A CRNICA DE MRIO DE

ANDRADE: PERCURSOS DE
VALORIZAO CULTURAL
Michelle Aranda Facchin (UNIFAFIBE)1

Resumo: O presente artigo expe algumas consideraes tericas sobre a

crnica de Mrio de Andrade e apresenta uma anlise da crnica
Macobba, publicada na coletnea Os filhos da Candinha, em 1943.
Palavras-chave: crnica; Mrio de Andrade.

Introduo
No contexto do Modernismo brasileiro, Mrio de Andrade trabalhou com
afinco nas questes estticas da poesia, conforme percebemos em sua obra A escrava
que no Isaura (1925). Alm disso, o autor tambm experimentou alguns elementos
inovadores na prosa, visando a difundir um nacionalismo esttico e pitoresco, com
a utilizao do folclore e da etnografia (Candido 1977: 85). Em seus contos e em suas
crnicas, h um eixo, no s temtico como tambm do nvel da estrutura, que busca
frequentemente a valorizao da cultura brasileira. Conforme aponta Lopez:
Mrio de Andrade, analisando sua poca e sua obra em Movimento
modernista, deixa claro que seu projeto ideolgico e esttico sempre
estivera vinculado ao projeto lingustico. Seria essa a forma de unir o
nacionalismo de conscientizao pesquisa de nossa lngua como
realidade diversa da lngua de Portugal, por resultar de uma adaptao
s nossas condies. (1976: 29)

Professora do Centro Universitrio UNIFAFIBE. Mestre em Estudos Literrios pela Universidade

Jlio de Mesquita Filho Araraquara. E-mail: miafa@bol.com.br.
1

Londrina, Volume 11, p. 147-157, jul. 2013

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Desse modo, suas crnicas contm um trabalho potico, uma literariedade,

que so configurados, em grande parte, pelo experimentalismo; o que notamos
quando Mrio utiliza o que chamava de brasileirismos:
Mrio de Andrade volta com insistncia em seus escritos, defendendo a
sua ideia mais cara e propugnando, contra os preconceitos e as
suscetibilidades dos letrados da terra, pelo abrasileiramento da
literatura e da msica brasileiras, atravs de injees macias de arte
popular [...]. (Fernandes 2003: 168)
Esse trabalho com a linguagem fez parte das preocupaes de Mrio de
Andrade. Conforme ele mesmo menciona no prefcio, Os filhos da Candinha carregam
a liberdade do autor em reeditar as crnicas para publicao em livro, tendo como
preocupao primeira o trabalho com a linguagem:
No ato de passar a limpo, estas crnicas foram bastante encurtadas e
corrigidas. No pude ficar impassvel diante de encompridamentos de
exigncia jornalstica, bem como desta aspirao amarga ao melhor. E
tambm fiz vrias reposies de linguagem. s vezes os jornais e os
editores ainda se arrepelam com a minha gramtica desbocada, me
corrigem, e disso derivam numerosos lusismos escorregados nos meus
escritos. Bem contra meu gosto alis, pois no tenho a menor pretenso
de rivalizar com o portugus de Portugal. (Andrade 2008: 27)
Mrio de Andrade efetuou mudanas na linguagem, explorando o jeito de
falar popular, para integr-lo como parte da cultura brasileira, o caso do uso do
lxico nordestino, conforme exemplificamos com um trecho de Tacac com Tucupi:
Mas o Nordeste concorre com os seus pitus e sururus; e ento uma sioba cremosa
deslizando sobre o feijo [...] (Andrade 2008: 141)
Alm disso, explorou o uso da forma apocopada pra, a fim de representar a
oralidade popular na literatura: Imaginam que deviam fazer uma aplicao da lei de
Mendel pra explicar certas manifestaes do nosso esprito misturado [...] (Andrade
2008: 89). Em algumas crnicas, como em Foi sonho, Mrio utiliza-se de desvios
prosdicos para expressar o modo de falar do brasileiro: -Anto, Frorinda, que
isso! voc t loca!... Ser que voc qu abandon seu negro pru causo de tra
mui?... (Andrade 2008: 51).
O autor explorou tambm o uso de diminutivos e aumentativos para realar o
efeito irnico nos textos: Com a rara exceo de algum estudantinho pensionista,
no se v uma s garota, um s rapaz de quinze at vinte anos (Andrade 2008: 173)
e [...] porque so to numerosos os casais indiscretos quanto numerosssimos os
exrcitos de baratas, baratinhas, barates, num assanhamento de carnaval (Andrade
2008: 175)
Outro procedimento que reitera a oralidade nas crnicas a elipse de
conectivos ou o exagero no uso deles, como expresso no texto que segue: - Onde que
vai, vov? [...] Pois ento pra que voc no derruba aquele pau grande [...]. Uma
quarta-feira morreu. (Andrade 2008: 144-145; grifo nosso)

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Os trechos acima citados exemplificam a proposta de Mrio de Andrade em

unir o projeto esttico (lingustico) ao projeto ideolgico de valorizao nacional,
embora o autor saiba do tempo requerido para a libertao do portugus do Brasil do
portugus de Portugal:
O estandarte mais colorido dessa radicao ptria foi a pesquisa da
lngua brasileira. Mas foi talvez boato falso. Na verdade, apesar das
aparncias e da bulha que fazem agora certas santidades de ltima
hora, ns estamos ainda atualmente to escravos da gramtica lusa
como qualquer portugus. (Andrade 1978: 244)
Conforme afirma Bandeira sobre Mrio de Andrade:
No lhe satisfazia a soluo regionalista, criando uma espcie de
exotismo dentro do Brasil e excluindo ao mesmo tempo a parte
progressista com que o Brasil concorre para a civilizao do mundo.
Uma hbil mistura das duas realidades parecia-lhe a soluo capaz de
concretizar uma realidade brasileira em marcha. Abrasileirar o
brasileiro num sentido total, patrializar a ptria ainda to despatriada,
quer dizer, concorrer para a unificao psicolgica do Brasil [...]
(Bandeira 1957: 129)
Nas crnicas, Mrio de Andrade apresenta equilbrio no que se refere lngua.
Consegue escrever literariamente, dando nfase natureza literria da lngua e
tambm sua expresso falada pelo povo brasileiro. O que se destaca tambm em
seus textos o humor, a forma com que expe os temas e como trabalha a linguagem.
O humor foi trabalhado pelos modernistas, assim como o foram outras formas de
experimentao. Oswald de Andrade, por exemplo, explorou a piada (poema-piada),
a stira e o humor: Este gosto pela poesia condensada, aliada ao desejo de
irreverncia como arma polmica e alegria autntica de um movimento jovem,
explicam o poema-piada, de que foi mestre Oswald de Andrade. (Candido;
Castello 2005: 24)
Mrio de Andrade utiliza-se de vrias formas do cmico para construir o tom
crtico de seus textos, dentre elas destacamos a ironia, a pardia e o humor:
preciso assinalar que o humorismo no era considerado elemento
aceitvel pela poesia sria tradicional. Uma das grandes conquistas
dos modernos foi introduzi-lo, sob a forma de ironia ou de paradoxo,
utilizando-o como instrumento de anlise moral, aprofundamento das
emoes e senso da complexidade do homem e do mundo (Candido;
Castello 2005: 24)

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Anlise da crnica Macobba

A crnica Macobba composta em forma de narrativa em primeira pessoa.
uma espcie de relato de um episdio da infncia do narrador. No primeiro
pargrafo, o narrador autodiegtico diz que acredita em assombraes, mas que tem
fadiga diante delas, pelo fato de que no variam. Em seguida, o narrador menciona
ironicamente que h uma assombrao, regularmente assombrada, no litoral de
Pernambuco, chamada Macobba. O monstro em questo descrito com base na
intertextualidade com outras assombraes. Ele tem um pouco de gigante feio,
tronco e cabea como ns humanos, com cabelo de p, quatro olhos e rabo metade
de leo, metade de cavalo. Carrega tambm uma vassoura de fios duros,
provavelmente uma reminiscncia das bruxas, mas no a utiliza, o que descrito
pelo narrador como uma grandeza do monstro (Andrade 2008: 32).
Aps a descrio do monstro Macobba, o narrador conta um episdio de sua
infncia, nica vez em que teve contato com uma assombrao. O plano de fundo
deste acontecimento foi a situao de uma tia doente, espera da morte. Em virtude
disso, o narrador-personagem, as outras crianas da casa e o excesso de criadagem
foram alojar-se na casa do vizinho, onde uma assombrao apareceu: De repente, da
porta da copa surgiu no ar um pano grande bem branco. As criadas depois
explicaram que era um lenol, porque este muito plausvel na crnica de
assombraes [...] (Andrade 2008: 33).
Diante da apario da assombrao, as crianas ficaram sem uma explicao
convincente, pois, mesmo aps a criada ter dito que era um lenol e no uma
assombrao, o narrador-personagem demonstra sua desconfiana: no aceitei sem
relutncia interior a explicao das criadas. (Andrade 2008: 33)
A crnica termina com esse relato, indo da histria do Macobba histria do
narrador-personagem em sua infncia, no episdio da morte da tia, com a viso de
um pano voador, cuja veracidade confirmada pelo narrador de modo irnico:
Hoje, quanto mais friamente analiso as lembranas, mais me conveno de que no era
lenol no, era pano. (Andrade 2008: 33). Os grifos demonstram uma ironia de carter
retrico, que lana uma expectativa de explicao. No momento em que o narrador
menciona de que no era lenol, levanta uma expectativa de esclarecimento, mas o
que d aos leitores simplesmente um termo sinnimo, pano, que acaba por no
esclarecer nada. Por meio dessa estratgia, o escritor promove uma reflexo do leitor
a respeito da veracidade da histria narrada.
Macobba uma crnica que dialoga com a questo da assombrao no
universo infantil. Isso fica provado no s pela descrio do fantasma que aparece ao
narrador-personagem em sua infncia, mas tambm no modo como o monstro
Macobba descrito. um bicho-homem dum tamanho de arranhacu.
O Bicho-homem uma figura mtica brasileira. Com base em Luis da Camara
Cascudo (1983: 210-213), bicho-homem um ser primitivo, grande, atltico, feroz
devorador de viajantes e descuidados [...], capaz de esmigalhar montanhas a
murro, beber rios, transportar florestas. O monstro descrito na crnica gosta muito
de beber gua de oceano e queimar terra, gigante, o que o aproxima do bichohomem do mito indgena brasileiro. No entanto, tem caractersticas que atualizam
outros tipos de figuras mticas: 1) a bruxa, por exemplo, geralmente relacionada a

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ameaas noturnas quando o sono [das crianas] desobedece vontade materna

(Cascudo 1983: 180) e que retomada de forma metonmica, por meio da vassoura
que o Macobba tem, mas no utiliza; 2) um centauro ou uma esfinge, pelo fato de o
Macobba ser composto por metades oriundas de seres diferentes, misturando
caractersticas humanas a animalidades: Cabelo de p, quatro olhos e rabo metade
de leo, metade de cavalo. (Andrade 2008: 32).
Podemos dizer que Macobba uma pardia dos mitos j existentes e utiliza o
humor e a ironia como instrumentos de atualizao do discurso com o qual dialoga.
Conforme ressalta Linda Hutcheon, a ironia no resulta nica e simplesmente de um
processo de antinomia, mas tambm de um processo de diferenciao, em que o
discurso reorientado de acordo com uma semntica do diferencial: A soluo
semntica da ironia, ento, mantm em suspenso o dito mais alguma coisa diferente
dela e em acrscimo a ela que permanece no dito. (Hutcheon 2000: 98; grifo do autor).
Em outro texto, a mesma autora afirma que a pardia , noutra formulao,
repetio com distncia crtica, que marca a diferena em vez da semelhana.
(Hutcheon 1985: 17)
Bakhtin (2008: 221) menciona que, na pardia, diferentemente da estilizao,
o autor fala a linguagem do outro, porm, [...], reveste essa linguagem de orientao
semntica diametralmente oposta orientao do outro. Desse modo, Mrio de
Andrade parodia as assombraes, mas d a elas um tom irnico, de crtica, de
oposio precariedade da regularidade que elas apresentam:
[...] so uma fonte de sensaes intensas, porm me fatiga a plstica
precariedade que elas tm, no variam!
Inda agora est aparecendo, no Sul litorneo de Pernambuco, uma
assombrao regularmente assombrada. (Andrade 2008: 32; grifo nosso)
A figura do Macobba uma pardia das figuras mticas do bicho-homem, do
centauro, entre outras, perpassada pelo humor e pela ironia, que lhe do uma
tonalidade semntica diferente das figuras mticas que lhe servem de base, a elas
acrescentando um tom crtico, que pode ser encontrado no seguinte trecho: S teve
at agora uma deliciosa prova de esprito: carrega sempre uma vassoura de fios
duros, maravilhosamente intil. (Andrade 2008: 32). O trecho citado demonstra
primeiramente que os elementos fabulosos, como a vassoura mgica, no servem
para nada. Para isso, Mrio de Andrade utiliza a combinao maravilhosamente e
intil, paradoxais entre si e, por essa razo, criadoras de um efeito humorstico,
tambm presente quando o narrador menciona que o Macobba , no corpo, apenas
um exagero.
Alm disso, a prpria justaposio de figuras mticas e da figura humana na
figura do Macobba, que um pouco de cada, como um mosaico de figuras, provoca
um efeito cmico:
[...] qualquer justaposio acidental ou no-intencional de contrrios era
considerada ironia. [...] Schubert encarava como ironia qualquer
incongruncia que ocorresse de modo natural, como, por exemplo, as

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justaposies na escala natural do homem racional com o macaco

ridculo, do cavalo nobre com o asno grotesco. (Muecke 1995: 37)
Segundo Propp (1992: 38), a comicidade dos animais reforada quando eles
esto revestidos com caractersticas humanas. A figura do Macobba torna-se cmica
porque um monstro dotado de natureza humana. um pouco homem e um pouco
outros seres: centauro, cavalo, leo, bicho-homem. Propp (1992: 39) tambm afirma
que se torna cmico o animal que age debilmente ou atrapalhadamente em situaes
possveis entre os homens.
Neste caso, o monstro Macobba possui um
comportamento prprio do homem capitalista, que ironicamente mencionado no
trecho que segue: Porm a grandeza do Macobba est em trazer uma vassoura
inteira (o que prova certa elevao de nvel de vida), e no se servir dela pra nada.
Capitalismo... Nisso reside pra mim a atualidade do grande monstro (Andrade
2008: 32).
Isso abre a possibilidade de pensar no movimento de crtica do cronista sobre
o consumismo e o capitalismo. A ironia est no modo como a posse de uma vassoura
inteira vinculada a uma elevao de nvel de vida, mas uma elevao puramente
material, que no acompanha as necessidades do monstro atual (ou homem
moderno), uma vez que ele no se serve da vassoura para nada. Na parte da crnica
em que caracterizada a posse da vassoura como uma elevao, mas que vem a
significar justamente o contrrio, percebemos uma ironia por analogia, que sobrepe
o modo de vida capitalista moderno do leitor (nvel extratextual) ao contexto do
monstro Macobba (nvel ficcional). Esse movimento de Mrio de Andrade na
construo desta crnica a questo abordada por Linda Hutcheon (1985: 11) sobre a
tendncia das formas de arte a incorporar o comentrio crtico dentro das suas
prprias estruturas, numa espcie de autolegitimao. Beth Brait (1996: 36-37)
estuda o efeito irnico na configurao de um espao discursivo no qual se
justapem dois segmentos textuais pertencentes a formaes discursivas diferentes,
mas que so articuladas referenciando-se uma outra.
Na crnica em questo, notamos que h uma justaposio da formao
discursiva prpria dos contos de fada, a vassoura da bruxa e sua funo de voar, e da
formao discursiva em um contexto capitalista, a obteno da vassoura para nada,
por puro consumismo, em que h uma reformulao da funo usual da vassoura
dos contos de fada. Isso efetua um estranhamento ao interpretante, que realizar
uma leitura no s da histria do Macobba, mas tambm, e principalmente, do
contexto extratextual, configurado pelo capitalismo, a ele lanando um olhar crtico,
possvel pelo vis do cmico.
Paralelamente, a descrio do monstro Macobba como bicho-homem e o fato
de conter caractersticas humanas e animalidades funciona como uma justaposio
de figuras, em uma espcie de atemporalidade, j que, embora o monstro Macobba
esteja atualizado nos moldes capitalistas, ele tambm possui partes de outras
assombraes, ou seja, um mosaico de figuras mticas primitivas, com um
comportamento moderno. Outra questo que apresenta uma pequena variao em
relao s outras assombraes:
No geral tenho um pouco de fadiga diante das assombraes. [...]

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Inda agora est aparecendo, no Sul litorneo de Pernambuco, uma

assombrao regularmente assombrada. o chamado Macobba [...].
(Andrade 2008: 32)
Dessa forma, a crnica Macobba, alm de representar um questionamento
sobre o modo de ser capitalista, tambm uma crtica s fbulas de bruxas, monstros,
centauros, e outras com as quais dialoga. Alm do teor crtico que contm, a crnica
em si material de divulgao da cultura popular brasileira:
Mrio de Andrade volta com insistncia em seus escritos, defendendo a
sua ideia mais cara e propugnando, contra os preconceitos e as
suscetibilidades dos letrados da terra, pelo abrasileiramento da
literatura e da msica brasileiras, atravs de injees macias de arte
popular [...]. (Fernandes 2003: 168)
Portanto, Mrio de Andrade utiliza o material folclrico brasileiro para a
construo da crtica ao modo de ser capitalista e tambm ao tradicionalismo das
fbulas de assombraes. No nvel semntico, a crnica constri uma figura com base
no folclore pernambucano e em assombraes de outras regies, aproveitando para
enfatizar a dissociao dessa cultura pelo capitalismo e a relao do mesmo com a
seca, uma vez que o monstro atualizado nos moldes capitalistas tem a funo de
beber as guas do rio e do mar: [...] gostando muito de beber gua de oceano e
queimar terra. Onde que passa fica tudo esturricado, repisando a trgica obsesso
nordestina pelas secas. (Andrade 2008: 32).
No nvel discursivo, a crnica funciona como uma tentativa de erudio do
material popular do qual parte, considerando-se que um texto de carter literrio,
conforme notamos nas palavras que seguem:
[...] relao dialtica - tal como Mrio de Andrade situa o problema: a
arte erudita deve realizar-se na e atravs da arte popular e a anttese,
no caso a arte popular, cede o lugar a uma terceira forma de arte que,
do ponto de vista da fatura, chama-se ainda arte erudita, mas que
uma coisa nova, mais essencial e mais expressiva [...] (Fernandes 2003:
172)
justamente o que Mrio de Andrade diz quando fala do aproveitamento e
da divulgao da arte popular: Formas e processos populares em todas as pocas
foram aproveitados pelos artistas eruditos e transformados de arte que se aprende
em arte que se aprende (Andrade 1930: 8). Esse processo de aproveitamento da arte
popular acontece, inclusive, no nvel da linguagem da crnica Macobba, que se
aproxima da oralidade, conforme algumas palavras que seguem: casa pegada,
pra, uma gente, dum, etc.:
[...] em Mrio de Andrade a distncia entre a arte popular e a arte
erudita diminui consideravelmente, atingindo em algumas produes
excepcionais um grau de interpenetrao e de equilbrio notveis. [...].

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Embora fizesse algumas confuses quando entrava na anlise dos

fatores explicativos da cultura no sentido lato, antropolgico
considerados em termos do nosso processo histrico como povo, Mrio
de Andrade situou bem o problema e desenvolveu sua contribuio
pessoal melhor ainda. (Fernandes 2003: 169)
Na crnica em questo, percebemos que o narrador-personagem realiza uma
crtica precariedade e regularidade das fbulas, por meio da figura do Macobba.
Em seguida, relata um episdio de sua infncia, em que um ser com aspecto de um
pano aparece para ele e as outras crianas que estavam na casa com as criadas da tia
que agonizava na cama. No entanto, essa assombrao no explicitamente descrita
como a figura do Macobba o . Simplesmente mencionada de forma solta, sem
forma fsica especfica: [...], nem era pano exatamente, era um ser, uma gente, disso
estou convencidssimo, porm desprovido de forma humana e possuindo a consistncia
e o aspeto [sic] fsico dum pano. (Andrade 2008: 33; grifo nosso).
Esse ltimo relato deixa claro que o narrador-personagem cr em
assombraes e diferencia, implicitamente, o fantasma visto na infncia, do monstro
Macobba. Quando dito que o fantasma era um ser, uma gente, porm, sem
forma humana, subentende-se que diferente do monstro moderno, o Macobba,
que, por sua vez, assemelha-se ao homem, inclusive no comportamento. Essa questo
vista como mais uma estratgia humorstica para reforar ao leitor que o monstro
Macobba est bastante prximo do homem, tanto na forma fsica como no
comportamento capitalista, e que possui o defeito prprio do humano capitalista: o
consumismo. A identificao deste defeito se torna cmico, conforme as palavras de
Propp:
[...] a semelhana poder ser cmica ou no pelas mesmas causas pelas
quais ns, em geral, rimos. J vimos que o riso provocado pela
repentina descoberta de algum defeito oculto. Quando este defeito no
existe ou quando ns no o identificamos, no rimos. [...]. Ao
descobrirmos de repente que duas pessoas so absolutamente idnticas
em seu aspecto fsico, conclumos inconscientemente que elas so
idnticas tambm em seu aspecto espiritual, isto , no possuem
diferenas individuais interiores. justamente a descoberta deste
defeito que nos leva a rir. (Propp 1992: 55-56)
Embora no nos cause a derriso, a crnica em questo promove um humor,
por nos apresentar, nos termos de Pirandello (1996: 15), um sentimento do
contrrio, provocado pela especial atividade da reflexo [...].
O efeito de humor reiterado pela interrupo da narrao da histria do
Macobba para o incio da narrativa em que o cronista lana sua crtica ao
capitalismo: Capitalismo... Nisso reside pra mim a atualidade do grande monstro.
(Andrade 2008: 32). Esse perodo marca o fim da narrativa do Macobba, uma vez
que iniciado o relato de infncia do narrador-personagem em seguida. Essa
manipulao da forma um trao humorstico: O humorismo tem necessidade do

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mais vivaz, livre, espontneo e imediato movimento da lngua, movimento que se

pode ter somente quando pouco a pouco se cria a forma. (Pirandello 1996: 54).
Promove-se, desse modo, uma interrupo na reflexo sobre o capitalismo,
que mantida em ecos na mente do leitor, suscitando-lhe uma autorreflexo, no
momento em que ele se identifica com a figura do Macobba consumista. Ao mesmo
tempo, uma reflexo sobre os mitos e assombraes tambm mantida, ou seja, o
leitor questiona o que ou no possvel de acreditar na crnica, as relaes de
verdade que podem ser estabelecidas entre o texto lido e o mundo extratexto,
questo essa tambm trabalhada na crnica O Diabo.
Essas vrias possibilidades de leitura e pontos de reflexo funcionam como
estratgias para a manuteno do jogo cmico, que, de acordo com Alberti (1999: 1416), capaz de libertar nossos pensamentos do limite do srio, possibilitando-nos
pensar o que no pode ser pensado no nvel consciente. Portanto, pelo jogo
ficcional em Macobba que Mrio de Andrade constri uma trajetria de reflexo e
conhecimento da realidade brasileira capitalista, de modo ameno e humorstico.
Por meio do presente artigo, foi possvel identificar alguns aspectos
importantes na crnica de Mrio de Andrade. notvel o tratamento esttico
realizado pelo escritor, que traz tona aspectos culturais nacionais, como o constante
uso de elementos folclricos que representam o Brasil.
Conforme afirma Moraes, a busca de Mrio de Andrade pela originalidade
nacional pode ser notada pela adeso do escritor etnologia e ao folclore, que
buscavam determinar as qualidades do elemento primitivo definindo-as com relao
ao elemento civilizado (Moraes 1990: 70).
Nessa tentativa de estabelecimento do nacional, Mrio de Andrade desabafou:
Os prprios norte-americanos de Iquitos que segurana [sic] por terem
uma civilizao por detrs. Ns [sic] esta irresoluo, esta
incapacidade, que uma capacidade adotada, uma religio que seja, no
evita. Da uma dor permanente, a infelicidade do acaso pela frente.
(Andrade 1976: 165)
Mrio compreende o nacionalismo como um processo de constante pesquisa
sobre as caractersticas culturais brasileiras; para tanto, buscou no estudo do folclore
e da etnografia os elementos culturais primitivos, capazes de estabelecer uma
unidade cultural nacional. Como afirma Moraes:
A defesa do que Mrio de Andrade chama de sabena vai frutificar
nos anos seguintes no esforo estudioso do levantamento e anlise dos
elementos que devem constituir o ser nacional. Na composio de
Macunama e em seus escritos crticos da poca nota-se o cuidado
rigoroso de efetuar o levantamento do material que torna possvel
traar o perfil do Brasil. (Moraes 1990: 73)
Com isso, possvel pensar na crnica mariodeandradiana como ferramenta
de divulgao dos valores e cultura nacionais e, ao mesmo tempo, como espao de
criao e inovao, pelo vis do cmico, conforme a proposta feita pelos modernistas

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desde a primeira fase do movimento. Assim como Oswald de Andrade usou o claro
riso como ingrediente libertador, fazendo a tenso baixar e tornando-se um escritor
surpreendente (Candido 1992: 137), Mrio de Andrade nos surpreende ao revestir o
cmico com intelectualidade e conhecimento sobre o pas, fazendo para o leitor o que
Lopez considera como uma espcie de orientao, responsvel por despertar o
brasileiro para tomar conscincia de si mesmo e dos valores nacionais. Mrio de
Andrade acreditou no que chamou de nacionalismo consciente e o via como um
caminho verdadeiro de crescimento e desenvolvimento tanto das pessoas como do
patrimnio cultural do pas. Desse modo, as crnicas atuam como construtos de
divulgao dos aspectos culturais brasileiros, apresentando desde rituais primitivos e
mitos folclricos at as manifestaes vanguardistas, consideradas por Mrio como
importantes na formao e consolidao da identidade cultural do Brasil.

MRIO
DE
ANDRADES
VALORIZATION

CHRONICLE:

WAYS

OF

CULTURAL

Abstract: This paper presents some considerations on the theory of the chronicle,
presenting an analysis of the chronicle Macobba, published in the collection Os
filhos da Candinha, written by Mrio de Andrade, in 1943.
Keywords: chronicle; Mrio de Andrade.

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Michelle Aranda Facchin (UNIFAFIBE)

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ARTIGO RECEBIDO EM 05/03/2013 E APROVADO EM 26/04/2013

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