Por Pablo Robledo Vallejos. Estudiante de Sociologa, Universidad Alberto
Hurtado.
Durante el primer semestre de este 2015, el movimiento
estudiantil Chileno ha retomado algo de la vida que logr durante el 2011. Si bien, la particularidad que hemos tenido los estudiantes es que no nos hemos dormido en los laureles, esta ha sido un arma de doble filo, pues la protesta estudiantil se naturaliz y se sumi en un ritual que durante el largo letargo del movimiento, ha mantenido las acciones colectivas tan slo como una ferviente peregrinacin por las calles cntricas de la ciudad. El impacto del 2011 fue magnifico, tanto as que lleg a trascender fronteras. Durante los aos que siguieron a este verdadero reventn social he tenido la oportunidad de viajar por los pases vecinos y conocer un sinnmero de personas de las ms diversas latitudes, y en todas las conversaciones resuena en ellos la intriga por los estudiantes chilenos: Pues ostia tio que no podeis pagar millones por algo que ayuda al pas Pero boludo, si a los pibes les partieron el lomo a macanazos en las protestas, Tu tener derecha a estudiar gratismente. Tal parece que algo de esa chispa ha venido con este 2015. Y con ello las mismas temticas mediticas que acompaan toda protesta social, y stas a su vez, escoltadas de las mismas omisiones de siempre. Y es que sobran noticias y artculos sobre la violencia, los lmenes encapuchados, pero falta informacin meditica sobre la compleja organizacin y discurso poltico que hay tras las legtimas demandas estudiantiles. La novela de nunca acabar es solo una: la criminalizacin de la protesta, y la tergiversacin de un acto soberano y ciudadano, caracterizndolo como: violento y delincuente. Ahora resulta que el 30% de quienes nos manifestamos somos delincuentes. Durante la manifestacin del 21 de mayo, un joven estudiante fue herido de gravedad con el disparo del carro lanza agua, y una estudiante sufri un golpe en su cabeza, por parte de un (in)efectivo uniformado, que de milagro no acab con su vida; otro joven sufri graves heridas en su ojo. La cuenta suma y sigue, sin contar la arbitrariedad con que se han armado montajes y excesos policiales, con el nico fin de criminalizar a los que luchan. Ante sucesos como estos es que entran a tomar tribuna las distintas voces de la ciudadana: algunos repudian el accionar de carabineros, y otros se preguntan qu
haca un estudiante en esos lares, en lugar de estudiar, que si se
manifestara de forma pacfica no habra necesidad de la represin policial o control policial segn sea la postura-. Independiente de las posturas que apelan a un supuesto orden y tranquilidad, el 28 de Mayo, durante la noche, las organizaciones sociales por la educacin pblica, gratuita y de calidad, convocaron a una manifestacin nocturna, como forma de rechazo al repudiable accionar de Fuerzas Especiales. Fue bastante interesante ir caminando en la ltima parte de la manifestacin, y conforme sta avanzaba iba dejando estelitas brillantes, eran fueguitos de barricada que primero sirvieron para calentar las manos esa noche helada y que luego sucumbieron al caos y la desesperacin. Sabemos que en toda la manifestacin, sea cual fuere su convocatoria, sus hechos no giran exclusivamente en lo que pomposamente los medios de comunicacin llaman desmanes o vandalismo, aun as, tampoco estn exentos de stos. Sin embargo, quisiera centrar el asunto de estas palabras, en la otra violencia, esa que gatilla estas acciones de descalabros y caos y que por lo dems nadie se da el tiempo de mencionar o analizar en los canales comunicativos cotidianos. Dejemos por un momento el asunto del clsico encapuchado, que rompe y destroza, y analicemos el macro entorno sobre el cual estos sujetos se erigen como personas: caractericemos al sistema en general, para entender estas acciones y otras de distinto calibre. Para ello quiero referirme a tres casos son muchos ms e incontables, pero tratar estos por ser inmensamente cotidianos y cercanos a quien sea que este leyendo estas palabras en donde podemos apreciar una violencia estructural sobre las personas, y que precisamente la hemos naturalizado a tal forma que no solo se acepta, sino que en algunos casos de defiende de forma muy fantica. El da. Cunto vale nuestro da? Uno, dos, cuarenta? Vale cien mil o un milln? Cunto valen esas veinticuatro horas? Cunto vale esa vida que dura solo un da? Cunto vale ese da que es una vida? En este punto ser ms breve porque considero que la violencia ejercida es mucho ms evidente cuando se comprende: Podra alguien comprar un da de vida? Una hora? Un segundo siquiera? En simple, nuestro da vale ms que todo el dinero que podramos llegar a tener, vale ms que todas las monedas y divisas del mundo. Y todos los das lo vendemos, a cunto? Una persona que percibe el sueldo mnimo vende cada hora suya a unos $1300 pesos chilenos. A lo menos violento. Transporte Masivo. En primer lugar comencemos por desmentir algunas mentiras semnticas: No tiene por qu llamarse transporte
pblico, pues no es pblico, es uno ms de los tantos aspectos
privatizados en nuestro da a da A excepcin de que claro, ya todo lo pblico est privatizado a da de hoy y esto ya sea natural para todos nosotros. Tampoco podramos llamarlo locomocin colectiva, pues a pesar de que nos movilizamos juntos -o ms bien unos sobre otros- no es una accin colectiva, sino tan solo una suerte de soledad acompaada. Pero, el punto interesante del mal llamado transporte pblico, tiene que ver con la pregunta, por qu las personas se mueven y circulan en una ciudad? Fijemos la vista en el da a da de nuestras vidas, y nos daremos cuenta que las personas se movilizan para cumplir su rol como sujetos funcionales al sistema. Se mueven porque van a trabajar en la mayora de los casos o a estudiar; nos movemos porque somos engranajes que ayudan a que la mquina siga funcionando. Entonces, por qu es necesaria una forma de transportar masivamente a las personas? Pues, porque as el engranaje gira ms y de mejor forma. Tengamos en cuenta que la gente se mueve esencialmente para ir a su lugar de trabajo, prueba de ello es la existencia de la enajenante hora punta. El asunto es que el concepto de movilizarse para trabajar, se promociona como un servicio, y en tanto que es un servicio, se debe pagar por l. Sin embargo, es realmente un servicio para quienes lo utilizan? Bueno, si los usuarios lo utilizan, podramos pensar que efectivamente es un servicio para ellos. Pero hilemos un poco ms fino este entramado social y cotidiano, y veamos el acto violento que se encuentra enmaraado: Cuando una persona es contratada para un trabajo, sea cual fuere, la persona vende su trabajo, y su tiempo a cambio de dinero asumamos que se beneficia por ello pero el mayor beneficiado es quien contrata, ya que el trabajo del otro le es de vital necesidad para aumentar su capital financiero por algo contrata a esa persona, si no fuera de su conveniencia no lo hara. Quin es realmente el beneficiado de que los sujetos se muevan a trabajar? Aqul que le paga al trabajador por su propio trabajo. El acto violento radica en que el servicio de mover al trabajador a su lugar de trabajo beneficia al dueo de la empresa, burgus, empresario, jefe, comerciante, como deseen etiquetarlo. Y sin embargo, es la propia persona la que paga por ello. En palabras concretas: da a da pagamos por hacer ms millonarios a los millonarios, a costa de nuestro trabajo.
Nomofobia. La nomofobia es un miedo absurdo, y por lo dems
dependiente, a salir de la casa sin el celular. Creo que es evidente hasta que nivel el desarrollo tecnolgico se ha hecho parte de nuestro da a da, pero muchas veces preferimos omitir cuan esclavizante ha sido para nosotros. Nunca en la historia de la humanidad habamos tenido la posibilidad de decir tanto y a tantas personas, pero bueno, hemos cambiado el decir verdaderamente comunicativo por el imperio del xd y el emoticn ups, parece que ahora se llaman stickers?, que pretende expresar nuestro pensar y sentir con un rostro prefabricado. Es violenta una forma de comunicacin que precisamente se basa en la des-comunicacin? A mi parecer, s. Sin embargo, esto queda a juicio de cada quien. Claro, unos argumentan que el acceso a tecnologas, comunicacin e informacin no ha sido nunca en la historia. Pero por la cresta! Candy Crush no es para nada una fuente de informacin!, y mucho menos lo es Facebook si es que se utiliza desde el celular como herramienta para ejercitar los pulgares y no como un arma til para socializar informacin, conocimientos y vivencias. Lo que hay ms bien en estas redes des-socializantes es el ejercicio de sujetar a las personas dentro de un marco de qu es lo que se debe hacer y cmo deben hacer. O acaso creen que es casualidad que la red social pregunte: Qu ests pensando?
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