Naturaleza, Espacio y Tiempo de la Hegemona. Una revisin del concepto.

Facundo Rocca (FSOC-UBA)/Javier Waiman (UNQ/IDAES-UNSAM)

1- Introduccin
Partiendo de su formulacin clsica y atravesando la serie de sus usos, el concepto de
hegemona soporta un conjunto de acepciones y definiciones divergentes. Creemos que para
sostener la productividad terica del concepto para el anlisis poltico es necesario intentar
desentraar los elementos que residen en su polisemia. Para esta tarea intentaremos recorrer
sus distintas conceptualizaciones en relacin a la naturaleza de la relacin, al espacio social
de su ejercicio, y a su temporalidad.
2- La Naturaleza de la Hegemona: Consenso y Coercin.
Lo primera cuestin a las que debemos dar respuesta es Que es la hegemona? O mejor
dicho, ya que lo que es solo puede resultar de la puesta en totalidad de todos sus
elementos y antinomias: Qu caracterstica define a la hegemona como relacin social?
Surgido en los debates del marxismo ruso antes de la Revolucin, la nocin de
Hegemona serva para diferenciar la naturaleza de la direccin del proletariado sobre el
resto de las clases oprimidas, del carcter coercitivo de la direccin de las clases
dominantes, justamente en tanto dominacin, sobre el conjunto de las clases oprimidas
(Anderson: 1981). Primera diferencia entre hegemona y dominacin. Sin embargo en la
obra de Gramsci, el trmino reaparece utilizado de mltiples maneras pero no ya para
distinguir entre hegemona y dominacin sin ms, sino para nombrar un tipo diferenciado
de dominacin que sera (o contendra como momento a) la hegemona.
Por un lado, hegemona aparece en diversos fragmentos de los Cuadernos de la Crcel
como concepto necesario para referir exclusivamente al aspecto consensual de la
dominacin, distinguindolo de su aspecto coercitivo. Tendramos entonces un momento de
consenso (la hegemona), y un momento de fuerza/coercin como aspectos fuertemente
diferenciados de la dominacin. Por otro lado, a esta relacin dicotmica entre
coercin/hegemona se le opone una interpretacin diferente, en la cual coercin/consenso
no aparecen diferenciados sino constituyendo una unidad. La hegemona sera entonces
unidad de los aspectos coercitivos y consensuales en una forma de dominacin especifica.
Comencemos con la conceptualizacin de la hegemona como aspecto exclusivamente
consensual, en la cual los trminos de la relacin estn ntidamente diferenciados como
elementos contrapuestos. Nos encontramos entonces frente [] a dos grados
fundamentales, correspondientes a la doble naturaleza del centauro maquiavlico, de la

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bestia y del hombre, de la fuerza y del consenso, de la autoridad y de la hegemona, de la

violencia y la civilizacin [] (Gramsci: 2003. Pg. 48). Fuerza y consenso aparecen
como dos polos diferenciados de una oposicin que se generaliza a, y corresponde con, la
dicotoma autoridad/hegemona. Hegemona se correspondera entonces con un consenso
activo (humano, civilizado en los trminos de la serie citada) por parte de los grupos
subordinados, diferenciado de la autoridad forzosa (bestial, violenta) sobre esos mismo
grupos que implicara la coercin.
Si la hegemona entonces refiere exclusivamente al aspecto consensual que recubre y permite
la dominacin, diferencindose de forma externa de su carcter coercitivo, su organizacin se
resuelve entonces exclusivamente en la articulacin de ese consenso. Aqu se juega entonces
lo particular de eso humano/civilizado: el plano de la subjetividad y la conciencia. Si la
dominacin se sostiene por el consentimiento consensual de las masas al mismo, la base de la
hegemona como dominacin consensuada se constituira principalmente en el plano de la
conciencia, operando sobre el plano ideolgico/cultural de la sociedad.
Frente a esta conceptualizacin, decamos anteriormente que es posible construir a partir del
mismo Gramsci otra ms compleja, que abandonando una oposicin o diferenciacin
externa de los polos coercin y consenso, constituya a la hegemona como unidad entre
momentos diferenciados internamente. El ejercicio normal de la hegemona en el terreno,
ya clsico, del rgimen parlamentario se caracteriza por la combinacin de la fuerza y el
consenso que se equilibran en formas variadas, sin que la fuerza rebase demasiado al
consenso, o mejor tratando de obtener que la fuerza aparezca apoyada sobre el consenso
de la mayora [] (Gramsci: 2003. Pg. 125). Fuerza y consenso son ambos momentos de
la hegemona, que aunque refieren a aspectos diferenciados, se interrelacionan y
retroalimentan, combinndose para producirla. La diferenciacin entre coercin y consenso
se vuelve as interna a la hegemona misma que las unifica en un nico concepto.
Pero detengmonos en el terreno donde Gramsci sita el ejercicio normal de la
hegemona: el rgimen parlamentario. Por qu surge aqu, donde parecen anudarse en una
unidad los trminos de la anterior oposicin, la necesidad de situarlos histricamente? Si
habamos dicho que hegemona referira a una forma particular de dominacin (y
afirmamos luego que esa forma est constituida como combinacin de coercin y
consenso), eso particular de la hegemona como dominacin encuentra ahora una
determinacin histricamente dada. Y esto porque la reflexin gramsciana est motivada en
gran parte por la necesidad de comprender lo que diferencia a las nacientes democracias de
masas de Europa occidental, como fenmenos diferentes a las sociedades donde la pura
fuerza/coercin constituye an el elemento principal para el sostenimiento de las

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relaciones de dominacin.
A partir de esta dicotoma, expresada en las categoras de Oriente/Occidente, empieza a
emerger la conceptualizacin de la hegemona para definir un tipo particular de dominacin.
La hegemona como unidad de consenso y coercin se introduce as como una nocin central
para definir este par conceptual que funciona como coordenadas polticas en el pensamiento
gramsciano. Pero ser en otro aspecto en el cual se desarrollar esta diferenciacin
geogrfico/poltica de la dominacin: en la relacin entre Sociedad Civil/Sociedad
Poltica/Estado. Ya que el par Oriente/Occidente viene dado a su vez por su descripcin
como terrenos histricos determinados por la diferencia entre una sociedad civil fuerte y
desarrollada frente a otra primitiva y gelatinosa.
As la pregunta por la naturaleza de la hegemona nos lleva hacia la cuestin de su espacio
de ejercicio. Preguntarnos lo que es, ser ahora preguntarnos simultneamente por su
carcter como relacin (coercin/consenso) en funcin de del espacio social donde se
ejercera la hegemona.
3 El Espacio de la Hegemona: Sociedad Civil/Sociedad Poltica/Estado.
Las diferenciacin del espacio superestructural en sociedad civil y sociedad poltica, sern
los dos espacios inicialmente diferenciados que podrn constituirse como lugar social de la
hegemona. Para analizarlos nos guiaremos por las tres soluciones a la relacin entre los
trminos Estado/Sociedad Civil que Anderson rastrea en los Cuadernos de la Crcel.
La primera se desprende fuertemente de la conceptualizacin de la hegemona como aspecto
puramente consensual del poder, para ubicarla especfica y exclusivamente en el mbito
de la sociedad civil: se pueden fijar dos grandes planos superestructurales, el que se puede
llamar sociedad civil, que esta formado por el conjunto de los organismo vulgarmente
llamados privados, y el de la sociedad poltica o Estado, y que corresponden a la
funcin de hegemona que el grupo dominante ejerce en toda sociedad y a la del dominio
directo o comando que se expresa en el Estado y en el gobierno jurdico (Gramsci: 2006,
Pg. 16). Tenemos as una relacin entre los trminos tal donde la hegemona como consenso
se ejerce en la sociedad civil, y el dominio como coercin en el Estado.
Como seala Anderson: En la medida en que la hegemona pertenece a la sociedad
civil, y la sociedad civil prevalece sobre el Estado, es la ascendencia cultural de la clase
dominante la que garantiza esencialmente la estabilidad del orden capitalista. En la
utilizacin de Gramsci, aqu hegemona significa subordinacin ideolgica de la clase obrera
por la burguesa, la cual la capacita para dominar mediante consenso.(Anderson: 1981, Pg.
46). Tenemos entonces una concepcin de ideologa que se aleja entonces de la

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consideracin de los factores de poder tanto econmicos como poltico-estatales que

sostienen a la clase dominante; donde la conciencia entendida como simple plano de
ideas se vuelve el principal ncleo organizador del poder y de la sociedad.
Descartada esta primer solucin avancemos entonces, aunque invirtiendo el orden de
exposicin de Anderson, para centrarnos en la que l seala como tercera solucin a la
relacin Sociedad civil/Estado: la hegemona situada en la nocin de Estado ampliado.
Adems del aparato gubernativo debe tambin entenderse por Estado el aparato privado
de hegemona o sociedad civil (Gramsci: 2003, Pg. 157) y ms adelante: en la nocin
general de Estado entran elementos que deben ser referidos a la sociedad civil (se podra
decir al respecto que Estado=sociedad poltica+sociedad civil, vale decir hegemona
revestida de coercin) (Ibd., Pg. 158). Esta nocin presenta al Estado como unidad de
sociedad civil y sociedad poltica; por lo cual parecera plantear a su vez la unidad
interna de la hegemona como combinacin de coercin y consenso, que aparecera entonces
tanto en el aparato de gobierno como en las instituciones privadas de la sociedad civil.
Pero si observamos los pasajes citados con atencin podemos observar que no se
abandona la vinculacin de la hegemona nicamente a la sociedad civil y al consenso por
ampliar la nocin de Estado. Esto es evidente en la equivalencia entre aparato privado de
hegemona=sociedad civil. De esta manera no solo se pierde la diferenciacin entre el mbito
de las superestructuras como seala Anderson, sino que tampoco se logra automticamente
trasladar la unidad de las superestructuras diferenciadas al plano de la hegemona. Es
decir que la nocin ampliada de Estado no conlleva necesariamente una concepcin de la
hegemona que, como unidad de coercin y consenso revista toda la esfera superestructural.
Sino ms bien encontramos una operacin por adicin entre trminos externos similar a la
que encontrbamos en la primera definicin de la naturaleza de la hegemona: a una
dominacin solamente coercitiva se le agregaba el consenso como hegemona, ahora el
Estado como pura dominacin se amplia por adiccin de la sociedad civil como lugar de
la hegemona/consenso.
Planteemos entonces la otra posibilidad restante, que Anderson enumera en segundo lugar:
una caracterizacin dual de la hegemona. Pero conformada, ahora si, por momentos
diferenciados pero internos a una misma unidad, ejercida en ambos mbitos en los que
Gramsci divide la superestructura. Tenemos entonces una hegemona social y una
hegemona poltica, que se combinan recprocamente en una hegemona en general. As la
hegemona puede operar como un concepto que pone en relacin interna las esferas de la
sociedad poltica y de la sociedad civil, en la direccin poltica y moral que un grupo
social ejerce sobre el conjunto de la sociedad.
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Entendida de esta manera nos enfrentaramos con la existencia de una hegemona social,
situada en la sociedad civil, mediante la cual la clase dominante logra ideolgica y
culturalmente constituir su dominacin, pero que es simultneamente solo una parte de la
hegemona de la clase dominante, que recprocamente depende de y se constituye por, su
hegemona poltica en el Estado. Al Estado le corresponde entonces la funcin de
coercin, pero tambin la del consenso. Se trata del Gobierno con el consenso de los
gobernados, pero con un consenso organizado, no genrico y vago como se afirma en el
instante de las elecciones. El Estado tiene y pide el consenso pero tambin lo educa por
medio de las asociaciones polticas y sindicales, que son sin embargo organismos privados,
dejados a la iniciativa de la clase dirigente (Gramsci: 2003. Pg. 155). Imbricacin entonces
del proceso de organizacin del consenso a lo largo de toda la esfera superestructural.
Pero Anderson nos seala un problema, ya que esta propuesta representara: una asimetra
estructural en la distribucin de las funciones consensual y coercitiva del poder. La ideologa
se reparte entre la sociedad civil y el Estado: la violencia pertenece al Estado solo. En
otras palabras, el Estado forma parte dos veces de cualquier ecuacin entre ambos
(Anderson: 1981. Pg. 57).
Se imponen entonces una serie de aclaraciones que nos permitan sostener la utilidad de
la definicin hegemona dual. En primer lugar, evitar la restriccin del concepto de
coercin nicamente al monopolio legal de la violencia en el Estado. Se debe adoptar
entonces una definicin amplia de coercin que incluya las distintas formas de represin
ilegal/ilegitima que aparecen en distintos momentos de la historia de las sociedades
capitalistas, as como las serie de coerciones simblicas que complementan a la violencia
fsica. En segundo lugar, debemos advertir que aceptar la definicin dual de hegemona no
debe llevar a entender que su momento social y poltico puedan existir de forma
diferenciada. En otras palabras, la distincin no implica la posibilidad de existencia de una
hegemona social de un grupo que no alcanza sin embargo hegemona poltica, y viceversa.
Si la asimetra estructural que Anderson enunciaba como problema, es resuelta por medio de
una definicin amplia de coercin/violencia y de su afirmacin como diferenciacin interna,
resta sin embargo el problema que surge tcitamente de esta misma crtica, el de la
preponderancia del Estado por sobre la sociedad civil que se desprendera de la definicin
dual. Debe clarificarse tambin la naturaleza (y preponderancia) del Estado. Este resulta en
algo ms que una combinacin de elementos represivos y elementos ideolgicos;
comienza aparecer como un nudo Borromeo clave en la direccin ejercida por una clase
dirigente hegemnica sobre el conjunto de la sociedad. Es a partir del Estado que se
organiza principalmente el consenso a los grupos dominantes, en el mismo se opera la

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transformacin bajo la cual una clase dominante supera la fase econmica- corporativa y
pasa la fase hegemnica (de consenso activo) (Gramsci: 2008. Pg. 57). Aparece entonces
como punto clave de la hegemona; lugar donde se anudan coercin y consenso; pero
tambin, y principalmente, el comando de la sociedad, su direccin. Es a partir del Estado
que se establece la principal relacin de subordinacin de los intereses de los grupos
subalternos a los intereses del grupo dominante, de manera tal que estos puedan dirigir
obteniendo el consenso de los primeros: La hegemona entonces constituye el momento de
unidad econmica, poltica e intelectual en la direccin de un grupo dominante sobre el resto
de la sociedad, a partir de []la posesin del Estado, del ejercicio real de la hegemona
sobre la sociedad entera[] (Grasmci: 2008. Pg. 94)
Tenemos entonces al momento hegemnico como una configuracin de las relaciones de
fuerza entre los grupos y clases sociales; en la cual en el nivel de la disputa
propiamente poltica (siempre, aunque no nicamente, en relacin al Estado) se anudan las
disputas ideolgico/culturales de la sociedad civil (una hegemona social) con la conquista
del Estado, a cuyas funciones coercitivas y consensuales, suma la funcin principal de
comando y direccin de la sociedad, que incluyen la organizacin de las clases dominantes
y la desorganizacin de las dominadas (hegemona poltica).
Pero en nuestro desarrollo hemos transformado silenciosamente nuestros grupos dominantes
y dominados iniciales, en clases sociales, cuyas relaciones de fuerza no obligan a
referirnos a un territorio an inexplorado y sin delimitar en nuestro mapa de la hegemona:
su relacin con lo econmico. Debemos encontrar el aspecto estrictamente material de la
hegemona, el sustrato econmico por el cual una clase puede devenir hegemnica.
4 - Hegemona y acumulacin capitalista
Examinemos detenidamente las implicancias de la proposicin gramsciana que afirma que
el contenido de la hegemona poltica del nuevo grupo social que ha fundado el nuevo
tipo de Estado debe ser fundamentalmente econmico. Se trata de reorganizar la
estructura y las reales relaciones entre los hombres y el mundo econmico o de la
produccin (Gramsci: 2003. Pg. 159).
Para Gramsci, el primer nivel de las relaciones de fuerza se constituye por las relaciones de
produccin, por el poder que cada grupo adquiere en el momento de la produccin. Pero a
su vez, un grupo deviene realmente hegemnico cuando puede lograr la unidad de sus
fines e intereses econmicos con los polticos e ideolgicos. En este sentido la misma
restructuracin de la produccin (de la base) representa un momento de la hegemona. La
clase o fraccin de clase hegemnica debe ser capaz de organizar tambin en relacin a lo

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econmico al resto de las clases, para lo cual el comando desde el Estado deviene central.
No se trata solamente de que en la base del poder poltico de un grupo se encuentra su
poder situado en la esfera de la produccin; sino tambin que para que una clase pueda
devenir hegemnica debe tambin transformar/dirigir la esfera de la produccin y dirigir
en esta al resto de las clase y fracciones de clase.
Las transformaciones en la esfera de la acumulacin capitalista forma parte entonces de la
construccin de la hegemona de un grupo sobre toda la sociedad. Se deben transformar
tanto las fuerzas productivas como las relaciones sociales de produccin para lograr un
nuevo equilibrio en el cual se organice a las clases que forman parte del bloque
hegemnico de manera tal que puedan participar de la acumulacin capitalista pero
manteniendo la hegemona de una de ellas sobre el conjunto de la produccin, y se
desorganice y mantenga el control sobre las clases subalternas en el mbito econmico.
Gramsci ejemplifica esta relacin entre hegemona y acumulacin capitalista en su
anlisis del Americanismo y el Fordismo, donde a partir de una revolucin en las fuerzas
productivas: fue relativamente fcil racionalizar la produccin y el trabajo, combinando
hbilmente la fuerza (destruccin del sindicalismo obrero de base territorial) con la
persuasin (altos salarios, diversos beneficios sociales, propaganda poltica e ideolgica
muy hbil); se logro as hacer girar toda la vida del pas alredor de la produccin. La
hegemona nace de la fabrica (Ibd. Pg. 291). De esta forma la gran burguesa industrial
norteamericana logra hegemonizar la produccin combinando una revolucin en las
fuerzas productivas (incorporacin de la cinta de montaje, del transporte, etc.) con una
transformacin de las relaciones de produccin mediante la fuerza y el consenso (cambio
en la relacin salarial, en la fuerza sindical, etc.).
Los trminos de coercin/consenso cuya combinacin constitua la naturaleza de la
hegemona, se complejizan a su vez al situarse en esta dimensin. Otra vez el concepto debe
tomarse en un sentido amplio. La coercin en el lugar de trabajo (disciplinamiento de la
fuerza de trabajo), los elementos econmicamente coercitivos (desempleo, inflacin, baja de
salarios, etc.), as como los mecanismos de consenso econmicos, (concesiones
socioeconmicas: aumentos salariales, posibilidad de consumo, mejoras en las condiciones
de

trabajo,

etc.)

se

incorporan

como posibilidades socialmente situadas a nuestra

definicin inicial.
Pero el verdadero punto crucial consiste en comprender el vnculo existente entre los
intereses de la clase hegemnica econmicamente, y su hegemona poltica en el Estado.
Se trata de ver cmo se hace cuerpo en y mediante el Estado la hegemona. Relacin que
no puede explicarse instrumentalmente por la posesin del Estado por miembros de esa
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clase, ni por una traslacin automtica de determinadas correlaciones de fuerza

econmicas en correlaciones de fuerza poltica; y que tiene que ser buscada teniendo en
cuenta la funcin universalizante y dirigente del resto de las clases por medio del Estado.
La respuesta Poulantziana a este problema remite a la naturaleza propia del Estado
capitalista. El inters poltico de las clases dominantes consiste en incorporar a las clases
dominadas de manera compatible con su hegemona sobre el conjunto de la sociedad,
aunque este inters poltico suponga ciertas contradicciones y diferencias con su inters
econmico-corporativo, en tanto inters inmediato. El Estado aparece entonces dotado de
una autonoma relativa que le permite cumplir eficazmente su funcin de representar el
inters poltico (hegemnico) de una clase, al concebirse y presentarse como el elemento
universalizante que supera los diversos intereses econmico-corporativos. De esta manera:
el Estado moderno no puede ratificar unvocamente los intereses econmico-sociales
propios, empricamente concebidos de las clases dominantes. Si bien su funcin
hegemnica de universalidad, en tanto que marco ordenador de la sociedad molecularizada
coincide con los intereses del capital, comporta necesariamente, al nivel poltico especifico
de la lucha de clases, una garanta de ciertos intereses econmico-corporativos de las
clases dominadas, garanta acorde a la constitucin hegemnica de la clase en el poder
cuyos intereses el Estado sostiene. [] El Estado moderno est al servicio de los intereses
polticos de las clases hegemnicas contra, frecuentemente, sus propios intereses econmicocorporativos, y tambin al servicio del inters general de las clases o fracciones dominantes,
constituido polticamente en inters general de la sociedad. (Poulantzas: 1973. Pgs. 55 y
56)
El planteo de Poulantzas conlleva sin embargo sus propios problemas. En primer lugar
la nocin de autonoma relativa no resuelve por s misma la vinculacin entre base y
superestructura, ya que al separar lo poltico y lo econmico, y los intereses que de ellos se
desprenden, Poulantzas no permite pensar los procesos de constitucin hegemnica como
un proceso nico de la lucha de clases. Toda posibilidad de lucha queda reducida a un
mbito estrictamente poltico constituido bsicamente por el Estado. Bajo esta hiptesis
politicista no pueden entonces articularse e integrarse los diversos niveles de las relaciones
de fuerza planteadas por Gramsci, ya que la lucha de clases en el marco de la produccin
no influir en esta funcin hegemnica del Estado, que solo se vera afectado por las
luchas polticas de las clases en la esfera superestructural.
Necesitamos en cambio una solucin terica que logre unificar internamente los distintos
niveles de fuerza en los que se resuelve la hegemona, como momentos de un nico
proceso social. Solucin que encontramos esbozada en los fructferos resultados del debate

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de los tericos marxistas de la derivacin del Estado que postulan la unidad interna de los
aspectos (econmico, poltico, ideolgico) de la lucha de clases como dinmica social central
(Holloway: 1994), as como la articulacin necesaria de todo proyecto hegemnico con una
determinada estrategia de acumulacin (Bonnet: 2008. Pg. 277).
De esta forma quedan finalmente anudadas la hegemona econmica y la hegemona
poltica de la fraccin hegemnica de la burguesa y se entiende la relacin de las mismas
como formas que asume la relacin antagnica de capital-trabajo en la lucha de clases. La
hegemona se nos presenta como una determinada correlacin de fuerzas surgidas de esa
confrontacin, que requiere la articulacin en un proyecto hegemnico de: una
transformacin de la forma de Estado (creacin de un nuevo Estado) y una determinada
estrategia

de

acumulacin

(realizacin

y reafirmacin de los intereses econmico

corporativos), mediante la cual la faccin burguesa hegemnica logra incorporar a la

acumulacin al conjunto del bloque en el poder y mantener la direccin de este conjunto
sobre la clase trabajadora. Podramos aadir aqu tambin, que a estas determinadas formas
polticas y econmicas de la relacin capital-trabajo se le suman determinadas formas
ideolgicas, como discursos legitimadores, que dan forma a la funcin universalizante de
dicha hegemona.
Pero si la hegemona surge de una correlacin particular de fuerzas en el proceso social como
lucha de clases, se vuelve momentnea. Habr hegemona mientras logre mantenerse esa
determinada correlacin de fuerzas. As esta ultima definicin se opone nuevamente al
planteo Poulantziano en tanto este supona una identificacin de necesariedad entre Estado
capitalista y hegemona, por la cual no existira Estado capitalista no hegemnico, ya que
su misma naturaleza es la de ejercer la funcin hegemnica como universalizante. As la
hegemona no dependera de una determinada correlacin de fuerzas, si no que sera una
presencia permanente, eterna, en todo el tiempo social. No podran pensarse la existencia de
momentos no hegemnicos.
5 - El Tiempo de la Hegemona.
Es la hegemona una invariable homognea al tiempo social, o es, por el contrario un
momento? Nos acercamos a un nuevo problema del concepto: su relativa indeterminacin
temporal inicial que permiti en su uso tanto para explicar una caracterstica permanente de
la dominacin capitalista en Occidente, como la especificidad de momentos histricos
particulares.
De forma esquematizada, tendramos, por un lado, a la hegemona como una categora que
explicara de manera sistmica el orden y la estabilidad en toda sociedad capitalista. Se

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afirma su existencia continua (que puede, sin embargo, ir asumiendo distintas formas).
que da coherencia a todo el conjunto social, para explicar a partir de esta categora la
unidad y la dominacin de las sociedades capitalistas. Por otro, hegemona puede tomarse
como una categora que explica una determinada dinmica de la lucha de clases y expresa
una correlacin de fuerzas particular entre las clases sociales. El concepto referira, de
esta manera, un momento particular y tendramos entonces que plantear las condiciones
de su existencia, es decir Qu elementos definen o no la existencia de un momento
hegemnico?
Ya hemos visto como la obra de Poulantzas se corresponde con la primera de estas
opciones. El concepto de hegemona aparece entonces explicando la forma en que se
estructura la dominacin y el orden en las sociedades capitalistas de forma permanente por
medio de la funcin universalizante realizada en el Estado. Es decir, como un concepto de tipo
sistmico, en tanto da coherencia al todo social de manera estable.
A su vez la misma es referida casi exclusivamente a la capacidad de la clase hegemnica en
relacin al resto de las clases dominantes para dominar a las clases subalternas. As las
mutaciones en la situacin hegemnica se explican casi exclusivamente por los cambios en el
bloque en el poder y no en relacin a la lucha de clases, como lucha entre capital y trabajo.
Siempre entonces la fraccin hegemnica del bloque en el poder ejerce su hegemona,
mediada por el Estado, sobre el conjunto de la sociedad. Los nicos cambios posibles
dentro de esta situacin se explican entonces por modificaciones de la fraccin
hegemnica del bloque en el poder y no en relacin a la capacidad o no de la clase
dominante de ejercer su hegemona sobre las clases subalternas.
En los desarrollos de Portantiero sobre la obra de Gramsci encontramos una solucin
similar, aunque a nuestro entender ms interesante. En su lectura, toda sociedad
capitalista constituye un sistema hegemnico. Pero el mismo se articula, no a partir del
Estado capitalista como en Poulantzas, sino a partir del concepto de bloque histrico; en el
cual : la hegemona se expresa como existencia real, histrica, a partir de aparatos
hegemnicos (las instituciones de la sociedad civil) que en conjunto articulan, como
particularidad, a cada sociedad y a cada una de sus etapas como sistema hegemnico
(Ibd., Pg. 187). La identificacin es entonces entre bloque histrico y sistema hegemnico,
pero con el privilegio de las instituciones de la sociedad civil como articuladoras de los
diferentes patrones de hegemona que la sociedad va atravesando.
La particularidad de la propuesta de Portantiero es que el concepto de hegemona se
entiende en el marco de las relaciones polticas de fuerza; como resultado del conjunto de
luchas en el marco del Estado ampliado (y libradas particularmente a partir de las
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instituciones de la sociedad civil), mediante las cuales se establece siempre un sistema

hegemnico que delimita una particular relacin entre Estado y sociedad civil, y que
permite a su vez la unidad del bloque histrico.
Hegemona designa, entonces, a un resultado del conjunto de las luchas polticas,
comprendidas no slo por las luchas estatales como en la propuesta poulantziana, sino por
el conjunto de las luchas en el Estado ampliado, incluyendo de esa forma las disputas que
atraviesan la sociedad civil. A partir de las mismas se configuran distintos modelos
hegemnicos que implican una relacin particular entre el Estado (en sentido ampliado) y las
masas a las que se busca dirigir. En este sentido el modelo de hegemona (la relacin ente
el Estado y las masas) es condicin de posibilidad del bloque histrico, y de las distintas
fases que ese bloque histrico asume en casa sociedad nacional, de la unidad de esa forma
estatal con una determinada forma de acumulacin de capital (es decir la relacin del
Estado con la economa) Tendramos as la existencia de diversos bloques histricos que
como sistemas hegemnicos se estructuran desde la forma estatal (y a su vez est
estructurada principalmente por los aparatos hegemnicos de la sociedad civil) en la cual
cada fase estatal implica, en efecto, una modificacin en las relaciones que se establecen
entre Estado y economa (modelo de desarrollo) y Estado y masas (modelo de hegemona)
(Ibd. Pg. 161)
Nuevamente, en Portantiero, encontramos la hegemona como categora sistmica
permanente de la sociedad capitalista. Pero mientras en Poulantzas el movimiento interno
de la hegemona se reduca a la dinmica del bloque en el poder y las luchas polticas,
ahora la dinmica del concepto, que produce sus fases, est dada exclusivamente por los
procesos de la sociedad civil.
El problema surge de la propia conceptualizacin de la lucha de clases y su relacin con
las formas estatales y de acumulacin. Portantiero parte efectivamente de las relaciones
de fuerza gramscianas, pero entendiendo a aquellas dadas por la estructura (econmicas)
como limites objetivos externos al desarrollo de relaciones de fuerza propiamente polticas
en el plano estatal en sentido ampliado. En este sentido, el movimiento principal de la
hegemona ya no reside como en Poulantzas principalmente al interior de la lucha entre las
propias clases dominantes. Adquiere s su campo de implicacin en la relacin entre clase
dominante/clase subalterna, pero limitndolas a las distintas relaciones entre masas y aparato
estatal. Al mantener la divisin de estructura y superestructura (intentando conciliarla en la
unidad orgnica del bloque histrico) se entiende a las formas estatales y a las formas de
acumulacin en una relacin que no implica un movimiento nico diferenciado
internamente sino una relacin esttica de funcionalidad. La hegemona entonces no puede

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resolverse como proceso dinmico, que exprese la relacin interna (no-funcional) de

formas derivadas de una misma relacin antagnica entre capital y trabajo. Es decir situar
a la hegemona como parte de la lucha de clases en tanto proceso (poltico en el sentido
de lucha entre fuerzas antagnicas) unitario y continuo que se desarrolla en todo el
conjunto social asumiendo formas aparencialmente econmicas, estatales, ideolgicas
En definitiva, ambos usos sociolgicos (funcionales, sistmicos) de hegemona, la
convierten en un concepto que designa todo orden social en las sociedades capitalistas.
Volvindose una categora permanente, pierde as su capacidad terica para explicar
momentos polticos concretos donde la dominacin capitalista adquiere formas ms slidas
o desarrolladas. Este uso funcional lleva a Portantiero a plantear un oxmoron tal como el
de empate hegemnico para la situacin argentina entre 1955-1976, mediante el cual
busca definir una situacin donde claramente no existe una hegemona en sus trminos (no
hay ni modelo de desarrollo, ni modelo de integracin de las masas en el Estado efectivo y
operante en el perodo) luego del quiebre del modelo hegemnico nacional-popular que
haba articulado el peronismo. (Portantiero 1977)
Bajo este uso funcionalista la articulacin entre dominacin y acumulacin de capital, se
periodiza en distintos modelos estables que se suceden a partir de cada crisis. Ya sea que
este cambio sea entendido a partir de los problemas de la acumulacin (Jessop) o por
los de la dominacin, tanto aquellos internos al bloque en el poder (Poulantzas) o
propios a la relacin Estado-masas (Portantiero), la crisis termina representando un
parntesis episdico que reacomoda el sistema hegemnico. De esta forma la lucha de
clases como proceso nico no termina expresndose histricamente en distintas formas
cambiantes, sino ms bien produce momentos de interrupcin de un sistema siempre
hegemnico, que una vez reconfigurado vuelve a mantenerse estable. As la temporalidad
social se homogeniza, se vaca de conflicto, que aparece solo en episodios externos. La
lucha de clases se vuelve una anomala.
Se entender la hegemona en sentido poltico como una forma determinada de la lucha de
clases en un momento histrico particular; un modo de existencia de esta relacin
conflictiva de perpetua lucha entre capital y trabajo. Hegemona entonces no definira una
caracterstica permanente de la sociedad capitalista, sino un momento particular de la
misma en el cual se condensan ciertas caractersticas especficas que permiten su
surgimiento.
Existen, efectivamente, en Gramsci estas dos tendencias que venimos bosquejando. La
primera reaparece en el uso de hegemona como categora explicativa de toda forma de
dominacin en Occidente. Muchos de los fragmentos ya citados pareceran corresponderse a
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una caracterizacin de la hegemona como sistema hegemnico que da coherencia y orden al

bloque histrico en las sociedades capitalistas desarrolladas. La segunda se encuentra en
cambio en los anlisis histricos concretos realizados por Gramsci, donde aparecen en su
lenguaje trminos como quiebre de la hegemona, grupos dominantes no hegemnicos,
hegemonas fuertes y dbiles, etc. As como la posibilidad de momentos histricos donde
existen clases dominantes que no logran volverse hegemnicas, como el caso de la burguesa
florentina renacentista (Gramsci: 2008b). Es decir que existiran momentos por lo tanto en
los cuales no existe hegemona alguna.
Entre estas dos soluciones se encuentra, suspendida en cierta indefinicin, la relacin entre
hegemona y relaciones de fuerza. En los pasajes donde la misma se analiza, hegemona
podra significar un momento necesario de todas las relaciones de fuerza o, por el contrario,
un momento particular que no tiene porque alcanzarse siempre.
Como adelantamos, consideramos ms productivo inclinarnos por la segunda solucin, e
interpretar tambin bajo esta apuesta el anlisis de las correlaciones de fuerza. De esta
manera el concepto adquiere vitalidad en su capacidad de describir casos histricos
concretos, y no simplemente en nombrar la generalidad de la dominacin capitalista
desarrollada. As entendida, la hegemona puede convertirse en referente de una forma
particular de desenvolvimiento de la lucha de clases, forma histrica con condiciones de
existencia propias que permiten mejorar nuestra compresin de un determinado periodo o
proceso histrico.
La hegemona no puede abstraerse entonces, de su materialidad concreta, de sus
condiciones de existencia concreta. Ya habamos sealado la relacin entre hegemona y
acumulacin capitalista. Esto implica ahora asentar que para que una fraccin de la
burguesa pueda volverse hegemnica - es decir, realmente dirigente del conjunto de la
sociedad - debe tener la capacidad de confundir su reproduccin particular con la
reproduccin del conjunto social, es decir, de asegurar la reproduccin del capital en
general. Esto supone que la capacidad de subordinar a su estrategia de acumulacin al
conjunto de las clases subalternas se confunde en un mismo movimiento, con su capacidad
de subordinar a las otras clases de la burguesa (Piva: 2009. Pg. 131). Debe plantear una
estrategia de acumulacin que permita la reproduccin ampliada de la totalidad del capital,
representado en las diversas fracciones de la burguesa; pero que, a su vez, permita
realizarse con el consenso de las clases subalternas sobre las que se busca ejercer la
hegemona. De esta manera, Pude decirse que en esta capacidad de canalizar el
antagonismo obrero mediante el otorgamiento de concesiones, mas modernamente mediante
la lucha salarial, reside el ncleo duro de la dominacin hegemnica de la burguesa y de

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la expansin de la democracia formal y el sistema parlamentario (Ibd. Pg. 123), ya que

como la reproduccin ampliada del capital es, al mismo tiempo, la reproduccin
ampliada de todas las clases. En tanto no se desarrolle, de modo predominante, sobre la
base de la extensin de la plusvala absoluta y del deterioro del salario y de las
condiciones de trabajo del conjunto de la clase obrera, podr ser presentada como
expansin de las capacidades productivas de toda la sociedad (Ibd. Pg. 124).
Las condiciones de reproduccin ampliada del capital de esta forma no son generalizables a
todo momento histrico. Suponen en cambio una determinada correlacin de fuerzas entre las
clases y fracciones de clases, que permitan un perodo expansivo en la dinmica de la
acumulacin de capital en su conjunto. Es en este sentido que debe darse la articulacin
que mencionbamos anteriormente entre estrategia

de acumulacin

proyecto

hegemnico. Es decir, articular en el mismo momento la subordinacin del conjunto de las

clases subalternas con la subordinacin de las otras fracciones de la burguesa a esa forma
determinada de acumulacin. La hegemona alude as a conseguir efectivamente el poder
presentar la propia expansin de un grupo como la expansin de todos los grupos
fundamentales de esa sociedad, requiriendo para ello combinar la coercin sobre los
mismos pero obtener tambin su consenso. El carcter universalizante de la hegemona
adquiere entonces sus condiciones concretas.
Esta accin universalizante, que presenta la propia expansin como expansin del
conjunto, la burguesa puede realizarla, sin embargo, solamente a partir del Estado (como
habamos concluido del anlisis topolgico de la hegemona), ya que requiere abstraer ese
carcter de reproduccin social en general de su forma histrica concreta esto es, de su
carcter de dominacin particular. Es decir, el discurso y la prctica hegemnicos de la
burguesa deben operar, producindola y reproducindola, sobre la potencial y necesaria
separacin entre lo econmico y lo poltico inscripta en la nocin misma de capital (Ibd.
Pg. 129). Podemos decir entonces que la hegemona, no expresa un momento de cierre de
las luchas en un todo coherente y articulado, sino ms bien aparece como un componente
interno de las relaciones sociales de fuerza, como modo del desenvolvimiento de la
lucha de clases en un momento y una sociedad histrica particular, en el cual un
fraccin de la burguesa logra mediante una estrategia de acumulacin, una forma de
Estado y (cabe agregar) una ideologa-discurso legitimantes, dirigir poltica, intelectual y
moralmente al conjunto social.
6- Conclusin
Para concluir reordenemos la serie de elementos presentes a lo largo de nuestro anlisis en
una nueva definicin preliminar del concepto. La hegemona se nos presenta como un

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momento particular del proceso social de lucha de clases (temporalidad), que implica una
cierta correlacin de fuerzas entre las mismas; correlacin que se expresa en una
determinada combinacin de coercin y consenso (naturaleza) entendidos en un sentido
amplio, que

recorre

recubre

simultneamente

las

esferas polticas, sociales, y

econmicas, pero que logra su articulacin plena centralmente a partir del Estado (espacio).
Esta hegemona en general, como combinacin, situada histricamente por el proceso de
antagonismo de clase, de hegemona ideolgica/cultural, poltica y econmica, debe lograr
organizar al conjunto de las clases dominantes, y de forma subordinada al conjunto de las
clases populares, para as hacer pasar su inters de grupo por el inters general de la sociedad
(carcter universalizante).

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