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Ronald H. Nash
Como Gilson a via, a funo da iluminao no era dar mente humana algum contedo definid
conhecimento das Formas), mas transmitir a qualidade de certeza e necessidade pa
ra certos julgamentos. Gilson estava correto no que afirmou, mas errado no que n
egou. A iluminao divina explica nosso reconhecimento da verdade necessria, mas, con
tra Gilson, ela tambm fornece uma conscincia inata do contedo das verdades universa
is e necessrias.
Muitos textos nos escritos de Agostinho relacionam a iluminao divina, no somente qu
alidade de julgamentos necessrios, mas tambm ao contedo de verdades necessrias.4 A v
iso inaceitvel de Gilson deixa Agostinho sem qualquer resposta para a questo crucia
l de como os humanos chegam ao conhecimento das Formas.
Qualquer entendimento adequado da teoria da iluminao de Agostinho
deve levar em conta o fato que duas luzes esto envolvidas em qualquer ato de conh
ecimento humano. Agostinho cuidadoso em distinguir entre a luz no-criada de Deus
e uma luz diferente e criada, a saber, a mente humana, que 1 E-mail para contato
: felipe@monergismo.com. Traduzido em janeiro/2007.
2 Veja C. Boyer, LIdee de verite dans la philosophie de sant Augustin (Paris: N.p
., 1921).
3 Etienne Gilson, The Christian Philosophy of Saint Augustine (New York: Random
House, 1960), 79, 86, 91.
4 Veja Nash, The Light of the Mind, 109-11.
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desempenha um papel necessrio no conhecimento.5 Assim como a lua deriva do sol a
luz que reflete, assim a mente racional humana deriva de Deus uma habilidade cri
ada para conhecer. O conhecimento humano pode ser considerado como um reflexo da
verdade originria na mente de Deus. Para ser mais especfico, Deus dotou os humano
s com uma estrutura de racionalidade segundo o padro das idias divinas em sua prpri
a mente; podemos conhecer a verdade porque Deus nos fez como ele. Isso ajuda a e
xplicar como podemos conhecer no somente as Formas, mas tambm a criao que padronizad
a segundo essas Formas. Podemos conhecer o mundo corpreo porque primeiro conhecem
os o mundo inteligvel.
Como uma parte inerente da nossa natureza racional, possumos formas de pensamento
pelas quais conhecemos e julgamos coisas perceptveis. Porque Deus criou a humani
dade segundo a sua prpria imagem e continuamente sustenta e auxilia a alma em sua
busca por conhecimento, o conhecimento humano possvel. Deus a fonte original da
luz que torna o conhecimento possvel, pois ele a razo ou o logos do universo.6 Tod
as as verdades da razo tm seu fundamento em seu ser; elas subsistem em sua mente.
Porque a humanidade foi criada imagem de Deus, a mente humana uma fonte secundria
e derivativa da luz que reflete de uma forma terrena a racionalidade do Criador.
Uma harmonia ou correlao existe, portanto, entre a mente de Deus, a mente humana e
a estrutura racional do mundo.