congrs international de filmologie de 1955 (3) : Une bibliographie rcente donne un peu plus de 600 titres d'ouvrages,
confrences et articles traitant
de l'influence
du cinma
Nanmoins, nous sommes aussi loin encore d'une comprhension exhaustive de la psychologie du spectateur et de la production cinmatographique que d'une sociologie du cinma.
En attendant les heureux rsultats du mariage de la plus
subtile thorie avec le plus rigoureux dispositif exprimental,
nous nous contenterons d'apporter queiques informations emtel qu'il est vcu.
piriques sur le loisir cinmatographique,
Pour le crateur, l'informateur ou l'ducateur, il est important
de connatre quels sont les diffrents niveaux culturels des
Il pourra ainsi mesurer
usagers du loisir cinmatographique.
l'cart entre les niveaux observs et les niveaux esprs par
ceux qui s'efforcent de dvelopper la culture cinmatographi1. Selon Allport une attitude est une disposition mentale et nerveuse organise par l'exprience et qui exerce une influence directrice
ou dynamique sur la conduite de l'individu par rapport tous les
objets et toutes les situations avec lesquels il est en liaison .
144

<

LOISIR ET PARTICIPATION AU CINMA

'

(. que des publics. Nous tudierons ce cinma vcu partir


d'une tude des motivations (pourquoi allez-vous au cinma ?)
et d'une tude des modles idaux (qu'attendez-vous d'un bon
film ?) faites auprs des chefs de famille de la ville d'Annecy.
Il convient de souligner les limites de ce type d'enqutes :
nous savons en effet qu'elles ne saisissent que les motivations
conscientes, que les normes morales sont valorises dans les
rponses et que toutes ces rponses peuvent et doivent tre
interprtes la lumire des thories de l'alination et de la
frustration. De plus, les rsultats auxquels nous nous rfrons sont partiels 1. Nanmoins, ne disposant d'aucune autre
source franaise pour traiter ce problme du cinma vcu,
nous avons pens que ce premier aperu n'tait pas inutile.

Libration ?

Evasion ?

Inforination ?

Dans la ville d'Annecy, la frquentation


du cinma correspond peu prs la moyenne franaise des villes ; environ 75 % des habitants vont au cinma au moins une fois de
temps en temps, dont un tiers une fois ou plus par mois 2.
A. - Pour motiver cette frquentation, les raisons invoques
par les spectateurs sont d'abord ngatives : ils cherchent une
libration. Le cinma n'est qu'un moyen de rompre la monotonie, le train-train, d'oublier la grisaille , de se changer
les ides . Le spectateur de cinma ne se sent mme pas
li par l'horaire du film ; un ingnieur avoue prfrer le cinma au thtre, moins par got que parce que le cinma
donne davantage de possibilits, parce qu'on peut y aller m1. Depuis la rdaction de ce chapitre (1959)pour la revue de sociologie de l'Institut Solvay, les rsultats de l'tude diffrentielle des ractions des Annciens, selon les catgories sociales, ont t dpouilles et
dj partiellement exploits par notre collaboratrice Aline Ripert pour
un article Un certain public paru dans Esprit (juillet 60).
2. Ceux qui y vont le moins sont les ouvriers, les chefs d'entreprise
et surtout les artisans (56% de ces derniers n'y vont jamais ou trs rarement) ceux qui y vont le plus sont les cadres et les professions librales.

'

'

_' '

145
10

...

LOISIR ET CULTURE

me quand le film est commenc. Environ 13 % des rponses


expriment ce genre de raisons.
Cette activit libratoire n'est pas vcue comme un rve
tranger la vie quotidienne. Au contraire, elle entre en comptition permanente avec les obligations. Les plus cites sont
Je vais trs rarement au ciles obligations familiales :
nma. On ne peut pas sortir cause des enfants et je n'y
vais pas seul , dit un ouvrier. D'autres, par contre, vont au
cinma, non pour voir un film, mais pour accompagner leur
femme : Je vais au cinma quand ma femme m'emmne,
sinon a ne m'intresse pas beaucoup. Les pressions exerces par les obligations familiales peuvent souvent conduire au
rejet de toute participation cinmatographique. Le cinma ?
Moi, je pense mon nouvel appartement et aux meubles que
je ferai , nous dit un des Annciens qui ne vont pas au cinma. Le cinma peut mme tre peru comme une opposition
inadmissible aux obligations familiales : Je ne suis plus retourn au cinma depuis la mort de ma femme.
Le cinma n'est pas en concurrence avec les seules obli.
gations familiales, mais galement avec les autres loisirs.
Nous avons trouv des individus exclusifs dans le choix de
leurs activits de loisir. Je ne vais pas au cinma, je ne
joue qu'aux boules, on y est tranquille , dit un ouvrier de
vingt-neuf ans. Depuis qu'il est acharn la pche, il ne
va plus au cinma , explique la femme d'un employ de
trente ans. J'aime mieux faire du sport qu'tre spectateur
de cinma , dclare un actif petit commerant de vingt-huit
ans. A l'inverse le cinma peut tre prfr d'autres activits,
comme le thtre, par exemple, avec lequel les comparaisons
abondent dans tous les milieux sociaux, plus souvent au profit du premier que du second. Le cinma est moins difficile
dchiffrer... , ou encore : J'aime mieux le cinma, le
mouvement est plus raliste. Au thtre, il faut suivre avec
plus d'attention , ou enfin : Je prfre le cinma, on ne
peut pas dire que c'est plus vivant, mais a va plus vite ,
dit un ouvrier de quarante ans, ainsi qu' peu prs dans les
mmes termes une boulangre de quarante-huit ans.
B. - Ce n'est pas seulement une libration, c'est aussi un
passe-temps qu'attendent nos citadins de la participation au
Cette attente est multiple, dispectacle cinmatographique.
146

LOISIR ET PARTICIPATION AU CINMA


verse comme les fonctions mmes des activits de loisir. Tout
le monde ne se rend pas dans une salle de cinma comme
dans une cathdrale. Pour 23 % d'individus, le cinma est
un simple passe-temps dont la signification est probablement
assez proche des autres passe-temps. J'y vais, dit un tech. nicien de trente ans, quand je n'ai rien faire le dimanche, pour passer le temps. Cette dtente lmentaire apportera une satisfaction qui exclut tout effort de comprhension
ou de rflexion : C'est pour moi une simple distraction. je
n'aime pas les films trop compliqus... , dclare un ouvrier
de vingt-sept ans, et un employ : Il ne me reste rien des
films que j'aime, je ne les regarde que pour me disiraire. >,
Cette satisfaction poarrait prendre parfois l'aspect du sommeil, si les films n'apportaient
pas du mouvement. Nous
avons rencontr ainsi cette apprciation particulire de Guerre
et Paix, par un ouvrier de trente-cinq ans : J'ai bien aim
Guerre et Paix, j'aime le film o il y a du mouvement. Si le
film n'est pas mouvement, je m'endors.
C. - Le plus grand nombre des individus interrogs (40 %)
recherche dans le cinma une vie imaginaire. Ceux-l donnent
un sens plus prcis, plus riche leur participation au spectacle cinmatographique.
Ils cherchent dans le cinma le
plaisir des situations imaginaires. Ils aspirent ressentir des
motions et prouver des sentiments. Le cinma mt
la porte de tous des possibilits de projection et d'identifi' cation.
Chacun a le pouvoir de visualiser des rves . Chacun peut tre celui qu'il croit tre, celui qu'il n'ose pas tre,
celui qu'il dsire ou veut tre ; le cinma permet chacun
. de satisfaire ce double qui fait partie de sa ralit semiimaginaire. On retrouve dans notre enqute les thmes de
l'amour, de l'rotisme, du luxe, de la bagarre, de l'aventure
ou du rire. Mais ce qui frappe, c'est que les suffrages les plus
nombreux, un sur cinq, vont aux films gais. Les vacances de
M. Hulot sont souvent cites ; la vedette la plus voque
n'est ni Brigitte Bardot, ni mme Gabin, mais Fernandel. Je
ne vais pas voir des films tristes, la vie est assez triste
Au cinma, j'attends de rire,
comme a ; ou encore :
l'occasion de rire , dit un artisouvent
n'a
pas
parce qu'on
san. J'ai une prdilection pour les films drles, trs drles ,
dit un commerant ; les cadres et les intellectuels, eux, apprcient surtout Charlot. Ce que Lefebvre appelle l'image inverse
.

147

'

LOISIR ET CULTURE
de la vie quotidienne
par ce public.

est celle qui semble la plus recherche

D. - La fonction du spectacle cinmatographique n'est pas


uniquement distractive. Environ 24 % des rponses tablissent
que pour leurs auteurs le cinma est d'abord un moyen
d'in f ormation : s'informer , s'instruire , rflchir
des problmes. J'aime ce qui est vcu, ce qui est
vrai . Un ouvrier de vingt-cinq ans dit : Je ne me souviens
que des documentaires ou des actualits, la fiction ne m'intresse pas , dit un employ de cinquante ans. J'aime des
documentaires, comme le Monde du silence , dit un jeune
ouvrier. Pour ceux-l, en somme, grce au cinma, la ralit
dpasse la fiction.

Qu'attendez-vous

d'un bon film ?

Nous mesurons dj mieux combien la participation cmrelve de motivations varies. Pour complmatographique
ter et approfondir notre analyse, en nous plaant un tout
autre point de vue, nous avons cherch saisir des modles
idaux qui peuvent guider le spectateur dans son apprciation d'un bon film. La question, quoique s'adressant l'oeuvre
de fiction en gnral, nous a en fait donn surtout des renseignements sur le cinma. Ce sont ceux-l que nous prsentons 1. Un petit nombre de spectateurs (12 %) souhaitent que
l'oeuvre projete soit belle , qu'elle soit bien interprte.
Avant tout, c'est la vulgarit qui gte leur satisfaction cinmatographique. Le plus difficile trouver, dit cet employ
de trente-cinq ans, c'est un film amusant qui vous fasse rire
sans tre vulgaire. Il aime Charlot et le Fernandel d'Angle.
Je veux du sentiment, de l'art, de la beaut, j'ai horreur de
la vulgarit , dit cette employe de trente ans, qui a beaucoup
aim le Salaire de la Peur. L'artifice est aussi rejet que la
vulgarit. Je n'aime pas les sentiments ou les situations tiop
conventionnelles et artificielles (un ouvrier de trente-neuf
ans). Enfin, pour ce public, l'interprte recouvre le plus souvent le personnage du hros ou de l'hrone du scnario. Je
1. Le total des % est 95. - 5 % des rponses ne concernaient pas
notre sujet.
148

LOISIR ET PARTICIPATION AU CINMA

"

ne me souviens que de Gervaise que Maria Schell jouait la


perfection.
D'autres (18 %) rclament avant tout du cinma une image
vraie de la vie, insistant sur la ralit, ?1'objecti??it, le ralis. me de l'oeuvre. A l'appui de ces thses, viennent les exemples les
plus divers ; en ce qui concerne les films documentaires :
Je ne me souviens que des documentaires ou des actualits
- au cinma, la fiction ne m'intresse
pas. J'aime l'tude de la
ralit (un employ de cinquante ans) ; pour les films bio J'aime ce qui est vcu, ce qui est vrai , dit
graphiques :
cet ouvrier de quarante-cinq ans, qui a aim Moulin rouge,
les films soparce qu'il voque la vie de Toulouse-Lautrec ;
ciaux : ce commerant de soixante ans aime les choses vcues, d'actualit, comme le Voile bleu ; les films sportifs :
cet ouvrier de vingt-neuf ans : Je n'aime pas beaucoup le
cinma, sinon les documentaires sur le sport ;
enfin, les
Ce que nous recherchons, c'est ce qui
films-reportages :
nous instruit, notamment des reportages l'tranger... ou les
films qui peuvent nous montrer la vie complique des diffrentes couches sociales et qu'il y a partout des gens honntes
et propres , dclare un ouvrier.
Cependant, la majorit des rponses (65 %) met l'accent non
sur la qualit de la forme, ou sur la fidlit au rel, mais sur
l'intrt du contenu (thme ou sujet) trait par le film. Sur
ce point, les rsultats de l'enqute sur les qualits de l'uvre
idale recoupent peu prs les rsultats du sondage prcdent. L'oeuvre comique vient en tte, galit avec la somme
des rponses relatives la bagarre, l'action et l'aventure (ensemble, 15 %). Les thmes de l'amour et du sentiment
viennent ensuite. Par contre, il nous parat important de souligner que prs d'un quart des rponses attend de l'oeuvre
qu'elle voque une image ennoblie de la vie. Si elle est raliste, on la souhaite pas trop noire ; si elle est relle,
on la souhaite morale . Elle doit avoir un sens social, humain. La majorit des exemples rvle un besoin de s'identifier avec un hros fort et gnreux. Tel employ dit : J'ai
aim les Feux de la rampe, j'ai trouv dans ce film un courage magnifique. Si cet ouvrier de vingt-neuf ans a aim
la Bataille du rail, par dessus tout, c'est parce que l'on voit
des gens qui se sacrifient . Les souvenirs qui restent le plus
souvent en mmoire sont des souvenirs gnreux d'exploits,
de hauts faits. Je me souviens d'une scne du film les H.

149

LOISIR ET CULTURE

ros sont fatigus, o les deux aviateurs sont face face...


Les scnes les plus cites sont les morceaux de bravoure des
Misrables et de Notre-Dame de Paris.
Ce besoin de grandeur peut prendre bien des formes : Napolon m'a emball parce qu'il avait de l'ambition... dit un
employ de vingt-six ans. J'ai de grandes satisfactions dans
le triomphe de la volont de l'homme dans les conflits qui
l'opposent aux autres hommes , dit cet employ de trentesept ans. Pierre Fresnay est admir dans ses rles : C'est un
homme qui fait face. De mme le Dr Schweitzer dans sa vie
pour le travail qu'il fait en Afrique noire . C'est une forte
personnalit gnreuse , dit un employ de vingt-cinq ans.
On pourrait multiplier les exemples, ils convergent tous vers
l'exaltation du double hroque qui sommeille dans un
grand nombre de spectateurs.
Que conclure provisoirement de cette investigation sur les
motivations et sur les modles ? Elle fait apparatre que les
significations du cinma vcues par le public ont la diversit
des fonctions du loisir et l'ambigut de leur contenu. Il ne
suffit pas d'affirmer que le cinma appartient la vie quotidienne de notre temps. Il faut tudier la participation cinmatographique la lumire d'une problmatique du loisir et des
obligations.
L'influence du cinma doit tre analyse dans ses relations
avec l'ensemble des loisirs et des devoirs familiaux et sociaux.
E. Morin insiste avec raison sur la diffrence entre la ralit
et l'image de la ralit (4). Le cinma, c'est toujours le charme
de l'image. Mais l'image de quoi ? Les images de Melis et
celles de Lumire ont peut-tre les mmes traits formels, mais
elles diffrent fondamentalement du point de vue du contenu.
Morin souligne galement juste titre l'importance de l'homme imaginaire et du double, mais des diffrences fondamentales sparent l'identification Scarface ou Pasteur, Don
Juan ou au Dr Schweitzer, mme lorsqu'un mme individu
s'identifie tour tour des hros diffrents ou opposs. Enfin
de notre point de vue, il n'est pas possible de confondre dans
une analyse formelle ceux qui attachent une importance preet ceux qui sont indiffrents
mire l'art cinmatographique
la vulgarit et l'artifice. Il ne s'agit pas de dfendre ici ni
une morale, ni une esthtique, mais d'insister sur la diversit
et sur la
des fonctions concrtes du loisir cinmatographique
150

LOISIR

.
,
.

'

ET PARTICIPATION

' '

AU CINMA .

"

ncessit
de distinguer
les diffrents
de la
niveaux culturels
du public.
participation
Les recherches
ont donn lieu l'laboration
filmologiques
de thories
morales,
philosophiques,
esthtiques,
psychologiques ou sociologiques.
Aprs Balzac, Edgar Morin nous prosopose une brillante
synthse dans un essai d'anthropologie
ciologique (4). Il montre comment plus que l'avion, c'est le
film qui s'est lanc, toujours
plus haut, vers un ciel de rve,
vers l'infini des toiles des stars baign de musiques,
et de dmoniaques
peupl d'adorables
chappant
prsences,
au terre terre, dont il devait tre, selon toutes apparences
le serviteur
et le miroir. Il met l'accent sur le charme de
sur l'analogie
de l'attitudes
l'image et son pouvoir
magique,
avec le rve veill . Il analyse de faon
cinmatographique
les mcanismes
formels de projection
et d'identifipntrante
cation lis au type de participation
du spectateur.
Enfin, il
de participation,
hardiment
cette forme moderne
rapproche
du systme de participations
propres aux socits archaques.
Bref, il insiste sur tous les aspects de l' homme imaginaire que met en lumire le cinma. Mais il montre galem.ent
les travaux de ceux qui, au contraire,
ont soulign la rationalit du film. Sous le langage du film apparaissent
les lois
et les rythmes
de l'idation
du discours
(Zazzo), l'loquence
un systme logique (Francastel),
le mouvement
(Cohen-Seat),
Tl tente d'laborer
mme de la pense conceptuelle
(Bergson).
ou la magie. Toutes
la synthse
des ides sur la rationalit
ces thories
ont incontestablement
enrichi la connaissance
du cinma, mais de l'homme. Les analyses annon seulement
donnent un fondement
doctrinal
aux connaisthropologiques
de la critique cinmatographique
sances intuitives
lance il y
a trente ans par Moussinac et dveloppe avec finesse par des
comme A. Bazin (5). D'ores et dj, l'anthropologie
critiques
un
exerce ou peut exercer dans la critique cinmatographique
rle peu assum encore dans la critique littraire 1.
Cependant,
si l'on souhaite, partir de la sociologie du cinma, atteindre
des diffrentes
fonctions
du ciune meilleure
comprhension
niveaux de la culture cinmatogranma vcu et des diffrents
si ses
phique vcue dans les masses, on peut se demander
notre objet.
sont bien adaptes
analyses actuelles
1. Bastide R., Sociologie et littrature
internationaux de sociologie, P.U.P'. 1954.

compare 11"

Jokers
.

I51

'

';

"

' '

"

LOISIR ET CULTURE

Malgr les exhortations des crateurs, des critiques et des


ducateurs, la sociologie du cinma, au moins en France, n'a pas
encore russi dgager des critres de classification des contenus et des formes cinmatographiques.
Quels sont les critres
de la qualit dans les diffrents milieux ? Cette questun a
un intrt thorique et pratique de premire importance. Les
analyses du spectacle cinmatographique,
pour intressantes
qu'elles soient, ne fournissent que des hypothses trop gnrales
pour une tude empirique des rapports entre une oeuvre cinmatographique et un public. Comment identifier les diffrents niveaux de culture cinmatographique ?
Comment cette culture
cinmatographique
s'intgre-t-elle dans la culture gnrale ?
Comment se diffrencie cette intgration selon les ges, les
sexes, les classes, etc. ? Dans quels sens varie-t-elle en fonction
des diffrences de contenu et de condition de rception ? La
rponse ces questions exigerait d'abord que, sans abandonner son effort remarquable de pense thorique, la sociologie
du cinma se soucie davantage de vrifier la nature exacte de
des spectateurs euxcette pense au niveau des attitudes
mmes. Pour mieux connatre les conditions du progrs de la
culture cinmatographique dans les masses, il s'agit de substituer une sociologie dynamique et exprimentale des attitudes
actives la sociologie statique et analytique des attitudes
moyennes. Dans le faisceau complexe des ractions produites
par la situation socio-culture, comment se pose pour chaque
socit, chaque catgorie sociale, chaque individu, le problme
de l'extension de ces attitudes ? Par rapport ces dernire,
comment mesurer les diffrences, les dcalages, les dsquilibres entre les niveaux de culture qui caractrisent les attitudes
moyennes dans les divers groupes ? Enfin, comment observer
exprimentalement les changements incidents ou provoqus de
nature faire progresser les attitudes actives du public par
l'action des oeuvre, des leaders et des groupes ? De notre
point de vue, ce seraient les questions les plus importantes
poser.
,
' ,.Mq
,
.

'

III
TELEVISION

ET LOISIR

De nombreux
intellectuels
la tlvision
comme le
jugent
des normes du loisir dans lequel elle
cinma, en la sparant
s'insre.
Ils analysent
le contenu
des missions
du point de
vue d'une conception
absolue de la Culture avec un grand C.
cherche
les fondements
de cette conception
Lorsqu'on
plus
, ou moins
explicite, on les trouve dans le systme de valeurs
et de connaissances
une lite pendant
le
qui est dispens
des
tudes
universitaires.
Par rapport
cette haute
temps
culture
de la tlvision
mineur
, le contenu
(6).
apparat
Dans cette perspective,
toute
culture
de divertissement
se
voit attribuer
un caractre
. Huiplus ou moins dcadent
zinga a dj critiqu ce point de vue. Ds 1930, il accusait la
culture universitaire
d'tre resd'origine
grco-hbraco-latine
te trangre
aux valeurs
du jeu (7). Plus rcemment,
Lo
haute
s'levant
contre
la distinction
entre
Lowenthal,
culture et
culture populaire
(8), remarquait
que le premier
poser tait celui de l'intgration
du divertissement
problme
dans la culture tout court. Bien avant l'avnement
de la culture de masse
a t revendiqu
, le divertissement
par
de la culture. Au lendemain
de
reprsentants
d'authentiques
la Renaissance,
dfendait
l'vasion
contre certains
Montaigne
de la culture engage du moyen-ge. Voltaire exaltait
tenants
le divertissement
comme un obstacle
.
que Pascal condamnait
la vie spirituelle.
Enfin, au milieu du xixe sicle, des crivains
aux excs d'un art humanitaire
une doctrine
de
opposaient
l'art pour l'art conue pour le seul plaisir de l'artiste.
Toutes
une force nouvelle dans une civilisation
ces critiques prennent
une forme de nouvelle culture par
o les masses accdent
le loisir. Nous devons donc nous mfier de ce point de vue
153

'

LOISIR

ET CULTURE

quivoque de la haute culture sur la tlvision ; il est utile


par l'exigence dont il tmoigne. Il est contestable
par le systme de valeurs qu'il suppose ;
il reste extrieur aux conditions
mmes dans lesquelles s'labore la culture populaire.
Nous tudierons
de
la tlvision
en tant que phnomne
loisir qui tend tre commun toutes les classes, toutes les
sociales 1. Pour tous, l'assistance
la tlvision est
catgories
une occupation
du temps libre, ce qui dtermine
pour une
large part ce que le public attend du contenu mme des missions. Mais cette attente est complexe, la fois dsir d'vaintorsion et de participation,
divertissement
et adaptation,
dsintresse.
Elle est domine par des
mation et formation
de comprendre
et d'apmodles et des valeurs qui permettent
ses diffprcier le contenu de la culture tlvise, d'tudier
et les moyens dont elle dispose pour
rences, ses contradictions
en quoi consiste l'assistance
les dpasser.
Nous examinerons
la tlvision, quelles sont les ractions du public son conteloisirs ;
enfin, les
nu, quels sont ses effets sur les autres
utilisons
tant trs limites,
donnes
franaises
que nous
les plus imporles problmes
en terminant
nous soulverons
tants que nous n'avons pas encore le moyen de traiter.
donner proviennent
Les renseignements
que nous pouvons
obtenus sont partiels. Les
sources et les rsultats
de plusieurs
dont la recherche
elles-mmes
sources
dispose actuellement
aspar de nombreux
(mai 1960) en France, sont contestables
en ce moment
disponibles
pects. Les seuls renseignements
du sondage
dans notre pays proviennent
pratiqu
par la
de 1959. Ce sondage a t
semestre
R.T.F. durant le premier
crits, enquestionnaires
opr par trois voies diffrentes ;
Pendant ce laps de
qutes domicile et appels tlphoniques.
treize
ont eu lieu domicile,
temps, sept cents interviews
et
ont t enregistrs
mille sept cents appels tlphoniques
ont t envoys par la poste. Trois
neuf mille questionnaires
la R.T.F. Ce
mille questionnaires
remplis ont t retourns
des questionnaires
du dpouillement
sont les rsultats
que
'
nous avons utiliss 2.
1. Depuis que nous avons crit ce livre, il est paru deux trs bonnes
recherches de H. Himmelweit et W. Schramm (1959 et 1961) sur la tlvision et les enfants. Ces tudes ont une porte trs gnrale et s'appliquent au phnomne que nous analysons ici (18).
2. Nous remercions vivement M. Oulif, directeur du service des
relations avec le public de la R.T.F., de nous avoir fourni les documents
'
qui nous ont permis l'analyse ci-dessous.
154

TELVISION

.
-

ET LOISIR

Par prcaution,
nous n'avons
retenu
parmi eux que ceux
des deux autres sources.
qui taient recoups par les rsultats
Nous comparerons

les donnes
obtenues
par ce sondage
celles d'un sondage national
de la R.T.F. fait en 1957 et en
en 1954
1955, ainsi qu' celles que nous avons pu recueillir
dans quinze villages de l'Aisne (9). Il s'agit d'une exprience
un peu diffrente,
la population
de ces communes
puisque
avait cr des tl-clubs ;
la rception
des missions tait collective et non ,plus familiale,
la majorit
des tlspectateurs
taient des petits exploitants
aucun
Nous n'avions
agricoles.
srieuse de ces rsulmoyen de faire une tude diffrentielle
tats. En gnral, nous nous sommes borns mettre en lumire les ractions
les plus rpandues
dans tous les publics.
Voici la composition
de
socio-professionnelle
approximative
notre chantillon.
Selon la direction
du service des relations
avec le public de la R.T.F., elle correspondrait
peu prs aux
de postes de T.V.
actuelles
des propritaires
catgories
.

Cadres suprieurs ....................


Professions librales, industrie ..............
Cadres moyens ......................
Artisans et petits commerants ............
Ouvriers ..........................
Agriculteurs et ouvriers agricoles ..............
Salaris retraits ....................
Femmes sans profession ................
Non identifis ......................
.

2 %
16 %
11 %
24 %
9 %
4 %
9 %
9 %
16 %
100 %

'
_

"

sur
Les questions
poses par la R.T.F. en 1959 portaient
une semaine de promissions
les diffrentes
qui composent
indiLe tableau ci-dessous
la tlvision
franaise.
gramme
une

ces
missions
et
donne
allou
horaire
le
volume
que
cette priode.
des programmes
de la rpartition
indication
d'mission
atteint
On peut voir que le temps hebdomadaire
des missions
peu prs 53 heures. La dure hebdomadaire
on peut
est beaucoup plus leve aux Etats-Unis 1. Nanmoins,
distracnoter que la France dispense 15 heures 30 d'missions
des
l'ensemble
29
de
%
ce
programmes,
tives,
qui reprsente
aux Etats-Unis
alors que les missions
reprcorrespondantes
La tlvision aux Etats-Unis
1. Cf. Ev Sullerot :
Bretagne, Bulletin du CEGMAS N 1, 1960.
.

et en Grande.
155

LOISIR ET' CULTURE

sentent selon les metteurs, de 60 75 % des programmes (10).


Les ractions du public ces missions ont t mesures
CONTENU

DES PROGRAMMES D'UNE


DE TLVISION
FRANAISE

SEMAINE

1. -

2.
3.
4.
_
..

5.

6.

7.
8.

Emissions
pour les enfants........
T.V. scolaire ............. , , . ,
T.V. distractive
............
- Emissions
pratiques .............
fminin
......
Cuisine,
magazine
- Jeux ......................
- Divertissement ...............
Varits
(cirque,
chansons,
comdie)
............
petite
Feuilleton ................
catch....
Reportages
sportifs,
- Prsentation
d'oeuvte ...........
Film ....................
Thtre ................
moderne....
Musique
classique,
Arts et Lettres ..............
Informations ................
Journal
Paris-club
..........
de l'iniormation ......
Magazine
et documentaires .....
Reportages
Interviews
et dbats
........
Emissions
........
religieuses
Total ......

'

6 h.

11,5

2 h.
4 h.
1 h.

2 h.
15 h. 30

4
29

%
%

10 h.
2 h.
3 h. 30
7 h. 45

15 %

'

2 h.
3 h.
1 h.
1 h. 45
15 h. 30
13 h. 30
2 h.
2 h. 30
3 h.
0 h. 30
2 h.
environ
53 h.

29 %

6 %
4 %
100 %

l'aide de deux critres : d'une part le volume de l'assistance


l'mission, et d'autre part l'indice de satisfaction. Celui-ci
est calcul partir de la note donne l'mission par les
spectateurs eux-mmes et du nombre de ceux qui la donnent.
En de de 35, l'mission est juge mauvaise, entre 35 et 50,
elle est considre comme mdiocre, de 50 65, on la trouve
bonne, de 65 80, trs bonne, et au-del de 80, elle est trs
apprcie et juge excellente (11).
'

Dure de l'assistance.

.'

Il est couramment admis que la tlvision est tyrannique


et que le temps de rception est trop lev dans la plunart
des cas. Cette affirmation est-elle fonde ou non ? Les enqutes entreprises sur ce sujet aux Etats-Unis ne donnent pas
toutes les mmes rsultats. D'aprs R. Meyersohn, le citoyen
15?

'

.. '

''

TLVISION

ET LOISIR

'

'

""

amricain regarde en moyenne dix-huit heures par semaine son


rcepteur (12). Ce chiffre est videmment trs lev, mais
d'autres affirment que ce mme individu peut rester quatre ou
cinq heures par jour devant son poste (12). En France, la majorit des individus regardent la tlvision seize heures par
semaine., c'est -dire en moyenne un peu plus de deux heures
par jour.
Signalons ce propos que le temps hebdomadaire qui n'est
pas consacr au travail ou au sommeil s'lve d'aprs les estimations soixante heures et rappelons que le temps de loisir
reprsente, pour la majorit du public des villes, peu prs
vingt-cinq heures. Si l'on s'en tient ces chiffres, la dure
d'assistance
aux programmes
tlviss semble, mme en
France, relativement leve.
Cependant, si l'on compare la situation amricaine la si- tuation franaise, on pourrait se demander si le tlspectateur
ne se sent pas dfavoris. Ne trouverait-il pas le temps d'mission trop court ? A la question suivante : souhaiteriez-vous
80 %
que les heures de tlvision soient plus nombreuses ?
du public s'est montr satisfait, alors que 18 % seulement les
ont juges insuffisantes.
D'autre part, la dure de l'assistance semble diminuer quand
on possde un rcepteur depuis longtemps. Un tiers des Franais qui possdaient un appareil depuis 1955 ont dclar en
1957 qu'ils regardaient moins les programmes. La moiti du
public regardait autant. Aux U.S.A., Lo Bogart note les mmes tendances, en constatant que pour une partie des spectateurs, la dure de l'assistance diminue. Mais cette affirmation
d'ordre gnral n'a qu'un intrt limit. Les rsultats d'enqute soulignent de grandes diffrences dans la dure de l'assistance, selon les diffrents publics. Aux U.S.A., Bogart souligne que la dure de la rception varie surtout selon le degr
d'instruction. Cette rception varie de une heure vingt huit
heures par jour.
Un des arguments souvent retenus pour prouver la tyrannie de la tlvision est le trouble qu'elle apporterait dans les
habitudes du sommeil et des repas. Il est vrai que beaucoup
de gens, en France comme aux Etats-Unis, reconnaissent se
coucher plus tard depuis qu'il possdent un appareil de tlvision. Les rsultats de l'enqute franaise effectue en 1959,
indiquent cependant que 60 80 % du public est couch
vingt-deux heures trente.
'
157

.-,

'

LOISIR ET CULTURE

Que se passe-t-il l'heure des repas ? Entre midi et une


heure et demie, le pourcentage de spectateurs ne dpasse pas
30 % du public. Le soir, il semble que les gens, dans la majorit. des cas, dnent avant de regarder la tlvision, et vingt
heures, le pourcentage des spectateurs passe brusquement de
40 75 % et ds vingt heures trente 85 %.
Dans le mme ordre d'ides, on dit que la tlvision a des
effets restrictifs sur les sorties dominicales. Le dimanche marelitin, il est vrai que les missions sont essentiellement
gieuses. L'audience s'lve peine au tiers du public. Mais
le dimanche aprs-midi, o les missions sont conues pour
tout le monde, la participation des spectateurs, variable selon
les saisons, est de 30 % du public en hiver, 20 % en te (en
dehors de la priode de vacances).
Tous ces rsultats ne tiennent pas compte d'un facteur trs
celui de la continuit ou de la discontinuit dans
important :
et
celle-ci peut tre continue ou intermittente.
l'assistance :
ses variations voluent selon les publics ou les missions. Autrement dit, la dure de l'assistance que nous venons d'tudier
ne rend pas compte du genre de l'assistance. Les attitudes diffrentes que l'on peut dnombrer devant un mme programme traduisent assez la complexit du problme. Ainsi, la tlvision peut tre considre comme un support la conversation ou une activit d'accompagnement ou bien encore comme
un fond sonore. Par exemple, les rsultats de certaines enqutes conduites en Grande-Bretagne montrent que nombre de
femmes tricotent ou cousent en regardant la tlvision (13).
Les heures de rception effective ne concident probablement
pas souvent avec le nombre d'heures pendant lequel le poste
reste allum. Dans le calcul des heures de rception, il faudrait donc introduire une tude diffrentielle des genres de
des attitudes diffrentes.
rception correspondant

Ractions au contenu des missions.


Il est couramment admis que le contenu des missions tlvises tend essentiellement favoriser le divertissement du
public. La devise de la R.T.F., divertir, informer, instruire ,
fait apparatre des buts plus ambitieux : compte tenu de cet
158

TELEVISION

ET LOISIR

du public
objectif, quelles sont les ractions
missions rpondant
ce programme ?

aux

diffrentes

'

Divertissement.

Les varits couvrent


environ un tiers des heures de proCe choix prfrengramme et ce sont les missions prfres.
tiel est marqu aussi bien dans les ractions
au sondage national entrepris
par la R.T.F. que dans l'chantillon
prlev
dans les tl-clubs
ont cepenruraux.
Les pices de thtre
. dant autant de succs que les missions de varit. L'apprciation des missions,
calcule
l'indice
de satisfaction,
d'aprs
semble prouver une grande sensibilit dans ces gots. En 1957,
Music-hall parade, prsent
tait suivie
par Gilles Margaritis,
94
des
l'indice
tait
%
et
de
satisfaction
tlspectateurs
par
excellent (92). En 1959, l'audience
tait lgrement
plus faible :
91 % de tlspectateurs
et un indice de satisfaction
trs bon :
la grande mission de varits, anime par
(78). 36 chandelles,
Jean Nohain, tait rgulirement
suivie en 1957 par 99 % des
avec un indice de satisfaction
excellent
(80).
tlspectateurs
Deux ans plus tard, en 1959, l'mission
avait chang de titre,
mais trs peu vari dans son contenu. Elle n'tait suivie que
bon (56).
par 78 % du public, avec un indice de satisfaction

Peut-on attribuer
ces lgres diffrences
de consommation
saturation
, une volution dans les gots ou une ventuelle
l'gard d'une mission devenue trop familire,
aussi bonne
et aussi bien rode soit-elle ?
mais laQuestion importante,
des donnes existantes
ne permet
quelle la fragilit
pas en, core de rpondre.
Dans le mme domaine, les jeux comme Tl-Match ou Gros
lot taient et sont. suivis par un public variant de 80 90 %,
bon ou trs bon de 40 70.
avec un indice de satisfaction
sont
trs apprcis.
Etant
Les reportages
sportifs
galement
donn le succs remport,
par exemple, par la retransmis,sion
si le public
de certains grands matches, on peut se demander
de reportages
ne souhaiterait
anpas voir davantage
sportifs
Il semble que pour une large
noncs dans les programmes.
le nombre d'heumajorit (70 % du public) de tlspectateurs,
17 % seuleres rserv aux vnements
sportifs soit suffisant,
.'

159

'

LOISIR ET CULTURE

ment en voudraient davantage, 13 % en souhaiteraient moins.


Ces rsultats montrent que la masse de notre public est satisfaite des missions sportives qu'on lui propose, sans pour
autant dsirer que les reportages sportifs liminent d'autres
la
missions. Il faut nanmoins souligner un fait important :
tlvision a rempli un rle de rvlateur dans le domaine sportif : nombre de spectateurs, d'intellectuels, d'crivains, comme
Franois Mauriac, ont dcouvert, par le truchement de la
tlvision, l'intrt de la comptition sportive.
Ractions la prsentation

des oeuvres.

Tous les spectacles de cinma ou de thtre, toutes les expositions ne sont videmment pas des chefs-d'a:uvre. Nanmoins,
la R.T.F. fait un effort pour mettre le public en contact avec
les grandes oeuvres.
la tlvision est avant
Pour beaucoup de tlspectateurs,
tout le cinma domicile. Cette hypothse a t largement
confirme au cours de l'enqute effectue dans les milieux
ruraux de l'Aisne. Ce public a nettement prfr les bons films
aux films de qualit moyenne ou mme mdiocre, et l'on est
frapp des titres de films auxquels vont leurs prfrences :
La bataille du Rail , Le rendez-vous de Juillet , Manon , Jour de fte , La Symphonie pastorale , etc.
Le documentaire qui est si frquemment sacrifi dans une
salle de cinma commercial, est au contraire une des vedettes
de la tlvision. Les rsultats de l'enqute nationale effectue
par la R.T.F., en 1957, sont cet gard trs intressants : le
film n'occupe que le sixime rang dans les prfrences du
public ; 27 % du public prfrent les varits ; 27 % galement les pices de thtre ; 10 % les missions scientifiques et
les missions sportives ; 7 % les confrences ou dbats ; 5 %
les documentaires et 3 % seulement les grands films.
Une des raisons du peu d'enthousiasme manifest pour le
film tient au fait que la tlvision ne passe que des films
vieux d'au moins cinq ans et, si leur valeur est toujours la
mme, le dsir de les connatre peut s'tre mouss avec le
temps. Par contre, la possibilit de prise de contact avec des
reporters, des explorateurs, des confrenciers est tout fait
nouvelle et constitue un des aspects positifs de la tlvision
160

TELEVISION

" -

'

ET LOISIR

qui a su familiariser le public avec un genre quasi-inconnu


de lui.
D'aprs les rsultats de ce sondage, le thtre prend la toute
premire place. A ce sujet, un phnomne assez curieux s'est
dgag de l'enqute faite en milieu rural : le thtre prend
davantage de valeur mesure que le tlspectateur possde
son poste depuis longtemps. Si dans un premier temps, la
tlvision reprsente le cinma domicile, dans un second
temps on l'identifie volontiers au thtre. La raction du public franais aux pices de thtre est particulirement
vive :
les
les
ractions
au
sont
mauvaises,
lorsque
pices
juges
courrier des tlspectateurs
sont relativement plus nombreuses et plus vives que pour la plupart des autres genres
d'mission.
Les rponses donnes une autre question ont fait nettement apparatre la prfrence marque du public pour les
pices de thtre. Les services de la R.T.F. ont cherch connatre les souhaits du public en matire de programme pour
la soire du samedi : 2 % seulement des spectateurs se sont
dclars indiffrents, 4 % ont demand des reportages, 17 %
des varits, 27 % un film et 35 % une pice de thtre. Les
la tlvision sont
thtrales retransmises
reprsentations
bien videmment de nature trs diffrentes - le public apprcie-t-il les pices communment qualifies de faciles ou
au contraire les pices difficiles ? Le public rural que nous
avons interrog a nettement choisi les pices difficiles. Il a
class en 1954, par ordre de prfrence :
Vclpone, L'agence
faite Marie et Liliom ; un sondage national de la mme priode confirme ce jugement du public. D'autres apprciations
sur des pices plus faciles sont galement excellentes. Il est
difficile de conclure. La rcente prsentation d'Andromaqite a
cependant t un succs si l'on en juge par ]'inhabituel courrier enthousiaste envoy la R.T.F. ainsi que par le rsultat
du sondage national au hasard, par tlphone et par enquteur domicile effectu le jour mme et le lendemain.
Information.

'
"j

'

'

Le journal tlvis au premier chef rpond au souci qu'a la


actlvision d'informer. Si une minorit de tlspectateurs
161
11

i-'

'

LOISIR ET CULTURE

cuse le journal tlvis de n'tre pas assez objectif, 88 96 ?


des tlspectateurs, selon les rgions, suivent les bulletins d'information rgulirement avec un indice de satisfaction bon ou
trs bon (61 74). En milieu rural, on regrettait mme que
les dbats la Chambre des dputs ne soient pas tlviss
Les reportages sur des sujets d'actualit ou des thmes sociaux sont galement trs apprcis aussi bien par le public
rural que dans les rponses faites aux questions poses par
la R.T.F. 73 % du public a manifest sa satisfaction la suite
des reportages organiss aux Usines Renault et l'arodrome
d'Orly. A l'heure actuelle, Cinq colonnes la une, mission
mensuelle sur un certain nombre de sujets d'actualit, remporte galement un vif succs. Nuit et Brouillard, le remarquable film d'Alain Resnais, sur les camps de concentration
bien que projet une heure tardive (23 h. 15), aprs le journal tlvis, a t vu par 36 % du public, ce qui constitue
pour ce genre d'missions un chiffre exceptionnel.
Les reportages d'mission sur les pays lointains, de Voyage
sans passeport, sont non seulement apprcis, mais rclams.
En 1954, 67 % des tlspectateurs de l'chantillon national voulaient voir davantage d'missions de cette nature.
Les documentaires, souvent monts partir de slection de
bandes diffrentes, et qui tentent de traiter un sujet ou de
traduire une ide comme la vie des animaux ont un public
fidle. Dans les milieux ruraux, cette mission est aussi estime que les grands films de fiction. Les rsultats des enqutes
nationales confirment cette approbation gnrale.
;
Instruction.

=... ,

_.

..
'

La ligne de dmarcation entre l'information et l'instruction


est le plus souvent difficile tracer ; la diffusion des connaissances se fait plus ou moins facilement, mais certains
domaines favorisent cette forme de communication. Ainsi les
connaissances gographiques sont trs recherches et le magazine de l'explorateur bnficie d'une grande participation
du public. Tout en divertissant, il informe et il instruit.
Il faut noter galement l'accueil trs favorable rserv aux
missions scientifiques d'Etienne Lalou. Sciences d'aujourd'hui
162

TLVISION

ET LOISIR

'

tente d'initier le public aux diffrents problmes poss par la


physique, la chimie, la gologie, la biologie, etc. En 1959, cellesci taient suivies selon les rgions par 57 % (Sud-Est), 84 %
du public avec un indice de satisfaction trs bon (62 74).
A l'inverse des reportages sportifs, le public souhaiterait voir
d'missions
de ce genre. En effet, en 1959
davantage
11 % seulement du public taient mcontents de ces missions et souhaitaient en voir moins, 50 % taient satisfaits et
dsiraient maintenir le statu quo, 37 % taient dsireux d'en
voir davantage.
En ce qui concerne l'initiation la musique et la littrature, les rsultats consistent en quelques indications qui ne
permettent aucune conclusion. L'mission musicale hebdomadaire Les grands interprtes n'est suivie que par 30 56 de
tlspectateurs avec un indice de satisfaction bon (55). Mais
cette mission passe en fin de programme, c'est--dire tard
dans la soire et un grand nombre de tlspectateurs
sont
dj couchs. Par contre, le mardi 28 avril, 80 % du public
a suivi le concert donn par le grand orchestre de la R.T.F.
et lui ont attribu un indice de satisfaction excellent (82)
elle se fait surtout
Quant l'initiation
littraire,
par
Lectures pour tous, mission centre non pas sur l'oeuvre, mais
sur l'auteur qui est prsent. Son point de vue est trs particulier. Cette mission est suivie par 26 32 % du public. La
qualit des interviews est trs apprcie par les milieux cultivs. Elle largit le public de la culture littraire, mais le public rural ne trouve pas d'intrt cette mission et la majorit du public populaire de la T.V. n'est pas touche par
elle. La T.V. est-elle incapable de faire pntrer la culture
littraire dans le grand public ? Il serait imprudent de rpondre actuellement la question. Quel rsultat obtiendrait
par exemple une mission littraire conue selon les principes
des clubs de lectures populaires, choix de l'oeuvre en fonction
d'un problme de civilisation ou d'actualit, dramatisation du
texte, avec l'aide de grands acteurs, discussion avec la participation du public ?
Ce bref compte rendu des diffrentes missions permet
de conclure une grande varit dans les thmes abords.
Cette culture tlvise livre la masse du public constitue
un exemple htrogne qui respecte les diffrentes fonctions
du loisir. Il serait en tout cas faux d'affirmer que le public
prfre toujours les contenus faciles aux contenus les plus
"" ..

' '..

163

'

... ,

LOISIR ET CULTURE

difficiles (ou l'inverse...). A travers les apprciations du public


sur les missions de la tlvision franaise, il serait du mme
coup malais d'opposer d'une manire catgorique une culture
mineure accessible aux masses et une haute culture qui serait
rserve une lite.
Effets de la tlvision sur les autres loisirs.

Les enqutes anglo-saxonnes et franaises sont concordantes


en ce qui concerne l'effet ngatif de la Tlvision sur les
autres loisirs. Le tlspectateur sort moins, va moins au cinma et au thtre, il assiste moins des spectacles sportifs, il lit moins de journaux et de livres, etc.
Mais Rolf Meyersohn remarque que l'tat actuel de la recherche n'autorise pas conclure. En effet, quelle est l'amQuelle est leur variation
pleur exacte de ces phnomnes ?
selon les milieux ? Quelle est leur signification dans le mode
de loisir, le mode de vie ou la culture ? Une tude plus fine
incite nuancer les affirmations.
Cinma.

En ce qui concerne l'influence de la tlvision sur la frquentation du cinma, les tendances observes aux Etats-Unis
et en Grande-Bretagne correspondent
celles qui ont t
notes en France. En 1959, pour notre pays, 80 % des tlspectateurs ont dclar se rendre moins souvent au cinma et
19 % autant. Le nombre de spectateurs de cinma est pass
de 1957 1959 de 411 millions 352 millions. Pendant ce
temps-l, le nombre de postes de tlvision achets passait de
683.700 1.368.000. On connat par ailleurs la grave crise qui
a secou Hollywood ces dernires annes, et le fait que le
nombre des spectateurs de cinma amricains a diminu de
moiti entre 1946 et 1959 confirme cet tat de choses.
Il ne semble pourtant pas qu' long terme le cinma soit
handicap par l'apparition de la tlvision. Tout d'abord, la
tlvision a rvl le cinma un nombre plus grand d'individus : le public rural, par exemple, peu familiaris avec le
164

TLVISION

ET LOISIR

'

:,-.,

spectacle cinmatographique
(40 % des Franais ne sont jamais alls au cinma en 1958) a dcouvert le film par le truchement de la tlvision. Les films classiques, qui taient
connus surtout par le public restreint des cins-clubs de villes,
sont
au grand public dans le cadre des programmes
' de laprsents
tlvision. D'autre part, le cinma stimul par cette
, concurrence, a d en quelque sorte rinventer le cinma et
trouver des formes nouvelles. La mise au point du cinma
lui
en couleur et du grand cran ont t des moyens techniques
visant lutter contre la concurrence de la tlvision. En dfinitive, cette rivalit semble avoir des effets stimulants sans
supprimer en rien la spcificit de chacun de ces grands
movens de communication.
Radio.
A premire vue, la radio apparat comme la deuxime grande
victime de la tlvision. Mais l encore, nous pensons que la
radio amorce peut-tre une expansion dans une voie tout
fait nouvelle.
En France, les cltiffres sont pour l'instant assez pessimistes :
un tiers des tlspectateurs n'utilise plus du tout leur radio,
et deux tiers l'coutent beaucoup moins. La moiti de ceux-ci
ne l'coute plus qu'une heure par iour en 1959. En 1948, Lo
Bonart notait nue les amricains qui possdaient un noste de
tlvision coutaient la radio deux heures nar iour. alors nue
les autres suivaient les programmes pendant quatre heures
trente-deux chaque jour.
Mais l'examen de ces seuls chiffres
valable. La fonction de la
ne permet pas une interprtation
radio a volu ces dernires annes et l'apparition de la tlvision a peut-tre contribu l'acclration du changement
de signification de la radio dans la vie quotidienne. La tlvision constitue essentiellement une activit de loisir familiale ou amicale, alors que l'coute de la radio tend de plus
en plus devenir une activit individuelle. La multiplication
des postes secondaires dans les familles a t facilite par le
cot relativement peu lev des nouveaux postes transistors . Elle tmoigne de cette nouvelle fonction de la radio.
Celle-ci est souvent apte jouer un rle d'acompagnement ou
bien encore elle peut tre un moyen d'introduire une activit
de loisir pendant les temps morts ou les temps de liaison
. entre deux autres activits. Ainsi le fond sonore offert par la
_. a..,

165

'

'

LOISIR ET CULTURE

radio est-il trs recherch par la mre de famille pendant


qu'elle accomplit les tches mnagres, et elle prolonge la
vie de loisir de l'homme qui se rend son travail grce son
adaptation sur les automobiles. Par ailleurs, l'heure actuelle,
en France, les programmes de tlvision sont intermittents,
alors que plusieurs chanes de radio dispensent des programsans interruption.
Notons enfin qu'en
mes pratiquement
France, comme aux Etats-Unis, les deux genres d'mission les
plus suivis maintenant sont les informations et les missions
musicales.
_
'
Sport.
Il convient en premier lieu de distinguer l'assistance au
spectacle sportif et la pratique du sport, qu'elle soit distractive
ou comptitive.
L'assistance aux manifestations sportives diminue beaucoup.
Il n'est pas douteux qu'aux Etats-Unis, la situation inquite
les organisateurs de ces rencontres. L'exemple de la boxe illustre parfaitement notre propos. Les recettes perues la
suite des grands matches ont considrablement
baiss ; les
managers ont compens cette perte de bnfices par la perception de droits de retransmission normes. Le montant de
ces droits dpasse sensiblement les recettes enregistres lors
des plus grands matches Madison Square Garden.
Les ngociations du Comit pour les Jeux Olympiques de
1960 montrent aussi combien les dirigeants sportifs se sentent
menacs par la popularit de la tlvision. Ce Comit tente
d'imposer un droit trs lev de retransmission des preuves
par les diffrents rseaux de tlvision, qu'ils soient des pays
de l'Est ou de l'Ouest. Ceux-ci ont d'abord propos soixantequinze millions de lires, puis devant le refus du Comit olympique, ils ont offert cent cinquante millions de lires (information officielle du 25 avril 1960). De difficiles ngociations
permirent enfin d'aboutir un accord.
La pratique du sport, non seulement ne semble pas souffrir
de la tlvision, mais au contraire dans certains cas elle trouve
un avantage se mieux faire connatre. D'aprs les dirigeants
des
de la Fdration franaise de rugby, la retransmission
est
une
et
internationaux
matches
nationaux
propagrands
gande efficace pour ce sport. Leur opinion se fonde sur l'accroissement plus grand du nombre de licences demandes.
166

TL?VISION
'

ET LOISIR

'

Celui-ci est actuellement


de l'ordre de cinq mille par an. Le
mme phnomne
a t constat
en Grande-Bretagne.
En
nous
1954, au cours des championnats
d'athltisme,
d'Europe
avons entendu
l'entraneur
atnational
de l'quipe
anglaise
tribuer
l'influence
des missions
la
tlvises
d'athltisme
recrudescence
d'intrt
pour les sports athltiques
parmi les
jeunes Anglais.
,
_
Thtre.
Comme le cinma, le thtre subit certains contre-coups
de
la popularit
de la tlvision.
L encore un jugement
pessimiste peut tre trop htif.
Il est vrai qu'en 1959, 63 % des tlspectateurs
franais dclaraient
aller moins au thtre
et 35 % autant. Mais on a
constat
aux U.S.A. que le dplacement
des habitudes
la
suite de l'achat d'un poste de tlvision
ne dure pas longannes de possession,
le tlspectatemps et aprs quelques
reprendre
teur a tendance
antrieures
ses activits
(7).
D'autre
de gens qui vont rgulirement
au
part, le nombre
thtre est trs restreint ;
et pour le plus grand nombre. le
il semseul thtre, c'est la tlvision.
Mme aux Etats-Unis,
ble, d'aprs Lo Bogart, que les varits soient en rgression
au profit des drames et des comdies
de situations.
'
Plein air.

La tlvision
n'exerce
aucune
sur le
pression
importante
du plein air. Nous avons dj vu que
got de la promenade,
taient
dele dimanche
peu de tlspectateurs
aprs-midi,
vant leur poste. On connat
le got toujours
croissant
des
le week-end, et l'achat d'un poste
sorties en voiture pendant
en rien le dsir de possder une
de tlvision ne concurrence
familiales
du
voiture
et de l'utiliser
pour les promenades
dimanche.
Activits

l'intrieur

d'abord les
d'un foyer, distinguons
Dans la vie quotidienne
une comptence
maactivits
qui requirent
domestiques
nuelle et les relations, dont le support est la conversation.
Les enqutes
par les services de la B.B.C. ont
entreprises
la pratique
des re dadas est
montr qu'en Grande-Bretagne,
lV

'

' '

LOISIR ET CULTURE

d'une grande stabilit. Aux Etats-Unis, l'expansion du march


du do-it-yourself est parallle l'accroissement des achats de
postes de tlvision. Les rsultats obtenus en France indiquent une tendance lgrement contraire, mais les indications disponibles sont trop gnrales l'heure actuelle pour
que l'on puisse en tirer un enseignement dfinitif. En 1959,
23 % des tlspectateurs,
hommes et femmes, dclaraient
qu'ils bricolaient ou cousaient moins depuis qu'ils avaient la
tlvision. Mais quelles sortes de travaux ont t abandonns ?
On dit : la tlvision tue la conversation . Certes, il
semble que l'on parle moins, mais la conversation est difficile mesurer, et l'on sait mal quelle tait auparavant la
dure relle du temps de conversation. Par ailleurs, quel
tait le contenu de cette conversation ?
Le spectacle tlvis
largit l'horizon familial et du mme coup suscite sans doute
des conversations moins limites. De toutes faons, la participation commune une mme activit comme l'assistance la
tlvision peut favoriser la communication entre enfants et
parents. Elle peut tre aussi un lment de conflit l'occasion du choix des programmes et de l'arrt des missions.
Nous ne disposons pour l'instant d'aucune donne srieuse
sur les diffrents contenus de la conversation dans leurs tapports avec la tlvision.
Lecture.
Tous les rsultats
des sondages anglo-saxons et franais
mettent en lumire une certaine dsaffection de la lecture
chez les tlspectateurs.
Ainsi, en rponse l'enqute faite
en France en 1959, 3 % des tlspectateurs
ont dclar lire
moins.
Ces
49
et
48
%
habitudes sont%
autant,
davantage,
elles durables ? En France, on n'a pas encore de renseignements sur ce point, mais nous savons que la dure de possession d'un poste est un facteur non ngligeable dans la transformation des habitudes. Lo Bogart rapporte qu'en 1951,
51 % des gens qui avaient un rcepteur depuis moins de deux
ans lisaient des magazines et 27 % seulement des livres, alors
que 60 % de ceux qui avaient un appareil depuis plus de deux
ans lisaient des magazines et 34 % des livres. Ces dermers
pourcentages sont sensiblement les mmes pour les individus
qui n'ont pas la tlvision.
Il ne faut pas ngliger le phnomne de la transformation
168

TLEVISION

ET LOISIR

'

"

"" .....

"

du magazine' et de sa popularit toujours croissante. En 1946,


aux U.S.A., 94.677.000 exemplaires taient vendus chaque semaine et en 1955 le tirage avait presque doubl, puisque c'est
166 millions d'exemplaires qui taient vendus chaque semaine.
Le contenu du magazine change. On a constat que le public,
n'attendait plus tout fait les mmes rubriques de leurs iournalistes. D'aprs le tmoignage d'un rdacteur de Life i (six
millions de lecteurs aux U.S.A.), la qualit de la photo est plus
grande et la part du texte plus importante. Le lecteur demande, dit-il, des informations plus substantielles qui compltent
ou approfondissent
les connaissances qu'il peut avoir sur un
de la
suiet, en particulier par le moyen des images fugitives
'
tlvision.
La lecture du quotidien n'est apparemment pas touche par
l'existence de la tlvision. En 1959, 17 % des tlspectateurs
franais ont dit qu'ils compltaient les informations donnes
par le journal tlvis en coutant les bulletins d'information diffuss par la radio, mais 40 % ont dclar se reporter leur quotidien habituel . Aux Etats-Unis, le tirage des
quotidiens a augment avec l'extension de la tlvision (10).
Nous avons vu que pour la moiti environ des tlspectateurs, l'achat et la lecture des livres tendaient diminuer, ce
critre n'est pas qualitatif. Nous abordons l un problme
et
complexe, dont les rsultats sont souvent contradictoires
difficiles interprter. Certaines missions, comme Lectures
pour tous, selon le tmoignage des libraires, incitent l'achat
de livres sans qu'on ait pu vrifier l'tendue exacte de cette
influence.
D'autres missions comme le Magazine des explorateurs ont
provoqu galement des achats de livres dans les tl-clubs.
Si on lit moins, peut-tre lit-on mieux, parce que la tlvision
joue le rle d'un guide du lecteur. Toutes ces remarques restent des hypothses vrifier.

La tlvision a-t-elle en dfinitive boulevers la vie de loisir


des individus ? Son influence est profonde, mais, semble-t-il,
ambivalente. Mme aux Etats-Unis, o les programmes sont
1. Rapport des journes internationales d3 photo-journalisme :
centre d'Education populaire, Acadmied'Aix, juin 1959.
'
169

"

'

'

'

'

LOISIR ET CULT'URE

domins par des missions de divertissement, Lo Bogart a


pu crire : Notre monde est toujours le mme monde, mais
nous l'exprimentons de faon diffrente.
L'tat actuel de la recherche sociologique ne permet pas
de conclusions dfinitives sur les bienfaits et les mfaits de la
tlvision ; les tudes sur les effets de la tlvision selon les
diffrents contenus et les diffrentes conditions de rception
sont peine commences, et nous nous rallierons sur ce point
l'appel la prudence prconis par Rolf Meyersohn : On
ne peut ni confirmer, ni rfuter systmatiquement les accusations nombreuses portes contre ce moyen de communication
de masse... on a assez peu abord jusqu' ce jour les problmes importants de la tlvision.

Quelques problmes.
.
Pour apporter une rponse srieuse ces questions importantes, la comparaison des prfrences du public est toujours
insuffisante, souvent trompeuse. L'tude et la signification des
choix et des rejets du public dans la culture vcue d'une catgorie, d'un milieu, d'une socit, nous sont encore presque
inconnues.
Lorsque le sondage d'opinion rvle une approbation gnrale, est-ce que l'approbation est le signe d'une adhsion
vritable, ou bien l'expression d'une passivit gnralise ?
L'uniformit mme des ractions positives aux contenus les
plus opposs peut laisser perplexe. Diffrents publics de diffrents niveaux culturels approuvent souvent les mmes missions. Mais l'approbation va-t-elle aux mmes aspects des productions ?
Ainsi, parmi les missions sportives, le catch dplat
quelques-uns, plat beaucoup. Est-ce le mme catch ? Pour
qui est-il une manifestation de sport et pour qui un numro de
cirque ? Spectacle sadique ou explosion de violence pour ceuxou grand spectacle
ci, il est composition mlodramatique
voient
dans le monde o
les
autres.
Certains
solaire pour
l'on catche la mise en valeur du truqueur, du fourbe, du
salaud . D'autres y voient, au contraire, la victoire du bon
sur le mchant, de saint Georges sur le dragon, ou, comme
170

TLVISION

ET LOISIR

' '.,..

dit Roland Barthes, le geste pur qui spare le bien du


mal et dvoile la figure d'une justice enfin intelligible (14).
Alors, qu'est-ce que le catch tlvis ? Il est vident que son
effet moral dpendra avant tout de la reprsentation
qu'il
suscite. Adorno a raison d'introduire dans l'tude du contenu
de la tlvision une distinction entre le message mis et le
message peru, entre celui qui est explicite et celui qui est
implicite pour le public (15).
Un autre problme dcoule du prcdent : quel est le degr
d'intgration de ces diffrents aspects du message tlvis
dans la culture des milieux ? Certains auteurs donnent de
l'importance l'action de la tlvision, d'autres la minimisent. Dans l'tat actuel de la recherche, non seulement en
France, mais dans le monde, on ne connat pas le degr de
son influence gnrale. Personne n'a mis au point les critres
de
d'analyse et les techniques d'valuation qui permettraient
mesurer cette importance relative du contenu intgr de la
T.V. par rapport l'ensemble des traits culturels d'un milieu
social. Prenons un exemple particulirement
controvers. La
tlvision, par la logique interne de son systme audio-visuel
adapt au loisir, a tendance transformer les problmes en
situations concrtes, les situations concrtes en cas vcus, cas
vcus de personnages qui deviennent facilement des vedettes , vedettes du tlcinma, des jeux de quitte ou double ,
ou des interviews politiques. Mais quelle est l'influence de ces
vedettes du petit cran sur la vie quotidienne, par rapport aux
personnages qui ont un prestige indpendant de la Tlvision
dans la famille, dans le voisinage, dans l'entreprise, dans la
ville, la nation ? Est-ce que la varit des types d'influence des
unes et des autres la Tlvision ne pose pas des problmes
plus importants que le phnomne gnral de la vedettisation ? (14)
Certains Amricains ont dnonc dans la T.V. une entreprise de d-ralisation de la vie quotidienne. La T.V. sparerait l'individu de l'univers rel par un monde d'ombres et
de fantmes (16). Il faudrait, peut-tre, analyser les diffrents aspects de la T.V. et examiner comment se pose le problme pour chacun d'entre eux : un spectacle de varit n'est
pas un reportage sur un vnement. G. Friedmann souligne
justement que le problme de l'absence et de la prsence se
en termes complexes (17), lorsqu'on l'tudie, non seulepose
ment par rapport l'intgration de l'individu dans la vie Io'

171

."

.,.

,LOISIR

ET CULTURE

cale, mais du point de vue de la participation


de
l'ensemble
la vie sociale et culturelle.
Pour la majorit
des tlspectadans les croiteurs, qui n'ont pas le moyen d'tre prsents
sires des les Hawa, dans les grandes rencontres
d'hommes
d'Etat ou les laboratoires
la tlvision
scientifiques,
apporte
un moyen sans prcdent
d'tre prsent au monde. La T.V.,
c'est le monde sous mon toit , disait un paysan de l'Aisne.
Elle peut donc tre aussi un moyen de rendre la civilisation
plus visible, plus concrte, plus relle aux yeux de tous. Ainsi
tant que les sciences sociales n'auront
pas russi connatre
le degr et la qualit de l'influence
des diffrents
aspects de
la T.V. dans la culture vcue, toutes les analyses de contenu et
n'auront
videmment
sondages d'opinions
qu'un intrt limit.
des ractions
de
Enfin, nous avons vu que le trait dominant
notre public aux missions de tlvision n'est pas la mdiocrit
mais plutt l'ambigut
du got. Le bon, et, disons... le moins
de la science ou de l'art,
bon, du point de vue des spcialistes
sont souvent approuvs
galit. Or, une socit moderne ds'efforce, ds l'cole, de lutter contre les ingalits .
mocratique
devant la culture. Dans ses principes,
elle se propose donc de
stimuler l'panouissement
de tous dans une libre participation
la vie sociale et la vie culturelle. La T.V. avant le pouvoir
de faire progresser
aussi bien la fonction
d'vasion
que la
fonction
de participation
la vie relle du loisir, le problme majeur rsoudre
de T.V. est celui
par les missions
de l'quilibre
entre toutes ces fonctions
afin de faoptimum
ce que Adorno appelle des
voriser chez les tlspectateurs
adultes
. Divertir,
sans abtir, informer
sans enractions
tre la devise d'une T.V. soucieuse
de pronuyer, pourrait
actives l'gard de ses
voquer dans le public des attitudes
loisirs et de ses obligations.
Mais comment raliser un tel objectif ?
Jusqu' ce jour, cratravaill ensemble pour cheront rarement
teurs et chercheurs
Les crateurs
ou racher le mieux atteindre.
(producteurs
se sont fis leur seule intuition,
lisateurs)
l'opiguide. par
de leurs milieux en
nion de leurs collgues et les ractions
l'artiste
se trouve en
et cultivs. Pourtant,
gnral parisiens
difficile assumer.
Il doit
face d'une nouvelle responsabilit
faire oeuvre personnelle
pour que celle-ci ait de la qualit et
sa propre
il n'est pas libre d'imposer
conception
pourtant
sa vrit sur une
comme un peintre qui cherche exprimer
d'un
toile. Le petit cran n'est pas une toile. Il est l'intrieur
172

T?L?VISIOIV

'

ET LOISIR

. '"

foyer. Il est regard par des millions de familles dans tous les
milieux. Le public ne va pas l'oeuvre, c'est l'oeuvre qui va au
public, qui s'impose lui. La responsabilit d'un producteur de
T.V. est donc sans commune mesure avec celle d'un peintre.
De nombreux crateurs ralisent des missions de grande qualit, mais au-del de l'approbation ou de la dsapprobation,
quels effets produisent-elles sur la culture des tlspectateurs ?
Que connat un crateur parisien, si gnial soit-il, des problmes d'lvation des niveaux de participation sociale et culturelle des milieux ouvriers ou ruraux ? Une tude scientifique
des besoins satisfaire et des rsultats positifs ou ngatifs
obtenus par les missions destines les satisfaire, est indispensable.
Inversement, les tudes sur le public des tlspectateurs se
font en gnral sans rfrences prcises aux problmes des
crateurs. Les sondages des services de relations avec le public
sont mal connus de ceux-ci. Lorsqu'ils les connaissent, ils dclarent volontiers que les rsultats ne leur sont pas trs utiles
pour rsoudre leurs propres problmes d'action culturelle. Ces
enqutes fournissent dj des renseignements sur l'ordre de
grandeur de l'approbation ou de la dsapprobation du public.
Mais elles n'abordent pas les problmes importants que nous
avons voqus plus haut. Elles sont faites pour informer une
administration dont les exigences sociales et culturelles sont,
elles-mmes, moins importantes que d'autres proccupations
troitement politiques ou commerciales, selon le rgime adopt
dans chaque pays. Les administrations
sont souvent beaucoup
plus mues par vingt lettres de protestation morale ou politique contre une mission, que par l'tude, selon des mthodes
rigoureuses, des conditions de l'lvation des niveaux culturels
du loisir dans les diffrents milieux sociaux qui composent un
pays. Certains sondages d'opinion s'intressent peine la
variation de la rception, selon les milieux urbains ou ruraux,
ouvriers ou cadres, etc. Comment btir sur leurs donnes une
culture populaire aux aspects la fois communs et diffrencis ? A plus forte raison, ils ne s'intressent gure aux variations des gots l'intrieur des milieux. Ils recherchent des
opinions majoritaires, ils valorisent les attitudes conformistes
au dtriment des attitudes novatrices. Or, le plus souvent, il
serait trs intressant pour pouvoir guider la cration, de mesurer la zone du public qui s'intresse dans tous les milieux
aux aspects les plus difficiles d'une mission, de recueillir ses
.

n3

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LOISIR ET CULTURE

apprciations, d'explorer les motifs, et d'tudier les rsistances


des autres couches de l'opinion, plus nombreuses, plus conformistes.
Mais le plus grave dfaut de ces sondages limits l'tude
de l'opinion majoritaire et conformiste est qu'ils aident en
fait la cristallisation d'une reprsentation
moyenne mdiocre
du public qui peut devenir grce la publicit, un modle auquel chacun se croit oblig de se conformer. L'homme
quelconque faonn par une culture plus ou moins insensible la conqute de la beaut ou de la vrit, devient
un idal. La mdiocrit est leve au rang d'une valeur.
Ce genre de recherche superficielle, statique, aboutit freiner tout effort culturel quelque peu original, et imposer
des modles conformistes
et conservateurs.
La sociologie
ne se propose certes pas un tel but, mais sous la forme que
tel
nous venons d'voquer, elle peut aboutir ces rsultats :
est au moins le diagnostic des principaux sociologues de la
mass culture et du mass leisure ; aux U.S.A., o l'on
compte plus de 50.000.000 de postes d'une tlvision domine
par des missions mdiocres de divertissements. Adorno, \\hyte, Riesman, ont souvent exprim cette ide.
Les programmes de T.V. devraient donc tre inspirs par la
recherche de l'quilibre optimum des fonctions du loisir dans
le public. C'est en essayant d'lever le niveau culturel des loisirs que l'on connatra les pouvoirs et les limites de la tlvision.

IV

LE LOISIR ET LE LIVRE
La lecture et les moyens de diffusion de masse.
Nous traiterons enfin de la lecture en tant qu'activit de
loisir. Nous insisterons sur la lecture dsintresse des ouvrages de culture gnrale, caractre littraire. Grce aux charmes de la fiction, ils peuvent tout en distrayant augmenter les
connaissances et affiner les gots d'un large public. Le progrs
de leur diffusion dans tous les milieux sociaux de la ville et
de la campagne est un aspect important de l'lvation du niveau
culturel des loisirs 1.
1. Aujourd'hui en France il est difficile de donner ces questions
une rponse scientifique. Il n'y a pas d'Institut de recherche sur la
lecture. L'tude des phnomnes culturels nouveaux, comme le cinma,
la radio.tlvision ou la presse a suscit la cration d'instituts de recherche ; il en est de mme pour l'tude des phanomnes culturels en
voie de disparition comme les folklores traditionnels ou les cultures
archaque. Mais l'tude d'un phnomne mi-nouveau-n-mi-moribond
comme la culture par le livre n'a pas encore eu cet honneur, du moins
en France. Cependant la facult de Bordeaux, un professeur de lettres,
Robert Escarpit, a adopt une attitude sociologique dans la rnovation
de l'histoire et de la critique littraire. Au Centre d'tudes sociologiques
de Paris, A. Memmi s'emploie jeter les bases d'une sociologie de la
littrature dans la perspective d'une sociologie de la connaissance. Depuis 1954,nous-mmes et nos collaborateurs avons abord l'tude de la
lecture dans le cadre d'une sociologie du loisir et l'tude de la diffusion du livre dans celui des recherches documentaires du Centre d'tudes conomiques. Depuis deux ou trois ans, certains organisateurs de
l'dition et de la distribution du livre, soucieux d'accrotre leur efficacit
. recherchent des moyens plus prcis pour savoir ce que devient le march
' du livre et rrvoir ce que peuvent devenir les besoins du lecteur. Aprs
avoir voqu cette volution, nous tcherons de dgager la problmatique
d'une sociologiede la lecture, dans la perspective d'une recherche active,
recherche pour l'action, sur l'action culturelle.
175

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LOISIR ET CULTURE

En 1955, Wladimir Porch, ex-directeur de la Radiodiffusion


franaise, dclarait aux rencontres internationales de Genve :
Il serait vain de fermer les yeux sur le fait que le livre n'est
plus l'instrument fondamental de la culture pour les grandes
masses humaines. Le dveloppement de moyens d'information de masse comme la radio, la presse, le cinma, la tlvision n'a-t-il pas un effet minimisant sur l'influence du livre ?
C'est une question difficile rsoudre. Tout d'abord, il est impossible d'isoler ces grands moyens modernes de diffusion de
l'ensemble de la civilisation o ils sont intgrs. Nous avons vu
que les rsultats d'enqutes indiquent que la lecture de la
presse occupe en moyenne une demi-heure une heure par
jour, que le spectacle de cinma occupe en moyenne chaque
Franais huit fois par an, que la radio ou la tlvision fonctionne en moyenne deux trois heures par jour dans chaque
foyer. Il en rsulte que le temps accord la lecture des livres
a diminu. Mais comme nous l'avons dj not, les enqutes sur
la tlvision aux U.S.A. montrent
que cette diminution ne
s'tend qu' une moiti environ du public et que le temps pris
est surtout soustrait sur les occupations sans objet, sur les
conversations sans grand intrt. De plus, le temps dont s'empare un nouveau moyen audio-visuel supplante souvent celui
qui tait dvolu un autre moyen de communication (par exempel : le temps de visionnement de la tlvision a grignot le
temps d'coute de la radio).
Enfin, vers 1890, avant l'expansion du cinma, de la radio, de
la presse ou de la tlvision, combien de gens lisaient des livres ?
Il est impossible d'affirmer qu'ils taient plus nombreux qu'aujourd'hui. Nous verrons que la publicit de la presse, de la
radio, du cinma et de la tlvision peut ou contrarier ou
favoriser la diffusion des livres. C'est grce aux grands moyens
d'information que certaines oeuvres ont pu franchir le cercle
troit du public lettr qui s'intresse l'activit littraire.
D'autre part, ces moyens modernes de diffusion font eux-mmes
partie d'une civilisation dont d'autres lments ont incontestablement favoris le goit des livres. Ainsi l'lvation gnrale
du niveau d'instruction scolaire s'est rvl tre un des facteurs les plus efficaces dans le dveloppement des habitudes
de lecture i. L'lvation du niveau de vie a permis une aug1. Aujourd'hui selon le Bureau Universitaire de statistiques, 75 %
des lves de l'enseignement primaire des villes poursuivent leurs tudes
contre peine 15 % il y a cinquante ans.
176

LE LOISIR ET LE LIVRE

mentation des dpenses consacres aux quipements de loisir


en gnral. Le livre est moins cher qu'en 1910. Enfin, l'accroissement d'au moins 30 % du temps libre depuis l'poque o
est apparue la grande presse a accru les possibilits d'activits
de loisir, lecture des livres incluse. Il faut donc tre prudent
lorsqu'on tente d'analyser les changements dans la diffusion
du livre depuis cinquante ans ; il faut envisager le bilan sous
tous ses aspects et dans son volution relle.
Certains contempteurs de notre temps voquent avec nostalgie la situation de la lecture au xIxe sicle. Mais combien de
citoyens lisaient-ils des livres au sicle dernier et quel milieu
Vers 1850, quel tait le loisir culturel des
appartenaient-ils ?
milieux les plus tendus de la nation, ouvriers et paysans ?
Les tudes gnrales de A. Varagnac (2) sur la culture traditionnelle, celles de Paul Delarue (3), sur les contes populaires,
et surtout celles de C. Nisard (4), sur les livres populaires et
la littrature de colportage nous donnent quelques rfrences
indispensables. Aujourd'hui, le colporteur a t limin par le
dveloppement des moyens de transport et de diffusion. Les
livres se diffusent dans les villes et dans les campagnes beaucoup plus qu'autrefois, grce la multiplication des librairies
et des bibliothques fixes ou circulantes. Ils sont mieux connus
grce la presse, la radio et dj la tlvision. D'autre part,
l'essentiel de cette littrature de colportage se composait d'almanachs aux ides scientifiques ou mdicales rudimentaires,
sous une affabulation assez nave, dont l'Almanach Vermot et
quelques almanachs rgionalistes conservent, toutes proportions gardes, certains traits. A ct de ces almanachs figuraient quelques romans signs Florian ou Bernardin de SaintPierre, des classiques littraires illustrs, condenss (dj) et
aussi des livres de bons mots et d'anecdotes, des rcits nafs
d'aventures ou de voyages, des livres d'astrologie et de magie,
des recueils de conseils moraux et sentimentaux, dont nous
. avons parl au dbut de ce livre. Nous avons rapport les opidu journal
nions convergentes de Nisard et des rdacteurs
ouvrier L'Atelier, sur la qualit des romans et recueils populaires de cette poque.
Malgr la qualit des recherches d'un historien comme G. Duveau, on est tonn de la faon dont il traite le problme de la
lecture dans le milieu ouvrier du xixe sicle (5). Il est vrai que
d'admirables autodidactes comme Perdiguier, Martin Nadaud
et Gillard se sont dvelopps dans le climat de 1848. Mais
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177
12

LOISIR ET CULTURE
combien taient-ils ? Il n'est pas possible de tenir la liste des
auteurs conseills par Perdiguier aux ouvriers (Lamennais, Lamartine, Victor Hugo, Alfred de Vigny...) pour une preuve de
culture du milieu ouvrier ; en ralit, que lisaient les ouvriers ?
En 1863, Perdiguier lui-mme allait jusqu' dire : Gascon
l'ami-du-trait, l'un de mes plus courageux lves que je signale
comme un modle rare tous les travailleurs, m'crit de Lyon
que depuis son dpart de Paris, il n'a rencontr qu'un seul
ouvrier aimant vraiment la lecture et surtout la lecture srieuse, instructive, bienfaisante (6). Et Tolain, vers la mme
poque, dclarait : Car on peut rabcher sur la diffusion des
lumires et sur les progrs de l'instruction
dans le populo.
Naf qui le croit ! Ne me citez pas une, deux, dix exceptions ; je
le sais, je les connais et l'exception confirme la rgle. Ce qu'il
y a de sr, c'est que la multitude est ignorante (7). Enfin, la
veille de 1870, il y avait encore 30 % des conscrits qui taient
analphabtes.
'
Production

'

des livres.

Les statistiques du dpt lgal ne nous permettent pas de


connatre le nombre d'exemplaires des livres publis, mais seulement le nombre des titres. Nous possdons ces chiffres depuis 1887. Un premier fait est frappant : il n'y a aucune variation positive ou ngative du nombre des titres dans les pet de dveloppement de la
riodes successives d'apparition
grande presse, du cinma, de la radio ou de la tlvision. Ces
phnomnes ne semblent pas avoir ralenti, mme momentanment, la production d'ouvrages. Les seules rgressions concident avec les priodes des deux guerres 1.
Comment se situe la production franaise par rapport celle
1. Si l'on excepte ces deux moments o le nombre des titres d'ouvrages tombe autour de 4000,le nombre est rest constant entre 10.000et
12.000 (avec une pointe en 1936 jusqu' 16.000) ;en 1958, il tait un
peu suprieur 11.000.Mais comment savoir le nombre d'exemplaires
correspondant ces titres ? Nous en sommes rduits des estimations.
R.-E. Barker (8) dans son tude sur le livre dans le monde a calcul
une moyenne de tirage pour les diffrents genres : romans, nouvelles,
ouvrages scolaires, etc. Sur ces bases il a estim environ cent millions
le nombre d'exemplaires publis en 1952. Mais les milieux franais de
178

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LE LOISIR ET LE LIVRE
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des autres pays ? Si l'on considre le nombre de titres publis


dans chaque pays en 1952 (8), la France arrive au septime rang
aprs l'U.R.S.S. (37.500), le Royaume-Uni (18.745), l'Inde (17.400),
le Japon (17.306), l'Allemagne de l'Ouest (13.913), les Etats-Unis
(11.840). Toute comparaison internationale est difficile, car les
dfinitions de la production varient selon les pays. L'Inde, par
exemple, n'atteint le chiffre lev ci-dessus que grce une
dfinition trs large du livre. L'Italie est, par contre, victime
d'une dfinition trop troite. Les chiffres de l'U.R.S.S. et du
Royaume-Uni, tablis sur une dfinition plus large que la ntre,
devraient tre lgrement abaisss et le chiffre du Japon
ramen un niveau infrieur. Retenons simplement que la
France se classe parmi les grands de la production.
Si l'on tudie la production en nombre de titres par million
d'habitants, le classement est diffrent. Certains petits poys
europens conomiquement prospres et avec une population
instruite et cultive, arrivent en tte. En 1952, les Pays-Bas ont
publi 673 titres par million d'habitants ; la Suisse, 649, l'Autriche, 558 ; la Belgique, 512 et la France, 242 seulement.
Le contenu de la production peut varier selon les pays 1. Les
ouvrages de littrature, y compris les romans et les nouvelles,
constituent la catgorie en gnral la plus fournie. En 1952
cette catgorie reprsentait 31 % des titres parus en Franc,
36 % de ceux parus aux Etats-Unis, 33 % de ceux parus au
Royaume-Uni. En U.R.S.S., par contre, c'est la catgorie de
livres portant sur des questions politiques, sociales et conomiques qui est la plus importante, reprsentant en 1952, 39 %
de la production.
Un autre rapport intressant tudier est celui qui existe
entre l'dition et la presse dont on connat le dveloppement
l'dition contestent ce chiffre et la mthode qui a permis de l'tablir.
M. Pierre Monnet (9) prfre fonder son estimation sur le poids de
papier consomm par l'dition de livres. En 1957 ce poids de papier
tait un peu suprieur 45.000tonnes. Comme chaque kilog correspondrait une production moyenne de 4 volumes, on arrive au nombre
approximatif de 160 millions d'exemplaires d'ouvrages produits en France. Il parait probable que ce chiffre est largement suprieur
la production du dbut de ce sicle, quoique nous n'ayons aucun
moyen de vrifier par la statistique le progrs de ce tirage des livres.
1. Comment se rpartissent les titres ? On notera que depuis 1938,
la proportion entre les ouvrages de sciences techniques reste assez constante. Du point de vue de la production par matire, on constate
'
179

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LOISIR ET CULTURE

spectaculaire durant la premire moiti du xx. sicle. Rohert


Escarpit note ainsi que les lectures mises la disposition du
lecteur franais par le journal sont, en volume, environ dix
fois plus importantes que celles du livre. Cette proportion est
valable dans la plupart des pays d'Europe occidentale. Aux
Etats-Unis, la place du journal ou du magazine est bien plus
leve, la proportion tant de deux cents un. En U.R.S.S., sous
l'effet d'une politique contestable mais efficace du livre, elle
est bien plus faible, de l'ordre de quatre un.
Nous pouvons nous demander si les oeuvres de culture gnrale sont bien adaptes par leur contenu, leur forme ou leur
prsentation aux besoins du large public form depuis trois
quarts de sicle par l'cole primaire. Est-ce qu' l'poque
actuelle la production s'est oriente rsolument vers un largissement du public de la littrature ? La collection anglaise
Penguin a donn le premier exemple d'un genre de livres
de qualit, bon march, apprci du grand public. Le livre broch bon march apparut ensuite aux Etats-Unis o il connut
rapidement un succs considrable. Le Livre de poche est appaquelques modifications, par exemple trie augmentation des ouvrages de
sciences pures et de sciences appliques, une lgre diminution de ceux
des sciences sociales. En 1958on compte, outre 1330traductions, 10.212 ti.
tres d'ouvrages autochtones. C'est la littrature qui vient en tte avec
3247 titres. Mais sous cette rubrique figurent, outre les ouvrages de
linguistique, la fois des oeuvres de littrature lettre (Malraux ou
Sagan) et les ouvrages de petite librairie (Chaste et jltrie, etc.)
Puis c'est l'histoire et la gographie avec 1340titres, les sciences conomiques, sociales, politiques et juridiques, avec 1094titres, les techniques,
les jeux et les sports avec 1086titres, les sciences mdicales avec 1019titres, les sciences mathmatiques, physiques et naturelles avec 786 titres,
les sciences religieuses avec 741 titres et la philosophie et l'enseignement
avec 437 titres. L encore seul le nombre d'exemplaires nous donnerait
la valeur relative de cette production. Nous avons pu obtenir par voie
indirecte une apprciation sur ce point grce une enqute professionnelle sur l'activit des diteurs. Un questionnaire envoy 769 maisons d'ditions a donn 447 rponses manant de maisons ayant une
activit rgulire ou peu prs rgulire. Le chiffre d'affaires s'lve
environ quarante-quatre milliards pour 1957, plus de la moiti de ce
chiffre tant ralis par dix-neuf maisons ; les cinq maisons de loin
les plus importantes faisant elles seules un chiffre peu prs gal
30 % de l'ensemble. La rpartition du chiffre d'affaire entre les principales branches de l'dition est la suivante : littrature, 32 % ; livres
pour la jeunesse, 12,5 % ; classiques (manuels et ouvrages scolaires),
22,5 % ; ouvrages religieux, 5,5 % ; techniques, sciences pures et appliques, mdecine, droit, 22 % ; art et bibliophilie, 5,5 %.
180

I,E LOISIR ET LE LIVRE -

"

ru en France en 1953, suivant l'exemple amricain. Cette col!ection comprend dj plus de quatre cents titres. Elle dborde
le cadre du seul roman pour s'attaquer aux autres genres : srie
historique, srie exploration, srie classique, srie encyclopdique. Aucune de ces nouvelles sries n'a encore approch
mme de loin le tirage d'un best-seller amricain comme cet
excellent classique d'anthropologie de R. Benedict : Les Modles
culturels (Patterns of culture) qui a eu quatorze rditions de
1946 1957 1. Mais dj les chiffres franais sont impressionnants, surtout en ce qui concerne les romans. Sept cent mille
exemplaires sont vendus chaque mois dans la collection du
Livre de Poche, soit prs de 5 % de la production totale d'ouvrages. Au 1' janvier 1959 le total des exemplaires dits atteignait vingt-quatre millions. Le chiffre de ces rditions dpasse
souvent de beaucoup celui de l'dition originale : elles touchent
un public plus large que le public lettr. Il serait intressant
de mesurer cet largissement par des enqutes. Rcemment
(1958) une nouvelle collection (J'at' lu) du genre Livre de poche
a t lance par les ditions Ditis. Elle compte actuellement prs
de soixante-dix titres. Les ditions Ditis s'efforcent d'une part
de fournir ces ouvrages des prix trs bas (1,80 NF l'exemplaire comme le livre de poche) et de les diffuser dans les
points de vente les plus frquents (librairies, mais aussi Prisunic, Uniprix, grands magasins du type Printemps , etc.).
Nous n'abordons pas directement le problme du livre pour
la jeunesse, mais il faut signaler que, depuis 1945, on constate
dans ce domaine un progrs spectaculaire. Face la concurrence des illustrs et des comics, ce genre d'ouvrages diffuse
maintenant les connaissances les plus varies et souvent les
plus difficiles, en multipliant les images de qualit qui favorisent la comprhension du texte. En 1957, ces livres repr
sentaient dj 12 % environ du chiffre d'affaires de l'dition.
Des sondages locaux nous permettent d'affirmer que ce genre
de livre n'est pas lu seulement par les enfants ou les jeunes,
mais par tous les membres de la famille surtout dans les milieux qui n'ont aucune pratique des oeuvres littraires. Il est
probable que les diteurs ont ainsi trouv une formule qui
pourrait avoir une grande influence non seulement pour inciter les enfants du sicle de l'image lire davantage et mieux,
mais aussi pour favoriser la diffusion des livres de qualit chez
1. Ce livre a t traduit en France sous le nom d'Echantillons da
civiLisation,dans la collection Essais (Paris, Gallimard, 1950).
.

loi

'

'

LOI,SIR ET CULTURE

les adultes, hors du circuit des lettrs. Il est possible qu'il y


ait l une voie nouvelle
dont les prolongements
pourraient
s'avrer fconds pour la culture populaire.
de
Des recherches
dans cette direction
seraient d'un intrt
sociologie culturelle
primordial.
et d'adaptaCependant,
malgr ces progrs de prsentation
tion des oeuvres aux gots du public moderne, un problme demeure :
si nous comparons
le contenu des oeuvres littraires
crites chaque anne avec les thmes des conversations
quotidiennes
ou des journaux
locaux lus par le grand public, il
est permis de se demander s'il y a beaucoup d'oeuvres actuelles
aux besoins culturels
de ce grand nombre
qui correspondent
de nouveaux
lecteurs
masculins
ou fminins
des milieux podont
les
aeux
taient
Pour
pulaires,
analphabtes.
qui crivent
la plupart des crivains ?
Depuis le xvni' sicle, la situation a
peu vari : les crivains crivent pour un public de lettrs. Au
cours du xixe sicle, l'anaphalbtisme
a peu peu t liquid.
La totalit de la nation a appris crire et lire. Les constitutions successives
ont pos le problme
de l'galit de tous
devant la culture ;
un mouvement
de culture populaire
s'est
affirm.
Les crivains
dans leur ensemble
ne
d'aujourd'hui
semblent pas avoir pris conscience de cette situation nouvelles.
de
Combien ont les activits et les ides qui leur permettraient
les besoins culturels
des
de susciter et d'exprimer
rechercher,
actives des milieux populaires ?
Celles-ci, malgr
personnalits
d'une culture de base, restent trangres
la litl'acquisition
dans
son
Comme dit R. Escarpit
trature.
(10),
langage pittodu secondaire,
resque : Tels les grands sauriens microcphales
l'image
la cit des millions d'hommes possde une littrature
.
du millier.

Diffusion

des livres

a) Les librairies.

dans la production
un changeAu changement
correspond
dans la distribution
des livres. En
ment non moins important
le rseau commercial
france, comment se prsente aujourd'hui
de distribution
du livre ? Dans les grandes villes, on compte
d'assortiment
en quelque
gnral,
quelques
grands libraires
1'2

'

LE LOISIR ET LE LIVRE

.
.

'

sorte les grands magasins du livre. On en comptait environ


deux cents en 1945. Ce chiffre n'a gure vari en dix ans. Puis
viennent les librairies de toutes catgories, qui sont en compte
avec des diteurs pour la librairie gnrale. Dans les grandes
villes, certaines d'entre elles ont eu tendance se spcialiser :
livres de posies, livres d'histoire, etc. Seules de nombreuses
nous faire connatre
enqutes d'histoire locale pourraient
l'tendue et le processus de cette spcialisation.
Mais une autre tendance s'est montre beaucoup plus forte :
c'est la tendance la dcentralisation des points de vente du
livre. Les petites librairies sont les plus nombreuses, et elles
se sont dveloppes dans des quartiers de ville ou dans des
bourgs qui n'avaient pas encore t atteints jusqu' ce jour.
Avec le dveloppement des collections populaires, les boutiques de livres se sont multiplies : bibliothques de gares, kiosques, bureaux de tabac, magasins en tous genres disposant d'un
rayon de librairie, papeterie, marchands de musique, monoprix,
piceries, etc. On est parfois surpris de voir le dernier prix
Goncourt ct d'un fusil de chasse sous-marine, dans la minuscule picerie d'un village ctier touch par le tourisme. Si
en 1956, on recensait 6.273 libraires en compte avec des diteurs pour la librairie gnrale, si, la mme date, l'LN.S F.E.
dnombrait 7.259 entreprises dclares sous l'appellation commerce du livre , le nombre de points de vente du livre est de
trs loin suprieur. En 1956, M. Monnet estimait dix-sept mille
le nombre de ces points de vente. L encore des enqutes s'imposeraient pour suivre le rythme d'une volution rapide lie
celle des loisirs la ville et la campagne, pendant la priode du travail ou celle des vacances. Nos observations svstmatiques dans une ville comme Annecy compares aux rsultats du recensement de l'I.N.S.E.E. et augmentes de nos obnous
servations personnelles au cours de divers dplacements
ont persuad que le nombre de ces points de vente du livre
devait probablement approcher le chiffre de trente mille.
Des changements s'oprent non seulement dans ls nombre,
mais encore dans le style des librairies. Jusqu' ces derniers
temps, les librairies travaillaient sur un rythme ancien, attendant le client plutt que le sollicitant. Les librairies restaient
en dehors du renouveau commercial. Depuis quelques annes,
de ieunes libraires ont dclench un mouvement pour accrotre
l'efficacit de la vente du livre. Le commerce moderne tudie
,'

.. ' ,

,.

183

LOISIR ET CULTURE

le march rel et potentiel, fait des prvisions, amliore ses relations avec le public, organise des campagnes de publicit.
Pourquoi les librairies resteraient-elles en marge de ces courants rnovateurs ?
La distribution du livre doit devenir une
conqute permanente, sinon des forces hostiles la lecture risquent de l'emporter grce leurs puissants moyens de publicit. Editeurs et libraires doivent utiliser pour le livre certains
moyens d'information de masse qu'utilisent les producteurs
et les distributeurs de films. Telles sont les ides directrices
d'organismes comme le Centre de productivit de la librairie,
cr en 1956. Le Cercle de la librairie a lui-mme pris son
service un spcialiste des tudes du march. A la fin de 1958,
un nouveau priodique, le Bulletin du livre, a t cr par des
journalistes en vue d'instaurer le dialogue indispensable entre
l'diteur et le libraire et de rpandre les ides nouvelles dans
la profession. On parle de stages de formation pour les libraires... Un climat nouveau est cr. Des recherches sociologiques sur les conditions d'accroissement de la vente du livre
de qualit dans des couches nouvelles de la population deviennent possibles. L'action de tous ces courants nouveaux, soutenue par une conjoncture favorable a abouti pendant la priode
de 1950 1957 un accroissement
sensible de la vente du
livre. A un indice 100 des dpenses de culture et de loisir en
1950 correspond un indice 142 en 1957 : Les dpenses de lecture se sont accrues un rythme voisin de l'indice gnral de
cette catgorie, soit en moyenne 6 % avec une progression plus
sensible pour les livres que pour les journaux (1), mouvement par ailleurs parallle celui de l'augmentation des postes
de T.V.

b) Les bibliothques.
Lorsque l'on considre la situation actuelle des bibtiothques
en France, on constate un mouvement de dcentralisation des
points de distribution, analogue celui qui peut tre observ
dans le domaine de la librairie. Les bibliothques municipales
se modernisent, des sections de lecture publique leur sont adjointes, et, dans les villes les plus actives, des annexes renforcent l'action de la bibliothque centrale. On estime actuelle184

..

LE LOISIR ET I,E LIVRE

'

'

ment cinq cents le nombre des bibliothques municipales surveilles par la Direction des bibliothques 1.
Un autre fait caractristique et d'une grande importance est
la cration, en marge des bibliothques municipales, d'un rseau parallle de petites bibliothques qui s'est dvelopp en
relation avec l'essor de l'organisation des loisirs rcratifs et
culturels. Vers 1900, il y avait trente associations dans une ville
comme Annecy (trois fois plus petite qu'aujourd'hui).
En 1957,
on en compte environ deux cents qui ont une activit relle.
Comme nous l'avons vu, le dveloppement de ces associations
exprime l'intensit d'une nouvelle forme de vie locale ; il accentue le rseau des relations directes entre les milieux les

'

1. Dans notre rseau de bibliothques, les bibliothques publiques


ont un rle considrable ;aussi convient-il d'en retracer brivement
l'volution. Sous la Rvolution, une masse norme de livres, en provenance des institutions et des cabinets de lecture des privilgis de
l'Ancien Rgime fut mise la disposition de la nation et les fonds attri.
bus une multitude de petites bibliothques incapables de les exploiter.
Pendant tout le dix-neuvime sicle, les problmes de conservation vont
absorber l'attention des bibliothcaires. Erudits, bienvenus dans les socits savantes, beaucoup d'entre eux se dsintresseront des besoins
populaires. Vers la fin du Second Empire et le dbut de la Ill' Rpublique on assiste un grand mouvement d'opinion en faveur de la lecture publique avec la cration de bibliothques scolaires et de bibliothques populaires. Ce mouvement ne parvient pas son plein dveloppement pour des raisons multiples : dispersion des efforts d'organisation,
inadaptation du contenu aux besoins d'un public nouveau, faiblesse des
courants favorables la culture populaire. Au dbut du vingtime sicle,
le tableau gnral est assez sombre (12).
Aprs la premire guerre mondiale, l'influence amricaine se fait
heureusement sentir : premire exprience de bibliothque circulante
dans l'Aisne, transformations de certaines bibliothques municipales de
Paris, notamment celle de la rue Boutebrie (1924)devenue, grce ses
dirigeantes, le modle des Heures Joyeuses enfantines. Durant l'entredeux guerres, on assiste la modernisation d'un certain nombre de
bibliothques municipales.
A la libration, aprs les preuves subies, le besoin de renouveau se
manifeste vivement et on note une volution dcisive. La Direction des
bibliothques de France est cre cette poque. Elle jouera un rle capital. Les bibliothques municipales sont encourages et surveilles par
elles. Des bibliothques centrales de prt sont organises dans une
vingtaine de dpartements et les initiatives dpartementales et prives
sont soutenues dans de nombreuses rgions. Enfin la Direction se
proccupe d'assurer aux bibliothcaires une formation qualifie avec la
cration de diplmes nouveaux : diplme suprieur de bibliothcaire, certificat d'aptitude aux fonctions de bibliothcaire, et elle effectue un
important travail de recherche sur le plan technique.
185

'

'

LOISIR

ET CULTURE

il apparat comme un mouvement


comgroupes, les individus ;
voire compensateur,
de l'essor des tl-communiplmentaire,
cations (presse, film, radio, tlvision) qui ont tendance isoler
les foyers, les individus. C'est lui qui a entran la multiplication des petites bibliothques,
dont le fonds est trs infrieur
celui des bibliothques
mais dont la pntramunicipales,
tion dans les diffrentes
couches du public est souvent plus
profonde. Un sondage opr au vingtime auprs des chefs de
famille de notre ville d'Annecy a montr qu'environ
cent personnes sur cinq cents empruntent
des livres une biblioth la bibliothque
que de prt. Mais seulement 20 % s'adressent
anime par un conservateur
pourtant
municipale
jeune et dyDans cette ville
namique. 80 % utilisent d'autres bibliothques.
se placent u preindustrielle,
qui compte 35 % d'ouvriers,
mier rang les bibliothques
(20 % galement),
d'entreprise
puis
viennent les bibliothques
d'associations
confessionnelles,
puis
les bibliothques
d'assoscolaires, enfin diverses bibliothques
ciations
de sport, de plein air, de cinma, de culture populaire.
Il est difficile d'avoir une vue d'ensemble
complte et prcise sur les efforts accomplis sur tout le territoire.
Les bibliothques
scolaires, au nombre de 45.800 en 1947, ont
une activit ingale. Les fonds de ces bibliothques
taient, ds
aux coliers, mais la popul'origine, destins, non seulement
Ils se sont souvent appauvris
lation adulte de la commune.
de ces bibliothques
et en 1947, la moiti seulement
(23.500)
circulantes
tait ouverte au public. L'action des bibliothques
et modifie
une transformation
bnfique
apporte actuellement
scode l'action exerce par les bibliothques
les conditions
celui de
Dans un autre domaine,
laires dans les campagnes.
favorable
on observe une tendance
secondaire,
l'enseignement
centrales
dans les
de bibliothques
qui prside la cration
les
les
enfants.
tant
parents que pour
pour
lyces,
l'action exerDans le secteur priv, on notera spcialement
la Ligue fminine d'action
ce par deux grandes organisations :
de l'enseignement.
et la Ligue franaise
franaise
catholique
En 1956-1957, 1.152 bibliothques
fixes, 2.976 dpts dpendaient
Parmi ces bibliothde l'Action catholique
gnrale fminine.
dans de vritables
boutiques
ques fixes, 257 taient installes
et 202 dans des locaux neutres avec fentres sur rue comporau
tant un talage, ce qui donne un total de 459 bibliothques
de
de la rue. Les bibliothques
contact direct avec l'homme
xaa

'

'

i1
: :

'/'i '

' " 1.

LE LOISIR

.
-

'

ET LE LIVRE

'

'

.,

l'A.C.G.F. s'intitulent
en effet Bibliothques
pour tous p et
se veulent ouvertes
retous sans distinction
d'appartenance
natioC'est pourquoi
les responsables
ligieuse et politique.
naux sont en faveur de locaux neutres plutt que confessionnels. Les rsultats
sont importants
1956-1957 ces bipuisqu'en
ont prt prs de six millions d'ouvrages.
bliothques
Le Centre laque de lecture publique, section de la Ligue de
fond en 1951, s'est donn pour but de favol'enseignement,
riser le renouvellement
circuet la cration
de bibliothques
lantes sur le plan dpartemental
et de former des resnonsables dpartementaux.
Le Centre possde une centrale d'achat.
Il a suscit la cration de bibliothques
dans de nombreux
dont il serait important
de faire le recenfoyers communaux
sement exact. Son activit majeure a consist implanter
des
services de bibliothque
dans trente dpartements.
circulante
Le fait le plus important
pour le progrs de la lecture dans
les milieux ouvriers des villes est le dveloppement
des bibliode
Elles
souvent
thques d'entreprise.
disposent
moyens considrables
et elles ont le grand avantage de situer le point de
distribution
des livres sur le lieu le plus habituel
de la vie
du travailleur :
A Annecy, on a vu leur importance
l'entreprise.
Il serait utile de recouper ce renseignement
prpondrante.
par
des enqutes
sur d'autres
localits 1. On sait dj sur le plan
de quatre cent mille salaris
national qu'une grande entreprise
remarcomme la S.N.C.F. compte son actif des ralisations
quables en ce sens. Elle a institu un Bibliofer . Les Charde France et certaines grosses
bonnages de France, l'Electricit
bnficient
de ralisations
comme
Renault
compaentreprises
vivants
rables. S'il y a environ trois mille comits d'entreprise
il est impossible
de conna(dix mille constitus),
aujourd'hui
Mais B. Levaillant, conseiltre le nombre exact de bibliothques.
lments
a rassembl
d'informalre du travail,
quelques
et
tion (13) sur divers types d'entreprises,
petites, moyennes
dont il ressort
Paris ou en Province,
que les bigrandes
de 10 30 %
touchent un pourcentage
d'entreprises
bliothques
lev qu'atteignent
de l'effectif ouvrier d'une usine, pourcentage
Une entreprise
communaud'autres
rarement
bibliothques.
a mme prouv que sous l'effet
taire de Valence (Boimondau)
et grce une bihliosociale et culturelle
d'une stimulation
i. Certaines de ces enqutes sont en prparation
ralisation.
'

'

.:

...

ou en cours de

187

, -

LOISIR ET CULTURE

thque bien place, bien entretenue et bien mise en valeur, le


pourcentage de la participation ouvrire pouvait tre bien plus
lev encore. En effet, sur cent soixante-dix salaris, cent trentecinq sont des lecteurs rels, en majorit ouvriers, avec un
taux d'emprunt annuel par tte de vingt livres. Il serait utile
de pouvoir susciter d'autres expriences de ce genre et de
contrler les rsultats obtenus, afin d'valuer les possibilits
d'intgration de la lecture dans les loisirs populaires, aspect
important de la formation permanente des travailleurs et de la
culture ouvrire.
,
Dans le milieu rural le fait majeur est la cration par la
Direction des bibliothques, des bibliothques centrales de
prt. Ces bibliothques, qui ont leur sige au chef-lieu du dpartement, sont des services d'Etat, qui, au moyen de bibliobus, font des dpts de livres dans les communes de moins
de quinze mille habitants. Les dpts de livres sont toujours
effectus dans un lieu public, la plupart du temps dans les
coles, l'instituteur tant dpositaire. Parfois, les livres sont
dposs dans les mairies. Vingt dpartements
mtropolitains
sur quatre-vingt-dix sont actuellement desservis par des bibliothques circulantes de prt qui placent des dpts de livres
dans dix mille communes environ. Dans une vingtaine d'autres,
ont t crs souvent sur l'initiative des conseils gnraux, des
Services dpartementaux de lecture publique que la Direction des bibliothques
peut subventionner. Rappelons enfin
l'existence des services dpendant du Centre laque de lecture
publique, qui disposent d'un personnel et de moyens plus rduits que les bibliothques centrales de prt, mais qui, grce
au dvouement des responsables, parviennent faire circuler
des livres dans une trentaine de dpartements.
Ce progrs dans l'quipement s'est accompagn du progrs
des techniques de diffusion du livre et d'ducation des lecteurs. Des tendances nouvelles se sont dveloppes pour adapter la prsentation des bibliothques et la vie des groupes de
lecteurs aux habitudes d'un monde conditionn par le dveloppement des moyens de diffusion des masses et aussi par
celui des associations locales. Des bibliothques d'entreprises
annoncent les livres nouveaux au micro de l'usine. Certains bibliothcaires font des expositions priodiques avec photographies et affiches, l'occasion de la rentre des classes, de Nol,
du tourisme d't, etc. Selon des techniques nouvelles, mises
188

"

'
,.

LE LOISIR ET LE LIVRE

au point par Peuple et Culture , des milliers d'animateurs


culturels lisent haute voix des montages d'uvres, ces lectures tant suivies d'une discussion. Dans les seuls clubs et
coles des Charbonnages de France, prs de trois mille clubs
de lecture ont t faits de 1955 1957. Certains ducateurs
mettent en scne le contenu des romans. C'est ainsi qu'
Nohant, les Matres Sonneurs de George Sand a t mis en
scne par un instructeur d'art dramatique, Nazet, devant des
milliers de spectateurs. Cet exemple a t maintes fois suivi
avec des oeuvres comme Notre-Dame de Paris, le Pre Goriot,
les Thibault, Maria Chapdelaine. Divers stages permettent la
formation de ces bibliothcaires et de ces animateurs d'ducation populaire et l'effort commence porter ses fruits. Signalons enfin la cration toute rcente au sein de l'Association
des bibliothcaires franais d'une section des petites et moyennes bibliothques rle ducatif.

c) Les clubs.

..

Un autre moyen de diffusion s'est rcemment dvelopp en


dehors des circuits des librairies et des bibliothques, c'est
celui des clubs du livre (15). La cration de ce genre d'organisations remonte 1918 en Allemagne, mais il a trouv ses
formules les plus varies et sa plus large extension aux EtatsUnis ; la formule fait son apparition en France la Libration et en quinze ans elle prend une grande extension. Le Club
franais du livre, dont les services occupaient en 1946 une pice
minuscule, a acquis un immeuble o travaillent aujourd'hui
plus de cent employs. Il a trois cent mille membres environ.
Ce succs n'a pas tard susciter des concurrents et les adhsions se comptent par dizaines de milliers. Ainsi en 1956, le
Club du meilleur livre et la Guilde du livre recensaient chacun
soixante-dix mille adhrents 1. Les professionnels de l'dition
et de la librairie ripostaient en crant de nouveaux clubs : Club
des libraires de France, Livre-club du libraire, Club des diteurs.... Nous ne connaissons pas encore l'extension exacte de
la vente de ces livres, mais Annecy, si l'on met part l'actua1. Le cas du club du Reader's digest est un peu spcial, mais Il
compterait plus de trois cent mille membres...
.

189

'

'

LOISIR ET CULTURE

lit littraire, les ouvrages de club reprsentent presque le tiers


de la vente des livres de littrature gnrale de la principale
librairie. D'aprs le sondage au vingtime visant connatre les
contenus des bibliothques des mnages d'Annecy, peu prs
20 % de ceux qui ont achet ou achtent des livres sont membres d'im club.
En France, les causes du succs de cette formule n'ont pas
encore fait l'objet d'une tude scientifique. Cependant, un article trs document de P. Riberette (14) sur les clubs du livre
nous donne quelques indications sur l'attachement du public
la beaut de ces livres-objets, bien relis et bien illustrs.
L'intrt suscit par la naissance du volume de club rpond
au got qu'a conserv pour le livre reli et bien prsent un
public cultiv qui fut amateur de beaux livres, mais qui les
dvaluations successives de la monnaie et la diminution constante de son pouvoir d'achat en mme temps que le cot de la
reliure artisanale n'ont pas toujours permis de se constituer
une bibliothque choisie. Une telle explication ne convient
probablement qu' une partie du public. Les jeunes, au contraire, semblent s'attacher cette formule parce qu'elle est marque par les techniques modernes d'expression : ce sont, semble-t-il, les recherches d'art moderne, les inventions publicitaires et les rgles du montage cinmatographique
qui transforment ainsi le livre et confrent ce moyen traditionnel de
connaissance les nouveaux attraits de la civilisation de l'image.
Il semble qu'un autre avantage du club vient de ce qu'il dveloppe le sentiment d'appartenance une association. En choisissant un club, chacun choisit un genre de littrature et de
prsentation. Certains clubs sont plus classiques, d'autres plus
modernes. Dans la prsentation de leurs livres, les uns sont
modrs, d'autres audacieux : chacun, en entrant dans un club,
se rattache une quipe dirigeante dont le choix lui inspire
confiance. Le bulletin de liaison joue le rle d'une critique littraire qui n'est pas esclave de l'actualit, qui porte des jugements et prend des dcisions avec du recul. Chaque membre,
au milieu de la masse d'informations
qui l'envahit par le
canal des journaux, de la radio et du cinma, se sent souvent
perdu, dsorient, incapable de choisir seul. Le club le libre
de l'embarras du choix. Le lecteur est encourag acheter le
livre, car il pense que le choix du club est la garantie d'une
qualit qui lui conviendra.
.....
_, .
'
'
190
;"
....

LE LOISIR

'"

ET LE LIVRE

d) Rsistances

la diffusion

du livre.

du livre de qualit a
Malgr les progrs
que la diffusion
faits dans notre pays depuis 1900, des obstacles
et
culturels
des barrires
sociales demeurent.
Tout d'abord
le Ceatre de
de la librairie
est loin d'exercer
encore sur les
productivit
librairies
l'action ncessaire
de la situation du
l'amlioration
livre. La majorit
des librairies
utilisent
petites et moyennes
des techniques
de vente retardataires.
Elles n'ont aucun esprit
de conqute l'gard d'un nouveau public. Elles sont souvent
isoles par rapport
aux institutions
locales
qui s'efforcent
d'lever le niveau culturel
de tous les milieux, en particulier
. des milieux populaires.
sont eux-mmes
Lorsque les libraires
des lettrs, ils se dsintressent
d'un
souvent de la conqute
Les meilleurs
offrent parfois une rsistance
public nouveau.
aux techniques
de vente qui leur paraissent
incommodernes
Quant aux autres,
patibles avec la noblesse de leur profession.
la majorit des grants ou patrons des dix-sept
qui constituent
mille librairies ou dbits de livres , ils manquent
souvent de
formation
et de culture. Ils sont incapables
d'orienter
le public
Ils
du public populaire.
lettr ; ils sont peu aptes l'ducation
vendent des livres comme ils vendent du tabac ou de l'picerie.
Le problme
de la qualification
et technisociale, culturelle
n'est pas encore srieusement
que du libraire moderne
pos.
Il y a un exercice illgal de la mdecine, il n'y a pas d'exercice
illgal pour la librairie. Vend qui peut. Tant pis pour le public 1.
est-il toujours bien adapt sa tche
Quant au bibliothcaire,
Comme le libraire, il a une grande resd'animateur
populaire ?
dans l'attraction
et l'orientation
des lecteurs. M. Leponsabilit
de Beauvais, a fait quelques
maire, bibliothcaire
municipal
sur les attitudes
de ceux qui vienobservations
systmatiques
1. Les deux tiers environ des habitants d'Annecy n'achtent jamais
ou presque jamais de livres. Dans les suggestions qu'ils apportent pour
remdier cette situation, sur 423 rponses, on en trouve : 156 d'ordre
conomique (il faudrait que les ouvrages soient meilleur march) ; 63 sont
d'ordre psychologique (il faudrait que les libraires mettent l'aise, qu'ils
facilitent l'accs du livre, qu'ils conseillent davantage ou qu'ils soient
plus qualifis) ; et 23 d'ordre technique (les libraires devraient faire davantage de publicit, s'occuper davantage du public). Ces rponses r.
vlent un srieux cart entre les comportements du libraire et les attentes d'un certain public encore rfractaire l'achat des livres.
,

191

'

..

LOISIR

ET CUL7'URE

nent lui. La grande majorit


des lecteurs n'ont pas d'ides
sur le livre qu'ils
choisiront....
Ces visiteurs
font
prcises
confiance au bibliothcaire
qui est un guide, plutt qu'un distributeur :
combien ont la qualification
suffisante
la fois
et pdagogique
assumer
dans
des cas
sociale, culturelle
pour
si varis cette difficile responsabilit ?
de profesBeaucoup
sionnels ont une solide formation
mais aussi une
technique,
Ils ont
de
leur
mission.
conception
peut-tre trop dogmatique
un souci lgitime de la qualit , mais trop souvent ils demeurent en marge de la vie populaire.
Ils ont de bonnes techmais ils se dsintressent
niques de prsentation,
parfois du
contact permanent
avec les associations
de loisirs rcratifs
et
culturels
tre des intermdiaires
entre eux et
qui pourraient
les diffrents
une expublics d'une localit. Quoique possdant
cellente culture, ils ne sont peut-tre pas assez initis aux technid'animation
des milieux populaires.
Quant aux
ques modernes
bibliothcaires
bnvoles qui, si les proportions
taient les
mmes qu' Annecy, sont au moins vingt fois plus nombreux
leur formation
que les bibliothcaires
sociale,
professionnels,
culturelle
et pdagogique
n'a jamais t organise
systmatihormis dans quelques
ne
quement,
stages qui annuellement
doivent pas toucher plus de cent personnes.
Mais l'quipement
surtout laisse dsirer. Un grand nombre
de librairies
et dbits de livres restent peu attirants
pour le
grand public, compars une picerie moderne ou un Prisunic. Les lettrs y vont, mais les autres ne sont pas attirs par
cette prsentation.
Au contraire,
est molorsque la boutique
les
derne, la vitrine est compose avec le seul souci d'attirer
ceux qui suivent l'activit
De plus, la
littraire.
connaisseurs,
plupart des librairies restent situes dans des rues o l'ouvrier
ne passe pas rgulirement,
dans le centre, dans le milieu des
Par contre, les petites
affaires, dans les trs beaux quartiers.
ou dans les faubourgs
librairies, qui se trouvent la priphrie
sur le passage des ouvriers, montrent
surtout
des livres qui
la tradition
sentimentale
et mlodramatique
du roperptuent
man populaire.
Nous ne dirons pas qu'il y a deux circuits, le circuit lettr et
le circuit populaire. Nous dirons que l'extension
de la distribution des oeuvres hors du cercle des lettrs se heurte l'incomde librairies
et l'inadaptation
des bouptence de beaucoup
tiques la diffusion du livre de qualit dans tous les milieux.
'

f92
,

"

'
;

.,

LE LOISIR ET LE LIVRE

Quant aux bibliothques, elles souffrent d'un sous-quipement


gnral. L'action de la Direction des bibliothques se heurte
l'incomprhension
frquente des pouvoirs publics et municipaux pour lesquels le dveloppement des bibliothques n'est
pas un souci majeur 1. Peu de bibliothques municipales ont
un quipement suffisant. Il y a de trs grandes villes o l'organisation de la lecture publique est encore embryonnaire, quoique le nombre des bibliothques
municipales (cinq cents)
contrles corresponde peu prs au nombre des communes
de plus de dix mille habitants. Les faubourgs sont aussi pauvres
en bibliothques qu'en librairies et l'effort d'quipement en
bibliobus ruraux n'a pas pu tre poursuivi au mme rythme
que celui pratiqu au lendemain de la Libration 2. L'tat de
nos bibliothques est en retard sur celui de nombreux pays
trangers comme l'Australie, le Canada, le Danemark, les EtatsUnis, l'Angleterre, la Sude, pays o le nombre de volumes
prts annuellement par les bibliothques publiques est suprieur au nombre total d'exemplaires publis en une anne !
En France, c'est l'inverse. Quoique la Direction des bibliothques de France n'ait pas encore pu tablir la statistique gnrale des prts, on peut estimer en recoupant des renseignements partiels que les chiffres des prts domicile des bibliothques est infrieur de trs loin aux cent soixante millions
d'exemplaires d'ouvrages produits en une anne en France.
Par rapport l'ensemble de la province et de la campagne,
Paris est relativement bien desservi. Pourtant, les biblioth1. Il ressort de notre enqute auprs des cinq cents foyers de la
ville d'Annecy que la bibliothque municipale est loin de satisfaire tous
les dsirs de la population. Le voeu numro un est que la bibliothque
ait des livres modernes en plus grand nombre ; deuximement, qu'elle
soit d'un accs plus facile (la bibliothque municipale se situe au dernier
tage de la mairie) ; troisimement, qu'elle organise des clubs de lecteurs et qu'elle forme le public ; quatrimement, qu'elle soit ouverte le
soir en dehors des heures de travail ; cinquimement, qu'elle fasse de
la publicit.
2. On

peut

estimer

qu'il

reste

environ

deux

tiers

des

villages

fran.

ais desservir. Sur les 45.800bibliothques scolaires, il n'y en a que


23.500qui sont rellement ouvertes au public, et combien d'entre elles
sont vivantes ? En Seine-et-Oise,selon P. Breillat, directeur de la bibliothque centrale de prt, sur 1095bibliothques scolaires recenses en 1951,
723 taient exclusivement scolaires, 372 seulement pratiquaient rellement le prt aux adultes, encore s'agissait-il prcisment de celles qui
taient desservies par la bibliothque dpartementale.
'

193
13

'

LOISIR ET CULTURE

ques municipales parisiennes ne prtent qu'un livre environ


par an et par habitant, alors que les bibliothques publiques
britanniques en prtent prs de huit (il s'agit l d'une moyenne
n'ationale tenant compte des imperfections locales, la moyenne
des villes bien desservies tant donc plus leve). Il est noter
que les Anglais ne se privent pas pour autant des charmes du
cinma et de la tlvision 1.
Quant aux catgories sociales touches par les bibliothques,
elles sont loin de correspondre la composition de la nation.
Nous ne possdons pas de sondage national sur ce sujet, mais
nous donnent des indications. Elles
quelques monographies
se recoupent toutes sur ce point 2. Les classes qui sont proportionnellement les plus touches par les bibliothques sont les
classes moyennes et en particulier les employs et les fonctionnaires ; les coliers et les tudiants, les sans-profession et les
retraits sont galement trs nombreux.

Les lecteurs.

Dans l'tat actuel de la production et de la distribution, tour


tour favorable et dfavorable au progrs de la lecture des
livres, combien de Franais lisent des livres et quelles catLes clients rguliers d'une
gories sociales appartiennent-ils ?
librairie ou les adhrents d'une bibliothque, seraient-ils les
seuls lecteurs ? Divers sondages ont montr qu'un livre achet
ou emprunt est lu en moyenne par trois personnes. B. Cacau cinma
fois
1. En effet les Anglais
vont en moyenne
vingt-neuf
1959 on compte
huit
fois (17). Rappelons
par an, les Franais
qu'en
10.000.000 environ
en France
contre
environ
1.400.000 postes de tlvision
en Grande-Bretagne.
de Dordogne,
2. Ainsi la bibliothque
circulante
qui
dpartementale
du dpartement,
touche
6 % d'agriatteint
adulte
8,4 % de la population
de ces deux catgories
se
alors que le total
culteurs
et 5 % d'ouvriers
la biblio 42 % (18). En 1957, Paris,
le dpartement,
situe,
pour
ne comptait
arrondissement
du douzime
que 9,6 % de
thque
municipale
6 % ; celle du
manuels
et artisans ;
celle du dix-septime,
travailleurs
de Rouen
endix-huitime,
11,5 %. La bibliothque
municipale
compte
un peu moins,
celle d'Annecy
alors
viron
10 % de lecteurs
ouvriers,
Tous ces chiffres
dans l'agglomration.
concor.
qu'il y a 35 % d'ouvriers
.
dent.

194

.. ' .

LE LOISIR

'

ET LE LIVRE

rs (19) insiste juste titre sur ces circuits


,
prte-main
peut-tre plus importants
que tous les autres. Il serait intressant de les tudier en fonction du rseau de relations sociales
qui entoure chaque individu dans son milieu de travail, d'hanous ne pouvons que saisir
bitation, de loisir... En attendant,
les effets globaux de toutes ces pratiques
d'achat, d'emprunt
ou d'change
de livres par des sondages sur la rpartition
et
la frquence
de la lecture dans le public. La lecture des livres
n'est pas exclusivement
du milieu lettr. La ralit
l'apanage
est plus complexe.
Un sondage de l'Institut
sur un
franais d'opinion publique
chantillon
de Franais des villes et des campaproportionnel
gnes tablit que soixante-deux
Franais sur cent lisent des livres
au moins une fois par an (20). En 1948, Auxerre, les deux
tiers des interviews
lisaient des livres 1. Alors que de nombreux
ducateurs
parlent d'un recul de la lecture, personne ne sait si
ces pourcentages
sont infrieurs
ou suprieurs
ceux du dbut
du sicle. D'aprs une enqute auprs des anciens de la ville
d'Annecy, il semble pourtant
que l encore l'volution soit positive. Quoi qu'il en soit, les bibliothques
familiales ne sont pas
rserves aux seuls lettrs 2.
On estime environ deux millions le milieu lettr r qui
1. Depuis que ce chapitre a t crit ont paru (1961) les rsultats
d'une grande enqute entreprise par le Syndicat national des diteurs
auprs d'un chantillon national reprsentatif de toutes les couches de
la population :
42 % des Franais lisent des livres. Environ 25 %
ont dclar au moment de l'enqute qu'ils avaient un livre en cours
de lecture. A une question comparable pose des chantillons nationaux reprsentatifs dans diffrents pays, 21 % d'Amricains, 33 %
de Sudois et 55 % d'Anglais ont rpondu dans le mme sens que les
25 % de Franais.
2. En effet 65 % des foyers d'Annecy ont des livres, 55 % ont une
petite bibliothque d'au moins cinq livres (livres de classe des enfants
exclus) et parmi eux plus de la moiti ont, dans leur bibliothque, plus
de vingt-cinq livres.
9 % des foyers ont de 1 5 livres.
19 % des foyers ont de 6 15 livres.
10 % des foyers ont de 16 25 livres.
24 % des foyers ont de 26 75 livres.
13 % des foyers ont de 76 150 livres.
6 % des foyers ont de 151 250 livres.
10 % des foyers ont de 251 500 livres.
4 % des foyers ont plus de 500 livres.
'
4,5 % des foyers : incertains.
.
.... -

......

195

'

LOISIR ET CULTURE

s'intresse la vie littraire, s'informe de ses problmes, suit


la course aux prix littraires, et achte priodiquement, par
got ou par snobisme, des oeuvres modernes ; mais le milieu de
ceux qui continuent aprs l'cole lire rgulirement ou pisodiquement des livres peut tre estim environ vingt millions.
Ce public lit moins, mais il est dix fois plus nombreux.
Mais, dira-t-on, les 60 % de lecteurs franais appartiennent
peut-tre seulement aux classes dirigeantes et aux classes
moyennes. Est-ce que les ouvriers lisent des livres ?
Le sondage de l'I.F.O.P. nous montre que le pourcentage des
ouvriers qui lisent au moins un livre par an, tout en tant infrieur la moyenne gnrale, est cependant de 53 % (contre
42 % aux agriculteurs) (20). Et Annecy, nous venons de voir
que deux foyers ouvriers sur trois possdent des livres. Allonsnous conclure que, dsormais, l'galit devant la culture est
ralise ! Loin de nous cette ide. Mme en nous limitant au
critre sommaire du nombre des livres conservs au foyer, des
ingalits demeurent, qui appellent et justifient l'intensification
de toutes les actions conomiques ou culturelles de nature
les diminuer. A Annecy, par exemple, les employs ont proportionellement
plus de bibliothques
que les ouvriers (trois
foyers sur quatre au lieu de deux sur trois). Nous n'avons rencontr aucun foyer d'industriels,
de cadres, ou d'agents des
carrires librales qui n'ait sa bibliothque. Instrument de
culture ou de prestige national, elle est dans ces milieux aussi
indispensable que le bachot ou l'automobile. Enfin, quand
on ne retient que les bibliothques pourvues d'au moins vingtcinq livres, le pourcentage des foyers ouvriers tombe de 50
20 %. Des ingalits subsistent donc au dtriment des ouvriers,
surtout des O.S. et des manoeuvres.

Que lisent, pendant leur loisir ces lecteurs de toutes classes


sociales et de tous niveaux d'instruction ? Quels sont les genres
d'oeuvres littraires qui se sont rvles les plus aptes diminuer la distance sociale et culturelle qui spare le public
lettr du grand public ? Existe-t-il des oeuvres qui sont sorties
du circuit des lettrs pour entrer dans le large circuit des lecOu bien, ce circuit est-il occup par des
teurs populaires ?
mineurs
qui s'opposent en fait la pntration ' des
ouvrages
oeuvres littraires dans ces publics nouveaux ?
196

.'..

'-

LE LOISIR ET LE LIVRE

Nous avons rassembl une documentation de source varie 1


sur les plus forts tirages des ouvrages de 1945 1955. Pendant
cette priode, environ trente mille titres de littrature ont paru,
cent cinquante seulement ont un tirage suprieur soixante
mille exemplaires, 90 % des ouvrages dits tant vendus
moins de trois mille exemplaires. Une premire remarque s'impose sur l'volution des bestsellers littraires. D'aprs l'opinion
de certains diteurs, depuis la dernire guerre, leur nombre a
augment ainsi que leur tirage. De combien ? Seules des recherches sur quelques anciennes maisons d'ditions pourraient
chiffrer ce progrs. Quant leur qualit, l'opinion de Charensol est formelle : La plupart des livres qui depuis la guerre
ont atteint de trs forts tirages sont d'une excellente qualit
littraire. Nous sommes trs loin des romans de Clment Vautel,
de Maurice Dekobra et de Victor Margueritte qui battaient
nagure tous les records. Quelles sont les raisons du succs de
ces bestsellers ?
Charensol fait remarquer que quatre prix littraires 2 : Goncourt, Renaudot, Fmina, Interalli, auxquels la presse donne
une large publicit amnent frquemment des tirages qui dpassent les cent mille : Week-end Zuydcoote (260.000), les
mandarins (85.000), La valle heureuse (120.000), Le rivage des
Syrtes (115.000)... De plus, lorsque le cinma adapte une uvre
littraire, celle-ci trouve un public nouveau, deux fois, trois
fois et mme cinq fois plus nombreux 3.
Certes de nombreuses oeuvres n'ont pas eu de prix important et elles ont atteint un chiffre norme de vente, ainsi Bonjour tristesse, de F. Sagan. Le succs littraire peut tre l'oriil en est ainsi pour Le
gine du succs cinmatographique :
. Petit Monde de Don Camillo, qui a tir environ un million
d'exemplaires, l'diteur estimant que le film n'a accru la vente
1. En particulier des informations publies par G. Charensol (24).
2. Remarquons qu'il existe environ six mille prix littraires distribuer chaque anne ! soit probablement au moins trois fois plus que
de romanciers (grands et petits). Pourquoi cette situation ?
3. Avant

le

film,

en

trois

ans,

Le

salaire

de

la

peur

n'avait

pas

atteint quarante mille exemplaires. Aprs succs du- film, plus de


soixante-quinze mille exemplaires ont t vendus en un an (1954).Cela
s'appelle l'aurore avait t tir cinquante mille. Aprs le film et
grce au concours des ditions populaires et des clubs, son tirage dpasse
cent cinquante mille. Le journal d'un cur de campagne, Barrage contre
le Paciflque, Le pont de la rivire Kwai (vingt mille avant le film,
cent douze mille aprs) fournissent des exemples comparables.
.

197

..'

'

''

' '

LOISIR ET CULTURE

que d'environ 50 %. Mais l'action des diffrents moyens d'information de masse, loin de nuire la diffusion des oeuvres, y
contribue au contraire avec une efficacit sans prcdent.
Quant aux sujets des succs littraires, ils sont trs varis.
Certains sont d'ordre politique : ainsi, .1'af choisi la libert de
Kravchenko, le Zro et l'Infini d'A. Koestler (500.000 et 450000
exemplaires). D'autres sont d'ordre religieux comme Tstis et
son temps de Daniel-Rops (plus de 300.000 exemplaires).
D'autres sont de caractre social : les Hommes en blanc de
Soubiran (300.000) qui ont remplac Corps et mes. D'autres
au contraire concernent la vie intime comme Un certain sourire de F. Sagan. Ils peuvent voquer aussi des exploits sportifs ; ainsi toute la srie des rcits romancs comme le Grand
Cirque de Closterman (550.000), la Grande Crevasse de FrisonRoche (350.000) et une dizaine d'autres ouvrages du mme
genre. D'autres bestsellers doivent leur succs la posie
comme le Petit Prince de Saint-Exuprv (400.000) ou Paroles de
Prvet (plus de 300.000), ou encore l'humour, comme les Carnets du Major Thomson de Pierre Daninos (350.000) ou Don
Camillo de Guareschi, dj cit. Que conclure ? On ne saura
rien sur ce sujet tant que des tudes srieuses sur les motivations de lecteurs n'auront pas t faites. Pour le moment, constatons que des oeuvres aux caractres les plus opposs, mais
dous d'une certaine qualit littraire, dbordent de plus en
plus le public des lettrs.
L'investigation de Charensol, malgr tout son intrt, n'est
pas assez complte pour clairer toutes les voies possibles de
l'lvation du niveau de culture littraire des vingt millions de
lecteurs franais. En effet, ces lecteurs ne vivent pas toujours au rythme de l'actualit, loin de l ! Aussi faudrait-il
ajouter les chiffres concernant la diffusion rcente des oeuvres
des principaux auteurs modernes antrieurs 1940 : Malraux,
Colette, etc., ainsi que les chiffres de rdition des princinaux
auteurs classiques. Or on sait, d'aprs le sondage de l'LF.O.P.
que les Franais s'intressent autant aux classiques qu'aux
nouveauts (22 % pour chacune des catgories) (20).
A l'inverse, il serait utile de connatre les bestsellers dont le
succs s'oppose celui des bestsellers littraires. Nous allons
essayer de complter l'enqute de Charensol par le chiffre des
tirages de romans de qualit mdiocre oui, en fait, constituent
des obstacles la pntration de la culture gnrale dans un
large public. Certains de ces genres mineurs sont en dclin,
198

LE LOISIR ET LE LIVRE '

-"

par exemple les fades romans de Delly et de Max du Veuzit.


Grce l'obligeance de leurs diteurs, nous savons que, depuis
1928, l'oeuvre de Delly (25 titres) a t tire environ trois millions d'exemplaires, mais que depuis 1945, la courbe de vente
est en baisse rgulire. Il en est souvent de mme pour les
deux millions cinq cent mille exemplaires des vingt-cinq ouvrages de Max du Veuzit dits depuis 1931 (21). Un autre genre
, de littrature mdiocre est, d'aprs les diteurs, sinon en dclin,
du moins un niveau stationnaire depuis la libration. Ce
sont les romans de petite librairie r publis
par Ferenczi,
Fayard, Del Duca - des prix allant de 75 175 fr. Les tira. ges de ces petits livres sont de l'ordre de trente mille, avec
quelques tirages exceptionnels qui dpassent cent mille. Par
contre, deux genres sont en expansion, c'est le roman-photo et
le roman policier. Nous ne disposons pas de chiffres sur les
tirages du premier, pour lequel Del Duca fait un gros effort
de publicit et de prsentation ;
mais une enqute rcente sur
le roman policier nous apporte quelques prcisions. Certains
pourront s'tonner que nous mettions cette place ce genre de
littrature. Nous savons que les romans policiers avec Agatha
Christie ou Georges Simnon peuvent atteindre par la richesse
de leurs observations et la qualit de leur style un haut
niveau littraire ; mais, dans l'ensemble, ce genre de production reste assez mdiocre. Lorsqu'il fournit des lectures de
complment l'intellectuel fatigu ou nerv, il n'a pas le
mme sens que lorsqu'il est l'unique nourriture d'un public.
Dans ce dernier cas, le plus frquent, le genre policier est incontestablement un obstacle la dcouverte d'une littrature
de qualit, c'est pourquoi nous le plaons ici ; il faut savoir
que chaque mois, la production de romans policiers atteint
des tirages de l'ordre de grandeur de deux millions (22), ce qui
reprsenterait (sous toute rserve), environ le tiers de la production littraire mensuelle.
,

De telles constatations statistiques nous donnent des ordres


de grandeur de la production, mais elles ne nous renseignent
pas sur les goits littraires propres chaque milieu social.
Peu de libraires, notre connaissance, ont fait une tude systmatique des prfrences de leurs diffrents publics, en interde leur
reprsentatif
rogeant un chantillon rigoureusement
clientle. D'autre part, un sens particulier du secret profes.

199

... ,

LOISIR ET CULTURE

sionnel les empche souvent de livrer des observations chiffres


sur ces sujets, comme si de telles informations pouvaient ruiner
leur entreprise.
Par contre, les observations statistiques de certains bibliothcaires nous permettent une premire connaissance du got
des lecteurs selon les milieux sociaux. Dans tous les milieux les
ouvrages documentaires conviennent une minorit dont il
serait intressant de dterminer la dimension et l'volution ;
parmi eux, les plus apprcis sont les livres de voyages, les
biographies, les ouvrages historiques et gographiques. Partout
la littrature de fiction constitue la majorit
des prts (60
'
90 % ) 1.
auteurs
et
Chaque milieu social apprcie diffremment
genres de romans. A la bibliothque municipale de Limoges, frquente par un public urbain cultiv, arrivent en tte et dans
l'ordre des prfrences : Colette, Cronin et Gide ; puis Balzac
et Victor Hugo : Mauriac et Zola ; A. Dumas, Dostoievski,
Saint-Exupry... La rpartition des suffragPs est quelque peu
diffrente dans le milieu rural desservi par la bibliothque
circulante dpartementale de la Haute-Vienne, V. Hugo et A.
Dumas arrivant de trs loin en tte, suivis par Colette, Cronin,
Balzac, Delly, Duhamel, G. Sand, Zola. On connat l'effort ralis
la communaut Boimondau en vue d'lever le niveau culturel d'un milieu ouvrier spcialement en veil, vu ses conditions
particulires de travail. Les auteurs les plus demands la
bibliothque, de 1951 1955 ont t dans l'ordre : Van der
Meersch, Colette, Cronin, Pearl Buck, T. Monnier, E. Zola, Mazo
de la Roche, Balzac, Slaughter, V. Hugo. Enfin, dans une bibliothque municipale de la banlieue de la rgion parisienne,
les auteurs ayant recueilli le plus de suffrages dans une enqute
par questionnaires taient en 1957 : Cronin, Simnon, P. Benoit, Duhamel, Pearl Buck, V. Hugo, R. Bazin, A. Dumas,
F. Mauriac, Slaughter, A. France.
De telles enqutes nous donnent des indications utiles : elles
font ressortir quelques diffrences et ressemblances de got
entre le milieu rural et le milieu urbain, le milieu bourgeois
et les milieux populaires. Mais le nombre de ces enqutes moi. En 1958 dans les bibliothques d'hpitaux et de sanatorium de
l'assistance publique, sur 580.000volumes prts, on compte 421.000romans. A la bibliothque de l'entreprise Boimondau, au moins 80 % des
,
livres prts sont des
romans. I
'
.
200
' _
I
'-

LE LOISIR ET LE LIVRE
,

"

'

nographiques est encore trop restreint pour qu'on puisse tirer


des conclusions d'ensemble. D'autre part, le public des bibliothques ne reprsente qu'une faible partie de la population
Comment connatre les livres qui pntrent dans l'ensemble
des foyers qui ont une bibliothque ?
Seuls des sondages intensifs et systmatiques sur des chantillons reprsentatifs de
l'ensemble des familles de milieux locaux significatifs, slectionns selon un choix raisonn, peut apporter une rponse
adquate.
Nous avons commenc ce travail sur Annecy, ville de quarante mille habitants, par un sondage au vingtime dont nous
avons parl plus haut. Un sondage national de l'Institut franais d'opinion publique sur la lecture nous permet de comparer
nos rsultats avec les donnes nationales (20). A Annecy, ce
qui frappe, premire vue, c'est la varit des genres de livres
contenus dans les bibliothques familiales 1.
Nous avons cherch connatre les diffrences entre les
hommes et les femmes (chefs de famille) dans l'emploi de ces
livres.
Nous n'avons trouv aucune diffrence significative entre
eux en ce qui concerne les romans en images, les romans de
petite et grande librairie, les classiques, les livres de jeunes et
les dictionnaires ; par contre les diffrences sont significatives
en faveur des hommes en ce qui concerne la lecture des romans policiers, des livres techniques, des livres de classe, des
essais et ouvrages scientifiques. Ces rsultats sont infirms par
le sondage national de l'I.F.O.P. en ce qui concerne le roman
prfr par 72 % des femmes contre 51 % des hommes ; ils
sont confirms pour le roman policier choisi par 13 % des
hommes contre 4 % des femmes.
Et les foyers ouvriers ? Leur bibliothque se bornerait-elle
au dictionnaire Larousse ? Une volution importante s'est produite : on trouve dans les foyers ouvriers tous les genres numrs pour l'ensemble des bibliothques familiales, et dans les
1. Des dictionnaires dans 285 foyers, soit 57 % - des romans litt.
raires dans 206 foyers, soit 41 % - des livres techniques dans 167foyers,
soit 33 % - des oeuvres classiques dans 103 foyers, soit 21 % - des
romans de petite librairie dans 94 foyers, soit 19 % - des livres de
jeunes dans 89 foyers, soit 18 % - des livres de voyages dans 80 foyers,
soit 16 % - des romans policiers dans 75 foyers, soit 15 % - des essais
et ouvrages scientifiques dans 46 foyers, soit 9 % - des romans en
photos ou images dans 18 foyers, soit 4 %.
.

201

'

-,

, "' '

'

'

LOISIR ET CULTURE

mmes proportions, except les essais, les livres de voyages,


'
les classiques et les romans littraires 1.
Le mlange htroclite des bibliothques ouvrires frappe ds
l'abord : un roman de Delly voisine avec le Petit Prince de
Saint-Exupry ; un roman de petite librairie avec un volume
de Balzac, etc. Les crivains les plus frquemment trouvs sont
plus encore que Victor Hugo et Alexandre Dumas, FrisonRoche, Rebuffat ou Maurice Herzog. Contrairement ce qu'on
observe dans les bibliothques de la petite et de la grande
bourgeoisie, on ne trouve dans les bibliothques ouvrires aucun
prix Goncourt, aucun livre de Franoise Sagan. Par contre, les
Hommes en blanc, Corps et mes reviennent frquemment.
Enfin, les ouvrages de littrature moderne qu'on rencontre le
plus souvent sont des romans traduits de l'amricain ou de
l'anglais comme Ambre, les Cls du royaume, la Citadelle, Autant en emporte le vent, Jane Eyre, les Hauts de Hurlevent, la
Mousson. Cette prdominance, comme d'ailleurs celle des rcits
romancs d'escalade, s'observe galement dans les bibliothques de toutes les catgories de la population.
de
Allons-nous en conclure que malgr les particularits
dans
est
littraires
des
oeuvres
la
diffusion
milieu
gale
chaque
tous les milieux sociaux ? Il serait htif de l'affirmer. Tout
d'abord, les rsultats de notre enqute devraient tre soumis
un traitement statistique et une interprtation systmatique
que nous nous proposons de faire ailleurs plus tard. Ensuite,
lorsque nous cherchons savoir non plus quels sont les ouvrages littraires qui pntrent dans chaque bibliothque, mais
quel est le genre dominant dans chacune d'elles, des disparits
apparaissent, des ingalits se creusent au dtriment des bibliothques

ouvrires

2.

,
.

II

Dans l'ensemble
Dans les
1.
.
des bibliothques
bibLiothquesouvrires
7%
Essais ..........
;
,
'
M.,%
.
15 %
Livres de voyages ..
15 %
Classiques.......
<W <
40 %
Romans littraires..
_
2. Tout d'abord le roman littraire est dominant dans 30 % des
bibliothques annciennes (au sondage de l'I.F.O.P. 32 % des Franais
ont une bibliothque composeessentiellement d romans) et cette dominante n'apparat que dans 15 % des bibliothques ouvrires. Si l'on additionne les bibliothques o dominent les romans policiers vulgaires, on
constate qu'en moyenne 26 % des bibliothques familiales d'Annecy sont
202

LE LOISIR ET LE LIVRE '

'
'

,.
"

'
:" 1
'

,
- -.., . ,,

Telles sont les tendances actuelles i-t les dimensionx de la


Droduction, de la distribution et de la rpartition du livre, particulirement de l'ouvrage littraire, selon les catgories sociales. En dpit de l'influence croissante de la presse, du cinma,
de la radio et de la tlvision, et souvent cause d'elle, la
lecture d'ouvrages littraires est en progression dans les loisirs
de couches sociales de plus en plus larges. Nanmoins, cette
de nombreux obstacles culturels et
progression rencontre
sociaux et la situation relle reste encore trs loigne des
besoins idaux d'une socit dmocratique fonde sur l'galit
du droit la culture.
Les ambiguts des contenus du loisir populaire conditionnent directement la pratique de la lecture, comme celle du
cinma ou de la tlvision dans les masses. Nous revenons encore la mme question fondamentale :
quels sont les conditions et les processus les plus efficaces pour l'lvation
du niveau de culture gnrale du loisir des diffrents milieux sociaux ?
Les praticiens
ont souvent une connaissance intuitive de ces solutions. L'accroissement
des crdits
d'quipement est une de ces solutions urgentes, mais non
pas la seule. Est-ce que la production littraire elle-mme est
parfaitement adapte aux besoins nouveaux des masses ?
Quelles sont les missions de radio, de cinma ou de tlvision
au dveloppement
d'attitudes actives
les plus appropries
l'gard de la lecture... ? Quels sont les types d'ouvrages littraires les plus aptes faire pntrer la pratique de la lecture
dans chaque foyer populaire ?
Quelles sont les relations
dvelopper entre les bibliothques et les milliers de groupements rcratifs et culturels du milieu rural ou du milieu
urbain ? Quels sont les programmes et les mthodes scolaires

dans cette catgorie (29 % des bibliothques dans le sondage de l'I.F.


O.P.). Mais la proportion de cette catgorie n'est pas la mme dans
tous les milieux sociaux : 37 % des bibliothques ouvrires contre 12 %
des bibliothques d'employs, 14 % des bibliothques de commerants,
15 % des bibliothques de cadres.
f:

203

LOISIR ET CULTURE
les plus efficaces pour rpandre un got durable et spontan
de la lecture pendant le temps libre ? Autant de questions
complexes que l'intuition du praticien ne peut pas rsoudre
.
seule
1. La constitution rcente (octobre 61) d'un groupe d'tude du
livre dans le cadre du Commissariat gnral au Plan et la Productivit a permis d'entreprendre des travaux en relation avec le groupe
de Sociologie du loisir et de la culture populaire du centre d'Etudes
sociologiques.Nous esprons qu'ils aboutiront aux recherches que nous
avons voques.
-

'

..

..

'
V

LE LOISIR, L'INSTRUCTION

ET LES MASSES

Jean Fourasti souligne que le passage de la vie traditionnelle


la vie tertiaire est dj marqu et le sera de plus en plus
par l'accs de l'homme moyen la vie intellectuelle N (23).
Mais aprs l'cole, en quoi peut consister la culture de l'esprit
dans le loisir populaire de notre socit ? Si nous passons de
la lecture des livres au dveloppement permanent de la connaissance dans les masses, nous abordons un problme encore
plus difficile. Comment peut se rpartir selon les milieux
L'adolescence intelsociaux le got spontan d'apprendre ?
lectuelle ignore-t-elle les frontires sociales ? Certains soutiennent que les thmes culturels de notre socit tendent
s'uniformiser
et que les chances d'lvation culturelle sont
gales dans tous les milieux. Au contraire d'autres affirment
qu'il n'en est rien et que les divisions des catgories et des
classes sociales subsistent dans le domaine culturel comme dans
tous les autres.
L encore, de grandes enqutes sociologiques sont entreprendre. Elles seraient fondamentales, tant pour la rforme
de l'cole que pour l'laboration d'une action culturelle qui engloberait et prolongerait l'cole tout en la rnovant Ces
1. Cf. Peuple et Culture, Planiflcation et ducation Populaire, revue no 56, 1960- Sciences Sociales et ducation populaire, revue no 58,
1961.
:

205

LOISIR ET CULTURE
recherches sont ncessaires pour l'orientation
du dveloppement culturel du pays en relation avec son dveloppement
de poser le
conomique et social. Elles seules permettront
problme de la culture populaire la mesure des besoins d'une
socit moderne et dmocratique.
Nous nous bornerons prsenter ici les premiers rsultats
du dpouillement de trois questions poses un chantillon
de chefs de famille choisis selon un tirage systmatique au
vingtime, soit environ cinq cents individus, dans notre enqute
d'Annecy. La premire de ces questions cherche dcouvrir les
attitudes autodidactiques
dans la population de notre
ville : Y a-t-il des sujets sur lesquels vous avez acquis ou
cherch acqurir de relles connaissances, en vous documentant srieusement, rgulirement ou non ? Si oui, lesquels ?
'. - ,

,
.."

Les thmes d'autodidaxie.

..."

."...

Tout d'abord, le trait dominant de notre population l'gard


de l'acquisition systmatique des connaissances est l'indiffrence. Nous avons essay de la mesurer : un peu plus de la
moiti des interviews n'ont pas pu dsigner un rel centre
d'intrt dans douze catgories de sujets sur quinze qui leur
taient prsents. Les abstentions reprsentent gnralement
plus de 60 % des individus. Trois catgories de sujets seulement chappent cette indiffrence : les questions pratiques,
les questions techniques, la gographie. L'analyse des rsultats
par catgorie socio-professionnelle prcisera cette situation.
Certains groupes manifestent une vritable atonie culturelle
par la pauvret de leurs intrts et l'importance du nombre des
non-rponses. Mme dans les milieux o se manifestent des
attitudes actives l'gard de la connaissance, rares sont les
important d'interviews.
sujets choisis par un pourcentage
Nous verrons que deux centres d'intrt seulement sont choisis
par plus du quart des personnes interroges : c'est le mtier
et la gographie.
Cependant dans les diffrents milieux sociaux, une minorit
d'individus manifeste un rel apptit de connaissance. Voici la
liste des sujets privilgis auxquels plus de 15 % des personnes
interroges s'intressent ou se sont intresses activement :
206

'

. ' :

-3
\

LOISIR,

L'INSTRUCTION

ET LES MASSES

'
Nombre
Sujets

_;
1
l-Geographie ........L: '....
2. Votre mtier ........
3. lcll , . , , ....
4. Histoire ............
5. Bricolage..........
6. Education ..........
7. Mcanique........
8. Cuisine..........
9. Rcits de voyage ......
10. Calcul , , . , , , , , , , , ,
11. Art et Littrature....
12. Jardinage ..........
13. Questions conomiques
et politiques ........
14. Philosophie et Religion
15. Langue franaise et
langue trangre....
16. Morale et Art de vivre

_'

de
au nonbbre??e

Nonibre de choix
140
128
113
100
97
96
96
94
91
91
90
89

choix

J
e

intm
2
20
19
19
19
19
18
18
18
18

84
84

17
17

84
83

17
17

'
'

.' '
-"

d'abord que les thmes privilgis


se rattaa) On constate
chent souvent des proccupations

utilitaires
correspondant
un besoin d'information
sur des problmes
qui touchent directement la vie quotidienne.
le mtier est un des
Ainsi, comme on pouvait s'y attendre,
intrts
dominants
de l'homme :
celui-ci cherche
naturellement se perfectionner
et il n'est pas tonnant
que le deuxime rang soit attribu
cette proccupation
dont on pourra
nouveau apercevoir
le caractre
en tudiant
la
prpondrant
en
question sur l'utilit des congs culturels. Des connaissances
sont ncessaires
ceux qui travaillent
en usine et
mcanique
l'intrt
cette
est
donc
li
l'exerpour
technique
largement
cice d'un mtier dtermin.
On verra par la suite que le calcul
des connaissances
inlui-mme est choisi parce qu'il apporte
au perfectionnement
de la culture professionnelle.
dispensables
des proccupations
On notera d'autre part la part importante
des autres
activits
de la vie
directement
lies l'exercice
intressent
au premier
La mdecine et l'ducation
quotidienne.
sont
chef la vie familiale. Le bricolage, la cuisine, le jardinage
immdiate
dont l'utilit
des occupations
pratiques
apparat
l'intrt
clairement.
Bref, on retiendra
port aux questions
suscitent
et
par ailleurs le
catgories qui
techniques,
pratiques
moins de non-rponses.
::', _

.'

207

'

LOISIR

ET CULTURE

sur la
mentionnes
b) Classons prsent les connaissances
feuille soumise
aux personnes
un autre
suivant
interroges
critre. A ct des connaissances
on
et techniques,
pratiques
des notions scientifiques :
(calpeut distinguer
mathmatiques
cul), sciences de la matire (physique et chimie), sciences de la
vie (mdecine et sciences naturelles),
celles des disciplines relevant des sciences humaines
histoire, conomie et
(gographie,
ducation
et psychologie),
les moyens d'expression
politique,
de la destine (phi(art et littrature,
langues), les problmes
losophie et religion, morale).
"
'M
Les sciences humaines
int l'exception
de la psychologie
ressent beaucoup de gens. A une poque o le monde se transforme rapidement,
o les voyages sont de plus en plus accessile plus rpandu
comme l'lment
bles, la gographie
apparat
de la culture gnrale.
Se situer dans l'espace est ressenti
comme une ncessit quotidienne.
Le Franais n'est plus le
monsieur
. Cet intrt est partag
qui ignore la gographie
dans les milieux sociaux les plus diffrents, la gographie apparaissant ainsi comme l'avant-garde
d'une culture commune plus
ouverte. L'histoire
est galement
assez largement
apprcie,
bien que l'intrt pour ce thme soit moins gnral et uniforme. L'homme
ressent le besoin de se situer dans le temps,
presque autant que dans l'espace.
La modernit
et le caractre essentiel de ces deux disciplines
ainsi avec clat dans la vie de
traditionnelles
apparaissent
revues de
l'adulte. Ils se traduisent
par la vogue de certaines
tant
et par l'intrt port ce genre d'ouvrages
vulgarisation
Les questions
dans le commerce
que dans les bibliothques.
un nombre
et politiques
intressent
galement
conomiques
les problmes
d'ducation
d'individus ;
qui ont une
apprciable
incidence immdiate
sur la vie familiale suscitent
plus d'intmilieux
laisse
indiffrents
certains
rt que la psychologie
qui
sociaux.
de la destine intles problmes
Les moyens d'expression,
Il est tonnant,
non ngligeable.
ressent
une minorit
par
combien les sciences pures et appliques
contre, de constater
sont dlaisses. Les sciences naturelles arrivent au dix-neuvime
rang avec soixante et onze suffrages, la physique et la chimie
Seule la
tant trs mal partages
suffrages).
(cinquante-sept
D'intrt
discrdit.

ce
relatif
mdecine
immdiat,
chappe
cette discipline est apprcie dans tous les milieux sociaux. On
208

LE LOISIR, L'INSTRUCTION

'

ET LES MASSES

connat d'ailleurs la vogue des romanciers exploitant le thme


mdical : Cronin, Slaughter, Soubiran.
A une poque o la science joue un rle considrable, on peut
se demander pourquoi les sujets scientifiques suscitent un
intrt relativement faible. L'intrt que manifestent certains
milieux pour les problmes techniques et le calcul ncessaire
en ces domaines ne se traduit pas en une attitude favorable
aux sciences exprimentales dans leur ensemble, sans doute
juges trop lointaines ou trop difficiles.
Diffrenciation

des thmes selon les milieux

, ,

Dans quelle mesure y a-t-il une croissante homognit


culturelle ?
Les divers groupes sociaux participent-ils galement cette culture ou au contraire ont-ils des traits culturels
qui leur sont propres ?
L'analyse rvle une diffrenciation
apprciable en fonction des milieux sociaux ; la culture est
loin d'tre uniformise, standardise.
Un double fait apparat. D'une part, les choix effectus par
les membres de certaines catgories sociales sont beaucoup
moins nombreux que ceux effectus par d'autres milieux. L'indiffrence est dans certains cas considrable. D'autre part, les
milieux les plus indiffrents, les moins curieux manifestent
galement les choix les moins diversifis, avec des intrts
dominante pratique et technique.
Si l'on considre le nombre moyen de sujets choisis par individu, on s'aperoit que le nombre est faible chez les ouvriers
professionnels (6,8) et cela malgr de nombreux choix dans les
sries pratiques et techniques (plus du tiers des choix). Le
chiffre est moyen chez les artisans (8,4) et les petits commerants (8,2). Il est plus important chez les cadres moyens (14,4)
groupe original aux proccupations varies. Une analyse compare des rponses et des non-rponses donne des rsultats
analogues.
Si l'on tudie la variation du nombre des centres d'intrts
choisis par 20 % et plus des membres de chaque catgorie,
on constate d'importants carts. Ainsi vingt-deux sujets sont
choisis par plus de 20 % des cadres moyens, contre quatre
seulement par plus de 20 % des ouvriers spcialiss et des
manoeuvres.
L'analyse des listes de sujets choisis par 20 % et plus de
,.

'

.._

2G9
14

'

'

" '

- "

'

LOISIR ET CULTURE

montre clairement la
chaque catgorie socio-professionnelle
variation des intrts selon les milieux.
Les industriels et les gros commerants s'intressent aux
questions pratiques et techniques. Le mtier occupe le premier rang avec la mcanique. Le jardinage figure au septime
rang. Mais la diversit des intrts est notable. L'conomie
POURCENTAGE

DES RPONSES

PAR

RAPPORT
1

A L'EFFECTIF

DE CHAQUE CATGORIE

'

Moyenne
Homme

Ouvriers'

Bricolage............

19%

21 %

29%

15%

13%

15%

Votre

29

26

29

34

47

25

23

27

22

l8

29

19

20

23

33

144

21

111

mtier........
..........

Mcanique

Calcul...............

Employs

Cadrese

Artisans

ants

Physique

et chimie...

133

18

23

133

Mdecine

...........

22

166

29

24

23

311

Sciences

naturelles....

155

22

23

188

19
9

Gographie..........

29

24

35

36

23

311

Histoire.............

22

13

22

32

211

25

Economie

18

111

13

29

133

25

Education...........

199

12

22

26

166

23

Paychologie .........

14

13

25

10

17

et langues
Franais
trangres.........

177

133

20

18

166

15
5

Art et littrature.....

177

15
5

33

166

177

Morale..............

177

24

24

18

19
9

Philosophie

17

16

28

21

17

politique...

et religion

de notre population
toutes les catgories
1. Nous n'avons
et
pas prsent
il y a des rponses multiples.
dans chaque catgorie,
2. Ouvriers :
contremaftres,
O.P., O.S. et manoeuvres.
3. Cadres : terme employ pour dsigner le regroupement:
carrires librales,
cadres moyens et assimils.
cadres suprieurs,
enseignants,

210

'
.......

: "

LE LOISIR,

L'INSTRUCTION

ET LES MASSES

"

les sciences naturelles,


la philosophie
et la religion
politique,
l'histoire et la gographie... La curiosit de ce groupe
prcdent
parat vaste et riche.
Les artisans
manifestent
un intrt
pour le
prpondrant
mtier qui arrive de loin en tte des proccupations
et pour
la technique
est
La
culture
moteurs).
(mcanique,
gnrale
nanmoins
et hisprsente par certains lments :
gographie
et religion, mdecine.
toire, mais aussi philosophie
Les petits commerants
diffont une attitude
sensiblement
rente de celle des artisans. Ils s'intressent
moins aux questions
conshistoire, mdecine et ducation
techniques :
gographie,
tituent les lments
d'une culture gnrale qui est galement
oriente vers les questions
et politiques.
conomiques
Les questions
et techniques
un trs
pratiques
qui suscitent
fort intrt
dans certaines
notamment
chez les
catgories,
ouvriers, sont pratiquement
ignores par les membres des professions librales.
On notera
comme
ct de
dominante,
l'histoire
et de la gographie,
l'art et la littrature.
Les procsont par ailleurs diverses :
sciences, conomie, ducupations
cation.
Les cadres suprieurs
s'intressent
leur mtier.
beaucoup
On remarquera
leur intrt
et la
politique
pour l'conomie
Leur culture
se rapproche
de celle des protespsychologie.
de
sions librales. Les intrts des instituteurs
se rapprochent
ceux des deux catgories
prcdentes.
Les cadres moyens
ont un comportement
particulirement
Ils s'intressent
un grand nombre de sujets et cons. original.
tituent le groupe le plus veill, le plus curieux. C'est le seul
groupe qui manifeste un vif intrt la fois pour les sciences
Les questions pratiques
et techniet pour l'art et la littrature.
qu'au second plan.
ques n'apparaissent
des employs
se rapproche
en partie de
Le comportement
sont en effet imporcelui des ouvriers. Les intrts pratiques
on notera la place excellente
tants ;
occupe par le calcul.
se rapprochant
de
Leur culture est nanmoins
plus tendue,,
celle des cadres. A ct de la gographie et de l'histoire, on note
mdecine et ducation, morale et sciences naturelles.
mais surtout
ont de multiples
Les contrematres
intrts,
Ils s'intressent
et techniques.

pratiques
pour les questions
ses diffrents
vouloir approfondir
leur mtier, ils semblent
de culture gnrale.
lments
aspects. On note certains
,

211

LOISIR ET CULTURE
Les ouvriers qualifis s'intressent essentiellement au ct
pratique de la vie quotidienne (pche, bricolage, jardinage),
aux questions techniques (mcanique, lectricit), au calcul,
utile dans le travail. Les intrts sont donc trs peu diversifis.
La gographie est le seul lment de culture gnrale qui ait
quelque faveur. Certains sujets comme la mdecine, les sports,
l'histoire, l'conomie sont parfois cits. On notera le peu d'intrt accord aux sciences, l'art et la littrature, aux problmes philosophiques.
Les ouvriers spcialiss et les manoeuvres ont une culture
analogue, mais bien plus pauvre. Seuls quelques intrts pratiques et techniques mergent. On notera la place importante
occupe par le calcul. Dans le domaine de la culture gnrale,
seules la gographie et l'histoire suscitent quelque intrt.
Le personnel de service manifeste de l'intrt pour le calcul
et les langues, deux lments ncessaires dans un mtier de
relations ;
pour le ct pratique, la mdecine, l'histoire, les
problmes de la destine. On notera l'absence de la gographie.
Un regroupement
des catgories permet de dgager des
conclusions majeures.
Le comportement du milieu ouvrier et celui des cadres
apparaissent comme opposs. Chez les ouvriers, l'intrt pour
les questions pratiques et techniques, le calcul, est suprieur.
La gographie et la mdecine recueillent un pourcentage apprciable. Par contre, on constate un intrt trs faible pour les
sciences, la psychologie, l'art et la littrature, les problmes de
la destine... L'art et la littrature intressent proportionnellement prs de cinq fois plus de cadres que d'ouvriers.
Le comportement des artisans, des commerants, des employs est intermdiaire entre le comportement des ouvriers
et le comportement des cadres. Artisans et employs se rapprochent des ouvriers par leur intrt pour les questions techniques. Par contre, les intrts gnraux sont plus dvelopps,
surtout chez les commerants, sans atteindre cependant le niveau du groupe des cadres.
associe
Une diffrenciation culturelle est incontestablement
la stratification sociale. On note galement des diffrences
sensibles entre la culture masculine et la culture fminine.
Chez les femmes, l'intrt pour les arts mnagers correspond l'intrt marqu chez les hommes pour les connaissances concernant leur mtier. Dans les deux cas, le travail
quotidien est ainsi la proccupation dominante.

LE LOISIR, L'INSTRUCTION

CEIdTRES

D'INTRTS

ET DES FEMMES

AUXQUELS PLUS DE 15 % DES HOMES


S'INTRESSENT
OU SE SONT INTRESSS
.

..
HOMMES -

TOTAL :

4i5

Nombre
de choix
1. Votre
mtier
......
123
2. Gographie
........
120
3. Mcanique........
95
4. Mdecine........
92
5. Histoire..........
91
6. Calcul..........
86
7. Bricolage
........
81
8. Rcits
de voyage
....
81
9. Jardinage
........
80
10. Education
........
77
11. Economie
74
politique..
12. Morale
..........
74
13. Philosophie
et religion
72
14. Art et littrature ....
il1
15. Langues
........
Il
16. P2che ..........
65
17. Rcits
65
d'exploration..
18. Sciences
naturelles..
63
La

mdecine

notera
la

dans
vie

familiale

se

l'histoire
que
les femmes
sont

nomie
Cette
est-elle

Elles

davantage

s'intressent

la politique.
dont
nous
culture,
en rapide
volution ?

des

rang

deux

13
13
12
mais

listes,

mdicaux
a la

apparaissent
de
responsabilit

la

sant.

problmes
la gographie
orientes
vers
la

14

chez
l'art

les
et

la

moins

psychologie,

homlitt-

l'co-

et

novatrices

et

aux
davantage
Contrairement

poraine ?
une
analyse

des

rsultats

autodidactiques

simplement
peut
et un ans et plus)

venons
les

grands
ce

jeunes
courants
qu'on

indique
varient
ne

noter
semblent

de

Peut-on

chez

nouvelles

tions

Nombre
de chotx
37
36
31
21
20
19
18
16
16
15
15
15

de

plus

pent-elles

On

qui

accompagne

75

Cuisine
..........
Couture
..........
Arts mnagers......
Mdecine
..........
........
Gographie
Art et littrature....
Education
........
........
Bricolage
Dittique
;........
..........
Hygine
..........
Cancer
........
Psychologie
Mdecine
par les
plantes..........
14. Dcouvertes
de
la chirurgie........
15. Langues
..........
16. Philosophie
et
religion

femme
des

.
o -.1 i
ii

TOTAL :

1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
12.
13.

sujets

La

Sujets

quatrime
d'autres

proccupe

Alors
mes,
rature.

le

occupe

que
beaucoup
liste
fminine.

' .

FEMMES

Sujets

on

' .'

ET LES MASSES

que

dgager
observer

les

traits,
grands
des
tendances
Partici

gnrations ?
de la culture
pouvait
penser
les principales

contema

priori,
orienta-

selon
beaucoup
pas
l'ge.
les personnes
que
ges
(cinquante
au bricolage,
s'intresser
davantage
213

'

'

'

LOISIR

ET CULTURE

semble connatre
que l'intrt pour les questions
conomiques
un maximum
entre trente et quarante
ans, que les jeunes
adultes (en dessous de quarante
s'intresser
ans) semblent
l'art et la littrature
les personnes
davantage
que
une tude attentive,
mais n'ont
ges. Ces faits mriteraient
savoir
pas l'importance
prsente
par le rsultat
principal,
cette relative homognit
culturelle
dans tous les ges. Est-ce
un fait particulier
une ville moyenne o les attitudes
n'volueraient que lentement ?
Est-ce la confirmation
de la croyance
on apprend tout ge ?
populaire
Dans quelle mesure
l'influence
scolaire a-t-elle conditionn
l'attitude
de l'adulte ?
Les intrts de l'adulte
autodidactique
comme
le prolongement
d'un enseignement
apparaissent-ils
Ou dsire-t-on au contraire
combler
qu'on dsire approfondir ?
les lacunes d'une instruction
qui ne rpondrait
pas aux besoins culturels
prouvs dans la vie ? On remarquera
que la
entre les intrts exprims par les adultes et
correspondance
les connaissances
enseignes dans l'cole est relativement
faible.
dont la place dans l'enseigneCe ne sont pas les disciplines
ment est prpondrante
quant aux horaires et aux programmes
le plus les adultes. Le franais et les mathmaqui intressent
et l'histoire.
tiques suscitent moins d'intrt que la gographie
Les sciences n'obtiennent
faible de
qu'un nombre relativement
Par contre, on notera l'intrt
pour les questions
suffrages.
et politiques et pour toute une gamme de sujets ;
conomiques
mdecine, etc. Ces questions occupent peu de place
ducation,
de l'cole primaire
et mme dans ceux
dans les programmes
secondaires.
Pourraient-ils
des tablissements
y occuper une
Ou
bien
doivent-ils
tre
rservs une
place
?
plus grande
ducation
post-scolaire ?
semble
anim
L'adulte
mieux
par deux proccupations :
dans
il
le
monde
de
rsoudre
les
vit,
lequel
essayer
comprendre
avec lesquels il est confront
dans sa vie
problmes
multiples
Il est douteux que l'influence
scolaire l'ait entiquotidienne.
En tout cas, l'cole est loin
cette tche.
rement prpar
milieux sociaux, les
d'avoir russi crer dans les diffrents
de susciter le partage
communes
attitudes
que se proposait
d'une culture commune entre tous les enfants du mme pays.
des ouvriers s'intressant
l'art et la
Ainsi le pourcentage
celui des cadres manifesest cinq fois infrieur
littrature
On sait les intentant un intrt pour les mmes problmes.
de l'enseignement
de la
tions galitaires
franais. L'extension
?14

'

'

",\
LE LOISIR,

,'

L'INSTRUCTION

'

..

scolarit
comme
dans cette perspective
obligatoire
apparat
une condition
ncessaire
au progrs
d'une culture
commune
les dsquilibres
qui rduirait
(l'intrt
pour le calcul particulirement
notable chez les employs
et les ouvriers est bien
moindre chez les cadres ou les professions
librales).
Chaque
mtier a ses exigences. Mais l'volution
de chaque
divergente
milieu entrane une diffrence
de formation
qui, dans certains
tre compense.
Le partage de la culture, la culcas, pourrait
ture populaire,
serait ainsi une conqute permanente.
La connaissance
des intrts rels de l'adulte permet de prciser les bases d'une pdagogie de l'ducation
populaire. L'ducation des adultes doit tre adapte leurs proccupations
et
tenir compte notamment
de l'intrt marqu pour la rflexion
sur les activits
de la vie quotidienne.
Pour eux, la culture
de la vie
populaire est d'abord une rflexion sur les problmes
quotidienne.
L'intrt
ressenti pour certains
sujets peut tre exploit en
vue d'largir une culture trop troite. La gographie, trs apprservir d'introduction
d'autres
thmes historicie, pourrait
littraires
et artistiques.
L'intques, conomiques,
politiques,
rt pour la mdecine
introduire
l'individu
dans le
pourrait
ces centres d'intrt
champ des sciences de la vie. Actuellement,
sont relativement
peu exploits dans l'ducation
populaire.

. Comment

acqi,iert-on

a) Les moyens

'

ET LES MASSES

des connaissances

nouvelles ?

de l'autodidaxie.

on a pos la question suivante :


Dans le cadre de l'interview
Quels moyens avez-vous utiliss de prfrence
pour vous do En face de chaque rubrique gnrale
cumenter srieusement ?
choisie, l'enqute pouvait ainsi noter le ou les moyens utiliss.
de la lecture :
On notera tout d'abord la prdominance
68 %
la lecture, 53 % de ces mentions
condes mentions
indiquent
cernent la lecture en gnral, 47 % des catgories prcises d'imLes autres formes de transprims :
ouvrages ou priodiques.
ne recueillent
mission de connaissances
qu'un nombre relativement faible de mentions.
sont estimes
Les leons de la pratique
peu importantes.
...

215

LOISIR

ET CULTURE

Elles n'obtiennent
que 12 % des suffrages. On dclare apprendre srieusement
par la pratique surtout dans le domaine des
activits manuelles et de l'ducation.
La conversation
en dehors
de la pratique est-elle un moyen de se documenter ?
Cette ruaux
Quant aux confrences,
brique runit 7 % des mentions.
aux formes scocours, aux cercles d'tudes qui correspondent
Elles ne recueillent
laires, elles ne sont gure pratiques.
que
8 % des suffrages. Cette forme traditionnelle
de transmission
des connaissances
est donc nettement
minoritaire.
Le mode
l'tude personnelle,
c'est-privilgi parat tre au contraire
dire la lecture. Quant aux moyens audio-visuels,
dont on connat le dveloppement
actuel et la puissance d'vocation
sur ce
5 % des mentions
plan, leur influence est presque ngligeable :
cites.
Considrant
les mentions
la lecture d'une catgoindiquant
rie prcise d'imprims,
on constate la prdominance
du priode
ces
41
les
mentions
contre
%
%
livres).
(59
dique
pour
On notera la place relativement
occupe par le
importante
journal quotidien mme sur ce plan de l'instruction :
rubriques
documents
(25 % des mentions
spciales,
pages spcialises,
sont consacres
aux priodiques).
Parmi les ouvrages des adultes, le manuel scolaire joue un
rle encore vivant. Il est utilis ou rutilis en particulier
pour
l'tude des langues et des mathmatiques,
et aussi celle de l'histoire et de la gographie.
En ces domaines,
il se prsente
A l'avenir,
les
comme l'ouvrage
de rfrence
indispensable.
devraient probablement
chercheurs
prendre de plus en plus en
considration
cette fonction de certains manuels scolaires non
dans l'ducation
des enfants, mais aussi dans l'duseulement
cation familiale
, ,
permanente.
i
.....!
'..... -'
r
.,:
b) Congs culturels. '

'

'

"
.

La formule des cours du soir connat un vif succs, tant en


mais en
U.R.S.S. qu'aux U.S.A. ou dans les pays scandinaves,
est limite. Par contre, celle des sesFrance, son extension
constante.
La loi du
sions et des stages semble en progression
de 12 jours non pays
22 juillet 1957 sur les congs culturels
une extension
rcente de
l'ducation
syndicale :
s'applique
nouvelles au perfectionnement
dans
la loi offre des possibilits
domaines de la culture populaire.
les diffrents
_
216
-.;_=,
... ' .... ' . '

LE LOISIR, L'INSTRUCTION

ET LES MASSES

Il tait intressant de savoir dans quelle mesure les gens


s'intresseraient
cette formule et dsireraient en bnficier,
dans le cas o elle serait accompagne d'une rmunration. La
question a donc t pose Annecy : Si un cong d'tudes
rmunr de douze jours ouvrables (distinct des congs pays)
vous avait t ou vous tait propos pour vous prparer
des tches d'administrateur
d'un groupe syndical, politique,
sportif ou culturel ou pour prparer un examen, ou pour approfondir une question de votre choix, l'accepteriez-vous ou l'auriez-vous accept ou non ?
Une partie des hommes qui travaillent rpond favorablement : 34 %. Ceux qui la rejettent opposent des objections
de nature diverse, que nous nous proposons
d'analyser
plus tard : manque d'intrt ou de temps, ge considr
comme trop lev, etc. L'intrt varie selon les catgories socioCette variation est en rapport direct avec
professionnelles.
l'intensit des intrts autodidactiques
du milieu intress.
61 % des cadres moyens souhaitent pouvoir bnficier d'un
cong d'tude. Ce pourcentage est comparativement trs lev.
Ainsi se confirme le fait que cette catgorie est la plus curieuse,
la plus volue. De faon gnrale, ce sont les cadres de l'industrie et de l'administration qui apprcient le plus cette iormule. 46 % des cadres suprieurs, 43 % des contrematres souhaitent en bnficier. Le comportement des professions librales (37 % de oui) et des employs (42 % de oui) se rapproche
de celui des cadres.
Deux groupes apparaissent comme rticents :
artisans et
commerants, ouvriers. L'indiffrence des artisans (13 % de
oui) contraste avec l'intrt relatif des commerants (31 % de
oui). Les ouvriers professionnels (35 % de oui) marquent un
intrt plus vif que les ouvriers spcialiss et manoeuvres (23 %
de oui). Ces rsultats corroborent notre analyse prcdente qui
montrait l'atonie culturelle propre certains milieux sociaux.
On pouvait penser que l'intrt pour le cong culturel tait
plus prononc chez les hommes jeunes, soucieux d'largir leur
culture et dous d'un esprit encore souple et ouvert. Il en est
bien ainsi, mais moins qu'on pouvait le supposer a priori. On
notera que le pourcentage des partisans du cong culturel est
maximum, non pas chez les moins de trente ans (46 % de
oui), mais chez les hommes de trente quarante ans (51 % de
oui entre trente et un et trente-cinq ans, 53 % de oui entre
trente-six et quarante ans). Il s'abaisse ensuite rapidement :
.
217

LOISIR

ET CULTURE

25 % de oui, entre quarante et un ans et cinquante


ans, 16 %
chez les hommes gs de plus de cinquante
ans).
Quels sujets dsire-t-on tudier durant ces congs culturels ?
La proccupation
dominante
est le perfectionnement
professionnel (40 % des mentions).
On se rappelle que le mtier s'est
rvl prcdemment
un centre d'intrt
Le mme
majeur.
nombre d'hommes s'intresse
aux questions techniques
et scienet aux questions
tifiques (18 % des mentions)
conomiques,
sociales et politiques (18 %). Enfin, 26 % des rponses positW es
se rattachent
au dsir d'accrotre
la culture gnrale.
La culture des masses ne se limite pas au divertissement.
Dans toutes les couches de la socit, il se trouve des gens qui
n'ont pas perdu le got de s'informer
de s'inssrieusement,
truire sur diffrents
un
sujets qui exigent
perfectionnement
des connaissances
et des aptitudes ;
la rflexion sur les responsabilits professionnelles,
familiales, sociales, semble tre l'orila
du
besoin de connaissance.
gine
plus frquente
Malgr l'effort norme dploy par les grands moyens d'information
de masse :
diffusion
des oeuvres,
divertissement,
audio-visuel...
il est souligner
enseignement
que le moyen
le plus utilis par le public pour le dveloppement
de ses connaissances
reste la lecture
et particulirement
le livre. En
contraste
avec la faible part attribue
aux confrences
et aux
semble correspondre

cours, la formule des congs culturels


un besoin. Ce besoin est surtout ressenti entre 25 et 40 ans ;
pour le progrs de la
n'y a-t-il pas l une formule importante
connaissance
dans la culture populaire ?
de savoir porte
sur les mmes
Est-ce que cet apptit
dans toutes
les couches
sujets, selon une gale rpartition
d'unification
de la culture ?
de la socit ?
Peut-on parler
des milieux sociaux, la proportion
des
Malgr la diffrence
varie dans des limites assez troites,
rarecentres
d'intrts
le mtier, la gographie,
la mment du simple au double :
les
mdecine
dans
les
la
occupent
premiers rangs
prcanique,
frences de presque toutes les classes sociales. Sur les mmes
sujets, entre les cadres moyens et les manoeuvres, la diffrence
culturel peut varier de un
devant le dveloppement
d'attitudes
trois (besoin de congs culturels).
Enfin, certains thmes va chaque milieu. Rapperient selon les cultures particulires
et littraires
lons encore que les proccupations
artistiques
sont proportionnellement
cinq fois plus fortes dans le milieu
les disparits
cultudes cadres que dans celui des ouvriers ;
218

LE LOISIR, L'INSTRUCTION

'

ET LES MASSES

'

relles entre les milieux sociaux sont donc loin d'tre liquides.
Enfin, nous avons la confirmation que dans notre contexte
social actuel, l'indiffrence l'instruction est le trait dominant
du public. Est-ce que l'cole ne devrait pas remettre en cause
ses programmes et son organisation ? Suffit-il que la scolarit
soit prolonge pour tous ? Son organisation ne devrait-elle pas
tenir compte du besoin culturel des diffrents ges de la vie.
Ensuite, ne faudrait-il pas provoquer un nouvel quilibre
entre les fonctions de divertissement, d'information et de formation assures par les grands moyens de diffusion ? Ne
serait-il pas ncessaire de renforcer les moyens d'action des
associations culturelles et de susciter une lgislation nouvelle
pour faire bnficier de congs d'tude tous ceux qui ont
besoin de mieux assumer une fonction dans la socit ?
Ainsi nous avons essay de montrer que la culture vcue
par les masses est profondment dtermine par les contenus
d'un loisir aux fonctions multiples et ambigus, dont la dure,
le prestige, la valeur ont t en croissant. Sous peine d'incohrence et d'impuissance les socits actuelles, mme les plus
librales ne seront-elles pas conduites confronter davantage
l'effet des contenus culturels imposs par l'cole et proposs
par les associations et les grands moyens de diffusion de
masse publics et privs, pendant le temps libre ? Les institutions sont diverses, mais l'Homme est un. Devant lui, chacun de ces trois types d'agents d'action culturelle a des responsabilits distinctes, certes, mais comparables. La dmocratisation de la culture est un droit, inscrit dans notre
Constitution, c'est aussi un problme qui n'est pas rsolat.
Dans une socit de plus en plus complexe et de plus en
plus volutive, o le dveloppement culturel ne peut pas s'arrter l'enfance, l'cole mme rforme ne pourra pas rsoudre seule ce problme. Que faire ? Une longue et difficile recherche s'impose pour trouver le rapport optimum entre l'action culturelle par l'cole et aprs l'cole, par les groupements
ou par les tlcommunications, publiques et prives. Il est possible que la croissance du loisir oblige l'Education nationale
prendre des formes nouvelles d'intervention continue ou priodique, impose ou propose, semi-libre ou libre, pour diffuser
une culture gnrale la fois permanente et renouvele, mieux
adapte aux besoins changeants de la socit et aux intrts
spontans des individus de six quarante ans. C'est peut-tre
la condition future de ce que Bachelard appelle une culture
219

UTILISESDE PRFRENCE
QUELSMOYENSAVEZ-VOUS
POURVOUSDOCUMENTER
RGULIREMENT ?
SRIEUSEMENT,
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LE LOISIR, L'INSTRUCTION

ET LES MASSES

continue . Elle ne sera continue aprs l'cole pour un nom,bre croissant d'individus appartenant tous les milieux, que
si elle s'identifie en partie aux fonctions complexes du loisir
vcu. Mais ces ides sont des hypothses que la sociologie du
loisir a dfinies sans avoir pu encore les prouver.

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'

'
VI '-

"'

ATTITUDES ACTIVES ET STYLE DE VIE

Attitudes actives

'

' '

-,

Aprs avoir voqu les diffrents types de comportements


l'gard du voyage touristique, de la tlvision, du cinma, des
livres ou de l'autodidaxie, il nous faut prciser les notions
d'activit et de passivit que nous avons souvent employes.
Face au dveloppement de la mcanisation
des moyens de
et
de
dans
ses
relations
avec
les obligadiffusion,
, transport
tions professionnelles, familiales ou sociales, dans son contenu
reli la pratique du tourisme, du cinma, de la tlvision ou
du livre, le loisir moderne nous a sembl redoutab!e par la passivit qu'il risque d'entretenir ou de dvelopper.
Aprs beaucoup d'autres auteurs, nous avons soulign que
, le problme central d'une civilisation du loisir rside dans
la possibilit de susciter des attitudes actives dans l'emploi
du temps libre. Georges Friedmann parle de loisir actif ; il
y a quelques annes, David Riesman terminait son tude
critique de notre civilisation par une critique du conformis' me des loisirs amricains et un appel en faveur de l'autonomie (autonomous
man). Tout rcemment, Max Kaplan (2)
'
insistait sur la ncessit de dfinir par la recherche les normes
du loisir ncessaire l'panouissement de l'homme dans nctre
civilisation. Aux U.S.A., comme en Europe, l'unanimit des
chercheurs dnonce ce danger de passivit, mais cette unanimit repose sur des quivoques lorsque la passivit ou l'activit est saisie au niveau de l'activit du loisir. Qu'est-ce qu'un
' loisir actif ou un loisir passif ?... Pour certains, la participation un spectacle cinmatographique est une activit passive,
alors que la participation au spectacle dramatique serait un
loisir actif ? Beaucoup de spcialistes du cinma ont ana223

LOISIR

ET CULTURE

du spectateur
comme une hypnose. Mais pour
lys l'attitude
l'esprit
P. Francastel :
du spectateur
est aussi actif que
celui du cinaste.
Pour d'autres,
un
toute
participation
de sport, de
spectacle quel qu'il soit est passivit :
spectacle
thtre ou de cinma. Ce qui formerait
un homme ce serait
seulement
la pratique
du sport ou la pratique
du jeu dramaCertains thoritique et de la ralisation
cinmatographique.
ciens des mouvements
de jeunesse opposent
l'activit
au jeu
de l'intellect.
Faire oeuvre matrielle,
belle ou laide, utile ou
non, c'est penser avec ses mains , c'est le loisir actif par
excellence. Pour d'autres,
le loisir actif passe par la rflexion,
surtout grce l'effort de la lecture. Le livre serait davantage
de culture.
Ce serait un mythe gnrateur
qu'un instrument
ne seraient qu'une source
d'esprit... et les moyens audio-visuels
de passivit gnralise.
Nous pourrions
allonger la liste des
diffrentes
une
du
loisir
actif.
Elles
renferment
conceptions
Elle devient
part de vrit, mais cette part est systmatise.
un absolu qui se passe de vrifications
et exclut
exprimentales
a priori toutes les autres conceptions.
Tout d'abord,
ce n'est pas l'activit
de loisir en elle-mme
l'gard de ces actiqui est passive ou active, mais l'attitude
vits.
D'autre part, l'attitude
active et l'attitude
passive ne s'opposent pas de manire absolue. Il s'agit plutt de dominantes,
selon les individus
un
et les situations
suivant
qui varient
continuum
qui devrait pouvoir tre mesur par des chelles
tre
d'intensit.
devraient
Enfin, les critres
d'apprciation
assez gnraux
tre
avec
une
pour
souplesse
qui
appliqus
tiendrait
chaque
compte des exigences diffrentes
propres
ainsi dans chaque
milieu, chaque groupe, chaque individu ;
situation
active optimale est dterminer
une attitude
empien fonction des besoins la fois sociaux et indiriquement,
se faire entre les agents
viduels. L'accord
peut-tre
pourrait
et les observateurs
des effets de cette
de l'action culturelle
1:
action sur le public autour de trois traits fondamentaux
1. L'attitude

active

implique,

au

moins

priodiquement,

nous nous proposons de la vrifier


1. Telle est notre hypothse selon les principes de Thurstone par un comit d'experts reprsentatifs
de toutes les tendances de l'action et de la recherche culturelles, dans
notre pays, et dans plusieurs nations europennes de tradition cultu.
relle, de niveau conomique et de rgime politique diffrents.
224

, ..

ATTITUDES ACTIVES ET STYLE DE VIE

'

une participation consciente et volontaire la vie sociale. Elle


s'oppose l'isolement ou au retrait social, ce que Drkheim
appelle l'anomie . Elle ne consiste pas en une adaptation
conformiste aux normes culturelles du milieu social, mais en
une volont d'assumer, tous les chelons, un degr variable
de responsabilit dans la vie d'un groupe, d'une classe, d'une
socit, tout en tant dtermine par eux. Cette participation
concerne la famille, l'entreprise, le syndicat, la cit, tous les
groupes ou milieux de vie.
2. Elle implique, au moins priodiquement, une participation
consciente et volontaire la vie culturelle. Elle s'oppose la
soumission aux pratiques routinires, aux images strotypes
et aux ides toutes faites d'un milieu. Elle suscite un effort
pour ressentir, comprendre, expliquer ou utiliser les ouvres
de la technique, des sciences, des arts, et, le cas chant, pour
contribuer leur enrichissement par la cration, l'invention.
3. Enfin elle implique toujours un libre panouissement personnel par la recherche dans l'emploi du temps libre d'un
quilibre plus ou moins original, entre le dlassement, la distraction et le dveloppement continu et harmonieux de la
personnalit.
Ainsi l'attitude active se prsente nous comme un ensemble
de dispositions physiques et mentales susceptibles d'assurer
l'panouissement optimum de la personnalit, dans une participation optima la vie culturelle et sociale.
Comment observer pour un milieu donn et un genre
d'activit donne, les types d'attitude active ? Ici, nous nous
bornerons illustrer notre pense par une analyse de certaines
attitudes actives devant un film.

Spectateurs

"

actifs

Qu'est-ce qu'un spectateur actif ? Il y a cent manires


de ragir un film, selon les milieux, les situations, les individus. Il serait imprudent de vouloir dduire des analyses de
la critique cinmatographique
des modles culturels
qui
seraient proposs l'imitation de tous sans tenir compte des
habitudes culturelles spcifiques des diffrents milieux sociaux.
la
Sans sous-estimer l'apport considrable des critiques
des
oeuvres
cinmatographiques, il ne
comprhension esthtique
, ' ".

''

_.

225
I8

"" "'

LOISIR ET CULTURE

faut pas oublier que la critique en gnral est l'oeuvre d'intellectuels peu familiers avec les conditions et les processus d'lvation du niveau culturel des diffrents publics. Par contre
dans un milieu local il est important d'observer les ractions
des spectateurs les plus critiques, celles des diffrents types
d'autodidactes du cinma, en particulier ceux qui jouent un
rle social de leaders d'opinion (3). Lorsqu'il y a des groupes
novateurs comme les cin-clubs, il est intressant d'observer
les ractions des animateurs et d'analyser les attitudes qu'ils
se proposent de susciter dans leur public d'ouvriers, d'employs ou de cadres. Ils ont une connaissance intuitive des
conditions et du processus du passage de leur public des attitudes passives aux attitudes actives. Enfin l'analyse des modles culturels idaux et rels explicites ou implicites qui se
forment dans un cin-club (lorsqu'il chappe l'esthtisme
de chapelle) et dans un groupe de cinma ducateur (lorsqu'il
chappe au dogmatisme moral) peut donner d'utiles cadres
de rfrences 1. Le nombre d'entres hebdomadaires dans les
cinq salles de cinma d'Annecy s'lve environ dix mille (enfants, adultes). Le nombre des membres des cin-clubs et ders
groupes de cinma ducateur (enfants incluse s'lve environ
deux mille. L'tude qualitative des modles de ces clubs et des
culturels de leurs leaders nous a conduit
comportements
cette premire analyse de l'attitude active au cinma. L'ensemble de ces traits se trouve rarement rassembl dans les attitudes d'un mme individu. Mais ils se retrouvent pour la plupart
dans les diffrentes manires d'tre actif devant un film.
Selon ces modles, il semble que l'attitude active soit d'abord
slective. Le spectateur ne va pas au cinma seulement par
dsoeuvrement. Il n'y va pas seulement parce que la salle de
projection est proche de chez lui ou parce que c'est samedi
soir. Il choisit tel film et rejette tel autre iilm- Il ne choisit
pas seulement le nom de la vedette. En France, 62 % des spectateurs se dterminent sur le seul nom de la vedette (4). Notre
spectateur est attentif la qualit de l'oeuvre, de son sujet, de
sa forme. Il attache de l'importance non seulement la vedette,
mais l'acteur, au ralisateur et l'quipe de ralisation.
1. Nous pensons que l'tude des ractions du public moyen est ncessaire mais insuffisante pour une tude dynamique de la culture popu.
la1re. Elle doit tre complte par celle des novateurs culturels du milieu
populaire, Ils sont des ferments d'volution. L'tude des effets de leur
action est ncessaire la connaissance des modles de croissance culturelle

226

rels

ou

po88tbtes,

des

masses.

ATTITUDES ACTIVES ET STYLE DE VIE

'

Il choisit ses sources d'information. Depuis vingt ans, l'usage


de la presse et de la radio pour aider dans le choix d'un film
a fait des progrs ; 26 % du public s'y refre. Pour 33 "-6, c'est
la critique parle qui est dterminante.
Le spectateur actif
semble choisir plus que les autres ses informateurs. Il ne se
contente pas de rumeurs, il recherclie les conseils des personnes comptentes du milieu local.
Devant le film lui-mme, en quoi consiste l'attitude du spectateur actif ? Tout d'abord, il est sensible aux images, au mouvement, aux paroles, aux sons, l'ensemble du film. Il cherche
se dbarrasser des ides toutes faites, des prjugs moraux
ou sociaux qui peuvent atrophier
sa sensibilit directe
l'oeuvre. L'attitude active consiste d'abord crer un tat de
totale disponibilit pour vivre pleinement la vie imaginaire qui
est offerte, pour librer totalement les mcanismes de projection ou d'identification, hors desquels il n'y a pas de participation effective. C'est le moment du rve veill p. Les intellectuels ne sont pas les seuls risquer d'tre dpourvus de
cette capacit de rceptivit. Il arrive que des habitus des
salles populaires, guids par des normes morales trangres
l'oeuvre, rient ou sifflent contre-sens et ragissent sur un
dtail sans tre touchs par le sens gnral de la scne. Alors
le spectateur a rat le rendez-vous avec l'oeuvre par dfaut de
sensibilit ou par excs de conditionnement. Comme l'intelligence, la sensibilit peut tre passive ou active. Elle aussi est
de raffinement.
susceptible de perfectionnement,
Ensuite, le spectateur actif est comprhensif. Le filrr. a son
langage spcifique, son vocabulaire, sa grammaire, sa syntaxe ;
notre spectateur cherche dchiffrer pendant ou aprs le
spectacle. Non seulement il gote le beau langage, mais le
mauvais langage l'empche d'apprcier l'histoire, la scne, le
sentiment ou l'ide. A travers la forme, sa comprhension
s'tend au fond. Il distingue la vraisemblance et l'invraisemblance. Il ne pleurera pas tous les mlodrames de Margot,
tout en tant sensible toutes les vrits humaines.
Aprs la projection il analyse plus ou moins le sens des actes
et des caractres qui lui sont prsents, les conceptions artistiques ou philosophiques sous-jacentes, au moins lorsque le
film se veut message. Bref il s'efforce de saisir la signification
d'une
sociale ou philosophique
esthtique,
psychologique,
oeuvre selon les intentions de l'auteur. Il refait en partant de
ses sensations et de ses impressions, le mouvement de la cra,

....

227

'

...

LOISIR ET CULTURE

tion cinmatographique,
de l'image au sentiment, du sentiment l'ide .
Mais la comprhension interne de l'oeuvre n'est pas le terme
de l'attitude active. Le spectateur actif s'loigne de l'oeuvre
pour l'apprcier. Il compare cette oeuvre avec d'autres oeuvres.
Enfin il la rapproche de la ralit qu'elle exprime. E. Morin
souligne justement que mme le ralisme n'est pas le rel,
mais l'image du rel . Cette image est-elle conforme ou non
la ralit ? Quels lments a-t-elle retenus ? Quels lments
a-t-elle limins ? Quelle est la situation, la valeur, la signification du phnomne, d'une part sur l'cran, d'autre part dans
la vie relle ? Une des fonctions du cinma est de visualiser les
rves, mais le spectateur se garde de prendre ces rves pour
des ralits, le jeu des vedettes pour l'activit de la femme
ternelle , le monde des esprits et des fantmes p pour le
monde de tous les jours. Les phnomnes d'identification des
vedettes et de projection dans des situations filmiques appartiennent aux jeux de fiction provoqus par l'oeil magique. Peu
durables ils sont facteurs d'quilibre, par trop prolongs ils
risquent d'entraner des inadaptations sociales. L'influence du
cinma sur la dlinquance est trs controverse, mais elle semble possible si le jeune n'est pas prpar oprer le partage
entre fantasmes et ralits. De ce point de vue, le dveloppement de la censure nous parat moins important que celui des
facults d'apprciation critique des spectateurs devenus capables de sortir de l'oeuvre pour la confronter aux situations de
la vie relle. Pour une attitude active, la ralit accomplie ou
potentielle reste la mesure dernire de la fiction.
Enfin le spectateur actif recherche l'explication. Il ne se
borne pas apprcier les forces ou les faiblesses de l'oeuvre.
Il cherche connatre quelles en sont les raisons. L'oeuvre est
le produit d'une conception artistique : quelle est sa relation
avec l'art de l'auteur ? Cette conception est souvent appuye
sur des ides psychologiques, sociales, philosophiques. Quelles
sont celles de l'auteur ? Enfin ces ides elles-mmes peuvent
s'expliquer par la personnalit, la famille, le milieu social du
crateur et l'poque laquelle il a fait son film. Pour le spectateur actif l'oeuvre peut tre le point de dpart d'une passionnante recherche sur la culture, la socit, l'homme, comme en
tmoigne l'oeuvre d'un A. Bazin ou d'un E. Morin.
C'est ainsi que l'oeuvre cinmatographique
peut tre l'occasion d'affiner le got, de stimuler la comprhension, l'esprit
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ATTITUDES ACTIVES ET STYLE DE VIE . '

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critique, la connaissance ou l'action culturelle et sociale. Tout


en divertissant, l'activit cinmatographique
peut devenir un
moyen d'lvation du niveau culturel comme en tmoigne l'volution d'une fraction du public de ces quinze dernires annes.
Dans certaines conditions le public peut aller la rencontre
du crateur comme le crateur va la rencontre du public. Le
spectateur actif est celui qui rassemble toutes les ressources
de sa sensibilit et de son intelligence pour refaire le mieux
possible, sa manire, le chemin du crateur.
Enfin ces acquisitions culturelles, le spectateur actif ne les
garde pas pour lui seul. Il peut les communiquer autour de
lui. Il exerce un rle d'informateur ou d'animateur parmi ses
amis, dans sa famille, l'atelier, dans son milieu local ou audel. C'est par les leaders d'opinion que les groupes voluent.
Les intermdiaires fixent le sens du film, leur action est peuttre plus importante que l'action directe du film. Ils contribuent ainsi changer les attitudes du public et prparer un
climat qui peut avoir une action sur les crateurs eux-mmes.
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Style de vie. ]

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Dans tous les domaines du loisir, les attitudes actives


devraient sans dogmatisme tre observes et analyses. Leur
ensemble tendrait constituer pour chaqua groupe et pour
chacun un style de vie. Le style de vie peut se dfinir par la
manire personnelle dont chacun amnage sa vie quotidienne.
Comme nous l'avons vu, c'est de moins en moins dans le travail tel qu'il est subi prsentement, mais dans les activits
libres que l'individualit de nombreux travailleurs s'affirme
le mieux. Par celles-ci l'individu a le temps et le moyen de
trouver et de dvelopper le style de sa vie, mme en vue du
travail. La recherche et la ralisation d'un style de vie donne
au loisir sa signification la plus importante.
Il faut prciser la notion d'originalit : l'ethnographe amricain Linton, examinant les relations de l'individu avec la culture de son milieu, distingue entre les universaux ou croyances
et attitudes communes tout membre normal d'une socit ;
les spcialits : croyances et attitudes diffrentes selon les mtiers, les sexes, etc. ; les alternatives : les manires propres
..

229

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LOISIR ET CULTURE

chacun de penser et de faire les mmes choses que les autres ;


enfin les particularits individuelles.
L'originalit vraie n'est pas seulement dans les particulaiits
individuelles, elle est aussi dans les manires dont chacun vit
les normes de son groupe, de sa classe, de la socit globale
laquelle il appartient.
L'initiation un style de vie commence par favoriser la
prise de conscience de ces normes et de leurs dterminants. Il
de comprendre tout ce qui faonne la
s'agit particulirement
la
partie apparemment
plus libre des activits quotidiennes :
les loisirs. C'est de cette conscience claire que peut dcouler
le choix valable des alternatives et la ralisation la plus complte, la fois la plus adapte et la plus autonome, des particularits de chacun. Il n'y a pas une technique sportive en soi,
une faon de voyager en soi, ou une explication du film en soi.
Il y a d'abord des conduites collectives dans la faon d'utiliser
son corps, de parcourir un espace ou de regarder un film. C'est
par rapport des conduites et non en dehors d'elles que l'ouvrier ou le cultivateur pourront acqurir un art de vivre originalement les loisirs.
La recherche du style de vie est donc insparable d'une prise
de conscience des problmes de la vie sociale, c'est--dire du
conditionnement qu'il s'agit de dominer. Le comportement
n'est plus alors le rsultat mcanique d'un conditionnement.
en fonction des
Il utilise les ressources de l'environnement
besoins et des aspirations de la personnalit. Il ne s'agit pas
d'un effort fastidieux d'auto-ducation permanente mais chacun devient attentif son propre quilibre entre les activits
de rcupration, de divertissement et de dveloppement au fil
des situations de la vie quotidienne. Ce choix conduit chacun
tablir une hirarchie dans ses activits physiques, manuelles,
intellectuelles ou sociales, fortifier chaque iour l'autonomie
et la structure de sa personnalit, tout en accroissant sa participation consciente et volontaire la vie de la socit.
Ainsi dfinie, la recherche d'un style de vie conduit porter au point le plus lev quelques-unes de nos qualits natives
en observant cependant l'quilibre de toutes... (Valry). C'est
un essai d'organisation d2a temps libre et d'orientation de la
rflexion sur la base d'un loisir privilgi : dada, hobby ,
violon d'Ingres, travail social volontaire, sans oublier le reste.
Un tel essai implique la rvolte contre tout ce qui est subi
et le choix de tout ce qui panouit. Le style de vie est la ri230

ATTITUDES AC'TlVBS ET STYLE DE VIE

t.,"

poste un milieu conformiste ou dprimant. C'est pourquoi


notre civilisation urbaine et industrielle est aussi une civilisation de grand air et de retour la nature. C'est pourquoi
notre civilisation du tout prt , du tout fait n, du travail
la chane, est ausi celle du bricolage, du mcano-amateur, de
l'inventeur et du crateur. Les contre-dterminations
du monde
contemporain sont ainsi en partie cres par le loisir, que ce
monde lui-mme dtermin a rendu possible.
Dans cette perspective, le temps de loisir apparat comme le
cadre d'une attitude non pas marginale, mais mdiatrice entre la
culture d'une socit ou d'un groupe et les ractions d'un individu aux situations de la vie quotidienne. Ce rle mdiateur
s'exerce d'abord l'gard des activits de loisir elles-mmes. Il
permet de leur donner les dimensions d'une culture physique
ou manuelle, artistique ou intellectuelle, individuelle ou sociale,
etc. Ce rle s'exerce galement l'gard des autres activits
Le temps de loisir
professionnelles et extra-professionnelles.
tout en tant un temps de jouissance devient aussi un temps
d'apprentissage, d'acquisition et d'intgration diffre des sentiments, des connaissances, des modles, des valeurs de la
culture dans l'ensemble des activits o l'individu est engag.
Le loisir peut devenir rupture en un sens double : il est cessation des activits imposes par les obligations professionnelles, familiales ou sociales et en mme temps brusque remise
en question des routines, des strotypes et des ides toutes
faites que produisent la rptition et la spcialisation des obligations quotidiennes.
En rendant possible cette double rupture non plus pour
quelques privilgis, mais pour une masse d'individus, le loisir
risque de provoquer un changement capital dans la culture
elle-mme. En se popularisant, cette dernire pourrait encore
une fois se mtamorphoser. La culture d'origine aristocratique
ne fait rien.
suppose un homme, un honnte homme qui
Elle est dsintresse. Dans sa froide noblesse, elle peut se
dsintresser du travail de l'humble vie quotidienne. Une raction dmocratique s'est affirme au cours du xm sicle ; le
travail s'est ennobli. De Marx Mannheim, des esprits rformateurs ont affirm qu'il pouvait et devait tre au jourd'hui la
base d'une nouvelle culture, non plus rserve quelques
oisifs, mais commune tous ceux qui travaillent. D'autres esprits, de Condorcet J. Ferry, ont cherch raliser la dmocratisation de la culture par une autre voie. Ils ont impos
231

-..

LOISIR ET CULTURE

tous les enfants du peuple un temps libre de travail


productif, un temps scolaire de plus en plus long, sans remettre en cause les fondements mmes de la culture qu'ils
diffusaient, une culture hrite du pass. Aujourd'hui, les perspectives d'une extension et d'une valorisation du loisir dans
les masses nous oblige nous interroger en termes nouveaux.
Ces termes ne contredisent pas les prcdents, ils les placent
dans une autre perspective. En effet, l'homme du loisir
a et aura de plus en plus de temps libre, comme l'humaniste du
xvie ou xvrIe. Cependant, appartenant la masse de la population active, il continue et continuera probablement valoriser l'activit, qu'elle soit manuelle, physique ou intellectuelle
comme base d'une culture vivante. Mais au lieu de mettre
l'accent sur les seules activits de travail, il se pourrait qu'il
voie dans les activits de loisir des mdiatrices entre la culture
gnrale et l'ensemble des activits. Car ce sont ces activits
de loisir qui correspondent au temps ncessaire la dcouverte, l'acquisition, la cration libres. Il se pourrait ds
lors que les rapports avec la culture du corps et celle de l'esprit, l'engagement et le dsintressement, le srieux et le jeu
changent profondment dans ce qui sera la culture vcue par
les masses dans une civilisation de plus en plus marque par
le loisir. Suivre le cheminement de cette culture nouvelle, plus
incarne qu'une culture classique, plus dsintresse qu'une
culture polytechnique , plus complexe qu'une culture milirelie aux attitudes actives de
tante, culture troitement
l'Homme du loisir l'gard des problmes du tourisme, du
sport, du cinma, de la tlvision, des lectures de plaisance
ou des groupements sociaux volontaires nous parat un des
objectifs les plus importants la fois pour les humanistes et
les sociologues de la culture contemporaine.
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CONCLUSION

PROVISOIRE

Ainsi depuis cent ans, le loisir est n, a grandi, s'est valoris.


Il est en pleine expansion. Quand la misre, la maladie, l'ignorance limitent sa pratique, il est prsent comme un besoin imprieux, une valeur latente en tous milieux, surtout dans les
jeunes gnrations. Dans les socits industrialises, phnomne
de classe au xix sicle, il tend devenir un phnomne de
masse au xxe sicle.
Il n'est pas un produit secondaire mais central de la civilisation actuelle. Avec l'accroissement
du revenu individuel,
l'augmentation du temps libre constitue peut-tre la perspective
fondamentale pour la majorit des hommes. Le travail n'est
pas vcu comme une fin, mais comme un moyen.
Cependant, les nations modernes n'ont pas encore pris
conscience du problme gnral du loisir. Les loisirs sont encore
vcus par morceaux sous la forme d'activits diverses qui emet d'amnager leur
pchent d'analyser leur interdpendance
quilibre dans un style de vie. Tour tour le loisir est vacances
ou travaux volontaires, farniente ou sport, plaisirs gastronomiques ou divertissements musicaux, jeux d'amour ou de hasard,
lecture du journal ou tude d'un chef-d'oeuvre, bavardage ou
cercle culturel, violon d'Ingres ou animation d'une socit, etc.
Pourtant, toutes ces activits de loisir sont circonscrites dans
le mme temps libre, elles n'ont aucun caractre de ncessit
ni d'obligation. Elles ne visent pas rapporter de l'argent,
elles sont en marge des devoirs familiaux, sociaux, politiques
ou religieux. Elles sont dsintresses. Elles peuvent se complter, s'quilibrer, se substituer les unes aux autres selon les
normes personnelles et collectives. Elles sont entreprises libre:

233

CONCLUSION

ment pour apporter une satisfaction leurs auteurs. Elles ont


le plus souvent leurs propres fins en elles-mmes. On a montr
que malgr la diffrence de leur contenu, ces activits peuvent
avoir pour les individus et les socits des significations beaucoup plus proches qu'il n'y parat, de prime abord (5). Le temps
libre est le temps privilgi de toutes les formes de dchance
ou d'panouissement humain.
Sous ces formes multiples, le loisir se dresse comme un dfi
toutes les morales utilitaires, toutes les philosophies communautaires, tous les tabous, hrits d'une civilisation traditionnelle domine par la misre, l'ignorance, la peur et les
rites contraignants du groupe (6). Elle les oblige rajuster
l'application de leurs principes. Il y a cent cinquante ans on
a dit le bonheur est une ide neuve en Europe . Aujourd'hui, on pourrait rpter cette affirmation. Cette recherche
d'une nouvelle joie de vivre, cette nouvelle rage de vivre
n'est pas seulement celle d'une nouvelle vague, mais d'une
nouvelle civilisation. Elle est profondment
enracine dans
les conqutes de l're du machinisme tout en s'opposant
toutes les contraintes physiques ou morales nes de cette dernire. Les activits du loisir constituent son terrain privilgi
de ralisation, et les valeurs du loisir sont une de ses composantes les plus rpandues et les plus sduisantes.
La plupart des systmes d'explication de notre temps ns du
sicle dernier sont dsarms devant l'ensemble des phnomnes
en expansion qu'il recouvre. Beaucoup de philosophes du travail tudient encore le loisir comme un appendice complmentaire ou compensateur du travail. La plupart des spcialistes de la consommation le considrent comme un lment du
poste divers qui complte les postes de l'alimentation, du
vtement, du logement, de la sant. La quasi totalit des spcialistes de la famille prononce peine son nom. L'organisation
des loisirs ne figure dans aucune des analyses actuelles des
fonctions de la famille. Lorsque les jeunes affirment leurs aspirations confuses mais puissantes dans des activits de bandes
ou dans des actes destructeurs ou dlinquants, dont 99 "rb se
font pendant le temps libre, ces phnomnes sont seulement
analyss en terme de droit viol, d'ducation imparfaite, d'aspiration une nouvelle communaut ou de mystique qui se
cherche... presque jamais la lumire des nouveaux besoins
d'une civilisation qui valorise l'ge privilgi du loisir :
la jeunesse, et qui n'a pas encore trouv ni sa morale,
236

CONCLUSION

ni sa philosophie, ni son droit. Aucun auteur franais n'a


esquiss jusqu' ce jour la moindre analyse comparable celle
que Daniel Bell a esquisse sur la dlinquance musculaire
dans la Fin des idologies (7).
Lorsque l'absentisme aux runions syndicales ou politiques
est constat, il n'est pas mis en rapport avec les activits du
soir ou du dimanche et des vacances qui les remplacent. Il est
analys seulement en fonction de la crise des idologies politiques ou syndicales. Le contenu et la forme de la participation politique dans une civilisation du loisir restent en dehors
du champ de l'tude. Lorsque les sociologues de la religion
analysent la croissance des rjouissances et la dcroissance du
crmonial des ftes, c'est principalement en fonction d'une
traditionnelle idologie communautaire.
Enfin la crise de la
culture, le divorce de l'art et du public, les quivoques de la
culture populaire sont critiqus le plus souvent du point de
vue d'une philosophie intellectualiste
ou sensualiste de la
culture et d'une philosophie dmocratique ou aristocratique de
l're des masses, mais presque jamais en fonction du contenu
du repos, de divertissement
possible des libres activits
ou de dveloppement o peut rellement s'incarner pour la
masse des travailleurs l'effort culturel.
Presque tous les rformateurs de l'ducation nationale traitent des besoins nouveaux de l'agriculture, du commerce et de
l'industrie, cherchent compenser les mfaits de la spcialisation par la culture gnrale, mais dans la plupart des cas, la
prparation des enfants l'quilibre des fonctions du loisir
dans le monde de demain occupe une place mineure, pour ne
pas dire inexistante. Tous ces rformateurs ne pensent que par
addition ou soustraction par rapport un systme dont la
structure gnrale en France n'a gure vari depuis Napolon
et Jules Ferry. Bref, nous avons tous tendance mesurer les
faits nouveaux avec un mtre anachronique.
Pourtant le loisir a dj actuellement la force d'un fait autonome. Il doit tre considr d'abord en lui-mme, avec sa propre dynamique, ensuite dans les rapports rciproques d'gal
gal avec le travail, la famille, la politique, la religion, la culture.
Tous les systmes qui se rattachent ces grandes donnes de
la civilisation doivent s'largir pour comprendre l'ensemble
des caractristiques et des facteurs d'une civilisation du loisir.
Le loisir traduit un faisceau d'aspirations de l'homme la
recherche d'un nouveau bonheur, en rapport avec un nouveau
...-

237

'

CONCLUSION

devoir, une nouvelle morale, une nouvelle politique, une nouvelle culture. Une mutation humaniste est amorce. Elle sera
peut-tre encore plus fondamentale que celle de la Renaissance.
Elle a progress lentement, presque imperceptiblement
sur
des pattes de colombes depuis la seconde moiti du XIWsicle
quand pour la premire fois les syndicats ouvriers rclamrent non seulement une augmentation du salaire, mais aussi
la diminution des heures de travail. Elle est la suite logique
de la rvolution dmocratique et industrielle du sicle dernier.
Elle est une des composantes majeures du test gant aux
rsultats incertains qui constitue l'application l'chelle de
l'Humanit des inventions promthennes de l'Homme. Telle
est l'hypothse centrale qui s'est dgage de nos enqutes sociologiques et de l'tude critique des travaux de nos collgues
europens ou amricains sur le loisir, ou les loisirs.
Le monde serait-il entr dans la civilisation du loisir ?
De profondes disparits existent entre les individus et les
milieux sociaux. Un grand nombre de personnes sont encore
accables de labeur 1. Beaucoup restent avant tout attachs
leur travail, mme dans les emplois d'excution. Pour eux la
technique du travail est moins importante que l'ambiance de
l'atelier et son rseau de relations amicales. Pour d'autres, le
travail est l'occupation privilgie qui impose une discipline
dont ils ont besoin, il est ce facteur d'quilibre sur lequel
insistait dj Freud. Enfin, pour un certain nomhre, le travail
dborde sur le temps libre ; travaux d'agrment, tches supplmentaires, travail noir, nous en avons abondamment
parl
aussi bien pour la France, pour la Yougoslavie que pour les
Etats-Unis. On sait aussi que le taudis, le logement trop troit
posent des problmes plus urgents rsoudre pour un grand
nombre d'individus que celui de savoir comment occuper les
temps libres. En France, la moiti des demeures seraient
reconstruire.
Enfin, dans les pays sous-dvelopps, les problmes du loisir passent aprs ceux de la lutte contre la faim
ou l'ignorance ; deux tiers des habitants du monde ne mangent
1. En France, les deux tiers de travailleurs ne gagnent pas cin.
quante-huit mille anciens francs par mois et la moiti d'entre eux ne
gagnent que trente-neuf mllle anciens francs par mois (d'aprs dclaration au fisc. prsent par le bulletin statistique et tudes conomiques en 1960).
'
238

CONCLUSION

..

pas leur faim, la moiti ne sachant ni lire ni crire est incapable de prendre en main sa propre destine. Tous ces faits
crent des priorits.
Cependant nous pensons que d'ores et dj, avec plus ou
moins de force, le problme du loisir se pose dans l'ensemble
de la civilisation industrielle, quel que soit le degr de developpement technique et le type de structure sociale de la
socit envisage. Non seulement il est dj prsent, mais il
ragit sur les autres problmes, conomiques, sociaux et culturels, tout en tant dtermin par eux. Le ngliger serait souvent compromettre la solution de ceux-ci.
C'est videmment dans le pays qui a obtenu la fois le plus
haut niveau de vie et la plus courte semaine de travail (
peine quarante heures en moyenne avec certaines industries
qui travaillent rgulirement trente-deux heures) que le problme est le plus angoissant. Hormis 5 % de chmeurs permanents et 20 % de gens relativement pauvres (dont le revenu
ne dpasse pas celui d'un petit employ franais) tous les Amricains sont lancs dans une course la consommation d'objets
qui souvent satisfait moins un besoin personnel qu'un besoin
de conformisme ou de prestige 1. Quand on a gard une auto
deux ans, on gardera la prochaine un an, puis on en achtera
simultanment deux, etc. La course semble sans fin. Selon le
mot de Riesman, l'encombrement plthorique du march qui
suscite cette pression permanente, anarchique de la publicit
sur le consommateur ne peut mener longue chance qu'
la
folie la plus complte . C'est dans le domaine du loisir
que cette course risque d'avoir les effets les plus redoutables
sur les aspirations sociales et culturelles des masses. Les nombreuses associations qui peuvent dvelopper la participation
dmocratique ne sont pas encourages. Les deux tiers des
Amricains s'en dsintressent (8). Les efforts d'ducation des
adultes, quoique en augmentation depuis 1950 (les effectifs
des cours et cercles sont passs de vingt-cinq millions cinquante millions d'inscriptions) sont contre courant, et seulement quatorze tats sur quarante-huit les subventionnent. La
majorit des Amricains va l'cole jusqu' dix-sept ans et
30 % vont l'Universit, mais le milieu ambiant leur impose
brutalement d'autres valeurs. Les missions de relle qualit
intellectuelle ou artistique de la tlvision sont limites, cra1. Cf. Oftibraith. Riesman, Fromm.....
239

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".

CONCLUSION

ses par une masse de comdies et de varits mdiocres. qui


ne sont que les supports d'une publicit obsdante. La diffusion des biographies des savants ou d'crivains, de bienfaiteurs
est en dclin, elles sont crases par celles des vedettes d'Hollywood et d'ailleurs ! Enfin, malgr des crateurs et des novateurs capables d'amliorer les gots et les penses des masses,
mille canaux de diffusion imposent le conformisme du client
moyen, de l'homme quelconque comme image de vie idale 1.
Nous manquons, dit Riesman, de formes institutionnellement
organises, permettant de canaliser notre abondance vers des
prestations qui soient de nature amliorer la fois la qualit et la substance de la vie quotidienne 2. Souhaitant une
urgente rforme du contenu et du style de la distribution, il
conclut qu'il est facile de prvoir dans les prochaines dcades
une grande expansion du nombre et des activits des
conseillers du loisir (avocational counsellors) dont il montre
l'imprieuse ncessit dans toutes les boutiques, dans tous les
clubs qui distribuent des services ou des biens de loisirs aux
masses : pche, sport, cinma, lecture, etc. Il est vident qu'un
grand nombre de problmes sociaux et culturels des U.S.A.
dpendent d'un amnagement humain de la civilisation du
confort et du loisir.
N'en est-il pas dj de mme dans les pays qui n'ont pas
encore atteint le niveau de production des U.S.A. ? Nous avons
vu tout au long de ce livre qu'un pays europen comme la
France, rencontre dj certains de ces problmes dans le travail, la vie familiale, la culture. Dans tous les pays europens,
structure capitaliste, o une enqute comparative sur le
loisir a t conduite (de 1956 1959) nous avons fait les mmes
constatations. Le loisir a un tel prestige que dans chacune de
ces contres tous les milieux, mme ouvriers, ont tendance
emprunter
leurs modles en grande partie aux classes
moyennes. On sait l'importance de ces phnomnes d' em. Enfin, les yeux se
bourgeoisement , de foistandardisation
tournent toujours vers les nations les plus riches. L'influence
du mode de vie amricain, qui donne une si grande place au
loisir est incontestable. Got de l'automobile, ou culte des
vedettes, les modles actuels d'origine ou de style amricain,
plus ou moins transforms, sont transmis par de puissants
moyens de diffusion aux quatre coins du monde. Ils arrivent
i. Whyte (R). Riesman (J).
9. D. Riesman, in Work and Leisure 71 tn Mass ieisure.
'
'
240

..

CONCLUSION

dans les taudis de Belleville comme dans les htels du xvidans les gourbis du bled et dans les villes
arrondissement,
ou
d'Alger, dans les bidonvilles des villes sud-amricaines
africaines comme partout. Dans le film Moi et un noir 1, les
jeunes d'Abidjan se surnomment Eddie Constantine ou Dorothy
Lamour. Bien sr, de grandes zones isoles subsistent encore.
Des survivances traditionnelles les protgent. Parfois des rsistances organises contre cette invasion culturelle sont efficaces
mais il est un fait certain : autrefois, la culture tait surtout
la suprastructure des institutions et des moeurs locales. Aujourd'hui la situation a chang. Avec le dveloppement prodigieux
des communications, la plante est devenue toute petite. Les
modles culturels se transmettent
d'un bout l'autre du
monde. Plus particulirement ceux qui concernent le loisir sont
de moins en moins dtermins par la seule exprience du milieu local et de plus en plus par les messages venus de la civilisation qui parat la plus puissante, la plus riche, la plus
prestigieuse. L est le ple de propagation d'une civilisation
tendance universelle, une tl-civilisation. Ds lors, un dangereux mimtisme social risque de dterminer chaque pays, chacun rptant aujourd'hui ou demain les bienfaits et aussi les
du loisir l'amricaine. Il nous semble donc tout
mfaits,
fait ncessaire de donner une place centrale aux problmes
sociaux et culturels du loisir ds maintenant dans l'ensemble
des nations qui sont entres dans le cycle de la civilisation
industrielle. Chacune doit prvoir son volution sur un double
plan la fois conomique et culturel. Ce serait une erreur de
limiter l'action culturelle l'ouverture d'coles contre l'analphabtisme ou la prolongation de la scolarit. Quel sera dans
dix ans le rle mme de l'influence scolaire ? Il faut complter
les politiques scolaires par une large politique l'gard des
institutions de loisir rcratif ou instructif pour l'ensemble de
la population, jeune et adulte 2. Demain, il serait peut-tre
la civilisation industrielle soit
" trop tard pour que le loisir de
la taille de l'homme.
Et dans les pays de structure socialiste, est-ce que l'importance des problmes du loisir serait moindre ? Est-ce que le
1. De Jean Rouch, la fois ethnologue et cinaste.
2. Nous avons constat avec plaisir qu' l'UNESCO l'ancienne
conception de l'ducation de base, pour les pays sous.dvelopps avait
fait place une conception beaucoup plus rare du divertissement de
formation permanente de toute la population.
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241
16

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"

CONCLUSION

besoin imprieux de loisir viendrait d'une excitation artificielle


dveloppe par un systme capitaliste, sans organisation, sans
idal collectif ? Dans un article de ces dernires annes, crit
sur le progrs culturel de la socit, l'une des conditions
essentielles du passage au communisme , un acadmicien de
Moscou, Glzermann, rappelait aprs Marx que la richesse
relle de la socit communiste est la force productive dveloppe de tous les individus et qu'alors la mesure des richesses
sera non plus le temps de travail, mais le temps des loisirs (9).
Marx n'a-t-il pas t jusqu' voquer un tat idyllique de la
socit future o, le travail tant rduit au minimum, ce sont
les loisirs eux-mmes qui deviennent l'essentiel ? Il s'agit d'une
socit o personne n'est attach une spcialit de hasard,
mais o chacun peut se perfectionner dans toute branche d'activit qui lui convient. La socit assume la rgulation gnrale de la production et permet ainsi l'individu de faire un
jour une chose et une autre le lendemain, ou encore de chasser
le matin, de pcher l'aprs-midi et de faire de la critique httraire aprs dner, tout comme il lui chante, sans jamais devenir
chasseur, pcheur, berger ou critique 1 .
L'U.R.S.S. n'a pas attendu ce temps heureux pour crer un
rseau important d'institutions pour le loisir des masses. Tous
les observateurs s'accordent pour dire que c'est le pays qui
a probablement fait les plus grandes ralisations pour la propagation du sport de masse. Depuis sa premire apparition aux
Jeux Olympiques (1948), ses progrs ont t constants. Aux
derniers Jeux de 1960, les quipes sovitiques ont remport de
loin le plus de mdailles. Rcemment, un autre acadmicien
sovitique rappelait dans une revue franaise l'ampleur des
ralisations culturelles en faveur du peuple (10). Cependant,
des questions se posent.
Pareil systme d'ducation systmatique pourra-t-il rpondre
toutes les aspirations des nouvelles gnrations lorsque le
niveau de vie sovitique se rapprochera du niveau de vie amricain ? L'occupation du temps libre ne posera-t-elle pas des
problmes encore plus complexes ? Ds aujourd'hui, certains
besoins latents ne restent-ils pas insatisfaits, malgr la censure
du contenu des activits de loisir et du contenu de la culture ?
La premire enqute sur le loisir dont les buts semblent limits
a dj rvl qu'un grand nombre de gens ne suivent pas
i, K. Marx in La sainte famille, cit par D. Riesman, The lonely
crowd.
242

'

CONCLUSION

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cette politique dirigiste (11). Dans d'autres pays socialistes, tributaires ou indpendants de Moscou, comme la Pologne ou la
Yougoslavie, o nous avons pu participer des enqutes dans
diffrentes localits, il est apparu que, malgr la pression du
milieu en faveur du dveloppement culturel, de grandes parties de la population restaient en marge des institutions de
loisir ducatif ou n'y prenaient qu'une part formelle, par snobisme ou par conformisme. En Yougoslavie, o l'ducation socialiste se fait dans des conditions plus souples qu'en U.R.S.S.,
le problme du loisir est apparu si important dans ses effets
positifs ou ngatifs sur la participation dmocratique aux organismes professionnels syndicaux ou municipaux qu'en 1960 il
a fait l'objet de discussions dans la plus haute instance de la
vie politique et idologique (12).
ou socialistes affrontent
Bref, tous les pays capitalistes
avec la croissance du loisir des problmes majeurs. Les uns
partant d'une politique de dveloppement trop troitement autoritaire des masses, les autres partant d'une absence de politique qui laisse prosprer un divertissement anarchique base
commerciale, tous des niveaux varis de dveloppement technique et dans des structures sociales diffrentes ou opposes, se
trouvent dj aux prises avec la question centrale de la civilisation du loisir. Cette question pourrait tre formule ainsi :
Comment une civilisation o le loisir est devenu un droit
pour tous et tend devenir peu peu un fait de masse, peutelle favoriser en chaque homme, quelles que soient sa naissance,
sa fortune ou son instruction, la ralisation d'un quilibre
optimum librement choisi entre le besoin de repos, de divertissement et de participation la vie sociale et culturelle.
A nos yeux, il n'y a pas de problme plus important pour
l'avenir de l'homme dans les socits industrielles et dmocratiques. L'enjeu est capital. Les objectifs du dveloppement
conomique et social sont relativement clairs. Mais quels sont
les objectifs du dveloppement culturel l'chelle d'une socit o les masses accdent peu peu au loisir ? On parle
des institutions ncessaires au progrs de la dmocratie economique, sociale, politique ou scolaire, mais un tel progrs
suppose la participation des citoyens. Cette participation ellemme implique qu'ils ont de l'intrt pour les connaissances
et les valeurs correspondantes,
qu'ils emploient une part de
leur loisir s'informer sur les oeuvres de la technique, de la
du pouvoir, de l'organiscience, des arts. La dmocratisation
.

243

_
'

]i

t:

'

CONCLUSION

sation, de la dcision est videmment insparable de la dmocratisation


du savoir. Il est insuffisant de
permanente
soutenir que l'orientation de la consommation et de la production par la socit est ncessaire pour viter la civilisation du gadget . Les thses post-keynesiennes, la manire
de Garbraith sont ncessaires mais insuffisantes pour crer une
civilisation plus humaine. Il est galement ncessaire mais insuffisant d'inclure dans les objectifs sociaux l'extension de
l'ducation. En ralit, c'est le vaste problme de la dmocratie culturelle que la promotion du loisir dans les masses nous
oblige poser dans cette seconde moiti du XXe sicle. Il est
aussi important que ceux de la dmocratie conomique sociale
et politique. Il est conditionn par eux et les conditionne pour
une grande part. Nous sommes plus dmunis devant lui, car
il est plus neuf, au moins quand il est pris dans sa totaht.
culturel de
du dveloppement
Aujourd'hui, le problme
notre socit de masse est pos dans l'incohrence et l'impuissance. Dans un pays comme la France, ce dveloppement
culturel fait l'objet d'une certaine action en direction de tous
les milieux. L'action culturelle peut tre dfinie par rapport
l'action conomique ou sociale, comme le mode d'intervention que des agents publics ou privs exercent sur les intrts, les informations, les connaissances, les normes et les
valeurs de la population d'un groupe ou de la socit globale
en fonction de leurs critres de dveloppement culturel. Ces
critres existent, conscients ou inconscients, mais ils sont en
gnral partiels, mal dfinis tant au niveau des fins que des
moyens.
Il serait insuffisant de penser qu'une telle incertitude drespend seulement des gouvernants et des administrateurs
Les
lus
ou
moins
consconseils
plus
permanents
ponsables.
titus pour les choisir, les amliorer ou les appliquer sont
eux-mmes dans le plus grand embarras. Ainsi le conseil suprieur de l'Education nationale n'a jamais t capable de situer
et de caractriser l'ducation scolaire des dix millions d'lves
dans le cadre gnral d'une ducation permanente propose
du pouvoir
l'ensemble de la population. Sa reprsentation
des grands moyens d'information de masse ou des institutions
et associations culturelles est d'une simplicit excessive. L'interfrence des effets de ces moyens d'action culturelle extrascolaire avec ceux de l'cole ou de l'universit n'a jamais
fait l'objet d'aucune recherche scientifique. Le conseil sup244

CON C LUS ION

' .. _ _

rieur de l'Education nationale n'a mme pas pu surmonter


la petite querelle des anciens et des modernes, intrieure au
monde des enseignants qui se disputent encore longueur
d'anne, non pas sur la contribution de l'cole au dveloppement culturel appropri aux loisirs des masses, mais plutt
sur la question de savoir s'il faut retrancher ou ajouter une
heure de latin, de mathmatiques ou de franais dans la formation scolaire. Toutes les rformes
quelque peu hardies
pour ouvrir l'enseignement sur les exigences d'une culture
continue ont t touffes.
Le conseil suprieur de l'Education populaire est dans l'ensemble plus ouvert aux problmes que nous avons voqus.
Mais aujourd'hui il est dans le plus grand embarras pour fixer
les critres d'agrment et de subvention pour les associations
dites d'ducation
des associations
populaire 1. Aujourd'hui
d'un type nouveau se crent pour relier les ducateurs populaires non seulement aux ducateurs scolaires, mais aux formateurs industriels ou syndicaux (activits culturelles des comits
aux travailleurs sociaux (animation socio-culd'entreprises),
turelle des nouveaux ensembles rsidentiels), aux journalistes
(diffusion de la science d'aujourd'hui la tlvision ou de la revue Science et Vie sous sa forme nouvelle), aux chercheurs intressants et crateurs (associations des crivains scientifiques, etc.) Des groupements nouveaux centrs sur les prole dveloppement culturel du
blmes que pose aujourd'hui
grand public se crent, foisonnent dans l'isolement, sans grande
publicit, sans aide importante des collectivits publiques dont
les responsables eux-mmes sont mal informs des besoins
complexes et changeants.
Le secteur industriel, lui-mme press par des problmes nouveaux de formation du personnel, hsite sur ses orientations.
Le besoin de dveloppement d'une culture gnrale, parmi les
cadres de l'industrie est de plus en plus ressenti 2. Mais en quoi
1. Le conseil suprieur qui a charg une commission d'tudier les
critres d'intervention (agrment, subvention) dans ce nouveau contexte,
attend depuis deux ans les rsultats. Et aujourd'hui les animateurs de
cette commission, pourtant trs comptents, reconnaissent que leurs
conclusions sont dj dpasses par la situation. Pouvaient-ils faire
autrement dans l'tat actuel de l'information et de la recherche ?
2. L'institut de formation pratique des chefs (I.F.P.C.) qui rassemble la quasi-totalit des reprsentants des services de formation des
entreprises industrielles a organis sa dernire session (1960) sur ce
thme : La culture gnrale et la formation industrielle.
243

_ '
-

'

'

CONCLUSION

consiste le contenu d'une telle culture gnrale autant relie


aux problmes du loisir qu' ceux du travail ? Un rcent rapport du conseil conomique (1962) sur la promotion sociale a
introduit un long chapitre sur la ncessit d'une promotion
culturelle. Mais comment l'une se relie-t-elle l'autre ? Quel
serait le contenu de l'une et de l'autre, correspondant la fois au
dveloppement conomique, au progrs social et au libre panouissement de l'homme dans son loisir ? C'est une question
actuelle et obscure qui est pose la recherche.
Si nous nous tournons prsent vers les formes d'intervention
par les grands moyens d'information de masse le dsarroi n'est
pas moindre. Le conseil suprieur et le comit des programmes
de la Radio-Tlvision franaise travaillent avec une bonne
devise, distraire, informer, instruire ", mais comment cette
dernire est-elle applique dans la ralit ? Le service des relations avec le public n'a qu'une faible audience auprs des
responsables des missions. Il n'est pas quip pour tre un
service d'tude des besoins culturels manifestes ou latents des
diffrentes catgories sociales qui composent notre socit
Pourquoi d'excellentes missions dramatiques, documentaires,
littraires ou scientifiques qui divertissent sans abtir ou instruisent sans ennuyer ne sont-elles pas mises en valeur, prpadans les
res, prolonges par des sances correspondantes
coles, les universits, les innombrables groupements de loisir
rcratif et culturel ?
Pourquoi la liaison de l'action de la R.T.F. avec celle de
l'cole et de l'universit est-elle partielle, alatoire, obscurcie
par les incomprhensions
simplistes de nombreux responsables de l'une ou de l'autre ? Les changes de la R.T.F. et de
l'ensemble des institutions et associations rcratives et culturelles nationales, rgionales ou locales ne pourraient-ils pas
tre moins sporadiques, moins chaotiques ? Que de gaspillage
de temps, d'argent, de talent, au dtriment de l'efficacit du
dveloppement culturel de l'ensemble d'une population pendant
son temps libre ?
Deux exemples pour finir : un comit d'aide tend favoriser
et les productions littles productions cinmatographiques
raires de qualit que le jeu de l'offre et de la demande d'un
systme commercial pourrait condamner ; c'est une forme
mais quels sont les critres qui
intressante d'intervention :
prsident ces choix dans l'un et l'autre domaine ? Soutenir
une dition de luxe de madame de Stal et un film d'art sur
'
246
.
f "
.,

.
'
CONCLUSION

'

'
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/"

.
_ ' '_

'

les matires plastiques peuvent l'un et l'autre se justifier. Mais


pourquoi ces oeuvres plutt que d'autres ? C'est dans une politique d'ensemble du dveloppement de la culture vers les .Jif.
frentes catgories de la population que de telles dcisions devraient tre prises. Quant la situation de la censure des
productions artistiques elle tmoigne d'une indigence intellectuelle encore beaucoup plus srieuse. En effet dans le domaine
du cinma, la commission peut interdire une anne un film et
l'autoriser deux ou trois ans aprs au hasard de l'humeur d'une
sance. Les censeurs
des dcisions en dduiprennent
sant de leurs ractions morales les ractions de millions d'individus, sans souhaiter la moindre recherche srieuse sur les
effets rels des films, sans prter la moindre attention au problme rest obscur, depuis Aristote, celui des rapports entre
la mimsis... et la catharsis. Il se pose au cinma, en littrature,
dans tous les arts. Est-ce que le coup de revolver de Werther
pousse le lecteur au suicide ou l'empche-t-il de se suicider
rellement en lui offrant l'occasion d'un suicide par procuration imaginaire ? Ou bien est-ce tout autre aspect de l'oeuvre
qui reste dans la mmoire ou pntre les sentiments du lecteur ?
Bref toutes ces formes d'intervention positive ou ngative,
pour interdire ou pour stimuler des productions intellectuelles
et artistiques par l'action positive ou ngative de la R.T.F. ou
des comits de censure tmoignent d'une crise profonde des
critres du dveloppement culturel dans notre dmocratie.
Certes il est souhaitable qu'il y ait des diffrences entre les
contenus et les agents de l'action culturelle. La dmocratie ne
peut tre que pluraliste, sous peine de se renier elle-mme.
ou il n'y a
Cependant
que l'on ne parle pas de libert l
qu'incohrence et impuissance. Cette situation aboutit dans la
plupart des cas la plus humiliante des dictatures, celle qui
vient du conformisme, de la mdiocrit des produits culturels
qui se vendent facilement aux masses suffisamment instruites
. pour s'y intresser et insuffisamment duques pour rclamer
un mieux-tre culturel dans le divertissement ou l'information.
Les sciences sociales ne peuvent pas encore formuler et
clairer les alternatives de la dcision sociale devant les problmes. Mais nous avons le droit et la possibilit de poser
ceux-ci en termes nouveaux mieux adapts la situation d'aujourd'hui. Seule une alliance de l'imagination cratrice et de
la rigueur scientifique peut nous aider sortir de la crise
actuelle qui frappe la dmocratie culturelle. Il serait vain
_

247

CONCLUSION
d'esprer que l'action, mme planifie, puisse la rsoudre dans
l'tat actuel de la rflexion sur ce sujet. Un vigoureux programme des ralisations hardies d'action culturelle sur l'ensemble de la population dans tous les secteurs, alli un ngoureux effort de recherche fondamentale s'impose. Nous savons
que cette voie est difficile. Nous n'en voyons pas d'autres
pour sortir du verbalisme actuel o l'on affirme que chaque
citoyen d'une dmocratie a droit la culture , tout en acceptant que les connaissances techniques restent le privilge des
seuls techniciens, les connaissances administratives, celui des
seuls administrateurs,
les connaissances intellectuelles et artistiques, celui des seuls intellectuels et artistes isols des masses. Pour nous, il ne s'agit pas seulement de dcrire les traits
les plus spectaculaires d'une a culture de masse , plus ou
moins produite par certaines officines commerciales. Il faut
tudier les situations culturelles ralises, mais aussi les situations ralisables, non seulement les comportements, mais les
besoins. Rptons une dernire fois que la sociologie culturelle
devrait prparer une conversion d'attitude semblable celle
que l'conomie politique a fait rcemment en devenant de plus
en plus tendantielle et prvisionnelle. Comme l'tude du dveloppement conomique, celle du dveloppement culturel devrait susciter dans tous les grands pays modernes la cration
de nouveaux instituts de recherche, qui travailleraient en coopration troite avec les organismes de la prvision et de la planification et l'ensemble des agents d'action culturelle, cole,
organisme de formation et d'information de masse, institutions
et associations de loisir, etc.
Les rsultats de cette recherche sur l'action culturelle devraient tre diffuss largement dans le grand public par les
diffrents agents. La diffusion est la relation dmocratique
entre les crateurs, les spcialistes et les masses. Elle est la
condition fondamentale de la dmocratie culturelle. Il est donc
normal que la dmocratie paie le prix ncessaire pour cette
recherche active et la diffusion permanente de ses rsultats.
On a parl du cot social d'une dmocratie. Il faut galement parler de son cot culturel. Accrotre les crdits de
l'cole, avons-nous dit, est ncessaire, mais insuffisant. Ce qu'il
faut envisager, c'est le cot de toutes les formes de diffusion,
scolaires et extra-scolaires, ncessaires un dveloppement
culturel d'une socit de masse qui soit la mesure des valeurs
de la dmocratie et des pouvoirs de la civilisation technique.
240

CONCI,USION

'

'

'

Nous disons bien valeurs de la dmocratie . Le progrs


le plus miraculeux des sciences sociales ne remplacera jamais
la ncessit du choix des valeurs. Les sciences sociales peuvent et doivent clairer ces choix. Elles peuvent et doivent
viter l'action l'esprit de systme, l'esprit de dogme qui associe ces valeurs des mystiques douteuses, des mythes suranns ou des techniques d'une efficacit contestable. Mais elles
ne remplaceront jamais la philosophie des valeurs. On a rai' son de craindre qu'une action culturelle puisse tre inspire
par des valeurs totalitaires incompatibles avec la libert des
, consciences individuelles. Le pluralisme des grands courants
d'ides, est consubstanciel toute dmocratie complte. Mais,
d'autre part, on sait qu'une socit doit partager un minimum
de valeurs communes pour vivre et progresser au lieu de se
dtruire elle-mme. On devine travers l'analyse la plus sommaire des contenus de l'action culturelle publique ou prive
qu'un minimum culturel commun existe entre des institutions
et des groupements par ailleurs loigns les uns des autres.
Pour
y voir plus clair, pour mieux dgager les critres du dveloppement culturel li la ralisation d'une dmocratie culturelle respectueuse des diffrences de chacun, il nous parat indispensable de rassembler les responsables de l'action culturelle
prive et publique dans un conseil culturel qui jouerait, par
rapport aux diffrentes forces culturelles de notre pays, un
rle comparable celui que jouent par rapport aux diffrentes
forces conomiques et sociales, le conseil conomique ou la
commission suprieure des conventions collectives. Cette vaste
convention collective entre les forces idologiques au sujet des
conditions du dveloppement culturel correspondant au loisir
des masses ne serait-elle pas le meilleur rempart la fois
contre la propagande totalitaire et l'incohrence librale, la
meilleure base pour la construction d'une dmocratie cultu.
relle ?

m
ANNEXES

I1

NOTE CRITIQUE SUR LE LOISIR


ET LA CULTURE POPULAIRE AUX U.S.A.
A PROPOS

'

DE TROIS

'

LIVRES : 1

Mass leisure, sous la direction de LARRABEE


ET MEYERSOHN
(1958).
Mass

culture,

sous

la

direction

de

ROSEIQBERG

Leisure in America, par Max KAPLAN(1960).

.
.

.
.

ET WHITE

(1959).

a ... Aux 1'3tat?Unis


nous
avons
les preouvert
peut-tre
miers
l're
o la production
en vue
de la consommation
atteindra
une
sorte
ce
conscience
d'achvement ;
j'ai
que
stade
n'est
mais il l'est
pas compltement
achev,
largement
du point
de vue de l'ensemble
des hommes.
Nous
sommes
aussi parmi
les premiers
affronter
le problme
suivant :
que
faire
des loisirs
et de la vie qui nous sont ainsi
A
gagns ?
les utiliser ?
Je
me rends
bien
Comment
quoi servent-ils ?
est moins
o l'galitarisme
compte
que, en Europe,
puissant,
o la tradition
et le besoin d'ordre
sont plus forts,
intellectuelle
les problmes
tels qu'ils
sont
dans
notre
apparaissent
pays
dans
un tat
de dveloppement
Je
moindre
et moins
aigu.
est
sentir
en Amrique
suppose
que le malaise
qui se fait
de ceux qui n'pargneront
prcurseur
l'Europe.
pas longtemps
Je ne pense
soient
aussi aigus
dans des
pas que ces troubles
en Russie.
La rvolution
mme
technolopays communistes,
unifiante
de
gique n'est pas aussi proche et de plus, la prsence
la tyrannie
a gravement
de l'activit
non pas la nature
afject
les
mais
les domaines
o elle est libre,
intellectuelle
dans
tre
dmarcations
des rgions
o l'activit
intellectuelle
peut
le monde
en tudiant
C'est
libre.
je crois
pourquoi
que,
moins
sur
la
une
nous
leon,
amricain,
dgager
pouvons
faire (...)
faon de faire les choses ou sur ce que nous devons
la ralides dangers
qui accompagnent
que sur quelques-uns
industrielle
et
de la rvolution
des prmisses
de bases
sation

des espoirs
suscite...
ou sur certains
qu'elle
technologique
Robert
Prospective

OPPENHEIMER
5. P.U.F.,

19M.

253

'

ANNEXES

ERic LARRABEE,
ROLF MEYERSOHN Mass
:
Leisure. The Free Press, 1958, 429 pages 1.

Glencoe,

L'intrt de ce livre ne rside pas seulement dans son


contenu, mais dans son existence mme. Le seul fait de la
parution d'un ouvrage traitant exclusivement du problme
du loisir constitue un signe intressant de l'importance prise
par ces problmes. Eric Larrabee et Rolf Meyersohn ont
cherch donner un tableau aussi complet que possible de
l'tat actuel de la recherche dans ce domaine.
Le choix des textes rvle, d'une part, un des premiers efforts
d'tude du loisir pris au sens global, d'autre part un essai
d'analyse de ses composantes (les activits de loisir) dans
leurs relations mutuelles, et enfin, une vocation de quelques
grands problmes sociaux et culturels : l'apparition du loisir
dans une civilisation industrielle, le temps pargn sur le
travail et dvolu au loisir, l'effet du loisir sur les classes sociales et les consquences de l'automation sur les problmes
du loisir dans un avenir proche.
Mis part quelques articles classiques, comme les thories
du jeu de Piaget et de Huizinga, ou le clbre droit la
paresse de Lafargue, on trouve dans ce livre quelques intressantes rflexions. Martha Wolfenstein dans l'apparition
d'une moralit de l'amusement monstre
comment une sorte
d'thique du plaisir s'est substitue la traditionnelle morale du travail. Clement Greenberg dnonce, propos des rapports travail-loisir, l'aspect ngatif du loisir considr comme
l'envers d'un travail insatisfaisant. Il souhaite que le travail
et le loisir soient intgrs dans une culture authentique
propre favoriser l'panouissement de l'homme dans la civilisation industrielle.
La reproduction d'un chapitre du livre de Georges Lundberg : Leisure, a suburban study, paru en 1934, nous livre les
rsultats d'une enqute sur les budgets-temps de loisir. D'intressantes rfrences, collectes des sources sres, donnent
du mouvement
la mesure du dveloppement extraordinaire
Eric Larrabee montre
do-it-yourselff (Faites-le-vous-mme).
comment le concept de dada (hobby), si rpandu dans la
sociologie industrielle, recouvre des phnomnes diffrents,
contradictoires, qui obligent le remettre en question. Quelques pages sur la participation sociale nous indiquent la prudence qu'il convient d'avoir dans ce domaine. A l suite d'une
enqute effectue sur le plan national, Charles Wright et Herbert Hyman ont constat que la participation la vie des
avec

254

i. L'tude
critique
Aline Ripert.

de ce livre

'

et de celui

de Max

Kaplan

, , ...

a t faite

NOTE CRITIQUE .--

, _: .

-,

associations est relativement moins importante que celle qui


avait t rvle par les travaux sociologiques aux Etats-Unis
avant la guerre de 40.
Enfin, David Riesman prvoit que le loisir facilitera l'adaptation au monde moderne et la technique, mais un loisir
rnov libr des servitudes sociales qui triquent et dforment ses possibilits, tant dans la socit traditionnelle que
dans la socit amricaine d'aujourd'hui.
Ce qui rejoint le
partir
passionnant expos de Harvey Swados montrant
d'une enqute dans la ville d'Akron (la semaine de travail est
de trente-deux heures dans l'industrie du caoutchouc) que,
pour des raisons varies, dont la fuite devant le dsoeuvrement, le non-travail peut entraner non pas l'accroissement
des activits de loisir, mais la recherche d'un deuxime
mtier.
Malgr l'intrt trs rel de tous ces articles, il faut regretter l'insuffisance de la conceptualisation et le manque de mthodologie qui donne un ensemble intressant, certes, mais insuffisamment coordonn.
Une abondante bibliographie
met en lumire l'importance
que les auteurs amricains attribuent aux problmes du loisir.
Le manque de slection des rfrences de toutes sortes (philosophie, essais, conomie, histoire aussi bien que sociologie)
la rend malheureusement
assez difficile utiliser comme instrument de travail.

ET D.-M. WHITB :Mass


B. ROSEIQBERG
press, 1958, 561 pages.

Culture. -

The free

Dans un rcent numro de The public opinion quaterly,


(printemps 1959), Berelson s'est fait l'cho de la crise que
traverse aujourd'hui la sociologie des mass communications
aux U.S.A. Il montre que les recherches sur la communication dans la perspective de Lasswell, de Lewin, d'Hovland
ou de Lazarsfeld sont arrives dans une impasse. Pour en
sortir, elles tentent un renouvellement par une combinaison
de ces diffrentes approches par des tudes comparatives internationales, des analyses conomiques en relation avec les
analyses psycho-sociologiques, des synthses socio-historiques,
une sociologie applique aux affaires, l'tude des masses, ou
celle de la culture populaire.
Ce recueil de textes sur la culture de masse (mass culture)
se situe dans le courant d'volution de ces recherches sur
les grands moyens de diffusion. Il a eu un grand succs aux
.

,.'.

255

'

ANNEXES

U.S.A. Termin la fin de l't 1956, il a paru en 1957. Mais


en 1958, il en tait dj sa troisime dition ! C'est une anthologie fort bien compose, encore beaucoup mieux notre
avis que Mass leisure, paru une anne aprs, aux mmes Free
Press. Elle rassemble des textes de porte gnrale qui concerr.ent les productions courantes du secteur commercial dans
le domaine culturel : petite littrature, soap-opras, chansons,
divertissements de la radio et de la tlvision, slogans et jeux
publicitaires et prsente ainsi le contenu principal mais non
exclusif de ce que les diteurs appellent mass culture.
Les deux auteurs, B. Rosenberg et D.-M. White expliquent
qu'ils ont eu quelque peine rassembler et juxtaposer des
articles sociologiques sur un sujet aussi vaste et paradoxalement aussi neuf pour les social scientists amricains,
malgr trente annes, foisonnantes en recherches empiriques
sur toutes sortes de sujets, grands ou petits. Cinquante et un
collaborateurs ont t appels la rescousse pour construire
cette somme de 561 pages in-8'. Y aurait-il entre Brkeley et
Columbia cinquante et un sociologues de la culture populaire ?
Evidemment non. Les auteurs le confirment
avec humour
dans leur prface. Mais ils ont dpass les barrires artificielles des distinctions acadmiques et ce dpassement les a
entrans trs loin. Ils ont fait appel des sociologues de
grande classe et beaucoup d'autres. Ils ont convi la tche
des psychologues et aussi des critiques littraires, des critiques d'art et des journalistes. Le trait commun tous ces
auteurs, ce n'est pas la passion des sciences sociales, mais un
intrt rel pour les effets des grands moyens d'informations
sur la culture des masses amricaines. Quel est le rsultat de
cette convergence de curiosit ?
Il est passionnant, mme lorsqu'il est dconcertant. Ce livre
constitue un ensemble disparate, et les divergences de point
de vue donnent le charme stimulant d'une tribune libre. Tous
les aspects contraires de la culture des masses apparaissent
dj dans la prface. Les deux auteurs nous prviennent en
effet que leur livre sera d'une nature trs particulire, qu'il
sera peut-tre unique en son genre , puisqu'ils ne sont pas
du tout d'accord entre eux.
Dans les deux premiers articles, Rosenberg joue, l'gard
de la culture de masse le rle du docteur Tant pis et White
le rle du docteur Tant mieux. Chacun met son point d'honneur jouer le jeu habituel des grands dbats contradictoires
de la radio ou de la tlvision ; chacun se caricature un peu
lui-mme pour souligner l'opposition de sa tendance par rapport celle du voisin, comme s'il tait devant un public dont
256

"

.. .

"

NOTE CRITIQUE

l'intelligence aurait t quelque peu mousse par des annes


de mass-culture.
Quoique certains auteurs aient tout de mme vit les images simplifies de la culture populaire, nous ne croyons pas
trahir la tendance polmique du livre en mettant les vertus
de la culture de masse d'un ct, et les vices de l'autre. Les
vertus ont une place trs modeste. Grce aux mass mdia,
l'instruction et la grande musique parviennent jusqu'au grand
public. La tlvision prsente les oeuvres de Shakespeare
cent cinquante millions de spectateurs. Les pocket books ont
mis la grande littrature
la porte de tous. Depuis 1920,
soixante millions de disques de Mozart ont t vendus (D.-M.
White), les blues ont rpandu dans le grand public des
accents de sincrit tant par la musique que par la parole ;
ils font un contraste avec la plupart des autres chansons la
mode qui sont mdiocres et fausses (Hayokawa), le jazz authentique ; il est pass des clubs aux universits et aux coles
(M. Berger), etc.
De l'autre ct, les vices ; la tlvision diffuse des divertissements futiles dans 75 % de ses heures d'mission. Les Amricains s'en nourrissent en moyenne 18 heures par semaine
(Meyersohn). Selon Berelson, il n'y a pas plus d'un quart des
adultes qui lisent au moins un livre par mois. Pendant la
guerre, le public amricain (dont un tiers d'adultes) consommait un nombre de comics dix fois suprieur au nombre
d'exemplaires des deux plus grands magasins (Bogart). Le
public amricain s'infantilise de plus en plus. Son symbole ne
devrait pas tre l'Oncle Sam, mais Peter Pan (D. Donald). Les
mass mdia diffusent des strotypes qui endorment la pense (Adorno). Les thmes intelligents sont limins parce qu'ils
. ne
pourraient pas tre compris par tous. Il en est de mme
pour tous les sujets qui pourraient diviser l'opinion, comme
le racisme.
Il s'ensuit que les mass mdia cultivent le conformisme
social (Lazarsfeld et Merton). Une mission commerciale doit
toucher le plus grand nombre possible de clients. La publicit vise le public dans ses gots les plus rpandus, les plus
bas (Van den Haag). C'est la fin du grand art. Il fut un temps
o le bestseller tait Dickens, aujourd'hui, les bestsellers sont
des auteurs inconnus de romans policiers. Autrefois, les idoles
taient des personnalits politiques. Aujourd'hui, ce sont des
stars (Mac Donald). Aux U.S.A., les artistes authentiques sont
inconnus du grand public. Ils comptent beaucoup moins qu'en
U.R.S.S. malgr l'avantage de n'tre soumis aucune ligne
(Seldes). Enfin, l'infantilisme du public, en rclamant Fran'
'
...

257

'

'

ANNEXES

kenstein ou King Kong pourrait dvelopper en lui un got


pour les horreurs fascistes ou Hiroshima (Mac Donald).
Qui est la cause d'un pareil pril ? Pour les uns, c'est le
capitalisme, pour les autres, c'est la dmocratie elle-mme.
L'anthologie publie des textes de Tocqueville sur les dangers
que la dmocratie fait courir aux arts, et d'Ortega Y Gasset
sur les effets de la rvolte des masses qui menacent le rgne
des lites pour le malheur de tous. Pour d'autres encore,
beaucoup plus menacs, c'est un certain systme de la proprit prive des moyens de diffusion qui est peut-tre en
cause (Lazarsfeld et Merton - Seldes).
Les solutions ?
Elles ne sont pas dveloppes dans cette
anthologie ; nanmoins, dans le dernier article, Seldes se demande si l'existence du systme non commercial de la radio
et de la tlvision anglaise ou russe, ne pose pas au systme
amricain un problme ;
une excessive libert commerciale
dans l'orientation du contenu des moyens de diffusion estelle acceptable ? Sous couvert de la libert, la culture n'estelle pas l'objet d'une entreprise de dgradation ?
Peut-tre
et de
faudrait-il entreprendre
une campagne d'information
rformes de structure afin de favoriser les attitudes actives
du public qui doit prendre conscience de ses propres responsabilits l'gard de la culture populaire.
Si ce condens a le mrite de favoriser la lecture, il a peuttre le dfaut d'tre trop construit et trop schmatique. La
lecture des 561 pages in-8 apporterait de nombreuses nuances
et de multiples correctifs ; en revanche, elle paratrait longue ; les textes se rptent et surtout, ils sont trs ingaux.
Il y a sept ou huit articles excellents que nous nous proposons de traduire pour le public franais ; celui de Riesman
sur la musique populaire, de Berelson sur la lecture, de Lale got
zarsfeld ou de Merton sur les mass-communications,
ceux
ou
de
et
l'action
d'Adorno
sociale,
Meyersohn
populaire
sur la tlvision, celui de Lowenthal sur les perspectives historiques de la culture populaire ; les autres articles sont parfois
dconcertants, par le simplisme de leurs hypothses, l'insuffiet l'indiffrence aux preuves
sance de leur documentation
dignes de ce nom.
Nous nous sommes demand pourquoi certains textes importants de D. Riesman, de M. Wolfenstein, de S. Lipset, de
P. Lazarsfeld, etc., sur la culture populaire ou autour de ce
thme ont t carts. Est-ce par souci de ne publier qu'un
texte par auteur ? Ce serait l une rgle de mondanit sociologique qui ne serait gure favorable la qualit scientifique
du livre. Mme si cette rgle tait juge invitavble par les
auteurs, pourquoi avoir sacrifi des textes majeurs comme
258

NOTE CRITIQUE

ceux que Riesman a publis dans The lonely Crowd ou Lazarsfeld dans Personal Influence ? Etaient-ils suppos.s connus ?
Les auteurs nous ont prvenus que les tudes sociologiques
sur la culture populaire taient de frache date aux U.S.A.
Nous les croyons sans peine. Tout d'abord, le champ de recherche lui-mme nous parat mal dlimit. La dfinition de
travail de la culture populaire qui est implicite dans le choix
des textes, nous parat contestable.
Pourquoi liminer de
cette dfinition le thtre amateur, les peintres du dimanche
si nombreux aux U.S.A., et pourquoi limiter la culture des
masses aux produits des mass-mdia ? Nous n'avons pas comles associations
culturelles
pris, par exemple, pourquoi
avaient t prsentes sous le signe du loisir (dans Mass Leisure) alors que le jeu de cartes a t pris comme exemple de
culture de masse. La distinction entre le loisir et la culture
ne parat pas claire dans la pense des diteurs, sinon des
auteurs. Ne serait-il pas plus vrai et plus pratique de considrer le loisir comme l'ensemble
des activits situes en
dehors des obligations professionnelles,
familiales ou sociales et la culture populaire (au moins un aspect) comme le
contenu culturel de ces activits ?
Ainsi, jouer aux cartes,
lire un livre, frquenter un cercle d'tudes ou voir une mission de tlvisoin seraient d'abord traits comme des activits de loisir et dans chaque activit de loisir, serait tudi
un contenu culturel.
Enfin, cette tude passionnante a esquiss les problmes
de mthode. Ils seront dcisifs pour le progrs des sciences
sociales de la culture populaire. Il faut les attaquer srieusement. Nous avons beaucoup
apprci les allusions que
Riesman et Lowenthal y ont fait. Pour Riesman, le problme
actuellement pour faire
mthodologique le plus important
sortir la sociologie de la culture populaire de la mtaphysique, est de faire l'inventaire systmatique des effets du contenu de la culture populaire suivant les principes de Lasswell
qui dit quoi, qui, avec quel effets . C'est une ligne de
recherche bien connue. Elle mrite d'tre approfondie.
Lowenthal fait un plaidoyer convaincant pour l'application
de la mthode historique l'tude des problmes de culture
ne soit
populaire afin que la ralit culturelle d'aujourd'hui
pas loue ou condamne en fonction de critres mtaphysiques ou personnels indpendants des besoins de la socit
dans une priode donne. Dans une communication remarquable prsente au
Congrs mondial de sociologie sur un
concept humaniste et sociologique, la culture populaire ,
Lowenthal a approfondi cette mthode en la compltant par
l'esquisse d'une recherche oprationnelle sur le concept lui259

'

.
,

'

'ANNEXES

mme de culture populaire. C'est dans la voie trace par Lowenthal que la sociologie de la culture populaire fera probablement les progrs les plus srs.
"
MAX KAPLAN :Leisure in America, 1960.

'

'

L'ambigut du loisir sur le plan conceptuel est aux EtatsUnis complique du fait de la langue elle-mme : les termes
utiliss pour l'analyse du loisir sont nombreux et frquemment employs les uns pour les autres dans un sens quivoque (leisure, recreation, play, entertainment,
etc.).
Max Kaplan, ds les premires pages de son livre consacr
l'tude du loisir aux Etats-Unis, aborde ces difficiles problmes conceptuels. Il montre nettement sa volont de distinguer
le concept global du loisir en l'opposant celui de rcration si frquemment employ jusqu'ici. Pour lui le loisir ne
peut plus dsormais tre rduit l'une de ses composantes.
Ces concepts voisins du loisir dans leurs significations et
leurs fonctions sont remis en place. Le concept global du
loisir emprunte chacun de ces concepts partiels ce qui lui
appartient. C'est un pas important vers la clarification conceptuelle. Il faudrait encore pousser beaucoup plus loin l'analyse de ces composantes du loisir peine esquisse par
Kaplan.
L'ide du concept global de loisir a conduit l'auteur classer les diffrentes activits de loisir et les intgrer dans ce
concept. Cette tentative de classification et d'intgration est
si importante qu'elle mriterait d'tre prolonge, perfectionne par une recherche plus rigoureuse sur les diffrents critres qui permettent d'ordonner, voire de hirarchiser l'ensemble des activits de loisir et de faire apparatre les structures du concept.
D'une manire gnrale, le sommaire de l'ouvrage indique
dj l'intention de l'auteur. Le loisir est tudi dans ses rapports avec les diffrents faits sociaux : travail, famille, classes
sociales, religion, sociabilit, etc..., chaque chapitre trait tmoigne de la volont implicite de l'auteur : ne jamais isoler
les problmes du loisir, mais en tudier les interactions avec
l'environnement social et culturel.
D'autre part, le droit l'autonomie du loisir est affirm.
il n'est plus question ici de considrer le loisir comme seulement une compensation du travail, ni comme le
ngatif
de celui-ci. Du mme coup est nettement pos le problme
des relations du loisir avec l'ensemble des activits de la vie
quotidienne. De plus en plus, le loisir a une fin en soi, une
vie propre. Comme pour toutes les fins humaines, le loisir
260

NOTE

CRITIQUE

_ .... ,

' "" . , . :

'-,.

est fortement li la morale, l'thique, les systmes de pense,


et toutes les institutions sociales .
En ce qui concerne les rapports du travail et du loisir, ds
1929, F. Mayo avait not l'influence de la vie de loisir sur les
attitudes au travail, l'occasion de l'enqute mene dans les
ateliers de la Western Electric. Mais aprs lui, la plupart des
sociologues industriels ont plutt tent d'analyser les influences du travail sur le loisir. Kaplan insiste nouveau sur
' l'action inverse. Il ne craint pas d'affirmer que le travail est
de plus en plus jug selon les valeurs de la vie de loisir. C'est
elle qui fournit les nouveaux critres de jugement sur les
activits professionnelles.
La sociologie n'a jamais nettement dgag les fonctions du
loisir dans les fonctions familiales. Kaplan s'intresse au systme familial partir de la place occupe par la fonction du
loisir dans ce systme. Selon lui, le rle de l'activit de loisir
est trs important, puisque celle-ci permet la famille de se
renouveler en favorisant son ouverture sur le monde extrieur. En particulier l'accroissement
du temps de loisir a
contribu l'augmentation du nombre et des rles des associations locales. Celles-ci ne constituent pas seulement un
nouveau lien entre la socit et la famille, elles sont de vntables centres d'entranement_(
training center ) aux diverses activits. Dans une socit urbanise, l'association fournit
en particulier aux citadins isols des possibilits nouvelles
d'intgration la vie de la cit.
exclusivement
L'auteur critique juste titre l'approche
conomique utilise bien souvent pour l'tude du budget
d'quipement familial en biens de loisir. Il montre l'insuffisance des inventaires. Il souhaite que l'on tudie chaque bien
de consommation partir de l'aspiration et de la motivation
l'achat jusqu'aux fonctions spcifiques que remplit cet objet
dans le genre de vie familiale. La possession d'une raquette
de
tennis par exemple serait suivie dans les diverses tapes
de son acquisition et de son utilisation (dsir de jouer au
tennis pour pouvoir rencontrer des amis, achat dans tel magasin, emploi effectif dans le divertissement dominical, etc.).
Le clivage des diffrentes classes sociales n'est pas seulement le produit des revenus, mais aussi celui des genres de
vie qui sont valoriss par la croissance du loisir. Kaplan, du
sociale
mme coup, critique les principes de stratification
selon les classes. Il prtend que les critres les plus imporne sont pas les critres objectifs de statut, mais les critants
tres subjectifs de conscience. Il prend le risque d'affirmer
l'individu se situe dans la socit surtout par la conscience
- que a de son
genre de vie.
qu'il
261

.-

'

ANNEXES

A partir du livre de Pieper sur le loisir et de certains travaux sur la thologie juive, Kaplan constate qu' une poque
o le loisir est valoris, la pense religieuse, quelle que soit
la confession, a tendance admettre dsormais le temps libre
comme un cadre possible d'panouissement
spirituel. Le travail n'est plus considr comme le facteur fondamental ou
exclusif d'panouissement
humain.
Cette situation apporte
un changement par rapport la morale puritaine du travail
qui a marqu la priode ascendante du capitalisme analyse
par M. Weber.
Pour l'auteur, il existe un nouveau systme de valeurs attach au loisir. Il prsente un certain nombre de critres
partir desquels peut se dterminer le loisir de qualit, le seul,
dit-il, susceptible de permettre l'accomplissement de l'homme
dans notre socit. Ces critres sont les suivants : le loisir
heureux (successful) favorise l'appartenance, il aide se diffrencier des autres, il peut remplir plusieurs fonctions pour
le mme individu, il est utile autant la socit qu' l'individu, il n'a aucune consquence nfaste mesurable objectivement.
Le loisir valable, c'est--dire celui qui rpond aux critres
noncs ci-dessus ne procure pas seulement une satisfaction
personnelle, mais le moyen de dvelopper des formes nouvelles de sociabilit. L'exemple des peer-groups tudis par
Riesman illustre la faon dont le loisir a permis des jeunes
de s'associer. L'importance du rle de ce type d'association
dpasse le cadre spcifique du groupe restreint car l'associaaux relations
tion devient en fait un centre d'entranement
dans les agglomrations
sociales et ceci particulirement
urbaines.
Toujours dans le cadre du temps de loisir, s'est dvelopp
de jeux et de sports qui ont tendance
un foisonnement
fournir des modles extrieurs ces activits. Ainsi Kaplan
donnes
qu'une des justifications
professionnelles
indique
par les travailleurs sociaux dans l'exercice de leur mtier
consiste susciter un apprentissage des valeurs du loisir. En
effet, tires de l'univers du jeu et du sport, celles-ci sont de
plus en plus appliques la vie de travail, et mme plus largement l'ensemble de la vie quotidienne.
L'auteur, dans ce domaine, accorde une place particulire
aux problmes poss par le jeu et le sport. Il introduit une
diffrence de signification entre le play, qui est un jeu libre
et gratuit et le game qui valorise la performance et le besoin
de gagner. D'ailleurs, il semble regretter que dans ce sport,
l'aspect game ait de plus en plus tendance l'emporter sur
le play. Le got de la comptition entrane le besoin de cham262

NOTE CRITIQUE . ' " '..- ' "


'

.
.

'' ' ' '

' .'

pions spcialiss qui son tour provoque la professionnalisation croissante, un dsquilibre au profit
de l'exhibition
(display) et au dtriment du jeu pratiqu par tous.
Les rapports existant entre l'art et le loisir ne sont pas
ngligs dans Leisure in Amercia ; mais l'art n'est trait qu'en
tant qu'activit. Cette nouvelle situation de l'art intgr dans
la vie de loisir permet de concilier la fois son rle esthtique et son rle social. Dans ce domaine, Kaplan met en
valeur l'explosion culturelle et artistique qui a eu lieu aux
U.S.A. depuis la guerre grce l'aide locale et fdrale pour
une plus grande dmocratisation
de l'art.
Dans cette mme perspective,
l'auteur
souligne l'importance des mass mdia et en particulier de la tlvision. Mais
il met en garde contre l'tude des effets de ces moyens la
lumire des critres d'activit et de passivit ; car les mmes
activits et les mmes contenus peuvent remplir des fonce
tions diffrentes selon ces individus. Une mme activit peul
galement remplir plusieurs fonctions pour le mme individu.
Dans un chapitre consacr la comparaison des phnomnes de mouvement et d'immobilisme, Kaplan oppose le voyage
la tlvision, qui sont les deux formes d'occupation du
temps libre les plus rpandues aux Etats-Unis. Aprs avoir
dcrit le tourisme d'aprs les rsultats des enqutes les plus
rcentes, il aborde les motivations des touristes. Il insiste
sur les deux types de touristes existants :
particulirement
l' ethnocentrist qui se retrouve partout gal lui-mme
et l' emphatic native qui s'identifie au pays qu'il visite.
Le tourisme tant devenu un phnomne de masse, Kaplan
dplore que l'industrie n'ait pas compris ces nouveaux besoins des classes moyennes et soit toujours guide par les
modles du tourisme rserv aux classes suprieures.
Aprs avoir confront les problmes du loisir ceux qui
de la personposent le contrle social et l'panouissement
nalit dans un monde technologique, il termine son analyse
par une brve tude du loisir en tant que source de valeurs
d'adaptation et de crativit dans la socit industrielle.
Les problmes poss par le loisir deviennent centraux dans
une telle socit qui approche de l're de l'abondance, mais
le principal objectif doit consister trouver le moyen de dgager dans les classes moyennes en constante expansion une
vritable aristocratie du loisir.
Malgr la brivet de ses analyses et la simplicit de ses
mthodes, cette tude a le mrite d'aborder le problme gnral
du loisir dans la socit amricaine. Elle est un signe du renouveau thorique qui est en train de se produire dans la
sociologie empirique du loisir aux U.S.A.

,
,

--

'

'

METHODOLOGIE

I.

SOCIOLOGIE

DU LOISIR

ET MODLE DE RECHERCHE

ACTIVE.

'

Prenant de plus en plus conscience de ce pouvoir ambigu


du loisir dans l'volution de la socit, des organismes privs
ou publics cherchent exercer sur les conditions ou le contenu
du loisir une action, qui, dans les socits dmocratiques, tend
rpondre un triple besoin qui s'est dgag tout au long de
notre tude :
a) Le loisir doit favoriser au maximum la participation de
toutes les classes, toutes les catgories ou tous les individus
la vie professionnelle, familiale, sociale, sinon, les organismes familiaux ou sociaux, mme en dmocratie, seraient
conduits par des spcialistes, des technocrates isols de leur
groupe ;
b) Ces socits ont besoin de dvelopper la participation de
tous la vie culturelle, la comprhension, voire la production - des oeuvres de la technique, de la science, de l'art
- sinon la haute culture serait le privilge d'une minorit,
tandis que la masse du public, malgr l'action de l'cole,
serait maintenue dans un tat de sous-dveloppement culturel et devrait se contenter d'une culture mineure ;
c) Ces socits ont besoin d'une adhsion de tous 'a cette
politique, elles doivent inciter l'individu au choix d'un quilibre
original entre le dlassement, le divertissement et le dvelopsociopement de la personnalit, dans cette participation
culturelle.
;
Pour satisfaire ce triple besoin, chaque collectivit exerce
sur le loisir, ou par le loisir, de manire autoritaire (contrainte
lgale ou morale) ou librale (pression et persuasion) sur un
mode unitaire (pays de l'Est) ou pluraliste (pays de l'Ouest),
264

ME'THODOLOGIE

."..', '

une activit de dfense, de stimulation, de rgulation, d'orientation, d'organisation ou de planification. Cet aspect de l'volution socio-culturelle nous parat poser la sociologie du loisir
le problme le plus important pour aujourd'hui et pour demain.
Cette position devrait conduire dissocier, dans la situation
du loisir, les modes de conditionnement
socio-culturels
aveugles, anarchiques, inorganiss, et les modes d'action socioculturelle intentionnels, conscients, organiss, voire planifis 1,
pour le groupe et par le groupe lui-mme, en vue d'lever
son propre niveau de culture. La sociologie telle que nous la
concevons se propose, avant tout, de comparer les conditions,
les processus et les rsultats de ces deux sortes de modes
diffrents ou antagonistes. Nous ne pensons pas je ne sais
quel manichisme d'une sociologie volontariste, qui verrait
tout le mal dans les premiers modes et tout le bien dans les
seconds. Notre attitude est exprimentale. Si l'homme a des
chances
d'intervenir dans le jeu des dterminations
socioculturelles, c'est bien en valorisant une action volontaire, organise ou planifie par les groupes eux-mmes, et en instituant
le contrle scientifique
des rsultats
de cette action. Le
contenu d'une telle action pose un premier problme :
quel
est son effet sur le loisir, quel que soit le mode de communication qui le diffuse ? Pour en tudier l'effet, l'efficacit, il
est bon de regrouper dans un concept plus complet et plus
dynamique d'action socio-culturelle, tous les concepts parcellaires crs par les thories de la communication, de la prodes groupes
de l'apprentissage,
pagande, de l'information,
restreints, des relations sociales. Nous savons l'intrt pratique de cette sociologie analytique, mais l'exprience nous a
montr aussi que ces concepts se chevauchent souvent dans la
ralit et qu'il est impossible de faire l'tude exprimentale
d'une situation relle sans les regrouper d'une manire ou
d'une autre. Si le contenu a rellement plus d'importance que
le canal de transmission, le regroupement mme des concepts
parcellaires prsente autant d'avantages pratiques et opratoires que d'avantages thoriques et conceptuels pour une
sociologie exprimentale.
Enfin, l'tude compare des types de moyens de commuou
nication modernes ou traditionnels, de tlcommunication
de communication directe, nous parat tre moins importante
que celle des diffrents types d'organisation et de structure,
o s'laborent et se diffusent ces contenus du loisir au niveau
micro et macro-sociologique. L'tude des variations incidentes
, 1. Lynd, ec Sociologie et planill-ation , Cahiers internationaux de
The lonely crowd (dj cit) ; Mannheim,
sociologie, 1946. Riesman,
'
op. cit.
'
263

'

''

'

' ' '

'

" " '

ANNEXES

ou provoques des contenus, relies diffrentes structures


et organisations, ainsi que de leurs effets sur les fonctions
des loisirs dans la socit industrielle et dmocratique, nous
parat, en fin de compte, la perspective globale dans laquelle
nous devons replacer notre tude exprimentale. La sociologie
en miettes n'offre la connaissance relle que des commodits souvent illusoires.
1. Remarques

sur la recherche active.

Mais nous sommes souvent dsarms devant une telle position. Nous vivons sur les distinctions trop formelles entre la
thorie et la doctrine, la recherche et l'action : la recherche
poserait le problme et l'action apporterait la solution. C'est
une distinction trompeuse. En ralit, il n'y a pas de coupure.
Dj, dans la faon de poser le problme, une action est implicite, et, dans la faon d'apporter une solution, le problme est
prsent. A cause de cette fausse sparation, il arrive souvent
que la connaissance scientifique n'aboutisse qu'a poser clairement des problmes vidents, alors que les problmes difficiles
et cachs sont poss - ou traits - par les hommes d'action,
l'aveuglette, par la seule connaissance intuitive comme nous
l'avons dja dit. Suivant l'exemple rcent de l'conomie
politique, qui devient de plus en plus une science de l'lvation des niveaux de vie, et celui de la psychologie sociale,
qui a produit une science exprimentale de la dynamique des
groupes, la sociologie du loisir devrait s'orienter de plus en
plus vers l'tude exprimentale des conditions et des processus de l'lvation des niveaux socio-culturels du loisir. Elle
n'en est pas encore l, mais grce au dveloppement croissant

d'ducation
des dispositifs
d'orientation,
d'organisation,
l'chelle des groupes restreints ou tendus et des units plus
vastes, elle tend se constituer en une recherche active.
Il est possible, grce ses dispositifs, de provoquer et de
contrler des changements. Bien entendu, la recherche active
tend vers l'exprimentation
provoque par le chercheur luimme (action research). Mais c'est le stade ultime. La recherche active tend bien tre une recherche par l'action
(contrle), mais elle est aussi une recherche sur l'action.
Il ne s'agit pas d'une recherche applique, limite par des
la recherche
fonexternes, par opposition
impratifs
damentale, librement dveloppe par ses impratifs internes,
il s'agit d'une recherche sur une situation, dont les lments
favorables ou dfavorables du point de vue des besoins socioculturels sont toujours tudis par rapport l'action relle ou
possible destine mieux satisfaire ces derniers.
'
266

'

METHODOLOGIE

'

'

Il s'agit donc d'une sociologie simultanment


ou alternativement critique
et constructive,
une requi doit permettre
comme l'action
sur les becherche,
elle-mme,
permanente
de satisfaction
soins, sur les processus
qui, leur tour, font
de nouveaux besoins. Pour nous le meilleur moyen
apparatre
de connatre
une socit est d'explorer
ses projets d'intervention sur elle-mme.
La problmatique
de la recherche
active appelle une mthoPour que les enqutes
traiter
dologie approprie.
puissent
les plus importantes
de ces questions
la rechercommunes
che et l'action,
il n'est pas possible
se
que le sociologue
contente de quelques hypothses
de son cru. Il est illusoire de
les donnes objectives
sur
penser qu'il n'a qu' recueillir
d'action
exercer cette imagination
l'homme
lesquelles
pourra
sur laquelle
insistait
tant Claude Bernard
et que
cratrice,
C.-W. Mills vient
rcemment
de rhabilit
en sociologie.
Ds la
d'une recherche
doit
active, le chercheur
conception
assimiler
la connaissance
intuitive
d'action
que les hommes
ont des besoins, qu'ils se proposent
de satisfaire
et des rsultats qu'ils obtiennent
ou croient obtenir. C'est un point de
dpart
indispensable
pour tenter l'unit de la connaissance
intuitive
et scientifique.
le chercheur
doit marquer
Ensuite,
son indpendance
les critres d'action par
absolue, en critiquant
la rflexion
et l'observation
C'est
sur ces
sociologiques.
construire
des mobases qu'il devra peu peu laborer,
dles thoriques
et la transpour l'observation,
l'exprication
partir de critres expliformation
volontaire
de la situation,
cites. Il ne s'agit pas, pour lui, d'affirmations
normatives,
dogau contraire, la recherche active est une tentative de
matiques ;
de ces modles communs l'action et la rechervrification
de contrle (rfutation
des
che par des techniques
rigoureuses
d'isolement
nulles, chelles de mesures, dispositifs
hypothses
est peut-tre de
des variables, etc. Le point le plus important
absolue entre les couples causes-consrenoncer la distinction
En effet, on peut traiter :
a) la fin
quences et fins-moyens.
d'une action (lvation des niveaux culturels) comme un rsultat
de la situation
comparer
avec
anticip, un niveau anticip
le niveau initial et le niveau final ; b) les moyens d'action
comme des forces plus ou
(un film ou un cercle d'tude)
la
moins dterminantes
parmi les autres forces qui faonnent
changer une situation
situation.
Ainsi, une action destine
de transformation
(fin et moyen)
repose sur une hypothse
comme une hypothse
vrifier
d'explicaque nous pouvons
Si le niveau final s'est rapproch,
tion causes-consquences.
a atteint, ou a dpass le niveau anticip et si notre dispositif
267

. -,

..

' .

"

ANNEXES

de contrle nous permet d'imputer ce changement aux forces


mises en mouvement par l'action, l'hypothse de transformation est vrifie. Tout s'est pass comme si l'absence de cette
action expliquait la diffrence entre le niveau initial et le
niveau anticip de la situation. Sinon il faut chercher d'autres
hypothses vrifier. C'est ainsi que toute situation peut-tre
aborde du point de vue d'une action relle ou possible, tout
en tant traite avec l'indpendance et la rigueur de la science.
Quels sont les modles ncessaires une telle recherche active
dans la sociologie du loisir ? Nous parlerons de modles structuraux mathmatiques ou non mathmatiques, situs entre les
%randes thories invrifiables et les petites hypothses insignifiantes. Ils sont constitus par un ensemble d'lments disjoints
de leur complment et ordonns par un systme de relations
hypothtiques tel qu'il soit possible de construire un champ
dont les proprits permettent d'tudier exprimentalement
si
le systme de relations est vrifi ou quelles conditions il est
vrifiable.
2. Modles descriptifs.
_
A. Le phnomne du loisir est d'abord dcrit comme une
situation sociale et culturelle et non comme un comportement isol.
Dans cette situation, l'individu vit, selon son statut social,
familial, son ge ou son caractre, une culture dont les traits
prsentent une structure. L'tude des comportements de loisir
est moins importante que celle des contenus rvls par ces
comportements. Il importe donc de traiter ces comportements
comme des signes dont nous analyserons les significations par
rapport un cadre de rfrence qui peut jouer le rle d'un
code. Les contenus des diffrents loisirs peuvent avoir des
relations entre eux ou avec ceux qui correspondent d'autres activits : familiales, professionnelles, civiques, etc... Ces contenus
varis, relatifs aux diffrentes activits peuvent s'ordonner en
des secteurs culturels. A ces secteurs sont associs des intrts,
des reprsentations, des normes ou des valeurs qui dterminent
des paliers culturels. Ceux-ci se diffrencient selon les genres
de la connaissance : pratique, technique, scientifique, artistique,
philosophique, etc., d'o des types culturels. Enfin chaque type
correspondent des degrs varis de participation aux produits et
aux oeuvres mineurs, moyens ou majeurs de la civilisation du
point de vue de critres explicitement choisis. D'o la dtermination des niveaux culturels du loisir. Une telle analyse
oriente par un tel cadre de rfrence permet de relier les problmes du loisir ceux de la culture. Elle est d'abord structu268

'

.'.:".;" - '

METHODOLOGIB
-

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rale et son procd privilgi est une varit d'analyse smantique (Ch. Morris dirait smiotique).
B.) Ce contenu du loisir s'inscrit dans le temps. Il est tudi
comme le segment d'un processus d'volution permanente ou
quasi permanente d'une srie d'vnements. La priode prsente
a t produite par la priode passe et la priode prsente est
en train de produire la priode future. Cette priode future
(in statu nascendi) nous parait la plus importante saisir. Histoire et sociologie doivent cooprer dans cette recherche prospective. La sociologie de la croissance du loisir et du dveloppement de ses contenus socio-culturels sera tendancielle pour
tre prvisionnelle.
C. Le grand problme est de savoir si ces tendances (ralises ou potentielles) sont ou non dans le sens des besoins
de la socit et des individus (collectifs ou individuels).
a) Il est important d'tudier les besoins de la socit, de ses
classes et de ses groupes (famille, entreprise, cit, etc.) en
matire de loisir. L'observation des phnomnes d'inadaptation
et de non participation la vie sociale et culturelle d'un groupe
en relation avec le contenu du loisir, est fondamentale pour
connatre par l'observation objective du fonctionnement ngatif ou positif d'un groupe, les besoins sociaux en matire de
loisir.
b) Le niveau culturel du groupe volue souvent sous l'action
consciente des leaders d'opinion formels ou informels, dominants ou opposants. Il volue aussi par le truchement
des attitudes actives de novateurs qui sont des agents de dveloppement. La dynamique des besoins culturels ne peut se
contenter de l'tude des moyennes de comportement (niveau
conformiste), elle s'appuiera aussi sur l'analyse objective des
critres d'influence des leaders (animateurs, organisateurs de
loisir) et du pouvoir des novateurs (autodidactes, crateurs, etc.)
dans leurs rapports avec les membres du groupe et le groupe
lui-mme.
c) Enfin il importe de dtecter dans la population moyenne
non seulement les besoins satisfaits, mais les besoins latents
non satisfaits dans la prsente situation, d'o l'intrt de faire
varier la situation de loisir rellement (mthode comparative),
ou fictivement (projection de situations filmes, questions project;ves, conditionnelles, etc.) pour rvler au maximum ces besoins latents. La comparaison pondre des rsultats de cette
triple approche objective et subjective peut aboutir une
connaissance des besoins qui sera plus rigoureuse que les
affirmations habituelles et vagues sur les besoins humains
ou le facteur humain dans la sociologie du loisir.
.

269

" ,-

'

'

ANNEXES

Ce sont ces enqutes objectives sur les besoins qui permettent en particulier de fixer dans chaque situation les niveaux
culturels idaux ou possibles du loisir et de mesurer la diffrence entre ces niveaux et les niveaux rels du point de vue
d'une action qui se propose ou se proposerait de rduire cette
diffrence.
'
3. Modles explicatifs.
,
A. Ainsi le loisir est intgr dans une situation sociale et
culturelle qui prsente un caractre global. La description des
contenus du loisir tels qu'ils voluent ou pourraient voluer
serait insuffisante. Ils doivent tre tudis comme un rsultat
En effet ils sont le produit d'un quilibre quasi-stationnaire,
d'un jeu de forces sociales et culturelles dont il importe de
connatre l'ensemble pour clairer l'action dans le choix de
ces moyens possibles et dans la dcouverte des points de rsistance sa russite. Dans cette perspective, on comprendra
aisment qu'un simple sondage d'opinion ou une simple tude
d'attitudes est ncessaire mais insuffisant. La recherche active
a besoin d'analyser l'environnement des forces qui psent sur
l'individu. L'tude morphologique de l'quipement, des relations, des organisations, des structures, est indispensable.
B. Dans cet ensemble, il convient de distinguer et de comparer la valeur (Lewin dirait valence ) positive ou ngative de ces diffrentes forces par rapport aux moyens de
l'action exige par la situation. Une attention particulire doit
tre accorde aux forces qui influent directement sur le
loisir : a) les grands moyens de diffusion ; b) les institutions et
associations de loisir (cafs, socit, etc.) ; c) les relations
sociales du temps libre (relations spontanes, rayonnement des
leaders, des ducateurs, etc.).
Pour viter une sociographie formelle sans grande utilit
pour l'action, il est fondamental d'tudier le contenu de ces
diffrents systmes, la stratification sociale et culturelle des
milieux o ils s'exercent (ouvriers, paysans, cadres) et la
structure sociale auxquelles ils se rattachent (rgime commercial ou non-commercial, capitaliste ou coopratif)...
C. Une attention particulire contrlera dans cet ensemble
les rsultats des ralisations novatrices provoques par la socit et les groupes pour l'lvation des niveaux culturels du
loisir de leurs membres (lois d'aide l'action culturelle, diffusion des chefs-d'oeuvre par le cinma, la tlvision ou les associations etc.). La recherche des effets des diffrents types d'organisation du loisir relis l'entreprise, l'cole, aux glises, etc.,
270

.
METHODOLOGIE

'

'

'

ou caractriss par les activits sportives, touristiques, musicales, sociales, etc., est peine commence. Il s'agit pourtant
consciente et volondj d'importants
essais, d'intervention
taire de la collectivit pour intervenir sur l'volution socioculturelle du loisir ; or, leurs rsultats n'ont pas encore t
srieusement valus sur une grande chelle. Il y a l un retard
de la recherche sur l'action qu'il importe de combler en priorit.
Certes, l'isolement d'un groupe de forces de cet ensemble
n'est pas facile. Il peut tre ralis par une sorte d'exprimentation
rtroactive
(ex post facto) dont Chapin et
d'autres ont donn maints exemples. C'est en ce sens que la
recherche active devrait perfectionner ses modles d'explication.
4. Modles exprimentaux.

Mais, bien entendu, le mode privilgi de la connaissance


dans une recherche active est l'exprimentation
proprement
dite, incidente ou provoque.
A. Chaque fois qu'un changement de situation survient dans
un sens ngatif ou positif du point de vue des critres choisis
le sociologue doit tendre mettre en place un dispositif de
contrle. C'est le moyen le plus appropri pour connatre la
possibilit de changement du phnomne, les conditions et les
processus de ce changement. Dans le domaine du loisir, la
croissance des dispositifs d'orientation
sociale et culturelle
dans les diffrents contextes capitalistes ou socialistes devrait
permettre un progrs privilgi de la sociologie exprimentale :
ducateurs,
informateurs,
qui exercent leur
organisateurs,
action sur le loisir doivent apprendre non seulement se mieux
connatre, mais laborer ensemble une recherche commune
d'un type nouveau. Ce n'est pas facile, mais certains dispositifs
d'action contrle peuvent devenir les dispositifs de recherches
(chantillons des terrains, observation, contrle
, permanentes
des techniques d'intervention, valuation des rsultats sur le
terrain...).
B. Alors pourront s'laborer peu peu les conditions et les
processus d'une exprimentation provoque par la dynamique
de la recherche elle-mme. Il ne s'agit pas seulement de faire
des enqutes et d'en communiquer les rsultats aux intresss, afin de susciter une action en retour (feed back). Les
techniques d'intervention qui en dcoulent sont souvent trop
simples. Elles prtent la juste critique des hommes d'action
expriments, surtout quand elles manent de jeunes sociologues ou psychologues de laboratoire qui sont ignorants des
271

'

'

'

.. , ' '

ANNEXES

rgles lmentaires de l'action relle (politique, administration ou pdagogie). Il s'agit au contraire d'une recherche exprimentale dans les normes mmes de l'action, en vue de
trouver l'optimum socio-culturel d'une organisation du loisir,
relatif aux caractristiques d'une situation, aux besoins de la
collectivit et de l'individu. De ce point de vue, la sociologie
du loisir doit accorder le plus grand intrt aux progrs des
sciences de la planification et d'une faon plus gnrale de
la recherche oprationnelle qui tend mettre dans le champ
de la science, non seulement l'information, mais la dcision.
Comme dit Guilbaud : On a commenc d'entrevoir la possibilit d'une rflexion scientifique alimentant et coordonnant diverses techniques et dont l'objet propre soit l'action
humaine, l'action et la dcision vues du dedans, c'est--dire du
point de vue mme de l'agent responsable. ; ajoutons : rel
ou possible.
II. LIPPIT,WATSON,
WESTLEYThe
: dynamics of Planned Change,
a comparative study of principles and techniques, Harcourt
Brace and Company, New York, 1958.
Le sujet de cet essai thorique est le changement planifi,
pris dans un sens large, c'est--dire le changement provoqu
par la volont d'amliorer la situation ou l'attitude des individus ou des collectivits. Cette tude comparative se propose
de dgager les principales expriences d'action contrle
(sur la personnalit ou les collectivits) les principes et les
techniques du changement planifi. Les auteurs analysent une
centaine d'interventions contrles (1947-1958) et principalement celles qui sont relies au travail du National Training
Laboratories. Les auteurs vont mme plus loin. Ils reprennent
les grandes ides de K. Lewin sur la ncessit d'unir l'attitude
dmocratique et l'attitude scientifique pour que les socits
puissent amliorer avec efficacit la condition de l'homme
grce un processus rationnel d'action et d'valuation des
rsultats de l'action. Ils s'efforcent de formuler les concepts
qui sous-tendent les expriences scientifiques de dynamique
sociale et de les rattacher cette ide gnrale du progrs de
la dmocratie par une thorie du changement planifi.
Cet essai tmoigne d'un effort nouveau de conceptualisation
qui devrait intresser aussi bien le spcialiste de la dynamique de groupe que celui des expriences sociales et culturelles
sur le terrain. Certains aperus peuvent mme intresser ceux
qui pensent comme nous que la sociologie peut renouveler
ses hypothses et ses mthodes en abordant les problmes
nouveaux de la planification sociale et culturelle, relis ceux
de la planification conomique. Le changement provoqu est
.
272
.

METHODOLOGIE
METHODOLOGIE''

"

'_

dans ce que les


tudi, successivement et systmatiquement,
auteurs nomment quatre dynamic systems , la personnalit, le groupe, l'organisation et la collectivit locale (Community). Les problmes de sociologie de la planification locale
sont effleurs. La thse implique dans tout le livre est qu'
un certain degr de gnralit, le changement planifi pose
des problmes semblables, quelle que soit la taille des units
sociales et culturelles.
D'aprs les auteurs, la recherche sur le changement ne doit
pas se borner l'tude scientifique des problmes, elle doit
aborder celui des solutions. Pour eux, le niveau d'tude privilgi est ce qu'ils nomment le level of problem solving
effort . Ce qui est important est moins d'tudier ce qui est,
que de rechercher ce qui pourrait tre (the potentialities).
Le changement incident (spontaneous, fortuitous, unplanned...)
a moins d'intrt pour la recherche que le changement provoqu, les besoins qu'il rvle, les effets qu'il obtient. L'intervention contrle des agents spcialiss du changement (professionnal change agent) s'impose pour le progrs rationnel
des systmes aids (que les auteurs nomment les clients
systems ), mais aussi pour le progrs des connaissances des
transformations la fois souhaitables et possibles.
Les orientations gnrales de la recherche exprimes par
les auteurs peuvent tre de la plus grande importance non
seulement pour la psychologie sociale, mais aussi pour la
sociologie, en particulier pour la sociologie culturelle. Dans
notre domaine, la sociologie actuelle n'est ni assez dynamipour aborder
que, ni assez exprimentale (interventionniste)
cultule
de
l'lvation
des
niveaux
problme
scientifiquement
rels comme l'conomie a abord rcemment celui de l'lvation des niveaux de vie. Cette tude de Lippit aidera les chercheurs (sociologues et psychologues sociaux) mieux apprcier les possibilits scientifiques de l'action contrle et les
anima.
(ducateurs,
spcialistes de l'ation socio-culturelle
teurs culturels, travailleurs sociaux, etc.), mieux comprendre
les possibilits pratiques de la recherche. Elle peut favoriser
entre eux le dialogue sur les concepts et les techniques. Ce
dialogue est une condition indispensable pour raliser ce que
nous appelons la recherche active. Elle seule peut donner
une base scientifique la cration, permanente, consciente et
volontaire, de la dmocratie culturelle.
Pourtant, il est permis de se demander si les auteurs n'ont
pas cd la tentation de gnraliser trop vite les conclusions
de leurs recherches spcifiques. Il faut d'abord regretter que
parmi les quatre systmes envisags, le dernier, celui des
collectivits, soit beaucoup moins bien tudi que les autres
"

'

273
1.

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'

ANNEXES

Lorsque les auteurs mettent en avant le besoin de changement


(need for change), ils ont raison. Le concept de besoin a t
abandonn par certaines tendances statiques, conservatrices
ou scientistes de la sociologie et de la psychologie, alors qu'il
est capital en sociologie comme en conomie pour le progrs
de toute recherche active. Mais ici les problmes de l'analyse
scientifique des besoins ne sont pas abords. Les auteurs se
contentent de montrer que les fins de l'action contrle correspondent un certain bien (good) et un certain mal (bad)
(ce qui fait de la peine, ce qui est inefficace...) dfinis uniquement et vaguement en termes psychologiques. Dans le diagnostic sur les dterminants sociologiques, les auteurs ne prtent
attention qu'aux variables d'organisation, laissant dans l'ombre les variables de structure et de culture, comme si elles
n'avaient pas d'importance. Il s'ensuit que l'analyse des causes
du succs ou de l'insuccs du changement planifi nous apparat singulirement superficielle.
Les modles exprimentaux
nous paraissent plus intressants, dans ce livre, que les modles explicatifs. Lippit et ses
collaborateurs ont le sentiment trs vif que la conception courante du feed back est insuffisante. L'exprimentateur doit
avoir une imagination cratrice. L'invention sociale doit
produire des modles complexes, vrifier par l'action. Les
auteurs soulignent aussi que la mobilisation des nergies node
vatrices du milieu est ncessaire et que l'intervention
l'agent du changement doit la favoriser. Mais ils sont peu
explicites sur les problmes politiques et pdagogiques que
soulve une attitude de ce genre ur le travail : ainsi peuton regretter que la thorie du changement planifi soit ici un
peu simplifie. Cette thorie est ne en premier lieu des expriences de la psychologie sociale. Elle reste entache de psychologisme, lorsqu'elle s'tend au domaine sociologique. Il
serait intressant de la reprendre sur une base plus large,
pour des units sociales de taille diffrente, dont les diffrences spcifiques seraient respectes. Dans ce livre, ce sont les
ressemblances entre les quatre systmes considrs qui sont
soulignes, alors que les diffrences fondamentales entre une
ville et un petit groupe de 10 personnes sont sous-estimes.
Quant la planification nationale et internationale, Lippit
que le
y fait allusion plusieurs reprises pour montrer
planned change peut tre pratiqu et tudi dans des cadres sociaux de toute dimension. Nous le pensons aussi. Mais
les planifications d'une nation ou d'un groupe de nations, posent peut-tre des problmes particuliers... A notre avis, le
point faible des gnralisations de Lippit est une absence
de confrontation srieuse entre les concepts de la psychologie
274 .. , _ ..._

,
METHODOLOGIE

'

sociale et ceux de la sociologie et de l'histoire.


Cette premire thorie du changement planifi ouvre une voie riche de
promesses pour les sciences sociales. C'est dans cette voie que
la sociologie pourrait rattraper le retard qu'elle a pris par
rapport l'conomie politique, conue comme une science de
l'lvation planifie des niveaux de vie. Mais il faudrait reprendre cette recherche thorique, dans une confrontation
des chercheurs qui se sont proccups de
interdisciplinaire
travaux sur l'organisation et la planification ; ces chercheurs
doivent tre non seulement des psychologues sociaux, mais
des historiens, des conomistes, des dmographes, des sociologues.
_
III. MILLS (C. WRIGHT) : The Sociological
York, Oxford University press, 1959.

imagination,

New

Mills souhaite une renaissance de l'imagination sociologique trique ce jour par les faux thoriciens et par
les techniciens de la recherche bureaucratise
. L'imagination sociologique est d'abord l'aptitude situer la structure
sociale d'une socit par rapport une grande varit d'autres structures
sociales, d'une socit par rapport une
grande varit d'autres structures appartenant d'autres socits du pass, du prsent et mme de l'avenir Social
Worlds, in which man have lived, are living and might live .
Il attache une importance capitale deux mthodes, la mthode historique et la mthode comparative. Les enqutes empiriques ne lui apparaissent pas plus intressantes pour le progrs de la sociologie que la rflexion sur les ouvrages classiques de la sociologie, il conseille aux tudiants de s'en passer
le plus possible...
Ce livre est un essai polmique dirig contre les tendances
de la sociologie amricaine qui, sous prtexte d'exigence technique, loignent les grands problmes poss par ceux que
Mills nomme les classiques de l'analyse sociologique : Veblen,
Marx, Weber, Drkheim, Spencer, etc. D'aprs lui, quel que
soit le systme de valeurs auxquels se refraient leurs travaux, ces penseurs sociaux posaient trois sortes de questions :
1. Quelle est la structure de la socit particulire prise
comme un tout ?
2. Comment cette socit se situe-t-elle dans l'histoire humaine ?
. 3. Quels types d'hommes et de femmes mergent dans cette
275

. _INNEXES

socit et dans cette priode, enfin quelles sortes sont en train


de prvaloir ?
C'est en partant de ce point de vue sur les sciences sociales
que Mills se livre une attaque tour tour pertinente et
excessive des deux courants qui dominent actuellement la
celui de la Grande Thorie et
sociologie amricaine :
celui de l'empirisme abstrait . Dans le premier, il vise surtout Parsons, dans le second surtout Lazarsfeld.
Pour Mills, la grande thorie consiste tudier la nature
de l'Homme et de la Socit en associant et en dissociant
les concepts pour analyser un systme social sans raples plus importants que pose la
port avec les problmes
structure sociale de la socit totale. Mills n'est pas tendre
pour cette Well Worth Considering Theory : on aura une
ide de la modration du ton par la question finale que lui
inspire l'uvre de Parsons est-ce que c'est simplement du
verbiage ou est-ce que c'est galement profond ? Ma rponse
est celle-ci : seulement environ 50 % de verbiage, 40 % de
lieux communs. Les 10 % qui restent comme Parsons lui-mme
dirait, je veux bien les laisser l'apprciation de votre investigation empirique...
Quant l'empirisme abstrait, il est certes trait moins dus
rement. Nanmoins, Mills dplore qu'il n'aboutisse qu' des
rsultats peu intressants, parce que les questions de relations
sociales, de petits groupes d'chantillons reprsentatifs
qu'il
aborde sont en gnral abstraits des grands problmes poss
par la structure sociale globale. L'auteur critique violemment
la tendance rapprocher les modles des sciences sociales,
de ceux des sciences de la nature. Il tourne en drision le
prtendu retard des premires sur les secondes. Il s'agit
pour lui de deux ordres de la science, indpendants l'un de
l'autre. Ils appellent deux types de mthodes. Mills se dchane contre la tendance traiter les techniques pour ellesmmes sans relations avec les thories, et il constate avec
regret que la recherche tend devenir uniquement l'oeuvre
de techniciens sans imagination , travaillant dans des quipes organises en une nouvelle bureaucratie. Cette orientation technocratique
accentue, selon l'auteur, la tendance
loigner la recherche des grands problmes de structure sociale. Elle aboutit un asservissement conscient ou inconscient du chercheur aux structures existantes. La tradition de
la sociologie- classique est trahie.
revenir cette tradition,
Qu'est-ce que Mills propose ?
continuer les recherches sur la structure sociale des socits,
prises comme un tout, explorer les meilleures voies du progrs de la libert et de la raison dans la politique des nations.
'
276
-

.
METHODOLOGIE ' .. '

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Pour Mills, le progrs de la dmocratie est menac par deux


constater de faon passive ce qui inttypes d'approches :
resse l'homme et dcider de faon autoritaire ce qui devrait intresser l'homme . L'une est opportuniste, l'autre est
dogmatique. L'une se borne enregistrer des intrts produits,
scuvent par hasard, accidentellement,
ou bien volontairement par des forces qui sont la ngation de la dmocratie.
L'autre, mme si elle est fonde sur les meilleures intentions
peut aboutir aux rsultats tout fait contraires celles-ci.
Elle peut imposer des intrts qui violent les valeurs dmocratiques. La meilleure chance ( 7 believe the only chance )
du progrs de la dmocratie est de partir de l'observation des
. scacis (troubles) propres aux individus et des malaises (issues)
propres la socit globale ou aux milieux qui la composent, puis de les transformer et de les traiter en tant que
problmes
(problems) de science sociale.
1. Cet essai a le grand mrite de poser des problmes rels,
passionnants pour l'avenir de la sociologie. Il nous console de
tant de livres ou d'articles qui nous arrivent des U.S.A. pour
nous prouver des faits vidents ou pour nous faire rflchir
des lieux communs. Mais pourquoi adopter cette vigueur
polmique, qui s'exprime souvent au dtriment de la rigueur
. sociologique ? Il aborde en termes prometteurs l'volution des
sciences sociales depuis ces quarante dernires annes, puis
nous restons dus par une analyse trop schmatique, trop
linaire. En particulier cette croissance de l'attitude empirique applique des chantillons petits ou larges devrait
tre traite d'abord comme un fait social. On aimerait que
dans un prochain essai Mills applique l'tude de ce fait
social les mthodes historiques et comparatives qu'ils prconise. Il n'est pas possible d'interprter
l'empirisme en sociologie sans distinguer diffrents types de recherches empiriques, diffrentes priodes, aux U.S.A. mme, puis en Europe dans des pays de structure capitaliste et dans des pays de
. structure socialiste : l'essor actuel de ces pratiques sociologiques en particulier en Pologne et en Yougo?lavie mrite' rait d'entrer dans cette tude historique et comparative que
nous souhaitons.
2. Mills dnonce juste titre, semble-t-il, une inflation d'enqutes sur les relations et les petits groupes, qui prtendent
relever de la seule science sociale possible. Certes, l'influence
de la psychologie sociale, souvent bnfique sur le plan des
mthodes, a souvent t nfaste sur le plan des thories. Un
psychologue oublie parfois l'effet des variables historicosociologiques. Mais pourquoi remplacer l'imprialisme de la
Il y a des
microsociologie par celui de la macrosociologie ?
277

'

ANNEXES

tudes psycho-sociales ou micro-sociologiques qui ont incontestablement fait avancer la science des relations et des groupes, dans le cadre d'une structure sociale globale. Dans une
certaine mesure, il est mme permis de prtendre qu'elles
ont apport une connaissance scientifique des effets partiels
de la socit globale travers ses divers groupes et ses divers
rseaux de relations sociales, etc. Nous aimerions voir approfondir par Mills les conditions, les limites (conceptuelles et
dans lesquelles
ces micro-recherches
mthodologiques)
apportent une relle contribution une science des composantes de la socit globale et celles hors desquelles ces mmes
recherches aboutissent fausser, trahir cette mme science.
3. Enfin nous pensons volontiers que la problmatique de
Mills est la plus importante pour l'avenir de la sociologie.
Nous approuvons son ide que thorie et mthode ne doivent
pas tre spares, et qu'elles forment un toyt. Il reste que
si Mills veut constituer une science sociale et non pas une
philosophie sociale, il devrait tudier comme tout chercheur,
dieux moments de la recherche qui impliquent deux attitudes
diffrentes de l'esprit : celui de la conception des hypothses
et celui de leur vrification. Or, dans la quasi totalit des
pages, l'auteur traite du premier moment de la recherche et
il sous-estime le second moment qui il ne consacre que
ouelques pages trop brves. Comment rsout-il dans la mthode historique et comparative le problme de la preuve ?
S'il rejette les modles des sciences de la nature, quels
sont ceux qu'il nous propose ? Comment dpasser les mthodes nes vers 1920 contre le dogmatisme sociologique, sans
le rintroduire ? L est le problme. Nous sommes mis en apptit. Nous souhaitons vivement que l'imagination sociologique
des
de Mills soit oriente la fois vers l'approfondissement
problmes et le perfectionnement des mthodes pour les traiter. Le livre serait d'une grande porte pour le progrs de la
sociologie.

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III
ORGANISATION

D'UNE RECHERCHE

A. Groupe International
du loisir 1.

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INTERNATIONALE

des Sciences sociales

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En 1954, une rencontre internationale a runi Wegimont


(Belgique), sous l'gide de l'UNESCO, des sociologues et des
, ducateurs populaires sur le problme gnral des sciences
sociales appliques l'lvation des niveaux culturels des mi
lieux sociaux par diffrentes formes d'orientation et d'orga- nisation du loisir. C'est dans ces perspectives gnrales que
s'est plac notre groupe.
'
Sa runion constitutive eut lieu Amsterdam, en 1956, en
marge du Congrs mondial de sociologie. Ses premires journes d'tude se tinrent en France, Annecy (juin 1957). Depuis cette date, il y eut cinq sessions. La dernire eut lieu
Stresa, avant l'ouverture du Quatrime congrs mondial. Elle
dura dix jours.
Le but du groupe est l'tude comparative des problmes du
loisir selon diffrents
niveaux techniques
et diffrentes
structures sociales de la civilisation industrielle. Son objectif
. immdiat est videmment plus limit. Il s'agit d'abord d'une
tude coordonne de sociographie du loisir, qui porte sur des
agglomrations de taille moyenne caractre industriel, dans
diverses nations europennes :
Belgique (Clemens, Ugla), Finlande (M. Littunen), France (J. Dumazedier), Italie (M. Piz, . zorno), Pologne (MM. Zajankowski, W. Wyrobkowa), Yougoslavie (MM. Bonac, Ahtik), Allemagne fdrale (MM. Scheuch et
1. Une brve prsentation technique de ces diffrentes recherches
figure dans le tome III des Annales du Quatrime Congrs mondial de
. - sociologie (1959).Depuis 1962, ce groupe est intgr dans l'association
internationale de sociologiecomme sous-comit de sociologiedu loisir et
de la culture populaire.
279

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"

-4NNEXES

Libermann). D'autres projets sont en prparation ou en voie


d'excution : Autriche (M. Rosenmayr), Angleterre (M. Tropp),
Isral (M. Smilansky), Suisse (M. Girod). Notre enqute est
en relation avec certaines recherches amricaines (MM. Meyersohn, De Grazia, Kaplan, London, Wilensky et sovitiques)
(Ossipov, Prudenski).
L'tude de sociologie culturelle sur une ville est conduite
suivant des principes et des techniques labors ou accepts
en commun 1. Elle comporte, premirement, un sondage sur les
pratiques et les besoins de loisir d'un chantillon au hasard
d'une taille de quatre cents quinze cents personnes, avec
des questions en partie communes. Deuximement, une tude
morphologique de l'environnement
socio-culturel, en particulier des groupements de loisirs rcratifs, selon un plan d'tude commun. Troisimement, une tude quantitative et qualitative sur les effets des organisations d'ducation populaire,
selon des critres relativement comparables. Quatrimement,
chaque fois que ce sera possible, une tude historique de
l'volution de ces phnomnes depuis ces cinquante dernires
des vnements
annes, en relation avec les rpercussions
locaux, nationaux et internationaux. Ce qui compte, c'est l'tude des tendances d'volution plus que l'tat actuel du loisir.
Cette tude est complte par une enqute dans les mmes pays sur l'volution du loisir dans une commune rurale
en voie de dveloppement et par une documentation statistique sur l'tat de l'quipement culturel l'chelle nationale.
L'ambition la plus lointaine du groupe est de prparer une
coopration des spcialistes des sciences sociales et des spcialistes de l'action culturelle pour laborer sur une base
exprimentale, diffrents modles d'orientation culturelle du
loisir en fonction des besoins de l'individu et de la socit,
l'chelle d'une localit, d'une rgion, d'une nation ou d'un
groupe de nations. Nos travaux se proposent d'apporter une
contribution aux recherches sur les conditions dmocratiques
de la planification socio-culturelle impratives ou indicatives,
des socits industrielles.
Pour les annes 1959 et 1960, la recherche coordonne sur le
loisir des villes entre dans le grand projet de l'UNESCO sur
les consquences sociales du progrs technique .
a, Une analyse des travaux du groupe par R. Hennion se trouve
dans le numro spcial du Bulletin international des sciences sociales ;
Aspects du loisir v, UNESCO,dcembre 1960.

28l

RECHERCHE
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INTEItNATIONALE
1

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B. Contribution des sciences sociales du loisir au dveloppement de l'ducation populaire :


Formation de cadres
Communication au
pour une recherche permanente. Congrs international de l'ducation populaire, La Louvire, Bruxelles, juillet 1958.

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.

.
,

1. Pour Durkheim, l'ducation est l'action des adultes sur


les plus jeunes . C'est une vue dpasse qui limite parfois
les conceptions actuelles des dirigeants, administrateurs
et
techniciens de l'Education nationale. Certes, les problmes
de l'ducation des enfants restent les plus importants. Ils
sont si mal rsolus dans la France d'aujourd'hui
que l'on
comprend tous les excs de langage. Ils aboutissent une
juste action en faveur d'une priorit de la rforme de l'ducation scolaire et universitaire ; c'est le plan de dtresse. Mais
les vues long terme se mlent aux vues court terme. Elles
sont inspires par les mmes principes. L est le danger.
Tous les travaux de sociologie moderne montrent que la fonction ducative des socits modernes s'est transforme et se
transforme rapidement. Des changements spontans rpondent provisoirement aux nouveaux besoins culturels produits
par l'volution technique et sociale. Le public de l'ducation
change. L'information tend s'tendre des individus aux collectivits. Les relations avec le public (public-relations) posent
des problmes nouveaux. Les services conomiques, sociaux,
techniques du secteur public ou priv, ont des proccupations
croissantes d'information, de formation, de perfectionnement.
La fonction ducative tend faire partie intgrante de toute
fonction sociale.
A maintes reprises, au cours d'une mme gnration, les
adultes sont incits complter, corriger leurs connaissances,
leurs attitudes et mme leurs valeurs, pour pouvoir s'adapter
activement aux nouveaux genres de vie qui surviennent dans les
fermes, les entreprises, les bureaux, dans la maison, dans les
localits. Un nombre croissant de leaders professionnels, conomiques, sociaux ou culturels de toute condition, de toute
culture, font des stages, suivent des cours, participent des
institutions ou associations culturelles, malgr des conditions
difficiles, un quipement souvent rduit, l'absence d'une lgislation rellement stimulante ; cette pr-ducation permanente
sera de plus en plus pressante. L'ducation s'tend peu peu
d'une priode initiale improductive, de l'existence, la p281

'

ANNEXES

riode productive,
la vie tout entire. L est le fait fondamental de ce qu'on appelle de ce mot impropre :
l'ducation
permanente.
Pour l'ducation
se pose et se posera
nationale, le problme
de partager
tout enseignement

en priodes
d'initiation
ou
plein temps
seize, dix-sept,
pour les enfants
(jusqu'
dix-huit
de perfectionnement
ou mme
ans ?) et priodes
d'initiation
temps plein ou temps parcomplmentaire
tiel de dure variable
(huit jours, un an, trois ans...) pour
les adultes au travail. L'opinion est familiarise
avec l'ide de
priodes militaires
elle se familiarisera
obligatoires ;
peu
peu avec celles de priodes postscolaires
volontaires
mais encourages par des mesures financires et morales.
On pense tort que l'enfance ou l'adolescence
est toujours
la meilleure
priode
d'acquisition
pour tous les milieux et
Les premiers
travaux de chercheurs
pour tous les individus.
sur ce sujet aboutissent

sovitiques,
anglais et amricains
des conclusions
diffrentes.
Pour certaines
matires
(conomiques, sociales) et pour un grand nombre d'individus
(pensez
aux centaines de milliers d'autodidactes,
de self made men ,
conetc.), la meilleure
priode
d'acquisition
pour certaines
naissances
se situe entre vingt-cinq et trente-cinq
ans. Il est
la scolarit,
mais il n'est pas sr
juste de vouloir prolonger
de la scolarit
systmatique
pour tous
que la prolongation
et la plus
soit la solution la plus humaine pour les individus
certain niveau culturel de
rentable
pour la socit, lorsqu'un
base est atteint dans la nation.
relative de la formation
et du perEn France, l'importance
des adultes dans l'ensemble
de l'Education
nafectionnement
sous-estime.
Ce ne sont pas les dixtionale est dangereusement
oc(0,4 % du budget de l'Education
nationale)
sept milliards
troys la direction de la Jeunesse et des Sports ( 1958) 1, ni la
rcente loi sur les congs d'tudes non pays de douze jours,
en perqui commande
qui sont la mesure d'un problme
au progrs
de
tous ceux de l'adaptation
manence
technique,
la participation
sanitaire,
sociale, de l'quilibre
moral, cultusocial d'une nation en pleine transformation.
rel, artistique,
En 1956, en Sude, on estimait peu prs un million le nomaux cercles d'tudes
bre de participants
(pour sept millions
1. Aujourd'hui ce mme budget dpasse 25 milliards et la loi sur
les congs d'tudes non pays a t tendue de la formation des cadres
syndicaux celle des animateurs des mouvements de Jeunesse et d'ducation populaire.
2. Un rcent sondage national aux U.S.A. (1958, U.S. census division study) rvlait qu'au moment de l'enqute, environ 9 millions
d'adultes suivaient au moins un cours.
282

RECHERCHE
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INTERNATIONALE

Combien d'enseignants
savent qu'aux U.S.A.,
d'habitants).
d'aprs une enqute mene en 1952 par trois universitaires de
l'UNESCO, environ vingt-cinq millions, nous disons bien vingtcinq millions d'lves adultes taient inscrits dans des cours
du soir, des cercles d'tudes et des groupes culturels 2 ! Enfin
au dernier Congrs mondial de sociologie Amsterdam, en
1956, du seul point de vue de la culture lie au mtier,
M. Kutnetzov, directeur de l'Institut d'conomie de l'Acadmie des sciences de Moscou, affirmait dans son rapport que
sur dix millions de cadres moyens, plus de cinq millions
avaient t forms aprs l'cole, par des clubs, des cercles,
des confrences, des cours par correspondance, etc.
Devant l'ampleur des bouleversements techniques et sociaux
qui se droulent ou se prparent, l'Education nationale doit
prvoir, dans les dix ans venir, un plan hardi d'information
et de formation permanentes au bnfice de tous les travailleurs, adolescents et adultes. Nous construisons ni plus ni
moins qu'un cinquime ordre de l'Education nationale. Il ne
devrait pas cesser d'tre un ordre mineur. L'ducation permanente post-scolaire des adultes devrait tre une ralisation
aussi neuve et aussi importante pour le xxe sicle que l'ducation scolaire des enfants l'a t pour le xixe sicle.

2. Mais cette forme nouvelle de l'ducation pose le plus difficile des problmes cause de l'ambigut fondamentale de ce
. fait social qui peut la rendre possible ou impossible : le loisir.
Pas d'obligation, pas de tutelle de parents et de matres, peu
de diplmes, peu de programmes, etc., et la concurrence de
toutes les autres activits possibles du temps libre ; telles
. sont
les conditions alatoires de dveloppement de cette forme
d'ducation.
L'ambigut culturelle du loisir est bien connue de l'ducateur, mais est-il toujours sr d'en comprendre le vrai sens ?
- Au niveau du choix du contenu, l'ducateur tend distinguer
dans les activits de loisir ce qui est valable ou non, ce
. qui est culturel ou non. Bien. Mais au nom de quelle valeur , de quelle culture ? Pour l'homme d'action, le dvelopest un
de favoriser
' pement de la culture populaire dans une moyen
de l'individu
participation active
l'panouissement
la vie sociale et culturelle, quels que soient son statut social et son niveau d'instruction. Elle tend tre la solution
sans cesse renouvele d'un double dsquilibre permanent :
' a) celui qui spare les besoins culturels objectivement exigs
par les changements techniques et sociaux, et les aspirations
.

283

. '

'

'

.4NNEXES

culturelles manifestes ou latentes vcues par la socit ; b)


celui qui vient des distances ou des tensions entre les aspirations des diffrents groupes, catgories et classes sociales
qui composent la socit. Chaque ducateur a-t-il fait une
place suffisante dans sa culture personnelle aux ouvrages
d'tude rigoureux 'de ces phnomnes ?
La solution de ce
double dsquilibre peut-elle rellement s'inscrire dans les acles attitudes de loisir ? Ce qui
tivits, les comportements,
revient se demander, par exemple, dans quelles conditions
un cercle d'information conomique peut attirer une partie du
public d'un numro de varits.
Au niveau du choix des moyens, les travaux de recherche
compare sur les effets et l'efficacit des moyens d'information et de formation de l'adulte, ont montr l'importance de
la participation active un groupe, de l'action des leaders
de ces groupes spontans ou organiss. Mais quelles peuvent
tre les chances des groupes post-scolaires, par rapport aux
autres groupements de loisir lis l'entreprise, l'habitat,
une classe d'ge, un milieu d'origine, un groupe d'intellectuels,
etc. ? Enfin, ces activits de groupe sont-elles sparables d'un
emploi clair des grands moyens de diffusion (magazines,
la
cinma, radio, tlvision) pour rellement promouvoir
culture populaire ? Ne faut-il pas revoir de fond en comble
les rapports entre l'action des uns et l'action des autres,
entre les modes de tlcommunication et celui de la communication directe, entre la rflexion sur des mots et celle sur
des images plastiques ou sonores, entre le spectacle et la lecdes
ture ? L encore, les ides a priori des anciens ou
modernes
remplacent le plus souvent la claire conscience
des questions fondamentales au niveau des moyens les plus
aptes susciter des attitudes actives dans l'emploi du temps
libre.
Que conclure ? Nous l'avons dit, les ducateurs ont rpondre au problme le plus difficile de toute l'histoire de
l'lvation permanente du niveau de culture de
l'ducation :
toutes les couches de la socit, en fonction des besoins de
plus en plus complexes de l'volution et par le moyen des activits les plus ambigus, les activits de loisir. Seul un front
commun des ducateurs professionnels et des leaders populaires, des informateurs et des cadres sociaux peut venir
bout de ce problme. Nous plaidons pour une ducation nationale rnove ouverte sur tous les ges de la vie. Des quipes
devraient adopter devant ce problme une attitude de recherche la fois inventive et exprimentale.
Ds le printemps 1954, un congrs de l'UNESCO runissait
Wgimont (Belgique) ducateurs et sociologues, afin de pro284

RECHERCHE

INTERNATIONALE

'". %'"

'

..

mouvoir une telle pratique exprimentale. La graine est se


me. Certaines administrations
et certains dirigeants franais
en ont dj compris l'importance. Depuis 1956, sous l'gide de
trois instituts internationaux des sciences sociales de la jeunesse et de l'ducation de l'UNESCO des sociologues de douze
nations (aussi diffrentes que l'Angleterre et la Yougoslavie,
l'Allemagne fdrale et la Pologne, le Danemark ou l'Italie...j
cooprent avec les ducateurs pour donner les premiers fondements cette jeune science de l'lvation du niveau de
culture des groupes sociaux. Nous souhaitons que tous le,
ducateurs et informateurs s'initient dans l'avenir cette dynamique socio-culturelle du loisir. Nous devons l'laborer et la
perfectionner tous ensemble.
3. Les quipes d'action exprimentale.
L'tude du loisir dans la perspective d'une lvation du
niveau culturel des groupes sociaux suppose un contrle
croissant de tous les changements positifs ou ngatifs, incidents ou provoqus. Ce contrle ncessite la collaboration
permanente de l'agent de l'action socio-culturelle avec le spcialiste des sciences sociales du loisir. Ainsi l'avait suggr
ds 1954 le congrs international de sociologues et d'ducateurs populaires, organis par l'UNESCO Wgimont.
Mais une telle exprience de collaboration active, mene
en France depuis 1952 nous a convaincu
systmatiquement
que toute coopration serait impossible ou strile si le chercheur ignorait les conditions et les processus thonques du
travail de recherche court terme et long termc D'un ct,
il est bon que les sociologues participent diffrentes formes
d'action culturelle. Tous les collaborateurs du groupe d'tude
du loisir du Centre d'tudes sociologiques font de l'observation
participante dans les institutions de loisir, les cercles culturels,
les sessions professionnelles de journalistes, de cinastes ou de
spcialistes de la tlvision.
et ducateurs qui prenD'un autre ct, les administrateurs
nent part la recherche doivent recevoir une formation prapsycho-sociologiques. Pour
tique et thorique d'observateurs
mener notre travail l'chelle nationale, nous croyons utile
de former parmi les hommes d'action des auxiliaires de la
recherche trois niveaux de l'action culturelle :
a) Au niveau de l'action de base ; des animateurs-observateurs sont choisis et forms en vue d'tre affects la direction ou au contrle de ralisations exprimentales selon
les besoins de la recherche. Leur travail permet de vrifier
les grandes donnes statistiques des enqutes administratives
28S

,... '

'

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'

ANNEXES

par des recoupements locaux, selon un choix raisonn ou au


hasard. Ils tendent tre, pour un groupe de recherche active,
des correspondants
permanents d'un type diffrent de ceux
des instituts de sondage d'opinion ou d'tude de march. Ils
ont une double qualification d'animateurs
pdagogiques et
d'auxiliaires sociologiques.
b) Au niveau de la formation des cadres : les animateurs
de base sont forms dans des stages ou des coles par des
instructeurs et des professeurs. Nous essayons d'introduire les
principes scientifiques d'une dynamique socio-culturelle dans la
formation de ces instructeurs et professeurs. Des travaux de
monographie sur les loisirs sont raliss par les futurs instituteurs, futurs animateurs de base des organisations de loisirs
culturels. Dans plusieurs groupements
de jeunesse et de
nationaux introduisent
dsormais
culture, des instructeurs
dans tous leurs stages de formation de cadres des lments
de formation psycho-sociologique.
c) Au niveau de l'Administration nationale et rgionale, il
s'agit de crer dans les administrations
publiques et prives
dont relve l'organisation des loisirs une attitude nouvelle.
doivent recevoir une
Un certain nombre d'administrateurs
formation sociologique qui donnerait leurs enqutes administratives une plus grande rigueur. Ils deviendront plus capables :
1. De donner une partie de la documentation administrative une relle valeur sociologique.
2. De stimuler et de guider des recherches locales et rgionales.
3. De cooprer une sociologie administrative de l'ducation
permanente.

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REMARQUES BIBLIOGRAPHIQUES

A. Projet de fichier documentographique


sciences sociales du loisir.
'

international

des

Notre projet a t accept dans ses grandes lignes la


suite d'une premire discussion qui s'est droule au cours de
la troisime session plnire du Groupe international des
sciences sociales du loisir (dcembre 1957, UNESCO). Le fichier
est actuellement l'essai en France pour le dpouillement des
travaux des sciences sociales du loisir publis par des pays
de langue franaise.
'

1. Double rle du fichier.


'

Les rles de ce fichier dpendent troitement des buts de


notre groupe. Le triple patronage des trois instituts internationaux de l'UNESCO (sciences sociales, jeunesse, ducation)
nous a conduit placer nos recherches dans la perspective
d'une sociologie dynamique. Ce sont les conditions et les processus de changement culturel des groupes sociaux sous l'effet des loisirs qui sont l'objet privilgi de notre tude. Psychologie et pdagogie sociale sont unies dans le mme effort
le
de connaissance exprimentale d'un mme fait social :
loisir.
Aussi notre fichier assume-t-il un double rle :
il facilite au maximum les recherches
a) Rle interne :
communes de notre groupe ; il aide aussi les recherches propres chaque centre national, chaque chercheur qui travaille en groupe ou isol. Il est organis de telle faon qu'une
ou permanente est toujours possible
recherche occasionnelle
aux uns et aux autres sur la base de l'tat actuel des connaissances dans les sciences sociales du loisir.
b) Rle externe : selon des conditions qui restent dfinir,
...

287

.-

ANNEXES

.;

le fichier est la disposition des chercheurs trangers notre


quipe. Il peut informer aussi les hommes politiques, admi.
nistrateurs, crivains, informateurs, animateurs de l'ducation
des jeunes ou des adultes, qui veulent appuyer leur action ou
leur production sur les donnes des sciences sociales du loisir
et collaborer par leurs expriences contrles au progrs de
ces dernires.
Si l'interpntration
entre sciences sociales et action sociale
se fait selon nos voeux, sans confusion de perspectives, mais
avec une volont de coopration inter-disciplinaire,
notre fichier peut tre utilis un jour par les leaders de l'action socioculturelle comme un service SVP sociologique. Tels sont nos
buts et nos perspectives.
'

2. Principe du systme.

Notre systme doit donc rpondre quatre exigences pratiques :


1 Il doit tre capable de dtecter rapidement tous les travaux importants publis ou en cours de publication, imprims,
ronotyps, voire dactylographis, qui correspondent ce double rle du fichier.
2 Nous devons avoir un moyen d'enregistrer le contenu de
ces travaux dans un langage et une langue accessible tous,
et selon un systme d'analyse commun tous. Ce systme
doit tre assez simple pour tre manipul par des lecteurs de
langue et de pense diffrentes et pour rduire au minimum
la dure et la difficult du dpouillement. Il doit tre suffisamment complexe pour que le chercheur qui utilise les fiches
soit conduit rapidement aux principaux documents ou fractions de documents ayant trait des problmes qu'il tudie.
3" Notre systme doit permettre d'acheminer les fiches de
dpouillement vers un fichier central et de les diffuser vers
chaque fichier national dans les conditions les plus rapides et
les moins coteuses. Nous savons que le chercheur qui dpouille un livre pour ce fichier international n'aura, la plupart du temps, aucune machine mcanographique immdiatement sa disposition..
4" Enfin, il se peut que tel ou tel chercheur ou administrateur soit embarrass pour trouver facilement un livre de son
pays ou d'un pays tranger, que lui conseille le fichier international.
Peut-tre dans l'avenir serons-nous conduits constituer une
Bibliothque centrale des ouvrages des sciences sociales du
loisir, avec des archives. Mais ds aujourd'hui, nous envisa288

REMARQUES BIBLIOGRAPHIQUES

'

geons la possibilit du prt mutuel des livres, revues et documents de notre fichier. Chacun d'entre nous doit donc savoir
dans quelles bibliothques et par l'intermdiaire de quels collgues il peut se procurer rapidement, en prt, le livre souhait, s'il n'a pas les moyens de l'acheter ou de le faire acheter.
3. Cartes perfores.
Pour rpondre ces conditions, le fichier est l'oeuvre non
pas d'un secrtariat central, mais de tous les chercheurs de
notre groupe, chacun assume le dpouillement des publications
de son propre pays. S'il est dbord par l'abondance des productions, il se fait aider par un collgue d'une nation voisine,
peut-tre moins productrice en ce domaine. Si une nation fconde en travaux de ce genre n'est pas reprsente dans notre
groupe, nous nous partageons, selon les conventions les plus
rapides, le dpouillement des productions de celle-ci.
Chaque dpouilleur rdige une fiche, soit en anglais, soit en
franais. Il en envoie un double au fichier central du sige
' de la future association pour le dveloppement des sciences
sociales du loisir. L, un secrtariat
la fiche et
reproduit
l'envoie aux rpliques de ce fichier central, qui se trouvent
au sige des trois instituts internationaux de l'UNESCO et au
sige des sections nationales de notre Association.
Quel modle de fiche avons-nous choisi ? Il est clair que
l'abstract habituel aux publications scientifiques est insuffisant pour notre fichier. Son analyse est trop sommaire et
sa classification pose des problmes peu prs insolubles pour
nous. Employer une fiche de format universel pour chaque
ouvrage et une fiche analytique pour chacun des aspects du
loisir traits dans l'ouvrage nous entranerait un lourd travail de reproduction et un systme de diffusion peu prs
impossible raliser avec nos moyens actuels. C'est pourquoi
nous utilisons un systme de fiches trous. Notre fiche se
compose de deux parties perfores soixante-dix trous chacune, d'un format peine plus grand que celui de la fiche
de format universel.
Nous disposons ainsi de cent-quarante perforations dont
chacune correspond un aspect de l'tude du loisir. Chaque
dpouilleur au lieu de relever thmes et citations se contente
un problme, conforde perforer les trous correspondant
mment un code commun et d'indiquer les pages correspondantes. Par exemple, les problmes des sports, c'est la perforation numro 30 de la carte 1 accompagne d'un numro de
pages de l'ouvrage. Les relations du loisir et de la vie fami'

289
19

'

'

... '

..

, .

, .

ANNEXES

liale, c'est la perforation 21 de la carte 11, accompagne d'un


numro de pages correspondantes de l'ouvrage.
Les fiches sont en trois couleurs :
I.-"
- Blanc pour les fiches des livres,
` . """, ,
- Bleu pour les fiches
priodiques,
- Vert pour les fiches des
autres documents.
Chaque fiche comporte en clair (franais ou anglais) les renseignements habituels de la bibliographie : nom d'auteur, titre
de l'ouvrage, diteur, nombre de pages, anne et lieu d'dition, et, si besoin, localisation exacte du !pieu o se trouve le
document.
Nous y joignons, pour la commodit de l'exploitation par le
chercheur, outre le nombre de pages correspondant chaque
perforation :
, ,.
a) Le problme,
'
b ) L'poque,
'1.
,. ..=...
c) Le lieu,
_
"
d) La population qui est l'objet de l'tude,
e) La mthode employe pour cette tude.
:;..;..
.
Ces fiches sont classes par nom d'auteur..
4. Code pour la

. _ ,:

Chaque document peut tre dpouill avec une ou deux


cartes perfores selon les problmes abords dans l'tude et
selon le code suivant :
L'application du code se fait selon quelques rgles destines
simplifier la fois les oprations de dpouillement et d'exploitation. En effet, il faut viter un nombre excessif et trompeur de cartes et de perforations. Dans de nombreuses bibliographies de sciences sociales , des travaux de haute valeur
scientifique sont souvent mls des productions caractre
littraire
ou philosophique, qui n'apportent
journalistique,
qu'une trs faible contribution la connaissance scientifique.
Sans les liminer de faon absolue, nous demandons aux
dpouilleurs de limiter leur nombre au maximum. Par contre,
lorsqu'un travail prsente un intrt particulier, par la valeur
des concepts, la validit des mthodes, l'originalit des rsultats, chacun de nous le signale en utilisant une chelle d'apprciation en trois points que nous ajoutons en clair sur la
- ,
fiche :
;1 : moyennement important..
'
.. =.
'
2 : important.
w
,. '"
3 : trs important.
Pour limiter le nombre des perforations, nous demandons
chacun de ne retenir que les parties suffisamment dveloppes
290

REMARQUES

'

BIBLIOGRAPHIQUES

ou particulirement
intressantes
dans chaque
tude.
Une reincidente
d'une
sur
un problme
ne vaut
marque
demi-page
d'tre
retenue
une perforation,
moins
pas la peine
de
pour
un caractre
d'une
prsenter
exceptionnelle
originalit.

_
CODE
des

Numros
catgories

Carte

1
1 1-M

Numros des
sous-catgories

Indication.
sur
sommaires,
contenu des catgories et
(1).
sous-catgories

et m.
Gnralits,
problmatique
thodes de la science du loisir
(tiologie).
Loisirs et volution
des civilisa.
tions.

' '

Il

11.15

ni

11-10

'

Loisirs et culture
(semi-loisirs,
arrepos activits distractives,
cultuinformatives,
tistiques,
'
relles, sociales).
Loisirs et personnalit :
- temprament,
caractre,
per.
sonnalit,
- frustration.
'

,
,
IV

51.70
,

Carte

2
V
14
.
6.15

1...
'
,

28-42
43.50
51-59

'

VI

61-70

'

Loisirs et socit :
- dterminants
dtechniques
terminants
traditionnels.
conomico - sodterminants
ciaux.
- cadre gographique :
nation,
rgion, localit ;
cadre
dmographique : *. ge,
sexe, classe et catgorie sociales...
- Vie professionnelle,
niveau de
vie...
- Vie familiale,
sociale, civique,
reliphilosophique,
politique,
gieuse.
- Vie scolaire et culturelle.
- Problmes

d'inadaptation
la vie socio-culturelle,
pathologique sociale, dlinquance.
Sciences sociales du loisir et action socio-culturelle.

i. L'numration
des sous-catgories
Celles qui figurent ici ne sont l qu'
.

le

est videmment
titre d'exemples.

fragmentaire.

291

_
-

ANNEXES , .

' . .'

'

'

B. Note extraite de la Bibliographie franaise des sciences


sociales du loisir.
Avec la collaboration technique de Franoise de Charnac Centre d'tudes sociologiques, dition : Education

et

vie

sociale,

39,

rue

de

Chteaudun,

Paris,

9.

Elle s'adresse aux chercheurs, organisateurs et ducateurs


intresss par les problmes du loisir.
Elle a t conue pour aider au dveloppement de la recherche fondamentale ou applique, sous toutes les formes. Mais
les auteurs ont voulu particulirement
favoriser le progrs
d'une sociologie exprimentale de l'orientation ou de l'organisation des loisirs rcratifs et culturels. C'est pourquoi cette
rcibibliographie a rassembl des lments d'informations
proques pour les spcialistes de la recherche et les spcialistes de l'action, en vue de rapprocher les problmes, les techniques et le langage des uns et des autres.
C'est sous cette perspective que nous avons retenu les livres,
chapitres et articles de langue franaise les plus importants
qui traitent du loisir :
1. Dans les sciences sociales : Histoire, Gographie, Ethnographie, Economie, Psychologie sociale, Sociologie.
2. Dans la Philosophie et les essais gnraux, les crits politiques et pdagogiques, les comptes rendus d'expriences.
Soit quinze cents rfrences classes suivant un ordre mthodique : index auteur, index alphabtique des mots-matire
et liste des centres o se trouve la documentation sur le sujet,
Format in-80 multigraphi, 133 pages.

Recherche et documentation
internatio1. Bibliographie et fichier documentographique
nal.
Cette bibliographie est provisoire. Elle n'est qu'un produit semi-fini . Elle doit servir tablir la partie franaise
international des sciences sodu fichier documentographique
ciales du loisir.
2. Classification provisoire.
La classification que nous avons utilise pour tablir cette
bibliographie prliminaire est un compromis provisoire entre
292
-

REMARQUES BIBLIOGRAPHIQUES

'

'
.

diffrentes proccupations. Tout d'abord, elle s'appuie sur la


dfinition du loisir adopte par notre groupe international :
ensemble d'occupations auquel l'individu peut s'adonner de
plein gr pour se reposer, se divertir ou dvelopper sa personnalit aprs s'tre libr des obligations professionnelles, familiales ou sociales. Cette dfinition a t complte par l'analyse d'activits ambigus : les semi-loisirs o l'activit de loisir
se mle au travail (distractions qui rapportent de l'argent), aux
obligations familiales (bricolage, jardinage) pux obligations
crmoniales (rjouissances, festivits). En France, nous avons
prolong cette analyse par une classification : 1) les loisirs en
gnral, 2) les semi-loisirs, 3) le repos, 4) les divertissements
pratiques, 5) les divertissements imaginaires, 6) les activits
d'information dsintresse, 7) les recherches d'amateurs, 8) les
activits sociales volontaires.
C'est cette classification qui est la base de notre bibliographie. Nanmoins, en attendant les rsultats des travaux de
notre groupe international, au quatrime Congrs mondial de
sociologie, sur ce problme, nous avons tenu compte de diffrentes classifications trangres, et particulirement de celle de
Denney et Meyersohn du Centre d'tudes du loisir de l'Universit de Chicago, publie dans l'American Journal of Sociology (mai 1957) et dans Mass Culture (1958) et celle de Paul
F. Douglass dans the annals of the American academy of
political and social science : recreation in the age of automation (septembre 1957). Nous avons tenu compte des trois
grandes catgories qui doivent prsider l'tablissement du
loisir et socit, loisir et culture, loisir
fichier international :
Mais surtout, nous avons t conduits
et personnalit.
adapter notre mode de classement l'tat actuel des tudes
franaises sur le loisir...
3. Critres de slection des documents.
A. Nos recherches nationales et internationales sur le loisir
dans la perspective d'une sociologie dynamique de
s'inscrivent
la culture. Aussi accordons-nous une importance premire
l'tude de l'volution du loisir. D'o notre premire rubrique
de sciences sociales : Histoire. Nous avons retenu quelques
ouvrages fondamentaux sur le dveloppement et la conqute
du temps libre dans l're industrielle. Mais comme nous sommes avant tout intresss par une sociologie tendancielle du
temps prsent, nous avons fait une bibliographie systmatique
seulement partir de 1920 et en fait partir de 1936. date
capitale dans l'histoire des loisirs populaires en France. Dans
les domaines spcialiss des arts, des associations, etc. nous
293

'"'

'' ,

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' " ''

'

ANNEXES

nous sommes limits aux documents sur l'origine des pratiques


de loisir qui se rattachent ces vastes domaines. Ainsi nous
n'avons pas abord l'histoire des arts. Ce n'tait pas notre
amasujet. Sur l'volution de la pratique des arts par les
teurs , nous n'avons pas trouv beaucoup d'tudes... Enfin,
nous avons plac dans cette rubrique quelques documents qui
concernent d'autres disciplines (sociologie, psychologie...), mais
qui, en raison de leur anciennet, n'ont plus qu'un intrt historique.
Sciences sociales. Nous aurions d dire exactement autres
sciences sociales , puisque l'histoire est dj traite. Nous
avons simplifi. Nous aurions pu parler de sciences humaines , puisque nous avons mis sous cette rubrique des rfrences de psychologie gntique, exprimentale, etc. chaque
fois qu'elles nous ont paru importantes pour l'essor de la sociologie du loisir. Mais il s'agit le plus souvent de psychologie sociale. Nous avons renonc tablir une distinction entre les
diffrentes sciences sociales. Leurs travaux sur les loisirs sont
trop peu nombreux. Nous pensons d'autre part que dans notre
domaine le rapprochement
(sans confusion) des diffrentes
sciences sociales est ncessaire au progrs de chacune d'elle et
que le progrs de la politique et de la pdagogie des loisirs ne
peut rsulter que d'une application coordonne de toutes les
sciences sociales du loisir. Donner un cadre gnral cette
synthse est un des objectifs de la sociologie du loisir. Nous
aurions voulu ne conserver dans cette rubrique que des travaux fonds non seulement sur une analyse, mais encore sur
une vrification d'ides par des recensements exhaustifs, des
enqutes sur chantillons reprsentatifs, etc., mais nous sommes provisoirement rests fidles la tradition actuelle de la
sociologie franaise qui recouvre encore sous le mme nom des
enqutes scientifiques ou des essais et des analyses de philosophie sociale dgags du souci de vrification. Enfin, dans plusieurs rubriques du loisir, nous avons inclus quelques ouvrages
et articles gnraux de sociologie ou de psychologie indispensables la conduite des recherches globales ou particulires
entreprendre sur des activits de loisir. C'est ainsi que pour
clairer les recherches sur le temps de loisir, nous avons
conseill la lecture de P. Fraisse sur les conduites temporelles et pour faire progresser l'analyse de la fonction de dveloppement du loisir, nous avons suggr la lecture de la
la
c formation des habitudes * de Guillaume, notamment
partie consacre aux besoins intellectuels.
i
B. Essais gnraux politique
rendus d'expriences, monographies
294

et pdagogie - comptes
et enqutes pratiques.

REMARQUES BIBLIOGRAPHIQUES

,. '.
'

Sur le plan national ou international, nos recherches de sociologie dynamique sur le loisir ont tendance passer de l'observation l'exprimentation,
chaque fois que la situation le
permet. Aussi attachons-nous une grande importance la connaissance intuitive de nos problmes par les philosophes et les
praticiens de l'action culturelle : lvation des niveaux culturels des milieux sociaux par l'orientation, la rgulation ou l'organisation autoritaires ou librales des activits de loisir : leurs
ides fournissent des hypothses d'explication ou de transformation vrifier. Elles peuvent viter la recherche empirique de se consacrer avec rigueur des problmes mineurs,
tandis que les hommes d'action traitent l'aveuglette des problmes majeurs sans l'aide des sciences sociales. D'autre part,
il parat capital, non seulement d'informer les hommes d'action
des conclusions actuelles des sciences sociales du loisir, mais
de prparer avec eux (organisateurs ou ducateurs) les conditions de vritables actions contrles (dans leurs hypothses,
leurs processus et leurs rsultats); c'est la condition du progrs de la sociologie exprimentale du loisir sur le terrain.
Enfin, dans les parties de notre domaine o la recherche sociologique ne s'est pas encore dveloppe, il nous a paru intressant de connatre dans les essais des textes l'orientation politique ou pdagogique des hypothses importantes vrifier
et dans les comptes rendus d'expriences, les monographies et
les enqutes pratiques des faits vrifier ou expliquer.
a. Dans les essais, nous avons retenu les oeuvres de personnalits du monde philosophique, littraire, administratif ou social dont la pense a ou a eu une relle influence sur l'opinion
l'gard des loisirs.
b. Dans les crits politiques et pdagogiques, nous avons
retenu les articles gnraux des leaders de l'organisation des
loisirs, les comptes rendus des congrs et des journes d'tudes
les plus importants, les numros spciaux des revues.
c. Dans les comptes rendus d'expriences, monographies, etc.,
nous avons slectionn les enqutes qui, tout en tant ralises
dans le but pratique de faire rflchir des groupes de jeunes
ou d'adultes aux problmes du loisir, ont recueilli nanmoins
des faits relativement exacts et significatifs qui peuvent constituer une premire connaissance approximative de nos problmes.......
, ., .,,. ,
4. Origine des documents.
Cette bibliographie n'a retenu que les articles crits par des
"
Franais dans des revues franaises.
Il a t fait quelques exceptions :
des cours ou des confrences donns en franais,
- Pour

'
'

-' '

' '

'

ANNEXES

par des trangers et qui ne sont pas le plus souvent retraduits


dans leur propre pays.
(Telles sont par exemple les confrences du C.E.R.T.).
- Pour des articles importants crits par des Franais dans
des revues trangres (Belge, Suisse, internationale).
'Pour quelques articles d'trangers de langue franaise,
parus pour la premire fois dans des revues franaises la demande de celles-ci et qui n'ont pas forcment t reprises
dans des priodiques de leur propre pays.
- Pour certains rapports de congrs faits parfois par des
trangers, mais relatant des expriences franaises.
- Pour un trs petit nombre d'articles et de livres traduits
en franais, crits par des trangers et qui ont influenc d'une
ducative ou socio-culturelle dans
l'action
faon profonde
notre pays (ex. : Baden Powell) ; en revanche, il n'a pas t
retenu d'articles scientifiques trangers traduits. D'autres bil'une d'elles,
les rfrences ;
bliographies en rassembleront
concernant les Etats-Unis, est en cours de prparation.
"
_

..

Classement

des documents

A l'intrieur de chaque rubrique ou sous rubrique, les documents sont classs par ordre alphabtique auteurs et anonymes.
ne
Lorsque dans une rubrique le petit nombre de documents on
entre
discipline,
ventilation
une
grande
chaque
justifie pas
a fait suivre la notice bibliographique de la lettre :
'
S pour un article ou ouvrage caractre scientifique,
H pour un article ou ouvrage caractre historique,
E pour un essai ou une tude gnrale,
P pour un article caractre pratique, d'orientation, de poli,
tique ou de pdagogie,
M pour une monographie, une enqute pratique ou un
compte rendu d'exprience.
nous les affecLorsque ces documents paratront sur fiches,
sont peu
selon
qu'ils
ou
trois
astrisques
deux
terons d'une,
fiches
les
Pour
pertrs
importants.
importants, importants,
du loisir,
sociales
sciences
des
international
du
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fichier
ou trs imnous ne retiendrons que les ouvrages importants
et
dites
parmi les
sociales proprement
portants de sciences
seulement
retiendrons
nous
documents non scientifiques
ceux
de la rechersont trs importants pour la problmatique
qui
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....
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'

V..

.
.

RFRENCES BIBLIOGRAPHIQUES SELON


LES CHAPITRES DU LIVRE
I.

LOISIR

ET

SOCIT

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1958.
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et des employs dans les manufactures de coton, de laine et
de soie, Paris, Renouard et Cie, 1840, 2 vol.
4. STOETZEL
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in Renouveau des ides sur la famille, Cahier n 18 des Travaux et Docun2ents, Paris, P.U.F., 1954.
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Sa.int-Jean-de-Neuville, sous la direction de Jean Ader, 1958.
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7. CHOMBART
DE LAUWEPaul, La Vie quotidienne des familles
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8. LAFARGUE
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9. WOLFErISTEIN
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Press, 1958.
10. L. E. G. E. Dpenses et distractions, vacances, ducation, etc.,
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urbalns : Si vous aviez 20 % de plus, qu'en feriez-vous ? Commissariat au Plan et I.F.O.P., 1955.
.

297

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15. GEORGEPierre, Etudes sur la banlieue de Paris, essais mthodologiques, Paris, 1950.
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FRIEDMADIIQ
Georges, Le Travail en miettes, Paris, Gallimard, 1957.
FRIEDMANN
Georges, O va le travail humain ? Paris, Gallimard, 1953.
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de

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de violence,

d. du Seuil,

effectue

1957, coll.

Mi_

du

travail

et du loisir

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en miettes,
op. cit.
du
FRIEDA4AISI?tG. et NAVILLE P., Trait
de sociologie
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cultu-

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annuel
dit Conseil
de la chasse
et de la
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pche,
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du folklore
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contempo1937 et 1953).
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Paris, d. Picard
(parus
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de la vie quotidienne,
op. cit.
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(cit par).
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des
in l'Ecole
des Parents
actuelle,

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de vie, op.

l'anthropologie
sur

de f il-

Travail,

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dans une
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du Centre
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des jeunes
sociologique
Rsultats
d'une
Institut
ouvriers,
enqute
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d'exploration,
des Sciences
du travail,
1957.
sociales
301

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dans les agglomrations urbaines, in Population, mars 1948, n 1.
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dans les agglomrations urbaines, .in Population, oct.-dc. 1958,
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9. NAVILLEP., La Vie du Travail et ses problmes, Cahiers de
la Fondation nationale des Sciences politiques, Paris, 1951.
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10. FOURASTI
J., Machinisme et Bien-tre, op. cit.
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11. CHOMBART
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Paris, d. de l'U.N.C.A.F., 1958.
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303

'

ANNEXES

12. Enqute sur l'quipement


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de Statistiques,
Paris, I.N.S.E.E., 12 mai 1956,
et I.N.S.E.E., oct. 1960.
13. GIRARD A., Situation de la famille contemporaine,
in Economie et Humanisme,
le' tr. 1957.
16, 103, supplment
14. LE CORBUSIER, Les Trois Etablissements
humains, Paris, d.
de Minuit, 1959.
15. RIESMAN D., The lonely crowd, op. cit.
16. DUMAZEDIERJ. et RIPERT A., Le Loisir et la Ville, 1"' tome,
1962, d. C.N.R.S.
paratre
17. Les Vacances des Franais, in Etudes et conjonctures,
Paris,
P.U.F., juillet 1958.
18. GIROUD F., La nouvelle Vague, Portraits
de la jeunesse, op.
cit.
19. LAZARSFELDP. et KATZ E., Personal influence, Glencoe, Ill.,
The Free Press, 1955.
20. CHAMBRE P., Enqute sur le travail scolaire la maison, in
Courrier de la recherche pdagogique,
Paris, juin 1955, et Ecole
nouvelle, n 29.
21. RIESMAN D., The lonely crowd, op. cit.
22. BURGESS E.-W. et LOCKEJ.-H., The family, from institution
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23. MEYERSOHNR., Social research in television, in Mass culture,
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24. SCHEUCHE.4L., Family cohesion in leisure time, in The socio.
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LARRABEE
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Un
13. LOWENTHAL
L.,
concept la fois humaniste et sociologila
culture
que :
populaire, in Aspects sociologiques du loisir,
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Conclusion

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PRUDENSKY,

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'

.
_

INDEX DES MATIERES

Accidents :
40, 132.
Activits
de loisir :
123 ; flctives,
28 ; relles,
28 ;
domestiques,
167 s., (voir aussi Semi-Loisirs).
Action
culturelle :
12, 244, 248.
39 s.
Alcoolisme :
du loisir,
9, 18, 25.
Ambigut :
172.
45, 118, 123, 284 ; du got,
29.
Apprentissage :
Arts plastiques :
140.
Associations :
39, 41 s., 51 s.,
aussi
93, 95, (voir
Participation sociale),
245.
Attitudes :
actives,
29, 97 o., 122,
206, 223 s. ; novatrices,
29, 269 s.
Autodidaxie :
37 s., 94, 206 s.,
et page
213 (voir
aussi
DveInformat!on).
loppement Automobile :
58, 108 s., 131 s.

_
Bal :
110.
Besoin : culturel,
12, 118. 182 :
de loisir, 22, 52 a., 86, 91 107 s.
184 s..
49,
111,
Bibliothque :
192 s., (voir aussi
Livre).
19 s., 32, 84, 90, 111,
Bricolage :
(voir
aussi
Semi-loisirs).
22 s., 73, 100 ; national,
Budget :
88 s. ; familial,
26 ; des associations,
52, 88.

Cafs : 39 s.,
83.
Campagne :
130, (voir aussi promenade).
71 a., 137, (voir aussi
Camping :
Tourisme).
de vacances :
141.
Camps
Chasse : 71, 83. (voir aussi Pche).
Cinma :
9, 11, 35, 61 s., 65, 78 s.,
109, 126, 143 s. ; et attitudes
225 s. ;
et tlvision,
actives,
160, 164 s.
Clubs
(du Livre) :
189 s.
Couectivisation :
105 .

88 a., (voir
Comits
d'Entreprise :
aussi
Lgislation).
81 s.
Compensation :
Va.
20,
54, (voir aussi
Congs :
54 s., 93, 27,
culturels
cances) :
216 s.
Culture :
haute,
153 ; masculi.
de masse,
212 ;
ne, fminine,
sociaux,
125, 153 ; et milieux
205, 209 s., 218, 225 ; nouvelle,
ouvrire,
35, 94,
117, 139 s. ;
97 s. ; populaire,
118, 121 s.,
39 ;
traditionnelle,
182, 215 ;
17, 29 s., 124.
vcue,
..
. - ..
""
110.
Danse :
Dcentralisation :
86, 129.
25 s., 29.
Dflnition
(du Loisir) :
Dlassement :
27 s., (voir aussi
du
Fonctions
Dtente,
Repos,
Loisir).
Dmocratie :
243, 244, 247 s. ;
dmocratisation :
219, 231, 232.
Dtente :
aussi
108, 139, (voir
Repos).
28 a., 75 a.,
Dveloppement :
123 s., ; social et culturel,
206,
aussi
(voir
Autodidaxie).
110.
109, discothque,
Disques :
Distraction :
21 s., 81, 92, 109,
(voir
aussi
Fonctions
du Loi.
sir).
Divertissement :
28, 34, 75 0., 78,
92, 107, s., 159.
Dure
de
(du Loisir) :
v. Temps
Loisir.
sociale et culturelle :
Dynamique
98.
Ecole :
36. 48, 118, 213 a., 218 s..
237.
Economie :
et Loisir 21, 53, 72 S.,
235.
Education :
du
adulte.
49, 8'1,
3ll

'

'

INDEX
124, 214 s., 241, 282 : Nationale,
25,
10, 282, 239 ; permanente,
49, 244.
245 ; populaire,
(voir aussi
214,
Enseignement :
Ecole et Scolarit).
et Loisir, 88, 136,
Entreprises :
(voir aussi Travail et Loisir).
de Loisirs,
22,
Equipement :
125 s., 282.
Evasion :
20, 28, 114, 140.

Famille (et Loisir) :


65, 70, 90,
99 s., 138.
28, 90 s., (voir aussi
Fatigue :
Surmenage).
Femme (Loisir de la) : 24, 99 s.
66 s., 108, (voir aussi
Ftes :
Tradition).
Fiction (oeuvres de) : 35.
Films :
140, 143 s., 241, (voir
aussi Cinma).
27 s., 75.
Fonctions du Loisir :
Fc,rmation :
38, 93, 111, 148 ; des
cadres :
218, 281 s., 285 ; Mthodes de : 87.
Genre

de vie :

31.

Habitat et Loisir :
104, 112, 113,
238, (voir aussi Urbanisme).
136 s.
Hbergement :
Histoire du Loisir :
19, 25, 32,
34 s., 45 s., 50 s., 94 s., 177.
25.
Hobbies :
Htellerie :
132, 136 s.
147.
Imaginaire :
Industrialisation
(et Loisir) :
22,
45 s., 57, 86, 103, 124, 239, 241.
18, 23, 95,
Ingalit (du Loisir) :
97, 116.
Information :
93, 110 s., 148, 161,
36 s., 93,
218 ; dsintresse,
aussi
(voir
Dveloppement),
60 s.,
Moyens d'...
Instruction :
162 s.
Intrts
culturels :
209 s.
32, 60, 70 s., 83.
Jardinage :
Jeux :
18, 27, 32 s., 36, 78, 115 ;
des enfants, 111.
312

DES

MATIRES

Jeunes (Loisirs des) : 22, 92, 109,


de
135, 138, 231 ; Mouvement
49.
Jeunesse :
194 s.
Lecteurs :
Lecture :
34, 36 s., 60, 123, 126,
216, (voir aussi Livre) ; et t.
lvision, 168.
46 a., 48 s., 50 a.,
Lgislation :
54 s., 88.
145.. _
Libration :
'
182 s.
Libraires
34 s., 37 a., 174 s., (voir
Livre :
aussi Lecture).
Loisir :
et milieux sociaux, 23,
41, 54, 73 s., 95, 97, 113, 133,
138, 238 ; de masse, 18 ; en
pays socialistes, 31, 125, 243 ;
en U.R.S.S., 62, 123, 242 ; aux
U.S.A., 9, 11, 25, 31, 41, 58,
60, 62, 76, 87, 89, 92 s., 112,
133 s., 155 s., 174, 239 S., Sociologie du, 25, (voir aussi couMachinisme
21.
(et Loisir) :
58 s., 63, 77, 111,
Mass Mdia :
168.
58 8.,
Mcanisation
(et Loisir) :
70, 46.
Mthode : 264 s.
Mtier : 85, 206 s.
Mer :
.130.
Migrations :
126, 131 s., (voir
aussi Vacances,
Voyages).
Modles : 13, 42, 85, 113 s., 116 ;
culturels, 241 ; idaux, 145, 148,
264 s.
240 ; structuraux,
226,
103 s.
Modernisation :
130.
Montagne :
pour les films : 1458.
""
Motorisation :
58 s., 65, 69, 108,
86 s., 163.
Musique :
Niveau : culturel, 42, 74, 175, 229,
268, 284 ; de Loisirs 124 s. ; de
125. Niveau
de vie,
qualit,
21, 53, 116 133
135, 176
Novateurs :
240, 269.
24, 26 ; familiales,
Obligations :
99 s., 105 s., familiales
et 80ciales, 150.
:

"

'
INDEX
:_

'

DES

MATIRES

sociale et culturel.
Participation
le : 28 s., 42, 92 s., 98, 116, 118,
237.
Pche :
71, 83.
Perfectionnement
professionnel : *.
218, (voir aussi Autodidaxie).
35, 36, 38, 60, 66,
Priodiques :
77 s., 110, 216.
Plan : 55.
v. Priodiques
Presse :
Prvention
133.
Routire :
Prvision :
11, 12, 52 s., 248.
Publicit :
75, 140.
Radio :
60 s., 65, 110 , et tlvision :
181 s.
Recherche active :
12.
25 s., 115.
Rcration :
28, 90, 107 s.
Rcupration :
24, 46, 91, 108 ; besoin
Repos :
de : 20, 28 ; droit au :
21.
Retraite : 53 s.
Rural (loisir) : 23 s., 61, 68, 133,
161, 188.
Scolarit :
54, 219 (voir aussi
Ecole et Enseignement).
Semi-Loisirs :
20, 31 s., 90, 101,
102.
Ski : 135.
9, 11, 32, 49, 59 s., 76,
Sports :
166 s., 170.
87 ; et tlvision :

'''

Style de vie : 229 s.


Surmenage :
20, 24, (voir aussi
des cadres :
28 .
Fatigue) ;
41, 50, 84, 93.
Syndicat :
Tlcommunication :
108.
Tl-clubs :
155 s.
Tlvision :
35, 58, 62 s., 76 s.,
110, 153 s.
de Loisir, 19 s., 26, 30,
Temps :
45 s., 48, 53, 94 s., 112, 157 ; de
loisir de la femme :
99 s.
Thtre :
et tlvi67, 140 9.
sion : 161, 167.
Tierces activits :
24 s.
Tourisme :
71, 72, 108, 127 s. ;
de vacances :
141.
Tradition :
32, 64 s.
23, 95, 131.
Transports :
Travail et Loisir :
19 s., 25 a.,
28, 30, 45, 81 s., 101, 103, 231,
236, 238.
Travaux manuels :
111 s.
'
Urbanisation :
Urbanisme :

22.
107, 113, 128 s.

Vacances :
9, 22 s., 33, 54, 108,
127, 134 s. ; Activits de : 140,
Valeur du Loisir :
21, 113, 283.
128 s., (voir aussi
Voyages :
Transports).

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,.. , .

...... -

" '

'
) ..

TABLE

."

'

NOTE LIMINAIRE ........................


'

1
LOISIR
I.

ET

'
SOCIT

LES JEUX NE SONT PAS FAITS........


Qu'est-ce que le loisir? 24. - Les
vcue, 29. loisir, 27. - Culture
nouvel homo ludens,
faber, 30. - Un
Un
34. vel homme imaginaire,
piens, 36. - Un nouvel homo socius,

17
trois fonctions du
Un nouvel homo
32. - Une nounouvel homo sa39.

II. D'OU VIENT ET OU VA LE LOISIR ? ......


45. - Progrs social,
Progrs technique,
nir, 52.
_

47. -

'

45
L'ave-

DTERMINISMES SOCIAUX ET LOISIR..........


et les loiLa mcanisation
des moyens de transports
des moyens d'information
sirs, 58. - La mcanisation
et persistances
tradiet les loisirs, 60. - Rsistances
72.
64. - Influences
conomico-sociales,
tionnelles,

57

IV. RELATIONS DU TRAVAIL ET DU LOISIR..........


Action du travail sur le loisir, 81. - Action du loisir
des re?ai?r le travail, 85. - Problmes de l'amlioration
lations du travail et du loisir, 94.

811

III.

1
,

v.
-

FAMILLE ET LOISIR (avec M.-F. Lanfant)


........
Quelques influences du loisir sur le contenu de la vie
99.
loisir et semi-loisir
dans le
familiale,
Travail,
d'une mre de famille, 101. - Modernibudget-temps
sation du mode de vie et rduction du travail mnager,
103. - Intgration
des fonctions du loisir dans la vie
familiale, 107. - Pour une tude des influences du loisit sur les fonctions et les structures
de la famille modei ne, 112.

'
99
_

'
' .

n
LOISIR

ET CULTURE

1.

LOISIR DE FIN D'ANNE ET CULTURE TOURISTIQUE..


(avec Nicole
Faivre-Haumond).
Naissance
du tourisme
de masse, 127. - Saison de
travail, saison de vacances, 134. - Culture nouvelle ? 139.

,
.

127

317

il.
.

LES FONCTIONS DU LOISIR ET LA PARTICIPATION AU


CINMA ..........................
des choix du publlc, 143. - Libration ? 7
Ambigut
145. - Qu'attendez-vous
d'un bon
Evasion ? Information ?
film 148.

143
.
,

TLVISION ET LOISIR (avec Aline Ripert)


....
Contenu
des programmes
d'une semaine de Tlvi156. sion franaise,
156. - Dure de l'assistance,
Ractions au contenu des missions, 158. - Divertissedes oeuvres.
ment, 159. - Ractions la prsentation
162. - Effets
160. - Information,
161. - Instruction,
de la tlvision sur les autres loisirs, 164. - Cinma, 164.
- Radio, 165. - Sport, 166. - Thtre,
167. - Plein
air 167. - Activits l'intrieur , 167. - Lecture, 168.
- - Quelques problmes, 170.

153

..
Iv. LE LOISIR ET LE LIVRE (avec J. Hassenforder)
La lecture et les moyens de diffusion de masse, 175.
- Production
des livres, 178. - La diffusion des livres.
182. - Les bibliothques,
184. 182. - Les librairies,
la diffusion du livre,
Les clubs, 189. - Rsistances
191. - Les lecteurs, 194.

175

V.

205

III.

LE LOISIR, L'INSTRUCTION ET LES MASSES........


J. Hassenforder)
(avec
Les thmes d'autodidaxie,
206. - Diffrenciation
des
thmes selon les milieux, 209. - Comment acquiert-on
des connaissances
nouvelles ? 215. - Les moyens de l'autodidaxie, 215 - Congs culturels, 216.

VI. ATTITUDES ACTIVES ET STYLE DE VIE..........


Attitudes actives, 223. - Spectateurs
actifs,
Style de vie, 229.

'

los

'
.
223

225. -

CONCLUSION PROVISOIRE ................


"

"

233
"

ANNEXES
I.

318

NOTE CRITIQUE SUR LE LOISIR ET LA CULTURE POPULAIRE AUX U.S.A......................,


A propos de Mass leisure par E. Larrabee et R. Meyer.
schn (1958), 254. - A propos de Mass culture par B. Rosenberg et D. M. White (1958), 255. - A propos de
Letsure in American par Max Kaplan (1960), 260.

253
'

II.
'
'
III.
-

MTHODOLOGIE ......................
1. Sociologie du loisir et modle de recherche
active,
264. - 2. A propos de The dynamics of planned change,
3. A propos de The
par Lippit, Watson, Westley, 272.
par C..W. Mills, 275.
sociological
imagination,

264

ORGANISATION D'UNE RECHERCHE INTERNATIONALE..


sociales au
A. Groupe international
des Sciences
des Sciences sociales du
loisir, 279. - B. Contribution
loisir au dveloppement
de l'ducation
For.
populaire :
mation de cadres pour une recherche permanente.
Communication
au Congrs international
de l'ducation
po- :
pulaire, La Louvire, Bruxelles, (1958), 281.

279

IV. REMARQUES BIBLIOGRAPHIQUES ..............


A. Projet de fichier documentographique
international
des sciences sociales du loisir, 287. - B. Note extraite
dt. la Bibliographie
des sciences sociales du
franaise
loisir, 292.

V.

RFRENCES BIBLIOGRAPHIQUES
TRES DU LIVRE ......................

LES

"

,
....

:
'

287
_ '
;'

CHAPI297

INDEX DES MATIRES .......................

3111

INDEX DES AUTEURS ........................

315

16.903. .

SELON

'

Imp. c La Semeuse Etampes. - C. O. L. 31.1258.


Dpt lgal : 1" trimestre 1963.
N d'diteur:
1315.-2.
}.

...

ESPRIT

COLLECTION

'

LA CIT

BAUCHET, L'exprience

PIERRE

FOUGEYROLLAS, Le marxisme
STERNBERG, Le conflit

du

JEAN-YVES CALVEZ, La pense


ROBERT FOSSAERT, L'avenir

du

Marx.

de

sur

sous

sans
du

JOSEPH ROVAN, Le catholicisme

la Ille

Rpublique.

la famille.

la rvolution

HUBERT MULTZER, La proprit

JACQUES SARANO, Mdecine

des partis

HARVEY O'CONNOR, L'empire

question.

capitalisme.

et faiblesses

HAROLD LASKY, Rflexions

planification.

sicle.

de Karl

FRANOIS GOGUEL, La politique


JEAN LACROIX, Force

de

franaise
en

PROCHAINE

PIERRE

FRITZ

de notre

temps.

le vol.

ptrole.
politique

en Allemagne.

et mdecins.

MAURICE VAUSSARD, Histoire


ARTURO CARLO JEMOLO, L'glise

de

la dmocratie
et l'Etat

chrtienne.

en Italie.

'

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