Procesos Sociohistricos

Mundiales
Ctedra: Dr. Fabin Sislian

Trabajo Prctico N 1

Daniel Rossetti
Eduardo Troncoso
UNLAM
Aula 319

LA MODERNIDAD: DIMENSIONES ANALTICAS Y PROCESOS HISTRICOS.

Para entender qu es la Modernidad debemos conocer cules fueron los procesos
histricos que desarroll la Humanidad para llegar a este lugar de desarrollo social, poltico y
econmico.
Debemos remontarnos para esto a los comienzos de las organizaciones humanas
desde que se tiene registro histrico, ya que si consideraremos una Sociedad Moderna
como resultado de un proceso histrico de cambios, debe por fuerza, haber Sociedades No
Modernas que la antecedieron. Plantearemos a estos cambios desde lo cultural y lo social.
Definiremos como Cultura a los valores que comparten los miembros de un grupo dado, a
las normas que acatan y los bienes materiales que producen. Los valores son ideales
abstractos, mientras que las normas son principios definidos que las personas deben
cumplir (Giddens, 1982, p. 65). En palabras de Giddens cultura se refiere a la totalidad del
modo de vida de los miembros de una sociedad. Como Sociedad definiremos a una relacin
social cuando y en la medida en que la actitud en la accin social se inspira en una
compensacin de intereses por motivos racionales (de fines o valores) o una unin de
intereses con igual motivacin (Weber, 2012, p.33). Agregaremos que este sistema de
relacin social, como conducta plural recprocamente referida a su reciprocidad, segn
Weber, se conoce su ubicacin en tiempo y espacio, donde accin social, tambin en
palabras de Weber, ser la accin orientada a otros. De esto vemos que no puede existir
Cultura sin Sociedad y que estos trminos estn ntimamente relacionados.
Las teoras evolucionistas sealan que la vida en el planeta ha seguido una
complejsima serie de modificaciones y adaptaciones a su entorno llevando a la evolucin de
formas de vidas simples (organismos unicelulares) a organismos complejos (pluricelulares)
que han modificado su estructura a travs de mutaciones que los han hecho aptos al medio
en que se desarrollaron, sin que esta adaptacin signifique la desaparicin de formas de vida
simples, sino de aquellas que no se adaptaron al entorno en que aparecieron. Producto de
esta evolucin es el hombre, que en su interpretacin maliciosa, se dice que ha descendido
del mono. El naturalista ingls Charles Darwin es el padre de esta teora a partir del
estudio, recoleccin y comparacin de especies en mbitos aislados, encontrando similitudes
y diferencias entre especies que se ubican en lugares diferentes del planeta. La evolucin
hacia el Hombre se da entonces en el grupo de mamferos superiores, los primates, que
aparecieron hace aproximadamente setenta millones de aos, y que en su interrelacin
fueron evolucionando a formas culturales que llevaron a esos grupos a transformarse en
comunidades, es decir grupos con relaciones sociales cuando y en la medida que la accin
social en el caso particular, por trmino medio o en el tipo puro-inspira un sentimiento
subjetivo (afectivo o tradicional) de los partcipes a constituir un todo (Weber, 2012, p.33)
que luego evolucionaron en Sociedades (pasan de lo afectivo a lo racional).
Las teoras de la evolucin basan sus demostraciones en el componente gentico que
se transmite a travs de las sucesivas generaciones, que prcticamente no vara y en ah se
encuentra la informacin de la conformacin de los seres que componen esa especie.
Siendo la evolucin continua, la especie Humana tiene un componente gentico que hace
que tengamos apariencia y habilidades de adaptacin similares, y segn el trabajo de
Edward Wilson y sus discpulos, tambin el comportamiento Humano tiene un componente
gentico, llamando a este desarrollo disciplinario Sociobiologa. Los sociobilogos afirmando
que en la informacin gentica est tambin la informacin sobre nuestro
comportamiento, sostienen que esta disciplina contendr a la sociologa y a la antropologa
como una disciplina de base biolgica. Sostienen que comportamientos como los rituales de
cotejo sexual, comunes en muchos animales, o el dominio del macho sobre la hembra por su
porte corporal, son parte del componente de informacin gentica, basados en estudios de
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etlogos donde la influencia del grupo sobre los individuos en comunidades de animales es
considerable. Si bien el componente biolgico-gentico influye en nuestro comportamiento,
es indiscutible que nuestras acciones sociales han evolucionado histrica y culturalmente de
distintas formas y que individuos formados en una sociedad, pueden, con mayor o menor
dificultad, adaptarse en otras distintas. El cuidado y atencin a nuestra prole puede
considerarse como parte de la informacin presente en nuestros genes, pero el amor y el
esfuerzo que dedicamos a su formacin es netamente cultural e histrico. Esta informacin
que se conoce comnmente como Instinto, es algo que tanto los bilogos y socilogos
niegan. Una respuesta a un estmulo es un reflejo pero no un instinto, mientras que son
necesidades orgnico-biolgicas alimentarnos, beber o reproducirnos, y que estas
actividades estn fuertemente influidas por la cultura de la comunidad en que se desarrolla,
se modifica en el transcurso del tiempo, donde mientras que en unas sern tomadas como
normales, las mismas en otras sern extraas o condenables (ej. monogamia, comer
ciertas especies animales, etc.).
Estos rasgos de comportamientos variados segn su espacio y tiempo reciben el
nombre de Diversidad Cultural y son tantos como sociedades existen. Muchos de estos
rasgos culturales son comunes en sociedades distintas, pero muchos son propios de una
sociedad determinada. Al conjunto de costumbres de una comunidad y su preponderancia
con relacin con otras llamaremos Identidad Cultural, mientras que al conjunto de
comportamientos comunes entre sociedades lo llamaremos Universales Culturales. En los
trabajos sociolgicos se intenta mantener cierta neutralidad en la valoracin del
comportamiento de la sociedad en estudio, juzgando positiva o negativamente a ese
comportamiento segn el comportamiento de su propia sociedad. A la influencia cultural
preponderante denominaremos Etnocentrismo.
Dentro de los atributos de una cultura, el modo de transmitirla es esencial y propio del
gnero humano. El lenguaje es un Universal cultural, aunque cada sociedad tenga, en su
propio lenguaje, definida su Identidad cultural. El lenguaje es la forma primitiva de transmitir
informacin (y por tanto cultura) y la necesidad de que esta transmisin fuese posible de
almacenar y administrar le surge la Escritura. Una sociedad que posee escritura puede
situarse a s misma en tiempo y espacio (Giddens, 1982, p. 74), y por tanto mantener un
registro de su evolucin histrica. La escritura, por esto es mucho ms que pasar a smbolos
la palabra hablada, es la posibilidad de poder transmitir todas las variantes culturales de una
sociedad. La tradicin oral era transmitida de ancianos a jvenes pero no era sistemtica y
se perda informacin que el transmisor consideraba innecesaria, los libros (o soportes de
escritura) duran muchsimos aos y el lector es el que decide que le es til para su trabajo o
no. Los antiguos textos son hoy base de la cultura actual (La Biblia, La Repblica, El Prncipe,
entre tantos). Dentro de las formas de transmitir cultura, en los objetos materiales se
plasman aspectos del comportamiento cultural que generan significados. Un Significante
cultural es todo aquel transmisor de significado, toda serie de elementos utilizada para
producir comunicacin (Giddens, 1982, p. ). En estos significantes podemos ver como se
estructuran las diferentes culturas y los procesos histrico75s que las atravesaron.
Estas definiciones nos servirn para entender como evolucion histricamente la
Humanidad. Partiremos de estas definiciones para reconocer los cambios histricos en los
modos de saber, dominar y producir.
Como se planteara al principio, ante da la aparicin de la Sociedad Moderna hubo
otros tipos de sociedades premodernas que segn su aparicin y desarrollo histrico se
pueden agrupar en tres tipos
Cazadoras recolectoras, Agrarias y pastoriles y Estados Tradicionales (no
industriales).

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El primer tipo de sociedad, la ms primitiva, sus componentes recolectaban frutos

silvestres y cazaban animales salvajes. Sus comunidades eran nmades ya que segn las
pocas del ao, el consumo de los frutos recolectados y las corrientes migratorias de ciertos
animales obligaban a ese desplazamiento constante, aunque no errtico ya que conocan los
hbitos migratorios y los ciclos de crecimiento de las plantas de su entorno. Tenan pocas
pertenencias que no dificultasen su desplazamiento, algunas armas de caza y rudimentarias
herramientas para construir sus refugios, cocinar y fabricar trampas. No tenan produccin
sistemtica ni hubo una divisin social del trabajo, solo se divide por sexo, donde los
hombres se dedicaban a la caza y las mujeres a la cra de la prole y la recoleccin. La
administracin de poder es de los hombres mayores de edad, donde los ancianos son los que
influyen en la toma de decisiones dada su mayor experiencia, aunque esta es participativa.
Eran comunidades cooperativas donde ms de un grupo poda dividir el resultado de la caza
de un animal grande. Raramente las armas de caza eran utilizadas para la guerra, en el
sentido moderno del trmino y los conflictos no pasaban de pequeas rias. La transmisin
de conocimiento es oral y generacional. . El hallazgo de estas comunidades en estado
primitivo en zonas inhspitas fue la base de los estudios antropolgicos que permitieron
conocer su funcionamiento. Aunque en la actualidad se encuentran algunas poblaciones
aisladas que mantienen este tipo de comunidad, el avance de la Modernidad fue tan grande
y violento que se hallan fuertemente invadidas en muchos de sus hbitos.
Las sociedades del segundo grupo las dividiremos a su vez en Agrarias, que se
dedicaron a la siembra de sus cosechas y Pastoriles, que criaban sus propios ganados. De las
primeras se considera que en algn momento dado empezaron a guardar y sembrar sus
propios granos de vegetales y cereales, imitando y mejorando los procesos naturales. Con la
horticultura comenzaron a abastecerse de sus propios alimentos y abandonaron los hbitos
nmades. La acumulacin de cosechas les permiti crear vnculos de comerciales con otras
sociedades y segn las abundancias y las especificidades de las cosechas, se crea una
relacin de poder que se transforma en una relacin poltica dentro y fuera de las
sociedades. Se empieza a tener sentido de propiedad, se limitan las parcelas de tierra y se
generan conflicto por la propiedad de stas habiendo comunes conflictos guerreros, aunque
de baja intensidad. La divisin del trabajo es bsicamente sexual, donde hombres y mujeres
se dedicaban a determinados tipos de siembras. El acopio las calidades de las cosechas
genera tambin desigualdades dentro de la sociedad, generando relaciones de poder, por
tanto comienza a conocerse una divisin poltica en su interior, habiendo Jefes o Lderes que
ostentan riquezas materiales y tienen mayor preponderancia en la toma de decisiones. Las
transmisin de conocimiento sigue siendo tradicional, aunque dada la especificidad de su
actividad es ms compleja que la de los recolectores. Tenan cra de animales, pero en
general para uso domstico o consumo familiar. Las sociedades pastoriles, contemporneas
de las agrarias, basaron su actividad a la domesticacin de ganados salvajes, a su crianza y
su reproduccin. Si bien siguen manteniendo hbitos nmades, son mucho ms amplios en
distancias que en las sociedades cazadoras recolectoras. El traslado de animales se hace
para su alimentacin y las parcelas de tierras en que se trasladan estn limitadas,
generalmente por accidentes naturales (montaas, arroyos, lagunas). Se agrupan en tribus,
comparten el lenguaje y ciertas tradiciones. Existen marcadas desigualdades de riqueza y
por tanto de poder, donde los Jefes tribales tienen un considerable poder personal e influyen
fuertemente en las decisiones del grupo. Pueden juntarse con otras para guerrear, ya que al
recorrer grandes distancias pueden entrar en territorios de otras tribus. La divisin del
trabajo bsicamente es sexual, los hombres se dedican a la crianza y traslado de los
ganados y las mujeres a las tareas de crianza y el mantenimiento de pequeas huertas. En la
actualidad hay comunidades pastoriles y agrarias que estn contenidas en estados

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modernos y aunque mantienen ciertos rasgos tradicionales, estn sometidas al

funcionamiento de stos.
Estas sociedades dieron paso al surgimiento a la tercera divisin de las sociedades
premodernas, El Estado Tradicional. Surgidas alrededor de 6.000 aos atrs, hoy no existen
Estados Tradicionales, fueron transformados a travs de su industrializacin a Estados
Modernos. Los Estados Tradicionales se basaron en el asentamiento de ciudades,
presentaban desigualdades de riquezas muy notorias, tenan una ordenada estructura de
poder y reglas de cumplimiento asociadas con el poder de Reyes o Emperadores. Posean
grandes extensiones de territorio que generalmente eran por la conquista y la apropiacin. El
establecimiento de ciudades promovi el florecimiento del arte, la cultura, la ciencia, en
sntesis el paso de la transmisin de conocimiento tradicional al desarrollo de una
transmisin estandarizada y por fuera del mbito familiar con y por el surgimiento de la
escritura. Los Estados Tradicionales fueron las primeras sociedades donde no todo el trabajo
estaba relacionado son la produccin de alimentos, en estos estados la divisin del trabajo
tiene un fuerte componente social, aparecen los mercaderes, artesanos, administradores de
estados. No por esto desaparece la divisin del trabajo sexual, las mujeres solo se dedicaban
a las tareas del hogar, mientras los hombres desarrollaban las otras tareas. Surgen por esta
divisin social, clases oligrquicas que eran las que accedan a los cargos de poder, eran las
que posean las riquezas y podan llegar a la cabeza del gobierno, vivan con confort, casi no
realizaban tareas manuales (las despreciaban) y posean esclavos. La conquista lleva a la
profesionalizacin de los ejrcitos y el surgimiento de artesanos especializados en realizar
armas especficas para la guerra, a diferencia de las comunidades anteriores que los
elementos de guerra eran los mismos elementos de trabajo.
En este proceso histrico de culturizacin surge la Sociedad Moderna, hija de dos
marcados cambios de paradigma con el Estado Tradicional: el surgimiento del concepto de
derechos polticos de los ciudadanos con la Revolucin Francesa y el surgimiento de la
racionalizacin de la produccin con la subordinacin de la ciencia hacia los mtodos
productivos, con la Revolucin Industrial con epicentro en Inglaterra y con fortsimas
diferencias con respecto a las sociedades existentes. La utilizacin de fuentes de energa
para la produccin con la aplicacin y el desarrollo de las ciencias para la mejora continua de
los mtodos de produccin y la educacin de masas para una mejor preparacin y
aprovechamiento de las fuerzas productivas proletarias son el rasgo caracterstico de esta
Sociedad, donde la innovacin tecnolgica es dinmica y una necesidad bsica de
funcionamiento. Por primera vez una minora de la poblacin se dedica a la produccin de
alimentos que es suficiente para el resto de la poblacin. Se desarrollan las grandes
ciudades donde se desarrolla la industria y la administracin del estado. La mayora de la
poblacin se urbaniza, el modo de vida se vuelve impersonal y el contacto con los individuos
se hace fuera del crculo familiar o cercano. La burocratizacin de los estados asegura el
acceso de los ciudadanos a sus derechos y el cumplimiento de sus obligaciones. El sistema
poltico se profesionaliza con individuos que se preparan y dedican nicamente a esta
actividad. Los dirigentes polticos son elegidos, en general por los ciudadanos del estado, y
las leyes se imponen dentro de cierto consenso y afectan a la totalidad de la ciudadana. Las
guerras ya no son solo para anexar territorio, se dan por recursos naturales o por intereses
polticos. La tecnologa tambin se usa para la mejora de armamentos que despersonalizan
las batallas, cambian las formas de la guerra, casi no existe las batallas hombre a hombre y
son las ciudades y las poblaciones civiles atacadas a distancia. Las grandes corporaciones
industriales llegan a influir en decisiones que afectan a toda la sociedad. Surgen dos clases
sociales preponderantes, la Burguesa duea del capital y la industria y los Proletarios que
poseen la fuerza de trabajo que venden al capitalista por un salario. El capital marca sus
normas desde los mercados, la economa domina toda la vida social en su bsqueda
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constante de la rentabilidad. El poder desarrolla sus habilidades para imponer sus intereses.
Se desarrolla el sistema de ideas que justifican las acciones del poder y esconden las
necesidades de las clases dominadas, surgen las Ideologas. Ms que nunca se noten las
tensiones entre las clases sociales. Aparece tambin una tercera clase, entre los proletarios
y los capitalistas, son profesionales que administran la produccin, el comercio, la ciencia,
controlan una de las principales caractersticas de este proceso que es la racionalizacin de
la produccin y es bsicamente urbana: la Clase Media. Las tareas productivas se
especializan al grado de producir o controlar solo una parte del producto o proceso, el
producto es enajenado del trabajador.
Estamos hoy inmersos en la Modernidad, los rasgos analticos que vimos afectan
nuestra vida individual y social y sigue transformndose, es claramente un proceso histrico.
No siempre fue igual y no ser igual. Socilogos que estudian los cambios actales sostienen
que estamos viviendo una etapa Postmoderna, siguiendo la idea evolucionista. Estudiosos
con John Naisbitt sostiene que existen Megatendencias que marcan este cambio. El
dominio econmico hacia las reas de servicios de los sectores industriales da paso a las
Sociedades de la Clase de Servicios, por la importancia que estn teniendo los grupos de
profesionales en ciencia, investigacin dentro de estas reas, el crecimiento autosostenido
de la tecnologa genera la Sociedad Tecntrnica con el surgimiento de una tecnologa
intelectual, la Sociedad de Conocimiento por la orientacin al conocimiento del
establecimiento de normas y valores.
Concluyendo, hemos recorrido histricamente la evolucin del hombre desde que se
irgui y comenz con su trabajo la transformacin de la naturaleza. Pasando por distintos
estados, tomando lo que le ofreca, luego el aprovechamiento y el control de lo que la
naturaleza le ofreci, hasta terminar de dominarla y controlarla ponerla a su servicio. A este
proceso de tipos de cambios sociales progresivo en una escala de mejora en un sentido
histrico hace a la Idea de Modernizacin. Esta idea, expuesta por Piort Sztompka en
Sociologa del cambio social, queda expuesta en tres sentidos. El primero y el ms general
es el equivalente a los tipos de cambio social progresivo, se da cuando una sociedad discurre
a lo largo de una escala de mejora, relativo a su sentido histrico. El segundo apela a un rico
complejo de transformaciones sociales, polticas, econmicas, culturales y mentales que
tienen lugar en Occidente desde el siglo XVI en adelante, y que alcanza su apogeo en los
siglos XIX y XX. Por ltimo refiere a sociedades atrasadas o subdesarrolladas y que se
describe sus esfuerzos por alcanzar a los pases en cabeza, a los ms desarrollados con los
que coexisten en el mismo perodo histrico dentro de la sociedad global (Sztompka, 1.993,
p.156).
Bibliografa:
Giddens, Anthony (1982), Sociologa, Alianza Universidad Textos.
Weber, Max (2012), Economa y Sociedad, Fondo de Cultura Econmica.
Sztompka, Piort (1993), Sociologa del cambio social, Alianza Universidad Textos.

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