1

DavidEngelsma

Hipercalvinismo

Hipercalvinismo
Traduodo1captulodooriginalemingls
HyperCalvinism&TheCalloftheGospel
TheFreeReformedPublishingAssociation
Copyright2014

TraduoeProduo:
www.FirelandMissions .com

Primeiraedio:Maiode2014.

Todos os direitos para a publicao online em portugus foramgentilmentecedidos

pela The Free Reformed Publishing Associantion e esto diponveis sob a licena
Creative Commons AttributionNonCommercialNoDerivs 3.0 Unported License e
pertencemaThiagoMcHertt.Voclivreparacopiar,distribuiretransmitirestaobra,
desde que o crdito seja atribudo ao(s) seu(s) autor(es) mas no de maneira que
sugira que este(s) concede(m) qualquer aval a voc ou ao seu uso da obra. Voc
no pode utilizar esta obra para finalidades comerciais, nem alterar seu contedo,
transformaloouincrementalo.

Hipercalvinismo1

Na maioria dos casos a acusao de hipercalvinismo no passa de um ataque

enganoso contra o prprio calvinismo. Alguns odeiam o calvinismo ou a defesa
consistente e sem concesses do calvinismo. Contudo estes hesitam em atacar o
calvinismo de forma aberta e direta. Portanto eles disfaram seu ataque como um
ataquecontraohipercalvinismoecontraoshipercalvinistas.

Um claro e distintivo exemplo desse mtodo enganoso e covarde de atacar o

calvinismo o ataque contra calvinismo feito pelo supostoevangelistaJohnR.Rice
em dois livros, o "Some Serious Popular False Doctrine"2 e "Predestined for Hell?
No!"3. O captulo 7 do primeiro destes livros tem como ttulo Hipercalvinismo Uma
Doutrina Falsa, e a capa do segundo explica que o autor est ocupado corrigindo
os erros do hipercalvinismo. Sob a pretenso de estar opondose ao
hipercalvinismo, Rice combate a verdade que os homens so salvos pela graa
soberana deDeusapenasepropeaantigaheresiaqueohomemsalvaasimesmo
peloexercciodeseulivrearbtrio.

Isto se tornabvionolivretosujo,"PredestinedforHell?No!".Astticasdoautorso
as tticas mesquinhas queosarminianosvmsempreusandocontraafreformada.
Como o ttulo indica, o ataque contra a eleio e salvao pela graa soberana
somente dirigido especialmente contra a doutrina da reprovao. Os engenhosos
arminianos sabem que os homens tm mais antipatia natural reprovao do que
qualquer outra doutrina bblica e tm a impresso que podemporafreformadaem
maus lenis diante dos expectadores se conseguirem fazer da reprovao o
primeiro e principal assunto do debate. Isto foi exatamente o que Episcpio e o
partido arminiano tentaram fazer em Dordt, quando, aps terem falhado em suas
estratgias polticas, propuseram ao Snodo que primeiramente levasse em
consideraoadoutrinadareprovao4.

Ocontedodestecorrespondeao1captulo(HyperCalvinism,pg.9a27)daobradeEngelsma.
Traduo:AlgumasSriasFalsasDoutrinasPopulares.
3
Traduo:PredestinadoaoInferno?No!
4
Sbia e justamenteoSnodoserecusouaseguirestaordem.Elecomeoucomaeleioesalvao
pela livre graa soberana de Deus. A resposta aquestoalguns homens sosoberanaeeternamente
ordenados por Deus ao inferno? sim. Mas isto no primrio. A eleio divina de sua igreja em
Jesus Cristo primria. A questo entre os reformados e os arminianos tambm no areprovao.
Salvao por graa com base na eleio a questo. Hoje tambm, ns,defensores dasalvaopor
graa no devemos permitir que os arminianos determinem nossas prioridades efixemoquedeveser
enfatizadocomoprimrioecentral.
2

Ento o autor faz uma caricatura da reprovao. Na capa dolivroestestaimagem:

um homem desconsolado e relutante forado a caminhar em direo s vvidas
chamas do inferno, tendo uma espada tiranamente empunhada pelo brao de Deus
apontada para si. J na terceira pgina do livro, os calvinistas so taxados como
pessoasqueensinamque"hbebsrecmnascidosnoinferno".

O contedo deste livro um completo e explcito ataque contra os primeiros quatro

dos famosos cinco pontos do calvinismo, uma rejeio da depravao total, eleio
incondicional,expiaolimitadaegraairresistvel5.

Aquilo que Rice odeia com todo o seu corao se torna claro quando ele cita o
homem que , para Rice,otpicohipercalvinista,HermanHoeksema.Pararilustraro
hipercalvinismo, Rice cita do livro "Whosoever Will"6 de Hoeksema7. O que
Hoeksema escreve neste pargrafo ofensivo? QueDeusumtiranoqueserejeitaa
escutar os clamores de pobres pecadores para serem salvos e os impele, por bem
ou por mal, ao inferno? Nada do tipo. Ao invs disso, Hoeksema proclama estas
verdades:

"[A salvao] absolutamente divina. O homem [...] no tem nenhuma

possibilidade de cooperar com Deus em sua prpria salvao [...]. O
pecador em si mesmo no tem nem capacidade nem desejo de receber
essa salvao [...]. Mas Deus ordenou e preparou esta salvao com
liberdadeabsolutamentesoberanaparaosSeus,paraosSeusescolhidos
apenas,eaelesDeusaconcede[...]."

Isto tudo: a depravao total do homem por natureza salvao atravs da livre e
soberana graa apenas a eleio graciosa de Deus para a salvao de alguns
homens. Isto, diz Rice, apogeu do hipercalvinismo. Mas na verdade, isto
simplesmenteocalvinismo,afreformadahistrica.

No h necessidade de refutar os argumentos de Rice contra o calvinismo nem

expor sua defesa do arminianismo a partir da Escritura, embora um amante da f
5

Rice afirma acreditar no quinto ponto docalvinismo,aperseveranados santos,aqualelechamade

"segurana eterna".Estaumaestranhezainsignificantedealguns doladoarminiano.Estaposiode
alguns arminianos foi engenhosamente caracterizada como o ensino que "voc pode entrar quando
quiser (i.e., na salvao), mas voc no pode sair". Na realidade, existe umadiferenabsicaentreo
ensinamento de Rice da segurana eterna e a doutrina reformada da perseverana. Para Rice e sua
laia, a segurana eterna a certeza que todoaquelequefizerumadecisobarataporCristoirparao
cu, no importando como ele viver aps ter feitoadeciso.Adoutrinareformadadaperseverana
a verdade que Deus preserva os eleitos regenerados atravs da santificao da vida (cf. os Cnones
deDordt,V).
6
Traduo:QuemQuiser(emrefernciaaMt16:25Mc8:35Lc9:24).
7
J.Rice,Predestined,pg.11e95emdiante.

reformada seja extremamente tentado a fazer isto para manifestar a calamidade

absoluta do arminianismo moderno. Rice caminhacomoumcegoportodaEscritura,
como Lutero disse a respeito de Erasmo, assim comoumporcofuaemumsacode
rao.

Dado o nosso propsito, til destacar duas coisas a respeito do grito de guerra
contrao"hipercalvinismo"quesetornamclarasemobrascomoestasdeJohnRice.

Primeiro, a acusao de hipercalvinismo mascara um ataque contra o calvinismo.

Rice um arminiano e um pelagiano. Ele admite acreditar que a salvao de todo
homem depende da escolha de seu prprio livre arbtrio. Isto arminianismo. Ele
tambm sustenta que em Ado o homem morreu apenas potencialmente e que o
homem natural que no tem nada alm do testemunhodeDeusnacriaopodeser
salvo por esta luz natural. Isto puro pelagianismo.Riceculpadoporumagrande,
"sria, falsa doutrina popular": o homem salva a simesmopeloseuprpriodesejoe
esforo. Como tal, ele um inimigo entranhado do calvinismo que sustenta a
verdadeiradoutrina:asalvaodependedamisericrdiadeDeus(Rm9:16).

O ataque contra ocalvinismoquenaverdadeusaaacusaode"hipercalvinismo

outra das calnias amontoadas sobras a f reformada, como a concluso dos
Cnones de Dordt nos diz. descrdito a causa de Cristo que aqueles que crem
na f reformada devem sofrer nesta vida. Mas ns advertimos tambm, junto
concluso dos Cnones de Dordt, os caluniadores para "que considerem o severo
julgamento de Deus espera deles", e tambm instamos atodososqueconfessam
o nome de Jesus que no julguem nossa f com base nas acusaes de nossos
inimigos. luzdofatoqueosinimigosdafreformadatmsempreapresentadoesta
f erroneamente, hoje em dia os homens deveriam pelo menos considerar que a
acusaode"hipercalvinismo"podesergolpesujocontraumcalvinismoabrangente
econsistente.

Segundo, importante notar que no corao da oposio de Rice ao calvinismo

encontrase sua insistncia que a doutrina do calvinismo torna a pregao,
principalmente o chamado do evangelho, impossvel. Na terminologia de Rice, o
calvinismo destri "o ganhar almas". Ele escreve: Esta doutrina (i.e., o calvinismo)
insiste que ns no devemosinstarqueumhomemsevolteaCristo.Elenopodeo
fazer at que Deus o force a fazlo. Se Deus planejou que ele se perder
eternamente, ele no se voltar a Deus.SeDeusplanejouqueelesersalvo,ento
a graa irresistvel, diz o hipercalvinista, o forar a ser salvo. No captulo com o

ttulo O Dano Causado pela Heresia do Hipercalvinismo, as duas primeiras

alegadas ms consequncias do calvinismo so: (1) "hipercalvinistas na realidade
impedem e opemse pregao e ao ganhar almas e (2) o hipercalvinismo ou
indiferenteouopostomissesestrangeiras"8.

Esta foi a acusao levantada contra a f reformada pelos arminianos na poca do

Snodo de Dordt. Os arminianos argumentaram que a eleio, aexpiaolimitadae
a graa soberana excluem o srio chamadodoevangelhoatodososqueescutama
pregao. Nos Cnones as igrejas reformadas provaramqueaacusaoerafalsae
que a pregao vvida, incluindo o srio chamado ao arrependimento e f, mantm
sua plena prerrogativa no esquema de doutrinas do calvinismo. A f reformada faz
plena justia pregao,inclusiveaochamadodoevangelho,aomesmotempoque
de todo o corao e sem reservas mantem a predestinao, expiao limitada e
graa irresistvel.Arespostadafreformadamontonaalegaoarminianadeque
no esquema reformado no h espao para o chamado do evangelho nunca que
estarestringeoufazconcessesemrelaopredestinaoougraasoberana.

Isso esquecido hoje por muitos calvinistas, para a desgraa da f que eles
professam amar. acusao que a f reformada no pode chamar na pregao
todos que a escutam a arrependeremse e crerem, eles respondemcomprometendo
as doutrinasessenciaisdocalvinismo.Adotandoteoriadaofertabemintencionada
do evangelho, estas igrejas comeam dizer sim e no s grandes doutrinas
calvinistas dagraa:Sim,Deusamoueescolheuapenasalgunshomens,mas,no,
Ele tambm ama e deseja salvar a todos Sim, a graa de Deus na pregao
irresistvel, mas, no, a graa de Deus para alguns na pregao incapaz de
salvlos Sim, o Cristo da cruz apenas para os eleitos, mas, no, Ele tambm
para os rprobos. Esta a teologia da oferta. Esta no a forma de ajustar no
sistemareformadoosriochamadodoevangelhoatodosqueoescutam.Estano
a forma de salvaguardar a pregao vvida. Esta a forma de renunciar a f
reformada.Estaaformadeperderoprprioevangelhodagraa.

Se a acusao de hipercalvinismo geralmente um ataque disfarado contra

prprio calvinismo, surge aquestoseafinalalgumavezjhouve,ouhagora,uma
teologiaquepossasercorretamentechamadadehipercalvinismo.Ouestaacusao
nopassadeumbichopapoteolgico?

Ns no nos preocuparemos com os termos em si, com a questo secalvinismo

umbomnomeparaafreformadaesehipercalvinismoumadescrioprecisada
teologia que perverteu o calvinismo genuno fundamentalmente. Ns estamos
8

Ibid.

interessados apenas com a questo se alguns que confessavam o calvinismo

fizeraminfernciasnobblicaseinjustificadasnasdoutrinasdocalvinsimodeforma
que a sua doutrina e prtica foi alm do calvinismo e merecia ser chamada de
hipercalvinismo.

A resposta a esta questo que j houve um ensinamento e uma prtica

correspondente que pode ser propriamente chamada de hipercalvinismo e que
poderia dar ocasio para que alguns hoje em dia (erroneamente) interpretem a
negao da oferta bemintencionada do evangelho por parte das Protestant
Reformed Churches9 como hipercalvinismo. importante, entretanto, ser claro em
relao ao que que faz com que uma teologia v alm dos limites do verdadeiro
calvinismoemdireoaesferadohipercalvinismo.

Ao contrrio do que muitos pensam, a doutrina do supralapsarianismo no faz com

que algum se torne hipercalvinista. Semprehouvelugarparaosupralapsarianismo
na f reformada10. Embora as confisses reformadas sejam infralapsarianas ainda
de forma mais deliberada, os Cnones de Dordt decidiram pelo infralapsariano ao
contrrio do forte apelo de Gomarus pelo supralapsarianismo , elas no condenam
osupralapsarianismocomonoreformadoouhipercalvinista.

Tambm verdade que no se torna um hipercalvinista aquele que sustenta as

doutrinas da justificao eterna e regenerao imediata. Telogos reformados
sadiostantonegaramquantoafirmaramestesensinos.

Tambm no o caso que o hipercalvinismo uma questo de forte nfase no

eternoconselhodeDeusoudasoberaniadeDeusnasalvao.Nuncahouvealgum
verdadeirocalvinistaquenopossusseestafortenfase.

Mas o hipercalvinismoanegaodofatodequeDeus,napregaodoevangelho,
chama todos os que escutam a pregao a creremearrependeremse.anegao
de que a igreja deveria chamar a todos na pregao. a negao que os no
regenerados tm o dever de arrepender e crer. O hipercalvinismo manifesto na
prtica do pregador que enderea o chamado do evangelho, arrependase e creia
9

Traduo:IgrejasProtestantesReformadas.
Calvinistas como Theodoro Beza, Abraham Kuyper e Herman Hoeksema eram supralapsarianos. A
questo do infralapsarianismo vs. supralapsarianismo relacionase ordem dos decretos de Deus. A
questo bsica sendo discutida esta: odecretodapredestinaovemantes oudepois dodecretoda
queda do homem no eterno conselho de Deus? O supralapsarianismo afirma que o decreto da
predestinao anterior (do latim supra) ao decreto da queda (do latim lapsus) o infralapsarianismo
afirma que o decreto da predestinao posterior (do latim infra) ao decreto da queda. Tanto
supralapsarianos e infralapsarianos confessam que Deus decretou a queda do homem e o decreto da
predestinao em um decreto eterno. Eles esto em completa concordnciaemrelaonaturezada
predestinaocomoumdecretodeDeus,sendoeleduplo,soberano,incondicionaleeterno.
10

no Cristo crucificado, apenas queles na sua audincia que mostram sinais de

regenerao e, desse modo, de eleio, isto , alguma convico de pecado e
alguminteressenasalvao.

Este erro na verdade apareceu na histria do calvinismo na Inglaterra11. Esta foi a

posio de vrios ministros batistas e congregacionais, incluindo Joseph Hussey
(16601726), Lewis Wayman (morreu em 1764), John Brine (17031765) e ofamoso
John Gill (nasceu em 1697). Wayman, Brine e Gill estavam envolvidos em uma
controvrsia teolgica conhecida como a questo moderna. A questo moderna
era: A f salvfica em Cristo um deverexigidopelaleimoraldetodosaquelesque
vivem sob a revelao do Evangelho? Basicamente, a questo se na pregao
Deus requer do descrente reprovado que ele creia em Cristo. Wayman, Brine e Gill
negavam isto. Visto que muitas passagens do Novo Testamento ensinam
plenamente que Cristo e os apstolos de fato ordenavam todosemsuasaudincias
a arrependeremse e crerem, tanto rprobos quanto eleitos, estes homens
recorreram a uma distino entre arrependimento legal e evanglico e entre f
comum e salvfica. Arrependimento legal e f comum, de acordo com esta
distino, so praticamente sinnimas das exigncias da lei, as quais Deusdirigea
todos arrependimento evanglico e f salvfica, desta forma, constituem o real
chamado do evangelho, a qual Deus confere apenas aos eleitos regenerados. Esta
distino artificial e impossvel serve apenas para demonstrar que estes homens
negavam que Deus chama todo o que escuta a pregao a arrependerse de seus
pecados e crer no Cristo apresentado no evangelho, e que arrependerse e crer o
dever de todo homem que alvo da pregao. Mas estes homenschamavamasua
posio de a negao das ofertas da graa e isto o que muito pensam quando
escutamquealgumaigrejanegaaofertadoevangelho.

As Igrejas Batistas Gospel Standard na Inglaterra continuam mantendo este

hipercalvinismo,comovriosdosartigosdesuaconfissoindicam:

"XXVI. Negamos o dever da f e o dever do arrependimento

significando estes que arrependerse e crer de forma espiritual e salvfica
o dever de todo homem(Gn6:5Mt15:19Jr17:9Jo6:44,65).Tambm
negamos que h qualquer capacidadenaturalnohomemparaalgumbem

11

Em relao histria, e no em em relaoanlisedela,sougrandementedependentedaobrade

Peter Toon,"TheEmergenceofHyperCalvinisminEnglishNonconformity 16891765".Confiratambm
Andrew Fuller, "The Complete Works oftheRev.AndrewFuller",especialmenteTheGospelWorthy of
All Acceptation, ortheDuty ofSinners toBelieveinJesus Christ.Fullerseopeaohipercalvinismode
Brine, embora ele considere Hussey e Gill como em concordncia com Brine. Embora as expresses
de Fuller no sejam sempre corretamente reformadas, evidente em seus escritos que seus
oponentes negavam que afumdeverdompioe,portanto,queochamadodoevangelhosedirigea
eles.

10

espiritual, seja qual for. De forma que rejeitamos a doutrina que os

homens no estado natural devamserexortadosacreremouvoltaremsea
Deus(Jo12:39,40Ef2:8Rm8:7,8ICo4:7)."
"XXXIII. Portanto, se neste tempo presente os ministros se dirigirem
no convertidos, ou a todos em uma congregao mista de forma
indiscriminada, chamandoos a arrependeremse de forma salvfica,
crerem e receberem a Cristo, ou realizarem qualquer outro ato que
dependa do novo poder criativo do Esprito Santo, esta ao , por um
lado, sugerir alguma capacidade na criatura, e, por outro lado, negar a
doutrinadaredenoespecial."
"XXXIV. Cremos que quaisquer destas expresses que transmitem aos
ouvintes a crena que eles possuem certo poder para fugir para o
Salvador, para aproximaremse de Cristo, parareceberaCristo,enquanto
ainda esto em um estado no regenerado, de forma que ao menos que
eles assim se aproximem de fato, etc., eles perecero, no so
verdadeiras e devem, portanto, ser rejeitadas. E alm disso cremos que
no temos garantia escriturstica para entender as exortaes no Antigo
Testamento direcionadas aos judeus na aliana nacional com Deus e
apliclas em um sentido espiritualesalvficoahomensnoregenerados.
12
"

H tambm igrejas batistas nos Estados Unidos que se ope de forma veemente
oferta do evangelho em nome do calvinismo, mas que naverdadesocontrriosa
chamartodosacrerememCristoexcetooseleitosregenerados.

Parece que homens caram nesteerroreagindoaoarminianismoascendentedeseu

tempo. Gill, por exemplo, era um contemporneo de John Wesley, o notrio e
confesso arminiano. Pode at ser o caso que a prtica de referirse ao chamado do
evangelho como a oferta tenha contribudo para o erro dos hipercalvinistas
ingleses. O assunto do debate era, na realidade, aquilo que a teologia reformada
chama de o chamado externo do evangelho. Mas ambos os lados na controvrsia
se referiam a este chamado como a oferta do evangelho"13. J que o termo oferta
tem um sabor arminiano, no de se surpreender que os pretensos defensores do
calvinismo rejeitaram a oferta, especialmente tendo em mente que a concepo
arminiana da oferta era a opinio generalizada naquele tempo. O problema foi que
ao jogar fora a gua banheira, eles jogaram o beb junto, isto,ochamadoexterno
paratodososqueouvemoevangelho,rproboseeleitosdeformasemelhante.
12

ArticlesofFaithoftheGospelStandardAidandPoorReliefSocieties,pg.14,16,17.
O livro de Hussey tinha como ttulo "Gods Operations of Grace but No Offers of His Grace" "As
operaes de graa e no ofertas de graas de Deus". Este livro foi publicado em uma edio
abreviada pela Primitive Publication. Andrew Fuller, criticando o hipercalvinismo de Hussey e doas
outros,afirmoualivreofertadesalvaoapecadores.
13

11

Aqueles que repudiavam o chamado externo do evangelho para todos os que

escutam apregaocertamentecriamestardefendendoocalvinismo.Estaarazo
porque seu erro pode serchamadodehipercalvinismo.IstoficamuitoclaronoArtigo
33 dos artigos confessionais das Igrejas Gospel Standard. Este artigo argumenta
dizendo que o chamado a uma pessoa no convertida para arrependerse e crer
implicaria em capacidade na criatura, isto , a habilidade desta pessoa no
convertida de fazer aquilo que este chamado a convida a fazer.Emoutraspalavras,
o chamado para onoconvertidoimplicariaemlivrearbtrioeseriaumanegaoda
depravao total. Igualmente, tal chamado seria uma negao da doutrina da
redeno especial, isto , a doutrina da expiao limitada. O argumento que se
todos so chamado a crer em Cristo, Cristo deve ter morrido por todos e deve
desejar ser o Salvador de todos. Mas visto que Cristo morreu apenas pelos eleitos,
apenasoseleitosdevemserchamadosnapregao.

Embora seja apresentado como verdadeiro calvinismo, o ensinamento que nega o

chamado do evangelho a todos que escutam a pregao no doutrina bblica,
reformada. de fato verdade que Deus chama apenasospredestinados,oueleitos,
com o chamado salvfico, eficaz. Estes e apenas estes Deus chama, quando Eleos
dirige de forma eficaz a si mesmo pela obra soberana do Esprito Santo em seu
corao, at mesmo quando Ele diz venha! na pregao do evangelho. Este o
ensinamento de Romanos 8:30: E aos que predestinou, tambm chamou [...]. Mas
tambm h um sentido no qual, de acordo com a Escritura, Ele chama aqueles que
no so eleitos na pregao do evangelho. Mateus 22:14 ensina isto: Pois muitos
so chamados, mas poucos so escolhidos. Mais pessoas do que os eleitos so
chamadas por Deus. Como fica evidente a partir da parbola que precede, a
parbola da festa de casamento do rei, a referncia em relao ao chamado que
DeusfazatravsdeSuaigrejaeospregadoresdelaquandoElecomandaquetodos
os que escutam o evangelho arrependamse de seus pecados e creiam em Jesus
Cristo. Deus chama todos os homens para vir para a festa da salvao preparada
atravs da morte e ressurreio de Cristo. A resposta de muitos a este chamado
que eles o rejeitam. Por fazer isso, eles trazem sobresimesmosojulgamentocheio
de ira de Deus, terrvel justamente porque a punio por rejeitar o chamado do
evangelho.delesopecadodospecados:desprezaroCristoapresentadoaelesno
evangelhoerejeitarochamadodeDeusparacrernEle.

Que o chamado ao arrependimento no restrito aos regenerados, ou ao pecador

consciente, mas se dirige a todo o que o ouve a pregao ensinado em Atos
17:30: [Deus] agora ordena que todos, em todo lugar, se arrependam. Esta era a
prtica dos apstolos. Aps ter proclamado Cristo a sua audincia, eles chamavam
todos a arrependeremse de seus pecados e crerem em Cristo (v. At 3:19 8:22:

12

13:3841: 20:21). Este era o ministrio de Joo Batista. Ele foi paraaterradeIsrael
[...] [e] pregando [...]dizia:'Arrependamse'"(v.Mt2:213:1,2).Eletambmdisseaos
Fariseus e Saduceus, [uma] raa de vboras: Deem fruto que mostre o
arrependimento! (Mt 3:112). Esta era a natureza da pregao do prprio Jesus:
Jesus foi para a Galileia, proclamando as boasnovas de Deus. 'O tempo
chegado', dizia ele. 'O Reino de Deus est prximo. Arrependamse e creiam nas
boasnovas!'(v.Mc1:14,15).

O que a f reformada, o calvinismo genuno confessa em relao ao chamado do

evangelho claramente demonstrado nos Cnones de Dordt. A promessa que os
crentes tm vida eterna eaordemparaarrependerseecrerdevemserproclamadas
sem discriminao a todos os povos e a todos os homens, aos quais Deus emseu
bom propsito envia o Evangelho (II.5). O prprio Deus sinceramente, isto ,
seriamente, chamaatodososqueescutamoevangelho.Eleofazatravsdoprprio
evangelho.QuandoEleofaz,ElesriaesinceramentedeclaraqueLheagrada[...]
que aqueles que so chamados venham a Ele (III, IV.8). Uma consequncia deste
srio chamado que muitos no vm, nem so convertidos. Isto no culpa do
evangelho, nem de Cristo, nemdeDeus,masdestesmesmos,poiselesrejeitaram
impiedosamente a palavra da vida (III, IV.9). Entretanto, tambm h, como
consequncia, alguns que obedecem o chamado do evangelho e so convertidos.
Isto no devido ao livre arbtrio ou qualquer habilidade nestes, como se[porisso]
ele [o homem] se distinguisse [...] de outros, mas devido graa soberana de
Deus somente. A razo por que alguns vm a Cristo porque Deusdeformaeficaz
os atrai pelo Seu Esprito. E Ele os atrai, em distino aos outros, porque Ele os
elegeu eternamente, ao passo que eternamente reprovou os outros (III, IV.10 cf.
tambmI.6).

Os Cnones refutam poderosamente a acusao arminiana de que as doutrinas da

predestinao, expiao limitada, depravao total,graairresistveleperseverana
dos santos impedem, se que na verdade no tornam nulas, a pregao vvida,
especialmente o chamado do evangelho. Algo surpreendente sobre os Cnones
sua atitude quando se recusaram a reagir heresia arminiana de forma a negar o
chamado do evangelho a todos, ou tornandose tmidos e hesitantes em relao a
este chamado. Eles mostram que a freformadanopermitirqueoarminianismoa
leveparaooutroextremo,ohipercalvinismo.

Porm foi exatamente isto que aconteceu com aqueles que negaram o chamadodo
evangelho a todos os que escutam a pregao. Aqueles que negaram o chamado
externo do evangelho por receio que este comprometeria o calvinismo estavam
errados em dois aspectos. Em primeiro lugar, eles cometeram um erroaosuporque
o chamado ou o comando aos incrdulos no regenerados implicaria em uma

13

habilidade nos no regenerados de fazer o que Deus exigiu, isto ,arrependersee

crer. Eles argumentavam que se Deus ou a igreja chamasse a todos para crer em
Cristo isto implicaria na falsa doutrina do livre arbtrio. Que este foi o erro dos
hipercalvinistas vistoclaramentenoArtigo33dosartigosconfessionaisdasIgrejas
Gospel Standard: [dirigirse] no convertidos [...] chamandoos para
arrependeremse de forma salvfica, crerem e receberem a Cristo [...] [...] sugerir
alguma capacidade na criatura. Por maisestranhoqueparea,esteomesmoerro
que os pelagianos e arminianos vm semprecometendo:suporqueasexortaese
exigncias das Escrituras implicam em alguma habilidade humana para cumprilas.
Os pelagianos e arminianostmsempreargumentadoque,vistoqueDeuscomanda
que os homens creiam, eles tm que ter a habilidade de crer. O hipercalvinista, por
outrolado,concordandoqueochamadoparacrerimplicariaemlivrearbtrio,negao.
O erro de ambos se encontra na incapacidade de ver que de nenhuma forma o
chamado de Deus a pecadores pressupe a habilidade dos pecadores de prestar
atenoaochamado.

Lutero exps o erro da noo que o comando de Deus implica em uma habilidade
correspondente no homem em sua controvrsia sobre a escravido davontadecom
o pelagiano Erasmo. Em resposta defesa deErasmodeumlivrearbtriocombase
no fato que Deus chama os homem a escolherem, voltaremse a Deus e
arrependeremse,Luteroescreveu:

"[...] Pelas palavras da lei o homem admoestado e ensinado no em

relao ao que ele pode fazer, mas ao que deve fazer. Como possvel
que vocs telogos sejam duas vezes mais estpidos que meninos do
primrio, e nisso, assim queseapoderamdeumsimplesverboimperativo
vocs inferem um significado indicativo, como se no momento em que
algo comandado isto fosse feito ou pudesse serfeito?Aspassagensda
Escritura que voc cita so imperativas e elas no provam ou
estabelecem nada em relao habilidade do homem, mas apenas
formulamoquedeveeoquenodeveserfeito."

A nona questo do Catecismo de Heidelberg ensina, em relao exigncia de

obedincia perfeita que Deus faz em Sua lei, que Deus requer dos homens
exatamente aquilo que estes nosocapazesdefazer:Deusnoageinjustamente
com o homem ao exigir em Sua lei aquilo que o homem no consegue cumprir?
Resposta: No, pois Deus criou o homem de tal forma que ele era capaz de a
cumprir. Mas o homem, sob a instigao do diabo, em desobedincia deliberada,
privou a si mesmo e a todos os seus descendentes destes dons. Embora o
Catecismo aqui se refira exigncia divina ao homem na lei, o princpio valida o
comando para arrepender ecrerqueDeusdaosnoregeneradosnoevangelho.O

14

chamado para crer no implica, nem tem alguma base, no livrearbtrio do pecador.
Aocontrrio,eleindicaodeverdohomememostraaeleoqueagradaaDeus.

O segundo erro do hipercalvinismo emsuanegaodochamadodoevangelhofoio

receio de que o chamado do evangelho ao mpio no regenerado prejudicaria as
doutrinas da eleio e da expiao limitada. Isto evidente no Artigo33dasIgrejas
Gospel Standard,citadoacima,quecontinua:[...]e[...]negaradoutrinadaredeno
especial. Isto de fato seria o caso se ochamadoaorproboexpressasseoamorde
Deus por ele e manifestasse umdesejodeDeusdesalvlo.Masestenoocaso.
Quando Deus envia o evangelho a todas as naes, apresentando o Cristo
crucificado a todos os que ouvem o evangelho e chamando todos os que ouvem a
arrependeremse deseuspecadosecreremnaqueleCristo,oSeupropsitosalvar
os eleitos e os eleitos apenas. O amor que envia o evangelho, como o amor que
enviou Cristo na plenitude dos tempos, o amor de Deus pela igreja eleita. Este
amor o amor soberano. Enquanto o chamado para arrependerse e crer
proclamado, Deus Esprito Santo opera aquele arrependimento e f no corao dos
eleitos na audincia. Ele nos d aquilo que Ele nos chama a fazer e Ele o faz
atravs do chamado. Vem!, ele diz, e este chamado soberanamente gracioso nos
levairresistivelmenteaCristo.

Esta a confiana de todo pregador quando este chama homens para

arrependeremse e crerem: Deus far este chamado efetivo nos eleitos. Em relao
aos outros na audincia, o chamado tambm vem a eles, seriamente. Mas o
chamado no expressa o amor Deus por eles ou implica que Jesus tenha morrido
por eles. Por este chamado, Deus os confronta com seu dever e os mostra o que
agradar a Ele. Mas Seu propsito com o chamado a eles no um propsito
salvfico. Pelo contrrio, o Seu propsito tornlos inescusveis e endureclos(v.
Rm9:18Mt11:2527).

Sempre h um efeito duplo da pregao do evangelho, inclusive do srio chamado

do evangelho a todos os o ouvem. Este efeito ocorre de acordo com o propsito
soberano de Deus para com esta pregao e chamado: Mas graas a Deus, que
sempre nos conduz vitoriosamente em Cristo e por nosso intermdio exala em todo
lugar a fragrncia do seu conhecimentoporqueparaDeussomosoaromadeCristo
entre os queestosendosalvoseosqueestoperecendo.Paraestessomoscheiro
de morte para aqueles, fragrncia de vida. Mas quem est capacitado para tanto?
(2Co2:1416).

Os efeitos prticos do hipercalvinismo emsuanegaodochamadodoevangelhoa

toda a gente e em sua tentativa de limitlo aos eleitos nascidos de novo so
desastrosos. Em sntese, a consequncia no nada menos que a perda da

15

pregao vvida do evangelho, primeiro na esfera das misses, e

consequentemente, de formainevitvel,naprpriaigreja.Oexemploclssicodisto
a famosa resposta deJ.C.Ryland,amigochegadodeJohnGill,aoapelodeWilliam
Carey s sociedades missionrias para pregar o evangelho na ndia: Sentese,
jovem moo. Quando Deus quiser converter os mpios, Ele o far sem a sua ou
minhaajuda.EmboraovelhoRylandpudesseestarpreocupadoemprotegersedas
corrupes causadas pelo arminianismoemmisses,suanoodequeasoberania
de Deus na salvao tornava a pregao no campo missionrio desnecessrio era
falsa. Se aplicadadeformaconsistente,estanooexcluirianoapenasapregao
aos pagos mas tambm a pregao aos santos. A rplica bblica e a confisso
reformada : o Deus soberano se compraz em salvar Seu povo por meio da
pregaodoevangelho.

Remover o chamado da pregao violentar o prprio evangelho. O chamadopara

crer no um apndice ao evangelho, para ser adicionado ao fim como no jogo de
colocar o rabo no burro. Toda vez que o evangelho pregado, onde quer que seja
pregado, o chamado para arrependerse e crer anunciado a todos o que o
escutam, quer de forma implcita ou explcita. Geralmente os apstolos fizeram o
chamado explcito: Arrependase! Creia! Algumas vezes o chamado estava
implcito, como no sermo na Antioquia da Pisdia registradoemAtos13.Paulono
disseexplicitamentecreia.Masasuaafirmaonoverso39,queajustificaovem
apenas pela f em Cristo, no pela lei, e sua advertncia nos versos 40 e41contra
aqueles que se recusam a crer anuncia o chamado de forma clara e audvel: Creia
no Cristo crucificado e ressurreto! A mensagem proclamada no evangelho algo
que nunca deve ser meramente recebido como informao, e, por outro lado,
tambm no sugere que Deus esteja satisfeito com esta atitude. A mensagem do
evangelho a mensagem do FilhodeDeusfeitocarne,crucificadoeressurretopara
o perdo dos pecados e vida eterna. Devese crer no evangelho e devese crer no
Cristo apresentado no evangelho hoje. Nada mais serve. Portanto, o evangelho
chamaatodososqueouvemasboasnovas.

Igualmente, a tentativa de limitar o chamado aos regenerados uma tarefa

impossvel. Ela pe diante de qualquer ministro uma tarefa impossvel. Antesdeele
chamar um pecador a arrependerse e crer, ele tem que determinarqueopecador
nascido de novo. Mesmo se algum de fato demonstrarcertatristezapelopecado,o
ministro deve determinar se esta tristeza piedosa ou se a tristeza do mundo. O
resultado disso ser que um homem, com receio de comprometer o calvinismo por
chamar um no regenerado, chamar quase ningum. Isto inverter as aes de
Deus. Pela causa dos eleitos, Deus faz com que a igreja chame a todos os que
ouvem a pregao com medo de chamar um rprobo, o hipercalvinista tende ano
chamarningum.

16

Porm, condenar o hipercalvinismo, entretanto, no toca a rejeio protestante

reformada da oferta bemintencionada do evangelho. Entre ochamadosrioatodos
os que ouvem o evangelho e a oferta bemintencionada do evangelho, h um vasto
abismo,oabismoqueseparaafreformadahistricadoarminianismo.

17

18