1.-TITULO.

ANALISIS CRTICO EPISTEMOLOGICO DEL

NEOLIBERALISMO Y SUS FUNESTAS CONSECUENCIAS

CRITICAL ANALISYS EPISTEMOLOGICAL OD THE NEW LIBERALISM AN IST
NEGATIVES CONSECUENCES.
ANLISE CRITA EPISTEMOLOGICA

2. RESUMEN
En este articulo se realiza un anlisis filosfico integral desde lo ontolgico,
gnoseolgico, epistemolgico, tico-axiolgico, hasta lo antropolgico e ideopolitico
arribando a las conclusiones que no tiene estatus cientfico sino que es una
pseudociencia-Bunge y peor aun un mito o una ideologa dentro del marco de la
globalizacin, de carcter anti-naturaleza, antisocial, anti-humana, antivalores positivos
y anti-poltica que aspira a la desaparicin del Estado-Leviatan de Hobbes- en nombre
del mercado. De ah que se le puede tipificar como una especie de darwinismo
socioeconmico y anarquismo poltico.
En Ingles:
In this article I am doing an philosophical anlisis of the modern libneralism fron the
point of wiew onthological,gnoseolgical,ephistemological,until political.I bcame to the
conclusin that the economics new liberal is not a science but a phseudo-sciencie or an
ideological as sentence Katouzian.The main mistake and a wrong is no take acount or
considerer the nature,the sotial y and the human worker.The principal thesis is that the
market decides the whole procesos economics an not the State.The man and weman
are considerer as homus economicus.
En Portugu:
Se consistir a anlise las premisas omtologicas, epistemolgicas, antropologicas,
ticas, axiolgicas, polticas, ideoogicas o neoliberalism e sua consequncias contra o
natural, social, eos ser humano.

3. PALABRAS CLAVES
3.1. Palabras Claves en Ingles
Liberalism, onthological, gnoseological, epistemological, anthropological, ethicsaxiological and ideological- political, analiis, positivism, mith, ideological.
Nature, society, cultural and human being.
Economics reality statical and not change, historical.
Its anti-values are the individualism, consumism, competitivity, competence against the
values of the comunitary, solidaryty, reciprocidy and inter-alter held in the comunity
3.2.- Palabras Clave en Espaol
Neoliberalismo,
ontolgico,
Gnoseolgico,
epistemolgico,
tico-axiolgico,
antropolgico e ideopolitico. Realidad econmica estable, lineal o inestable, cambiante,
esttica-histrica, interno externo. etc.
Positivismo neoliberal, pseudociencia, mito, ideologa, anti naturaleza, anti-social, antihumano y anti-estado.
Individualismo, consumismo, competitividad,
solidaridad, reciprocidad, ayuda mutua

competencia

versus

comunitario,

Hombre igual a homus economicus, mercado estado.

3.3.- Palabras Clave en Portugues:
O, liberalism, analisli critica
consisti premisas. ontologicas, epistemolgicas,
antropolgicas, ticos, axiolgicos. politicos, ideologicos, mercado, Estado,Homus
economicus, crecimiento econmica, reduccionismo econmica, consequencias
desastrosas,contra,natural,o social,mercado ecide tudo,Estado no eve intervenir e
desapareem.
4.- NOMBRE COMPLETO DEL AUTOR: Dr. JUAN DAVID RIVERA PALOMINO
5.- NACIONALIDAD: PERUANA
6.- FILIACION INSITUCIONAL:
A. UNIVERSIDAD NACIONAL MAYOR DE SAN MARCOS
B. ASOCIACION CULTURAL DE INVESTIGACION Y TECNOLOGIA EDUCATIVAATEI.

7.- NOMBRE DE LA INSTITUCIN:

DONDE SE LLEVO A CABO LA INVESTIGACION

UNIVERSIDAD NACIONAL MAYOR DE SAN MARCOS
ASOCIACION CULTURAL DE INVESTIGACION Y
EDUCATIVA - ATEI.

TECNOLOGIA

8.- TRAYECTORIA ACADEMICA

Bachiller y Licenciado en Educacin 1964

Bachiller, Licenciado y Doctor en Filosofa
Profesor principal a dedicacin exclusiva de la Escuela de Filosofa 1977-2004.
Director del Instituto de Investigacin del Pensamiento Peruano y
Latinoamericano-IIPPLA-1993-1994
Coordinador internacional del Proyecto sobre Educacin Permanente-Lifelong
Education con la Unesco de Hamburg-Alemania y con el Convenio Andrs
Bello.
Autor de 15 libros sobre Educacin y Filosofa

ANALISIS

CRTICO

EPISTEMOLOGICO

DEL

NEOLIBERALISMO Y SUS FUNESTAS CONSECUENCIAS

DESARROLLO DEL ARTCULO

Cabe advertir que uso el concepto de Epistemologa como sinnimo de Filosofa de la

Ciencia. Haciendo uso de los instrumentos metodolgicos de la Epistemologa
Histrica+ que asumo que ha sido expuesta en el punto anterior, analizare el
Neoliberalismo
determinando
los
supuestos
ontolgicos,
gnoseolgicos,
epistemolgicos, antropolgicos, tico-axiolgicos e ideopolitico. Como se sabe el
Neoliberalismo forma parte del capitalismo globalizante que ha sido impuesto
autoritariamente casi por todo el mundo como concepcin del mundo, como ideologa,
como ciencia econmica de corte positivista, con sus propios valores-antivalores-moral,
teologa o religin segn Von Hayek y como mercado y competencia, libertad
econmica, crecimiento econmico cuyo modelo excluye a la naturaleza, sociedad y a
la persona humana, la cual es reducida a homo economicus como lo denomin Adam
Smith.
Hare un anlisis de su estatus cientfico, metodologa positivista segn Friedman y las
crticas que se han hecho desde diferentes puntos de vista o corrientes, disciplinas.
Tendr en cuenta la posicin epistemolgica - metodolgica de Friedman y la de von
Hayek influenciado por su amigo el epistemlogo Karl Popper y por sus libros: Miseria
del Historicismo y por La Sociedad Abierta y sus Enemigos. Tambin determinare las
consecuencias funestas, graves de su poltica econmica a nivel social, natural,
ambiental, moral y de la persona humana

CRITICA A SUS SUPUESTOS ONTOLOGICOS.

Este conjunto de tesis estn basadas en la nueva concepcin de la ciencia y de la
investigacin cientfica cuyos referentes ms importantes son la superacin del modelo
de la mecnica newtoniana en la cual se basa la concepcin positivista que tiene el
neoliberalismo, como son el determinismo probabilstico generado a partir del principio
de incertidumbre de Heisenberg, de la fsica cuntica y los aportes de Ilya Prigonine e
Isabel Stengers, la biologa evolutiva de Stephen Jay Gould, la teora del caos, la teora
de la complejidad y las nuevas categoras cientficas empleadas en la investigacin
cientfica como Todo-Parte, Exterior-Interior, continuo-discontinuo, estable-inestable,
orden-desorden, y otras que forman parte de las Nefastas dicotomas del Pensamiento
Occidental.
Nada de estos avances cientficos son tomados en cuenta por los defensores y
partidarios de la concepcin, doctrina y teora econmica neoliberal. Por asumir la
concepcin clsica y limitada de la ciencia no conciben a la realidad econmica como
una totalidad socio histrico, cambiante, inestable, discontinuo, no lineal, contradictoria
lo que se expresa en las ecuaciones algebraicas que utilizan. Esto los lleva a
conceptualizar el Crecimiento Econmico como algo continuo, lineal, esttico,
ahistrico y a priorizar y sobrevalorar el equilibrio general y especfico donde brilla por
su ausencia las variables y operadores histricos, temporales, estables-inestables
como el operador de Liapunov.(Miguel de Guzmn: Teora de estabilidad y control,
1975). La totalidad socioeconmica, cultural y poltica la reducen a lo estrictamente
econmico o tcnico-econmico excluyendo las dimensiones naturales, sociales y
humanas lo que los conduce a construir un modelo de crecimiento econmico con una
matriz economicista internalista, reduccionista de las dimensiones socio-culturales,
naturales y humanas.
Para ellos esta matriz est constituida por el capital financiero, la tecnologa digital y el
capital humano conceptualizando como externalidades al trabajo, la distribucin
equitativa de los ingresos que reporta dicho crecimiento. Estas exclusiones los lleva a
no asumir el desarrollo socioeconmico y ecolgico en forma integral, como el
desarrollo sostenible y a no incluir en su presupuesto el llamado fondo verde para evitar
las consecuencias funestas, destructivas del calentamiento global y el cambio climtico
ni tampoco el papel que juegan las grandes corporaciones transnacionales en el
mercado mundial y en los precios y utilidades provocados por estas y por ellos.
Asumen falazmente que el equilibrio, el orden econmico son parte sustancial de la
realidad econmica, y no toman en cuenta los estados de no equilibrio de los sistemas
dinmicos inestables, el desorden, los conflictos y contradicciones socioeconmicos y
aun las contradicciones internas del sistema capitalista mundial.
5

A nivel social y humano las consecuencias de esta concepcin de la realidad

econmica son funestas, antisociales y antihumanas y antiticas siendo sus
manifestaciones ms saltantes la pobreza, el desempleo, el subempleo, la miseria, la
desnutricin de los nios pobres y madres, la delincuencia, la prostitucin y la
drogadiccin, aumento de la destruccin de los ecosistemas o de la naturaleza. Todo
esto se da por sobrevalorar el papel del mercado libre sobre el del Estado por no
considerarlo relevante segn sus fines economicistas, la sociedad, la poltica y
jurdicamente organizada e institucionalizada, que se encarga de formular las polticas
pblicas correspondientes.

CRITICA A SUS SUPUESTOS GNOSEOLOGICOS

Consecuentes con su concepcin ontolgica los neoliberales concibe al conocimiento
de lo econmico como algo dado, esttico, estable, en permanente estado de
equilibrio.
El crecimiento econmico es concebido como un proceso lineal, continuo, estable
dirigido a aprehenderlo como en permanente estado de equilibrio, estable, auto
regulado en trminos de insumos y productos, costo-beneficio, inversin y utilidades
como un modelo cajanegrista, siendo sus ms grandes indicadores el PBI y la Renta
per capita. Como se puede notar no se considera al proceso socio histrico que va
desde las entradas hasta las salidas, en segundo lugar, cognoscitivamente se prioriza
la dimensin econmica fenomnica, apariencial y no la dimensin estructural e
histrica que llevara a considerar variables o factores causales explicativos que los
remitira a identificar y determinar las causas estructurales e histricas de tipo
socioeconmicas y polticas. Este tipo de enfoque terico - metodolgico es, pues
ahistrico.
La realidad econmica no se capta, estudia o investiga en su contexto socio histrico
concreto, es decir en forma contextualizada, no aislndola del mismo tal como lo hacen
los neopositivistas lgicos, como el amigo intimo de Von Hayek, Karl Popper y los
empiristas lgicos o los llamados racionalistas logicista partidarios del mtodo
hipottico-deductivo. Pero si la realidad econmica la concibieran ontolgicamente
como una totalidad constituida por diversas partes interrelacionadas en forma histrica
entonces la investigaran, la conoceran ubicndola en ella, en su mltiple relacin con
todas y cada una de sus partes constitutivas en su devenir histrico concreto. Los
cientficos sociales que emplean este enfoque son Homa Katouzian de Siria,
economista, Wallerstein, Gonzales Casanova, Jaime Osorio, entre otros socilogos
latinoamericanos y Ricardo Gmez de la California State University e Isabel Wing
Ching de la Universidad de Costa Rica.
6

Entonces cabe hacerse la pregunta: qu tipo de conocimiento obtienen los neoliberales

con esta concepcin y enfoque terico - metodolgico hipottico-deductivista o a secas
positivista como lo denominan los hermenuticos como Habermas. Un conocimiento
descriptivista, fenomnico, cuantitativista y deterministico que ha conducido a que el
epistemlogo Mario Bunge la tipifica a la teora econmica neoliberal como pseudociencia y otros cientfico-sociales la consideren como ciencia-ficcin elaborada y
construida con la ayuda de las matemticas con fines de maximizar las utilidades,
ganancias con altos costos sociales y naturales y de dominacin de los pases
perifricos, no desarrollados por parte de los llamados desarrollados.
En la teora gnoseolgica se considera la relacin entre el sujeto cognoscente y el
objeto tambin contextualizados y en movimiento, en una situacin concreta. Pero en
esta teora se obvia, se excluye al sujeto o a los sujetos histricos cognoscentes tal
como lo testifica la historia de las ciencias o la historia de la economa. El sujeto est
ausente, entonces cabe preguntarse quin conoce o todo el conocimiento se reduce a
relaciones lgico-deductivas verificables o falsables por la empria.
CRITICA A SUS SUPUESTOS EPISTEMOLOGICOS
La concepcin y teora neoliberal y su modelo se basan en el enfoque neopositivista,
formalista y logicista fundado en un tipo de racionalidad logicista que prioriza las
condiciones formales de las teoras cientficas como la coherencia lgica , y cae en un
reduccionismo metodolgista al centrarse ms en la parte metodolgica de las teoras
cientficas dejando de lado los contenidos de las mismas, la dimensin heurstica o el
llamado contexto de descubrimiento y la dimensin o parte histrica en un contexto
determinado.
Este enfoque terico neoliberal es contrario y contraproducente a la naturaleza de la
realidad socioeconmica multidimensional que comprende desde lo natural, lo
ecolgico, social, cultural, poltico y humano cuya totalidad es reducida a lo
estrictamente econmico y ste al equilibrio macroeconmico, al mercado de la oferta
y la demanda, a la productividad, competitividad, a la libertad economicista la cual no
se refiere al ser humano ms que como comprador y consumista.
Su enfoque metodolgico es determinista como el de la mecnica newtoniana en el
sentido que asume que si las condiciones iniciales del conocimiento econmico son
conocidas, determinadas en un 100 % de necesidad lgica es fcilmente predecible los
resultados, los productos o las consecuencias lgicas que sern contrastadas o
falsadas con la empria previo tratamiento matemtico de tipo cuantitativo, no les
interesa la matemtica cualitativa. Este es otra falsa dicotoma, porque lo cuantitativo
no se opone a lo cualitativo. Hay que recordar que es con la fsica poseinsteniana que
se va a cuestionar este enfoque y cambiar por otro ms realista y probabilista o
7

estocstico como lo llaman algunos economistas de distintas corrientes o escuelas

econmicas. Se presupone falazmente que la realidad econmica es ordenada,
responde al axioma del orden y no del desorden. Pero con la teora del caos las cosas
han cambiado, dando la contra a los teoricistas neoliberales.
Cabe anotar que esta especie de prediccin autocumplida es posible porque se
concibe la realidad y el proceso econmico como lineal, continuo, uniforme, estable, en
estado permanente de equilibrio. Por lo tanto, piensan que si las condiciones iniciales
se mantienen constantes, estables y si esto es as sern fcilmente predecibles las
consecuencias lgicas y contrastables con la empria cuantificada va indicadores
cuantitativos como el PBI que es considerado como el principal indicador del nivel de
crecimiento econmico o de desaceleracin econmica. 1
En el campo metodolgico de la epistemologa este enfoque corresponde al mtodo
hipottico deductivo de tipo logicista y formalista. Hoy en da este mtodo o enfoque, en
la ciencia actual, ha sido reemplazado por el socio-histrico que correspondera a otra
concepcin terica de la realidad econmica, a su conocimiento, investigacin y a una
concepcin de desarrollo econmico integral que abarca al desarrollo sostenible con
fondos verdes
Otro punto importante es la conceptualizacin de la Economa como ciencia de la
escases y no como Economa Poltica. Para Katouzian tal afirmacin no es ms una
expresin ideolgica valorativa porque en la real economa de carcter social normada
por la desigualdad socioeconmica que da lugar a ricos y pobres, estos tendrn
escasos recursos econmicos para acceder, a adquirirlos pero no los ricos dueos de
los medios de produccin y favorecidos por las altas tasas de ganancias y acumulacin
que les reporta el crecimiento econmico concebido y manejado para favorecerlos a
ellos. 2
Para el economista Ricardo Gmez, de la California State de California, los
neoliberales conciben a la economa como la ciencia de la eleccin bajo condiciones
de escasez. Es obvio, pues, que el objeto de anlisis de tal teora es construido
dentro de la teora, ms especficamente desde sus supuestos Este supuesto supone
una eleccinno es valorativamente neutro En otras teoras el supuesto es otro. As
para Keynes, la economa es el estudio de cmo alcanzar pleno empleo y equilibrio
macroeconmico. De acuerdo a Marx, la economa es el estudio de quien produce el
surplus social, de quien lo reclama y de cmo se distribuye tal surplus en la sociedad.
1

Rivera Palomino Juan; Epistemologa Histrica,Docencia e Investitacin, Lima,

CONCYTEC, 2010.
2

Homa Katouzian, Ideologa y Mtodo de la Economa, Capitulo I, Editorial Herman

Blume, 1982
8

Por lo tanto, la definicin de economa y los supuestos que la subyacen reflejan una
decisin normativa muy importante que consiste en la adopcin de dichos supuestos en
lugar de otros. Es tambin dicha obsesin con la necesidad de la neutralidad valorativa
de la economa para que sea autnticamente cientfica la que determina que toda
consideracin de desigualdad y justicia social debe quedar fuera de la economa,
porque tanto desigualdad como justicia social tienen una fuerte carga valorativa 3.
En esa lnea de trabajo es que la sociloga Isabel Wing Ching, de la Universidad de
Costa Rica, afirma que los indicadores y categoras de la teora econmica neoliberal
tienen una fuerte carga valorativa como el de Ingreso per capita. 4
Por todas esta razones y otras es que el epistemlogo Mario Bunge a sus 90 aos
sostiene: Que los estudiantes de economa es improbable que usen dicha teora
econmica para abordar algn problema de la vida econmica de la vida real. La razn
de tal inutilidad es que algunos de los postulados de esa teora son abiertamente
irreales, otros excesivamente difusos y difcilmente comprobables.
En efecto la teora supone que todos los actores del mercado son libres, mutuamente
independientes, perfectamente bien informados, igualmente poderosos, inmunes a la
poltica y completamente racionales, es decir, capaces de elegir la opcin que con
mayor probabilidad maximizar la utilidad esperada.
Pero, el mercado real est poblado de individuos y empresas que poseen una
informacin imperfecta y, lejos de ser completamente libres, pertenecen a redes
sociales o monopolios. (Bunge, Mario: Las pseudociencias y filosofa Y Economa,
pag.59).Por todas esta razones la economa liberal es una pseudociencia, es decir,
ciencia falsa. Como se sabe las grandes corporaciones multinacionales intervienen y
controlan los mercados mundiales y en los precios, oferta y demanda contradiciendo
los supuestos o postulados apriorsticos de la teora neoliberal.
El neoliberalismo dentro del capitalismo globalizante provoco consecuencias funestas,
que Federico Mayor las sintetiza en la siguiente afirmacin:Si las presentes tendencias
de crecimiento en la poblacin mundial, industrializacin, contaminacin, produccin
de alimentos y utilizacin de recursos naturales no se modifican, los lmites del
crecimiento del Planeta se alcanzaran dentro de los prximos cien aos. El se basa en
el informe de Los lmites del Crecimiento Econmico, Club de Roma, estudio hecho
por un equipo multidisciplinario entre los cuales estaba Donella. H. Meadows, Dennis
Meadows, Jorge Randers Y William Behrens. En 1992 public otro informe con el
ttulo de Mas all de los lmites del Crecimiento econmico porque los pases no
3

Gmez J. Ricardo.pp.36-37.El Mito de la Neutralidad valorativa de la Economa

Neoliberal
4
Wing Ching, Isabel en su ponencia: El juego de los Indicadores y Categoras, 1996
9

haban respetado las recomendaciones del informe de 1972.Y en el 2004 realizaron oro
informe con el ttulo:Limites del crecimiento econmico a los treinta aos. Estaba
claro que no se haban respetado otra vez las recomendaciones y que el mundo estaba
al borde del colapso.
Se sabe que las grandes corporaciones transnacionales en las Naciones Unidas
manejan las decisiones y responsabilidad en el manejo econmico, recursos naturales,
tierras, mercado, ganancias, impunidad con respecto al cambio climtico y la
contaminacin ambiental permitiendo el trafico de drogas, patentes, armas, personas, y
utilizando los parasos fiscales, que tanto dao han causado al tejido social a escala
global. Es que los grupos plutocrticos, segn Mayorga. Sustituan los principios
democrticos por las leyes del mercado controlado por las transnacionales. Qu
hacer? Mayorga recomienda que La nueva economa deber basarse en reducir el
gasto en armamentos y en atender la produccin de alimentos (agricultura, acuicultura,
biotecnologa, porque la calidad de vida depende de la nutricin, el agua, la salud, las
fuentes energticas, el respeto al medio ambiente, la educacin, el transporte y la paz
5

CRITICA A SUS SUPUESTOS FILOSOFICO-ANTROPOLOGICOS

La concepcin filosfica antropolgica es muy importante en el campo econmico
porque tiene que ver con el tipo de hombre que la sociedad debe alimentar darle salud,
educacin, vivienda a travs de distintos medios y satisfactores. Sobre el particular
sostengo las siguientes tesis.
Antes que nada el hombre es un ser natural porque es producto y proviene de un largo
proceso de evolucin biolgica. Como tal el hombre es un ser sensible, activo que le
permite actuar con y en la naturaleza manteniendo una relacin de armona con ella.
Pero, el hombre, es sobre todo un ser social, vive en sociedad con los dems,
interacta con los otros, se socializa aprendiendo la cultura de la sociedad que le ha
tocado vivir en perodos histricos determinados. Si la naturaleza, naturaliza al hombre,
la sociedad lo socializa, es decir lo humaniza, siendo la sociedad la que humaniza y
socializa a la naturaleza. Sus sentidos naturales, biolgicos son humanizados a travs
de la sociedad, al entrar en contacto permanente con ella. Pero la sociedad occidental
ha hecho todo lo contrario: Estn matando a la naturaleza, a la sociedad, y a la persona
humana.
Otra caracterstica que tiene el hombre es que es un ser social, un ser histrico, porque
es producto de la historia y al mismo tiempo el hace historia. Para ser precisos hay que
5

Federico Mayor Zaragoza: De los lmites del Crecimiento a la Necesidad de un nuevo

Paradigma, pg. 4 -11, 2014
10

decir que el hombre tiene una historia natural y una historia social, sin embargo ambas
estn interrelacionadas, ac no se dan dicotomas como las que se dieron con el
racionalismo cartesiano y otros filsofos y por influencia negativa de la religin.

El hombre y la mujer tambin hay que concebirlos como seres integrales cuyas partes
sean naturales, biolgicas sociales y psicolgicas forman una totalidad integrada, cuyas
partes estn estrechamente interrelacionadas. Por lo tanto no tienen lugar las
separaciones6, las fragmentaciones que se han manifestado en el pensamiento
occidental bajo la forma de dicotomas como la parte material, natural separada de la
espiritual o la anmica. A partir de la revolucin industrial sobre todo el hombre
occidental se va olvidando que l forma parte de la naturaleza, que l tiene una parte
que es natural, biolgica, fsica, corporal que est muy ligada a lo sociocultural y a lo
psicolgico. Estas concepciones dicotmicas del hombre tienen consecuencias
nefastas en la concepcin y practica, por ejemplo, del amor, del matrimonio, su vida
sexual y en la educacin. La concepcin econmica y educativa neoliberal reduce al
hombre a lo econmico-mercantil.

La actividad del hombre es posible si disfruta o va acompaada de la libertad social e

individual. Libertad es sinnimo de autonoma e independencia para actuar en, con y
sobre la naturaleza, la economa, la sociedad, la cultura y la poltica. Lo contrario de
libertad son la coaccin, la represin, la opresin, lo autoritario. Pero hay una
condicin socioeconmica que si no se cumple es imposible estar en el mundo de la
libertad que es el mundo de la necesidad material, econmica que le impiden satisfacer
sus necesidades vitales lo cual tambin impide satisfacer sus necesidades espirituales.

De estas consideraciones se infieren algunas consecuencias econmicas importantes.

La economa debe ser un proceso socializado, comunitario, y no individualista como
sostiene la concepcin neoliberal de la economa. La economa social debe incluir lo
natural, lo biolgico. Esta integracin debe traducirse y operativizarse en el Diseo
Curricular y en la Didctica y Evaluacin. Es necesario tener presente que la
singularidad individual de la persona social se desarrolla mucho mejor en condiciones o
contextos comunitarios o colectivos tal como lo mostro la UNESCO en la dcada de los
70 y la Psicoantropologa y la Antropologa Cognitiva.
6

Nota del autor, ver Monografa, Rivera Palomino, Juan, La Enseanza de la

Antropologa Filosfica, Biblioteca de la Facultad de Educacin de la Universidad
Mayor de San Marcos,1964.
11

Otra caracterstica importante es la actividad que se manifiesta y debe realizar en los

espacios econmicos son la actividad natural, la actividad econmica, social, cultural,
cientfica, artesanal, tcnica y poltica. La actividad socioeconmica se operativiza a
travs de la Educacin para el Trabajo para superar la vieja y nefasta divisin del
trabajo en manual e intelectual y actualmente se ha agregado el trabajo tcnico
cognitivo para aplicar las Tics, llamado tambin capital intelectual y capital humano.
Postulo la necesidad de crear, construir un modelo econmico alternativo social,
solidario para el trabajo de cualquier tipo que sea, que permita la autorrealizacin del
hombre como ser humano, que permita el avance de la hominizacin a niveles
superiores del ser humano. Es decir que sea un trabajo en condiciones de no
explotacin, de cosificacin, de mercantilizacin, de alienacin o de enajenacin.
La actividad y el trabajo productivo humano deben ir acompaados de libertad para
realizar y participar responsablemente en el proceso econmico, proceso en el cual el
trabajo productivo no alienado permita que el ser humano se realice plena e
integralmente. La educacin debe fomentar el ejercicio de la independencia y
autonoma social e individual sin caer en el individualismo competitivo y destructivo. De
estas afirmaciones se deduce una posicin anti autoritaria de tipo represiva, coactiva,
opresiva de la libertad de expresin, comunicacin, del pensamiento, y de la accin. La
libertad y la actividad son dos condiciones fundamentales para que se d la creatividad
entendida como originalidad, flexibilidad y fluidez eidtica y verbal. Resulta del todo
importante que la economa estimule y desarrolle las potencialidades creativas de los
trabajadores a travs de procedimientos socioeconmicos sociales y comunitarios y
aplicando el mtodo por problemas histricos, a travs del mtodo histrico en la
produccin de bienes y servicios y en la produccin de conocimientos va investigacin
cientfica y tecnolgica para crear, generar e innovar socialmente nuevas tecnologas y
nuevas tcnicas que conduzcan al fin fundamental de la actividad socioeconmica que
es la realizacin del ser humano.
Si el hombre y mujer son seres multidimensionales, la concepcin economicista
neoliberal lo reduce solo a su dimensin econmica mercantil empujndolo a que sea
un elemento ms del proceso productivo, mercado laboral, como si fuera una
mercanca con valor de uso y de cambio. Sostienen que hay que darle valor agregado,
va educacin, es decir convertirlo en una mercanca ms, en capital humano. Al hacer
esto se est trastocando, violentando la naturaleza intrnseca, la legalidad intrnseca
del ser humano para convertirlo en una cosa distinta y opuesta a lo que el es: un ser
humano. El hombre unidimensional de Marcuse queda chico ante esta pretensin
neoliberal anti-humana y anti- axiolgica y anti- tica. Pero no solo el ser humano ha
sido reducido a una mercanca sino la sociedad en su conjunto. Se ha mercantilizado

12

las relaciones sociales entre los seres humanos como sostuvo el economista Alejandro
Molin, basndose en Carlos Portantiero7.

CRITICA A SUPUESTOS ETICO-AXIOLOGICOS

Los valores ticos y axiolgicos son parte de la cultura creado histricamente por los
seres humanos. Los valores estn caracterizados por su positividad en el sentido que
son la base del comportamiento humano al comienzo o al fin que apunta el
comportamiento humano. Los valores humanos no pueden reducirse a los valores
econmicos de utilidad, beneficio, productividad, dinero, eficiencia sino a los valores
intrnsecos del ser humano como libertad social, cultural e ideo poltica y religiosa;
valores socioculturales como los de reciprocidad, ayuda mutua, cooperacin, identidad
social e individual, autonoma, independencia, igualdad, dignidad, hermandad,
emulacin, competencia social anti neoliberal y justicia social.
Estos son los valores humanos a los cuales debe apuntar el proceso econmico tanto
en su dimensin inmanente como trascendente. Con la aplicacin de la concepcin y
modelo neoliberal surgieron y se desarrollaron los anti-valores, ya mencionados, que
van en contra de la naturaleza humana. Los medios que han servido para su difusin
masiva son los medios de comunicacin, el mismo sistema educativo, la familia
trastocada por el sistema, la comunidad y todo el conjunto de la sociedad, el Estado y
la misma iglesia. A parte de la aplicacin de la psicologa poltica y la neurociencia
aplicada al campo individual, social y militar.
Estos son los valores antihumanos que trasmite la economa y la educacin neoliberal
hace 23 anos en el Per y mas antes en otros pases como Chile, Mxico, etc. En este
contexto, puedo afirmar categricamente que la calidad, en doctrina neoliberal, no es
un valor humano o propio e intrnseco de la persona humana, sino un valor econmicomercantil propio de la economa neoliberal. Estos antivalores son parte de los
contenidos econmicos y educativos que se introduce autoritariamente en la
conciencia, en la mente y personalidad de los miembros de la sociedad. Esto es lo que
reproduce y trasmite la educacin a los nios y jvenes y a la familia y la sociedad en
su conjunto va medios de comunicacin masiva.

CRITICA A SUS SUPUESTOS IDEO-POLITICOS

7

Alejandro Molin, La Mercantilizacin de las Relaciones Sociales, Revista Electrnica

Acento, 2014
13

EL NEOLIBERALISMO es antes que nada una concepcin ideo-poltica del conjunto de

la sociedad reducindola principalmente a lo econmico y este reducido al mercado
sujeto a la ley de la libre oferta y la demanda de los bienes y servicios que son
producidos por el aparato productivo cuyos factores principales son el capital
financiero, el capital humano y la tecnologa digital excluyendo a la naturaleza, la
sociedad, a lo cultural y a lo ideopolitico. El trabajo y los trabajadores tambin quedan
excluidos del proceso productivo que tienen valor de uso y valor de cambio mercantil
sujetos a la ley de la oferta y la demanda del mercado laboral quien determinara los
salarios y los sueldos No es el Estado quien debe regular, normar la libre contratacin
de los trabajadores sino el libre mercado. El estado no es necesario porque desde el
filosofo Jeremy Bentham es considerado como el Leviatan o el monstruo que crea el
desorden y la destruccin del orden de las leyes del mercado que funciona sujeto a la
ley de la oferta y la demanda determinando los precios de los productos o bienes y
servicios.
Esta ideologa postula que el aumento porcentual del nivel de crecimiento econmico
se produce cuando aumentan las inversiones y las utilidades y ganancias en un
sistema donde predomine el orden
como consecuencia del buen y eficiente
funcionamiento de los factores productivos. El objetivo principal del buen
funcionamiento econmico es el aumento del producto bruto interno y de la renta per
capita que se traducir en mayores ratios de productividad y por ende de utilidades del
capital y ganancias para los capitalistas. Para los neoliberales esta es la condicin sine
qua non para que haya orden econmico y sociopoltico. No les interesa la distribucin
equitativa de los ingresos y utilidades al conjunto de la sociedad y especficamente de
los trabajadores. Porque en este libre mercado debe ganar ms o todos los capitalistas
que invierten en aumentar la ratio del crecimiento econmico.
Como parte de esta ideologa anti-laboral y anti-social Von Hayek propone que se lleve
una especie de registro de Cuenta vidas lo cual equivaldra a cuenta muertes porque
al corto o largo plazo comenzara el crecimiento que beneficiara, en teora, a los que
no invierten. Por lo tanto no disfrutarn de los beneficios de dicho crecimiento, no
podrn satisfacer sus necesidades materiales menos las espirituales que han
identificado los tericos del Desarrollo Humano como Manfred Mcneef, Elizondo y
Hopenhay. Tendrn que esperar a que choree para abajo en unos 10, 15, o 29 aos.
Como calificar esta propuesta tantica de von Hayek? .En el Per ya tenemos 24 aos
sufriendo con este modelo neoliberal y hasta ahora no chorrea lo significativo como
para atender las necesidades humanas tanto materiales como espirituales de la
mayora popular. Por consiguiente estamos frente a una concepcin y practica
ideopoltica anti-natural, anti-social y anti-humana. Anti-natural porque, a nivel mundial,
est provocando la destruccin del orden, la legalidad intrnseca de la naturaleza, antisocial por que ha destruido el orden y la legalidad de la sociedad al trastocarla y
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convertirla en mercado donde se dan relaciones mercantiles entre los productores y los
consumidores. Y anti-humana porque al ser humano lo ha violentado y convertido en un
individuo mercantil llamado capital humano con valor agregado que le dara el sistema
educativo.
Darwinismo econmico, jungla econmica, solo sobreviven los ms fuertes, los ms
competitivos que son los capitalistas y no la mayora social de los pobres, es decir, los
que no tienen capital. Este darwinismo va acompaado del anarquismo, porque su
utopa e ideologa es hacer desaparecer al Estado porque desordena, genera crisis
econmicas. Solo se acepta que el Estado regule pero que no intervenga en el
mercado, en su equilibrio y en el lineal y continuo crecimiento econmico.

REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS
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