Lucas Cervio* lucascervino@yahoo.com.

ar

O mundo de hoje,
pluricultural e secularizado
atitudes, ingredientes e chaves para um olhar de f sobre a realidade (1a parte)
No Especial desta e da prxima edio, partilhamos algumas reflexes de um jovem telogo
leigo argentino, Lucas Cervio, em palestra proferida no Congresso Missionrio Americano
(CAM 4 Comla 9) em Maracaibo, Venezuela, em novembro de 2013.

Arquivo Pessoal

CAM foi muito significativo, visto a urgncia de se renovar o ardor missionrio

da Igreja americana. O prprio papa Francisco nos convida a sermos uma Igreja
que encontra caminhos novos, capaz de
sair de si mesma, indo ao encontro de quem no a frequenta, ou que se afastou ou que se acha indiferente, e
frisa que, para isso, necessrio ter audcia e ousadia. O
primeiro passo o de sair dos nossos lugares seguros e
autorreferenciais, e olhar o mundo com esperana e amor,
profundidade e profetismo.

Partilhar a f nos leva a compreender o mundo

cantodojo.blogspot.com

Lucas Cervio

Partilhar a f , antes de tudo, t-la em ns e alimentla. Viver a presena do Ressuscitado que, de mil modos,
repete: Deus te ama e ama cada ser humano. Bento 16
afirmava: No se comea a ser cristo por uma deciso
tica ou uma grande ideia, mas por um encontro com um
acontecimento, com uma Pessoa (Deus Caritas est 1).
Para aprofundar a amizade com Jesus e cultivar a f
preciso partilh-la. Ela como um fogo que, quando aceso, nada pode det-lo. Para partilhar esta prola de grande valor (Mt 13,45), devemos conhecer o interlocutor,
para que ele possa acolher o dom oferecido. imprescindvel compreender a humanidade que, hoje, sofre vertiginosas transformaes em todos os nveis da vida e com
uma diversidade que irrompe de todos os lados. O mundo
plural, variegado e complexo.

Compreender: um intercmbio de dons

A Gaudium et Spes, documento-chave do Vaticano II,

inicia-se assim: As alegrias e as esperanas, as tristezas e
as angstias dos homens do nosso tempo, sobretudo dos
pobres e aflitos, so tambm as alegrias e as esperanas,
as tristezas e angstias dos discpulos de Cristo (GS1).
Para olhar o mundo, nossa atitude vital fazer ecoar em
nossos coraes e comunidades as interrogaes, buscas e

22

MUNDO E MISSO

das e os anseios, as alegrias

e os fracassos, as lutas na diversidade cultural, religiosa,
secular, ... a partir da nossa
f, reler nossa tradio crist ereapropriar-nos dela.
Finalmente, Renovarnos: tornar-nos novos ao
lado dos outros, que, nesta
altura, so companheiros
de viagem.

Mergulhar para olhar

de dentro

Mergulhar na realidade
continental no para uma
anlise da sua crise econmica ou situao sociopoltica, mas na tentativa de
nela enxergar Deus, promover fraternidade, justia, paz e cuidar da criao.
Devemos buscar os sinais
positivos que manifestam o
sentido da vida, esperana
e fora espiritual, humanizao do tecido social.
Visualizar o trigo no meio
do joio (Mt 13,24-30). Deus
se manifesta no mistrio.
Em geral, estes sinais dos
tempos se revelam em situaes que, a partir de um
olhar superficial, parecem
distantes de Deus ou at
neg-Lo. Afirma o papa
Francisco: Deus se manifesta no tempo presente e
nos processos da histria.
Isso nos faz preferir gestos
que geram novas dinmicas. urgente interpretar a
realidade pela f e sob o horizonte do Reino de Deus.
Os tempos de grandes
transformaes so momentos de encruzilhadas,
inclusive para descobrir
novos caminhos.

Quatro perguntas para

refinar o olhar

Simone Weil escrevia: O

que nos salva o olhar. Um

respeitoso olhar que

se deixe surpreender
pela realidade que
vem ao nosso encontro, e pelo sentido da
vida. Muitas vezes, a
nossa distrao, preocupao e incapacidade de olhar
com delicadeza e ateno,
impedem-nos de nos abrir
a Deus e descobrir, na histria, um sinal de Sua presena. Por isso, urgente
deixar-nos surpreender e
interpelar por esta Presena
que tudo transfigura. Olhar
tambm saber escutar,
configurar-se a Cristo.
As principais caractersticas do olhar profundamente a realidade so:
De onde olhar a realidade? O lugar de onde voc
olha determina o modo de
olhar o mundo e com que
fim olh-lo.
Como olh-la? O jeito de
como voc olha, manifesta
a dimenso tica do ver.
O que olhar? De um mesmo lugar e com a mesma
atitude podemos ver coisas,
processos, pessoas e mundos distintos.
Para que olhar a realidade? Olhamos o mundo
para: promover a vida nos
outros, pois encontramos
Algum que gerou vida
plena; promover vida digna
e fraterna, venha de onde
vier; participar das iniciativas fraternas de nossos
povos; reaprender a viver
como Igreja samaritana
(DAp 29).

fotosdahora.com.br

anseios dos povos americanos, e, sobretudo, de quem

sofre, rejeitado ou marginalizado pelo sistema neoliberal. Isso significa: acolher a todos com alegria,
carinho e misericrdia, sem
preconceitos; e transmitirlhes uma resposta vital,
amorosa e compassiva,
luz do Evangelho.
O mundo e a Igreja se
completam numa fecunda relao. O Vaticano II
afirmou a importncia de
promover corretamente
este mtuo intercambio
e ajuda em tudo o que ,
de certa forma, comum
Igreja e ao mundo (GS 40),
e reconhece o que a Igreja
deu ao dinamismo humano, mas tambm reconhece
os muitos benefcios que
ela recebeu na evoluo
histrica do gnero humano (GS 44). A atitude vital
para compreender e interpretar a presena de Deus
nos acontecimentos do
mundo o intercambio de
dons. De forma simblica,
este intercmbio como
um ritmo marcado por trs
palavras: Mergulhar, Revisitar, Renovar. Existe um
movimento circular fundamental nestes verbos e nas
aes que deles decorrem.
Mergulhar entrar,
deixar-se embeber, e, a partir da, observar este mundo que somos ns mesmos.
Uma mstica crist do sculo 21, Chiara Lubich, disse:
Eis a grande atrao do
tempo moderno: perderse na multido para impregn-la de divino, como
se embebe um pedao de
po no vinho.
Em seguida, Revisitar:
aps ter escutado as dvi-

De onde olhar
a o mundo?

Jesus veio da periferia do

imprio romano, era nazareno (Pode vir algo de bom
de Nazar? Jo 1,46). A
Maro 2014

23

O mundo de hoje, pluricultural e secularizado

posio do discpulo missionrio no a de centro,

mas da periferia: vive em
tenso para as periferias.
Falar de periferias existenciais descentraliza mas, habitualmente, temos medo
de sair do centro, declarou
o papa Francisco. Nesses
lugares, descobrimos que
sempre podemos aprender
dos outros e isso gera um
olhar mais amplo, puro e
inclusivo. Um olhar a partir das carncias: excluso
e desintegrao, egosmo e
superficialidade, racismo e
discriminao, partidarismo e iniquidade. Este olhar
permite tomar para si estas
carncias e transform-las
em plenitudes: liberdade,
justia, incluso, solidariedade. Olhar com amor e,
como diz o papa Francisco,
precisamente no amor
possvel ter uma viso em
comum, porque amando
aprendemos a olhar a realidade com os olhos do
outro, e isso no nos empobrece, mas pelo contrrio nos enriquece (Lumen
Fidei 47).

Como olhar o mundo?

imagensgratis.com.br

Olhar o mundo como

Jesus o olhou. Ele teve um
olhar de amor e compai-

24

MUNDO E MISSO

xo, libertador, mas, ao

mesmo tempo, desafiador
e crtico-proftico diante
das opresses. No relato do
jovem rico, Jesus, olhando para ele, amou-o e lhe
disse: somente uma coisa
te falta, vai, vende tudo o
que tens e d-o aos pobres
e ters um tesouro no cu.
Depois, vem e segue-me
(Mc 10,21). Combinao
de olhar amoroso e exigente. Jesus desenvolve uma
sensibilidade especial para
captar a realidade e situarse diante do insignificante:
uma viva pobre, uns meninos que so afastados,
um jovem rico de si mesmo.
Ele olha com o olhar do Pai.
Um olhar puro, livre, participativo e envolvente, sem
egosmo.

O que olhar
do mundo?

Olhar, procurando Deus

nas coisas para ach-lo e
ach-lo para busc-lo novamente, segundo a viso
agostiniana. Aprender a
olhar o mundo para, nele,
irradiar a presena de Deus
que nos impulsiona ao
mundo e historia. Deus
sempre uma surpresa e
jamais se sabe onde e como
encontr-lo, porque no
voc que define o momento
e o lugar para se encontrar
com Ele, declarou o papa
Francisco. Portanto, orientar nosso olhar, aguar e
exercit-lo para vislumbrar
a presena do Ressuscitado
que nos v e nos transforma. Ver este j, mas no
ainda da salvao, que exige um caminhar contnuo:
voltar a olhar outra vez o
mundo e seus processos, a
humanidade e seus anseios.

Imersos em uma
mudana de poca

Ningum duvida que a

humanidade atravessa uma
mudana de poca. O desajuste, o desequilbrio e
a contraposio no so
parciais, regionais ou nacionais, mas planetrios e
profundos, penetram em
todos os povos, queiramos
ou no. Eis algumas de suas
caractersticas: acelerao
da temporalidade por causa da tecnologia que valoriza o agora e o pra j;
reconfigurao da conscincia do espao que facilita a mobilidade humana
em dimenses planetrias;
aquecimento global que
nos obriga a redescobrir
novo modelo de vida; corrida armamentista capaz de
acabar com o planeta em
qualquer momento; urbanizao crescente e consequente mudana de hbitos
rurais para a indstria e a
ciberntica; crise das religies institucionais diante de
uma nova conscincia espiritual, autnoma e pessoal.
Afirmaram os bispos em
Aparecida (2007): Vivemos uma mudana de poca cujo nvel mais profundo
o cultural. Desaparece a
concepo integral do ser
humano, sua relao com o
mundo e com Deus (DAp
44). A raiz antropolgica,
isto , h uma nova concepo do ser humano e sua relao com os demais, com o
planeta e o Absoluto. Para
muitos a mudana de poca, a superao da modernidade; para outros, uma
modernidade lquida (S.
Bauman); para outros, um
aprofundamento de algumas caractersticas da mo-

A reciprocidade,
novo paradigma
em gestao

Por paradigma entendese o conjunto de experincias, crenas e valores,

atravs dos quais o ser humano percebe a realidade e
a ela responde. O paradigma em gestao o do pluralismo. H uma luta entre
a busca de outros modelos
de vida e a defesa do modelo nico, com a expanso
da economia neoliberal
que difunde a globalizao
da indiferena. Existe tambm a globalizao a partir
das vtimas deste sistema...
Rostos de uma pluralidade
emergente.
Afirmar que o corao
da mudana de poca est
no pluralismo implica dizer que as religies, como
as culturas, so chamadas
a se abrirem umas s outras, e desejar-se interpelar e fecundar. Nesta situao de pluralismo, devem
aprender a conviver numa
nova configurao planetria que no s irreversvel, mas que ir alm,
afirma Javier Melloni no
livro Hacia un tiempo de

sintesis (Fragmenta Editorial, Barcelona, 2011).

O novo paradigma um
convite a nos abrir plenamente, sem preconceitos, a
uma nova perspectiva sobre
a vida sobre a compreenso do ser humano e sobre
o Absoluto. Isso implica
passar do paradigma isolacionista e expansionista ao
da reciprocidade, afirma
Melloni. Esta reciprocidade
no d futuro para estilos
sectrios e imperialistas,
elitistas e proselitistas. Esta
abertura manifesta um sinal da presena de Deus,
que acompanha a histria
humana na sua evoluo
e crescimento para novos
horizontes. claro que
esta mudana de paradigma
implica riscos, como a atomizao da diversidade gerando uma Torre de Babel
ou reivindicaes (culturais,
religiosas, sociais, sexuais,
...) das minorias, fomentadoras de lutas e conflitos.
H tambm o risco do relativismo hedonista, que nos
torna indiferentes aos marginalizados.

Transformao da
conscincia temporal e
espacial

A intrnseca relao entre

o tempo e o espao, onde
um se remete ao outro, configura toda a vida humana
e social. Cada poca histrica se configura a partir de
uma conscincia de espao/
temporalidade. Hoje, vale o
presente e a acelerao da
percepo do tempo, fruto
da revoluo tecnolgica. O
melhor meio de transporte
o mais veloz, a pessoa mais
bem sucedida a que realiza
mais atividades em menos

tempo, a melhor empresa

a mais eficiente. Essa transformao da temporalidade
manifesta algo de esquecido, a profundidade do presente. Nesta perspectiva, o
papa Francisco diz que o
tempo que inicia os processos, o espao os cristalizam.
Deus se encontra no tempo,
nos processos em curso. O
importante no est em assegurar a presena de Deus
nos espaos que a cristalizaram, em lugares religiosos e sagrados. O desafio
buscar a Deus no tempo,
que dinmico e incessante, e, portanto, isto tem
uma forte carga existencial. Buscar a Deus em cada
presente, que, se for vivido
sem egosmo e com olhar
atento, permite-nos aproximar do outro e da outra,
gerando o encontro. Como
o samaritano que diminui
o passo para se aproximar
do ferido no caminho. Dar
esta volta significa recuperar a dimenso peregrina
do homem de f, a atitude
do caminhante. Tambm
a conscincia do espao se
modifica. O espao da vida
se amplia a uma dimenso
planetria. A expresso aldeia global atesta que a minha casa o planeta. Nossas
aes devem ser locais, mas
com conscincia planetria.
O planeta a casa comum
que devemos cuidar e administrar como um ser vivo
que ele . E esta mudana
espacial torna obsoleta a
distino entre cristos e
no cristos, como grupos
distintos no anncio do
Reino de Deus. (continua
na prxima edio)

portuguese.alibaba.com

dernidade, como a liberdade, por exemplo. Em geral,

falar de ps-modernidade
falar de uma crescente crise
de sentido, junto com um
pensamento que brota de
uma raiz frgil. A vida pessoal se fragmenta e origina
o relativismo, que nega ou
que torna indiferente a possibilidade de conhecer e
agir segundo uma verdade
absoluta. O raciocnio dbil
critica todo fundamento,
seja poltico, religioso ou
ideolgico.

* Doutorando em Teologia
no Centro Borja,
Barcelona-Espanha

Maro 2014

25