Memoria de un continente arrasado

El inicio de las organizaciones sociales y las relaciones de poder y dominio existentes hoy en
da en las sociedades latinoamericanas, se remontan a la poca de conquista y descubrimiento de
Amrica, al respecto Garca (1995) narra.
Cristbal Colon en su diario de abordo escribi que los nativos los recibieron
en la playa como sus madres los parieron, que eran hermosos y de buena
ndole. Y tan cndidos de natura, que cambiaban cuanto tenan por collares
de colores y sonajas de latn. Pero su corazn perdi los estribos cuando
descubri que sus narigueras eran de oro, al igual que las pulseras, los
collares, los aretes y las tobilleras; que tenan campanas de oro para jugar, y
que algunos ocultaban sus vergenzas con una cpsula de oro. Fue aquel
esplendor ornamental, y no sus valores humanos, lo que conden a los
nativos a ser protagonistas del nuevo Gnesis que empezaba aquel da (p. 5).

Los conquistadores europeos, impulsados por su anhelo de encontrar riquezas en esa Amrica
labrada de mitos, leyendas y fantasa, partieron en bsqueda de nuevos terrenos para conquistar,
dominar y establecerse. Esa fue la razn y el germen de su fuerza para emprender la Conquista y
la Colonia y engendrar el origen de lo que hoy somos.
Galeano (1970) afirma. a tiros de arcabuz, golpes de espada y soplos de peste, avanzaban los
implacables y escasos conquistadores de Amrica (p. 20). La sed de oro y metales preciosos
increment la cantidad de europeos que ingresaban al nuevo continente en bsqueda de las
tierras soadas. La llegada de conquistadores atrajo consigo la desgracia de los pueblos nativos,
que no vivan ms que para adorar a sus dioses, que representados en dolos de oro significaban
la divinidad y no un patrimonio tangible. La nica barrera que se interpona entre la codicia
europea y la inocencia indgena, se compona de tradiciones arraigadas y un amor ferviente -en
los corazones de los nativos- por mantener perdurable su civilizacin, lastimosamente, eso no les
bastara para combatir a los conquistadores que estaran dispuestos a asesinar y pasar por encima
de cualquiera con el fin de poseer una nueva fuente de ingresos. En la bsqueda del propsito
europeo, asesinaron a miles de indgenas y en el mejor de los casos los convirtieron en sus mulas

de carga, en sus vasallos y en mano de obra gratuita que les permitira explotar desmedidamente
las montaas que se alzaban por encima de las reservas de minerales.
Los colonizadores que llegaron a Amrica actuaron al servicio de la corona con fines de
enriquecerla. A pesar de que fue una campaa meramente militar, en el momento en que los
europeos lograron la conformacin de colonias, empez un proceso de culturizacin a los
pueblos indgenas, en el que las enseanzas y costumbres se enfatizaron en el campo religioso,
desconociendo de las cultura nativas todo su acervo cultural, e imponiendo la cultura europea
como nica y vlida. Al respecto Galeano (1970) manifiesta. La espada y la cruz marchaban
juntas en la conquista y el despojo colonial (p.21). Encontramos en esta referencia una
explicacin a la intencin clara de utilizar la religin como un instrumento de dominacin, que a
lo largo del tiempo ha marcado la cosmovisin y la lgica de la sumisin ante Dios y el rey- en
los pueblos latinoamericanos, que permanece latente hasta en nuestros das.
Europa observaba la cantidad de metales y materias primas que ingresaban a su continente,
se declaraba orgullosa de su desarrollo, pero fcilmente olvidaba que: las manos que se hunda
en la tierra para extraer riquezas a cambio de bendiciones -por una corona y una iglesia hipcritase suicidaran en masa debido a la violencia extrema, los negros trados del frica para explotar
las minas de oro que ornamentaran sus palacios- ni siquiera eran considerados como seres
humanos, los indgenas y esclavos -que tuvieron un rol importante pues impulsaban la economaeran completamente desconocidos y excluidos socialmente.
Las consecuencias ms graves del despojo, no se vieron reflejadas en el esplendor europeo, en
la poca en que todava se daban las relaciones de conquista. Las consecuencias ms
devastadoras vendran despus con el establecimiento y la aparicin de nuevos sistemas, que se
disearon para perpetuarse en el poder y mantener a los pueblos sumisos y encadenados a las
decisiones de las colonias. Estos nuevos sistemas ocasionaron que las tradiciones y costumbres
de las antiguas civilizaciones desparecieran por completo, sin dejar ms huella que la memoria
de un pueblo que labro su destino fatdico por consecuencia de haber nacido sobre tierras tan
ricas y codiciadas. El suelo que pisaron los nativos por ende se constituy en la miseria que los
abatira con tal facilidad ante un enemigo ambicioso y sediento de poder. Despus de llevar el
despojo a lmites inimaginables fuimos nosotros los que nos atamos a ellos y no ellos los que se

ataron a nuestro suelo -aunque as pareciera- pero se convirtieran en sanguijuelas sedientas de

poder y no en hombres justos.
Las consecuencias se ven reflejadas en su esplendor en este siglo, pues a pesar de los
adelantos alcanzados en el campo humanstico a nivel mundial, Latinoamrica sigue dependiente
de los pases del primer mundo. Al respecto, Ospina (1994) manifiesta.
Hasta las artes y las letras de Europa nos fueron mostradas, no como altos
ejemplos del espritu humano sino como los nicos cauces de la cultura.
Europa era nuestro maestro y nuestro gua, pero sera tambin nuestro juez y
nuestra conciencia. Haba que exponer en Europa, triunfar en Europa, ser
famoso en Europa, merecer la condescendencia de sus sabios, ganar el
premio Nobel. Haba que adoptar la Declaracin Universal de los Derechos
del Hombre y del Ciudadano, instaurar la divisin de los poderes pblicos,
implantar el sufragio universal, pensar en europeo, respirar en europeo, no
inventar nada (p. 125).

Podemos observar que esta tendencia ha mantenido a Latino Amrica en receptora de los
productos europeos de toda clase: modelos polticos, sistemas sociales, tendencias del arte y la
moda, lengua, religin, sistema educativo, entre otros.
Vivimos en un siglo que ofrece innovacin y progreso, pero que sigue encadenando y
sometiendo a los pueblos productores de materias primas ante los pases del primer mundo, las
situaciones cambiaron y muchos aspectos que demacraban la civilizacin desaparecieron, pero
con ello nuevas relaciones de poder y dominio han prevalecido ocultas en engaos para
consolidar y fortalecer imperios de codicia. Se aboli la esclavitud, pero seguimos encadenados a
un sistema econmico que genera dependencia, se promulgaron los derechos humanos, pero a
diario la dignidad de las personas es pisoteada cuando sin clemencia se desarraiga al hombre de
sus races nativas, se entablaron relaciones y se establecieron acuerdos para el comercio libre y
justo, pero los pases del primer mundo sobornan a nuestros gobernantes para sacar el mayor
provecho de nuestras tierras, que despus de tanto despojo no tienen ms que dar, aunque tienen
bocas que alimentar y cerebros que educar. En el mismo sentido Ospina (1994) critica.
Viendo el orden que Europa ha construido y difundido por el planeta, ese
orden que la sociedad norteamericana ha llevado a su lmite, yo dira que

todas las legendarias virtudes de Europa estn hoy bajo sospecha. De su

inteligencia han nacido los racionalismos. De su disciplina, los
totalitarismos. De sus patriotismos, anteayer la prepotencia romana, ayer la
barbarie nazi, hoy la barbarie serbo croata. De su laboriosidad, la
derrochadora bodega industrial. De su saber, los arsenales nucleares. De su
fe, la defenestracin de Praga, la guerra de los 30 aos, la santa Inquisicin.
De su capacidad de previsin, la amenazante nube de estados policiacos, de
manipuladoras corporaciones, de almacenes genticos, de inmanejables
basuras letales, de humanidad inerme, que hoy se cierne sobre el planeta
(p. 114).

Con base en las referencias, podemos expresar que las bases de nuestra sociedad
latinoamericana estn sentadas, aunque desde una mirada crtica se ha demostrado que no hemos
sido afortunados al recibir este legado cultural tan inhumano, hemos comprendido que an
tenemos esperanza. Hemos aprendido que la Amrica que merecemos no se encuentra en
propsitos o ideales extranjeros. Aquella que queremos forjar, nace y parte de la iniciativa de sus
propios pobladores, pues todo ente forneo, acaba y arrasa con las races que ya para este siglo
estn tan maltratadas. Es nuestro deber y propsito reconstruir las bases de una sociedad justa y
equitativa, donde nazcan los principios de armona desde las mentes de los latinoamericanos y
para el progreso de su mismo continente. Debemos reconocer nuestro legado y nuestras races,
partir de los valores que mantuvieron perdurables las civilizaciones de hombres antes de la
llegada de los forneos, para traer a la vida todas las prcticas que mantuvieron la calidad de vida
del ser humano y sembrar en las mentes de los nuevos gobernantes los valores de justicia,
equidad, armona y paz. Es necesario promover como una iniciativa propia, dentro del marco de
la creacin de una nueva sociedad, el respeto por la diferencia, por nuestras tradiciones y
costumbres como medio para la elaboracin de medidas de proteccin y construccin de una
Amrica libre de sistemas o ideologas extranjeras.
Arango (1974) nos recuerda. El futuro no es lo que esperamos, sino lo que hacemos (p.56).

BIBLIOGRAFA
Arango, G. (1974). Todo es mo en el sentido en que nada me pertenece. Santaf de Bogot:
Plaza y Janes editores.
Galeano, E. (1970). Las venas abiertas de Amrica Latina. Montevideo: Editor Siglo XXI.
Garca, G. (1995). Colombia: al filo de la oportunidad. Por un pas al alcance de los nios.
Santa fe de Bogot: Tercer Mundo Editores.
Ospina, W. (1994). Es Tarde Para el Hombre. Santaf de Bogot: Grupo Editorial Norma.

Mara Camila Zambrano Andrade

Grado: 11-2