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Y cul sera la utilidad de introducir el ejercicio potico en la enseanza?


Pregunta ste -. - Y eso para qu sirve? pregunta aqul.

Esa prctica se corresponde a una historia o a una estructura? ... digo, a todo
caso el S mismo es la diferencia. Sucede querido Alejandro que una cosa sea
siempre el Mtodo y otra, en su propia eternidad, el Destino.

All luego de la Teora la ambigedad del considerar haber comprendido algo: la


necesidad de la Cosa.
En la experiencia la Cosa es a Uno la Forma, al Otro la Conciencia.

Uno y Otro en la era de la aniquilacin del Logos.

S al 2323
Los egipcios gobernaban bajo la creencia de que el sol no se mova all toda
conclusin a la negacin del movimiento y la relatividad del tiempo.

Demostrar que el Sol no se mueve, y que es la Tierra quien Gira alrededor del
Sol. Instrumentar la magnanimidad de la vista.

Los beneficios de un servicio. Uso, all no hay Derecho y tampoco Propiedad.


Los plexos de Libertad.

La propiedad la figuran las piedras.


All la consumacin del tiempo absolutista en el rgimen fsico del espacio

La ingenuidad de la geometra. La naturalidad del cronologicismo kantiano

All la materia y la exclusin de Vida.


La abstraccin del espritu en la construccin del tiempo el espacio, el
pasado, lo natural.

[Para pensar la accin antes se piensa en Libertad]


[all donde la Ilustracin dispone la Moral, la catolicidad de la baja Edad media
asume la Divina providencia]
Lutero siempre expresa un crash de la representacin

La falacia, all donde se contrapone a la libertad la dictadura.


Cmo se instrumenta la elisin de la Poesa en el organismo poltico de la
Polis?

La obstruccin poltica vaticana a la distincin del liberalismo protestanteanglosajn.


Cuando el modo de vida y el mantenimiento del modo de vida impone la
restriccin tcnica, se gobierna la Educacin.
Es la Educacin la razn del Mercado.

Para que Nueva York llegara a ser la Capital mundial y el Arte, antes hizo falta
destruir un Imperio y disponer de Viena.

Slo as vinieron a Amrica


No slo desheredados o simples aventureros; solo con la destruccin de Europa
vinieron a Amrica los grandes maestros.
El ltimo bastin catlico de Fuerza.
Bartlett y Penchina rasgndose la medias. Gime me a break!

Cuando piden claridad, piden una comunicacin de Bachillerato en un lenguaje


estandarizado.
All la inmediatez de los realismos.
No se sabe qu se habla cuando se reclama lo claro. Eres t la medida del
entendimiento?

Nadie nunca nos encontramos dispuestos a honrar nuestra propia vanidad y


esto por no nombrarnos estpidos.

Sonrisa de siempre ante el Mundo, all posa el libro de Texto en su


conocimiento.

Alguien jams abre y observa la diferencia, el transformarse, de los


conocimientos contenidos en los libros de texto?

Cuando el modo de vida y el mantenimiento del modo de vida impone la


restriccin tcnica, se gobierna la Educacin.
Es la Educacin la razn del Mercado.
Quines orquestan las Teoras y las Doctrinas que disponen del Conocimiento
escolar mexicano?
Para el Estado Mexicano la Educacin ha sido slo un problema de Formatos.

Immanuel Kant

La inconsecuencia de Kant, Para qu escribir la crtica a la razn pura si sta


niega la Imaginacin mas no puede sino asumirla por la Gracia del Genio en su
Verdad? La muerte de Cristo.

Y danos seor las puertas del Reino.


Danos un guardin a mantener las llaves.

De haber construido la filosofa trascendental, recursar todo platonismo en la


asuncin de la racionalidad aristotlica a bien resguardar el Alma de Platn.

El Diseo est bien, mas es slo el alma en exterior de un Arquitecto.


Otra cosa es la Arquitectura, a donde es slo y de slo el Arte.

La tcnica, la industria, el por qu.


#Kant | La imaginacin, el genio, el poeta

El Liberalismo coloca a la accin ac, al estado all. All el Derecho por una
Fsica de la propiedad.

[El materialismo de las sustancias de la Ley]


Su necesidad.
En la Dialctica, la Nada es Amar
O ser Amado.
Nada la Palabra y su Verdad.
All entonces el Descubrimiento
Y all la Conciencia
Y todos los mensajes aterrados.

Imaginemos luego noms la chingadera de algo tal como


#Teora_de_la_Historia, la Justicia en algo tal; aquello que de su "manejarla" en
metodologas ejerce una Lgica por efectividad de Estado.

#Juicio. Curiosamente slo ah, a la Teora, el #Conocimiento distingue la


Realidad y la #Interpretacin.

Todo Mtodo que se sigue, se sigue en Autoridad por certeza; el Poder es su


razn y su realidad.
Al paso o en resguardo; la Naturaleza o su instrumento.

No es el ente el uno quien sentencie la Moral, no. Ella misma yace en ser a ser
lo positivo; hay un Sistema a cada Cosa.
As la Dialctica se prosecute por Conciencia. La Vida va, el tiempo fluye.

Ello mismo que del ser se desprende por peculiaridad.

Lo mismo a ser de lo peculiar. La peculiarizacin, el peculiarizar. Hay que llevar


del Madero al Estigma el Mundo.
Yace detrs la Miseria.

[#Animismo maquinal... la transposicin por ser del Mecanismo]

EL IMPERATIVO MORAL DEL MERCADO" ~[Friedrich A. Hayek].[a]

En 1936, ao en el que (por pura coincidencia) John Maynard Keynes public la


Teora General, mientras preparaba mi discurso presidencial para el London
Economic Club, vi de repente que mi labor anterior en las diferentes ramas de
la economa tenan una raz comn. Esta idea de que el sistema de precios era
realmente un instrumento que haba permitido a millones de personas ajustar
sus esfuerzos a los acontecimientos, exigencias y condiciones sobre las que no
tenan conocimiento concreto ni directo, y que la completa coordinacin de
toda la economa mundial se deba a ciertas prcticas y usos que haban
surgido inconscientemente.[C] El problema que haba identificado por primera
vez estudiando las fluctuaciones de la industria (que las falsas seales de
precios desorientaban los esfuerzos humanos)[c2] luego lo continu en otras
ramas de la disciplina.[D]

La inspiracin de Ludwig von Mises

En este asunto mi pensamiento se inspir en gran medida por la concepcin de


Ludwig von Mises sobre la dificultad de ordenar una economa planificada.[B]
Mis primeras investigaciones sobre las consecuencias de limitar las rentas me
mostraron con ms claridad que casi ninguna otra cosa cmo la interferencia
del gobierno en el sistema de precios trastorna los esfuerzos econmicos
humanos.

Sin embargo me cost mucho tiempo desarrollar lo que es fundamentalmente


una idea muy simple. Me tena perplejo que El Socialismo de Mises,[1] que me
haba resultado tan convincente y pareca mostrar definitivamente por qu la
planificacin central no poda funcionar, no hubiera convencido al resto del
mundo. Me pregunt por qu esto era as.

Los precios y el Orden Econmico

Poco a poco descubr que la funcin fundamental de la economa era describir


el proceso de cmo la actividad humana se ha adaptado a los datos sobre los
que no tena informacin. As, el orden econmico en su conjunto se basaba en
el hecho de que al utilizar los precios como guas, o como seales, que nos
llevaran a atender las demandas y conseguir las competencias y capacidades
de personas de las cuales no sabamos nada. Fue como consecuencia de que
nos habamos basado en un sistema que nunca habamos entendido y que

nunca diseamos por lo que fuimos capaces de generar la riqueza necesaria


para sostener un enorme incremento de la poblacin mundial, y empezar a
realizar nuestras nuevas ambiciones de difundir esta riqueza de manera ms
justa. Bsicamente, la idea de que los precios eran seales que lograban la
coordinacin imprevista de los esfuerzos de miles de individuos fue en cierto
sentido, la teora de la ciberntica moderna, y se convirti en la idea principal
de fondo de mi trabajo.

Esto me oblig inevitablemente a investigar la relacin entre las actuales


creencias polticas y la preservacin del sistema en el que la riqueza de la que
estamos tan excesivamente orgullosos depende. Aunque Adam Smith, como
Marshall 150 aos despus, haba comprendido bsicamente que el xito de
nuestro sistema econmico es el resultado de un proceso no diseado de
coordinacin de las actividades de un gran nmero de personas, nunca
convenci plenamente a los lderes de la opinin pblica de esta verdad .

sta se ha convertido en mi principal tarea, y me ha llevado algo as como 50


aos ser capaz de exponer con la mayor brevedad y en tan pocas palabras
como soy capaz; ni siquiera hace 10 aos podra haberlo puesto tan
sucintamente. Parece obvio, una vez visto, que el fundamento bsico de
nuestra civilizacin y nuestra riqueza es un sistema de seales que nos
informa, aunque imperfectamente, de los efectos de millones de
acontecimientos que ocurren en el mundo, a los que tenemos que adaptarnos y
sobre los que no podemos tener informacin directa.

Mejorando el sistema de mercado

Esta idea tiene consecuencias extraordinariamente importantes una vez que


esta verdad ha sido aceptada. O bien debe limitarse a la creacin de un marco
institucional en el que el sistema de precios operar tan eficientemente como
sea posible, o se est obligado a alterar su funcin. Si bien es cierto que los
precios son seales que nos permiten adaptar nuestras actividades a
acontecimientos y exigencias desconocidos, es evidentemente absurdo creer
que podemos controlar los precios. No se puede mejorar una seal si no sabes
lo que indica.
No es incoherente admitir que el sistema de precios, incluso en la teora de un
mercado de competencia perfecta, no tiene en cuenta todas las cosas que nos
gustara se tuviesen en cuenta. Pero si no podemos mejorar el sistema al

interferir directamente en los precios, podemos tratar de encontrar nuevos


mtodos de alimentacin de informacin al mercado que no hayan sido tenidos
en cuenta.

Todava hay un amplio margen para avanzar en esta direccin. Por otra parte,
ms all de lo que el mercado ya hace por nosotros, hay una amplia
oportunidad para el uso de la organizacin deliberada para "rellenar" lo que el
mercado no puede proporcionar. As que conseguiremos lo mejor del mercado
si tratamos de mejorar el marco en el que opera. Tenemos que ir fuera del
sistema de mercado para proveer (a travs de organizaciones
gubernamentales y otras) a aquellas personas que no estn en condiciones de
valerse por s mismas.

El socialismo: Un error intelectual

Esta lnea de argumentacin plantea algunos problemas intelectuales y


morales muy serios. En primer lugar, me parece que las ambiciones del
socialismo reflejan un error intelectual en lugar de valores diferentes. El
socialismo se basa en la falta de comprensin de qu es aquello a lo que
debemos la riqueza disponible que los socialistas esperan redistribuir. Esta
objecin plantea algunas otras cuestiones que comenc a esbozar en una
conferencia que di en 1978 en la London School of Economics.[2] El problema
central era el conflicto entre nuestras emociones innatas acerca de las leyes,
adquiridas en una pequea sociedad primitiva, donde los pequeos grupos de
personas atendan a compaeros conocidos con propsitos comunes, y los
cambios en la moral que tena que llevarse a cabo para hacer posible la
divisin internacional del trabajo.

En efecto, esta pequea evolucin, que llev a la humanidad ms de 3.000


aos gradualmente llevar a efecto, conlleva en gran medida una supresin
deliberada de unos sentimientos emocionales muy fuertes que todos tenemos
en nuestros huesos y de las que no podemos librarnos totalmente. Voy a
ilustrar esto con una breve referencia a la idea que an prevalece sobre la
solidaridad. Un acuerdo sobre un propsito comn entre un grupo de personas
se sabe que es claramente una idea que no se puede aplicar a una sociedad
grande, que incluye a las personas que no se conocen entre s. La sociedad
moderna y la economa moderna ha crecido con el reconocimiento de que esta
idea (que fue fundamental en la vida en un pequeo grupo) una sociedad cara

a cara, es simplemente inaplicable a los grandes grupos. La base esencial del


desarrollo de la civilizacin moderna es permitir a la gente perseguir sus
propios fines sobre la base de su propio conocimiento y no estar condicionado
por los objetivos de otras personas.[F]

El espejismo de la justicia social

El mismo dilema se aplica al deseo fundamental del socialismo de


redistribucin de acuerdo a los principios de justicia. Si los precios estn para
servir como una gua efectiva para lo que la gente tendra que hacer, no se
puede premiar a las personas por lo que son o fueron sus buenas intenciones.
Se debe permitir que los precios se determinen con el fin de decirle a la gente
donde se puede hacer la mejor contribucin al resto de la sociedad, y por
desgracia la capacidad de hacer buenas contribuciones a los semejantes no se
distribuye de acuerdo a los principios de la justicia.[g]

La gente est en una posicin muy desigual para contribuir a las exigencias de
sus semejantes y tiene que elegir entre oportunidades muy diferentes. Por
tanto, para que puedan adaptarse a una estructura que no conocen (y los
determinantes sobre los que no tienen conocimiento), tenemos que permitir
funcionar a los mecanismos espontneos del mercado para decirles lo que
tendran que hacer.

Fue un triste error en la historia de la economa que impidi a los economistas,


en particular los economistas clsicos, ver que la funcin esencial de los
precios era decirle a la gente lo que deben hacer en el futuro y que los precios
no podan basarse en lo que haban hecho en el pasado. Nuestra moderna
visin es que los precios son seales que informan a la gente de lo que deben
hacer para ajustarse al resto del sistema.

Ahora estoy profundamente convencido de que lo que antes solo haba


insinuado, a saber, que la lucha entre los partidarios de una sociedad libre y los
defensores del sistema socialista no es un conflicto moral, sino intelectual. As,
los socialistas han sido dirigidos por una evolucin muy peculiar de revivir
ciertos instintos y sentimientos primitivos que a lo largo de cientos de aos
haba sido prcticamente suprimida por la moral comercial o mercantil, que a
mediados del siglo pasado haba llegado a gobernar la economa mundial.

La decadencia de la moralidad comercial

Hasta hace 130 o 150 aos, todo el mundo en lo que hoy es la parte
industrializada del mundo occidental creci familiarizado con las normas y
necesidades de lo que se llamaba moral comercial o mercantil, porque todo el
mundo trabajaba en una pequea empresa en la que estaban por igual
preocupados y expuestos a la conducta de los dems. Ya sea como maestro o
empleado o miembro de la familia, todo el mundo aceptaba la inevitable
necesidad de tener que adaptarse a los cambios en la demanda, la oferta y los
precios en el mercado. Se comenz a dar un cambio a mediados del siglo
pasado. Mientras que antes tal vez slo la aristocracia y sus sirvientes eran
ajenos a las reglas del mercado, el crecimiento de las grandes organizaciones
de negocios, de comercio, de finanzas, y en ltima instancia las
gubernamentales, aument el nmero de personas que crecieron sin que se le
enseara la moral de los mercados que se haba desarrollado en el curso de los
ltimos 2.000 aos.

Probablemente por primera vez desde la antigedad clsica, una parte cada
vez mayor de la poblacin del estado industrial moderno creci sin aprender en
la infancia que era indispensable responder tanto como productor como
consumidor a todas las cosas desagradables que el cambiante mercado
requiere. Este desarrollo coincidi con la difusin de una nueva filosofa, que
ense a la gente que no debe someterse a ningn principio de la moral que
no pueda ser justificado racionalmente.

Creo que, con la excepcin de unos pocos hombres como Adam Smith (y l slo
de forma limitada), nadie antes de mediados del siglo XIX realmente podra
haber respondido a la pregunta: Por qu debemos obedecer a principios
morales que nunca han sido justificados racionalmente? El hecho de que un
gran nmero de personas aceptasen los principios morales que constituyen la
base del sistema capitalista estaba apoyado por una nueva tendencia
intelectual que les ense que estas costumbres no tena ninguna justificacin
racional.
Ideales frente a supervivencia

Esta dicotoma explica la creciente oposicin al sistema de mercado que se ha


extendido mucho ms all de los partidos especficamente socialistas del siglo
pasado. En el curso de la historia casi todos los pasos en el desarrollo de la
moral comercial fueron combatidos con la oposicin de los filsofos morales y
profesores de religin, una historia lo suficientemente bien conocida y con
detalle.

Ahora estamos en la situacin extraordinaria en que, si bien vivimos en un


mundo con una poblacin numerosa y creciente que se puede mantener viva
slo gracias a la prevalencia del sistema de mercado, la gran mayora de la
gente (no exagero) ya no creen en el mercado. Se trata de una cuestin crucial
para la preservacin futura de la civilizacin y que debe ser encarada antes de
que los argumentos del socialismo nos devuelvan a una moralidad primitiva.
Una vez ms, se deben suprimir los sentimientos innatos,[g] que han brotado
en nosotros una vez que se dej de aprender la disciplina tensa del mercado,
antes de que destruyan nuestra capacidad de alimentar a la poblacin a travs
del sistema de coordinacin del mercado. De lo contrario, el colapso del
capitalismo asegurar que una parte muy importante de la poblacin mundial
morir porque no podemos darle de comer.

Este es un problema serio, y uno que no ha tenido que ser resuelto en el


pasado. La poblacin mundial, ni siquiera las mentes de los lderes de ningn
pas, nunca sern persuadidas por argumentos tericos de que deben creer en
un cierto tipo de moralidad. No obstante, podemos demostrar que a menos que
la gente est dispuesta a someterse a la disciplina constituida por la moral
comercial, ser destruida nuestra capacidad para apoyar un mayor crecimiento
de la poblacin, o incluso para mantener sus nmeros actuales, salvo en el
relativamente prspero Occidente.

Yo no estara de acuerdo en que el proceso de seleccin por el cual la moral del


capitalismo ha evolucionado, produciendo lo que pocos libros de texto
reconocen como sus "efectos beneficiosos sobre la sociedad en general",
consista en su totalidad en ayudar al crecimiento de la poblacin. Muchos de
los pueblos del mundo probablemente seran mucho ms felices si el
crecimiento de la poblacin no hubiera sido estimulado en la medida en que se
ha hecho. Sin embargo, la poblacin mundial ha crecido a un tamao que
puede ser alimentado slo por la adhesin a un sistema de mercado. Los
intentos de sustituir el mercado demuestran (ms grficamente en Etiopa) la
locura de la imposicin de una alternativa.

As como la prosperidad ha llevado a los pueblos ms avanzados de forma


voluntaria a restringir el crecimiento de la poblacin, as tambin los pueblos
que slo muy lentamente estn empezando a aprender esta leccin urgente
puede llegar a ver que no es de su inters crecer ms rpidamente. En esta
coyuntura crtica para el tipo de civilizacin que hemos construido, la
contribucin ms importante que un economista puede hacer es insistir en que
podemos cumplir con nuestra responsabilidad de mantener nuestra poblacin
existente slo siguiendo confiando en el sistema de mercado, que trajo esta
gran poblacin a existir en primer lugar.[H]

**[Este artculo apareci originalmente en The Unfinished Agenda: Essays on


the Political Economy of Government Policy in Honour of Arthur Seldon (1986).]

BIO: F.A.Hayek f

[a] La simple coincidencia, la Naturaleza del Sistema. Ah el Imperativo, su


conformacin, su utilidad.
El Sistema. El servicio y el trabajo que presta.
All las clases sociales y las distancias. Tambin el Color de la Tierra.

Llevemos a Keynes a Hayek y a Marx al comn de su expresarse; la analtica


que comandan.
La Poltica que expresan.

La formulacin el imperativo:
[#imperativo]

AJUSTAR SUS ESFUERZOS A LOS ACONTECIMIENTOS


La Guerra:

Economa, Guerra y Pensamiento.

Economa, Guerra y Violencia.


La naturalizacin de los muertos. La sobrevivencia del instrumental no slo
consciente, exige y demanda la impunidad a bien del ser la propia seguridad.
Lo que era colateral se torna necesario; se sabe, oportunidad de Negocio.
Antes de esa Etologa, yo querra saber cules son los lmites de la Posibilidad,
dnde han.

Eres t, haces conmigo lo peor.


Sabes, es cual sentir el rubor o probar el aliento.

No existes.

Si del corazn aun me aflijes


Te solicito por fuera mis despojos.

Siempre, cada una de tus palabras, es una maldicin en m.

El naturalizar del imaginar; las razones que resguardamos.


Cada palabra Sur en devocin y la costa; tambin todos los ahogados.

Ser o no ser, quin determina?

[B] La Economa, Derecho racionalista.

[C] el ah
De la insurgencia de lo inconciente econmico mentado por Hayek, la
historiogrfica de la Economa. La documentalidad tcnico efectiva de
consignacin.
El acontecimiento de Valores.
La Efectividad para con el Financiamiento y la Inversin.
La tcnica del valorarse.

La cuantificacin aperceptiva de los conocimientos.


Cuando el voto se hace obligatorio es el Seor de la Tierra quien lo obliga.

El conflicto de al Teora poltica contempornea es el argumentar el Estado


Constitucional de Libertar o argumentar la Subversin proletaria de la
productividad en su confrontacin esenciante-categorial a las monarquas postfeudales europeas.

[LAS ECONOMAS BASADAS EN LA LIBERTAD Y DOMINIO DE LAS DISCIPLINAS]


Las economas basadas en la previsin y disponibilidad del flujo de capital de la
productividad de las labores.
[LA CONFECCIN DE LAS ECONOMAS]
El liberalismo de los regmenes democrticos.
El liberalismo de los regmenes republicanos.
[La fantasa monarquista de Disney]

[Espritu, Estado, Revolucin]

Rd

[c2] LA INSTRUMENTACIN DE LA MEDIDA POR PODER

[D] La movilidad de paradigmas por los dogmas; el pre-requisto del espacio.

La Verdad

Hay una determinacin de la palabra a la esencia del fundarse.

La fundacin, esenciarse de.

No son distractores es la reefectuacin de la riqueza; la cosa es a


la transformacin de la riqueza, el retener el
#Espectro_de_la_Administracin en
La confeccin de los contenidos de la #Representacin; se sabe,
condicin de #Formatos.

Panormicas de sistema 08: Vida de Emmanuel Csido Hinodoro

Hay una determinacin de la palabra a la esencia del fundarse.


La fundacin, esenciarse de.
La porosidad de la metafsica efectiva al servicio de la administracin pblica
ante la Metafsica de lo Real del desarrollo econmico productivo del Mundo o
la elisin del Trabajo y la satanizacin de Saber. Las tiranas al dominio de la
instruccin pblica que raciona el Estado.

El fausto, el derroche, la Grandeza del Estado.

Emmanuel Csido Hinodoro navega en compasin la derrota de todos los


ahogados.

T quien ests siempre al proceso del nunca de todo proceso de pensamiento y


no eres el Lenguaje.
T quien eres el proceso eres mi determinante.

El crimen, el curso de las actuaciones.

[E] Arquitectura, el pensamiento de la totalidad del ente.

Csar, el sentido de la frase es la propia Crucificin; si t eres Roma, yo soy el


Imperio del Mundo. Kant viene al punto slo a la pertinencia de la Alegora, su
Imperativo para con la concrescencia del sentido en el claro de la Doctrina del
Ser: la imagen de una poca del Mundo. La importancia de todo homicidio no
es su importancia, es el propio homicidio.

All asumir la positividad de una asuncin de la Metafsica a tanto de la


Subjetividad, tiene que hacer necesariamente algo diferente la apariencia y la
emocin - cirtamente el parecer de apareceres tan slo -; el diferenciar,
bueno, seguramente ser otra cosa, evidentemente inoca.

Las emocines, al mbito de la medida de todas las cosas, son el transcurso de


una estructura de emplazamiento historiogrfico. Exactamente para la
conciencia ello que ocurre entre la lente, la pantalla, el proyecto y la butaca, el
rgimen y dispositivo de salvaguarda de data.

[F] los preceptos del Liberalismo de Hayek:

[La libertad es la Idea]

O bien debe limitarse a la creacin de un marco institucional en el que


el sistema de precios operar tan eficientemente como sea posible, o se
est obligado a alterar su funcin.
La base esencial del desarrollo de la civilizacin moderna es permitir a
la gente perseguir sus propios fines sobre la base de su propio
conocimiento y no estar condicionado por los objetivos de otras
personas.
El sistema prerequisita estabilizar la experiencia.

La propiedad del Conocimiento, la estandarizacin de la Experiencia: Valores.

El precio, la mercanca, el deseo y su maniobrabilidad.

La capitalizacin del deseo, la industrializacin de los afanes.

Gobernar a la mantencin de los consumos.

[g] el comercio de la Justicia que el Liberalismo reclama

La ley y su disponerse a propiedad por conocimiento el estabilizarse de al


experiencia en la doctrina de los Actos:

El alma humana
La humanidad y su ser-ah.

[g] el liberalismo exige suprimir los sentimientos innatos.

El liberalismo es un supresionismo.

La Verdad slo son los hechos, ms de ello, a la realidad, slo la factura de


ellos es considerable. Todo lo dems queda sujeto del Impuesto a lo agregado.

Una sobreestimacin que permite fiscalizar el Deseo inherente por Voluntad de


poder en el ethos del Consumo.

Despus de lo verdadero recin all encontrar el #Trabajo.

[El por mor de la Produccin]

[La #Cultura]

[H] El Nihilismo del mantenimiento de una poblacin mundial.

Los mejores resultados para la Poblacin y el NoEstado. No bueno, la


reificacin.

N.
o est

Rancire
O hablar siempre all al Espectro del Derecho.

[las Metafsicas plsticas de la expresin francesa.

#Rancire | 11 tesis sobre la poltica

La poltica no es el ejercicio del poder.[a] Debe ser definida por s misma, como
una modalidad especfica de la accin, llevada a la prctica por un tipo
particular de sujeto, y derivando de una clase de racionalidad especfica.[b] Es
la relacin poltica la que hace posible concebir al sujeto poltico, no a la
inversa.

Lo peculiar de la poltica es la existencia de un sujeto definido por su


participacin en opuestos. La poltica es un tipo de accin paradjica.

La poltica es una ruptura especfica de la lgica del arkh, dado que no


presupone simplemente la ruptura de la distribucin normal de las posiciones
entre quien ejercita el poder y quien lo sufre sino tambin una ruptura en la
idea de las disposiciones que hacen a las personas adecuadas a estas
posiciones.

La democracia no es un rgimen poltico. Es una ruptura de la lgica del


ark[d]h, en otras palabras, la anticipacin de la regla en la disposicin por l.
La democracia es el rgimen de la poltica en tanto forma de relacin que
define a un sujeto especfico.

El pueblo, que es el sujeto de la democracia, y por lo tanto el sujeto matricial


de la poltica, no es el conjunto de los miembros de la comunidad o la clase
obrera o la poblacin. Es la parte suplementaria en relacin a cualquiera de las
partes contables de la poblacin que hace posible identificar la cuenta de los
incontados con la totalidad de la comunidad.

La esencia de la poltica es la accin de sujetos suplementarios inscriptos como


un plusvalor en relacin a cualquier cuenta de las partes de una sociedad.

Si la poltica es el trazado de una diferencia evanescente en la distribucin de


las partes sociales, entonces su existencia no es de ninguna manera necesaria.
Por el contrario, la poltica sucede siempre como un accidente recurrente en la
historia de las formas de la dominacin. El objeto esencial del litigio poltico es
la existencia misma de la poltica.

La poltica es especficamente antagnica a lo policial. Lo policial es una


distribucin de lo visible cuyo principio es la ausencia del vaco y el
suplemento.

La tarea esencial de la poltica es la configuracin de su propio espacio, lograr


que el mundo de sus sujetos y sus operaciones resulten visibles. La esencia de
la poltica es la manifestacin del disenso, en tanto presencia de dos mundos
en uno.

La caracterstica fundamental de la filosofa poltica consiste tanto en anclar la


accin poltica en una modalidad especfica del ser como en ocultar el litigio
que es constitutivo de la poltica. Es en la descripcin misma del mundo de la
poltica que la filosofa produce este ocultamiento. Por otra parte, la efectividad
de esta operacin es perpetuada en las descripciones no filosficas o antifilosficas de este mundo.

El fin de la poltica y el retorno de la poltica son dos maneras


complementarias de cancelar la poltica a travs de una relacin simple entre
el estado de lo social y el estado de los aparatos estatales. Consenso es el
nombre vulgar de esta cancelacin.1

[a] Rancire y el racionalismo ante todo, el comienzo de Mundo: #Definicin.

Elidir a la naturalidad de la Definicin su doctrina, una doctrina del concepto.


A todo y para el punto Razones.

[para la Geometra la Razn y el


prerequsito del espacio]

All, del Racionalismo el Plexo de Mundo y su disponerse por estructuras; as


tambin todo lo justo.

[el prerrequisito del Racionalismo para con su identidad de Mundo: el lenguaje


y su atenerse en estructura] [la gramtica, el poder, el lenguaje]
1 A la magnitud de la referencia, el sentido. Antes de la discusin por la razn, es la
precondicin de la posibilidad inherente de su enunciacin. Antes de la Razn, el Ritmo.
As luego el crash de la representacin.
[#la_dificultad] El destramar las trazas ideolgicas de cada nacin ante el transcurso

[B] Cualquier cosa diga Rancire de la Poltica, ser destruido. La destruccin


de lo dicho por Rancire ser destruido desde la propiedad de los Goznes de
Rancire, all donde l mismo Des

[D] Lgica de arkh es lgica de principio, espacio y nada ms.truye.

Qu que no sea suficiente destruir?


No es slo tener y dispo ner de la Realidad y sus Razones. Hace falta ser el
Tiempo.
Disponer de los principios por las razones.

Logo-lgicos.

Antes de todo saber.

El habla y la blasfemia.

La estructura de Dios y el nombrarse.

La espacialidad del estructurarse.


La temporalidad del estructurarse.
Estructuras de la temporalidadno bueno, las razones.

El tiempo el paso y el diablo el sol, la calidad y el tierno sol


Amarillo que despacio desfiguro y recuerdo
Habla de amor y slida fractancia

El sol, el corazn
Y el amarillo del mentir
Estar detrs y mentir
As
Slida de paz en cuanto hable.

Poesa loca y todas las flores.

Voz pasado
Y slido se revienta el Globo a mentir
Inflndose y resguardando el paso y el pasado
El amarillo quien vivo
Y el sol y la slida tarde en otras
Flores

Oh seor, tema quien tema el hambre se hace de Dios.

No es slo

La retrica, clasificacin de efectos, calificacin del aforo.


La cuantificacin de la brisa de mar.
No es slo
Sin el algo.

La soledad hace al corazn nada ms


Lugones
Hace de la Paz, el Invierno y la Contemplacin.

La nueva industria cultural televisiva de Mxico y su rea metropolitana.

El tener y el implementar.

Los objetivos, los sujetos, las categoras y sus nombres. La lgica de concepto,
lo inocente y la inconciencia. El rdito que el ignorarse comanda.

Nada ms hay que hablar cuando al templo dios no lo ha abandonado.

Y el sol se obliga a mentir


A dibujar detrs
A mentiEn algn momento el amor de Dios tendra que darnos algo.r y sonrer
detrs as

En medio de una slida parcela.

Agota tarde la nave y se amarilla de Barrio


Truena el oscuro y su guante
Le obliga a sufrir.
Nadie hable.

Del s mismo todo el mentir.

All luego cmo tiene que ser de la verdad la cosa.

Obligado a mentir
Tiaro agit la lanza.

Glida fue la tarde a su aurora,


El pasado luego una sonrisa,
Eso es todo.

Destruiremos la fe.

El irse de s del pensar.

La conciencia y el contemplarse.

Del mutuo engao la reconciliacin.

El hambre de esperas en cama en cielo o en la destemplanza de la noche y la


vida.
Mito profundo que llama en seuelo
Carne de sangre y piel de conejo
Ay de nosotros la ingenuidad
Aquella tarde.

Aquella tarde
La ingenuidad
Ay de nosotros piel conejo
Carne de sangre
Seuelo en llama profunda,
Mito, oscuridad.

La vida y la destemplanza en el cielo

En la cama
En el hambre que espera tu rostro.

La libertad a su esencia, el ignorar,

Ella misma la negatividad,

Las instrumentaciones de la ignorancia.

[el fisicalismo constitucional el no nombrar los lugares]

[La disponibilidad del espacio por sus conceptos materiales puros: El Territorio]

De la pureza la pasarela de su instrumentacin tcnica.

T no entiendes mis sentimientos yo no tengo que entender tus razones.

Las razones categricas fundamentales? No bueno, la voluntad de sistema.

Bueno, deje usted la intrascendencia de las

Academia mexicana

La positividad de la instrumentacin poltica de sus Instituciones y las


intendencias del espritu que otorgan y se apoderan de naturaleza, materia y
sustancia en los tiempos del Verbo.

Hablar dice la Nada. Hablar

Cuando el modo de vida y el mantenimiento del modo de vida imponen la


restriccin tcnica, se gobierna la Educacin.
Es la Educacin la razn del Mercado.
Quines orquestan las Teoras y las Doctrinas que disponen del Conocimiento
escolar mexicano?
Para el Estado Mexicano la Educacin ha sido slo un problema de Formatos.
La poltica nacional de la sindicatos magisteriales mexicanos es la prescripcin
del ah para con la #Cultura.
Las Instituciones culturales mexicanas antes tienen a la #Educacin por tica
de su Productividad.
En el Estado, es condicin de #Derecho, el mercado ecucativo y el mercado
cultural son la alteridad y margen del #entretenimiento.

El arroyo de la Nacin a la proscripcin de la Esclavitud.

El Mandato o el Imperativo de la Producin.

Ordenanzas de Trabajo.

La nacionalizacin de la territorialidad.
El Oriente y el Occidente kantiano.
C

Cabotaje.

Economa, para la Negatividad los naciones -all la poltica-, para la positividad


los capitales.

No bueno, que el Gran Canal y la Real Fuerza Area antes ya haban "frenado
a los "fascisctas". Digo, si entonces al lugar del Estado vamos a disponer de la
#ideologa, comprendo, mas luego as esa Burocracia y su imperativo tiene que
ser conmensurados en un orden "distinto" - que no de ello calificado de
"menos". Mas bueno, todo ello remite a un plexo de presencia que nos vuelve
hoy irrelevante en s.

No, pues es que derrotaron a Hitler y al Nacional-Socialismo a tanto doctrina de


Estado por Imperio, el "fascismo", otra cosa, evidentemente nunca fue
"derrotado", antes bien, se mundializo mundializando. - no hablo por las
ordalas de nazis que en el repliegue o en el exilio sudamericano prolongaron
sus determinaciones, o tampoco hablo por las determinaciones materiales que
se estructuras de 20 millones de soviticos sacrificados, masacrados.

All, donde la teoria analtica y la teora revolucionaria hablan de #Crtica, los


publicistas hablan de #Censura.