Universidad Autnoma de Entre Ros

Facultad de Humanidades, Artes y Ciencias Sociales

Profesorado de Lengua y Literatura
Seminario de Literaturas Comparadas
Luis Alberto Salvarezza
Marta Vergniaud- Mariana Ferrari
-2005-

Seminario de Literatura Comparada

Ttulo: Antgona sin Fronteras
Seleccin, comentario y notas: Ferrari
Mariana,

Vergniaud Marta.

Obras: Antgona, Antgona Vlez,

Antgona.
Autores: Sfocles, Marechal, d Anouilh.
Gnero: Teatro (tragedia- drama)
Tema: Escenario geogrfico

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1.

Introduccin:

La Antgona de Sfocles no es un texto cualquiera. Es uno de los hechos

perdurables y cannicos en al historia de nuestra conciencia filosfica, literaria y
poltica.
George Steiner.

Se intentar desde la funcin teatral dar una aproximacin, de los

aspectos geogrficos y sociales que enmarcaron la tragedia griega en
general, para luego centrarnos en particular y propsito en el mbito de las
Antgonas de Sfocles, Marechal y dAnouilh, cuyas cuestiones
trascienden los lmites espaciales y temporales, en busca de razones por la
cual, la primera, adems de servir de inspiracin a numerosas artistas y
literatos, permanece fresca e inalterable, en cualquier medio geogrfico,
con un aroma que el paso del tiempo no ha marchitado.

2.

El teatro, ms que una idea:

Tras la bsqueda de lo que ayer fue, lo que es hoy y lo que seguir

siendo maana, podemos decir que encontramos desde los griegos, hasta
llegar a Shakespeare, Visen, Brecht, Marechal, dAnouilh, y otros, una
constante, - la idea de representacin -. Esta es la que les ha permitido
perdurar a todos ellos, pues va mas all de mera reproduccin en la que
se encuentran contenidas las ideas de expresar e interpretar. Aquellas
mismas ideas que ya se manifestaban en la mente del troglodita de la edad
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de piedra, cuando grababa las pinturas rupestres en las paredes, en

palabras del antroplogo Gethen entendidas como La necesidad de
estabilidad del hombre, de la concepcin de un mundo que no poda
ponerse as mismo por ningn otro medio. Esa detencin del tiempo, esa
transformacin del pasado en una imagen que tiene comienzo y fin y
puede ser repetida, en ese salto desde la realidad usual, cotidiana y fugaz a
otra por unas horas ms vigorosa y verdadera a una contrarrealidad creada
por el hombre, en donde nace como un concepto elemental el impulso del
teatro.
El teatro ha sido el escenario en donde la mayor parte de los
discursos ideolgicos enarbolaron sus paradigmas y cuya resonancia
invadieron las esferas sociales.
La historia del teatro en occidente tiene su races en Atenas, entre
los siglo VI y V a. de C. All, protegidos por el Monte Parnaso los
Atenienses celebraban los ritos en honor a Dionisio; primitivas ceremonias
que evolucionaran hacia el teatro, constituyendo uno de los grandes
logros culturales de los griegos.
Desde la Grecia antigua, a travs de sus poetas y dramaturgos, se
permiti la transmisin de un gran nmero de leyendas que han pasado a
formar, parte del patrimonio cultural universal, dando origen a grandes
ideas sobre las relaciones del hombre y de su destino, la justicia y el orden,
el individuo y el amor.
El contexto geogrfico, es un escenario particular, pues predispone
a toda obra a una realidad no tan alejada de los discursos establecidos,
configurando el marco tiempo-espacio, en el cual los discursos tienen
sentido y relevancia.
La tragedia antigua, foment la unidad de los ciudadanos
construyendo la identidad de la sociedad Ateniense, permitiendo el
encuentro entre los lmites de la condicin humana y las leyes que
regulaban dicho estado dentro de un contexto cvico.
Desde entonces, cuando, despus de un gran intervalo, nuestros
autores contemporneos han escogido poner en escena los Edipos, las
Electras y las Antgonas, lo han hecho con la intencin manifiesta de
decirnos algo. La narracin no era ya lo esencial. Iban a retomar las ideas
de los "Antiguos, y aunque algunos temas pudieran parecer inagotables,
las perspectivas no eran ciertamente las mismas que las de la poca
clsica. As, los dramaturgos contemporneos han pretendido a travs de
fbulas milenarias plantear problemas y expresar sentimientos de su
tiempo. El mito de otras pocas se ha convertido en pretexto para enunciar
ideas nuevas que sean propias de la poca o personales del autor bajo una
nueva forma..

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En este contexto, dicen los entendidos, que Anouilh da a la joven

griega que le ha legado Sfocles, los rasgos de sus heronas anteriores (las
de dAnouilt) aunque, sin embargo, Antgona y su to Creonte se
convierten en los representantes de una humanidad que vacila al haber
visto hundirse todos sus valores y creencias.
El mito de Antgona es la excusa justa para introducir esa dualidad
que representa el hombre, pues en lo trgico es donde trasciende lo tico y
se llega a lo ontolgico en donde el bien y el mal se desarman para dar
inicio a la justificacin de las creaciones de una identidad que por ms
que no se quiera se necesita.

3.

Antgona, la geografa de un ciclo:

Cuntas diferencias, tanto en la atmsfera que envuelven a las tres

obras (lgicas por otra parte dada la diferencia de pocas); en la sicologa
de los personajes; tanto en la concepcin de la tragedia (obviamente, la
percepcin es diferente) como en los temas que se repiten, cual si fuera un
estribillo. Pero lo que mejor permite apreciar el arte y la manera de
Sfocles, Marechal y Anouilh, es la puesta en escena, donde se puede
apreciar una marcada influencia del escenario geogrfico y lo que este
connota en las tres obras.
A menudo, la tragedia ateniense renda homenaje al pasado mtico
del gobierno de la ciudad, presentando aspectos de historia que ya eran
bien conocida por los espectadores.
Antgona ha quedado desde Sfocles como la herona capaz de
asumir los valores ticos ms elevados y pagar con ello con su vida, como
el smbolo de la resistencia contra cualquier forma de tirana.
Ubicando geogrficamente los escenarios en los cuales estas tres
Antgonas levantan su voz veremos, cuantas similitudes hay en ellos, ya
representan un momento histrico determinado, en donde los valores
morales, civiles y ticos enmarcan las tres obras.
En el siglo V a. De C. Grecia debi defenderse de los afanes
expansionistas del poderoso Imperio Persa. Esto dio lugar a las Guerras
Mdicas que, tras una sucesin de victorias griegas, terminaron con la
llamada Paz de Calias (449 a. De C.) En esta guerra tuvieron un papel
fundamental las dos ciudades griegas ms importantes Atenas (Etocles) y
Esparta (Polinices).
Antgona es hija de las relaciones incestuosas mantenidas entre
Edipo y Yocasta, al igual que sus hermanos Etocles, Ismene y Polinices.
Antgona acompa a Edipo, su padre, durante el destierro de Tebas,
despus de que l se arrancase los ojos (al descubrir que Yocasta era su
madre, la cual, al saberlo, se suicid), hasta la muerte de ste en Colono,
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razn por la cual ella regres a Tebas, donde Etocles y Polinices se

disputaban el trono por la fuerza, muriendo ambos en la contienda; Por
terminar la lucha con la muerte mutua de ambos hermanos, tom el poder
el to de stos, Creonte, quien honr a Etocles en su tumba como
defensor de la ciudad al tiempo que prohibi, bajo pena de muerte, que se
enterrase a Polinices (dejando su cadver para que los perros y las aves
carroeras lo comieran), por traidor, ya que ste haba llegado a aliarse
con los caudillos argivos con el fin de destruir su propia patria. Antgona
se neg a respetar la prohibicin del nuevo tirano, su to, por considerar
ms importante observar las "leyes no escritas de los dioses", que ordenan
dar sepultura a los muertos. Cuando intentaba enterrar a su hermano
Polinices, Antgona fue descubierta y conducida ante Creonte, quien la
conden (a pesar de los ruegos de su hijo Hemn, que era el novio de
Antgona), a ser enterrada viva en la tumba de sus antepasados, en donde
acab ahorcndose; Hemn, que acudi a salvarla, no lleg a tiempo y se
encontr con el cadver de Antgona, ante lo cual se suicid; la noticia de
la muerte de Hemn motiv posteriormente que la madre de ste,
Eurdice, tambin se suicidase (aludiendo antes de ello a su otro hijo
muerto, "Megareo" -Meneceo-). Antgona cumpli con sus deberes
familiares de "hija" (cuidando a su padre desterrado hasta que muri) y de
"hermana" (enterrando a Polinices a pesar de la pena capital impuesta
tirnicamente por Creonte), pero ... cumpli con el deber ciudadano de
acatar las leyes?. La obra ofrece una continuacin temtica con respecto a
Los siete contra Tebas de Esquilo, en donde se plasman las escenas de la
muerte de los dos hermanos Etocles y Polinices, pero con una variacin:
en Antgona no es el todo el pueblo de Tebas reunido en Asamblea el que
decreta, democrticamente, que Polinices permanezca insepulto fuera de la
ciudad, como pbulo de los canes (como ocurre en la obra de Esquilo),
sino un slo individuo, Creonte (la figura del tirano),para mayor
desaprobacin popular del personaje por parte del pblico asistente a la
obra, al que se pretende educar en los valores democrticos y sobrios que
son el orgullo de Atenas, tras la victoria ateniense sobre los "afeminados",
"ostentosos" y "no democrticos" "brbaros" orientales, o sea, los persas
-figuras de alteridad-, quienes abusaron de la "violencia e insolencia
desenfrenadas" -esto es, hybris- sobre los griegos. "La obra de Sfocles, vista
desde su contexto histrico, nos indica que cumple una funcin de consolidacin del
sistema democrtico ateniense1

Sin embargo, cuando el mito literario sobre Antgona empieza a

cobrar cuerpo en las letras europeas y antes de encarnar esta oposicin, su
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Wolfgang Rsler, Polis und Tragdie. Funktionsgeschichtliche Betrachtungen

zu einer antiken Liteaeturgattung, Universittsverlag, Konstanz 1980
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simbolizacin estaba fundamentalmente ligada a la adhesin a los valores

familiares.
La interpretacin abiertamente poltica del mito se gesta durante el
siglo XIX. El conflicto entre las leyes escritas y las leyes no escritas se
convierte en el que enfrenta al individuo con el poder absoluto. Esta
interpretacin apareca esbozada en la Antgona de Alfieri (1783), donde
se denunciaba enrgicamente la razn del Estado y el poder monrquico.
Por extensin, Antgona se convierte en el smbolo de la rebelda y de la
libertad inconformista, como en la pieza de Jean Cocteau representada en
1922 con una puesta en escena vanguardista.
En el siglo XX muchos autores han buscado interpretaciones a los
personajes que aparecen en la obra.
Jean Anouilh (1944),Creonte de smoking, Antgona en pulver,
estrenada en el Pars de la ocupacin, inmortaliz sus prototipos de la
muchacha resistente avocada a la muerte que no quiere comprender cuanto
la rodea y el escptico y fatigado Creonte, un eficaz burcrata
colaboracionista que quiere para Tebas ( Paris) una vida sin sobresaltos y
que se resigna a llevar a cabo su sucia tarea, porque alguien tiene que
hacerla y porque es demasiado cmoda la postura de los que dicen no a
todo. Pero en la obra tambin est presente el conflicto generacional, que
pretende mostrar que se da actualmente entre jvenes ansiosos de libertad
y justicia y los adultos partidarios del orden y de la comodidad. Y as,
quizs el rasgo ms relevante de esta versin d'Anouilh es, sin duda, la
humanidad de sus personajes. En sus obras altern permanentemente las
categoras de ficcin, realidad, pasado y presente, los que le permiti
recurrir a la historia para ejemplificar sucesos de actualidad y jugar con la
relacin entre vida y literatura, que a su entender estaban fundidas en un
solo concepto, ya que el teatro de la vida no se diferencia demasiado de
la vida del teatro.
En Amrica, visiones tan interesantes como la Leopoldo
Marechal,donde la pampa y el desierto son los marco referenciales que
dan vida a la estancia La Postrera. Desde el ttulo de su obra Marechal
remite explcitamente a la historia de la herona griega ubicada en el
ltimo cuarto del siglo 19, poca llamada Conquista del Desierto
mbito propicio para la tragedia.
En todo caso citando a Luis Martnez Cuitio diremos La
pampa, el desierto, la llanura, son los que pesan como una fatalidad
sobre los personajes, as como la inclusin de las tres llamativas brujas
que integran el tercero de los coros que Marechal incluye en la obra, junto
a uno de Hombres y otro de Mujeres..
Marechal reinterpreta el mito, ubicndola en al provincia de
Buenos Aires. En esta versin se atempera la violencia de los
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enfrentamientos, convirtiendo al coro en agonista temporal, caracterizando

con mayor linealidad a los personajes los designa con nombres y
funciones propias de la pampa y el mensaje que subyace es optimista.
La pieza culmina en un amanecer. Un nuevo da en La Postrera,
un nuevo amanecer para los hombres y mujeres en una tierra sin asedio,
una nueva tierra.
El conflicto se plantea ya no desde lo moral, sino desde lo social.
Hay en esta obra un planteamiento nuevo , un enfrentamiento del hombre
con el ambiente, y como excusa de la expansin demogrfica planteada
por el gobierno en busca de la consolidacin de una identidad nacional.
La historia se ubica a fines del siglo 18, en el desiertode la
provincia de Buenos Aires, donde el hombre blanco pelea contra el indio.

4.

Las obras:

Antgona de Sfocles:
Antgona es hija de las relaciones incestuosas mantenidas entre
Edipo y Yocasta, al igual que sus hermanos Eteocles, Ismene y Polinices.
Antgona acompaar a Edipo, su padre, durante el destierro de Tebas,
despus de que ste se arrancara los ojos (al descubrir que Yocasta era su
madre, la cual, al saberlo, se suicida), hasta su muerte en Colono, razn
por la cual ella regresar a Tebas, donde Etocles y Polinices se disputaban
el trono por la fuerza, muriendo ambos en la contienda. Por terminar la
lucha con la muerte de ambos hermanos, toma el poder el to de stos,
Creonte, quien honra a Etocles en su tumba como defensor de la ciudad
al tiempo que prohbe, bajo pena de muerte, que se enterrase a Polinices
(dejando su cadver para que los perros y las aves carroeras lo comieran),
por traidor, ya que ste haba llegado a aliarse con los caudillos argivos
con el fin de destruir su propia patria. Antgona se niega a respetar la
prohibicin del nuevo tirano, su to, por considerar ms importante
observar las "leyes no escritas de los dioses", que ordenan dar sepultura a
los muertos. Cuando intenta enterrar a su hermano Polinices, Antgona es
descubierta y conducida ante Creonte, quien la condena (a pesar de los
ruegos de su hijo Hemn, prometido de Antgona), a ser enterrada viva en
la tumba de sus antepasados, en donde acaba ahorcndose; Hemn, que
acude a salvarla, no llega a tiempo y se encuentra con el hecho
consumado, ante lo cual se suicida; la noticia de su muerte motivar
posteriormente que su madre, Eurdice, tambin se suicide.

Antgona: dAnouilh:
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Pieza en un acto con relator y coro. Es la historia de la pequea

gran rebelde que un buen da decide no aceptar ms las reglas que ella
encuentra injustas y, coherente con esa decisin, lo sacrifica todo:
juventud, amor, familia y finalmente, su propia vida. El hermano de
Antgona ha sufrido una afrenta por parte de su to y rey de Tebas,
Creonte, al serle negada la sepultura. Su hermana prefiere morir antes que
dejar que su hermano sea humillado despus de muerto.
Antgona Vlez De Leopoldo Marechal :
Sin que se sepa la razn Ignacio Vlez (Polinices) ha desertado de
la civilizacin y se ha unido a los indios pampas (la barbarie). En el
enfrentamiento que sobreviene han muerto Ignacio y Martn Vlez
(Etocles), al ltimo de los cuales Facundo Galvn (Creonte), to de los
jvenes y de Antgona y de Carmen (Ismene), rinde como en Sfocles las
debidas honras mortuorias previas a su sepultura que tambin como en el
trgico griego, niega al otro, lo que lo lleva igualmente al enfrentamiento
con Antgona, en el cual sta contar con el con el apoyo de su prometido
Lisandro Galvn (Hemn), hasta la muerte de ambos, juntos, y como
atravesados por una misma lanza, segn apunta uno de los personajes.
Aunque es bueno destacar ahora que no hay en la obra de Marechal
referencias al origen incestuoso de los jvenes, as como tampoco hay
fratricidio, ni se alude a destino o hado alguno.

5.

Los autores:

Jean Anouilh (1910-1987), dramaturgo francs, cuyo repertorio

eclctico combina un sentimentalismo clasicista con unas formas teatrales
novedosas.
Nacido en Burdeos, estudi en Pars y despus trabaj en
publicidad antes de convertirse en secretario de Louis Jouvet en 1928. Este
encuentro fue decisivo para su decisin de dedicarse por completo al
teatro. Durante la ocupacin alemana de Francia en la II Guerra Mundial,
escribi Antgona (1942), una adaptacin del mito griego de la hija de
Edipo. Sus primeras obras son de un tono esencialmente pesimista, con el
suicidio como tema recurrente. Sus obras posteriores fueron adquiriendo
un gran dominio escnico y una perfeccin en el dilogo dramtico. Entre
sus obras se cuentan Viajero sin equipaje (1937), La invitacin al castillo
(1947), El vals de los toreros (1952), La alondra (1953), Becket o el honor
de Dios (1960) y Ornifle (1970).Anouilh ha sido un dramaturgo que desde
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el clasicismo renov la escena europea bien reinventando la historia como

en La alondra sobre la leyenda de Juana de Arco o bien explorando todas
las posibilidades que ofreca la puesta en escena. Aunque est considerado
como un autor de teatro complaciente con el pblico, defendi el teatro del
absurdo ante sus compatriotas, hasta el punto de montar, en 1962, Vctor o
los nios al poder de Roger Vitrac
Leopoldo Marechal: (1900-1970), escritor argentino. Fue maestro
de primeras letras y director de Bellas Artes. Hizo un par de viajes a
Europa, antes y despus de la II Guerra Mundial, colabor en las revistas
literarias de las vanguardias de la dcada de 1920, manifestando siempre
su fe catlica y simpatizando con el movimiento fundado por Juan
Domingo Pern.
Su poesa se inicia en el ultrasmo, cultivando el verso libre en
poemarios como Los aguiluchos (1922) y Das como flechas (1926).
Luego evolucion hacia una forma de clasicismo, volviendo a los modelos
del siglo de Oro espaol: Odas para el hombre y la mujer (1929), Cinco
poemas australes (1937) y, sobre todo, en Laberinto de amor (1936), El
centauro (1940), Sonetos a Sophia (1940) y Heptmeron (1966).
Marechal ha explicado sus convicciones estticas y polticas, que
provienen del escolasticismo, en Descenso y ascenso del alma por la
belleza (1939) y en Autopsia de Creso (1965). Tambin ha dejado obras de
teatro donde trata mitos clsicos en clave moderna: Antgona Vlez (1951)
y Las tres caras de Venus (1966)
Su obra ms singular es una extensa novela, Adn Buenosayres
(1948), que ocurre en tres das en una Buenos Aires cotidiana que se
convierte en un infierno, donde se encuentran huellas de Dante Alighieri y
James Joyce. El uso combinado del habla callejera, las figuras clsicas y la
potica de vanguardia le dan un perfil muy acusado y particular. Otras
novelas suyas como El banquete de Severo Arcngelo (1965) y Megafn o
la guerra (1970) tambin se insertan en su mitologa bonaerense, segn
palabras de Julio Cortzar.
Sfocles: naci en Colono Hpico (hoy parte de Atenas) alrededor
del ao 496 a. C. Hijo de Sofilo, un acomodado fabricante de armaduras,
Sfocles recibi la mejor educacin aristocrtica tradicional. De joven fue
llamado a dirigir el coro de muchachos para celebrar la victoria naval de
Salamina en el ao 480 a. C. En el 468 a. C., a la edad de 28 aos, derrot
a Esquilo, cuya preeminencia como poeta trgico haba sido indiscutible
hasta entonces, en el curso de un concurso dramtico. En el 441 a. C. fue
derrotado a su vez por Eurpides en uno de los concursos dramticos que
se celebraban anualmente en Atenas. Sin embargo, a partir del 468 a. C.,
Sfocles gan el primer premio en veinte ocasiones, y obtuvo en muchas
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otras el segundo. Su vida, que concluy en el ao 406 a. C., cuando el

escritor contaba casi noventa aos, coincidi con el periodo de esplendor
de Atenas. Entre sus amigos figuran el historiador Herdoto y el estadista
Pericles. Pese a no comprometerse activamente en la vida poltica y
carecer de aspiraciones militares, fue elegido por los atenienses en dos
ocasiones para desempear una importante funcin militar

6. Conclusin:
Las diferentes atmsferas que envuelven las obras (lgica por otra
parte dada la diferencia de pocas) como en la sicologa de los personajes;
tanto en la concepcin de la tragedia, como en los temas que se repiten
como en un estribillo. Nos permiten apreciar en los distintos aspectos
geogrficos las diferencias de orden sociolgico, pues en el mensaje
subyace una secreta defensa por el orden moral, humano, frente al orden
de la ciudad, como tambin se representa la lucha por la libertad, contra
una tirana representadas en el saber decir NO.

7. Bibliografa:
Anouilh, Jean: Antgona, Losada, Buenos Aires,2003. Sfocles, Antgona, Ediciones Clsicas, Buenos Aires,1999. Marechal, Leopoldo: Antgona Vlez, Edicione Colihue.1999. Melchinger, Siegfried: El teatro desde Bernard Shaw hasta Bertolt
Brecht, Compaa General Fabril Editora, Buenos aires,1959.-

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Orgambide, Pedro y Shani, Roberto: Diccionario de la Literatura

Argentina, Sudamericana, Buenos Aires, 1972. Ocano Multimedia: Enciclopedia interactiva de Literatura,
Ocano, Buenos Aires,2003.
Pastor Cruz, Jos Antonio: Tragedia y sociedad, Akademos,
Valencia, Marzo de 1997.-

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