V: Homila cuarta acerca del ttulo de los Hechos de los

Apstoles;
y que no carece de peligro que los oyentes callen lo que se ha dicho en la iglesia; y por qu
motivo se leen los Hechos de los Apstoles en Pentecosts y por qu Cristo no se apareci
a todos una vez que resucit de entre los muertos; y que Cristo mediante los milagros que
hicieron los apstoles dio ms brillante demostracin de haber resucitado que por medio de
sus apariciones.
LA MAYOR parte de la deuda que con vosotros contrajimos con ocasin del encabezado
del libro Hechos de los Apstoles, os la pagamos ya en los das precedentes. Pero, como
nos qued un sobrante pequeo, vengo ahora para saldarlo. Si habis mantenido en la
memoria diligentemente lo que se os dijo, y cuidadosamente lo recordis, all vosotros lo
sabris; puesto que sois quienes han recibido en depsito los talentos, y de quienes Dios
exigir cuentas el da en que sern llamados a dar razn quienes los recibieron: vendr
entonces Cristo y exigir de los banqueros las sumas juntamente con los rditos. Porque
dice: Debas haber entregado mi dinero a los banqueros para que a mi vuelta recibiese lo
mo con los intereses! Oh bondad de Dios grande e inefable! El que prohbe a los hombres
recibir usuras, las exige! Por qu? Porque el otro gnero de usuras en dineros es digno de
condenarse y hace al usurero digno de acusacin. Pero la usura espiritual es digna de
alabanza y recomendable.
La usura de las riquezas daa a quien la percibe y a quien la paga; puesto que pierde el
alma del que la recibe y echa a la miseria al que la paga. Pero qu cosa puede haber ms
cruel que sacar alguno ganancia de la miseria de su prjimo y andar buscando lucro
mediante la desgracia de sus hermanos? O que alguno se encubra debajo del disfraz de la
benevolencia para ejercitar la ms fiera inhumanidad? Que quien debiera tender la mano
en auxilio sea quien arroje al abismo al necesitado de auxilio? Qu haces, oh hombre? No
se acerc el pobre a tus puertas para que aumentaras su pobreza, sino para que lo libraras de
la pobreza! En cambio t procedes como los que fabrican venenos; que los mezclan con los
alimentos y de esta suerte preparan sus asechanzas ocultas. Los usureros, cuando ocultan su
avaricia bajo las apariencias de benignidad, no dejan que quienes van a beber el mortfero
veneno sientan su propio dao.
Por esto, lo que se ha dicho del pecado puede repetirse oportunamente respecto de quienes
ponen sus dineros a usura y reciben las ganancias. Y qu se ha dicho del pecado?: Por
algn tiempo halaga tu boca, pero despus lo encuentras ms amargo que la hil y ms
afilado que espada de dos jilos? Esto les sucede sobre todo a quienes reciben a rdito.
Cuando el necesitado recibe los dineros, disfruta de solaz por un breve lapso; pero luego,
cuando el rdito va creciendo y la carga se hace superior a sus posibilidades, el dulce que

haba llenado su boca siente que se le torna ms amargo que la hil y ms agudo que espada
de dos filos; y se ve obligado a ceder incluso los bienes todos heredados de su padre.
Pero llevemos nuestro discurso de las cosas sensibles a las espirituales. Convino, dice, que
entregaras mi dinero a los banqueros. Por qu os llam Dios banqueros? Para ensear a
cuantos escuchan a examinar lo que se les dice con el empeo con que los banqueros
examinan las monedas. As como los banqueros rechazan la moneda de mala ley y mal
sellada y en cambio admiten la legal y buena, y distinguen la adulterada de la correcta, as
has de proceder t, y no recibir cualquier clase de predicacin. Rechaza la que venga
adulterada y corrompida y recibe en tu alma la que llegue correcta y saludable. Porque
tienes ciertamente tienes a la mano balanzas fieles no fabricadas de bronce ni de hierro,
sino de pureza de costumbres y de fe! Examina toda predicacin mediante tal balanza. Tal
fue el motivo de que Cristo os llamara banqueros y dijo que fuerais buenos banqueros. No
para que vayis al foro y estis all contando monedas; sino para que con todo empeo
examinis las enseanzas y discursos. Pablo dijo: Probadlo todo y quedaos con lo bueno?
Ni fue la nica causa de llamaros banqueros, lo de examinar la administracin de los bienes
que os ha confiado. Porque los banqueros, si se contentan con guardar encerrados en su
casa los dineros y no los utilizan entre los dems, pierden toda ganancia: cosa que tambin
les sucede a los oyentes. Si encierras en ti la doctrina recibida y no la esparces entre los
dems, se te ha echado a perder todo el negocio.
Por esto vemos cada da en los establecimientos de la Banca a los hombres que van y
vienen de un lado a otro. Pues gurdese la misma regla acerca de la doctrina recibida.
Porque entre los banqueros, vemos que unos entregan dineros, otros reciben y al punto se
retiran; y est a la vista que tal cosa sucede durante todo el da. De aqu resulta que aun
cuando los dineros no les pertenecen, mas, porque los usan para las cosas necesarias, sacan
de la riqueza ajena grande ganancia. Procede t del mismo modo. No son tuyas las
enseanzas, sino del Espritu Santo; pero si sabes usarlas como se debe, amontonars
enormes utilidades. De manera que tambin por este motivo Dios os llam banqueros.
Mas por qu a la enseanza la llam dinero? Pues fue porque as como el dinero lleva
impresa la perfecta imagen del rey -puesto que si no la muestra bien marcada no es legal
sino que se le tiene por adulterado- del mismo modo la doctrina de la fe ha de llevar
impresa la figura y sello del Evangelio. Por otra parte el dinero sustenta toda nuestra vida
mediante su uso, y da lugar a toda clase de transacciones; y ya sea que algo se haya de
comprar o de vender, todo lo hacemos mediante los dineros. Pues bien: lo mismo sucede
con la doctrina. Porque este dinero espiritual es ocasin y raz de los contratos espirituales.
De donde resulta que si algo queremos comprar de Dios, una vez que hayamos pagado
como precio primero las palabras con que se hacen las splicas, finalmente recibimos lo
que pedamos. Y aun si vemos que nuestro hermano es negligente y anda pereciendo, si
pagamos, como con monedas, por l, las palabras de la doctrina, lograremos su salvacin y

habremos comprado su vida.

En consecuencia, debemos cuidar con todo empeo y poner todo nuestro esfuerzo en
retener y conservar en la memoria cuanto se nos ensea, para distribuirlo luego entre los
dems; puesto que tambin a nosotros se nos exigen los rditos de tales dineros. Pongamos
atencin mientras recibimos las monedas a fin de que podamos despus distribuirlas entre
los otros; ya que, al fin y al cabo, cada uno de nosotros puede ensear, si quiere. No puedes
enmendar una grande reunin, pero s puedes amonestar a tu esposa. No puedes hablar a
una ingente multitud, pero puedes volver a mejor camino a tu hijo y llevarlo a un correcto
modo de pensar. No puedes predicar a un pueblo tan numeroso, pero puedes atraer a tu
siervo a una vida mejor. Semejante grupo de discpulos no excede a tus fuerzas; semejante
modo de ensear no excede a tu sabidura. Pero si hasta lo podis hacer vosotros mejor que
nosotros y procurarles la enmienda!.
Yo os hablo una vez o cuando mucho varias en la semana. T, en cambio, tienes dentro de
tus mismas paredes y en tu casa continuamente a tus discpulos y a tu mujer y a tus hijos y
a tus criados, y puedes instruirlos en la noche, en la mesa, y corregirlos durante todo el da.
Adems de que semejante modo de medicinar resulta ms fcil. Mientras yo hablo es tan
enorme la multitud que ignoro cul sea la enfermedad que atormenta vuestros nimos; por
lo que me veo obligado en cada reunin a proponer toda clase de medicamentos. Vosotros
no necesitis proceder de la misma manera; sino que con menor trabajo podis cosechar
frutos ms abundantes de la correccin. Porque conocis perfectamente los defectos de
quienes viven bajo vuestro mismo techo; de manera que incluso podis aplicarles con
mayor rapidez la medicina.
No omitamos el cuidado de nuestros compaeros de hogar, carsimos! Pena muy grande y
muy grande castigo estn preparados para quienes descuidan a sus domsticos! Dice Pablo:
Si alguno no mira por los suyos, sobre todo por los de su casa, ha negado la fe y es peor que
un infiel A Ves en qu forma hiere Pablo a quienes no cuidan de sus domsticos? Con
razn! Porque quien descuida a sus domsticos qu cuidado tendr de los extraos? Yo s
bien que con frecuencia he usado de semejante exhortacin ante vosotros; pero no dejar de
usarla aun cuando para adelante ya est yo sin culpa en la negligencia de los dems. Puesto
que dice: Convena que entregaras mi dinero a los banqueros, y no exigi nada ms.
Entregu el dinero y no me queda otra cosa de qu dar cuenta! Sin embargo, a pesar de
estar del todo libre y desligado de la pena amenazada, para el crimen de no entregarlos,
temo y tiemblo por vuestra salvacin, como si fuera reo de castigo. En conclusin: nadie
escuche a la ligera y de pasada las enseanzas espirituales! Porque no sin motivo y razn
acostumbro echar por delante prolijos exordios; sino para que la cuenta de los dineros que
se os entregan sea ms exacta y mejor los guardis. No vaya a suceder que mientras
aplauds a la ligera y vanamente y alborotis, os volvis a vuestras casas vacos. Yo no me

cuido de vuestras alabanzas! Estoy cuidadoso de vuestra salvacin ! Los que compiten en el
teatro, reciben como premio alabanzas; pero nosotros no bajamos a la palestra con
semejante objeto, sino para recibir de Dios el premio que a nuestro certamen ha prometido.
Este es, pues, el motivo de que con frecuencia os exhortemos al cuidado de atender, para
que la enseanza eche races profundas en vuestra mente. As como las plantas que han
arraigado bien no pueden ser derribadas por ningunas acometidas de los vientos, as las
sentencias de la Escritura cuanto ms profundamente quedaren enclavadas en vuestra mente
menos fcilmente podrn ser arrancadas por las avenidas de los negocios.
Porque dime, carsimo! si vieras a tu hijo consumido por el hambre podras descuidarlo, o
al revs pensaras ser necesario echar mano de todos los medios para aliviar su hambre? De
manera que al afligido con el hambre de pan no lo descuidaras y en cambio perece de
hambre de la doctrina alguno y podrs descuidarlo? Pero cmo seras digno de ser llamado
padre? Porque esta hambre es mucho peor que la otra, puesto que termina en muerte peor y
ms funesta. En consecuencia, hay que poner en remediarla un cuidado mayor.
Dice la Escritura: Educad a vuestros hijos en disciplina y en la enseanza del Seor. Es
ste el ms bello cuidado que han de poner los padres! Esta es la verdadera solicitud
paterna! Por aqu conozco yo los lazos de la naturaleza! Si los padres ponen mayor
empeo en las cosas espirituales de sus hijos! Pero ya hemos alargado excesivamente el
exordio. Vengamos a la paga de la deuda. Pues por tal motivo os hacemos este sermn y
explicacin abundante y larga: para que recibis con sumo cuidado las monedas con que se
os paga.
Cul fue, pues, la deuda que os quedamos a deber al apartarnos hace poco? La habis
olvidado quiz? Ser necesario que nosotros mismos os la recordemos; y que ante todo os
leamos el documento mediante el cual se os hizo el primer pago! Hay que referir qu es lo
que ya pagamos para ver luego cunto nos falta de pagar. Cul fue nuestra paga primera?
Dije entonces quin fue el que escribi el libro de los Hechos y quin fue su padre; o mejor
dicho, no quin fue su padre, sino el instrumento. Porque no dio a luz l el escrito, sino que
fue solamente instrumento para que lo dicho se dijera. Habl tambin de los Hechos
mismos y del nombre y apelativo de apstol. De manera que ahora es necesario que
digamos y expliquemos el motivo que tuvieron nuestros padres y prelados para que este
libro de los Hechos se leyera en Pentecosts. Quiz recordis que tambin os prometimos
declarar este punto.
No a la ligera ni sin motivo sealaron nuestros padres este tiempo para su lectura, sino
guiados por una prudente razn. Y no fue precisamente porque quisieran sujetarnos, siendo
libres, a determinados tiempos; sino para proveer de abundancia de conocimientos a los
ms ignorantes, acomodndose a ellos. Y para que entiendas que sealaron tiempo

determinado, no para sujetarse a semejante prescripcin, sino porque se esforzaban en

acomodarse a los ms dbiles, oye lo que dice Pablo: Observis los das, los meses, las
estaciones y los aos? Temo haber trabajado en vano entre vosotros!** Pero t, oh Pablo,
no observas los das y las estaciones y los aos? Porque si vemos que quien prohibe
observar los das y los meses y las estaciones y los aos l por su parte los observa,
pregunto qu diremos? Acaso se contradice y pelea consigo mismo? De ninguna
manera! Sino que, como quisiera acabar con la ignorancia y debilidad de quienes
observaban los tiempos, se acomodaba, sin embargo, mediante tal observancia, a los ms
dbiles!.
Lo mismo hacen los mdicos: primero gustan ellos de los alimentos que van a dar a los
enfermos, aun cuando no tienen necesidad; pero lo hacen procurando ayudarles y sanarlos.
As procedi Pablo. No necesitaba observar los tiempos; pero los observ con el objeto de
librar de la enfermedad a quienes los observaban. Cmo nos consta? Atended, os ruego,
con diligencia! Dice: Al da siguiente llegamos a Mileto. Porque Pablo se haba propuesto
pasar de largo por Efeso, a fin de no retardarse en Asia. Se apresuraba a ver si era posible
estar en Jerusaln el da de Pentecosts. Ves cmo el que deca que no se haban de
observar los tiempos espera el da de Pentecosts?
Mas no slo cuidaba del tiempo, sino tambin del lugar. Puesto que no se apresuraba
simplemente por celebrar el da de Pentecosts, sino para celebrarlo en Jerusaln. Qu
haces, oh bienaventurado Pablo ? Destruida est Jerusaln, desierto el Santo de los Santos
por divina sentencia, se ha derogado la forma anterior de religin! Acaso no clamas a los
glatas y les adviertes: Los que esperis justificaros por la Ley habis perdido la gracia?
Entonces por qu nos conduces de nuevo a la servidumbre de la Ley?.. . No es de poca
importancia el negocio de que tratamos para comprender si de verdad Pablo se contradice!
Si Pablo no slo observa los das, sino que guarda los dems preceptos de la Ley, y sin
embargo clama a los glatas y les dice: Yo Pablo digo que si os circuncidis Cristo de nada
os aprovechar; pero luego encontramos que el mismo Pablo que dice si os circuncidis
Cristo de nada os aprovechar, l personalmente circuncida a Timoteo cmo no se
contradice?
Porque dice la Escritura que como hubiera encontrado Pablo en Listra a un joven hijo de
juda fiel, pero de padre gentil, lo circuncid, porque no quera enviar un doctor que tuviera
prepucio a predicar. Qu haces, oh Pablo? Con tus palabras prohibes la circuncisin y
con tus hechos de nuevo la confirmas? No la confirmo, nos responde, sino que con los
hechos mos la derogo! Siendo Timoteo hijo de mujer juda fiel y de padre gentil, que por
familia tena prepucio, como quisiera enviarlo a predicar y ensear como doctor a los
judos, no quiso Pablo enviarlo con prepucio para que no se le cerraran las puertas del
Evangelio ya desde el principio. De manera que para preparar el camino a la abrogacin de
la circuncisin y abrir la senda a la predicacin de Timoteo, lo circuncid, con el objeto de

mejor abrogar la circuncisin. Y por tal motivo dijo Pablo: Me he hecho judo para los
judos!
No lo dijo para hacerse judo, sino para persuadir a quienes an permanecan judos de que
en adelante ya no lo fueran. Igualmente circuncid a Timoteo para abrogar la circuncisin.
Us de la circuncisin contra la circuncisin. Timoteo recibi la circuncisin para poder ser
enviado y admitido entre los judos; y una vez admitido suavemente irles quitando
semejante prctica y observancia. Ves el motivo por el que Pablo observaba la fiesta de
Pentecosts y la circuncisin? Queris que os demuestre cmo tambin observ otras
prescripciones legales? Atended con diligencia! Subi a Jerusaln en cierta ocasin; y
como lo vieran los apstoles, le decan: Ves, hermano Pablo, cuntos millares de creyentes
hay entre los judos y se han reunido todos y han odo decir de ti que enseas apartarse de
la Ley! Qu hacer? Haz lo que te decimos: tenemos aqu unos varones que han hecho
voto. Tmalos, purifcate con ellos y luego pgales los gastos para que se rasuren la cabeza,
para que por el hecho mismo, conozcan por s ser falsas las noticias que de ti oyeron y que
tambin t guardas la Ley de Moiss. Veis la admirable condescendencia de Pablo?
Observa los tiempos para quitar la observancia de los tiempos! Emplea la circuncisin
para acabar con la circuncisin! Ofrece el sacrificio para suprimir la prctica de los
sacrificios! Y para que entiendas que con semejante fin lo haca, oye lo que dice: Con los
que viven bajo la Ley me hago como si estuviera sometido a ella, no estndolo, para ganar
a quienes estn bajo la Ley. Siendo libre del todo me hago siervo de todosi Y lo haca
imitando a su Seor. Pues as como el Seor existiendo en la forma de Dios no reput
codiciable tesoro mantenerse igual a Dios, antes se anonad a s mismo tomando la forma
de siervo; as Pablo, siendo libre del todo se hizo siervo de todos para hacer libres a quienes
eran siervos. El Seor tom nuestra naturaleza y se hizo siervo para hacer libres a los
siervos e inclin los cielos y baj, con el objeto de levantar hasta los cielos a quienes yacan
all abajo.
Inclin los cielos! No dice abandon los cielos y baj, sino inclin los cielos; para de este
modo hacerte ms fcil la ascensin a los cielos. A este Seor imit Pablo segn sus
fuerzas, respecto del cual deca l mismo: Sed imitadores mos como yo lo soy de Cristo."
Mas cmo t, oh bienaventurado Pablo, te has hecho imitador de Cristo? Cmo? Porque
no busco lo que me trae utilidad sino lo que a muchos aprovecha para salvarse; y siendo
libre del todo me hice siervo de todos. En consecuencia nada hay mejor que semejante
servidumbre, puesto que engendra la libertad para los dems. Eres, oh Pablo, un pescador
espiritual! Porque dice la Escritura: O har pescadores de hombres! 16 Tal fue pues el
motivo de los procederes de Pablo.
Los pescadores, cuando ven al pez que ha tragado el anzuelo, no tiran al punto de la cuerda
para sacarlo, sino que van cediendo: y por largo tramo van siguiendo al pez hasta que el
anzuelo est firmemente adherido, y as con mayor facilidad extraen la pesca. Igualmente

procedan en aquellos tiempos los apstoles. Echaban el anzuelo de la predicacin

evanglica en las almas de los judos; pero al punto cedan y se contenan y se entregaban a
la circuncisin y a la observancia de las fiestas y tiempos y a los sacrificios y a rasurarse la
cabeza y a otras ceremonias parecidas; pero al mismo tiempo iban siguiendo
constantemente a los judos y no se les apartaban. Como si dijeran: buscas la circuncisin?
no me resisto! no me enfado! Buscas el sacrificio? Yo sacrifico! Quieres que me rasure
la cabeza yo que ya me haba apartado de tus ritos? Aqu estoy! Hago lo que dispones! Si
me mandas observar la fiesta de Pentecosts, tampoco te contradigo, sino que voy a donde
me vayas llevando y cedo, con la esperanza de que el anzuelo de la predicacin acabe de
adherirse, hasta el punto de que pueda yo con seguridad apartar a toda vuestra nacin del
antiguo ritualismo.
Por tal motivo he venido a Jerusaln desde Efeso. Observas hasta qu punto Pablo fue
cediendo y siguiendo la pesca, una vez que hubo echado el anzuelo a los peces, el anzuelo
de la palabra? Miras cmo la observancia de los tiempos y el concederles la circuncisin a
los judos y circuncidarse y unirse a los sacrificios, todo lo acept por el dicho motivo y no
para tornarse l a sus cultos primitivos, sino para llevar la verdad a quienes se aferraban a
las antiguas figuras? Quien est sentado en las alturas, si continuamente permanece all
arriba no podr jams levantar a quien yace abajo. Conviene que primero l se abaje para
que luego levante al otro. As los apstoles descendieron de las alturas de la religin
evanglica, para elevar a los judos desde la bajeza de los ritos judaicos a las evanglicas
alturas.
Y que la observancia de los tiempos y los dems ritos trajeran consigo en la prctica
utilidad y facilidad para el apostolado, consta por lo dicho. Falta pues que veamos ahora
por qu motivo el Libro de los Hechos se lee en Pentecosts; pues para llegar a esto hemos
explicado todo lo anterior. A fin de que cuando vieras que se aproximaba la observancia de
los tiempos no pensaras que los apstoles queran seguir ligados a los ritos judaicos. Pero
atended con cuidado, os lo ruego! Porque lo que vamos a decir encierra una no pequea
cuestin. En la fiesta de la Cruz, leemos lo que toca a la cruz. En el gran Sbado leemos
que nuestro Seor fue entregado y crucificado y muerto segn la carne y sepultado.
Entonces por qu no leemos los Hechos de los Apstoles hasta despus de Pentecosts,
que fue cuando comenzaron y acontecieron los hechos?
S bien que muchos lo ignoran; y por tal motivo se hace necesario que por el libro mismo
de los Hechos demostremos cmo las empresas de los apstoles no comenzaron en
Pentecosts, sino en el tiempo que sigui a Pentecosts. Preguntar alguno con razn el
motivo de que se haya determinado que la historia de la cruz se leyera el da de la Cruz y de
la Pasin; mientras que los Hechos de los Apstoles no los leemos en el tiempo y das en
que los hechos se llevaron a cabo, sino que nos adelantamos a ese tiempo. Los apstoles no
hicieron milagros al punto mismo en que Cristo resucit, sino que por cuarenta das coma

con ellos en la tierra. En otra ocasin explicaremos por qu se detuvo con ellos durante
cuarenta das. Ahora vengamos a nuestro propsito y demostremos que Cristo no subi a
los cielos inmediatamente despus de la resurreccin; sino que se entretuvo con sus
discpulos durante cuarenta das; y no slo se detuvo, sino que coma con ellos y recostado
a la mesa los trataba con toda familiaridad; y finalmente, pasados los cuarenta das, subi a
su Padre; y tambin que ni aun entonces los discpulos hicieron milagros, sino que
transcurrieron otros diez das; y finalmente, cuando se cumpla Pentecosts, les fue enviado
el Espritu Santo; y hasta entonces recibieron las lenguas de fuego y comenzaron a hacer
milagros.
Todo lo dicho, carsimos, lo demostramos por las Escrituras. Por ejemplo. Que estuvo con
ellos durante cuarenta das, y que el Espritu Santo baj sobre ellos en Pentecosts y
entonces recibieron las lenguas de fuego, y desde entonces comenzaron a hacer milagros.
Quin lo refiere? Un discpulo de Pablo, el grande y venerando Lucas, cuando al comienzo
usa de las siguientes palabras: En el primer libro, caro Tefilo, trat de todo lo que Jess
hizo y ense hasta el da en que fue levantado a los cielos, una vez que, movido por el
Espritu Santo, tom disposiciones acerca de los apstoles que se haba elegido: a los
cuales, despus de su pasin, se dio a ver en muchas ocasiones, aparecindoseles durante
cuarenta das y hablndoles del reino de Dios. Y comiendo con ellos les mand no apartarse
de JerusalnX1 Veis cmo el Seor permaneci en la tierra durante cuarenta das despus
de su resurreccin, hablando del reino de Dios y comiendo con los apstoles? Veis cmo
incluso tomaba los alimentos con ellos? Y les orden, dice, que no se apartaran de
Jerusaln, sino que esperaran la promesa del Padre que habis odo -les dice- de m. Porque
Juan bautiz en agua, pero vosotros, pasados no muchos das, seris bautizados en el
Espritu Santo.*
De esto les habl durante aquellos cuarenta das. As pues, los que se haban reunido le
preguntaban: Seor! Es ahora cuando vas a restablecer el reino de Israel? El les dijo: No
os toca a vosotros conocer los tiempos ni los momentos que el Padre ha fijado en virtud de
su soberano poder. Pero recibiris la virtud del Espritu Santo que descender sobre
vosotros y seris mis testigos en Jerusaln, en toda Judea, en Samara y hasta los extremos
de la tierra. Y habiendo dicho esto, y vindolo ellos, se elev, y una nube lo ocult a sus
ojos. Ves cmo Cristo estuvo con los discpulos en la tierra durante cuarenta das y cmo
finalmente fue llevado a los cielos?
Veamos ahora si el Espritu Santo fue enviado el da de Pentecosts. Y cuando se lleg,
dice, el da de Pentecosts, estando todos juntos en un lugar se produjo de pronto un ruido
desde el cielo, como de un viento impetuoso y se les aparecieron corno divididas lenguas de
fuego que se posaron sobre cada uno de ellos,. Veis cmo hemos demostrado con
exactitud que histricamente consta que Cristo permaneci en la tierra durante cuarenta
das, y que los apstoles en este tiempo no hicieron

ningn milagro? Pero cmo podan hacer milagros cuando an no haban recibido la
gracia del Espritu Santo y vivificante? Veis cmo Jess, despus de cuarenta das, fue
llevado al cielo? Veis cmo despus de diez das los apstoles comenzaron por fin a hacer
milagros? Porque cuando lleg el da de Pentecosts baj sobre ellos el Espritu Santo!.
Resta que investiguemos el motivo de que los Hechos de los Apstoles se lean en
Pentecosts. Porque si los apstoles hubieran comenzado a hacer milagros en seguida de la
resurreccin del Seor, convendra que este libro se leyera en ese tiempo. Del mismo modo
que lo tocante a la cruz lo leemos el da de la Cruz, y lo mismo hacemos con la
Resurreccin; y as en cada una de las festividades. Y vamos leyendo lo que aconteci en
cada fiesta. E igualmente convena que los milagros de los apstoles se leyeran en los das
en que se llevaron a cabo.
Atended, pues, con diligencia al motivo de que no los leamos en esos das, sino
inmediatamente despus de la Cruz y de la Resurreccin! Inmediatamente despus de la
Cruz anunciamos la Resurreccin del Seor. Ahora bien: la demostracin de le resurreccin
son los milagros de los apstoles; y este libro no ensea otra cosa sino los admirables
hechos de los apstoles. En consecuencia determinaron nuestros mayores que
inmediatamente despus de la Cruz y la Resurreccin, fuente de vida, se leyera lo que ms
y mejor prueba la resurreccin del Seor. Tal es, carsimos, el motivo de que
inmediatamente despus de la Cruz y la Resurreccin, leamos el libro de los hechos
estupendos de los apstoles: para tener por tal medio una certi-sima y clara prueba de la
resurreccin.
No habis visto con los ojos del cuerpo a Cristo resucitado de entre los muertos, pero con
los ojos de la fe lo contemplis resucitado de entre los muertos. No lo habis visto
resucitado con estos ojos carnales, pero lo veis resucitado mediante la prueba de aquellos
milagros. Los milagros te llevan por la fe a contemplarlo resucitado. El que en su nombre
se hicieran milagros fue una ms clara y segura demostracin, que no el que se haya
aparecido una vez resucitado de entre los muertos. Quieres entender de qu manera nos da
mayor certeza de la resurreccin lo dicho, que no si una vez resucitado se hubiera
manifestado a las miradas de todos los hombres? Atended! Procurad aguzar el
entendimiento! Porque hay muchos que preguntan y dicen: Por qu Cristo en cuanto
resucit no se dej ver a todos los judos? Semejante lenguaje es intil y redunda en
vanidad. Si con aparecrseles los haba de llevar a la fe, ciertamente despus de su
resurreccin no habra rehusado el mostrarse a todos. Pero que de ninguna manera los haba
de llevar a la fe con mostrrseles, se dej ver en el caso de Lzaro.
A ste lo resucit cuando tena ya cuatro das en el sepulcro y ola mal y estaba corrompido.
Hizo que delante de todos saliera de la tumba ligado an con las vendas;21 pero no slo no

atrajo a los judos a la fe, sino que los irrit ms an. Pues aun quisieron dar muerte a
Lzaro. Si pues, habiendo resucitado a otro de entre los muertos no le creyeron, si se les
hubiera mostrado personalmente una vez resucitado acaso no habran vuelto contra El su
furor? Y aunque nada habran podido lograr, sin embargo no habran dejado de practicar la
impiedad, aunque en vano. Pues para librarlos de tan intil furor, se ocult. De otro modo
los habra hecho reos de mayor castigo si despus de la cruz se les hubiera aparecido. Para
evitrselo se les quit de la vista, pero mediante los milagros luego verificados se les
manifest resucitado.
No fue cosa menor que verlo resucitado de entre los muertos el or a Pedro que deca: En
el nombre de Jesucristo! /Levntate y anda!22 Y que tal cosa tuviera gran fuerza para
demostrar la resurreccin y certificarla y mucho mayor que lo de aparecrseles; y que ms
fcilmente podan persuadir al humano entendimiento los milagros hechos en su nombre
que no el verlo resucitado de entre los muertos, consta por lo siguiente. Resucit Cristo y se
mostr a los discpulos y sin embargo entre estos mismos se encontr uno que no crea:
Toms el llamado Ddimo. Se necesit que llevara su mano a los agujeros de los clavos y
que palpara su costado. Pues si el discpulo que haba estado con l por tres aos, que haba
participado de la mesa del Seor, que haba visto milagros y portentos extraordinarios, que
lo haba oido predicar, no crey ahora que haba resucitado de entre los muertos hasta que
vio los agujeros de los clavos y la herida de la lanza cmo, pregunto yo, habra de creer el
orbe entero de la tierra aun cuando lo viera resucitado de entre los muertos? Quin puede
atreverse a decirlo?
Mas no slo por este camino, sino adems por otro, constar que mucho ms pudieron los
milagros para la persuasin, que si Cristo se hubiera presentado a los ojos de todos para que
lo vieran resucitar. Cuando las turbas oyeron a Pedro que deca al cojo: En nombre de
Jesucristo levntate y anda!, creyeron en Cristo tres mil primero y luego cinco mil. En
cambio, el discpulo, aun habindolo visto resucitado, no daba fe. Ves, pues, cmo los
milagros fueron ms efectivos para hacer creble la resurreccin? El discpulo, habiendo
visto que haba resucitado no crey; ac, aun los enemigos que nada haban visto, creyeron.
De manera que el milagro fue ms evidente prueba y mayor, y tuvo ms poder para atraer a
la fe y doblegar a los judos y hacerlos que creyeran en la resurreccin.
Pero para qu referirme a Toms? Para que entiendas que tampoco los otros discpulos
crean a primera vista, atiende y aguza tu inteligencia. Ni los vayas a condenar por tal cosa,
carsimo. Si Cristo no los conden tampoco t los condenes. Vean ellos una cosa extraa e
inusitada, como /era Cristo resucitado, el primognito de entre los muertos. Por lo dems
los milagros eximios siempre solan conturbar a primera vista; hasta que con el progreso de
los tiempos iban quedando firmemente asentados en las mentes de los fieles. Y esto fue lo
que entonces aconteci a los discpulos. Una vez que Cristo, ya resucitado de entre los
muertos, les hubo dicho: La paz con vosotros, ellos, conturbados, dice, y atemorizados,

crean ver un espritu, y Jess les dijo por qu os turbis? Y como en seguida les hubiera
mostrado los pies y las manos: no creyendo an ellos en fuerza del gozo y de la admiracin,
les dijo: Tenis algo aqu qu comer?%* Porque quera de esta manera darles certeza de su
resurreccin. Como si les dijera: no te persuaden mi costado ni mis llagas? Pues que al
menos la mesa te persuada!.
Y para que comprendas haber sido tal el motivo por que les dijo: Tenis aqu algo de
comer?, o sea para que no pensaran que se trataba de una ficcin o de un espritu o de un
fantasma, sino de una cosa verdadera y de una real resurreccin, oye cmo Pedro
precisamente por esta circunstancia demuestra la resurreccin. Porque como hubiera dicho:
Dios lo resucit y le dio manifestarse no a todo el pueblo sino a los testigos de antemano
elegidos que somos nosotros, en seguida, aadiendo la prueba de,la resurreccin dijo: los
que comimos y bebimos con E1. Y el mismo Cristo, para confirmar ser verdadera la
resurreccin de una joven a quien haba resucitado, dijo: Dadle de comer
As pues, cuando oyes que durante cuarenta das se les manifest vivo y se les apareca y
coma con ellos, entiende el motivo de comer con ellos. Es a saber: no que necesitara de
alimento y por tal motivo comiera, sino porque quera curar la debilidad de los discpulos.
De donde se ve que los milagros y prodigios obrados por los apstoles fueron la mayor y
ms excelente demostracin de la resurreccin. Por esto dijo el mismo Cristo: En verdad,
en verdad os digo!, el que cree en m, ese har tambin las obras que yo hago, y las har
mayores que stas/26 Cuando estuvo de por medio la cruz, a muchos los escandaliz. Por
tal motivo necesit luego El de muchos milagros. De otro modo, si una vez muerto Jess
hubiera quedado ya impedido para hacer milagros y hubiera sido sepultado y no hubiera
resucitado, como afirman los judos, ni hubiera ascendido a los cielos, no habra para qu,
tras de la cruz, se verificaran milagros mayores. Ms bien habra sido menester deshacer los
que precedieron.
Y aqu atiende con diligencia. Sin duda alguna lo que vamos diciendo contiene la prueba
certsima de la resurreccin! Por lo cual vamos a repetirlo. Cristo anteriormente hizo
milagros, resucit muertos, cur leprosos, arroj los demonios; y luego fue crucificado y
finalmente, como dicen los perversos judos, no resucit de entre los muertos. Qu les
responderemos? Les responderemos esto! Si no resucit cmo es que en seguida se
verificaron mayores prodigios en su nombre? Ninguno de los vivientes, una vez que ha
muerto, hace milagros mayores. Y en cambio, en nuestro caso, los milagros que siguieron a
la muerte de Cristo fueron mayores, tanto por el modo como por la naturaleza de los
milagros.
Fueron mayores por su naturaleza, puesto que la sombra de Cristo nunca resucit muertos;
en cambio, la sombra de los apstoles hizo muchos milagros semejantes. Mayores tambin
cuanto al modo, puesto que anteriormente los milagros se obraban imperndolos Cristo;

mientras que despus de su Pasin, sus siervos, tomando su augusto y santo nombre, los
hicieron mayores y ms eximios, a fin de que ms amplia y gloriosamente resplandeciera el
poder de Cristo. Mayor cosa fue que otro, tomando su nombre, hiciera semejantes
prodigios, que el verificarlos bajo el mandato de Cristo.
Ves, pues, cmo as por su naturaleza como por el modo los milagros de los apstoles
fueron mayores, carsimo; digo los milagros que siguieron a la resurreccin de Cristo? Son
en realidad demostracin certsima de la resurreccin! Como anteriormente dije y lo vuelvo
a repetir, si Cristo hubiera muerto y no hubiera resucitado, jams otros podran haber hecho
en su nombre semejantes prodigios. Al fin y al cabo, era uno mismo el poder que antes y
despus de la Pasin haca los milagros: anteriormente por s mismo; despus de la Pasin,
por medio de los discpulos! Pero se hacan mayores y ms excelentes milagros despus de
la cruz para que la prueba de la resurreccin fuera ms clara y gloriosa.
Dir quiz algn infiel: De dnde consta que se verificaron milagros? Yo en cambio
pregunto: de dnde consta que Cristo fue crucificado? Yo respondo: consta por las
Escrituras, puesto que refiere ambas cosas, la crucifixin y los milagros. T en cambio,
adversario nuestro, afirmas que los apstoles no hicieron milagros. Pues con esto nos
demuestras en ellos un poder an mayor y una gracia del cielo ms grande. Puesto que sin
milagros pudieron llevar la fe y la piedad a tan inmenso orbe de la tierra. Esto resulta el
milagro mximo y ms inusitado: que unos pobres, mendigos, despreciados, sin letras, sin
habilidades, viles y apenas en nmero de doce, hayan podido atraerse y convertir sin
milagros a tantas ciudades, gentes, naciones, pueblos, reyes, tiranos, filsofos y oradores, y
en fin a casi toda la tierra! O tal vez anhelas mirar que ahora mismo se hagan milagros?
Pues voy a mostrarte milagros mayores que aqullos. No la resurreccin de un muerto, no
la vista devuelta a un ciego, sino las tinieblas del error disipadas siendo as que haban
inundado el orbe todo. No un leproso curado, sino infinitas gentes curadas de la lepra del
pecado que por el bao dd la regeneracin han quedado limpias. Qu milagro mayor
anhelas, oh hombre? Ests viendo un tan repentino y enorme cambio que se ha llevado a
cabo!.
Quieres en fin comprender en qu forma Cristo restituy la vista a todo el orbe de la
tierra? Anteriormente a la madera, a la piedra, los hombres las juzgaban no madera ni
piedra, sino que a tales seres insensibles los llamaban dioses: tan ciegos estaban! Pues
bien: ahora ya entendieron qu sea madera, qu sea piedra; y han credo en Dios. Porque
esta inmortal y bienaventurada naturaleza slo con los ojos de la fe se contempla. Quieres
ver otro milagro de la resurreccin? Vers, tomndolo de la mente misma de los apstoles,
cmo brilla el prodigio y es mayor, despus de la resurreccin! Porque es cosa manifiesta a
todo el mundo que quien ha amado a un hombre mientras vive, cuando ste muere quiz ni
lo vuelve a recordar; y quien mientras vivi lo odiaba y durante la vida lo abandon, mucho
ms pierde su memoria una vez que su enemigo ha muerto.

Resulta de esta ley que ninguno que haya abandonado y desertado de su maestro mientras
ste viva o mientras viva su amigo, se interese por l una vez difunto. Y mucho menos si
ve que por la benevolencia que antes le mostr le amenazan ahora infinitos peligros. Pues
bien: lo que a nadie le ha acontecido, les sucedi a los discpulos de Cristo! Quienes
mientras El viva lo abandonaron y lo negaron, y una vez que lo vieron preso, huyeron y se
alejaron, ahora, despus de tan horribles oprobios y cruz, lo estiman en tal grado que por
confesarlo y por su fe incluso exponen sus vidas. Si Cristo hubiera muerto y no hubiera
resucitado, cmo poda ser que mientras vivi huyeran los apstoles a causa del peligro
que les amenazaba, y una vez muerto se arrojaran por El a innumerables peligros?
Y por cierto, los dems solamente huyeron; pero Pedro por tres veces, incluso con
juramento, lo neg. Pues bien: ste que por tres veces lo neg y se llen de terror ante una
vil esclava, una vez que Cristo muri, quiso certificarnos por los hechos mismos que Cristo
haba resucitado de entre los muertos y que l personalmente lo haba visto; y se mud tan
repentinamente que vino a despreciar a todo el pueblo y salt en mitad de la reunin de los
judos y afirm que el que haba sido crucificado y sepultado, al tercer da haba resucitado
y haba subido a los cielos, sin temor alguno del mal que le pudiera sobrevenir. De dnde
le vino semejante audacia? De ninguna otra fuente sino de que estaba segursimo de la
resurreccin. Lo haba visto, le haba hablado, lo haba odo disertar sobre las cosas futuras,
y por tal motivo se lanza a los peligros por Cristo como por un hombre que vive; y as se
expone a las calamidades, como robustecido por una fuerza superior y con una mayor
audacia. Hasta el punto de anhelar por Cristo la muerte, y finalmente acabar crucificado
con la cabeza vuelta hacia la tierra!.
En consecuencia, viendo ahora t que se han hecho milagros mayores que antes de la
resurreccin; y que los discpulos que anteriormente haban abandonado a Cristo, luego lo
aman con mayor cario; y que ahora demuestran mayor confianza en El; y que por todo el
orbe ha habido un cambio brillante en todas las cosas, puesto que todas han venido a un
estado ms seguro y agradable, reconoce finalmente, por la excelencia misma de los hechos
y la experiencia, que lo referente a la persona dex Cristo no se halla encerrado en los
estrechos lmites de la muerte; sino que a sta se sigui la resurreccin y que Cristo vive; y
que el Dios que fue crucificado permanece perpetuamente vivo, inmortal e inmutable. Si no
hubiera resucitado y viviera, los discpulos no habran podido hacer milagros mayores que
los que precedieron a la cruz.
Porque en aquel tiempo aun los discpulos lo abandonaron; mientras que ahora todo el orbe
de la tierra corre hacia El; y no slo Pedro sino muchos miles con ste; y despus de Pedro
muchos otros millares que jams lo vieron han expuesto por El sus vidas y fueron
decapitados y padecieron males infinitos para poder salir de la vida presente con la
confesin de su fe en El intacta. Entonces, cmo es que quien fue muerto y puesto en el

sepulcro -segn t, oh judo afirmas- ha manifestado tan grande poder en todos los que
siguieron a los discpulos y vinieron despus, hasta persuadirlos a que a El solo adoraran, y
prefirieran soportar y sufrir toda clase de males antes que renegar de su fe?
Adviertes cmo en todas partes luce con certeza la demostracin de la resurreccin, tanto
por los milagros que entonces se verificaron como por los que al presente se hacen; y
tambin por el cario y benevolencia de los discpulos que entonces vivan y de los que
ahora viven; lo mismo que por los peligros en que los fieles continuamente se han
encontrado? Quieres ver cmo an ahora sus enemigos temen a Cristo y tiemblan de su
poder y fuerza y cmo se enfurecen ms an que antes, despus de su muerte y de la cruz?
Pues aguza tu entendimiento y escucha con atencin lo que sobre esto se ha escrito: Viendo
los judos la libertad de Pedro y Juan y considerando que eran hombres sin letras y
plebeyos, se maravillaban,2 y teman, no porque los apstoles supieran letras, sino porque
siendo hombres sin ellas, vencan a los sabios. Y como vieran al hombre que haba sido
curado, no saban qu replicar; y eso que anteriormente, aun presenciando los milagros s
los contradecan.
Entonces por qu ahora no contradicen? Reprima su lengua la invisible virtud del
crucificado! Este les cerraba la boca! Este les quitaba la libertad en hablar! Por tal motivo
estaban sin saber qu replicar. Y cuando al fin pudieron hablar, advierte en qu forma
manifestaron su temor. Les dicen: Queris echar sobre nosotros la sangre de este hombre?
Pero si es un simple hombre, por qu temis su sangre? Grande cantidad de profetas
habis matado; grande multitud de justos habis degollado, oh judos, y no habis temido la
sangre de ninguno de ellos! Entonces, por qu ahora temis? Verdaderamente el
crucificado les atormenta la conciencia; y como no pueden ocultar su pnico, muy a su
pesar confiesan aun cara a cara de sus enemigos su debilidad!.
Cuando lo crucificaban, gritaban y decan: Caiga su sangre sobre nosotros y sobre nuestros
hijos? Hasta tal punto despreciaban su sangre! Pero despus de la Pasin, como vieran
brillando su virtud, temieron y se enfurecan. Y dicen: Queris echar sobre nosotros la
sangre de ese hombre? Mas, si era un engaador, si era enemigo de Dios como decais, oh
perversos judos, por qu temis su sangre? Si hubiera sido lo que decs, ms bien habra
que gloriarse de haberle dado muerte! Pero como no fue tal, temblis!.
Observas cmo sus enemigos por todas partes se estremecen y se irritan? Ves sus
angustias? Pues mira tambin la benignidad del crucificado! Porque ellos gritaban: Caiga
su sangre sobre nosotros y sobre nuestros hijos. En cambio Cristo procedi de modo
distinto. Suplicaba y deca: Padre, perdnalos porque no saben lo que hacen!. Si la sangre
de Cristo hubiera cado sobre ellos y sobre sus hijos, jams habran sido elegidos de entre
ellos los apstoles; jams habran credo de una sola vez tres mil judos, ni cinco mil.
Adviertes cmo, por ser ellos crueles y duros con sus propios hijos, negaban las leyes

mismas de la naturaleza; mientras que Dios superaba a todos los padres por su benignidad y
abrazaba a sus hijos con un amor ms grande que el de sus propias madres?
Cay su sangre sobre ellos y sobre sus hijos; pero no sobre todos sus hijos, sino solamente
sobre los que los imitaron en su impiedad y perversidad; y cuantos fueron sus hijos, no
segn la naturaleza sino segn su locura y mala voluntad, fueron castigados como reos de
pecado. Considera adems por otro camino la benignidad de Dios y su bondad. No los
castig inmediatamente ni les mand el suplicio, pues dej que transcurrieran desde la
Pasin cuarenta y ms aos. El Salvador fue clavado en la cruz cuando imperaba Tiberio,
pero la ciudad fue capturada y vencida cuando eran emperadores Tito y Vespaciano.
Por qu dej pasar ese lapso intermedio? Quiso darles tiempo y espacio de penitencia, a
fin de que borraran su pecado y echaran de s su crimen. Pero una vez que tuvieron el
tiempo y el espacio que se les haba concedido, dieron a conocer que padecan una
enfermedad incurable, y entonces finalmente les mand Dios el castigo y la pena; y tras de
la destruccin de su ciudad, los dispers por el orbe todo de la tiera como desterrados.
Obra fue de su benignidad! Los dispers para que contemplaran cmo el Cristo, a quien
haban crucificado, era adorado por todo el mundo; y cuando lo vieran as adorado y se
dieran cuenta de su virtud y poder, finalmente reconocieran su pecado de impiedad, y tras
de haberlo conocido tornaran a la verdad.
La cautividad misma les daba ocasin para quedar enseados y amonestados adems del
castigo que experimentaban. Si hubieran permanecido en la regin de Judea, no habran
entendido que los profetas haban predicho la verdad. Porque qu les decan los profetas?:
Pdeme y te dar las naciones en herencia y como posesin tuya los confines del orbe!31
Convena pues que llegaran hasta los extremos del orbe, para que vieran con sus propios
ojos cmo Cristo posea hasta los confines de la tierra. Y otro profeta les dice: Y lo
adorarn cada uno desde su propio lugar. De modo que convino que se les dispersara por
todos los lugares de la tierra, a fin de que contemplaran con sus propios ojos cmo cada
cual desde su propio lugar adoraba a Cristo. Y otro les dijo: Se llenar la tierra del
conocimiento del Seor, como llenan las aguas el mar?
Convino, pues, que se esparcieran por el orbe todo, para que lo vieran lleno del
conocimiento de Dios: y vieran los mares, o sea las iglesias y reuniones espirituales,
desbordantes de piedad. Para esto los dispers Dios por todas las partes del mundo. Si se
hubieran quedado en Judea, habran ignorado tales cosas. Pero ha querido Dios que por la
experiencia de sus propios ojos vieran que los profetas son veraces, y que El posee el poder.
De manera que si son buenos y agradecidos, mediante tal afecto y mirando tales cosas, sean
llevados al conocimiento de la verdad; pero si perseveran en su impiedad, para que no
tengan en el terrible da del juicio excusa ninguna.

Tambin los dispers por todo el mundo para que nosotros saquemos algn fruto espiritual.
Es a saber: cuando vemos cumplidas las profecas acerca de su dispersin y de la ruina de
Je-rusaln -de las que hablan Daniel cuando menciona las abominaciones de la desolacin,
y tambin Malaquas cuando dice: Porque tambin para vosotros se cerrarn las puertas... y
tambin David e Isaas y otros muchos profetas hicieron profecas sobre tales
acontecimientos-; a fin de que nosotros, repito, viendo a quienes con semejante lluvia de
injurias inundaron al Seor, castigados en esta forma, y privados de su patria libertad y de
todas sus leyes y tradiciones paternas, conozcamos el poder de Dios que todo lo predijo y lo
llev a cabo; y por su parte los enemigos, viendo nuestros bienes, entiendan igualmente su
poder. Y nosotros viendo el castigo de ellos, al mismo tiempo caigamos en la cuenta de su
poder y su benignidad inmensa y no cesemos de glorificarlo. Todo para que consigamos los
bienes eternos e inefables, por gracia y benignidad de nuestro Seor Jesucristo, con el cual
sea al Padre la gloria, juntamente con el vivificante y Santo Espritu, y el honor y el
imperio, ahora y siempre y por los siglos de los siglos. Amn.