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TITULO

LA MUSICA Y EL CANTO EN LA LITURGIA

J. NGEL CORIA TALABERA

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INTRODUCCION
HASTA EL DA DE HOY SE HAN ESCRITO NUMEROSOS
DOCUMENTOS, ENCCLICAS, DECRETOS, CARTAS PASTORALES, BREVES,
EDICTOS, Y LINEAMIENTOS SOBRE LA MSICA SAGRADA, LITURGICA PERO
POCO, SE HAN PUESTO EN PRCTICA ESTOS VALORES Y CONCEPTOS
FUNDAMENTALES DEL ARTE DEL CANTO, Y LA MUSICA SAGRADA.
LA SANTA MADRE IGLESIA PORTADORA DE ABUNDANTES Y BUENAS IDEAS
NECESITA PARA QUE ESTAS FECUNDEN EN LAICOS, COMPROMETIDOS
MSICOS Y COMPOSITORES, ORGANISTAS, CANTORES COORDINADORES DE
COROS, QUE AYUDEN EN EL ARDUO Y NO POCAS VECES COMPLEJO
TRABAJO DE LA MSICA SACRO LITRGICA.
LA IGLESIA ESPOSA DE CRISTO A TRAVS DEL TIEMPO Y EN TODAS Y CADA
UNA DE LAS REAS DE LA CULTURA Y DEL SABER HA SEALADO LA
NECESIDAD DE ORIENTAR Y DISCIPLINAR A LOS FIELES QUE LO
NECESITEN
CON EL FIN DE QUE TODA ACTIVIDAD ECLESIAL Y APOSTLICA
RAZONADA GENERE CON MAYOR Y MEJOR EFICACIA FRUTOS EN LOS
HOMBRES, PARA GLORIA DE DIOS NUESTRO SEOR.
NO SOMOS POCOS A LOS QUE NOS LLENA DE PREOCUPACIN LA FALTA DE
CONOCIMIENTO, LAS CAUSAS DE EDUCACIN, FORMACIN Y CULTURA, DE
NUESTRA RELIGIN.
MUY,
PARTICULARMENTE,
PREPARACIN
LITRGICA
DOCTA
Y
PROFESIONAL EN LO MUSICAL.
UNA POBRE INTERPRETACIN DE LA MSICA SACRA Y LITRGICA EN EL
RECINTO SAGRADO Y MUY ESPECIALMENTE EN EL OFICIO DIVINO SANTA
MISA
MUCHAS DE NUESTRAS CELEBRACIONES SE VEN CONTAMINADAS CON
RITMOS DE BULLANGA, SALSA, DE CUMBIA ETC. COMO SALIDOS DE UN
BURLESQUE QUERIENDO SOFOCAR AL CANTO LITRGICO SAGRADO LOS
VALORES Y BUENAS COSTUMBRES,
(NADA POR CONSIGUIENTE, DEBE OCURRIR EN EL TEMPLO QUE TURBE,
NI SIQUIERA DISMINUYA LA PIEDAD Y LA DEVOCIN DE LOS FIELES
NADA QUE DE FUNDADO DISGUSTO O ESCNDALO Y OFENDA EL
DECORO Y LA SANTIDAD DE LOS SAGRADOS RITOS INTRODUCCIN DEL
MOTU PROPRIO TRA LE SOLLECITUDINI)

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Y, NOS LLENA DE TRISTEZA LO QUE ALGUNOS HERMANOS CONTESTAN

ES NORMAL NO NOS PARECE MALO, TODOS LO HACEN EL MISMO
SACERDOTE NOS HA PEDIDO TAL CANCIN Y HASTA EL MISMO CANTA ESA
TAL PIEZA (PARODIAS) Y LAS BAILA CON NOSOTROS? EN MISA?
EN MI MUY PARTICULAR FORMA DE VALORAR EL CANTO EN EL OFICIO
DIVINO NO CONCIVO QUE SE QUIERAN DAR CONCIERTOS EN CADA MISA
COMO OTROS LO PRETENDEN HACER, (DONDE SE BUSCA UN ESPACIO
PARA PROYECTARSE Y TENER UN PAPEL PROTAGNICO TOCANDO Y
CANTANDO OBRAS SACRAS POLIFNICAS
PARECIERA QUE
ESTUVIRAMOS EN UN TEATRO (PALABRAS DE MONS. JONS GUERREO
EN LA HOMILA DEL DA MIRCOLES 22 FEB.DEL 2006 EN EL MARCO DEL
XXVIII CONGRESO DE MSICA LITRGICA EN TORREN COAHUILA)
OTRA MANERA DE TOCAR ALGUNOS ES LA BULLANGA, LA SALSA EL
RELAJO APLAUDIDERA BAILES INDECOROSOS ETC. Y DONDE DEJAMOS
HERMANOS? LA PARTICIPACIN DEL PUEBLO? SE NOS PASA EL TIEMPO
CRITICNDONOS, ECHNDONOS LA MALA ESO NO ES LO CORRECTO?
QUEREMOS SER UN BUEN CORO, UN EXCELENTE ORGANISTA Y CANTOR
ENSAYEMOS A NUESTRO PUEBLO ENSEMOSLE A ALABAR A NUESTRO
DIOS CON ALABANZAS Y CANTOS DIGNOS LLENOS DE ESA UNCIN
ESPIRITUAL
PENSEMOS QUE CLASE DE COMUNIDAD QUEREMOS
PARTICIPATIVA O SOLO PASIVA Y ESPECTADORA?
LA REALIDAD ES QUE AL VIVIR EN UN MUNDO Y POCA TAN
DESACRALIZADO CORREMOS EL RIESGO DE PERDER LOS VALORES
FUNDAMENTALES EN LOS QUE ALGUNAS GENERACIONES DE CATLICOS
SE FORMARON Y EDUCARON DENTRO DE NUESTRA SANTA MADRE IGLESIA.
EN MAYOR MEDIDA QUE ANTES SE DEBE BUSCAR Y SONDEAR TANTO LAS
DIVERGENCIAS COMO LOS PUNTOS DE VISTA. AH DONDE SEA NECESARIO,
NO DEBE TEMERSE LA CONTROVERSIA O DIVERGENCIAS YA QUE LA
RIQUEZA Y VARIEDAD CULTURALES
SON UN ELEMENTO VITAL HE
IMPRESCINDIBLE PARA LOGRAR UNA IDENTIDAD COMO IGLESIA LOCAL
(DICESIS). Y UNIVERSAL.
CUANDO SEA NECESARIO RESUMIR LOS TEMAS EN PUNTOS CONCRETOS.

Y A ESTE RESPECTO EL OBJETIVO NO-SER EXPONER Y DIFUNDIR EL

PENSAMIENTO Y CONOCIMIENTO PROPIO, SINO CONTRIBUIR, EN EL MARCO
DE LAS DIFERENTES OPINIONES A LA FORMACIN DE UN JUICIO CRITICO Y
FUNDAMENTADO, A LA LUZ DE LOS DOCUMENTOS DEL CONCILIO
VATICANO II DEL MOTU PROPRIO DE SAN PIOX, MUSIQUE SACRE DISCIPLINE
ETC.
ES POR ESO QUE ES NUESTRA MS SANA INTENCIN ILUSTRAR CON LA
HUMILDE EXPERIENCIA EN ESTE APOSTOLADO.
PONGO ESTE TRABAJO A DISPOSICIN DE AQUELLOS
HERMANOS
SACERDOTES Y LAICOS COMPROMETIDOS QUE DESEEN MEJORARLO AS

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COMO HACER SUS VALIOSAS
MISMO.

-6APORTACIONES

O CORRECCIONES

AL

LA MSICA SACRA NO SOLO ES INGREDIENTE Y ORNAMENTACIN , SINO

LITURGIA MISMA COMPONENTE ESENCIAL DE TODA LA ACCIN LITRGICA
ENSAYO DE TEOLOGA LITRGICA JOSEPH RATZINGER TEXTOS DE KARL
RAHANER H.VORGLIMLER. KLEINES KONZILKONPENDIUM FRIBURGO 1972.
UNA PROPIA Y HERMOSA, MSICA Y CANTO PARA UN CELESTIAL
BANQUETE

PARA GLORIA DE DIOS NUESTRO SEOR.

EL AUTOR
J. ANGEL CORIA T.

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CO N T E N I D O
ESTE BREVE ESTUDIO LO HE DIVIDIDO EN CINCO APARTADOS
INTRODUCCION PAG.4-6
CONTENIDO

PAG. 7-9

APARTADO I NOCIONES GENERALES PAG.10

APARTADO II LEGISLACIN ANTIGUA PAG. 11
APARTADO III LEGISLACIN ACTUAL (DOCUMENTOS QUE NOS INSTRUYEN)
PAG.-12-13
RELACION ENTRE LA MUSICA Y EL CULTO CATOLICO PAG. 15.
REQUISITOS DE LA MUSICA SAGRADA PAG. 16
DIVISION DE LA MUSICA SAGRADA LITURGICA (GENEROS) PAG. 17- 19
APARTADO IV
LINEAMIENTOS DEL CANTO EN LA CELEBRACIN
EUCARISTICA PAG.21
DISTINCION ENTRE LAMISA RESADA, CANTADA Y SOLEMNE
PARTES Y ESTRUCTURAS DE LA MISA PAG. 22
FORMA MUSICAL DE LA MISA PAG.23
INTROITO PAG. 24
KYRIE ELEISON PAG. 25--27
GLORIA IN EXELSIS DEO PAG. 28-31
SALMO RESPONSORIAL PAG.32
FORMA DE CANTAR LOS SALMOS PAG.33-35
EL CANTO DEL ALELUIA PAG.35
OFERTORIO PAG.36 39
EL CREDO PAG.40
EL SANCTUS PAG.41-43
EL PATER NOSSTER PAG. 44
EL CANTO DE PAZ PAG.44
EL AGNUS DEI PAG.45-47
EL COMUNIO PAG. 48
POST COMUNIO PAG. 49
EL CANTO FINAL PAG.49
DE LA VELOCIDAD Y EL TONO PAG.50

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CONSEJOS TECNICOS PAG.51-52

RECOMENDACIONES TECNIOCO MUSICAL DENTRO DE LA CELEBRACION
DE LA MISA PAG.53
SOBRE LA DECLAMACION DE LOS TEXTOS PAG. 54-56
ADVERTENCIAS SOBRE CANTOS PARODIAS PAG.57-59
RECOMENDACIONES PARA CANTORES-COROS Y ORGANISTAS PAG. 60-62
APARTADO V NORMAS ORIENTACIONES PAG.62-65
COMO DEBE SER UNA BUENA MELODIA LITURGICA PAG.66-68
OTRAS OBSERVACIONES EN LA ELEVACION Y COMUNION PAG.69-70
EL CANTO PROPIO DEL SACERDOTE PAG.71-72
RELACION DE CANTOS PARA LOS DIFERENTES RITOS PAG.73
CANTOS Y MISTERIOS PARA EL TIEMPO DE ADVIENTO PAG.74
EL CANTO EN EL TIEMPO DE CUARESMA (SEMANA SANTA) PAG.75
DOMINGO DE RAMOS PAG.75
JUEVES SANTO PAG. 76
MISA VESPERTINA PAG.76
VIERNES SANTO PAG. 77
DOMINGO DE RESURRECCION PAG.77-78
EL CANTO EN EL TIEMPO PASCUAL PAG.78
EL DOMINGO DE PENTECOSTES PAG.79
LA SECUENCIA PAG.79
EL CANTO GRAGORIANO PAG.80
LOS MODOS GRIEGOS PAG.81-84
MODOS SURGIDOS DE LA REFORMA ECLESIASTICA PAG.85-92
OTROS TONOS LITURGICOS PAG. 93- 95
PIEZAS DE CANTO GREGORIANO PAG. 96-98
DE LA IMPORTANCIA DEL CANTO GREGORIANO PAG.99-100
LA PALEOGRAFIA Y LA SEMIOLOGIA GREGORIANA PAG.101- 102
BREVE DATO HISTORICO PAG.103
COMENTARIOS A LOS CANTOS DE MATRIMONIO PAG.104-113

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BREVE RELACION DE CANTOS PARA EL SACRAMENTO DEL MATRIMONIO

OFERTORIOS Y COMUNIOS PAG 113- 114
CANTOS PARA MISA DE XV ANOS INTROITOS OFERTORIOS Y COMUNIOS
115-116
CANTOS PARA EL SACRAMENTO DEL BAUTISMO PAG.117
CANTOS PARA EL SACRAMENTO DE LA CONFIRMACION PAG.118
CANTOS PARA LA MISA DE DIFUNTOS (Exequias) 118-119
CANTOS MARIANOS PAG.120-121
CANTOS EXTRA LITURGICOS PAG.121
CANTOS EUCARISTICOS PAG.122
CANTOS AL SAGRADO CORAZON DE JESUS PAG.123
BAUTISMO DEL SEOR PAG.123
CANTOS A CRISTO REY PAG.123
PRESENTACION DEL SENOR PAG.124
DE LOS TIEMPOS LITURGICOS PAG.124-125
OBRAS QUE PARTICIPAN EN ALGUNOS MOMENTOS DE LA STA. MISA PAG.126
EL CANTOR DE IGLESIA PAG.127
LA SALMODIA TECNISISMOS DE LA SALMODIA ENTONACION,EL TENOR,
FLEXA, CADENCIAS MEDIA, FINAL Y PLAGAL PAG.128-132
LA POLIFONIA VOCAL CLASICA PAG. 133-134
EL CANTO SACRO POLPULAR PAG. 135
LA BONDAD DE FORMAS PAG. 136
LA MUSICA COMO ARTE Y MEDIO DE EXPRESION PAG.139
FIESTAS DEL ANO LITURGICO PAG.140-147
OBRAS DEL MISMO AUTOR PAG.148-150

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APARTADO 1

NOCIONES GENERALES

La legislacin musical sagrada nos dice que la msica sagrada es un conjunto de leyes que
han sido formuladas por la suprema autoridad eclesistica y que rigen la msica que
solemniza los actos de culto.
La msica sagrada al ser parte de la liturgia solemne tiende a su mismo fin que es dar
gloria a Dios y ser medio de santificacin de los fieles.
La instruccin acerca de la msica sagrada nos instruye en lo siguiente.
la msica contribuye a aumentar el decoro y el esplendor de las solemnidades religiosas y
as como su oficio principal consiste en revestir de adecuadas melodas el texto litrgico
que se propone a la consideracin de los fieles. ( 1 principios generales del motu proprio
tra le ssollecitudini de San Po X) 1903
La msica sagrada debe ser santa evitando todo lo que es secular tanto en si misma como
en el momento que se ejecuta.
Debe ser bella, por que de otro modo no puede tener el efecto en la mente de los oyentes,
que la iglesia desea lograr al usar
En su liturgia el arte del sonido

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APARTADO II

LEGISLACIN ANTIGUA
(Nociones)

en este apartado debemos tener en cuenta los siguientes documentos que nos ilustran en
la legislacin musical antigua como, se vino dando este proceso, adaptndose y
adecundose segn los tiempos para toda la iglesia universal.
2) Pg.1 legislacin musical sagrada
Estos documentos son:
La constitucin Docta Sanctorum Patrum del Papa Juan XXII.
Del concilio tridentino.
La constitucin Piae Sollicitudinis del papa Alejandro VI.
La encclica Annus Qui del papa Benedicto XIV (19 de febrero de 1749)
As como otros edictos y pequeos decretos
La Instruccion Musicae sacrae disciplina de Pio XII 1955
Constitucin Apostlica Divini cultus Sanctitaten, promulgada por Pio XI 1928

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- 12 APARTADO III
LEGISLACIN ACTUAL
(Fuentes de)

Llmense fuentes, las autoridades de las cuales se derivan las prescripciones musicales, y
son:
1. fuentes de existencia y fuentes de conocimiento.
2. - fuentes respecto a la forma interna y a la forma externa.
3. - fuentes respecto al valor jurdico de las prescripciones.
4. fuentes de la existencia, son las que dan existencia a la ley, es decir, las personas que
pueden legislar.
Son causas eficientes todas las autoridades que pueden legislar.
3 Pg.1 legislacin musical
Quines son esas autoridades?
1. el papa para toda la iglesia
2. los obispos para sus dicesis
3. los abades nullus (nada)
4. los concilios particulares para sus provincias o regiones
5. - los concilios generales ecumnicos para toda la iglesia
6. las congregaciones romanas
7. la visita apostlica (solamente roma)
8. el dicasterio para la propagacin y doctrina de la fe
Trata Eper Accidents de costumbres como, el canto
9. - los edictos notificados que tienen carcter explicativo.
10.- otros documentos instruccin Gral. del misal Romano, curso bsico de liturgia ramn
Cervantes c. buena prensa la direccin gregoriana Dom Eugenio Cardn monje de soles
mes, la eucarista su teologa y su pastoral de la comisin episcopal de pastoral litrgica,
buena prensa, la fiesta de la fe Joseph Ratzinger desclee de brouwer, la celebracin de la
eucarista buena prensa,manantial y cumbre Alberto Aranda C.MSP.S.Buena Prensa para
vivir mejor la misa hoy Lawrence e. Mick buena prensa carta pastoral n torno a la msica
sagrada Puerto Rico, carta pastoral colectiva sobre la msica sagrada de los obispos
mexicanos, para ti salmodiare Roberto Duran u. editorial Medelln.
De donde le viene el derecho a legislar?
Corresponde exclusivamente a la sede apostlica establecer los grandes principios
generales, que son como el fundamento de la msica sagrada en conformidad con las

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- 13 -

Formas tradicionales y especialmente con la constitucin de la sagrada liturgia. (12

Instruccin Musicam Ssacram)
Ahora bien la iglesia no se opone a los progresos del arte cuando los juzga dignos de la
casa de Dios. (13 b - 15 S.C.R)
Todo lo que el obispo pueda y deba realizar en este campo de la msica de iglesia, tendr
que realizarlo a nivel diocesano por medio de su respectiva comisin diosesana de liturgia
y msica pero este trabajo le toca solo al obispo? Creo que le compete de igual forma al
sacerdote en el mbito de parroquia de, capellania, de rectora o templo.
en el mbito de templo parroquial, vicarial o de capellania tendr que contarse por lo
menos con una persona preparada en materia musical liturgia llmese maestro de capilla
organista o cantor, cuyo papel principal ser ayudar al prroco o capelln en este terreno
de la msica promoviendo el canto sagrado y ensayndolo y dirigiendo a la asamblea para
la mayor participacin de los fieles en los actos de culto.(1 comisin episcopal de liturgia,
msica y otras artes, de la arquidicesis de Mxico)
La legislacin musical sagrada son un conjunto de leyes que han sido formuladas por la
suprema autoridad eclesistica. y que rige la msica que debe solemnizar los actos de
culto, y con los cuales el hombre se pone en relacin con Dios.
la constitucin conciliar nos dice que el canto sagrado ha sido ensalzado por la sagrada
liturgia, por los santos padres, y los romanos pontfices.
No hace mucho tiempo el Papa Pio x expuso con mayor precisin la funcin y el
ministerio de la msica sagrada en el servicio divino (sagrada eucarista) por lo tanto la
msica ser tanto mas santa cuanta, mas este ligada al oficio divino.
motu proprio (tra le sollecitudini.)

Documentos que nos instruyen en la legislacin musical actual son.

El Motu Propio (Tra le Sollecitudini) sobre la msica sagrada del Papa Pio X 22 de
noviembre de 1903.
Deus Scientiarum Dominus del papa Pio XII y la institucin de la sagrada congregacin
de ritos acerca de la msica sagrada.
La encclica musique sacre discipline de Pio XII promulgada el 25 de diciembre de
1955
La institucin de la sagrada congregacin de ritos (sep.1958) acerca de la msica sagrada.
La encclica Mediator Dei del papa Pio XII 20 de noviembre de 1947

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La constitucin Divini Cultus Sanctitaten de Pio XI. (20 de diciembre de 1928)

La Instruccin Msicam Sacram et sacra liturgia del 3 de septiembre de 1958 de Pio
XII.
La carta Tucunda Laudatio 8 diciembre de 1961 de Juan XXIII
Y los pronunciamientos importantes de pablo VI y la instruccin Musicam Sacram
publicada el 5 de marzo de 1967.
Carta pastoral de la conferencia episcopal de puerto rico sobre la msica sacra.
Un ensayo de teologa litrgica la fiesta de la fe del cardenal Joseph Ratzinger
El Quirografo esbozado por del sumo pontifice Juan Pablo II con ocacion del centenario
Motu Proprio (Tra le Sollecitudini) sobre la musica sagrada,preeminnente sisntesis y
actualizacion tanto de los documentos hasta ahora mencionados.
un documento importantsimo de Karl Rahner y Herbert Vorgrimler kleines
konzilskompendium.
Y los sabios comentarios de J.A.Jungmann en Das Zweiteaticanische documente un
komentare.

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- 15 -

RELACION ENTRE LA MUSICA Y EL CULTO CATOLICO

La msica, al pasar a formar parte de un acto de culto (santa misa) no puede menos que
tender a la consecucin del mismo la gloria de Dios y la santificacin de los fieles.
La msica sagrada se divide de la siguiente manera.
A).- Musica liturgica Santa misa.
B).- Musica sagrada extra liturgica
C).- Msica popular- religiosa
D).- Musica anti liturgica, anti religiosa Musica profana.

La msica sagrada es la que solemniza los actos de culto divino eucarista, y sacramentos.
(# 3 Pg. 3 legislacin musical sagrada)
Y es litrgica toda aquella que forma parte integrante de la santa misa u oficio divino. y
aquellos sacramentos que adquieren solemnidad precisamente con la msica que realiza
un mismo acto de culto con el sacerdote y ministros. a) Pg.1.1 Tra le Sollecitudini.
Extra litrgica la que da solemnidad a cualquier otro acto de culto ejemplo el santo
rosario, el va crucis el santo bautismo
La confirmacin etc.
Debe tratarse con menor rigor que la litrgica pero debe siempre ser digna del recinto
sagrado.
El canto popular religioso puede libremente ser empleado en los ejercicios piadosos, este
tiene un lugar propio en todas las solemnidades de culto ya que el canto en lengua
verncula es el ms propio y adecuado para que la asamblea participe del mismo.
(Fomntese con empeo el canto religioso popular de modo que en los ejercicios piadosos y
sagrados y de acuerdo a las normas y prescripciones de las rubricas, resuenen las voces de
los fieles. 118 Cap.VII Sacrosanctum Concilium)

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Requisitos de la msica sagrada

Para que la msica sea propia del lo culto Divino indispensables son aquellos requisitos que
la hagan cumplir con la finalidad de los mismos.112 Cap.VI Sacrosanctum Concilium.
Su inspiracin debe brotar de un espritu que comprenda y sienta la liturgia para tender los
fines de la misma esto es debe ser santa.
Debe poseer valor artstico o lo que es lo mismo que posea bondad de formas.
Debe ser entendida en cualquier parte del mundo o lo que es lo mismo poseer
universalidad. b) 4to Pg. 7-8-9. (Legislacin musical sagrada)
Debe ser siempre sierva humilde del acto de culto y la liturgia
VIII. 24 Motu Proprio Pio X)
en la actualidad mucha msica religiosa no se adapta a carcter y espritu de la liturgia
temas y motivos musicales y textos nada edificantes que llevan impreso el gusto y estilo
propio o de grupos con estilos y maneras muy particulares melodas hermosas pero
carentes de esa uncin espiritual que requiere la msica sagrada litrgica.112Cap.VI.
Sacrosanctum concilium.
Aunque la iglesia no se opone a los progresos del arte y acoge de buen grado cuanto estima
digno de s y cuanto tenga aquellas cualidades que ella con todo derecho prescribe, a fin
de que puedan ser admitidas.

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- 17 -

DE LA DIVISIN DE LA MUSICA SAGRADA

(GNEROS)
La msica en toda la amplitud del concepto esta dividida en dos grandes ramas.
Msica sagrada y msica profana.
Se entiende por msica sagrada aquella que fue creada para la celebracin del culto
divino y posea como ya dijimos anteriormente las cualidades de santidad bondad de
formas y universalidad que exige su misma finalidad. (112.CAPII Doctos.VAT.II)
Es evidente que si la msica sagrada tiene un fin tan elevado como es el de elevar
nuestras almas y corazones a dios, deber disponer de medios adecuados para conseguirlo.
a) santidad.- siendo el fin de la msica sagrada algo tan sobrenatural necesariamente haba
de ser su primera cualidad la santidad, para ser capaz de influir en el alma de un modo
espiritual por eso la iglesia ha condenado todo aquello que en la msica sagrada tenga algo
ligero, vulgar, trivial o ridculo
Todo lo que sea profano y teatral ya sea por la forma de composicin o por la manera de
interpretarlo.
b) la segunda cualidad de la msica sagrada es la bondad de formas.
en todo tiempo ha dado la iglesia gran valor a su msica a los principios del verdadero
arte, en lo cual es grandemente deudora la civilizacin ya que el arte debe a la influencia
bienhechora de la iglesia sus desenvolvimientos progresivos a travs de los siglos y su
perfeccionamiento a sus diversos aspectos (carta pastoral del cardenal Sarto).

C) universalidad el tercer carcter de la msica sagrada es la universalidad en el

sentido dice Pio X, que aun concibindose a toda nacin que admita en sus
composiciones religiosas aquellas formas particulares que constituyen el carcter
especifico de su propia msica, esta debe de estar

de tal modo subordinada a los caracteres generales de la msica sagrada, que

que ningn fiel procedente de otra nacin experimente al orla impresin que no sea
buena ( 2 Motu Proprio Trale Sollecitudini)

Pgina 18

- 18 -

La msica sagrada litrgica se divide en tres gneros.

1. - Canto Gregoriano.
2.- Polifonia vocal clsica.
3. Msica y canto contemporneo

Ahora bien, esta misma puede ser vocal he instrumental

Litrgica, extraliturgica y religiosa
Algunas de sus formas en lo vocal son
1.- el motete
2.- misa
3.- el responsorio
4,- el lied
5.- el misterio o cancin sacra
6.- el himno

7.- el canto popular

9.-la cantata el oratorio
En la msica organstica algunas de sus formas son
Preludio, suite, chacona, pasacaglia, sonata, variacin, marcha, introitos, priere, canzona
etc.
El canto gregoriano es una forma musical diatnica y mondica tenemos los estilos
salmodico y meldico.

Antifnico Responsorial (directo o directaneo)

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a) estilo salmodico - antifonico cuando alternan dos coros

Responsorial- a solista y coro

Recitativos - o melodas silbicas

(Cuando se canta una silaba por nota)

b) estilo meldico
Melodas neumticas (cuando se canta unaSilaba por neuma)
Melodas melismticas (cuando el canto es Muy florido o sea muchas notas para una sola vocal.

En la polifona vocal clsica existen dos estilos

1.-Homfono
es
donde
mismo ritmo armnico.

el

coro

interpreta

un

canto

con

el

2. -Polifnico msica o canto coral o instrumental donde alternan desde dos o ms

melodas contrapuntisticamente o llamada tambin nota contra nota.

3.- Homfono Contrapuntistico cuando se unen los dos estilos haciendo el canto coral o
instrumental con ms riqueza
(Teora superior de la msica, la msica sagrada Pg.1-2. B.Rojas.)

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- 20 -

MUSICA SACRA RELIGIOSA

He aqu algunos ejemplos de msica sagrada y religiosa que aunque no participan del
oficio divino esto por lo extenso de su forma y el tiempo que tardaran en ejecutarse pero
no estn excluidas del trmino msica sacra.
Ejemplo:

La pasin segn san Juan y san mateo, el oratorio de navidad de Juan Sebastin Bach
El santo rosario- de Franz Lizt
El rquiem -de Hctor Berlioz
La misa de la coronacin de Amadeus Mozart
La misa solemnis- de L.Van Beethoven
As mismo los oratorios Moiss, Sansn, David etc.
Y las obras pequeas y grandes para rgano propios del oficio divino por citar algunas.
Por esto no se debe permitir que por razn del canto o la msica se haga esperar al
sacerdote en el altar ms tiempo del que exige la liturgia, segn las prescripciones de la
iglesia.

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- 21 -

APARTADO IV
LINEAMIENTOS DEL CANTO
Normas que deben regir la msica sacra en la sagrada eucarista.
En vista de los problemas surgidos como resultado de los cambios realizados en los ritos
sagrados y de la participacin activa de los fieles. la sagrada congregacin de ritos, con la
aprobacin del Papa Paulo VI, publico el 5 de marzo de 1967 la instruccin Musicam
Sacram (MS) y que entro en vigor el 14 de mayo de ese mismo ano.
tres aos mas tarde la misma sagrada congregacin promulgo la III Instruccin para la
recta aplicacin de la sagrada liturgia, conocida como Liturgicae Instaurationes (LI ) el
5 de septiembre de 1970. Y tomando como referencia esos documentos en que medida y
hasta que punto gran parte de la msica que cantamos en la sagrada eucarista s esta
apartando de esos principios.
La iglesia a lo largo de toda su historia ha favorecido el canto en las celebraciones
litrgicas, proporcionando, segn la creatividad de cada cultura, estupendos ejemplos de
comentario meldico de los textos sagrados en los ritos tanto de oriente como de occidente.
(Quirografo de Juan pablo II en ocasin del centenario del Motu propio (Tra le
Sollecitudini) sobre la msica sagrada.

Como primer punto dir lo siguiente son cantos litrgicos los que son propios de la
celebracin eucarstica, (santo sacrificio de la misa, oficio divino o sagrada eucarista)

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- 22 -

DISTINCION ENTRE MISA REZADA, CANTADA, SOLEMNE.

Consrvense la distincin entre misa rezada, misa cantada, y misa solemne establecida en
el ano 1958 segn las leyes litrgicas tradicionales y en vigor, sin embargo para la misa
cantada y por razones de utilidad pastoral, s proponen aqu varios grados de participacin
a fin de que resulte mas fcil conforme a las posibilidades de cada asamblea esto es
mejorar la celebracin de la misa por medio del canto.
El uso de estos grados de participacin se regula de la manera siguiente: el primer grado
puede utilizarse solo; el segundo y el tercer grado no sern empleados, ntegra o
parcialmente sino con el primer grado, as los fieles sern orientados hacia una plena
participacin en el canto. (28 Instruccin Musicam Sacram)

Pgina 23

- 23 -

PARTES Y ESTRUCTURA DE LA MISA.

(Cantos que pertenecen a ella)
A) Ritos iniciales
Introito o ingreso
Kyrie eleison
Gloria
b) Liturgia de la palabra
Salmo responsorial

Aleluya
c) Liturgia eucarstica
Canto de ofrendas
Santo
Padre nuestro
Canto de paz
Cordero de Dios
Canto de comunin

d) Rito de conclusin
Canto final.

(Nueva edicin tpica de la institucin del misal de Pablo VI)

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LA FORMA MUSICAL DE LA MISA

(Orientaciones y consideraciones)
La sagrada eucarista culmina la inspiracin cristiana. Los que han sido elevados a la
dignidad del sacerdocio real por el bautismo y configurados ms profundamente con Cristo
por la confirmacin participan por medio de la Eucarista con toda la comunidad en el
sacrificio mismo del Seor. Art.3 1322 Catecismo de la Iglesia Catolica.
AL INTROITO: (Ingreso o entrada)
(Primer grado de participacin)

Iniciando con este canto este debe tener y hay que darle el carcter de alegra, es el
Initium, de la celebracin debe ser solemne y festivo que la asamblea cante de regocijo
pues vamos al encuentro del seor, es el momento en que los fieles nos reunimos a
escuchar la palabra de Dios participar respondiendo y cantando, no es conveniente hacer
una entrada aptica, floja, es el ingreso vamos en procesin y con gozo y alegra a la casa
del padre. 3. a) curso bsico de la eucarista Pbro. Jos Cervantes C...) Este canto lo debe
entonar y cantar toda la asamblea, La asamblea es el gran coro del pueblo de Dios y debe
terminar cuando el Sacerdote besa el Altar (Ara).
(Sugerencia)
Evitemos cantos impropios de la celebracin
Cantos que son de rompe hielo
Cantos para encuentros, retiros o de ambientacin antes de la santa misa.
Indico a continuacin cuales y como puede debe ser el carcter y la interpretacin de cada
uno.

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Kyrie eleison: (seor ten piedad)

(Segundo grado de participacin)

despus del acto penitencial se empieza el seor ten piedad a no ser que este haya formado
ya parte del mismo acto penitencial siendo un canto con el que los fieles aclaman al seor y
piden su misericordia regularmente debern hacerlo todos es decir tomaran parte en el
pueblo y los cantores. No debemos confundir el acto penitencial con el sacramento de la
penitencia 52 Igmr.

Es una oracin suplicante que quiere expresar nuestra confesin de la fe en el seoro de

Cristo y en su misericordia hacia nosotros, y en el antiguo testamento encontramos esta
misma expresin dirigida a Yahv salmo 6,3.) 41,5. 11) 123,3.) y el que quiera rezar bien
el Kyrie se recomienda leer antes y despacio el salmo 144te ensalzar Dios mo mi rey.
Jos Aldazabal 11 actualidad litrgica.
En l nmero 51 del Igmr. Se indica que el acto penitencial puede ser sustituido por la
aspersin en memoria del bautismo, los domingos especialmente los del tiempo
pascual.
Regularmente y esto segn el tiempo litrgico que s este viviendo o si as lo prefiere el
celebrante cambia la formula penitencial.
I.-sacerdote y pueblo

yo confieso ante Dios todo poderoso etc.

Posteriormente al terminar se dice o canta seor ten piedad

y cristo ten piedad.

II.-sacerdote - seor ten misericordia de nosotros

Pueblo R = porque hemos pecado contra ti.
Sacerdote mustranos seor tu misericordia
Pueblo R = y danos tu salvacin
III.- sacerdote - tu que has sido enviado a sanar los corazones afligidos.

Pueblo R = seor ten piedad puede ser recitado o cantado

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Sacerdote- t que has venido a llamar a los pecadores

Pueblo R = cristo ten piedad recitado o cantado
Sacerdote tu que estas sentado a la derecha del; padre para interceder por nosotros.
Pueblo R = seor ten piedad recitado o cantado.
Ahora bien si s escogi la primera o la segunda forma del acto penitencial se dice seor
ten piedad.
Debemos evitar en lo posible agradar tropos muy largos u otros recursos literarios como
sinalefas, retrucano etc. que en la mayora de las veces no es necesario.
el Kyrie Eleison o seor ten piedad, su nombre lo dice que es un canto donde pedimos
misericordia, perdn por nuestra falta de amor etc. si no se puede cantar se debe recitar, y
segn las nuevas disposiciones simplificadas solo cantase seor ten piedad, cristo ten
piedad. n. 3 Pg.94 la celebracin eucarstica segn el misal de Pablo VI) (Pg.30 curso
bsico de liturgia Carmen Cervantes c.)
Lamentamos como hoy en da algunos hermanos lo interpretan con ritmos de oldies,
balada, Sal pop, World pop, jazz y hasta combo etc. estas maneras de tocar se deberan
corregir en mi humilde consideracin.
Y que decir cuando escuchamos el sonido del sax en el acompaamiento de un kyrie
sanctus u otro canto al ms puro estilo jazzistico, que mal se oy el acompaar el Seor
ten piedad con dicho instrumento (...) (palabras del Jos Chvez en una celebracin por la
visita del nuncio apostlico Guiuseppe Bertello, a San Luis R.C. Sonora)
No se permitan hacer acompaamientos armnicos aleatorios, creyendo que son de la
nueva era todo es permitido. Suprimir cuanto pudiera oponerse a la dignidad del
templo donde los fieles se renen cabalmente para beber ese fervor de piedad en su
primera e indispensable fuente, que es la participacin activa de los sacrosantos
misterios (2 Divini cultus Santitatem haciendo mencin del Motu Proprio de san po x)
(y otro documento que habla del peligro del modernismo musical dice, no podemos dejar
de lamentarnos de que as como aconteca en otros tiempos con gneros de msica que la
iglesia con razn reprob, as tambin hoy se intente con modernsimas formas volver aintroducir en el templo el espritu de disipacin y de mundanidad.n.19 Divini Cultus
Sanctitatem)

Debemos velar y ser celosos, cuidadosos y respetuosos de los sagrados ritos.

La constitucin Piae Sollicitudinis del papa Alejandro VII prohiba la msica
frvola alejar lo que es frvolo y sirve de escndalo a los fieles,

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La reforma llevada a cabo por san Pio X tenda especficamente a purificar la msica
de iglesia de la contaminacin, de la msica profana teatral que en muchos pases
haba contaminado el repertorio y praxis musical litrgica tambin en nuestro tiempo
se ha de considerar atentamente. (4 Quirografo de Juan Pablo II)
(Comentarios que me han sido sugeridos por hermanos sacerdotes)
Respetamos la manera de manifestar su religiosidad de hermanos de ciertos grupos
Eclesiales que gritan de emocin, aplauden, lloran y bailan nos contagian pero es el
momento y lugar adecuado el recinto sagrado para hacerlo? La Sagrada Eucarista No,
nos estaremos confundiendo? o equivocando? Se debera cuidar nuestra compostura
dentro del recinto sagrado. Lo dice muy claro el Motu Proprio de Po X.

En si, debemos pastores de almas, liturgos y msicos sacros orientar a nuestros coros, y
msicos de iglesia de cmo debe ser la interpretacin de el material del canto litrgico
(curso bsico de liturgia Pg.27 Carmen Cervantes Pbro.

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El Gloria in Exelsis Deo: (Gloria a Dios en el cielo.)

(Segundo grado de participacin)

Que podemos decir de estos hermossimos himnos de gloria donde alabamos bendecimos y
glorificamos a nuestro buen padre, Dios a su hijo bendito nuestro redentor y al divino
Espritu Santo de ambos.
Respetemos este canto de alabanza! en su integridad he interpretacin no se debe
mutilar, alterar el texto oficial,
53 Igmr.

Este himno litrgico laudativo se debe cantar o recitar integro y como himno laudativo debe
ser cantado por toda la asamblea o recitado por ella o alternado a dos coros por la misma
asamblea o con los cantores. (Igmr, n. 31)(La celebracin eucarstica Pg.25)

Se debe recitar o cantar todos los domingos del ao, fuera del tiempo de adviento o
cuaresma y en las solemnidades y fiestas y en algunas solemnidades peculiares.

Nota: doy el ejemplo de algunos que no parecen estar completos sin que esto lleve a
confrontamientos simplemente como mencionare ms adelante, sirva esto para
edificar y ayudar, y comprender de que, y como deben de ser interpretados los textos
de los cantos he himnos, que solemnizan la celebracin de la Santa misa y que no sea,
causa de divisin basndome en los documentos de nuestra Santa Madre Iglesia.
Este canto que se suele interpretar es uno navideo que dice hoy a la tierra el cielo enva
una capilla angelical etc.
Y el cual a nuestro criterio no es propio para entonarse en la celebracin eucarstica puede
cantarse en otros momentos pero no en este.

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Un canto de Gloria ms, es el siguiente.

Gloria, gloria, aleluya. Gloria, gloria, aleluya. Gloria, gloria aleluya en nombre del seor.
Cuando sientas que tu hermano necesita de tu amor no le cierres las entraas ni el calor del
corazn, pronto busca su Recuerdo la palabra del seor mi ley es el amor, gloria, aleluya.
etc.

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La msica de este canto es una marcha que se toca en las fiestas patrias de los Estados
Unidos. Leamos pues la letra y nos daremos cuenta que no es el texto indicado en mi
humilde opinin cntese en otro momento y lugar no en la Santa misa.
(Y he destacado la necesidad de purificar el culto de impropiedades de estilo, de
formas de expresin descuidadas de msicas y textos desaliados y poco acordes con
la grandeza que se celebra) (3 Quirografo de Juan Pablo II con ocasin del centenario
del Motu Proprio Tra le Sollecitudini)

Estos cantos en mi humilde opinin deberan utilizarse

retiros. Pero no en el santo sacrificio de la misa.

en encuentros, o en algunos

Tenemos himnos de gloria que son hermosos pero los versos esta incompletos, o no
cumplen con las normas establecidas.

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Que podemos hacer? para mejorarlo

R = Se pueden, salmodiar los versos con alguno de los tonos eclesisticos u otra meloda
especialmente compuesta para ello y as cantar el himno completo, y, a otros completarles
y adecuarles el texto. (Trabajo para los msicos, compositores y las comisiones Diocesanas
de msica)

En este aspecto recuerdo lo que el padre Luis Martnez Pealosa MSP. Un hombre
enamorado de Dios nuestro seor y de la msica litrgica. nos deca en una de sus clases
que, para hacer conformar el texto de las meloda ya existentes, compositores aficionados
no dudan en alterar y omitir partes del texto litrgico del propio u ordinario as se
cantan versiones del gloria con letra que no corresponde al texto oficialmente aprobado
por la santa sede.

Dice la instruccin Musicam Sacram, las nuevas melodas que se han de componer
para los textos en lengua verncula necesitan evidentemente de la experiencia para
llegar a una suficiente madurez y perfeccin (60 Musicam Sacram).
Y el Motu Proprio de PioX Tra le Solecitudini en el no.5 dice.
Deber cuidarse con mayor esmero que las composiciones musicales de estilo moderno que
se admitan en las iglesias no contengan cosa ninguna profana ni ofrezcan reminiscencias
de motivos teatrales y no estn compuestas tampoco en forma externa imitando la factura
de las composiciones profanas.
No se introduzcan innovaciones si no lo exige una verdadera y cierta utilidad de la
iglesia y solo despus de haber tenido la precaucin de que las nuevas formas se
desarrollen por decirlo as orgnicamente a partir de las ya existentes. (23 legislacin
musical sagrada)
Otro documento que se expresa con claridad es este en la musicalizacion de los textos
litrgicos ya sean estos del propio o del ordinario de la misa, estos textos han de tomarse
ntegramente sin alteracin alguna de la versin tpica en espaol del misal romano
prohibimos terminantemente en la santa misa versiones mutiladas del gloria del
credo del santo del Bendito y el cordero de Dios sin que esta lista pretenda ser
exhaustiva en contravencin de la norma (Li, n.3.)
(Debe respetarse el texto oficial litrgico, composiciones nuevas deben de presentarse a la
comisin de liturgia msica y arte sacro para ver con el ordinario su aprobacin y
autorizacin) Pg.31 curso de liturgia del Pbro. Jos Carmen Cervantes)
Comentario: que era lo que pareca impuro o lascivo en la msica de aquel tiempo y a lo
que se refiere el concilio en la seccin XXII? se refiere a las parodias la msica profana y
a la confusin de los textos.los textos destinados al canto sagrado deben estar de acuerdo

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con la doctrina catlica: mas aun deben tomarse principalmente de la sagrada escritura y de
las fuentes Liturgicas.Cap.VI. 22 Constitucin Sacrosanctum Concilium.
Las nuevas melodas que se han de componer para los textos en lengua verncula
necesitan evidentemente de la experiencia para llegar a una suficiente madurez y
perfeccin. No obstante se debe evitar que, bajo el pretexto de experimento, se
realicen en las iglesias cosas que desdigan de la Santidad del lugar la dignidad de la
accin litrgica y la piedad de los fieles. Instruccin Musicam Sacram.
Nota: (en la msica griega, el texto era la parte principal; de, l naca la meloda y el canto,
muy al revs sucedi con los flamencos ah no reinaba la palabra sino el sonido.
No caigamos en el error del pastor William Booth que cambio muchos el texto de muchas
piezas profanas y utilizo los motivos musicales en los cantos de sus celebraciones.
(Parodias) (William Booth fundador de la iglesia protestante ejercito de salvacin.)

EL SALMO RESPONSORIAL:
(Tercer grado de participacin)
El salmo responsorial o canto interleccional como lo conocemos, forma parte de la
liturgia de la palabra, estrechamente ligado a la lectura que se acaba de proclamar
mediante la cual la palabra de Dios penetra mas profundamente al espritu del que
escucha (Iglh 172)
Es pues, parte integral de la liturgia de la palabra y debe procurarse cantar siempre, de ser
posible.
Los salmos compilados en las sagradas escrituras (salterio) son poemas he himnos de los
ms hermosos y fueron compuestos por
Distintos autores del pueblo de Israel, dicese del rey David, Salomn y muchos otros
compositores sacros.
Su plan formal esta pues sujeto al texto sagrado textos poticos, Sapienciales,
imprecatorios, penitenciales mesinicos, himnos, de gratitud, confianza etc.
As mismo el carcter que reviste a cada uno segn su funciona ejemplos los hay de
obligatoria alabanza, procesin y bendicin, (la candelaria, lucernario 02 de febrero) y por
los inocentes (Introito) a la Santsima Trinidad (introito) maitines navidad) maitines
ascensin) por mencionar solo algunos.
Por lo regular las antfonas y los versos del salmo se cantan a una voz (al unsono) la
antfona es la parte que le corresponde

Cantar a la asamblea los versculos s confan al solista al cantor, o al coro.

Un ejemplo: cantor o coro antfona.

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asamblea repite la antifona

cantor o coro versiculo
Asamblea antfona.
Esta forma de cantarlo es la mas comn pero se pueden alternar de manera como s de la
necesidad,

Nota: cuando el coro cante a varias voces la antfona se sugiere que primero la cante a una
voz para que la asamblea la asimile con seguridad

DE LA FORMA DE CANTAR LOS SALMOS:

Forma antifonica, es donde se alterna el canto a dos coros el canto de los versculos de
un salmo de ah que conservo su primitivo nombre de antifonia para designar esta forma.
La antfona es un breve trozo de un versculo del mismo salmo.
Forma responsorial:
esta forma antigua de cantar un salmo es la llamada responsorial en la cual el solista
entona parte de un salmo (antfona) y la asamblea responde de tanto en tanto con un
estribillo, ejemplo: los graduales, los aleluya los ofertorios de exequias.
El salmo y todos los cantos de la santa misa deben cantarse de pie esto es para los coros
rondallas y otros grupos que participen en la santa misa.
a) El cantor comienza las antfonas y propone los versculos de los salmos respondiendo el
pueblo.el salmo puede ser cantado por la schola.
b) La asamblea de los fieles debe cantar las antfonas y las respuestas que hay en los salmos
interleccionales, la parte correspondiente a los fieles a veces tambin podr reservarse a la
schola; conviene sin embargo, que al menos las respuestas que hay entre los salmos
interleccionales, atendida su naturaleza y facilidad para ser cantadas, se digan por toda la
asamblea. (V n.14. la msica litrgica introduccin al gradual triplex)
(El salmo responsorial parte integral de la liturgia de la palabra debera ser cantado
o proclamado en tono lrico no se trata de una lectura mas Pg.15) la celebracin
eucarstica segn el misal de Pablo VI.)
Franca contravencin a las; leyes litrgicas y al arte. Comentario del P. Carlos Azcarate
OBS. En torno a la universalidad de la msica sagrada y al Motu Proprio Po X.

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Necesaria es la instruccin litrgico musical, para muchos coros cantores, y laicos

interesados en la msica sacra y as evitar tocar o cantar algo tan impropio, y fuera de
contexto para una celebracin sagrada donde debe de prevalecer el espritu meditativo
reflexivo y de respeto por la sagrada Eucarista. Y, debe valer de que, solo porque es un
grupo muy conocido y popular de nuestra regin se les permita cantar su manera.
(Dese una formacin especial a los fieles y frmense en el canto sagrado a los
miembros de asociaciones religiosas y seglares n.17 instruccin Musicam Sacram)

De tal forma, y que todava digan el padrecito no nos dice que esta mal, y adems l le
gusta mucho como cantamos? Solo as sabemos hacerlo y punto. (Para cantar los salmos
no se debe improvisar) taller de formacin para salmistas Hno.Roberto Duran
Urenda D.G.) Recomendacin estudiemos, preparmonos para desempear mucho mejor
nuestro apostolado.
Es ms que el prroco, el consejo parroquial, la comunidad misma apoyen y puedan enviar
a estudiar y prepara a alguien en el arte del canto y la msica sagrada litrgica.
no debemos ser cantores o coristas que sin conocimientos y preparacin en el canto
sagrado, y de como se debe interpretar, la salmodia, sin conocimientos de liturgia ni de la
forma interpretativa de los mismos con ejemplo el Initium (entonacin) el tenor, la flexa,
cadencias notas intercaladas etc.
Y que no nos atrevamos a decir, como aquel joven, el salmo yo me lo aviento, noms
denme el tono y all sale, ustedes canten el coro, y yo las estrofas.
Qu lejos se est del conocimiento de lo que es la salmodia? (la interpretacin de los
salmos) (hemos dejado meter, costumbres y maneras, extraas en el santo sacrificio de
la misa.
El salmista debe conocer entender y vivir los salmos
(Para cumplir bien con este oficio es preciso que el salmista sea dueo del arte de la
salmodia) (4.2 Pg.79 taller para formacin para salmistas)
Nota. (* Los salmos textualmente se dividen en antfonas versos o versculos)

(Al cantar el salmo, consrvense los dos elementos particulares del tono salmodico., a
saber: el comienzo con el cual se conecta el final de la antfona con el tono del salmo, y la
terminacin por la que el final del salmo se conecta con el comienzo de la antfona.15
instruccin Musicam Sacram.

La persona que esta capacitada, sabr como cantarlo analizando primero el texto y despus
musicalizndolo con alguno de los tonos eclesisticos u otro expreso para ello, y all donde

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no concuerde algn acento se intercalaran una o varias notas respetando cadencias, tenor,
flexa u otros, porque la msica debe estar al servicio del texto sagrado, y de la liturgia.
nota: amplio y documento mas sobre la salmodia en el apartado propio de ella, en las
materias que rigen este estudio.

Es mucho ms importante la formacin y educacin seria del pueblo cristiano as en

el plano litrgico como en el bblico.
Lo esencial es armonizar nuestra vida con la de Cristo.
Cntico del padre (San Agustn.

Al salmo tambin suele llamrsele gradual, secuencia en la misa de exequias y

responsorio.
Recomiendo el responsorial hispanoamericano del R.P.Jose Serrano Montoliu Sacerdote
operario Diocesano Editorial Buena Prensa.
Los 64 Salmos y tres canticos Bilicos de J.Gelineau, S.J y T. Arags F.S.C. Editorial
Hechos y Dichos Espaa

EL CANTO DEL ALELUYA:

(Tercer grado de participacin)
Es otro de los cantos que debe cantar toda la asamblea es un canto de alegra como su
nombre lo indica.
Lo inicia el cantor, el solista o el coro y lo responde toda la asamblea con gozo, con jubilo.
No puede ser sustituido por otro.
A continuacin se entona o recita el versculo correspondiente y de nueva cuenta se canta
aleluya.
Tambin puede omitirse si as lo sugiere el celebrante esto cuando no se canta (Igmr)

Recomendacin tcnica

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Recomiendo para coros y cantores cantar Aleluia con la i) latina de esa manera es mas
fluido, y flexible la pronunciacin del texto, as mismo al iniciar que la A sea oscura
que la articulacin de la boca sea como si se fuera a cantar una O para que no se
escuche chillona y batiente ( se puede consultar mtodo de educacin de la voz de este
mismo autor)
En el tiempo litrgico de cuaresma debe omitirse dicha aclamacin se cambia por honor
y gloria a ti Seor Jess (Igmr

OFERTORIUM: (Ofertorio)
(Tercer grado de participacin)

Es el momento de la presentacin de dones:

Debemos ser muy cuidadosos con los cantos que interpretemos ya que existe una gran
cantidad de obras que carecen de uncin religiosa, y bondad de formas, tanto musical
como literaria
Este canto habla por si mismo, debe de ser de oblacin de preparacin de las
ofrendas, que hable de cristo su persona entregada su vida ofrecida, su cuerpo dado
(LC 22,19)( 5 Pg.10 la Eucarista y su Neologa y su pastoral Mario de Gasperin
Gasperin) como alimento su sangre derramada por muchos para el perdn de los
pecados (MT. 26,28) y como sacrificio de la nueva alianza sellada con su sangre
(LC.22,20) fruto del trigo, y de la vid, del pan, del vino, amor de dios, gratitud o
agradecimiento reconocimiento a la bondad de dios, caridad, de la iglesia esposa de
cristo, desposorios, conmiseracin dulzura de la victima inocente que el sacrificio sea
agradable a dios, el es nuestro pan banquete divino en fin que tenga bondad de
forma musical y bondad de forma literaria.
(Se puede tambin consultar el curso bsico de liturgia del Pbro. J. Carmen Cervantes
C. III 2 Pgs.49-50-51-52.)
Algunos hermanos sacerdotes prefieren poner msica de fondo, esto para darle un reposo
al alma, y a los sentidos, (dndole un reposo al alma y a nuestros sentidos) Cp. III b1 Pg.50 curso bsico de liturgia)

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Otra es cantndolo donde participe toda la asamblea el pueblo responde con el estribillo
recordemos que el pueblo es el gran coro, y el cantor o solistas son los guas ellos entonan
las estrofas.
Nota. En ninguna de las formas que se adopte se debe extralimitar en el tiempo, el canto
debe estar al servicio de la sagrada eucarista.

Es lamentable como por falta de conocimiento, a los documentos que rigen la msica
Sacro litrgica, y una elemental preparacin musical.

Llamaba la atencin en una ocasin siendo aun obispo de Mexicali el Sr.Arzobispo Ulises
Macias Salcedo de Hermosillo Sonora sobre el siguiente canto.
Llamamos la atencin sobre algunos de los cantos, nada propios para la celebracin.
En este mundo que cristo nos da osaber que vendrs
En algn himnario aparece Francisco Espinosa como autor y en otro, que es adaptacin
de J. Garca Torralba.

Esta pieza es una cancin con texto en ingles (Blowing in the wind) el autor es Bob Dylan,
y es de una pelcula donde aparece una actriz tocando y cantando sentada y desnuda
cubrindose el cuerpo con su guitarra, la meloda es hermosa cuantos la llegamos a cantar

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pero es una parodia, y utilizarla como canto litrgico de ofrendas no es conveniente.

(Hace poco tiempo el santo padre Benedicto XVI se refera al seor Bob Dylan que no le
gusta mucho su msica, por considerar que la estrella de la msica popular era el tipo
equivocado de profeta, y expreso que le gastara el retorno del canto gregoriano)
(Fcilmente se nos vienen a la mente algunas parfrasis del Santo, Gloria, Padre nuestro
A.Taule, los cantos en las celebraciones litrgicas teora y praxis: Phase 188(1992)119.

Ejemplo: 2
Acepta el cliz y el pan acptanos oh buen Seor y que vengan hoy aqu a nuestro altar.

Esta pieza la canta el grupo marfil en un popurr y dice as, (en el tren que se alejo, va mi
amor que me dejo que de mi se ha separado y ni un adis)
recordemos que la misin de la msica sagrada es revestir el texto litrgico con una
meloda apropiada para hacer el texto ms eficaz de modo que los fieles sean movidos a
mayor devocin.( para que la msica sea propia de los actos de culto indispensables a
aquellos requisitos para que la hagan cumplir con la finalidad de los mismos, la msica
sacra por consiguiente ser tanto mas santa cuanto mas ntimamente este unida a al accin

Litrgica ya sea expresando con mayor delicadeza la oracin, o fomentando la unanimidad

ya sea enriqueciendo de mayor solemnidad los ritos sagrados112 Cap.VI Sacrosanctum
Concilium)

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que no nos suceda como los maestros antiguos que se preocupaban de escribir segn los
nuevos principios sin pensar en la liturgia.

Otro canto que se escucha al ofertorio dice as.

Estamos aqu seor en tu casa traemos hasta tu altar con entusiasmo la alegra de
vivir y nuestras penas la esperanza de un mundo mejor y nuestras ansias de amar.etc.
Esta meloda es de una cancin de un programa de caricaturas llamada sper hroes de la
TV. americana (...)
Ahora bien lo que se debe hacer es desaprobar y desechar todos estos cantos?
En lo particular mi recomendacin es pedir la aprobacin del ordinario para interpretar
tales o cuales cantos y l, por medio de la comisin de liturgia msica y arte sacro darn la
respuesta adecuada, deberan hacerse una revisin exhaustiva de los mismos y mas all que
dichas comisiones de msica puedan editar la msica y cantos propios de la celebracin
eucarstica para sus dicesis.
(La ms bella forma de oracin: es la alabanza desinteresada dirigida a Dios la direccin
Gregoriana del P. Cardin
Sabemos lo difcil que es encontrar motivos musicales que no-se parezcan entre s, o que no
sean casi iguales, a los profanos, pero para eso estn los licurgos asesores musicales y
compositores para no caer en errores de mal gusto y forma.
Nota: de ninguna manera es mi intencin exhibir algunos cantos o reprobar el
trabajo de otros, sino hacer notar como podemos mejorar su interpretacin en
nuestras celebraciones.

Pgina 40

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El CREDO:
(Segundo grado de participacin)

Se han compuesto muchos cantos

ellos.

que les faltan artculos de la fe, el credo es uno de

aunque son muy pocas veces que en ceremonias se canta, ya por el poco material que se
tiene o que se conoce, es difcil de interpretar por la lengua (en canto gregoriano o
polifona) falta de tiempo en la celebracin y otras dificultades ms.
creo en un solo dios trino y uno, creo que es una santa iglesia catlica y apostlica as
dice el credo que la iglesia profesa y es una profesin de fe muy antigua que a la iglesia le
ha permitido mantenerse integra a travs de la historia de la humanidad es un valor
fundamental muy serio no es valido jugar con el texto sagrado.

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AL SANCTUS Santo)
(Primer grado de participacin)

Es el canto solemne por excelencia.

En la carta - Apocalipsis del apstol san Juan se nos dice que al encontrarse en la isla de
patmos a causa de la palabra de dios, tuvo las siguientes visiones, los cuatro vivientes
tienen seis alas llenas de ojos por ambos lados y no cesan de repetir da y
Noche Santo Santo Santo, es el seor Dios del universo aquel que era que es y que viene.
(AP. 5.8,) y en Isaas 6,1-2.3-8 se lee el ao de la muerte del Rey Ozias vi al Seor
sentado sobre un trono mu y alto y magnifico. La orla del manto llenaba el templo. Haba
dos Serafines junto a l con seis alas cada uno, que se gritaban uno al otro: Santo Santo
Santo es el Senor Dios de los ejrcitos; su Gloria llena toda la tierra. Nosotros tambin,
estando as reunidos en armona en un solo lugar con la conciencia, que de una sola voz lo
aclamamos con fuerza para hacernos participes de sus grandes y gloriosas promesas.

Se dice tambin que es una oracin compuesta por las palabras del profeta Isaas cuando
escucho cantar los serafines glorificando a Dios y tambin por la alabanza que el pueblo
de
Jerusaln pronuncio a la entrada de Jess aquel domingo de ramos.

En algunos cantos del santo se les ha omitido llenos estn el cielo y la tierra de tu gloria
y eso no es correcto debe respetarse ntegramente el texto original, tambin no se debe de
privar al pueblo de cantarlo, recordemos es l ms solemne de los cantos, entnese con
alegra, y entusiasmo.
No hace mucho uno de mis alumnos seminaristas me comento profesor si viera como
cantaron el Santo en la parroquia me toco estar de misin aplaudan, y hasta lo bailaban
(...).
Le respond que esa es nuestra labor como laicos comprometidos dirigir, encausar y
ayudar, a los que desconocen como deben ser los cantos de la misa, (obras de misericordia)

Pgina 42

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No solo debemos criticar o inconformarnos sino formar, orientar y edificar con una
critica constructiva nuestros hermanos en la fe, y a nosotros nos toca culturizarnos
ms cada da.

Ahora bien contine dicindole el canto del santo hasta donde yo se debe cantar y no
bailar?

otro seminarista me comento los hermanos de un coro de mi comunidad parroquial lo

interpretaron alargando unas a, a,a, a - y en lugar de hacer, un hermoso canto lo
desvirtan convirtindolo en pieza de su gusto, como si estuvieran en un foro artstico.
(Muchas veces nos duele escuchar la verdad de lo que pasa en nuestras comunidades,
Corrijamos el rumbo?
he llegado a pensar que formamos juicios falsos, en nuestro pueblo que carece de cultura de
fe y litrgica y lo que ocasionan con esto es que se crea, que da lo mismo, que todo se
puede, que es igual, que da lo mismo msica profana, o msica sacra litrgica.

(Dice la legislacin musical sagrada no se introduzcan innovaciones si no lo exige una

verdadera y cierta utilidad de la iglesia y solo despus de haber tenido la precaucin de que
las nuevas formas se desarrollen a partir de las ya existentes (#23) de la legislacin
musical sagrada.
(Otro documento que hace referencia a estos mismos casos es el Motu Propio de San Po X
nada por consiguiente, debe ocurrir en el templo que turbe, ni siquiera disminuya la piedad
y la devocin de los fieles: nada que de fundado motivo de disgusto o escndalo: nada que
sobre todo que directamente ofenda el decoro y la santidad de los sagrados ritos.

Y que decir de aquel canto de santo con ritmo de conga por que es una conga y hecha
parodia a alguien le gusto la msica y le acomodo la letra del santo.
Veamos los siguientes ejemplos.

Pgina 43

- 43 -

El texto de esa cancin dice cantale a blanca nieves y bailemos toda la noche la noche
estrellada de Miami.
Alguien me dijo un Da que ya hace tiempo la compaa de kellogs la utilizo para anunciar
los choco krispis, no me consta pero esta meloda no es ideal para el canto del sanctus a mi
juicio.

Pgina 44

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AL PATER NOSTER: Padre nuestro)

(Primer grado de participacin)
El Padre nuestro es la oracin por excelencia, de Cristo al Padre, la hermosa enseanza de
Jess a sus apstoles y a su Iglesia. En la oracin Eucarstica la oracin del Seor
aparece como la oracin de toda la Iglesia. All se revela el sentido pleno y su eficacia.
Situada entre la Anfora y la oracin eucarstica. 1350 Catecismo de la Iglesia
Catlica
Se sugiere que el Padre nuestro lo recite el sacerdote junto con el pueblo y si se canta en
lengua verncula las melodas deben ser aprobadas por la autoridad competente
territorial. Melodas que no carezcan de Santidad, Bondad en sus formas, y universalidad
que exige su misma finalidad
Y si se canta en latn, usense las melodas oficiales.

Este canto le pertenece a todo el pueblo de Dios, y no debe suprimirse ningn prrafo de
texto, arreglos literarios, o alterar la letra por mero gusto musical.
Dice el P. J. Carmen Contreras es texto Divino ya que son las mismas palabras que
pronuncio Jess, las palabras de nuestro Seor son veraces y santas. a) Pg.62 curso
bsico de Liturgia Buena Prensa.

EL CANTO DE PAZ
Antes del canto del cordero de dios se puede cantar un canto de paz que acompae la
misma accin litrgica, al pronunciar el sacerdote las palabras de nuestro seor la paz

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sea con ustedes. Debe ser un canto corto y propio que no exceda los limites de tiempo
con uno o dos versos esta bien no es conveniente agregar como ya dije anteriormente
en el kyrie eleison tropos muy largos que hacen que se pierda el sentido litrgico
(el espritu de la liturgia es el que debe prevalecer siempre)

AL AGNUS DEI: (Cordero de DIOS)

(Segundo grado de participacin)

Este canto al igual que el Seor tenga piedad son los dos que nos convocan a tener una
actitud de recogimiento piedad y humildad en la sagrada eucarista no se debe sustituir el
Agnus Dei por el canto de paz, u otro pues esto va en contra de las normas litrgicas.
He visto y escuchado como algunos grupos de mariachi, al entonar el Santo o el cordero
de Dios de la misa panamericana, lo bailan y es lgico, es por el ictus rtmico que los
mismos cantos conllevan pero son cantos sagrados y, si s est participando de una
celebracin solemne y Santa, y pues en esto muchos estn confundidos, desconocen la
forma interpretativa, de la misma celebracin de accin de gracias (Santa Misa) y el lugar
(recinto sagrado)
Recordemos es canto, no baile?

Necesario es, y urge que esto se regule y los pastores de almas pongan un alto a lo que
puede desembocar en un desorden que ms adelante necesite de nuevas formas de legislar

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en este campo, y dado a situaciones, que hemos alimentado y dejado crecer sin darnos
cuenta. (Tengamos juicios sanos por amor de Dios)
a) Se tendrn un coro o capilla o schola cantorum y se fomentara con diligencia,
sobre todo en las catedrales y las dems iglesias mayores en los seminarios y en las
casas de estudio de religiosos.20 -21 instruccin Musicam Sacram)
b) es igualmente oportuno establecer tales coros, incluso modestos, en las iglesias
pequeas.

Me comentaba una vez un hermano sacerdote que le ha tocado en misas de matrimonio

personas que a la hora de la paz les dicen a los nuevos esposos felicidades y no era
propiamente el saludo de la paz, la gente se confunde creen que es un momento para
felicitar a los nuevos esposos.
Mientras que l esperaba para continuar la santa misa as mismo el organista y el coro,
Tambin pasa cuando el mariachi, coro o rondalla, se extienden en repeticiones fuera de
norma., el celebrante tiene que esperar como si la liturgia eucarstica estuviera supeditada
a los cantos y msica y a todo esto ni msica ni cantos propios y muchos de estos ni
cantos propios son de la Sagrada Eucarista
(La msica sagrada es tambin de gran eficacia para alimentar la piedad de los fieles
en las celebraciones de la palabra de dios y en los ejercicios piadosos y sagrados) n.46
Musicam Sacram)

Algunos hermanos convienen en cantar este cordero:

Aleluya, aleluya, aleluya, el cordero de Dios viene ya l perdona el pecado del mundo el
cordero..... y mi alma lo espera gozosa.

Necesario es que no nos salgamos de los lineamientos ya establecidos cambiarle el texto a

los cantos litrgicos o hacer agregados (tropos) solo por gusto no es conveniente.
(No esta permitido cantar ningn texto litrgico traducido en la lengua vulgar salvo
concesiones particulares) instruccin de la ser sobre la msica y la liturgia sep.1958
no.19-22.
Lamentablemente no son pocos los que consciente o inconscientemente tienden a
concebir la liturgia renovada como un intento de asemejarla al servicio protestante
fundamentalista. (Carta pastoral sobre la msica sagrada Puerto Rico no. 22.)

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Entendamos que nuestras celebraciones como catlicos no las podemos tener igual como
los hermanos separados ellos no

Tienen sagrada liturgia, o sacramentos y muchos otros no se rigen por cnones, no

contaminemos con ritmos extraos y extravagantes nuestras celebraciones litrgicas.

En su documento (Quirografo) el papa Juan Pablo II escribe que a la msica litrgica

hay que tratarla como una delicada materia en la que queda implicada toda la
asamblea sin concesin a la ligereza o a la superficialidad de modo que no
todo lo que esta fuera del templo (estilos profanos) es apto indistintamente para
franquear sus umbrales.

Indicacin:
1ro. El canto del cordero de Dios debemos iniciarlo cuando el sacerdote este haciendo la
fraccin del pan.
2do. Reptase el canto cuantas veces sea necesario hasta que el sacerdote haga la fraccin
del pan.
Para esto te invito a ti, organista, cantor, coordinador de coro, a los mismos coros, aun los
mismos integrantes de rondallas asistir a la escuela de liturgia de tu decanato es muy
importante o preguntarle a tu prroco
que material de msica y canto est permitido
cantar.
Ciertamente que todos tenemos preferencias y gustos pero recordemos que antes que esos
gustos y preferencias debemos sujetarnos a las normas litrgicas.
Recomiendo el valioso texto escuela de liturgia musical de Isaac Olivarria Ortega
Edit. Amigos esfuerzo.

Una sugerencia es esta tquese y cantese los cantos mencionados con mucha piedad y sobre
todo no se interpreten con ritmos sensuales como se ve y escucha en muchas ceremonias
(queda prohibida por tanto la msica lasciva concilio tridentino) (esto es, que invite a
movimientos rtmicos indecorosos etc.)

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AL COMUNIO: (Comunin)

Al momento de la comunin tengamos en cuenta lo mismo que en otros momentos cantar

lo propio obras que tengan esa uncin religiosa que hable de la comunin con Jess de la
hermandad entre los hombres que hagan mencin del texto evanglico o del salmo propio
etc.
Nota. En muchos lugares se suprimieron los coros porque se crea que el pueblo deba
participar en todas las partes de la misa y que es muy bueno. Pero nos encontramos con
que en lugar de aquellos coros que cantaban msica con mayor o menor valor artstico
esta ocupado por un combo armado con guitarras, bateras etc. que ms bien son para
despliegue de ritmos salseros, todo ello en completa disconformidad con el concepto de
msica sagrada y los principios de interpretacin que ya se expusieron, tomados de los
documentos oficiales de la iglesia. (Carta pastoral sobre la msica sagrada puerto
rico 20.)

tambin es importante tener en cuenta que en este momento vamos en procesin

peregrinacin, signo de la iglesia que va al encuentro de su esposo cristo, mientras nos
acercamos vamos meditando, reflexionando, o cantando un canto propio que haga alusin
al Santo evangelio a la primera o segunda lectura, se puede alternar tambin el salmo
propio del Da.

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que dignas ricas y hermosas sern nuestras ceremonias por ms sencillas que sean
cuando participemos comulgando orando, cantando, alabando y bendiciendo a nuestro buen
Dios, Bendito l.

POST COMUNIO:

al momento del post comunio, se pide que aprovechemos el momento de silencio, para
meditar en el que nos unimos a cristo en santa comunin, se propone a que no sigamos
cantando y cantando como si furamos artistas importantes en la celebracin. (Seamos
cantores y coristas afables sencillos, daremos una mejor impresin) (158 segn el misal
de Pablo VI valrese y fomntese el silencio despus de la comunin tambin puede
haber silencio despus canto Cfr .Inestimable Donum, n.17).
(Se observara tambin en su momento un momento sagrado por medio de este silencio, los
fieles no se vern reducidos a asistir a la accin litrgica como espectadores mudos o
extraos n.17. instruccin Musicam Sacram.

CANTO FINAL: (CANTO DE SALIDA)

Estos son de accin de gracias, por el santo momento que hemos celebrado, a vivir la
realidad, vivir la misa, la comunin con su palabra y su cuerpo entre los de nuestra familia
y los hermanos.

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(No convirtamos el recinto santo y ms a la hora de la sagrada eucarista en una verbena

popular.

DE LA VELOCIDAD Y EL TONO DEL CANTO

Se deben interpretar lo ms apropiado, no muy rpido ya que el pueblo canta por lo regular
poco lento, Ho andante no es correcto que el coro o el cantor los lleven demasiado aprisa.
Sabemos que se hace cansado un canto lento pero dmosle su tiempo al pueblo, un buen
director y coro sabr como hacerlo
el tono no debe ser muy alto debe ser cmodo para la asamblea el cantor u organista sabr
darle a los cantos una tonalidad apropiada ni muy grave, ni muy aguda.
(Entonces vosotros cantareis como en noche que se santifica una fiesta tendris alegre el
corazn como el que marcha al son de la flauta para ir al monte del seor. Isaas 30,29.

Es necesario abatir el concepto que tiene muchos fieles el estar pasivo, el no participar de
los misterios de nuestra salvacin.
He escuchado gente decir, que el padrecito celebre la misa y el cantor o el coro que
canten.
Esta es una realidad y debemos ayudar a que nuestras celebraciones sean ms vivas y
participativas.

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CONSEJOS TCNICOS DEL CANTO

(Cultura vocal)

Jvenes de ministerios, y coros de msica me han comentado oiga profesor.

yo me canso y se me irrita la garganta cuando canto en el coro por qu me pasa eso?
nosotros (varones) nos va como en feria cuando cantamos con las mujeres estaban muy
bajos los cantos
profesor cuando cantamos con los hombres tenemos que cantar muy alto y muchos
cantos nos cuesta trabajo por qu?
Asesrense de una persona que sepa orientarlos en el canto y en la educacin de la voz.
Recuerden que las voces femeninas y de el nio (blancas) cantan por naturaleza a una
octava ms alta que la de barn por consiguiente si los hombres cantan en un tono alto la
voz de las mujeres estar cantando en otro mbitus mas agudo.

Se deben hacer las adaptaciones y los ms adecuados, para que el canto resulte de la
mejor manera al ser interpretado.

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Todo texto debe ser bien declamado pronunciado no se omitan letras consonantes como la
(n) de ten, y la (d) de piedad.
Se carece de una adecuada educacin de la voz, donde se frasee lo mejor que se pueda. el
texto y para esto busquen tener
una buena respiracin, resonancia y brillantez,
gesticulacin, articulacin y apoyo diafragmtico todo esto para lograr un buen timbre, y
una mejor pronunciacin, o diccin de los pasajes en el canto sagrado.
(Pueden consultar la cultura vocal, mtodo de canto de este mismo autor.)

Que no digan de ti como cantor o de ustedes como coro ese o esos no cantan gritan y no
para silenciar a los dems sino para ensordecerlos.

Creo que debemos volver al principio debemos catequizarnos, y evangelizarnos en nuestra

fe y credo para as poder entender y comprender el apostolado del canto.

Cual es lo ms correcto y como hacerlo. (No cualquier meloda por hermosa que sea y
por ms que guste, puede encarnarse en este texto P. Ernesto Estrella.)

Para cantar lo mas claro que sea posible en especial los cantores y coros algunos se les
escucha decir (seor ten pieda) (feliz navida) en lugar de (navidad) incluso la (v chica)
debe pronunciarse como (f) exagerando un poco la pronunciacin, y la (n) de (ten),
Deben de articular adecuadamente, gesticular lo mejor que sea posible esto es parecido a
la perspectiva que tenemos al mirar a los actores de una obra de teatro, el maquillaje es
exagerado para que se puedan apreciar sus facciones as mismo, debe ser la
pronunciacin en el canto. Cp. IV Pg.66-67 la disciplina coral Miguel Bernal J.
No se abochornen o avergencen cuando canten frente a la asamblea, cuando abran la
boca no griten, pues al hacerlo, si, s esta cantando frente al micrfono su voz puede ser
asonada y nada clara.

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RECOMENDACIONES
TCNICO
CELEBRACION DE LA MISA:

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MUSICAL

DENTRO

DE

LA

A los cantos del kyrie eleison (seor ten piedad) y Agnus Dei (Cordero de Dios) es bueno
darles el sentido que su modo menor expresa, y a los de tono mayor darles el sentido
piadoso que se requiere, mas aun trtese de componer estos cantos en tono menor para
darle ese carcter, de devocin, de piedad, y no por que el tono mayor no sirva para
componer o interpretar dichos textos sino porque el modo menor es mas propio para ellos.
As mismo en los kyries y Agnus Dei no utilizar registro de tremolo acstico o mecnico no
antepongamos nuestro criterio del gusto a los ya establecidos por la sagrada liturgia.

No se deben hacer glissandos, arpegios o tocar armonas estilo jazz en estas obras,
novenas sin fundamental, sptimas de dominante, sextas napolitanas que no las resuelven
a su tnica, y que el mismo sistema armnico exige su resolucin, queda aquello hecho
un desorden de mal gusto, se debe respetar la puntuacin acentuacin del movimiento del
fraseo, musical y textual. (El organista no se debe de contentar con dar el tono, el organista
debe invitar a la asamblea un estado de deseo de celebrar por medio del canto, (Claude
Duchesnau. celebrer, n.288)
Tambin no solo es, de agarrar una guitarra y rasgar las cuerdas o teclear o como unos
dicen, yo no soy organista soy tecladista, todo eso es propio del charape, y la bullanga. (En
mi humilde criterio)

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Se nos pide que nos instruyamos en como tocar con maestra un instrumento o clases de
canto educacin de la voz. Donde puedan redescubrir y desarrollar los dones, dotes, y
atributos y de esa manera lograr tener una entrega llena de energa a este apostolado. (Que
nuestro Dios no merecer que nos esforcemos un poquito y cantar mejor aunque no
seamos profesionales?)

SOBRE LA DECLAMACION DE LOS TEXTOS

Una de las reglas en las que no reparamos es la siguiente la buena diccin en el canto,
la declamacin el como cometemos errores al pronunciar y no nos damos cuenta
veamos lo siguiente.
(Recomiendo ampliamente el texto la disciplina coral del ilustre maestro Don Miguel
Bernal Jimnez, los diferentes apartados y captulos la pronunciacin, la declamacin
de los textos como valiossimo apoyo.

Tenemos un canto eucarstico Altsimo Seor,

Creo que no fue un error del compositor sino de la gente al cantarlo, y aun de los
cantores al interpretarlo, lo cantan e cierta manera cuando puede ser de otra mejor.

Resulto ser corder con acento en la segunda o de cordero cuando se puede corregir
vocalizndolo as (seer cordero y pastor) aumentando, o intercalando otra vocal, a dos
vocales no pasa nada, el motivo musical queda intacto y se mejora la diccin del texto.
Veamos el siguiente ejemplo

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Recordemos, a nuestro pueblo se le pasa que lo pueda cantar ad libitum pero no a un

coro, cantores, organistas, o personas que son profesionales y ex profesos para la
msica y canto litrgico, estos deben de cantar correctamente y si interpretar lo mejor
posible.

Aqu en el quiso morir suelen hacer como un glissando cromtico o columpio

descendente en (morir) tcnicamente en canto no sostienen su voz en el intervalo de
tercera descendente. Nota: Maestros Ayudemos a nuestros alumnos a saber hacerlo
correctamente.

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Mucho mejor si lo interpretamos de la siguiente manera

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ADVERTENCIAS SOBRE OTROS CANTOS PARODIAS

NOTA: AL HACER REFERENCIA A CIERTOS CANTOS Y CANCIONES NO ES
MI INTENCIN MINIMISAR A ALGUNOS DE ELLOS, YA QUE MUCHOS SON
Y HAN SIDO DE SOLAZ Y ESPARCIMIENTO EN LA VIDA DEL HOMBRE CON
TODO RESPETO.SIMPLEMENTE ME REFIERO A ELLOS, QUE CIERTAS
MELODAS NO SON PROPIAS PARA EL OFICIO DIVINO.

Yo lo he escuchado en la santa comunin, y litrgico no es.

Y los que hemos visitado el parque de diversiones de disneylandia esta meloda la hemos
escuchado en la casa de las muecas, cantar esta parodia en el oficio divino, creen ustedes
que ser edificante?

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Debemos velar que otros, segn ellos?, inventen cantos, y parfrasis, los cantos por
excelencia de la santa misa (litrgicos) debemos respetarlos por tener texto oficial
propiedad de toda la iglesia y los cuales nadie debe tocarlos o trastocarlos
Haciendo arreglos por excelente msico o, literato que sea.
II-5Mmotu Proprio.
(Hace falta analizar un texto antes de intentar exponerlo con la voz y el gesto III 1
direccin Gregoriana Dom.Eugene Cardin monje de solesmes)

en estos tiempos circulan libros con cantos, muchos muy buenos otros no tanto, que no
estn autorizados por el ordinario de su dicesis y es mas son cantos con temas sacados
del repertorio popular profano, himnarios y cantorales extranjeros donde vienen revueltos
cantos de seor ten piedad glorias y entre unos y otros cantos de comunin, vienen piezas
como rosas en el mar, la vida sigue igual, viva la gente el cndor pasa por un caminito
entre muchos mas y esto da lugar a confusin para personas que no tienen conocimientos
de la liturgia y msica, creen que todas las canciones se pueden interpretar en la santa misa
cuando muchas de ellas son para otros momentos y lugares menos para cantarse en el
oficio divino.

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Sueno imposible hermosa cancin, su motivo meldico? Y que decir del texto?, el ideal
que nos invita alcanzar, tengo entendido que algn movimiento eclesial lo adopto como
himno
Y algunos lo han permitido cantar en la sagrada eucarista pero no es un canto litrgico.
(El canto y la msica son parte integrante de la liturgia pero no son toda la liturgia, ni
siquiera la parte ms importante de la liturgia, ni convertir el canto y la msica. antes que el
canto esta la palabra misma tanto la palabra como instrumento para proclamar el mensaje
de salvacin de Dios a los hombres. N.9 Comisin Episcopal de liturgia msica y otras
artes)

(La msica litrgica, es aquella que forma parte integrante de la misa oficio divino o
sacramentos que adquieren solemnidad, y deben ser siempre dignas del templo. (Motu
Proprio San Po X)

Tengo entendido que esta bonita pieza es de P. Ortega y la gravo Leo Dan, aunque el texto
no es el mismo.
La letra que aparece aqu la adaptaron he hicieron una parodia.
Ordenmonos, y ordenemos nuestro material de canto litrgico que sea ms discreto,
mesurado y moderado, hoy en da los libros de cantos, himnarios y cantorales, traen una
compilacin de piezas bastante extensa, muy buenas pero lamentablemente con cantos para

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encuentros, retiros, pero pocos los cantos especficamente que son para el santo sacrificio
de la misa (litrgicos)
Nos deca el padre Humberto Mndez en un retiro espiritual para coros, y cantores que
vivir en una poca y un mundo desacralizado ciertamente que nos lleva a cometer errores
Como estos, tocar o cantar lo que no es propio pero que los laicos comprometidos no
podremos ayudar a corregir el rumbo? Dicesis de Mexicali

RECOMENDACINES
Para los cantores organistas y coros

Quieres ser un buen corista o cantor, respeta la sagrada liturgia, dale el valor que se
requiere recuerda que es la fuente y cumbre de nuestra salvacin quieres ser un buen
cantor, corista ensaya con tu comunidad, cinco o diez minutos antes de la santa misa de
preferencia.
si, se ensaya con la asamblea los cantos, no todos aunque sea uno, o parte de uno el
estribillo, o la antfona, es un gran paso en la catequesis musical sagrada de los fieles.

No echemos esto en saco roto, al poco tiempo veras los frutos cantos nuevos, que podr
interpretar nuestra comunidad
Para gloria y alabanza de dios nuestro seor.
Busquemos ese cambio positivo en la evangelizacin del pueblo de dios, todos somos
responsables de que esto marche de la mejor manera posible. El hermano sacerdote har su
parte y nosotros como laicos comprometidos lo nuestro.

Tenemos cantidad de obras y composiciones de buenos msicos y buenas ediciones pero

lo extrao de todo esto con muy poca o nula orientacin litrgica de cmo se deben de
acompaar, en que momento de la santa misa debe de tocarse o cantarse. Son muy
pocas.

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A esto abundamos que desde que se empezaron a gravar casetes y Cd. De msica y cantos
religiosos se dejaron de editar misas completas y de esos cassets muchos jvenes y coros
toman el que mejor les parece lo que ms les gusta o a su libre albedro y hasta a capricho
y con ese amenizan como ellos dicen la santa misa.
Nota. 1. - he mencionado capricho porque hasta algunos hermanos de coro se molestan
diciendo por que no se cant, tal o cual canto si esta ms bonito y me gusta mas este que
aquel, debemos atenernos a la praxis a la tradicin, lineamientos y normas que dicta el
Rito romano, y a los documentos emanados del Motu Propio de San Po X
Nota. 2. -(la santa misa no se ameniza, ni es el momento para dar un concierto de voces he
instrumentos, sino se emplea la msica para cantar los textos litrgicos, necesarios es que
tengamos mas cultura en cuanto a la msica y canto litrgicos) (celebrar la fe en el
canto litrgica Aurelio Garcia.actualidad litrgica Pg. 32)
La liturgia no es un show, no es un espectculo que necesite directores geniales y
actores de talento, la Liturgia no vive de sorpresas Simpticas de ocurrencias
cautivadoras sino de repeticiones solemnes SC 22 /3.

Jvenes de coros parroquiales que me han preguntado qu podemos cantar en un funeral,

matrimonio, primeras comuniones etc. all esta nuestro compromiso apoyarlos y orientarlos
por lo tanto esto requiere que nuestros coordinadores y directores un compromiso muy
grande con la comunidad.
a) que canto el equilibrio, la calidad, el valor artstico
b) para que asamblea? la dimensin el dato cultural
c) en cual celebracin sentido general, el momento ritual
(Que canto, para que asamblea, para que celebracin. (Pg.57manantial y cumbre
Alberto Aranda MPS.

Recordemos esto al estar en tiempo de cuaresma que es un tiempo penitencial y

recogimiento, se nos presenta tocar en la ceremonia de matrimonio.

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All podemos hacer un parntesis y tocar lo propio de una boda pero, observando la forma
propia y formal de la santa misa
Ejemplo segn el nuevo ritual del matrimonio, 1ro.- la misa inicia desde la entrada de los
contrayentes con un canto propio, hoy ya debemos prescindir de la marcha nupcial 2do. no
hay seor ten piedad pero si gloria a dios en el cielo, antes del evangelio no hay aleluya se
canta honor y gloria a ti seor Jess, etc. se puede pedir la orientacin al sacerdote
oficiante, para una mejor comprensin de las cosas.

Otro caso es el siguiente se nos presenta en misa dominical unas exequias (funeral,
cuerpo presente) qu cantare que debo tocar?
nota: no podemos cambiar la liturgia dominical por la de unas exequias as sea un
sacerdote, obispo, el que haya fallecido se puede intercalar algn canto al momento del
responso pero no en los propios de la misa.
Es bueno acercarse al prroco y pedir orientacin si se desconocen los momentos litrgicos.
Que el coro tenga una formacin litrgica y musical. (11.5. la Msica Sagrada CAPII
doctos. VAT. II.)

APARTADO V
NORMAS Y ORIENTACIONES

Si bien la msica de la iglesia es mayormente vocal, tambin se permite la msica con

acompaamiento de rgano y otros instrumentos en los trminos debidos y con los
debidos lineamientos segn prescripcin( 15ceremoniale Episcoporum)
El canto debe dominar siempre el sonido en intensidad al del rgano y
instrumentos los cuales deben sostenerlo y no sobrepasarlo.

de otros

El rgano da al canto y al rito un apoyo y una base la armona y el ritmo musical son as
fsicamente por el material sonoro el apoyo del acto litrgico y se podra decir que el fsico
es el sostn de lo metafsico (Cellebrer n.288 Francia Claude Duchensnau)

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No esta permitido anteponer al canto largos preludios, interludios o post ludios en sus
diversos pasajes.
El rgano debe tocarse segn la ndole del mismo instrumento y participar de todas las
cualidades de la msica sagrada.
(Motu Proprio) (Tngase en gran estima en la iglesia latina el rgano de tubos, como
instrumento musical tradicional, cuyo sonido puede elevar poderosamente las almas
de los fieles a dios y hacia las realidades celestiales. Cp. VI n.120 constitucin
Sacrosanctum concilium)
En muchos cantos de la santa misa predominan los ritmos y muy poca meloda, una pobre
armona, psimo acompaamiento, y frases de texto muchas veces sin sentido la
celebracin eucarstica debe ser solemne y el canto sagrado contribuye a ello
dignifiquemos nuestras celebraciones litrgicas.
(Ricardo Wagner dijo que precisamente el primer paso de la msica sagrada hacia la
decadencia fue la introduccin de los instrumentos orquestales en la iglesia.
Aunque yo no comparto del todo este concepto, los instrumentos no tienen la culpa se
deben tocar con maestra y segundo se debe tener mas conciencia y cultura litrgica.
los cantores, y organistas y los coros debemos observar ms una actitud sencilla y humilde
pues nuestro quehacer apostlico as lo amerita el servicio del canto, y el servicio a los
dems seamos pues mas espirituales en el acto litrgico y evitar ser jactanciosos, o tener
una actitud presuntuosa, por estar en un lugar tan importante como es el coro.
(la humildad este siempre presente, pues Dios es enemigo de los soberbios, y en
cambio, a los humildes les concede la gracia, humllense pues ante la mano poderosa
de Dios, para que el los levante y encumbre en el momento oportuno.1ra.de pedro 5,514)

Es por eso que muchos cantores y organistas no somos bien vistos por un gran numero de
sacerdotes y por que no?
Primeramente porque no participamos de la sagrada eucarista,
Segundo porque solo estamos en las ceremonias donde cobramos.
Tercero por que no participamos ms activamente en los quehaceres parroquiales, como
laicos comprometidos.

Alguien me dijo un da por que no hace sonar el rgano que retumbe el templo cuando
cantamos.
No? El rgano en la accin litrgica debe acompaar las voces y el canto, no opacarlo.

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La msica organstica que acompaa al coro o al solista debe ser sierva y humilde,
subordinada a la liturgia. (El rgano no se debe contentar con dar el tono y el
ritmo.por su modo de hacer, el rgano invita a la asamblea a cantar y la estimula
(Celebrer, N.288 Claude Duchesnau)

los artistas muestran poco inters porque ven un aparente relajamiento del arte religioso
musical y encuentran buen argumento en unas cuantas mediocridades musicales que se han
difundido un poco por todas partes, a veces fruto de presuncin artstica de clrigos.
Mauro serrano Daz profesor en el instituto de liturgia pastoral CELAM en Medelln
estudios en St.Andre Brugues Blgica y en el instituto superior de msica sagrada de Paris.
En otra ocasin me dijo el integrante de un coro viera que bonitas son las ceremonias de
boda all en mi tierra (omito el lugar, va un grupo de violinistas y un pianista tocan obras
clsicas mientras los esta casando el sacerdote, y luego se canta el Ave Maria.
Y todo es menos enfadoso por que no se celebra misa.
Que les parece? (...)
Otro caso es el siguiente hay personas que contratan un D.G. que controla una trnamesa y
pone un c.d. o casetes con la marcha nupcial y otro tipo de msica el Ave Maria etc. y no
se le da oportunidad de cantar al pueblo a participar en el canto es mas la misma persona
que controla esos aparatos no canta ni participa en mi opinin es un advenedizo y
oportunista que solo busca emplearse de esa manera.
(Palabras de Mons.Jonas Guerrero corona da mircoles en la celebracin eucarstica
del XXVII congreso de msica litrgica 22 febrero 2006 torren Coahuila)

Uno de mis alumnos seminaristas me comentaba que en la localidad de Orcutt California

en su comunidad catlica se toca la balada para Adelina en el ingreso de la novia que se
va a casar.

nos llena de pena como hay pastores de almas que se prestan a eso, en muchas ocasiones, y
permiten que se vuelva una ceremonia social una pachanga un desorden, incluso con
estrepitosos y escandalosos ruidos.(ha habido numerosas quejas a raz del concilio, de que
se ha perdido el sentido de reverencia en la misa puede ser que con cierta razn, y eso esta
relacionado con la perdida del respeto a todas las instituciones en nuestra cultura.(para
vivir mejor la misa hoy Pg.21 Lawrence E. Mick)

Muy claras valiosas y precisas las recomendaciones de mis maestros de sagrada

Liturgia Pbro. Don Marcelino Guisa Ramos Q.p.d. y Pbro. Luis Mtnez. Pealosa,

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Pbro. Juan Berber q.p.d. y nuestro queridsimo Padre Don Ramn Lpez Lara no
debemos relajar la Disciplina en las acciones litrgica ni en el recinto santo.
Comentarios que me parecen importantes hacerlos notar sin incomodar, juzgar a
nadie sino que nos ayuden a reflexionar y a meditar, ms ya que lo hago a sugerencia
de amigos Sacerdotes.
Me toco estar en una parroquia donde se hizo el recibimiento de unos jvenes de cierto
movimiento eclesial y la verdad que lamentamos con profunda tristeza en lo que
convierten el recinto sagrado, unos besndose, (es en serio) otros bailando como si
estuvieran en una discotec, haciendo gestos y movimientos inadecuados.

Y me hicieron un comentario unas personas qu es esto? Hay mas ambiente aqu que en
la playa, o es porque estamos en la octava de pascua?
Y ms triste fue cuando se le llamo a la atencin a sus dirigentes (laicos comprometidos) y
al sacerdote encargado el cual les dijo, callen, callen no digan nada, djenlos ser, son
jvenes adems no esta prohibido?
Tal vez lo que no queremos entendender es que, no tiene que decir en alguna parte que
esta prohibido tener esas actitudes dentro del recinto sacro, as como el fumar o comer
dentro del templo sabemos que no debe ser as.
(Recordemos que no debemos ser piedra de tropiezo o motivo de escndalo para hermanos
ms sencillos.

Solo algunos hermanos separados son tan inquietos, parecen torbellinos y, a lo que un
hermano sacerdote contesto es ms importante el templo de nuestro cuerpo que el de
piedra.
Cmo no, con el de nuestro cuerpo hacemos lo que queremos, con el de piedra peor
tantito? respondera el padre Eduardo Hernndez Q.p. d (Pa.lalo de feliz memoria)
(Dicesis de Mexicali)

Un hermano sacerdote me comento lo siguiente.

En algunas parroquias han rebasado los lmites del orden y el respeto por el recinto sacro
y se ha convertido como dijo Jess la casa de su padre en otra cosa para lo que fue
constituida, casa de oracin. Unos distrados con el celular, otros masticando chicle otros
mas platicando etc. (Pbro. Eduardo Lpez Romo Dicesis de Tucson Az.

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Llamaba la atencin el padre Hugo roque en una ocasin a los fieles congregados para la
celebracin de un matrimonio silencio por favor no estamos en el mercado dejemos los
cuchicheos y vocerias estamos en la casa de dios no en un mercado (dicesis de Mexicali)
(La primera condicin para manifestar reverencia es reconocer la presencia de dios: si
cristo esta en la asamblea, si cristo esta en cada uno de nosotros, entonces la reverencia
pide que reconozcamos esa presencia y respondamos a ella. Pg.21 para vivir mejor la
misa hoy)

No dejemos hacer, ni dejemos pasar, lo que este mal hecho en nuestras parroquias. Demos
el ejemplo he inculquemos el respeto por nuestros recintos sagrados.

COMO DEBE SER UNA BUENA MELODIA LITURGICA.

Fcil y sencilla en cuanto a su estructura, lo que no quiere decir vulgar o simplona.

Phase 237 - 238) (el canto es un ministerio (Sc112).no basta que el pueblo cante, sino
que el canto sirva a la celebracin y subraye el significado de sus partes .no hay que
cantar por cantar.
A esto le podemos agregar que un canto por sencillo y antigito que sea con una buena
armona y un excelente acompaamiento resulta de lo mejor para que lo cante el pueblo en
la Santa Eucarista.
Quiero referirme ahora a un canto que suelen cantar algunos hermanos el motivo musical
lo tomaron de la pieza el delfn azul una 0bra de piano para escolares tomaron unos
fragmentos de ella he inventaron un canto alguien as me dijo.
Resulto una parodia y lo cantan en la santa misa en la comunin o post comunin.
(Cristo nombre glorioso precioso salvador bello Seor Emmanuel dios con nosotros etc.
Muy bonita pieza musical pero para acompaar el canto de la sagrada comunin no es
propio a mi juicio, debemos ser cuidadosos con esto.

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Y ciertamente, que del inmenso caudal de msica que hay muchos motivos y temas s
parezcan, y tengan similitud pero, se
Deben buscar los mejores sistemas de composicin para la msica sacra no estn fuera de
tiempo ni de moda los tonos eclesisticos mas bien nuestro acervo cultural y el buen gusto
por la msica sagrada es el que esta muy olvidado

Otro caso diferente es el de los hermanos cursillistas que utilizan motivos y temas
musicales de canciones populares ejem. La rielera, cielito lindo, el quelite. Adecuando la
msica con un texto religioso y los cantan en sus Ultreyas, escuela de dirigentes, o
reuniones de grupo, como ambientacin, como rompe hielo.
(Pero recuerden que debemos guardar el debido respeto al recinto sagrado es la casa de
Dios.
Estos los podemos cantar en los salones y atrios parroquiales.
Ms no debemos en la santa misa, en mi humilde opinin.
(No porque seamos jvenes no podamos cantar con decencia, y no porque seamos de la
segunda o tercera edad, no podamos cantar alegremente.)
A principios de esta dcada una de las voces mas prestigiadas en el ambiente litrgico
musical detectaba una gran pobreza en el contenido de nuestros cantos poco bblicos
litrgicos y doctrinales acompaadas por unas melodas que favorecan ms el
protagonismo del pequeo coro de expertos que la participacin de toda la asamblea. (El
Sr. Obispo F. Fernndez de Tenerife)(Celebrar la fe en el canto litrgico Aurelio
Garca.
Fcilmente se nos vienen a la mente algunas parfrasis del gloria del Santo y del
Padre nuestro A.Taule, los cantos en las celebraciones Liturgicas.teoria y Praxis:
Phase 188(1992)119.

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OTRAS OBSERVACIONES

Algunos hermanos sacerdotes me han recomendado anotar lo siguiente.

A la elevacin:
Hay ministros celebrantes que piden al momento de la consagracin tocar algn Priere,
misterio, o cancion sacra, para la elevacin los hay. Y muy hermosos pero se debe tocar
muy discretamente, moderado, fino, austero, religioso etc.
Es un gesto de veneracin y adoracin al seor en la eucarista ya que por medio de la
msica se le rinde honor a nuestro Dios.
Otros prefieren el silencio para la fijar toda la atencin a ese santo momento donde cristo
se hace presente.

EL CONSENTIMIENTO DEL CELEBRANTE

Algunos hermanos dirigentes de coros me han pedido ayuda en que cantar y como hacerlo
en un tiempo que no es el ordinario.
Como cantar una ceremonia estando en un tiempo litrgico de adviento, navidad,
cuaresmal, Etc.
Ejemplo de una misa accin de gracias xv anos en el tiempo de cuaresma.
Se debe cantar lo propio de la accin de gracias respetando
penitencial de cuaresma Propium Misae Ordinarium Misae.

lo litrgico del tiempo

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Importantsimo es el respetar los tiempos litrgicos no es igual la msica que se debe tocar
y cantar en el adviento que la navidad. No es lo mismo el tiempo de cuaresmal que el
pascual.

Debemos cuidar que en los conciertos y recitales de msica sacra no impere nuestra
soberbia y orgullo sino la sencillez que debe caracterizarnos hoy en da todo mundo ya da
conciertos de msica sacra sin tener la menor nocin de esto.
La progresiva acogida a los conciertos en las iglesias suscita en los prrocos y rectores
algunos de los interrogantes a los que conviene dar una respuesta.
Si una apertura general de las iglesias a cualquier tipo de concierto provoca reacciones y
criticas por parte de no pocos fieles, tambin una actitud negativa he indiscriminada puede
ser mal atendida o mal aceptada por parte de los organizadores de los conciertos de los
msicos y de los cantores. (4-3. Musicam Sacram)

(Hagamos hermanos con nuestro canto y nuestras obras una oracin constante para
nuestro Dios)

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EL CANTO PROPIO DEL SACERDOTE

Se dice que la practica del canto del que preside ha llegado ha ser una rareza y aunque los
principios generales del misal romano y ahora la institucin general del misal romano
(Igmr) lo prevn y lo proponen aunque solo dejndolo a la discrecin de quien lo debe
hacer.
Se dice que parece que esta en camino de extincin? en estos aos nos hemos
preocupado por hacer cantar a la asamblea sacarle casi de la boca algn canto, pero no nos
hemos preocupado por hacerla cantar en misa, para dar a la celebracin eucarstica
Dominical y Festiva el tono del canto privilegiando, las partes de mayor importancia o sea
las que tocan al presbtero y a los ministros a los cuales debe responder el pueblo y que
deben ser cantadas por el presbiterio junto con el pueblo y las que son propias del pueblo
y el coro (cfr MS 7; Igmr 40).
Si no se puede hacer una seleccin y el sacerdote o el ministro no tiene voz para cantar
bien, puede recitar sin canto pero con voz alta y clara que otra parte mas difcil de las que le
corresponden a el, pero no se haga esto solo por comodidad del sacerdote o del ministro.(28.Musicam Sacram)
Alguien dijo esto en una ocasin cmo que no hay misas cantadas ah estn los coros, el
cantor? No! la celebracin de la misa cantada le respond, no es del coro o para el cantor
sino el presidente es el que canta? canta desde, que, en el nombre del padre del hijo y del
espritu santo, y el pueblo responde amen... pasando por la oracin colecta, el evangelio,
prefacio, la respuesta al anfora, el embolismo etc. y la asamblea responde cantando, ese es
el canto propio del presidente y a eso le llamamos misa cantada. Ejemplo La Doxologa
final Tuyo es el Reino, tuyo el poder y la Gloria por siempre Seor aqu vuelve a tomar
implcitamente, las tres primeras peticiones del Padre nuestro: la Glorificacin de su
nombre, la venida de su Reino y el poder se su voluntad salvfica pero esta repeticin se

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hace en forma de Adoracin y de accin de gracias como en la liturgia celestial.2855

catecismo de la Iglesia catlica.
En lo relacionado a estos, tcnicamente hablando no, deben poner cantos en tonos
inadecuados para el pueblo, tonos muy graves o, muy altos recordemos, que los nios y
las mujeres (voces blancas) cantan a una octava ms alta que un adulto y si la pieza es
aguda ellos no la podrn alcanzar, y al mismo pueblo poner los cantos en tonos cmodos
de manera que no sea gravoso cantarlos deben tener un maestro de capilla cantor que los
instruya y ayude a bien ensayar que sea conocedor de la tcnica del canto.

De la msica sacra y la sagrada liturgia, que se procuren los arreglos a voces sencillas dos
o tres, o pueden ser de los cantos mas populares y de los mas nuevos que vallan acorde con
la sagrada palabra del seor.
Tengamos en cuenta esto en una misa Dominical de seis o siete de la maana van muchas
personas mayores de la tercera edad, tal vez debemos poner cantos propios, acompaados
de un organista o un coro mesurado, recordemos que muchas personas estn acostumbradas
a cantos tradicionales
En misas de nios de nueve o diez de la maana debemos poner propios para ellos
sencillos y cortos, que los puedan asimilar fcilmente sin olvidar el espritu de la liturgia, y
los cantos propios.
Los instrumentos musicales pueden resultar tambin muy tiles en las misas para nios
sobre todo si los mismos nios los ejecutan procrese tambin que la msica no predomine
sobre el canto o sirva mas bien de distraccin.

A la misa donde asisten jvenes pueden ser ms vivaces, alegres pero que contribuyan
a la elevacin de sus almas a Dios que sean edificantes sin incurrir en desorden o
protagonismos.
(En el culto Divino se pueden admitir otros instrumentos a juicio y con el
consentimiento de la autoridad eclesistica territorial, competente siempre que sean
aptos y puedan adaptarse al uso sagrado, convengan a la dignidad del templo
contribuyan realmente a la edificacin de los fieles) Musicam Sacram)

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BREVE RELACION DE CANTOS PARA LA MISA CON NIOS

Y PRIMERA COMUNION.
Cuando canto a mi DIOS
Venid dichosos nios
Como el ciervo al agua va
Juntos cantando la alegra
l me pastorea A. Coria
Gracias seor por nuestra vida
Habitare en la casa del seor toda mi vida salmo 22 A. Coria
Adoremos a Dios en su templo A. Coria
Consultar folletos misa para nios Jess es mi amigo obra nacional de la buena prensa.

CANTOS PARA EL CATECISMO

Ediciones Mm. catequistas
Catequesis y cancin Cesreo Gabarain Edit. Pax.
Canciones educativas F. Aragues instituto pontificio PIO X. entre muchos ms.

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CANTOS Y MISTERIOS PARA EL TIEMPO ADVIENTO

Regresamos al tiempo en espera del Seor, durante este tiempo se omite el gloria salvo
algunas excepciones, hasta el 24 de diciembre.

Caminamos hacia el sol

Ven, ven, seor no tardes

C. Gabarain

Un pueblo que camina por el mundo J A. Espinosa

Somos un pueblo que camina E. Vicente Matu
Del seor al encuentro venimos

Rubn Valencia c.

Ven seor y no tardes por nuestra salvacin

Agua de roca mana del cielo

Rubn Valencia c.

Rubn Valencia Corts

Vengo a buscar en tus brazos mi refugio

Rubn Valencia C.

Como el ciprs se alza mi oracin a ti Rubn Valencia C.

Rorate Caeli
gregoriano

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Enviad cielos roci

A. Coria

Que los cielos lluevan al justo E. Vicente Matu

Preparemos los caminos

EL CANTO EN LA SEMANA SANTA

Lo primero que tenemos que recordar es que en los das santos celebramos la pasin
muerte y resurreccin de nuestro seor Jesucristo.
El canto litrgico contribuye a la participacin activa del pueblo de Dios, se hace
presente a travs de los actos litrgicos como autentica accin salvadora de dios operada
por Jesucristo
A continuacin una breve relacin de cantos para este tiempo dentro de los oficios de
semana santa y la celebracin eucarstica y oficios divinos de diferentes autores.

DOMUNGO DE RAMOS

Himno a Cristo Rey d. s. l.

domingo snchez loro

Los nios hebreos d. s. l.

Hosanna al hijo de David d. s. l.

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Que viva mi Cristo popular
T reinaras popular
Hosanna al hijo de David Celso Chvez m.
Los hijos de Israel Celso Chvez Mendoza
Al entrar en la ciudad santa
Seor ven conmigo
El seor es el rey de la gloria salmo 23

JUEVES SANTO
Para la misa crismal

Jesucristo nos convirti d. s. l.

Cantare eternamente las d. s. l.
El espritu del seor esta sobre mi
Seor que no tarde tu ayuda

PARA LA MISA VESPERTINA

Cristo fue obediente
Donde hay caridad y amor
A ti levanto mis ojos M. Manzano
El auxilio me viene del seor m. manzano
Caminare en presencia del seor sal.114 espinosa
Danos seor un corazn nuevo L. Deiss
Da y noche adap. Espinosa

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En dios pongo mi esperanza Gelineau

Mi alma espera en el seor m. manzano
si me levantare L. Deiss
Mi alma espera en el seor salmo 129
Alma mia recobra tu calma M. Manzano
El pueblo gime negro espiritual
Perdn seor hemos pecado Gelineau
Perdn ho DIOS mo
Si me levantare A. Coria
El cliz que bendecimos d. s. l.
Os doy un mandato nuevo
Un mandamiento nuevo
Sagrado banquete
Donde hay caridad y amor
A tu ejemplo seor que nos amaste

VIERNES SANTO

En este rito sacramental donde celebramos a cristo ya en el sepulcro, el rgano debe callar
en lo ms posible y dar lugar al coro a capella.
El canto de la pasin
Salmo 30
Padre en tus manos
Popule meus o improperios
Las siete palabras
Dulces clavos dulce rbol
Victoria tu reinara
Librame seor de los malvados
Himno a la cruz

DOMINGO DE RESURRECCION

Este da tan especial donde celebramos la victoriosa resurreccin de nuestro seor este da
es l ms solemne la liturgia y el canto se visten de gala, y con ello toda la iglesia.

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La secuencia solo el da de hoy es obligatoria y durante la octava es opcional

Resucito C. Gabarain
Himno pascual Mejia
Acurdate de Jesucristo L. Deiss
Alegre la maana
Este es el da en que actu el seor
Cantemos al seor
Mi amado ha plantado
Sacareis agua con gozo
Aleluya dad gracias a dios
Fuentes del seor
(Por citar solo algunos)
Para consultar estos y muchos cantos mas se pueden auxiliar de folletos como.
La semana santa del pueblo ediciones paulinas
Cnticos para la semana santa de los autores Miguel Haller, J. Gpe. Velsquez, E. Loarca
Castillo, Francisco Picon Becerra, Celso Chvez Mendoza entre muchsimos ms.

As mismo las ediciones del instituto pontificio San Pio X Salamanca Espaa del autor T.
Aragues.

EL CANTO EN EL TIEMPO PASCUAL

Debemos recordar que estamos viviendo la alegra de Jess resucitado donde Dios llevo a
cabo la redencin humana.
Consultar los libros y folletos de cantos comunitarios para el ciclo pascual de los autores
Miguel Haller, E. Loarca Castillo Cirilo Cornejo Roldan. y de ediciones instituto pontificio
Pio X, Himnario compilacin P.Jose Hdez. Rojo
Algunos cantos propios para este tiempo
Acurdate de Jesucristo L. Deiss
Este es el da en que actu el seor M. Manzano
Resucito Kiko Arguello
El seor resucito Palacios - Araguez

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Nuestra pascua
Que alegra cuando me dijeron sal.121
Cantando la alegra de vivir M. de Terri
Alegre la maana
Hoy el seor resucito M. Manzano
El seor vive
Por citar algunos.

DOMINGO DE PENTECOSTES
El salmo 103 de esta misa es uno de los ms extensos del salterio claro esta que no-se
leer completo.

LA SECUENCIA

Esta forma musical medieval de estilo silbico consiste en un ciclo de melodas todas las
cuales se repiten excepto de la primera y la ultima Notker Balbulus monje del monasterio
de San Gall. Suiza fue uno de los mas destacados compositores de secuencias.
En la liturgia se tienen las secuencias del jueves de corpus, d pentecosts, de la dolorosa.

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EL CANTO GREGORIANO
La iglesia reconoce el canto gregoriano como el propio de la liturgia romana., en
igualdad de circunstancias, por tanto, hay que darle el primer lugar en las acciones
litrgicas.
Los dems gneros de msica sacra, y en particular la polifona vocal clsica de
ninguna manera han de excluirse en la celebracin de los oficios divinos, con tal de que
respondan al espritu de la accin litrgica a tenor del no.30. No.116 Cap.VI
Sacrosanctum Concilium.

Es oportuno recordar que por antigua y constante disciplina de la iglesia, como tambin
en virtud de las mismas constituciones capitulares, hoy todava vigentes es necesario
que todos cuantos estn obligados al oficio coral conozcan a lo menos en la medida
conveniente, el canto gregoriano.14 Divini Cultus Sanctitatem)
Y el papa Juan Pablo II en su Quirografo dice hay que revisar el ostracismo al que
hemos relegado nuestro canto gregoriano y la polifona vocal litrgica. La hemos
abandonado al dominio del concierto y del culto new age.
El canto gregoriano no es un canto muerto ni pasado de moda y al hacerlo no nos
sintamos tradicionalistas o conservadores sino que por el contrario nos lleve a

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descubrir la importancia de este tipo de canto tiene, pues verdaderamente es una

riqueza de la iglesia que merece la pena ser salvada.
Dice el reverendo P. Daniel Saulnier monje de Solesmes Francia.
Cultivar este arte de canto antiguo y nuevo nos deja ms que un buen sabor de boca sino
un legado cultural y la indiscutible maduracin de la voz.
En este se interpretan la notacin neumtica neumas acentos simples, compuestos neumas
liquecentes neumas especiales melismas etc.

LOS MODOS GRIEGOS

Este estudio se puede iniciar con la entonacin de los tonos griegos y su intervalizacion, se
recomienda una
Especial atencin a la prctica de estos modos ya que nuestro rgano auditivo esta poco
acostumbrado a esta arcaica sonoridad.

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En los modos plagales se emplea el prefijo (hipo).

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Pueden practicarse estas escalas naturales o con alteracin

TONOS SURGIDOS DE LA REFORMA ECLESIASTICA

La entonacin o principio de cada tono se hace solamente en el primer verso de los salmos
pero en todos los versculos del magnificat benedictus y nunc dimits. La flexa en cada tono
puede ejecutarse tambin en tono recto (tenor) realizando las debidas pausas.

PRIMUS TONUS

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En este ejemplo vemos las diferentes cadencias del primer tono.

SECUNDUS TONUS

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TERTIUS TONUS

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CUARTUS TONUS

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QUINTUS TONUS

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OCTAVUS TONO

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La mediacin debe ser como en el segundo tono.

OTROS TONOS LITURGICOS

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TONO PEREGRINO
Este tono se usa muy particularmente en el salmo in exitu de las vsperas de
domingo y en el laudate pueri algunas veces.

TONO DEL VERSICULO

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Este tono es propio de los domingos y fiestas despus de los nocturnos, de los lades y
vsperas despus del himno y en las horas despus del responsorio breve.

TONO DE LA LECCION
I. Tono comn
Lector

Bendicin

Lo dems como el tono de profeca, excepto que en la leccin el ultimo punto se hace
como los anteriores y se termina con el (tu autem domine) y si no hubiere tu autem domine
se termina como en la profeca.

TONO SOLEMNE AD LIBITUM

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Puede usarse en las lecciones de maitines de las fiestas solemnes. Estos por citar un
ejemplo de los diferentes tonos eclesisticos que existen, y que enriquecen de manera
solemne la sagrada eucarista o los oficios. Ruego a DIOS nuestro Seor que vuelvan a
escucharse y solemnicen ms nuestras celebraciones.
La instruccin Musicam Sacram n.50 dice
a) el canto gregoriano, como propio de la liturgia romana, en igualdad de circunstancias
ocupara el primer lugar emplense oportunamente para ello las melodas que se encuentren
en las ediciones tpicas)

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PIEZAS DE CANTO GREGORIANO

GRADUAL TRIPLEX

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LIBER CANTUALIS

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GRADUALE TRIPLEX

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IMPORTANTE ES EL ESTUDIO DEL CANTO GREGORIANO EN LAS

LECCIONES DE EDUCACIN DE LA VOZ, YA QUE EN MUCHOS DE SUS
NEUMAS SE FORMAN MELISMAS Y OTROS GIROS IMPORTANTES QUE LE
AYUDAN A LA VOZ A SU EDUCACIN.

El canto gregoriano es recomendado por el Concilio Vaticano II y lo que muchas veces se

olvida corre el riesgo de perderse para el culto divino.
Sin embargo son muchas las voces que se levantan por parte de espritus sensibles, a los
valores estticos he histricos pidiendo que el gregoriano continu formando parte del
tesoro cultural vivo de nuestro tiempo y en el mbito de nuestra iglesia son muchos los que
aoran como los que lo redescubren los nuevos msicos y liturgos.
Y todos estn ancordes en reconocer que el canto gregoriano es un instrumento
inapreciable para elevar el espritu hacia Dios nuestro Seor y potenciar ese valor
fundamental de nuestra fe que es la contemplacin.
(Comentario del Sr.Obispo Eduardo Poveda obispo de Zamora Michoacn con respecto a
la presentacin del libro el canto gregoriano del P.Fabriciano Martn Avedillo.
El canto gregoriano es la oracin cantada de la iglesia la esposa de cristo.
Por tanto hay que darle el primer lugar en las acciones litrgicas.
Los dems gneros de msica sacra y en particular la polifona, de ninguna manera han de
excluirse en la celebracin de los oficios divinos con tal que respondan al espritu de la
accin litrgica a tenor del artculo 3.
la msica sagrada Cap. VI documentos del Concilio Vaticano II.
el canto Gregoriano y la polifona vocal clsica fue durante siglos la nica msica
admitida en la liturgia de la iglesia y con la apertura del concilio ecumnico vaticano II a
fin de fomentar y hacer mas participativa la celebracin eucarstica aprob los cantos
en lengua verncula pero que vino a suceder irrumpi desde aquel momento en las
funciones litrgicas una variopinta de cantos religiosos, muchos de los
Cuales adolecan de falta de inspiracin y uncin religiosa. Y el canto Gregoriano era
totalmente postergado relegado y olvidado.
(P. Fabriciano Martn Avedillo Mtro.de capilla de la catedral y catedrtico de canto
gregoriano en el seminario de Zamora Michoacn.)

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Ciertamente que han sido muchos y diversos los problemas, polmicas y controversias
suscitados en torno al canto gregoriano a las que se enfrento la reforma litrgica pedida
por el concilio vaticano I de los anos 1964-1970.
Pero a raz de diversas formas de interpretacin del pensamiento conciliar en algunos
lugares como Francia por citar un ejemplo se fundan una asociacin llamada (la voce)
El lema y fin que tenan era salvaguardar segn los documentos conciliares el latn y el
canto gregoriano dentro de la liturgia catlica.
Quien no, siente Paz Espiritual al cantar la misa de ngelis S.S.-XVI
La misa Cum Jubilo S.XII la misa lux et origo S.X. La fons
Bonitatis y otras muy hermosas con sus Kyries, Glorias, Sanctus y Benedictus y sus
Agnus Dei.

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DE LA PALEOGRAFIA Y SEMIOLOGIA GREGORIANA

Que se entiende por paleografa Gregoriana?
R- entendemos por paleografa gregoriana el estudio crtico de los manuscritos antiguos a
fin de leerlos y fijar su fecha y origen. Dom.Eugene Cardine Monje de la abada de
San Pedro de Solesmes Francia
En sentido analgico entendemos por paleografa musical aquella ciencia que estudia los
signos empleados en los diversos sistemas de notaciones musicales de los manuscritos
antiguos con el objeto de traducir aquella msica a nuestra notacin.

Por semiolgia Gregoriana entendemos a aquella ciencia que se fija sobre todo en la
manera como los signos estn trazados, podramos decir que estudia la caligrafa o
grafologa de los signos, para deducir la razn y obtener una serie de consecuencias de
interpretacin.
La paleografa proporciona el elemento material de la msica mediante la diastematia de
los intervalos.

La semiolgica estudia particularmente la relacin que se establece entre los sonidos, en

las piezas contenidas en los manuscritos. Busca el elemento formal, es decir el arte.
Esta especializacin de la paleografa merece atribuirse al P. Cardine
Algunos de los manuscritos medievales ms importantes son

El manuscrito de Saint Gall 350, un es un cantoral del S.IX, y primeros anos del X
quizs l ms antiguo que poseemos, como libro destinado al canto del solista contiene
nicamente las piezas que le corresponden, graduales, alleluias y tractos

El manuscrito de Einsiendeln 121, gradual de Sain Gall (abada suiza) y que data del
siglo XI. Es l mas completo porque contiene todos los cantos de la misa. Lleva toda una
serie de indicaciones que lo hacen interesantsimo.

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El manuscrito de Bamberg o gradual de santa Emerenciana de Ratisbona. Fue escrito

hacia el ano 1000. Y hace un excesivo uso de los eptemas o advertencias.
Manuscrito San Gall 390-391, SX es muy conocido con el con el nombre de antifonario
Hartker. (hartker fue un monje de intensa vida espiritual que s encerr Reclusus dice en
su libro- en su celda, para dedicarse del todo a su trabajo nada fcil, encierra los cnticos
del oficio divino, y es muy rico en sealaciones rtmicas, sobre todo al comienzo del libro.
Cabe sealar que al lado de todos estos manuscritos de la escuela de San Gall citaremos.
Leon 229, un gradual muy interesante que trae la notacin de Metz y data del ano 930, se
cita no pocas veces
Gradual del siglo X. escrito en notacin bretona que tambin abunda en apuntes rtmicos.
Montpelier, gradual del siglo XI- XII, que lleva lneas en seco utilsimas para fijar la
versin meldica de los cantos.
Gradual de San Irieux. Esta escrito en notacin Aquitana biblioteca nacional de Paris.
Estos para citar algunos documentos antiguos donde nos damos cuenta de la importancia
del canto gregoriano los estudios profundos que se tienen de el y su seriedad por eso la
iglesia lo tiene en mayor estima como el canto de la liturgia romana.
Para los inicios de un estudio serio del gregoriano recomiendo
la teoria gregoriana de Dom Paolo M. Ferretti,
El cursus mtrico y rtmico del canto gregoriano, la esttica gregoriana, la
paleografa, la armona y la historia del canto gregoriano, el curso elemental de canto
gregoriano y el acompaamiento Gregoriano de Don Miguel B. Jimnez.
Los cabildos y el servicio coral de J.Valades S.
El magnifico estudio terico y practico del canto gregoriano del P. Pabriciano Martn
Avedillo

El Liber Usualis Missae et oficii pro dominciis et festis cum canto gregoriano
Edicin vaticana, el liber cantualis, el Gradual Neume, el Gradual Triplex el Kyriale
romano los modos gregorianos de DOM Daniel Saulnier monje de Solesmes y demas
documentos de estudios serios del canto gregoriano.

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BREVE DATO HISTORICO:

En el S.VI. En Roma San Gregorio magno el Grande fue elegido papa y durante su
pontificado reorganizo la liturgia en un compendio llamado antifonario y para su mejor
interpretacin fundo las Schola Cantorum.
En pocas posteriores monasterios como maguncia y San Gabriel se encargaron de
conservar y difundir la pureza de las melodas Gregorianas cuyo apogeo llego a
manifestarse durante los siglos XIII. Y XIV.

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COMENTARIOS A LOS CANTOS DE MATRIMONIO

En la historia de la salvacin, el matrimonio cristiano es un misterio de fe. La familia es

un misterio de amor, al cooperar directamente en la obra creadora de Dios Juan Pablo II).
El santo Padre Benedicto XVI se refera hace poco a lo siguiente (aun hoy algunas parejas
catlicas al casarse piden que se interprete como parte de su boda en la iglesia la msica
de alguna cancin de amor popular como Laras theme de la pelcula Dr. Zhivago, el
Papa amante de la Msica Sacra y clsica se opone a ello claramente) ciudad del vaticano
(Reuters)
La Santa Madre Iglesia rechaza todo lo que es secular parodias que son obras compuestas
en un contexto distinto y utilizadas en los momentos santos, de la sagrada eucarista no es
correcto.

Es bueno orientar a los que se va a contraer matrimonio, a los que van a celebrar una
accin de gracias quinceaeras cuando se haga el contrato con el coro o el organista el
cantor que no pidan interpretar piezas que son in propias de la celebracin, como morir de
amor, divina ilusin, candilejas, al norte del corazn, estas y otras que no son propias para
la celebracin del sacramento.
Pues si continuamos as en un futuro no muy lejano tendremos problemas de desorden
muy fuerte en nuestras celebraciones de por s hay una falta de cultura en nuestro pueblo
catlico
Y que se pueden tornar muy graves que no fcilmente podremos desarraigar.

Se tienen para esas celebraciones un enorme caudal de obras que fueron compuestas para
ese fin ensalzar, y enaltecer el amor de DIOS en el matrimonio.

Era costumbre que al iniciar la celebracin se comenzara con una marcha y estas podan
ser de Flix mendellshon, Eduardo Loarca castillo Vanden Plas, Rene Quignard, Joseph
Noyon, Jos Iturbeetc.
Pero hoy ya hay nuevas orientaciones pastorales que tenemos que observar y respetar para
una mejor participacin en la Eucaristia.
Pero hoy es importante un canto de preparacin a la celebracin de la santa misa, para
contrarrestar por decir as en algunos, el sentir de que estamos en un acto, o reunin social.
(las bodas presentan desafos y oportunidades particulares para los planificadores.es til
que una dicesis o una parroquia tengan una poltica definida (pero flexible) con respecto a
la msica para bodas. esta poltica debe ser comunicada tempranamente a las parejas como

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una parte normal de su preparacin, a fin de evitar crisis y mal entendidos de ultimo minuto
tanto el msico como el prroco deben hacer todo esfuerzo por ayudar a las parejas acomprender y participar en la planificacin de la liturgia de su matrimonios veces la nica
msica familiar a la pareja es un canto odo en la ceremonia de un amigo y no
necesariamente adecuado para el sacramento.
El Msico sacro har un esfuerzo por mostrar a la pareja una gama ms amplia de
posibilidades, particularmente en la eleccin de la msica a ser cantada por la asamblea
presente para la liturgia.28 declaracin del episcopado Estado Unidense en torno a la
msica litrgica)

En la liturgia del matrimonio despus del consentimiento se sugiere la accin de gracias.

RITUAL DE MATRIMONIO

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POSTERIORMENTE CUANDO RECIBEN LA BIBLIA

(Entonces toda la comunidad puede entonar un himno o un canto de alabanza 72
Ritual del matrimonio)

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A CONTINUACION DESPUES DE LA IMPOSICION DEL LAZO
El sacerdote con las manos extendidas sobre los esposos contina.

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81 Ritual de Matrimonio Pg.66-70.

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A CONTINUACION UNA PEQUEA RELACION DE CANTOS PARA EL

SACRAMENTO DEL MATRIMONIO.

OFERTORIOS:
Quien quiere amar A.Coria
Venimos Padre santo a jurar A.Coria
nenos seor y seremos dos en ti A. Coria
Como brotes de olivo L. Deiss
Donde tu vallas ir yo tambin Johanes Slavensk
Plegaria a Jess por los esposos tradicional
Bendito eres, Seor Dios de nuestros padres Fr. Mariano Paulin
All donde hay amor A. Coria
Haba una boda popular. Un da de bodas popular
Una tarde en cana popular
Venimos padre a jurar R.de Koven
El amor es humilde
Vallamos con alegra A. Coria
Recordemos que aunque la celebracin del matrimonio es un sacramento debe obedecer a
la sagrada liturgia.

COMUNION:
Dios es amor J. A. Briceo
Cantar de los cantares A.Coria
Si yo no tengo amor San Pablo
Juntos cantando la Alegra
Juntos para sonar
Perfecto amor Barnby
Venimos padre santo a jurar A. Coria
Oracin nupcial Norman J.Claiton
Ma eres tu por gracia del seor norman J. Clayton
Oh Dios te damos gracias norman J. Clayton
Aleluya nupcial Jos Iturbe

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S t nuestra casa lmpara y fuego A. Coria

Canto de Rut popular
Grande amor popular
Haba una boda popular
Ammonos de corazn popular

Los hizo hombre y mujer A.Coria

Eres t el amor fraternal tradicional
Amar es entregarse popular
All en cana de galilea A.Coria
(En algunas Dicesis y parroquias podemos encontrar ya, guas musicales para la
celebracin de las bodas. Dicesis de Fresno y Sacramento Cal. Hermosillo Son.
Quertaro Qro. Morelia Mich. Guadalajara Jal. San Diego cal. Los ngeles Cal. entre
otras.

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CANTOS PARA LA MISA DE ACCION DE GRACIAS DE XV AOS.

Al igual que en la celebracin litrgica del Matrimonio no se deben permitir cantos que son
ms bien canciones, de un saln de baile parodias etc.
Introitos: ingresos o entradas
Si vienes conmigo
Cantare eternamente la misericordia- del seor.
Voy contento caminando
Seor t eres nuestra luz
Toda mi vida t bendecir
Como la cierva
Ante el altar.
Vamos, vamos, vamos al altar.
Nacidos de la luz
Cantando la alegra de vivir
Venimos hoy a tu altar.
Cuando canto a mi Dios
Que vive que ama L. Dvalos
Vallamos con alegra A. Coria
Aqu estoy seor recbeme

OFERTORIOS:

Te ofrecemos seor nuestra juventud.

Todo lo que tengo te lo vengo a entregar.
Vino y pan.
Con el pan y con el vino.
Hoy te ofrecemos nuestra juventud.
Quien quiera amar.
Plegaria a Jess sacramentado.
Bendito seas padre.

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COMUNION:
Quiero vivir para ti seor.
Quien quiere amar
Magnificad
Dios es amor
Danos un corazn grande para amar.
Danos seor un corazn puro.
Nada he de temer
Soy yo, soy yo seor
Canto de las criaturas
Con que pagare al seor todo.
Cortejo primaveral
Estoy pensando en Dios
Si vienes conmigo C. Gabarain
Venimos hoy a tu altar
Como el ciervo al agua va

Es comn que la quinceaera al terminar la misa valla a los pies de la imagen de nuestra
seora a dar gracias y a ofrecer el ramo de flores
Y permanezca unos momentos en oracin, es ese el momento que el cantor o el coro
entonan un Ave Maria, misterio o cancin sacra dedicada a la Santsima Virgen.

(El cantor o el coro cantan el Ave Maria por la quinceaera o la nueva esposa ya que ellas
no pueden hacerlo es una oracin propia de ellas a nuestra seora son muy pocas la que lo
piden y pueden cantar)

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CANTOS PROPIOS PARA EL SACRAMENTO DEL BAUTISMO

El Santo Bautismo es el fundamento de toda la vida cristiana el prtico de la vida en el
espritu (vitae spirituals ianuae) y la puerta que abre el acceso a los otros sacramentos por el
bautismo somos liberados del pecado y regenerados como hijos de Dios Art.1 1213
Catecismo de la Iglesia Catlica
Himno del bautismo J .M Zapirain
Seor venimos a ti Bonifacio rojas
Una nueva vida C. Gabarain
Quien quiera amar A. Coria
Como el ciervo al agua va Mejia
Toda mi vida t bendecir
Dejad que los nios T. Aragues
Seor t eres nuestra luz
Como busca la cierva las fuentes
El seor hizo en mil maravillas
Fuente bautismal A. Coria
Un solo seor una sola fe Lucien Deiss
Nacidos de la luz
Bautzame seor con tu espritu
Bienaventurados E.V. Matu
Aunque marche por la oscuridad
Bienaventurados
Agua bautismal Gotzon Auletsia
Luz
Gotzon Auletsia

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CANTOS Y MISTERIOS PARA EL SACRAMENTO DE LA CONFIRMACION

Con el bautismo y la eucarista, el sacramento de la confirmacin constituye el conjunto de
los sacramentos de la iniciacin cristiana cuya unidad debe ser salvaguardada.Art.2. 1285
Catecismo de la Iglesia Catolica.

Al Espritu Santo negro espiritual

Ven a reinar popular
Ho seor enva tu Espritu
El espritu del seor
Espritu santo ven
Espritu de dios
Espritu del trino dios
Veni Creador gradual romano
Inflama mi corazn
Pueblo de reyes

CANTOS PARA LA MISA DE DIFUNTOS

EXEQUIAS

El Ordo Exequiarum (oex) o ritual de los funerales de la liturgia romana propone tres tipos
de celebracin de las exequias correspondientes a tres lugares de desarrollo la casa, la
iglesia y el cementerio
Se nos pide que insistamos en el sentido de la esperanza cristiana y superar dos escollos el
carcter excesivamente ttrico dado a los funerales y el falso concepto de que el canto
funeral es oficio propio del sacerdote, cantor o coro.
BREVE RELACION DE MISA DE DIFUNTOS.

La misa de rquiem de Mons. Lorenzo Perosi,

Requiem Giovani Pagela Pbro.
Requiem Rev. Carlo Rossini
Requiem ad liberame Bottigliero E.
Requiem ad liberame Bauer J.
misa pro difunctis Claudio Casciolini
Misa pro difunctis Pietro A. Yon
Misa de exequias de Rubn Valencia

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Misas de difuntos I II de don Eduardo Loarca Castillo

Misa de difuntos

Misa pro difunctis

Flix Rodrguez Bas

A.Coria

Misa de difuntos a. morales Fr M. Paulin

Misa exequial E. Flores
Por citar un ejemplo estas, por durar un tiempo razonable son permitidas litrgicamente.
Y otros cantos propios para los distintos momentos de la sagrada eucarista.
Caminare en presencia del Seor Espinosa salmo 114
En DIOS pongo mi esperanza Gelineau
Mi alma espera en el Seor M. manzano
Yo le resucitare

El seor es mi pastor gelineau

Como espera el centinela salmo 129 J. Borge
Hacia ti morada santa Kiko arguello
La muerte no es el final C. Gabarain
Cristo esta conmigo J. A. Espinosa
deseo Primo Cuautli
anhelo P. Cuautli
Por que perder las esperanzas
Estos por citar algunos entre muchos ms
Ms no asi el rquiem de Hctor Berlioz
W. Amadeus Mozart
Giuseppe Verdi
Ya que exceden en tiempo y adems que la asamblea estara sin participar en el canto.
Como mencione estos quedan para repertorio de concierto.

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A NUESTRA MADRE SANTISIMA

Dios quiso que Jess desde la cruz proclamara a su madre santsima como madre nuestra y
este amor que a la iglesia inflama hacia la madre de Dios, se lo dedica cantando sus
glorias, y alabanzas por medio de canciones msticas, misterios y canciones sacras.
No alcanzaran los volmenes para citar todos los cantos a ella la corredentora.

Cuantas loas, misterios canciones sacras se han compuesto con

Mucho amor a nuestra madre santsima.
Basta consultar los folletos (cantando al seor, de ediciones
Paulinas y los diferentes himnarios como evangelizar
Cantando, cantoral de msica catlica himnario del Pbro. Jos
Hernndez Rojo entre muchos otros.

BREVE

RELACION DE CANTOS MARIANOS

Reina del mundo J.M. Pastor

recordare J.Bb. Nuno
Salve Regina liber cantualis
Como a su madre acuden c. Gabarain
En el trabajo

Virgen oferente mercedes casas

Junto a ti Maria
Nina que naci
Desde el cielo una hermosa maana pop.
Virgencita del monte Carmelo A. Coria
Tota pulchra Licino Refice

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Maria de nazaret
Magnificat
Virgen de la candelaria A. Coria
Maria es esa mujer. Gabarain
Ho madre dolorosa
Ofrenda Jos Morales
Salve en castellano J. Ma. Balve
Salve en gregoriano
Salve
Defino Madrigal
Bendita sea tu pureza. J. Urbina y Ortiz
Por l numero incalculable de cantos y misterios dan una relacin de los folletos a los que
podemos recurrir para auxiliarnos.
Hija de Sion P.J. Deiss 3er. libro
Madre de los creyentes Fco. Palazon y Emilio Pascual Edit. Pax.
Maria desconocida Vicente morales
Misterios marianos Felipe aguilera
Antologa musical queretana J. Gpe. Velsquez
Cnticos marianos Pbro. Cirilo Cornejo Roldan
Lrica mariana Vicente Ortiz
Salterio Mariano Pbro. Ignacio Mora
Liras a Maria Alfonso vega Nez
Cantemos a Maria Jos Morales
Misterios a Maria Jos Cedillo b.
Misterios Guadal panos Alberto Flachebba- Jess P. Montoya.

CANTOS EXTRA LITURGICOS

Nuestra iglesia conserva y cultiva de manera muy especial un repertorio de msica y

cantos sacros, que aunque no participan directamente en la santa misa son permitidos en
momentos especiales por su uncin espiritual y glorificacin al seor que es para lo que
fueron compuestos.

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CANTOS EUCARISTICOS (Al Santsimo Sacramento)

En la adoracin nocturna y las 40 cuarenta horas
Vela perpetua.
Del inmenso caudal en lengua verncula y otras citare solo algunos de los
conocidos.
Pan de los ngeles, tu pan del cielo (tradicionales)
Cantemos al amor de los amores, sangre preciosa (tradicionales)
Anhelo, deseo, Dios mo, Dios mo, imploracin (Primo Cuautli)
Plegaria a Jess sacramentado (Jes Sosa) dueo de mi vida (popular)
Altsimo seor, en el sagrario esta Jess (vamos nios al.) (Tradicionales)
O salutaris hostia gradual neumtico
Pange lingua liber usualis
Verbum supernum liber usualis
Adorote devote liber cantualis
Oh esca viatorum annimo
Adoramus t Oreste Ravanello
o jesu mi dulcissime felipe aneiro
corpus domine felipe ledesma
oculus non vidit orlando di lasso
Pie jesu abb Michel
salutaris de Duguet
Ecce panis angelorum Lorenzo Perossi
Adoramus t Criste Domingo Lobato
Domine miserere nobis Domingo Lobato
panis angelicos Claudio Cassiolini
Jess dulcis Tomas Luis de Victoria
Panis angelicus Cesar Frank
Jess sacramentado A. Coria.
panis angelicus a. coria
ho sacrum comvivium a.coria
verbum supernum
Puede consultar entre otros:
Tesoro de cnticos sagrados misioneros oblatos de Maria inmaculada.
Laudes eucharisticae # 1- 3- 4- 6- 9. Del Vesperale Romanum.

ms

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CANTOS AL SAGRADO CORAZON DE JESUS:

(Festividad mes de Junio varia la fecha y el da)
En los cielos y en la tierra popular
Corazn santo popular
Seor tu corazo es fiel eternamente Jess Ma. Muneta
Gloria a cristo, t eres mi padre, de espinas coronado,
Jess escucha, postrado a tus pies, si s que sufres, Ho corazn
Por amor A.Coria
Que alegras, dulce Jess de mi vida.
Se pueden consultar los folletos del Pbro. Cirilo Cornejo
Roldan. De antologa musical queretana. De Primo Cuautli
Y de Manuel C. lvarez y muchos ms.
En la fiesta del bautismo del Seor

Una nueva vida de Cesreo gabarain

Himno al bautismo de J. Zapirain
Fuente bautismal de A. Coria
Como el ciervo al agua va de Mejia
Como busca la cierva la fuente de las aguas de Bonifacio Rojas
Bautzame seor con tu espritu popular
Aunque marche por la oscuridad popular
Bienaventurados de Emilio Vicente Mateo
Salmo 41
Agua bautismal Gotzon Aulestsia
Luz Gotzon Auletsia
`

FIESTA DE CRISTO REY DEL UNIVERSO

(Finaliza el ano litrgico)
T reinaras
Que viva mi cristo
Salmo 23 el Seor es el rey de la gloria
por citar muchos ms

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LA PRESENTACION DEL SENOR

Lumen ad revelacionen gentium
Seor t eres nuestra luz
Cristo la luz que ilumina

DE LOS TIEMPOS LITURGICOS:

El tiempo ordinario no coincide con la navidad ni con el tiempo pascual se celebran

algunas fiestas pero ninguna como la navidad o pascua, su duracin varia entre 33 y 34
semanas y da inicio con el lunes que le sucede al domingo despus del seis de enero y se
prolonga hasta el martes anterior a la cuaresma posteriormente reinicia el lunes despus del
domingo de Pentecosts finalizando antes de las primeras vsperas del domingo primero de
adviento.

Asi pues se deben respetar los tiempos litrgicos.

de ser posible hacer una separata del material tanto organstico como de cantos de solos y
corales que se pueden usar en cada tiempo hay pastores de almas y maestros de capilla
que no han captado la letra ni el espritu de la renovacin litrgica y no hacen distincin
entre una solemnidad de adviento, navidad, cuaresma, pascua o Pentecosts segn el
Propium Misae y Ordinarium Misae

Sabemos que tanto sacerdotes y msicos de iglesia debemos unificar criterios, el celebrante
y los cantores no son la liturgia no podemos hacer las cosas a nuestro criterio, debemos
subordinarnos a ella.
Un una ocasin un hermano sacerdote no quiso cantos celebro tan de prisa y lo ms
triste es que se llegaba la hora de ver el partido de ftbol. Por que celebrara tan deprisa
el padre decan?

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En las fiestas del sagrado corazn, santsimo sacramento, fiesta mariana o el propio de los
santos les da lo mismo la participacin, o no del pueblo, la misma msica pobremente
compuesta y pobremente interpretada

En resumen no toda la msica sacra podemos tocarla y cantarla en la santa misa?

1ro. no porque sea indigna, sino porque debe ser litrgica.
2do. debe respetarse el tiempo litrgico.
Adems que para interpretar muchas de las obras se requiere de mucho tiempo y eso
traera por consiguiente una ceremonia demasiado larga y se corre el riesgo de perder la
devocin.
Misa solemnis de L.Van Beethoven
Misa de rquiem de Amadeus Mozart
Oratorio el messias de G.F. Haendel
Stabat Mater de A.Scarlatti
Misa Glagolitic de Leos Janacek
Misa de la coronacin de W.A. Mozart
El va crucis de Franz Lizt
Misa de rquiem de Hctor Berlioz
Cristo en el monte de los olivos
Stabat Mater de a.dvorak
Cantata bwv 21 Ich Hatte Viel Bekumemrnernis de J.S. Bach
La pasin segn San Mateo de J.S.Bach

Los oratorios de navidad y de pascua J.S. Bach

Los oratorios Elas, Paulus, Chistus de F.Mendelsshon
La infancia de Jess de H.Berlioz
La leyenda de Santa Isabel de Franz Lizt
Las bienaventuranzas de Cesar Frank
El martirio de San Sebastin de C.Debussy
Los oratorios de Abraham, Isaac, el diluvio universal, de Casirimi.

Exltate jublate k.165 Amadeus Mozart

Estas y muchas obras mas quedan para el repertorio operstico y de concierto.

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OBRAS NO TAN EXTENSAS QUE SI PARTICIPAN EN ALGUN MOMENTO

DENTRO DEL SANTO SACRIFICIO DE LA MISA.
Oh Sacrum convivium Lorenzo Perosi
Ave Maria de Julin Ziga
Ave Maria de Domenico Bartolucci
Bone Pastor de Armando Antonelli
Padre nuestro de Albert Hay Malotte
Ave Maria de Charles Gounod
Ave Maria de Jaques Arcadelt
Tota Pulchra de Licino Refice
Panis Angelicus de Cesar Frank
Ave Maria de Johannes Brahms
Entre muchas ms.

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EL CANTOR DE IGLESIA

El cantor canta para Dios, canta con el pueblo lo sabe acompaar no se adelanta no canta
para s mismo.

El cantante canta para ensanchar y ensalzar su ego para quedar bien con el mismo y con los
dems.

A LOS CANTORES SACROS:

Cultivar la msica litrgica debe ser prioritario.
Y es que muchas veces no importa que accin litrgica ni que parte de la misa s este
celebrando o realizando.
La msica, siempre es igual me dijo alguien y cualquier grupo puede entrar a amenizar me
dijo que poca cultura molesto y celoso le conteste ustedes solo quieren tener otro lugar
donde trabajar pero? saben lo que es hacer apostolado.
Asi tenemos misas de exequias, de matrimonio, XV aos en que se toca msica que
parece de rock ola.
Y porque sucede esto?
Por que no nos atrevemos a ensearles lo que es la msica litrgica propia tanto en su
texto como en su forma musical?
Que es, la que debe de corresponder, al espritu de la misma accin litrgica, y a la
naturaleza de cada una de sus partes.
(Dese tambin una genuina educacin litrgica a los cantores y compositores.115. Cap.VI
la msica sagrada doctos. Vat.II.)

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LA SALMODIA

Salmodia es la forma propia de cantar los salmos en la liturgia u oficios en ella quedan
comprendida los cantos de la Biblia el magnificat, el benedictus, nunc dimits. Su
importancia en la liturgia se remonta a la antigedad por ser la base y esencia de la oracin
litrgica.
Para esto distinguimos dos formas de interpretacin.
a) salmodia liturgica (santa misa)
b)

salmodia de oficio (sacramentales, horas cannicas, exequias etc.

Salmodia de la santa misa.

Hoy ya volvemos a escuchar estos bellsimos cnticos salmodicos (salterio)

al
introito, al salmo responsorial, en la comunin, P.Luis Butera
que hacen mas
participativas nuestras eucaristas
Ahora que el concilio Vaticano II ha establecido nuevos lineamientos y normas para
volver a las prcticas de alternar
El canto de la antfona delegarla al pueblo y al coro o cantor los versculos.
En
muchas comunidades alternan en la santa comunin las antfonas del salmo
respectivo mientras el sacerdote o el ministro extraordinario de la eucarista distribuyen la
sagrada comunin.

En lo que respecta al salmo responsorial debemos entender que la msica y el canto

sagrado litrgico no debemos cantarlo o interpretarlo a nuestro gusto utilizando a libertad
criterios particulares o cantar algn canto de sustitucin que no tienen nada de la bondad
litrgica y de formas que exigen las mismas.

Recomiendo la compilacin de salmos de los misioneros de Guadalupe del seminario

mexicano de misiones asi mismo los del Mtro. Miguel Manzano salmos para el pueblo, y la
coleccin del padre Jos G. Ferrero redentorista ciclo de navidad. Encontraran all
mltiples maneras de cantar los salmos de una manera sencilla, y de visin cristiana.

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Para la entonacin del los salmos tenemos ocho tonos eclesisticos primus, secundus,
tertius, cuartus, quintus, sextus, septimus, octavus.
Adems de otros como el tono festivo que se canta en los dias dobles y domingos a
maitines laudes y vsperas en la tercia y en las misas pontificales.

El tono ferialis que esta en uso para las horas menores y en las fiestas simples y ferias.
El tono solemnis se emplea en las visperas y en las misas ms solemnes.
El tono peregrino, el pascual, el indirectum, el tono de la profeca, el tono de la epstola,
el tono del evangelio, el tono confteor. Entre otros.
estos solo lo pueden entonar el sacerdote celebrante en las partes propios de la misa y los
dems los diconos y cantores o laicos que se preparen especialmente para ello, pues no
debemos olvidar que tienen una forma salmodia que para algunas personas puede ser una
dificultad y son las siguientes.

La entonacin o principio propio de cada tono se hace solamente en el primer verso del
salmo y en todos los versos del magnificat, benedictus y nunc dimitis la flexa que se pone
en cada tono puede ejecutarse tambin en tono recto haciendo la debida pausa etc. veamos a
continuacin

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TECNISISMOS.

ENTONACION: (Initium)
Es un breve giro meldico que sirve para ligar la nota final de la antfona con la dominante
o tenor del salmo, esto es pues el inciso que une la antfona con el tenor.

A esto hay que agregar que la entonacin solo se canta en el primer verso del salmo.
El tenor:
El tenor se forma por las notas que se encuentran entre la entonacin y la cadencia media y
de esta hasta la cadencia final y sobre el cual se recita la mayor parte del texto.
el tenor de las formulas salmodicas es siempre el mismo, en ambas partes y que coincide
con la nota dominante.

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EL TENOR Y LA FLEXA:
Cuando una parte del versculo es larga (longa) se hace una breve pausa la cual se indica
con una cruz y la cual ocurriendo en la primera parte del versculo, puede subrayarse con
una ligera inflexin de voz o cadencia llamada flexa, que consiste en bajar un tono,
cuando debajo del tenor hay en el grado inmediato, un tono o, s desciende una tercera
menor si debajo del tenor tenemos un semitono.

LAS CADENCIAS:
Son los incisos meldicos que cierran los hemistiquios de los versculos y para esto
existen la cadencia media y cadencia
Final. Muy diferente de las cadencias masculina, femenina y cadencia plagal.
Al salmo tambin suele llamrsele gradual, secuencia en la misa de exequias y responsorio.

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LA FORMA DIRECTA O DIRECTANEA:

Consiste en cantar de corrido un salmo sin intercalar ninguna antfona ejemplo los tractos
de las misas de exequias.

Canto antifonal:
Donde dos coros alternan l termino es aplicado al canto llano (canto gregoriano) y el
mismo termino se aplica para el canto
Polifnico esto es para dos grupos que alternan el estilo poli coral, tambin es aplicable en
el canto mozrabe, canto siraco,

El canto armenio y el himno Ambrosiano. (En la antigua liturgia Cristiana que fue
introducida desde bizancio por san Ambrosio obispo de miln y que aparece en el

S.IV estas antfonas llegan a ser mas de mil en el repertorio del canto gregoriano y estas
antfonas pueden ser calificadas en unos cuarenta grupos relacionadas entre s

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nota: el volumen debe ser el adecuado austero y religioso el rgano o armonio no debe
superar en volumen al canto.

LA POLIFONIA VOCAL CLASICA

La polifona vocal o instrumental sacra son una de las formas que la iglesia aprueba en la
celebracin eucarstica y en las diferentes ceremonias sacramentales.
por poseer el espritu litrgico que se requiere y no solo eso sino que posee bondad de
formas y universalidad.
BASE TECNICA:
msica que se combina simultneamente a varias voces o lneas musicales de diseo
individual y las cuales cada una retiene su identidad como lnea o motivo hasta cierto
grado, esto se debe a su contrapunto de primera, segunda, tercera, cuarta especie, o
florido.
BASE LITERAL:
Quiere decir msica a varios sonidos o voces y que proviene del canto al unsono de los
dos sexos.

BASE HISTORICA:
La polifona se desarrollo en Francia durante el siglo XII y pertenece al llamado ars
antiqua y los primeros y principales compositores fueron.
Leonin que compuso 1160 y 1180 una coleccin de piezas de organum a dos voces y fue el
autor del magnus liber y esta considerado como el mejor compositor de este genero.

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Perotin considerado el magnus quien es probablemente el msico ms importante del

siglo XII aumento la polifona de leonin de dos voces a tres y cuatro y esta considerado
como el compositor mas destacado del discantus.

Pero uno de los tericos mas celebres de ese tiempo fue Francon de colonia autor del
tratado sobre la msica y el canto medido.
En la primera mitad del siglo XVI la msica religiosa haba entrado a una etapa de
decadencia y era preocupante para la iglesia la proliferacin de las formas musicales
profanas.
la iglesia como madre y maestra por excelencia considera la msica religiosa de su tiempo
no se adaptaba al carcter de la sagrada liturgia, y en 1564 el Papa Pio II nombro un
cuerpo de cardenales para que buscaran compositores que lograra un modelo de misa de
acuerdo con una comprensin absoluta de los textos sagrados y el compositor elegido fue
Giovanni Pierluigi da Palestrina.
el Papa Juan XXII fue el primero que consagro de manera explicita el uso de la msica
figurada durante la liturgia aunque restringiendo el uso de pocas voces en las fiestas ms
solemnes del ao, y advierte claramente las condicinese debe reunir dicha msica para ser
admitida en la iglesia es decir ut ipsus cantus Canto Gregoriano) integritas illigata
permaneat, ut inil ex hoo de bene morata msica ubnetetur esto es seriedad en la ejecucin
para que no se cambie nada de esta msica.
Juan XXII fue l mas celebres de los papas que residieron en avinon 1316-1334.

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EL CANTO SACRO POPULAR

El canto popular religioso tiene un lugar propio en todas las solemnidades de la vida
cristiana ya publica, ya familiar o incluso a lo largo de los trabajos de la vida cotidiana;
que se realizan ya dentro o ya fuera de las iglesias

Es comn que nos pregunten cual es o que es la msica- sagrada?

R.= La msica sagrada es la que fue y es compuesta especialmente para la celebracin del
culto divino, sagrada eucarista, o santo sacrificio de la misa y posee las cualidades de
santidad, bondad de formas y universalidad que exige su misma finalidad. (La elevacin
de las almas de los fieles a Dios) Motu Proprio
Cmo puede ser santa la msica?
R.= la msica y el canto sern tanto mas santos, cuanto estn mas ligados a la sagrada
eucarista y a la sagrada liturgia.
(La iglesia llama sagrada a aquella msica que habiendo sido creada para la
celebracin del santo sacrificio de la misa esta dotada de santidad, belleza, y de
forma) (MS, m .4.).
Existen discrepancias, y polemicas entre msicos, y de cmo se les dificulta l termino
de esta cmo puede ser santa la msica? Lo cual queda contestado con la anterior
respuesta.

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QU ES LA BONDAD DE FORMAS

Asi como para el literato es importante saber enunciar con claridad sus ideas correccin y
belleza de igual manera para el compositor es saber exponer sus temas.
Es la forma de estructurar un tema y al cual el compositor necesita recurrir a las
articulaciones periodales a fin de darse espacio suficiente para delinear su idea a
satisfaccin.

En msica tenemos formas musicales grandes o pequeas que fueron compuestas en el

periodo preclsico (barroco) clsico, o en el romanticismo etc. todas ellas con un plan
formal (la horma que conforma dijo Johannes Brahams). Pues bien la msica sagrada debe
tener arte, arte nobilsimo, que se fundamenta en la belleza. y a todo esto en la tcnica de la
composicin la exposicin del tema, el exordio(desarrollo) puentes modulantes frases,
cadencias, codas, y a esto agregar los reguladores crescendos, diminuendos, todos o parte
de los recursos agogicos y dinmicos etc.( la msica sagrada debe tener arte verdadera,
porque no es posible de otro modo que tenga sobre l animo de quien lo oye aquella
virtud que se propone la iglesia al admitir en su liturgia el arte de los sonidos.)(Motu
Proprio)

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- 138 -

LAS FORMAS MUSICALES EJEMPLOS

(Binaria, ternaria y cclica entre otras)

FORMA BINARIA

M3

M3

EJEMPLOS.
f2

M3
b

M3
b

f2

P2
FORMA TERNARIA:

a) m 2 - m 2
a a

m2 - m2
b
c

m 2 - m2
b
c

f2

f2

f2

-------------------------P 3 ----------------------------

En pocas palabras forma es la peculiar organizacin que asume el discurso musical en las
estructuras sonoras, pero toda organizacin supone un plan un orden que encauce la
pluralidad de los elementos hacia un fin determinado. Teora superior de la msica
B.Rojas

Pgina 139

- 139 -

Tenemos el ejemplo de la forma trinitaria del ilustre maestro Miguel Bernal Jimnez q.p.d.
Dedicada al Padre al Hijo y al Espritu Santo donde destina una frase musical o incluso
un periodo (protosis y apdosis) a cada una de las santisimas personas
Tenemos el ejemplo de la misa Guadalupana el motivo del padre es para el primer kyrie
eleison, el segundo motivo para el Christe eleison y el tercer motivo musical al Espritu
Santo.

En el Gloria in exelsis el tema del Padre va desde et in terra pax hasta Deus Pater
omnipotens.
El tema al hijo desde Domine fili hasta domine Jesucriste.
El tema del Espritu santo desde cum Sancto Spiritu hasta l amen final. Y asi continua
toda la misa donde se destinan partes de los temas trinitarios a cada parte invariable de la
misma.
(Nota. De todo compositor sacro su inspiracin debe brotar de un espritu que sienta y
comprenda la liturgia para tender a los fines de la misma esto es ser santa y poseer valor
artstico o lo que es lo mismo bondad de formas debe ser entendida en cualquier parte del
mundo (universalidad) y ser sierva siempre humilde del acto de culto.

las partes del ordinario las puede cantar o recitar el celebrante juntamente con el pueblo
o con la schola.
(El Ordo de la misa Cp.10)

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- 140 -

LA MUSICA COMO UN ARTE Y MEDIO DE EXPRESION

Existe una necesidad que va dentro de la naturaleza humana y es frecuente que la

criatura racional busque los medios mas adecuados de comunicacin y encuentra en la
msica un medio muy efectivo de expresar sus sentimientos y emociones y que por
consiguiente no podra lograr ninguna lengua hablada por ms perfecta que sea ya que la
msica es una lengua universal que armoniosamente relata todas las sensaciones y
emociones de la vida (monseor cottin) y que ocurre en una constante evolucin y
responde con la marcha de la civilizacin.
Siempre la encontramos como una sublime expresin de los pueblos en la diversidad de
lugares y pocas es por eso que se constituye como un lenguaje universal que todos
entendemos.
Sabemos que, para que los oyentes entiendan y comprendan las emociones que se agitan
en el corazn del compositor es necesaria su educacin y formacin.
los griegos nos han enseado en el inters que ponan en el estudio de su lengua y lo que
deberamos hacer para instruirnos en la nuestra, por sus escritos nos ha llegado el
conocimiento siguiente, sus nios eran formados desde la cuna en la pureza del lenguaje
este valor era considerado como el primero y ms esencial despus de las buenas
costumbres se recomendaba a las nodrizas y a los criados que deban velar en todo lo
posible que no se pronunciaran o expresaran palabras obscenas o injurias de manera que
estas primera impresiones llegaran a construir en ellos una firme educacin y una segunda
naturaleza que seria casi imposible desarraigar. Rollin tratado de los estudios.

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FIESTAS DEL

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AO LITURGIO

ENERO

1. SANTA MARIA MADRE DE DIOS

2. SAN BASILIO MAGNO Y GREGORIO NACIANCENO
3. SANTSIMO NOMBRE DE JESS SANTA GENOVEVA
4. LA EPIFANIA DEL SENOR SAN ROBERTO
7. SAN RAIMUNDO DE PENAFORT
11. EL BAUTISMO DEL SENOR Y SAN HIGINIO
13. SAN HILARIO
17 SAN ANTONIO ABAD
20 SAN FABIAN Y SAN SEBASTIAN
22. SANTA INES
24. NUESTRA SENORA REINA DE LA PAZ Y SAN FCO. DE SALES
25 LA CONVERSIN DE SAN PABLO APOSTOL
26. SAN TIMOTEO Y SAN TITO
27 SANTA ANGELA DE MERICI
28. SANTO TOMAS DE AQUINO
31 SAN JUAN BOSCO

FEBRERO
2. LA PRESENTACIN DEL SENOR

Pgina 142

- 142 -

3. SAN BLAS Y SAN OSCAR

4. SANTA GUEDA VIRGEN
5. SAN FELIPE DE JESUS
6. SAN PABLO MIKI YCOMPANEROS MARTIRES
8. SAN JERNIMO EMILIANO
10. SANTA ESCOLSTICA VIRGEN

11. NUESTRA SENORA DE LOURDES

14. SAN CIRILO Y SAN METODIO
17. LOS SIETE SANTOS FUNDADORES DE LA ORDEN DE LOS SIERVOS DE LA
VIRGEN MARIA
21. SAN PEDRO DAMIN
22. CATEDRA DE SAN PEDRO APOSTOL
23 SAN POLICARPO
25. BEATO SAN SEBASTIN DE APARICIO

MARZO
4. SAN CASIMIRO
7. SANTAS PERPETA Y FELICITAS
8. SAN JUAN DE DIOS
9. SANTA FRANCISCA ROMANA
17. SAN PATRICIO
18. SAN CIRILO DE JERUSALEN
19. SAN JOSE ESPOSA DE MARIA SANTISIMA
23 SANTO TORIBIO DE MOGROVEJO
25 LA ANUNCIACIN DEL SENOR

Pgina 143

ABRIL
2. SAN FCO. DE PAULA
4. LA ANUNCIACIN DEL SENOR
5. - SAN VICENTE FERRER
7. SAN JUAN BAUTISTA DE LA SALLE
11. SAN ESTANISLAO
13. SAN MARTN I.
21.- SAN ANSELMO
23. SAN JORGE Y ADALBERTO
24. - SAN FIDEL SIGMARINGEN
25. - SAN MARCOS EVANGELISTA
28. - SANTA CATALINA DE SIENA
30. SAN PIO V.

MAYO
1.- SAN JOSE OBRERO
2.- SAN ATANASIO
3.- LA SANTA CRUZ
4.- SS. FELIPE Y SANTIAGO APOSTOLES
5.- SAN EULOGIO
6.- SAN EVODIO
8.- SANTA JUANA DE ARCO
9.- SAN PACONIO
11.- SANTA ESTELA
12.- SS. NEREO, AQUILEO Y PANCRACIO
13.- NUESTRA SENORA DEFATIMA
15.- SAN ISIDRO LABRADOR
16.- SAN UBALDO
17.- SAN PASCUAL BAILON
18.- SAN JUAN I.
19.- SAN PEDRO CELESTIANO
20.- SAN BERNARDINO DE SIENA

- 143 -

Pgina 144
22.- SANTA RITA DE CASIA
23.- SAN EPITACIO
24.- MARIA AUXILIADORA
25.- SS. BEDA Y GREGORIO VII
26.- NUESTRA SENORA DE LA LUZ SAN FELIPE NERI
27.- SAN AGUSTIN DE CANERBURY
28.- LA ASENCION DEL SENOR
29.- SAN MAXIMINIO
30.- SAN FERNANDO
31.- LA VISITACION DE LA SMA. VIRGEN MARIA

JUNIO
1. SAN JUSTINO
2. SANTOS MARCELINO Y PEDRO
3. SAGRADO CORAZON DE JESUS
SAN CARLOS LWANGA
4. EL SAGRADO CORAZON DE MARIA
5. SAN BONIFACIO
6. SAN NORBERTO
9. SAN EFREN
11.- SAN BERNAB APOSTOL
13. SAN ANTONIO DE PADUA
19. SAN ROMUALDO
21. SAN LUIS GONZAGA
22. SAN PAULINO DE NOTA
JUAN FISHER Y TOMAS MORO
24. LA NATIVIDAD DE SAN JUAN BAUTITA
27. - NTRA SENORA DEL PERPETUO SOCORRO
SAN CIRILO DE ALEJANDRIA
28. SAN IRENEO
29. SAN PEDRO Y SAN PABLO
30. - LOS PRIMEROS SANTOS MARTIRES DE LA IGLESIA CATOLICA

- 144 -

Pgina 145

JULIO
3.- SANTO TOMAS APOSTOL
4.- NUESTRA SENORA DEL REFUGIO
SANTA ISABEL DE PORTUGAL
5.- SAN ANTONIO MARIA ZACARIA
6.- SANTA MARIA GORETI
11.- SAN BENITO ABAD
13.- SAN ENRIQUE
14.- SAN CAMILO LELIS
15.- SAN BUENAVENTURA
16. -NUESTRA SENORA DEL CARMEN
21. -SAN LORENZO DE BRINDISI
22. -SANTA MARIA MAGDALENA
23. -SANTA BRIGIDA
25. -SANTIAGO APOSTOL
26. -SAN JOAQUIN Y SANTA ANA
29. -SANTA MARTA
30. -SAN PEDRO CRISOLOGO
SANTA MA. DE JESS SACRAMENTADO VENEGAS
31. -

SAN IGNACIO DE LOYOLA

AGOSTO
1. - SAN ALFONSO MA. DE LIGORIO
2. - NUESTRA SENORA DE LOS ANGELES
SAN PEDRO JULIAN Y SAN EUSEBIO DE VERCELLI
4. - SAN JUAN MA. VIANNEY
5. - DEDIC. BASLICA DE SANTA MARIA LA MAYOR
6. - LA TRANSFIGURACIN DEL SENOR

- 145 -

Pgina 146
7. - SAN SIXTO II Y COMPANEROS
SAN CAYETANO
8. - SANTO DOMINGO
9. - SANTA TERESA B. DE LA CRUZ
10. - SAN LORENZO
11. - SANTA CLARA
12. - SANTA JUANA FCA. DE CHANTAL
13. - SANTOS PONCIANO HE HIPOLITO
14. - SAN MAXIMILIANO MA. KOLBE

15. - LA ASUNCIN DE LA SMA. VIRGEN MARIA

16. - BEATO BARTOLOM LAUREL Y SAN ESTEBAN
DE HUNGRIA
19. - SAN JUAN EUDES Y BEATOS PEDRO ZIGA YLUIS FLORE
20. - SAN BERNARDO
21. - SAN PIO X
22. - NUESTRA SENORA MARIA REINA
24. - SAN BARTOLOM APOSTOL
25. - SAN LUIS REY Y SAN JOSE DE CALASANZ
26. - SAN JUNIPERO SERRA
27 SANTA MONICA
28. - SAN AGUSTIN
29. - EL MARTIRIO DE SAN JUAN BAUTISTA
30. - SANTA ROSA DE LIMA
SEPTIEMBRE
2. BEATO BARTLOLOME GUTIERREZ
3. - SAN GREGORIO MAGNO
8. NATIVIDAD DE LA SANTISIMA VIRGEN MARIA
9. - SAN PEDRO CLAVIER
13. - SAN JUAN CRISOSTOMO
15. - NUESTRA SENORA DE LOS DOLORES
16. - SAN CORNELIO Y SAN CIPRIANO
17. - SAN ROBERTO BELARMINO
18. - BEATOS JUAN BAUTISTA Y JACINTO DE LOS ANGELE
19. - SAN JOSE MARIA YERMO Y PARRES SAN GENARO
20. -STOS. ANDRES KIM TAEGON PABLO CHONG HASANG Y COMPS.
21. - SAN MATEO APOSTOL
22. - BTOS. CRISTOBAL, ANTONIO, JUAN
23. - SAN PIO DE PIETRELSINA
24. - NUESTRA SENORA DE LA MERCED

- 146 -

Pgina 147

- 147 -

26. - STOS. COSME Y DAMIAN

27. - SAN VICENTE DE PAUL
28. -STOS. LORENZO RUIZ Y COMPS. SAN WENSESLAO
29. - STOS. MIGUEL, GABRIEL Y RAFAEL
30. SAN JERONIMO

OCTUBRE
1. - SANTA TERESA DEL NINO JESUS
2. - LOS SANTOS ANGELES CUSTODIOS
4.- SAN FRANCISCO DE ASIS
6.- SAN BRUNO
7.- NUESTRA SENORA DEL ROSARIO
9.- SAN DIONISIO Y COMPS. SAN JUAN LEONARDI
11.- BTO. ELIAS DEL SOCORRO NIEVES O.S.B. SAN ALEJANDRO SAULI
14.- SAN CALIXTO
15.- SANTA TERESA DE JESUS
16.- STA. EDUVIGES STA. MARGARITA MA. ALACOQUE Y SAN GENARO
MAYELA
17.- SAN IGNACIO DE ANTIOQUIA
18.- SAN LUCAS EVANGELISTA
19.- STOS. JUAN DE BREBEUF, ISAAC JOGUES Y COMPS. SAN PABLO DE LA
CRUZ
23.- SAN JUAN CAPISTRANO
24.- DOMUND. BTO. RAFAEL GUIZAR Y VALENCIA, SAN ANTONIO MA.
CLARET
28.- STOS. SIMON Y JUDAS APOSTOLES

NOVIEMBRE
1.- DIA DE TODOS LOS SANTOS SE CANTA GLORIA
2.- DIA DE LOS DIFUNTOS SE CANTA GLORIA
3.- SAN MARTIN DE PORRES
4.- SAN CARLOS BORROMEO
5.- DEDICACION DE LA BASILICA DE LETRAN
10.- SAN LEON MAGNO
11.- SAN MARTIN DE TOURS
12.- SAN JOSAFAT
15 SAN ALBERTO MAGNO
16 SANTA MARGARITA DE ESCOCIA, Y STA. GERTRUDIS

Pgina 148

- 148 -

17.- STA. ISABEL DE HUNGRIA

18.-LA DEDICACION DE LAS BASILICAS DE SAN PEDRO Y SAN PABLO
APOSTOLES
21.- LA PRESENTACION DE LA SANTISIMA VIRGEN MARIA
22.- SANTA CECILIA
23.- BTO. MIGUEL AGUSTIN PRO S.J. SAN CLEMENTE, SAN COLUMBANO
24.- NUESTRO SENOR JESUCRISTO REY DEL UNIVERSO Y STOS. ANDRES
DUNG LAC Y COMPS.
30.- SAN ANDRES APOSTOL

DICIEMBRE
3.- SAN FRANSISCO JAVIER
4.- SAN JUAN DAMASCENO
6.- SAN NICOLAS OBISPO
7.- SAN AMBROSIO
8.- LA INMACULADA CONSEPCION DE LA SANTISIMA VIRGEN MARIA
9.- SAN JUAN DIEGO
11.- SAN DAMASCO I.
12.- NUESTRA SENORA DE GUADALUPE
13.- SANTA LUCIA
14 .- SAN JUAN DE LA CRUZ
21.- SAN PEDRO CANISIO
23. - SAN JUAN CANTY
25. - LA NATIVIDAD DE NUESTRO SENOR JESUCRISTO
26. - SAN ESTEBAN
27. - SAN JUAN APOSTOL Y EVANGELISTA
28. - LA SAGRADA FAMILIA, LOS SANTOS INOCENTES
29. - SANTO TOMAS BECKER
31. -SAN SILVESTRE I.

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OBRAS DEL MISMO AUTOR

MISA DE ADVIENTO
MISA DEL BUEN PASTOR
MISA POR LOS NO CRISTIANOS
MISA ECUMENICA
MISA PARA NIOS
MISA SIMPLEX
MISA EPISCOPAL
MISA JESUS ESPERANZA DE LA IGLESIA
MISA CANTA MISA AL PBRO. CARLOS ORTIZ
MISA SALVE REGINA
MISA ECUMENICA
MISA CUARESMAL
MISA DE DIFUNTOS
ADOREMOS A DIOS EN SU TEMPLO INTROITO
COMO LA LLUVIA INTROITO
HABITARE EN LA CASA DE SEOR INTROITO
LOS HIZO HOMBRE Y MUJER INTROITO
VALLAMOS CON ALEGRIA INTROITO
VALLAMOS HASTA SU CASA INTROITO
UNENOS SENOR OFERTORIO MATRIMONIO
OFRENDA MARIANA OFERTORIO
OFERTORIO CARMELITANO
CON CANTOS Y ALABANZAS OFERTORIO
CON EL PAN Y CON EL VINO OFERTORIO
BENDITO SEAS SEOR OFERTORIO
POR ESTE PAN Y VINO OFERTORIO
GLORIOSA TRANSSUBSTANCIACION OFERTORIO
COMO MELQUISEDEC OFERTORIO
BENDICE SEOR LAS MANOS OFERTORIO
NO PIERDAN LA PAZ COMUNIO
QUIEN QUIERA AMAR COMUNION

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GUSTAD Y VED COMUNIO

DE ESPIGAS DEL CAMPO COMUNIO
CANTO AL EVANGELIO COMUNION
AMENSE UNOS A OTROS COMUNIO
LA MULTIPLICACION COMUNIO
TINAJA Y VASIJA DE FE COMUNIO
EL SEOR ES HERENCIA COMUNIO
QUIEN CREA EN MI COMUNIO
CANTA AL SENOR TIERRA ENTERA COMUNIO
VENIMOS PADRE SANTO COMUNIO MATRIMONIAL

AVE MARIA GUADALUPANA

ALLA EN BELEN DE JUDA NAVIDEO A MARSHITA CORIA
VEN NIO DIVINO NAVIDEO MANUEL ELEJANDRO CORIA .
EN UNA NOCHE FRIA NAVIDEO A JESUS ANGEL CORIA
ECCE NOMEN DOMINI NAVINEO
ECCE SACERDOS MAGNUS
ECCE SACERDOS (COMO MELQUISEDEC) AL PBRO.GUSTAVO FIGUEROA
TU ES PETRUS
PANIS ANGELICUS
PATER NOSTER
CANTAR DE LOS CANTARES COMUNIO MATRIMONIO
FUENTE BAUTISMAL SAC.BAUTISMO
EL SENOR ES MI PASTOR SAC.BAUTISMO
POR AMOR
AL SAGRADO CORAZON DE JESUS
DULCES CLAVOS DULCE LENO VIERNES SANTO (espaol)
IMPROPERIOS VIERNES SANTO (espaol)
SIETE PALABRAS DE NUESTRO SENOR (espaol)
STABAT MATER (latn)
VIRGEN DE LA CANDELARIA
MISERERE MEI DEUS (latn)
MISTERIO DE AMOR (AL ESPIRITU SANTO)
SALVE CUERPO SALVE SANGRE (JUEVES DE CORPUS)
JESUS SACRAMENTADO (JUEVES DE CORPUS)
VIRGENCITA DEL MONTE CARMELO
VIRGEN DE LA CANDELARIA
ENTRE OTROS. PARA GLORIA DE DIOS NUESTRO SENOR

CANTO AL EVANGELIO (TU PALABRA LLEGO) (POR EL 50 ANIV. DE LA

EVANGELIZACIN DE SAN LUIS R.C. SONORA)
INTROITO (L ME PASTOREA) DEDICADO AL PBRO. GERARDO NORIEGA
(BEBO)

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OFERTORIO DEDICADO AL PBRO. GUSTAVO FIGUEROA (COMO

MELQUISEDEC)
COMUNIO (CANTAR DE LOS CANTARES DEDICADO A MI ESPOSA MARSHA
MARIA QUINTANA.)
SANCTUS AGNUS DEI Y COMUNIO DE LA MISA DE MATRIMONIO PARA
LIZETH QUINTANA Y WILBERT DAVILA
MARCHA NUPCIAL Y COMUNIO (A MIGUEL CHVEZ Y ESPOSA EN SU BODA)
OFERTORIO (NENOS SEOR) A PATRICIA VALENZUELA Y ESPOSO EN SU
MATRIMONIO
SIETE PALABRAS DE NUESTRO SENOR JESUCRISTO
MISERERE MEI DEUS
IMPROPERIOS (POPULE MEUS)
STABAT MATER
EL SENOR ES MI PASTOR (BAUTISMO)
HIMNO SALVE CUERPO SALVE SANGRE
DEL SALMO 103 BENDICE AL SENOR ALMA MIA
DEL SALMO 96- 97 CANTAD AL SENOR UN CANTICO NUEVO

DEL SALMO 111 DICHOSO EL QUE TEME AL SENOR

DEL SALMO 23 EL SENOR ES EL REY DE LA GLORIA
DEL SALMO 115 CON QUE PAGARE AL SENOR
DEL SALMO 89 SACIANOS SENOR DE TU MISERICORDIA
DEL SALMO 102 EL SENOR ES COMPASIVO Y MISERICORDIOSO
DEL SALMO 26 EL SENOR ES MI LUZ Y MI SALVACION

LA MUSICA Y EL CANTO EN LA LITURGIA

METODO DE EDUCACION DE LA VOZ (CULTURA VOCAL)

EL AUTOR PROF.JESUS ANGEL CORIA T.

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