Vous êtes sur la page 1sur 45

'HOLQFHVWRDO

DVHVLQDWR
XQDLQIOH[LyQ
Tres ensayos y una discusin.


-RUJH27DUHOD
ndice

Introduccin.
Discusin: De los avatares de un caso en un
dispositivo llamado de supervisin
Ensayo 1:. Del Incesto, cuando se lo formula
Ensayo 2: Para un anlisis que sea del incesto
Ensayo 3: Consideraciones previas sobre el
tema del asesinato

Introduccin general a la problemtica del incesto o el asesinato.


Incesto y asesinato: "quien los contraviniera se hara culpable de los nicos dos crmenes
en los que toma cartas la sociedad primitiva". Con esta frase Freud -retomando el decir de
R. Smith- introduce y liga dos problemticas que dan cuenta de una especfica concordancia
en la vida anmica de los salvajes y en la de los neurticos. El libro de Freud Ttem y tab1 es sin lugar a dudas un arranque especfico para la temtica que elegimos para este
texto.
Ambos crmenes son analizados por Freud en el mismo orden que nosotros propiciamos.
Comenzaremos pues por el incesto porque consideramos que el llamado incesto es sin lugar
a dudas una invocacin al asesinato. Porque el incesto procurar en su horizonte la justificacin del dicho asesinato, mientras que el asesinato reencausar su causa en un incesto
advenido recin all, a posteriori, como tal.
Si es que adelantamos aqu esta hiptesis es porque procuramos el hecho siguiente: que
nuestro lector no se pierda en los laberintos del escrito sino para rescatar en la lectura, la
articulacin permanente que haremos respecto del incesto y del asesinato.
El horror al incesto y al asesinato, fundamentos de todo lazo social, sern seguramente el
motivo por el cual -y al mismo tiempo- este texto ser considerado atractivo o repulsivo. Al
autor lo convoca otro designo: hay all algo, todava, para ser dicho, vale pues otro intento.

1.- Freud, Sigmund. Ttem y tab. Ed. Amorrortu. Bs.As. 1979.

De los avatares de un caso en un dispositivo llamado de supervisin.


De los avatares del anlisis de una mujer, publicado como el caso Andrea, comenzaremos a dedicarnos, dado que en este material convergen diversas lneas que nos interesan,
respecto de cierta violencia ejercida bajo la modalidad del incesto. Dichas lneas de inters
pueden resumirse de la siguiente manera:

La primera es el dispositivo que se utiliz para la presentacin del caso,
dispositivo llamado de supervisin abierta, en donde quien se encuentra en posicin de analista presenta el material ante el pblico presente, dicho material es a su
vez interpelado por quien ejerce una funcin supervisora.

En segundo lugar tenemos la posibilidad de leer la presentacin del material en dos oportunidades, ante dos supervisores distintos, Joyce McDougall y Andre Green, en dos publicaciones distantes incluidas en Psicoanlisis, Revista de
la Asociacin Psicoanaltica de Buenos Aires.

En tercer lugar, porque los avatares del caso se rizan ante un relato de incesto a nivel de la pareja padre-hija, que encuadra con la propuesta inicial de este
trabajo relativo al tema de la violencia y del incesto.

En cuarto lugar porque todo el conjunto permite equilibrar a un relato en
las peripecias del mejor no saber, en donde estas eventualidades de la violencia
sexual se escamotean del relato o bien toman una dimensin suprema, aunque no se
trate de privilegios temticos. En este caso el mejor no saber se configura en un
saber estipulado conforme a una teora que se sustenta en la experiencia adquirida
por el tratamiento -o no- de dichos casos incestuosos o incestados.
Dispositivo de presentacin
La supervisin pblica, como damos a llamar a este dispositivo, consta en principio de tres lugares escnicos que dan lugar a tres funciones heterogneas y simultneas. Si falta una de estas
tres funciones el dispositivo deja de ser lo que se pretende. Tal vez por esto, el nombre de supervisin no sea el ms conveniente, porque hay otro dispositivo que lleva este nombre y que
,contrariamente, prescinde de la funcin del pblico. Al nombrarlos de la misma manera pierde
especificidad el dispositivo en cuestin, sea porque pone en evidencia una carencia, sea porque
pone en falta una presencia.
La funcin del relatante est a cargo de quien conduce el anlisis, que recorta una historia vital
del paciente en primer lugar y luego pasa a relatar sesiones elegidas previamente. Es un trabajo
que se desarrolla bajo diversas modalidades puesto que incluye la construccin de una historia
relatada por la analizante, con datos otorgados por esta ltima, ms la transcripcin de secuencias
de ese relato, descripcin del momento, del decorado, de lo que el analista percibe, de lo que escuch, de lo que dice el analista mismo, de cmo lo dice, etc. Un trabajo, en sntesis, de lectura y
escritura.
La funcin del supervisor, en cambio, es la encargada de marcar o de subrayar en el relato efectuado, diversos procedimientos de lectura que apuntan a cierta enunciacin en el relato: dobleces,
articulaciones, entredichos, manifestaciones, sin pretender exhaustividad. Esta funcin adems de
intentar ampliar el marco de visin y los puntos de vista (por ello se llama super-visin), intenta
enunciar en el relato los puntos que se quieren destacar, entrelazarlo tal vez con una teora o bien
descubrir la teora que se ha puesto en juego a travs del relato y, adems de todo esto, intenta
extraer una enseanza que impone el caso.
2

Por ltimo, est la funcin del pblico, all siempre presente, antes y durante la puesta en marcha del dispositivo, pblico oyente, a quien ambas anteriores funciones se dirigen. Es claro que la
demanda de supervisin a un analista en forma individual y no pblica, se sostiene no contemplando explcitamente a una funcin similar. Por ende se podrn esperar algunos efectos de la
puesta en escena de esta diferencia. Algunos de los cuales pueden rastrearse en la presentacin
escrita, en donde el pblico presente se disipa pero aparece otro, el lector.
Tal vez yo, en esta ocasin me ubique all, en el lugar del lector. Y dispongo para ello de dos
materiales, que entremezclar, el primero presentado en el volumen xvi n3 de 1994 cuyo ttulo
es Supervisin Joyce McDougall2 y el segundo en el volumen xvii n1 de 1995, Andrea3,
ambos de la revista Psicoanlisis de la Asociacin Psicoanaltica de Buenos Aires. Sobre los
ttulos elegidos pasaremos lectura luego.
Cmo se presentan los datos del relatos
La siguiente tabla nos colocar en situacin temporal.

Primera
entrevista

Si,
Primera
supervisin destacada

Sesiones relatadas
Historia vi1
tal
2
Receso

3

Resumen del
primer
semestre ampliada tras
pregunta del
supervisor

6/93

Resumen del
primer
semestre que
Si, pero no contempla la
Segunda
ampliacin
supervisin destacada
Datos
generales

10/91

4/92

2/93

10/92

Fecha de
realizacin

8/93

?/94

Del 10/91
al 3/92 aproximadamente

Obsrvese en primera instancia un dato curioso: se elige como sesin a presentar en la segunda
supervisin, una sesin que se ubica temporalmente entre las dos seleccionadas para la primera
supervisin, creemos que esta eleccin no slo no es azarosa sino que implica un efecto deducible de los efectos de la primera supervisin, para la presentacin en la segunda, en otros trminos, si bien no sabemos si el anlisis continu o no, despus de la primera supervisin -hiptesis
que luego desarrollaremos ms extensamente- se elige una sesin anterior a la presentada y no
posterior, como si an hubiese algo que decir respecto de lo ya expuesto. De hecho en la exposicin de la historia vital se agrega en la segunda supervisin, algo a lo ya presentado en la primera,
2.- Desde aqu Sp1, a los fines referenciales.
3.- Desde aqu Sp2.

bajo el slogan este relato debera finalizar aqu. Sin embargo.... En este sin embargo, puede
leerse o rastrearse un efecto de lectura, que intentaremos sealar.
Presentacin y la historia vital, prembulo del relato
Las historias vitales tienen un sabor a contrapelo del relato psicoanaltico. Forman parte de una
anamnesis contraria al movimiento mismo del anlisis. La cuestin es cmo se llega a construir
esa historia, historia que contempla datos de vida -datos vitales, se quieren. En rigor son meramente datos que ayudan a comprender, ms no siempre a entender el asunto del que se trata de
transmitir en la construccin del caso.
Cmo lee la analista la diferencia entre lo que demanda la paciente y lo que le solicita?. La paciente dice estar deprimida a causa de una separacin reciente, separacin de alguien a quien dice
haberle dado todo y de quien dice no haberse dado cuenta que se senta incmodo en la relacin
existente entre ambos. Este es el pedido, la demanda es otra, cito:
usted salv a Marta de la muerte y la locura, espero que lo logre conmigo tambin.

En este espero que lo logre conmigo, se sita un decir de ms. La historia vital que comienza
a armarse dar cuenta de esta diferencia entre el pedido y la demanda a fuerza de combinarlos. La
historia, los datos histricos, se van obteniendo a lo largo de un semestre, es precisamente en ese
tiempo en donde esa diferencia entre el pedido y la demanda se diferencian en el mismo tratamiento, es el tiempo de lo preliminar. Por ejemplo, suele ocurrir que el pedido es de algo o por
algo -estoy deprimida- y la demanda es a alguien -espero que (usted) lo logre (conmigo). Esto es
a titulo de diferenciacin pero no es el verdadero escollo, podra desarrollrselo de otra manera,
la cuestin es cmo se manifiesta esa diferencia, caso contrario esa demanda no se sostendr, y el
pedido se trastocar en un pedido masivo. Algo de esto ocurre en este anlisis, nos cuesta leer all
algo del orden de una demanda -en el sentido analtico del trmino: una demanda que se sostenga
en cuanto tal, con sus significantes- y, en cambio, leemos una suerte de amplificacin del pedido
por parte de la analizante y su respuesta por parte del analista, amplificacin que no encuentra en
el relato un tope preciso, tope que nunca es significante. De la separacin reciente, al relato del
incesto, la muerte del padre, las vacaciones del analista, el apagn de luz, etc., la figura de la analista se transforma en la de Doctora, una figura en este caso poco propiciadora de una verdad que
cuente para el caso a construir.
En esta lnea cabe consignar que la relacin incestuosa entre ella y su padre no constituy para
la paciente un motivo valedero de consulta4, la demanda de anlisis, incluso el pedido de atencin, no se consagran a este hecho y sin embargo, todo el dispositivo de supervisin se sostiene
en un inters particular en relacin a esta situacin. Poco a poco, tanto el analista en su relato,
como las intervenciones de los supervisores, cercenan esta cuestin favorecindola de diversas
maneras. En este punto particular se sostiene una desmentida (la verleugnung freudiana), como si
todo el dispositivo en general se hiciera eco de un discurso que se simplifica en la siguiente frase:
Ya sabemos que no se trata de eso....(el incesto) pero an as.....

El caso Andrea, parece ser un caso, en la medida llama al incesto padre-hija y lo configura en el
centro de una cuestin denegada permanentemente.
Joyce McDougall dice al respecto, como comentario de la historia vital presentada: Es una his4.- Sp1 pag 610, Sp2 pag. 36

toria muy frecuente de un incesto con un nio(sic)5, luego agrega:Generalmente esto es un


problema que viene de tres generaciones6. Este comentario permite un agregado confirmatorio a
la historia vital, que en la siguiente supervisin se incluir bajo la forma este relato debera finalizar aqu. Sin embargo...7, que es un efecto de la lectura de super-visin: es decir, se ampla,
cosa llamativa, bajo la misma frmula antes sealada, finaliza, sin embargo.... Esta forma de
ampliar el relato da lugar a la lectura de lo que se configura como pedido, puesto que justifica la
formula antes enunciada: El generalmente usado por la supervisora, ahora se transforma en un
este caso justifica la regla, ms luego vendr la conclusin: La patologa del padre es incestuosa8, referencia directa que no se sostiene en otra cosa que en esa generalidad antes citada, el
padre de Andrea, generacin intermedia, es una patologa de medio. Esta deduccin particular
que se generaliza, adviene junto a otra serie de conclusiones, pero lo que queremos sealar es que
son conclusiones que se sostienen solamente en la historia vital y en ninguna otra cosa, que se
fundamentan en un saber a constatarse en la construccin de un relato, aqu llamado historia vital.
Tenemos aqu la raz, o la mdula del dispositivo: Tomar a la historia vital como un referente
valido a convalidarse o no, en la presentacin de las sesiones, ante un pblico que ingresa no
slo a este saber de carcter universitario, sino a la puesta en escena de un relato que apunta a
la intimidad misma de una sesin, enmarcada en las normas de un saber.
Green en el comentario a la historia vital articula tres cuestiones, un pasaje al acto como salida
de la relacin incestuosa que se redobla en el abandono de su pareja actual al comenzar las entrevistas -signo por el cual se aclara la decisin de realizar la consulta-, la aparicin de enfermedades somticas, y el problema de la transmisin intergeneracional en donde el incesto es vivido
como un triunfo de las dos partes. Es decir que Green no se conforma con el incesto como regulador, cuestiona al caso, no le entrega su confianza, no le cede dignidad, todo esto hasta cierto
punto. Green articula al pasar por otra parte es lo que siempre sucede en un caso de incesto padre-hija9, y mas adelante ...porque lo que est reprimido a causa del incesto, como en todos los
casos de incesto padre-hija,...10, frase esta ultima, que coloca al incesto como causa de, y lo realza generalizndolo en un en todos los casos, configurando una serie posible en donde encausar,
entre otros, al caso Andrea.
Entonces vemos como se pasa, del relato de una historia vital que da cuentas del inicio del anlisis en trminos de un incesto que no configura un motivo valedero de consulta, a la lectura de
los supervisores en donde de lo que se trata es de las consecuencias del incesto y en donde no se
separa lo que causa el incesto, del incesto como causa. Es decir que la entrada en anlisis plantea
una tangente que los supervisores leen como el seno del caso. No se trata en absoluto de que lean
pura y exclusivamente esto que sealamos, puesto que tambin leen algo ms. Lo que intentamos
subrayar es el lugar del referente en donde el caso, en cuanto tal, se sostiene. Pues bien, esto es
para nosotros el motivo principal de la pregunta: La construccin de un caso se incluye en un
universal tal como sera en la ocasin los casos de incesto padre-hija, o ms bien, la construccin
5.- Sp1, pag.612
6.- Sp1, pag. 613
7.- Sp2, pag.38
8.- Sp1, pag.614
9.- Sp1, pag.42
10.- Sp1, pag.43

del caso va a contrapelo de un universal y lo descompleta?


Tomamos como hiptesis de la construccin de este caso, algo que est sugerido por los dos
supervisores a su manera, tal vez no con todo el rigor necesario, que la demanda de anlisis se
constituye en el punto de fracaso de un fantasma del sujeto, fantasma que encaus la relacin
incestuosa, las enfermedades somticas, el corte de esta relacin al padre, la nueva relacin con el
jefe, el aborto posterior, etc. En cambio no tuvo recursos suficientes ante el abandono de su ltimo partenaire por otra mujer. En este fracaso sugerido por Green, (por ejemplo: el rencor que la
nia tiene a su madre11, si el padre tiene que tener amantes mejor que quede en familia) se lee
que la imaginarizacin edpica se superpone a los recursos del sujeto, se trata -en el decir de
Green- ms de los padres que lo que el sujeto propone como deseo del Otro, es decir, la forma en
que el sujeto tapona esta pregunta por el deseo del Otro. McDougall, en cambio, prioriza la repeticin Otra vez la encontramos como una nenita (sic), un objeto con el cual se juega, se usa, se
abandona12, para proponer el ideal de una verdadera mujer, madre, esposa como contrapartida,
es decir, ideal sin fracasos. En ambas lecturas no se enfatiza como quisiramos el fracaso de lo
que hasta ese momento funcionaba. En Green este fracaso se pone en juego en la constitucin
misma de este fantasma, segn el Edipo; en McDougall, en las repeticiones traumatizantes, pero
ninguna de las dos lecturas argumenta sobre el porqu si esto funcionaba, aunque funcionara mal,
en un momento no cualquiera, dej de sostenerse as. Por esto nuestra lectura apuntar a sostener
este fracaso, no para proponer una salida por el lado del padre, de la madre o de la Doctora, sino
para insinuar que all donde el fantasma fracasa es all mismo en donde el sujeto adviene en relacin a un objeto particular. Este sujeto en relacin a un objeto supone precisar una posicin
perversa del sujeto en cuestin, que analizaremos despus de pasar revista al dispositivo.
Lectura de las sesiones
Habamos dicho que la no-lectura de la demanda conlleva una amplificacin del pedido hacia la
persona del analista. La primera sesin relatada, fechada el 4/92, es elegida precisamente en funcin de esta amplificacin, puesto que se pasa de tres sesiones semanales a cuatro. Ante la escucha atenta de la analista respecto de esta inflacin, el significante cuarta aparece asiduamente,
lstima que slo su aparicin es sancionada a los fines de sostener esta amplificacin y nada ms.
Sin embargo el sujeto entrega en funcin del relato de una concatenacin de sueos, un armado
de varios cuartetos, que importan a la funcin y posicin del mismo en el relato inconciente que
configura. Tenemos pues en primer lugar el sueo del bols naranja.
So que estaba en la punta de la montaa y cuando miraba para abajo me daba
cuenta que estaba muy alto y que vea el mundo todo borroso por lo alto de la
montaa13. De pronto me tocan el hombro y eran Eduardo (su ex-pareja) y Mara
del Carmen (la mujer actual de ste). l estaba de traje azul, con una camisa y ella
con un vestido blanco largo y en el brazo tena una canasta. l me peda que fuese
la madrina de bodas para que no le guarde rencor. Entonces l me daba el bols naranja y luego se escuchaban risas1415
11.- Sp2, pag.43.
12.- Sp1, pag.614
13.- Ntese el matiz flico introductorio del sueo en cuanto paisaje escnico: estar en la punta de la montaa, desde
donde se ve borroso, porque se trata de ver.
14.- Estas risas, que funcionan como el teln que da cierre al sueo, de dnde provienen?, tal vez el comienzo del
sueo, que acota un ver borroso, se resuelva en estas risas que parecen provenir de ese ms all del escenario del
sueo. La entrada de los personajes parece duplicar esta idea con ese desde atrs inesperado.

Agrega, -despus de pedirle al analista que la llame por telfono para hacerla dormir (sic)- que
en el interior del bols haba un feto, pareca un muequito. E inmediatamente asocia con un sueo habido antes, como si hubiese una continuidad entre ambos, es el sueo del viejo y del bols:
...era una habitacin y haba una cama de dos plazas y mi hermano mayor me
agarraba las manos. Y entonces mi pap como un Doctor16, se pona unos guantes
y agarraba carne picada del bols y me deca que con esa carne me iba a tapar todos los agujeros. Y yo le vea el pito y l me meta carne en la concha. Y se oan
risas17
Las asociaciones son a un aborto producto de la relacin con su ex-pareja y cmo se lo chuparon como por succin, un ruido, algo se trag y despus la menstruacin, todo a pesar que ella
estaba desesperada por tener un hijo. Pero la analista subraya las risas del final de ambos sueos,
que si bien es un rasgo similar no es asociado por la paciente y luego, totalmente descolocado y
fuera de lugar, la artillera pesada respecto de la novedad de la cuarta sesin. La paciente le amplifica esta seal, como si su radio sintonizara mal la emisora del analista, le comenta que estos
sueos la confunden, que no sabe si est despierta o si se durmi, es un descontrol, luego vomita
y por fin aparece la cuarta vez, referida a las operaciones -el aborto fue la cuarta operacin de la
paciente- en la que ella quera que me diera ms bola, ya que no me daba un hijo. Maravilloso
anhelo que en los sueos se realizan como deseos cumplidos, aunque presentados de manera disfrazada, en el primero -posterior cronolgicamente- se le da un bols naranja con un feto, muestra
de que no hay rencor, en el segundo -anterior cronolgicamente- se le da la carne con la que se
obturar todos los agujeros, reintegracin del producto que se ve expresamente rechazado en el
ya que no me da un hijo.
Pero en fin, la analista no sanciona esto, ni tampoco las posiciones que los sueos delatan, cuartetos en donde el sujeto est en relacin directa con ese significante bols que da nombre a esos
sueos, y a una pareja (ex-amante y mujer actual / padre y hermano) que le dan al sujeto lo que
este demanda sin saberlo. Tampoco hay una lectura de los escenarios en donde los sueos se producen, ni tampoco en ese por atrs tan caracterstico. No, la analista no sanciona, pero qu
hace a cambio?, le interpreta el pedido de la paciente en trminos de amplificacin: Usted quiere
ms de cuatro, me quiere siempre a su lado. Dicha interpretacin no tarda en acudir en auxilio no
del sujeto y de su verdad, sino precisamente de su olvido, porque all donde el sujeto es, olvida.
La paciente le entrega un decir confirmatorio yo soy pegajosa. He aqu una frase que articula al
sujeto en su posicin fantasmtica: ante el requerimiento del Otro, soy pegajosa, por ende su
analista es para ella un espejo de su ser, un espejo de aquello que no puede olvidar dada esta presencia: Usted es un espejo y yo me reflejo. Lo que el sujeto desconoce en esta frase es que ese
reflejo tambin refleja a ese agujero por donde brota el deseo del que nada quiere saber ese yo
pegajoso que se refleja. Psima interpretacin de la analista que se gua por el anhelo de la paciente ms que por el deseo que adviene. Pero an as eso -ya que no se trata ni de la analista ni
de su paciente- empuja. As se puede articular un recuerdo que seguramente encubre como todo
recuerdo.
El recuerdo articulado es que cuando su madre tuvo un aborto espontneo, en donde se abort
una nena muerta, sembrada cierta duda por parte de los mdicos hacia el malestar anterior de
su madre, fue su padre en el hall del hospital quien agarr el feto expulsado. La paciente dice:
15.- Sp1, pag.615
16.- En minsculas en el original.
17.- Sp1, pag. 615

ella estaba ensangrentada18... se acuerda de la sangre. Y agrega una frase con la que se cierra la
sesin: As que so tambin con mam (sic). Esa sangre es lo que aparece en el recuerdo, la
sangre encubre. Ella dice que sus hermanos en esa fecha tenan 3 aos, por ende -si mi clculo es
acertado-, siendo ella mayor en unos once o doce aos a ellos, cuando ocurri este hecho ella
tena unos catorce o quince aos, fecha en la que advino su menarca, segn anot la analista en la
historia vital. La sangre del aborto de su madre, su menarca, el hecho de la desconfianza de los
mdicos a su madre, el padre como asistente del aborto, etc., se ligan en sus sueos y precisan encubiertamente- un comienzo lgico articulado a la relacin incestuosa. En otros trminos sangre-menstruacin-aborto-bols, etc. configura una secuencia en donde resuena el quera que me
diera mas bola ya que no me daba un hijo.Entonces es correcto en este sentido decir que so
con la mam, puesto que los hijos del padre eran para la madre, al menos hasta ese momento,
pues ese aborto espontneo marco un final a esa cuestin. El padre despus parece que dej a su
mujer por su hija, sangre mediante. Ese significante bols configura a una serie por donde el
sujeto se hace representar, sin lugar a dudas esa serie configura el cuerpo del que se trata. Ya
que no me daba un hijo reza el anhelo y el sueo lo corrige as: un hijo no, te da carne de un
bols, un feto en un bols. Hay dos cosas que el cierre de sesin deja en un estatuto incierto: la nena muerta y el ella estaba ensangrentadacuyo referente no es claro, tal vez su madre o la nena
muerta.
La segunda sesin que se relata en orden cronolgico se ubica en otra supervisin, pero prefiero
seguir el orden cronolgico de las sesionesy luego concluir con alguna hiptesis sobre la eleccin
de las sesiones en cada supervisin. Pues bien, entonces la segunda sesin tiene fecha 10/92, seis
meses despus de la antes relatada. En ese ntern ha fallecido su padre, (segn nota al pie de la
pagina 36 fue durante el mes 8/92). Pero a la paciente le interesa mucho ms otra cosa, es que su
ex-pareja est a punto de casarse y en relacin a esto dice: pierdo una parte de l19. No comentar en extenso esta sesin, en principio basta con apuntar que la analista sigue amplificando los
pedidos y ahora surge la modalidad del pedido de auxilio que la paciente le hace escuchar. Hay
otro sueo en donde eso insiste a pesar de que no se lo escucha:
La cabeza de mi viejo rodaba en la cama. Yo estaba tapada y rodaba por mi
cama. Siento que se mueve la cama y me tocan la espalda. Yo miro para ver si es
Silea, pero no era ella.20
La analista agrega que Silea es la gata siamesa de la paciente. La paciente asocia con la cabeza
de su viejo, igual a una foto, donde estaba todo pelado. Era una pesadilla, vivenciada como tal.
La analista aclara -aqu la funcin del pblico es esencial pues es el referente de esa aclaracinque la paciente suele no discriminar el sueo soado (sic) de una alucinacin vivida durante la
noche. Pero como la paciente ha sabido (sic) diferenciar entre sueo y alucinacin, ahora la analista puede confiar en la eficacia analtica y develar el mensaje inconsciente del sueo. Le pregunta a la paciente si su padre en el sueo deseaba hacerle algo. Esto es develar?Muy lejos de eso!.
El sujeto, ni lerdo ni perezoso no espera el convite para hacerle escuchar a la analista lo que ella

18.- Sp1, pag.619


19.- Este punto se relaciona con varias tangentes, configura un verdadero nudo en la enunciacin del sujeto: pone en
juego cierta temtica en relacin al que no est, que se lleva una parte que le pertenece, pero que tambin es del
sujeto y que ste no le quiere ceder. Incesto y canibalismo combinados en esa preciosa parte que le incumbe a ambos, puesto que es intercambiable en tanto se desprende, y se puede incorporar en la medida en que se puede perder.
20.- Sp2, pag.46

no quiere or. Habla de la cabeza pelada, despedazada por ella, la del muerto21 que se est pudriendo. Lejos est esto de toda intencionalidad del padre, se trata del muerto, del que es comido
por los bichos, del que se desarma. Del horror del cuerpo trozado y podrido, alimento de las ratas
y el agregado de una pregunta -habra que pensar a quin se dirige?- que increpa con un para
qu alimentar ratas? Es de esto de lo que trata la respuesta que se brinda a la pregunta sobre la
intencionalidad del padre. Pero al fin de cuentas, cede la paciente y le da la razn a la analista.
Dice o pretende decir que son advertencias estos sueos, advertencias o amenazas para que deje
de hablar. Y -nosotros agregamos-, de hecho, para qu hablar si no se escucha?; se oye, pero no
se escucha. Una relacin incestuosa, por ejemplo, siempre es percibida o sospechada por el entorno, antes incluso de que se la descubra como tal, pero los elementos nunca alcanzan para que
el hecho sea sancionado. Son escasas las sanciones por incesto y no es una cuestin estadstica lo
que est en juego. Cuando el padre le prohiba hablar y la amenazaba si lo haca, contaba necesariamente con este no querer saber nada, con esta renegacin, -como precisar Green. Pero, en
qu estatuto queda un padre cuando debe amenazar realmente a su hijo si lo delata dado sus actos?, cmo lograr hacer escuchar que sin embargo se trata del padre cuando es el padre quien se
rebaja a no permitir ceder a su hija y cogerla para s?. Estas preguntas corresponden a un parntesis que retomaremos al final del trabajo, cuando abordemos el tema del incesto, por ahora continuemos con la lectura de las sesiones elegidas.
Los agujeros establecidos en aquel sueo relatado -el del viejo y el bols- pasan a ser retomado
otra vez, como si ese sueo en su relato empujara al decir analizante. Y los agujeros en la ocasin
pasan a ser entre otros: los de la boca que hay que tapar y aquella carne, carne picada es ahora.
Hay una rectificacin de aquel sueo, la concha de antes es la boca y la carne, carne picada, pero
de esto nada se subraya, la preocupacin est puesta en otra cosa, al punto tal de decirle la analista a su paciente que extraa a su padre, que por eso dej de comer, etc., una sarta de pavadas que
desorientan el decir analizante y pensar que la analista dijo procurar develar el contenido latente
del sueo!
En este sueo, a diferencia del anterior retomado por la paciente, hay un dato que se entremete,
su padre ha muerto, ahora es una foto, una cabeza, y la injuria aparece qu se desarme!. La
dimensin del por detrs, de alguien por detrs est siempre presente, en todos los sueos relatados, la analista jams pregunta por esto, ser porque ella est tambin por detrs?, TXLpQRTXp
se ubica en ese por detrs?: alguien sin rostro y que posiciona al sujeto dorsalmente. Su padre ha
muerto y ella no ha podido verlo, despus de que se fue de su casa, su padre le ha dicho, vete, no
vuelvas ms, ella ha cumplido. Ahora, el cuerpo del padre es alimento para ratas y el sujeto se
pregunta, para qu alimentarlas; no se trata tanto de su padre, tal vez de su cabeza pelada, pero no
de l, tal vez esos trozos de carne, de carne picada, con los que su padre antes intentaba tapar los
agujeros del cuerpo, para qu taparlos?, demasiadas preguntas que no son encausadas en este
periplo. Slo para destacar: no se trata de un duelo por la muerte de su padre, no se trata -como la
analista propone-, de extraarlo, se trata de algo que se conforma como pesadilla, se trata de algo
que se pierde, una parte de l -como la paciente relata al comienzo de la sesin, en relacin a su
ex-pareja que se est por casar, ella dice que pierde una parte de l-, una parte que est en estricta
21.- Hay que subrayar que el suceso de la muerte del padre no fue dicho en el trascurso de ninguna de las dos supervisiones, esta anotada como nota al pie en el material de la segunda supervisin, pensamos que agregado despus de
las supervisiones, al realizarse la publicacin..Cmo entender entonces esa diferenciacin sueo-alucinacin a la luz
de esta pregunta de la analista, que trata al muerto del sueo como un ser deseoso de hacerle algo?

relacin con el sujeto - de hecho dice: (yo)pierdo una parte (de l). Tal como esa carne picada
que se coloca en los agujeros del cuerpo -esa carne en los agujeros, son el cuerpo tambin?-,
como el habla que hay que callar, como el feto que se aborta, como la sangre de la menstruacin,
como la cabeza de la foto, en fin, objetos que por ser cedibles se sitan en un espacio entre el
sujeto y el Otro- y nadie quiere para s. Alimentos de ratas, precisamente, pero en estricta consideracin a la verdad del sujeto en su relacin con el Otro. Sostn inequvoco de la relacin con
un muerto y de cierto acto canibalstico de incorporacin absolutamente encubierto.
La tercer sesin relatada con fecha 6/93, vuelve a corresponderse con la primer supervisin, se
la lee despus de un comentario de la analista. En ste se explica sobre cierta maniobra -muy interesante por parte de la analista- en procura de una cierta distancia por la proximidad del receso
vacacional. La analista aprovecha un regalo que la paciente le hace, una planta, para posponer su
aceptacin del mismo, en la medida dice no poder darle los cuidados necesarios durante ese perodo. Es decir interpreta al regalo en esto trminos: ser aceptado despus del perodo vacacional, y deja a la paciente sosteniendo su regalo22 durante ese intervalo, cuidando-cuidndose, puesto que en ese regalo a la analista insinuaba la propuesta de posponer el receso. Es decir que, la
propuesta de amplificacin del pedido que la analista hace, se sostiene a costa de que la paciente,
antes definida como un ser pegajoso, se transforme ahora en ser una planta que requiere de cuidados continuos. Sin lugar a dudas esto permite que se contine el anlisis, pero a costa de sostener ese ser en ese fantasma que, como hemos dicho, ha fracasado, tal vez en primer lugar con el
padre, luego con su pareja-jefe, porqu no ira de fracasar otra vez?. La interpretacin de la analista va a ese preciso lugar en donde un no todava se hace escuchar, pero no tardar en hacerse
efectivo.
Efectivamente, apenas un apagn elctrico, algo que rompa ese encuadre tan finamente calculado, para que eso advenga en la crudeza de la trasferencia. Despus de ese episodio en el que no
tuvo lugar otra cosa que la Doctora, -es decir ni ms ni menos que un profesional que no atiende
por fuera de ciertas condiciones mnimas establecidas y contratadas-, el sujeto se hace escuchar
en ese enojo: no quiero jugar ms, vivo en una nube de pedos, no es la diarrea oral de antes, quiero cortarla con lo de mi viejo, otra ilusin que se fue al carajo y estoy de luto (sic)
por eso. Como si fuera poco viene la declaracin:
Esta vez no le cuento de un desengao como cuando vine hace un ao y medio
atrs. Hoy toco ac, y estoy destruida por el desengao. Ya no hace falta que le
cuente, lo vivimos, se pierde la ilusin que esto fuera ms all del anlisis, la torta
de cumpleaos que no me poda fallar. Ayer cuando le d la mano, dije: siempre
va a ser as, qu beso!, qu tuteo!. La mano y nada ms.23
Y entonces ante esta declaracin de su decepcin amorosa, la analista le comenta que lo que
ella siente es que se le puso una barrera y que esta barrera le impide un clima de confianza e intimidad. La verdad es que ese lmite ms que impedir posibilita, la cuestin es qu posibilita.
Claro que la paciente entiende que la analista no es su viejo y que ste no puso lmites y que su
analista s. No se trata del entendimiento de la paciente, se trata del sujeto que postula que (el
anlisis) es ms o menos igual (que el desengao). <FyPRGDUOXJDUDHVWRVLODDQDOLVWDOHLncrepa, para colmo, con lo duro que es descubrir que un sueo es un sueo?. Pero, preguntmosle
22.- Esta es una posicin contraria a la queja antes citada de la paciente, que propona un perderse algo del Otro,
algo de s. Ahora se describe y como positivo a la continuidad del tratamiento, al sujeto sosteniendo su regalo, retenindolo ante una espera del Otro.
23.- Sp1, pag.620

10

a la analista quin dijo que un sueo es slo eso?, acaso no se puede considerar que semejante
tautologa impide al sujeto su representacin, puesto que el sujeto adviene posibilitado por la
diferencia entre sueos. Pero, por suerte, el sujeto no se contenta con esto, tampoco con el fracaso
que se le presenta de vez en cuando, suerte de repeticin que no se cura con llamarla simplemente
sueo que no se suea.
Y si la doctora se enferma?, se pregunta el sujeto, si el psiquiatra se vuelve loco, si el analista se analiza, si el sueo suea, agregamos nosotros: son exactamente las posibilidades de rizar a
la tautologa. Y si la doctora se enferma....ya no me preocupa que me toque, que no me bese o
tute, es mi Doctora24 y punto, con esto queda precisado lo que queda, an a pesar de esas limpiezas encuadrsticas , queda esa ertica posible. Y es esa ertica que se sostiene en ese lmite
impuesto por las medidas preventivas que el paciente acepta de buena gana, despus de patalear
un rato. Y la Doctora puede estar contenta con semejante asepsia-, ms all de estas cuestiones el
sujeto se impone y concreta un incesto analtico con el siguiente decir lo nico que me toca [mi
Doctora] es el cerebro.
Algunos psiquiatras intentan leer a Freud en su Proyecto de Psicologa para neurlogos25,
descubren que all est todo en estado embrionario, deducen que no hay nada nuevo para la ciencia neurolgica, que son hiptesis que anteceden a lo que la ciencia luego ha demostrado. Dicho
en otros trminos, lo que respecta al sujeto no tiene lugar, no hay intersticio posible para su advenimiento, y que, adems, este advenimiento es demasiado fugaz para la temporalidad cotidiana.
Pero eso insiste, basta con no resistirlo. En ese decir de la analizante se puede leer, - y la analista
lo escuch, lo escribi y lo ley- lo nico, en otros trminos, no otra cosa ms que eso: el cerebro, ese rgano que se supone tan preciado a la Doctora, a su vez la encargada de tocarlo. Y para
nosotros en ese toque supuesto a la Doctora, se encarna la figura de una relacin, como dijimos,
incestuosa en la medida se propone un exceso de lo mismo y no un defecto de lo diferente. La
acumulacin de lo mismo es lo nefasto de lo real, es lo incestuoso en s, es lo familiar sin lo ominoso, o no se necesita vencer el pudor para tocar... un cerebro?. Por ahora dejemos en suspenso
esta hiptesis que hace al tema central de esta secuencia en relacin al incesto y al asesinato, y
continuemos con los avatares del dispositivo aplicado a este caso.
Las intervenciones de los supervisores
Despus, y solo despus de haberse ledo los relatos de las sesiones elegidas, los supervisores se
entregan a un discurso sobre ya veremos qu, dirigido en forma general al pblico, es un discurso
de estilo ilustrativo, en particular sobre el paciente, pero no slo sobre eso.
El titulo de los artculos a los que hacemos referencia es un tema aparte, pero merece un comentario. El primero se llama Supervisin. Joyce McDougall. El otro, en cambio Andrea, a secas. Por qu en el primero se acenta que se trata de una supervisin -no se aclara que se realiza
24.- Otra vez en minsculas en el original,WDOYH]SRUTue ahora hay apropiacin?
25.- Llamativamente este texto fue destinado en principio a un pblico privado, bajo transferencia, como aquellos
apuntes que se construyen como la base de una obra prxima y quedan finalmente como desperdicio. Desechologa, es una buena forma de nombralos, tal como Freud denominaba a una revista que escriba para Fliess. Suele
ocurrir que este tipo de textos quedan destinados a lo inolvidable. Pero no son textos, precisamente por eso, cientficos.

11

en un dispositivo pblico, es una obviedad- y en el segundo ni siquiera se da la opcin a la aclaracin posible de que se trata de un caso clnico o smil? Cuestin de marketing de la publicacin?. Tal vez, pero lo que no cabe dudas es que el nombre de McDougall es preferible al de
Green y que merece destacarse, mientras que el caso en s, toma consistencia apelativa, cuando
no es la figura del supervisor la relevante.
En el primer artculo la lectura de McDougall sobre lo presentado en las sesiones, es tan ambigua que agrega poco a la lectura del caso, sin embargo tiene una hiptesis clara, y no solo sobre
el paciente, sino tambin sobre el padre, convidado de piedra. Para el padre se trata de que ha
perdido a su madre por segunda vez cuando la paciente se retira de su casa paterna. Comenta
que el padre falleci un ao despus de comenzar el anlisis, dato que no es correcto, y adems
no existe como dato en el material presentado26. Respecto de la paciente dice, como ya aludimos,
a que es una historia muy frecuente de incesto y que la otra parte ya sabe de esta situacin, en
relacin a la madre. McDougall se maneja con hiptesis que ms que ser demostradas son consignadas por una experiencia ajena al campo que se presenta. Ambos padres son perversos para la
paciente, en un sentido inconciente, no sabido. A esto se le agrega la sapiencia generacional, porque no hay uno sin dos, ni dos sin tres. En este sndwich generacional, el fiambre es el padre,
atrapado entre una madre adltera y una hija amante, por ende, si la patologa del padre es incestuosa (sic) acta con su propia hija lo que hubiese querido hacer con su madre. Un poco ms
adelante, respecto de la reiterada frustracin de la paciente dice que otra vez la encontramos
como una nenita, un objeto con el cual se juega, se usa, se abandona, no una verdadera mujer,
madre, esposa. Es en esta ambigedad, entre lo que es la paciente para el padre y lo que es el
padre para la paciente, que McDougall propone una serie de lecturas cuya ofuscacin es demoledora. Para McDougall se puede ser como la madre y al mismo tiempo no serlo. Para McDougall
hay un peligro de locura y de muerte. La locura deviene del hecho por el cual la nica forma de
existir de la paciente es el incesto. La muerte es precisamente el estado que continua al abandono
de esta relacin incestuosa, en otros trminos locura / incesto o muerte / no incesto. Esta es la
ambivalencia presentada, no se dice que el anlisis conduce precisamente a la primera opcin,
precisamente por querer proteger a la paciente de la segunda. Pero para nosotros, que podemos
sostenernos en la ambigedad sin por eso tomarla como una opcin de eleccin forzosa, no
creemos que esas opciones estn bien construidas, ni la locura es el reverso de la muerte (hay
locuras muertas y muertes sin locura) ni el incesto es una relacin a la que se le puede oponer
otra.
En el comentario a las sesiones, McDougall asegura que el bols es la paciente -imagen particular- para luego decir que el feto que contiene el bols, tambin es la paciente. En esta lnea referencial yoica- poco a poco todo toma referencia Andr(ea)oide. Los guantes del padre, en ese
sueo relatado, son los guantes del mdico-analista -corrijamos: Doctor-, las risas son el ndice
de la humillacin, ella es el objeto de determinada pulla indecente. Todos estos apuntes no se
sostienen precisamente de los comentarios y asociaciones del paciente, sino de las asociaciones
hipotticas de McDougall. Hasta el punto de pretender saber porqu aparece en un sueo alguien
-por ejemplo el hermano- bajo la sospecha de un deseo incestuoso. Se adivina, diremos nosotros,
y el pblico no puede ms que hechizarse frente a esta magia, en donde los conejos salen por doquier y se escabullen rpidamente. Podemos seguir citando, no es el caso, todo conduce a lo
mismo, que se debe -y esto es una orientacin del anlisis- darse cuenta que hay que abandonar
todas esas esperanzas infantiles, esos sueos y agrega que ella -la paciente- entiende que su analista a su vez entiende que esos sueos deben ser abandonados aunque la analista le dice: Pero
usted no es un sueo, usted es alguien real. Falta un ultimo agregado, el bocadillo de McDou26.-Ver nota n

12

gall, pues segn su decir este procedimiento es lo que Freud llama elaboracin. Semejante canallada slo puede ser proferida ante un pblico sin lugar a dudas sugestionado por el poder de
las palabras, de la misma forma que el ttulo McDougall pude ser usado como marketing. Abandonar los sueos, elaborarlos para que dejen su cuota de real, es no dejarle sitio al sujeto, en
nuestros trminos: es no construir el caso.
Green en cambio no tiene el mismo lugar, no puede manejarse con un pblico tan sugestionado,
debe ofrecerles un espacio desde el inicio mismo. Sin lugar a dudas su posicin es distinta, a pesar que el dispositivo es el mismo. Ya comentamos los tipos de problemas que Green acota, no se
sostiene en el ritmo de las repeticiones traumatizantes sino en otro punto, que tambin apela al
padre: la renegacin. Lo que el padre, incluso los padres, reniegan y la paciente toma para s es
esta renegacin, la hace suya, la acta, incluso las repite masivamente. La locura de McDougall
ahora est estigmatizada en un mecanismo: la renegacin, tambin llamada denegacin o desmentida. Ahora bien esta desmentida hecha propia es tambin una alternativa frente al Otro, frente a su deseo, dir Green que el incesto es un modo de movilizar a la madre que slo mira all, al
padre. Esta hiptesis es congruente con un fantasma, una respuesta al deseo de este Otro, respuesta fallida pero puesta en acto en el sostn de una denegacin. Hiptesis que concuerda con la
nuestra pero que se olvida de lo principal: la paciente acude al anlisis cuando esto no funciona
ms, no acude cuando funciona, sino cuando falla. Leer el fantasma, incluso los sntomas -que
son el gran ausente de este material- desde el punto de vista descriptivo, no aclara ni precisa el
acto que se espera del analista. Porque se consulta por algo, hay una finalidad en la consulta, hay
un fin, no se trata simplemente de saber qu pasa, se trata de hacer valer la verdad que empuja al
sujeto al anlisis. Se trata de poner en acto una verdad que incluya al sujeto en una historia, en
una trama, caso omiso, queda all entrampado en un saber pero no de su verdad, sino un saber sin
asuncin del deseo.
De todas formas la presentacin de Green si bien se dirige a un publico, y no a la analista, hace
mencin all de un decir sobre la posicin del analista: creo que hubiese sido interesante explorar ms esta hiptesis, sugiere a una analista muy pre-ocupada. A Green se le presenta una sola
sesin, se introduce al padre en la historia vital, pero no se le dice que este ya falleci -en contraste con McDougall a la que no se le dice pero ya estaba informado. Green desmenuza la sesin, no
la toma sino como una sucesin.
Consideraciones al dispositivo: de sus posibles efectos
El hecho que el mismo caso es presentado en dos ocasiones en un mismo dispositivo puede dar
lugar a una consideracin sobre los efectos de este dispositivo en la cura en marcha. Habamos
dicho que la historia vital de la paciente se presenta de la misma manera, bajo el mismo texto,
aunque en la segunda supervisin se agrega el asunto intergeneracional que en la primer supervisin se haba agregado en funcin de una pregunta de la supervisora. Es llamativo que esta historia vital haya sido confeccionada con el material resultante de las primeras entrevistas y de las
sesiones del primer semestre del tratamiento, tiempo en el que falleci el padre de la paciente y
sin embargo la historia vital no contemple este evento. La eleccin de las sesiones no es cronolgica es decir que se elige para la segunda supervisin, el relato de una sesin que se ubica entre
las dos sesiones presentadas en la primera supervisin. Parecera que un efecto del dispositivo
queda ubicado en la segunda supervisin bajo una modalidad de ampliacin de la historia vital y
como un retroceso en la seleccin de las sesiones. Si bien a nosotros nos parece que en ese nterin
entre las supervisiones el tratamiento ces, que el relato de la ultima sesin en la primera supervisin da cuenta de una posible interrupcin del tratamiento, no tenemos pruebas suficiente como
13

para dar por hecho a esta hiptesis. Pero entonces, por qu, si el caso debi avanzar mucho ms
que un semestre antes de la segunda supervisin, se elige una sesin que dista en poco ms o menos que un ao, con un claro retroceso temtico del contenido respecto de la segunda sesin presentada en la primer supervisin?.Porqu no seguir avanzando con el material en sesiones posteriores?. Es significativo el decir abundante que se puso en juego en la primera supervisin si lo
contrastamos con la segunda. La serie de agradecimientos y consentimientos mantienen la misma
tendencia. Por qu Green no cuenta con el material de la primera supervisin, tal vez no publicado pero seguramente transcripto?. Tal vez porque se considera al dispositivo como cerrado en
su misma presentacin, ajeno a cuestiones anteriores o no ligado con los datos que se presentan
primeros y con las sesiones que se presentan despus, pero est claro que los supervisores no se
contentan con esto. McDougall introduce datos ajenos a los dichos, Green precisa de hiptesis
exteriores, en relacin a la madre que ni se nombra en el material. El tema central, no del caso
pero si de la presentacin, -que se trate de un caso real de incesto sostenido- no es ajeno a la inclusin del caso en el dispositivo. Ambos supervisores cuentan con una teora al respecto, la usan
en su estilo, no los encuentran desprevenidos, apelan a su experiencia sin precisar que la hayan
tenido, pero apelan a un saber sobre los casos de incesto, saber que ponen a prueba en el caso y
que concuerda. Esto es medular en este dispositivo, puesto que el dispositivo de supervisin o de
control al prescindir del pblico -esta es nuestra hiptesis- no necesita de este saber exterior,
puesto que lo que se supervisa o controla no es tanto el caso como la direccin de la cura. El
efecto del pblico trastoca esta trasmisin por una enseanza. No es que en el caso individual no
haya una enseanza, es que la cuestin es otra, est descentrado. Green apunta a esta cuestin
muy tangencialmente, McDougall ni la nombra. Se trata de una aplicacin de una teora construida y puesta a prueba. Esto tampoco implica como en el caso anterior que algo se actualice o se
corrija de este saber, de esto tambin hay, pero se trata ms de poner a prueba una teora. La cuestin es que no hay teora sobre el caso, sino sobre una problemtica que excede siempre al caso.
No se supervisa pblicamente un caso, sino el atractivo del caso. En la ocasin, es un caso de
incesto y no el caso el que convoca. Y sobre esto las teoras a pesar de ser heterogneas al respecto (McDougall sostiene una repeticin traumatizante mientras que Green sostiene un apoyo en la
renegacin) no se equivocan. Es slo una teora la que produce un objeto llamado incesto, por
ende no es el caso el productor de un objeto sino la teora, a la que a su vez no se le puede achacar nada respecto de lo que produce. Por ende para nosotros este dispositivo es el paradigma de
la revisin terica, ms que de la construccin de un caso. En otros trminos la construccin del
caso apunta a un objeto que no es terico, ni teorizable y no es posible en este dispositivo su despliegue. El dispositivo obtura la produccin de este objeto, pero en cambio facilita la corroboracin de una teora, adjuntada desde ya a un autor, en la medida se le supone a ste un saber experiencial sobre la temtica.

14

2- Del Incesto, cuando se lo formula.


El incesto es el tema que ahora nos convoca, ms all del caso que nos introdujo en la temtica
y que luego reconsideraremos a la luz de las hiptesis que iremos despejando.
La relacin sexual imposible
Plantearemos el incesto no desde el lugar que se le confiere comnmente, el lugar de lo prohibido, puesto que ubicarlo as refiere a una cuestin de orden prctico. El incesto es uno de los
nombres de lo imposible, siendo lo imposible lo real. Y el incesto por excelencia, como iremos
demostrando, es aquel que se presentifica en la relacin sexual madre-hijo, la verdaderamente
imposible. Incluso se puede postular, -an hay que apoyar a esta mocin-, que los otros tipos de
incesto, son secundarios respecto de ste, el incesto padre-hija, el incesto entre hermanos, el incesto entre familiares no consanguneos, y otros tipos de relaciones sexuales que se incluyen en
esta serie.
Francoise Hritier27, ha desarrollado un estudio que la lleva a indicar una prohibicin, desde los
tiempos inmemoriales, de las relaciones sexuales entre consanguneos por intermedio de un partenaire comn. Ella denomina estos incestos como del segundo tipo. Nosotros acordamos con
todas estas postulaciones de prohibiciones a diversos tipos de incesto, pero, en cambio, pensamos
que salvo el incesto madre-hijo, todos los dems, -los que Hritier postula y otros posibles-, son
siempre del segundo tipo, en la medida distancian o separan al hablante del imposible incesto
madre, o incesto del primer tipo. Es decir que si bien estas relaciones sexuales consanguneas, o a
veces polticas, en el interior de una familia, se sostienen y son posibles, lo son en la medida exista una relacin imposible en el horizonte funcional.
Por ejemplo, la relacin incestuosa entre el padre y su hija, se sostiene indudablemente de la
mediacin de una mujer-madre y, en este sentido, el incesto padre-hija es secundario respecto a
por lo menos otros dos, el incesto de la madre-hija (homosexual) y el incesto del padre con la
madre de ste. Secundario quiere decir en un nivel consecuente de su precedente, no implica ninguna valoracin. Esta secundariedad hace que sea ms factible o ms comn este incesto padrehija y mucho ms cuando se trata de un hombre que ocupa -en relacin a la madre de la incestada- el lugar de esposo, es decir no siendo el genitor de la incestada y, por ende, la distancia madre-mujer se trastoca en ese ejemplo por la relacin poltica entre ambos cnyuges. Esta relacin
incestuosa secundaria, puede ir al lugar de la relacin imposible primaria, puede ocupar su sitio
ms no como imposible sino como prohibida. Queremos sealar entonces que lo prohibido no es
equivalente a lo imposible, an ms, ni siquiera es su revs, su opuesto, -como luego ampliaremos-, aunque lo prohibido sea posible, como lo muestran todos esos casos que Hritier -entre
otros- destaca.
No llama poderosamente la atencin que en los tratados sobre incesto, el incesto madre-hijo
ocupe un lugar minoritario respecto a los otros tipos de incesto, y no slo en su proliferacin
prctica, sino en la consideracin del valor cultural que tiene este tipo de incesto? La hiptesis
bsica de Hritier, que la prohibicin del incesto no es otra cosa que la separacin de lo mismo
cuya acumulacin es vivida como nefasta, apunta particularmente a la interdiccin de una madre
o su hija respecto de un mismo hombre como la forma pura de exceso de lo idntico. En qu es
una forma pura de lo idntico?, por el lado de las mujeres, la identidad se refugiara en la consanguinidad (la misma matriz), por el lado del hombre, en su unicidad. Proponemos pensar estos
27- - Vase: Del Incesto F. Hritier y otros. Ediciones Nueva Visin. Bs.As. 1995.

15

incestos como una inflacin imaginaria del imposible incesto madre, inflacin que queda inscripta en aquel concepto de acumulacin, imaginaria porque ocupa un lugar, el de una relacin imposible, que de otra forma permanecera como lugar vaco en cuanto lugar.
Indudablemente estas relaciones prohibidas producen efectos en los partenaire que se distinguen
as de las otras relaciones contingentes, aunque sean pensadas estas ltimas siguiendo un hilo
comn de caractersticas incestuosas pero en el orden, por ejemplo, de la exogamia. Causa cierto
efecto ominoso que el joven elija como esposa a una no tan joven e idntica en apariencia a su
madre, pero nadie osara llamar incestuosa a esa relacin de caractersticas exogmicas. Y nadie
osara confundir una relacin incestuosa con otra relacin de tipo contingente, pues lo contingente s es lo contrario de lo posible, as como lo imposible es lo contrario de lo necesario. Una relacin prohibida es posible y a veces se delata como necesaria. Lo contingente, en cambio, da lugar
a lo prohibitivo bajo una forma legal, -exogmica como el ejemplo recin expuesto. Lo imposible
en cambio, como lo forjar Freud, es la causa de lo prohibido, la excepcin de la regla.
El incesto madre-hija, incesto homosexual, -tan poco comn en la prctica como el madre-hijo
pero por otros motivos-, es pensado por nosotros como incesto secundario porque mantiene la
hiptesis de la mediacin de una mujer. Entre la madre y su hija parece haber una mujer -de
hecho la madre lo es, no de derecho- que mediatiza la relacin impidiendo la homogeneizacin
de lo mismo, introduciendo esa diferencia, aunque mnima. Tambin amplifica esa hostilidad
entre mujeres, que es el efecto de tal acercamiento. Hritier acenta y con razn la acumulacin
posible de lo idntico -en este caso la matriz genitora- pero no subraya suficientemente la diferencia que se introduce por la accin de eso idntico. En este caso la diferencia recae entre mujer
y madre, diferencia que no se pierde por la accin de lo idntico, sino que se amplifica. La diferencia que no adviene est referida al carcter homo de la relacin: no adviene lo htero, se acumula lo homo y lo consanguneo. Pero si adviene la diferencia madre-mujer, adviene como diferencia desmentida: es la madre y, sin embargo, no lo es. La hostilidad llegar en estos casos a
desmedirse en sus efectos.
Lo impensable entonces es la partenognesis que aparece como posible en diversas relaciones
sexuales que van a considerarse tambin en el seno de lo prohibido, las que se realizan entre personas del mismo sexo. Tambin las zoofilias, o ms recientemente, la reproduccin clnica, son
encausadas en esta misma tendencia. Nosotros consideramos a todas estas relaciones que se van
incluyendo en esta clasificacin, como secundarias respecto de una relacin imposible, no en
desmedro de diferencias entre s, por ejemplo una relacin zooflica no equivale a una relacin
incestuosa, ni siquiera en trminos de partenognesis. Pero esto no impide que la clasificacin
mantenga un criterio de verdad, tal vez reducido a un rasgo mnimo, que la constituye, ese rasgo
es la distancia que la separa de una relacin imposible. Nos interesa ms que esta diferencia interna -o acumulacin de identidades- lo que se excluye de esta clasificacin y le da consistencia:
el incesto madre-hijo. Y cuando decimos que se excluye no es porque no queramos incluirla como relacin prohibida posible -pues de hecho la incluimos en la clasificacin- sino porque es la
nica que mantiene un imposible an cuando se efecta. Dicho en otros trminos, cuando se
efectiviza como relacin incestuosa, -es el caso explicitado por el mito del Edipo por ejemplo-, la
relacin se constituye como del segundo tipo, con esa caracterstica que implica una relacin en
el horizonte como imposible. Edipo no saba que Yocasta era su madre.
Diana Sanz informa28 de un caso que denomina 4, de posible incesto madre-hijo, -decimos
posible adrede-, para incluirlo en el incesto de segundo tipo aun siendo un incesto madre-hijo. El
caso es derivado a la consulta por el incremento de la violencia del hijo varn de 14 aos para
con su madre. Si bien estos padres estn formalmente separados a la consulta arriban junto con su
28- -Diana Sanz y Alejandro Molina, Violencia y Abuso en La Familia Lumen Humanitas. Bs.As. 1999, pag. 126

16

hijo. El joven reitera conductas violentas cada vez que su padre se retira del domicilio conyugal,
y se argumenta en funcin de un diagnstico apoyado en el hecho de ser testigo de la violencia
entre los padres. Pero este diagnstico no se confirma en el tratamiento menos an cuando surge
el verdadero motivo de las explosiones agresivas hacia la madre. sta desplegaba una serie de
maniobras de seduccin, exhibicin, e intentos intrusivos en la sexualidad de su hijo, que iban
desde la manipulacin de sus genitales, hasta ofrecerse como objeto de experimentacin sexual.
Este adolescente fluctuaba entre la participacin semicomplaciente en la seduccin, que lo enloqueca, y el odio asesino que senta posteriormente por s mismo y por su madre. El diagnstico
pudo descubrir que, adems de la violencia ejercida hacia su madre, l mismo entraba en ciclos
de autodestruccin y conductas que ponan en peligro su vida. La justicia nada pudo hacer con
estas conductas maternas que estaban en el lmite de lo permitido.
En ese cada vez que su padre se retira se ejerce una entrada a un mundo distinto, a un mundo
cerrado en donde cierta diferencia entre la madre de ese hijo y la mujer del esposo-padre se recrudece en su faz ms cruel, pero esto sucede, lo remarcamos, cada vez que ocurre el salir del
padre. En otros trminos, la posibilidad del incesto es intermitente, peridica, mientras lo imposible no lo es. Este incesto que se puede leer como instalado en el lmite de lo permitido segn la
interpretacin judicial contemplativa de lo jurdico, implica suponer que an cuando existe el
incesto madre, se anota una distancia o una diferencia que en este caso se escribe como intermitente, es decir discontinua. Reiteramos que esto no es una deflacin de la cuestin o una forma de
restarle importancia, es simplemente una ubicacin no prctica de la problemtica. Retomaremos
luego esta vieta, por ahora queramos diferenciar lo imposible de lo posible. A veces esta no
diferenciacin impide posicionarse frente al abuso y al incesto perpetuado por mujeres, mucho
ms cuando se trata de madres, -luego trabajaremos una hiptesis sobre esta distancia madremujer en lo referente al incesto.
Retomando la cuestin relativa al incesto madre imposible, diferencindolo de los tipos de incesto que se formalizan encausados por este imposible de un incesto, nos quedan todos los otros
tipos, englobados en una serie conformada incluso por casos de incesto madre-hijo que se diferencian del punto cero de la serie. Este punto cero, este origen de la serie, esta razn del lmite de
la serie incestuosa, es lo que iremos precisando, destacando la casustica y sosteniendo incluso la
paradoja que enuncia que hay algunos incestos madre-hijo que no son imposibles, que son necesarios pero an as se sostienen de esa relacin imposible.
Lo necesario para una relacin
La palabra incesto deriva del latn incestum, literalmente sacrilegio, que a su vez deriva de incestus, impuro, manchado. Lo impuro es lo contrario de lo puro, de lo casto, castus, in-castus o
por deformacin in-cestus, lo no casto. Lo puro y lo casto no dan lugar a la diferencia sino encubrindola, lo impuro en cambio, la rechaza, la hace faltar.
La prohibicin del incesto queda forzosamente excluida del explcito del campo de la ley jurdica. Si nos remitimos al Cdigo Civil deberemos remitirnos a la rbrica matrimonio y a las prohibiciones que le conciernen. De los diez mandamientos, no hay ninguno que impida el incesto
directamente, s indirectamente. Por ejemplo, los legisladores en minoridad actan de este modo,
en forma indirecta sancionan la ausencia de consentimiento o la calidad de menores que puede
haber en juego, quedando descartado el menor e imputando al mayor. Siempre es necesaria esta
forma indirecta del castigo o de la sancin.
El caso de los menores es un capitulo aparte, el incesto entre hermanos menores de igual o distinto sexo introduce en el horizonte la figura de un mayor, a veces inexistente pero necesaria. Es
este mayor necesario el que se introduce entre lo posible y lo imposible. Es que lo necesario, -al
17

contrario de lo posible-, es lo opuesto a lo imposible. En estas relaciones prohibidas aparece la


figura de lo necesario en la presencia-ausencia del mayor, el adulto, que hace uso o abuso de lo
sexual no inocente, de lo genital, de lo impuro. Esta figura de lo necesario para el incesto se distancia lo suficiente de lo imposible -no se entrecruza- como para postular que en estos tipos de
incestos las consecuencias sean de otro orden que cuando se trata de una relacin entre adultos.
La introduccin de lo necesario del adulto hace velo a lo imposible de una relacin que se sostiene en el horizonte.
El incesto entre hermanos
Carmen naci en una provincia del nordeste argentino, hija de lugareos que vieron su vida
trastocada a partir del nacimiento de la menor de sus hijas, nacida con una malformacin cardiaca. Carmen al nacer contaba con dos hermanos, dos aos despus naci otro hermano y aproximadamente un ao ms su ltima hermana. No haba en su ciudad de origen los elementos necesarios para atender la afeccin de la hermana menor, por lo que su madre decidi viajar a Buenos
Aires junto con ella y sus hermanos menores, con el propsito de tratar a la recin nacida. El pronstico no fue alentador, y el tratamiento propuesto slo era posible a largo plazo. Pero al volver
a su lugar de residencia despus de unos meses y con la idea de retornar lo ms pronto posible
para la continuacin del tratamiento, la madre de Carmen descubre a su esposo, que por motivos
laborales no haba viajado, junto a otra mujer y en su propia casa. Es que el padre de Carmen no
haba soportado la ausencia de su mujer tanto tiempo y no tuvo mejor idea que acomodar a su
nueva mujer all sin medir las consecuencias.
Este episodio decidi a la madre de Carmen a separarse de su esposo y comenzar otra vida en
un lugar del conurbano bonaerense junto a todos sus hijos. Al tiempo de trasladarse, la menor de
las hermanas fallece a causa de su malformacin. Carmen contaba con poco ms de cuatro aos
pero an recuerda ese momento de dolor ante la muerte de su hermana. La situacin econmica
familiar era difcil y dependa nicamente de su madre quien trabajaba ausentndose casi todo el
da de su hogar, dejando a los hijos solos, puesto que el lugar en que vivan era un descampado y
la casa ms cercana distaba unos dos kilmetros. Carmen, siendo una nia ocup el lugar de su
madre frente a sus hermanos en lo referente a los cuidados hogareos. Su hermano mayor, en
cambio, usurp el lugar del padre -en el sentido del hombre mayor de la familia. Este hermano es
mayor unos 7 aos que Carmen.
Es en esta soledad que, primero este hermano y luego el otro, -mayor que Carmen unos 4 aoscomenzaron a abusar de Carmen. Los juegos erticos primeros se transformaron en vejaciones
despus. Carmen jams consinti estos actos, siempre los rechaz con la mxima energa que le
era posible, pero esto no impeda que sucedieran. Carmen nunca habl sobre estos acontecimientos con su madre, por temor a que este hecho destruyera del todo a su familia, al tiempo que su
madre jams se preocup en indagar sobre la conducta de sus hijos.
Pasado los aos a las violaciones se le suma la extorsin. A sus trece aos Carmen se puso de
novia con quien sera luego su esposo. Esto no detuvo el acoso, simplemente disminuy la frecuencia. Al tiempo de noviar, su madre fallece abruptamente de un cncer a los pulmones del que
jams dio cuenta como padecer ante sus hijos. Esto hecho hizo decidir a Carmen e intentar casarse lo antes posible y as lo hizo a sus quince aos. Para ese entonces su padre, hombre mucho
mayor que su madre, se haba instalado tambin en Buenos Aires, sin embargo, para casarse,
Carmen tuvo primero que pedirle permiso a su hermano mayor. Fue la ltima extorsin de parte
de ste, despus los abusos jams acontecieron. Respecto del otro hermano abusador, dej de
abusarla despus de un episodio en dnde Carmen, entre llantos, se lo implor.
Carmen sell un pacto de silencio, jams habl de esto con nadie -salvo con una profesional18

hasta el momento en que consulta donde cuenta con 30 aos y veremos porqu.
Casada, intent con todos sus medios lograr una familia feliz, tuvo 3 hijos y junto a su esposo
llegaron a construirse la vivienda propia. Sigui la relacin con sus hermanos y su padre, pero sin
nombrar lo sucedido a nadie ni hablar del tema con ellos. Su hermano mayor tambin se cas y
ella mantuvo con su cuada una relacin que no envidiaba en nada a la que podan tener dos ntimas amigas, salvo lo no-dicho de parte de Carmen y un episodio posterior que su cuada mantuvo en secreto para con Carmen, pues ella comenz a tener relaciones espordicas con el esposo
de Carmen. Quien primero se enter de esto no fue Carmen, sino su hermano que decidi separarse inmediatamente sin aceptar ningn tipo de soborno por parte de su mujer. En funcin de
esta no aceptacin, Carmen se entera en boca de su cuada del relato de los acontecimientos. La
pesadilla no haba concluido, y slo la fugaz idea por la cual Carmen consider la posibilidad de
entender lo sucedido como una venganza indirecta sobre su hermano, puso una distancia a la ira
que en Carmen se haba desarrollado.
Carmen se separa y abandona a su esposo y a sus pertenencias. Haba decidido echar sobre su
vida anterior al casamiento un manto de olvido, pero ahora ste le retornaba a travs de los acontecimientos ltimos. Sus hijos fueron en ese momento el nico impedimento para no suicidarse.
Se sumergi en un mundo de fantasa y sus hijos, jams desatendidos por ella, eran su nico contacto con el mundo.
Tiempo despus conoci a un hombre, en realidad un hombre la conoce a ella, la colm de
atenciones y la trat como nunca antes nadie lo haba hecho: como una dama. Al momento de
consultar Carmen vive en pareja con este hombre. Sigue visitndose con su hermano mayor que
volvi a vivir con su ex-mujer, no tanto con su otro hermano, que se fue a vivir al interior del
pas. Pero esto no le ocasiona problemas a Carmen, lo que la atormenta actualmente es que su
hijo mayor, que cuenta al momento de la consulta con 14 aos, ya es un hombrecito, y esta
imagen la confronta a la que ella mantiene de sus hermanos mayores. Carmen no demuestra lo
que siente y menos ante sus hijos, pero este sentimiento de rechazo no puede manejarlo, la supera. Adems retomaron consistencia unos ataques de angustia y llanto, siente opresiones a nivel
del pecho, se ahoga. Sorprendida me dice:
- Parece que sufro como mi mam, ella falleci de cncer en los pulmones.
- Y jams lo hizo notar. -Agrego a continuacin despus de escuchar su relato minucioso, lleno de dolor, llanto y opresin.
- En cambio, yo no estoy dispuesta a callar, pero no s como hacerlo.

As pude constatar en su pedido una demanda por hacerse escuchar o testimoniar, y digo demanda porque el testimonio ante otro no cualquiera, no hace meramente lugar a la denuncia sino
que la dignifica en tanto dicho con ubicacin de un cuerpo, de un dolor y de su sujeto. Es en esta
va que acord seguir atendindola permitindole desplegar su decir y su inclusin all. Es en esa
frase en donde se conjuga lo que ella no est dispuesta - callar- y un no saber -testimoniar- lo que
fue orientando aquellas primeras entrevistas, en donde se sumaban an ms datos sobre familiares e incestos, que armaban una red de parentescos bastante particular. El hermano mayor y su
madre siempre estaban presentes en sus dichos, uno como resaltado, otra como desvanecida. Pero
hacia ambos la misma inquietud sobre el lugar que ella ocupaba para ellos. Esta inquietud compartida convergi tiempo despus relacionada con el secreto que Carmen sostiene frente a todos,
particularmente con su actual esposo.
Segn sus dichos, una terapeuta anterior -a la que haba concurrido un tiempo por sugerencia de
una vecina- le haba aconsejado mantener las cosas en ese estado, y Carmen consideraba que mi
opinin profesional era idntica a la que ella sostena de su anterior terapeuta. Le increp que yo
19

jams haba dicho tal cosa. Ella entendi entonces que mi opinin era la contraria. Lo interesante
es que tampoco me haba pronunciado en ese respecto. Ante esta no respuesta a su pedido, despus de un perodo de angustia, pesadillas, remordimiento en dnde las entrevistas eran copiosas
y abundantes en material, a Carmen le retorna su mensaje en forma invertida romper su secreto
para sostener a su familia, cuando la respuesta que obtena del Otro era sostener su secreto para
no romper a su familia. Un Otro no complaciente con esta respuesta fue tomando forma y apareci en ella la descripcin de signos o gestos corporales que al tiempo de requerir del Otro un guio de reconocimiento le devolva su mensaje pero en forma invertida. Ante estos signos evidentes, que desconoca como tales, sostena Carmen por su cuerpo un desafo permanente. Eran precisamente esos gestos corporales los que su hijo mayor comenzaba a interrogarle, justamente
porque dejaba de ser un nio segn su decir. Esto le resultaba intolerable, no quera reconocerlo aunque lo deca, qu le miraba su hijo ahora que antes no vea?. Para Carmen, los adultos,
comenzando la serie por su madre, no la incomodaban o le preguntaban por esos signos. Su hijo
dejaba de ser un nio, pero no se acomodaba todava en esa serie de los adultos. En ese espacio
se alojaban, con diferencias entre ellos, sus dos hermanos incestuosos.
En transferencia estos signos en la medida eran relatados, anoticiaban al sujeto de una verdad
que slo as poda ser escuchada. Por ejemplo, Carmen no poda anudarse los cordones de sus
zapatillas, el solo hecho de pensar en agacharse, o sentarse o lo que fuera para anudrselos, la
angustiaba de sobremanera, al tiempo que mantener los cordones anudados era asociado a un
estar atada. Por supuesto que esto fue argumentado as ante m, porque su hijo le haba preguntado sobre el porqu nunca se ataba los cordones y que l estaba dispuesto a ayudarla en esa tarea.
Su hijo fue quien la hizo acordarse de los cordones, porque para ella eso estaba acordado de
otro modo. Acordado lo de los cordones es una forma de presentar lo que ella quera, es decir
dejarlo en un estado del ritual siempre inconcluso, signo para un Otro que no quiere ver de qu se
trata, que debe desmentir lo evidente . Es ese acordado lo que triunfaba sobre lo recordado.
Ante esta seguidilla de signos mltiples, angustias varias, pesadillas en donde este hermano se
le aparece bruscamente, Carmen decide contarle a su actual esposo lo que hasta ese momento le
ocultaba, pues ya no era una mera omisin, as ella lo entenda. Su esposo se mostr indignado al
enterarse pero acept los pedidos de Carmen de no entrometerse, a la vez que le ayud para sostenerse distanciada de este hermano. A partir de esta denuncia de lo acontecido, las pesadillas
cedieron en sueos cuyo matiz angustioso era ese limite ahora difuso en relacin a su hermano.
Comenz a aparecer en escena su padre y algunas parejas de su madre, que rescataban los puntos
flojos de aquel. Tras estas apariencias de padre, era su madre la que daba seas de impudor. Una
madre que nunca estaba, o que cuando apareca estaba acompaada por algn hombre, una madre
sostenida por recuerdos de suplicio y ruego ante los mdicos por la enfermedad cardiaca de su
hija, pero que jams llor a su hija difunta, una madre que nunca mostr los signos de su dolor y
su duelo an cuando el cncer la mortificaba. A esta madre, cmo demostrarle el odio y el resentimiento por lo acontecido si de nada se percataba?. De nada, siquiera de sus muertos. Carmen se
ve muerta segn el deseo de su madre, muerta en vida.
Relat este sueo orientador en esta juntura madre-hermano.
Volva a mi casa despus de mucho tiempo, habra la puerta y notaba que haba excrementos en
varios rincones, una voz me preguntaba: no estabas muerta?. La puerta del bao se entreabra,
tal vez haba alguien, la voz -ahora ms clara- me deca: tu hermano merodea el lugar, reconoc
esa voz como la de mi vecina. Mi actual esposo entraba al jardn sonriente, se diriga hacia mi para saludarme, me hace notar que tengo los cordones desatados, me comenta que vio a Mara, me
pongo mal, no quiero seguir hablando de eso.... Despierta angustiada.

La casa es aquella en dnde Carmen se instal al separarse de su primer esposo, en el momento


20

del sueo esa casa estaba desocupada y alguien le haba comentado que tenga cuidado de los intrusos, que no deje la casa abandonada. En el sueo aparecen los excrementos, signos de cierta
intrusin, corroborando el decir diurno. Y articulado a estos excrementos una voz en off, primero
sin referente, que anuncia una pregunta inquietante. Carmen haba situado precisamente el inicio
de este estado de muerte en vida, despus de enterarse de la traicin de su esposo, incesto poltico que la retrotraa al suyo anterior, y el retiro a esa casa, escena del sueo. Pero en el sueo ella
volva, volva despus de un tiempo, tal vez volva despus de haberse visto como una muerta,
pero Carmen articula esa pregunta con la muerte de su madre, como preguntndose si realmente
est muerta, o tal vez diferenciando la condicin de muerta de ella y de su madre. Esa voz se articula con la de su vecina, que le advierte sobre la presencia de su hermano. Esta vecina se ocup
de velar por ella cuando apenas se haba mudado all, pero en el sueo asocia la categora de
intruso al hermano mayor, despejando un rasgo que se da a conocer. Su hermano es un intruso?.
Tal vez, es un usurpador, sin lugar a dudas, pero qu usurpa?
Carmen articula esto en relacin a su primer esposo, en quien deposit un hilo de confianza,
que luego ste le usurp. En este decir un hilo de confianza, Carmen asocia lo de los cordones y el gesto inicial de su actual esposo en referencia a ello. l se lo hacia notar, que sus cordones estn desatados, esto fue por un tiempo, luego dej de decrselo. Carmen siempre tiene los
cordones desatados, o correctamente dicho segn su decir, nunca los tiene atados. De hecho no
slo no los ata, sino que tiene impedido acordonrselos. En su decir aclaratorio yerra, dice acordrselos. Atarse los cordones es acordarse. Por este lapsus se retoma el final del sueo: Mara es
la esposa de su otro hermano, que en cierta ocasin, estando su hermano internado, pas un tiempo en esa casa, cuando Carmen ya haba establecido una relacin de convivencia con su actual
esposo. All, segn Carmen intent seducirlo mientras Carmen la reemplazaba en el cuidado de
su hermano en el sanatorio. El actual esposo de Carmen no accedi y luego se lo coment a sta.
Esa es la ltima escena del sueo, con el agregado de que Carmen prefiere no seguir esa conversacin. Entonces del intruso al usurpador y del defraudador al merecedor del hilo de confianza,
entre ambos ese atarse como recordatorio.
Pero porqu no seguir hablando con aquel que merece su confianza sino para proteger a la
muerta?. Carmen no puede cerrar la puerta del bao por temor a que alguien ingrese (sic) y quede
a solas con ella. La puerta entreabierta es a la vez la posibilidad de una escapatoria y la invitacin
a que entren. En el sueo aparece invertido, la puerta del bao entreabierta es signo de que tal vez
hay alguien all dentro, en el sueo no es cuestin de entrar, sino de salir de ah dentro. Hacerle
notar al Otro sobre su existencia, darlo por enterado tal como lo de los cordones desatados.
Pero hacerle notar al Otro se confunde inevitablemente con un signo de seduccin, el otro se trastoca en intrusivo, en usurpador. Sin lugar a dudas ese hilo-cordn es un objeto que da cuenta al
sujeto de su Otro.
Frente a este hermano no haba secreto vlido, Carmen es transparente para con l, pero adems
entre ellos se sellaba un pacto de silencio muy particular. Carmen afirmaba que haba perdonado
a su otro hermano, que participaba del trato abusivo incestuoso, porque en un momento determinado, ante la splica y el pedido de ella, este hermano entendi y dej de tratarla as. Hubo una
respuesta de parte de este hermano, una respuesta en acto y sin palabras, que Carmen presenta
como una situacin superada. Pero con su hermano mayor, si bien la relacin incestuosa ces
cuando Carmen se cas, no hubo un hecho tal que pusiera un lmite o una superacin: este hermano siempre acecha, merodea como en el sueo, y en esta situacin Carmen se presenta como
muerta en vida, como abandonada.
El anlisis de Carmen est en curso al momento de escribir estas lneas y esto impide corroborar
ciertas hiptesis que dejamos traslucir, hiptesis que consideran que el lugar de esta madre en la
economa subjetiva est en franca oposicin al lugar de este hermano mayor, de manera tal que
21

los otros para Carmen se ubican o de un lado o del otro, o bajo desconocimiento de lo acontecido
o bajo sospecha de confianza. El sntoma que se establece en la transferencia bajo la modalidad
del acordar en relacin al hilo-cordn, inicia la construccin de una verdad ms all y ms ac
de los acontecimientos incestuosos, ese mismo lugar donde la muerta no es pero est, o bien el
lugar en donde el viviente est pero no es. Estos dos lugares en relacin de oposicin es lo que
queramos subrayar porque se encuentra presente en casos de incestos entre menores, sean hermanos o no. La figura de un mayor en oposicin, en este caso la madre, es lo que aparece siempre
en el horizonte.
Fuera de este caso podemos preguntarnos entonces sobre el valor de este mayor, si bien menor
o mayor no siempre son los trminos subjetivos ms propiciadores. Estos trminos son los elegidos segn un marco legal, pues se trata de ser menor o mayor de una determinada edad para la
legislacin en curso. Cuando se trata de menores, es decir de sujetos que no superan un cierto
lmite preestablecido, esto no explica a ese lugar mal ubicado entre el nio y el adulto, que se
observa en los dichos de los incestados. Cuando hay un mayor, se coloca tanto el acento en esto
que se pierde ese carcter difuso del incesto, se confunde culpabilidad con responsabilidad, el
culpable es siempre el mayor, pero no siempre hay responsable. En nuestra hiptesis, el lugar del
mayor, se imaginariza siempre con la madre, las preguntas de los incestados apuntan a ese lugar,
a esa persona, y es ese lugar el que se ubica llamativamente por fuera de los hechos incestuosos.
Y que se intente ubicar a un culpable en la figura de un mayor -hecho imposible en el caso de
relacin entre menores- es siempre el intento de ubicar al responsable del asesinato, asesinato
dado las pruebas: los muertos.
La construccin del origen
Una de las caractersticas de las familias incestuosas es su encierro, su auto-regulacin, su querer permanecer fuera de toda homeostasis legal, cul es la razn de esto, si la hay?
El texto primordial de Freud en este respecto que es Ttem y Tab29, nos conduce inevitablemente a la hiptesis estructurante en donde el incesto y el asesinato quedan indisolublemente
ligados y de una forma particular. Nosotros estamos indagando al incesto, en principio en forma
independiente del asesinato, pero hasta qu punto esto es posible debido a esa convergencia, lo
que en nuestro ttulo figura como inflexin?. De hecho Freud mismo en ese gran trabajo comienza por el incesto, el horror al incesto, para arribar al asesinato, el parricidio. All estipula que la
familia fue una restauracin de la antigua horda primordial y adems devolvi a los padres un
gran fragmento de sus anteriores derechos30. La familia es una de esas instituciones a las que se
arriba en el devenir, y no es la nica. Nosotros estamos en ese estatuto de lo familiar y nos podemos quedar all, como muchos lo hacen. Pero de indagar el origen de la cuestin, sabiendo que
no es la nica institucin posible, podemos suponer que la familia tiene un origen. El origen ser
mtico como todo origen ligado a lo cultural, es mtico porque no se trata del inicio propio de la
cuestin, sino de una construccin que va al lugar de ese inicio, una construccin de la causa
primera, la construccin ficcional de un estado primordial de la sociedad que no ha sido observado jams en ninguna parte. Desde este mito, construido por Freud para colocarlo en el origen
que no existi, se construye una serie que se explica desde este mito, caso omiso hay cosas que
quedan desarticuladas.
Por ello en esa construccin mtica es en donde no hay posibilidad para incesto alguno salvo
29- Sigmund Freud, Ttem Y Tab, Obras Completas Tomo XIII, Amorrortu Editores. Bs.As.1980.
30- Pag. 151, Op. Cit.

22

con el padre. ste acapara para s a todas las mujeres y expulsa a los hijos varones cuando entran
en competencia sexual con ste. Como se trata de un mito de origen se trata de un padre y de sus
mujeres, se trata de una construccin y no de un observable. Este padre puro del sexo como se
coteja en el mito, no tiene origen, slo tiene mujeres y una relacin de puro sexo para con ellas.
Todo lo dems provendr de los hijos varones y de cierta contingencia estructural esperable. As
como este protohombre se ubica en el nivel 0 (cero), sin ningn antecedente posible, sus progenie
est ubicada en un nivel 1 (uno), nivel que cuenta con un antecedente que no har contar. La nica posibilidad que cabe entonces para que se pase del nivel 0 al nivel 1, -y Freud sabe leer este
pasaje de una diferencia en los intersticios de las obras de su poca consagradas a esta cuestin
de los orgenes- es la siguiente: Unidos osaron hacer y llevaron a cabo lo que individualmente
les habra sido imposible31
Es en este punto de imposibilidad que Freud articula algn progreso cultural, en donde acota
una diferencia entre los niveles. Y lo que osaron hacer esos varones hermanos fue llevar a cabo el
asesinato de este primer hombre de nivel 0, ms luego adviene en funcin de esto las prohibiciones que se hacen necesarias para no volver al nivel anterior. Hay un deseo por ocupar ese lugar
antecedente y una ley que lo prohbe en cuanto deseo. Deseo y Ley son el envs de una misma
cuestin, la distancia se introduce en relacin a un goce cuyo envs es la castracin. Deseo y Ley
estn, por decirlo de algn modo, ms ac de la castracin y de ese goce que as, se sostiene como real.
Este mito articula pues fuertemente al asesinato como condicin del incesto y no a la inversa,
pues a la inversa, es necesario decirlo, la cosa no funciona. El incesto no conduce lgicamente al
asesinato, sino que es dependiente de l. Y lo mismo puede leerse a travs del mito de Edipo,
solo asesinando al padre adviene la mujer-madre. Se trata del asesinato del padre para que la madre tenga un lugar como mujer posible, pero tambin para que las mujeres tengan ese lugar posible. Y es por eso que Freud articula en su texto primero al incesto como un imposible de pensar,
el horror al incesto, para luego llegar al asesinato como un pensamiento imposible. Como si el
empuje de un goce asesino determina el orden de las prohibiciones, entre ellas la del incesto con
la exogamia como exigencia.
Es ms, parecera que el incesto de nivel 0, es decir el incesto antes de la prohibicin, antes del
asesinato no es situable en cuanto tal. El crimen en cambio es el iniciador y el posibilitador no
slo del nivel siguiente sino del incesto en cuanto tal. Es esto as?. De ser as, no hay incesto de
nivel 0, puesto que es imposible de ser situado antes del asesinato. Es esto correcto?, de hecho
estn situadas todas las mujeres como inalcanzables para los hombres excepto para uno, antes del
acto de asesinato. Quedan pues las relaciones entre hombres y entre mujeres, las relaciones
homosexuales que parecen ser sin consecuencias a los fines de alterar el nivel, puesto que no introducen la diferencia o algn progreso cultural como dice Freud.
Dicho de otro modo el asesinato posibilita al incesto: esto es una consecuencia necesaria lgicamente articulada. La nica opcin que resta es la posibilidad que instaura la no necesidad del
asesinato, es decir el desconocimiento total de la situacin, el enajenamiento de las condiciones:
la madre y su hijo que se apartan de la horda sin ninguna otra intencin mas que la de estar unidos: el efecto es como se ve, desvastador de toda posibilidad de instaurar diferencia alguna. Este
incesto de nivel 0, no es relativo al asesinato, es independiente de l, no mantiene relacin alguna
con ste, desconoce y no contempla la posibilidad de la existencia de ese protohombre supuesto
genitor. Por esto lo llamamos incesto madre. Refiere a ella en la medida se consolida como independiente del genitor, lo ignora, lo desmiente. Y trata al hijo con su madre, no al padre y su
hija que se incluyen en la horda. Esta relacin se sita en la prescindencia de una funcin que
31- Pag. 143, Op. Cit.

23

refiere al padre como externo includo en esa relacin. Se instala como imposible porque no hay
nada de mujer en esa madre.
Retomemos el caso llamado 4 por Diana Sanz, all el abuso sexual se situaba en la intermitencia de las salidas del padre del incestado, salidas que sin dudas es pensada como una entrada a
un mundo en donde esa distancia proferida por una funcin se disipa. Resulta interesante notar
cmo en este caso la potencia asesina se instala sin lugar a dudas en ese nio bajo conductas llamadas de autodestruccin. Pareciera cumplimentarse as ese escape de la horda, en donde una
mujer escapa con su hijo dejndolo a ste privado de lo imposible, dejando a la madre sin nada de
maternaje, ms del lado de una mujer activa sexualmente. Habamos dicho que si consideramos a
este incesto del caso de Diana Sanz como de nivel 1, es precisamente porque la intermitencia del
padre en los signos que promueve el incestado da lugar a pensar que algo de la funcin del padre
muerto, -o si se quiere de la funcin del asesinato- se cumpli. Sanz insiste en precisar que este
tipo de mujeres existe, aunque el rechazo de la funcin de madre es lo que aparece como un punto escabroso de aceptar, cuando en realidad el problema es que no hay nada de madre en esa mujer. En este caso esto se da por la intermitencia en donde la madre y esa mujer estn frente a su
hijo u hombre. En otros trminos, no se constituye por fuera de la horda totalmente, oscila y esto
es lo que introduce ese goce en los lmites de lo permitido.
Esto da lugar a pensar la inversa. Entre las mujeres de la horda primitiva cabe incluirse a la madre del protohombre, que no implica diferencia alguna respecto de las otras mujeres, hijas de l,
salvo la diferencia de edad a la que el mito no hace lugar, en forma similar a como la topologa
matemtica prescinde de la distancia mtrica. Por ende no hay nada de madre entre esas mujeres.
Es la inversa de la otra posibilidad. Ambos casos de incestos de nivel 0, anteriores al asesinato,
son ajenos a la distancia madre-mujer. Pero se deduce que el mayor estrago puede pensarse cuando se resta de la madre lo que la hace mujer -es decir no se toma como castrada-, queda el desierto como nico horizonte, jams la sociedad.
Este incesto, que nosotros llamamos incesto madre o de nivel 0, es ajeno al acto del asesinato
en la medida lo desconoce por completo y por desconocerlo implementa otra lgica. Los incestos
posteriores, los de nivel 1, que nosotros llamamos secundarios, cuentan con el asesinato, son dependientes de l en cuanto se entremezclan en sus efectos. Cmo se puede observar, entre estos
dos tipos de incesto se introduce al asesinato de nivel 0, en uno como ajeno en el otro como necesario.
Nosotros consideramos siguiendo esta lnea que los incestos que llamamos secundarios o de nivel 1 se introducen en la orientacin de hacer posible o necesario al menos un asesinato. Y es
este asesinato el que se castigar o sancionar al hacerlo posible puesto que no es contingente.
Digamos entonces -aunque sea provisorio este decir- que algo fracas o que algo funcion mal en
la constitucin de ese asesinato original o de nivel 0, -el de la construccin ficcional-, que retorna
como exigencia de goce necesario o posible por los hechos del incesto de nivel 1.

24

Para un anlisis que sea del incesto


De la iniciacin sexual
La relacin entre el totemismo y los ritos de iniciacin sexual es demasiado contundente como
para no apreciar que en esa relacin se conjuga cierta transmisin de la significacin del lugar del
padre en sus dos vertientes, la del sexo y la del nombre. Diversas culturas, como la griega, realizan estos ritos en su faz de condicin de entrada al estatuto de la ciudadana. Cabe destacar que
este paso por lo homosexual para el caso de los hombres, constituye el camino a la heterosexualidad. Sin lugar a dudas cuando se dice que Layo, el padre de Edipo fue el mtico inventor de la
homosexualidad se convoca a un cierto antecedente del mito. Estas formas de iniciacin tales
como los raptos a adolescentes, el fosteraje, etc. son integrados luego como tabes o prohibiciones, cuando la organizacin social abandona al totemismo. El iniciado pasaba a ser un hombre
mientras que el no iniciado era pensado en trminos de femineidad, ms luego esta relacin se
invierte y la repugnancia al acto homosexual se establece como condicin, operacin que funciona a la vez que se desconoce como tal. La iniciacin sexual por un hombre -generalmente mayor
y destacado- desaparece, al tiempo que se sepulta al padre del sexo totmico y se magnifica la
funcin del nombre.
Generalmente el uso de la violencia en los tiempos en que la iniciacin ya no tiene funcin
prctica por desconocerla, es una lucha contra esa feminizacin que el rito condensaba y que luego no se puede desterrar totalmente. Por ejemplo, puede considerrsela en el vnculo homosexual
que confiere su poder al lazo interno de los integrantes de diversas instituciones y que se oculta
en ese intenso amor al padre del sexo. Este pasaje de lo totmico a lo religioso -y luego a lo atesta- no es sin consecuencias sobre esos actos violentos.
Lase el anlisis de ciertos casos del Peloponeso, -Grecia32 - en donde los adultos padres suelen
desflorar a sus hijos mientras que, al mismo tiempo se denuncia como preocupante el aumento de
"mercaderes de cuerpos", como suelen llamar en esa regin a quienes facilitan la prostitucin: es
la coexistencia de dos niveles de actuacin contradictorios. Tambin suele decirse que de esa
regin provienen la mayora de los griegos enfermos mentales cuya causa suele asociarse con
estas prcticas incestuosas, segn se las consideran a la luz de los procesos actuales, ms no de
los ritos que ya no encuentran su sitio en lo simblico. M. Xanthakou33 , describe un caso que se
entremezcla con lo policial, es el crimen de Ermioni:
"Segn los datos proporcionados por el Instituto Griego de la Salud Infantil, una nia de cada
veinticinco y un varn de cada treinta y cinco son vctimas de incesto con violacin. Parece increble... El 29 de septiembre de 1993, hubo un acontecimiento en la primera plana de todos los
diarios y fue extensamente comentado por la televisin. Toda Grecia an habla hoy. En Ermioni,
otro pueblo del Peloponeso, un pintor de brocha de cuarenta aos, padre de cinco varones y dos
hijas, sodomiza a su hijo menor de seis aos. Seguramente para impedir que su hijo gritara, lo
amordaza y le aplasta la nariz. El nio muere asfixiado y desgarrado. Ante la polica el asesino declara especialmente lo siguiente: "No quera matarlo. Despus lo dej en un banco. Ms tarde tom un tenedor. Con el tenedor, lo pinch en las caderas y en las nalgas... para ver si mi hijo estaba
bien muerto, claro."

32 - M.Xanthakou "El Incesto: Sueo y realidades".En "Del Incesto". Ediciones Nueva Visin. Bs.As. 1995. Pag.
161..
33 - Idem nota anterior.

25

Queda una imagen de incesto normalizado en esa regin, la ms conservadora de Grecia, que
pareciendo increble su existencia en los tiempos actuales, tal vez restos de antiguos ritos de iniciacin que se han deformado y desvalorizado a travs de los tiempos. En el decir del asesino
-pues parece que no hay trmino que asocie el acto del asesinato cuando la vctima es el hijo,
como tampoco hay un trmino que asocie al padre con su hijo fallecido- se recortan estas marcas
desconocidas por el sujeto, "no quera matarlo" implica una otra intencin, "tom un tenedor"
retoma un encadenamiento entre canibalismo e incesto que la autora menciona en ese artculo
como una coincidencia en todo el imaginario griego. Las otras coincidencias posibles refieren a
cierta hostilidad puesta en juego que Freud34 trabaja en el sentido de un real pulsional y que diversas culturas encuadran bajo modalidades prohibitivas o ritos de iniciacin en dos tiempos.
Pero no vamos a trabajar ahora esta hostilidad que el trmino violencia familiar suele encubrir en
la actualidad.
El padre del sexo y el del nombre
Lo anterior nos permite volver a nuestra hiptesis de separacin entre incestos secundarios e incesto original, colocando en ese intersticio de la separacin al asesinato de nivel 0, como si el
incesto secundario propusiera un retorno en acto a la horda y buscara ese imposible en la articulacin de un progreso cultural que a veces adviene en la sancin o en el castigo, temas que ms
adelante indagaremos en la medida en que despejemos algunos considerando y objeciones a nuestra hiptesis.
Freud articula en ese mito un cierto amor al padre que coincide como acto de amor en el asesinato y su posterior acto canibalstico. Esto parece paradojal, un amor que conduce al crimen, pero
lo es menos si consideramos ese amor, no como se considera el amor a un prjimo, o como el
amor a uno mismo, sino ms bien como un amor que no concierne al cuerpo, como un amor que
se dirige a un ms all de la apariencia del amado, como a un amor que concierne a la funcin
que se pone en juego. Desde un punto de vista ingenuo y cronolgico, se propone ante la indefensin del nio recin nacido, que esta misma funcin alivie de cierta demanda materna. Pero lo
que Pommier35 llama "amor a la castracin" no se contradice con el asesinato en cuanto este amor
mismo conlleva un anhelo de muerte, puesto que es esta misma funcin la que comanda a ese
amor, es una funcin que est en la causa de ese amor. Por esto decamos amor desencarnado, y
al mismo tiempo, un amor que intenta destruir su propia causa. Este amor es asimtrico con el
amor materno. Pero en el mito el protohombre de la horda ejerce esta funcin de tercero a travs
de un acto permanente de exclusin y de presencia corporal. Vale pensar que ese progreso cultural que aparece en el asesinato como posibilitador, rompe con esta presencia abusiva y permanente del padre -dem a la presencia abusiva de la demanda materna-, colocndola en otro plano, en
una plano simblico en donde funciona como tercero ausente. Pero funciona igualmente como
aliviante de una demanda materna porque introduce una distancia.
El acto perverso, en cambio apunta al semblante, a la apariencia y no tanto a la funcin ms all
de ella, apunta a esta apariencia del padre sin cuestionar tanto a la funcin y a ese amor ms all
del sostn. Sobre la funcin del padre, que es en este punto sinnimo de la funcin del nombre
del padre, no arriba el asesinato cuya prohibicin-tab emana de esa funcin. El crimen, parricidio en esta lnea-, apunta al padre del sexo, el del ttem, aquel que conduce inevitablemente al incesto, y este es el sostn de nuestra tesis: la inflexin que se produce entre el incesto y el
34 - Freud, Sigmund. "El tab de la virginidad". Obras Completas Tomo XI, pag. 185. Amorrortu Editores. Bs.As.
1980.
35 - Pommier, Gerard "El Orden Sexual". Amorrortu Editores. Bs. As, 1995. Pag. 98

26

asesinato. Como si el incesto madre se sostuviese sin funcin alguna del padre del nombre, y de
all surge precisamente su efecto desvastador. Pero el incesto de nivel 1, no prescinde de esa funcin, y no siempre apunta a la apariencia de padre, no siempre son actos perversos.
La finalidad de las familias incestuosas se implementan en el paradigma de la fagocitacin del
nio en su estatuto primero y, despus, en su funcin. La lengua francesa permite articular "inces-tu", donde se acenta el matado o asesinado por medio del incesto. Nosotros pensamos esta
muerte como defuncin de la funcin, como muerte de lo simblico, pero esto se corrobora en el
incesto madre, ms no en los otros casos de incesto, donde no se trata de esta defuncin. La funcin permite siempre establecer un punto de imposibilidad respecto de lo que funciona en ella.
La fagocitacin del nio es un acto que se sostiene en una funcin: es una metfora, sin que esto
tenga un tinte de degradacin respecto de los efectos que sin duda se constatan. Si se fagocita al
nio es precisamente porque el padre del sexo se sostiene al tiempo que el padre del nombre. Esta
duplicidad de lo paterno se acenta patolgicamente en estos casos, hasta la divergencia plena
como en el asesinato de Ermioni, -antes descripto- en donde el padre del nombre queda subsumido a una nada de valor y de hecho el caso se conoce con el nombre de una regin, ms que con el
apellido de la familia o el nombre descriptivo. Incursionaremos ahora en una presentacin en
donde este carcter se hace presente de una forma particular
Paidofilia, incesto y perversin.
Gabriel concurre despus de haberme conocido a travs de un programa televisivo en donde se
me entrevistaba para preguntarme sobre reacciones violentas de los fans de un cierto grupo de
rock que Gabriel admira. Me dice que le gustaron mis opiniones y que averigu quien era yo para
localizarme. Este encuentro fortuito le permiti no verse involucrado al preguntar sobre m, pues
en realidad quera consultar sobre unas ideas que lo martirizan, ideas ligadas a "ensearle"
-preferentemente a una pber- cuestiones ligadas a "relaciones ntimas". Concretamente "obligarla para que acate sus rdenes" -seductoramente manifestadas- y poder as manosearla en sus "partes ntimas" y hacerse manosear por la obligada. Estas ideas llegan a ser tan insostenibles, segn
comenta, que tuvo que tomar la determinacin de alejarse de su actual pareja -una mujer casi 15
aos mayor que l- pues ella es madre de dos nios, la menor de unos 6 aos, es la nia con quien
tiene estas ideas.
Conoci a esta mujer a sus 18 aos, poco despus que ella se separara de su esposo. Me aclara
que esta cuestin de las ideas pertenece a su intimidad y que jams se lo dijo a nadie, por lo que
deduzco que no se lo ha confiado a su pareja. Entonces le pregunto qu le ha dicho a ella como
motivo de su separacin. Elude la pregunta dicindome que no importa, que le dijo una "pavada".
Consider en ese momento que esa pavada poda ser revelante, pero dada su respuesta evasiva
prefer no insistir, y le dije que si fue instrumentada esa separacin as, esa historia iba a continuar, pues cuatro aos de pareja no se disuelven tras decir una pavada. Esta opinin no le gust,
se manifest disgustado con mi decir, dijo que esto ya haba ocurrido una vez y que ella lo haba
ido a buscar, que no cree que ella vuelva a hacer lo mismo. Me percat entonces, por su decir,
que su palabra no era fiable o que tal vez ocultaba algo en su decir, prefer seguir escuchando.
Sigue comentando sobre sus ideas, dice que teme que esto alguna vez se concrete y hacerle pasar a la vctima de sus ideas lo que a l le hicieron siendo pequeo. As, pasa a relatar la historia
de un primo mayor que, cuando Gabriel tena 7 u 8 aos, lo penetr, violndolo. Como esta historia no sucedi de un da para otro sino que tuvo sus preparativos, un da l le cont a su madre,
quien intervino y alej a este primo. Aclara que no hubo denuncia policial ni nada parecido, simplemente una accin materna fructfera, sin ninguna explicacin para con l. Pens entonces que
se qued con las ganas de una explicacin de su madre, o que esta explicacin advino despus,
27

cuando signific esa penetracin como violacin, y que tal vez sus ideas actuales tambin lo dejen con las ganas. Pero no suelo permitir que estas especulaciones advengan en las entrevistas,
simplemente las dejo pendientes.
Me pregunta entonces, si esta experiencia temprana tiene algo que ver con lo que le sucede, a lo
que le contesto que tal vez a medida siga relatando los hechos esto se aclare, y le devuelvo la
pregunta comentndole sobre qu tienen de similares o diferentes sus ideas actuales con aquella
experiencia. Dice que en ese momento l no se senta mal, que notaba que haba algo malo y por
eso le coment a su madre, en cambio ahora sabe que eso que piensa est mal, pero no puede
impedirlo, que tiene miedo de llevarlo a cabo, de arruinarle la vida al prjimo tal como se la
arruinaron a l.
En este comentario se configura un plus que no queda dicho, salvo que liguemos el tormento de
la idea a un posible martirio que quede subsumido en ese "tal como me la arruinaron a m", sin
causa o conexin al relato. Le digo que si l considera tener su vida arruinada, esto es un motivo
suficiente como para consultar y acuerdo una nueva cita.
En la siguiente entrevista Gabriel lleg algo cansado, sin muchas ganas de hablar, alude a su
trabajo y que se siente mal, que siempre trabaj y arma sobre esto el relato de la secuencia de sus
trabajos, a veces entrecortada por discusiones con sus patrones. Aclara que esto le pasa cuando
no le cumplen, cuando dicen una cosa y hacen otra. Le pregunto si esto le ocurre a otros niveles y
me contesta que a los 6 aos era muy rebelde y que no haca caso, que esto le trajo complicaciones a su madre con los docentes de la escuela en donde l concurra, pero que despus mejor.
Que cambi por su madre, que ella no mereca que se hiciera problema por l. Hijo de padres
separados en funcin de peleas y disputas, l vivi "del lado de su madre", y con su padre tuvo
poca relacin hasta hace unos aos cuando ste lo llev a trabajar con l a un frigorfico. Pero
dur poco, el trabajo all es irregular y siempre a los que primero despiden es a los jvenes y a los
que no tienen familia a cargo. Esto le permite decir que en ese momento, a sus 18 aos, conoci a
su actual pareja, mayor que l unos 10 aos, con la que un ao despus de conocerla comenzaron
a convivir juntos.
Gabriel sin saberlo dice que al dejar a su madre se enamor de una mujer mayor, no sin antes
hacer el intento infructuoso por acercarse a su padre.
Hace ya ms de tres aos que conviven y l la ama, dice que la extraa y que lamenta mucho
que sus ideas le impidan estar con ella. Le pregunto si supo algo de ella en este tiempo. Me comenta que no, que ltimamente estaban distanciados, que l trabajaba y ella tambin, que l no
quera hacer cosas con ella, como ir a bailar, y entonces ella iba sola, l se quedaba con los chicos
y que esto era peor. Le pregunt por qu no quera ir con ella y si esto vena ocurriendo desde
hace tiempo. Guard silencio, como si esto que l mismo deca que le incumba de repente no
tuviese inters para l.
Le dije entonces que haba en su relato algo que no concordaba, y que de esa forma iba a ser
muy difcil seguir. Me pregunt entonces si lo que l deca, yo poda a su vez decrselo a otros.
Le increp dicindole que no le incumbe a l como manejo mi trabajo, que vera en qu forma lo
manejo y en todo caso lo anoticiara. Su expresin cambi, con un tono desafiante me dice que si
yo no conozco "eso del secreto profesional". Le vuelvo a increpar dicindole que es l quien debe
tener un "secreto... profesional". Se levant de su asiento, comenz a moverse por el consultorio
y dijo que mejor lo deca, sino no terminaramos ms. A esa altura mis sospechas se hicieron
fundadas, pero no tena idea de que se trataba, mi inters era relativo y mi pretensin era que siguiera hablando, as que call.
A medida que fue hablando volvi a sentarse y sigui. "En realidad me separ porque abus de
Yamila, la hija de Alicia. No es la primera vez que lo haca con ella, adems antes hubo otras
chiquitas". No haba tono de angustia ni de preocupacin. "Estoy mal porque no lo puedo contro28

lar, voy a llegar a violar a alguna... en estos ltimos tiempos Alicia y yo nos veamos poco, ella
quera ser independiente, deca que ya se haba casado una vez y que esa vida no era para ella.
Cada vez yo estaba ms con Yamila. Poco a poco fui ganndome la confianza de ella, la fui educando poco a poco, como a una mascota, casi sin darme cuenta del tiempo... Una vecina, que se
llevaba mal con Alicia, discuti con ella y le dijo que se cuidara de m, porque abusaba de su hija.
Esta vecina en realidad estaba caliente conmigo y se desquit con esa mentira."
Le pregunt, que quiere decir con mentira. Explica: "que ella, esto que le estoy contando, no lo
saba, incluso tiene una hija de la misma edad de Yamila, que sola dejar a mi cuidado y yo jams
la toqu. 0iVELHQTXHVLVDEtDHVRQRLEDDHQWUHJDUPHDVXKLMD3XQW~RHQVXGHFLU"entregar
a la hija", l contina. "El caso fue que Alicia escuch esa mentira y esper a que yo no estuviera
para cotejarlo con su hija. Cuando llegu, me estaba esperando y me lo increp. Siempre lo negu, esta vez no pude. Es que siempre me borraba antes. Esta vez no pude hacerlo, me fui quedando, ahora Alicia se lo cont a todos, en cualquier momento se lo cuenta al padre de Yamila,
su ex-esposo, que yo conozco, tal vez haga una denuncia".
Aqu le ped me aclare eso que "se borraba". Coment entonces que en veces anteriores se iba
ganando la confianza de las nias, jugando a domesticar las mascotas pero que cuando la cuestin
era juzgada por l como peligrosa, se borraba alejndose de la familia y de la nia, pero esta vez
no fue posible porque si se borraba iba a ser sospechoso.
Le comento que esto mismo fue lo que me llev a sospechar, que me dijera que se alejaba de su
mujer por una pavada y que esto no trajera consecuencias. Dicho en otros trminos que esta
estrategia an sigue teniendo su valor, de hecho la sostuvo como presentacin conmigo.
Me comenta que esta vez, por no borrarse antes, tuvo que negar primero con astucias varias pero que cuando vio a Yamila llorar ante su madre mientras sta le preguntaba por los actos denunciados, no pudo seguir negando y lo acept. No toler ver que le pase a otro lo que a l le pas.
Pero qu fue lo que a l le pas y ahora le pasa a los dems?. Con ese asunto del ver llorar a
Yamila lo despido hasta otra vez.
Por ese acto de llorar del otro, su borramiento fue impedido. Acaso el motivo de su consulta
no se sostiene en ese no poder borrarse, que implica una angustia especfica y contraria al dejarse
llevar por su compulsin de "domesticacin de mascotas"?.
Estas entrevistas permiten cercenar una presentacin particular. En el relato se aprecian detalles
que pueden ser considerados como un empuje al acto, por ahora delimitados en esa frase "domesticacin de mascotas", "que le entreguen la hija" en donde se despeja que su posicin de partenaire no afecta en absoluto la funcin en la que l se ubica imaginariamente, como en un escenario,
en apariencia pero no en funcin. As se duplica la escena de la iniciacin en la que l fue violado
por este primo y la escena que se prepara en donde l es el iniciador. Iniciado-iniciador, duplican
esta faz del padre del sexo ante la carencia en principio del padre del nombre, padre que se presenta con relacin al trabajo, lugar dnde el sujeto se manifiesta con suma violencia ante sus superiores. Es la situacin edpica que caracteriza a la perversin, el hombre que es llamado en la
realidad a asumir el papel de padre es sistemticamente dejado de lado, queda en exilio por el
discurso materno que envuelve al sujeto
l se encuentra del lado de ese necesario del sexo, introductor de un goce cuyo lmite auspicia
un borramiento, con punto de angustia. No se presenta as un fantasma en donde es tomado como objeto de un sacrificio segn una voluntad que le resulta extraa?. Decimos fantasma a condicin de que se lo entienda como slo teniendo sentido y funcin si es puesto en acto o enunciado de tal modo que consiga incluir a un otro, con o sin su consentimiento, en su escenario. Por
esto es considerado desde el exterior, como una tentativa de seduccin, de manipulacin o de
corrupcin del partenaire. Es el sujeto en tanto tal el que es llamado a revelarse pero el caso es
que este vaco provoca la aparicin de un nio que representa la encarnacin de un sujeto natural,
29

de un sujeto anterior a toda castracin simblica, una pura hija, mascota en el decir de Gabriel.
La vctima-victimario es l mismo, no en un sentido narcisista, sino como objeto de un discurso
materno. En ese no poder borrarse entonces se configura un Otro castrado, y adviene ese sntoma
de impotencia que lo conduce a la repeticin del armado de la escena. Pero esta vez puede sostenerse ese sntoma en transferencia, lo que permitira su despliegue en el acto de su palabra, y tal
como se ley "bastante poco fiable". La "hija" segn su decir pedfilo, si bien es una nia pber,
encuentra para Gabriel su rasgo especfico en ese ser la mascota a domesticarse. Qu es una
mascota sino la figura complementaria del amo?. Si bien no se trata de resaltar figuraciones en
los anlisis, esto lo traemos ahora a cuenta de que, precisamente, aqu el amo se escamotea, no
hay amo de la mascota y adems se intenta que este amo no advenga en absoluto, caso omiso
agresividad, violencia. El amo no es quien realiza la denuncia de lo sucedido, es quien ejecuta la
sancin o el castigo en procura de que las cosas sean como son. En Gabriel, la figura del amo se
entrecruza con la de su madre, portadora de una potencia en acto, mientras que su padre aparece
bajo el yugo de este amo, lugar que Gabriel no quiere ocupar. La madre es no merecedora a su
vez de las faltas posibles de su hijo, entonces estas faltas estn dedicadas a otro que no es su madre. Que sean mascotas a educar -aunque en bien decir las mascotas no se educan sino que se
adiestran- y que sean hijas, las enmarca en un rasgo especfico, mujeres a las que se les rest lo
que potencialmente tienen de madre, es decir una versin posible de las mujeres de la horda primitiva, hijas mujeres a la orden del amo.
De esta sucinta presentacin pueden despejarse dos cuestiones: La primera cuestin hace a la
posicin del rito de iniciacin respecto al iniciado, que ha pasado de ser objeto de una gran riqueza a objeto de un costo que necesariamente recaer sobre una institucin: familia o Estado. La
otra cuestin es la lectura que se puede hacer del incesto de segundo tipo o de nivel 1 respecto a
la paidofilia. Si bien nosotros devaluamos el acto de incesto en estos tipos de incesto marcando
su distancia con un incesto madre, an lo llamamos incesto. Pero la perversin -esta es nuestra
conjetura respecto a Gabriel- plantea a la paidofilia ms que al incesto como nombre de este empuje al goce en demrito del deseo, puesto que no es de la Ley de lo que se trata salvo que el goce
se identifica aqu a la Ley, no hay un desafo a un posible, aunque la jurisprudencia as lo entienda. El perverso pedfilo -y no todo pedfilo lo es- nos plantea el desafo de concebir la funcin
paterna como algo fundado sobre la idealizacin de la pulsin ms que sobre la idealizacin del
deseo. En esta pasin, la iniciacin al goce tiene la ms grande importancia. En efecto, como en
toda perversin, el goce se identifica aqu a la Ley. Se trata entonces de introducir al nio a la
verdad de la Ley y de hacerle descubrir la mentira fundadora de la familia y de la normalidad
social. Para Gabriel no se trat jams de sus hijos, sino de los de los otros, aquellos que se lo ceden, como el ejemplo de su vecina, que segn l se qued con las ganas de iniciar a su hija (sic) y
por eso lo denunci.
En estas dos cuestiones la perversin retoma ese carcter que le confiere al objeto su gran riqueza y se postula la perversin como estando en contra de toda institucin que no lee en esos
objetos la riqueza, y ms bien protege a esos objetos contra todo posible ultraje. As estas instituciones idealizan al nio, por ejemplo como un bien supremo, con todo lo que esta idealizacin
implica. Pero objeto e ideal no van de la mano, ms bien separan aguas.
Genealoga del incesto: Edipo-Akhenaton
Esta duplicidad de lo paterno se presentifica en las leyendas. La figura del padre que amenaza
con la castracin se entremezcla con el nombre del padre transmitido por alguien diferente al
amenazador que permite simbolizar esta castracin.
30

La hiptesis de Velikovsky36 segn la cual Edipo y Akhenaton fueron una misma persona toma
apoyo en una comunidad de destinos que se ejemplifican en el mito de Edipo y en la historia
censurada del faran orientadas ambas por el desconocimiento del parricidio.
El monotesmo se funda en un pensamiento del asesinato, denegado y santificado, es decir de
una transformacin de lo que queda como leyenda. El monotesmo tiene su fundamento en la
historia de Akhenaton en la medida en que ste configura un origen del Dios Uno que el monotesmo luego establece. La hiptesis de Freud del nacimiento del monotesmo en la figura de Moiss deja clarificada la relacin de ste con lo egipcio, pero no se presenta la figura de Akhenaton,
a pesar de contar Freud con ciertas hiptesis que lo acercaban a esta idea de origen. Freud en
cambio, acenta la verdad desde el mito de Edipo y desde el suyo de Ttem y Tab. Velikovsky
en cambio toma nota de cierta coexistencia de Edipo y Akhenaton forjando un origen comn. El
real egipcio denostado por la historia propia egipcia funda el mito griego una vez amparado, este
origen, en una expropiacin del Tebas egipcio al griego. Operacin similar a la de Freud, basada
en el asesinato de Moiss y la pasin de Jess, en la medida que las tumbas de todos estos hroes
estn vacas.
Pero qu hay del incesto tan evidente en el mito edpico respecto a la historia y los documentos
que quedan del faran Akhenaton?. ste no se cas con su hermana, como se reglaba al matrimonio real del faran sino con Nefertiti, su prima-hermana. Esto en contra de los principios de
filiacin divina, luego se vio obligado a emprender una reforma religiosa. As queda ligado en la
historia el advenimiento del monotesmo en su estado incipiente con el incesto y un asesinato
como un parricidio simblico de todo lo que la religin del padre habra construido, que el mito
consagrar en Edipo a una versin menos rosa. De todas formas se considera, acentuando esta faz
incestuosa que a la muerte de Nefertiti, fue la madre de Akhenaton, Tiy, su esposa y de esta unin
habra nacido Beketatn, que en el mito griego se nombra como Antgona. Las circunstancias de
la muerte del faran permanecen hasta hoy ocultas. Su obra y religin creadas en funcin de estos
dos crmenes, fueron absolutamente reformulados a los cnones anteriores, es decir al politesmo.
La historia de Edipo hasta Freud era considerada a titulo literario, no hay hechos contundentes
que asocien a Edipo con Akhenaton, pero si huellas deformadas, tal vez por considerrselo indigno a la memoria. Parecera que las circunstancias edpicas supuestamente reales de Akhenaton
debieron correr de boca en boca durante varios siglos hasta convertirse, en el exilio, en uno de los
hroes de la mitologa griega.

36- Velikovsky, I. "Oedipe et Akhenaton". Robert Laffont. Paris, 1986..

31

A cuento de qu introducimos esta hiptesis de Verlikovsky retomadas luego por Pommier37?. Porque la invencin de las escrituras consonnticas reclaman una condicin de orden
monotesta religiosa exclusivas, puesto que las consonantes cortan la continuidad voclica, y en
ese corte adviene el justificativo de cierto monotesmo en donde lo innombrable puede ser escrito
dada cierta prohibicin, la de nombrar al Dios. Se ajusta as un sistema alfabtico que en sus consonantes escritas es imposible de pronunciar. Los egipcios poseyeron un sistema de escritura consonntica pero no la aislaron por un motivo de ndole religiosa. Akhenaton fue quien en su reforma introdujo por vez primera, la prohibicin de la representacin del ttem, especficamente
los de los jeroglficos, dejando librada la escritura consonntica del yugo de las figuraciones; de
haber subsistido esta tendencia la escritura egipcia se hubiese reducido a un consonantismo, pero
sabemos que la religin de Akhenaton muri con l. La ausencia de vocales en las escrituras posteriores consonnticas queda pues unida a la presencia de lo figurativo prohibido, el ttem se liga
a las vocales y de all deviene -junto a otros procesos activos- la prohibicin de las vocales en los
nombres reservados a lo indecible, es decir al Dios Uno y Todopoderoso. Las vocales ponen en
juego un goce sonoro que queda asociado a un goce visual, ambos parecen continuos e infinitos,
totalizantes, y expresan la nostalgia de un paraso prohibido, tal como se presenta el efecto desvastador del incesto madre.
Las prohibiciones de Akhenaton coinciden con un parricidio simblico y con un incesto de nivel 1. El monotesmo advendr pues al retomar estas prohibiciones en la ley mosaica, pero Moiss duplica en su origen egipcio denegado, la figura del hroe faranico, de donde sin lugar a
dudas forj sus ideas del Dios Uno. En el cristianismo posterior la figura de Cristo retomar mucho de estas prohibiciones en su envs, y lo corpreo advendr tras nuevas significaciones. Ser
luego necesario anudar el proceso en un cristianismo posterior para que esto Uno del Dios se pluralice en su unicidad. En este camino la figura de la Madre, versin sublimada, cada vez tendr
un lugar ms destacado en cambio aquello que posibilitaba todo, el parricidio, el valor del nombre se ver degradado.
Habamos dicho que el incesto de Edipo, an a pesar de ser incesto madre, merecera ser includo en un incesto del segundo tipo. El de Akhenaton tambin, y ambos buscan una sancin que
pronto adviene. Aunque es cierto que estos incestos son posteriores al asesinato, buscan necesariamente a ese asesinato en la medida en que lo desconocen y la verdad adviene en funcin de ese
acto asesino y por ninguna otra cosa. Edipo no saba, Akhenaton tampoco?. No queda claro. Lo
que parece es que a Edipo se lo perdona cierto tiempo por ser de la realeza, es decir, por sostener
una funcin necesaria, en Akhenaton parece ser este acto, el del asesinato, el imperdonable y sobre el que caen todas las hostilidades posteriores. Pareciera que la sancin venidera en Akhenaton
es desde lo social que llega borrando casi toda huella del Faran, excluyndolo de los honores
reales por los siglos de los siglos, mientras que en Edipo no es as, hay un Edipo en Colono al
menos. Es por ello que Edipo, el inconciente, no coincide con lo edpico inconciente, cuya estructura bsica, -asesinato e incesto-, mantienen lazos estructurales con una escritura histrica borrada como deviene con Akhenaton, en el origen del monotesmo. Escritura indecible, imposible,
lmite mismo de lo real en cuanto inconciente.
En este recorrido no hicimos ms que intentar resaltar la impostura del incesto como consecuencia del asesinato simblico, as como el derrumbe de lo incestuoso-voclico slo es posible
de perdurar ante la imposibilidad de un corte-consonntico, pero slo este corte dara a eso voclico su razn de ser. Por ende, las vocales que aparecen como necesarias son siempre posibles,
mientras que las consonantes se configuran imposibles en su decibilidad y contingentes ante su
no relacin con las vocales.
37 - Pommier, Gerard "Nacimiento y Renacimiento de la Escritura". Nueva Visin. Bs.As, 1996.

32

Puntuacin y recapitulacin
Retomaremos ahora el conjunto presentado hasta aqu en estos dos ensayos y la anterior discusin para subrayar en l algunas puntuaciones.
El problema en parte ha sido situado bajo la gida del mejor no saber" a las que nos vemos
sometidos frente a los actos de caractersticas incestuosas -aunque no slo frente a este tipo de
acto como luego precisaremos. Este mejor no saber" fue confrontado con la denegacin que se
expresa tras la frase lo s, sin embargo..." y que pueden combinarse en otra particular no s,
pero an as..." Estas frases de caractersticas denegatorias, cmplices, impertinentes o cmo se
las quiera adjetivar, siempre implican un decir en ms, agregan o adicionan un plus a lo que se
relata, implican al sujeto de una forma particular, articulan en un dispositivo a la verdad bajo una
lgica particular. Esto se disfraza a veces en el relato bajo la apariencia de una supuesta urgencia,
de una demanda invasiva, de un pedido masivo, todas modalidades que los dispositivos armados
para actuar permeabilizan.
En este punto es pertinente plantearse la pregunta sobre qu entendemos por denegacin. Denegar es la pretensin de no haber dicho lo que se rehsa, -esta es la faz de desestimacin de la denegacin- pretender decir que no a lo que se considera una no-verdad -que es la faz de desmentida- no considerar el valor de la palabra dicha o abjurar de ella -que es la faz de repudio- o simplemente pretender no haberlo dicho -la faz renegatoria. Ante tanto matiz en las locuciones no es
tanto el mecanismo de la denegacin (la Verleugnung freudiana) el que hay que acentuar sino su
implementacin y eficacia en el decir.
La otra pregunta que surge es respecto a las formalizaciones que se pronuncian en su carcter de
universales y generalizables, sea respecto del incesto como funcin, sea respecto del acto incestuoso, sea respecto de los incestados, etc. Sabemos que hay una relacin directa en todo sistema
que se jacte completo respecto de su inconsistencia, o bien de todo sistema que se proponga como consistente respecto de su incompletud. En este punto es ms importante destacar el valor que
tiene lo axiomtico como efecto tico sobre los dispositivos que se arman. Un dispositivo pensado para el tratamiento de incestados rechazar sin lugar a dudas a los abusadores, aunque stos se
presenten como incestados verdaderos. Lo mismo ocurrir si el dispositivo persigue fines de castigo, rechazar a la vctima considerndola meramente un denunciante. Nosotros proponemos que
estos no son errores de los dispositivos, sino de la verdad que un sistema en cuanto tal desconoce en miras de un saber hacer. Por esto mismo no queremos hacer un sistema y nos proponemos
en cambio orientar a los dispositivos hacia esa verdad que se desconoce.
Por ejemplo, la lectura que hacemos del caso que elegimos como discusin, se apoya en la conjetura del fracaso del fantasma como valor inicial del comienzo de un tratamiento, posibilita tomar nota de un sujeto en estricta relacin con un objeto, el arranque de un duelo que acenta ms
al muerto como poseedor de un valor de goce sobre el sujeto, que al Yo deprimido o dolido por la
prdida de un objeto. Esto cobra evidencia y eficacia en la clnica, y posibilita una lectura ms
amplia y prolija. El fantasma es para un sujeto un axioma que arma la neurosis o la perversin,
manteniendose inclume, intocada. Entonces hay una relacin entre el fantasma, el acto y la tica
en juego.
La pregunta interviene sobre la causa, sobre la intencionalidad, la culpabilidad. Pero en este
punto nosotros creemos, -este es un axioma-, que esta pregunta no conduce a mucho. Si bien los
relatos de incestados destacan una relacin muy particular entre un goce canibalstico y un objeto
perdido, la causa siempre est ms all y ms aca de esos hechos. En "esa parte tuya que yo
pierdo" esta evidenciada esa lgica de lo carente que posibilita y en esto el caso llamado "Andrea" es paradigmtico.
33

En este punto concluamos en una versin del incesto analtico, cuando el goce del sujeto es
arrinconado por el despotismo del Otro, en la medida en que alguien no cualquiera, se ubica para
el sujeto all y esta ubicacin no es sancionada desde este lugar del Otro, como mensaje que el
sujeto recibe. Hemos designado este punto como incestuoso y es preciso advertir que sus consecuencias no son gratuitas. Anas Nin relata en su Diario no expurgado, subtitulado "Incesto"38 las
alternativas de su encuentro incestuoso con su padre a la vez que cierta descripcin de sus dos
anlisis, el primero con el Dr. Ren Allendy, el segundo con el Dr. Otto Rank, ambos inconclusos
precisamente por derivarse hacia ese punto en donde el analista abandona su competencia. La
amante del famoso escritor H.Miller y de otros ocupa, desde su propio relato, un lugar sintomtico para el escritor, pero no slo para l. Bajo una conducta que puede precisarse como erotmana, Anas se propone escribir un relato diario en donde el otro masculino, padezca las alternativas
de su seduccin, entre la crucifixin y la potencia, de Don Juan a Cortejante. Entre la figura del
hombre al que no se lo puede satisfacer y de la madre como una dspota que no comprenda nada,
Anas se encuentra dolida por la separacin de sus padres y emprende un camino de deseo, deseo
de ser amada, cuya realizacin es tangencial en la medida adviene como insatisfecho en la realizacin.
La cuestin entonces es cmo se construye el caso, si desde una teora que produce en acto un
universal o si hacia la produccin de un objeto particular que lo agujerea a ese universal, suplementndolo.
Propusimos al incesto como un nombre de lo imposible, pero tambin leamos todo incesto como funcin dependiente o secundario en cuanto posible. Como imposible la serie incestuosa
apunta a lo incurable, como dependiente se cierra sobre un castigo imaginario del cuerpo o bien
como sancin simblica en un acto. Estas premisas sern continuadas y profundizadas cuando
trabajemos la lnea del asesinato, en el ensayo posterior.
Leamos a la figura legal del mayor como necesaria -considerndola en franca oposicin al
agente real de la castracin-, y la figura de la madre entremezclada con la de la mujer. Cotejamos
un problema en la doble figura del padre, el del nombre y el del sexo -en donde la perversin se
refugia-, debimos considerar entonces el estatuto que tiene el acto perverso en cuanto tal.
Para cerrar nos interesa cotejar con la presentacin periodstica de un caso de parricidio llevado
a cabo por dos hermanas, precisamente porque all se produjo la inflexin del incesto con el asesinato, en ese orden, tal como nosotros lo trabajamos -en este sentido siguiendo a Freud.
Lo extraemos del Diario Clarn con fecha mircoles 29 de marzo de 2000
Juan Carlos Vzquez muri apualado, en medio de un ritual del que particip junto a sus dos hijas, el lunes en su casa de Saavedra. Segn fuentes judiciales, la autopsia revel ayer que Vzquez -que trabajaba como empleado en un negocio de venta de bulones- haba recibido ms de cien cuchilladas.
Sus hijas, Silvina, de 21 aos, y Gabriela, de 29, siguen internadas bajo vigilancia policial. Las dos son estudiantes en la Universidad de Buenos Aires. La menor cursa en la Facultad de Ciencias Econmicas y la mayor est haciendo la carrera de Diseo de Imagen y Sonido. Vzquez haba cumplido los 50 y era viudo. En la
bulonera, que est a 20 cuadras de su casa, trabajaba desde haca 16 aos. La hiptesis acerca de los hechos
es que la menor de las chicas atac al padre con un cuchillo de cocina y despus tambin agredi a su hermana. Los policas llegaron justo cuando la menor estaba por agredir a la mayor.

Este comentario puede dar cuentas que el estatuto de mayor, de la ms grande, etc., estn en la
direccin de la continuacin del intento, como buscando una deriva en lo familiar, tal vez hasta
38 - Anas Nin, Incesto. Emec Editores. Bs. As., 1995.

34

ese lmite ms all de la sancin que no adviene.


Los investigadores creen que los tres participaron en forma voluntaria de un rito vinculado al satanismo, pero no est claro su sentido: los policas dicen que una de las chicas invocaba al demonio pero tambin gritaba
que el demonio haba abandonado el cuerpo de su padre.

Como se lee, la respuesta que se necesita -en donde recae el supuesto rito- es debido a una pregunta en donde se intenta cernir al sentido y a la causalidad en juego.
La vctima tena en su cuerpo cortes esotricos, que parecan ser el inicio de un dibujo. El dato ms escabroso es que las hermanas habran arrancado a mordiscones pedazos de la cara de su padre.

Asesinato, fagocitacin, canibalismo. Falta el incesto y estamos frente a la promocin de nuestra hiptesis en los hechos: Incesto y asesinato mutuamente compelidos.
... Los policas aseguraron haber visto a las dos hermanas escupir pedazos de carne que le habran arrancado a su padre a mordiscones. "Eso es lo que nos dijo la Polica. Es cierto que haba restos de carne, aparentemente humana, cerca del cadver y que el rostro estaba totalmente desfigurado", dijeron a Clarn en la fiscala de Saavedra. "Se hizo un hisopado en la boca de las dos chicas y otros estudios para certificar si hubo antropofagia", concluyeron. Segn la Polica, la hermana ms chica: "gritaba impostando la voz, de aguda a
grave, que el Diablo ya se haba ido del cuerpo de su padre, pero haba entrado en el de su hermana". "Estaba
fuera de s, con los ojos desorbitados, gritando obscenidades e invocando al Demonio", relat el comisario
Juan Carlos Hamerschmidt. La hermana mayor tena una actitud ms pasiva: "Nos llam la atencin su grado
de sometimiento", cont el polica. Las chicas fueron llevadas al hospital Pirovano. Gabriela tena heridas en
la cara y moretones en el brazo y la pierna izquierda. Silvana, heridas leves en la mano y el muslo derecho.
Quedaron en la sala de ciruga de mujeres, en las camas 814 y 815, bajo custodia. Anoche las subieron a la
sala de Ginecologa, en el segundo piso.

Esto ltimo para verificar el posible incesto, que luego qued verificado por las pruebas
ginecolgicas, incesto entre el padre y la hija mayor, incesto de segundo tipo, si bien despus se
supo que no era hija natural, que el genitor es desconocido, esto no justifica llamar a esa relacin
de otra manera. La espera de una sancin es el captulo siguiente, probablemente no llegue, sea
porque las declaren inimputables o sea porque no reconozcan en ellas ms que lo que no tiene
sentido en su acto. Una de ellas, la menor, al ser atrapada in fraganti, sobre su padre, con el
cuchillo en la mano, a punto de atacar a su hermana, profera, entre insultos e injurias, "qu
miran? Esto no es real!". De buena gana agregaramos que no es real ms que imposible, y
trabajaramos en un acotamiento de ese acto, en miras de una sancin simblica que se ubique en
ese lugar del agujero, que como todo agujero no invita sino a su taponamiento, velamiento,
rellenamiento, en fin, un acto que cuente o no, con su simblico.

35

Consideraciones sobre el tema del asesinato


En los ensayos y discusiones anteriores cuyo tema dominante era el incesto nos gui la cuestin
de interrogar cmo se construye el caso, si desde una teora que produce en acto un universal o si
hacia la produccin de un objeto particular que lo agujerea a ese universal, suplementndolo. Si
tomamos de Freud -que a su vez tomaba de Smith- la equivalencia entre incesto y asesinato como
los nicos crmenes en que la sociedad se ve impelida a tomar cartas en el asunto, como un asunto que le compete de sobre manera, no por ello no interrogamos que en esa identidad incestoasesinato algo quedar descolocado. Al asesinar se comete un acto que implica al otro -la vctima- sin que por ello sea necesario un vnculo familiar determinado, mientras que el incesto como
acto no es indiferente a esa funcin del parentesco. Deberamos, pues, cotejar si en los asesinatos
algo de esta funcin en apariencia innecesaria, tiene un lugar para el sujeto trastocado por el acto.
Pero esta lnea psicolgica no conduce a mucho. Sea que la corroboremos o que no, en ambos
casos nos iremos topando con esa singularidad ntima, o con ese agujero en el saber generalizado
que ya hemos detectado cuando cotejamos al incesto. Entonces debemos partir de la falta de ese
universal tanto para los actos asesinos como para los incestuosos, sosteniendo algunas descripciones, historias, narraciones que den lugar a esta cuestin, pero ya no para construir el caso sino
para cotejar cmo, desde el caso construdo y en esas descripciones o narraciones textuales, se
postula una prctica o un quehacer con el mismo. Entonces, as como el incesto propona el armado del caso -rechazando la cuestin prctica-, as el asesinato propone el armado de una prctica -basado en el caso- y rechazando toda cuestin terica.
Pero tambin habamos dicho que es por el incesto que comenzbamos porque consideramos
que el llamado incesto es -sin lugar a dudas creemos haber dado ms de una prueba al respectouna invocacin al asesinato. Es decir que esta invocacin estar presente en el asesinato como ya
producida, de all que pueda deducirse un armado del caso como resuelto, aunque nadie sepa nada de eso o se prefiera no saber. Para cuando se realiza un asesinato la suposicin de un caso
(asesino), es una tesis ms que una hiptesis. Habamos ubicado un culpable para el incesto en la
figura de un mayor -an para las relaciones entre menores- como un intento de ubicar al responsable del asesinato, asesinato dado las pruebas: los muertos. Es comprobable que en los relatos y
en los dichos de los incestados hay existencia del muerto sin ningn asesino: esto es lo que empuja al sujeto a invocar -o actuar- al asesinato. No por ello deber entenderse que se trate de un
empuje desde lo real, aunque a veces as resulte, pues hay empujes, impulsos, compulsiones, determinaciones que se realizan de otra manera, y mantienen su enunciacin de asesinatos.
La narrativa psiquatrica forense crimininolgica
Desplegaremos en principio la narrativa encontrada en un texto de Jos lvarez39, que a su vez
retoma los escritos del Dr. Gaupp sobre un caso famossimo, el de Ernst Wagner. Es interesante
tener en cuenta entonces cmo el caso se encuentra tomado antes del armado psiquitrico, lo que
da lugar a la construccin de un relato del tipo biogrfico en dnde ya no se puede deducir que es
lo del caso y que lo del psiquiatra que toma el relevo escribiente. En otros trminos que no hay
Wagner sin Gaupp, que no hay asesino sin escribiente.
A finales de 1913, la vida y el quehacer cientfico de este psiquiatra sufri un vuelco inespera39 - Alvarez, J. El caso Wagner La invencin de las enfermedades mentales Ediciones Dor, Madrid, 1999 .Pag. 125
y sig.

36

do. Debido a su ganado prestigio como docente y especialista en la psicologa de la paranoia,


Gaupp fue reclamado en calidad de experto para dictaminar sobre el estado mental del maestro
titular de escuela Ernst Wagner, que acaba de asesinar a sangre fra a catorce personas. Fue en la
clnica de Tubinga donde Gaupp se encontr con ese hombre de mediana estatura, an magullado
y al que acababan de amputar el antebrazo izquierdo, cuyos ojos de un inquietante tono lapislzul
volvera a reencontrar con el paso de los aos un buen nmero de veces en el manicomio de
Winnental All escuch por primera vez esa historia terrible que, en el futuro, ya no cejara de
pretender desentraar y que le servira de motivo para ms de media docena de artculos y la excelente monografa "Sobre la psicologa de los asesinos en serie". Los hechos protagonizados por
Wagner la madrugada del 3 al 4 de septiembre en Degerloch y la noche siguiente en Mhlhausen,
que segaron la vida de su esposa, sus cuatro hijos y nueve lugareos, adems de una docena de
heridos y numerosos incendios, no dejan an hay de impresionar por su horror y su escrupulosa
premeditacin. El plan que se dispona a ejecutar habla sido concienzudamente pensado una y
mil veces desde haca aproximadamente un lustro. Sobre las cinco de la madrugada del 3 al 4 de
septiembre de 1913, el maestro Wagner se dirigi a su alcoba conyugal blandiendo una porra y
un largo y afilado cuchillo. Su esposa Anna, la hija del mesonero de Mhlhausen, dorma plcidamente sobre el lecho; la noque de un porrazo para evitar sus presumibles gritos y de inmediato la cosi a pualadas. Una vez que estuvo seguro de que ella no rebulla se dirigi al dormitorio
de sus dos hijos varones Robert y Richard, a quienes asest repetidos pualadas en los pulmones,
el corazn y el cuello. A continuacin, por el mismo procedimiento sanguinario, asesin a sus
dos hijas Klara y Elsa. La primera parte de su acto haba concluido tal cual habla sido concebido.
Antes de abandonar su domicilio cubri con mantas los cadveres de su esposa y de sus hijos, se
visti y se pertrech con unos garfios de hierro comprados para la ocasin, sus tres armas de fuego y abundante municin. Tras colocar una pequea nota en la puerta para hacer creer a los vecinos que los Wagner se hablan ausentado por unas jornadas de Degerloch, mont en su bicicleta
recin reparada para el evento y pedale hasta Stuttgart. Tom all un tren en direccin a Ludwinsburg y prosigui luego el tortuoso viaje en bicicleta hasta Groisachsenheim, donde ech al
correo algunas cartas aclaratorias de sus motivos criminales y visit la casa de su hemano sin
levantar la ms mnima sospecha. Reanud nuevamente el camino y a eso de las once de la noche, como estaba previsto, divis finalmente la aldea de Mhhausen, donde se propona ejecutar
el segundo acto de su proyecto criminal. Despus de haber inspeccionado aquel terreno sobradamente conocido y de haber intentado infructuosamente cortar las lneas del telfono, se cobij en
un pajar a la espera del momento propicio. Cuando as lo decidi, procedi primeramente a incendiar algunos graneros con nimo de sembrar el pnico entre los lugareos. Con el rostro cubierto a medias por un velo negro, el que haba sido no hacia mucho maestro del lugar prosigui
su terrorfica venganza por las calles de Mhlhausen. Los vecinos, que corran asustados y perplejos a sofocar los incendios y a rescatar a su ganado, se convirtieron en presas fciles para las
balas de los dos Mauser del enlutado exterminador. Vaci las recmaras, pero sus disparos no
fueron indiscriminados pues slo iban dirigidos a los varones. Algunos intrpidos lograron reducirlo antes de que volviera a recargar sus pistolas o pudiera hacer uso de su pequeo revlver. Sin
que ninguno de los paisanos reconociera ese rostro bien familiar, el pirmano y asesino yaca en
el suelo malherido, sin conocimiento y con la mano izquierda destrozada. Si algo le salv de ser
all mismo ajusticiado fue que le dieron por muerto. Advertida la polica de los hechos se aperson en el lugar un comandante, quien decidi el traslado del yacente al asilo ms prximo. All,
una vez recobrado la consciencia, Wagner advirti que no hablara hasta que fuera conducido a
Vaibingen, sede del Juzgado de Primera Instancia ms prximo; inmediatamente inform que la
madrugada anterior haba pasado por el cuchillo a su propia familia y que, dado que no haba
podido suicidarse, le pareca legitimo que lo decapitasen. Estos hechos que acaban de resumirse
37

han sido entresacados de la monografa Haupilebrer Wagner.Zur Psichelogie desMassenmordsy,


ntese entonces el carcter biogrfico de la misma, que da cuenta de un ya sucedido, ya armado
de la situacin..
Gaupp interpret estos actos criminales como la nica salida posible que Wagner encontr en
su locura al pertinaz sentimiento de culpabilidad: "Para l no hay ninguna escapatoria: slo le
queda la muerte. Puesto que se ve a s mismo como el vstago degenerado de una estirpe con
antecedentes patolgicos, puesto que est convencido del carcter inexorable de la degeneracin
progresiva de su familia, el amor que siente por ella lo oblig a arrastrarla consigo a la muerte".
Segn el psiquiatra, Wagner no encuentra otra salida a un problema que es inefablemente familiar, del orden del parentesco. Tan pronto estuvo ante el juez, ms calmado de lo que caba esperar, el propio asesino inform que sus crmenes a sangre fra haban sido meticulosamente planificados. Los hechos se haban sucedido tal y como haba planeado y escrito desde haca aproximadamente un lustro, si bien el tercer acto de su plan criminal, que inclua el asesinato de la familia de su hermano ("todos Los Wagner deben morir") y su propio suicidio entre las llamas del
Palacio de Ludwinsburg, jams llegaran a consumarse. Wagner estaba atrapado, a juicio de su
psiquiatra, en un delirio de persecucin sistematizado: tena la certeza de que sus antiguos convecinos de Mhlhausen murmuraban sobre las abyectas prcticas de bestialismo ("delitos") a las
que se haba entregado dos dcadas atrs, cuando haba ejercido el magisterio en dicho pueblo.
El caso entonces est armado en funcin de ese designo: Todos los Wagner deben morir, es un
mandato inexorablemente fundado en prcticas abyectas de bestialismo. Esas alusiones burlescas
haban comenzado al da siguiente mismo de su primera visita a los establos y haban ido cobrando una intensidad tal que "(...) en cuanto se reunan dos, yo era el tercero del cual se hablaba";
junta a las alusiones pueden asimismo localizarse algunas alucinaciones, si bien Wagner se neg
en redondo a hacer comentario alguno sobre ellas. As pues, hasta el momento de la comisin de
los crmenes, toda la locura del maestro y dramaturgo Wagner radicaba en los efectos subjetivos
que le deparaba su certeza pulsional ("Ich bin Sodomit"; "Soy zooflico"). En este punto vale
aclarar que el sustantivo de sodoma nombraba en la literatura psiquitrica de la poca tanto las
prcticas perversas de zoofilia como la homosexualidad, es decir la prctica sexual reservada,
incomunicable y absolutamente imposibilitada de todo lazo social legalizable. En este punto de
certeza en el decir de Wagner, tomado por Gaupp y relanzando una y otra por todos los comentaristas, queda enlazado ese decir delirante a un discurso que as lo sostiene. Sin embargo ese decir
certero, inconmovible para el maestro -y luego es dramaturgo la etiqueta que se le adscribe a
Wagner-, es la marca en que se designa ese sujeto como absolutamente separado de todo discurso: se encuentra all denotado lo bestial, lo animal, lo sepultado en el discurso. En ningn momento de los aos que le restaron de vida solt Wagner una sola palabra sobre el cundo y el cmo de sus relaciones zooflicas; hasta ese punto le atormentaban por mancillar su dignidad. A lo
largo de la muy cumplida instruccin penal, todos los testigos entrevistados negaron cualquier
tipo de mofa o vejacin sobre ese particular y slo algunas de las personas llamadas a declarar
barruntaron la posibilidad de que esas deleznables prcticas se hubieran de facto realizado, por
ejemplo unos pocos testimonios coinciden en sealar que los trajes del maestro presentaban en
ocasiones pelos y bosta de vaca en la parte delantera de los pantalones. A tenor de estas ltimas
declaraciones, Gaupp colige que "cabe suponer que se trataba de relaciones con vacas, bueyes o
terneras", es decir que el psiquiatra busca encontrar en los hechos a los que alude ese decir, y no
en el decir mismo, la veracidad en el asunto.
A medida que fue cuajando la significacin personal mrbida, Wagner comenz a tramar su acto sistematizado, "la obra de mi vida": asesinar por amor a sus hijos, para evitarles los tormentos
38

que la degeneracin que haban heredado les ocasionara en el futuro; asesinar asimismo a su
mujer por compasin, pues cmo podra soportar aquella abnegada e inculta mujer el duelo por
sus hijos y el escarnio del suicidio de su criminal marido; matar, incendiar y borrar de la memoria
a Mhlhausen y a los habitantes varones, sus despiadados difamadores. Tras dos semanas de interrogatorio Gaupp dictamin que Wagner sufra una paranoia y que, por ello, era irresponsable
de sus crmenes; su lugar no era la crcel, a la espera de ser ajusticiado, sino el manicomio de
Winnental para el resto de sus das. El acto del asesinato no encuentra as su sujeto, inimputabilidad mediante, se confunde la sancin con el castigo, quedando ambos a la deriva. El odio y la
humillacin que le caus la inimputabilidad al mismo Wagner, quedaron reflejadas en algunas
cartas y declaraciones al respecto. En efecto, cuatro aos despus de la publicacin de la exhaustiva monografa, que el propio Wagner ley detenidamente, ste reconoci al director del asilo:
"Es verdad que sus actos haban sido criminales, que se desviaban de lo usual, pero a pesar de
todo no haban sido enfermizos; l tena que haber sido juzgado como responsable de sus actos".
Tras su pasaje al acto, Wagner estaba convencido de que seria decapitado: "Yo declaro que asumo por entero la responsabilidad prevista en el Cdigo penal y que me siento plenamente responsable. Al incumplirse lo que consideraba justo, en mayo de 1916 intent infructuosamente una
nueva reapertura de su proceso. Una pequea muestra del efecto que le caus la declaracin de
"irresponsable" puede apreciarse en una de las misivas que remiti a Gaupp en 1920: "No quiero
ocultar que usted y el Prof. Wollenberg se encuentran entre los hombres que he odiado a muerte;
durante horas poda haberles despedazado". La "obra de mi vida" quedaba sin autor; el acto por
excelencia de su dramtica verdad se atribua a su locura y no a l, a Wagner, el sodomitazooflico. Este alegato en favor de la responsabilidad no es precisamente inusual en los sujetos
psicticos; tanto Aime, como el filsofo Louis Althusser padecieron de forma inversa los efectos legales de la inimputabilidad de sus actos criminales. Wagner, Aime y Althusser son tres
casos paradigmticos que invitan a situar la responsabilidad ltima de cualquier acto en el sujeto
que lo comete; ms an, a juzgar por los efectos mayoritariamente beneficiosos que acarrea la
imputabilidad legal, es menester interrogarse sobre el fundamento clnico que domina esta ideologa humanista, compasiva y desculpabilizadora que atribuye la responsabilidad a la enfermedad
y no al sujeto.
Sin embargo, la estada de por vida en el manicomio le oblig a Wagner a seguir sistematizando
un delirio que apuntaba a un acto siempre postergado en su cumplimiento. Desde este punto de
vista, lvarez comenta que a la luz de estos hechos, y de forma contraria a la interpretacin de
Gaupp, no parece poder establecerse que en el periodo previo a los crmenes se trate de un delirio
sistematizado en toda regla, y en cambio, se impone el de un acto sistematizado que quizs, de no
haberse realizado como paso al acto, se podra haber seguido posponiendo adecuandose a un
delirio posterior. El propio Wagner parece apoyar esa hiptesis con las palabras que citamos a
continuacin: "Yo declaro hoy -escribi el 3 de mayo de 1920- que no he sido perseguidor, ni en
Mlhausen ni en ningn otro lugar. Ciertas conversaciones pude haberlas interpretado de esta
manera, tal como me ocurri -porque existen casualidades y no relaciones, que, aadiendo circunstancias muy especiales, se comportan como propsitos y finalidades. Nunca debera haberlas
interpretado as absoluta e ineludiblemente. Pero cosas de las que se tiene la cabeza llena, gusto
trasladarlas a las cabezas de los dems. La tendencia al delirio de referencia, de eso ya no tengo
dudas, ha estado siempre patente en mi... Wagner permaneci durante todo ese perodo como un
mero receptor de esa insoportable verdad que no poda llegar de otra forma que no fuera mediante incesantes alusiones. El acto sistematizado, una y mil veces planeado, estaba destinado a la
purificacin de su empuje pulsional degenerado: "ahora me siento totalmente puro", sentenci
Wagner tras los asesinatos e incendios, tras su pasaje al acto, inicio de la estabilizacin de un
delirio que lo justificara. Es por esto que proponemos que despus, y slo despus del asesinato,
39

se retoma el caso -lo retoma el psictico y su escriba, pero tambin lo retoma lo judicial, lo forense y los medios, con diferencias en estilos y posicionamientos claro est. Con justa razn agrega
Alvarez que la importancia de este caso va ms all de la sordidez y el morbo que siempre despiertan este tipo de actos. Los testimonios escritos del propio Wagner y la minuciosa construccin trenzada par Gaupp nos inducen a interrogarnos sobre todos esos aspectos insoslayables que
palpitan tras las corazas de este sujeto paranoico: la lgica interna de esta forma de psicosis que
busca su estabilizacin por medio del acto de asesinato y el incendio, la articulacin de rasgos
melanclicos dentro de una retcula estrictamente paranoica, el problema de la responsabilidad
del sujeto psictico, el valor de la escritura en la economa y la dinmica de la locura, el estatuto
de la certeza en tanto matriz del conjunto de las manifestaciones clnicas y el papel de la significacin personal mrbida como el fenmeno por excelencia de la paranoia.
Pero para nosotros en esta ocasin, este relato especfico anuda muchas de las consideraciones
antes expuestas respecto de lo incestuoso. Acaso no puede considerarse que el acto sistematizado de Wagner no inflexiona en su certeza de ser sodomita-zooflico, quedando as anudada esa
responsabilidad que nunca llega tanto al acto asesino, como al acto incestuoso?. En otros trminos: el incesto y el asesinato comparten cada cual a su manera su estar privados de autora y responsabilidad.
La narrativa meditica-literaturense
Ahora bien, tomemos en cuenta que tal vez estamos cometiendo un abuso al considerar actos de
sujetos designados en una estructura psictica, para luego parangonarlos con el caso comn. Tomemos nota de otro ejemplo, esta vez un relato periodstico, basado en la produccin de una noticia informativa de caractersticas mediticas. Dejemos para las conclusiones las similitudes o
diferencias en ambas formas narrativas
La noticia40 se sostiene en el hecho de que un jurado de Santa Ana, localidad ubicada a sesenta
kilmetros al sur de Los Angeles encontr responsable de 11 muertes a Charles Ng (de 38 aos),
aunque creen que cometi en realidad entre 19 y 40. Ex-infante de marina de los Estados Unidos
fue declarado culpable de once asesinatos, cometidos entre julio de 1984 y abril de 1985. Con
esta declaracin, Charles Ng, un oriundo de Hong Kong de 38 aos, podr ser condenado a la
pena de muerte. El ex-soldado estaba acusado de torturar y matar a doce personas: siete hombres,
tres mujeres y dos nios. Pero el jurado anunci que no pudo decidir nada con relacin a uno de
los doce cargos que enfrentaba Ng. El acusado mantuvo silencio durante la audiencia, tom notas
y no dio muestras de ninguna emocin.
Chales Ng cont con la ayuda de un cmplice, Leonard Lake, quien se suicid poco despus de
ser detenido. Entre las pruebas presentadas por la fiscala durante este juicio- iniciado el 26 de
octubre pasado-, haba cerca de dos mil trozos de huesos calcinados. Se ha llegado a sugerir que
los dos hombres podran haber cometido entre diecinueve y cuarenta asesinatos. Pero el exinfante, que pas cuatro das en la silla de los testigos, neg los cargos y sostuvo que el nico
asesino era Lake. Charles Ng admiti, sin embargo, haberlo ayudado a enterrar los cuerpos atados
y amordazados de dos de las vctimas, pero aclar que ya estaban muertas cuando su compaero
se las mostr. Las autoridades hallaron slo estos dos cuerpos. Se cree que las otras vctimas fueron incineradas y sus restos enterrados en una casa que Lake tena en Wiesleyville, en el condado
de Calaveras, en el norte de California.
En junio de 1985, la Polica descubri estos crmenes casi por casualidad, despus de que Lake
40 - Lo extraemos del Diario Clarn, Bs.As, Domingo 28 de febrero de 1999

40

y Ng intentaron robar un supermercado en San Francisco. Lake fue detenido, pero se suicid con
dos pastillas de cianuro. Ng logr huir a Canad. Las pistas encontradas en el auto de los asesinos
llevaron a la Polica a la cabaa de Lake, donde "descubrieron que la propiedad era utilizada como campo de matanza y fosa comn", segn dijo durante el juicio la ayudante del fiscal, Sharon
Honnaka. La prueba clave de la acusacin fue un video casero encontrado dentro de la casa, que
mostraba a dos mujeres amenazadas de muerte "si no se prestaban a ser sus esclavas sexuales".
En julio de 1985, Ng fue arrestado por hurto en Canad, aunque el largo proceso de extradicin
se prolong hasta enero de 1991. De nuevo en California, el acusado us todos los recursos disponibles- como despedir dos veces a sus abogados- para retrasar el comienzo del juicio.
Ng y Lake se conocieron a travs de un anuncio personal publicado en una revista. A Ng lo persegua la Marina por robar un par de ametralladoras en 1981. Diez aos antes, Lake haba sido
licenciado del servicio militar por "esquizofrnico".
Cuando los caminos de ambos se cruzaron, el trgico final no poda ser otro. La cabaa de
Wiesleyville fue el lugar apropiado para sus siniestras experiencias. Construyeron un bnker de
hormign de 5 metros por 4; detrs de un tabique desmontable haba una diminuta habitacin con
un cristal de direccin nica que constitua una pantalla de visin. "La cmara de tortura", la llamaban. Este lugar serva, tambin, como estudio cinematogrfico casero. All aterrorizaban, violaban, mutilaban con herramientas mecnicas y asesinaban a mujeres esposadas. Y todo esto era
grabado minuciosamente en un video. Brenda OConnor- una de las mujeres asesinadas- aparece
en un plano: se la puede ver, aterrorizada, mientras Ng le corta la camisa con un cuchillo y le
parte el corpio en dos. "Si no haces lo que te digo -la amenaza Ng- te ataremos a la cama, te
violaremos, te dispararemos en la cabeza, te sacaremos afuera y te enterraremos". En una secuencia posterior, se puede ver a Brenda implorndole a Ng que no mate a su hijo. El responde, sarcstico: "No creo que seas una madre adecuada".
"La violacin es la parte menos divertida de todo crimen", dijo Ng al agente del FBI Robert
Hazelwood, quien confes despus que no supo cmo interpretarlo. Le pregunt: "Y qu es lo
ms divertido?". Ng haba acept hablar con el FBI aos antes del juicio. Segn Hazelwood, Ng
hizo una mueca que l crey que era una sonrisa burlona. Y contest: "Lo mejor es el terror que
sienten las vctimas". Despus, ante el jurado, Ng neg todo.
El ltimo acto de Leonard Lake fue una traicin. Sentado frente a los policas que lo interrogaban, les pidi un vaso de agua, un pedazo de papel y una lapicera. Escribi algo en el papel y se
lo guard en el bolsillo de la camisa. Despus revel su verdadero nombre y el de su cmplice,
trag dos pastillas de cianuro y se tom, ntegro, el vaso de agua.
Lake, que haba sido detenido a raz de un hurto en un supermercado de San Francisco, entr en
coma y muri pocos das despus. Lo que haba escrito era una nota pidindole perdn a su ex
esposa. Y el nombre de su cmplice, que haba pronunciado sin que nadie se lo pidiera, era Charles Ng. En ese momento -junio de 1985- empez a revelarse, lentamente, el secreto de Lake.
Haba nacido cuarenta aos antes. Sus padres, ocupados en discusiones eternas, haban tratado de
deshacerse de l mandndolo a vivir con varios parientes. Tuvo dos hermanas, con las que cometi incesto. En 1964 ingres a la Marina, donde pas siete aos. En esa poca se le detectaron los
primeros trastornos mentales.
Conoci a la que sera su esposa en un parque de diversiones, donde ella trabajaba. El ganaba
unos dlares sacndoles fotos a los visitantes, que posaban junto a una cabra a la que le haba
injertado un cuerno en la frente. Lake juraba que era un unicornio. Su matrimonio dur un ao.
Poco despus sus intereses se volvieron obsesiones. Se hizo fantico de las armas y las tcnicas
de supervivencia, hasta convencerse de que se acercaba una guerra nuclear, de que l podra refugiarse en un bnker y repoblar el mundo. Sus fantasas sexuales y paranoicas lo llevaron a pla41

near la "Operacin Miranda".


En la cabaa de Wilseyville se encontraron los diarios de Lake y un video en el que explicaba
su obsesin: rodearse de esclavas que lo consolaran durante la hecatombe. El libro favorito de
Lake era "El coleccionista", de John Fowles, una novela en la que un coleccionista de mariposas
secuestra y mata a una joven llamada Miranda.
El desprecio que Leonard Lake senta por la vida de sus vctimas tambin lo senta por la propia. "Si algo sale mal -le dice a una de ellas en un video -, me mato. No le tengo miedo a la muerte." Para cuando se suicid ya no fotografiaba unicornios falsos: las paredes de su casa estaban
revestidas con fotos de mujeres esposadas, desnudas, torturadas.
En estos breves comentarios mediticos que hacen a la noticia periodstica, puede observarse
cmo a travs del agregado y del armado de la prensa, se brinda valor de interpretacin de traicin al acto de Lake cuando denuncia a Ng, y de un intentar comprender la maniobra de ste ltimo indicada como un ustedes no entienden nada. Estos actos asesinos -segn lo que los videos demuestran-, estn relacionados con actos diversos de tortura, violacin, vejmenes, etc. En
la palabra de los asesinos se denota una combinatoria para lograr el terror de la vctimas entrelazada con un desafo a la muerte. No parece ser que los ambos partenaires del crimen tengan ideas
o criterios comunes, sino ms bien suplementarios. En Lake hay un propsito delirante desarrollado en acto con la ayuda de Ng y que ste a su vez, con su accionar perverso, lo transforma al
acto en una suerte de pacto establecido, corporizando as a la operacin delirante. De esta forma
se engarza lo que de otra forma estara separado. El crimen paranoico pone fin a la tortura voluptuosa gozante y de la angustia del otro a la angustia al otro se establece un pacto no sin acto asesino. Es en esta lnea que marcamos podra establecerse la tendencia que inflexiona del incesto al
asesinato, no slo en el sentido de condicin a sostenerse, sino en el sentido de suplementariedad
respecto del sujeto y del objeto que ambos actos proponen.
Respecto de este ltimo punto es importante subrayar la trama que el discurso meditico subraya significativamente, novelando los hechos, inscribindolos en el orden de las pasiones tal como
se hace en los escritos literarios. Por parte de Lake la ltima carta a su ex-mujer pidiendoles disculpas, luego la traicin denunciando a su partenaire, y por ltimo el suicidio. Por parte de Ng su
accionar letrado, sus declaraciones escatimosas, su deleite en el saber sobre cmo gozar. El periodismo configura as a otra pareja muy particular, a la altura de lo literario y ficcional.
Bersani plantea41 en su lectura a la Obra de Genet a la traicin como una necesidad tica del autor de Pompas fnebres, Las criadas, y tantas otras obras. Bersani propone la cuestin de la traicin en Genet como el punto ms admirado de la obra por el propio autor y, a la vez, el ms difcil de aceptar por la crtica. Bersani encuentra los motivos posibles por los cuales ciertos sujetos
sostienen una negativa en relacin a ciertos ideales ticos en procura de otros que se constituyen
as en logros morales. Cabe destacar que en su anlisis Bersani relaciona de manera particular a la
funcin de la traicin al partenaire como un rechazo al duelo por ste, como si el sujeto se probara a s mismo con un dolor provocado por la traicin, que sostiene y sutura a la vez la prdida del
partenaire, confirmado en esa tortura por la traicin la existencia del amor que hubo. Para Bersani
esta traicin reconocible en la Obra de Genet es slo kitch tico.
El sodomita, el enemigo pblico, el traidor, el asesino y tantos otros son personajes especialmente ineptos para toda intimidad, son entonces excludos de toda comunidad triunfante. Sus
respectivos partenaires, es decir las parejas de estos personajes no configuran una ilusin de
completitud, sino un bien, una relacin hacia el mundo. No buscan en el otro sino que, en cambio
lo desechan y se desechan mutuamente, recprocamente. Es por este motivo que la traicin al
41 - Bersani, L. Homos. Manantial, Bs.As., 1998. Pag.171.

42

partenaire es juzgada por Gide como un mito verdaderamente, es decir como una traicin absoluta, la traicin a todos los lazos humanos, el intento de asesinato a la humanidad misma. Un acto
antirelacional. Tenemos as otra vez ligado el acto de asesinato con una imposibilidad de hacer
lazo social ahora mediante la traicin, entendida como un rechazo a lo que se ha perdido. Y precisamente este rechazo a lo perdido, pero en otro estatuto, lo encontramos tambin en los incestados, tal como intentamos demostrar antes, en los dos anteriores ensayos.
Entonces en Lake aparece la traicin de un muerto -en Genet el tema era la traicin a un muerto- puesto que en el mismo instante que Lake traiciona se suicida, mensaje a su ex-mujer por medio. Ng en cambio no aparece como asesino, sino ms bien como el torturador, el que goza con el
sufrimiento angustiante del otro. Sin embargo en ambos la vctima es un objeto en comn, por
supuesto que no sabemos qu en la victima es ese objeto tan ansiado, aunque seguramente no el
mismo objeto para cada cual. Esto ltimo se entremezcla con cierto delirio en acto del lado de
Lake y cierto acto perverso del lado de Ng
Segn estas puntuaciones entonces el armado periodstico est muy ligado al hecho literario,
aunque su punto de origen es la informacin de un hecho acaecido, el armado de la trama hace a
una prctica -en este caso de escritura y lectura- basada en un caso ya producido, ya acontecido
en otro lugar. Al hecho meditico le gusta llamar ese lugar como realidad al hecho literario en
cambio no le preocupa llamarlo fantasa. Pero no apuntamos a esta cuestin sino al armado
prctico que desde ese lugar se realiza.
Conclusin
Tomamos la forma del relato psiquitrico y la meditica para acercarnos a sendos materiales
disponibles sobre sujetos asesinos, y no podemos concluir este ensayo sin retomar al menos esos
tres puntos que indicamos al iniciar este ensayo.
Habamos anunciado, entonces, que as como el acto incestuoso nos invita al armado del caso
que no hay, el acto asesino en cambio nos invita al armado de una prctica basado en un caso ya
armado. Los dos ejemplos anteriores dan cuenta, tal vez en demasa, de los asesinos: historia,
causas posibles, desenlace y hasta argumentaciones extradas de fuentes poco fehacientes. Pero la
prctica a la que se nos invita -como profesionales, como lectores, como ciudadanos, etc- es incierta aunque sumamente necesaria; en la medida no podemos no hacer, y exactamente a la inversa que para el incesto que, como se sabe, se hace poco o nada. La justicia, el castigo, la inimputabilidad, son los nombres de esas prcticas y hay otras. Foucault, Cristie, entre otros han hecho un
catlogo ms exhaustivo de eso.
Que entre las causas supuestas para el arribo de un acto asesino est el incesto concretado o alguna practica que se la asimile como tal, o como toma nota Bersani, de alguna no-relacin o empuje a la traicin de todo lazo humano, es encontrada en ambos casos -la zoofilia de Wagner, la
historia familiar de Lake, la vctima madre de Ng- pero subrayamos que para nosotros se trata
ms bien de la otra cara de la moneda: de la imposibilidad de hacer Uno con el Otro (que es el
intento del incesto) a la imposibilidad de la separacin por el asesinato42. Y siempre un resto,
una fuera del clculo, un inatrapable para cada una de esas operaciones-alienacin y separacin-,
o la pretensin que no fracasen como tales al triunfar.
Y por ltimo ese objeto, eso muerto, eso que no siendo ni del sujeto ni del Otro, ni pertenencia
ni apropiacin, aunque tampoco ajenidad o desprendimiento, lo implica al sujeto en una lgica en
42 -Kreszes, D. Filiacin y juridicidad de la Lengua. En Sobre excesos y exabruptos N 5, Mayo de 2002.
(www.clinex.com.ar)

43

donde lo propiamente humano se realiza como tal, en la indignidad que todo olvido pretende
olvidar.

44