Académique Documents
Professionnel Documents
Culture Documents
Esa prctica se corresponde a una historia o a una estructura? ... digo, a todo
caso el S mismo es la diferencia. Sucede querido Alejandro que una cosa sea
siempre el Mtodo y otra, en su propia eternidad, el Destino.
S al 2323
Los egipcios gobernaban bajo la creencia de que el sol no se mova all toda
conclusin a la negacin del movimiento y la relatividad del tiempo.
Demostrar que el Sol no se mueve, y que es la Tierra quien Gira alrededor del
Sol. Instrumentar la magnanimidad de la vista.
Para que Nueva York llegara a ser la Capital mundial y el Arte, antes hizo falta
destruir un Imperio y disponer de Viena.
Immanuel Kant
El Liberalismo coloca a la accin ac, al estado all. All el Derecho por una
Fsica de la propiedad.
No es el ente el uno quien sentencie la Moral, no. Ella misma yace en ser a ser
lo positivo; hay un Sistema a cada Cosa.
As la Dialctica se prosecute por Conciencia. La Vida va, el tiempo fluye.
Todava hay un amplio margen para avanzar en esta direccin. Por otra parte,
ms all de lo que el mercado ya hace por nosotros, hay una amplia
oportunidad para el uso de la organizacin deliberada para "rellenar" lo que el
mercado no puede proporcionar. As que conseguiremos lo mejor del mercado
si tratamos de mejorar el marco en el que opera. Tenemos que ir fuera del
sistema de mercado para proveer (a travs de organizaciones
gubernamentales y otras) a aquellas personas que no estn en condiciones de
valerse por s mismas.
La gente est en una posicin muy desigual para contribuir a las exigencias de
sus semejantes y tiene que elegir entre oportunidades muy diferentes. Por
tanto, para que puedan adaptarse a una estructura que no conocen (y los
determinantes sobre los que no tienen conocimiento), tenemos que permitir
funcionar a los mecanismos espontneos del mercado para decirles lo que
tendran que hacer.
Hasta hace 130 o 150 aos, todo el mundo en lo que hoy es la parte
industrializada del mundo occidental creci familiarizado con las normas y
necesidades de lo que se llamaba moral comercial o mercantil, porque todo el
mundo trabajaba en una pequea empresa en la que estaban por igual
preocupados y expuestos a la conducta de los dems. Ya sea como maestro o
empleado o miembro de la familia, todo el mundo aceptaba la inevitable
necesidad de tener que adaptarse a los cambios en la demanda, la oferta y los
precios en el mercado. Se comenz a dar un cambio a mediados del siglo
pasado. Mientras que antes tal vez slo la aristocracia y sus sirvientes eran
ajenos a las reglas del mercado, el crecimiento de las grandes organizaciones
de negocios, de comercio, de finanzas, y en ltima instancia las
gubernamentales, aument el nmero de personas que crecieron sin que se le
enseara la moral de los mercados que se haba desarrollado en el curso de los
ltimos 2.000 aos.
Probablemente por primera vez desde la antigedad clsica, una parte cada
vez mayor de la poblacin del estado industrial moderno creci sin aprender en
la infancia que era indispensable responder tanto como productor como
consumidor a todas las cosas desagradables que el cambiante mercado
requiere. Este desarrollo coincidi con la difusin de una nueva filosofa, que
ense a la gente que no debe someterse a ningn principio de la moral que
no pueda ser justificado racionalmente.
Creo que, con la excepcin de unos pocos hombres como Adam Smith (y l slo
de forma limitada), nadie antes de mediados del siglo XIX realmente podra
haber respondido a la pregunta: Por qu debemos obedecer a principios
morales que nunca han sido justificados racionalmente? El hecho de que un
gran nmero de personas aceptasen los principios morales que constituyen la
base del sistema capitalista estaba apoyado por una nueva tendencia
intelectual que les ense que estas costumbres no tena ninguna justificacin
racional.
Ideales frente a supervivencia
BIO: F.A.Hayek f
La formulacin el imperativo:
[#imperativo]
No existes.
[C] el ah
De la insurgencia de lo inconciente econmico mentado por Hayek, la
historiogrfica de la Economa. La documentalidad tcnico efectiva de
consignacin.
El acontecimiento de Valores.
La Efectividad para con el Financiamiento y la Inversin.
La tcnica del valorarse.
Rd
La Verdad
El alma humana
La humanidad y su ser-ah.
El liberalismo es un supresionismo.
[La #Cultura]
N.
o est
Rancire
O hablar siempre all al Espectro del Derecho.
La poltica no es el ejercicio del poder.[a] Debe ser definida por s misma, como
una modalidad especfica de la accin, llevada a la prctica por un tipo
particular de sujeto, y derivando de una clase de racionalidad especfica.[b] Es
la relacin poltica la que hace posible concebir al sujeto poltico, no a la
inversa.
Logo-lgicos.
El habla y la blasfemia.
El sol, el corazn
Y el amarillo del mentir
Estar detrs y mentir
As
Slida de paz en cuanto hable.
Voz pasado
Y slido se revienta el Globo a mentir
Inflndose y resguardando el paso y el pasado
El amarillo quien vivo
Y el sol y la slida tarde en otras
Flores
No es slo
El tener y el implementar.
Los objetivos, los sujetos, las categoras y sus nombres. La lgica de concepto,
lo inocente y la inconciencia. El rdito que el ignorarse comanda.
Obligado a mentir
Tiaro agit la lanza.
Destruiremos la fe.
La conciencia y el contemplarse.
Aquella tarde
La ingenuidad
Ay de nosotros piel conejo
Carne de sangre
Seuelo en llama profunda,
Mito, oscuridad.
En la cama
En el hambre que espera tu rostro.
[La disponibilidad del espacio por sus conceptos materiales puros: El Territorio]
Academia mexicana
Ordenanzas de Trabajo.
La nacionalizacin de la territorialidad.
El Oriente y el Occidente kantiano.
C
Cabotaje.
No bueno, que el Gran Canal y la Real Fuerza Area antes ya haban "frenado
a los "fascisctas". Digo, si entonces al lugar del Estado vamos a disponer de la
#ideologa, comprendo, mas luego as esa Burocracia y su imperativo tiene que
ser conmensurados en un orden "distinto" - que no de ello calificado de
"menos". Mas bueno, todo ello remite a un plexo de presencia que nos vuelve
hoy irrelevante en s.