Interculturalidad y Género. Claves para Comprender Las Estrategias Del Poder y El Patriarcado

1/12/2014
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Interculturalidad y gnero. Claves para comprender las estrategias del poder y el patriarcado
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ABSTRACT
Laleccinanaliza,apartirdelosmodelosdepoderdelpatriarcadoyelcolonialismo,cmolosdiscursos
sociales y el conocimiento cientfico muestran una visin polarizada de la realidad que reproduce estos
sesgos en diferentes campos disciplinares. Cuando de forma conjunta se aplican las perspectivas de
gneroydeinterculturalidad,afloranaspectosinvisibilizadosdelosmodeloseconmicos,delpensamiento
social o de la ciencia. Para el anlisis complejo de la diversidad, se propone la inclusin de aspectos
excluidosporelpoderdualcomolasemocionesoelimaginario.
1. PATRIARCADO Y COLONIALISMO
Patriarcado,colonialismoycapitalismosonlosmodelosdeviolenciaqueoperaronenelcrecimientoeconmicodesdelossiglosXVal
XIX,instaurandosistemasdedominioyexclusinprolongados,muchomsintensosencuantohanoperadodeformasimultneay
consagrando el genrico superior del hombre blanco occidental. Pero es necesario pensar en la forma en que se estructuran estos
sistemasyaplicarlosalanlisis,porqueasaparecenestrategiasdepodernicasconformasdeexpresinendiferentesdimensiones.
Deformasistemticaoalternativa,siempresetraducenenmenosderechos,msexclusinoenlaestigmatizacindeminorassegn
criterios de gnero, etnia, procedencia, o clase social. El sistema de poder, a travs de estrategias complementarias, acta como
controldelosocialydificultaelanlisisconjuntodelsexismooelracismobajounnicoconceptodeautoritarismo.
Elpostmodernismo,consuintersporlascorrientesderesistenciaylomarginal,aportapatronesdeanlisisdelasmetanarrativasy
discursos sociales, confluye en el anlisis de los sistemas de dominio con el feminismo y el poscolonialismo. Pero, a pesar de la
coincidenciaenelobjetodecrtica,susobjetosypatronesdeestudionomuestrancoincidencias.As,losfeminismosamenudose
expresansinunadimensinintercultural,desdepolticasdeladiferencia,mientraslosmovimientosantirracistasysolidariosocultan
estrategiaspatriarcalesqueminusvaloranalasmujeres.
De las aportaciones feministas, de la interculturalidad y el poscolonialismo afloran patrones comunes en las estructuras del poder,
como dinmicas sociales y representaciones que se hacen evidentes en la interseccin de gnero, clase, etnia, cultura y edad
(Carrera, 2000). En ese sentido, el anlisis conjunto que realiza Young (2000:: 7177) sobre las estrategias de opresin permite
esquematizarladesigualdadcomndesdelaperspectivadegnero,perotambindesdelacolonialidadhastaelracismo.ParaYoung,
la opresin es un sistema que oculta la violencia de la desigualdad a travs de figuras como la explotacin, entendida como
apropiacindeltrabajonoslodeungruposobreotrosinotambindeloshombressobrelasmujereslamarginacin,comofrmula
deexclusinpolticalasubordinacin,enfuncindelpoderylaproductividadelimperialismocultural,quecombinaladobleexclusin
deldominiodeunosvaloresysuuniversalizacinnormativaylaviolencia,enelsentidodehumillacinprolongada.
http://www.portalcomunicacion.com/lecciones_exp.asp?id=88
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2. ESTRATEGIAS DE PODER Y REPRESENTACIN

Elpoderpatriarcalysusideastradicionalessesirvierondelamodernidad,desusargumentosliberalesycientficosparaestablecerun
sistemadualentrelopblicoyloprivado(BonanyGuzmn,2007).Enelmbitodelopblico,seinstauraunpoderpolticoquelimita
elaccesoalosderechosdelaspersonassupuestamenteigualesyelejerciciodelaparticipacinpoltica.Enconjunto,granpartede
lapoblacinquedasometidaalpoderfamiliar,dembitoprivado,estructuradoenunordennaturalyconapoyodelatradicin,bajo
una jerarqua de autoridad que organiza la desigualdad de forma transversal. Ms all del mbito privado, la estructura de poder
pblica en el trabajo, en la sociedad de clases, en las diferencias tnicas y en las estructuras de las instituciones, naturaliza la
subordinacindegrupossocialesydesujetos.
El concepto de gnero es, para Fraser (1996), ms que una simple categora de clase, en tanto que se funde en la estructura
econmicadondecreadesigualdadesenelrepartodelaproduccinylareproduccin,yenelordensimblico,porcuantoimponeun
dominio androcntrico. De forma paralela, las diferencias econmicas y el reconocimiento mantienen un sistema al abrigo de un
determinadoordenculturalqueactadeformaparalela.
Elpoderseapoyaenunordenderepresentacionessimblicasqueseocultanenlasrelacionescotidianas,enlasprcticaspersonales
ypblicas,creandounaconstruccinquesemantieneysereproducecomosistemadedominioenlasrelacionessocialesporlava
desumismafuncinsimblica(Bourdieu,1988).Elanlisisdelasformasdeldiscursodesentraalasestrategiasenlamaneraenque
searticula,encmosedistribuyeyenlainfluenciaquealcanza,dentrodelainteraccinsocialascomodelmododecontroldelos
sujetos,tantoatravsdeladescripcinpreviadelosproyectoscomodecaraaaccionesfuturas,ascomoenlacreacindediversos
tipos de narrativas (Van Dijk, 2009: 65 y 7274). Las representaciones conforman los imaginarios sociales por su significacin y su
valordeterminanteenlacultura,losvalorescolectivosylasmentalidades.StuartHall(1997)prestamsatencinalarelacinentre
lasestrategiasdeconstruccindelosdiscursosylarecepcin,esdecir,alasprcticassocialesalrededordelamediacinyaque,por
ejemplo, mantiene que las representaciones negativas, aunque erosionan culturalmente, en algunos casos se pueden convertir en
instrumentosderesistencia.
3. LA ACUMULACIN DEL CAPITAL Y EL TRABAJO ASALARIADO: LAS CLAVES DE LA DESREGULACIN DEL SISTEMA
El proceso de acumulacin del capital bajo la lgica de una economa expansiva, un sistema racional y un modelo cartesiano y
positivistaseinicicomounmodelonormativodual,unsistemabinarioquealcanzalordendelasrepresentaciones,fijandolmites
alopensable,mostrandoyocultandopartesdelarealidad.As,poroposicindualista,entendimosunmundoquesloeravisiblepor
una cara e invisible por la otra, dividido en pblico/privado. De esta divisin se derivaron otras fronteras: produccin/reproduccin,
poder/sumisin,racional/emocional,activo/pasivo,hacer/ser,cultura/naturaleza.
El patriarcado sent las bases de un sistema que, en su faceta visible, produca la riqueza, pero mantuvo ocultas sus estrategias:
privatizacindelareproduccinyregulacindelaescasez.Lamspotenteherramientadelpatriarcadoensuexpresincapitalistaha
sido,desdeluego,lafragmentacin,lalgicasocialdeladivisincomounafrmulamatemticaquesiempretienecomoresultadoel
beneficiodepocosdeunoaserposible,yelrefuerzosistemticodeunavisindelmundoorientadaenlasdireccionesysentidos
marcadosporelpatriarcado.Deestaformaseestableciconrigidezunordendedesigualdadyjerarquaenlafamiliapatrilineal,a
partirdelalgicadeladependenciadelgrupodomsticodelsalariomasculino.Enparalelo,elmundomasculinoquedligadoala
representacinpolticamientrasqueelfemenino,alaexclusindelosderechosydeltrabajoremunerado,apartirdesupapelenla
reproduccin.
Tras una dilatada experiencia patriarcal y una larga trayectoria colonial, la lgica de la acumulacin permiti el desarrollo de la
Revolucin Industrial, un modelo de explotacin del trabajo domstico entendido como no asalariado, as como de zonas del
planetaconeconomasdesreguladasybajoeldominiocolonial.As,noescasualqueaunqueelcapitalismosebasepresuntamente
en el trabajo asalariado, ms de la mitad de la poblacin mundial no est remunerada. La falta de salario y el subdesarrollo son
factoresesencialesenlaplanificacincapitalista,nacionaleinternacional(Federici,2013:63).
La creacin de las diferencias apoyada en la ocultacin sistemtica de la economa reproductiva, o mejor, de las economas no
cuantificablesniacumulativas,hacentradolavisibilidaddeloeconmicoalrededordelcrecimientomercantil.Elcientifismoeconmico
seconstruyatravsdemodelosmatemticosycuantificablescomolacienciamsavanzadamatemticamenteylamsatrasada
humanamente(Morin,2000:17).Deunplumazoseexcluyeronlaseconomasaformales,desubsistencia,solidariasyrecprocas,de
multituddecomunidadesydemujeresnointegradasenloscircuitosdelamercantilizacin,yseolvidquelaeconomanoesslo
compra y venta sino que tambin afectos, relaciones y violencias. De la misma forma, la divisin internacional del trabajo o el
sindicalismo se han ocupado siempre de la relacin con el sistema productivo, pero no con el reproductivo. La teora econmica
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tampocohaincorporadolasaportacionesdelostrabajosfeministassobrelareproduccindeltrabajo(Federici,2013:113).
Lainvisibilidaddeesasviolenciashapermitidoque,alolargodemuchasdcadas,alotroladodelaracionalidadnumricaquedaran
noslopueblossinopersonas,especialmentemujeres,cuyotrabajonotienevalorporqueseprestadeformagratuita.Tambinsehan
sumadootroscolectivosqueentiendenlavidaylariquezacomocapitalsocial:losvoluntariosquetrabajanpormultituddecausaso
losdesarrolladoresdesoftwarelibre,porejemplo.
De forma grfica, esta situacin se visibiliza con deformidad a partir del algoritmo de representacin geogrfica desarrollado por
GastneryNewman(2004)comounmapaenelqueelvolumendelospasesestdeterminadoporelProductoInteriorBruto,una
visindesdelosmercadosdelarealidadeconmicadeunpas,queexcluyelaseconomasnomonetariasodesreguladas.Poreste
motivo,haycontinente,comoelafricano,queprcticamentenoexisten.
Dehecho,estaeslavisindominanteentrminosdedesarrollo,ylofueconvalorabsolutohastaelao1990,cuandolaONUpublic
elprimerInformedelDesarrolloHumanoconlaincorporacindedatosquecuestionabanesascifrasymostrabanotrasrealidades:la
esperanza de vida, un nivel de vida digno y valores relacionados con la educacin, completando la visin dominante del desarrollo
desdelosmercados.
Aunas,lasvariablesdegnerosecomienzanaincorporarmstarde,en1995,conelndicedeDesarrolloHumanorelativoalGnero
yelndicedePotenciacindeGnero,dosdimensionesqueporprimeravezdibujabanunarealidaddiferenteyuniversal.Perotodava
huboqueesperarcasiaqueacabaraelsigloXXhastaelao2000noseformuladentrodelosobjetivosdelmilenioparaquese
incluyeranenladefinicindeobjetivos:Promoverlaigualdadentrelosgnerosylaautonomadelamujer(objetivo3)yconatencin
a la proporcin de nias y nios en la enseanza primaria, secundaria y superior a la proporcin de mujeres con empleos
remuneradosenelsectornoagrcolayalaproporcindeescaosocupadospormujeresenlosparlamentosnacionales.Enestos
trescamposeducacin,trabajoypolticadefinenlasreasdeatencinsobrelasdesigualdadesdegnero,ademsdelcampode
lasaludvinculada,comoeshabitual,alareproduccinyqueseexpresacomoMejorarlasaludmaterna(objetivo5).
4. LA BIOLOGIZACIN DEL PENSAMIENTO SOCIAL

Delamismaformaqueenelterrenoeconmico,lainfluenciadeunmarcodecomprensindelmundoimpuestoporelpatriarcadose
instaur en el orden simblico, con el desarrollo de metarrelatos de la modernidad y del progreso, de nuevo en detrimento de las
mujeresylosotros.
Enapoyodelasnecesidadesdelaindustriaylaspolticasestatales,loscientficosylosreformadoressocialesprestaronatencinaun
materialismoenelquelaactividadhumanaylanaturalezaestabanenfuncindeunaorientacinyundiscursoquelassometieronal
criteriodeimpulsareltrabajocomofuerzaproductiva,conargumentosqueinfluyerondecisivamentecomolaperspectivaindustrialde
Marx o la mdico disciplinaria de Foucault (Berian, 2008: 115). As se impuso el pensamiento cientfico como superior al de otros
mbitosdelosocial,llegando,porejemplo,hastadarseporvlidadurantedossigloslainterpretacindelateoraevolucionistacomo
un relato de poder: la supervivencia del ms fuerte. En la otra cara estuvo el olvido permanente de las lgicas de lo comn,
invisibilizandolosdistintosmecanismosadaptativosfrutodelainteligenciacolectiva,comoeselcasodelacooperacinolaempata,
queseapoyanenlasrelacionesylasinteracciones.
Cuando,en1859,Darwinpublic"Elorigendelasespeciespormediodelaseleccinnatural",eldiscursocientficoseimpusoala
Iglesia y al creacionismo como un progreso, aunque consagraba una vez ms la misma diferencia: una mirada patriarcal sobre el
dominio de los genes para la mejora la reproduccin y de la supervivencia, a costa de las mujeres y los seres ms dbiles. Las
posiciones ideolgicas, ocultas bajo argumentos cientficos, han justificado las diferencias humanas en trminos de desigualdad
(Nash,2006:41).Decaraalasmujeres,todoestohasupuestounmodelodecontrolyregulacindelasexualidadylareproduccin,a
partirdelocualsesubordinanlasrelacionessocialesylosderechos.Elrechazofeministaalosplanteamientosbiologizadospartede
la negacin del dualismo naturaleza/cultura como origen de una diferencia sexual que genera desigualdad social, sobre todo por el
planteamientoconsustancialqueconsideralonaturalinmutablefrentealosocialcomocampodetransformacin.
De hecho, estos planteamientos econmicos y cientficos coinciden con el nacimiento del Estadonacin fruto de su desarrollo
concretoy,apartirdelimperialismocolonial,comounafrmulaenelquelaacumulacindelcapitaldemediadosdelsigloXIXse
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beneficia del apoyo poltico (Arendt, 1973). Foucault (1996: 173) va ms all cuando define estas transformaciones como una
estatalizacin de lo biolgico, en la que se establecieron apoyados en los planteamientos de Darwin vnculos entre la teora
biolgicayelpoder,yquealcanzaronsumximaexpresinduranteelnazismo,enunatrayectoriaenlaquesejustificelesclavismo,
laexplotacinoelgenocidio.Tambinpermitirelacionarlacolonizacinconlasguerrasolaenfermedadmentalconlanatalidad,as
comopromoversucontroldesdelabioregulacinatravsdelEstadoodesdeladisciplinadelasinstituciones(Foucault,1996:202).
Lossistemasdecrecimientoydesarrolloacumulativo,elcolonialismoyeltrabajoasalariadomasculinoestuvierontaninteriorizadosen
eldiscursosocialdebidoalainfluenciadelcientifismoquedentrodelacrticamarxistanofigurannilaexplotacincolonialniladel
trabajo reproductivo, los cuales, a pesar de encabezar los modelos opresores, se naturalizaron y ocultaron bajo las luchas obreras
masculinas.
As fluy una narrativa discriminatoria, en la que tanto el discurso etnogrfico, dominante en la poca, como las representaciones
culturalesjustificabanvaloresdiscriminatorios,expresadosdeformamticaconrespaldocientfico.Sediopasoasalanaturalizacin
deladiferenciayalesencialismobiolgico,comodispositivosimblicoqueunificabalasrepresentacionesculturalesdiscriminatorias,
queconstituyenlabasedeunaconstruccinsocialydelimaginariodeunajerarquadegneroyotraracialtodoello,apartirdeunas
supuestasdiferenciasnaturalesinsuperables(Wierviorka,1992)enlasqueseconcentranlascaractersticasdelaalteridadabsoluta.
Labiologizacindelpensamientosocial,conpalabrasdeWierviorka(1992),transformeldiscursoderazaysusrepresentaciones
culturalesenmitojustificativodevaloresculturalesdiscriminatorios.Deigualmodo,elesencialismobiolgicofuncionabaeneldiscurso
de gnero y sus representaciones culturales, que establecan la jerarquizacin de una supuesta diferencia natural entre hombres y
mujeres,quetodavaafloraenplanteamientoscientficosyrepresentacionessociales.
5. MODELOS DE ANLISIS CULTURAL

Lasrepresentacionessocialesmarcanlossignificadosculturalesytransmitenvaloresreproductorescompartidosyenevolucin,como
partedelosprocesosdetransformacinhistrica,enformadeconceptos,ideologasoimgenes(Hall,1997).Portanto,nosetratade
elementosrgidosniestticossinodereelaboracionesdevaloresenfuncindeundeterminadocontextoespacialytemporal.Incluso
losrasgosmsesencialesycaractersticosquediferencianalasculturastambinhanevolucionadoysiguenentransformacin.
En el anlisis de las diferencias culturales, el trabajo de Edward T. Hall (1977) ha permitido establecer un modelo clasificatorio del
desarrollodelasexpresionessocialesyculturalesdediferentescomunidadesenfuncindecmoseregulaeltiempoyelespacio,y
decmoinfluyeenlacomunicacinintercultural.Deestaforma,laculturaorientalaspercepciones,laatenciny,especialmente,la
forma en que interpretamos los hechos cuando elegimos entre multitud de estmulos. La esquematizacin de Hall tambin es un
modelo binario pionero, a partir del cual otros tericos avanzan en la misma lnea, para ayudar a entender las prioridades en la
organizacinsocialyenlasrespuestascomunicativas.
Apartirdeltiempoydelespacio,Hallinterpretalasdiferenciasentreestasexpresionesculturales.Enelprimercaso,definedostipos:
el monocromtico, como un uso preciso y estructurado del tiempo como norma de conducta, frente al policromtico, donde hay un
predominiodelasrelacionespersonalessobreelusodeltiempoydelomaterial,queseconviertenenelementosflexibles.Encuanto
alusodelespacio,explicalasdiferenciasentrelabajaylaaltaterritorialidadenelaccesoalapropiedadyloslmitesespaciales(Hall,
1977).
Estaclasificacinseestableceenfuncindelcontexto,eltiempoyelespacio,ydalugaraladefinicindeCulturasdeContextoAlto
(CCA)ydeContextoBajo(CCB),deformaquelainterpretacindelacomunicacinestarenfuncindeelementosinteriorizadosode
lascaractersticasdelpropiomensaje.
a.EnlasCulturasdeContextoAlto(CCA),comosunombreindica,losaspectospredeterminadoscondicionanlaspercepcionesde
unaformamsintensa:lacostumbredeterminaelsentidodelosmensajesylaposicinsocial,sepriorizanlosaspectosnoverbales
delacomunicacin,losestilosmsdirectos,ascomolasfrmulascomunicativasmsbsicas,demaneraquelapalabradesplazaa
losdocumentoslegales,ylaconfianzaesbsicaparalasrelaciones.Sonculturasdevisincolectiva,msligadasalatradicin,la
comunicacinoral,conunaimportantevivenciadeltiempoydelasnormassocialesyque,engeneral,sesitangeogrficamenteenel
hemisferiosur.Enellas,laimportanciadelaparticipacinylacolaboracinesesencial,demanerainclusivayrespetuosa.Sepresta
atencinalossentimientosypuedeserdesconcertanteparalaspersonasentrenadasenexcesoenlasnormasescritas.
b.LasCulturasdeContextoBajo(CCB)secentranenelrazonamiento,enlalgica,enlosprocedimientosy,portanto,sebuscaun
tratamientodespersonalizadodelostemasaabordar.Elestilodecomunicacinesdirecto,sinrodeosniambigedades,ysinembargo
tratadeproducirmenosmalentendidosconunamayorexplicacindelosprocesos,atravsdelrazonamientolinealyverbal,yaque
laspalabrassonlasquecentranlacomunicacin.Estasculturasselocalizanenelnorte,priorizanloindividual,danunaltovalorala
eficacia y la rapidez, y por ello giran alrededor de procesos formales, a travs de documentos escritos que se consideran
imprescindibles,comoformadeconcretarlaspalabrasylosacuerdos,paraevitarlosfactorescontextualesenlacomunicacin.
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A partir del anlisis de los sistemas de poder, Hofstede (1980) proporcion nuevos instrumentos para el conocimiento de las
diferenciasculturalesapartirdesuinvestigacinsobrelasorganizaciones,sucapacidaddeadaptacinydetransformacinsegnlos
valoressocialesvigentes.Consideraelpodervigenteencadaculturacomounfactordeterminantedelaorganizacindelosvaloresy
delcomportamientodelaspersonas.Realizsuanlisisensetentapasesdiferentesparaelaborarunaescalaquevadeloindividual
a lo cultural y a lo universal. Su esquema vuelve a expresarse a modo de dicotomas, como polos de una escala de mximos y
mnimos alrededor de cada uno de los conceptos incertidumbre/seguridad, poder y dinero/calidad de vida y felicidad,
igualdad/desigualdad adems de la clsica sobre la prioridad de los valores individuales sobre los colectivos, el control de la
incertidumbreylaorientacinacortoolargoplazo.
El modelo generado por Trompenaars (1994) tiene un enfoque social que analiza en los valores alrededor del
individualismo/comunitarismo,comoladiferenciaestructuralbsicaapartirdelacualseestructuranlosdemsconceptos.As,enel
anlisissevaloraellogroolaadscripcincomopartedelosestilosculturales(directo/indirecto),delasformasderelacin(neutrasy
concretas/emocionalesydifusas)ydelavivenciadeltiempo,enuncontinuoquevadelpasadoalpresenteyfuturo.
Eldominiocolonialdelasculturasdecontextobajosobrelasdecontextoaltoimpusodurantesigloslajerarqua,lasdicotomasylas
fronterascomoestrategiasparaafrontarelcaosyparaellogrodelordenracionaldelarealidad.Apartirdelavisindelasculturasde
contextobajo,laszonasdecontactoconotrasdiferenciasculturalessehanentendidoygeneralizadocomounconflictoinventado
(DelValleyPoblete,2009:197198),producidosobretodomarcandodiferencias,dentrodeunaestrategiadeinvisibilizacindelos
valores culturales de las sociedades no adscritas al modelo econmico. A su vez, se ha entendido el multiculturalismo como una
expresin tolerante con las diferencias culturales, partiendo de una concepcin rgida de esos valores como incapaces de
transformaseyevolucionarydelamismaforma,lainterculturalidadharespondidoaunplanteamientoderesolucindelosconflictos
querespondealamismalgicadelatolerancia.Porello,enunpasoms,sehacenecesariotenerencuentaunatransculturalidad
acorde con los intercambios y los flujos de comunicacin de una sociedad compleja, en la que se entrecruzan los contactos, la
conectividadyeldesplazamiento,paradarlugaralapotenciatransformadoraydinmicadelariquezacultural.
6. LA ENCUESTA MUNDIAL DE VALORES

Para el anlisis de los valores interculturales y de gnero, por tanto, es necesario salir de la adscripcin territorial y del dominio
discursivo, de la forma en que se ha occidentalizado el anlisis de los valores culturales y el relativismo cultural. Para salir de este
marco previo y buscar nuevos modos de comprensin de la diversidad y las diferencias resulta de inters la Encuesta Mundial de
Valores (World Values Survey, WVS) que permite un mapeo de las diferencias en la comprensin de los valores y del mundo en
funcindemiradasmltiplesrecogidasenorigenendiferenteslugaresdelplaneta.
LaEncuestaMundialdeValores,elaboradaconlosdatosobtenidosenmilesdeencuestasrealizadasendiferentespases,avanzaen
eldiseodeunmapadeculturasapartirdelasposicionesrelativasdistribuidasentrelosvaloresculturalesapartirdelostrabajos
realizadosporRonaldInglehart(1977,Thesilentrevolution).Esteautor,trasconstatarelcrecimientodelaeconomaylaseguridad
material,diselaescaladelposmaterialismoconlaintencindemedirdemaneraobjetivaelcambiodevalores,partiendodelaidea
dequelaautorrealizacinaumentaenfuncindelaseguridadeconmicayenunsentidoguiadoporlosvaloresindividuales.Desde
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1991,serecogenencuestasrealizadasendiferentespases,cuyasposicionesseponenenrelacinconlainformacineconmicay
sociodemogrfica,dandolugaraunmapaculturalquesetrazaconlasposicionesdelasculturas,independientementedesuposicin
geogrfica. Los ejes de las grficas describen los valores tradicionales/secularracionales, de una parte, y los que estn orientados
desdelasupervivencia/autoexpresin,deotra.
Lasposicionesmsprximasalatradicindestacanporvaloresrelacionadosconunamayorcreenciareligiosa,conlaimportanciade
lafamilia,conlaimposicindenormasyelpoderjerrquico,juntoaindicadoresdeunelevadoorgullonacional,esdecir,coinciden
con las culturas de alto contexto, frente a las secularracionales en que estos indicadores invierten su valor y que son las que
conocemos como culturas de bajo contexto. El otro eje est determinado por la escala ligada a la supervivencia respecto a la
autorrealizacin,queevolucionasegnelbienestareconmico,lacalidaddevidaylaseguridadeconmicahastaelpredominiodela
subjetividad,comounpuntocomnenlassociedadesindustriales.Deestaforma,laevolucindelosvaloresnomuestraunpatrn
lineal,sinolastendenciasrelativasguiadasporesoscriterios,quedescribencmolassociedadesdelconocimientosurgencuandola
supervivencia parece garantizada, cuando hay posibilidad de incorporar la participacin ciudadana, la visin de la diversidad y la
proteccinmedioambiental,enunaculturadeconfianza,libreexpresinylibertadindividual.Delamismaforma,dentrodelosvalores
nacionales,lascohortesdeedad,lasposicionessocioeconmicasdeterminanlavariabilidaddeestemodelo,cuyosmapasculturales
sonduraderosperonoinmutables,yaqueelPNByelcrecimientoeconmicomarcansiempreunatendenciaalaevolucinquese
puedeseguiratravsdelasdiferentesoleadasdeencuestasrealizadasporWorldValueSurvey(WVS).
ApartirdelaEncuestaMundialdeValoresascomodelaelaboracindemapasconceptuales,seregistranlasdiferenciascomo
unsistemaconjuntodondelascondicionanteseconmicasyelmodeloculturaljueganunpapelalahoradeinterpretarenelcontexto
sociallosvalorespropios,perotambinlasdiferenciasdegnero.Enlasculturasdealtocontexto,marcadasporvaloresculturales
muyarraigados,deexpresinmuyconcretayespecfica,elpesodeestoselementoscondicionanlavidacotidianayunaasignacinde
rolesinamovible.Enesterepartosegeneranlasdiferenciasdeestatusquepriorizanelandrocentrismooccidentalcomocentrodelos
valoresy,portanto,elroldelasmujeresylosotrosenfuncindeesto.LascoordenadasconqueserepresentalaEncuestaMundial
deValores,conunejeentrelatradicinylaracionalizacinyelotroentrelasupervivenciaylaautoexpresin,tambinservirapara
entenderladiferenciadepapelesquelasdiferentesculturasasignanalasmujeres.
ParaOrtneryWhitehead(1981),elprestigioregulalosaspectossocialesyculturales,porloqueaportaunaperspectivainteligiblede
la construccin de gnero de carcter cultural a partir del concepto del status. La jerarqua de estatus tambin vara entre las
diferentes culturas y se manifiesta en los sistemas de gnero, ya que traza las lneas que separan los roles femenino y masculino.
Hastaahora,hemosvistolapolarizacindeestasposicionesatravsdeldualismoydelacategorizacinbinaria,quelasdescriben
poroposicin,aunqueconunavisinmscomplejapodemosentendertambinestospoloscomopartedeunaescaladeladiferencia,
enlaquesematizanlasposiciones:Sitenemossentidodelacomplejidad,tenemossentidodelasolidaridad(Morin,2004:100).As,
laperspectivadegneroalavezquesusvaloressimblicoscontribuyealarevisindedimensinpolticadeloselementosdela
construccinsocialyculturaldelsistemadesubordinacin,tantoensuorigensexualcomoensuncleotnico.
7. PERSPECTIVA DE GNERO
Apartirdeladivisinbinarianaturaleza/cultura,LviStrauss(1998)sealamuchasdelascategorasqueseasimilanconladiferencia
degnero:hombre/mujerrelacionadoconnaturaleza/cultura,intersprivado/interssocial,esferadomstica/mbitopblico,comoun
instrumento metodolgico para interpretar la realidad. Otros tericos han esquematizado toda una serie de estructuras binarias
derivadas: poder/sumisin, racional/emocional, activo/pasivo, hacer/ser, y, por tanto, una visin asimtrica que ha condicionado
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tambinlainvestigacinacadmica.
Las dicotomas y el binarismo expresan a la perfeccin el sistema de exclusin patriarcal, que refuerza uno de los polos para
invisibilizar el otro. La deconstruccin del binarismo de sexo ha dado paso al rol social y poltico de la subjetivacin a travs del
conceptognero,quesuperaelcarcterinmutablebiolgicoynatural(Butler,1990),queconsagralaheterosexualidadcomonormay
que,portanto,conviertealsexoenunacategorapoltica,porcuantoprecisamenteelsexoledefineensupresenciayesenciafrente
alcolectivo.
A ello contribuye de forma clara Ortner (1979: 101131) cuando cuestiona "Es la mujer al hombre lo que la Naturaleza es a la
Cultura?"paraexplicarlasclavesdelaformademinusvaloraralasmujeresydequeesterasgoseauniversal,esdecir,semantenga
inclusoporencimadelasdiferenciasculturales.Concluyequeculturaysociedadseinstitucionalizandeformaconjuntaparareproducir
lamismasituacinendiferentescontextos.As,segnsuanlisis,lacategoragnerooperademanerauniversalporencimadelas
culturasy,portanto,esmsdifcildeerradicarladesvalorizacindelamujer.
Portanto,tambinelgneroprecisamenteporsufuerzaenlaconstruccinculturalpermiteaflorarpatronesysesgosocultos,pero
sobre todo muestra una realidad evidente por la que el paso desde la divisin sexual al anlisis de gnero nos aleja de los
planteamientos biologizados y nos inserta en diferentes claves, tambin universales. As es posible comprender, en una dimensin
amplia, compleja y diversa, los aspectos relacionados con las constricciones sociales que ocultan razones econmicas, formas de
poderdeunrepartodelmundodesigualeinequitativo.
La perspectiva de gnero en este campo supone la incorporacin de nuevas claves de fenmenos relacionados con la identidad, a
travsdelcuestionamientodelascaractersticassocialesligadasalsexoyelanlisisdelaposicindelasmujeresenlaconstruccin
delasociedadyenlaaportacinalaeconoma.UnainteresantecontribucindeestaperspectivalarealizaMcDowell(2000:329363)
atravsdematricessobrelosobjetos,lametodologa,lospuntosdevista,laepistemologafrutodelacienciatradicionalyracionalista,
en contraste con el conocimiento diverso y de significados mltiples que acompaa a la investigacin feminista, as como las
contribucionesalanlisisexperimentaldeReinharz(1983).
Laperspectivadegnerorepresentaunaherramientaparalarevisinintegraldelarealidadydesusvaloresdeanlisis,entantoen
cuanto stos han sesgado el conocimiento y su valor cientfico con una perspectiva racionalista totalmente alejada del holismo
integrador.Conelenfoquedegnero,seintegralacomplejidaddesdeelrespetoaladiversidad,contemplandodimensionesquehan
quedado relegadas sistemticamente, como las emociones, la subjetividad, la identidad, los conflictos con las normas, el poder, el
control social, las reducciones de la investigacin cientfica, el mbito econmico, el campo poltico y los sistemas culturales. Es la
bsqueda de otras formas de analizar y comprender el poder y de producir nuevas representaciones discursivas que permitan
transgredir las antiguas divisiones. Sobre todo porque los sistemas ideolgicos ocultan, en muchos casos, los efectos de la
ambivalenciaylasemociones,delaexclusinyeldualismo,ysobretododelasestrategiasdelpoderquehanarraiga
doendiferentesdimensionesdelacomunicacin,laexperienciaylasinteracciones.
Desde una visin compleja, las disciplinas se renuevan y enriquecen al integrar tambin dimensiones humanas y el equilibrio
enriquecedordesusvaloresesenciales.As,laeconomadeberaentendersecomounacienciadelasostenibilidadylareproduccin
de la vida la poltica sera la democratizacin de la democracia la comunicacin se entendera como la participacin y la
interactividadylaidentidadseabriraalosmaticesdelmestizajeyaunainterpretacindinmicayreflexiva.
8. ALGUNAS PROPUESTAS A PARTIR DEL ANLISIS COMPLEJO DE GNERO E INTERCULTURALIDAD

El anlisis complejo del gnero y la interculturalidad deja al desnudo las numerosas estrategias del poder para producir otredad y
exclusin, que aumentan cuando estn ms determinadas por las coordenadas espaciotemporales como lmites a la libertad y a la
individuacin. Lo territorial se desarroll como un sistema de control en el que sus propias contradicciones abrieron grietas, por el
propiodeseodeensancharsushorizontestraspasandofronteras,ylavelocidadtrazatributosdelodivinoynuevasoportunidades
con la ubicuidad, lo instantneo o lo inmediato (Virilio, 1997: 1720). Los espacios del poder se disuelven con la movilidad, son los
flujos que se superponen en diferentes direcciones y sentidos, con distintas intensidades (Appadurai, 2001: 5052), y generan los
cambiosactualesenlajusticia,laigualdadolaequidad.
Lavelocidadylacomunicacinestndesestructurandoelmundoestablecidoyelmetarrelatodelpatriarcadocapitalistaoccidental
deorigeneuropeoyblanco,yheterosexual,apartirdelaconexinquerelacionalasestructurasdelolocalconloglobal.Elpasode
loscambiosenlainteraccinlocalalosqueseregistranenelespaciodelosflujoshaampliadoelhorizontedelasposibilidadesde
accin(Brown,1995:56),dentrodeunanuevacomprensinterritorialydeotrosentidodepertenenciamsglobal.
Enestesentido,laorganizacinsocialydelpoderquearrancadelarupturadejerarquas,apartirdelavisindeDeleuzeyGuattari
(1995),hacambiadolapercepcindelconocimientoydelarealidadcomoformasderesistenciaytransformacindelosdiscursos,si
seinterpretandesdeunacomprensinrizomticadelsujetoenlalibertadyenlasubjetividad,cuandoseorientaenunentramadode
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opcionesyestilosdevida.
Portodoello,sehaceimprescindibleprestaratencinaloscamposrelegadosenelanlisisdelarealidadyenlainvestigacinsocial,
delosqueaquapuntamosalgunosattuloderevisin.
Elimaginario,comoespaciodecreatividadenelqueseforjaladimensinpolticadelossujetosyque,aunquetambinconstituyeun
modo de disciplinamiento del capitalismo (Appadurai, 1999: 4), permite construir las fuerzas de resistencia, disenso y emancipacin
anteelcontrolsocial,apartirdeladinmicadelasubjetividadnosloindividualsinotambincolectiva.Enlasconexionesexternas,se
renegocianlosconflictosculturalesylacreatividaddelainnovacinsocial.
Unaapuestaporlaintegracindelasemociones,comoreconocimientoasuimportanciaenelconocimiento,enlasnormassocialesy
culturalesy,sobretodo,porquesuestudiohaestadorelegadoenlainvestigacin.Laignoranciadetodoloemocionalcontribuyealas
visionesdualesyalasdicotomasque,conotroenfoque,sepodranreinterpretarcomopolosdeprocesosydinmicas,productivosen
el encuentro de la diversidad cultural, en lugar de oposiciones irreconciliables que encorsetan la realidad con discrepancias. La
formacin,elconocimientoylashabilidadesemocionalesdebencapacitarparagestionarlaambivalenciaysusefectosparalizantes,
que en ocasiones nos llevan a rechazar o aceptar posiciones incoherentes con nuestros valores. Las emociones juegan un papel
primordialenlacomunicacin,enlosestudiosderecepcin,enlaconstruccinidentitariayenlainterculturalidad,yaquetodosellos
contienendiversosreferentesculturales,enlosqueentranenconflictolosmundoscognitivosyemotivos.
La identidad, como una vivencia subjetiva pero de fcil influencia, est relacionada con el desarrollo de proyectos personales pero
tambinconunavisincomplejadelarealidad,frentealaideadelprocesodeindividuacinqueacompaaalamodernizacincon
olvidodeformasdevidatradicionales.Tambinsepuedeentendercomounprocesocreativoeintegradordeactitudesycreencias,
dondeseincluyenlosaspectosrelacionalesydinmicos,yenelquelainfluenciadelcontextomarcalasingularidadcomoidentidad,a
lavezqueloslmitesconotrasalteridades.Laidentidadseexpresaamenudoatravsdediscursosyemocionesensupermanente
redefinicin, a travs de la apropiacin, la resistencia o la asimilacin de las propuestas culturales y los valores sociales. En su
dimensincolectiva,laidentidadesunrelatodinmicoyenconstanteevolucinatravsdelcontactoconladiversidad,queproduce
unavisinmscomplejadelarealidadsocialdondeseincluyenlosvaloresexcluidosporelpatriarcadoyelcolonialismo.
Elcrucedegneroconotrosejesdejerarquassociales,polticasyeconmicaspermiteavanzarennuevossistemasanalticoscomo
modelosparalatransformacindelospatronesdesiguales.Comoguadelasdinmicasdeladesigualdaddegneroydeculturasse
proponeaquunanlisisdeloscuadrosygrficosqueserecogenenestetextoyaque,atravsdeellos,serecorrenlascoincidencias
delossistemasdeexclusinydesubalternidad.
9. DISCURSO Y ACCIN: ANALIZAR LA ACCIN, NO EL DISCURSO

Los planteamientos posmodernistas de deconstruccin de la realidad han contribuido a cuestionar las jerarquas, a integrar las
transformaciones culturales en las econmicas al margen de las verdades determinadas, en definitiva, a enriquecer las
explicacionessubjetivasysocialesconnuevasperspectivas.Entreellasestelestudiodelosaspectoslingsticosydiscursivos,fruto
delosmovimientosposestructuralistas,quehanservidoparaafrontarlosanlisiscomunicativosysociolgicosdentrodelosprocesos
culturales e identitarios. Sin embargo, a menudo, se desva la atencin sobre el anlisis de la accin como una expresin de la
dimensinpolticaycomofocodelasignificacinsubjetiva,cuandodeformainsistenteseabordaeldiscursofueradelacoherencia
que le dan los hechos. Las representaciones tambin plantean un modelo de negociacin y asimilacin cultural a partir del cual se
puede profundizar en los procesos de resistencia, en los intercambios o en la seleccin del discurso, es decir, en las formas de
construccindelasubalternidad,comounaformacreativadelaidentidadquetambinpuedesersubversiva.Frenteaunaestructura
jerarquizadadepoderydecontrol,emergenmecanismosdispersosycomplejos,unaestructuradistribuidaenloglobal(Appadurai,
2001:2223).
Losestudiosculturalesdebenrecogerestsdinmicasdecambiodecaraaunasociedadintercultural,frentealossistemasdualistas
quesemuestraninsuficientesparadescribirlosmodelosdepoderestablecidos,tantoporquenomuestranrealidadescomplejascomo
cuandodesdelaoposicinalsistemaoensunegacinseterminanreforzandolosvaloresenoposicin.Porejemplo,paraGrossberg
(2003:148151)lasprcticastransformadorasdebensuperartantoelmodelocolonialdeladualidadopresor/oprimidocomotambinel
modelo de la transgresin del par entre opresin/resistencia, a fin de dar lugar al devenir singular de la comunidad. Dentro de la
estrategia de la reflexividad, se incluyen la sensibilidad, las destrezas y habilidades para comprender las estructuras y las prcticas
relacionadas con el patriarcado y el colonialismo. De la misma forma, la investigacin debe atender a los cambios rpidos y
generalizados, a las transformaciones sociales como una estrategia adecuada a la hora de abordar la complejidad y la
interconectividadensucontextoydinmica,enlosmltiplesnivelesdelcambioglobal(Castles,2010:142143).
Lainterdisciplinaridad,losmodelossistmicos,lainvestigacindesdeabajo,lamarginalidadolainterrelacinentredisciplinastericas
sonlafuenteemergentedefenmenosqueserevisitandeformadesagregadaporqueresistenaencorsetamientosensuturbulencia,
o porque atienden a lgicas no previstas como el empoderamiento, que marcan perspectivas antes ignoradas como son la
cooperacin por encima de la competitividad, los mrgenes y la periferia sobre el centro, la diversidad, la equidad o el humanismo
sobrelosargumentoscientificistas.
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Originaldisponibleen:http://portalcomunicacion.com/lecciones_det.asp?lng=esp&id=88
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Interculturalidad y Género. Claves para Comprender Las Estrategias Del Poder y El Patriarcado

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Lecciones del portal

2. ESTRATEGIAS DE PODER Y REPRESENTACIN

4. LA BIOLOGIZACIN DEL PENSAMIENTO SOCIAL

5. MODELOS DE ANLISIS CULTURAL

6. LA ENCUESTA MUNDIAL DE VALORES

8. ALGUNAS PROPUESTAS A PARTIR DEL ANLISIS COMPLEJO DE GNERO E INTERCULTURALIDAD

9. DISCURSO Y ACCIN: ANALIZAR LA ACCIN, NO EL DISCURSO

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