Académique Documents
Professionnel Documents
Culture Documents
JORGE M. AYALA
trascendencia histrica en el campo de las ideas filosficas; pero no podemos dejar de advertir la importante contribucin de algunos de ellos al
desarrollo de la filosofa en nuestra patria, incluso, fuera de ella. Tomaremc;s como ejemplo al darocense Pedro Snchez Ciruclo (Petrus de
Aliaco), que vivi a caballo entre la Edad Media y el Renacimiento.
I. Al cabo de un siglo de la conquista de Zaragoza por el rey Alfonso
I el Batallador en el ario 1118, se establecieron en la ciudad de Zaragoza
las primeras Ordenas Mendicantes: Dominicos y Franciscanos, cuyos conventos desemperiaron la funcin de centros de enserianza. La estructura
cultural musulmana de Zaragoza ya haba sido arrasada. Los judos, en
cambio, continuaron desarrollando su propia vida cultural, fruto de la cual
ser el filsofo Hasday Crescas (1340-1410). Por aquellas mismas fechas
(siglo XII), la Universidades europeas, en especial la de Pars, aprovechaban el rico legado filosfico y cientfico griego y musulmn que les llegaba
en traducciones latinas a travs de Espaa y de Sicilia. Los clrigos aragoneses deseosos de aprender, acudan a la Universidades ms prximas:
Toulouse, Montpelier, Pars, Bolonia. Hasta el ao 1300 no hubo Universidad en la parte hispana de la Corona de Aragn, siendo Lrida la primera ciudad que goz de este privilegio. En el ario 1354 se fund la Universidad de Huesca. La ciudad de Zaragoza no tuvo, propiamente, Universidad
hasta el ao 1583. Las Universidades de Lrida y de Huesca no consiguieron cumplir el objetivo que motiv su fundacin: frenar la fuga de estudiantes aragoneses a otras Universidades. Las carencias econmicas, junto
con la falta de verdadera autonoma respecto del poder real, fueron las
causas de que estas Universidades no alcanzasen desde su inicio un desarrollo similar al de otras Universides.
En la Universidad de Pars destac el filsofo aragons Antonio
Andrs, franciscano, nacido en Tauste hacia el ario 1280. Seg n parece,
Antonio Andrs estudi en la Universidad de Lrida, y enseri lgica y
filosofa natual en el convento de Monzn antes de ir a Pars para la
obtencin del grado de doctor en Artes y en Teologa. Antonio Andrs
fue discpulo de Duns Escoto y uno de sus mejores colaboradores. Antonio Andrs ha pasado a la Historia del escotismo con los nombres de
"Scotellus, Scotulus, Doctor Dulcifluus, Doctor Fundatissimus". A n hoy,
resulta difcil distinguir en los escritos de Duns Escoto lo que pertenece al
Maestro y lo que pertenece al discpulo, aunque cada vez aparece con ms
claridad que el discpulo mantiene en algunas cuestiones ideas diferentes
de las de su maestro'.
, Una sintesis biogrfica e historiogrfica sobre Antonio Andrs, puede verse en Daz Daz Gonzalo,
Hombres y documentos de la filosofa espaola, I. CSIC, Madrid, 1980, pp. 284-87. Berub, C., "Antoine
Andr, Tmoin et interprte de Scot" en Antonianum (LIV, 1979, pp.386-446 Ibidem, La connaissance de
l'individuel au Moyen Age. Montreal-Paris, 1964, pp. 245-50.
86
87
JORGE M. AYALA
El prestigio del maestro Pedro S. Ciruelo fue enorme entre sus compaeros y discpulos, a juzgar por los actos de responsabilidad acadmica
que le confiaron las autoridades acadmicas. Estas le encargaron la Oracin fnebre en las exequias del Cadernal Cisneros (1517) y, posteriormente, en las de Antonio Nebrija. En el ario 1527 asisti a las Juntas teoagradecimiento en una carta que termina dedicndole el epteto de "Aristteles espaol". Bertrn de
Heredia, V. Cartulario de la Universidad de Salamanca. Vol.11, p. 265-66. Salamanca, 1970-2. Gaspar Lax
de Sarthena fue catedrtico de La Sorbona a los veinte aos. Acab sus das siendo profesor del Estudio
de Artes de Zaragoza. Fue el primer profesor que tuvo Luis Vives en Pars, y el valenciano escribi de l
con mucho respeto: "hombre de ingenio acrrimo y memoria tenacsima".
5Perodo de Pars: Tractatus arithmeticae practicae, qui dicitur Algoritmus. Pars, 1496,1505, 1509, 1513
y 1514. Thomae Bravardini Arithmetica Speculativa ex libris Euclidis, Boethii et aliorum bene revisa et
correcta a Petro Sanchez Ciruelo aragonensi Mathematicas legente. Pars, 1502, 1505, 1510. Thomae Bravar-
dini Geometria. Speculativa recolligens omnes conclusiones geometricas, Studentibus artium et philosophiae
Aristotelis valde necessarias simul eodem tractatu de quadrata circuli, noviter editio revisa a Petro Sanchez
Ciruelo. 1502, 1511, 1530. Uberrimum sphere mundi commentum intersertis etiam questionibus domini Petri
de Aliaco. Pars, 1499, 1505, 1508, 1515, 1526, y Alcal, 1526.
6"Acto seguido acordaron que el Maestro Ortega vaya a Alcal, donde dicen que est el Maestro
Miguel Pardo, e a Zaragoza donde dicen que est Ciruelo...". Muoz Delgado, V. La Lgica nominalista
en Salamanca, pg. 82
7Perodo de Alcal: Cursus quattuor mathematicarum artium liberalium quas recolligit atque correxit
Petrus Ciruelus. Zaragoza, 1516. Alcal, 1526, 1528 y 1577. De laudibus Cardinalis de Cisneros... Oratio
habita in Academia Complutensi obitti memorati Cardinalis anno 1517. Exameron theological sobre el regimiento medicinal contra la peste. Ignu plantarum secus decursus acquarum: fractum suum dabit in tempore
suo: et folium eius non defluet. Prima pars logices ad veriores textus Aristotelis. In Cathaegorias
Paraphrasis. Apotelesmata Astrologiae Christinae. Opus de magia superstitione. 1n annum vicesiimum
.p.L:atum attentione dignum pronosticum. Amberes, 1524, Nremberg 1524. Introductio Astrologica. Expositio libri missal... Additas sunt tria eiusdem auctoris opuscula: De arte praedicandi, De arte memorandi et
De correctione Kalendarii 1n Posteriora Analytica Commentarius. Novus sed precalissimus in Posteriora
Analytica Aristotelis Conzmentarius.
88
illustrate septemque libellis distincte cum preclarissimo comentario. Confesionario, (dedicado a las siete
parroquias y a los siete curas de la ciudad de darioca), Medina del Campo, 1544, Zaragoza, 1546, Medina
del campo, 1546, Toledo, 1551, Zaragoza, 1560. Paradoxae quaestiones numero decem. Reprovacin de
supersticiones y hechizeras , Salamanca, 1539, 1540, 1541, 1556, Medina del Campo, 1548, 1551, Alcal,
1547, Sevilla, 1547, Barcelona, 1628. Contemplaciones muy devotas sobre los misterios sacratsimos de la
Pasin de Nuestro Redentor Jesucristo juntamente con un Tratado de Mystica Theologica para los devotos
que se han retrado a la vida solitaria contemplativa. Alcal, 1547. Tratado de Nigromancia y de las brujas.
Barcelona, 1881 (Extracto de las Reprobaciones). Cadruple visin del Gnesis.
10 RODRIGUEZ VIDAL, R., Pedro Ciruelo, Darocense (Un intelectual ejemplar). IFC, Zaragoza,
1981.
89
JORGE M. AYALA
diendo dos ceros al resto, o la cbica aadiendo tres, mtodo rabe o indio
que no se encuetra en los antecesores directos de Ciruelo (Sacrobosco,
Jordano, Peurbach...) y se ignora de dnde pudo tomarlo".
Estos datos histricos son importantes pero no agotan toda la contribucin de Pedro S. Ciruelo a la ciencia de su tiempo. Por su formacin, el
maestro Ciruelo fue un humanista, es decir, un hombre de saber enciclopdico y de mente eclctica. Ahora bien, una caracterstica de la Universidad de Salamanca en la que se form Pedro S. Ciruelo (finales del s. XV)
fue la de haber sabido unir humanismo y ciencia. De ah que los representantes de las "tres generaciones de humanistas" que salieron de aquella
Universidad: Nebrija, Prez de Oliva y Pedro S. Ciruelo, se caracterizaran
por poner "los saberes humansticos al servicio de la enserianza y trasmisin de los conocimientos cientficos, especialmente de la astronoma y de
las matemticas"'. De los tres autores serialados, el maestro darocense es
"quiz la figura paradigmtica del amplio movimiento renacentista que,
desde la Universidad salmantina, divulga los ms avanzados conocimientos cientficos del momento y trasmite a gran parte de Europa los textos
astronmicos y cosmogrficos que harn posible la navegacin y el descubrimiento del nuevo mundo geogrfico y astronmico, slo conocido despus de la obra de Coprnico".
No se puede cuantificar en qu medida contribuy Pedro S. Ciruelo
al nacimiento de la ciencia moderna, pero s se puede afirmar que la revolucin astronmica de Coprnico no hubiera sido posible si no hubiera
estado precedida de la revolucin cosmogrfica, en la que desempe un
papel fundamental la Universidad de Salamanca. La escuela astronmica
y cosmolgica de la Universidad salmantina trabajaba a n bajo el paradigma aristotlico-ptolomeico. "Pero lo seguan crticamente, y al hacerlo as,
estaban abriendo camino a la nueva imagen del mundo que estaba formndose en ese momento, como consecuencia de la confrontacin de la
experiencia de los navegantes con las enseanzas matemticas de la razn,
tomadas de Ptolomeo" 14 . As, pues, del tratamiento crtico del paradigma
aristotlico sali el cambio del paradigma cosmolgico de la Escuela salmantina. Como consecuencia de ese cambio, en el espacio de pocos arios
se fue perfilando una nueva "imago mundi" en los mapas de navegacin
que permiti que se desvanecieran los temores, muchas veces justificados,
11 Ibidem, pg. 7. LORENTE PEREZ, J.M., Biografa y anlisis de las obras matemticas puras de
Pedro Snchez Ciruelo. Madrid, 1921. Pg. 93.
12FLOREZ, C., GARCIA, P., ALBARES, R., Pedro S. Ciruelo. Una enciclopedia humanistica del
saber. Salamanca, 1990. Pg. 50.
13Ibidem, pg. 53
,4 Ibidem, pg. 35
90
que podan inspirar los parajes situados al norte de la novena zona del
orbe de la tierra, que los antiguos mapas calificaban cono "mare tenebrosum".
Cuando lleg Pedro S. Ciruelo a la Universidad de Salamanca en
1482 para estudiar Artes, esta Facultad contaba con prestigiosos maestros
de Astrologa, Cosmografa y Matemticas. Entre ellos, Nicols Polonio,
fundador de la ctedra de Astrologa (1460), Juan de Salaya, el judo
Abraham Zacut, Gonzalo Vivero, Diego Torres y Rodrigo Basurto. En los
dos primeros arios, el estudiante de Artes estudiaba las cosas de la Naturaleza bajo la gua de los libros fsicos de Aristteles (De Coelo et Mundo y
los tres primeros libros de los Meteoros). En el libro segundo De Coelo et
Mundo trata Aristteles de la Tierra como centro en reposo de todo el
Universo, y de la esfericidad de la tierra. Otras cuestiones tratadas son: la
magnitud de la tierra y la distancia entre las columnas de Hrcules y la
India, a travs del ocano occidental, la cual, seg n Aristteles no es
demasiado grande. En el tercer ao, los estudiantes reciban conocimientos de Astronoma, Cosmografa y Geografa matemtica. El texto bsico,
tanto en Salamanca como en las dems Universidades europeas, era el
Tratado de la Esfera de Sacrobosco ls . Este tratado fue traducido al castellano, posiblemente, por Diego de Torres, y ms tarde fue comentado por
Pedro S. Ciruelo durante su estancia en Pars (1498)16.
Anteriormente hemos hecho mencin al carcter de puente entre dos
pocas que tuvo la Universidad de Salamanca a finales del siglo XV. "Esta
Universidad no se limita a reflejar pasivamente las ideas que recibla del
pasado, sino que las ilumina crticamente confrontando la razn con la
experiencia, haciendo salir de esa confrontacin ideas nuevas que hacen
progresar la ciancia". Los profesores salmantinos vivieron abiertos a las
nuevas experiencia de los navegantes espaoles y portugueses. Pedro S.
Ciruelo nos trasmite uno de los ms tempranos testimonios''.
El Comentario de la Esfera del Sacrobosco de Pedro S. Ciruelo es una
de las sintesis ms completas y acabadas del estado de los conocimientos
isSacrobosco es la latinizacin de Juan Halifax de Holiwood, 1220-1266. El libro fue escrito en Pars
hacia 1230.
16 Uberrimum sphere mundi comentum intersertis etiam questionibus domini Petri de Aliaco (Colofn:
Et sic est finis huius egregii tractatus de sphera mundi Johannis de sacro busto anglici et doctoris parisiensis. Una cum textualibus optimisque additionibus ac uberrimo comentario Petri Ciruelli darocensi ex ea
parte Tarraconensis Hispanie quam aragoniam et celtiberiam dicunt oriundi. Atque insertis persubtilibus
questionibus reverendissimi dimini cardinalis Petri de aliaco ingeniosissimi doctoris quoque parisiensis...).
17"Habiendo enviado Fernando, rey de las Espaas, en el ao 1491 experimentadsimos navegantes
hacia el occidente equinocial para buscar islas; finalmente, tras casi cuatro meses, volvieron esos mismos
navegantes contanto que haban encontrado muchas islas en el equinocio. Como testimonio de ello, trajeron consigo muchas clases de aves, muchas y extrailsimas especias aromticas, oro y personas de aquella
regin". Ciruelo, P.:Uberrimum Sphere mundi comentum, Pars, 1498, pp. 114-15.
91
JORGE M. AYALA
dad, no era slo una caracterstica del "modo de Pars"; tambin lo era del
Humanismo cientfico de la Escuela salmantina, en cuyo ambiente se form cientficamente el maestro darocense a lo largo de diez aos. El
Comentario de la Esfera del Sacrobosco que Pedro S. Ciruelo llev a cabo
a los seis arios de su llegada a Pars (1498), es un fruto maduro de las enserianzas recibidas en Salamanca. En esta Universidad aprendi a tratar crticamente los venerados textos de la antigriedad, includo el texto del
Sacrobosco (1230).
El Comentario de la Esfera del Sacrobosco de Pedro S. Ciruelo es una
sintesis de los saberes que se cultibaban en Salamanca a finales del siglo
XV, en especial de los saberes matemticos. La Escuela de Salamanca
comenz su andadura en el ao 1460 con la fundacin de la ctedra de
Astrologa o Astronoma (eran lo mismo entonces), siendo su primer catedrtico Nicols Polonio. El objeto de la misma era el estudio del Cosmos o
de la Esfera bajo una doble mirada: a) el estudio del Cosmos o de la Esfera en su forma natural (Geografa), siguiendo a Aristteles y a sus grandes
comentadores: Alfragano y Averroes; b) estudio del Cosmos o de la Esfera en sus aspectos conmensurables (Astronoma), cuya interpretacin
matemtica fue iniciada por Apolonio de Hiparco en los siglos a.C.,
y asumida ms tarde por Ptolomeo. Para esta tradicin lo importante va a
ser la elaboracin de una teora geomtrica que d razn numrica de los
fenmenos celestes y la construccin de los instrumentos que permiten
mediciones lo ms exactas posibles de lo que ocurre en el Universo. En
este sentido son famosos el Almanach Perpetuo de Zacut y sus Tablas, lo
mismo que la confeccin de Tablas nuticas para el arte de navegar ideadas en Salamanca. Con ellas se poda determinar la longitud y la latitud de
las ciudades. La Escuela de Salamanca no cultiv tanto las matemticas
puras cuanto la aplicacin tcnica de las mismas al servicio de la Geografa.
Pedro S. Ciruelo fue un hombre de mente matemtica que cultiv
especialmente la tradicin matemtica de la Astrologa o Astronoma. En
el Comentario de la Esfera del Sacrobosco ofrece un estudio de la estructura del saber, dividiendo ste en ciencias naturales, metafsicas y matemticas. Las dos ltimas, dice, son las ms perfectas por ser las nicas que
ofrecen certeza absoluta. Esta es debida a que el objeto formal de la matemtica es la cantidad, pero no entendida como accidente de la substancia
(Aristteles), sino como la forma visible cuyas proporciones entre sus elementos pueden ser traducidos numricamente (proporcin numrica).
Segn sea el tipo de proporcin, las ciencias matemticas se dividen en: a)
fundamentales: aritmtica (cantidad continua) y geometra (cantidad discontinua); b) especiales: m sica (cantidad simtrica), perspectiva y astrologa (culminacin de las ciencias matemtcas). Las tres ltimas tienen
93
JORGE M. AYALA
94
En repetidas ocasiones, Pedro S. Ciruelo alab la formacin astronmico-geogrfica que recibi en las aulas salmantinas". Pero, no pens lo
mismo respecto de la enserianza lgica aprendida en aquella
Universidad". En Salamanca se enseaba la lgica aristotlica, la cual, a
juicio del darocense, era inferior a la de tipo parisiense, ms terminista y
menos aristotlica. Por eso, ariade Pedro S. Ciruelo, "me propuse recoger
y publicar lo mejor de los lgicos parisienses"". Efectivamente, la lgica
de los "modernos" (as eran llamados los cultivadores de la lgica nominalista) no lleg a Salamanca hasta principios del siglo (1508). Una caracterstica del movimiento nominalista era la intima unin entre lgica y fsica.
Las cuestiones fsicas surgen en el contexto de las disputas lgicas. Y lo
mismo sucede entre lgica y matemticas, en problemas como los del
"continuo" y el "infinito".
El movimiento nominalista se consolid con Guillermo de Ockham (1298-1349). La generacin siguente de la de los Calculadores de
21 Ibidem, pg. 94
22Supra, nota 3
23"En aquella poca, en Pars, se dedicaba mucho tiempo al estudio de las disciplinas sermocinales, de
ambas partes de la lgica y de la teologa. Sin embargo, mi dedicacin a las artes matemticas (de las cuales entonces la mayora de los parisienses eran muy expertos),me hzo ser muy estimado y aceptado por
aquellos maestros, como si una tierra sedienta hubiera recibido del cielo la Iluvia de primavera" en Apotelesmata Astrologiae christianae, Alcal, 1521, Prlogo.
"As pues, cuando al principio aprend (de los ms abiertos) en la Academia de Salamanca, la principal de nuestra Espaa, y en la medida de mi pequeo ingenio la ense muchas veces a otros, aquella
suma logical de Aristteles, puesta ya en latn, gracias a no s qu traductor, extendida adems a todas las
Universidades cristianas y expuesta de muchas maneras por diversos comentaristas; me pareca no poderla
comprender suficientemente si no beba tambin, o, por lo menos la gustaba un poco por encima el agua
sagrada de la escuela de Pars, la ms activa entre todas las dems, de la cual no cesan de manar, como de
una fuente ubrrima, casi todos los comentarios ms dignos de notarse sobre el texto de Aristteles". Ibidem.
24P.S.C1RUELO, Apotelesmata Astrogiae christianae.
95
JORGE M. AYALA
25 GARCIA VILLOSLADA, R., La Universidad de Parz's durante los estudios de Francisco de Vitoria,
1507-1522. Roma, 1938.Por su infujo hubo en la Pensula Ibrica toda una escuela de calculadores y grandes lgicos, cuyas doctrinas participan de la revalorizacin general, como los hermanos Coronel, Gaspar
Lax, Juan Celaya, Juan Dolz, Domingo Soto, etc. que trasladaron esas doctrinas a algunas de nuestras
Universidades. Uno muy destacado fue el belga Dullaert de Gante, maestro de Vives". Muoz, V. "La cdtica de los humanistas a la ciencia y la lgica de la escolstica tarda" en Filosofa y Ciencia en el Renacimiento. Santiago de Compostela, pg. 343.
96
JORGE M. AYALA
En 1554, el mercedario Narciso Gregori, manda imprimir en Burgos la obra de Rodolfo Agricola:
De Inventione Dialectica. Luis de Lemos y El Brocense, humanistas, Ilegaron incluso a criticar a Aristteles por ser la fuente de inspiracin de la lgica escolstica. Cardillo de Villalpando (1557) hace una crtica
implacable a la lgica nominalista o terminista.
98