Orqanizao do trabalho e da farnlia

em grupos marginais rurais do

Estado de So Paulo
Jos Csar A. Gnaccarini *

1. Introduo. 2. Dependncia EconOmica, Marginalidade

e Relaes Comunitrias. 3. As Funes Sociais do
Casamento pelo Rapto na Crise EconOmica e Social.
4. Concluses.

1.1

Objeto

~ste estudo tem como objetivo, de

modo especial, a reconstituio sociolgica
dos meios de vida de agrupamentos de trabalhadores rurais, e de como se relacionam
com outros aspectos da vida social, em particular a organizao da famlia, do compadrio, da vizinhana. 1 Baseia-se em pesquisas
de campo e de reconstruo histrica que se
levou a efeito em trs municpios da regio
aucareira de Piracicaba, no Estado de So
Paulo. Julgou-se conveniente, para atingir o
fim proposto, reconstituir com especial nfase
um fenmeno muito comum naqueles agrupamentos: o casamento pelo rapto da noiva. Visando a colocar o fenmeno em seu contexto
histrico, formularam-se os seguintes problemas: como se relacionam expanso econmica em rea dependente e mudanas nas formas tradicionais de relao social e propriedade da terra; como se ligam diviso social
do trabalho e diferenciao de papis sociais
complementares em um sistema, e intersses
grupais opostos em uma realidade contraditria; como se combinam regime capitalista
de tipo plantation e formas de organizao social de tipo industrial, na agricultura.
Auxiliar de Ensino da cadeira de Sociologia do
Departamento de Cincias Sociais da Faculdade de
Filosofia, Letras e Cincias Humanas da Universidade
de So Paulo.
R. Adm. Emp.,

Rio de Janeiro,

A rea em estudo tem sido caracterizadamente agrfcola ao longo do tempo, muito

embora a maioria das pessoas agora passasse
a residir em zona urbana. Esta zona , na verdade, constituda de pequenos ncleos detentores de algumas funes de comrcio, servios, administrao pblica e residncia.
A cana-de-acar e o caf sempre foram as culturas predominantes, de grandes
proprietrios e efetuadas em grandes estabelecimentos agrcolas. A importncia numrica
do algodo e do milho, nas estatsticas compulsadas, deve-se ao fato de serem plantados
em consrcio com o caf e a cana. Assim
plantados aparecem tambm os mantimentos
feijo e mandioca. J no ano de 1940, no entanto, apenas uma parcela mnima de rea
em algodo intercalada, sendo tambm o ano
em que menor o nmero relativo de grandes
e mdios estabelecimentos; decorrncia, por
certo, da crise da cafeicultura.
Os casamentos pelo rapto da noiva chegaram a atingir propores elevadas no total
de casamentos inscritos nos cartrios de registro civil das trs localidades, constituindo
um fenmeno particularmente rural.

o estudo ctsslco neste tema a bela obra de

AntOnio Cndido. O. parceiro. do Rio Bonito (Estudo
sObre o Caipira Paulista e a Transformao dos seus
Meios de Vida.) Rio. 1964.
1

11(1): 75-94

Jan.lMar.

1971

1.2

Hipteses e Teorias

As seguintes hipteses foram formuladas para explicar o fenmeno: a) a modernizao constitui uma varivel do desenvolvimento econmico; assim sendo, caracterizase como um processo uniforme, atinge todos
os setores da vida, e tende a mold-los segundo os princpios bsicos de eficincia da ordem industrial em constituio: diviso orgnica do trabalho, secularizao, racionalizao
e individualizao; b) as instituies da famlia como parte de um sistema social mais
amplo e de uma totalidade funcional seguem
o princpio que est fundado na realidade da
adequao funcional das partes entre si e de
cada uma com o todo. No caso do rapto, ste
indicaria a formao de processos de secularizao e individualizao dentro da organizao famitial (relaes ,eletivas versus prescritivas) e crise do modlo de famflia patriarcal.
Os fatos infirmaram essas hipteses, no
seu significado global, confirmando-as apenas
parcialmente, permitindo concluir que o desenvolvimento econmico em uma sociedade
de classes como a nossa um processo contraditrio, pois se acha firmado em certas irracionalidades que, de acrdo com o modlo
que le seguiu historicamente, lhe so inerentes; custeado, no que tange s irracionalidades, por um processo especial de distribuio de poder na sociedade, de tal modo que
ste determina a dependnca e a marginalidade de amplos setores na sociedade.
No caso especial da agricultura, que
o que interessa neste artigo, modalidades diversas de trabalho extracapitalistas ou pr-capitalistas, como tm sido indistintamente denominadas na literatura, servem de suporte
s irracionalidades do sistema econmico-social, assentado como le est na diviso do
trabalho prpria do modlo de classes. Constituem as instituies da famlia de trabalhadores, nessas condies, uma modalidade de
ajustamento (e os valres que lhe so associa76

dos, uma forma de legitimao) com que se

defendem e se opem aquelas camadas da
populao, situadas marginal e desfavorecidamente perante os ncleos dominantes do
sistema e os meios de exerccio do poder que
stes detm ou manipulam e ainda perante
suas ideologias, pols so aqules desfavorecidos e marginalizados que arcam com os
maiores custos das irracionalidades. S podem, assim, ser buscadas nos significados grupais, e no na prpria realidade, a funcionalidade e a uniformidade, verificveis entre
instituies, valres e situaes de existncia
vividas pelas pessoas e grupos.
Partiu-se, na elaborao' das hipteses,
da suposio corrente na sociologia em associar urbanizao e industrializao sob o
ttulo de modernizao a mudanas correspondentes nas estruturas e funes da famlia
e do parentesco, entre outras instituies. 2 De
fato, diz Gino Germani, que devem entenderse as variaes nas bases do consenso famiIlal (acentuao sbre o indivduo, diminuio
do alcance das relaes de tipo prescritivo)
como sendo pr-condies que facilitam o surgimento da sociedade industrial, uma vez que
favorecem o ajustamento dos indivduos a relaes sociais do tipo especifico, afetivamente
neutro, universalista e assinalado ao indivduo
na base do esfro e capacidade. Trata-se,
como se v, da inscrio do princpio da eficincia no sistema institucional, de modo a estar adequado funcionalmente sociedade industrial. 3 Aparentemente uma suposio semelhante se encontra em Max Weber, quando
le faz distino entre comunidade e sociedade, sendo as relaes comunitrias as que
se baseiam em sentimentos afetivos, emotivos
e tradicionais de unio no todo, e relaes societrias as que se inspiram em uma compenTalcott Parsons e Louis Wirth, entre outros, citados
em Rosen, B. C. & Berlinck. M. T. Modernization
and family structure in the region of SAo Paulo, Brazi!.
Amrica Latina, 11 (3): 75-7. 1968.
2

3 Polltlca 'I IOcledad en una poca de translcln. Buenos Aires, Paidos, s. d. p. 87-91.

R&V/sta de Administrao

de Empr'sas

sao de intersses por motivos racionais ou

em uma unio de intersses dessa natureza, 4 e ao relacionar a expanso do capitalismo
especifico de emprsa lucrativa ou industrial,
com capital fixo e organizao racional do trabalho livre racionalizao crescente das diversas instituies sociais. 5
Essa suposio no tem encontrado suporte em distintos achados da pesquisa levada
.a cabo em pases com diversos nfveis de urbanizao e industrializao, como indicaram
Bernard Rosen e Manoel Berlinck em um balano de muitas investigaes e na prpria
pesquisa que realizaram, 6 e tambm Oscar
Lewis em sua pesquisa na cidade do Mxico. 7
Rosen e Berlinck, em sua pesquisa, indicaram existir variveis intervenientes que modificam aquela relao. Suposio associada
quela j citada afirmar que o sistema de
tipo plantation uma espcie de organizao
industrial e, acompanhando as caracterfsticas
da modernizao, associa-se invarivelmente
a inovaes especfficas nas pessoas e relaes sociais englobadas pelo subsistema rural
ao acompanhar o modlo de sociedade moderna, urbana e industrial. 8
As irracionalidades resultantes das contradies do sistema dominante so transferidas para a populao trabalhadora agrcola,
sendo uma maneira de operar essa transferncia, no interior da emprsa agrfcola, a utilizao de relaes patrimonialistas como tcnicas de contrle por parte dos empresrios com
a finalidade de manipular adequadamente o
comportamento dos trabalhadores. Como, no
entanto, a eficcia destas tcnicas reduzida,
em situaes conjunturais frustram-se freqen4

Economia y IOcl.dade. t. 1, p.. 33.

Economia y IOcledad.. t. 1, p. 92.

Op. cit.

Urbanizacin sin desintegracin. Kahl. J. A. '(org,)

Industrlallzacln en Amrica Latina. Mxico, 1965. p.
461-7.

Mintz. Sidney W. The folk-urban continuum and the

rural proletarlan community. The amerlcan joumal of
IOclology, n. 59, 1953, p. 139,

Janeiro/Maro 1971

temente as expectativas dos trabalhadores,

ocorrendo o aplo violncia institucionalizada e espoliao arbitrria, podendo romperse o padro tradicional de integrao. 9 Oste
modo, diz Maria Slvia Franco Moreira, - de
quem a proposio acima - necessrio
ntroduzir-se a noo de histria nas anlises
das relaes comunitrias verificveis no meio
rural brasileiro. 10
Como resultado da transferncia das
irracional idades do sistema dominante
populao trabalhadora agrfcola, que se faz
por via de modalidades de trabalho extracapitalista e economia de subsistncia,
os grupos desfavorecidos e marginalizados
opem a sse mecanismo econmico-social
teias de solidariedade (e valOres que as
legitiman) com as quais se ajustam precriamente situao real, mas tambm internalizam aspiraes e sentimentos contrrios ordem social dominante. Trata-se exatamente daquela situao prevista por Florestan Fernandes - e os nossos dados confirmam a sua hiptese: "um quadro econmico
bem distinto daquele que Sombart traou a
respeito da sobrevivncia de 'sistemas econmicos pr-capitalistas' em economias capitalistas avanadas. Sob o capitalismo dependente, a persistncia de formas econOmicas
arcaicas no uma funo secundria e suplementar". 11 Essas teias de solidariedades
e valOres constituem um modo de defesa retrocessiva oposta (a) dependncia dos grupos de trabalhadores aos proprietrios de terras, (b) aos intermedirios na comercializao
de seus produtos, e (c) ordem administrativa
e governamental, ideolgica e coercitiva, que
Dados s6bre tais expectativas entre trabalhadores agricolas e a sua frustrao na ao empresarial
encontram-se, por exemplo, em Comit Interamerlcano
do Desenvolvimento Agricola. Po e e UIO da terra
desenvolvimento IOcloecon6mlco do tor agricola: Brasil. Washington, 1966; Cardoso, Fernando Henrique.
Tenses Sociais no Campo e Reforma Agrria. Revista
brasileira d. estudos polltlcos, (12): 1961.

O estudo sociolgico de comunidades. Revista de

antropologia, 11 (1 e 2): 33, 1963.

10

77

sustenta tais relaes. Mas , tambm, um

modo de defesa que marginal aos processos
dinmicos dessa sociedade, como, por exemplo, os processos de mobilidade e democratizao. Constituem, por isso, uma expresso
retrocessiva da rigidez de estruturas de poder
e qualificao social, sem nenhuma valorizao do trabalho humano na ordem patrimonialista que, em razo dos mecanismos econmicos de transferncia de irracionalidades, se
constitui no subsistema rural. Mas que tambm, sob determinadas circunstncias, podem
evoluir para incorporar valres crticos da prpria situao.
~ no casamento que vrios mecanismos
de solidariedade tradicional e de efetiva ajuda
mtua so disparados nesses agrupamentos.
O casamento, em realidade, consiste de duas
coisas: de um lado esto os valres de natureza sagrada que emprestam legitimidade e
prticas costumeiras de constituio de grupos Iamiliais e de adjudicao de pessoas a
famlias extensas existentes; de outro lado esto as prprias prticas de solidariedades costumeiras entre os grupos de famlias extensas
e no interior dstes mesmos grupos. Alm das
trocas de pessoas que o casamento simboliza
e que torna efetivas, vrios outros mecanismos
so disparados. Assim que o casamento se
torna um acontecimento essencial na vida de
certos agrupamentos de trabalhadores agrcolas. E o casamento pelo rapto da noiva ocorre quando, em razo de um nvo casal no
poder constituir-se de conformidade com as
prescries tradicionais, os pais no podem
cumprir suas obrigaes para com os compadres e vizinhos, no bairro rural de que se
consideram membros, convidando-os a uma
festa, custeando o enxoval e o casamento religioso; e tambm quando a escolha dos padrinhos pelas opes preferenciais dos costumes esbarram em impedimentos, pois os padrinhos tambm participam das despesas e se
associam ao prestrgio que o casamento implica em trmos de relacionamentos no bairro ou
78

em outras esferas. Consiste o rapto em um

expediente tolerado com a finalidade de contornar as normas e as eventuais sanes, no
as violando, quando elas no podem ser cumpridas. ~, pois, um procedimento para-institucional, e liga-se a sociabilidades e a modos de
associao no seculares, no racionais, que
se tm denominado de cultura e vida caipiras.
Os bairros, grupos de vizinhana rural,
podem ser considerados, justamente, como
grupos de pares. No so grandes, ou no
existem diferenas de posio social entre os
trabalhadores pertencentes a um bairro, conforme se verificou na rea estudada, o que
concorda com observaes em outras reas.
12 Essas pessoas interligam-se
por relaes
de solidariedade tradicional e por laos de
parentesco, seja consagineo, seja sagrado.
So relaes comunitrias que se sobrepem
aos intersses pessoais e tendem a contrarilos. O casamento consiste de instituies atravs das quais se d a seleo nesses grupos
de pares. ~ a relativa liberdade de disposio
de parte do tempo de um trabalhador em atividades de cooperao econmica com os vizinhos (e pares) que faz das modalidades de
trabalho semi-autnomo na agricultura posies altamente valorizadas. Nessas posies
le pode dispor de tempo e de meios materiais (terra, ferramentas, animais, mo-deobra familial) que de outro modo dificilmente
possuiria. Tem razes contraditrias a valorizao: as motivaes econmicas pela esperana de formar peclio e tornar-se independente econmicamente; e as motivaes oriundas da distribuio do poder e prestrgio nos
bairros e na comunidade local. Em ambos os
casos o casamento tem mecanismos para encaminhar queles fins o uso do patrimnio
familiar, selecionar os grupos de cooperao
e adjudicar outras fontes de apoio e segurana.
Sociedade de ela.... e .ubde nvolvlmento. Rio,
1968. p. 65.

11

Pereira de Queiroz, Maria rsaura. Bairros rurais paulistas. Revista do Mu u Paulista, N. S. (17): 134, 135,
165, 189, 201, 1967.
12

Revista de Admlnlstraio

de Empr'sas

2. Dependncia econmica, marginalidade e

relaes comunitrias
2.1

Relaes Coloniais Internas

Os benefcios que setores urbanos de~

tm na suco do excedente econmico gera~
do pela agricultura chamam-se relaes coloniais internas. A marginalidade econmica da
agricultura depende do papel que lhe atrlbudo na constituio de uma economia naclonal. A industrializao em grande medida
vivel em nosso pas porque os vrios setores
se rearticularam, a partir da economia colonial,
e a agricultura passou a absorver parcela dos
. custos industriais, sendo ste um fenmeno
primeiramente poltico (em especial o problema do pso, nos salrios urbanos, da allmentao, e o do custo das matrlas-prlmas aqrlcolas). 13 Vrias, pesquisas empricas tm j
demonstrado que os rendimentos lquidos das
emprsas agrcolas so negativos, de modo
particular quando se computam alguns componentes de custo em um modlo econmico
(depreciao e juros do capital fixo) que a
maioria dos empresrios no calcula. 14
O fenmeno foi compreendido comabsoluta clareza por Igncio Rangel, estabele13 Demonstrou-o a pesquisa de Martins, Jos de Souza. Modernizao agrria e industrializao no Brasil.
Amrica latina; 1,2 (2): 8-9, 1969.

Vrios aspectos da relao de Intercmbio j

foram estudados entre ns. As pesquisas que mostram a rentabilidade negativa das emprsas so as de
Willlam H. Nicholls e Rubens M. Palva, Octavlo Teixeira Mendes Sobrinho e Vicente Unzer de' Almeida. Cf.
Junquelra, P. C. et aI. Comercializao de produtosagrfcolas no estado de So Paulo. Agricultura em Slo Paulo, 15 (1-2), 1968; Monbelg. P. Novos estudos de geograf~a humana brasileira. So Paulo, 1957; Netto, A.
Delfim. Problemas econ,nicos da agricultura paulista.
So Paulo, 1964; Queiroz, M. I. P. de. Bairros rurais
paulistas. Op. cit.; Gnaccarinl. J. C. A. Formaio da
empr.sa e relaes de trabalho no Brasil rural. So
Paulo, 1966, (MS); Nicholls, W. H. & Palva, R. M., citado em Martins, J. S. Op. cit.; Mendes Sobrinho, O. T.
Condies de vida do pequeno agricultor no munfcfplo
de Lins. Boletim da agricultura, 1953; Almeida, V. U.
Condies de vida do pequeno agricultor no munlclplo
de Registro. So Paulo, 1956.
14

15 Rangel, I. M. "~ Inflaio brullelra.

91-93.

Janeiro/Maro 1971

Rio, 1963, p.

cendo OS seguintes mecanismos: a) situa-se

a rentabilidade marginal do investimento agr~
cola abaixo da rentabilidade marginal da economia global; b) aos gravames que intersses
urbanos impem agricultura que se deve
imputar a situao (gravames como confisco
cambial, tabelamento de preos agrcolas, falta de garantia eficaz de preos mnimos, de~
fesa da margem de comercializao); tem c)
Estado' sancionado e legitimado a relao
de intercmbio, atuando como intermedirio
entre os distintos participantes do oligopsnio
de comercializao agrcola e como expresso dos intersses mdios. 15
Algumas categorias de empresrios
agrfcolas defenderam-se dessas relaes de
intercmbio garantindo pela presso poltica
valorizaes e subsdios, diretos e indiretos.
Em todos os casos, porm, constituram-se, a
partir dessas relaes empobrecedoras, mecanismos internos de transferncia dos gravames para setores econmicamente marginais
e socialmente carentes de poder. Era de 77%
do menor salrio mfnimo legal do Estado de
So Paulo, em 1957, o salrio mdio de trabalhadores de enxada na agricultura paulista,
segundo levantamento do Ministrio da Agri~
cultura. Equivalia a 60% e a 50% do salrio
mnimo legal da Capital do Estado, respectivamente em 1959 e 1960, sse mesmo salrio,
segundo' levantamento do Instituto Brasileiro
de Geografia e Estatstica. E era de 48% do
salrio mnimo legal da Capital do Estado, em
1959-60, o salrio dirio mdio de camaradas
de enxada, computados 25 dias de servio ao
ms, segundo levantamento da Secretaria da
Agricultura do Estado de So Paulo. 16 ,
A transferncia do gravame econmico
para os trabalhadores se fz ainda por outras
vias. o caso do regime de trabalho de parceiros, colonos e empreiteiros, equivalentes
entre' si a ste respeito, e largamente utzado durante muito tempo, at mesmo muito recentemente. 17
Dsse modo, os empresrios conseguiam diminuir o dispndio monetrio. uma

vez que parte da subsistncia dos trabalhadores, seno tda, era obtida por les prprios
com o trabalho autnomo de familiares no
remunerados, e ainda pela razo de que familiares no remunerados auxiliavam os trabalhadores em tarefas subordinadas s emprsas. Comparando-se os salrios de uma
famlia de colonos de caf com prtica e outra
sem prtica com os salrios de camarada de
enxada fixo e de arador, em 1929, ano de
crise da cafeicultura, equivalia o primeiro, respectivamente, a 60% e 100% dos ltimos, e
o segundo, respectivamente, a 40% e 70%
dos ltimos. Os salrios dos colonos no incluem, aqui, os frutos do trabalho autnomo
para obteno da subsistncia; incluem, porm, o trabalho de vrias pessoas da .tamta
e de eventuais de fora. 18
2.2 A Misria do Trabalho
Devido a essa transferncia de gravames, tornaram-se freqentes os casos de endividamento progressivo de colonos, parceiros
e empreiteiros, desde os incios da utilizao
dsses sistemas at aos nossos dias. Os documentos histricos, compilados por Srgio
Buarque de Holanda para a sua edio de
Memria de um Colono no Brasil, do colono
da fazenda de Ibicaba, Toms Davatz, mostram
que a maioria das afirmaes de Davatz a
respeito daqueles problemas era verdadeira.
16 Dados citados, respectivamente, em Comit Interamericano do Desenvolvimento Agricola. Po... e
uso da terra e desenvolvimento scloecon&mlco do tor
agrcola: Brasil. Washington, 1966. p. 325; Szmrecsanyi.
T. Mudana social e mudana educacional. Faculdade
de Filosofia, Universidade de So Paulo, 1968. p. 108
(Boletim n. 340); Schattan, S. Algumas caracterrsticas
da agricultura paulista. Agricultura em 810 Paulo, 7
(9): 30, 1960.

A caracterizao dstes regimes de trabalho encontra-se detalhadamente em Ettori, J. O. Thomazinl.

Mo-de-obra na agricultura em So Paulo: categorias,
remunerao, legislao. Agricultura em 810 Paulo, 8
(12): 1961.
17

Dados de Piza, Marcelo. Conferncia na Sociedade Rural Brasileira. So Paulo, 1929; Cardim, Mrio.
Ensaio de anU.. dos fat&res econ&micos e financeiros
do estado de Slo Paulo. So Paulo, 1936.

18

80

Na regio que estudamos, nos nossos dias, em

um caso de colono-empreiteiro de cana-deacar, o endividamento do trabalhador responsvel pelo contrato chegou a uma quantia
que era superior a uma vez e meia o valor da
cana que le, os membros de sua famlia e
alguns assalariados eventuais conseguiram
produzir na safra de 1967/1968. Essa era apenas a dvida com a emprsa onde estava empregado. Da quantia, uma quinta parte representava dvidas no saldadas no armazm da
emprsa, uma quarta parte era devida por
servios que a emprsa fizera no corte e transporte da cana, uma tra parte era a parcela
devida pelo trabalhador, do impsto de circulao de mercadorias.
Uma particularidade da agricultura comerciai, que setor dependente da economia
nacional, a agricultura de subsistncia. Ela
no apenas reduz os dispndios das emprsas
em dinheiro, com os salrios, e torna, por
comparao, o empreendimento famlial de pequeno tamanho flexvel s irracionalidades do
sistema, como, de outro lado, torna mais tolervel para os trabalhadores, face s suas
aspiraes generalizadas de autonomia, a reduo absoluta que sofrem regUlarmente em
seus ganhos e nveis de vida. O que quer dizer
reduo na parte que detm sbre a diviso
do trabalho (e da renda, que expresso daquela) na sociedade. Tem o efeito, assim, de
uma tcnica que faz aderir o trabalhador
emprsa por via das motivaes.
Reduzir o impacto negativo de reajustes provocados por crises conjunturais outro
efeito importante. Permite, assim, dar um emprgo alternativo aos fatres da produo,
mantendo o nvel anterior de ocupao de
me-de-obra, os quais, de outro modo, no
encontrariam destinao.
Mas qualquer que seja o caso, tais atividades permitem reduzir (do ponto de vista
do empresrio, de sua posio no mercado,
e dos intersses urbanos) os custos dos empreendimentos agrcolas, embora isto se faa
custa de sacrifcio material e moral dos agru. Revista de AdmlnlstraSo

de Emprsas

pamentos desfavorecidos de trabalhadores:

les se empobrecem, reduzem ao rnlnlmo sua
vida social, e seus relacionamentos sociais se
tornam mais estreitos. 19
Estimativas no publicadas, fornecidas
por gentileza da Seo de Previses e Estimativas do Instituto de Economia Agr!cola de
So Paulo, davam como ainda significativas
as extenses das lavouras d, subsistncia dos
colonos e trabalhadores no ano de 1968, e muito mais ainda no ano de 1966. Em trmos de
sacas colhidas, sbre o total do Estado para
cada cultura, as reas representavam, em 1964
e 1968, respectivamente, 15% e 9% do feijo, 3% e 3% do arroz, 5% e 1% do milho. Se
levar em conta os baixos rendimentos fsicos
das lavouras dos trabalhadores e o seu cultivo
em tempo parcial, a significao dos dados
aumenta muito, especialmente com referncia
ao nmero de pessoas ocupadas, colonos e
camaradas, a quem os dados se referem.
2.3

Relaes Comunitrias

As atividades de subsistncia, quando

se trata de trabalhadores no residentes nos
locais de trabalho (e, particularmente, de trabalhadores eventuais), decrescem de importncia embora no se percam inteiramente. A
modalidade de trabalhadores eventuais requer
alta mobilidade geogrfica da mo-de-obra,
concentrando-se a populao em bairros perifricos de algumas cidades e deslocando-se as
pessoas constantemente de uma regio para
outra, de acrdo com os ciclos de colheita.
J, porm, no caso de trabalhadores residentes, que no colonos e parceiros, so importantes as atividades de subsistncia e suplementam os salrios recebidos. to arraigada
19

Cndido, A. Op. clt.

Veja, a propsito da "constituio p.rcl.1 da configurao capitalista nos subsistemas perifricos",

Pereira, Luiz. Tr.b.lho e de nvolvlmento no Br II. So
Paulo, 1965. p. 69-78 e 119-31; Fernandes, Florestan.
Sociedade de cl e aubdelenvolvlmento. Rio. 1968.
p. 61-90; Furtado. Celso. Dlaltlc. do de nvolvlmento.
Rio, 1964. p. 146-9; e lanni, Octavio. O col.pso do pepunImo no Br.llI. Rio. 1968. p. 75-93.
20

Janeiro/Maro 1971

nos costumes esta particularidade que a legislao especial sbre a agricultura canavieira,
e tambm a tributao regulada pelo Estatuto
da Terra, a disciplinaram.
Para os grupos familiais de uma vizinhana, essas atividades constituem, em qualquer das modalidades de trabalho apontadas,
uma fonte essencial de solidariedades. Elas
no so, contudo, a nica fonte. Outras necessidades estabelecem e reforam solidariedades semelhantes: a situao de extrema misria material dos agrupamentos de trabalhadores, a escassa mobilidade, as reduzidfssimas
oportunidades de trabalho - e o outro lado
dsse crculo vicioso: a falta de qualificao
profissional, o analfabetismo, as motivaes
restritas, a ausncia de apoios institucionais
mobilidade ocupacional no meio urbano. Trata-se, visivelmente, de relaes estreitas, carregadas de emoes e de consideraes pelas
pessoas: so vfnculos totais (prximos da definio de instituies totais). Observa-se a
idntica associao que as pesquisas sociolgicas tm estabelecido entre, de um lado, ausncia de individualizao das aes e motivaes e no-secularizao das normas e
valres, e, de outro lado, estruturas pr-industriais extracapitalistas. No caso particular dos
grupos estudados nesta pesquisa, associa-se
a constituio dessas formaes situao de
dependncia e marginalidade em que certos
segmentos se encontram em uma sociedade
de classes. Constitui, em outras palavras, uma
decorrncia da dinmica de classes em que
o nosso modlo de capitalismo est baseado. 20 Contudo, no se trata dos processos e
situaes que sujeitam o trabalhador industrial
assalariado, pois neste caso no intervm os
processos e situaes prprias de pequenas
unidades domsticas de trabalho autnomo e
de solidariedades sociais estreitas. Nas comunidades estudadas, complementam-se vida estreita e estreiteza do modo de produo.
Tanto nas verbalizaes das entrevistas
feitas, quanto na observao de atividades dos
grupos, verificou-se que dada muita nfase
81

 ajuda especial que os compadres se prestam. Os trabalhadores falam de seus compadres com mais carinho do que de seus prprios parentes. Tratando-se de um "parente e
amigo que foi escolhido, tem de escolher bem;
parente mesmo s vzes cruz". A escolha
, porm, ditada pelos favores que as pessoas
j trocaram. So mecanismos de solidariedade
vicinal, com seus apropriados padres de sociabilidade, que permitem estender s trocas
de trabalho entre as diversas unidades domsticas o modo de cooperao inerente a grupos
domsticos de produo e vida social. Nesse
sentido pode-se afirmar que nos casos estudados a famlia o grupo social bsico dsse
subsistema rural. O bairro rural, onde ocorre
o casamento pelo rapto, assim uma unidade
maior de troca e produ que tem por base
a vizinhana e se fundamenta em vrnculos de
parentela. As unidades familiais que o compem realizam conjuntamente definidas modalidades de trabalho autnomo, ou vinculamse a uma mesma e nica economia de subsistncia.
O mutiro s compatrvel com uma
ampla liberdade na disposio de tempo e
energias das pessoas, por parte dos grupos
de vizinhana.
Com a reduo dessa liberdade no trabalho, o mutiro foi redefinido institucionalmente, de sorte que a obrigao sagrada de
atender convocao para trabalhos coletivos
(preparar roado, fazer a colheita, carpir a
planta, construir paiol ou chiqueiro, erguer
uma casa, derrubar o mato, preparar os produtos, abrir um caminho ou conserv-lo) passou em muitos bairros a ser restringida a parentes consangneos prximos ou compadres
chegados, ou ento, ao manter a generalidade
antiga, restringiu-se a atividade de curta durao. Neste nvo contexto, o casamento assumiu uma relevncia nova e especial, na sua
qualidade de vnculo sagrado por excelncia,
para legitimar e regular as relaes entre os
grupos domsticos. At mesmo diante do compadrlo, que uma modalidade de parentesco
82

espiritual sagrado (com as mesmas obrigaes

do parentesco carnal) e por meio do qual as
solidariedades se regulavam e se desencadeavam efetivamente: para muitas das pessoas o
compadrio perdeu a sua fra normativa e a
sua eficcia cognitiva (deslegitimao de certos limites das instituies de cooperao estreita).
Ainda se observa o mutiro entre colonos e camaradas da rea estudada que recebem pequenos tratos de terra para lavouras
autOnomas ou que tratam de stios das emprsas. A ajuda recebida compensada com uma
participao na colheita, isto depende tanto
dos costumes locais, como da generosidade
(valorizada) do dono da lavoura ou dificuldades econOmicas que le enfrenta. Muitas dessas dividas so perdoadas pelo fato de uma
colheita ter ido mal ou por causa das ms finanas do devedor, e isso no considerado
uma questo de critrios pessoais mas de va-,
IOres sagrados e mgicos. Se uma pessoa
desobserva sses valOres, alm de ficar mal
vista, presume-se que desgraas possam sobrevir para ela, pois no bom comportar-se
dsse modo. Como a festa ou simplesmente o
almOo caprichado (costume mais recente) no
se do mais, os presentes por ocasio da colheita so considerados um substituto equivalente. Na expresso de um dos entrevistados: "no do almOo, mas sempre do alguma
coisa para a gente". Em todo caso, o fato
de ter ajudado algum implica expectativa de
reciprocidade por parte de quem recebeu,
quando solicitado. Esta expectativa ainda
reforada pela legitimao de valOres sagrados e mgicos. Assim se fazem ou se referem
a essas prticas por considerao de avaliaes tais como: "no bom fazer o contrrio",
"no bom a gente no ter d de ningum".
Tais mandamentos s tm significao quando se referem aos limites da ajuda mtua. Tambm na troca de dias de servio ou na contraprestao de trabalho equivalente, estranha
na rea e encontra sanes negativas a orientao para o ganho pessoal, custa da desRevista de Administrao

de Empr'sas

valorizao do trabalho alheio ou da desobservncia dos preceitos mgico-sagrados.

sse modo de cooperao no ocorre
apenas nas atividades consideradas propriamente econmicas, antes penetra tda a vida
das pessoas e dos grupos.
Sob tais condies, o trabalho de pessoas, o que se realiza como troca mercantil
ou o que se destina auto-subsistncia diretamente, e a ampla rde de cooperao estreita necessria sobrevivncia constituem-se
de situaes que agem no sentido de bloquear
qualquer modalidade de relacionamento mais
amplo e mais rico na sociedade global. So
sitUaes que a sociedade global, nos seus
processos, apenas atinge superficialmente.
Nem a socializao das pessoas, nem o relacionamento delas com o mundo exterior, constituem situaes da sociedade global .tIe classes, e por isso no acompanham tdas as suas
dimenses. Para exemplificar, podemos tomar
um caso.
Inquirindo um trabalhador que reclama
de vrias indenizaes contra uma fazenda,
verificou um juiz de direito que estava diante
de uma "dessas pessoas que encostam nos
parentes e deixam o barco correr. Contentavase com o pouco que lhe davam. Em troca, ajudava-os nos servios que tinham. No crivei
que, sendo o A. maior e capaz, ficasse longos
anos trabalhando para a r, sem nunca perceber, ajustar ou conhecer seus ganhos."21
parte a condenao moral implcita nessa observao, ela retrata a realidade, embora sem
compreender tdas as determinaes sociais
da ao humana.
Foi com a morte do pai, e o distrato
posterior da relao de emprgo pelo irmo
mais velho que nela havia sucedido, apenas
quando o grupofamilial
extenso se desfz,
que o trabalhador despencou da segurana
que as solidariedades tradicionais lhe davam.
Desde que formulara a hiptese de que dependia a sua existncia da tutela de outros e da
cooperao estreita com pessoas que a le
21

Reclamao trabalhista no juzo de Capivari, 1968.

Janeiro/Maro 1971

estavam ligadas por relaes primrias, personalizadas, envolvendo por igual tdas as
suas motivaes e reforadas por sentimentos
acanhados, o mundo exterior lhe era integralmente alheio. No entanto, pela razo dos processos da sociedade de classes atingirem apenas superficialmente a vida social de uma pessoa nessa situao, aquela hiptese, normativa
em um nivel e legitimadora em outro, era amplamente confirmada na vida material, pela
diviso natural do trabalho na economia de
subsistncia, e na vida cultural, pelas solidariedades e valres estreitos. A vida material
daquele trabalhador comportava aquelas fabulaes, no outras. Enquanto a sociedade
de classes determinasse apenas pela periferia
as condies materiais do trabalho humano
nos grupos domsticos, no os penetrando radicalmente, estimularia formaes extracapitalistas de efetivao do trabalho, embora permanecesse a dominao geral capitalista sbre
as condies de realizao do trabalho como
mercadoria. Pode-se destacar, na vida do grupo domstico a que o trabalhador pertenceu,
dois momentos, um de situao na estrutura
de classes, outro de oposio comunitria a
ela - ambos igualmente essenciais, mesmo
quando se trate de relaes de emprgo na
cultura comercial da emprsa (quando a relao de dependncia ao capital e administrao alheia direta). Ainda neste caso da
relao de emprgo na cultura comercial da
emprsa, os processos da sociedade de classes apanham as pessoas varivelmente, e a
estrutura extracapitalista da cooperao no trabalho se faz presente.
Em resumo, podemos afirmar que a estrutura social dsse subsistema assimtrica
e rigida. Assimtrica porque existem barreiras
efetivas comunicao entre os distintos estratos (e as formaes de classes que lhe so
subjacentes). Sentimentos arraigados de dependncia e submisso, ideologias da sucesso, qualidade estamental (natureza integralmente inferior ou superior dos sres) dos mecanismos de internalizao de atitudes e nveis
83

de aspirao, so componentes da situao

dos grupos desfavorecidos; e tambm ngida,
porque impermevel aos processos de mudana da sociedade global. Dsse modo, podemos
definir a situao dos grupos desfavorecidos
como de marginalidade e isolamento.
3. As funes sociais do casamento pelo
rapto na crise econmica e socid
3.1

A Amplitude da Instituio do Casamento

Nos bairros rurais e nas fazendas da

rea estudada, amplamente verificvel a existncia de grupos difusos e indiscriminados,
como a famlia extensa, orientando e situando
as pessoas. Nenhuma distino de funo e
estrutura, nenhuma especificidade de relaes
sociais U se associou s mudanas ocorridas
ao nvel da propriedade e da administrao
da emprsa agrcola, da interveno estatal
nas relaes de trabalho, da constituio de
movimentos de associao sindical, das lutas
pela democratizao da sociedade. As populaes de trabalhadores nas localidades estudadas estavam reproduzindo invarivelmente a sua existncia tradicional.
A constituio da famlia, nessa situao, tem significado especial para as pessoas.
O fato de a famlia constituir-se, na rea, entre os trabalhadores rurais de que estamos
tratando, de um grupo extenso e indiscriminado, reunindo vrias geraes e vrias extenses de parentesco, as quais vivem prticamente sob o mesmo teto e em muitas questes
decisivas prestando obedincia a uma mesma
autoridade paterna, torna-a um fat~r importante. Em tudo isso est includoO uso em
comum do patrimnio e mesmo, a certos respeitos, um oramento comum. Onde a autoridade exercida com maior vigor nas relaes do subgrupo familial com outros sub grupos e com a emprsa.
primriamente econmica a cooperao entre os subgrupos familiais: associao
nas lavouras de subsistncia e mesmo na la84

voura comercial, redistribuio de crdito pessoal atravs de repasses ou de escambo de

bens e servios obtidos com crdito pessoal. A
cooperao direta entre sses trabalhadores,
isto , aquela no mediatizada pelo clculo
econmico rigoroso, reduz a interferncia de
intersses individuais, diferenciados e estruturados de acrdo com perspectivas de acumu
lao e especializao de funes econmicas
polarizadas em trno de lucros e salrios. ~ssas perspectivas no esto ausentes, pois se
trata de pessoas que desempenham papis em
uma economia de mercado capitalista, seja
como produtores independentes, seja como
assalariados. Tais processos so no entanto
contrariados, porque se atualizam atravs de
modalidades de cooperao familial e vicinal
direta. Observe-se, contudo, que se de um
lado sses processos se contrariam mutuamente, por outro, les se acham unificados e
tendem identidade por meio dos significados
subjetivos da ao, pois um dado que a ao
humana habitual tende a estruturar-se com
base em propsitos conscientes unificados,
os quais se objetivam socialmente como cooperao propositada de vrios, no importando a distncia e mesmo a total contrariedade
que eventualmente exista entre os propsitos
conscientes e a falta de conscincia de aspectos fundamentais da ao.
Verificamos, nas localidades estudadas,
que o casamento entre famlias de trabalhadores rurais , em si mesmo, uma modalidade de
cooperao econmica regulada por normas.
Em trmos de encargos recprocos, stes so
maiores para a famlia da mulher, justamente
porque ela considerada mais como uma carga que uma fonte de riqueza e segurana para
o subgrupo. A figurao cultural da mulher ,
por Isso, a de ser bruto, infra-humano, incapaz
de vrias responsabilidades sociais, relegada
assim submisso e tutela do homem e des22

Rosen, B. C. & Berlink, M. T. Op. Cit. p. 78

Nunca demais ressaltar que aqui estamos referindo-nos apenas a certa camada da populao trabalhadora, conforme j definimos.

23

Rovlsta de Administrao

de Emprsas

tinada aos fundos da casa. 23 U'a me, cujo

filho casara recentemente, verbalizou, na entrevista, aquela imagem cultural nestes trmos:
"Mulher que encalha, no o homem", "mulher no presta para nada". Mas, alm de ser
uma instituio ampla, ligada a muitas funes
concretas, o casamento tambm - e talvez
na sua acepo mais decisiva - uma forma
de legitimao religiosa e sagrada, devido na rea estudada - ao seu carter de sacramento catlico. Nessa qualidade, le empresta validade cognitiva e imperativa de normatividade s prticas, vigentes nos grupos de vizinhos, relativas associao, cooperao e
intercmbio em geral (inclusive o competitivo).
Atravs da reflexo coletiva que se fixou e se
transmite habitualmente atravs do patrimnio cultural tradicionalista, quer se trate daquele particular dos grupos locais, quer se
trate do comum subsistema rural da regio,
as valoraes legitimadoras do casamentobuscam explicitar fenmenos da vida quotidiana
e a les sobrepor uma identidade ontolgica
universal. Marginais como se encontram essas
pessoas, por referncia aos processos diferenciadores da sociedade global, as relaes entre elas, entre os subgrupos e entre os subsistemas, identificam-se em um momento, e
em outro se opem ao contedo sagrado da
cultura tradicionalista da regio e dos grupos
locais.
o casamento, dsse modo, tem vrios
efeitos controladores e disparadores sbre a
cooperao grupal e o intercmbio em geral.
Atravs das expectativas ligadas ao casamento, controlam-se os comportamentos dos imaturos (obedincia escolha ou aprovao paterna), solidarizam-se de um modo previsto e
estvel os membros de um subsistema familial
e outro, reforam-se os laos estabelecidos na
vida prtica, estabelece-se a coerncia entre
os padres de comportamento atravs dos significados subjetivos, pela referncia ao valor
ltimo e mais alto da sacraticidade mgico-religiosa. Entrecruzam-se, no aspecto mgicoreligioso do casamento, os vrios mandamenJaneiro/Maro

1971

tos que regulam ou explicam o compadresco,

a ajuda mtua e o prprio casamento, enquanto instituio social. Os padrinhos tm de ser
escolhidos entre personagens determinados
(os padrinhos do batismo ou pessoas a quem
os pais devem algum favor com referncia
afirmao do status familial); e o apadrinhamento por sua vez implica deveres e direitos
definidos (dar e receber auxlio e deferncia
espectats). Se com respeito aos demais convidados s cerimnias do casamento no se
distinguem obrigaes e direitos assim definidos, do consenso, no entanto, que ser convidado representa uma deferncia muito especial prestada pelas famrtias dos noivos, uma
prova de amizade, e, por isso, um conjunto
de expectativas de reciprocidades sagradas
de mtuo atendimento, as quais esto par.ticularizadas em outras e distintas instituies.
O status-prestrgio das famrtias dentro dos
grupos locais estudados dependia da capacidade que cada famflia possua de controlar o
intercmbio interfamilial das pessoas em idade
de casar, e fazer observar os smbolos culturais das obrigaes entre as .famrtias. Alm
disso, dependia, e fundamentalmente, da capacidade de serem bem sucedidas as famlias
na competio interfamilial por presUgio. A

85

-------------------

competio estava determinada na rea por

diferenas de poder e prosperidade econOmica de cada famlia e. dai, pela extenso de
relaes de solidariedade vicinal que cada famlia conseguia dominar, diferencialmente.
Neste particular, o casamento assume importncia crucial nas representaes grupais, porque nas instituies do casamento desencadeiam-se ou simbolizam-se todos sses aspectos do status-prestfgio familial. Primeiramente,
as questes da escolha do futuro marido pela
famlia e a adeso da futura espOsa ao papel
que lhe assim atribuldo so questes nas
quais se fixa o prestigio de uma famfJia no
bairro, determinando as suas relaes de solidariedade. Em segundo lugar, a deferncia
para com os vizinhos e a solicitao do beneplcito dstes constituem outros aspectos importantes para reforar o prestigio e a possibilidade de futuras relaes de solidariedade.
Em terceiro lugar, tais decises' devem ser
tomadas de modo a realarem aimportnci
do acontecimento, o prestgio e a imagem de
prosperidade da famlia dos. noivos.
A cerimnia do casamento requer, por
isso, entre sse tipo de famllias trabalhadoras,
uma ostentao de relativa largueza. Nas entrevistas e na observao pssoal ficou claro
que a noiva tem a obrigao de ir apetrechada com suficincia. Isso porque vai passar a
viver em casa alheia e no lhe assenta bem
nem sua famlia estar na condio de pedlr,
sem retribuio virtual. A famllia da noiva est
na obrigao de fornecer completo enxoval,
pois a ma mudando-se de casa no dever
usar o que no seu. A posio totalmente
secundria e marginalizada da mulher em relao cooperao nesses grupos torna-se
muitas vzes insuportvel para ela e dai a relutncia em casar cedo para continuar gozando da afeio e amparo que os sentimentos
prescrevem entre pais e filhos nos subgrupos
familiais. A festa de casamento tem uma grande importncia tanto para a famllia da noiva
que a d, como para os padrinhos que auxiliam e os demais parentes e compadres da
86

famlia obrigada. A festa fornece uma imagem

institucional de sucesso da famllia na competio por status-prestgio, de prosperidade, e
de extenso das relaes de amizade (e prestigio) que ela domina, e tambm da defernela que ela pode prestar aos amigos da casa,
ligados a ela por vlnculos de solidariedade
vicinal. Um entrevistado afirmou mesmo que
dar festa sagrado. A famllia que no cumpre
essa obrigao passa por vergonha e desonra. Idnticos sentimentos verificamos tambm
em relao ao fornecimento de enxoval e vestido de noiva na cerimnia religiosa.
3.2

A Seleo Social nos Grupos de Pares

e a Tenso de Desigualdade

Era patrilocal a modalidade de casamento ditada pelas normas entre as famllias

pesquisadas. Tambm patrilocal era a modalidade mais freqente de casamento rural na
rea. Por via dessa modalidade, consolidam-se
e crescem as famllias extensas que tm um
nmero maior de filhos, do sexo masculino,
e decrescem at fenecer as famlias em situao contrria. Essa modalidade de residncia do nOvo casal tem implicaes com a
herana de patrimnio em uma famllia extensa; dar existir uma regra estabelecida de preferncia masculina para a herana. Os filhos
do sexo masculino so aquinhoados com aquilo que constitui da riqueza da famllia o mais
valioso e essencial, que dever permanecer
em poder do ncleo da famllia. ~ste ncleo
que perpetua, como grupo com identidade social e como instrumento de aglutinao e existncia social, a famlia nos descendentes. Nas
fabulaes das pessoas, observamos essa imagem cultural, associada a determinados membros masculinos adultos da famllia, como deposltrlos do status-prestigio familial.2
Essas observaes indicam que os grupos de vizinhana da rea estudada estavam
Maria Isaura Pereira de Queiroz observou a
existncia dessa regra de preferncia masculina na
herana, em um bairro rural do munlclplo de Leme
So Paulo. Cf. Bairros rurais paulistas. Op. clt. p. 99. '
24

Revista de Administrao de Emprsas

prximos do que se denominam grupos de

pares, e que a relativa igualdade e ausncia
de estratificao acentuada no interior dos
bairros tinha por determinante alguma espcie
de seleo social. Verificamos um caso raro
na rea: o casamento matrilocal; a me do rapaz que casara (para beneficiar-se de um status na famlia da noiva, que gozava de posio
mais alta) queixava-se amargamente, tendo
em vista que o filho constitula o nico apoio
na obteno da subsistncia e no desencadeamento de solidariedades vicinais e de parentela extensa, e portanto de seleo social.
A competio por status e seletividade
na composio dos pares pode ser tomada
como indicadora de uma relao de contrariedade nos processos sociais que ocorrem
no interior dos bairros pesquisados. De uma
parte, as relaes sociale eram presididas por
critrios de natureza extra-econmica, e stes
critrios tendiam a institucionalizar-se, na medida em que os va/res ltimos, apoiados na
concepo de que a tradio , acima de tudo,
sagrada, legitimavam a ordem social daquele
modo construda. Mas, de outro lado, em alguma medida, os processos sociais da ordem
competitiva da sociedade global baseada na
desigualdade e na hierarquia e os imperativos
puramente econmicos, resultantes da situao dos grupos familiais no mercado, perturbavam a integridade daquelas relaes sociais.
Verificou-se, pelas entrevistas, que, nos perodos de expanso econmica da agricultura locai (sob o modlo tradicional), os processos
externos dinmica dos grupos locais tendiam a obscurecer os processos internos, justamente naquelas famflias que se beneficiaram
mais da expanso. Isto deve ser creditado ao
fato de a economia de subsistncia perder importncia coma monetarizao da economia
agrcola conseqente da expanso econmica
local.
Por baixo da superestrutura legitimadora constata-se a permanncia da tenso entre
componentes contraditrios da vida grupal. As
Janeiro/Maro

1971

obrigaes tradicionais, nessas situaes propclas, figuram, diante das aspiraes contrrias dos indivduos, como um fardo que contraria os projetos de mobilidade individual ou
familial. Quando as condies concretas o facilitaram e se les no as enfrentaram abertamente, deixaram de observ-Ias pela inrcia.
Quando o permitiram a situao de comercializao de um produto ou o nmero de componentes aptos ao trabalho em uma famrlia,
os indivduos valeram-se tanto do trabalho assalariado como o da prpria famlia com o fito
de preterir a cooperao vicinal, que se afigurava econmicamente onerosa, para os propsitos de mobilidade do indivIduo ou da famlia. Ento, a economia de subsistncia, que
estimula uma vida grupal (SOb modalidades
tradicionais, no bairro) mais intensa, refluiu,
cedendo lugar a formas de individualizao
prprias da organizao de produtores independentes prsperos. No estado de retrao
econmica da agricultura local, ao contrrio,
as solidariedades tradicionais reforaram-se
como se fssem a nica maneira vivel de
mtuo amparo institucional para sses tipos
de trabalhadores.
3.3 O Casamento pelo Rapto:
Uma Resposta Situao de Crise
~ justamente nas pocas de retrao
econmica da agricultura local que a realizao do casamento em acrdo com as normas
tradicionais adquire maior importncia; mas
tambm depara com maiores dificuldades. As
condies de vida e de trabalho da populao
desfavorecida, no meio rural da rea estudada, sempre foram e ainda continuam sendo, de
modo geral, bastante precrias.
Dados estatrsticos do Departamento Estadualdo Trabalho, do recenseamento agrrcola de 1934, do Instituto Brasileiro de Geografia e Estatrstica, e da Diviso de Economia
Rural da Secretaria da Agricultura, referentes
aos perodos de 1912/1925, 1933/1934 e aos
anos 1955, 1958 e 1960, indicam uma queda

81

acentuada dos salrios (deflacionados) de tdas as categorias de trabalhadores agrfcolas

a partir de 1915/1916. Infelizmente, no h
dados estatlsticos para o perfodo 1926/1932.
No entanto, o nfvel da inflao foi superior ao
de 1925 no perodo 1926/1929 e manteve-se
igual ao de 1924 no perfodo 1930/1933, em
virtude da taxa de inflao ter declinado nos
anos de crise. 25 Os salrios devem ter sido
baixos, por isso, entre 1926/1932, relativamente aos anos anteriores a 1915. As redues
maiores deram-se nos pagamentos de colheita
do caf e de diria de servios de trabalhadores avulsos no cafezal. Nessas duas categorias as redues foram de 50% aproximadamente. Nas categorias de trato anual do afezal e de mensalidade de servios de camarada no cafezal, alcanaram 37% no primeiro
caso e 39% no segundo. Se puder ser sustentada a hiptese de que no perlodo 1926/
1932 as redues foram maiores, a vida dos
trabalhadores da regio nessa poca teria sido
insuportvel, especialmente se se levar em
considerao as aspiraes generalizadas de
poupana e de independncia econmica entre les. Os anos em que ocorreram as mais
acentuadas redues foram 1918, 1922/1923
e 1925 e posslvelmente 1926/1927, para a categoria de trato anual de cafeeiros; 1916/1917,
1919/1921 e 1925, e posslvelmente 1926/1932,
para a categoria de colheita de caf; 1917,
1921/1922, 1924, e possivelmente o perodo
1926/1932, para a categoria de camarada mensalista; e a partir de 1914, para a categoria de
camarada diarista. Deve-se salientar que no
caso de camarada mensalista reduo no
deve ter sido indicada, pois os dados para os
dois primeiros anos da srie referem-se ao estado e so aparentemente superiores aos salrios vigentes na regio; e a reduo indicada,
por isso, deve ter sido ligeiramente inferior.
Para as categorias de mensalidade de camarada e diria de camarada e volante, existem
dados entre 1955 e 1960, e stes indicam que
Cf. Baer. Werner. A InnaAo e o de nvolvlmento
econ6mlco do Bra8l1. Rio, 1966. p. 310-1.

25

88

para as dirias a reduo salarial continuou

tambm nesse perlodo recente, havendo ligeira alta apenas para as mensalidades. Comparando-se os dados dsse perfodo com os salrios mfnimos oficiais vigentes, verifica-se que
aqules salrios representavam to-smente
uma parcela do salrio rnlnlrno oficial da regio, variando de 52 a 66% para os mensalistas, de 41 a 59%, para os diaristas, e de 86
a 75% para os volantes.
Alm dsse empobrecimento absoluto
que os dados indicam, os trabalhadores rurais
sofreram um empobrecimento relativo. ~ste
devido a mudanas qualitativas na estrutura
de necessidades da populao trabalhadora
como conseqncia da expanso econmica e
da industrializao. s necessidades antigas
somaram-se novas, que s podiam ser satisfeitas atravs da posse de dinheiro; e algumas
das necessidades antigas foram substitudas
pelas de nova natureza. Em conseqncia,
muitas das velhas prticas artesanais de satisfao de necessidades desapareceram ou se
tornaram inconvenientes. A modernizao da
infra-estrutura econmica no meio rural, conseqncia da expanso canavieira em moldes
agro-industriais, tornou possrvel e estimulou
essas mudanas, com os resultados apontados.
~, pois, justamente nas pocas de retrao econmica que o refOro s prticas
de solidariedades tradicionais se torna mais
significativo e dificultada a realizao do casamento segundo as normas tradicionais. No
era apenas da parte dos pais dos noivos a
dificuldade de atender convenientemente, em
trmos prticos, s obrigaes (especialmente da noiva, como j vimos), mas tambm das
pessoas do grupo de vizinhana, em posio de
receberem a incumbncia de apadrinhamento
dos noivos. Vimos que essa incumbncia constitui uma deferncia para com vizinhos certos,
e implica participao nas despesas havidas
com a cerimnia e no brilho do casamento,
por meio dos quais se selecionam socialmente
os grupos de pares e se estabelece a extenso
Revista de A'dmlnl$tralo

de Emprfsas

das solidariedades. Por isso, a incumbncia

interfere nos status dos padrinhos e no grupo
todo, que se constitui. Escolher, ou comunicar
a certas pessoas (segundo as regras de preferncia) que sero pedrinhos, pode tornar-se
em mais um impedimento realizao de um
casamento com prazo marcado. A sada parainstitucional face inadimplemncia das regras o rapto da noiva. Os depoimentos so
conclusivos. Um exemplo tpico ste: "Faz
mais de ano que eu disse a le que aceitava
o namOro; depois aceitei o pedido de noivado... no realizei logo devido faltar os meios"
(pai da noiva): "Pediu em casamento logo que
comecei a namorar, minha famllia no cuidou
logo do casamento, ento convidou para fugir,
para casar fugido" (noiva). Outro exemplo: "A
filha queria o casamento logo, eu dizia que
primeiro precisava vender o caf (recebido
como pagamento de salrio em espcie),
no era contra" (pai); "Tem dois anos que
namorava, ficou combinado que logo casaria (noivado)", resolveram fugir porque "o
. pai, sem motivo, comeou a fazer oposio"
(noiva). Em outro caso, le, com 21 anos, e ela
com 18, namoravam h tempos. le era aceito
pela famlia da namorada, tanto que freqentava a casa dela. Pediu-a pela primeira vez em
casamento (noivado), o pai esquivou-se de dar
uma resposta; depois ouviu dizer que le no
se opunha; pediu-a segunda vez, no foi atendido; finalmente, ao terceiro pedido, que fz
em vista de a me da mOa afianar-lhe que
o pai queria o casamento, passou a ser maltratado. Quanto ao pai da noiva, tambm entrevistado, informou que ficara bastante surprso com a fuga dos jovens, sem saber por
que -razo o haviam feito, visto que le queria
o casamento. A sada do rapto d soluo ao
impasse, uma vez que desobriga os pais da
noiva de darem a festa, de fornecerem o enxoval e de arcarem com as despesas de igreja
e cartrio. pois stes se transferem para a
alada da nova famllia a que a jovem se agregou.
Janeiro/Maro

1971

Naqueles perodos em que mais duramente os efeitos das irracionalidades do sistema foram acumulados sObre a populao trabalhadora (e especialmente nos interessa aqui
o caso daqueles tipos de trabalhadores a quem
estamos referindo neste artigo), os casamentos pelo rapto tornaram-se mais freqentes do
que em outras ocasies.
Devido a uma mudana nas prticas de
registro dos casamentos por rapto, os dados
estatrsticos, a partir de 1953, tornaram-se precrios; foram por isso desprezados. Para o
ano de 1969, no entanto, conseguimos fazer
uma reconstituio aparentemente fidedigna
em uma das localidades estudadas, tomandose por base o registro mnemOnico das particularidades dsse tipo de casamento, por
parte de dois funcionrios do cartrio local.
Todos sses dados estatsticos foram obtidos
nos arquivos dos cartrios de registro civil
das trs localidades.
Pela inspeo nos dados do quadro 2,
que focaliza os anos em que os casamentos
pelo rapto eram mais freqentes nas trs localidades, podemos ver um aumento progressivo
dessa ocorrncia a partir de 1920 at atingir
1932, e uma queda sensvel a partir de 1933,
novamente, e de maneira acentuada, em 1969.
Os anos em que mais decresceu o nmero
dsses casamentos foram 1916, 1921, 1939,
1945, 1950, e provvelmente tOda a dcada
de 1950.
Comparando-se os quadros 1 e 2 e levando-se em conta outros dados sObre a evoluo da economia, verifica-se que o nmero
de casamentos pelo rapto aumentou em relao direta com os decrscimos aos salrlos
agrcolas em geral, e que no ano de 1969 o
aumento de raptos deve estar ligadO s diminuies de salrios e de oportunidades de
empregos decorrentes de mudanas na organizao econOmica das emprsas agro-industriais aucareiras, tais como: deslocamento das
resistncias da maioria dos trabalhadores para
fora dos limites das propriedades das emprsas, acabando prticamente com o regime de
89

Quadro 1 -

EvoluAo dos Raptos, Casamentos Comuns e Salrios Agrlcolas,

1913-1969

em Perlodos e

Anos Escolhidos,

(Indlces dos valres aproximados, a preos deflacionados)

(1913 = 100)
Casamentos (Area)
(1913 = 100)
Perlodos

Raptos

Casamentos
Comuns

1913/1917
1918/1924

73
192

147

Salrios (Area)
(1913 = 100)
Colono

99

94
72

Casamentos (Area)
(1913 = 100)
Perlodos
ou Anos
1913/1917
1918/1924
1925/1929 .
1930/1932
1933/1935
1936/1941
1942/1945
1946/1950
1969

**

Raptos
73
192
237
288
155
200
128
70
267**-

Colheita
85
60

Salrios (Estado de SAo Paulo)

(1913 = 100)

Casamentos
Comuns

Carpa
(Caf)

99
147
. 135
127
161
170
170
167
103**

80
84
81
89
84**

Colheita
(Caf)
88
83
75
96
96"

Colono
(Caf)
91
102
90
103
109*' .

Camarada
(Caf)

85

67
88
97
72"

Excluslve 1916.
Excluslve 1935.
Apenas o cartflo do mais populoso dos trs distritos de paz.

Fontes: a) Salrios, Departamento Estadual do Trabalho, Recenseamento Agrlcola de 1934, Instituto Brasileiro de
Geografia e Estatlstica, DivisA0 de Economia Rural da Secretaria da Agricultura.
b) Casamentos,' Cartrios de registro civil dos munlclplos de Caplvari, Rafard e Mumbuca.
c) Deflatores, Indices do Custo de Vida na Guanabara, Servio de Estatlstlca Econmica e Financeira do
Ministrio da Fazenda, transcritos em Baer, Werner. A Indu.trlallzalo e o de nvolvlmento econmico
do Bra.lI. Rio. 1966. p. 310-311.

colonato em suas terras; reduo sensfvel da

cesso de terras para as atividades de subsistncia dos empregados; emprgo de nmero menor de camaradas fixos e a utilizao
maior de mo-de-obra apenas em pocas de
colheita. O decrscimo do nmero de raptos no perlodo aps-guerra e na dcada de
1950 se deve provvelmente expanso econmica dsses anos. Isto parece ser particularmente verdadeiro no caso dos sitiantes,
cujas dificuldades econmicas foram certamente maiores a partir de 1928, com a queda
geral dos preos, que s se recuperaram de
modo compensador em 1936 e dai para frente
apenas experimentaram pequenos acrscimos
at o ano de 1941, com exceo do ano de
1937.26 Porm, deve ser tambm verdadeiro no
90

caso das demais categorias de trabalhadores,

para as quais o salrio em espcie relevante
na composio do salrio total. Nesses casos,
as sobras da subsistncia que se poderiam
destinar ao mercado perderam valor ou se tornaram at mesmo onerosas para seus possuidores, especialmente nos anos de ~
Os
dados. sbre salrios, para a rea estudada,
vo infelizmente apenas at o ano de 1924.
Observa-se, porm, nos dois perfodos iniciais
considerados, uma queda bastante acentuada
nos salrios percebidos na rea, em comparaAs alteraes nos preos foram as seguintes:
1924: 17%; 1925: 7%; 1928: -2%;
1930: -9%;
1934:
8%; 1936: 15%; 1939: 3%; 1940: 6%: 1941: 16%.
O Indice o geral de preos por atacado da Fundao
Getlio Vargas, dados transcritos por Simonsen, Mrio
Henrique. B.II 2001. Rio, 1969. p. 314.
26

Revista de AdminIstrao de Emprsas

Quadro 2 -

EvoluAo dos Raptos e Casamentos na

Area, 1900-1969
(ValOres absolutos aproximados)
Casamentos*

Raptos
Perlodos
ou Anos

Mdias
Anuais

Totais no
Perlodo

Mdias
Anuais

1900, 05,
10 e 12
1913/17
1918/22
1923/29
1930/32
1933/44
1945/50
1969

2
4
11
14
17
11
4
16**

6
22
54
98
52
126
25
16**

95
115
163
169
149
200
195
120*

Totais no
Perlodo
380
577
814
1.181
446
2.396
1.170
120

Inclusive os raptos.
Apenas o cartrio do mais populoso dos trs distritos:

Fontes: Cartrios citados no quadro 1.

o com todo o estado. No caso do salrio

anual do colono, ao aumento verificado no estado corresponde um sensrvel decrscimo' na
regio estudada.
.
Pode-se, em resumo, afirmar que os
dados expostos no afastam nossa hiptese
a respeito da relao entre organizao do
trabalho, organizao da famllia e meios de
vida, nas categorias consideradas da populao trabalhadora.
4. Concluses
A discusso que desenvolvemos at
aqui permite agora tirar algumas concluses a
respeito da soluo do problema agrrio brasileiro. Essa discusso contraria algumas das
afirmaes a respeito da evoluo das relaes de trabalho na agricultura que descartam
o problema da posse da terra pelos trabalhadores. Verificamos que, no estgio de desenvolvimento particular da agricultura em uma
sociedade de classes como a nossa, o pequeno empreendimento familial (inclusive as formas hrbridas de salariado), repartido entre as
a1ividades para a auto-subsistncia e o merJaneiro/Maro 1971

cado, O que absorve as irracionalidades do

sistema. As contradies verificveis nesse modo de organizao do trabalho poderiam atingir um estgio mais elevado que, no momento,
se encontra apenas em estado latente.
A sociedade de classes no Brasil no
tem incorporado aos seus processos nucleares determinados contingentes da. populao.
Assim, sses se encontram em uma situao
de disponibilidade diante de processos contraditrios, os quais sob certas condies do
origem ao que se pode chamar de coletivismo
tradicional. No obstante, tal disponibilidade
tem sido canalizada, at hoje,' com fins prprios, alheios aos intersses da populao
marginalizada, pelas fras polticas e econmicas, para o paternalismo e o conformismo
fatal1sta.27
Dsse modo, constiturram-se comportamentos estranhos aos processos sociais do
ncleo dinmico da sociedade inclusiva de
classes, em virtude das possibilidades de se refazerem, a qualquer ttulo, precrio que seja,
os padres de organizao social de grupos
extensos, baseados 'em atividades de subsistncia e em solidariedades estreitas. No podem os processos sociais. comunitrios, a configurao de comunidade cabocla e os mecanismos legitimadores para sua sustentao (ao
nvel dos significados dos agentes) ser adequadamente explicados se so tomados como
reminiscncias de padres de denominao
feudal ou senhorial. Devem ser tomados como
modalidades de ajustamento de grupos, em
trmos de respostas defensivas contra condies opressivas de existncia, dentro da dinmica de classes. So, no entanto, essas mesmas condies que condenam as respostas
coletivas ao localismo que as caracteriza, e
s estreitezas vrias que, como vimos, se associam a essa caracterletlca. Na rea estudada,
Cf. Soares, Glucio A. D. Brasil: a polftica do
desenvolvimento desigual. Revista brasi!elra de estudos polfllcos, 22: esp. p. 52-6. 1967. Tambm a pesquisa de Juarez R. B. Lopes nas fbricas de duas cidadezinhas do interior de Minas Gerais. A crls. do
Bras" arcaico. So Paulo. 1967.

27

$1

os empresArios tm-se aproveitado da existncia dsses processos para manipular o comportamento dos trabalhadores agrlcolas, usando tcnicas sociais adequadas: preferncias
na escolha de novos empregados e na promoo de cargos conferida a empregados antigos;
favores pessoais vrios, visando a premiar a
fidelidade emprsa; cesso de terras para lavouras de subsistncia a parentelas extensas
com vnculos antigos com a emprsa. Diante
da situao de marginalidade e das perspectivas abertas para atividades econmicas artesanais e de auto-subsistncia, o modo encontrado pelas pessoas e grupos desfavorecidos para fazer face ao universo valorativo estranho de mercadorias, de mobilidade, de racionalidades e de secularizaes, foi o de tomar o universo valorativo mgico de solidariedades estreitas, de imobilidades, de pr-racionalidades, de sacraticidades, que no apenas
enfrentasse o outro universo, mas ainda, e
primordialmente, garantisse apoio sobrevivncia, direcionando a organizao dos comportamentos e atividades para o aproveitamento das oportunidades abertas auto-subsistncia e cooperao estreita. Isso equivale
a afirmar que os sentidos da evoluo que os
sistemas de valOres e de aes dos agrupamentos desfavorecidos podem ter dependem
das condies conjunturais de interao entre
os grupos dominantes e os desfavorecidos; e
que as condies estruturais s abrem uma gama de possibilidades que se pode prever e delimitar.
So quatro as verificaes tericas
mais importantes desta reconstruo sociolgica que se fz com o fenOmeno do casamento pelo rapto, em rea rural escolhida, verificaes essas que se ligam problemtica acima. A primeira confirma a hiptese de Bernard Rosen e Manoel Berlinck: o "processo
de modernizao no homogneo, mas, pelo
contrrio, irregular e desigual em seus efeitos
estruturals''. Da exposio feita dos dados
obtidos na pesquisa, pode-se concluir que a
formao histrico-social capitalista de classes
92

que se implantou na agricultura mais desenvolvida do pais - e da qual a rea escolhida

pode ser tomada como representativa - no
pode ser considerada como um sistema independente do processo de descolonizao global e de formao de uma economia nacional
que envolve todo o pais. Conseqentemente,
alm das contradies conjunturais prprias
dessa agricultura capitalista, somam-se dinmica contradies estruturais inerentes ao
papel que lhe foi atrlbuldc - pollticamente em um sistema econmico mais incluso. Tais
processos impedem que a modernizao se
espraie homogneamente a todos os setores
da existncia dos grupos envolvidos. Ou, ento, em outros trmos, les estimulam em todo
o caso um tipo de modernizao econmica e
administrativa ao nlvel da emprsa arfcola,
que d apoio a processos de dominao oligrquica e de explorao econmica com custos
excessivos e nenhuma participao nos beneficios por parte dos trabalhadores.
A segunda concluso que se pode tirar

a de que tais contradies e as conseqentes tenses sociais tm sido absorvidas desproporcionalmente pela populao de famrJias
trabalhadoras. A criao de excedentes de capacidade produtiva e de mo-de-obra no Brasil, pela expanso de uma economia nacional,
se tem feito com a transferncia das irracionalidades, implicadas nesse processo, para a
agricultura. Foi complexo rural a designao
que Incio Rangel deu ao mecanismo pelo qual
o setor primrio e as prprias emprsas agrrcolas absorviam a capacidade ociosa da economia, derivando-a para o setor de subsistncia.29 Outro economista, Paul Singer, observou
que carece dar mais ateno, do que a que se
tem dado, s classes conjunturais do sistema
econmi-co brasileiro, em oposio s crises
28

Op. cit., p. 94.

'Introdulo 80 estudo do de.envolvlmento

mico bra.llelro. Salvador, 1957.
29

econ&-

Singer. P. Ciclos .de conjuntura em economias subdesenvolvidas: Revl.ta clvlllzaio brasileira. 2: 97-111,
1965.

30

Revista de Adminlstralo

de Emprsas

estruturais, para se compreender os mecanIsmos que esto permitindo dar destinao s

capacidades ociosas de trabalho e capital, e
assim poder modificar os impasses criados
pelas crises conjunturais.3o
A terceira concluso a ser tirada a
de que as formas de trabalho, que tm sido
denominadas de pr-capitalistas ou extracapitalistas, no constituem uma excrescncia no
sistema capitalista brasileiro, mas fazem parte
de sua dinmica contraditria; mais precisamente, so uma de suas expresses. Se o regime capitalista deve consolidar-se no pais,
uma poltlca de reforma agrria tornaria vivel
a absoro de tdas essas irracionalidades, e
especialmente a do excedente de mo-de-obra,
ao qual as mais recentes tendncias na agricultura no tm permitido dar destinao. Como conseqncia mais importante, permitiria
desenvolver, na agricultura, uma nova classe
empresarial - a do estrato mdio do empresariado. Essa poHtica seria o fator para fazer
constituir ou expandir, na agricultura, proces-

liurarias
da
Fundadia
Iil!tDlia
UDrgas

JanelrolMaro 1971

sos que, nos primeiros estgios da industrializao, constitufram fatres de propulso.

A quarta concluso a de que a vivncia
dessas modalidades de trabalho tem efeitos
notveis para as aspiraes e a organizao
social. de vida das tarnlllas de trabalhadores,
na situao de dependncia e marginalidade
em que as categorias de que estamOs tratando
se encontram. Na ausncia (e na impossibilidade) de instituies que estruturem sua participao na sociedade global, as manifestaes de seus problemas so marginais a essa
sociedade. ~sses efeitos se observam tanto no
meio rural como no urbano, mas de maneira
mais acentuada no meio rural. No urbano, apenas alguns dles so conhecidos. Assim, podemos dizer que' o casamento pelo rapto um
fenmeno propriamente rural, pois na agricultura que existem as condies materiais e
morais que se ligam a le. Porm, no meio urbano, onde essas condies esto presentes,
existe tambm a probabilidade de ar ocorrer
o fenmeno.

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83

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Rela96e. Pl'ibllca., Propaganda e Oplnllo

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