Historia y Sistemas de La Psicología

HISTORIA Y SISTEMAS
DE LA PSICOLOGA
Giannina Sovero Lazo
Cada autor es responsable del contenido de su propio texto.

De esta edicin:
Universidad Continental S.A.C 2012
Jr. Junin 355, Miraflores, Lima-18
Telfono: 213 2760
Derechos reservados
ISBN: 978-612-4196-03-4
Primera Edicin: septiembre 2013
Tiraje: 500 ejemplares
Autora: Giannina Sovero Lazo
Impreso en el Per
Fondo Editorial de la Universidad Continental
Todos los derechos reservados.
Esta publicacin no puede ser reproducida, en todo ni en parte, ni registrada en o
trasmitida por un sistema de recuperacin de informacin, en ninguna forma ni por
ningn medio sea mecnico, fotoqumico, electrnico, magntico, electroptico, por
fotocopia, o cualquier otro sin el permiso previo por escrito de la Universidad.
NDICE
INTRODUCCIN
DIAGRAMA DE PRESENTACIN DE LA ASIGNATURA
UNIDAD I: NACIMIENTO DE LA PSICOLOGA CIENTFICA.
11
DIAGRAMA DE PRESENTACIN DE LA UNIDAD i
11
Tema N 01: La Psicologa Pre cientfica

1.1 Aparicin del pensamiento Pre filosfico : Importancia de como el hombre llego a pensar
1.1.1 Caractersticas de la Psicologa pre- cientfica
12
14
1.1.2 Etapas de la psicologa Pre cientfica
17
Tema N 02: Los sistemas Tericos
20
2.1Teora Cientfica
20
2.2 Ciencia, historia y psicologa
22
Tema N 03: El nacimiento de la Psicologa Cientfica
26
2.Wilhelm Wundt y el primer laboratorio de Psicologa
26
Lectura seleccionada N 1: Mario Bunge: La ciencia, su mtodo y filosofa.
27
Actividad I
33
Control de Lectura I
34
Glosario de Unidad I
34
Bibliografa I
35
Autoevaluacin I
36
UNIDAD II: ESTRUCTURALISMO, FUNCIONALISMO Y CONDUCTISMO
41
DIAGRAMA DE PRESENTACIN DE LA UNIDAD ii
41
TEMA N 01: Estructuralismo y funcionalismo

1.1 Estructuralismo : Teora, conceptos y crtica
42
1.2 Funcionalismo : Teora, conceptos y critica
45
Tema N 02: Conductismo Primera Etapa: Condicionamiento clsico
48
2.1 Ivn Pavlov : teora, conceptos, aplicaciones y crtica
48
2.2 Watson: teora, conceptos, aplicaciones y crtica
52
Tema N 03: Conductismo Segunda Etapa:
55
3.1 Skinner - el condicionamiento operante
55
3.2 Conductismo vicario : Bandura
59
Lectura seleccionada N 1: Descubrimiento de una vocacin Louis M. Smith1 (pgs. 62 66)

Actividad II
62
66
Tarea Acadmica II
Glosario II
Bibliografa de la Unidad II
Autoevaluacin II
UNIDAD III: TEORIAS DE LA ACTIVIDAD MENTAL
Diagrama de Presentacin de la Unidad III
66
67
67
69
73
73
Tema N 01: Precursores del cognitivismo

1.1 Ren Descartes
74
1.2 John Locke
74
1.3 David Hume
75
Tema N 02: Gestalt
76
2.1 Teora, conceptos
76
2.2 Fritz Perls y la Terapia Gestalt
81
Tema N 03: Investigadores de los procesos cognitivos
90
3.1 Jean Piaget
90
3.2 Lev Vygotsky
93
3.3 Jerome Bruner
97
Tema N 04: Psicologa Cognitivo conductual
99
4.2 Del conductismo al cognitivismo : Hull y Tolman
99
4.3 Modelo Cognitivo conductual
101
Lectura seleccionada N 1 : la madurez de la ciencia cognitiva Carlos Santamara.

Actividad III
Control de Lectura III
GLOSARIO III
Bibliografa de la Unidad III
102
105
105
107
108
AUTOEVALUACIN III
108
UNIDAD IV: PSICOANALISIS
111
Tema N 01: Sigmund Freud y el psicoanlisis
112
1.1 Quin fue Sigmund Freud?
112
1.2 Modelos tericos de Freud
113
Tema N 02: fundamentos del psicoanlisis
116
2.1. El inconsciente en el Psicoanlisis
116
2.2. Principios del funcionamiento mental
118
2.3. Introduccin al narcisismo
119
2.4. Sentimientos inconscientes
120
2.5. Tpica y dinmica de la represin
121
2.6. Teora de los sueos
123
Tema N 03: Adecuaciones del Psicoanlisis
124
3.1 Eric Berne
124
3.2 Erich Fromm
126
3.3 Vctor Frankl
128
Lectura seleccionada N 1: Psicoterapia

Actividad IV
Tarea Acadmica IV
Glosario IV

Bibliografa de la Unidad IV
Autoevaluacin IV
131
133
134
136
136
137
INTRODUCCIN
l curso de Historia y Sistemas de la Psicologa
a los sistemas de la psicologa, la psicologa pre
tiene como finalidad brindar al estudiante
cientfica y los inicios de la Psicologa cientfica.
un panorama sobre los fundamentos
En la segunda se abordan el estructuralismo y el
tericos de esta joven ciencia: sus encuadres tericos,
funcionalismo como corrientes an primigenias y el
representantes, criterios de aplicacin.
conductismo como una primera fuerza cientfica en
Es importante que a la par de un abordaje minucioso
la psicologa.
de cada corriente se estimule en el estudiante una
En la tercera abordamos las diversas teoras que
actitud holstica e interactiva entre ellas, tratando de
estudiaron los procesos mentales paralelas
hallar puntos de encuentro ms que de disparidad.
conductismo y en la cuarta unidad abordamos el
El presente texto universitario consta de cuatro
psicoanlisis.
unidades. En la primera se aborda una introduccin
al
Desarrollo
de contenidos
DIAGRAMA DE PRESENTACIN
DE LA ASIGNATURA
Diagrama
Objetivos
Lecturas
seleccionadas
Glosario
Recordatorio
Anotaciones
Inicio
COMPETENCIA:
Comprende, compara y analiza el desarrollo de la Historia de la Psicologa, desde
los diferentes enfoques para conocer aspectos fundamentales de la psicologa
Desarrollo
Actividades Autoevaluacin
Ciencia y su importancia en la evolucin y en su intervencin desde aspectos
decomo
contenidos
tericos y de la Intervencin.
UNIDADES DIDCTICAS:
Glosario
Lecturas
seleccionadas
UNIDAD N 1
Nacimiento de la
Psicologa cientfica
Recordatorio
Bibliografa
UNIDAD N 2
Estructuralismo,
funcionalismo,
Conductismo
UNIDAD N 3
UNIDAD N 4
Teoras de la actividad El psicoanlisis

mental
Anotaciones
TIEMPO MNIMO DE ESTUDIO:

UNIDAD N 1
UNIDAD N 2
UNIDAD N 3
UNIDAD N 4
1era. Semana y
3era. Semana y
5ta. Semana y
7ma. Semana y
2da. Semana
4ta. Semana
6ta. Semana
8va. Semana
16 horas
16 horas
16 horas
16 horas
HISTORIA
Y SISTEMAS DE LA PSICOLOGA
MANUAL AUTOFORMATIVO
Bibliografa
10
Desarrollo
de contenidos
Diagrama
Desarrollo
de contenidos
Diagrama
Lecturas
seleccionadas
Objetivos
Inicio
Lecturas
seleccionadas
Lecturas
seleccionadas
Glosario
Recordatorio
Anotaciones
UNIDAD I: NACIMIENTO DE LA PSICOLOGIA CIENTIFCA

Actividades
Autoevaluacin
DIAGRAMA DE PRESENTACIN DE LA UNIDAD

Objetivos
Glosario
Inicio
Bibliografa
CONTENIDO
Desarrollo
de contenidos
Recordatorio
Actividades
EJEMPLOS
ACTIVIDADES
Autoevaluacin
Anotaciones
Glosario
BIBLIOGRAFA
AUTOEVALUACIN
Bibliografa
ORGANIZACIN DE LOS APRENDIZAJES

Recordatorio
HISTORIA
Anotaciones
CONOCIMIENTOS
Tema N 1 : La Psicologa
Pre - cientfica
1.1 Aparicin del
pensamiento Pre
filosfico : Importancia
de como el hombre
llego a pensar.
1.1.1 Caractersticas de la
Psicologa pre- cientfica
1.1.2 Etapas de la psicologa
Pre cientfica.
Tema N 2 : Los sistemas
Tericos
2.1 Teora cientfica
2.2 Ciencia, historia y
Psicologa
Tema N 3 : El nacimiento
de la Psicologa Cientfica
3.1 Wilhelm Wundt y el
primer laboratorio de
Psicologa
Lectura seleccionada
La Ciencia su Mtodo y
su Filosofa. Mario Bunge
Capitulo III (pgs. 29- 32).
Autoevaluacin N 1
PROCEDIMIENTOS
1. Lee y reflexiona sobre
la importancia de la
historia de la Psicologa
haciendo comentarios
sobre el tema 1.
2. Diferencia Teora,
enfoque y sistema en
un organizador de
conocimiento sobre el
tema 2
3. Lee y luego amplia
la informacin sobre
mtodos de estudio de
Wundt.
Actividad N 1
Realiza una encuesta a
dos psiclogos acerca de
su escuela de formacin
preferida, sus alcances y
limitaciones.
Control de lectura N 1:
Resuelve el cuestionario
sobre los contenidos de la
unidad I.
ACTITUDES
Asume con
responsabilidad y
puntualidad la entrega de
trabajos.
Bibliografa
11
12
ollo
nidos
Actividades
Autoevaluacin
as
nadas
Glosario
Bibliografa
torio
Anotaciones
UNIDAD I: NACIMIENTO DE LA PSICOLOGA CIENTFICA
TEMA N 1: LA PSICOLOGA PRE CIENTFICA

1.1. Aparicin del pensamiento pre filosfico
1.2. La psicologa pre cientfica
No hay nada ms necesario para el hombre de ciencia que la historia de sta
Lord Acton
1.1. APARICION DEL PENSAMIENTO PRE FILOSOFICO: IMPORTANCIA DE
COMO EL HOMBRE LLEGO A PENSAR
Tomado de : El pensamiento arcaico Jess Mostern. Alianza Editorial. Espaa. 2006.
El filsofo espaol JESUS MOSTERIN , nos pone en guardia contra la mayora
de las historias convencionales de la filosofa. Esquema estereotipado segn el
cual la filosofa sera algo meramente accidental.
La historia de la filosofa hunde sus races en el pensamiento arcaico, y fue este
el que permiti a los humanos orientarse concreta y prcticamente en el mundo
real durante los milenios precedentes, valindose de los ms antiguos datos, de
que la humanidad dispone (tablillas mesopotmicas).
1 LOS ALBORES DEL PENSAMIENTO
Empez con la escritura, existe desde que hay animales pensantes, la historia
del pensamiento es tan antigua como la de los animales pensantes. Pero a la
historia solo le entereza la historia de pensamiento ya desarrollado, es decir,
el pensamiento articulado, simblico, lingstico. No hay pensamiento de este
tipo sin lenguaje, ni hay lenguaje sin pensamiento d este tipo. Mostern invita a
observar las cosas y los fenmenos desde una ptica objetiva relativista y dilatada
a extremos prcticos reconocibles, que no da lugar equivoco alguno.
2 DESDE CUNDO HAY ANIMALES PENSANTES?
El autor comenta, la presencia dominante de los dinosaurios durante el mesozoico y el surgimiento de los mamferos del tamao de una rata, de cuya evolucin
diversa surgiran los primates, cuya evolucin dara lugar, a un nuevo tipo mas
corpulento, similar al gorila y chimpanc, los homnidos. Aunque todos los animales superiores actuales pueden pensar en algn sentido, solo los humanos son
capaces de hablar y pensar, simblica, lingstica y conceptualmente.
3 IMPORTANCIA DEL CRNEO EN LA EVOLUCIN DEL PENSAMIENTO
El Australopithecus tena un crneo de 500 cm3, vivi hace 3 y medio millones
de aos y se extingui hace 700 aos. El homo habilis, con un crneo mayor a
800 cm3, ms inteligente que los dems simios. A finales del Pleistoceno inferior
se extinguen los Astralopithecus, dndose lugar al Homo Erectus, con capacidad
craneal de 1.000 cm3, primer homnido que sale fuera de Africa y se interna en
Europa y Asia. Da lugar a una nueva especie: El Homo Sapiens con una capacidad craneal de 1.500 cm3. Que presenta capacidad bucofarngea perfectamente
adaptada al lenguaje oral. Se desenvuelve en el pleistoceno superior hasta hace
10 mil aos. Se distinguen dos sub especies, el neanderthalensis y el sapiens,
ambos con la misma capacidad craneal.
4 LA CREACIN Y TRANSMISIN DE CULTURA
Mostern se detiene a sealar la relacin evidente entre la expansin progresiva de la estructura craneal y de la masa cerebral y la capacidad pensante, como
esta, conjuntamente con la transmisin cultural de experiencias y saberes, fue
permitiendo al humanoide enfrentar con ms xito la vida. Para ir haciendo
Desarrollo
de contenidos
Lecturas
seleccionadas
posible nuevas habilidades sensorio motrices, tuvieron que conjugarse la habilidad prensil de la mano, la coordinacin cerebral con la vista y la capacidad
craneal, que se manifestaran finalmente en la capacidad mental (imaginacin
del homoerectus). Sociabilidad y comunicacin jugaron un papal decisivo,
Recordatorio
crearon el campamento hogar, fundamentaron la transmisin de la cultura
que permiti a los homnidos prehumanos progresar.
a. La revolucin del Neoltico
Hace unos 10 mil aos se incremento la radiacin solar, aumentando la
temperatura, y cambiando el clima. Antes del neoltico los cazadores
recolectores Vivian el presente, consuman lo que cazaban y abandonaban
el resto; no guardaban para el futuro, no almacenaban ni ahorraban. Ahora
los agricultores tenan que planear el futuro; almacenar las semillas para
plantarlas al ao siguiente y para alimentarse durante el ao. D e ser meros y
pasivos parsitos de la naturaleza, tuvieron que pasar a tomar una actitud activa,
intervencionista experimental.
Hasta entonces, los cazadores recolectores del Neoltico practicaban la
divisin sexual del trabajo. Se distribuan los alimentos. No exista la propiedad
privada ni se acumulaban bienes materiales. No hay autoridades, ni nada que
se parezca a un estado. Componan poblaciones divididas en clanes unidos por
lazos de parentesco, cultivando una intensa vida social con ceremonias y danzas.
Posteriormente domesticaron ovejas, y se hicieron sedentarios, construan armas
para la caza, chozas circulares, cestos, guardaron el grano en huecos escavados
en el suelo.
Enterraban a sus muertos en tumbas y les ofrecan regalos. No conocan la
cermica. Utilizaban recipientes de piedra y cestos impermeabilizados con brea
y pellejos. El proceso revolucionario del neoltico fue tambin una revolucin
de las mujeres.
b. La agricultura y el excedente transformaron la manera de pensar.
Antes, los cazadores recolectores Vivian instalados en el presente. No
almacenaban ni ahorraban. Consuman lo que cazaban y abandonaban el resto.
Ahora, con la agricultura en puertas tenan que ser capaces de preocuparse por
el futuro.
Sobre todo con el descubrimiento del ciclo reproductor de las plantas, el calculo
del tiempo de siembra y de cosecha, l correlacionar la observacin del cielo
con las lluvias y las sequas. Y otro tanto ocurra con la ganadera teniendo
que aprender todo este manejo, obteniendo los primeros productos lcteos,
de la lana, el algodn, tejido y confeccin. Habilidades lticas, dando lugar a
ocupaciones nuevas, como la artesana y minera.
La metalurgia del cobre y la cermica se desarrollaron casi simultneamente,
dos milenios despus de la agricultura. La cermica que permite conservar y
trasladar lquidos y otras sustancias slidas.
c. La revolucin urbana y la cultura sumeria.
Fue una poca de enorme fermentacin creativa, el trabajo y la vida creadora de
la vida comunal fue favorable con el aporte de la cultura sumeria.
La produccin de un excedente cuantioso permiti la especializacin y la
dedicacin de tiempo a pensar, crear y progresar integralmente, originndose
una fuerza creadora e inventiva sorprendente: la rueda, la vela para navegar,
la escritura, el bronce, el intercambio comercial, la divisin del trabajo, el
surgimiento de las primeras ciudades estado. Posteriormente, ciudadanos
libres, esclavos, agricultores por su cuenta, sistema de castas y clases sociales, e
independencia poltica.
d. La escritura.
Rl principal precedente lo constituye un sistema de contadura que ya se
practicaban en las aldeas del neoltico cermico del Cercano Oriente, y que
luego perdurara hasta el milenio II. Eran pequeas piezas de barro, con signos
numerarios o recordando objetos. Las necesidades de la contadura burocrtica
HISTORIA
Glosario
Anotaciones
Bibliografa
13
14
ollo
nidos
Actividades
Autoevaluacin
as
nadas
Glosario
Bibliografa
torio
Anotaciones
y comercial crecieron considerablemente. El trueque entre ciudades, enviar

afuera productos propios y recibir los ajenos, registrar las entradas y salidas de
los almacenes y graneros, la produccin de los campos y talleres del templo, las
raciones distribuidas entre sus dependientes, el suministro de los trabajadores y
esclavos y el registro de las tierras y ganado etc., lo fueron resolviendo gravando
signos en pequeas piezas de barro que representaban, unas, la cantidad de
cosas otras los tipos de objetos.
Hacia el 3.300 aparecen en Ur las primeras tablillas en que los signos numerales
van seguidos de signos (pictogramas y logogramas) referidos al tipo de objetos,
cosas productos o personas. La escritura fue progresando, se complic y se
convirti en ocupacin de especialistas, los escribas. Surgiendo la escritura
cuneiforme que exiga aos de aprendizaje.
e. El pensamiento arcaico o pre filosfico
En contraposicin a l aparece a partir del siglo VI un nuevo tipo de
pensamiento, el pensamiento filosfico, o clsico o racional, o como queramos
llamarlo; es siempre directo y transitivo, va directamente al objeto. Es un
pensamiento emocionalmente comprometido; no analiza como conceptos los
aspectos importantes de la experiencia, sino que los personaliza e hipostatiza
como superentidades personales, espritus o dioses, provistos de personalidad
y voluntad propias; mitiga el estupor y desasosiego, no por la construccin
de teoras que interrelaciones conceptos y proporcionen explicaciones, sino
mediante la elaboracin y transmisin de mitos; traduce la preocupacin por
la buena vida, por el inters a sobornar a los dioses mediante ofrendas, a fin de
obtener su favor; la ansiedad por el futuro da lugar a las tcnicas de adivinacin;
considera que el futuro est determinado por las intenciones de las fuerzas
determinantes del universo que son los dioses.
Sera errneo suponer que el pensamiento arcaico fue mas tarde completamente
desplazado por el filsofo o el cientfico. Rn la historia intelectual de la humanidad
un nuevo tipo de pensamiento no desplaza nunca del todo al anterior, sino mas
bien se superpone a l.
El pensamiento arcaico sigue influyendo en el mundo de hoy. Baste recordar
la importancia poltica y social de los movimientos religiosos y nacionalistas, de
carcter bsicamente arcaico. Esta lejos de haber desaparecido, no solo de los
niveles mas oscuros de nuestra mentalidad, sino ni siquiera de las manifestaciones
pblicas mas ruidosas de nuestros das. Entenderlo, en fin, termina explicando
Mostern, constituye ya un paso decisivo hacia su superacin, pues una de sus
notas caractersticas consiste en su falta de autoconciencia crtica y metodolgica.
LA PSICOLOGA PRE CIENTFICA
Tomado de: Historia de la Psicologa: El nacimiento de una ciencia. Carlos
Santamara. Ed. Ariel Psicologa. Madrid, 2011.
Desde sus orgenes la psicologa se confunde con la Filosofa. La filosofa es
considerada la madre de todas las ciencias. Luego fueron surgiendo las dems
ciencias. Hasta el siglo pasado la Psicologa era considerada como una rama
de la Filosofa que se ocupaba del estudio del Alma. Toda la Psicologa vigente
hasta el ao 1879 fue llamada Pre-cientfica. En ese ao surgi la psicologa
experimental, que separa la psicologa pre-cientfica de la cientfica.
1.1.1 CARACTERSTICAS DE LA PSICOLOGA PRE CIENTFICA
Periodo clsico (desde los filsofos griegos hasta la edad media): El hombre era
entendido como parte del Cosmos, dotado de razn con diferencia entre el alma
y cuerpo. (Concepcin del mundo cosmocentrica)
Periodo cristiano (Edad media): La razn no es suficiente como fuente de
conocimiento, debe recurrirse a la Fe. (Concepcin del mundo Teocntrica)
Periodo Moderno (Edad moderna e inicios de la Contempornea): El hombre
sustituye a Dios como fuente de conocimiento, La razn es considerada como la
Luz del conocimiento.
Desarrollo
de contenidos
Lecturas
seleccionadas
Para estudiar los distintos sistemas de psicologa, resulta casi imprescindible

rastrear sus antecedentes histricos. El hecho mismo de su tarda aparicin en
el pensamiento humano, denuncia que durante largos aos sus problemas han
podido establecer oscuras afinidades y vnculos embarazosos que han escapado
Recordatorio
por completo a la celosa fiscalizacin de la ciencia. La joven ciencia psicolgica
descubre de continuo que sus problemas predilectos tienen historia; que los
mismos trminos con que se enuncian ciertos contenidos que los relacionan
con criterios preexistentes, y que sus conclusiones se hallaban a menudo
determinadas por el hbito y la asociacin. Su camino dista mucho de ser una
lnea recta. A trada por algn ncleo de conocimiento u opinin del que
difcilmente llega a hacerse consciente, continuamente se desva de su ruta.
Los rodeos de su pensamiento y el contenido real de sus conceptos estn con
frecuencia condicionados por accidentes histricos y datan de centurias.
Idealmente, y en su forma acabada, un sistema de psicologa constituye una
exposicin coherente y unitaria del campo total de la psicologa. Pretende
que debidamente comprendidos los elementos en apariencia caticos que
su dominio comprende son susceptibles de ordenarse y esclarecerse; que es
posible definir, su objeto, establecer su problema central, coordinar sus mtodos
de investigacin, precisar sus relaciones con otros ncleos de conocimiento,
identificar sus elementos o procesos bsicos, destacar sus aspectos distintivos,
delinear su contorno general u orientacin caracterstica. Conocer un sistema
es saber cmo se pronuncia con respecto a todos esos temas y, en especial, el
punto de vista desde el cual los considera. En efecto, lo esencial en un sistema
psicolgico es la posicin desde la cual examina su campo, la posicin propia
desde donde estudia los datos concretos de la ciencia y discierne una norma
coherente que los enlaza y unifica.
Pero cualquiera sea, los sistemas de psicologa no se presentan como estructuras
puramente lgicas, estticas, acabadas, susceptibles de considerarse como otros
tantos objetos separados, completos e independientes, a los que se pueda analizar
prescindiendo de las condiciones que les dieron origen. Pues los sistemas de
psicologa existentes no son a menudo verdaderos sistemas en el sentido
estricto del vocablo ni por cierto, construcciones de pensamiento cerradas y
perfectas, coherentes en todos sus detalles. Lejos de ellos, son, por el contrario,
producto de largas y a veces oscuras lneas de desenvolvimiento histrico porque
como cualquier otra tarea del intelecto humano y quiz ms que la mayora la
psicologa ha estado sujeta a confusiones, enredos y malos entendidos, mucho
de los cuales tiene sus races en el pasado remoto.
Uno de los trminos importantes en estos inicios de la psicologa es el empirismo
que proviene del trmino griego (experiencia). En un sentido amplio, es
empirista toda teora para la cual la experiencia, entendida como percepcin,
es el origen y lmite del conocimiento: conocemos a partir de lo que percibimos
y nada que no sea perceptible puede ser conocido. A lo largo de la historia
se han dado muchas teoras empiristas, ms o menos radicales; as, se puede
hablar de la filosofa aristotlica como ms empirista que la de Platn, o la de los
filsofos atomistas ms empirista que la de los pitagricos. Tambin en psicologa
encontramos corrientes con una clara vocacin empirista, siendo seguramente
el conductismo la ms destacada de todas. En efecto, este paradigma de
psicologa muestra la huella del empirismo en, al menos, las siguientes tesis: la
psicologa como ciencia debe apoyarse por completo en la experiencia, y ms
exactamente en la percepcin, lo que trae consigo, primero, la reivindicacin
del llamado conductismo metodolgico y la crtica a la introspeccin, y,
segundo, la consideracin de que el objeto de la psicologa debe ser algo dado
tambin a la experiencia (ni la mente, ni mucho menos el alma): la conducta;
lo que el sujeto es depende ms de la influencia de algo exterior a l que de
estructuras y de un dinamismo interno de carcter innato, tesis que le llevar
al conductismo a subrayar la importancia de la experiencia, del aprendizaje
y de la influencia del medio en la aparicin de las habilidades, rasgos y
comportamientos de los organismos, incluido el ser humano.As, en un sentido
estricto llamamos Empirismo o empirismo clsico, al que se desarrolla en las
Islas Britnicas en la Edad Moderna (fundamentalmente en el siglo XVIII), que
se opone al racionalismo continental o racionalismo clsico, y que tiene como
representantes ms importantes a Locke (1632-1704, filsofo ingls), Hume
(1711-1776, filsofo escocs) y Berkeley (1685-1753, filsofo irlands). Este
empirismo rechaza las tesis apriorsticas del racionalismo (las ideas innatas) al
HISTORIA
Glosario
Anotaciones
Bibliografa
15
16
ollo
nidos
Actividades
Autoevaluacin
as
nadas
Glosario
Bibliografa
torio
Anotaciones
considerar que la mente es como un papel en blanco en el que va escribiendo la

experiencia, rechaza la intuicin intelectual de algo que no sea la propia mente,
y acepta slo la percepcin como fundamento del conocimiento. A diferencia
del empirismo del siglo XX, el empirismo clsico considera legtima tanto la
percepcin interna como la percepcin externa. Frente al mtodo deductivo
propuesto por los racionalistas, los empiristas prefieren el mtodo inductivo,
y frente a la admiracin racionalista por la matemtica, los empiristas van a
preferir las ciencias empricas o ciencias naturales. En su versin ms radical,
la de Hume, defiende el fenomenismo: nicamente podemos conocer los
fenmenos (fenmeno: la realidad en tanto que se presenta a los sentidos),
pero no la realidad tal y como pueda ser en s misma e independiente de nuestro
psiquismo. Locke, uno de los iniciadores del empirismo moderno, es el primero
en poner en cuestin el concepto de sustancia (la supuesta realidad que subyace
o en la que descansan los fenmenos); no niega las sustancias, pero considera
que de ellas no cabe tener una experiencia directa; las sustancias (incluso Dios)
pueden conocerse por inferencias racionales. Por su parte, Hume establece
como criterio para decidir la legitimidad de una idea que tenga como soporte
la impresin (o sensacin): el nico mbito del que cabe el conocimiento y la
ciencia es el que se ofrece a la percepcin, considerando que todo lo que podemos
conocer se limita a la aparicin de fenmenos, o la sucesin de un fenmeno
tras otro, y nada ms: ni la supuesta realidad que subyace en los fenmenos,
ni las supuestas realidades trascendentes como el alma o Dios, ni tampoco los
vnculos causales reales existentes entre las cosas. La filosofa de Hume tiene
tambin gran relevancia en el estudio del psiquismo pues considerar este
filsofo que la ciencia de la naturaleza humana es la ciencia ms importante y
debe desarrollarse antes que cualquier otra, por ser en cierto sentido la ciencia
de las ciencias. Esta ciencia de la naturaleza humana no debe partir de principios
a priori sino de la experiencia y la observacin.
La cuestin fundamental en la polmica racionalismo/empirismo se concentra
en la pregunta cmo se origina el conocimiento? El racionalismo considerar
que gracias a las ideas innatas y a la intuicin, siendo, por tanto, lo importante
lo que la conciencia pone o incorpora. Por su parte, para el empirismo todo el
conocimiento proviene de los sentidos, puesto que la mente es como un papel
en blanco y no existen las ideas innatas, siendo lo ms importante lo que la
conciencia recibe.
Asociacionismo.
Los empiristas entendern que los procesos mentales son consecuencia de la
asociacin de vivencias: creern que en el mundo de la mente encontramos
fuerzas semejantes a las presentes en el mundo fsico, trasladando el mecanicismo
y determinismo que Descartes propuso nicamente para el mundo fsico al
mundo de la mente. Los sentidos nos ofrecen sensaciones y stas se transforman
en ideas; por su parte las ideas se combinan y suceden siguiendo los llamados
principios de la asociacin (similitud, contigidad y contraste); por ejemplo,
por el principio o ley de la contigidad, si varias ocurren frecuentemente
juntas, una sola puede producir el recuerdo de las restantes. El asociacionismo
estar presente despus en varios modelos o movimientos psicolgicos, como la
primeras psicologas cientficas (Wundt), Freud, Pavlov y principalmente en el
conductismo, en ste caso en trminos fiscalistas puesto que para este modelo lo
que se asocia no son contenidos mentales sino estmulos y respuestas.
Mecanicismo. (Tiene que ver con el Renacimiento)
Los empiristas tienden a dar explicaciones mecanicistas del ser humano,
explicaciones que incluyen las siguientes tesis fundamentales: la mente y la
conducta del hombre son un fenmeno natural ms, por lo que pueden ser
explicadas segn las leyes naturales; determinismo: no existe el libre albedro,
por lo que la mente y la conducta se someten a leyes deterministas, ocurriendo
de este modo que la conducta podr predecirse por completo cuando se
descubran las leyes que la rigen (como en el siglo XX afirmar de forma rotunda
el conductismo); materialismo: toda la realidad es material, por lo que, de nuevo,
la conducta humana es un fenmeno natural, y est determinada por las mismas
fuerzas y leyes fsicas que valen para el resto de la naturaleza; el representante ms
destacado del mecanicismo materialista fue Hobbes (1588-1679, filsofo ingls).
Para este autor, los contenidos de la mente se rigen por las mismas leyes fsicas
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que los movimientos fsicos. Finalmente, cabe destacar tambin lo que algunos
autores han llamado hedonismo psicolgico: de todas las acciones que puede
realizar, el hombre escoge aquellas que tengan consecuencias ms placenteras o
menos dolorosas; esta tesis viene a ser expresin del caracterstico sensualismo
Recordatorio
que recorre toda la filosofa empirista y expresa una visin ciertamente pesimista
de la naturaleza humana al sealar que, en ltimo trmino, toda accin humana
busca el provecho propio (entendido como placer o satisfaccin) siendo el
hombre, por lo tanto, consustancialmente egosta. Estas mismas ideas se pueden
encontrar tambin en gran parte de la psicologa cientfica en sus explicaciones
de la motivacin (el psicoanlisis con la referencia al principio del placer, el
conductismo y las tesis de Skinner sobre los refuerzos y castigos como principios
rectores del aprendizaje).
1.1.2 ETAPAS DE LA PSICOLOGA PRE CIENTFICA

a. El pensamiento arcaico o pre filosfico
Contexto Social: Guerreros y Reyes

En la Antigua Grecia los hombres que ejercan la funcin dominante eran los
guerreros (hasta que fueron conquistados por Filipo de macedonia y luego por
los romanos). Las actitudes y los valores griegos son la clave para comprender
los conceptos de la mente y comportamiento. Pues estos guerreros valoraban la
fuerza fsica, la fama y la gloria; y despreciaban la debilidad (a las mujeres), la
vida privada y la persecucin de los intereses personales. En las Edades de Bronce
y Oscura, los reyes se consideraban semidioses y su corte aristocrtica gobernaba
la sociedad; en este contexto los griegos formularon su tica masculina.
Los valores y actitudes de los guerreros oscurecen la psicologa filosfica y la
tica griega. La concepcin heroica de la virtud de la Edad del Bronce la vida
digna implicaba llevar una vida honorable segn el cdigo de los guerreros y
alcanzar la inmortalidad a travs de las proezas en la batalla.
El concepto homrico de virtud es radicalmente distinta al nuestro en dos
aspectos: en primer lugar, la virtud aret era un logro, no un estado; en
segundo lugar, la virtud era algo que slo conseguan algunos afortunados.
Las mujeres, los nios, los adolescentes, los esclavos, los pobres y los tullidos
(muy poco de los cuales eran enterrados) no podan alcanzar la virtud, ya que
no podan acceder a la gloria en la batalla. Aunque este nfasis en la gloria
de las batallas fue disminuyendo en la posterior filosofa clsica, la idea de que
slo aquellos pocos hombres que lograban la grandeza pblica eran virtuosos
permaneci intacta hasta la ERA Helenstica.
Hoy en da pensamos que la virtud es un privilegio al que puede acceder
cualquiera, rico o pobre, hombre o mujer, sano o tullido, porque consideramos
la virtud como un estado psicolgico de la mente o del alma, no como un premio
a determinados actos. Nuestra concepcin de la virtud es la desarrollada por la
filosofa del estoicismo en los ltimos siglos antes de Cristo, que se extendi al
ser incorporada posteriormente a la doctrina cristiana.
PSICOLOGA EN LA EDAD DEL BRONCE
Uno de los temas que despertaba inters del hombre de la antigedad era la
diferencia entre los seres vivos y los objetos inertes. Slo las plantas, los animales
y los hombres nacen, crecen, se reproducen y mueren; solo los animales y los
hombres perciben por los sentidos y se desplazan.
Al menos segn Homero, los griegos en la edad del Bronce tenan una
concepcin del alma peculiar o algo extraa. Lo ms cercano es la palabra
Psych (tradicionalmente traducida como alma), origen del trmino psicologa:
estudio (lgos) del alma (psych). La Psych es algo ms que el aliento vital, sin
llegar a ser la mente o alma del individuo completo.
El comportamiento se atribuye ms bien a varias entidades similares al alma
que residen en diferentes partes del cuerpo y que funcionan de manera
independiente. Por ejemplo, la funcin del thyms, en le corazn rega las
acciones movidas por los sentimientos; de la frnes, localizacin del diafragma,
planificar racionalmente la accin.
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b. El pensamiento arcaico o pre filosfico
Anotaciones
Scrates (470 - 399 a.c.). Representa la reaccin contra el relativismo y

subjetivismo sofistico. Su amigo Querefonte, visito en una oportunidad el
orculo del dios Apolo, en Delfos, y al preguntar al dios quien era el ms sabio, el
orculo respondi: Scrates. Pero cuando este se entera queda perplejo, porque
no reconoce en si mismo ninguna sabidura, entonces Scrates no encuentra
mejor camino que interrogar a todos aquellos que pasan por sabios, y comprobar
entonces si los dems saben ms que l o no. Scrates descubre que los dems
creen saber cuando en realidad no saben, mientras que el posee esta conciencia
de su ignorancia. Afirma entonces: Solo s que no se nada. Descubre entonces
su misin; la de recordarle a los hombres el carcter precario de todo saber
humano y librarlos de la ilusin de ese falso saber.
Una caracterstica general del mtodo que utiliza es la irona, y los dos
momentos que lo determinan son la refutacin y la mayutica. La refutacin
consiste en mostrar al interrogado con hbiles preguntas que sus opiniones
son falsas. Un conocimiento solo ser capaz de ser verdadero, solo si es capaz
de superar cualquier crtica, de otro modo ser una opinin til para la vida
corriente, pero no para la vida plenamente humana consciente de si misma. La
mayutica significa arte de partear, de ayudar a dar a luz. El arte de Scrates,
consiste, no en proporcionar los mismos conocimientos, sino en ayudar al alma
de los interrogados a dar a luz los conocimientos. As como la refutacin ha
liberado al alma de todos los falsos conocimientos, la mayutica trata que el
propio interrogado, guiado por Scrates encuentre la verdad.
Platn (428 - 374 a.C.) Nace en Atenas, Grecia. Fue el gran discpulo de Scrates.
Habiendo presenciado la muerte con cicuta de su maestro, decide abandonar
Atenas, regresando en el 387 para fundar La Academia (primera universidad).
En su obra poltica, La Republica, el Estado ideal se compone de tres clases: los
comerciantes, los militares y los filsofos. La templanza del artesano, el valor del
militar y la sabidura de los polticos, harn un estado justo y armnico.
Platn postula el mundo de las ideas, del que el mundo sensible no es ms
que copia o imitacin. Cosas sensibles e ideas representan dos modos de ser
totalmente diferentes. La belleza es siempre la belleza, en cambio las cosas o
personas bellas llega un momento en que dejan de serlo. Pero si bien cosas
sensibles e ideas representan dos rdenes diferentes, hay entre ambos una
relacin de semejanza, las cosas bellas se asemejan a la belleza, las cosas buenas
al bien, etc. en el mundo sensible no se percibe la igualdad ni la belleza, es
preciso que el conocimiento de las ideas lo hayamos adquirido antes de venir
a este mundo. Segn Platn hay dos mundos principales de conocimiento: la
doxa (opinin) y la episteme (ciencia). Doxa es el mundo en que se mueve todo
saber vulgar y el nico mundo que conocen los que Platn llama amantes de las
apariencias; en cambio episteme, representa el mundo inteligible, los entes que
son sin cambio ninguno, en donde se encuentran los amantes de la sabidura.
Aristteles (384 - 322 A.C). Es el discpulo de Platn y como todo gran discpulo
creo un sistema de filosofa griego. Es autor de una obra muy vasta que en la
edad media fue considerada la obra cientfica por excelencia.
Aristteles representa el Realismo, porque para el verdadero ser no se halla en
aquel trasmundo de las ideas platnicas, sino en este mundo concreto.
El modo de ser, es el ser en s, la sustancia porque todos los dems modos
de ser, los accidentes se refieren a la sustancia, compuesta por materia y forma,
que coexisten en este mundo sensible. Las cosas sensibles tienden a cambiar,
el equilibrio entre forma y materia es inestable. Para pensar este dinamismo,
Aristteles introduce dos nuevos conceptos potencia y acto. La potencia es la
materia considerada dinmicamente (el rbol es mesa en potencia) y el acto
es la forma dinmicamente considerada (el rbol que vemos es rbol en acto).
Aristteles provena de una familia rica,en estos caso originaria de la provincia
de Macedonia. Su padre era el medico de un rey macedonio y Aristteles fue
bilogo adems del primer filosofo verdaderamente sistemtica los 17 aos
ingreso en la academia para estudiar con platn y all permaneci durante 20
aos .cuando muri platn Aristteles dejo la academis y viajo por costa del
Adriatico realizando investigaciones zoolgicas hasta que fue llamado por el rey
Filipo de Macedonia para que fuera tutor de su hijo Alejandro.
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La filosofa de la ciencia
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HISTORIA
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Aristteles elabor un sistema filosfico exhaustivo, se esforz en considerar los

mtodos y objetivos de la ciencia
Recordatorio
La percepcin sensorial: Aristteles escribi en general de toda percepcin

puede decirse que un sentido es lo que tiene la capacidad a de recibir las formas
sensibles de la cosas sin la materia .es decir si miramos una estatua de bronce
o eloroo recibe la forma de la estatua sin recibir su materia, el bronce. La
percepcin, el punto de partida del conocimiento tiene que ver con la forma,
no con la materia .
Los sentidos especficos: la primera fase de la percepcin consiste en la recepcin
de un tipo de informacin sobre los objetos, motivos por los que se llama as
aunque sera ms adecuado calificarlos de especializados.
Los sentidos internos: la percepcin que reciben los sentidos especficos pasa
alas facultades, que lo procesan de diversas maneras.
La motivacin: toda accin est motivada por una forma u otra de deseo,
que segn Aristteles est relacionada con la imaginacin .en los animales ,la
motivacin est regida por la imagen de aquello que es placentero y el animal solo
busca en cada momento lograr el placer y evitar el dolor .Aristteles denomina
apetito a este tipo de motivacin .los seres humanos en cambio cuenta con la
razn por lo que conciben el bien y el mal .
c. El mundo helenstico (323-31 a.c)y romano(31 a.c.-476 d.c.)
El contexto social: el helenismo y el imperio
Alejandro Magno, discpulo de Aristteles, cambio el mundo occidental.
Fracaso en su intento de establecer un imperio universal que hiciera llegar la
cultura griega a las tierras que conquisto, pero su ambicin se vio cumplida
posteriormente gracias a la visin ms prctica de los romanos ,que consiguieron
unificar su imperio mediante vas de comunicacin una lengua y una burocracia
comunes.
La consecuencia inmediata de la muerte de Alejandro fue un periodo de intensos
y alarmantes cambios sociales conocido como periodo helenstico.
Las filosofas terapeutas de la felicidad
En este mundo de cambios y perturbaciones, todo el mundo buscaba la manera
de liberarse de ello y alcanzar una forma de felicidad que los griegos llamaban
ataraxia la Laeudaimonia griega dependa de la suerte de cada uno ,incluida la
de vivir en circunstancias favorables.
Tambin el epicuresmo fue una de las filosofas teraputicas helensticas de
mayor influencia. Epicuro hablo por todas las escuelas cuando afirmo todo
argumento filosfico que no alivie teraputicamente el sufrimiento humano est
vaco.
Epicuro enseaba que la felicidad puede encontrase evitando las pasiones
intensas incluido los altibajos del amor ertico.
El cinismo
El epicureismo era en parte una filosofa y en parte un modo de vida, mientras
que el cinismo era solo un modo de la vida .el cinismo ms famoso fue Diagnesis
(400-325 a.C.)quien llevaba con orgullo el apodo de perro.
El esceptismo
Al igual que platn, los escpticos desconfiaban de la percepcin sensorial, pero
no crean en las ideas sostena que todas las conclusiones a las que uno llega
basndose en la experiencia pueden resultar errneas a la luz de experiencias
posteriores.
Anotaciones
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El estoicismo
Anotaciones
La filosofa teraputica de mayor influencia fue el estoicismo cuyo fundador

fue Zenn de Citio (333-262 a.C)que imparta sus enseanzas en la columnada
pintada .el estoicismo era una filosofa general genuina que fue desarrollada
posteriormente durante siglos por griego y romanos .el estoicismo enseaba dos
cosas interrelacionada(1)determinismo abstracto (2)la extirpacin total de las
emociones.
d. El impulso religioso
Las filosofas de la felicidad a ofrecan un posible camino para habrselas con un
mundo confuso y cambiante.los epicreos se apartaban del mundo fsicamente,
los cnicos escapaban del mundo social, los escpticos ,de todo tipo de creencia
firme, y los estoicos se negaban a permitir que los problemas del mundo les
afectaran.
Los comienzos del pensamiento cristiano
Un problema importante para los primeros cristianos era como enfrentarse a
la filosofa clsica .el estoicismo con su especial nfasis en la sabidura divina
y al sumisin humana, cuenta con algunos elementos que pueden trasladarse
fcilmente a las creencias cristianas.
TEMA N 2: LOS SISTEMAS TEORICOS

Tomado de:Historia de la Psicologa. Introduccin al pensamiento Psicolgico
Moderno. Gondra, JoseMaria. Ed. Espaa 1980.
3.3
Teora cientfica
3.4
Ciencia, historia y psicologa
2.1. TEORA CIENTFICA

Lo primero que deberamos entender es que en la ciencia psicolgica no hay
hechos suficientes para fundar un sistema nico y slido.
Existen, por ejemplo, investigadores de Psicologa animal comparada que
pretenden imprimirle rigor cientfico a su trabajo acercndose a sus vecinos
los fisilogos. Ellos estn convencidos que sondeando en la profundidad de la
materia y de los msculos penetran hasta la raz de las cosas.
Tambin estn los psiclogos experimentales cuyos representantes tpicos son
los introspectivistas adiestrados y para quienes el verdadero cometido de la
psicologa consiste en el examen de la conciencia.
Existe un tercer grupo todava que se dedica al examen y la medicin de los
rasgos.
Tambin no se puede olvidar al grupo que encarna la Psicometra Aplicada,
donde se encuentra la psicologa clnica, organizacional y educacional.
Sin embargo la existencia de los sistemas en la psicologa se justifica por tres
poderosos estimulantes del pensar: conocimiento creciente, inters profundo y
duda persistente. Adems ello significa que no han de considerarse los sistemas
de psicologa como enunciaciones de un saber cientfico, sino instrumentos
mediante los cules ste se obtiene; no como exposicin del hecho cientfico,
sino como un medio de lograrlo.
En la actualidad ningn sistema de psicologa pretende ni puede pretender
hallarse establecido por los hechos, ni tampoco proceder con indiferencia total
de la realidad. La justificacin de la existencia de los sistemas en psicologa es:
sin sistemas no se puede esperar hechos, pues el conocimiento cientfico no
procede por simple acumulacin. Los sistemas dan forma, rigor y direccin a
una empresa que sin ellos sera vaga y sin objeto.
En conclusin se debe considerar los sistemas en psicologa no como verdaderos
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Anotaciones
o falsos sino en funcin de su positiva influencia sobre el desenvolvimiento de

la ciencia psicolgica.
2.1.1. Sistema Terico
Un sistema puede surgir del reconocimiento del fracaso de las ideas y teora
decadentes, pero debemos reconocer que un sistema terico nico y universal
para la psicologa no existe ni ha existido ni existir.
Como plantea en su blog el investigador Jess Rica : Para que haya un sistema
terico tiene que haber un conjunto de tesis concatenadas que expliquen las
razones inmediatas y ultimas de un fenmeno dado. Un analista puede estar
toda la vida reflexionando y escribiendo sobre un conjunto de temas y no
llegar a tener una teora completamente acabada por mucho que haya puesto
en circulacin ideas originales e interpretaciones nuevas. Una nueva teora es
establecer una ley subyacente a un comportamiento de la materia o de la psique
que siempre estuvo ah y antes nadie advirti.
2.1.2. Teora
Etimolgicamente significa contemplacin que se aproximara a una
observacin de los hechos libre de prejuicios.
Es un conjunto de Ideas, conceptos e hiptesis que, de una manera clara
y sistemtica, que han sido agrupados con el objeto de intentar explicar un
fenmeno dado que nos interesa, de manera coherente y adecuada.
Una teora explica, basndose en algunas creencias o supuestos de lo que sucedi
y en base a ello tiene la capacidad de predecir lo que suceder.
Ahora bien, la teora nos da ideas, aproximaciones sobre la realidad, pero no
necesariamente verificadas. La verificacin a la cual podemos denominar praxis
es la que confirma o refuta la teora.
Se llama teora tambin a un modelo para el entendimiento de un conjunto
de hechos empricos. En fsica, el trmino teora generalmente significa una
infraestructura matemtica derivada de un pequeo conjunto de principios
bsicos capaz de producir predicciones experimentales para una categora dada
de sistemas fsicos.
Para que un cuerpo terico dado pase a ser considerado como parte del
conocimiento establecido, usualmente se necesita que la teora produzca
un experimento crtico, esto es, un resultado experimental que no pueda ser
predicho por ninguna otra teora ya establecida.
De acuerdo con Stephen Hawking en (Una breve historia del tiempo), una
teora es buena si satisface dos requerimientos: debe describir con precisin
una extensa clase de observaciones sobre la base de un modelo que contenga
slo unos cuantos elementos arbitrarios, y debe realizar predicciones concretas
acerca de los resultados de futuras observaciones. Procede luego a afirmar:
Cualquier teora fsica es siempre provisional, en el sentido que es slo una
hiptesis; nunca puede ser probada. No importa cuntas veces los resultados de
los experimentos concuerden con alguna teora, nunca se puede estar seguro de
que la prxima vez el resultado no la contradir. Por otro lado, se puede refutar
una teora con encontrar slo una observacin que est en desacuerdo con las
predicciones de la misma.

2.1.3. La Teora Cientfica
As una teora es cientfica cuando tiene resultados demostrables por mtodos
directos o indirectos.
Podramos decir que una teora cientfica tiene las siguientes caractersticas:
Una teora cientfica es un cuerpo lgico de hiptesis, conceptos,
relaciones, categoras, experimentos y observaciones (llamados todos juntos
conocimientos) que cumplen las siguientes propiedades:

Se sustentan en evidencia
Explican las observaciones y los experimentos ya realizados.
Ayudan a formular nuevos experimentos que, a su vez, enriquecen la teora.
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Anotaciones
Son auto consistentes (no hay contradicciones internas)
Son consistentes con el resto de las teoras cientficas.
Son calificadas por la reproducibilidad de las observaciones y experimentos

que le dan sustento, as como por su lgica interna.
2.1.4. Relacin entre teora, ley e hiptesis
Desde pocas antiguas ya tenemos una idea clara de lo que es una ley. Como
explicaba en su momento Henri Poincar (1878): Es un vnculo constante
entre un antecedente y un consecuente, entre el estado actual del mundo y su
estado inmediatamente posterior.
Aqu podemos observar la diferencia entre Teora cientfica y Ley Cientfica, la
primera se refiere a una explicacin o afirmacin de hechos reales observables
o experimentables, la segunda se refiere a la afirmacin de la regularidad o
consecuencia entre hechos reales; verificables, que a su vez producen hechos
observables o experimentables.
Existe un principal malentendido en esto; ya que la mente comn afirma
tajante mente que primero se es Hiptesis, luego teora, luego Ley, infirindose
as por su grado de veracidad, o demostracin, lo cual es completamente falso.
Las teoras, las Leyes y las Hiptesis son afirmaciones completamente diferentes,
que si bien pueden formar parte unas de otras, no implica ni sugiere en ningn
momento algn tipo de evolucin en la veracidad o demostracin.
Finalizando con las hiptesis, las cuales tienen un gran nmero de definiciones
pero para el tema y en general, dentro de las ciencias podemos definir las como
las explicaciones tentativas a un fenmeno investigado, enunciados que constan
de elementos expresados segn un sistema ordenado de relaciones lgicodeductivas que pretenden describir o explicar condiciones o sucesos que an no
han sido confirmados por hechos.
Las Hiptesis si bien requieren un grado mayor de verificabilidad, es en si,
dentro de las ciencias es la afirmacin con menor peso de validez, pero es una
afirmacin distinta a lo que llamamos Teora o Ley y no debemos confundirlas.
Las Hiptesis, leyes y teoras son tres tipos distintos de afirmaciones. Aunque a
veces escucha la palabra teora usada en lugar de la palabra hiptesis; como
en Tengo una teora que , pero este es un abuso de la palabra, posiblemente
motivado para evitar una palabra con un sonido pretencioso como hiptesis
sin embargo, debemos tener en claro el significado de cada una de estas
afirmaciones y no dejarnos llevar por las especulaciones o difamaciones o
malentendidos de los trminos cientficos.
Concluimos que estas tres afirmaciones no son una sucesin ni se infiere una a
partir de la otra, ni es mas o menos veraz una que otra, son tres afirmaciones
distintas empleadas dentro de las ciencias que si bien pueden coexistir, o
explicarse unas por medio de otras o tener alguna relacin o vinculo, no
significa en ningn momento que se trate de una sucesin de afirmaciones
dependiendo de su grado demostrable o veracidad, eso, no es para nada lo que
significan estos conceptos y mucho menos es la utilidad que tienen, son como se
ha repetido, conceptos o mejor dicho; afirmaciones.
2.2. CIENCIA, HISTORIA Y PSICOLOGIA
Platn observo que la filosofa comienza con el asombro .tambin la ciencia
comienza con el asombro y todas las ciencias incluidas la psicologa, formaron
parte originalmente de la filosofa .la psicologa fue una de las ultimas ciencias
particulares en separarse de la filosofa de la que formo parte hasta el siglo XIX.
El significado literal de psicologa es psyche-logos, el estudio del alma aunque
el termino no se acuo hasta el siglo XVII y su uso no se extendi hasta el siglo
XIX .los filsofos y los profesores de religin de todo el mundo se han esforzado
en resolver el problema de la naturaleza del alma.
Desarrollo
de contenidos
3.1.1 Entender la ciencia
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Desde el siglo XIX ha existido el acuerdo generalizado de que la psicologa es, o

al menos debera ser, una ciencia. La naturaleza de la ciencia, que la psicologa
aspira a ser es un buen punto de partida para entender esto.
Recordatorio
La imagen de la ciencia moderna
La gente espera que la ciencia explique cmo y por qu el mundo, la mente
funciona como lo hace .la filosofa de la ciencia trata de entender cmo funciona
la ciencia (Rosenberg.2000).
a) El estilo newtoniano
El estilo moderno de explicacin cientfica comenz con Isaac Newton y la
revolucin cientfica. Newton defini su empresa cientfica como la bsqueda
de un pequeo nmero de leyes matemticas a partir de las cuales fuera posible
deducir las regularidades que se observa en la naturaleza.
Su campo era la fsica del movimiento, que se trat de explicar mediante tres leyes
del movimiento ms la ley de la gravedad y mostro como estas leyes explicaban
con precisin el movimiento de los cuerpos en el sistema solar.
b) El positivismo
Con Newton comienza una nueva filosofa de comprensin de la naturaleza
que fue codificada posteriormente en su forma ms extrema por Auguste
Comte(1798-1875)y sus seguidores ,los positivistas .Comte crea que el xito
de la ciencia hacia aconsejable que otras empresas humanas adoptaran su
metodologa ,y fund la filosofa de la ciencia con el objetivo de destilar la
esencia de la misma en una frmula que resultara utilizable por otros.
Para Comte y los positivistas que le siguieron, la ciencia funcionaba debido a que
el estilo newtoniano perteneca lo ms cerca posible de los hechos observables y
lo ms lejos posible de las explicaciones hipotticas.
Para el positivismo el trabajo bsico de la ciencia era la descripcin, antes que
la explicacin.
c) El enfoque nomolgico
Hempel y Oppenheim propusieron que las explicaciones cientficas podran
considerarse como argumentos lgicos en los que los hechos a explicar ,el
explanandum, podra deducirse del explanans, que est constituida por leyes
cientficas implicadas y las observaciones iniciales ,de esta forma un eclipse
podra explicar un eclipse solar mostrando que, dada las posiciones relativas
del sol ,la luna y la tierra en un momento anterior al eclipse se podra utilizar
las leyes del movimiento y la gravedad de Newton para predecir deductivamente
su llegada al alineamiento que lo produce. Debido a que Hemple y Oppenheim
haban afirmado que las explicaciones eran deducciones efectuadas a partir de
leyes cientficas, se cmo su propuesta como modelo nomolgico deductivo.
La regla de oro es fcilmente incumplida, por que con frecuencia pensamos que
hemos explicado algo (el poder soporfero)y en psicologa resulta especialmente
fcil incumplir la regla de oro ,puesto que la mente es a duras penas observables.
Podemos creer que hemos explicado porque alguien es tmido y pocos
amigos llamndoleintrovertido, pero lo nico que hemos hecho es etiquetar
taquigrficamente a una persona que es tmida y tiene pocos amigos si la
introversin pretende ser una verdadera explicacin dl ser tmido, se deber
relacionar con algo distinto de una conducta tmida ,como, por ejemplo ,con
predisposicin gentica .
d) El enfoque causal
El rival principal de la aproximacin positivista a la explicacin es el enfoque
causal(por ejemplo ,salomon.1984)este toma como punto de partida la dificultad
para identificar la explicacin con la prediccin .aunque podemos deducir la
altura de un asta de bandera a partir de la longitud de su sombra ,las sombras
no pueden causar nada ,de forma que no deberan citarse en las explicaciones
;por el contrario los objetos que se interponen ante los rayos del sol proyectan
una sombra causalmente .la mera existencia de una regularidad predictiva no
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Anotaciones
es lo mismo que una ley de la naturaleza ,independientemente del grado de

fiabilidad y de utilidad de dicha regularidad.
Desde la perspectiva causal ,el temor de los positivistas a caer en la metafsica
y sus consecuencia negativas a ir ms all de los hechos ,les ha llevado a una
comprensin errnea de la ciencia y a ignorar intuiciones importantes sobre
la naturaleza de la explicacin .en vez de rehuirla ,el enfoque causal asume la
metafsica argumentando que el objetivo de la ciencia es penetrar en estructuras
causal de la realidad y descubrir la leyes de la naturaleza. afirman que la ciencia
tiene xito porque est ms o menos en lo cierto en lo que respecta a cmo
funciona la naturaleza ,y gana poder predictivo y control porque es verdadera,
no porque est organizada lgicamente . la ciencia se protege a si misma de la
pesadilla (la supersticin)de los positivistas probando rigurosamente todas las
hiptesis .
Consideraciones pragmticas
Existe una tercera perspectiva sobre la explicacin, la perspectiva pragmtica,
que algunas veces competir con las dos primeras, pero resulta ms apropiada
considerarle un importante complemento de ellas las explicaciones son
acontecimientos sociales, actos de discurso, que se produce en un contexto
socialmente de terminado. La respuesta aceptable estar condicionada por
factores sociales, as como lgicos y cientficos.

3.1.2 Las teoras: como explican los cientficos las cosas
El realismo son verdaderas las teoras cientficas, o simplemente tiles? la diferencia entre los enfoques nomolgico y causal de la explicacin es profunda
,por qu se apoyan en ideas muy diferentes sobre lo que la ciencia puede conseguir .los tericos nomolgicos consideran que lo nico que podemos esperar
hacer es describir el mundo tal y como se nos presenta en la experiencia ;los
tericos casualistas creen que podemos ir ms all ,penetrando en la estructura
causal oculta del universo .para la filosofa de la ciencia esta polmica se conoce
como el debate acerca del realismo en ciencia .por otro lado se encontraba los
positivistas ,liderados en esta batalla por el eminente fsico Ernst Mach(18381916)quien sostena que ya que los tomos no podan observar ,creer en su existencia era ms una cuestin de fe que la ciencia .en el mejor de los casos ,afirmaba Mach ,los tomos podran considerarse ficciones hipotticas ,cuyo postulado
daba sentido a los datos ,pero cuya existencia no podra confirmarse .el grupo
atomista estaba liderado por el qumico ruso Dmitri Mendeleev(1834-1907)
quien crea que los tomos eran cosas reales cuya propiedades e interacciones
explicaban las regularidades de la tabla peridica idea por l .
Acerca de las teoras cientficas
a) La aproximacin sintctica: las teoras son un conjunto de proposiciones.
A fines del siglo XIX, el positivismo de Comte y Mach se uni a los avances de la
lgica y las matemticas para crear un movimiento llamado positivismo lgico.
La influencia de este movimiento fue tan grande que se lleg a conocer como
visin heredada sobre las teoras (suppe,1977).los atomistas haban ganado en
el debate sobre la existencia de los tomos .por lo tanto, los heredores de Comte
y Mach ,los positivistas lgicos tenan que reconocer ,a pesar de sus escrupulosos
filsofos , que la ciencia poda incorporarse en sus teoras conceptos hipotticos
inobservables ,e intentaron mostrar cmo poda hacerse esto sin caer en
peligrosas practicas metafsicas .de este modo propusieron una receta sobre
cmo hacer ciencia que ha ejercido gran influencia .
Los positivistas lgicos dividieron el lenguaje de la ciencia en tres conjuntos
determinados: de observacin, tericos y matemticos .la tarea fundamental
de la ciencia segua siendo la descripcin: los trminos de observacin se
referan se referan a propiedades de la naturaleza observable directamente y
se consideraron verdaderos .el fundamento de la ciencia eran proposiciones
protocolarias, descripcin de la naturaleza que solo contena trminos de
observacin.
b) La aproximacin semntica: las teoras son modelos simplificados del mundo
La aproximacin semntica de erige sobre algunos desarrollos sumamente
Desarrollo
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tcnicos de la lgica moderna .la importancia de la aproximacin semntica

radica en el papel central que asigna a los modelos de la ciencia y en la
consiguiente relacin indirecta entre la teoras cientficas y el mundo que
pretende explicar esas teoras .esta aproximacin considerada a las teoras
Recordatorio
como estructuras matemticas abstractas que se aplicaban al mundo tal y como
es ,sino a un mundo idealizado que ha sido purgado de todas consideraciones
irrelevantes. A partir de la teora, el cientfico construye un modelo de realidad,
una simulacin parcial del mundo sumamente idealizado .esta simulacin
describe aquello que a lo pareca el mundo si la teora en la que est basada
fuerza cierta y sus variable fueran las nicas implicadas en su funcionamiento.
Por ejemplo: la teora fi9sica de la mecnica de partculas describe un bloque
que se desliza por un plano inclinado como un sistema de tres puntos de masa
sin rozamiento ni dimensiones: un punto para el bloque, y otra para el plano y
el ultimo para la tierra.
c) La naturaleza de cambio cientfico
La racionalidad Por qu y cuando cambian los cientficos sus teoras.
Los antiguos griegos definieron al ser humano racional, pero desde los
tiempos de Freud esta definicin ha resultado cada vez ms sospechosa.
no obstante la ciencia es una institucin que pareca ajustarse al idea griego,
siendo aparentemente proclamada como el dechado de la realidad, al igual
que la moralidad, es un concepto normativo. Ser moral y racional es algo que
las personas deberan ser, y a lo largo de los aos, los filsofos han intentado
establecer criterios de racionalidad por los cuales considerar responsables por
su conducta moral o inmoral.
Las filosofas de la ciencia tradicionales, como el positivismo y el positivismo
lgico, aceptaban la racionalidad y asumieron la tarea de explicar la metodologa
racional de la ciencia con todo detalle lgico y formal.
d) La ciencia como concepcin del mundo
El conocimiento particular u el conocimiento universal.
Nuestras preocupaciones cotidianas se centran en personas ,lugares, cosas y
sucesos particulares .por ejemplo, en unas elecciones ,recogemos datos sobre
aspectos y candidatos especficos con el fin de decidir a quin votar .con el paso
del tiempo tales aspectos y candidatos van y vienen y aprendemos nuevos hechos
especficos para nuestros problemas y soluciones propuestas .en la vida cotidiana
necesitamos tratar con personas concretas y construimos nuestro conocimiento
acerca de ellas igual que lo hacemos con las cosas y sucesos particulares .buscamos
un conocimiento que resulta til para nuestros propsitos prcticos inmediatos.
La ciencia sin embargo busca responder a la preguntas universales que sean
verdaderas en cualquier circunstancia y lugar .de igual modo los filsofos
caracterizan fuerzas como la gravedad, que funcionan en todo el universo y en
todo momento.
3.1.3 La historia de la ciencia
La historia es una disciplina bien desarrollada, que posee sus propias normas y
controversias profesionales.
El problema ms general a la hora de escribir historia especialmente historias
cientficas, es la tensin entre razones y causas en la explicacin de las acciones
humanas.
Imagine la investigacin de un asesino. Lo primero que determina la polica es
la causa de la muerte; es decir se debe averiguar que proceso fsico (por ejemplo
la gestin de arsnico) produjo la muerte de la vctima. Los investigadores
deben determinar las razones de la muerte de la vctima. pueden descubrir
que el marido de la vctima tena una aventura con su secretaria, quien haba
contratado un pliza de seguros para su mujer para irse a vivir lujosamente con
su amante (quien debera andarse con cuidado ).cualquier acontecimiento
histrico dado podra explicarse de una de estas dos maneras ,o ambas a la vez
como una serie de causa fsicas o como una serie de razones.
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En nuestro ejemplo la serie de causas fsicas: poner arsnico en el caf, su

ingestin por la vctima y sus efectos sobre el sistema nervioso .la serie de razones,
de actos racionales ejecutados con intencin y previsin, es comprar arsnico,
ponerle en la bebida de la vctima, buscar un coartada y planear la huida.
A parece la tensin entre las explicaciones causales y racionales de la accin
humana cuando no est claro cuanta fuerza explicativa puede atribuirse a cada
una de ellas.
2.2.4 La Histografa de la ciencia
Se denomina histografia a la historia y a la metodologa del campo de la historia
.la histografia de la ciencia, una de las cuales es la historia de la psicologa ,ha
atravesado dos fases (Bruch 1974)en la primera de ellas en el siglo XIX hasta
los aos cuarenta del siglo XX los propios cientficos fueron que escribieron la
historias de la ciencia .el desarrollo de la nueva historia de la psicologa fue
acumulando avances durante los aos setenta y ochenta hasta que en 1988,Laurel
Furomoto la declaro completamente madura y exigi su incorporacin a los
planes de estudio de psicologa.
La mente ha sido descubierta, inventada o construida?
La mente, escribi Snell no fue inventada como un hombre inventara una
herramienta para dominar un cierto tipo de problema .en el descubrimiento del
intelecto no hubo objetivos ni propsitos.
Las tres alternativas propuestas por Snell .si la ciencia se hubiera descubierto
realmente(o si estuviera a la espera de ser descubierta) entonces la psicologa (el
estudio del alma) podra ser una ciencia natural y su historia seria parecido a las
historias de fsica .la segunda posibilidad que lamente sea una herramienta .la
mente considerada como un artefacto nos lleva a la tercera posibilidad, la mente
como construccin social.
Adems, los budistas theravada contemplan el yo (la mente) como una ilusin
peligrosa de que nos deberamos liberar .de acuerdo con el Monge Cingals
Rahulala idea del yo es una creencia imaginaria y falsa a la que no corresponde
ninguna realidad y que genera pensamientos dainos de mio
La motivacin porque actuamos como lo hacemos?
Platn como filosofo moral, se planteaba sobre la motivacin humana .aunque
aceptaba las carencias griegas de que la felicidad a y la virtud estn estrechamente
ligada y que el hombre busca de forma innata la felicidad a ,no aceptaba el
punto de vista de su maestro segn el cual cuando el hombre acta mal es por
ignorancia .platn propona una psicologa deferente de motivos y actos del
hombre.
El tipo de alma superior, la nica que es inmortales el alma racional. El segundo
tipo de alma es el alma irascible, localizado en el pecho y predominante en los
auxiliares, presenta las virtudes homricas ya que estn motivadas por la fama .el
tercer tipo de alma, el alma apetitiva ubicada en el vientre y los genitales .este es
un sastre de deseos irracionales diversos.
TEMA N 3: EL NACIMIENTO DE LA PSICOLOGA CIENTFICA

3.1. Wundt y el primer laboratorio de psicologa
Fuente : Historia de la Psicologa. Introduccin al pensamiento Psicolgico
Moderno. Gondra, JoseMaria. Ed. Espaa 1980
El primer laboratorio de psicologa fue fundado en 1879 por Wilhelm Wundt,
en Leipzig.
Esta frase figura en casi inevitablemente en toda exposicin acerca del desarrollo
de la psicologa como ciencia. La referencia no es por completo exacta y la
verdad que contiene pude fcilmente llevar a conclusiones falsas, pero como
se acerca tanto a un hecho de importancia, ha encontrado lugar seguro en la
erudicin psicolgica. Pues cualquiera sea su exacto significado, la instalacin
del laboratorio de Leipzig constituye una conspicua e indispensable en todo
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revista de los hechos que condujeron a la psicologa cientfica.
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Des un punto de vista estrictamente cronolgico, es probable que el primer

laboratorio de psicologa haya sido el que William James cre en Harvard, casi en
forma casual, hacia 1975. Por esa poca, James era instructor de anatoma en
la
Recordatorio
Escuela de Medicina de Harvard, pero ya entonces demostraba su caracterstico
desprecio por las limitaciones acadmicas. Habiendo interesarse mucho por
la fisiologa de los sentidos, en el perodo comprendido entre 1874 a 1876,
comenz a dar cabida en su laboratorio a problemas relativos a la sensacin
que eran especficamente psicolgicos. Sin embargo, el laboratorio de James
nunca alcanz la misma importancia histrica que el de Wundt. El propio James
no se interes mucho en l y la psicologa experimental no floreci realmente
en Harvard sino cuando el laboratorio pas a estar bajo la direccin de Hugo
Munsterberg, discpulo de Wundt. El laboratorio de Wundt, sino el primero, fue
sin duda el que inici un movimiento de agitacin.
Pero aun as, sera errneo considerar la fundacin del laboratorio de Leipzig
como el comienzo de la psicologa experimental. La psicologa experimental
ya estaba en el ambiente, exista mucho antes de que se instalara en los
laboratorios, y casi al mismo tiempo que en el de Leipzig se instal en otros
que, por lo dems no procedan del de Wundt. A Ebbinghaus, Stumpf, y G E.
Muller, contemporneos todos de Wundt, ms jvenes que l y consagrados a
la psicologa experimental, difcilmente puede considerrseles fieles discpulos
suyos. Ni tampoco a Galton, Pearson, Charcot, Janet y Bidet, quienes promovieron
importantes movimientos en el campo de la psicologa en Inglaterra y Francia.
Ni siquiera podra decirse que Hall o Cattell, discpulos de Wundt que tuvieron
mucho que ver con la instalacin de los primeros laboratorios americanos,
hayan seguido con exactitud las huellas del maestro. El laboratorio de Leipzig
no constituy, por cierto, el punto en el cual convergan todas las lneas que
condujeron a la psicologa experimental y del cual tomaron impulso todos
los desarrollos ulteriores. Pero la verdad es que su fundacin representa un
acontecimiento de la ms alta importancia. Su establecimiento formal en una
gran universidad de Alemania fue la seal exterior y evidente de que psicologa
era ya definitivamente experimental y que haba alcanzado el rango de ciencia
independiente, con derecho propio de existencia. Pero media un gran trecho
entre la psicologa que culmin en Bain y en Volkmann y la psicologa iniciada
en los laboratorios. Antes de que la psicologa pudiese hablar con acento de la
ciencia, antes an de que pudiera pretender alcanzar resultados que ostentasen
el sello que distingue al conocimiento de la mera opinin, deba contar con
nuevos mtodos para acumular y elaborar sus datos. Deba en suma, aprender el
mtodo cientfico, y con ello trasladarse de la ctedra al laboratorio.
La diferencia entre psicologa de laboratorio y psicologa de ctedra no es la
que media entre la observacin y no observacin, tampoco la que va de buena a
la mala observacin. Tratase de la diferencia entre dos mtodos de observacin
distintos. Los catedrticos suelen ser sagaces observadores Hobbes, Locke,
Hume lo atestiguan, pero cuando resuelven un problema sobre la base de la
observacin utilizan observaciones ya realizadas observaciones no especialmente
efectuadas con vistas a poner en evidencia los hechos ms relevantes de
un problema dado. En tales circunstancias, en que los datos se constrien
necesariamente a lo anteriormente dado, advertido y registrado, es obvio que
factores como la orientacin de la atencin, la limitacin de la experiencia,
las eventualidades del medio y las fallas de la memoria puedan influir sobre la
seleccin de testimonios, inclusive de los observadores mejor intencionados. La
nota distinta de un experimento cientfico es precisamente que constituye un
mtodo de recoleccin de informacin apropiada y en circunstancias controladas
que excluyen al mximo posible los factores accidentales e individuales de la
observacin. Por tanto el experimentador comienza por plantear su problema
en forma precisa y pasa luego a ordenar el conjunto especial de condiciones
que, segn sus clculos, es el ms apropiado para poner en evidencia los hechos
en cuestin. Repite sus observaciones cuidadosamente, tanto para acrecentar la
exactitud como para reducir al mnimo la casualidad; vara sistemticamente las
condiciones tanto para ampliar su criterio como verificar su hiptesis, y controla
la situacin total con el mayor rigor posible, a fin de que conocido con exactitud
lo involucrado en el experimento, pueda no equivocar sus conclusiones. Toda
vez que le sea factible, reduce los resultados obtenidos a trminos cuantitativos
y los somete a tratamiento estadstico, considerando escrupulosamente no slo
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los casos negativos sino tambin los positivos. Y hace todo esto para reducir al
mnimo posible la influencia de sus propias peculiaridades y las contingencias de
su situacin, sus propios deseos y expectativas, sus preferencias y aversiones, su
susceptibilidad a las impresiones de un sealado tipo, sus verdaderos motivos para
encarar el problema. Porque, en rigor, el mtodo cientfico constituye un recurso
para proteger al investigador del influjo de su propio inters en la investigacin
emprendida. Las condiciones se disponen de tal manera, que los hechos habrn
de surgir en la forma ms limpiamente impersonal posible. Es bien evidente,
hasta el punto de no necesitar comentarios, la importancia de esta prctica para
la psicologa, que trata con temas acerca de los cuales muy probablemente se
tengan nociones preconcebidas y preferencias sutilmente determinadas. La
psicologa cientfica no es ms que la extensin del mtodo cientfico a una
regin en la cual la observacin desinteresada ha sido particularmente difcil.
Una vez que las ciencias fsicas comenzaron y siguieron en constante progreso,
la sociologa cientfica, la psicologa cientfica deba surgir inevitablemente. Las
mismas ciencias tradicionales lo haran necesario. Los investigadores haban
dirigido reiteradamente su atencin sobre el propio organismo observador y sobre
la necesidad de tomar en consideracin sus reacciones a fin de que los clculos
fuesen exactos y completos. En la astronoma hallase el ejemplo clsico, que tarde
o temprano todo estudiante de psicologa llega a conocer. En 1976, Maskelyne,
astrnomo real del observatorio de Greenwich, advirti que las observaciones de
trnsito estelares de su joven ayudante Kinnebrok diferan de las suyas en ms
de medio segundo. Como tales discrepancias continuaron an tiempo despus
que se pusiera al tanto de ello al joven, Maskelynevise preciado a despedirlo.
Aproximadamente veinte aos despus el astrnomo alemn Bessel se enter
de aquel incidente. Sospechando su significacin, compar observaciones de
una cantidad de astrnomos de slida reputacin y descubri que las pequeas
diferencias en las observaciones constituan la regla; que entre los observadores
existen diferencias individuales en cuanto al tiempo de reaccin requerido para
el proceso enormemente complejo de registrar y estimar a dcimas de segundo el
instante en que un astro atraviesa una lnea dada en el campo del telescopio. A este
fenmeno Bessel lo denomin ecuacin personal. La someti a investigacin
experimental, acentuando la importancia de su correccin, y de esta manera hizo
que los astrnomos se percataran del papel que el observador desempea entre el
hecho fsico y la percepcin del mismo.
Pero fue sobre todo en la fisiologa donde los investigadores se enfrentaron con el
hecho de que entre el objeto fsico y la percepcin psicolgica median complejos
procesos. A ttulo de mero ejemplo citemos el caso de la mezcla de colores, que
en su momento tanta atencin concit. Si un disco que gira rpidamente se
presenta en proporciones adecuadas dos colores complementarios, el azul y el
anaranjado, verbigracia, el observador no ve ni azul ni el anaranjado, sino el
gris. Ms cmo es posible que colocando juntos dos colores complementarios,
el observador vea algo carente de color? Es evidente que entre el objeto fsico y
su percepcin inmediata no hay una simple y estricta correspondencia. Lo ms
probable es que la respuesta se halle en la naturaleza del organismo receptor,
en particular en la accin de los rganos sensoriales que se interponen entre la
percepcin y su estmulo externo. Otras indagaciones apuntaron en la misma
direccin. Muchos investigadores pusieron en evidencia en forma cada vez
ms detallada y concreta que es imposible prescindir del ojo que ve en lo que
respecta a la cosa vista. Y ciertamente, lo mismo lo mismo implicaba la teora
acerca de la especificidad de la energa nerviosa. Segn esta doctrina, cada
nervio, reacciona siempre en su forma propia y caracterstica, cualquiera sea
el estmulo: aunque se lo estimule mecnicamente, el nervio ptico siempre
producir una sensacin luminosa. Es evidente, pues, que segn esta teora
no puede concebirse la sensacin como una mera copia desestimulo, y que la
impresin que el ser humano recibe del mundo externo ha de considerarse
determinada en gran parte prosa propia organizacin. Johannes Muller, uno de
los grandes pioneros de la nueva fisiologa, formul y defendi la teora de las
energas especficas; y fue sobre todo su entusiasmo por ella lo que promovi
una serie de investigaciones sobre la psicologa de los sentidos que de un modo
muy directo determinaron el curso de la psicologa. Es as como, dirigiendo su
atencin, hacia el papel de organismo reactivo en la sensacin y la percepcin,
la joven ciencia fisiolgica contribuy a preparar el camino para la psicologa,
ciencia an ms joven.
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Es interesante sealar que tanto en la filosofa como en la ciencia, el inters por

la psicologa se desarroll tardamente y que en un principio fue incidental.
La filosofa, surgida para explicar el universo en general, comenz siendo
cosmologa, y solo cuando enfrent problemas de carcter epistemolgico
Recordatorio
se dirigi sera y directamente al material psicolgico. Tambin la ciencia
comenz como una tentativa de explicar el mundo en general, inicindose
como fsica y astronoma. Y al igual que la filosofa, la fsica prest por primero
vez seria atencin a la psicologa cuando encontr en la ciencia la contraparte
del problema de la epistemologa la necesidad de considerar al organismo
observador a fin de brindar una completa explicacin del universo observado.
La obra de Ernst Heinrich Weber tiene especial importancia histrica para la
psicologa. Contemporneo de Muller, y como l pionero en el campo de la
fisiologa, Weber interesase sobre todo por el sentido del tacto. Mejor dicho, fue
uno de los fisilogos que demostraron que no existe el tacto como sentido nico,
sino que existen otras sensibilidades: que cabe distinguir diversas sensaciones,
tales como las de presin temperatura y dolor, y que msculos piel, e interior
del cuerpo contribuyen en forma independiente y especfica. Mientras Weber
investigaba la sensibilidad relativa de los sentidos cutneo y muscular, realiz un
experimento que estaba destinado a tener crucial importancia para el desarrollo
de la psicologa. Su problema, que pareca bastante prosaico, consista en
descubrir hasta qu punto el sentido muscular interviene en la disminucin de
los pesos. Con su experimento buscaba sobre todo determinar cundo pueden
advertirse las diferencias de peso con mayor precisin, si cuando los pesos son
levantados por el sujeto o cuando el experimentador los deposita sobre su mano,
esto es, con o sin participacin activa de los msculos. De esta investigacin
derivaron dos descubrimientos. El primero fue la respuesta directa al problema
principal que se indagaba en el experimento: la sensibilidad al peso es mucho
ms fina cuando participa el sentido muscular. El segundo fue aquel que ms
tarde se enunci como la ley de Weber, descubrimiento que se constituy en
punto inicial de una serie de experimentos que condujeron directamente a la
psicologa experimental.
Diagrama
El descubrimiento consista, en suma, en que no haba una simple relacin

directa entre la magnitud de una diferencia y la capacidad del sujeto para
percibirla. Si en la mano del sujeto se depositaba un peso estndar de treinta y
dos onzas y se le peda que lo comparase con otros pesos que se le presentaban
en forma similar, slo poda notar un aumento de peso cuando se le llegaban
a agregar ocho o nueve onzas aproximadamente una cuarta parte del peso
estndar. A este valor se lo ha denominado diferencia mnima apreciable.
Pero si se empleaba un peso estndar de cuatro onzas era posible advertir un
aumento de peso aadiendo aproximadamente una onza adicional. En otras
palabras, un aumento absoluto mucho menor en un caso que en otro, originaba
una diferencia mnima apreciable, pero en ambos casos la diferencia mnima
apreciable, pero en ambos casos, la diferencia era aproximadamente una cuarta
parte del peso estndar. Aparentemente, la percepcin de la diferencia dependa
no de la magnitud absoluta de la diferencia, sino de la razn entre la diferencia
y elObjetivos
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MARIO BUNGE: LA CIENCIA SU METODO Y SU FILOSOFIA CAPITULO III

1. Cuatro
significados del trmino ley cientfica
Anotaciones
Recordatorio
Probablemente la mayora de los cientficos y meta cientficos concuerden en

que la corriente central de la investigacin cientfica consiste en la bsqueda,
explicacin y aplicacin de las leyes cientficas. Sin embargo, slo unos pocos
estudiosos de la ciencia concuerdan respecto de lo que designa l .trmino ley
en el contexto de la ciencia. As, por ejemplo, la expresin ley de Newton del
movimiento se interpreta unas veces como cierta pauta objetiva del movimiento
mecnico. Otras veces los mismos trminos designan la frmula de Newton
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Anotaciones
Fuerza = masa x aceleracin, o cualquier otro enunciado que la incluye.

Finalmente, la ley de Newton del movimiento se entiende a veces como una
regla de procedimiento por medio de la cual se puede predecir o controlar las
trayectorias de los cuerpos. En el primer caso se hace referencia a un trozo de
la realidad fsica; en el segundo, el designado (designatum) es una pieza del
conocimiento; en el tercero, es una regla de accin.
A cul de los tres designados se refiere el cientfico cuando habla acerca de la
ley de Newton del movimiento, depender de las circunstancias o del contexto
en que usa la expresin, as como de su filosofa explcita o tcita. Si concede
que el mundo fsico subsiste aun cuando no haya quien lo perciba o lo piense,
entonces la expresin en cuestin podr significar una conexin objetiva entre
las cualidades fuerza, masa y aceleracin, sea que se las mida o no.
2. Nomenclatura propuesta.
Nunca se seala semejante variedad semntica. Sin embargo, debiera ser de
utilidad distinguir entre los diversos significados del trmino ley tal como se
lo usa en las ciencias naturales y sociales, as como la consiguiente adopcin de
una nomenclatura uniforme. Puesto que los cuatro significados corresponden al
mismo trmino. Sera conveniente aadirles sub ndices con el fin de eliminar
la ambigedad sealada. Permtaseme proponer las siguientes reglas de
designacin:
(1) Ley1, o simplemente ley, denota toda pauta inmanente del ser o del devenir;
esto es, toda relacin constante y objetiva en la naturaleza, en la mente o en la
sociedad.
(2) Ley2 o enunciado nomolgico o enunciado de ley, designa toda hiptesis
general que tiene como referente mediato una ley1, y que constituye una
reconstruccin conceptual de ella. Todo enunciado de ley tiene, en realidad.
Dos referentes: uno es la pauta de cierta clase de hechos, al que se supone que se
adecua (nunca perfectamente) el enunciado en cuestin, podemos llamarlo el
referente mediato del enunciado de ley. El referente inmediato de un enunciado
nomolgico es, en cambio, el modelo terico al que se aplica exactamente. As,
por ejemplo, la mecnica analtica se refiere en forma mediata a las partculas
materiales, siendo su referente inmediato el concepto llamado sistema de
puntos materiales.
(3) Ley3, o enunciado nomopragmtico, designa toda regla mediante la cual
puede regularse (exitosamente o no) una conducta. Las leyes3 son casi siempre
consecuencias de leyes2 en conjuncin con tems de informacin especfica.
Una clase conspicua de este tipo de ley es la de los enunciados nomolgicos
predictivos, esto es, las proposiciones mediante las cuales se hacen predicciones
(o retrodicciones) de sucesos singulares.
(4) Ley4, o enunciado metanomologico, designa todo principio general acerca
de la forma y/o alcance de los enunciados de ley pertenecientes a algn captulo
de la ciencia fctica.
Las leyes1 son estructuras nmicas (pautas invariantes.) al nivel ntico. Las
leyes2 son proposiciones (que a menudo toman la forma de ecuaciones)
acerca de pautas objetivas: son pautas al nivel del conocimiento. Las leyes3,
son relaciones invariantes al nivel pragmtico: son guas para la accin fundada
cientficamente. Y las leyes4 son prescripciones metodolgicas y/o principios
ontolgicos (hiptesis acerca de rasgos conspicuos de la realidad).
3. Ejemplificacin de las distinciones
Consideremos nuevamente la ley del movimiento mecnico. sta puede
considerarse como una pauta objetiva (ley1) que diversos enunciados de ley
(leyes2) reconstruyen en diferentes aproximaciones. A saber: (a) la ley de
Aristteles La fuerza es igual a la resistencia multiplicada por la velocidad; (b)
y La fuerza es igual a la masa multiplicada por la aceleracin; la ley de Einstein
La fuerza es igual a la velocidad de variacin del impulso;(d) el teorema de
Ehrenfest La fuerza media es igual al valor medio de la velocidad devariacin
del impulso; (e) el teorema de Broglie-Bohm La fuerza exterior ms la fuerza
cuntica es igual a la velocidad de variacin del impulso ocultos.
Al no haber hechos generales, no es posible verificar directamente hiptesis
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generales como son los enunciados de leyes; ni es posible aplicarlos sin ms.
Slo pueden comprobarse y usarse las consecuencias particulares de hiptesis
cientficas. Por consiguiente, ninguno de los enunciados de ley que acabamos de
mencionar puede considerarse como una ley, esto es, como una regla de accin.
Recordatorio
Pero ciertos teoremas deducidos de esas leyes sern leyes. Por ejemplo, toda
solucin de la ecuacin de Newton con condiciones iniciales dadas (posicin
inicial x0 y velocidad inicial v0) ser una ley. As, la ecuacin de Galileo:x (t) = x0
+ v0 t + g t2es una consecuencia verificable de la segunda ley del movimiento
de Newton, F = ma, y se usa para predecir, por ejemplo, tiempos de cada
(siempre que se especifiquen los valores delas variables y parmetros, esto es,
a condicin de que el enunciado universal se convierta en singular); por esto,
la ley de Galileo es una tpica ecuacin de laboratorio que cumple nuestra
definicin de enunciado nomopragmtico (ley3).
Obsrvese que, a diferencia de la correspondiente ley2 una ley3 puede incluir
tems de informaciones especficas, tales como la posicin y velocidad iniciales
de un cuerpo, o el contorno de una membrana vibrante. Ms an, las leyes3
no sern, en general, invariantes respecto de las mismas transformaciones que
dejan invariantes a las correspondientes leyes2.
Vale decir, mientras que las leyes de los hechos no dependen de nuestro punto
de vista(sistema de referencia, unidades de medicin, y otras convenciones), las
leyes3, s dependen de nuestro punto de vista. En otras palabras, la descripcin
de los fenmenos del presente, del pasado o del futuro depende esencialmente
del operador, aun cuando los fenmenos mismos ocurran sin nuestra
intervencin. Las transformaciones que dejan invariante a la ley de Newton del
movimiento (pero no a sus consecuencias) son las que constituyen el grupo de
Galileo (X = x - vt). El principio de la relatividad del movimiento es el enunciado
metanomolgico (ley4) que corresponde a la ley de Newton del movimiento; en
efecto, dicho principio se refiere a esta ley del movimiento (y, especficamente,
a sus propiedades de invariancia respecto de cierto conjunto de cambios en la
representacin de los fenmenos).
4. Justificacin de la distincin entre leyes y enunciados de leyes
La distincin entre las leyes1 y sus reconstrucciones conceptuales (leyes2)
debiera ser obviapara todo no idealista, aunque slo sea por el hecho de que
suele suponerse que un referente mediato nico (una ley1) les corresponde
a los diversos enunciados de leyes (leyes2) de un cierto tipo, que se suceden
histricamente. Semejante distincin est involucrada en la nocin misma de
perfectibilidad de la descripcin cientfica de los hechos, que contrasta con
la presunta constancia de las pautas de los hechos (presuncin sta que es
indudablemente correcta en primera aproximacin y en relacin con cada uno
de los niveles de la realidad, no as en relacin con la totalidad de la realidad,
puesto que la emergencia de nuevos niveles va acompaada de la emergencia
de nuevas leyes).
Lo que habitualmente designa el trmino ley de la realidad fsica o cultural no
depende de nuestro conocimiento, a menos que se trate de una ley del proceso
cognoscitivo. Antes bien, nuestro conocimiento de las leyes1 (esto es, las leyes2)
presupone la existencia de pautas objetivas. Si no hacemos esta distincin,
podemos caer en la visin mgica del mundo exterior, propuesta por Chesterton
(segn la cual no hay leyes, sino tan slo repeticiones misteriosas [weird]), o
rendirnos a la conclusin no menos nihilista de Bridgman, de que la naturaleza
es intrnsecamente y en sus elementos incomprensible y no est sujeta a la ley.
Normalmente, los cientficos no aceptan ninguna de estas versiones del
contingentismo, sino que se inclinan ms bien a admitir el principio leibniziano
de la inagotabilidad de los actuales, el correspondiente principio de Waismann
de la textura abierta de los conceptos empricos, y la hiptesis de que en el mundo
exterior no hay repeticiones sino tan slo leyes (probablemente) constantes,
siendo la repeticin una ficcin inventada por el hombre para arreglrselas con
la variedad y la novedad.
Las leyes1 no son verdaderas ni falsas: simplemente son. Slo las leyes2 pueden
ser ms o menos exactas. Las leyes1, aunque objetivas, no son objetos sensibles
sino inteligibles: no percibimos las leyes, sino que las inferimos a partir de los
fenmenos, tal como inferimos todo otro universal fctico. ste es el motivo
por el cual los empiristas deben negar la existencia de las leyes, porque las
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leyes objetivas no son observables. Semejante inferencia dista de ser directa:

no aprehendemos leyes, (a duras penas aprehendemos los singulares) en
su pureza, sin distorsin. El proceso del descubrimiento cientfico es cualquier
cosa menos un mero reflejo de los hechos sobre la conciencia, por la va de la
percepcin y de la induccin; es, por el contrario, un arduo trabajo de ensayo de
reconstruccin, por medio de conceptos tericos ms o menos elaborados. En
particular, las construcciones conceptuales llamadas leyes cientficas (nuestras
leyes2) son las reconstrucciones cambiantes de las leyeso bjetivas en el nivel del
pensamiento racional. O, si se prefiere, las construcciones conceptuales llamadas
leyes2 son la proyeccin deformada e incompleta de las leyes1 sobre el plano
conceptual.
En suma, mientras las leyes de la naturaleza, del pensamiento y de la sociedad
(leyes1) son la estructura de la realidad, los correspondientes enunciados
nomolgicos (leyes2) pertenecen a nuestros modelos ideales de la realidad,
por lo cual se aplican en el mejor de los casos slo aproximadamente, nunca
con toda la exactitud desead5. Justificacin de la necesidad de las distinciones
restantes Ocupmonos ahora de esas pautas que empleamos en la descripcin
de fenmenos singulares en trminos de esquemas generales, y que usamos
cuando enriquecemos nuestra experiencia y la hacemos ms exitosa. Los
enunciados nomopragmticos (leyes3) no se consideran habitualmente como
proposiciones que pertenecen a una clase aparte, a caso porque rara vez son
axiomas independientes. En efecto, casi siempre son aplicaciones deleyes2 a
situaciones o a clases de situaciones especficas.
Los enunciados nomopragmticos se deducen casi siempre de leyes2 en
conjuncin con datos empricos (esto es, proposiciones particulares que se
refieren a miembros de esa subclase de hechos que llamamos experiencia).
Esta peculiaridad se advierte claramente en el caso de los enunciados predictivos
deducidos de los enunciados nomolgicos y de las condiciones iniciales. Pero los
datos empricos no tienen por qu ser condiciones iniciales, valores de frontera, o
trozos anlogos de informacin especfica. Considrese la ley(aproximadamente
verdadera) de Cuvier, de la correlacin morfolgica; una consecuencia de
esta ley2 es la conocida directiva para predicciones paleontolgicas: La
reconstruccin del organismo entero slo requiere el examen de una parte de
sus restos, ejemplo tpico de ley.
Obsrvese, de paso, que en relacin con el uso de las leyes2 ocurre la siguiente
inversin dela relacin hecho ley: al establecer enunciados de leyes asignamos
prioridad a los hechos, al menos en una etapa dada de la investigacin; pero
al aplicar las leyes2 razonamos como si las leyes planearan por encima de
los hechos cuya estructura y tiempo son en realidad. As, por ejemplo,c on
frecuencia pronunciamos frases de esta clase: El hecho E es imposible porque
suproduccin violara la ley L. Con ello no queremos decir que los sucesos estn
sujetos a nuestros enunciados nomolgicos; ni siquiera significamos que los
hechos deben obedecer las leyes1. Slo estamos haciendo predicciones sobre
la base de enunciados de leyes.
Toda ley no es sino consecuencia lgica de una ley2, en conjuncin con
informaciones especificas? Decididamente, esto no es as en la mecnica
cuntica que ha diferencia de la fsica clsica contiene postulados que se refieren
explcitamente a resultados posibles delos experimentos, a diferencia de
aquellos que se refieren a posibles aspectos de las cosas en s. Sea, por ejemplo,
el siguiente axioma de la mecnica cuntica en su formulacin e interpretacin
habituales: Los auto valores han de un operador A op, son los nicos resultados
posibles de una medicin exacta de la variable dinmica A representada por ese
operador. O, si no, este otro postulado: La probabilidad de hallar el valor han
al medir la variable A es igual a c2n, donde c designa el n-simo coeficiente
del desarrollo de la funcin de estado en funciones propias del operador que
representa a A. Ambos postulados son tpicas leyes3porque no se refieren a las
cualidades A de las cosas en s, sino, al contrario, a las cualidades tales como nos
son conocidas en la experimentacin (donde se manifiestan acopladas conl as
cualidades del dispositivo experimental).
Si se arguyera que las que acabamos de mencionar no son leyes sino meras
reglas semnticas que asignan un contenido emprico a ciertos smbolos (Aop, an
y cn), podr argirse que las leyes, no son reglas convencionales de significado,
que establecen vnculos arbitrarios entre signos y designados, sino que, por
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el contrario, se supone que expresan pautas constantes de la experiencia, tal

como lo prueba el hecho de que nos permiten recoger nuevas informaciones
empricas, as como controlar (al menos estadsticamente) ciertos procesos
fsicos.
Recordatorio
Otra objecin podra ser la siguiente. Los ejemplos aducidos han sido tomados
de la ciencia fsica; hay algn motivo para sostener la distincin propuesta
en el campo de las ciencias sociales? La respuesta es sta: precisamente en las
ciencias del hombre es donde debiera ser de mayor utilidad la distincin entre
enunciado nomolgico y enunciado nomopragmtico.
El socilogo manipula leyes sociolgicas (leyes2 que pretenden dar cuenta
de las leyes sociales, o leyes del nivel social; pero tambin manipula reglas,
prescripciones propuestas, e ideales de poltica social. Si no distingue las dos
clases de enunciados puede confundir proposiciones cientficas con consignas
(las que pueden apoyarse sobre consideraciones cientficas, pero que no son
enunciados de las ciencias sociales). Las leyes sociolgicas (leyes2) no son ideales
ni imperativos; tan slo ciertos enunciados universales acerca de la prctica social
(leyes3) pueden convertirse en ideales o normas para ciertos grupos sociales en
ciertas circunstancias (y a condicin de que se los reformule en un lenguaje
normativo).
Desde luego, los ideales y las normas sociales, as como las propuestas de accin
social, sern viables en la medida en que se funden sobre leyes2 que encuadren
con suficiente exactitud los hechos sociales. Pero esta relacin de dependencia
de los enunciados sociales nomopragmticos respecto de las leyes sociolgicas
no implica que ambas clases de enunciados se recubren; los enunciados acerca
de las pautas sociales pertenecen a las ciencias sociales, en tanto que los que se
refieren a la poltica social pertenecen a la tecnologa social.
Por ltimo consideremos el cuarto significado de ley cientfica. Probablemente
fue en la fsica moderna donde se advirti por primera vez la necesidad de
disponer de enunciados explcitos de leyes acerca de las leyes. Las leyes4 no
son requisitos lgicos o metodolgicos conocidos de antiguo, tales como Los
enunciados nomolgicos deben ser generales, significativos y verificables. Las
leyes4 son reglas que guan la construccin de las teoras.
Miembros conspicuos de esta clase de leyes son los siguientes: (a) el principio
de la covariancia general (Las ecuaciones que expresan leyes fsicas deben ser
invariantes deforma respecto de transformaciones generales y continuadas de
coordenadas); (b) el principio de la mecnica cuntica conforme al cual Las
cantidades observables deben representarse por operadores lineales hermticos.
El que estos principios (o reglas) se conserven en el futuro, queda por verse. Lo
que nos interesa en este momento es que estos enunciados forman una clase
aparte. Podra argirse que son meta cientficos, o epistemolgicos, puesto que
hablan acerca de entes y procedimientos cientficos; pero esto slo mostrara
que la metaciencia no est del todo por encima de la ciencia, sino que est en
parte, ocluida en ella.
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ACTIVIDAD N 2:
Autoevaluacin
Esta actividad puede consultarla en su aula virtual.

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CIENCIA: La ciencia (del latn scientia conocimiento) es el conjunto de conocimientos

sistemticamente estructurados, y susceptibles de ser articulados unos con otros. La
ciencia surge de la obtencin del conocimiento mediante la observacin de patrones
Anotaciones
regulares, de razonamientos y de experimentacin en mbitos especficos, a partir de
los cuales se generan preguntas, se construyen hiptesis, se deducen principios y se
elaboran leyes generales y sistemasmetdicamente organizados.
SISTEMA: Un sistema (del latn systema, proveniente del griego outenuma) es un objeto
compuesto cuyos componentes se relacionan con al menos algn otro componente;
puede ser material o conceptual. Todos los sistemas tienen composicin, estructura y
entorno, pero slo los sistemas materiales tienen mecanismo, y slo algunos sistemas
materiales tienen figura (forma). Segn el sistemismo, todos los objetos son sistemas o
componentes de otro sistema.
TEORIA: Una teora es un sistemalgico-deductivo1 constituido por un conjunto de
hiptesis, un campo de aplicacin (de lo que trata la teora, el conjunto de cosas que
explica) y algunas reglas que permitan extraer consecuencias de las hiptesis de la teora.
En general las teoras sirven para confeccionar modelos cientficos que interpreten un
conjunto amplio de observaciones, en funcin de los axiomas, supuestos y postulados,
de la teora.
LEY CIENTFICA: es una proposicincientfica en la que se afirma una relacin
constante entre dos o ms variables o factores, cada una(o) de la(o)s cuales representa
(al menos parcial e indirectamente) una propiedad de sistemas concretos. Tambin se
define como regla y norma constantes e invariables de las cosas, surgida de su causa
primera o de sus cualidades y condiciones. Por lo general se expresa matemticamente.
GENERALIDAD DE LOS ENUNCIADOS EMPRICOS: son deducibles de hiptesis
que pueden llamarse leyes. Estas ltimas proposiciones son las herramientas de la
prediccin; contienen variables, tales como el tiempo y/o constantes descriptivas que
resumen tems de informacin especfica (tal como los precios del trigo de un ao dado).
LIMITACIN Y PERFECTIBILIDAD:Toda ley tiene un dominio de validez peculiar y es
falible porque depende en parte de la experiencia; pero todo enunciado nomolgico
puedep erfeccionarse tanto en extensin como en precisin.
COGNOSCIBILIDAD: Las leyes no son perceptibles pero son cognoscibles. Su
conocimiento se corporiza en hiptesis generales (particulares o universales) que
pueden llamarse leyes2 o enunciados nomolgicos.
LEGALIDAD:Pueden considerarse como prescripciones metodolgicas y/o como
suposiciones ontolgicas.
GENERALIDAD DEL CONOCIMIENTO FCTICO: Los enunciados fcticos singulares
son deducibles de enunciados fcticos generales.
LA LEGALIDAD DE LAS LEYES:Los enunciados nomolgicos (leyes2) encuadran en
ciertos esquemas generales que pueden denominarse leyes. La exigencia (inadecuada)
de que todas las leyes debieran ser expresables como ecuaciones diferenciales, y el
principio(plausible) de covariancia pertenecen a esta clase de proposiciones (o, mejor,
de propuestas).
os
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Anotaciones
BIBLIOGRAFA DE LA UNIDAD I:
1. Historia de la Psicologa: El nacimiento de una ciencia. Carlos Santamara. Ed. Ariel

Psicologa. Madrid, 2011.
2. Historia de la Psicologa. Puente Ferreras Anibal. Editorial Pirmide . Madrid 2011
3. Introduccin a la Historia de la Psicologa. Hergenhahn B.R. EDITORIAL. Thompson
Editores. Espaa. 2004.
4. Historia de la Psicologa. Introduccin al pensamiento Psicolgico Moderno.
Gondra, Jose Maria. Ed. Espaa 1980.
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Autoevaluacin
AUTOEVALUACIN DE LA UNIDAD N I
Examen de Historia y Sistemas de la Psicologa
Glosario
Bibliografa
Nombres
y apellidos: ____________________________________________
Nota: _____________
Anotaciones
HISTORIA
I. Preguntas de alternativa mltiple:

1. Cul es el verdadero objetivo de la psicologa para los instrospectivistas
adiestrados, Psiclogos experimentales?
a) Examen Introspectivo.
b) Examen de la conciencia.
c) Examen de adiestramiento.
d) Examen de introyeccin.
e) Examen del self.
2. La existencia de los sistemas en la psicologa se justifica por estimulantes del
pensar, Cules son?
a) Conocimiento creciente.
b) Inters profundo.
c) Duda persistente.
d) Solo a y c
e) Todas
3. Seale cul de las alternativas cumple el distintivo de afirmacin.

a) Hiptesis.
b) Ley.
c) Teora.
d) Solo b y c
e) Todas
Bibliografa
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Actividades
Autoevaluacin
as
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Bibliografa
torio
4. Hasta qu ao la psicologa fue considerada Pre-Cientfica?.

a) 1789
b) 1879
Anotaciones
c) 1987
d) 1987
e) 1897
5. En relacin a las caractersticas de la psicologa Pre-Cientfica, se mencionan
mltiples tipos de periodos. (Seale ms de uno si es necesario).
a) Periodo Antiguo.
b) Periodo Clsico.
c) Periodo Medio.
d) Periodo Moderno.
e) Periodo Cristiano.
6. Para Hume (1711-1776, filsofo escocs), Cul es la ciencia de las ciencias?.
a) Ciencia del amor propio.
b) Ciencia de la fenomenologa.
c) Ciencia de la naturaleza humana.
d) Ciencia basada en el empirismo
e) Ciencia del racionalismo.
7. En relacin a la pregunta anterior, esta ciencia no debe partir de principios a
priori sino de. (Seale ms de uno si es necesario).
a) La experiencia.
b) El reclutamiento.
c) La observacin.
d) La intuicin.
e) La asociacin.
8. Quin fue el representante ms destacado del mecanicismo materialista?
a) Hobbes
b) Hume
c) Locke
d) Berkeley
e) Pavlov
9. Cual fue la primera revista que Wundt edit dedicada a difundir la nueva
Psicologa experimental.
a) PhilosophischeStudien
b) OesamtePsychologte
c) RevuePhilosaphiquc
d) Rivista di Psichologia
e) Rivista di PsichologiaApplicata
10. Cul de las siguientes no es una publicacin hecha por Wilhelm Maximilian
Wundt.
a) Lecciones sobre el psiquismo animal y humano.
b) Elementos de Psicologa fisiolgica.
c) Contribuciones a la Teora de la Percepcin Sensorial.
d) Psicologa de los Pueblos
e) Apartados de la neo psicologa experimental.
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HISTORIA
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11. La Psicologa fisiolgica es un rea de conocimiento centrada en la investigacin

de un mbito fronterizo entre lo ____________ y lo ____________.
a) Ideolgico, futurismo
Recordatorio
b) Material, subliminal.
c) Fsico, mental.
d) Didctico, Experimental.
e) Gentico, aprendido.
12. Constituye el objeto de estudio de la psicologa.
a) Experiencia realista.
b) Experiencia inmediata.
c) Experiencia adquirida.
d) Experiencia objetiva.
e) Experiencia mediata.
13. Es un proceso activo del que los fenmenos psquicos son manifestaciones.
a) Principio compensatorio.
b) Principio de poder.
c) Principio del actualismo.
d) Principio animista.
e) Principio ecolgico.
14. La tarea general de la Psicologa experimental est concretada en base a: (Seale
ms de uno si es necesario).
a) Anlisis.
b) Leyes psicolgicas.
c) Sntesis.
d) Problemtica.
e) Teoras fenomenolgicas.
15. Segn Wundt, cuales son las leyes generales del desarrollo psquico. (Seale
ms de uno si es necesario).
a) Ley de las relaciones psquicas.
b) Ley de las resultantes psquicas.
c) Ley del crecimiento mental.
d) Ley de la heterogona de los fines.
e) Ley del desarrollo hacia los opuestos.
16. Quin fue el representante por excelencia del estructuralismo en Amrica?
a) Titchener.
b) Hall.
c) Cattell.
d) Frank.
e) Angell.
17. Quin es considerado el fundador de la Psicologa Funcional?
a) William James.
b) John Dewey.
c) George H.
d) Harvey A.
e) James Rowland.
Anotaciones
Bibliografa
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Actividades
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Bibliografa
torio
18. Segn Titchener, toda ciencia tiene su punto de partida en:

a) La intuicin.
b) La observacin.
Anotaciones
c) La experiencia.
d) La percepcin.
e) La sensacin
19. La obra de Wilhelm Wundt presenta la Psicologa como una Ciencia dual con
reas bien diferenciadas, (Marque ms de uno si es necesario).
a) Psicologa Individual.
b) Psicologa Colectiva.
c) Psicologa prctica.
d) Psicologa terica.
e) Ninguna de las anteriores.
20. Es un conjunto de Ideas, conceptos e hiptesis que, de una manera clara y
sistemtica, que han sido agrupados con el objeto de intentar explicar un
fenmeno dado que nos interesa, de manera coherente y adecuada.
a) Mtodo histrico
b) Teora
c) Ley
d) Enfoque
e) Ninguna de las anteriores
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UNIDAD II: ESTRUCTURALISMO, FUNCIONALISMO,

CONDUCTISMO
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EJEMPLOS
ACTIVIDADES
Autoevaluacin
BIBLIOGRAFA
AUTOEVALUACIN
Bibliografa

Recordatorio
HISTORIA
Anotaciones
CONOCIMIENTOS
Tema N 1: Estructuralismo
y funcionalismo
1.1. El estructuralismo:
Teora, conceptos y
crtica
1.2. El funcionalismo :
Teora, conceptos y crtica
Tema 2: Conductismo
Primera Etapa:
Condicionamiento clsico
2.1 Ivn pavlov : teora,
conceptos, aplicaciones
y crtica
2.2 Watson: teora,
conceptos, aplicaciones
y crtica
Tema N 3 : Conductismo
2da Etapa:
4.4 Skinner - el
condicionamiento
operante
4.5 Conductismo vicario :
Bandura
Lectura seleccionada:
Descubrimiento de
una vocacin Louis M.
Smith(pags. 65- 70)
Autoevaluacin N 1
PROCEDIMIENTOS
1. Identifica las diferencias
entre estructuralismo y
funcionalismo
2. Reconoce las diversas
aportaciones del
condicionamiento
pavloviano y watsoniano.
Actividad N 1
Elabora un cuadro
comparativo entre los
aportes de Pavlov y Watson
para el abordaje de la
conducta humana.
3. Identifica y aplica
los elementos del
condicionamiento
operante.
4. Analiza los elementos
del aprendizaje vicario.
TAREA ACADEMICA 1
Realiza un anlisis
interpretativo de la pelcula
La naranja Mecnica
(http://amorlatinochat.
com/La-naranja-mecanica.
html) Tiempo de duracin
136 minutos.
ACTITUDES
1. Asume con
responsabilidad y
puntualidad la entrega
de trabajos.
2. Valora la importancia
de los aportes tericos
en su desarrollo
personal.
Bibliografa
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Actividades
Autoevaluacin
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Glosario
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Anotaciones
UNIDAD II: ESTRUCTURALISMO, FUNCIONALISMO, CONDUCTISMO
TEMA N 1: LA PSICOLOGA PRE CIENTFICA

Fuente: Introduccin a la Historia de la Psicologa. Hergenhahn B.R.
EDITORIAL. Thompson Editores. Espaa. 2004.
1.1. El estructuralismo: Teora, conceptos y crtica
1.2. El funcionalismo: Teora, conceptos y crtica
1.1.
EL ESTRUCTURALISMO: TEORA, CONCEPTOS Y CRTICA

Figura N 001 Titchener.jpg
Fuente : www.nd.edu - 140 195

1.1.1. Fundamentos
Como sabemos el estructuralismo es una corriente filosfica que tuvo su impacto
en la psicologa contando con Edward Titchener como pionero. Posteriormente
en una mezcla de filsofos y psiclogos, podemos determinar que los cuatro
grandes personajes del estructuralismo son: Althusser, Lvi-Strauss, Foucault y
Lacan.
Si los estructuralistas se hubieran limitado al descubrimiento y a la comprobacin
de estructuras, leyes o conjuntos de leyes que rigen los fenmenos antropolgicos,
econmicos, histricos o psquicos en realidad no habran constituido un
problema demasiado grave para la filosofa.
Los estructuralistas no concibieron el estructuralismo slo como principio
heurstico, como un mtodo cmodo para contemplar trozos de realidad o
aspectos de sta, de manera que salgan a la luz estructuras latentes, ordenadoras
y explicativas de amplias zonas de fenmenos carentes de orden y, por lo tanto,
no comprendidos.
Lo cierto es que los estructuralistas han afectado inclusive la concepcin del
hombre, dejando de resaltar lo que por aos se haba hecho: su esfuerzo y
voluntad en la transformacin del mundo y de su propia vida. Consideran ms
bien que la estructura determina a los humanos.
Los estructuralistas trataron de hacer aicos la imagen del hombre tpica de la
tradicin cristiana, de la tradicin conciencialista e idealista que desde Descartes
llega hasta nuestros das, y tambin de la tradicin tico-poltica occidental
(en parte tambin marxista), que siempre ha visto el motor de la historia en el
esfuerzo, la conciencia y la voluntad del hombre.
1.1.2. El Estructuralismo psicolgico
Por tanto para los estructuralistas el hombre est determinado por estructuras.
En el tema psicolgico esta estructura vara segn la concepcin. Por ejemplo
en la teora de la forma, la estructura viene a ser el todo perceptual. En la concepcin de Lacan: El sujeto y la conciencia ya no estn en el centro del mundo
del hombre: la conciencia est dislocada, el sujeto se halla descentrado, hay otro
centro que habla y estructura la conciencia: lo inconsciente
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HISTORIA
Glosario
Lo inconsciente es la autntica voz del ser humano, que hay que saber escuchar.
Lo inconsciente no es el refunfuar inoportuno o el grito rabioso de los instintos
encarcelados: es el autntico lenguaje de la humanidad.
Algunos consideran que los estructuralistas son anti humanistas por que Recordatorio
no
reconoce la centralidad del hombre libre y artfice de la historia.
La nueva psicologa fue muy pronto importada a los Estados Unidos. Entre
los primeros estudiosos del laboratorio de Leipzig se contaban varios jvenes
americanos, quienes una vez de regreso no tardaron en dirigir sus propios
laboratorios y en ensear psicologas que aun cuando pudieran diferir entre
s y del modelo creado por Wundt, mostraban inequvocos signos de su
origen leipzigiano. Hall, Cattell y Frank Angell figuraron entre los primeros
de esta plyade. Pero el campen de esta nueva psicologa en Amrica no fue
precisamente un norteamericano. Edgard Titchener, brillante joven ingls,
que en 1892 lleg a ser director del laboratorio de la Universidad de Cornell,
trabaj en la lnea tradicional wundtiana que se convirti en el representante
por excelencia de esta escuela en Amrica. Pese a sus divergencias en ciertos
puntos, Titchener se ubic decididamente del lado de la ortodoxia wundtiana.
Fue l quien con ms valenta luch por establecer la nueva psicologa en el
nuevo mundo.
Es significativo que Titchener jams haya corrido el menor riesgo de
norteamericanizarse pese a haber llegado a Estados Unidos cuando solo contaba
con veinticinco aos y haber permanecido ah hasta su muerte, acaecida treinta y
cinco aos despus. En cambio, nada ms dos aos en Leipzig fueron suficientes
para germanizarlo. Inclusive el mismo pareca un alemn, y por tal se lo tomaba
a veces; la ciencia por la que trabaj era esencialmente alemana; y en la que
debi parecerle una incipiente universidad en la zona oculta del Atlntico,
conserv con firme y escrupulosa devocin el ceremonial con que en las
universidades alemanas haba visto rodear a la psicologa. Es evidente que haba
encontrado la cultura alemana. Titchener nunca se sinti a gusto en el medio
norteamericano. Rechaz y se opuso a todo intento psicolgico tpicamente
americano. La psicologa aplicada, el estudio de las diferencias individuales,
la orientacin hacia el test mental, todo aquello por lo que Norteamrica
mostraba un inters vivo y espontneo, le pareci de segunda categora y desde
le punto de vista de la ciencia pura, inclusive un poco vulgar; y cuando surgieron
y prosperaron escuelas definidas como el Funcionalismo y el Conductismo,
se lanz contra ellas con ataques fulminantes. Por supuesto que no sigui la
corriente norteamericana. Hasta encontr difcil mantenerse como miembro de
la American Psychological Association, organizacin que por lo comn integran
los ms calificados psiclogos estadounidenses. En una oportunidad en que ella
le neg su apoyo para adoptar una medida que, a su entender entraaba una
cuestin de tica profesional, renunci a su condicin de miembros, y, si bien
algunos aos ms tarde se reincorpor, jams asisti a sus reuniones y con el
tiempo dej que su afiliacin caducase. Entre tanto haba formado en torno
suyo un grupo conocido con el nombre de experimentalista, grupo al cual
difcilmente podra considerarse una organizacin: no tena cargos ni estatutos,
sus miembros pasaban a esa condicin por simple invitacin de Titchener, y los
relatos y discusiones limitbase a los temas que haban merecido su aprobacin o
al menos, que escapaban a su amable pero autoritario Prohibido! Era su propia
creacin y la tena en la palma de su mano. Tanto la existencia de este grupo
la complacencia de Titchener hacia l revelan su relacin con la psicologa
norteamericana. Es evidente que consideraba a los experimentalistas como un
grupo escogido, como un selecto nmero de hombres dignos, o ms menos
dignos de servir a la psicologa como ciencia pura un resto salvado con su
aprobacin de la masa de psiclogos nativos.
De esta actitud de este hbito de contraponer la psicologa experimental pura a la
psicologa norteamericana en general se origin una situacin curiosa. En cierto
modo, las condiciones del nuevo pas eran decididamente favorables al desarrollo
de una psicologa experimental. En la mediad en que el mtodo experimental
implicaba una tendencia a preferir los hechos a las teoras, invocar la evidencia
ms que la especulacin, a ensayar cosas y ha demostrarlas antes que aceptarlas
por acto de fe, el temperamento norteamericano ofreca un terreno propicio
al movimiento experimental. No obstante, en Estados Unidos la psicologa
experimental fue cuidadosamente resguardada de las ms tpicas influencias
norteamericanas. La expresin misma de Psicologa experimental adquiri
Anotaciones
Bibliografa
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42
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Actividades
Autoevaluacin
as
nadas
Glosario
Bibliografa
torio
Anotaciones
un significado especial. En los Estados Unidos, la psicologa experimental

casi podra definirse como la psicologa creada en Alemania e importada por
Titchener. Sus adeptos fueron es cierto, estudiosos norteamericanos que se
haba formado bajo la influencia de Titchener.
En Cornell no se pona en duda la gran importancia de la psicologa. El propio
Titchener dictaba las clases de introduccin, a fin de imponer su propio estilo
cientfico. Exista todo un ceremonial que estaba copiado del que Titchener
haba visto en Leipzig en sus pocas de discpulo de Wundt. Aunque haba
llevado su psicologa a un pas lejano, conserv no solo el contenido, sino
tambin la forma de la tradicin de Leipzig.
Las lecciones eran profundas y eficaces, y ao tras ao, atrajeron multitud de
estudiantes. Esas lecciones no slo presentaban la psicologa acadmica pura
sino tambin incluan preceptos para protegerse de falsos profetas. El estado
mayor escuchaba con tanto inters como los estudiantes pues en estas lecciones
sola orse el primer pronunciamiento de Titchener sobre una nueva teora o
un descubrimiento y sobre el modo en que deba incorporarse, en el caso de ser
aceptada, al sistema actual de la psicologa.
Todo esto era para los principiantes. Tambin los estudiantes graduados
encontraban solmene la psicologa en Cornell. Durante el segundo semestre,
Titchener diriga un seminario asistido por el cuerpo de profesores y estudiantes
de aos superiores, donde dominaba la situacin. Excepto en estas reuniones, en
los exmenes del doctorado, y en aquellas oportunidades en que actuaba como
anfitrin de distinguidos visitantes Titchenes no concurra al laboratorio. En las
contadas ocasiones en que los estudiantes conferenciaban con l, lo hacan en
su casa, mediante cita previa. Las horas de trabajo en su hogar, eran sagradas y
habase que slo una real emergencia poda justificar el llamarlo por telfono.
Pero Titchener era un hombre encantador como imponente, y la admiracin que
por l sentan sus discpulos no se deban solamente a sus hazaas en el campo
especial de sus actividades. Era un hombre de entusiasmo mltiple y contagioso,
un conversador brillante y un afable husped. Era capaz de ser tan alegre
como imponente, y tan complaciente como autoritario. No hay duda de que el
sentimiento que despertaba en sus discpulos era algo ms que simple respeto.
Si bien rara vez se lo vea en la Universidad, la influencia de Titchener fue
importantsima; y en Cornell la psicologa lleg a ser interpretada a travs de una
nica personalidad dominante, por una presencia, aunque invisible, poderosa.
En el fondo haba siempre una autoridad siempre una autoridad decisiva que
tena en sus manos el destino de los hombres y de las teoras que delimitaba
con una lnea bien marcada la frontera entre ortodoxia y heterodoxia y que
ordenaba los hechos de su mundo acadmico para defensa y avance de la nueva
psicologa.
Titchener nos muestra su carcter en todo, hasta en sus escritos. Especialmente
en los libros que escribi para los estudiantes, su tono es el de la autoridad. Pues
manuales de Titchener son poco ms notables por su competencia cientfica y su
talentosa exposicin que pos su completa carencia de tacto pedaggico. Rara vez
confa en la inteligencia del lector. Supone que l, el autor, debe mostrar cada
cosa hasta su ltimo detalle que debe sacar todas las consecuencias y explicar
al mximo las diferencias y excepciones. En ningn momento pide al lector
que acepte sus opiniones sin evidencias o pruebas, pero su manera de ordenar
los hechos de acumular la explicacin sobre explicacin y argumento sobre
argumento es didctico. Advirtase que gran parte del cuidado meticuloso que
caracteriza la exposicin de Titchener dbase a su pasin por la claridad y la
explicacin, a una obstinada exigencia de minuciosidad inherente a su propia
naturaleza. Se sospecha , asimismo, que en cierto grado ello tiene su fuente en
una especial capacidad para apreciar todo lo que pudiera alegarse en contra de
su posicin que sus convicciones no se presentan con la inalterable tranquilidad
propia de los temperamentos menos crticos, y que sus conclusiones una vez
logradas, fueron formuladas con tanta claridad y sostenidas con tanto vigor por
que las obtuvo sin resistencias internas.
Pero, de otra parte, aqu y all, se acusa el estilo normativo del docente. En
suma es caracterstico de Titchener el presentar un tema, exponer sus propias
operaciones intelectuales y exigir implcitamente al lector que las siga y
reproduzca en s mismo lo mejor que pueda. En las disertaciones destinadas
a sus colegas, oyentes en los que poda suponer cierto conocimiento tcnico
Desarrollo
de contenidos
psicolgico se muestra menos el profesor pero si la autoridad.
Lecturas
seleccionadas
Es as que esta es una psicologa desprovista de un nombre de aceptacin

general, a la que se denomina a veces estructuralismo, a veces introspeccionismo
y en ocasiones titchenerismo. En ocasiones se la ha tachado de animista debido
Recordatorio
a que se ocupa del alma. Lo que caracterizaba a la nueva psicologa era haber
llevado el mtodo cientfico a una nueva esfera. Cuando se recuerda que en el
siglo IXI hasta las ciencias fsicas eran relativamente nuevas; que la fisiologa
era una osada aventura en la aplicacin de los procesos cientficos a la materia
viviente, y que procesos mentales como la sensacin y la percepcin, gozaban
de buena reputacin en los fisiolgicos, resulta evidente que la prxima etapa
deba lgicamente consistir en extender el mtodo cientfico a los proceso
mentales en tratarlos como sucesos naturales dentro de un mundo natural y
en someterlos al tipo de investigacin experimental que caracterizaba a otras
disciplinas cientficas. La nueva psicologa se basa en la ms frrea fe en el mtodo
cientfico concretamente en su capacidad de revelar las leyes de los procesos
mentales en la misma forma en que se haban descubierto y descubran an las
leyes de la naturaleza fsica. A ello se debi que la psicologa se considerara a s
misma como el intento ms audaz y de mayor alcance del movimiento cientfico.
Al definir su objeto, al determinar su mtodo, al formular sus principios, sus
estudiosos mantuvieron siempre en primer plano la pregunta: es esto ciencia?
La nota clave de la empresa en su conjunto fue el intento de tratar el material
psicolgico tal como lo hace la ciencia con los suyos. No ver el intento como el
rasgo fundamental de toda empresa de la nueva psicologa, es ignorar el ms
profundo significado del movimiento.
Toda ciencia, explica Titchener, tiene su punto de partida en la experiencia.
Fundamentalmente, el objeto de la fsica y el de la psicologa son los mismos.
Las dos ciencias difieren no porque tratan con objetos diferentes, sino porque
estudian un objeto comn, el mundo de la experiencia desde ngulos diferentes.
La fsica estudia al mundo sin referencia al hombre. La psicologa estudia al
mundo con referencia el sujeto que lo experimenta. En psicologa en cambio,
un espacio puede ser grande o pequeo una hora larga o corta, un peso liviano
o pesado, segn las condiciones que afectan al sujeto. Lo mismo ocurre con toda
la materia de la experiencia.
1.2. EL FUNCIONALISMO: TEORA, CONCEPTOS Y CRTICA
La etiqueta funcionalista se utiliza en muchas disciplinas: por ejemplo, en
lingstica, psicologa y arquitectura. En la sociologa el funcionalismo abarca
una gran variedad de autores y escuelas, que no obstante suelen compartir ciertos
presupuestos esenciales. En primer lugar explican la persistencia de las prcticas
sociales haciendo referencia a efectos (con frecuencia no deseados) que son
beneficiosos para el equilibrio o la integracin del sistema social en el que se
encuadran dichas prcticas. En segundo lugar, el funcionalismo reconstruye el
concepto de racionalidad: presupone que en ciertas prcticas aparentemente
irracionales pueden ser inteligibles cuando se captan sus funciones sociales. En
tercer lugar, el funcionalismo utiliza el concepto de requisitos funcionales. El
argumento suele ser que tales requisitos han de cumplirse para que sobreviva
una sociedad determinada o, de forma alternativa, que sta funcione de manera
que esas necesidades tiendan a satisfacerse.
El funcionalismo coincide, por ejemplo, con la inclinacin del positivismo a
no hacer referencia a entidades a las que no se puede acceder directamente
mediante la observacin. El funcionalismo era an ms compatible con los
rasgos principales del estructuralismo, otra importante corriente terica del
momento. Ambas participan de una idea totalizadora de la sociedad en la que es
crucial la interrelacin entre subsistemas y prcticas.

1.2.1. Bases de la teora funcionalista
a) Empirismo
El empirismo es una de las bases de la teora funcionalista. Es una corriente
filosfica del siglo XVIII que busca conocer la realidad a travs de la observacin
de los fenmenos observables. La explicacin de los acontecimientos se obtiene
para los empiristas mediante la construccin de leyes generales y las relaciones
causales entre fenmenos observables.
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b) Positivismo
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Otra doctrina filosfica que influy en la construccin del pensamiento

funcionalista es el positivismo. Una escuela sobre teora de la ciencia fundada
por A. Comte que comprende una reforma en la sociedad y una religin.
Constituyendo una teora del saber que no admite otra realidad que no sean
los hechos, ni a investigar otra cosa que no sean las relaciones entre los hechos.
c) Teora Liberal
Aquella teora normativa daba amplia libertad para poner en los medios lo
que quisieran sus productores, incluyendo la violencia. Esta teora se haba
originado como reaccin contra la tradicin aristocrtica (del enfoque anterior
alfabetizado), donde la institucin pblica aristocrtica pretenda tener el
monopolio sobre la verdad. Se puede decir que de un extremo se pas al otro.
La teora de liberacin de los medios de control productivos aparece en el s.
XVII en los escritos Areopagitica (1644) del puritano rebelde John Milton.
Pronto se desarroll, primero durante el perodo colonial de EE.UU. y sobre
todo despus de su independencia. Tambin se apoya en OnLiberty de John
Stuart Mill (1859), quien defiende el derecho a no ser imparcial en un juicio y el
derecho a equivocarse. Otros pensadores liberales son Thomas Paine, Alexis de
Tocqueville y John Merrill (1974). Milton y Mill proclaman que el ltimo criterio
para la verdad y los valores es la conciencia individual. Cada uno contribuye
a una verdad pblica cultural, construida socialmente por todos, y que por
lo tanto puede mejorar. Ninguna institucin tiene la verdad. Cada uno debe
buscarla, y cada uno la puede presentar al pblico como en un foro. La sociedad
es la suma de individuos que buscan sus propias metas particulares. El progreso
de la sociedad depender de elegir las soluciones buenas y no las malas. Por
lo tanto se trata de una libertad para elegir el bien. Eligen la prensa libre como
estandarte y ejemplo de la libertad. Proclaman que ella debe ser el mercado libre
de las ideas. Se pueden publicar an las declaraciones falsas, pues ellas ayudan
a aclarar ms las verdaderas. As pues, en la sociedad cada uno tiene derecho a
equivocarse, el error tiene que tener cabida. Hay que aceptar esta posibilidad,
pues el individuo siempre puede perfeccionarse a travs de la educacin y el
acceso a la informacin. Cuanta mayor informacin haya, mayor ser la mejora
econmica, social y poltica de la sociedad (Rowland, 1983. 45). Esto no es
peligroso, pues en un autntico foro, pblico y libre, lo falso quedara rechazado
(Principio de autocorreccin). La ley del mercado har que eventualmente lo
bueno prevalezca (pues todos lo querrn) y lo malo desaparezca por s solo.
(McQuail, 1994: 128s). El que haya prensa libre tiene la ventaja de que la
sociedad puede conocer as lo que sus individuos piensan y quieren. Para el s.
XIX libertad de prensa significaba que ni el Estado ni cualquier otra institucin
poda censurar o atacar a los dueos de los medios. No hay un estndar objetivo
de verdad (interpretada por alguna institucin) o un estndar moral objetivo
para cada uno. No se puede legislar la misma moralidad para cada individuo. La
nica solucin aqu es educar la conciencia, especialmente la subjetiva moral.
1.2.2 Planteamientos
La teora funcionalista propone que las sociedades suponen de mecanismos
propios capaces de regular los conflictos y las irregularidades, as como las
normas que determinan el cdigo de conducta de los individuos variarn en
funcin de los medios existentes y esto es lo que rige el equilibrio social. Por
lo que pasemos a entender a la sociedad como un organismo, un sistema
articulado e interrelacionado. A su vez, cada una de estas partes tiene una
funcin de integracin y mantenimiento del propio sisma.
Segn Parsons, la teora de sistemas, se basa en la teora funcionalista, y establece
que la sociedad se organiza como un sistema social que debe resolver cuatro
imperativos fundamental para subsistir:

Adaptacin al ambiente.
Conservacin del modelo y control de tensiones.
Persecucin de la finalidad.
Integracin mediante las diferentes clases sociales.
Desarrollo
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De acuerdo al rol que asuman los subsistemas para resolver estos problemas
fundamentales, actuarn como funcionales o disfuncionales. Los funcionalistas
tienen una visin biologicista de la sociedad, es decir, entienden a la sociedad
como una entidad orgnica cuya normalidad viene postulada por fenmenos
Recordatorio
que se repiten regular y sistemticamente.
El pionero iniciador de la tendencia funcionalista en Latinoamrica fue Gustavo
Mendoza, quien adquiri sus conocimientos en el instituto humano-tecnolgico
Humboldt
As son postulados funcionalistas:
Toda cultura tiende a formar una totalidad equilibrada frente a su tendencia
hacia el equilibrio y el cambio.
La estructura social funciona por una orientacin de necesidades bsicas,
como en la estructura orgnica.

Cada parte en el sistema social est unido a los dems.
El funcionalismo introduce una divisin en el trabajo antropolgico;

distingue entre Etnografa y Etnologa. El primero describe aspectos particulares
de una cultura, el segundo, se introduce en el trabajo de campo, por medio de la
observacin participante y crea una sntesis explicativa de los datos etnogrficos.
La etnologa es un conocimiento participado y vivido.
No se construyen teoras etiolgicas con facilidad, se pretende hacer
descripciones sugerentes que llevan a futuras teoras sobre el hombre.
EL FUNCIONALISMO PSICOLGICO
Figura N 002 William James
Fuente : http://texasswimming.blogspot.com/2011_12_01_archive.html
William James es considerado el fundador de la Psicologa Funcional. Aunque

l mismo no se considerase como un funcionalista, porque nunca acept que la
ciencia se dividiera en escuelas. John Dewey, George H. Mead, Harvey A. Carr,
y especialmente James RowlandAngell fueron los principales proponentes del
funcionalismo en la Universidad de chicago. Otro grupo en la Universidad
de Columbia, incluidos particularmente James McKeenCattell, Edward
Thorndike, y Robert S. Woodworth, fue tambin considerado funcionalista,
y sus miembros compartieron alguna de las opiniones de los profesores de
Chicago. EgonBrunswik representa una versin ms reciente y continental
de funcionalismo. Los funcionalistas conservan un nfasis acentuado sobre la
experiencia consciente.
Los Conductistas tambin rechazaron el mtodo de introspeccin pero criticaron
el funcionalismo porque no estaba basado en experimentos controlados y sus
teoras tenan escasa potencia predictiva. B.F. Skinner fue un sealado promotor
del conductismo. El no crea que considerar que la mente afecta a la conducta
fuera de importancia. Esto es debido a su enfoque de considerar la conducta
simplemente como un aprendizaje, como una respuesta a estmulos externos.
Sin embargo, tales conceptos conductistas tienden a negar la capacidad humana
para el azar, lo impredecible, la decisin para la accin. As, el conductismo
niega los conceptos funcionalistas que entienden la conducta humana como
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un proceso activo manejado por el sujeto. Tal vez, una combinacin de ambas
perspectivas funcionalista y conductista proporcionan a los cientficos ms valor
emprico, pero, incluso as, sigue siendo filosfica y psicolgicamente difcil
integrar los dos conceptos, sin promover cuestiones acerca de la conducta
humana. Por ejemplo, consideremos la relacin entre tres elementos: el entorno
humano, el sistema nervioso autnomo (nuestro responsable muscular de la
agresin o la huida), y el sistema nervioso somtico (nuestro control voluntario
del msculo). La perspectiva conductista expone una mezcla de ambos tipos de
conducta muscular, mientras que la perspectiva funcionalista se enfoca sobre
todo en el sistema nervioso autnomo. Se puede argumentar que todos los
orgenes comportamentales empiezan en el sistema nervioso, lo que supone un
incentivo, para todos los cientficos de la conducta humana, para dominar los
conocimientos bsicos de fisiologa, algo muy bien conocido por el fundador del
funcionalismo William James.
TEMA N 2: CONDUCTISMO PRIMERA ETAPA

CONDICIONAMIENTO CLSICO
Fuente: Introduccin a la Historia de la Psicologa. Hergenhahn B.R.
EDITORIAL.
Thompson Editores. Espaa. 2004
2.1.
Ivn Pavlov: teora, conceptos, aplicaciones y crtica
2.2.
Watson: teora: conceptos, aplicaciones y crtica
2.1. IVN PAVLOV: TEORA, CONCEPTOS, APLICACIONES Y CRTICA

2.2.1. DE SCHENOV A PAVLOV
En el ao 1863, Sechenov public su obra Los reflejos del cerebro, en la cual
explica la conducta de los sujetos como determinada por estmulos externos, a
los cuales el sujeto deba responder forzosamente.
Para establecer las bases fisiolgicas de la actividad psquica, Sechenov
tuvo que objetar la larga tradicin originada en el paralelismo psico-fsico de
Descartes. Sechenov estaba dispuesto a demostrar la idea revolucionaria de que
el psiquismo, en lugar de ser independiente del cuerpo era de hecho una funcin
del sistema nervioso central en general, y del cerebro en particular. Comienza
su obra estableciendo el principio esencialmente materialista: el cerebro es un
mecanismo que cuando entra en actividad por cualquier causa, produce como
resultado final la serie de fenmenos externos que nosotros caracterizamos
como actividad psquica.
La obra de Sechenov constituye un intento de explicacin de las respuestas
observables del sujeto a los estmulos del medio; asiSechenov se constituye
en el antecedente inmediato de la reflexologa -teniendo este a su vez como
antecedente a Descartes-; disciplina fundada en sentido estricto por Pavlov
y Bechterev, quienes posteriormente desarrollaran experimentalmente los
aportes de Sechenov.
Bechterev, que haba sido discpulo de Wundt, se consideraba no obstante,
continuador de Sechenov; y es quien va a acuar el trmino reflexologa. Al
publicar en el ao 1910 su libro Psicologa Objetiva de la Reflexologa, la define
como la ciencia que estudia la totalidad de las reacciones observables en los seres
vivos, vegetales o animales, tengan o no un sistema nervioso organizado. Se ha
de considerarse a Bechterev el fundador de la reflexologa, junto a Pavlov, por
ser quien descubri los Reflejos Asociados, que equivalen a los Condicionados,
descubiertos por Pavlov simultneamente y por va independiente.
En 1904, Bechterev tena esbozado el plan de una Psicologa Objetiva con el tema
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correlaciones objetivas existentes entre la personalidad y el ambiente inorgnico,

orgnico y social que la denominara actividad correlacionada. El mtodo de
la escuela de Pavlov, que requiere intervencin quirrgica, era inadecuado
para seres humanos; en ese sentido, el procedimiento de la provocacin deRecordatorio
un
reflejo motor, por estimulacin elctrica de la piel, pareci a Bechterev ms
ventajoso que el mtodo empleado por Pavlov, a causa de su inaplicabilidad
a la experimentacin humana y de no responder al propsito de estudiar la
actividad humana correlativa. El mtodo de los reflejos motores asociados se
constituy en uno de los recursos fundamentales de la investigacin de la escuela
de Bechterev, en tanto que el de los reflejos condicionados secretorios qued
como base metodolgica principal de la escuela de Pavlov.
Bechterev concibi a la reflexologa como una disciplina biosociolgica,
absolutamente independiente. La reflexologa deca se asienta con un pie en
la biologa, y con el otro en la sociologa, y debe ser, por tanto, una disciplina
cientfica independiente, vinculando los conocimientos biolgicos y sociolgicos,
pero sin confundirse con ninguno de los dos.
Desde su punto de vista, la psicologa es la ciencia de la vida neuropsquica en
general, y no slo de sus manifestaciones consientes. Entenda que la conciencia,
si bien no poda ser en esa poca observable de manera objetiva, deba ser tenida
siempre presente como un problema fundamental de la ciencia psicolgica. Esto
marca una diferencia fundamental con otra escuela objetiva, el conductismo,
para quien la conciencia quedaba descartada. Para Bechterev ste es un problema
metodolgico, y no de principio. Por su parte, Pavlov tambin se consideraba
discpulo de Sechenov. Desarroll el acostumbramiento de los animales de
experimentacin a permanecer en la mesa de operaciones, y soportar sin
narcosis las manipulaciones de un experimento planificado, incidiendo la piel y
tejidos superficiales, para conectarles instrumentos de registro.
En su trabajo sobre las glndulas digestivas, Pavlov descubri la estimulacin
psquica de las glndulas gstricas y salivales, es decir que tambin el jugo
gstrico era segregado cuando vean la comida a distancia. Mientras prosigui su
trabajo sobre digestin, la estimulacin psquica interfiri los experimentos,
de manera tal que no pudo ignorar por ms tiempo el fenmeno, ni pudo
dejarlo relegado al plano de la psicologa introspectiva. La necesidad de observar
las cosas desde el punto de vista del naturalista, concentrando su atencin slo
en dos cuestiones: qu agentes del mundo exterior actan y cules son las
reacciones visibles del organismo a estos agentes. Ubicndose slidamente con
las ciencias naturales y aceptando plenamente la posicin materialista segn la
cual los fenmenos mentales estn arraigados en procesos materiales sujetos a la
investigacin cientfica experimental.
El papel de la corteza cerebral como sitio donde se localizan los reflejos
condicionados o temporarios, mecanismo adquirido, y por lo tanto, reproducible
a voluntad en condiciones experimentales.Pavlov cree encontrar aqu la clave
para resolver dos incgnitas: el pasaje a la significacin y la actividad instintiva.
Redefina as: la materia de lo psquico como el comportamiento, el objeto de lo
psquico como la actividad nerviosa superior, y el mtodo, donde ya no slo el
estmulo era observable y medible, sino tambin la respuesta. Esta metodologa
de trabajo era ms precisa que la de Bechterev, lo que le permiti profundizar y
desarrollar, ms que aquel, el descubrimiento que ambos haban realizado por
separado.
Pavlov asign un gran futuro a la psicologa, pero slo en estrecha relacin con
la fisiologa. Los psiclogos tendran, segn su enfoque, una base fisiolgica
sobre la cual proyectar la vida subjetiva del hombre. Ya no habra una excusa
para especular sobre la formacin y el desarrollo de las cualidades psquicas. A
partir de aqu tendran que ser elaborados en conexin con los hechos y leyes de
la actividad nerviosa superior.
2.2.2.
LOS MTODOS DE INVESTIGACIN
PSICOLGICOS (PROTOPPOV).
REFLEXOLGICOS
La reflexologa clsica se mantiene en sus investigaciones dentro de un principio

cientfico universal darwiniano; y es por este principio que la ciencia concreta
del comportamiento humano le resulta imposible limitarse a l.
Protoppov introduce una importante modificacin al decir que resulta
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ms ventajoso elegir un criterio preciso, una eleccin adecuada del aparato

de respuesta (la mano), por ser este un sistema de respuesta ms elaborado.
Tambin considera al habla como un sistema de reflejos condicionados que
ayuda a establecer una comunicacin indudablemente ms amplia con el
mundo que lo rodea, y que son evidentes las ventajas que proporciona el habla a
la reflexologa para ampliar y profundizar el crculo de los fenmenos a estudiar.
Tambin plantea que solo falta una cosa para que se fundan definitivamente la
fisiologa y la reflexologa: el interrogatorio del sujeto, para precisar desde el
punto de vista de la integridad de la investigacin reflexolgica.
Bjerev muestra, que el pensamiento no es otra cosa que un reflejo inhibido,
retenido, un reflejo interrumpido en sus dos terceras partes, concretamente en
el pensamiento con palabras, que es el caso ms frecuente del reflejo verbal
contenido. Por tanto, o renunciamos a estudiar el comportamiento de la
persona en sus formas ms trascendentales o introducimos obligatoriamente en
nuestros experimentos el control de esos reflejos no manifiestos. La reflexologa
est obligada a tener tambin en cuenta los pensamientos y la totalidad de la
psique si quiere comprender el comportamiento, ya que los reflejos no existen
aisladamente, ni actan de una manera dispersa, sino que se estructuran en
complejos, en sistemas, en complicados grupos y formaciones que determinan
el comportamiento del hombre; y es por esto, que la psicologa cientfica del
comportamiento tiene graves problemas.
a) El Mecanismo del reflejo segn protoppov

El mecanismo del reflejo sera: en un reflejo cualquiera, su propia parte reactiva
(movimiento o secrecin) se convierte en excitante de un nuevo reflejo del
mismo sistema o de otro sistema. Puede considerarse que la propia relacin
entre reflejos est sometida a todas las leyes de formacin de los reflejos
condicionados. De acuerdo con una ley de los reflejos condicionados, un reflejo
entra en conexin con otros convirtindose, en determinadas circunstancias, en
un excitante condicionado. Esta es la primera ley, evidente y fundamental, de
la relacin entre los reflejos. Este mecanismo es el que permite comprender a
rasgos muy aproximados y generales el valor (objetivo) que pueden tener para
la investigacin cientfica los testimonios verbales de los sujetos en una prueba.
Los reflejos no manifestados (habla silenciosa), los reflejos internos, inaccesibles
a la percepcin directa del observador, a menudo pueden hacerse manifiestos
indirectamente, de forma mediada, a travs de reflejos accesibles a la observacin
respecto a los cuales desempean el papel de excitantes. A travs de la presencia
del reflejo completo (la palabra) establecemos la del correspondiente excitante,
que en este caso desempea un doble papel: el de excitante respecto al reflejo
completo y el de reflejo respecto al excitante anterior.
b) La conciencia como problema de la psicologa del comportamiento.
Nuestra literatura cientfica elude insistente e intencionalmente el problema de
la naturaleza psicolgica de la conciencia, como consecuencia los sistemas de
psicologa cientfica lleva implcitos una serie de defectos orgnicos:
Al ignorar el problema de la conciencia, la psicologa se est cerrando a la
investigacin de problemas ms o menos complejos del comportamiento
humano. Resultando imposible formular principios universales basados en el
material reflexolgico y lo simple que resulta extraer las leyes de otras ramas del
saber y aplicarlas a la psicologa.
La negacin de la conciencia y la tendencia a construir el sistema psicolgico sin
este concepto; pues el comportamiento del individuo est organizado de forma
que son justamente los movimientos internos poco conocidos los que le orientan
y dirigen. Careciendo de medio alguno para investigar estas reacciones internas.
La falsa concepcin de que el comportamiento humano es una suma de reflejos,
porque este comportamiento no constituye en modo alguno un saco de cuero
lleno de reflejos, ni su cerebro un hotel para los reflejos condicionados que
casualmente se alojen en l.
Lo que hay que estudiar no son los reflejos, sino el comportamiento: su
mecanismo, composicin y estructura. Como afirma certeramente Vgner
(1923), los reflejos constituyen los cimientos.
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La psicologa cientfica tiene que materializar. Sin ello es imposible todo trabajo
de enseanza, de crtica y de investigacin.
Tomando las formas principales de todo comportamiento del animal consta de

dos grupos de reacciones: los reflejos innatos (constituyen el extracto biolgico
Recordatorio
de las experiencias hereditarias colectivas de toda la especie) o no condicionados
(surgen sobre la base de esta herencia hereditaria a travs del cierre de nuevas
conexiones, obtenidas en la experiencia particular del individuo). El hombre no
se sirve nicamente de esta experiencia, toda la vida el comportamiento se basa en
la amplsima utilizacin de la experiencia de las generaciones anteriores, de una
experiencia que no se transmite de padre a hijos, y que llamaremos experiencia
histrica. Junto a esta experiencia histrica situaremos la experiencia social, que
constituye un importante componente del comportamiento del hombre, y que
tal experiencia no la poseen los animales.
En cuestin a la vertiente fisiolgica, Pvlov resume de sus experimentos con
perros que: el mencionado reflejo a una excitacin externa no slo est limitado
y regulado por otro reflejo simultneo externo, sino tambin por toda una masa
de reflejos internos, as como por la accin de todos los posibles excitantes
internos (qumicos, trmicos, etc.).
El principio fundamental de coordinacin de los reflejos, como explica en las
investigaciones Sherrington, consiste en la lucha que se establece entre distintos
grupos de receptores por un campo motor comn. El resultado de esta lucha
depende de causas muy complejas y numerosas; con lo cual, el comportamiento
es pues un sistema de reacciones triunfantes, y es una lucha que no se interrumpe
ni por un minuto.
Pvlov (1950), compara los grandes hemisferios cerebrales con una central
telefnica, donde se produce el cierre de nuevas conexiones temporales, entre
los elementos del medio y reacciones concretas.
La Psicologa debe pues plantear y resolver los problemas de la conciencia en la
perspectiva de considerarla como interaccin, reflexin, excitacin recproca de
diferentes sistemas de reflejos.
La conciencia se reduce por completo a unos mecanismos transmisores de
reflejos, que actan segn las leyes generales, as es que cabe admitir que en el
organismo no hay ms procesos que las reacciones.
La percepcin interna, la introspeccin son posibles nicamente gracias a la
existencia del campo propioceptivo y de los reflejos secundarios relacionados
con l.
c) El mtodo instrumental en psicologa

En el comportamiento del hombre surgen una serie de dispositivos artificiales
dirigidos al dominio de los propios procesos psquicos, estos dispositivos se
les denomina herramientas o dispositivos psicolgicos. Los instrumentos
psicolgicos son creaciones artificiales; estructuralmente son dispositivos sociales
y no orgnicos o individuales; estn dirigidos al dominio de los procesos propios
o ajenos. Como ejemplo de instrumentos psicolgicos y de sus complejos sistemas
se encuentra el lenguaje, formas de numeracin, simbolismo algebraico, por
mencionar algunos.
Al encontrarse en el proceso de comportamiento, el instrumento psicolgico
modifica globalmente la evolucin y la estructura de las funciones psquicas, y
sus propiedades determinan la configuracin del nuevo acto instrumental.
Se distinguen dos formas de comportamiento, artificiales o instrumentales, los
primeros surgieron y se desarrollaron como mecanismos especiales a lo largo del
proceso de la evolucin y son comunes al hombre y a los animales superiores;
los segundos constituyen un logro superior de la humanidad, un producto de
la evolucin histrica y son la forma especfica de comportamiento del hombre.
El mtodo instrumental establece un nuevo punto de vista sobre la relacin entre
el acto de la conducta y el fenmeno externo. Dentro de la relacin general
estmulo-reaccin (excitante-reflejo), que plantean los mtodos cientficonaturales en psicologa, el mtodo instrumental distingue dos tipos de reacciones
entre el comportamiento y el fenmeno externo: este ltimo, el estmulo, en
unos casos puede desempear el papel de objeto hacia el cual se dirige el acto
de comportamiento para resolver una u otra de las tareas que se le plantean
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al individuo; mientras que en otros casos puede jugar el papel de medio, con
cuya ayuda dirigimos y ejecutamos las operaciones psquicas necesarias para
resolver esas tareas. La naturaleza psicolgica de la relacin entre el acto de
comportamiento y el estmulo externo es esencialmente distinta en ambos casos:
el estmulo determina, condiciona y organiza el comportamiento de forma
diferente por completo y mediante procedimientos totalmente singulares. En
el primer caso, lo correcto sera denominar al estmulo objeto y en el segundo,
herramienta psicolgica del acto instrumental.
La singularidad del acto instrumental, cuyo descubrimiento es la base del
mtodo instrumental, estriba en la presencia simultnea en l de estmulos de
ambas clases, es decir, del objeto y de la herramienta, cada uno de los cuales
desempea distinto papel cualitativa y funcionalmente.
La inclusin del instrumento en el proceso de comportamiento provoca en
primer lugar la actividad de toda una serie de funciones nuevas, relacionadas
con la utilizacin del mencionado instrumento y de su manejo. En segundo
lugar, suprime y hace innecesaria toda una serie de procesos naturales, cuya
labor pasa a ser desempeada por el instrumento. En tercer lugar, modifica
tambin el curso y las distintas caractersticas (intensidad, duracin, secuencia,
etc.) de todos los procesos psquicos que forman parte del acto instrumental,
sustituyendo unas funciones por otras.
2.2.WATSON: TEORA, CONCEPTOS, APLICACIONES Y CRTICA
El conductismo se origin con la obra de John B. Watson, un psiclogo
Americano. Watson afirmaba que la psicologa no estaba interesada con la
mente o con la conciencia humana. En lugar de ello la psicologa estara
interesada solamente en nuestra conducta. De esta manera los hombres podran
ser estudiados objetivamente, como las ratas y los monos.
La obra de Watson se basaba en los experimentos de Ivn Pavlov, quien haba
estudiado las respuestas de los animales al condicionamiento. En el experimento
mejor conocido de Pavlov haca sonar una campana mientras alimentaba a varios
perros. Haca esto durante varias comidas. Cada vez que los perros escuchaban
la campana saban que se acercaba una comida y comenzaran a salivar. Luego
Pavlov haba sonar la campana sin traer comida, pero los perros todava salivaban.
Haban sido condicionados a salivar cada vez que escuchaban el sonido de
la campana. Pavlov crea, como Watson iba despus a enfatizar, que los seres
humanos reaccionan al estmulo de la misma manera.
Hoy el conductismo es asociado con el nombre de B.F. Skinner, quien edific su
reputacin al comprobar las teoras de Watson en el laboratorio. Los estudios
de Skinner le llevaron a rechazar el nfasis casi exclusivo de Watson sobre los
reflejos y el condicionamiento. l argumentaba que las personas responden
a su ambiente, pero tambin operan sobre el ambiente para producir ciertas
consecuencias. Skinner desarroll la teora del condicionamiento operante,
la idea de que nos comportamos de la manera que lo hacemos porque este
tipo de conducta ha tenido ciertas consecuencias en el pasado. Por ejemplo,
si tu novia te da un beso cuando t le das flores, probablemente le vas a dar
flores cuando quieras un beso. Estars actuando con la expectativa de una cierta
recompensa. Sin embargo, al igual que Watson, Skinner negaba que la mente o
los sentimientos jugaran algn rol en determinar la conducta. En lugar de ello,
nuestra experiencia o nuestros reforzamientos determinan nuestra conducta.
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Figura 003 Jhon Broadus Watson
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Fuente : planetjanet-lynn.blogspot.com
2.2.1. WATSON, JOHN BROADUS 1878 1958

John B. Watson fue discpulo de grandes funcionalistas norteamericanos, pero
no habra de desarrollar esta escuela psicolgica, sino que fund otra escuela
de psicologa que se ha venido convirtiendo con el paso de los aos en una de
las ms influyentes, la cual se ha diversificado bajo numerosas interpretaciones,
pero que, se acepta la definicin de la conducta como objeto de estudio de la
psicologa.
En la primera dcada del presente siglo, las dos grandes influencias en la
psicologa eran la escuela estructuralista y la escuela funcionalista, Watson,
quien fue discpulo del de laberintos, llegando a plantear en 1913 con el artculo
titulado Psichology as thebehavioristviewsit la toma como objeto de estudio de
la psicologa a la conducta, manifestndose en contra de todos aquellos mtodos
usados por los introspectistas y los funcionalistas; stos ltimos en cierto sentido
trataban de desarrollar tambin una psicologa objetiva.
Edna Heidbreder (1979), propone que el proceso de desarrollo del conductismo
puede sintetizarse en las tres grandes exposiciones de Watson: El primero,
Behavioran introduction to comparative psychology, apareci en 1914. En
este libro, acumulando y ordenando trabajos experimentales realizados en ese
campo, demuestra con todo xito que la psicologa animal o comparada tiene
su sitio entre las ciencias. El siguiente libro publicado en 1919, fue Psychology
from the standpoint of behaviorist, aqu se extienden en una forma muy
marcada los principios de psicologa animal a la psicologa humana. Su tesis
principal es que la criatura humana y todas sus actividades pueden ser explicadas
por quien las considere como una mquina que responde a estmulos. Se elude
escrupulosamente todo trmino que implique conciencia. El libro es notable,
Adems, porque incluye un informe de la investigacin que Watson acababa de
realizar sobre las reacciones innatas de los nios y sobre la funcionalista Angell
en la Universidad de Chicago, elabor su tesis doctoral que versaba sobre las
sensaciones de las ratas para resolver problemas adquisicin de sus primeras
nociones a travs de la experiencia. La trascendencia que se da a este material
seala el reconocimiento, por parte del conductismo, de la importancia de la
infancia de la evolucin del hombre y del mtodo gentico en el estudio de
las reacciones humanas. El tercer libro de Watson, titulado Behaviorism,
apareci en 1925. An cuando se trata de una obra de divulgacin en cuanto a
su propsito, no es menos seria que las que le precedieron.
Aclara Watson (1925) que an en poca prevalecen dos corrientes psicolgicas
clarificadas la psicologa introspeccioncita o subjetiva (con Titchener como su
mejor exponente) y el conductismo o psicologa objetiva (de la cual l mismo
era el mejor expositor), y tal parece que esta escuela introspeccionista era hasta
antes de 1912 la que mayor influencia ejerca para el estudio de la psicologa en
los centros de enseanza norteamericanos. Es as como nace el conductismo,
tratando como a su peor enemigo a la conciencia que era el objeto de estudio
de la psicologa introspeccionista, llegando Watson a comparar este estudio con
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el estudio de la magia y postulando que la mayora de las personas se vean

inclinadas a creer ese tipo de conocimientos por su herencia salvaje proveniente
de anteriores generaciones que atribuan propiedades fantsticas o espirituales
al comportamiento y a los fenmenos naturales.
Cuestiona Watson todos los conceptos como alma, espritu, mente,
conciencia, considerando a los ltimos conceptos como substitutos de los
primeros, y por lo que respecta a Wundt, el primer psiclogo experimental se
enmarc en una filosofa dualista, al no poder clarificar el problema alma-cuerpo
y postulando una psicologa conciencia cuerpo, esto es, sustituy un concepto
por otro dejando a la psicologa sin posibilidad de realizar un anlisis cientfico
por la subjetividad de su objeto.
La influencia de la corriente filosfica del positivismo con Augusto Comte y
ms adelante con los positivistas lgicos, junto con los materialistas franceses
e ingleses como Cournot, Lewis y Maudsley (Marx y Hillix, 1976), influyeron
de alguna manera para que Watson tratara de ubicar a la psicologa como
una ciencia del mismo carcter de la fsica, qumica o biologa, por lo que era
necesario desde un replanteamiento de un vocabulario cientfico que acabara
con las concepciones medievales... y desterrando todos los trminos subjetivos
como sensacin, percepcin, deseo, imagen intencin e inclusive pensamiento y
emocin segn los define el subjetivismo (Watson, 1925).
Esto se derivaba de la concepcin positivista de hacer del campo de la psicologa
a todo aquello que fuera observable, y por lo tanto lo que se puede observar es
la conducta, o sea todo lo que hace un organismo y aclara Watson, que tambin
hablar es una forma de comportarse, y el pensamiento es slo una forma de
hablar con nosotros mismos y es de esta manera una conducta completamente
objetiva como cualquier otra.
1.2.2. PARADIGMA DE WATSON
Watson tom como unidad de anlisis el paradigma del reflejo, E -> R, en el que
E significa un estmulo definido como: Cualquier objeto externo o cualquier
cambio en los tejidos mismos debido a la condicin fisiolgica del animal... Y la
R significa respuesta que a su vez se define de la siguiente manera: Entendemos
por respuesta todo lo que el animal hace, como volverse hacia o en direccin
opuesta a la luz, saltar al or un sonido, o las actividades mas altamente organizadas, por ejemplo: edificar un rascacielos, dibujar planos, tener familia, escribir
libros (Watson, 1925).
Teniendo ya Watson un objeto de estudio definido y un modelo o paradigma,
pas al tercer punto que era el del mtodo, y como anteriormente lo vimos, la influencia filosfica de su poca lo llev a utilizar el mtodo de las ciencias naturales: La experimentacin u observacin controlada. Aun cuando en un principio
con su tesis Watson trabaj con animales, recurri despus a la experimentacin
con nios en guarderas, y he aqu la gran contribucin Pavlov, ya que la forma
de experimentar de Watson era a travs de la formacin de condicionamientos
a los nios desarrollando la tesis de Pavlov en el sentido de que existen los reflejos incondicionados o innatos, y aquellos aprendidos o condicionados, de esta
manera toda la conducta se puede diferenciar en innata o aprendida, incondicionada y condicionada, y es suficiente para su anlisis, de manera que si toda
la conducta es susceptible de ser condicionada, entonces como cualquier otra
ciencia natural tambin puede ser predecida y por lo tanto controlada.
Para Watson la ciencia compaera de la psicologa era la fisiologa, con la nica
diferencia no en los principios fundamentales, sino, en el ordenamiento de sus
problemas (1925). Mientras que la fisiologa se interesa por el funcionamiento
de los rganos corazn, glndulas, etc., a la psicologa le interesa lo que los
organismos hacen todo el tiempo, pero de una manera molar, es decir, considerndolo como un todo, y as controlar de la misma manera que la fsica hace
con su objeto estudio. Como l lo manifiesta en Behaviorism (1925): dado el
estmulo, poder predecir la respuesta, o viendo que reaccin tiene lugar, inferir
cual es el estmulo que la ha provocado. Aqu es donde Watson manifiesta su
principal objetivo.
Podemos sintetizar los puntos bsicos de Watson de la siguiente manera:
a) El objeto de la psicologa es la conducta.
b) La conducta es la actividad del organismo en su conjunto.
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c) Tanto las funciones fisiolgicas como el comportamiento son actividades de

estructuras fsicas que como tales, son susceptibles de ser analizados por los mtodos objetivos y rigurosos de las ciencias naturales.
d) La introspeccin es completamente rechazada como un mtodo subjetivo.Recordatorio

Su pretensin de observacin cuidadosa es vana e ineficaz desde el comienzo.
An cuando existieran estados de conciencia susceptibles de ser observados por
el introspeccioncita (y su existencia nunca puede probarse cientficamente)
siempre sera imposible ponerse de acuerdo sobre la cosa observada.
Nadie puede ver los pensamientos y sentimientos de otra persona, y es imposible
fundamentar ningn conocimiento objetivo con lo que slo es accesible a una
observacin individual.
Toma como mtodo objetivo a la tcnica del condicionamiento perfeccionada
por Pavlov y sus discpulos.
Watson es considerado por Skinner(1959) de la siguiente manera: su puesto
enla historia de la ciencia y algo tambin de su talla, quedan explicados a travs
detres nombres: Darwin, Lloyd Morgan y Watson que representan tres cambioscrticos en nuestra concepcin de la conducta.
TEMA 3: CONDUCTISMO SEGUNDA ETAPA

Fuente : Historia de la Psicologa. Thomas Leahey. Ed. Pearson. Madrid Espaa.
2005
3.1 Skinner : el condicionamiento operante
3.2 Condicionamiento vicario: Bandura
3.1. SKINNER Y EL CONDICIONAMIENTO OPERANTE

3.1.1. QU PLANTEABA SKINNER?
Burrhus Frederick Skinner naci en Susquehanna, Pensilvania, Estados Unidos,
el 20 de marzo de 1904, su padre fue abogado y esperaba que el hijo tambin
lo fuera, pero Skinner decidi ser escritor; con tal fin sobresali en una escuela
liberal de artes, en el rea de la literatura, en Nueva York.
Despus de terminar el Bachillerato, paso varios anos escribiendo pero sin resultados
positivos, creyndose fracasado como escritor, decidi estudiar psicologa ya que
siempre haba estado interesado en la conducta animal y humana, ingresando a la
Universidad de Harvard, en donde obtuvo su Doctorado en 1931.
De sus primeros anos en Harvard, Skinner solo fue influido por el fisilogo
W.J.Crozier, en cuyo laboratorio trabajo 3 anos, pasando despus a Minesota e
Indiana, para regresar a Harvard en 1948 para promover el estudio y control de la
conducta. Durante su estancia en Minesota, Skinnerpublico su primer libro: La
Conducta de los Organismos (1938), que resume sus creencias e investigaciones
hasta ese momento y que probablemente es el mas importante de sus libros, ah
mismo empez a escribir su novela Walden Dos (1948), que es una utopa
basada en los principios conductistas y que le dio cierto renombre como escritor.
Los trabajos de Skinner muestran un amplio rango de intereses que abarcan
diversos tpicos como el aprendizaje, la conducta verbal, la educacin de los
bebes, el efecto de las drogas sobre la conducta, el diseo de culturas, etc. .
La disertacin doctoral de Skinner fue una verdadera tesis que defenda la
proposicin de que los psiclogos deberan de considerar el reflejo como una
correlacin entre estimulo y respuesta. Relaciones funcionales tales como R=f(E),
se establecen por medio de la observacin de covariaciones de un estimulo E y
una respuesta R. Las funciones de Skinner son simples relaciones de variables
discretas, al estilo de Hume y no continuidades causales.
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Aunque Skinner propone muy pocos conceptos nuevos y en su mayora derivan

de los de Pavlov, Watson y particularmente de Thorndike, los hizo muy efectivos.
Distingue entre 2 tipos de conducta, respondiente y operante, muestra
como varias contingencias de reforzamiento se pueden emplear para modificar
o controlar cualquier clase de conducta. La conducta respondiente es aquella
que se observa en respuesta a la presentacin de un estimulo. Esta conducta fue
estudiada por Pavlov, Watson, Hull y Tolman; sin embargo a Skinner le interesa
tanto como la conducta operante, a la que asigno este nombre por tratarse
de conductas que operan sobre el medio ambiente y de alguna manera lo
cambian. Que no parecen estar relacionadas con ningn estimulo antecedente
identificable, como escribir, construir una casa, armar un rompecabezas, etc.
Las investigaciones de Skinner han estado relacionadas casi exclusivamente
con la conducta operante. Un tpico ejemplo experimental es el de la paloma
hambrienta que se coloca en una jaula que tiene en uno de sus lados un botn
(caja de skinner). Cuando la paloma acciona el botn (con un picotazo) - que
es una respuesta operante -, se libera automticamente un grano de comida en
un depsito al que tiene acceso el animal. Cuando se coloca a la paloma en
la caja por primera vez, acta de una manera mas o menos al azar, hasta que
casualmente acciona el botn. La aparicin de comida y el comerla, constituyen
un reforzamiento. Un reforzamiento es un evento que cambia la probabilidad
futura de emisin de una respuesta que se ha dado. En el ejemplo anterior de la
paloma, la probabilidad de que el botn sea accionado rpidamente al colocar la
paloma en la jaula, aumenta debido a que dicho acto fue reforzado positivamente
antes. Por el contrario, si la paloma hubiera recibido una descarga elctrica
por accionar el botn (castigo), la probabilidad de que repitiera la respuesta,
disminuira. Skinner no se conforma con esperar a que se emita la respuesta
operante deseada, el aprendizaje puede apresurarse mediante el moldeamiento
de la conducta. El moldeamiento de una conducta consiste en ir reforzando
aproximaciones sucesivas a la conducta deseada.
La tasa a la cual se da la respuesta operante y su persistencia despus de que ya
no se otorga reforzamiento, es afectada por las contingencias (programa) de
reforzamiento empleadas.
El reforzamiento no es un concepto nuevo, Thorndike y Pavlov lo introdujeron a
la psicologa, sin embargo, Skinner ha desarrollado el concepto de contingencias
de reforzamiento.
La contingencia se refiere a las condiciones bajo las cuales se da el reforzamiento,
las cuales pueden disponerse en un laboratorio de acuerdo a un programa
deliberado y que en la vida diaria, ocurren de manera ms casual. Debido a que
la ocurrencia de contingencias de reforzamiento en la vida diaria son inevitables
y casuales, Skinner piensa que se deberan planear y manejar a fin de producir las
mximas ventajas al individuo y a la sociedad, en vez de dejarse a la casualidad.
Con facilidad se puede considerar a B.F. Skinner como el psiclogo
norteamericano mas prestigiado y controvertido del momento.
3.1.2. EL CONDUCTISMO RADICAL
Skinner, sigui a Watson al situar la responsabilidad de la conducta directamente
en el entorno. Para Skinner, las personas no merecen ni alabanzas ni crticas
por lo que hacen. El entorno es el que controla la conducta, de modo que el
bien y el mal, si es que existen, residen en l, no en la persona. Parafraseando
a Shakespeare en Julio Csar, se podra decir: La culpa, querido Bruto, es de
nuestras contingencias de reforzamiento, no nuestra. Skinner defini tres
aspectos de su trabajo: la filosofa del conductismo radical, la ciencia del anlisis
experimental de la conducta, y la interpretacin de la conducta humana desde la
perspectiva del conductismo radical y del anlisis experimental de la conducta.
a) El conductismo radical como filosofa

Una buena aproximacin al ncleo del conductismo radical puede obtenerse
echando un vistazo al anlisis que hace Skinner de las teoras de Freud en su
artculo A critique of psychoanalyt cconcepts and theories [Una crtica de las
teoras y conceptos psicoanalticos] (1954). Para Skinner, el gran descubrimiento
de Freud fue el de que gran parte de la conducta humana tiene causas
inconscientes. Sin embargo, para Skinner, el gran error de Freud fue inventar un
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aparato mental (Ello, Yo y Supery) con sus procesos mentales correspondientes

para explicar la conducta humana. Skinner crea que la leccin del concepto
freudiano de inconsciente es que la conciencia es irrelevante para la conducta.
Por ejemplo, imaginemos una alumna que da muestras de una sumisin ciega
a
Recordatorio
sus profesores. Un freudiano podra explicar este hecho alegando que el padre
de la alumna era un perfeccionista punitivo que exiga obediencia, y que su
hija haba interiorizado esta severa imagen paterna que ahora influye en su
conducta en presencia de figuras de autoridad. Skinner aceptara explicar el
actual servilismo de la alumna por referencia a los castigos recibidos de manos
de un padre punitivo, pero insistira en que ese vnculo era directo. La alumna
se acobarda ahora porque cuando era nia reciba castigos de una figura de
autoridad, no porque su Supery haya interiorizado las sugerencias de su
padre. Para Skinner, inferir una imagen paterna inconsciente en el Supery no
dice que no pueda explicarse simplemente refiriendo la conducta actual a sus
consecuencias; es decir, el perfeccionismo del padre es lo que causa el servilismo
de ella hacia sus profesores. Enlo mental no aade nada a la explicacin de
la conducta, segn Skinner, y de hecho complica an ms cosas porque exige
explicar el vnculo mental mismo. Skinner ha extendido esta crtica a las
entidades tales a todas las psicologas tradicionales, rechazando por igual el
Supery, la apercepcin, la fuerza del I bito y los mapas cognitivos. Todos ellos
son innecesarios para explicar adecuada y cientficamente la conducta.
Aunque el conductismo radical representaba una profunda ruptura con toda
psicologa, tanto con la cientfica como con la popular, es posible rastrear su
genealoga intelectual. Se situaba claramente en la del empirismo, concretamente
del empirismo radical del filsofo renacentista Francis Bacon y del fsico man
Ernst Mach. Cuando era joven, Skinner haba ledo las obras de Bacon, y con
frecuencia se ferido elogiosamente al gran inductivista. Al igual que Bacon,
Skinner crea que la verdad debe busc; las observaciones mismas en el hace
y el no hace ms que en la interpretacin de lo que serva. El primer artculo
psicolgico de Skinner era una aplicacin del positivismo descriptivo radical de
I al concepto de reflejo. Skinner (1931) lleg a la conclusin de que un reflejo
no es una entidad animal, sino nicamente un trmino descriptivo cmodo
para referirse a la correlacin regular entre estimuloy respuesta. Esta afirmacin
presagiaba su rechazo de las entidades hipotticas.
La explicacin skinneriana de la conducta era tambin heredera del anlisis
darwiniano de la evolucin como el propio Skinner sola indicar. Darwin afirmaba
que las especies producen constantemente rasgos que varan, y que la naturaleza
acta sobre estos rasgos seleccionando los que contribuyen a la supervivencia:
eliminando los que no. Del mismo modo, para Skinner, el organismo produce
constantemente formas versas de conducta. Algunos de estos actos conducen
a consecuencias favorables se ven reforzada otros no. Los que lo hacen son
fortalecidos, pues contribuyen a la supervivencia del organismo. Los que no son
reforzados no se aprenden, desaparecen del repertorio del organismo y, al igual
las especies dbiles, acaban extinguindose. Como veremos ms adelante, tanto
el anlisis de la c de Skinner como sus valores eran darwinistas.
El conductismo radical de Skinner tambin constitua una extensin directa
del neorrealismo de la psicologa (Smith, 1986). Al ensear que los organismos
perciben el mundo fsico directamente neorrealistas rechazaban el mundo
mental interior postulado por el Camino de las Ideas. As, pues, si ideas, no hay
conciencia privada ni introspeccin. De este modo, como en el conductismo
inicial de Ti la conducta de un organismo es una funcin del entorno al que el
organismo responde. No es necesariouna causalidad mental interior.
b) El anlisis experimental de la conducta

El modelo de la obra cientfica de Skinner qued formulado en su primer
artculo psicolgico. En The Concept of the ReflexSkinner escribi: Dada una
parte determinada de la conducta de un organismo, hasta el mora: considerada
impredecible (y probablemente, en consecuencia, atribuida a factores no
fsicos), el investigador busca los cambios antecedentes con los que la actividad
est correlacionada y establece las conductas consecuentes.
La conducta operante no puede ser elicitada o provocada, sino que slo es emitida
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de vez en cuando. Sin embargo, la probabilidad de que se d una conducta

operante s puede incrementarse si su emisin va seguida de un acontecimiento
denominado refuerzo; tras el refuerzo ser ms probable que esa conducta
vuelva a darse en circunstancias similares. Las cajas problema de Thorndike
definan una situacin de aprendizaje operante: el gato encerrado emite una
serie de conductas diversas, y slo una de ellas, accionar una palanca, conduce
a la libertad, que es reforzante. Si se vuelve a introducir el gato en la jaula, la
probabilidad de la respuesta correcta es ahora mayor que antes; la respuesta
operante de accionar la palanca se ha fortalecido. Estos tres aspectos la situacin
o escenario en que se da la conducta (la caja-problema), la respuesta reforzada
(accionar la palanca) y el refuerzo (salir de la caja) definen conjuntamente las
contingencias de reforzamiento. El anlisis experimental de la conducta consiste
en la descripcin sistemtica de las contingencias de reforzamiento tal como se
dan en todas las formas de conducta animal y humana.
El tercer aspecto importante de la operante tiene que ver con su definicin.
Para Skinner, la conducta no era ms que movimiento en el espacio, pero
Skinner se guard bien de definir las operantes como meros movimientos. Por
lo pronto, una operante no es una respuesta, sino una clase de respuestas. En
cada ensayo, el gato encerrado en la caja problema puede accionar de distinta
manera la palanca que le permite salir. Cada una de estas distintas maneras es
una respuesta diferente, ya que su forma es distinta cada vez, pero todas las
respuestas son miembros de la misma operante, porque todas las respuestas estn
controladas por las mismas contingencias de reforzamiento. Que el gato empuje
la palanca con la cabeza o con la pata carece de importancia; ambas acciones son
la misma operante. Del mismo modo, dos movimientos por lo dems idnticos
pueden ser ejemplos de operantes distintas si estn controlados por distintas
contingencias. Por ejemplo, uno puede alzar la mano para jurar lealtad a la
bandera, para jurar decir la verdad ante un tribunal o para saludar a un amigo.
Los movimientos pueden ser idnticos en los tres casos, pero cada uno es una
operante diferente, porque el reforzamiento y la situacin (las contingencias de
reforzamiento) son distintos en cada caso. Esto cobra una importancia especial
a la hora de explicar la conducta verbal: una torta es al menos dos operantes
distintas controladas por (a) una pieza de repostera o (b) una bofetada. Los
conductistas anteriores como Hull intentaron definir las respuestas en trminos
exclusivamente fsicos, como movimientos, y se les critic por pasar por alto el
significado de la conducta. Se deca que una palabra era ms que un simple
soplo de aire, porque tiene significado. Skinner estaba de acuerdo con esto,
pero para l el significado resida en las contingencias de reforzamiento, no en
la mente del hablante.
stas eran las ideas tericas ms importantes que guiaban el anlisis experimental
de la conducta. Cuando Skinner se preguntaba: son necesarias las teoras del
aprendizaje?, y responda negativamente, no pretenda abstenerse de teorizar.
Lo que rechazaba eran las teoras que se referan a entidades hipotticas inobservables que l consideraba ficciones, como el Yo, los mapas cognitivos o
la apercepcin. Skinner aceptaba la teora en el sentido de Mach, como un
resumen de las maneras en que las variables observables correlacionan, pero
nada ms.
La metodologa operante. Skinner tambin defini una metodologa
innovadora y radical, o ejemplar compartido, en su libro La conducta de los
organismos. En primer lugar, eligi una situacin experimental que mantena
la fluidez de la conducta, negndose a fragmentarla en ensayos arbitrarios
y artificiales. Se sita al organismo en un determinado lugar y se le refuerza
por alguna conducta que realice en un momento cualquiera. Puede observarse
detenidamente la conducta a medida que va cambiado gradualmente con el
tiempo, sin atender a los cambios abruptos que se producen en cada ensayo.
En segundo lugar, el experimentador procura ejercer el mayor control posible
sobre el entorno del organismo para poder manipular o mantener constantes
las variables independientes y observar as directamente cmo stas modifican
la conducta. En tercer lugar, se selecciona para estudio una respuesta muy
simple, aunque sea algo artificial. En sus propios estudios, Skinner sola utilizar
una rata que accionaba una palanca o una paloma que picoteaba una tecla
para obtener comida o bebida. Elegir estas operantes hace que la respuesta
sea inequvoca y fcil de observar y de cuantificar con mquinas, que elaboran
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un registro acumulativo de respuestas. Por ltimo, Skinner defina la tasa de

respuesta como dato bsico de anlisis. Esta tasa se cuantifica fcilmente, resulta
atractiva como medida de la probabilidad de respuesta y se ha demostrado que
vara de acuerdo con leyes precisas en funcin de los cambios sufridos porRecordatorio
las
variables independientes. Esta sencilla situacin experimental contrasta con la
relativa falta de control que se daba en las cajas problema de Thorndike o en
los laberintos de Hull y Tolman. La situacin permite que el investigador disee
problemas precisos por el gran control que impone al organismo. El investigador
slo tiene que hacer uso de investigaciones anteriores para escoger las variables
que desea manipular y observar los efectos que tienen estas modificaciones en la
tasa de respuesta. La ambigedad acerca de lo que se debe manipular o medir es
mnima. Skinner proporcion un ejemplar bien definido, compartido por todos
los que practicaban el anlisis experimental de la conducta.
3.2. CONDUCTISMO VICARIO: BANDURA
3.2.1. ALBERT BANDURA Y EL APRENDIZAJE OBSERVACIONAL
Albert Bandura naci en Alberta, Canad en 1925, y llego a los estos Unidos en
1949, sus puntos de vista, fueron presentados por primera vez 1963, la expectativa
que tiene es de la estimacin subjetiva de cmo resultara una situacin por
el curso de acciones que se tome, el principal valor que tiene es evaluar una
variedad de resultados especficos y le damos un valor a cada resultado probable.
Y ese valor afecta nuestro comportamiento.
Fue el Psiclogo que enunci la teora sobre cmo se produce el aprendizaje
social relacionado con la manera en que los nios tratan de imitar.
En el aprendizaje operante se habla sobre cmo se aprende conductas que
el nio realiza espontneamente , el aprendizaje vicario, explica cmo se
adquieren conductas nuevas que nunca antes haba realizado el sujeto y este
modo de aprender afecta a un repertorio de actos humanos de tal entidad que
lo convierte en el aprendizaje social por excelencia.
CONDICIONES DEL APRENDIZAJE OBSERVACIONAL

Para que se realice este tipo de aprendizaje de manera adecuada, se tiene que
seguir tres condiciones:
a) Descodificacin: el observador tiene que entender, porqu el modelo hace determinada conducta, para que el nio lo pueda imitar, es necesario que se entienda el valor de esa conducta, entendiendo las ventajas
que obtiene el modelo como consecuencia de realizar dicha accin.
b) Evaluacin: una vez entendida las ventajas que trae consigo imitar
determinada accin, el nio(a) hace un ejercicio de evaluacin, valorando

si le resulta conveniente o no llevar a cabo esa misma accin.
c) Ejecucin: en esta ltima condicin el observador realiza la conducta observada en el modelo.
Bandura resalta las caractersticas esenciales que debe tener un modelo para ser
imitado: tener atractivo, resultar creble e inspirar confianza, as como aparecer
ante los ojos del observador como alguien poderoso. Es necesario saber que los
modelos por excelencia para los nios son sus padres.
Bandura acepta que la mejor y ms efectiva forma de adquirir comportamientos
agresivos, es el aprendizaje directo, es decir que el sujeto que realiza dicha
conducta sea reforzado por ello, que haya practicado la violencia con xito,
as aumenta la probabilidad de realizar comportamientos violentos de forma
preferente.
Llev a cabo un largo nmero de variaciones sobre el estudio en cuestin:
el modelo era recompensado o castigado de diversas formas de diferentes
maneras; los nios eran recompensados por sus imitaciones; el modelo se
cambiaba por otro menos atractivo o menos prestigioso y as sucesivamente.
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Muchos estudiadores no estaban de acuerdo con las investigaciones realizadas

mediante un experimento sobre el mueco bobo. En respuesta a la crtica de
que el mueco bobo estaba hecho para ser pegado, Bandura incluso rod una
pelcula donde una chica pegaba a un payaso de verdad. Cuando los nios fueron
conducidos al otro cuarto de juegos, encontraron lo que andaban buscando un
payaso real!. Procedieron a darle patadas, golpearle, darle con un martillo, etc.
3.2.2. PASOS DEL PROCESO DE MODELADO
Las variantes permitieron a Bandura a establecer que existen ciertos pasos
envueltos en el proceso de modelado:
a)
Atencin. Si vas a aprender algo, necesitas estar prestando atencin.
De la misma manera, todo aquello que suponga un freno a la atencin, resultar

en un deterioro del aprendizaje, incluyendo el aprendizaje por observacin.
Si por ejemplo, ests adormilado, drogado, enfermo, nervioso o incluso hiper,
aprenders menos bien. Igualmente ocurre si ests distrado por un estmulo
competitivo.
Este tipo de variables encamin a Bandura hacia el examen de la televisin y sus
efectos sobre los nios.
b) Retencin. Segundo, debemos ser capaces de retener (recordar)
aquello a lo que le hemos prestado atencin. Aqu es donde la imaginacin

y el lenguaje entran en juego: guardamos lo que hemos visto hacer al
modelo en forma de imgenes mentales o descripciones verbales. Una vez
archivados, podemos hacer resurgir la imagen o descripcin de manera
que podamos reproducirlas con nuestro propio comportamiento.
c) Reproduccin. En este punto, estamos ah soando despiertos.

Debemos traducir las imgenes o descripciones al comportamiento actual.
Por tanto, lo primero de lo que debemos ser capaces es de reproducir
el comportamiento. Puedo pasarme todo un da viendo a un patinador
olmpico haciendo su trabajo y no poder ser capaz de reproducir sus
saltos, ya que no s nada patinar!. Por otra parte, si pudiera patinar, mi
demostracin de hecho mejorara si observo a patinadores mejores que yo.
d)
Motivacin. An con todo esto, todava no haremos nada a menos

que estemos motivados a imitar; es decir, a menos que tengamos buenas
razones para hacerlo. Bandura menciona un nmero de motivos:

Refuerzo pasado, como el conductismo tradicional o clsico.
Refuerzos prometidos, (incentivos) que podamos imaginar.

Refuerzo vicario, la posibilidad de percibir y recuperar el modelo
como reforzador.
Ntese que estos motivos han sido tradicionalmente considerados como aquellas
cosas que causan el aprendizaje. Bandura nos dice que stos no son tan
causantes como muestras de lo que hemos aprendido.

Castigo pasado.
Castigo prometido (amenazas)
Castigo vicario.
Como la mayora de los conductistas clsicos, Bandura dice que el castigo en sus
diferentes formas no funciona tan bien como el refuerzo y, de hecho, tiene la
tendencia a volverse contra nosotros.
e) Autorregulacin
La autorregulacin (controlar nuestro propio comportamiento) es la otra
piedra angular de la personalidad humana. Bandura sugiere tres pasos: Autoobservacin, juicio y auto repuesta.
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Notemos que los conductistas generalmente consideran el refuerzo como

efectivo y al castigo como algo lleno de problemas. Lo mismo ocurre con el autocastigo. Bandura ve tres resultados posibles del excesivo auto-castigo:

Compensacin. Por ejemplo, un complejo de superioridad y delirios
de grandeza.

Inactividad. Apata, aburrimiento, depresin.

Escape. Drogas y alcohol, fantasas televisivas o incluso el escape ms
radical, el suicidio.
Lo anterior tiene cierta semejanza con las personalidades insanas de las que
hablaban Adler y Horney; el tipo agresivo, el tipo sumiso y el tipo evitativo
respectivamente.
Las recomendaciones de Bandura para las personas que sufren de auto-conceptos
pobres surgen directamente de los tres pasos de la autorregulacin:
Concernientes a la auto-observacin. Concete a ti mismo!.
Asegrate de que tienes una imagen precisa de tu comportamiento.
Concernientes a los estndares. Asegrate de que tus estndares no
estn situados demasiado alto. No nos embarquemos en una ruta hacia el
fracaso. Sin embargo, los estndares demasiado bajos carecen de sentido.
Concernientes a la auto-respuesta. Utiliza recompensas personales,
no auto-castigos. Celebra tus victorias, no lidies con tus fallos. Sobre el
aprendizaje social y el modelamiento.
3.2.3. APRENDIZAJE INCIDENTAL
Ms controvertido y menos obvio que la imitacin es el papel de aprendiza
incidental el cual Bandura considera que las personas aprenden solamente las
cosas que consideran satisfactorias para sus necesidades. Porque los nios que
no buscan satisfacer alguna necesidad aparente y que no son recompensados
por un suceso ordinario, pueden aprender de la experiencia al guardar en su
memoria los resultados de sus observaciones incidentales para usarlos, ms
tarde, en el momento oportuno..
a) Estudio del mueco bobo

Pelcula en la cual una joven le pega a un mueco bobo, gritndole estpido,
Bandura le enseo la pelcula a un grupo de estudiantes en una guardera y
posteriormente los dejaron jugar y los nios empezaron a realizar los mismos
comportamientos que haban visto sobre el mueco bobo.
b) Elementos del aprendizaje observacional

-
Prestar atencin.
Retener la informacin.
Generar conductas
Estar motivadas a repetirlas.
c) Factores que influyen en el aprendizaje observacional

-
Estado del desarrollo.
Prestigio y competencia del mundo
Consecuencias vicarias
Expectativas de los resultados.
Establecimientos de metas.
- Auto-eficiencia.
d) Cinco resultados posibles sobre el aprendizaje observacional

-
Ensear nuevas conductas y conductas.
Bibliografa
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Anotaciones
Promover la conducta actual (previamente aprendida).
Modificar inhibiciones, (fortalecer/debilitar).
Dirigir La atencin.
Diagrama
Objetivos
Desarrollo
de contenidos
Actividades
Inicio
Despertar
emociones.
Autoevaluacin
LECTURA SELECCIONADA UNIDAD II

Lecturas
seleccionadas
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Bibliografa
DESCUBRIMIENTO DE UNA VOCACIN
El texto que sigue se public originalmente en Perspectivas: revista trimestral de educacin

comparada (Pars, UNESCO: Oficina Internacional de Educacin), vol. XXIV, nos
Recordatorio
Anotaciones
3-4,
1994,pgs. 529-542.UNESCO: Oficina Internacional de Educacin, 1999
Este documento puede ser reproducido sin cargo alguno siempre que se haga
referencia a la fuenteB. F. S K I N N E R(1904 - 1990) Louis M. Smith1 Skinner es el
psiclogo estadounidense ms destacado del siglo XX y tal vez el ms importante
del mundo desde Freud Burrhus Frederic Skinner naci en la pequea ciudad
de Susquehanna, Pennsylvania. Selicenci en literatura en el Hamilton College
y el ao siguiente emprendi la tarea deconvertirse en escritor. Fue un periodo
de frustracin y fracaso, ya que descubri que no tena nada importante que
decir. Como cuenta en su autobiografa Particulars of MyLife[Detalles de mi
vida]: Aparentemente, fracas como escritor, pero acaso no era porque la
literatura haba fracasado como mtodo para m? (Skinner, 1976, pg. 291).
Estaba zozobrando en un mar proceloso y a punto de ahogarme, pero hubo
una salida. Dial (una revista que haba ledo durante mucho tiempo) public
algunos artculos de Bertrand Russell que me llevaron a leer su libro Philosophy,
publicado en 1927, en el que se extenda sobre el conductismo de John B.Watson
y sus consecuencias epistemolgicas (Ibid. pg. 298).
Pronto se puso a leer a Watson y Jacques Loeb y a escribir una crtica de un libro
de Berman, Thereligioncalledbehaviorism[Esa religin llamada behaviorismo].
La SaturdayRevew of Literatureno public su resea, ... pero al escribirla, ms
o menos me estaba definiendo por primera vez como conductista (Ibid., pg.
299). Tras una serie de conversaciones con amigos de la facultad de Hamilton,
solicit el ingreso en Harvard para el otoo de 1928 para preparar un doctorado
en filosofa y fue aceptado.
Este cambio espectacular que le hizo abandonar la literatura por el conductismo
sin haber seguido nunca un curso de psicologa puede considerarse como una
conversin. Podra decirse que Skinner tena a su disposicin bien pocos datos
al dar un paso intelectual que durara el resto de su vida, ms de cincuenta
aos. Algo en los libros de Russel y Watson toc una cuerda sensible en la
mente de aquel joven que sala de su adolescencia. Una visin del mundo se
iba configurando antes incluso de que descubriera o construyera lo esencial
de su teora el mundo de los operantes, las respuestas, los reforzamientos y los
estmulos discriminativos.
Parece que la experiencia personal de Skinner influy ms en su eleccin que la
consideracin de su vida profesional.
Una concepcin del mundo
A lo largo de toda su vida, Skinner nunca ces de proponer ideas originales en
los mbitos ms diversos. Esas ideas se inspiraban en Pavlov, Thorndike y Watson,
pero l les dio un grado distinto de diferenciacin, generalidad e integracin.
Sus reflexiones siempre tenan un aspecto prctico, concreto y tcnico. La
educacin en sentido amplio fue una de sus ocupaciones, sin dejar por ello
actividades tan variadas como el diseo de una cuna, las mquinas de ensear y
la enseanza programada. Otras ideas eran fruto de su creatividad, su inventiva
y su competencia como investigador.
La brillantez y la amplitud de su inteligencia adems de una especie de
simplicidad eran ya patentes en su primera obra, Thebehavior of organisms[La
conducta de los organismos]
Desarrollo
de contenidos
Lecturas
seleccionadas
(1938). En el primer captulo delimita el mbito de su reflexin: una psicologa

de todos los organismos, desde los protozoos hasta los seres humanos. De un
plumazo quita todo fundamento a la idea segn la cual el ser humano constituye
un caso particular de
inters especial para la psicologa. Sus ratas blancas
Recordatorio
representaran y simbolizaran a todas las especies. El objeto de estudio era
un organismo intacto viviendo en su entorno y no un conjunto segmentado
de dimensiones ni un sistema neurolgico inferencial, ni una mente u otros
estados de conciencia -ego, id o superego.
La conducta, es decir, lo que visiblemente hacen los organismos, defina los
lmites del tema, y dentro de la conducta, se trataba de tipificar, al menos en
su primer libro, toda Conducta voluntaria. Si consegua preverla y controlarla,
podra entender el universo. La caja de Skinner un dispositivo controlado por
el experimentador, representaba todos los entornos, toda la serie de estmulos a
los que se puede someter al organismo. Gracias al mtodo experimental, la caja y
la rata blanca, bajo el control del psiclogo experimental, podan constituir una
base de datos de la que se desprenderan conclusiones tericas.
La concepcin que tena Skinner de la historia de la ciencia, desde el punto de
vista particular de los seres humanos, aparece en varios pasajes de sus escritos.
Uno de los comentarios ms interesantes figura en el primer captulo de Science
and human behavior[Ciencia y conducta humana] (1953), texto de su curso
de licenciatura en Harvard Natural Sciences 114 [Ciencias Naturales 114]: Las
creencias primitivas sobre el hombre y el lugar que ocupa en la naturaleza suelen
ser halagadoras. Por desgracia, ha correspondido a la ciencia esbozar un cuadro
ms realista. La teora del sistema solar de Coprnico desplaz al hombre de su
posicin privilegiada en el centro del universo. Hoy aceptamos esa teora sin
emocin alguna, pero al principio tropez con una enorme resistencia. Darwin
impugn una prctica de segregacin segn la cual el hombre se situaba a
s mismo aparte de los animales, y el encarnizado debate a que dio lugar no
ha terminado an. Ahora bien, aunque Darwin puso al hombre en su lugar
biolgico, no le rehus una posible posicin de amo. Caba la posibilidad de
que en el proceso de la evolucin hubieran surgido facultades especiales o una
capacidad especial de accin espontnea y creativa. Ahora que se pone en tela de
juicio esta distincin, surge una nueva amenaza (Skinner, 1953, pg. 7).
No hace falta mucha imaginacin para adivinar que Skinner se colocaba a s
mismo, consu teora del conductismo, en esa secuencia. En Science and human
behavior, Skinner extiende por extrapolacin los datos de observacin de los
animales a todos los aspectos del ser humano. Sus 450 pginas y 29 captulos
se dividen en seis secciones: 1. La posibilidad de una ciencia de la conducta
humana. 2. El anlisis de la conducta. 3. El individuo como un todo (con
captulos sobre el autocontrol, la reflexin y el yo). 4. La conducta en grupo. 5.
Las instituciones de control (con captulos sobre el Estado y la ley, la religin, la
psicoterapia, el control econmico y la educacin). 6. El control de la conducta
humana (con captulos sobre cultura y control, la concepcin de la cultura y el
problema del control). Ningn problema fue ni demasiado vasto ni demasiado
reducido para que no lo examinara.
Tena una visin propia del mundo, que ningn psiclogo ni ningn intelectual
de otros campos y disciplinas poda ignorar. Poco despus de la Segunda Guerra
Mundial, Skinner abord la cuestin de la utopa, la sociedad ideal, en su obra
WaldenTwo(Walden Dos) (1948). Este libro forma parte de ese tipo de obras que
al principio se vendan con dificultad, despus suscitaron grandes polmicas,
ms tarde fueron arrastrados por la ola de conflictos sociales de los aos 60 y,
a mediados de los 80, haba sobrepasado los dos millones de ejemplares. Para
un joven que, despus de graduarse, haba pasado un ao (1929) intentando
convertirse en escritor y haba descubierto que no tena nada que decir, era
un xito prodigioso. Ahora tena mucho que decir y muchos lectores deseaban
escuchar su mensaje.
En esta novela utpica, un militar que vuelve de una misin visita a su antiguo
profesor, llamado no sin razn profesor Burris, y le recuerda una vieja idea que
haba propuesto durante un curso en la universidad: Lo que no entendemos,
profesor, es por qu tenemos que proseguir en el punto donde dejamos las cosas.
Por qu no aprovechar la ocasin para volver a empezar? Desde el comienzo
mismo. Por qu no reunir a algunas personas y establecer en alguna parte un
sistema social que funcione de verdad? Hay un montn de cosas en nuestra
HISTORIA
Glosario
Anotaciones
Bibliografa
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Actividades
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Bibliografa
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Anotaciones
forma de vida que son completamente dementes, como usted sola decir... Por
qu no podemos remediar esta situacin? Por qu empearnos en no hacer
nada para remediarlo? (Skinner, 1948, pg. 3).
En la novela, otro antiguo estudiante, llamado Frazier, no slo ha creado una
comunidad, sino que ha escrito un libro sobre ella. Como alter ego de Skinner,
capaz de decir cosas que el propio Skinner no estaba dispuesto por entonces a
decir, encarna algunas de las otras virtudes propias de su creador.
Ms adelante, despus de un largo recorrido a travs de las posibilidades de
una tecnologa de la conducta aplicada a la creacin de una comunidad desde
la educacin de los nios hasta la escuela y desde la vida familiar hasta la
organizacin comunitaria, Skinner pone en labios de Frazier uno de los pasajes
ms importantes en la evolucin de sus ideas: WaldenTwo no necesitaba genio!
Slo tengo un rasgo interesante, Burris: soy testarudo. Slo he seguido una
idea en mi vida, una autntica idea fija. Qu idea es esa? Para ser sincero:
la idea de hacer las cosas como me d a m la gana. Me parece que la palabra
controlar es la que mejor da en el clavo. El control de la conducta humana,
Burrs. En mis primeros das de trabajo experimental senta un deseo frentico
y egosta de dominar. Recuerdo la rabia que sola embargarme cuando me
fallaban las previsiones. Habra podido gritar a los sujetos de mis experimentos:
Comprtese, maldita sea, comprtese como debe!. Termin por darme
cuenta de que los sujetos tenan siempre razn. Siempre se comportaban como
hubieran debido comportarse. Quien se equivocaba era yo: haba hecho una
mala previsin (Skinner, 1948, pg. 240).
Uno puede preguntarse cul era la opinin de los sujetos sobre la conducta
intelectual y emocional de Frazier. Estaba comportndose como deba,
encerrado en su propio sistema determinista? WaldenTwosigue siendo uno de
los testimonios ms sobrecogedores formulados por un psiclogo.
Aplicaciones a la vida real
Skinner no fue slo un experimentador y un utpico, sino que tradujo
muchas de sus ideas en plicaciones prcticas que explicaba en conferencias y
artculos. Reuni varias de ellas en las distintas ediciones de Cumulative record
[Aprendizaje y comportamiento] (1959, 1961, 1972).
Esas aplicaciones tenan en comn el hecho de pertenecer a una corriente
intelectual. En distintos pasajes de su autobiografa, Skinner se describe a s
mismo como un cientfico baconiano: He estudiado la naturaleza y no los
libros, y Escribo mis obras a partir de la vida y no de otros libros (Skinner,
1967, pg. 409).
Con el nacimiento de su segundo hijo mediado los aos 40, Skinner emprendi
una labor que podramos denominar de ingeniera conductista: mejorar el
entorno del nio y la salud mental de la madre con el invento de una cuna
area, descrita en el Ladies Home Journalcomo un beb en una caja. En un
estilo de pensamiento que podramos calificar de tpicamente skinneariano,
coment: Empezamos por analizar paso a paso el horario abrumador de la
joven madre. Nos plantebamos una sola pregunta: Es esto importante para la
salud fsica y psicolgica del beb? Si no lo era, decidamos eliminarlo. Despus,
comenzamos a crear artilugios (Skinner, 1972-1945, pg. 567).
Skinner resolvi el problema del calor y la libertad de movimientos del nio
instalando dispositivos de regulacin de la temperatura en la cuna. El nio
jugaba vestido nicamente con un paal, no tena sarpullidos ni granos, apenas
lloraba ni molestaba. El aire filtrado que entraba en el compartimento eliminaba
muchos pequeos problemas de salud. La sbana que cubra el colchn era una
simple toalla continua que poda cambiarse tirando una nueva porcin. El nio
y la madre podan seguir las rutinas diarias en el entorno casi insonorizado de
la cuna. El compartimento no asla al beb. La gran ventana no representa
una barrera social mayor que los barrotes de una cuna (Skinner, 1961, pg.
425). Uno se interroga acerca de la salud y el bienestar del nio y la madre
en ese entorno, y de la necesidad de experimentar la cuna con otros nios y
otras madres. Pero hay que pensar adems en los otros aspectos de la conducta
infantil y en la manera de ayudar a los padres a resolver esos problemas.
Skinner extrae una importante conclusin terica: Sin embargo, un solo caso
basta para quitar la razn a los que piensan que es algo irrealizable (Ibid.
Desarrollo
de contenidos
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HISTORIA
Glosario
pg. 426). En cierto modo, Skinner pona en tela de juicio buena parte de la
metodologa tradicional de investigacin psicolgica.
En un maravilloso discurso, pronunciado en 1959 ante la Asociacin Americana

de Psicologa, Skinner present bajo el ttulo de Pigeons in a pelican[Palomas
Recordatorio
en un pelicano], un estudio con vistas a utilizar palomas como mecanismos
de control orgnico de misiles guiados, en un contexto similar al de la
invasin de Europa por los ejrcitos de Hitler durante la Segunda Guerra
Mundial. Trabajando en su laboratorio de la Universidad de Minnesota y con
los ingenieros de las instalaciones de la General Mills Corporation, Skinner
se consagr al adiestramiento de palomas para que cumplieran estas tareas.
El material necesario fue elaborado con la ayuda de ingenieros. Gracias a un
minucioso adiestramiento, las palomas aprendieron a seguir siluetas de buques
y a reaccionar ante esas imgenes mediante un picoteo que transmita seales
a motorcitos que controlaban los dispositivos de vuelo del misil. Las palomas
obtuvieron brillantes resultados. Skinner tuvo menos xito con los fsicos,
matemticos y generales que consideraban su idea descabellada, incluso despus
de haber comprobado que todo se desarrollaba como l haba previsto. Un ao
despus del experimento con las palomas, escribi Walden dos.
Entre tanto, Skinner haba vuelto a la Universidad de Harvard y haba iniciado
un curso sobre conducta humana, al que los estudiantes haban dado el titulo
de palomas por tratarse principalmente de experimentos y datos obtenidos
mediante el estudio de esas aves. En palabras de Skinner, hablaba sobre los
seres humanos basndome en principios derivados de las palomas (1983, pg.
26). Estaba elaborando una teora que, partiendo de sus datos experimentales,
avanzaba a grandes saltos hasta las historias y los problemas de la condicin
humana. El la explicaba en estos trminos: Mi estudio de la conducta humana
era ms una interpretacin que un informe de datos experimentales. La
interpretacin era un mtodo cientfico habitual, pero los epistemlogos le
haban prestado muy poca atencin (Ibid. pg. 27). Skinner aada: Escoga
ejemplos de procesos conductistas en la historia y la literatura (Ibid.). Entre
stos haba referencias a la supersticin, al condicionamiento preventivo y la
generalizacin de respuestas. Estaba construyendo una visin del ser humano
ilustrando sus conceptos conductistas mediante imgenes de la literatura. El
mundo humano poda ser comprendido reducido? hasta sus conceptos ms
fundamentales. Y esto es lo propio de toda ciencia.
Skinner y la educacin
En la mejor tradicin de acotaciones interpretativas de la investigacin cualitativa,
Skinnerobserv as el desarrollo de una clase: De pronto, me di cuenta de que
haba que hacer algo. Seguramente sin proponrselo, la maestra contravena
dos principios fundamentales: no se deca a los alumnos inmediatamente si su
trabajo era correcto o no (un examen corregido y devuelto 24 horas ms tarde
no poda actuar como refuerzo) y a todos se exiga el mismo ritmo, sin tener en
cuenta ni su nivel ni su capacidad (Ibid.).
Tras formular un par de comentarios, prosigue: Unos das despus constru
una mquina de ensear (1983, pg. 65). Considerando en esta cuestin bajo
la perspectiva de las posibilidades de refuerzo y de la manera de presentarlos,
Skinner inici la construccin de mquinas de ensear, que pronto dara
nacimiento a la enseanza programada. De aquella poca data su frmula para
describir la conducta del alumno: Ms que seleccionar las respuestas, el alumno
las compone (Ibid.).
En realidad, la historia es ms compleja, puesto que ya antes haba intentado
mecanizar su material de laboratorio para aumentar la eficacia a la investigacin.
Haba adems otros antecedentes: contactos con abogados y depsito de
patentes, crticas filosficas de Max Black e Israel Scheffier, correspondencia con
SidneyPressey, quien le haba enviado copias de los trabajos que haba publicado
en los aos 20 y 30 sobre un prototipo de aparato para evaluar conocimientos y
ensear.
Skinner estaba dotado de la facultad de observar la conducta en situaciones
naturales complejas, percibiendo inmediatamente la pertinencia de los
principales conceptos y principios tericos, y de idear y fabricar luego los
dispositivos tcnicos para corregir las conductas.
Anotaciones
Bibliografa
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Actividades
Autoevaluacin
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Glosario
Bibliografa
torio
Anotaciones
Cualquier cientfico social habra envidiado su ojo, su creatividad, su teora

fundamentada y su investigacin cualitativa orientada hacia la accin.
Pero Skinner no se interesaba slo por la alta tecnologa. En uno de sus ensayos
ms amenos, Howtoteachanimals[Cmo ensear a los animales], describa
cmo convertir un juguete infantil, por ejemplo, un tubito metlico que emite
un sonido muy agudo, en refuerzo condicionado, accionndolo cada vez que se
presentan pedazos de comida a un animal hambriento, por ejemplo, un perro.
Una vez que se establece la relacin, se puede asociar el refuerzo inmediatamente
(menos de un segundo para lograr el efecto mximo) a cualquier conducta que
se quiera ensear a un animal. Se puede ensear al animal a acudir al aparador,
a caminar con la cabeza erguida o, si se prefiere una conducta ms intelectual,
se puede ensear a un animal como la paloma a leer, esto es, a picotear si se le
presenta la tarjeta que dice: picotear y a no picotear si se le presenta la tarjeta
que dice: no picotear. Tocar breves melodas al piano y jugar a al ping-pong de
manera algo modificada son actividades que estn dentro de las posibilidades de
aprendizaje de las palomas. Sin perder comps, por as decirlo, Skinner sugera
extrapolaciones a los nios pequeos que hacen o no hacen lo que los padres
quieren o no quieren que hagan conducta de contrariedad. Una observacin
detenida revela las posibilidades de refuerzo que hay en la conducta de los
padres y las sencillas modificaciones que pueden introducirse para obtener las
respuestas deseadas. Al mismo tiempo, el xito que obtuvieron sus investigaciones
tcnicas, como todo lo que haca, fue acompaado de una serie de ensayos que
ms tarde se convirtieron en su obra Technology of teaching[Tecnologa de
enseanza] (1968), en la que expona su enfoque terico sobre los problemas
clsicos de la enseanza y el aprendizaje. En el primer captulo, Etimologa de
la enseanza, analiza las grandes metforas que se han utilizado para explicar
los cambios que convierten a una persona no instruida en una persona culta. En
el ltimo captulo, Conducta del establecimiento educativo, analiza distintos
aspectos de la organizacin y administracin de la escuela. A lo largo del libro
examina La ciencia del aprendizaje y el arte de ensear, La tecnologa de la
enseanza y Motivacin, creatividad, disciplina y autocontrol. Skinner estudia
cada uno de estos temas bajo su perspectiva de reflexin: Qu debe hacer
el individuo para que se lo considere motivado, dueo de s y creativo? y, qu
debe hacer el maestro experimentador para aumentar la probabilidad de llegar
a esa conducta final? Se trata, en resumidas cuentas, de una obra fundamental
de psicopedagoga para profesores.
Diagrama
Objetivos
Desarrollo
de contenidos
Diagrama
Actividades
Inicio
ACTIVIDAD N2:
Objetivos
Autoevaluacin
Inicio

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Actividades
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TAREA ACADEMICA
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HISTORIA
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Anotaciones
Bibliografa
Anlisis experimental del comportamiento: Ciencia que se ocupa de establecer las

relaciones funcionales entre los Estmulos ambientales y la Conducta de los organismos
individuales.
Anotaciones
Aproximacin sucesiva: Son cada una de las conductas meta intermedias que se
establecen hasta llegar a la conducta final.Arco reflejo: Unidad neuro anatmica formada por tres neuronas: neurona sensorial,
interneurona y neurona motora. Es el soporte fisiolgico de los reflejos incondicional
Estmulo condicionado: Estmulo que, antes del condicionamiento clsico (cuando
todava es neutro), solamente provoca dbiles respuestas de orientacin; pero que
despus de asociarse con el Estmulo incondicionado es capaz de felicitar respuestas
intensas relacionadas con ese Estmulo incondicionado.
Condicional, discriminacin: Procedimiento en el que hacemos que una relacin
estmulo respuesta reforzador (que define una situacin de condicionamiento
operante) est bajo el control de otro estmulo (el condicional). Es decir, en este tipo de
discriminaciones el papel de un estmulo est condicionado a la presencia de otro. As,
en presencia del estmulo condicional el estmulo ser discriminativo para la respuesta
X, y delta para la respuesta Y; sin embargo, en presencia del estmulo condicional el
estmulo ser el discriminativo para la respuesta Y, y del tapara la respuesta X. (Ver
grfica).
Condicionamiento clsico: En el paradigma del condicionamiento clsico partimos
de un reflejo incondicionado, en el que un Estmulo Incondicionado (EI) elicita una
Respuesta Incondicionada (RI).Posteriormente, asociamos ese Estmulo incondicionado
con un estmulo neutro un nmero determinado de veces. Finalmente, conseguimos
un reflejo condicionado en el que el estmulo neutro se ha convertido en Estmulo
condicionado y da lugar a una Respuesta condicionada.
Condicionamiento operante o instrumental: Decimos que se da Condicionamiento
Operante en aquellas circunstancias en las cuales los hechos son un resultado directo de
la conducta del individuo. Adems, esa conductas e desarrollar por las consecuencias
que produzca. El condicionamiento operante, desarrollado por Skinner, sigue este
esquema: Estmulo discriminativo Respuesta Reforzador. (Ed R Er)
Condicionado, estimulo: Estmulo que, antes del condicionamiento clsico (cuando
todava es neutro), solamente provoca dbiles respuestas de orientacin; pero que
despus de asociarse con el Estmulo incondicionado es capaz de elicitar respuestas
intensas relacionadas con ese Estmulo incondicionado.
Conducta: El objeto de estudio de la Psicologa, es decir, cualquier cosa que haga
un organismo. Cuando estudiamos la conducta a un nivel biolgico, nos interesa la
topografa de esa conducta, o las consecuencias que produce para la especie. Cuando
estudiamos la conducta a un nivel psicolgico, lo que nos interesa es la relacin entre
esa conducta y el ambiente a lo largo de la historia del individuo.
Generalizacin de estmulos: No slo se responde al estmulo discriminativo concreto
ante el cual la emisin de la respuesta fue reforzada, sino que tambin se responde
a estmulos similares a ste. Conforme mayor ser la semejanza entre el estmulo
discriminativo y el estmulo de prueba, mayor ser la tasa derespuesta. Esto da lugar a
un gradiente de generalizacin de estmulos.
Bibliografa
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UNIDAD
II: ESTRUCTURALISMO, FUNCIONALISMO, CONDUCTISMO
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Anotaciones
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BIBLIOGRAFIA DE LA UNIDAD II
Historia de la Psicologa : El nacimiento de una ciencia. Carlos Santamara. Ed. Ariel

Recordatorio
Anotaciones
Historia de la Psicologa. Puente Ferreras Anibal. Editorial Pirmide . Madrid 2011.

Introduccin a la Historia de la Psicologa. Hergenhahn B.R. EDITORIAL. Thompson
Historia de la Psicologa. Introduccin al pensamiento Psicolgico Moderno. Gondra,
JoseMaria. Ed. Espaa 1980.
Historia de la Psicologa. Thomas Leahey. Ed. Pearson. Madrid Espaa. 2005.
Diagrama
Objetivos
Inicio
Desarrollo
de contenidos
Actividades
Autoevaluacin
AUTOEVALUACION N2:

1. Dio origen al conductismo, afirmando que la psicologa no se interesaba en la

mente o conciencia humana.
Lecturas
seleccionadas
Glosario
Bibliografa
a) Pavlov
b) Skinner
c) Piaget
Recordatorio
Anotaciones
d) Watson
e) Vigotsky
2. Emplea los trminos estmulo respuesta, definiendo que respuesta es todo
aquello que el animal hace:
a) Freud
b) Watson
c) Pavlov
d) Bandura
e) Skinner
3. Deslinda los conceptos dualistas haciendo la Piscologa una ciencia:
a) Wundt
b) Titchener
c) Watson
d) Skinner
e) Vigotsky
4. Dio validez a los experimentos de Watson:
a) Skinner
b) Bandura
c) Wundt
d) Freud
e) William James
Desarrollo
de contenidos
5. .. refiere que, las personas responden a su ambiente.
HISTORIA
Lecturas
seleccionadas
Glosario
Recordatorio
Anotaciones
a) Dewey
b) Skinner
c) Pavlov
d) Watson
e) Titchener
6. Desarroll la teora del condicionamiento clsico
a) Pavlov
b) Skinner
c) Watson
d) Bandura
e) Freud
7. Primer psiclogo experimental:
a) James
b) Titchener
c) Watson
d) Vigotsky
e) Wundt
8. Referida como ciencia compaera de la psicologa:
a) Filosofa
b) Gnoseologa
c) Fisiologa
d) Biologa
e) Axiologa
9. Objeto de la psicologa:
a) Personalidad
b) Conducta
c) Temperamento
d) Pensamiento
e) Espritu
Bibliografa
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Desarrollo
de contenidos
Diagrama
Desarrollo
de contenidos
Diagrama
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Objetivos
Inicio
Actividades
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Recordatorio
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EJEMPLOS
ACTIVIDADES
Autoevaluacin
Anotaciones
BIBLIOGRAFA
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UNIDAD III: TEORIAS SOBRE LA ACTIVIDAD MENTAL
CONTENIDO
Desarrollo
de contenidos
Recordatorio
Glosario
AUTOEVALUACIN
Bibliografa

Recordatorio
HISTORIA
Anotaciones
CONOCIMIENTOS
Tema 1: Precursores del

cognitivismo
1.1 Ren Descartes
1.2 John Locke
1.3 David Hume
PROCEDIMIENTOS
1. Lee y elabora un
cuadro comparativo
de los planteamientos
de Descartes, Locke y
Hume.
2.1 Teora, concepto
2. Elabora un resumen
sobre la teora y
aplicaciones de la
Terapia Gestalt.
2.2 Fritz Perls y la Terapia

Gestalt.
Actividad N 1
Tema 2 : Gestalt
Tema 3 : Investigadores
de los procesos cognitivos
3.1 Jean Piaget
3.2 Lev Vygotsky
Se auto aplica el
cuestionario Tu vida
en el escenario con
actividades de cierre
teraputico
3.3Jerome Bruner
3. Elabora un listado de
aportes de Piaget
Tema 4: Psicologa
cognitivo conductual.
4. Explica en que consiste

la Zona de desarrollo
prximo segn Vygotsky
4.1 Del conductismo

al cognitivismo: Hull y
Tolman
5. Elabora un
organizador sobre la teora
de Bruner
4.2 Modelo cognitivo

conductual
6. Elabora un resumen
de los contenidos del tema
4
Lectura seleccionada 2
La madurez de la
ciencia cognitiva. Carlos
Santamara. (Pag. 109112)
Autoevaluacin N 3
Control de lectura 2:
Ejecuta la prueba de
seleccin mltiple de la
Unidad II
ACTITUDES
Valora la importancia de
los aportes tericos en su
desarrollo personal.
Bibliografa
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Actividades
Autoevaluacin
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Glosario
Bibliografa
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UNIDAD III: TEORIAS SOBRE LA ACTIVIDAD MENTA
TEMA N 01: PRECURSORES DEL COGNITIVISMO

Fuente: Historia de la Psicologa. Puente Ferreras Anbal. Editorial Pirmide.
Madrid 2011
Anotaciones
1.1.
Ren Descartes
1.2.
John Locke
1.3.
David Hume
1.1. RENE DESCARTES

Planteaba que los sentidos nos engaan: A B A y B son iguales, pero A
parece ms larga que B.
Por ello establece su mtodo de la duda para actuar con certeza sobre la
realidad y para adquirirla. Con este fin establece cuatro reglas en su mtodo:
- La evidencia: Slo acepta lo que no admite duda.
- El anlisis: Hay que dividir para facilitar el estudio.
- La sntesis: Hay que comenzar con lo ms simple para ir en busca de lo ms
complejo.
- La enumeracin: Se debe revisar y enumerar todo, para no omitir nada.
Descartes buscaba una primera verdad clara y distinta sobre la que asentar una
filosofa que resistiese la duda ms radical de los escpticos: Hay una verdad que
el genio maligno no me puede ocultar si estoy dudando, si estoy pensando , es
que soy algo que piensa pienso, luego existo.
Nos habla del Cogito que es una idea innata, clara y distinta, que se tiene por
intuicin. El cogito es el fundamento de la filosofa racionalista.
Una idea innata se tiene en la mente sin contacto con la experiencia sensible.
1.2. JOHN LOCKE
John Locke naci en Wrington (cerca de Bristol), Inglaterra, el 29 de agosto
de 1632. Se educ en la Westminster School y en la Christ Church de Oxford.
En 1658 se convirti en tutor y profesor de griego y Retrica. Ms tarde volvi a
Oxford y estudi medicina.
La fama de Locke era mayor como filsofo que como pedagogo. Prcticamente
todo el pensamiento posterior fue influenciado por su empirismo, hasta
desembocar en el escepticismo de Hume. En lo pedaggico, Locke no pretendi
crear un sistema educativo, sino explicar los lineamientos de la educacin para
los hijos de la nobleza, por consiguiente sus ideas representa tanto un reflejo de
la percepcin pedaggica de su tiempo como una reflexin profunda sobre sus
bondades, defectos y alcances.
Influy de forma determinante en las ideas de la Revolucin Gloriosa y la
Declaracin de Derechos Britnica de 1689.
Tras algunas vicisitudes en el mundo de la poltica internacional, que le valieron
no pocos problemas, Locke volc la experiencia de su vida intelectual en dos
obras cumbre: Ensayo sobre el entendimiento humano (1690) y Pensamientos
sobre educacin (1692).
Locke es el fundador del mtodo psicolgico en la filosofa moderna, este
mtodo consiste en explicar y comprender las ideas filosficas recurriendo al
origen y gnesis de stas en la conciencia humana. Para Locke, por ejemplo,
queda explicado el concepto de sustancia en cuanto se descubre el proceso
psquico a travs del cual el hombre llega a esa nocin.
Locke se plantea con rigor el problema del conocimiento; trata de establecer el
origen, alcance y certeza del conocimiento humano. Demuestra en contra de
Descartes, que el hombre no posee ideas innatas. El alma viene al mundo como
un papel en blanco. Por qu mecanismo se forman en nosotros las ideas?.
Aplicando el mtodo introspectivo descubre Locke dos vas diferentes: la
experiencia externa y la experiencia interna. La externa proviene de la
sensacin, que es la modificacin que experimenta el alma cuando los sentidos
le transmiten una excitacin. La interna es el camino de la reflexin, que es la
autopercepcin del alma de su propio acontecer. El problema del alcance del
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conocimiento queda resuelto clasificando las ideas en simples y complejas. Las

primeras tienen su origen en uno o ms sentidos o en la combinacin de ellos
con la reflexin, como la idea de la extensin. Las segundas se integran por la
combinacin de varias ideas simples, como la de la sustancia.
Recordatorio
En las percepciones de las cosas que la experiencia externa revela, se descubren
ciertas cualidades que no siempre corresponden a dichas cosas, y otras que s le
pertenecen. Aquellas cualidades verdaderamente objetivas, que nos llegan por
ms de un sentido, como el movimiento, la extensin, las llama Locke cualidades
primarias; las cualidades subjetivas, suministradas por un slo sentido, como el
color y el sabor, son designadas cualidades secundarias.
En cuanto a la certeza del conocimiento, Locke estima que, dado que todo
conocimiento proviene de la experiencia, es sta la nica fuente que puede
garantizar la verdad de aqul.
(Empirismo). Otra idea muy importante de la filosofa de Locke y, en general,
de todo el empirismo ingls, es el concepto de asociacin. La psique humana
se explica conforme a este concepto por un enlace regular y permanente de las
representaciones.
A Locke tambin se debe la doctrina del Estado liberal, fundado en la
soberana del pueblo. Entre las formas de gobierno, l se inclina a la monarqua
constitucional, habida cuenta de que el sujeto de la soberana no es el rey, sino
el pueblo.
Para Locke, en fin, la moral tiene un radio de accin independiente de la
religin; Estado y poder eclesistico tienen objetivos diversos y, por ende, deben
marchar sin obstaculizarse, pero por separado.
1.3. DAVID HUME
David Hume es el ms grande filsofo ingls, nacido en (1711, Edimburgo) all
mismo educado. Despus de haber ejercido durante algn tiempo el comercio,
vivi algunos aos en Francia estudiando, en donde concibi el genial Tratado
sobre la Naturaleza Humana (1739).
Como bibliotecario de la facultad de derecho en Edimburgo hall la ocasin
para escribir su Historia de Inglaterra. Es un pensador fro y reflexivo, difano y
perspicaz, un analtico de primer rango, que penetra con pensamiento exento
de prejuicios y sin reticencias, hasta los ltimos postulados sobre los que se
haba ido construyendo la filosofa inglesa de los tiempos modernos, y ste fue
el motivo por el que a pesar de la cautela de sus expresiones, no encontr de
inmediato entre sus conterrneos la merecida estima. Despus de una brillante
estada en Pars, desempe durante algn tiempo el cargo de subsecretario de
negocios exteriores, y luego volvi a Edimburgo donde en 1776, dej de existir.
Hume es el ms perspicaz y consecuente de los empiristas ingleses. Poniendo
en prctica el mtodo psicolgico establece que hay dos clases de ideas: las
impresiones y las representaciones.
Las primeras son propiamente las sensaciones que se experimentan. Las segundas
son hechos psquicos representados, vale decir, copias o reproducciones de las
primeras. El problema fundamental del conocimiento reside en averiguar de
qu impresiones provienen las ideas o representaciones. Las impresiones en
s, son lo dado, la ltima realidad; pero las representaciones, como copias o
reproducciones, requieren un anlisis para saber de cules impresiones se derivan.
Cuando a una idea no se le puede encontrar la impresin correspondiente, es
ficcin, y no conviene a realidad alguna.
Llevado por este procedimiento se ocupa del problema metafsico, descubriendo
que ciertas cosas tenidas como realidades por Locke y Berkeley, como la sustancia
pensante (el yo) y la sustancia infinita (Dios), al igual que la extensa, no existen,
porque sus ideas no corresponden a ninguna impresin.
As, llega Hume, consecuentemente, a resultados en extremo radicales. Qu
clases de ideas son entonces sas y otras ms que el hombre cree tener por
fundamentales, como la de la sustancia, la existencia, la causalidad? Estas ideas
ficticias son asociaciones de ideas, lo que no quiere decir que sean caprichosas,
sino que obedecen a determinadas regularidades, tales como la semejanza, la
diferencia, la contigidad.
A la pregunta: Quin existe?, contesta Hume: mis impresiones. Ni yo, ni el
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mundo, ni Dios, sino slo mis impresiones. Pero por qu se cree en estas cosas?
Por hbito, por asociacin de ideas, pues no poseen existencia metafsica.
De esta suerte, Hume sustenta un escepticismo metafsico al propio tiempo que
un positivismo: no acepta los problemas metafsicos, y slo se atiene al dato
emprico. Seala como nico fundamento de las ciencias el hbito, la costumbre,
la asociacin de ideas: la causalidad, la sustancia, etc., son explicadas por estos
hechos de la conciencia humana.
Basada en tales supuestos hay una ciencia posible, hija de la creencia, que el
hombre elabora porque necesita vivir. La verdad cientfica es la que satisface esa
necesidad. Hume, en este sentido, es tambin un precursor del pragmatismo.
As como la belleza, la conducta moral tiene su origen en el sentimiento y los
afectos. El bien y el mal no se dan en s, sino que toda la diferencia entre los dos
depende de los afectos y pasiones humanas. El fin de toda la actividad humana
y, por consiguiente, tambin de la moral, es la felicidad; el criterio de la accin
moralmente buena o mala es el gozo o la aversin que en nosotros produce. Pero
como poseemos la facultad de compadecernos de los otros hombres, resulta que
no solamente el egosmo, sino tambin la simpata (o altruismo) influyen en
nuestras acciones y en nuestros juicios sobre ellas.
TEMA 2: GESTALT
Fuente: Historia de la Psicologa. Puente Ferreras Anibal. Editorial Pirmide .
Madrid 2011
4.6 Teora, concepto
4.7 Fritz Perls y La Terapia Gestalt
2.1. TEORA, CONCEPTO

2.1.1. GENERALIDADES
En Francia se le define como la Psicologa de la forma. El primer estudio
fundado en esta escuela, surge en 1912, junto a Max Wertheimer (1880-1943),
Kurt Koffka (1886-1941), quien se encontraba interesado en las relaciones del
organismo con su medio, tema central de la terapia Gestalt, y Wolfang Kohler
(1887-1967) que era conocido por sus estudios sobre el comportamiento de los
primates superiores. Desde este punto de vista la Psicologa Gestalt se trata de
trabajos contemporneos del enfoque fenomenolgico alemn.
Sin embargo los investigadores retomaban las experiencias y estudios anteriores
de un Belga Joseph Plateau, que en 1830 estudi el Efecto Caledoscpico, con el
dispositivo praxinoscopio, donde la combinacin de imgenes precisas daba
una impresin de movimientos global contino.
Christian von Ehrenfels (1859-1932), uno de los precursores de la Gestalt, quien
haba subrayado desde principios de siglo que El todo es una realidad diferente
a la suma de sus partes, ha sido una especie de emblema empleado para
caracterizar a la psicologa de la Gestalt. Sin embargo, lo cierto es que ninguno
de sus fundadores (ni Wertheimer, ni Kofkka ni Klher), la emplearon jams. Lo
que en cambio sostuvieron es que hay eventos (tanto psicolgicos como fsicos)
que resultan diferentes a una coleccin de sensaciones, piezas o sumatoria
de elementos; lo cierto es que los Psiclogos Gestaltistas estudiaban sobre los
mecanismos fisiolgicos y psicolgicos de la percepcin, as como las relaciones
del organismo con su medio.
Posteriormente extienden su trabajo a la memoria, la inteligencia, a la expresin
y a la personalidad entera.
Para Wertheimer, la Gestalt se ofrece entonces y ante todo como una alternativa
a esta clase de interpretaciones analticas. Su tesis principal sostiene una
oposicin a la concepcin hasta entonces vigente para el cual la labor del
investigador se centraba en descomponer complejos aislando sus elementos a
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fin de descubrir leyes acerca de su funcionamiento para luego volver a reunirlos

(Wertheimer, 1924).
Recordatorio
Desde la Gestalt se discuta, en cambio, la relevancia de los factores relacionales
y estructurales en la determinacin de las cualidades de los fenmenos. El
comportamiento de algunas totalidades- sostenan sus mentores- no estaba
determinado por las propiedades de sus elementos individuales; eran en
cambio los procesos parciales los que quedaban determinados por la naturaleza
intrnseca de la totalidad (Wertheimer 1944).
Los estudios sobre el Isomorfismo entre el dominio fsico y el dominio psquico

que obedecen a leyes anlogas y que se levanta contra el dualismo entre la materia
y el espritu, entre el objeto y su principio: el objeto no tiene una forma, es una
forma, una gestalt, un todo especfico, delimitado, estructurado y significante.
Uno de los Fundadores, Klher fue quin primeramente traz, en el mbito de
la teora biolgica, una distincin entre sistemas abiertos y cerrados. Por otra
parte, muchas de las postulaciones de este movimiento, fundamentalmente
aquellas relativas a la constitucin de la conciencia y en particular la concepcin
de que nuestros estudios sobre el sujeto humano deban partir de concebirlo
como inserto en un contexto especfico.
La Psicologa de la Gestalt, nos habla de que todo campo perceptivo se
diferencia en un fondo y en una forma o figura, donde la forma estaba cerrada,
estructurada, el contorno parece pertenecerle, pero no podemos distinguir la
figura sin su fondo, as es que la Gestal se interesa en una como en la otra pero
sobre todo en su interrelacin.
La percepcin depende a la vez de factores objetivos y subjetivos, cuya
importancia relativa puede variar, el sujeto tiende a aislar las formas adecuadas
o formas fuertes y estables, que rigen las relaciones entre el origen y el medio. A
travs de famosos experiencias de laboratorio, se demuestra que el aspecto del
objeto depende de las necesidades del sujeto, e inversamente que las necesidades
del sujeto depender del aspecto del objeto.
Desde sus orgenes, la Gestalt pretendi constituirse como una serie de
principios epistemolgicos acerca de la filosofa de la ciencia y su metodologa
(Madden, 1953). La ciencia tradicional haba tomado el modelo de la ciencia
natural y, en particular, de la fsica, como el nico camino transitable para la
investigacin de los hechos empricos. Esta se cimentaba en un conjunto de
postulados mecanicistas que propugnaban por la defensa del elementalismo y el
asociacionismo en psicologa.
Lo que los psiclogos de la Gestalt intentaron demostrar es que aunque sea cierto
que miembros similares de un grupo estn separados por el fondo comn,
son mviles y se mueven independientemente existen otras fuerzas que, en
ocasiones, determinan la agrupacin de elementos. Debido a la igualdad, la
semejanza u otros factores puede uno favorecer la agrupacin o la separacin
de unos fenmenos u otros y esto es algo que debe reconocerse frente a cualquier
problema de investigacin (Khler, 1929, pg. 131).
Khler fue uno de los autores que ms se esforz en aportar y defender algunas
de las nociones principales de la Teora de la Gestalt. Abog por el acercamiento
de la psicologa hacia un punto de vista sistmico y energtico que permitiera
comprender sus fenmenos desde una teora de los campos (Khler, 1929).
Adems, intent extender dichos principios a una filosofa de la naturaleza y a
la epistemologa (Tortosa Gil, 1999), buscando principios de funcionamiento
generales para explicar los fenmenos complejos, fueran stos fsicos, biolgicos
o psicolgicos, en tanto totalidades organizadas. Asimismo se esforz por explicar
las relaciones entre los procesos fenomnicos introspectivos y el funcionamiento
del sistema nervioso postulando una relacin isomrfica entre unos y otros (ver
ms adelante). Algunos de sus principales puntos de vista fueron publicados en
su obra Gestaltpsychologie, de 1929.
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Koffka, por su parte, haba nacido en 1886 en Berln. All trabaj, luego de
cursar sus estudios, como ayudante de Klpe y Schumann, doctorndose hacia
1908 con un trabajo dirigido por Stumpf (Watson y Evans, 1991).
Adems de ser un gran terico y defensor de los principios gestlticos, Koffka
se dedic a la investigacin en el campo de la psicologa evolutiva, la psicologa
de la percepcin y el aprendizaje. Uno de sus trabajos ms importantes es El
desarrollo mental. Una introduccin a la psicologa del nio (traduccin
inglesa), publicada originariamente en alemn hacia 1914.
Kurt Goldstein (1878-1965), por su lado prosigue sus observaciones en personas
con lesiones cerebrales o afasia, elabora una teora global del organismo en su
relacin con el medio, rechaza la dicotoma entre lo bilogo y lo psquico, as
como entre lo normal y lo Patolgico. Goldstein fue uno de los maestros de Fritz
Perls y sobre todo de su esposa Laura.
Kurt Lewin (1890-1947), extrapola los principios de la teora de la Gestal a
una teora general del campo psquico, estudiando la interdependencia entre la
persona y su medio social, sus trabajos terminan en la creacin de la dinmica
de grupos.
2.1.2. QU ES LA GESTALT?
En Alemania la palabra Gestal tiene dos significados, donde uno puede referirse
a la forma o estructura, como una propiedad identificable de las cosas, pero
tambin aludir a una identidad individual, que es bastante concreta y que tiene
una existencia separada y relativamente autnoma con atributos que contienen
estructura o forma, desde este punto de vista la palabra Gestal se puede atribuir
a cualquier todo separado (Khler, 1929). Sugirindonos que el anlisis de un
fenmeno en sus componentes bsicos nos hace perder, junto con la visin de
conjunto informacin importante sobre la naturaleza de su estructura.
La palabra Gestalt se refiere a una entidad especfica concreta, existente y
organizada que posee un modelo o forma definida, gestalt significa cmo se
perciben en la mente los objetos conocidos en la vida diaria. Cuando se crea una
gestalt se experimenta un rpido insight, surge el darse cuenta, se comprende
y se aprende (el verdadero insight se caracteriza por la reproduccin de una
nueva conducta).
2.1.3 LEYES DE LA GESTALT
3.5 LEY DE LA PREGNANCIA O DE LA BUENA FORMA:
El trmino propuesto por Wertheimer Prgnanz se supone como una
especie de principio universal que interviene en la regulacin de cualquier
proceso psicofsico. La misma se define como la tendencia de un proceso a
darse de la forma ms regular, estable y balanceada como resulte posible en
una situacin. En otras palabras, con dicho concepto se alude a que, en todo
sistema la organizacin tender siempre a ser tan buena como lo permitan
las condiciones dominantes. En el caso puntual de los procesos perceptivos, la
expresin buena refiere a propiedades como la regularidad, la simetra y la
simplicidad (Koffka, 1935).
En una matriz de puntos, por ejemplo, nos resulta ms fcil de percibir como
una totalidad o agrupacin a aquella que muestra patrones repetidos y estables y
no la que representa una organizacin aparentemente catica (Fig. a y b).
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Figura 004
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Ley de la pregnancia

.a
.b
Fuente: http://www.guillermoleone.com.ar/leyes.htm
3.6 LEY DE LA PROXIMIDAD
Los elementos en igualdad de condiciones, que se encuentran prximos o
lejanos en el espacio, tienden a ser agrupados y percibidos como una totalidad.
3.7 LEY DE LA IGUALDAD O SEMEJANZA
Los estmulos o elementos similares en tamao, color, peso o forma tienen a
agruparse y ser percibidos como conjunto.
Figura 005 Ley de la igualdad
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D. LEY DEL CIERRE O CERRAMIENTO

Se tiende a percibir formas completas, a cerrar lneas incompletas en una sola
unidad aun partiendo de datos perceptuales incompletos.
Anotaciones
Figura 006
Ley del cierre
E. LEY DE FIGURA FONDO

La organizacin de la percepcin se da siempre en funcin de un recorte que
define una figura y un fondo, cuanto mayor sea la relacin de contraste entre
figura y fondo, ms se distinguir la figura a percibir. A veces ese contraste genera
que en algn momento la figura pase a ser fondo y de forma viceversa.
Figura 007
Ley figura fondo
F. LEY DE LA EXPERIENCIA
Es una ley muy discutida pues se refiere al papel que ocupa la madurez y la
experiencia dentro del proceso de la percepcin, donde la percepcin es un
producto de aprendizaje, donde interviene el medio ambiente y la experiencia y
que la experiencia condiciona la percepcin.
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Anotaciones
Figura 008 Ley de la experiencia
G. LEY DE LA SIMETRA
La estructura fisiolgica del ser humano, es simtrica por lo tal es una ley
bastante arraigada en el hombre, se dice que el espacio limitado por dos bordes
simtricos, tienden a percibirse como una figura coherente, aun as las lneas no
estn cerradas, parecen delimitar un espacio.
Ley 009
Ley de la simetra
H. LEY DE CONTINUIDAD
Tiene elementos comunes a otras leyes (cerramiento, destino comn), induce
a una acumulacin de las formas continuadas y semejantes como si fueran
correctas y definidas.
Figura 010
2.2. FRITZ PERLS Y LA TERAPIA GESTALT
Mediante un concepto bsico se puede determinar cmo el campo psicofsico
que se compone del yo y el medio ambiente conductual. Otro es el de figura
- fondo y las leyes de la prgnanz y del cierre. El campo psicofsico determina la
conducta, significa lo que por naturaleza es tanto psicolgico como fsico. Dentro
del campo psicofsico se encuentran los determinantes de las conductas que
constituyen el yo y los determinantes externos compuestos del medio ambiente
conductual; del yo forma parte mi ropa, mi familia, mi pas. El medio ambiente
conductual se refiere a todo lo que es experiencia o conocimientos conscientes,
se determina por la distribucin de fuerzas en el medio fsico o geogrfico.
El discernimiento significa la solucin repentina a un problema, contrasta con
el aprendizaje por ensayo - error en que la solucin a un problema se aprende
gradualmente y no de una forma repentina.
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4.7.1 FRITZ PERLS Y LA TERAPIA GESTALT
Anotaciones
Fritz Perls naci de un parto difcil, en Julio de 1892. Con su padre, comerciante
de vinos, tuvo tan mala relacin que no acudira a su entierro. De su madre
hered la pasin por el teatro.
A los trece aos fue expulsado del colegio por mala conducta. Su padre intent
sujetarlo como dependiente de una tienda, no pudo. Retom sus estudios en un
colegio liberal humanista donde estudi teatro. Particip como actor dirigido
por Max Reinhardt y comenz sus estudios de medicina.
En 1914 comienza la primera guerra mundial. Perls con 21 aos es declarado
no apto, a los 22 se incorpora como voluntario en la Cruz Roja, a los 23 es
condecorado con la Cruz de Hierro por arriesgarse al atender unos heridos en
medio de un bombardeo.
Terminada la guerra regresa a su casa y a los estudios de medicina, se doctora a los
27 aos, y con 32 aos sigue viviendo con su mam. Comienza a psicoanalizarse
y nada menos que con Karen Horney. Se fascina con el psicoanlisis. Se traslada
a Frankfurt donde trabaja en la psicologa de la percepcin (Gestalt) mientras
contina su anlisis con Clara Happel y considera la experiencia un fracaso.
Comienza a atender pacientes. Conoce a Lore, su futura esposa.
En 1928 regresa a Berln y comienza a analizarse con un psicoanalista ortodoxo.
Contra la opinin de su terapeuta se casa con Lore. 1933, Hitler est en el poder,
Perls huye a Holanda donde la pasa muy mal, pero un encuentro con Ernest
Jones, el amigo y bigrafo de Freud lo salva: lo enva a Sud Africa como didacta.
Crea junto a Lore el Instituto Sud Africano de Psicoanlisis. Cambia su suerte, a
los Perls les va muy bien profesionalmente, tienen un segundo hijo sin embargo
Fritz nos cuenta: Me vi atrapado por la rigidez de los tabes psicoanalticos:
la hora de 50 minutos de duracin, la falta de contacto fsico, ocular o social,
ningn compromiso personal (contra transferencia!).
En 1936, a los 43 aos Perls viaja a Checoslovaquia para presentar en el congreso
psicoanaltico un trabajo sobre resistencias orales, (una heterodoxia absoluta),
fue recibido con honda desaprobacin. Luego consigui una entrevista con el
mismsimo Freud, con el maestro y Fritz nos cuenta: ...estaba ante mis ojos.
Me pareca extrao que no abandonase el marco de la puerta, pero en aquel
entonces no saba nada acerca de sus fobias.
El quiebre con el psicoanlisis se hace definitivo.
Al declararse la segunda guerra mundial Perls nuevamente se enrola en el
ejrcito, donde comienza su prctica francamente heterodoxa, tiene 49 aos.
Publica Ego, Hambre y Agresin. Con 52 aos Perls decide dejarlo todo y viajar
a Nueva York, no es muy bien recibido en los ambientes psicoanalticos, s en
los ambientes contraculturales. En 1951 publica Terapia Gestalt junto a R.
Hefferline y P. Goodman. Nace la visin organsmica, somos una totalidad en
contacto con el medio, esa es la unidad. Con Lore crea el New York Gestalt
institute y luego el de Cleveland.
A los 63 nuevamente lo deja todo, se separa de Lore que queda a cargo del
instituto. Viaja a Miami, luego a Los Angeles. Durante estos aos vive un romance
pasional con Marty, mucho menor que l, lo torturan los celos. Tiene problemas
cardacos, termina con Marty.
A los 69 decide viajar por el mundo y viaja todo un ao, ingresa a un monasterio
Zen en Japn, luego viaja a Israel y explora el uso del LSD.
Regresa a Estados Unidos y a los 72 aos se instala en Esalen donde comienza su
etapa ms brillante.
Escribe su descarnada, escandalosa y liberadora autobiografa Dentro y Fuera
del Tarro de la Basura y una obra que marca una revolucionaria aproximacin
al trabajo con los sueos: Sueos y Existencia. Hace pelculas con sus sesiones y
talleres, se produce un peregrinaje de intelectuales hacia Esalen. Se convierte en
el centro de la tercera ola de la psicologa humanstica. Perls y la terapia Gestalt
son reconocidos en
Estados Unidos y en el mundo, la Gestalt obtiene un lugar en el mapa de las
psicoterapias.
El gitano incansable a los 75 aos se va a fundar un nuevo centro gestalt, esta vez
al lago Cowichan, en Canad. Enfermo es operado en Chicago y muere a los 77
aos de un infarto.
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Fritz nos dej entre tantas cosas estas frases:
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Aprender es darse cuenta que algo es posible. Ensear es mostrar que algo es
posible.
Si quers ser un buen terapeuta gestltico tens que estar dispuestoRecordatorio
a
desprestigiarte.
No estoy en este mundo para cumplir con tus expectativas, y vos no ests en este
mundo para cumplir con las mas.
Algunas obras de o sobre Fritz Perls:

Terapia Gestalt
Dentro y fuera del tarro de la basura
Sueos y existencia
El enfoque gestltico Testimonios de terapia
Esto es Gestalt (Compilado por John Stevens)
Fritz Perls, aqu y ahora (Jack Gaines)
2.2.2. LA TERAPIA GESTALT

La terapia gestalt es un modelo de psicoterapia que percibe los conflictos y la
conducta social inadecuada como seales dolorosas creadas por polaridades o
por dos elementos del proceso psicolgico. Conflicto que puede ser de naturaleza
interna al individuo o puede manifestarse en la relacin interpersonal entre dos
personas. Con independencia de su localizacin, el tratamiento consiste en la
confrontacin entre los elementos incongruentes o bipolares de la personalidad
o de la relacin interpersonal. Perls enfatizaba en su programa de formacin en
Terapia Gestalt, la importancia de que el terapeuta conservara su ego como parte
activa del modelo de trabajo que utilizaba. La terapia gestalt es una psicoterapia
existencial porque se habla de ser y no del tener.
En la terapia gestalt el paciente aprende a utilizar el darse cuenta de s mismo,
como un organismo total que es. Aprende a confiar en s mismo; as obtiene el
desarrollo ptimo de su personalidad, dndose soporte a s mismo.
En la terapia reorganizamos paso a paso las partes desunidas de la personalidad
del paciente, hasta que ste logre tomar fuerzas para que l mismo y por s solo
obtenga su propio conocimiento. El paciente se sirve del terapeuta como de un
espejo, espera de l exactamente lo que no puede movilizar por s mismo.
Nada existe sin tener en cuenta el concepto del aqu y el ahora. Para sentir,
experimentar este aqu y ahora en las vivencias, se comienza a trabajar con
sensaciones, con la experiencia sensorial del paciente; esta es la divisin
fenomenolgica de la terapia gestalt.
El pasado es una memoria que tenemos en el presente, y el futuro es una fantasa
que tambin tenemos en el presente.
Una de las principales diferencias entre la terapia gestalt y otras corrientes de
psicoterapia es que en la primera no se analiza; es un enfoque existencial, lo que
significa que no nos ocupamos solamente de sntomas o de analizar la estructura
del carcter, sino que adems trabajamos la existencia total del individuo.
El simbolismo de los sueos es individual, personal. En los sueos aparecen
las partes alienadas de la personalidad, las partes que rechazamos en nosotros
mismos. Al revivirlos en el presente logramos integrar en nosotros mismos las
partes alienadas. Perls deca que, como mtodo psicoteraputico, la terapia
gestalt debera aplicarse en forma grupal; para l la psicoterapia individual era
una excepcin y no la regla.
Este enfoque de terapia desconfa del valor que puedan tener las soluciones
verbales e intelectuales al enfrentarse con los conflictos emocionales; si el
problema, conflicto o trastorno del ser humano reside en sentir emociones,
entonces el individuo tiene que confrontar el sentimiento, el cual no es
precisamente verbal ni intelectual, sino emocional.
La Gestalt pone el nfasis en sentir, vivenciar, descubrir y explorar; solamente
despus de vivir estos procesos psicolgicos cobran importancia otros como
pensar, conceptualizar y comprender.
El principio bsico de la teora humanista es que los cambios que se facilitan
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con la accin teraputica ocurren como resultado de un proceso vivencial, en

el que los significados mplcitos se sitan en el darse cuenta, en estar alerta, en
la toma de conciencia. La distancia terapeuta - paciente ha ido progresivamente
modificndose y acortndose, llegando finalmente a la relacin de persona
a persona que se establece en el modelo existencial - humanstico. Ambos
principios -la toma de conciencia y la participacin del terapeuta reflejan el foco
de atencin denominado por los existencialistas el fenmeno dela experiencia
inmediata del hombre.
El psicodrama y la terapia gestalt concuerdan en el valor teraputico que tiene
la interpretacin de roles, especialmente como tcnica que sirve para ayudar a la
gente a sacar a flor de piel sus proyecciones.
La terapia gestalt considera la relacin presente que se da entre el facilitador paciente como el eje del proceso teraputico: el terapeuta gestalt evita hacer uso
de tcticas que pueden obscurecer al paciente en su identidad real.
La revolucin humanstica considera la psicoterapia como un medio para hacer
crecer el potencial humano. En la terapia gestalt la persona aprende a servirse
de todos sus sentidos internos y externos, llegando as a ser auto - responsable
y dndose auto - soporte. Esta terapia ofrece la auto - realizacin al individuo
sirvindose de experimentos (vivencias) que enfatizan la toma de conciencia
dirigida hacia el aqu y el ahora.
La terapia gestalt toma en cuenta el campo bio - psico - social en su totalidad,
incluyendo como parte bsica la interaccin organismo - ambiente. Utiliza
variables fisiolgicas, sociolgicas, cognitivas y motivacionales, aunque considera
la experimentacin, el hacer, el vivir y el sentir, como eje primario del proceso
teraputico. Lo que origina el cambio no es tanto el incremento del darse cuenta
en general, como el aumentar la capacidad o habilidad de estar alerta.
La clase de conocimiento que la terapia gestltica ensea se refiere a cmo una
persona distrae su atencin del mundo sensorial de la experiencia inmediata.
La persona sometida a terapia gestltica puede llegar a analizar el proceso que
sirve de soporte o apoyo a su conducta insatisfecha o inconclusa, de esta forma
adquiere la capacidad de incrementar su toma de conciencia a futuro.
El nico deber (moral) en el encuentro psicoteraputico aceptado por la terapia
gestltica es que el individuo debe darse cuenta, porque la nica moral est
basada en las necesidades del organismo; en esta terapia no se tiene una visin
de qu conducta es ms adecuada para una persona en particular en un tiempo
especfico.
Perls era explcito al considerar al individuo como capaz de poder proporcionarse
su auto -soporte y no lo perciba como alguien frgil o que necesitaba proteccin
para darse cuenta de la realidad interna o externa.
En terapia gestltica el individuo puede aprender desde el primer encuentro
experimental y no necesita una larga maduracin de la relacin teraputica.
2.2.3. ORGENES DE LA TERAPIA GESTALT
Los guestaltistas en vez de buscar elementos mentales prefirieron estudiar las
configuraciones y patrones naturales que aparecen en la experiencia directa.
La palabra Gestalt se refiere a una entidad especfica concreta, existente y
organizada que posee un modelo o forma definida, gestalt significa cmo se
perciben en la mente los objetos conocidos en la vida diaria. Cuando se crea una
gestalt se experimenta un rpido insight, surge el darse cuenta, se comprende
y se aprende (el verdadero insight se caracteriza por la reproduccin de una
nueva conducta).
Un concepto bsico de la terapia gestltica es el campo psicofsico que se
compone del yo y el medio ambiente conductual. Otro es el de figura - fondo
y las leyes de la prgnanz y del cierre.
El campo psicofsico determina la conducta, significa lo que por naturaleza
es tanto psicolgico como fsico. Dentro del campo psicofsico se encuentran
los determinantes de las conductas que constituyen el yo y los determinantes
externos compuestos del medio ambiente conductual; del yo forma parte mi
ropa, mi familia, mi pas. El medio ambiente conductual se refiere a todo lo que
es experiencia o conocimientos concientes, se determina por la distribucin de
fuerzas en el medio fsico o geogrfico.
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El campo o experiencia consciente, es decir, el medio ambiente conductual se

descompone en figura y fondo. Un todo organizado como una figura siempre
ser o llegar a ser tan regular, simtrico, simple y estable como lo permitan las
condiciones prevalentes; sta es la Ley de la Pregnancia. Un problema no resuelto
Recordatorio
o una tarea especfica no aprendida es una gestalt incompleta que origina
tensin; al resolver el problema se efecta el cierre y se descarga la tensin. El
discernimiento significa la solucin repentina a un problema, contrasta con el
aprendizaje por ensayo - error en que la solucin a un problema se aprende
gradualmente y no de una forma repentina.
De acuerdo con Perls existen dos necesidades fundamentales en el ser humano:
la necesidad de sobrevivir y la necesidad de crecimiento. Llenando estas dos
necesidades, nuestra percepcin est dirigida a proporcionar un significado a
la situacin. La manera en que captamos un objeto es relativa a la forma que
acabamos de ver con anterioridad.
En esta configuracin, existe un centro de inters que se conoce como figura,
mientras que el resto del campo toma la forma de fondo.
Uno de los principios ms valiosos de la terapia gestltica es que todas las
conductas se encuentran gobernadas por el principio de homeostasis, o
adaptacin. En trminos psicolgicos, este proceso sirve para que logremos
alcanzar nuestras necesidades personales percibidas, estableciendo contacto
con fuentes humanas y fsicas de las cuales la persona espera lograr ayuda para
completar sus necesidades.
Si una persona padece de un trastorno incontrolable en su proceso homeosttico,
se sentir incapaz de enfocar sus necesidades dominantes, tambin se sentir
incapaz de controlar el medio y no lograr enfrentarse a l. La persona neurtica
ha perdido su habilidad para organizar su conducta de acuerdo a una jerarqua
de necesidades.
Otro trmino es la catexis, que se refiere a la actitud repelente/atrayente
(polaridad) del individuo sobre las cosas de su medio que le ofrecen esperanza y
promesa, por un lado, y temor o terror, por otro. El contacto y la retirada son las
dos formas opuestas con las que nos acercamos a los acontecimientos psicolgicos;
ninguno de ellos es por s solo bueno o malo; lo mismo se aplica en el caso de los
objetos catetizados, sean positivos o negativos no son ni buenos ni malos.
En la neurosis el proceso corriente de vida cotidiana se interrumpe, debido a
que el ritmo o el ciclo de contacto - retirada se rompe, sin llegar el neurtico a
distinguir entre las formas de catexis mencionadas, la positiva y la negativa.
Generalmente el organismo se sirve de uno o ms de los mecanismos de defensa
psicoanalticos o resistencias guestlticas que se utilizan para enfrentarse con el
problema de la neurosis.
Entre los mecanismos se cuentan la introyeccin, la proyeccin, la confluencia
y la retroflexin.
2.2.4 BASES DE LA TERAPIA GESTALT
Hay tres premisas que fundamentan la Gestalt como una terapia con sus
aplicaciones en el campo de la Psicologa Clnica.
1. El darse cuenta: slo cuando el individuo se da cuenta de lo que hace y de
cmo lo hace podr cambiar su conducta.
2. La homeostasis: proceso mediante el cual el organismo interacta con el
ambiente para mantener el equilibrio.
3. El contacto: es imprescindible para el crecimiento y el desarrollo del ser
humano.
DARSE CUENTA
El darse cuenta es la capacidad que tiene cada ser humano para percibir lo que
est sucediendo, aqu yahora, dentro de s mismo y del mundo que le rodea.
Dentro de esta experiencia en el aqu y el ahora, se pueden distinguir tres tipos
de darse cuenta, que se denominan como reas del darse cuenta o zonas de
contacto.
a) El darse cuenta del mundo o zona externa: Se relaciona con el contacto
sensorial. Nos permite ponernos en contacto con los objetos y acontecimientos
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del mundo que nos rodea, de todo aquello que est fuera y de lo que ocurre ms
all de nuestra piel.
Frmulas: Yo veo, toco, oigo, huelo,...; yo percibo, aqu y ahora,...
b) El darse cuenta de s mismo o zona interna: Comprende todas aquellas
sensaciones y sentimientos que ocurren dentro de nosotros. Nos permite
ponernos en contacto con nosotros mismos.
Frmulas: Yo siento, me siento...; yo siento, aqu y ahora,...Para ponerse en
contacto con uno mismo es conveniente hacerse las siguientes preguntas: qu
estoy sintiendo?, dnde lo estoy sintiendo?, cmo lo estoy sintiendo?.
c) El darse cuenta de la fantasa o zona intermedia: Incluye toda la actividad
mental (pensar, imaginar, recordar, planificar,...). Nos permite ponernos en
contactocon nuestras fantasas.
Frmulas: Yo pienso, imagino, recuerdo, deseo,...; yo pienso, aqu y ahora,....
Homeostasis:
Ningn organismo es autosuficiente, sino que en todo momento forma parte de
un campo que lo incluye tanto a l como a su ambiente.
Este equilibrio homeosttico (o proceso de autorregulacin) es sinnimo de
salud, puesto que si el organismo permanece en estado de desequilibrio con su
entorno durante mucho tiempo enferma, al no poder satisfacer sus necesidades.
Contacto:
Cada persona tiene su espacio vital dentro del cual, y dependiendo del momento,
puede recibir o abrirse a determinadas personas, pero nadie puede invadir
su espacio. Si esto ocurre, nos sentimos amenazados en nuestra integridad e
individualidad.
Cuando hacemos demasiado hincapi en sostener rgidamente ese espacio
vital, corremos el riesgo de reducir el contacto con los dems. Esta reduccin
del contacto conduce al hombre a la soledad que, sin embargo, elige como
opcin ms segura y menos generadora de angustia. La mayora de las veces
esta reduccin del contacto se realiza por temor o miedo y, aunque el deseo de
contactar con los dems sea grande, ese temor que sentimos cuando alguien se
acerca nos impide retirar nuestros lmites y abrirnos.
Cuando sucede lo contrario, es decir, cuando nuestro yo est en continuo
contacto con el mundo, mostrando una extraversin compulsiva, se pierde esa
intimidad creativa y de concentracin, diluyndose los lmites del yo, hacindose
a veces difcil distinguir entre el ambiente y el yo.
2.2.5 EL TRABAJO GESTLTICO
El objetivo de un encuentro gestltico es descubrir e incrementar el darse cuenta;
no est diseado para lograr una catarsis, aunque si la expresin es honesta no
se interfiere con ella.
El terapeuta se centra en el qu y cmo. Qu y cmo proceden de la
observacin exacta, por qu conduce a la especulacin.
Pasos por los que atraviesa un experimento o trabajo gestltico:
A. Preparacin del campo de trabajo
a) Tener la voluntad de explorar la perspectiva de la otra persona.
b) No interrumpir a la persona, sino permitirle que desarrolle los sentimientos
e ideas que espontneamente surjan en l, en ese momento, con el propsito de
entender ms plenamente que est sucediendo con el paciente.
B. Negociacin o consenso entre el terapeuta y el paciente.
a) Hacer saber al paciente que la terapia gestltica implica experimentacin.
b) Que el paciente acceda a llevar a cabo la experimentacin.
c) Hacer notar al paciente que no est solo en este proceso, sino que el terapeuta
lo acompaa en su aventura.
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C. Generacin de auto apoyo tanto para el paciente como para el terapeuta.
El terapeuta debe establecer las condiciones tanto en su cuerpo como en

el ambiente, que den un apoyo ptimo para l y para el paciente (cuidar su
posicin, su respiracin, as como los distractores potenciales; de tal manera que
Recordatorio
todo lo que de l emane est bien fundamentado y plenamente basado en su
organismo total).
D. Exploracin del nivel del darse cuenta.
Slo cuando el terapeuta puede atender a la conducta no verbal del paciente
y, casi en forma simultnea, a sus propias sensaciones, ser capaz de tener una
figura clara de lo que est sucediendo con l y con el paciente.
E. Graduacin y seleccin del experimento.
a) Focalizacin (da el proceso y la direccin de la sesin teraputica) y Tema (da
el contenido de la misma). Un tema traer a colacin otra y otro, de entre los
que el terapeuta escoger el que considere ms importante.
b) Graduar el nivel de dificultad del experimento, para alcanzar el nivel ptimo
de ejecucin para el paciente en ese momento.
F. Localizar y movilizar la energa congelada en el paciente.
Encontrar dnde est activada la energa del paciente o dnde est estancada
(por lo general, una persona va a tener la necesidad de sacar a flote reas de
su vida en las que ha invertido grandes cantidades de energa o donde, por el
contrario, siente una carencia de esta).
F. Focalizacin.
Para poder desarrollar un experimento o trabajo teraputico se necesita
encontrar un suceso que necesite seguimiento o ser trabajado. La focalizacin
ser la que defina el proceso a llevar a cabo y la direccin que este tendr durante
la sesin teraputica.
G. Actuacin.
Actuar la situacin inconclusa que est emergiendo en la conciencia
generalmente conlleva un alto grado de ansiedad, que tiene la posibilidad de
expresarse libremente dentro de la actuacin, lo que favorece que la energa
antes bloqueada pueda al fin expresarse. Este paso puede realizarse o sustituirse
por distintas tcnicas a eleccin del terapeuta y de acuerdo al paciente.
H. Relajacin.
a) En posicin cmoda, respirar profunda y lentamente hasta lograr un estado
de serenidad interior.
b) Enfocar la atencin en cada una de las partes del cuerpo.
10 Asimilacin de lo sucedido.
a) Preguntarle al paciente cul fue su experiencia.
b) Facilitar que integre esa vivencia en su vida diaria.
2.2.6. TRABAJO CON LAS POLARIDADES
Todo evento se relaciona con un punto cero a partir del cual se realiza una
diferenciacin de opuestos.
Estos opuestos manifiestan, en su concepto especfico, una gran afinidad entre
s. Al permanecer atentos al centro, podemos adquirir una capacidad creativa
para ver ambas partes de un suceso y completar una mitad incompleta. Al evitar
una visin unilateral logramos una comprensin mucho ms profunda de la
estructura y funcin del organismo.
En trminos de polaridades, los sentimientos negativos suelen coincidir con el
opuesto que no logra emerger como figura y desequilibra la percepcin de su otra
polaridad (la aceptada y aceptable). Las emociones negativas son ciertamente
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esenciales para la dicotoma de la personalidad. No slo tenemos el deber

de exponerlas, sino tambin el de transformarlas en energas cooperadoras.
Durante este proceso encontramos una fase transitoria: el disgusto, va la
codicia, se transforma en discriminacin; la ansiedad, va la excitacin, en un
inters especfico como la hostilidad, excitacin sexual, entusiasmo, iniciativa,
etc.; el miedo, va la sospecha, se transforma en experimentacin, esto es, en una
ampliacin de las rbitas de la propia vida; y la vergenza, va el exhibicionismo,
en autoexpresin.
La filosofa bsica de la terapia gestalt es la diferenciacin e integracin de
la naturaleza. La diferenciacin conduce por s misma a polaridades. Como
dualidades, estas polaridades se pelearn fcilmente y se paralizarn mutuamente.
Al integrar rasgos opuestos, completamos nuevamente a la persona.
Por ejemplo: debilidad y bravuconera se integran como una silenciosa firmeza.
Tal persona tendr la posibilidad de ver la situacin total (una gestalt) sin
perder los detalles. De este modo, obtiene una mejor perspectiva que le permite
enfrentar la situacin mediante la movilizacin de sus propios recursos.
2.2.7 TRABAJO CON LOS SUEOS.
Los sueos ocupan un lugar especial en la terapia gestalt por la inmediatez con
que pueden ser vividos y experimentados por el soante.
La tcnica que se utiliza para trabajar los sueos y llegar a darse cuenta de su
significado para la persona que suea, consiste en:
(1) pedirle primeramente al soante que relate el sueo en primera persona
y en presente; es decir, que lo relate como si estuviera pasando en este mismo
momento. Mediante este sencillo mecanismo, la personase compenetra ms
ntimamente con su sueo que si habla simplemente de l.
(2)A continuacin, se trata de localizar el sueo en el espacio, distribuyendo las
distintas partes de que Se compone como si se estuviera representando en un
escenario. As, el sueo se convierte en una Experiencia nueva y viva que hace
que la persona adquiera un mayor compromiso con lo que est sucediendo en
su sueo.
Se trata de que la persona se d cuenta de aquellas partes suyas que estn
proyectadas, ya sea enpersonas, en objetos o conceptos. La alienacin se produce
cuando la persona niega la existencia en ella de partes que le pertenecen. Ese
no soy yo decimos cuando algunos aspectos de nosotros no nos gustan.
Esto empobrece al individuo y sus intercambios con el mundo se hacen ms
reducidos y deformes. Pero los sueos no son simples proyecciones, sino que
tambin podr verse a travs de l, el tipo de contacto que est estableciendo
el paciente con los dems, la activacin de sus angustias, temores y todas las
caractersticas que puede asumir el contacto en cada persona y en cada momento.
2.2.8 EL CICLO DE LAS NECESIDADES
Para satisfacer sus necesidades la persona sigue un ciclo llamado de
autorregulacin, que se recorre en siete etapas:
1. Sensacin: La persona experimenta un dficit del organismo, por ejemplo,
sequedad de boca.
2. Toma de conciencia: La persona pone nombre a la necesidad. En el caso del
ejemplo, tengo sed.
3. Energetizacin: La persona se prepara para la accin, en nuestro caso, decidir
qu es lo que quiero y dnde voy a conseguirlo.
4. Accin: Dirigirse al objeto que satisface la necesidad.
5. Contacto: Es el encuentro, la unin, es decir, beber el vaso de agua.
6. Consumacin: Supone conducir el proceso hasta su plena realizacin. No
quedarse a medias.
Retirada: La plena satisfaccin de la necesidad emergente lleva a un periodo de
repliegue hacia uno mismo hasta que surge otra nueva necesidad.
Slo se est disponible para las necesidades emergentes cuando se completaron
las anteriores. Por ejemplo, si me voy a la cama con sed hasta que no bebo no
puedo dormir.
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Este ciclo se repite, no slo en lo fisiolgico sino tambin en lo psicolgico, una y

otra vez de manera espontnea y podemos interrumpirlo inconscientemente por
muchos factores. Por ejemplo, a menudo nos encontramos con normas sociales
o familiares que interfieren en la satisfaccin denuestas necesidades. Cuntas
Recordatorio
veces hemos ido de visita, o a un cumpleaos, incluso a un velatorio, sin que nos
apetezca y hemos dejado de hacer lo que realmente queramos!.
Nuestra necesidad se ve, a menudo, interferida por mensajes familiares. Por
ejemplo, si nuestra madre nos dijo que una mujer debe ser siempre sumisa,
complaciente y servicial con su marido, aunque estemos cansadas o en
desacuerdo o enfadadas, seguiremos actuando tal como ella nos dijo, aunque
sea perjudicial para nosotras.
2.2.9. SALUD Y PATOLOGA
Como se desprende de todo lo dicho hasta ahora, la salud tiene que ver con
la capacidad de contactar, con lo interno y con lo externo para as conocer la
realidad.
La salud tambin es aceptacin e integracin de lo que somos, de nuestros
sentimientos, pensamientos y conductas, aunque a veces nos resulten
contradictorios.
Y, por ltimo, la salud supone la posibilidad de ampliar nuestros recursos en
lugar de repetir siempre lo mismo que aprendimos y que en su momento nos
sirvi, pero que ahora es excesivamente rgido.
La enfermedad, por contra, aparece cuando no hay un bueno contacto
ya sea con el mundo interno o externo, cuando negamos caractersticas o
aspectos personales que nos pertenecen y cuando nuestro comportamiento es
excesivamente rgido o repetitivo frente al comportamiento saludable que tiene
mayor flexibilidad y creatividad.
2.2.10. PARA QU SIRVE LA TERAPIA GESTALT
No es preciso sentirse enfermo para solicitar ayuda psicolgica; simplemente
hay periodos de crisis en la vida en los que la persona hace balance de lo vivido
y se replantea nuevos valores o formas debidas. Puede ocurrir que este sea
un proceso gradual de maduracin o que se deba a un suceso ms externo o
repentino como puede ser la muerte de un ser querido, un divorcio o la prdida
de un trabajo.
En estos momentos, la ayuda que te prestan las personas cercanas puede no ser
suficient0e y no por la falta de inters o de cario, sino porque la propia cercana
impide una visin ms objetiva o imparcial de las situaciones.
Las personas acuden a terapia por malestar o insatisfaccin en sus vidas. A
menudo refieren que tienen ansiedad sin saber porqu o que no duermen,
que lloran por cualquier cosa, que no tienen ilusin por nada como ocurre en
las depresiones. Muchas personas asisten a terapia coincidiendo con una crisis
con su pareja o en su familia. Los jvenes se presentan por problemas en los
estudiosos en las relaciones con los dems, porque no saben qu hacer con sus
vidas, falta de alicientes, etc.
A la terapia gestalt acuden no solamente personas en crisis sino tambin personas
que desean mejorar su calidad de vida que, a travs del trabajo en grupos de
crecimiento personal incrementarla satisfaccin que experimentan en su vida
cotidiana. En este tipo de trabajo se exploran las relaciones interpersonales,
descubriendo qu lmites nos impiden disfrutar del contacto con los dems
o con nosotros mismos, abrindonos a experiencias e intereses hasta ahora
desconocidos.
En definitiva, la terapia gestalt persigue la felicidad de los seres humanos,
pretende aceptar ala persona sin excusas, sin juicios, sin valoraciones, respetando
el ritmo y el proceso de cada uno. No se trata de empujar a la persona sino de
acompaarla.
La ltima aportacin a la que quiero referirme est contenida en una frase
de Perls: La Terapia Gestalt es algo demasiado bueno como para acotarlo
exclusivamente a los neurticos.
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TEMA N 3: INVESTIGADORES DE LOS PROCESOS COGNITIVOS

FUENTE: Historia de la Psicologa. Puente Ferreras Anibal. Editorial Pirmide
. Madrid 2011
3.1. Jean Piaget
3.2. Lev Vygotsky
3.3. Jerome Bruner
3.1. JEAN PIAGET

3.1.1. DESARROLLO COGNITIVO
Se entiende por desarrollo cognitivo al conjunto de trasformaciones que
reproducen en las caractersticas y capacidades del pensamiento en el transcurso
de la vida, especialmente durante el perodo del desarrollo, y por el cual
aumentan los conocimientos y habilidades para percibir, pensar, comprender y
manejarse en la realidad.
Entre las diferentes teoras que describen el desarrollo cognitivo hay tres ms
importantes:
La psicogentica o piagetiana
La del procesamiento de la informacin
La psicomtrica
De ellas, describiremos en forma resumida la primera, desarrollada por Jean
Piaget con el nombre de epistemologa gentica (estudio de la gnesis u orgenes
del conocimiento). Este autor naci en Suiza, en el ao 1896 y falleci en 1980.
Estudio y se doctor en ciencias naturales, para posteriormente interesarse en
filosofa y psicologa, disciplinas que ense en diferentes universidades. Su
principal inters de estudio e investigacin fue el desarrollo del pensamiento,
los cambios que se producen en el ser humano en su capacidad de pensar y
entender el mundo, desde el nacimiento hasta la edad adulta. Piaget describe la
evolucin del pensamiento como un proceso que se inicia con el nacimiento y
progresa a travs de diferentes etapas. Cada una de estas etapas se caracteriza por
una especial forma de pensamiento o razonamiento, que permite distinguirla de
las otras. Esta etapas, por otra parte, son secuenciales e inclusivas, es decir, siguen
un orden determinado y en el paso de una etapa a la siguiente no significa que
los logros alcanzados hasta ese momento se pierden, sino que se pasa a otra
etapa cuando a los conocimientos y capacidades que se tienen, se agregan otros
que son cualitativamente diferentes y que pasan a dominar el pensamiento.
La secuencia completa del desarrollo del pensamiento la dividi Piaget en cuatro
etapas o estadios principales, de los cuales los dos primeros tienen subdivisiones.
Estos dos estadios iniciales son considerados por Piaget como perodos
preparatorios, pre lgicos y los dos ltimos, avanzados o de pensamiento lgico.
El esquema con la subdivisin de los diferentes estadios y sub estadios, incluyendo
sus principales caractersticas y las edades que comprenden, se presenta a
continuacin.
Antes de iniciar la descripcin ms detallada de cada uno de estos estadios y sub
estadios, es importante destacar que Piaget consideraba de menor importancia
la edad en que los nios pasan por cada una de estas etapas, reconociendo
que poda haber grandes diferencias a este respecto y que algunos podran
incluso no llegar a los ltimos niveles, pero si atribua importancia al hecho
que la evolucin a travs de ellas ocurre en un secuencia invariante, es decir,
en todos los sujetos en el mismo orden. Un segundo aspecto muy importante
a considerar, es que las actividades que los nios realizan para avanzar a travs
de las diferentes etapas demuestran la existencia de tres tendencias invariantes,
llamadas as por Piaget debido a que son tendencias que estn presentes en todos
los organismos vivos y en cada uno de los individuos. Estas son la tendencia a la
adaptacin, a la organizacin y a la equilibracin.
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La tendencia a la adaptacin, a su vez, se cumple a travs de dos procesos

complementarios: el proceso de asimilacin y el proceso de acomodacin.
Para adaptarse a las nuevas situaciones o cambios en el entorno, los organismos

necesitan incorporar o integrar elementos nuevos a sus estructuras. Esto es lo que
Recordatorio
Piaget llam asimilacin. Si bien es ms evidente en el plano biolgico (cuando
ingerimos alimento y lo asimilamos, incorporamos algunos elementos a nuestras
estructuras), tambin es vlido en el plano psicolgico: cuando adquirimos un
nuevo conocimiento, ste se incorpora a una estructura conceptual existente.
Este proceso de asimilacin, sin embargo, no sera posible si la estructura a la
cual se incorpora el elemento nuevo no se modifica en algn aspecto, es decir,
la estructura debe realizar una acomodacin.
La tendencia a la organizacin se demuestra en el hecho de que nuestras
diferentes estructuras (biolgicas o psicolgicas) no funcionan de manera
aislada o independiente, sino que de un modo integrado y bien organizado:
nuestros conocimientos se encuentran organizados de un modo que les confiere
sentido, y cualquier nuevo conocimiento que asimilamos, es automticamente
integrado en la estructura que corresponde. As, cuando el nio pequeo
aprende a multiplicar despus de haber aprendido a sumar y restar, el concepto
de multiplicacin es incorporado (asimilado) a las estructuras conceptuales
referidas a las operaciones aritmticas (que cambian o se acomodan en este
proceso) y no a las reglas de ortografa, por ejemplo.
La tendencia a la equilibracin se refiere a la necesidad de todos los organismos
de conservar no slo su equilibrio u homeostasis interna (nuevamente tanto
en el plano biolgico como psicolgico), sino tambin el equilibrio o armona
en su relacin con el medio. Cuando en el plano cognitivo nos enfrentamos
a una interrogante para la que no tenemos respuesta, nuestras estructuras
cognitivas entran en una fase de desequilibrio (o desadaptacin) que nos
motiva a buscar la respuesta. Cuando encontramos la respuesta, ello implica un
nuevo conocimiento, que debe ser asimilado, integrndolo a alguna estructura
existente (que debe acomodarse para ello), pero no a una estructura cualquiera,
sino a la que corresponde segn la organizacin de nuestro conocimiento.
Cuando esto se ha cumplido, se restablece el equilibrio (o la adaptacin), pero
ahora en un nivel superior, puesto que ahora la estructura (por la incorporacin
de elementos nuevos) resulta ser ms compleja.
3.1.2. DESCRIPCIN DE LOS ESTADIOS

A. Primer estadio: Sensorio-motor (desde el nacimiento hasta los dos aos)
a) Primer sub-estadio: ejercitacin de reflejos (0 a 1 mes).
Cuando Piaget habla de las estructuras de accin, utiliza el trmino esquema
para referirse a cualquier forma de accin habitual, tal como mirar, agarrar
o golpear. Los primeros esquemas que posee el nio son los reflejos innatos.
Los reflejos implican cierta pasividad del organismo: ste se encuentra inactivo,
hasta que algo lo estimula. Sin embargo, los reflejos pronto llegan a ser formas
de actividad que el nio inicia por s mismo. Por ejemplo, podemos observar
en lactantes de pocos das de edad, movimientos de la boca que corresponden
al reflejo de succin, aun cuando no tengan nada en la boca. Pareciera ser que
realiza estos movimientos por el simple placer de hacerlos.
Segn Piaget, cuando se forma un esquema de accin, sentimos la necesidad de
ponerlo en uso. An cuando la asimilacin es la actividad ms notoria en esta
etapa, tambin se puede notar los comienzos de la acomodacin. Por ejemplo,
los lactantes tienen que aprender a ajustar los movimientos de su cabeza y
labios, para encontrar el pezn o la mamadera y alimentarse. Estos ajustes
(acomodaciones) tambin demuestran los comienzos de la organizacin: la
secuencia de movimientos se organiza, de modo que alimentarse se hace cada
vez ms rpido y eficiente.
b) Segundo sub-estadio: Reacciones circulares primarias (1 a 4 meses).
Una reaccin circular se produce cuando el lactante intenta repetir una
experiencia que se ha producido por casualidad. Un ejemplo evidente es la
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conducta de chuparse el dedo. Durante la actividad espontnea que realiza

el lactante, es posible que en uno de sus movimientos casualmente ponga en
contacto su mano con la boca, desencadenando el reflejo de succin y comienza
a chuparse el dedo. Puesto que estos movimientos no son todava controlados
por el beb, al continuar con su actividad aleja nuevamente la mano de su cara
y boca, pero intentar repetir la experiencia. Aun cuando inicialmente fracasa,
lo que en lenguaje piagetiano se explica porque el beb es incapaz de hacer
las acomodaciones necesarias para asimilar la mano al esquema de accin de
succionar, en algn momento se repite la combinacin necesaria de movimientos
y el mover la mano y chupar comienzan a organizarse en un nuevo esquema de
accin que permite al nio dominar el arte de chuparse el dedo.
Tal como ocurre con el chuparse el dedo, la mayora de las reacciones circulares
primarias involucran la organizacin de dos esquemas previos de movimientos
corporales.
Estas reacciones circulares son una buena demostracin de lo que Piaget
quiere decir cuando se refiere al desarrollo intelectual como un proceso de
construccin de conocimientos. El lactante en forma activa junta diferentes
movimientos y esquemas para crear un nuevo esquema de accin, ms complejo.
c) Tercer sub-estadio: reacciones circulares secundarias (4 a 10 meses).
Los desarrollos caractersticos del segundo sub-estadio son llamados reacciones
circulares primarias porque consisten en la coordinacin de movimientos de
partes del cuerpo del propio cuerpo del lactante. Las reacciones circulares
secundarias se producen cuando el beb descubre y reproduce un efecto
interesante que se produce fuera de el, en su entorno. Por ejemplo, en
algn momento de su actividad puede percibir que al sacudirse o realizar un
movimiento ms brusco, se mueven y suenan los juguetes que cuelgan de su
cuna. Probablemente se detenga un instante, mientras observa el efecto. Luego
intentar repetir la experiencia y tal vez incluso se ra cuando lo logre.
Pareciera que el beb disfrutara su propio poder, su habilidad para hacer que
algo ocurra una y otra vez.
d) Cuarto sub-estadio: Coordinacin de esquemas secundarios (10 a 12
meses).
En el tercer subestadio el infante realiza una accin simple (un movimiento)
para obtener un resultado, como sacudirse para hacer mover los juguetes. En el
cuarto subestadio, las acciones se hacen ms diferenciadas, aprende a combinar
dos esquemas de accin para obtener un resultado. Este logro es ms evidente
cuando se trata de superar obstculos. Por ejemplo, si ponemos un juguete que
le interesa al nio, detrs de una caja, de modo que no lo puede tomar, combina
el esquema de accin de retirar ela caja con el esquema de accin de coger el
juguete. En este caso, uno de los esquemas.
(Retirar la caja) se transforma en un medio para un fin.
Este logro, que parece tan simple, tiene sin embargo otras implicaciones
importantes: en primer lugar, pone en evidencia la intencionalidad del nio a
travs de una conducta orientada a un objetivo (algo que ya se insinuaba en el
sub-estadio anterior); en segundo lugar, evidencia los comienzos de las nociones
de tiempo y espacio, puesto que el beb debe retirar la caja antes, para coger el
juguete despus, y debe entender que un objeto se puede encontrar delante de
otro que est detrs.
e)
Quinto sub-estadio: reacciones circulares terciarias (12 a 18 meses).
En el sub-estadio 3 los nios realizan una accin simple, para obtener un

resultado. En el sub-estadio 4 realizan dos acciones separadas para obtener un
resultado.
Ahora, en el sub-estadio 5, de las reacciones circulares terciarias, experimentan
con diferentes acciones para observar diferentes resultados.
Por ejemplo, puede darse cuenta al golpear su mesa de juegos, que los objetos
sobre ella vibran, o se caen. Luego puede repetir el golpe varias veces, con
distinta intensidad o fuerza y observar las diferencias en los efectos. En otra
ocasin puede ser que observe cmo el agua sale de la llave, y poner su mano
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en el chorro, haciendo que el agua salpique. Entonces puede comenzar a

experimentar poniendo su mano repetida veces en el chorro de agua a diferentes
distancias de la llave y observar cmo el agua salpica con mayor o menor fuerza.
Es importante destacar que con este tipo de acciones
Recordatorio
el nio est estudiando en forma activa y aprendiendo a conocer las diferentes
consecuencias o resultados de sus acciones sobre el medio. En este sentido vale la
pena destacar que el nio est aprendiendo en forma absolutamente autnoma,
desarrollando sus esquemas y conocimientos del mundo exclusivamente a partir
de su curiosidad.
f) Sexto sub-estadio: Comienzo del pensamiento (18 a 24 meses).
En el sub-estadio 5 los nios son pequeos cientficos, que realizan diferentes
acciones para observar sus resultados. Sin embargo, sus descubrimientos ocurren
slo gracias a sus acciones directas sobre las cosas. En el sub-estadio 6, los nios
parece que piensan las cosas ms, antes de actuar. Por ejemplo, enfrentado a
sacar una bolita del interior de una caja parcialmente abierta, de modo que la
bolita no pasa por la abertura, puede intentar diferentes cosas: introducir un
dedo en la abertura tratando de coger la bolita; o dar vuelta la caja intentado
hacer caer la bolita. Si ninguna de las dos cosas le resulta, probablemente
se detenga un momento observando la abertura de la caja. Es probable que
realice algunos movimientos, como de abrir y cerrar la mano, o abrir y cerrar
la boca varias veces, para luego decididamente abrir la caja y sacar la bolita. Los
intentos de lograr el objetivo con actividades de ensayo y error es probable
que en algn momento hubieran dado el resultado deseado, pero al detenerse
y reflexionar acerca de la situacin encontr la solucin de un modo ms
rpido y eficiente. Podemos suponer que, en la medida que el nio a esa edad
an no tiene desarrollado un lenguaje que le permita simbolizar o representar
las acciones que necesita realizar, realiza movimientos motrices (es este ejemplo,
abrir y cerrar las manos o la boca) para representarse los actos que luego ejecuta.
Otro ejemplo de los comienzos del pensamiento y de la capacidad de
representarse algunas acciones, lo constituyen lo que Piaget llam las imitaciones
diferidas: A esta edad es frecuente observar cmo los nios ejecutan una accin,
imitando algo que han observado, pero lo hacen un rato o incluso horas y das
despus de haberlo observado. Esto slo es posible si el nio de alguna manera
guarda una representacin mental de la conducta observada, an cuando es
evidente que no tienen el vocabulario suficiente para representarse las acciones
en palabras. Esto significa que el nio probablemente utiliza alguna forma de
representacin motriz, que se constituye as en la base del pensamiento.
3.2. LEV SEMENOVICH VYGOTSKY

3.2.1. GENERALIDADES
Naci un 17 de Noviembre en Orsha, un pueblo de Bielorrusia, repblica de
Bielorrusa, en el ao 1896, su padre Semyon L vovich Vygotsky funcionario del
banco y su madre Cecilia Moiseievna, maestra diplomada, Liev Semionovich
Vygotsky fue el segundo hijo de los ocho hermanos. En el campo de la
preparacin intelectual, curs las materias de Psicologa, filosofa y literatura.
Obtuvo el ttulo en leyes en la Universidad de Mosc en el ao 1917 y Fallece en
el ao 1934, a causa de una enfermedad llamada tuberculosis.
Al culminar sus estudios fue a Gomel donde comenz a trabajar como profesor
de literatura hasta 1923; ms tarde fund un laboratorio de psicologa en la
escuela de profesorado de Gomel, donde dio una serie de conferencias que
posteriormente se convertiran en su obra de 1926 psicologa pedaggica.
Poco despus Vygotsky regresaba a Mosc para trabajar en el Instituto de
Psicologa, Sus ideas no coincidan con las principales teoras psicolgicas
europeas, que eran instrospeccionistas o conductistas (dado que las suyas eran
reaccionologistas).
Sus ideales eran netamente marxistas, pero propugnaba el pensamiento
revisionista.
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En 1924, en el marco de El Segundo Congreso de Psiconeurologa en Leningrado,

pronuncia un discurso en el cual expresa su teora, que manifiesta que slo los
seres humanos poseen la capacidad de transformar el medio para sus propios
fines. Esta capacidad, los distingue de otras formas inferiores de vida. Dicho
discurso caus tal impresin y aceptacin que es invitado a unirse al prestigioso
Instituto de Psicologa de Mosc. Lev Semenovich Su obra es un ambicioso
proyecto en el cual se pretende reestructurar la psicologa a partir de un mtodo
objetivo y cientfico que permitiera abordar el estudio de la conciencia.
Vygotsky, es el fundador de la teora socio cultural en psicologa. Su obra en esta
disciplina se desarroll entre los aos 1925 y 1934 fecha en la que falleci a los
38 aos a causa de una enfermedad infecciosa.
La principal influencia que le da una cierta unidad a su obra, son los escritos
del materialismo dialctico e histrico Marx y Engels, de los que era un
profundo conocedor. De hecho, Vigotsky como los psiclogos soviticos de su
poca se plante la tarea de construir una psicologa cientfica acorde con los
planteamientos Marxistas (Alicia).
TEORIAS:
La teora de Vigotsky se basa principalmente en el aprendizaje sociocultural de
cada individuo y por lo tanto en el medio en el cual se desarrolla. Considera el
aprendizaje como uno de los mecanismos fundamentales del desarrollo. En su
opinin, la mejor enseanza es la que se adelanta al desarrollo.
3.2.2. APRENDIZAJE Y DESARROLLO EN VYGOTSKY.
Los problemas con los que nos encontramos en el anlisis psicolgico de la
enseanza no pueden resolverse de modo correcto, ni siquiera formularse, sin
situar la relacin entre aprendizaje y desarrollo en nios de edad escolar. A
partir de esta proposicin, L.S. Vygotsky, psiclogo sovitico, que trabaj hacia
mediados de este siglo, propuso una aproximacin completamente diferente
frente a la relacin existente entre aprendizaje y desarrollo, criticando la posicin
comnmente aceptada, segn la cual el aprendizaje debera equipararse al nivel
evolutivo del nio para ser efectivo. Quienes sostienen esta posicin consideran,
por ejemplo, que la enseanza de la lectura, escritura y aritmtica debe iniciarse
en una etapa determinada.
Para Vygotsky, todas las concepciones corrientes de la relacin entre desarrollo y
aprendizaje en los nios pueden reducirse esencialmente a tres posiciones tericas
importantes. La primera de ellas se centra en la suposicin de que los procesos del
desarrollo del nio son independientes del aprendizaje. Este ltimo se considera
como un proceso puramente externo que no est complicado de modo activo en el
desarrollo. Simplemente utiliza los logros del desarrollo en lugar de proporcionar
un incentivo para modificar el curso del mismo...esta aproximacin se basa en
la premisa de que el aprendizaje va siempre a remolque del desarrollo, y que el
desarrollo, avanza ms rpido que el aprendizaje, se excluye la nocin de que el
aprendizaje pueda desempear un papel en el curso del desarrollo o maduracin
de aquellas funciones activadas a lo largo del aprendizaje. El desarrollo o
maduracin se considera como una condicin previa del aprendizaje, pero nunca
como un resultado del mismo La segunda posicin terica ms importante
es que el aprendizaje es desarrollo...el desarrollo se considera como el dominio
de los reflejos condicionados; esto es, el proceso de aprendizaje est completa e
inseparablemente unido al proceso desarrollo...el desarrollo como la elaboracin
y sustitucin de las respuestas innatas...el desarrollo se reduce bsicamente a la
acumulacin de todas las respuestas posibles. Cualquier respuesta adquirida se
considera o bien un sustituto o una forma ms compleja de la respuesta innata...
aprendizaje y desarrollo coinciden en todos los puntos, del mismo modo que dos
figuras geomtricas idnticas coinciden cuando se superponen.
La tercera posicin terica...segn la cual el desarrollo se basa en dos pro
esos inherentemente distintos pero relacionados entre s, que se influyen
mutuamente. Por un lado est la maduracin, que depende directamente del
desarrollo del sistema nervioso; por el otro, el aprendizaje, que, a su vez, es
tambin un proceso evolutivo...el proceso de maduracin prepara y posibilita
un proceso especfico de aprendizaje...el proceso de aprendizaje estimula y hace
avanzar el proceso de maduracin.
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Sin embargo, observa Vygotsky, no podemos limitarnos simplemente a

determinar los niveles evolutivos si queremos descubrir las relaciones reales del
desarrollo con el aprendizaje.
El autor plantea una relacin donde ambos se influyen mutuamente. Esta

Recordatorio
concepcin se basa en el constructo terico de Zona de Desarrollo Prximo
propuesto por Vygotsky. En su teora sobre la Zona de Desarrollo Prximo
(ZDP), el autor postula la existencia de dos niveles evolutivos: un primer nivel lo
denomina Nivel Evolutivo Real, es decir, el nivel de desarrollo de las funciones
mentales de un nio, que resulta de ciertos ciclos evolutivos llevados a cabo. Es
el nivel generalmente investigado cuando se mide, mediante test, el nivel mental
de los nios. Se parte del supuesto de que nicamente aquellas actividades que
ellos pueden realizar por s solos, son indicadores de las capacidades mentales.
El segundo nivel evolutivo se pone de manifiesto ante un problema que el
nio no puede solucionar por s solo, pero que es capaz de resolver con ayuda
de un adulto o un compaero ms capaz. Por ejemplo, si el maestro inicia la
solucin y el nio la completa, o si resuelve el problema en colaboracin con
otros compaeros. Esta conducta del nio no era considerada indicativa de su
desarrollo mental. Ni siquiera los educadores ms prestigiosos se plantearon la
posibilidad de que aquello que los nios hacen con ayuda de otro, puede ser en
cierto sentido, an ms significativo de su desarrollo mental que lo que pueden
hacer por s solos.
Un ejemplo presentado por Vygotsky es el siguiente: Se investiga a dos nios
que entran a la escuela, ambos tienen diez aos en edad cronolgica y ocho,
en trminos de su desarrollo mental. Se puede decir que tienen la misma
edad mental? Por cierto que s. Pero qu significa esto? Significa que ambos
son capaces de resolver por s solos, tareas cuyo grado de dificultad est situado
en el nivel correspondiente a los ocho aos. Al detenerse en este punto, dara
pie a suponer que el curso del desarrollo mental subsiguiente y del aprendizaje
escolar, ser el mismo para ambos nios, porque depende de su intelecto.
Ambos nios parecen capaces de manejar, sin ayuda, un problema cuyo nivel se
sita en los ocho aos, pero no ms all de dicho lmite. Si suponemos que se
les muestra diversas maneras de tratar el problema. Distintos experimentadores
emplearan distintos modos de demostracin; unos realizaran rpidamente
toda la demostracin y pediran a los nios que la repitieran; otros iniciaran
la solucin y pediran a los pequeos que la terminaran; otros, les ofreceran
pistas. En un caso u otro, se insta a los nios a que resuelvan el problema con
ayuda. Bajo tales circunstancias resulta que el primer nio es capaz de manejar
el problema cuyo nivel se sita en los doce aos, mientras que el segundo llega
nicamente a los nueve aos. Y ahora, son estos nios mentalmente iguales?
La diferencia observada entre la edad mental (ocho aos) y el nivel de desarrollo
mental para aprender con ayuda, presentado por los dos nios (doce y nueve
aos), pone en evidencia que el curso futuro del aprendizaje variar, en ambos
nios. Esta diferencia es lo que Vygotsky denomina Zona de Desarrollo Prximo,
la cual consiste por tanto en la distancia entre el Nivel Real de Desarrollo,
determinado por la capacidad de resolver independientemente un problema,
y el Nivel de Desarrollo Potencial, determinado a travs de la resolucin de un
problema bajo la gua de un adulto o en colaboracin con otro compaero ms
capaz.
El Nivel de Desarrollo Real caracteriza el desarrollo mental retrospectivamente,
diciendo lo que el nio es ya capaz de hacer, es decir, define funciones que ya
han madurado, mientras que la Zona de Desarrollo Prximo caracteriza el
desarrollo mental prospectivamente, en trminos de lo que el nio est prximo
a lograr, con una instruccin adecuada (Vygotsky, 1979). La ZDP define
aquellas funciones que todava no han madurado, pero que se hallan en proceso
de maduracin, funciones que un maana no lejano alcanzarn su madurez y
que an se encuentran en estado embrionario. Estas funciones, dice el autor,
podran denominarse capullos o flores del desarrollo, en lugar de frutos
del desarrollo.
Esta instruccin adecuada da origen al carcter dialgico, dado por la mediacin,
del desarrollo cognitivo. La experiencia educativa supone la ayuda de otro sujeto
(profesor, nio mayor, nio ms capaz, etc.), es decir, el desarrollo humano ya
no es dado slo en la relacin sujeto - objeto, sino que la relacin est dada
por una trada: sujeto - mediador - objeto. Se trata entonces de una relacin
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madiada, es decir, que hay un tercero mediador, que ayuda al proceso que est
haciendo el sujeto (el valor no est en la intervencin en s, sino en la medida
que esta ayuda). En esta relacin dialgica, el otro permanece como otro externo
y autnomo con relacin al yo, y viceversa. No destruye al otro en cuanto otro.
En este sentido, la relacin dialgica propuesta es la intervencin ms vlida
para la educacin.
Esta mediacin social de la educacin implica el uso de estrategias de aprendizaje
centradas en el futuro del sujeto. Las estrategias educativas para el cambio del
otro, en la lgica de la Edad mental, estn centradas en el pasado del nio, en el
nivel de desarrollo real. La estrategia ahora, en la perspectiva Vygotskyana, est
basada en el futuro del nio, en la idea que intervenga en la Z.D.P., que ayude a
recorrer el potencial por la mediacin: El nio puede ser, pero todava no es.
El profesor es un mediador de los conflictos socio - cognitivos.
Por lo anterior, el buen aprendizaje es el que se coloca delante del desarrollo.
La relacin entre aprendizaje y desarrollo se puede plantear en los siguientes
trminos: Cmo hacer que los aprendizajes se transformen en procesos de
desarrollo?. La educacin no es un proceso que culmina con el aprendizaje; va
ms all, considera los desarrollos. Los aprendizajes conducen a los procesos
de desarrollo, el desarrollo va a remolque del aprendizaje. En otras palabras,
el aprendizaje va delante del desarrollo: La nocin de una zona de desarrollo
prximo nos ayuda a presentar una nueva formula, a saber, que el buen
aprendizaje es slo aquel que precede al desarrollo.
Pero, Cmo delante?. Esto quiere decir lo siguiente: Lo suficientemente lejos
del Nivel de Desarrollo Real para el salto, y lo suficientemente cerca para que
salte. El buen aprendizaje es el que encaja con los procesos de desarrollo, para
ello se requiere un buen diagnstico de la Z.D.P. del sujeto, para que recorra y
transforme el Nivel de Desarrollo Potencial en Nivel de Desarrollo Real. El buen
aprendizaje es que se coloca delante del desarrollo. La mdula del quehacer
educativo radicara en hacer lo anterior.
Como se puede ver, la ZDP caracteriza de una nueva forma la relacin entre
aprendizaje y desarrollo. El aprendizaje ya no queda limitado por los logros del
desarrollo entendido como maduracin, pero tampoco ambos se identifican,
planteando que aprendizaje y desarrollo son una y la misma cosa. Por el
contrario, lo que hay entre ambos es una interaccin, donde el aprendizaje
potencia el desarrollo de ciertas funciones psicolgicas. As, la planificacin de
la instruccin no debe hacerse slo para respetar las restricciones del desarrollo
real del nio, sino tambin para sacar provecho de su desarrollo potencial, es
decir, enfatizando aquello que se haya en su ZDP.
Lev Vygotsky destaca la importancia de la interaccin social en el desarrollo
cognitivo y postula una nueva relacin entre desarrollo y aprendizaje. Para este
autor, el desarrollo es gatillado por procesos que son en primer lugar aprendidos
mediante la interaccin social: ...el aprendizaje humano presupone una
naturaleza social especfica y un proceso, mediante el cual los nios acceden
a la vida intelectual de aquellos que les rodean. De esta forma, toda funcin
psicolgica superior es en primer lugar externa y slo posteriormente, externa.
3.3. JEROME BRUNER
Figura 011 Jerome Bruner
Fuente: http://hablamosdeeducacion.blogspot.com/2009/06/jerome
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Psiclogo graduado en la Universidad Duke en 1937. Despus se march a la

Universidad de Harvard, donde consigui en 1941 su doctorado en Psicologa.
En 1960 fund el Centro de Estudios Cognitivos de la Universidad de Harvard

y, aunque no es el inventor, fue quien impuls la psicologa cognitiva. Su teora
Recordatorio
cognitiva del descubrimiento, desarrolla, entre otras, la idea de andamiaje, la
cual retoma de la Teora Socio-histrica de Lev Vygotski.
Sus trabajos ms recientes se centran en la complejizacin del modelo cognitivo
de ver el pensamiento y la construccin de un modelo alternativo de contemplar
el establecimiento del pensamiento humano, teorizando que ste es regulado no
por la cognicin sino por la narrativa.
3.3.1. EL APRENDIZAJE
El aprendizaje consiste esencialmente en la categorizacin de nuevos conceptos
(que ocurre para simplificar la interaccin con la realidad y facilitar la accin).
La categorizacin est estrechamente relacionada con procesos como la
seleccin de informacin, generacin de proposiciones, simplificacin, toma de
decisiones y construccin y verificacin de hiptesis. El aprendiz interacciona con
la realidad organizando las entradas segn sus propias categoras, posiblemente
creando nuevas, o modificando las preexistentes. Las categoras determinan
distintos conceptos. Es por todo esto que el aprendizaje es un proceso activo, de
asociacin y construccin.
Otra consecuencia es que la estructura cognitiva previa del aprendiz (sus
modelos mentales y esquemas) es un factor esencial en el aprendizaje. sta
da significacin y organizacin a sus experiencias y le permite ir ms all de la
informacin dada, ya que para integrarla a su estructura debe contextualizar y
profundizarla.
Para formar una categora se pueden seguir estas reglas: a) definir los atributos
esenciales de sus miembros, incluyendo sus componentes esenciales; b) describir
cmo deben estar integradas sus componentes esenciales; c) definir los lmites
de tolerancia de los distintos atributos para que un miembro pertenezca a la
categora.
Bruner distingue dos procesos relacionados con la categorizacin:
Concept Formation (aprender los distintos conceptos) y Concept Attainment
(identificar las propiedades que determinan una categora).
Bruner sostiene que en personas de 0 a 14 aos se da ms a menudo el proceso
de Concept formation que el Concept attainment, mientras que el Concept
attainment es ms frecuente que el Concept formation a partir de los 15 aos.
3.3.2 MODOS DE REPRESENTACIN
Bruner ha distinguido tres modos bsicos mediante los cuales el hombre
representa sus modelos mentales y la realidad. Estos son los modos actuante
(inactivo), icnico y simblico.
a) Representacin actuante (inactivo): consiste en representar cosas mediante la reaccin inmediata de la persona. Este tipo de representacin
ocurre marcadamente en los primeros aos de la persona, Bruner la ha
relacionado con la fase senso-motriz de Piaget en la cual se fusionan la
accin con la experiencia externa.
b) Representacin icnica: consiste en representar cosas mediante una
imagen o esquema espacial independiente de la accin. Sin embargo tal
representacin sigue teniendo algn parecido con la cosa representada.
La eleccin de la imagen no es arbitraria.
c) Representacin simblica: Consiste en representar una cosa mediante un smbolo arbitrario que en su forma no guarda relacin con la cosa
representada. Por ejemplo, el nmero tres se representara icnicamente por, digamos, tres bolitas, mientras que simblicamente basta con un
3. La representacin simblica, mediante el lenguaje, puede usarse para
describir estados, imgenes y cosas, lo mismo que sus relaciones mutuas.
Tambin se puede usar para prescribir acciones.
Los tres modos de representacin son reflejo de desarrollo cognitivo, pero
actan en paralelo. Es decir, una vez un modo se adquiere, uno o dos de los
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otros pueden seguirse utilizando en estos tiempos.

3.3.3. ASPECTOS DE LA TEORA
Bruner sostiene que toda teora de instruccin debe tener en cuenta los
siguientes cuatro aspectos:
a)
La predisposicin hacia el aprendizaje.
b) El modo en que un conjunto de conocimientos puede estructurarse

de modo que sea interiorizado lo mejor posible por el estudiante.
c)
Las secuencias ms efectivas para presentar un material.
d)
La naturaleza de los premios y castigos.
Implicaciones educativas.
Las siguientes son las implicaciones de la teora de Bruner en la educacin, y ms
especficamente en la pedagoga:

Aprendizaje por descubrimiento: el instructor debe motivar a los estudiantes a que ellos mismos descubran relaciones entre conceptos y construyan proposiciones.

Dilogo activo: el instructor y el estudiante deben involucrarse en un
dilogo activo (p.ej., aprendizaje socrtico).

Formato adecuado de la informacin: el instructor debe encargarse
de que la informacin con la que el estudiante interacciona est en un
formato apropiado para su estructura cognitiva.

Currculo espiral: el currculo debe organizarse de forma espiral, es
decir, trabajando peridicamente los mismos contenidos, cada vez con
mayor profundidad. Esto para que el estudiante continuamente modifique
las representaciones mentales que ha venido construyendo.

Extrapolacin y llenado de vacos: La instruccin debe disearse para
hacer nfasis en las habilidades de extrapolacin y llenado de vacos en los
temas por parte del estudiante.
Primero la estructura: ensearle a los estudiantes primero la estructura o
patrones de lo que estn aprendiendo, y despus concentrarse en los hechos y
figura.
3.3.4. SU TRABAJO
Las teoras de Bruner tienen como punto de referencia a Vygotsky y Piaget.
Muchos de sus trabajos se inspiran en la escuela de Ginebra, especialmente los
que se refieren al estudio de la percepcin, desarrollo cognitivo y educacin,
pero se distancia de la teora piagetiana en sus estudios sobre la Adquisicin
del Lenguaje. Para Piaget, el desarrollo del lenguaje constituye un subproducto
del desarrollo de otras operaciones cognitivas no lingsticas. Bruner piensa
que esta teora tiene el defecto de que no establece una correlacin entre el
desarrollo del lenguaje y el desarrollo cognitivo, sino que supedita el primero al
segundo: el desarrollo cognitivo produce el lenguaje.
Con la Psicologa Sovitica tiene puntos en comn, en la importancia que otorga
al proceso de instruccin, las formas que utilizan los maestros para presentar
aquello que el alumno debe aprender, y la concepcin del aprendizaje como
proceso que puede acelerar el desarrollo cognitivo. Pero el punto de unin
ms fuerte entre la teora de Vygotski y la de Bruner, es que, para ambos, la
interaccin y el dilogo son puntos claves en su teora.
Comparten la premisa de que, muchas de las funciones consideradas
intrapersonales, tienen su origen en contextos interpersonales. Si Vygotski y
Piaget han sido su punto de partida, no por ello hay que olvidar a otros tericos
procedentes de otros campos de la ciencia y de la misma psicologa, que han
tenido una enorme influencia en el desarrollo de su teora.
Su teora es radicalmente social, son las interacciones con los adultos las que
constituyen la clave que explicara la adquisicin del lenguaje. Esta concepcin
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choca con otras teoras ms nativistas como la de Chomsky, acerca del dispositivo
para la adquisicin del lenguaje. Pero, aunque Bruner no comparte totalmente
los supuestos de esta teora, piensa que ha tenido la utilidad de echar por tierra
las tesis empiristas que se venan defendiendo desde San Agustn. Estas teoras
Recordatorio
asociacionistas, explicaban la adquisicin del lenguaje segn las reglas de
cualquier otro aprendizaje, asociacin-imitacin-refuerzo.
Para Bruner, el nio no adquiere las reglas gramaticales partiendo de la nada,
sino que antes de aprender a hablar aprende a utilizar el lenguaje en su relacin
cotidiana con el mundo, especialmente con el mundo social. El lenguaje se
aprende usndolo de forma comunicativa, la interaccin de la madre con el
nio es lo que hace que se pase de lo prelingstico a lo lingstico; en estas
interacciones se dan rutinas en las que el nio incorpora expectativas sobre
los actos de la madre y aprende a responder a ellas. Estas situaciones repetidas
reciben el nombre de formatos. El formato ms estudiado por Bruner ha sido
el del juego, en el que se aprenden las habilidades sociales necesarias para la
comunicacin aun antes de que exista lenguaje. Los adultos emplean estrategias,
que implican atribucin de intencionalidad a las conductas del beb y se sitan
un paso ms arriba de lo que actualmente le permiten sus competencias. Este
concepto recibe el nombre de andamiaje y es una de las claves dentro de las
nuevas teoras del aprendizaje.
TEMA N 4: PSICOLOGA COGNITIVO CONDUCTUAL

Fuente: Historia de la Psicologa. Puente Ferreras Anbal. Editorial Pirmide .
Madrid 2011
4.1. Del conductismo al cognitivismo
4.2. El modelo cognitivo conductual
4.1. DEL CONDUCTISMO AL COGNITIVISMO: HULL Y TOLMAN

4.1.1. Hull y Tolman
Estos investigadores no haban sido educados profesionalmente en el positivismo
lgico ni en el operacionalismo pero s lo fue la siguiente generacin de
psiclogos experimentales, que alcanz la madurez profesional tras la Segunda
Guerra Mundial. Muchos miembros de esta nueva generacin opinaban, como
Sigmund Koch que los debates tericos de los aos treinta y cuarenta no haban
conducido a ninguna parte, y que no se estaban resolviendo los problemas de
la psicologa del aprendizaje el ncleo del proceso adaptativo. De este modo,
a finales de los cuarenta y principios de los cincuenta, los psiclogos tericos
emprendieron; concienzudo auto-examen en el que aplicaron los instrumentos
del positivismo lgico y del operacionalismo para desarrollar tcticas de
elaboracin de teoras en psicologa.
En la Conferencia de Dartmoufh sobre las teoras del aprendizaje (1950), esta
nueva generacin evalu las teoras del aprendizaje a la luz del positivismo
lgico que haban absorbido y que crean que sus maestros haban seguido
al formular sus teoras del aprendizaje. La teora de Hull, que era la que se
crea mas cercana a los criterios positivistas de construccin de teoras, recibi
una crtica demoledora. Koch, el autor del informe sobre Hull, dijo: Hemos
hecho algo que podra considerarse mezquino. Hemos llevado a cabo una
interpretacin literal de proposiciones tales como: Hull ha propuesto una
teora hipottico-deductiva de la conducta. Siguiendo con esta interpretacin,
Koch mostraba que, juzgada con criterios positivistas, la empresa de Hull era
un completo fracaso. La retrica de Koch era condenatoria: La teora de Hull
adoleca de una indeterminacin terrible y mltiples deficiencias en la
definicin de variables independientes; estaba empricamente vaca y era un
sistema pseudocuantitativo, y adems no haba conseguido avanzar desde su
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formulacin de 1943 hasta comienzos de los aos cincuenta: Se tendra que

afirmar con confianza que, en lo relativo a la mayor parte de los temas tratados...
no ha habido prueba de avance constructivo alguno desde 1943. Las dems
teoras, incluidas las de Tolman, B. E Skinner. f Lewin y Edwin R. Guthrie (otro
conductista), fueron criticadas de diversos modos por no cumplir los criterios
positivistas que deba reunir una buena teora.
En Dartmouth se hizo evidente que la variante skinneriana del conductismo no
cumpla los principios positivistas porque ni siquiera lo intentaba. Skinner se
haba fijado sus propios criterios de correccin rica y, juzgada con ellos, su teora
sala bien parada. Quizs entonces lo que se necesitaba era cambiar objetivos de
los psiclogos, en lugar de seguir persiguiendo unos objetivos fijados por una
filosofa: Eran realmente necesarias las teoras del aprendizaje?.
Mientras que el psicoanlisis surge en Europa como heredero de la tradicin
filosfica kantiana y de la filosofa de Schopenhauer y Nietzche, el conductismo
tiene su origen en el empirismo ingls.
Mientras que el psicoanlisis insiste en la existencia de la conciencia y en un
sujeto que es el responsable y unifica sus estados de nimo, el empirismo y la
psicologa conductista insiste en que el hombre es un conjunto de hbitos que
aprende a travs del ambiente. No hay por tanto una conciencia que de sentido
a su comportamiento psicolgico ni angustia ante preguntas como la libertad,
el sentido de la vida, etc. Para los conductistas el hombre funciona como una
mquina altamente desarrollada, pero en la que nicamente hay que tener en
cuenta los hbitos que posee.
De la teora de Hull, podemos destacar sus estudios de la motivacin en la cual
hacia ver la capacidad determinativa del sujeto previa al impulso de responder,
Por su lado Tolman a pesar de ser firmemente conductista en su metodologa,
no fue un conductista radical como B.F Skinner, pues plante la Conducta
propositiva en animales y ms an en humanos: Los animales podan aprender
las conexiones entre estmulos sin requerir ningn evento explcito que fuera
biolgicamente relevante para que el aprendizaje ocurra
No era entonces tan mecanicista de considerar que la conducta ocurre solo por
los refuerzos del ambiente.
4.1.2. INTERACCIN CONDUCTISMO - COGNITIVISMO
A. El conductismo
Siguiendo el punto de vista empirista se desarrolla en EEUU, concretamente en
Chicago, bajo la tutela de Watson (1878-1958).El conductismo va a tener como
objeto de estudio la conducta humana, es decir, los actos psquicos observables
emprica y objetivamente. No se va a preocupar de los estados internos del sujeto
ni de los estados de conciencia. Son 2 los planteamientos fundamentales del
primitivo conductismo:
No existe diferencia esencial entre la conducta animal y la conducta humana.
El hombre pierde su puesto de privilegio y queda constituido como un ser ms
dentro de la naturaleza. Niegan que exista algn elemento esencial humano, y
por tanto, no hay ningn principio de carcter espiritual.
Los conductistas insisten en que la psicologa debe utilizar el mtodo experimental
y no la introspeccin. El mtodo experimental utiliza animales de cara a explicar
el comportamiento humano. Rechazan la expresin de los sentimientos internos
del sujeto como fuente de informacin vlida para la psicologa.
El esquema conductista se basa en la afirmacin de que el comportamiento
humando puede reducirse a un conjunto de respuestas ante unos determinados
estmulos. Si yo quiero modificar una determinada respuesta tendr que aadir
algo al estmulo para poder modificar la respuesta. En un primer momento
se consider que la mejor forma para cambiar una respuesta inadecuada
era asociarla con un refuerzo negativo. Sin embargo, hacia los aos 80, los
investigadores se dieron cuenta de que los refuerzos positivos modificaban de
manera ms satisfactoria un comportamiento inadecuado.
La aplicacin de la psicologa conductista a la pedagoga insista en que el proceso
educativo es ms satisfactorio si se incentiva al alumno de forma positiva y no se
utilizan ni castigos ni refuerzos negativos. Estas tesis conductistas se pusieron
en prctica en una escuela inglesa en la que lo nico que estaba prohibido era
Desarrollo
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HISTORIA
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molestar a los dems. Los resultados tras 15 aos de existencia de la escuela

fueron negativos, y los alumnos/as avanzaron muy poco en la adquisicin de
conocimientos.
Para solucionar los problemas planteados por el conductismo surgiRecordatorio

al
cognitivismo. Para estos psiclogos todo desajuste en la conducta se debe a un
aprendizaje defectuoso. En este sentido comparten con los conductistas la idea de
que los instintos no tienen apenas importancia para el comportamiento humano.
La mayora de nuestros comportamientos resultan de las pautas aprendidas
durante toda la vida del sujeto. Si para el psicoanlisis el inconsciente estaba
formado por una serie de emociones reprimidas y su tarea teraputica consista
en liberar la afectividad, para el cognitivismo el funcionamiento inconsciente
no posee este carcter emocional, sino que se trata de conductas aprendidas
que se automatizan. El comportamiento inconsciente es un comportamiento
automtico en el que no interviene la razn.
B. El cognitivismo
Tiene una enorme relacin con los avances de la ciberntica: consideran al
hombre como un procesador de informacin. As se van constituyendo una serie
de esquemas cognitivos que se irn ampliando y desarrollando a lo largo de la
vida del sujeto. Considera que entre un estmulo y una respuesta hay un ser
evaluador y pensante.
4.2. EL MODELO COGNITIVO CONDUCTUAL:
4.2.1. Orgenes:
proviene de los desarrollos y coincidencias del enfoque conductual, planteado
oficialmente en 1913 con la publicacin de James Watson que llevaba por ttulo
La psicologa desde el punto de vista de un conductista. Estos estudios, que
llevaron el camino de la psicologa conductista desde el condicionamiento
clsico hasta el condicionamiento operante, tuvieron un punto de encuentro
con los modelos cognitivos, con lo que se incluy la actividad cognitiva como
objeto de estudio, considerndola como determinante del comportamiento
humano. (Guerra & Plaza, 2001) Los temas fundamentales de la psicologa
cognitivo-conductual son: percepcin, memoria e inteligencia.
4.2.2. Presupuestos Tericos
La conducta es explicada a travs de una serie de procesos y estructuras
mentales internas (memoria, atencin, percepcin)
Considera al individuo un ser activo que procesa, selecciona, codifica,
transforma y recupera informacin proveniente del exterior
Los procedimientos y tcnicas usados deben fundamentarse en la psicologa
experimental.
La conducta normal y anormal se rigen por los mismos principios, ambas se
aprenden y modifican de la misma manera.

Reconocimiento de influencias de factores genticos en la conducta.
El objetivo de la intervencin es la modificacin de conductas desadaptadas.
Los cambios conductuales deben ser observables y medibles directa o

indirectamente.

La interdependencia entre evaluacin y tratamiento.
La necesidad de especificar de manera objetiva y clara los objetivos del

tratamiento.

Se debe evaluar de modo objetivo la eficacia del tratamiento.
Enfoque centrado en el aqu y en el ahora, nfasis en los determinantes

actuales de la conducta.
Enfatiza la explicacin del comportamiento mediante el estudio de las estructuras
internas mentales como la representacin, memoria, fases de procesamiento de
informacin (percepcin, sensacin, memoria), es decir, hace hincapi en los
procesos o estrategias cognitivas que median entre el estmulo y la respuesta.
El cognitivo-conductual, se encarga de variables cognitivas, motoras, fisiolgicas
y ambientales.
Anotaciones
Bibliografa
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nidos
Actividades
Autoevaluacin
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Glosario
Bibliografa
torio
Anotaciones
Objetivos en la clnica: Es el conocimiento de los procesos cognitivos que

median la conducta. Se pretende describir, predecir, explicar y controlar el
comportamiento del sujeto.
4.2.3. Mtodos y tcnicas

Hipottico deductivo
Observacional y Experimental
As mismo se utilizan tcnicas de indagacin, como autoinformes, por ejemplo,

los pensamientos en voz alta y las tareas tipificadas en los cuales se registran los
aciertos, errores, tiempos de latencia y las respuestas fisiolgicas en la ejecucin
de la tarea.
Test situacionales e instrumentos de evaluacin fisiolgica, que permiten
apreciar la reaccin e los sujetos ante determinadas tareas, bateras
neuropsicolgicas.

La batera de evaluacin de la inteligencia, Sternberg Triarchic
Habilitis test que permite medir la inteligencia.
La observacin directa de la conducta en su medio natural es la tcnica

metodolgica caracterstica.

Entrevistas estructuradas, registros psicofisiolgicos, registros conductuales.
Algunas tcnicas conductuales son la desensibilizacin sistemtica, y el

modelado, etc.
4.2.4. mbitos de aplicacin
laboratorio, escolar y clnico. rea clnica. rea escolar, rea organizacional
Laboratorios.
4.2.5. Crticas al modelo cognitivo-conductual:
El tratamiento y la supresin de los sntomas son puramente superficiales;
stos retornarn ms adelante o se sustituirn por otros
Atacar los sntomas o las conductas, mas no se ocupa de las causas de los
mismos, a las cuales se subordinan

Fundamentos en la prctica mas psiquitrica , que psicolgica
Ignora la existencia del inconsciente, los sentimientos y estados de la mente.

No le asigna un papel a la personalidad, al Yo ni al s mismo. No da lugar a la
libertad, a la voluntad ni a la intencionalidad.
No intenta explicar los procesos cognoscitivos, la intuicin, la informacin ni
el proceso creativo. Ve al sujeto como un receptor pasivo.
Es mecanicista: concibe lo psicolgico como un conjunto de respuestas ante
estmulos. Descuida la dotacin innata y el papel del sistema nervioso, lo que es
un modo reduccionista de mirar al ser humano que no repara en su complejidad.
Est desfasado del desarrollo actual de la ciencia. Trabaja con animales,
asimilando su comportamiento al humano. Sus aplicaciones son envilecedoras
(premios, castigos) y hasta brutales (descargas elctricas, vomitivos, etc.).
Es operacionalista: identifica los fenmenos con las esencias. Es una
ideologa importada, al servicio del poder, que mantiene la psicologa como
ciencia natural, no preocupada por los fenmenos sociales.
Diagrama
Objetivos
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Actividades
Autoevaluacin
Desarrollo
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HISTORIA
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LA MADUREZ DE LA CIENCIA COGNITIVA: DEBATES Y DESARROLLO

Recordatorio
INCERTIDUMBRES
Anotaciones
En los aos ochenta, la ciencia cognitiva sufri una especie de crisis de madurez.
Algunos de los psiclogos que haban impulsado este movimiento no estaban
nada contentos con aquello en lo que se haba invertido. Haba una serie de
problemas clave que se resistan a ser resueltos y que se convirtieron en motivo
de enconados debates.
Parte del problema fue que las pretensiones iniciales de la eran exageradas. En
1956, Simn que fue uno de los pioneros en este campo, haba profetizado
que en 1967 las teoras de psicologa -escribiran como programas informticos.
Tambin augur que en diez aos, el campen mundial de ajedrez ser un
ordenador digital y que en diez aos, un ordenador digital descubrir y
demostrar un teorema matemtico. En 1965 predijo que en veinte aos, las
mquinas sern capaces de desempear cualquier tarea desempeada por el
hombre (citado por Dreyfus, 1972). En el ao 2000 ninguna de las predicciones
de Simn se haba hecho realidad, aunque en 1996 el programa informtico
Deep Blue s habia vencido en una partida de exhibicin al entonces campen
mundial de ajedrez Gary Kasparov.
Haba muestras de descontento en el campo de la psicologa. En 1981, J. Jenkins,
que haba vivido la transicin del conductismo mediacional al procesamiento
de la informacin, afirm que exista un malestar en la psicologa cognitiva,
una inquietud por estudiar nimiedades, una falta de orientacin. Se le hizo tas
preguntas y se vio obligado a responderlas negativamente: Est avanzando este
campo como se supone que deberan avanzar las ciencias? Est desarrollando y
profundizando este campo nuestro conocimiento de los principios, los procesos
o los hechos cognitivos que pueden contribuir a solucionar problemas reales y a
proporcionar respuestas a las cuestiones verdaderamente relevantes?. Aunque
Jenkins no dudaba de c. los seres humanos fuesen mquinas universales y
encontraba direcciones ms adecuadas para la psi: :-logia cognitiva, pint
una disciplina a la deriva. En ese mismo ao, los editores de Cognition, que
entonces celebraban su dcimo aniversario, escribieron que el progreso de la
ciencia cognitiva no es evidente que desde 1971 no se haban dado avances
significativos en este campo y que casi nada ha cambiado en realidad (Mehler
y Franck, 1981).
Ms descontento todava con el estado de la psicologa cognitiva estaba
Ulric Neisser, en 1967 haba contribuido al establecimiento de la teora del
procesamiento de la informacin con su libro Psicologa cognitiva. En 1976,
Neisser escribi un nuevo libro, Cognition and Reality [Cognicin y realidad],
que destruy mi prestigio dentro de la corriente principal de la psicologa
cognitiva (citado por alemn, 1983). En su nuevo libro, Neisser afirmaba que el
desarrollo real de la psicologa cognitiva en lo ltimos aos ha sido tristemente
limitado, y se preguntaba si sus orientaciones generales eran verdaderamente
productivas. Asimismo, afirm haberse dado cuenta de que la nocin de
procesamiento de la : formacin mereca un estudio ms detallado. Neisser
comenzaba as a reivindicar un giro ms realista para la psicologa cognitiva.
LOS DESAFOS DE LA INTENCIONALIDAD
Como Lachman, Lachman y Butterfield (1979) haban afirmado, la psicologa
del procesamiento de la informacin se halla fundamentalmente comprometida
con el concepto de representacin.
Brentano admiti que la intencionalidad es el criterio de la mente. Los estados
mentales, como las creencias, tienen siempre un objeto: se refieren a algo ms
all de ellos mismos, cosa que no hacen las neuronas. Las representaciones de
Tolman tienen intencionalidad: un mapa cognitivo lo es del laberinto, hace
referencia al laberinto, es decir, es una representacin de ste.
Sin embargo, aunque el concepto de representacin parece bastante claro, en
Bibliografa
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Actividades
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Glosario
Bibliografa
torio
Anotaciones
realidad est plagado de dificultades, como seal Wittgenstein. Supongamos

que dibujo una figura con palotes:
Qu representa mi dibujo? A primera vista podra parecer un hombre que
camina apoyndose en un bastn. Pero quizs lo que quiero es representar a
un esgrimista descansando, o explicar cmo se debe caminar con un bastn, o
muchas otras cosas. Otro ejemplo: por mucho que uno se pueda parecer a un
retrato de Enrique VIII, ste siempre ser una representacin de Enrique VIII y
de nadie ms. Por supuesto, yo podra utilizar el retrato para representar a otra
persona que se parezca a Enrique VIII si me preguntan cmo es esa persona
y ella no est presente. De modo que las representaciones no representan en
virtud de su apariencia. Qu es exactamente lo que hace que una representacin
lo sea es una cuestin controvertida, pero el funcionalismo tiene una peculiar
estrategia para abordar este problema.
Toda representacin tiene tanto semntica como sintaxis. La semntica de una
representacin es su significado, y la sintaxis es su forma. Si yo escribo la palabra
MESA, su significado (semntica) residir en su referencia a un tipo de mueble,
y su sintaxis es la estructura y el orden real de las letras M, E, S y A. Desde un
punto de vista cientfico y materialista, lo misterioso de las representaciones es
su significado, su intencionalidad. Este era el punto de partida del concepto
de intencionalidad de Brentano, que mostraba que el significado no se poda
reducir a procesos fsicos. Pero como hemos sealado anteriormente, el objetivo
del funcionalismo es desmitificar la intencionalidad, inscribiendo la conducta
y los procesos mentales en el marco de la ciencia mecanicista. Esto se intenta
hacer mediante la reduccin de la semntica a la sintaxis.
Cuando mencion MESA hace un momento, acaso entendi el ordenador su
significado? No. La mquina trat las letras de una forma meramente sintctica,
almacenndolas como conjuntos de unos y ceros en su lenguaje mecnico
binario. Sin embargo, s le puedo pedir a Word que haga cosas, a primera vista
inteligentes y expresables en lenguaje mentalista, con la palabra MESA. Puedo
pedirle, por ejemplo, que encuentre todas las veces que aparece la palabra
MESA en un archivo determinado, y encontrar todas las veces que aparece
tanto MESA como mesa. Puedo pedirle que sustituya por SILLA todas las
apariciones de MESA. Word puede verificar la ortografa de MESA y consultar
un diccionario de sinnimos en busca de palabras con significado parecido. Sin
embargo, aunque el ordenador puede hacer todas estas cosas con la palabra
MESA, no se puede decir que tenga el componente semntico de MESA. Porque
en cada uno de estos casos, el ordenador opera segn el cdigo binario de unos
y ceros con el que codific MESA y a continuacin lleva a cabo la operacin
especificada en ese registro. El ordenador slo opera segn la sintaxis de una
representacin, aunque su conducta sea coherente con el conocimiento del
significado de la representacin. Aunque por su conducta pueda parecer que
el ordenador conoce el significado semntico de MESA, todo lo que conoce en
realidad es la sintaxis de ceros y unos.
Otra forma de expresar esta importante aunque difcil cuestin es utilizando la
terminologa de Daniel Dennett (1978), uno de los creadores del funcionalismo.
Cuando jugamos al ajedrez con un ordenador tendemos a tratarle como un
ser humano, atribuyndole disposiciones mentales: quiere comerse mi alfil,
teme que me haga con el control del centro del tablero, intenta proteger su
reina. Dennett denomina esl la actitud intencional. Las personas adoptamos
esta actitud intencional de forma natural hacia las personas, a veces hacia los
animales, y en determinados casos hacia las mquinas. Pero lo que ocurre dentro
de. ordenador no es intencional en absoluto. La disposicin de las figuras en
el tablero de ajedrez est representada internamente como un patrn complejo
de unos y ceros en la memoria de trabajo del ordenador Entonces el ordenador
da con una regla aplicable al patrn existente y la ejecuta, cambiando as el
contenido de un registro de memoria, que se visualiza en una pantalla de vdeo
como el movimiento de una figura de ajedrez. Una nueva entrada (el movimiento
del jugador de carne y hueso) altera el patrn de un y ceros, y el ordenador
vuelve a ejecutar la regla aplicable al nuevo patrn, etc. El programa no quiere,
teme, ni intenta, simplemente realiza computaciones formales de patrones de
unos y ceros, y nosotros consideramos eso como conducta intencional.
En una entrevista con Jonathan Miller, Dennett (1983) resumi el enfoque
computacional de la intencionalidad como sigue (el dilogo est algo extractado):
Desarrollo
de contenidos
Lecturas
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La idea fundamental es que se comienza arriba, con todo el ser inteligente, con
todas sus creencias, deseos y temores: con toda su informacin. A continuacin
uno dice: Cmo se va a representar todo esto aqu? Todo el sistema se
descompone entonces en subsistemas, en pequeos homnculos. Cada unoRecordatorio
es
un especialista cada uno hace parte del trabajo. De los esfuerzos de cooperacin
surge la totalidad de las actividades de todo el sistema.
Pero, no es esta otra forma de ser mentalista no cientfico?.
S, es sustituir el hombrecillo del cerebro por un comit, pero la gracia salvadora
est en que los miembros del comit son ms estpidos que el todo. Los
subsistemas no reproducen individualmente el talento del todo. Eso nos llevara
a un retroceso infinito. Ms bien, cada subsistema contribuye con una parte,
cada uno es menos inteligente, sabe menos y cree menos. Las representaciones
son ellas mismas menos representacionales, de modo que no se necesita un ojo
interno para observarlas.
De este modo, aunque atribuimos intencionalidad al ordenador que juega
al ajedrez, de hecho slo trata de una coleccin de subsistemas estpidos
y no intencionales que llevan a cabo computaciones ci. mente a partir de
representaciones definidas sintcticamente, siguiendo reglas mecnicas.
En el Captulo 1 comparamos las aproximaciones realistas e instrumentalistas a
la ciencia. Cuando adaptamos la actitud intencional respecto a un ordenador,
estamos empleando una teora instrumental. Saben. que el ordenador que juega
al ajedrez en realidad carece de deseos y creencias, pero lo tratamos como los
tuviese porque esto nos ayuda a anticipar sus movimientos y con ello esperamos
ganarle. Estamos hiriendo lo mismo cuando adoptamos la actitud intencional
hacia las personas, o las personas s poseen realmente deseos y creencias? Si esto
ltimo es verdad, entonces la teora psicolgica popular e intencional es-una
teora realista respecto a las personas, si bien slo resulta instrumentalmente til
cuando se aplica a lo ordenadores. El filsofo John Searle (1994, 1997) adopta
este punto de vista y piensa que, por ello, los ordenadores nunca pasarn de
verdad la prueba de Turing, y que la psicologa popular, como es verdadera:..
nunca se abandonar. Otros filsofos se toman ms en serio la metfora
computacional y llegan a una conclusin diferente. Stephen Stich (1983), por
ejemplo, defenda con energa que las nicas teoras cientficamente aceptables
en la psicologa cognitiva humana sern las que aborden el procesamiento
humane :. la informacin igual que el de un ordenador, como computacin
mecnica de representaciones definidas sintcticamente. La psicologa popular,
como no es verdadera, se abandonar con el tiempo en la ciencia y en la vida
diaria.
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Objetivos
Desarrollo
de contenidos
Actividades
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ACTIVIDAD N 1:
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Autoevaluacin
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Lecturas
seleccionadas
Recordatorio
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CONTROL DE LECTURA 2
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UNIDAD III:InicioTEORIAS SOBRE LA ACTIVIDAD MENTA
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Recordatorio
Autoevaluacin
Bibliografa
Aislamiento/Mecanismo de defensa: Consiste en aislar un pensamiento o

comportamiento eliminando sus conexiones con otros pensamientos, y llegando incluso
a una ruptura con la existencia del individuo. Aunque la jaula sea de oro no deja de ser
Anotaciones
prisin. (Refrn).
Ajuste conservador: Las resistencias del paciente no se ven como una barrera a
destruir, sino como un ajuste conservador. Hombres necios que culpis a la mujer sin
razn sin ver que son la razn de lo mismo que culpis. (Sor Juana Ins de la Cruz).
Ajuste creativo: Este se da cuando el organismo vivencia el entorno y a partir de ah se
moviliza. Segn el color de los das, pinta tu arcoris.
Angustia: Es el sentimiento que experimentamos cuando sin motivo nos preocupamos
en exceso por la posibilidad de que en el futuro nos ocurra algo temido sobre lo que no
tenemos control. Es como sentirse con un nudo en la garganta.
Aqu y ahora: El ahora es el presente, el fenmeno, aquello de lo que me doy cuenta,
aquel momento en que traemos, nuestros as llamados, recuerdos y expectaciones.
Asimilacin: Ninguna conducta, aunque sea nueva para el individuo, constituye un
comienzo absoluto. Siempre se INTEGRA a esquemas anteriores. Me cuesta tanto
asimilar Que todo lo que vi es real Me tengo que alejar Siento ganas de llorar No lo
puedo soportar Me cuesta respirar
Autenticidad: Es una de las caractersticas de la Terapia gestalt que implica al terapeuta
rogeriano como un individuo real y autentico en sus ideas y pensamientos para con su
cliente.
El contacto: Es un encuentro con lo otro, lo diferente. Supone, por lo tanto, una
previa tarea de diferenciacin entre lo que soy yo y lo que no soy, definir unas fronteras
que me delimitan y definen lo que est dentro y lo que est fuera de m. Significa, por
tanto, la existencia de un cierto orden en la realidad.
Ciclo de la regulacin organsmica: Se considera que el organismo sabe lo que le
conviene y tiende a regularse por s mismo. Yo que pensaba que era contigo que
mereca pasar el resto de mi vida, hoy tengo claro que no es tan malo pasar la pgina y
no tenerte a mi lado y ya s que no te necesito estar tranquila es lo mejor. (Fanny Lu)
Confluencia:
Tambin se da entre accin y contacto. El sujeto para ser aceptado o no
Inicio
entrar en discusin con figuras importantes simplemente se mimetiza a ellas; debilita los
lmites de su Yo para fusionarse al otro. Se adoptan as, sin crtica ni cuestionamientos,
decisiones, ideas, estilos de viva ajenos.
Diagrama
Objetivos
Desarrollo
de contenidos
Actividades
Autoevaluacin
Lecturas
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Glosario
Bibliografa
BIBLIOGRAFIA DE LA UNIDAD III
Historia de la Psicologa : El nacimiento de una ciencia. Carlos Santamara. Ed. Ariel

Recordatorio
Anotaciones

Jose Maria. Ed. Espaa 1980.
Desarrollo
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Objetivos
Inicio
Actividades
Autoevaluacin
HISTORIA
Lecturas
seleccionadas
Glosario
Recordatorio
Anotaciones
AUTOEVALUACION No 3
1. Cuando se habla del ser y no del tener hacemos referencia a un tipo de
psicoterapia:
Glosario
Bibliografa
a) Humanista.
b) Existencial.
c) Conductual.
d) Operante.
Anotaciones
e) Discriminatorio.
2. Alude a que la percepcin se organiza del modo ms simple para ser captado.
a) Ley de figura-fondo.
b) Ley de cierre.
c) Ley de proximidad.
d) Ley de identidad o semejanza.
e) ley de pregnancia.
3. Basado en el estadio sensorio motor de Jean Piaget, seale la que no corresponda.
a) Ejercitacin de reflejos.
b) Coordinacin de esquemas
c) Comienzo de esquemas
d) Reacciones circulares primarias
e) Pre conceptual
4. Cules son las teoras ms importantes que describen el desarrollo cognitivo
segn Piaget?
a) La psicogentica.
b) La del procesamiento de la informacin.
c) La psicomtrica.
d) Slo a y b.
e) a, b y c.
5. Quien en es el fundador de la teora socio cultural en psicologa?
a) Cecilia Moiseievna.
b) Lev Semenovich Vygotsky.
c) Jean Piaget.
d) Jerome Brunner.
e) Alfred Cattel.
6. Considera el aprendizaje como uno de los mecanismos fundamentales del
desarrollo.
a) Cecilia Moiseievna.
b) Jean Piaget
c) Lev Semenovich Vygotsky.
d) Jerome Brunner.
e) Alfred Cattel.
7. La psicologa cognitiva da al estudiante un rol activo en el proceso de aprendizaje,
Qu procesos logran un aprendizaje ms exitoso? (Marque ms de uno si es
necesario).
a) Motivacin.
b) Atencin.
c) La intuicin.
Bibliografa
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Actividades
Autoevaluacin
Glosario
Bibliografa
d) Conocimiento.
e) Experiencia.
Anotaciones
8. Segn Vigotsky la psicologa cae en un mismo tipo de callejn sin salida cuando
analiza al lenguaje y al pensamiento en forma:
a) Aislada.
b) Conjunta.
c) Una dependiente de la otra.
d) a y c.
9. Jerome Brunner, con su teora cognitiva del descubrimiento, desarrolla:
a) La idea escalonada.
b) La idea de soporte.
c) La idea de andamiaje.
d) La idea del martillo.
e) La idea del anclaje.
10. Segn Brunner, el aprendizaje es un proceso activo de?.
a) Asociacin.
b) Construccin.
c) Solo a.
d) a y b.
Desarrollo
de contenidos
Diagrama
Desarrollo
de contenidos
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Lecturas
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Inicio
Actividades
Glosario
Recordatorio
Anotaciones
Autoevaluacin
Objetivos
Glosario
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Actividades
EJEMPLOS
ACTIVIDADES
Autoevaluacin
Anotaciones
BIBLIOGRAFA
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UNIDAD IV: PSICOANALISIS
CONTENIDO
Desarrollo
de contenidos
Recordatorio
Glosario
AUTOEVALUACIN
Bibliografa

Recordatorio
HISTORIA
Anotaciones
CONOCIMIENTOS
Unidad IV: Psicoanlisis

Tema N 1: Sigmund Freud
y el psicoanlisis
1.1. Quin fue Sigmund
Freud?
1.2. Modelos tericos de
Freud : estructural,
topogrfico, del
desarrollo.
Tema N 2: Fundamentos
del Psicoanlisis
2.1 El inconsciente en el
Psicoanlisis
2.2 Principios del
funcionamiento mental
2.3 Introduccin al
narcisismo
2.4 Sentimientos
inconscientes
2.5 Tpica y dinmica de la
represin
2.6 Teora de los sueos
Tema 3: Adecuaciones del
Psicoanlisis
3.1 Erich Fromm
3.2 Erick Berne
3.3 Viktor Frankl
Lectura seleccionada 1
Psicoterapia Sigmund
Freud ( pags. 146- 148)
Autoevaluacin N 4
PROCEDIMIENTOS
1. Lee y elabora un
organizador sobre el
tema 1
2. Hace un resumen sobre
los fundamentos del
psicoanlisis
Actividad N 1
Elabora una monografa
sobre los aportes del
psicoanlisis al arte.
3. Reconoce la evolucin
terica del psicoanlisis
estableciendo
semejanzas y diferencias
entre los seguidores de
Freud.
Tarea Acadmica N 2
Sustenta por medio de un
ensayo por qu los estudios
del psicoanlisis pueden
ser considerados cientficos
dentro del campo de la
investigacin cualitativa.
ACTITUDES
Asume con
responsabilidad y
puntualidad la entrega
de trabajos
Valora la importancia de
los aportes tericos en su
desarrollo personal
Bibliografa
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nidos
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Actividades
Autoevaluacin
as
nadas
Glosario
Bibliografa
torio
Anotaciones
UNIDAD IV PSICOANALISIS
TEMA 01: PSICOANALISIS

Fuente: Introduccin a la Historia de la Psicologa.
Hergenhahn B.R. EDITORIAL. Thompson Editores. Espaa. 2004
1.1. Quin fue Sigmund Freud?
1.2. Modelos tericos de Freud : estructural, topogrfico, del desarrollo
1.1. QUIN FUE SIGMUND FREUD?
Figura 12
Sigmund Freud
http://psyciencia.com/2012/09/21/vigencia-de-freud/
Sigmund Freud naci el 06 de mayo de 1856 en Pribor, Moravia, Austria (actual
Republica Checa) y muere el 23 de setiembre de 1939 en Londres Inglaterra.
Ms all de las fechas biogrficas este autor revolucion el mundo de la
psicopatologa, dejando hasta hoy profundas reflexiones sobre el tema.
Su familia de origen judo, se esforz por educarlo. A los diecisiete aos ingres
a la Facultad de Medicina de la Universidad de Viena. Estudiante excelente,
asistente del profesor Brucke.
Sus primeros logros de carrera estuvieron en relacin a la fisiologa. Realiz
estudios sobre los efectos de la cocana como analgsico y estimulante.
En 1886, Freud abri una clnica privada especializada en desrdenes nerviosos.
La patologa que le apasion de inicio fue la histeria, acerca de la cual realiz
una serie de investigaciones. Not que poda aliviar sus sntomas animndolas
a que verbalizaran sin censura cualquier ocurrencia que pasara por su mente.
Pronto sus aportaciones dieron la vuelta el mundo entero recibiendo
reconocimientos as como crticas, an de sus propios seguidores.
Entre sus trabajos ms destacados tenemos:
Histeria (1888)
Trabajos sobre hipnosis y sugestin (1888-92)
Tratamiento psquico (tratamiento del alma) (1890)
Hipnosis (1891)
Fragmentos de la correspondencia con Fliess (1950 [1892-99])
Y diversos ensayos.
En 1938, Austria se anexo a la Alemania nazi. En su condicin de judo y fundador
de la escuela psicoanaltica, fue considerado enemigo del Tercer Reich. Sus
libros fueron quemados pblicamente y tanto l como su familia sufrieron un
intenso acoso por lo que a pesar de no querer dejar su tierra tuvo que hacerlo.
Desarrollo
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HISTORIA
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Glosario
Recordatorio
Anotaciones
En 1939, muy deteriorado fsicamente e incapaz de soportar el dolor que le

produca la propagacin de un cncer al paladar, pidi a su mdico personal,
Max Shur, que acabara con su sufrimiento.
Muri despus de serle suministradas tres inyecciones de morfina.
1.2. MODELOS TERICOS DE FREUD : ESTRUCTURAL, TOPOGRFICO,

DEL DESARROLLO
1.2.1. MODELO TOPOGRAFICO
Freud distingua tres niveles de conciencia
Figura 13
Modelo topogrfico
CONCIENTE
PRE CONCIENTE
INCONCIENTE
(Fuente: creado por la autora para este texto)
El Inconsciente, gobernado por los procesos primarios (ilgicos e intemporales)
que contiene los recuerdos, imgenes, sentimientos y deseos no accesibles a la
conciencia.
El Pre consciente que intermedia entre el inconsciente y el consciente, donde
pueden acceder ciertos contenidos.
El Consciente, gobernado por los procesos secundarios (lgicos y racionales),
que se identifica en gran parte con el Yo y con el principio de realidad (ajuste
al entorno).
1.2.2. MODELO FUNCIONAL
Los fenmenos mentales son el resultado de fuerzas en conflicto. El conflicto
surge de una oposicin entre las fuerzas instintivas, o deseos sexuales y agresivos
inconscientes ( ello) y los principios normativos o morales del individuo (SUPER
YO), producto de lo cual el YO, siente presin fuerte que lo lleva al sufrimiento.
Para evitarlo genera mecanismos de defensa.
Figura 13 Modelo topogrfico
CONCIENTE
SUPER YO
PRE CONCIENTE
YO
INCONCIENTE
ELLO
(Fuente: creado por la autora para este texto)
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Anotaciones
La ansiedad puede tener tres orgenes:

La ansiedad de realidad, que es el temor que surge ante la amenaza o los
peligros reales.
La ansiedad neurtica, que es consecuencia del temor de que los impulsos
de ello se salgan de control y lleven al sujeto a cometer un acto por el que ser
castigado.
La ansiedad moral, generada por el temor de los individuos a transgredir el
cdigo moral.
Si el yo (ego) funciona perfectamente no se experimenta ningn tipo de
ansiedad, ya que los peligros externo seran previstos y manejados, los impulsos
del ello seran liberados oportunamente y no se transgredira ninguna norma
ni principio moral introyectado. Pero esto no ocurre en la realidad donde lo
normal es experimentar diferentes tipos y grados de ansiedad.
Varios tericos del psicoanlisis han estudiado los mecanismos de defensa, entre
ellos Anna Freud (1966) que identifico hasta 9 mecanismos que el yo puede
emplear para detener la ansiedad:
a) Represin
Es el mecanismo de defensa ms importante, por ello Freud utilizaba
indistintamente los trminos defensa y represin. La represin es el proceso que
mantiene a las cosas (particularmente a los impulsos inaceptables del ello) fuera
de la conciencia. Habitualmente es un proceso inconsciente aunque a veces
puede estar facilitado por hechos conscientes. Por ejemplo la semana pasada
hizo algo de lo que se avergenza, trata de no pensar en ello y a la larga puede
incluso no ser capaz de recordarlo.
La represin de esta manera permite eliminar los sentimientos de dolor o
ansiedad, pero si se utiliza en exceso tiene su costo, ya que hay que emplear gran
cantidad de energa para mantener los eventos rechazados inconscientes.
b) Negacin
Es un mecanismo de defensa relativamente simple, es negarse a creer que el
acontecimiento amenazante o aversivo ocurri o que la condicin existe. Un
ejemplo es la madre que se niega a admitir que su hijo muri en combate y sigue
actuando como si estuviera vivo. Son habituales estos mecanismos defensivos en
bebedores, drogadictos o en anorxicos que niegan el tener ningn problema.
Tambin la persona que aunque es evidente que no es querido por el compaero
lo niega reiteradamente.
La negacin es igual en muchos aspectos a la represin: ambas mantienen fuera
de la conciencia cosas que el individuo se siente incapaz de afrontar.
c) Proyeccin
Es el mecanismo mediante el cual un individuo atribuye a otro sus propios
impulsos y deseos inaceptables y de esa forma se los oculta a si mismo. Ejemplos
de este mecanismo son el caso en el que un individuo experimenta hostilidad
hacia los dems, pero cree ver en stos la hostilidad y el odio hacia l. Otro caso
es el de la mujer que le atrae sexualmente un hombre por el que no debera
tener esos sentimientos y a quien acusa de querer seducirla.
De esta manera el sujeto, descarga parcialmente su impulso mientras que por
otra parte se oculta a si esos sentimientos que considera amenazantes.
d) Racionalizacin
Es el mecanismo de defensa en el que el individuo reduce la ansiedad al
encontrar una explicacin o excusa racional para asumir una realidad que le
resulta inaceptable. Es el caso del estudiante que el suspenso lo atribuye a una
equivocacin del profesor, o el hombre que al ser rechazado por una mujer
puede decirse a s mismo que despus de todo no era tan interesante.
Desarrollo
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e) Intelectualizacin
Lecturas
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Se trata del mecanismo de tomar distancia de las amenazas, generando actitudes

fras, analticas y desapegadas. Es el hombre que al enamorarse de una mujer
trata de entender el porqu de sus sentimientos as como analizar las cualidades
Recordatorio
de ella que le han provocado dicho enamoramiento, de esta manera logra poner
distancia entre l y sus deseos.
f) Formacin reactiva
Una manera de protegerse contra la liberacin de un impulso inaceptable es
poner nfasis en el opuesto. Tal es el caso de una nia que experimenta celos
hacia su hermanito recin nacido y sin embargo le muestra una actitud muy
afectiva con la que esconde su hostilidad.
g) Regresin
Es el mecanismo que ante las dificultades para afrontar una amenaza el sujeto
experimenta una regresin a etapas del desarrollo psicosexual ms infantiles
o primitivas de afrontamiento en las que haba experimentado una fijacin.
Por ejemplo, alguien que tenga un fijacin oral puede afrontar una situacin
de estrs fumando o bebiendo ms. Alguien que tiene una fijacin anal puede
responder al estrs hacindose ms obstinado y compulsivo.
Cuanto ms fuerte fue una fijacin a una etapa ms alta es la probabilidad
de regresin al modo de funcionamiento caracterstico de esa etapa en una
situacin de estrs. La fuerza de la fijacin a su vez est en relacionada con el
hecho de experimentar una gratificacin plena de las necesidades en esa etapa.
h) Desplazamiento
Consiste en cambiar el objetivo de un impulso, esto suele suceder porque el
blanco elegido resulta amenazador y al cambiarlo se reduce la ansiedad. Por
ejemplo la estudiante que est furiosa con un profesor y descarga su agresividad
sobre su comprensivo novio evitando la ansiedad que surgira si atacase
realmente al profesor.
i) Sublimacin
Es el mecanismo que hace que un impulso potencialmente peligroso sea
transformado en un comportamiento socialmente maduro y aceptable. Es el caso
de un estudiante, que ante un nota injusta por parte de un profesor, escribe una
carta de protesta en el peridico escolar criticando la poltica educativa. Otro
ejemplo es el de la mujer que es atrada por un hombre al que no puede aspirar
por ser el novio de su mejor amiga, y sublima su energa sexual escribiendo un
poema.
1.2.3. MODELO DEL DESARROLLO SEXUAL
Freud nos ha demostrado que desde el nacimiento hasta la edad adulta el ser
humano se debate pasando por diferentes etapas evolutivas desde el punto
de vista psicobiologico. Estas transcurren con una secuencia cronolgica
preestablecida, y toman en cuenta el impulso instintivo, el objeto en el mundo
externo hacia la cual brega la pulsin instintiva y la zona ergena especialmente
sensibilizada en determinada etapa.
Desarrollo psicosexual
a) Oral: Del nacimiento a 1.5 aos (obtiene placer por sentidos en especial
boca).
la
o Es la primera etapa y se presenta aproximadamente durante el primer ao y

medio.
o En esta etapa la boca es la zona ergena que provee mayor satisfaccin o
placer al realizar actividades como chupar.
o Ejemplos: bibern, chupete (bobo), pecho de la madre, chuparse el pulgar,
etctera.
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b) Anal: 1- 3 aos (obtiene placer en funciones de eliminacin).

o Ocurre en el primer ao y medio y el tercer ao de vida.
Anotaciones
o Se caracteriza por una marcada atencin y dominio sobre la funcin de la

excrecin y los msculos de los esfnteres.
o Ejemplo: Sentir satisfaccin a travs de la defecacin.
c) Flica: 3 a 5-6 aos (obtiene placer por rganos genitales.
a) Complejo de Edipo (nio se enamora de su madre).
b) Complejo de Electra (nia siente atraccin por su padre).
o Se presenta alrededor del tercer ao y quinto o sexto ao de vida.
o Ahora la zona ergena que provee mayor placer es la genital. El varn est
consciente de la existencia de su pene y la nia de su cltoris, as como del placer
que les puede producir su manipulacin.
o Esta etapa sirve de escenario a los conflictos conocidos como complejos
Edipo o Electra, que consisten en el desarrollo de un apego sexual al progenitor
del mismo sexo.
o El conflicto se resuelve rechazando al progenitor del sexo opuesto como
objeto sexual, pero sin dejar de amarlo, e identificndose con el progenitor del
mismo sexo, sabiendo que algn da (en la adultez) alcanzar los privilegios.
d) Latencia: 5-6 a 12 aos (los impulsos sexuales permanecen latentes).
o Comprende desde los seis hasta los 12 aos de edad, la pubertad.
o En ese lapso aparece la menstruacin en las nias y/o la presencia de los
espermatozoides en los varones, esto puede variar.
o Es la poca de la vida en la cual los intereses sexuales genitales son sustituidos
por otras actividades o intereses, como el deporte, la msica, etctera.
e) Genital: 12 en adelante (predominan los impulsos sexuales).
o Esta fase comienza alrededor de los 12 a 13 aos de edad , hasta la adultez.
o Este momento depender en gran medida de la manera y calidad con que se
resolvieron los conflictos sexuales de las etapas anteriores, lo que determinar la
calidad de su interaccin sexual en la vida adulta tanto como en su vida laboral
y profesional.
o Freud supone que en esta etapa el ser humano ya haya adquirido una
identidad sexual.
TEMA N 2 FUNDAMENTOS DEL PSICOANLISIS

Historia de la Psicologa. Introduccin al pensamiento Psicolgico Moderno.
Gondra, Jose Maria. Ed. Espaa 1980
6.1. El inconsciente en el Psicoanlisis
6.2. Principios del funcionamiento mental
6.3. Introduccin al narcisismo
6.4. Sentimientos inconscientes
6.5. Tpica y dinmica de la represin
6.6. Teora de los sueos
2.1. EL INCONSCIENTE EN EL PSICOANLISIS
El Psicoanlisis revela que esencia del proceso de la represin no consiste en
anular al instinto, sino en impedir hacerse consciente, por lo tanto decimos que
esta idea es inconsciente y que produce efectos que llegan a la conciencia, es
decir todo lo reprimido permanece en la inconsciencia, pero no es todo, es solo
una parte de lo inconsciente.
Desarrollo
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Freud, durante los ltimos aos del siglo XIX se dedica a la investigacin de la
neurosis histrica lo que abre un campo que no esperaba y que estaba ms all
de la consciencia, mostrndose en sntomas, mostrando el origen o la causa en
otros tiempos, donde nace una historia no recordada pero vivida, es as queRecordatorio
se
inicia el estudio del inconsciente.
Y Cmo llegar al conocimiento de lo inconsciente?, hasta donde sabemos solo
conocemos el consciente, esto despus de haber pasado una transmutacin o
traduccin. Por lo tal sentido el inconsciente es necesario y legtimo:
Es necesario, porque los datos que tenemos de la consciencia son incompletos,
esto en personas sanas como en enfermos, y no solo son los fallos y los sueos
en las personas sanas, sino tambin de sntomas y fenmenos obsesivos en los
enfermos. Es ms a diario tenemos experiencias y ocurrencias de procesos
mentales cuyo origen desconocemos, y estos actos resultaran sin sentido y faltos
de coherencia. Dando a conocer de que no todos nuestros procesos psquicos
proceden de la conciencia.
Cuando Freud, reemplaza la hipnosis con la Asociacin libre, aparece la teora
de las defensas contra la pulsin, con una nueva manera de pensar, que es con lo
inconsciente, es ah donde aparece la represin, que nos conduce a un espacio
distinto de pensar la memoria, el recuerdo y lo no recordado.
Freud reconoce que la mdula de lo patognico, es aquello que las personas
enfermas no logran reconocer como recuerdo o como pensamientos de
recuerdos. La sucesin de lo no recordado con lo recordado muestra un
vaco que transforma lo no recordado en pensamientos inconscientes; pero
debemos tener claro que los pensamientos inconscientes son los pensamientos
no recordados y los pensamientos no recordados son los pensamientos no
producidos pero con una posibilidad de existencia y as la terapia fundamentara
en la culminacin de un acto psquico obstruido.
Con todo esto podemos decir que los pensamientos inconscientes son la
consecuencia de la cura sobre el modo de pensar consciente, lo consciente
aparece de esta manera como el punto de escape de una nueva conexin del
pensamiento que transforma el destino del sujeto.
Tambin una forma de aporte en apoyo a la existencia de un estado psquico
inconsciente, es el hecho de que la conciencia solo integra un momento
dado un limitado contenido, de manera que la mayor parte de aquello que
denominamos conocimiento consciente tiene que hallarse de todos modos
durante largos periodos de tiempo en estado de latencia, esto en un estado de
inconsciencia psquica.
La aceptacin de lo inconsciente es perfectamente legtima, debido a que la
consciencia no ofrece al individuo ms que el conocimiento de sus propios estados
anmicos, es decir que los dems hombres poseen consciencia basndonos en sus
manifestaciones perceptibles y con el fin de hacernos comprensible su conducta.
La hiptesis psicoanaltica de la actividad psquica inconsciente, constituye en
un sentido una continuacin del animismo, que nos mostraba por donde quiera
fieles imgenes de nuestra consciencia y en otro la de la rectificacin llevada a
cabo por Kant, de la teora de la percepcin externa.
Tampoco lo psquico necesita ser en realidad tal como lo observamos, pero
hemos de esperar que la rectificacin de la percepcin interna no enfrente tan
grandes dificultades como la de la externa y que el objeto interior sea menos
inasequible que el mundo exterior.
Regresemos a la forma de cmo define Freud al inconsciente el inconsciente
es lo no recordado y no olvidado, esto tiene un origen que lo determina y esa
causalidad Freud lo coloca en la sexualidad.
La sexualidad tiene un sentido ms amplio dado que por la gente en general, lo
que implica reconocer que la sexualidad no es solo la genitalidad, las costumbres,
los hbitos y las conductas sexuales cambiaron bastante desde el siglo XIX
hasta nuestros das lo que antes poda ser una conducta reprochable, hoy es un
hbito permitido, estos cambios del comportamiento sexual son en la mayora
difundidos por el psicoanlisis que muestra las distintas figuras y significaciones
que la sexualidad adquiere para el ser humano, lo que Freud va mostrarnos
como reprimido.
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La represin tiene que ver con el desarreglo primigenio de la sexualidad

humana que Freud encuentra en diversos sntomas de sus pacientes. El trmino
represin aparece por un acto contradictorio, porque si bien es cierto por un
lado aparece como un mecanismo de defensa entre otros y por el otro como el
mecanismo que divide al aparato psquico, de ah la doble dimensin marcada
por la represin primaria y secundaria.
As tambin en el psicoanlisis nace el trmino censura, lo cual es determinante
para la concepcin del inconsciente as como Freud lo entiende. En una carta
con fecha del 22 de noviembre de 1897, Freud se detiene sobre el trmino
Censura como una forma de explicar el carcter aparentemente absurdo de
algunos delirios; por ejemplo cuando un peridico extranjero censurado por los
Rusos atraviesa la frontera, se han tachado palabras, frases y prrafos enteros de
tal forma que lo que queda resulta ininteligible, lo que posteriormente cumple
con la interpretacin de los sueos, utilizada para explicar la deformacin
onrica, produciendo una separacin radical entre los sistemas consciente,
preconsciente e inconsciente.
Entonces podemos decir que el inconsciente es lo censurado, que al ser tachada
una palabra o frase, sabiendo que la palabra tachada permanece, no se evapora,
queda en su materialidad produciendo efectos, aunque ya no podremos saber
cul era aquella palabra. La palabra es posible de un lado, del lado en que no
hay censura donde est articulada en un texto donde no tiene censura sin causar
ningn conflicto, pero luego debe ser censurada porque no es tolerable por
el deseo que esa palabra lleva consigo. Este resultado de una palabra tachada
es el resultado de una palabra perdida para siempre, lo que podramos decir
el pecado original de cada ser humano y es este fallo estructural el que funda
el sujeto del Psicoanlisis, el sujeto de lo inconsciente, y en si el inconsciente
propiamente dicho.
Para concluir diremos que la inconsciencia no es sino uno de los mltiples
caracteres de lo psquico, no bastando pues por s solo para formar su
caracterstica. Lo inconsciente comprende por un lado actos latentes y
temporalmente inconscientes que fuera de esto no logra diferenciarse de lo
consciente y por otro, procesos tales como los reprimidos que si llegaran a ser
conscientes presentaran notables diferencias con los dems de este gnero.
Originariamente parece demostrar que la representacin consciente e
inconsciente son diversas etiquetas tpicamente separadas del mismo contenido,
pero la identidad de la comunicacin con el recuerdo reprimido del sujeto es tan
solo aparente, el haber odo algo y el haberlo vivido son dos cosas de naturaleza
psicolgica totalmente distinta, aunque poseen igual contenido.
2.2. PRINCIPIOS DEL FUNCIONAMIENTO MENTAL
Como todos sabemos que al momento de identificar la Neurosis, nos da como
consecuencia apartar al enfermo de la vida real, o por lo menos de un fragmento
de este, debido a que se le hace intolerable.
El inicio de la Psicologa basada en el Psicoanlisis, toma como punto de
referencia los procesos anmicos inconscientes, donde est inmerso las
particularidades del anlisis y los procesos primarios que a la vez obedecen al
principio del placer, donde la actividad psquica se retrae de actos susceptibles
de engendrar displaca, por ello nuestros sueos nocturnos son residuos de este
principio.
En la interpretacin de los sueos donde el estado de reposo psquico era
perturbado por las necesidades internas, es decir lo pensado, lo deseado, era
representado como una alucinacin o una idea onrica; pero ante la ausencia
de la satisfaccin esperada, motivo a abandonar esta satisfaccin. Y para cambiar
esto, el aparato Psquico tuvo que representar las circunstancias reales del
mundo exterior y tender a su modificacin real aun as esto era desagradable.
No solo era aprender las cualidades del placer y displacer, sino empez a
constituirse la atencin, cuya funcin era mirar peridicamente al mundo
exterior; lo ms probable era que el mismo tiempo se estableci un sistema
encargado de retener los resultados de la actividad consciente, lo que ahora
llamamos Memoria, y junto a ello tambin nace el discernimiento de saber
determinar lo verdadero y lo falso, esto si se halla de acuerdo o no con la realidad.
El proceso del pensamiento surgi de la representacin con cualidades que
Desarrollo
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permiti al aparato anmico soportar el incremento de la tensin durante el

aplazamiento de la descarga, pero segn el anlisis el pensamiento era un
principio inconsciente porque iba ms all de la representacin, aunque con
los enlaces verbales recibi cualidades perceptibles de la consciencia.
Recordatorio
La fuerte forma de apoyarnos a las fuentes del placer disponible y la dificultad
de renunciar a ellas constituye una tendencia a nuestro aparato anmico lo cual
instaura el principio de ahorro econmico.
Al instaurar el principio de la realidad queda separada cierta actividad mental que
queda sometida al principio del placer, a la cual llamamos Fantasear teniendo
el origen principal en los juegos infantiles y sueos diurnos abandonados a la
dependencia de los objetos reales.
Una vez sustituido el principio de la realidad con la del placer, nos da a entender
que los principios psquicos no se dan simultneamente, as mientras los
instintos del yo van sufriendo esta evolucin, se separa de ellos los instintos
sexuales que en un inicio se llega a observar conductas auto erticas sin llegar
a sufrir privacin.
Los factores de Autoestima y periodo de latencia se encargan de provocar un
estacionamiento del desarrollo psquico del instinto sexual, retenindolo de tal
forma hasta la pubertad, periodo en que afloran con ms fuerza el desarrollo sexual.
A raz de esto se da una relacin ms estrecha entre el instinto sexual y la fantasa
por un lado y las actividades de la conciencia por el otro.
La represin se mantiene por sobre encima en el terreno de la fantasa e inhibe
las representaciones antes de ser registrada por la conciencia. En consecuencia
uno de los elementos esenciales de la disposicin psquica a la neurosis, es
engendrada por el retraso a educar al instinto sexual con respecto a la realidad
y por las condiciones que han permitido tal retraso.
La sustitucin del principio del placer por el principio de la realidad, no
significa su exclusin sino un afianciamiento del mismo. Se renuncia a un placer
momentneo de consecuencias inseguras, pero para alcanzar un nuevo camino
al placer seguro.
El arte consigue conciliar ambos principios, porque el artista se aparta de la
realidad, dejando libre en su fantasa sus deseos erticos y ambiciosos, pero
retorna a la realidad cuando los dems ven como valiosas las imgenes creadas y
que pertenecen a la realidad.
2.3. INTRODUCCIN AL NARCISISMO
El trmino Narcisismo fue elegido en 1899 por P. NACKE para designar casos en
donde el hombre toma como objeto sexual su propio cuerpo, lo que constituye
una perversin que acapara su vida sexual.
Segn SADGER los homosexuales tienen rasgos de esta conducta narcisista, lo
cual era representado mediante el complemento libidinoso del egosmo quienes
muestran dos caractersticas principales: la mana de grandeza y la falta de todo
inters por el mundo exterior.
Diversos trastornos como l parafrnico o el neurtico obsesivo pierden relacin
con la realidad, pero no han roto la relacin ertica con las personas o cosas.
La relacin del autoerotismo y el narcisismo es debido a que en el individuo
no existe desde el principio una unidad comparable al yo, es absolutamente
necesaria que el yo tiene que ser desarrollada; en cambio los instintos auto
erticos son primordiales, lo que quiere decir que para construir el narcisismo
ha de agregarse algn nuevo acto psquico.
Uno de los anlisis sobre el origen del narcisismo es prestar atencin a la
influencia de la enfermedad orgnica sobre la distribucin de la libido, debido
a que todos tenemos conocimiento de que un individuo aquejado por el dolor
o un malestar orgnico, ya no se interesa por el mundo exterior en cuanto no
tiene relacin con su dolencia y a la vez retira de sus objetos erticos el inters
libidinoso, cesando as de amar mientras sufre.
La mana de grandeza permite en las parafrenias una anloga elaboracin
interna de la libido retrado del yo, y cuando esta elaboracin fracasa es cuando
se hace patgeno el estancamiento de la libido en el yo. La mana de grandeza
corresponde al dominio psquico de esta libido, esto a la introversin sobre los
productos imaginarios en la neurosis de transferencia.
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Se ha comprobado en muchas personas, especialmente en las cuales el desarrollo

de la libido ha sufrido alguna perturbacin, no eligen su posterior objeto ertico
conforme a la imagen de la madre, sino conforme a la de su propia persona,
demuestran buscarse as mismos como objeto ertico, realizando as su eleccin
de objeto conforme al tipo que llamamos Narcisista. Deduciendo por tanto que
el individuo tiene dos objetos sexuales primitivo: l mismo y la mujer nutriz.
El Narcisismo en la mujer surge con la pubertad, por el desarrollo de los rganos
sexuales femeninos latentes hasta entonces; sabemos que la intensificacin
va acompaando de hiperestimacin sexual sobre todo en las mujeres bellas,
quienes solo se aman as mismas y con la misma intensidad con que el hombre
los ama, (no necesitan amar sino ser amadas).
Resulta fcilmente visible el narcisismo de una persona atractiva sobre otras
cosas que renunciaron al suyo y se encuentran pretendiendo el amor del objeto.
Por tanto ultimamos que el atractivo de los nios reposa en gran parte en su
narcisismo en su actitud de bastarse as mismos.
Las mujeres narcisistas que permanecieron fras para el hombre tienen un
camino que las lleva al amor objetivado con toda su plenitud en el hijo a quien
puede consagrar en pleno amor objetivado debido a que ven parte de ellas
mismas en sus hijos.
Y otras que se han sentido masculinas antes de la pubertad y han seguido en su
desarrollo, una parte de la trayectoria masculina y cuando esta aspiracin a la
masculinidad queda rota por la madurez femenina, tienen an la facultad de
aspirar a un ideal masculino que no es otra cosa que la relacin con la criatura
masculina que ellas mismas fueron.
Por tal razn un Narcisista ama:
a. Lo que uno es (a s mismo).
b. Lo que uno fue.
c. Lo que uno quisiera ser.
d. A la persona que fue una parte de uno mismo.
Conforme al tipo de aposicin:
a. A la mujer Nutriz.
b. Al hombre protector.
El Narcisismo primario del nio, se toma en consideracin la actitud de los
padres cariosos y la hiperestimacin, facilitando en todo tiempo la vida del
nio. Es decir la enfermedad, la muerte, la renuncia al placer y la limitacin
de la propia voluntad han de desaparecer para l, y las leyes de la naturaleza
as como las de la sociedad debern detenerse ante su persona como un da lo
cremos ser nosotros.
Este deber cumplir los deseos incumplidos de sus padres y llegar a ser un gran
hombre o un hroe en lugar de su padre y si es mujer a casarse con un prncipe
para tarda compensacin de su madre. El punto ms espinoso del sistema
narcisista es la inmortalidad del yo, tan duramente negada por la realidad que
conquista su afirmacin refugindose en el nio.
2.4. SENTIMIENTOS INCONSCIENTES

La naturaleza de un sentimiento est el ser percibido o ser conocido por la
conciencia, as pues los sentimientos, sensaciones y afectos carecan de toda
posibilidad de inconsciencia. Pero en el Psicoanlisis es normal hablar de amor,
odio y clera inconsciente as como tambin de conciencia inconsciente de la
culpa y el miedo inconsciente.
Hablando sobre un afecto o sentimiento percibido, pero errneamente
interpretado por la represin de su verdadera representacin, se ha visto
obligada a enlazarse a otra idea, lo que es considerada entonces por la conciencia
y claro como manifestacin de sta. Cuando reconstituimos el verdadero enlace
calificamos de inconsciente este sentimiento primitivo aunque su afecto no fue
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inconsciente y su representacin sucumbi al proceso represivo; sin embargo

el uso de las expresiones de afecto y sentimiento inconsciente se refiere a los
destinos que la represin impone al factor cuantitativo del movimiento instintivo.
Aunque la forma de expresarnos no sea irreprochable o no hay estrictamente

Recordatorio
hablando afectos inconscientes pero puede haber productos afectivos que como
otros llegan a ser conscientes; la diferencia radica en que las representaciones
son cargas psquicas y en el fondo cargas de huellas, mientras que los afectos y los
sentimientos corresponden a procesos de descarga cuyas ltimas manifestaciones
son percibidas como sensaciones.
Se ha afirmado que en la represin queda separada el afecto de su representacin
despus de lo cual sigue cada uno de estos elementos su destino particular,
desde el punto de vista descriptivo es indiscutible, pero en realidad el afecto no
surge nunca hasta despus de consagrar una nueva representacin en el sistema
consciente.
2.5. TOPICA Y DINAMICA DE LA REPRESIN
La representacin reprimida conserva en el sistema inconsciente su capacidad
de accin, debe pues conservar su carga. Por tanto lo sustrado habra de ser algo
distinto; al ver el caso de la represin propiamente dicha tal y como se desarrolla
en una representacin Preconsciente o incluso consciente, en este caso la
represin no puede consistir sino en que la carga preconsciente perteneciente
al sistema es sustrado a la representacin y esta queda entonces descargada
recibiendo as una carga emanada del sistema inconsciente o conserva la carga
inconsciente que antes posea. As pues se halla qui una sustraccin de la carga
preconsciente o una sustitucin de la primera por la segunda. Vemos entonces
que el paso del sistema inconsciente a otro inmediato no sucede por una nueva
inscripcin sino por un cambio de estado, es decir por una transformacin de la
carga, y para concluir diremos que la hiptesis funcional sobrepone a la tpica.
Hablando de la represin aremos una descripcin metapsicolgica en las tres
neurosis de transferencia conocidas. Aqu podremos sustituir el trmino carga
psquica por el de libido, pues sabido que dichas neurosis dependen de los
destinos de los instintos sexuales.
En la histeria de angustia no se atiende por lo general a la primera fase del
proceso perfectamente visible, sin embargo en esta fase la angustia surge sin
que se haya percibido el objeto que la origina, lo que entonces supone que en el
sistema inconsciente exista un sentimiento ertico que aspiraba pasar al sistema
preconsciente, pero la carga de que tal sentimiento fue objeto por parte de este
sistema se retir de l como un intento de fuga, y la carga inconsciente de libido
de la representacin rechazada fue derivada en forma de angustia.
La contracarga emanada del sistema consciente lleva pues en la segunda
fase de histeria de angustia a la formacin de un sustitutivo, para ello todos
los elementos que rodean a la representacin sustitutiva se hallan asociados a
una carga psquica de extraordinaria intensidad que les confiere una especial
sensibilidad.
Las precauciones, prohibiciones y privaciones caractersticas de la histeria de
angustia son la expresin de la fuga ante la carga consciente de la representacin
sustitutiva, considerando el proceso en su totalidad y de la cual podemos decir
que en la tercera fase repite con mayor amplitud la labor de la segunda.
Cualidades especiales del sistema inconsciente
La diferencia de los dos sistemas psquicos adquiere nueva significacin cuando
nos damos cuenta de que los procesos del sistema inconsciente muestran
cualidades que no volvemos a hallar en los sistemas superiores inmediatos.
En el sistema inconsciente no hay sino contenidos ms o menos enrgicamente
separados, pero reina en l una mayor movilidad de las intensidades de carga,
por medio del proceso del desplazamiento puede una representacin transmitir
a otro todo el soporte de su carga y por el de la concentracin acoger en s todas
las cargas de otros.
Los procesos del sistema inconsciente carecen tambin de toda relacin con
la realidad, se hallan sometidos al principio del placer y su destino depende
exclusivamente de su fuerza y de la medida en que satisfacen las aspiraciones de
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la regulacin del placer y el displacer.
Anotaciones
As diremos que los caracteres que esperamos encontrar en los procesos

pertenecientes al sistema inconsciente son la falta de contradiccin en el proceso
primario (movilidad de las cargas), la independencia del tiempo y la sustitucin
de la realidad exterior por la psquica. Todos los procesos inconscientes no se
nos muestran sino bajo las condiciones del fenmeno onrico y de las neurosis,
es decir cuando los procesos del sistema preconsciente superior al inconsciente
son transferidos por una regresin a una fase anterior.
Pero eso s sin ser indescifrables e incapaces de existencia, pues el sistema
inconsciente es cubierto por el preconsciente que se apodera del acceso a la
consciencia y a la motilidad.
El reconocimiento de lo inconsciente
Todo sobre el sistema inconsciente puede extraerse del conocimiento de la vida
onrica y de las neurosis de transferencia, pero el anlisis de una de las afecciones
a la que llamamos psiconeurosis narcisistas nos promete darnos datos por el
medio de las cuales podremos aproximarnos al misterioso sistema inconsciente
y llegar a su inteligencia.
Freud y Abraham en (1908) mediante estudios intentan caracterizar la demencia
precoz de Krapelin (la esquizofrenia de Bleuler) por su conducta esto con
respecto a la oposicin del yo y del objeto. Segn la neurosis de transferencia,
no haba nada que situase en primer trmino esta oposicin y comprobaron que
la falta de objeto traa consigo la manifestacin de la neurosis y quien integraba
la renuncia al objeto real; sin tambin olvidar que la libido sustrada al objeto
real retroceda hasta un objeto fantstico y desde l hasta un objeto reprimido
(introversin).
El estudio de la esquizofrenia ha impuesto la hiptesis de que despus del
proceso represivo, no busca la libido sustrada ningn nuevo objeto, sino que
se retrae al yo, quedando as eliminada la carga de objeto y reconstruido un
primitivo estado narcisista falto de objeto.
Con respecto a la relacin con los dos sistemas psquicos han comprobado todos
los investigadores sobre muchos de aquellos elementos que en las neurosis de
transferencia se han visto obligados a buscar en lo inconsciente por medio del
psicoanlisis, son conscientemente exteriorizadas en la esquizofrenia.
Freud nos habla sobre uno de los enfermos de Tausk, una joven que acudi a su
consulta, despus de haber regaado con su novio, exclama:
los ojos no estn bien, estn torcidos, y explica luego por s misma esta frase,
aadiendo en lenguaje ordenado una serie de reproches contra el novio: nunca
he podido comprenderle, cada vez se le muestra distinto. Es un hipcrita, que le
ha vuelto los ojos al revs, hacindole ver torcidamente todas las cosas.
Luego Freud nos explica que Estas manifestaciones aadidas por la enferma a
su primera frase ininteligible, tienen todo el valor de un anlisis, pues contienen
una equivalencia de la misma en lenguaje perfectamente comprensible y
proporcionan adems, el esclarecimiento de la gnesis y la significacin de la
formacin verbal esquizofrnica.
En la esquizofrenia quedan sometidas las palabras al mismo proceso que forman
las imgenes onricas partiendo de las ideas latentes del sueo, es decir al
proceso psquico primario; este proceso puede llegar hasta conferir una palabra,
apropiada para ello por sus mltiples relaciones, la representacin de todas la
serie de ideas. Para mayor comprensin Freud nos explica la extraa y sutil
diferencia que existen entre las formaciones sustitutivas de la esquizofrenia y
las de la histeria y la neurosis obsesiva, esto mediante un paciente que tena en
tratamiento: que se senta absorbido por la preocupacin que le ocasiona el
supuesto mal estado de la piel de su cara. afirmando tener el rostro lleno de
agujeros producidas por las espinillas y mediante el anlisis demuestra que hace
desarrollarse en la piel de su rostro el complejo de castracin.
Los extraos caracteres de la formacin sustitutiva y del sntoma en la
esquizofrenia dependen del predominio de la relacin verbal sobre la objetiva,
entre el hecho de extraerse una espinilla de la piel y una eyaculacin existe
muy escasa analoga y menos an entre los infinitos poros de la piel y la vagina,
pero en ese caso brota algo y se puede aplicar solo la frase de que un agujero
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es solo eso un agujero, solo ver la semejanza de la expresin verbal y no la

analoga de las cosas expresadas, es lo que ha decidido la sustitucin, as pues
cuando ambos elementos: la palabra y el objeto no coinciden, se nos muestra la
formacin sustitutiva esquizofrnica, distinta de la que surge en las neurosisRecordatorio
de
transferencia.
La diferencia entre una representacin consciente y una representacin
inconsciente son: que en la representacin consciente integra la representacin
objetiva ms la correspondiente representacin verbal, mientras que la
inconsciente es tan solo la representacin objetiva. Entonces podremos
expresar que la represin niega a las representaciones rechazadas en la neurosis
de transferencia, les niega la traduccin de palabras las cuales permanecen
enlazadas al objeto, la representacin no concreta en palabras o el acto psquico
no traducido permanecen entonces reprimidos en el sistema inconsciente.
2.6. LA TEORIA DE LOS SUEOS
Para determinar adecuadamente los diferentes estados y fenmenos que se
consideran como modelos normales de cierta afecciones patolgicas, se habl
sobre el estado de reposo (dormir) y el fenmeno onrico.
Cuando nos acostamos con el propsito de dormir, el hombre sin darse cuenta
se despoja de todo tipo de envolturas que encubren su cuerpo y aquellos objetos
que forman un complemento de sus rganos somticos o una sustitucin de
partes de su cuerpo (lentes, peluca, dentadura postiza, etc.) y obra de la misma
forma con su psiquismo, renunciando a la mayora de sus adquisiciones psquicas
y reconstituyendo de este modo en ambos sentidos la situacin que hubo de ser
el punto de partida de su desarrollo vital, el dormir es somticamente un retorno
a la estancia en el seno materno con todas sus caractersticas de quietud, calor y
ausencia de estmulo; es ms muchos hombres llegan incluso a tomar la posicin
fetal.
Fred, descubre al investigar sobre los estados psiconeurticos que se impulsan
las llamadas regresiones temporales; la del desarrollo del yo y la del desarrollo
de la libido, esta ltima llega en un estado de reposo, hasta la reconstitucin del
narcisismo primitivo, y la primera, hasta la fase de satisfaccin alucinatoria de
deseos.
Sabemos que el sueo es absolutamente egosta y que la persona que en
sus escenas desempea el principal papel es siempre la del durmiente, esta
circunstancia se deriva naturalmente del narcisismo del estado de reposo. El
narcisismo y el egosmo son la misma cosa, la diferencia es que con el trmino
narcisismo se acenta tambin al egosmo como un fenmeno libidinoso.
Un sueo constituye la seal de que ha surgido algo que tenda a perturbar
el reposo y nos da a conocer la forma en que esta perturbacin esta siendo
rechazada. As que el durmiente suea bajo los efectos de la perturbacin,
resultando as los sueos un guardin del reposo. En lugar del estmulo interior
que aspiraba a atraer la atencin del sujeto, ha surgido un suceso exterior, el
fenmeno onrico, un sueo es pues una proyeccin al exterior de un proceso
interior.
LOS SUEOS
Freud, se refera a un sueo como un fenmeno onrico y para designar el acto
de dormir, la palabra reposo.
No es cosa rara que el sueo produzca inocentes y poco importantes ocupaciones
del da, pero tales sueos no acenta al sujeto el carcter de recuerdo, sino el de
realidad (lo que estuvo haciendo realmente durante el da).
Entre los Griegos haba onirocrticos, a los que acudan principalmente
enfermos en demanda de curacin. El paciente penetraba en el templo de
Apolo o Esculapio y era sometido a diversas ceremonias (baos, masajes, etc.)
que provocaban en l un estado de exaltacin, luego se le dejaba reposar sobre
la piel de un cordero sacrificado y en esta situacin el enfermo soaba con los
remedios que le devolveran la salud, estos en formas simblicas.
Segn Haffner, la primera caracterstica del sueo es la carencia de lugar y
tiempo, esto es la libertad de la representacin del puesto que el sujeto ocupa
dentro del lugar y tiempo; as se enlaza el segundo carcter fundamental del
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TEMA 03 : ADECUACIONES DEL PSICOANALISIS

Fuente: Introduccin a la Historia de la Psicologa
Hergenhahn B.R. EDITORIAL. Thompson Editores. Espaa. 2004
3.1. Erich Fromm
3.2. Eric Berne
3.3. Viktor Frankl
3.1 ERICH FROMM
3.1.1 Biografa
Naci en Alemania en 1900; tuvo un padre hombre de negocios, Fromm lo
describa como un hombre colrico y con frecuentes cambios de humor, su
madre por lo general se encontraba deprimida. Provena de una familia religiosa,
juda ortodoxa muy creyentes en los preceptos de sta, aos ms tarde Fromm se
autodenomin mstico ateo.
A finales de 1920, Fromm comenz su carrera psicoanalista en el Instituto
Psicoanaltico de Berln; fue por estas pocas en las cuales se empez a interesar
por los escritos de Marx.
Recibi su doctorado en Heidelberg en 1922 dando inicio a su carrera como
psicoterapeuta, en 1934 tras la toma del poder por parte de los nazi emigr a
Estados Unidos con los miembros del Instituto para Investigaciones Sociales,
residi en Nueva York; una de las mejores pocas para abandonar Alemania;
por ciertas diferencias entre integrantes se lleg a la disolucin del mismo el
ao 1939.
Aos ms tarde Fromm residira en Mxico, lugar donde trabaj en la Universidad
Nacional Autnoma de Mxico, donde fund la seccin Psicoanaltica y el
Instituto de Psicoanlisis de Mxico.
Estuvo involucrado con los movimientos pacifistas de Norteamrica, fue uno de
los destacados oponentes de la guerra de Vietman.
Fromm muri cinco das antes de cumplir sus 80 aos, falleci en su hogar.
3.1.2 Teora
Referimos que su teora suele ser una combinacin de Freud y Marx; tom de
Freud la referencia que hizo sobre el inconsciente, los impulsos biolgicos,
depresin y otros; sintetizando Freud postul que nuestro carcter est
determinado por una cuestin biolgica. Mientras que Marx refiere que
las personas estn determinadas por su sociedad y sobre todo por su sistema
econmico.
Fromm sin embargo aadi a estos dos sistemas deterministas una idea muy
poco comn: la idea de libertad; Fromm hace que la libertad se convierta en la
caracterstica central de la naturaleza humana, tambin menciona tres formas de
las cuales escapamos de la libertad:
Autoritarismo: Evitamos nuestra libertad al unirnos con otros,
convirtindonos en parte de un sistema autoritario en el cual
solamente se tiene dos opciones; someternos a una autoridad siendo
pasivos y complacientes o siendo aquella autoridad que somete. De
cualquiera de las dos formas escapamos a una identidad propia.

Masoquismo y sadismo:Siendo sta la versin ms extrema de
autoritarismo, ambos poseen un rol individual; de manera de que el
sdico aparentemente con poder sobre el masoquista no es libre de
escoger sus acciones.
Destructividad: Poseen una dolorosa existencia puesto que llegan a
eliminarse a s mismo; algunos responden al dolor volvindose contra el
mundo que los rodea. Fromm menciona que si el dolor de una persona
es bloqueada se puede volver contra s mismo, llegando a la conclusin
de que la forma ms eficaz de autodestruccin es el suicidio.
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Conformidad autmata: Todo autoritario escapa de su propia
persecucin a travs de una jerarqua autoritaria; Fromm compara a estas
personas como una camalen de su sociedad, puesto que stos adoptan
el color de su en constantes toma de decisiones pero cuando se nos pone
Recordatorio
en una situacin de dificultad recurrimos a ver el aspecto o desarrollo de
otra persona para imitarlo. Menciona Fromm de la siguiente manera: El
hombre nace como una extraeza de la naturaleza; siendo parte de ella
y al mismo tiempo trascendindola. l debe hallar principios de accin y
de toma de decisiones que reemplacen a los principios instintivos. Debe
tener un marco orientativo que le permita organizar una composicin
consistente del mundo como condicin de acciones consistentes. Debe
luchar no solo contra los peligros de morir, pasar hambre y lesionarse, sino
tambin de otro peligro especficamente humano: el de volverse loco. En
otras palabras, debe protegerse a s mismo no solo del peligro de perder su
vida, sino de perder su mente.
Aqu Fromm hace referencia a una libertad individual y no poltica
Familias.- Tener maneras de escapar de nuestra libertad depende mucho de la
familia en la cual nosotros hemos sido criados. Fromm menciona dos tipos de
familia:
Familias simbiticas: La simbiosis suele ser una relacin en la cual
dos organismos no pueden separarse. Por lo general en este tipo de
familias existe algn miembro que absorbe a otro. En realidad y aunque hoy en da hablemos de igualdad todos estamos regidos por un
modelo que la sociedad nos ha dado; puesto que siempre tenemos a
alguien por encima de nosotros y alguien del cual nosotros estamos
encima.
Familias apartadas: Son muchas veces catalogadas como familias fras
en donde presenciamos la indiferencia y el odio glido. Familia en la
cual el castigo suele ser algo cotidiano bajo la popular frase es por tu
propio bien; se basa ms en una familia que tiende al perfeccionismo, siguiendo a pie todas las reglas impuestas, cuando las reglas son
ms importantes que las personas, la destructividad es inevitable.
3.1.3 El inconsciente social
Fromm menciona que nuestras familias son tan slo el reflejo de nuestra
sociedad. Estamos tan relacionada con nuestra sociedad que en muchas
ocasiones olvidamos que la sociedad es slo una de las diferentes vas de lidiar
con cuestiones de la vida. Fromm cree que nuestro inconsciente social se logra
entender de mejor manera cuando examinamos nuestro sistema econmico;
menciona cinco tipos de personalidad en trminos econmicos:
a) Orientacin receptiva.- Son aquellas personas que anhelan conseguir
lo que necesitan si no lo consiguen suelen esperar. Creen que las
cosas positivas y que las provisiones llegarn del exterior de ellas; por
lo general aqu encontramos a las familias campesinas o aquellas que
poseen grandes reservas de recursos naturales.
Relacionamos esta orientacin con las familias simbiticas en las
cuales los hijos son absorbidos por los padres, muchos lo catalogan
como seres conformistas.
Orientacin explotadora.- Encontramos a personas que buscan
conseguir lo anhelado mediante la explotacin de otras personas.
Orientacin acaparadora.- Son personas que acumulan, reprimen.
Creen errneamente que el mundo, las personas a las cuales dirigir
un cario les pertenecen, Fromm tomando como referencia a Marx
relaciona este tipo con la sociedad antigua de la burguesa, la clase
media comerciante o los terratenientes acaudalados.
Orientacin de venta.- En esta orientacin se espera vender, cuan
bien uno puede venderme cuanto me puedo hacer conocer. Todo
lo que nos rodee tiene que ser perfecto puesto que es lo que nos
presentara a los dems. De acuerdo con Fromm, es la orientacin de
la sociedad industrial moderna.
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Orientacin productiva.- A este tipo de personalidad Fromm se refiere como una persona sin mscaras, suele ser el tipo de persona que
no evita ni su naturaleza social ni biolgica, no suele apartarse de su
responsabilidad y sobre todo de su libertad, proviene de una familia
en la cual no se ha llegado a absorber a algn otro miembro.
Segn Fromm an no existe el tipo de sociedad que permita el desarrollo
de este tipo de ser.
El arte de amar:
Fromm hace una reflexin sobre el arte, y si el amor viene a ser un arte, inicia
haciendo mencin a algunas formas mediante las cuales las personas soluciones
sus problemas de amar; muchos consideran que el amar consiste solo en ser
amados y no en retribuir lo dado, mientras que otros solo creen que se debe
conseguir algo atractivo a lo cual amar.
Fromm menciona que para tener amplio conocimiento sobre un arte primero
debemos aprender sobre la teora, una vez llenado de conocimientos recin
se debe pasar a la prctica, tener en cuenta esos dos criterios nos ayudar a
desarrollar un arte en todo su sentido, menciona tambin que debemos
diferenciar el estar enamorarse de permanecer enamorado.
El amor empieza con una teora de la existencia humana y lo principal aqu
es que hemos emergido del reino animal, por lo tanto el hombre solamente
puede seguir adelante desarrollando su razn, todos los das se enfrenta a la
separatidad, por ello est en constante bsqueda de relacin con los dems.
Fromm menciona que no hay que decir que el amor es el logro de la unin
interpersonal, puesto que encontramos uniones de este tipo que no se puede
llamar amor, aqu se puede tomar como referencia al masoquismo y al sadismo.
Hace mencin tambin a los tipos de amor:
Amor fraternal.- Es el amor desinteresado hacia los dems, basado en
la teora de que todos somos uno y que no importa las diferencias que
tengamos.
Amor materno.- Este tipo de amor se da porque ambos necesitan uno
del otro, ha sido considerado como un amor altruista, por lo tanto es
una de las formas ms elevadas de amar.
Amor ertico.- Se presenta con la unin de otra persona, considerada
como la forma ms engaosa del amor, ya que puede confundirse
con enamorase.
Amor a s mismo.- Va de la mano con el amor hacia otro ser, puesto
que si uno no se ama no va amar a los dems.
Amor a Dios.- Dios viene a ser un ente de superioridad, el amor a este
ser tiene tantas diferencias entre un amor hacia otro ser.
La prctica del amor es muy importante para desarrollar este arte, no se ensea
a amar ya que el amor depende de uno mismo.
Fromm menciona que necesitamos ser disciplinados, ya que en muchas ocasiones
dedicamos nuestro tiempo hacia otras personas o al trabajo y cuando tenemos
un tiempo para nosotros no lo aprovechamos; la concentracin suele ser
importante para el desarrollo de cualquier arte; la paciencia debe ser una de las
ms grandes virtudes que tengamos, puesto que debemos ser muy pacientes para
llegar a amar a alguien; sobre todo la preocupacin debe ser muy importante
puesto que si uno no se preocupa por el arte que va desarrollar simplemente lo
tomar como una aficin ms.
El amor deber estar presente en todas las relaciones sociales, teniendo muy en
cuenta que todos somos iguales.
Fromm concluye diciendo que es muy importante un cambio en la sociedad
actual, para que la naturaleza social y amorosa se una a la existencia social; para
que el amor se convierta en un fenmeno social.
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3.2. ERIC BERNE
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3.2.1. Biografa
Naci en el ao de 1910 en Canad, su padre fue mdico de profesin y su
madre escritora y editora. Tras la muerte de su padre a la edad de 38 aos su
madre fue quien se hizo cargo del hogar trabajando como escritora y redactora;
fue ella quien influenci en Berne para que siguiera la profesin de su padre.
Siendo as Berne se lleg a graduar como mdico cirujano a la edad de 25 aos
en la Universidad donde sus padres haban estudiado.
En 1936 trabaja en el Hospital Englewood de New Jersey como residente
de Psiquiatra de la Universidad de Yale, en la cual residi por dos aos.
Posteriormente obteniendo su nacionalidad americana, cambi su nombre de
Eric Lennard Bernstein por Eric Berne.
Durante la Segunda guerra Mundial, Berne se inscribe como mdico psiquiatra,
poca en la cual logra ascender desde teniente hasta mayor, trabaj psicoterapias
grupales.
Mientras estuvo en Estados Unidos, ejerci como psiquiatra creando un sistema
llamado el Anlisis Transaccional; el cual defini como:
Una teora de la personalidad y de la accin social y un mtodo clnico de
psicoterapia basado en el anlisis de todas las transacciones posibles entre dos o
ms personas, sobre la base de estados del yo especficamente definidos.
Berne buscaba un modelo de abordaje teraputico accesible y prctico para todos,
incluso que un nio pueda entenderlo y desarrollarlo. Dedic 12 aos de su
vida a plantear su teora, sacando un primer libro titulado Anlisis Transaccional
en Psicoterapia; causando gran acogida en el campo de la comunicacin
interpersonal; pero a la vez se le fue negado el ttulo de psicoanalista, ttulo que
se le concedi pstumamente a su hijo Terry y este entreg tal ttulo a Francisco
Mass Cantarero como agradecimiento por haber hecho una exposicin sobre
su padre.
La mayora de las obras de Berne han sido escritas en un lenguaje accesible a
todo tipo de lector, para que en una leda este pueda entender la idea central o
el tema qu l desea exponer.
Berne falleci a la edad de 60 aos, un 15 de julio de 1970, en el Hospital de
Monterrey a causa de un infarto.
3.2.2 Anlisis Transaccional:
Teora de la personalidad y de las relaciones humanas con una filosofa propia,
hoy en da esta teora es utiliza en psicoterapias y el cambio personal.
Berne mencionaba metafricamente: todos los nios y nias nacen prncipes
y princesas posteriormente despus de estar en contacto con los dems se
convierten en sapos o ranas encantadas.
El segundo principio en el cual se basa el AT es que todos tenemos cierto
potencial humano determinado por las condiciones genticas, circunstancias de
salud y social.
El tercer principio en el cual se basa su teora es que todos podemos cambiar en
pos de su autonoma.
El AT buscaba la capacidad de distinguir la realidad de la fantasa proyectada bajo
lo que pasa y lo que sucede; es un modelo mediante el cual podemos entender
el por qu nos relacionamos con los dems, lo que buscamos al momento de
interactuar y cules son nuestras races ocultas que nos hacen reaccionar de
manera repetitiva.
a) Principios de aplicacin del anlisis transaccional
Se basa en dos principios:
Comunicacin profesional.- Debe ser clara, directa y adecuada a la
situacin actual.
En la terapia ningn nivel est excluido ni emocional, racional, ni
el de los valores personales; como tambin no est incluido ninguna
rea del comportamiento.
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Anlisis Transaccional.- Es un mtodo contractual
El contrato orienta y gua el trabajo con anlisis transaccional; supone

cualquier objetivo que el sujeto desea alcanzar o cambiar; suele ser
un trabajo conjunto. En el cual el sujeto se encarga de encarga de
cambiar lo deseado mientras que el terapeuta solamente se encarga
de que aquel proceso sea cumplido ejemplarmente.
Anotaciones
b) Campos de aplicacin:

Psicoterapia.- Ya sea de manera individual, de pareja, familia o grupal.
Orientacin.- De forma personal, familiar, relacional, vocacional, etc.
Empresa y organizaciones.- Consultora, desarrollo organizacional,

cultura organizacional, trabajo en equipo, direccin de personas,
comunicacin, etc.
Trabajo social.- Exploracin de recursos, apoyo y orientacin social,
integracin y marginacin, reinsercin social, etc.

Relacin de ayuda.- asistencial, clnica, familiar, voluntariado, etc.
c) Modelo de los estados del yo:

Berne lo elabor a partir de observaciones clnicas, en especial con los grupos
de terapia.
Es un sistema de patrones acompaados de conducta, la misma idea de estado
hace referencia al hecho, que todos conocemos, de que una persona no es
constante en sus emociones que suele variar al igual que sus pensamientos y
comportamientos.
Berne observ que los diferentes estados del yo pueden ser clasificados en tres
grupos puesto que poseen algo en comn y que los distingue entre s: el Padre,
Adulto y Nio.
Nio:
Berne lo defini al estado del yo Nio como una serie de sentimientos, actitudes
y pautas de conducta que son reliquias de la propia infancia del individuo,
representa nuestra manera de pensar, sentir y comportarnos en al cual la
experiencia es subjetiva.
Cuando utilizamos todos estos recursos decimos que estamos usando a nuestro
Nio, por lo tanto decimos que todos llevamos dentro un nio o nia, los que
en algn momento fuimos.
Padre:
Todos sin excepcin hemos tenido a un padre que nos ha estado apoyando
incondicionalmente, siempre hay una persona que en algn momento de
nuestras vidas ha tomado o cumplido ese rol.
Berner defini el estado del yo Padre como: una serie de sentimientos, actitudes
y pautas de conducta que se asemejan a los de una figura paternal.
El padre es, en nuestra memoria, nuestro banco de datos interiorizados, nuestra
certeza sobre lo que se debe hacer en la vida.
Adulto:
Berner defini al yo adulto como:
Caracterizado por una serie autnoma de sentimientos, actitudes, y pautas de
conducta adaptadas a la realidad actual
En l radica la aptitud para recoger todas las informaciones necesarias para
la decisin, sin ideas preconcebidas ni equivocas. Tambin la capacidad de
estrategia y de negociacin para actuar con competencia y eficacia.
3.3 VIKTOR FRANKL
Frankl naci el 26 de marzo de 1905 en Viena procedente de una familia
cuyo origen es judo, desde muy joven, estando en la universidad tuvo una
Desarrollo
de contenidos
participacin activa en las organizaciones juveniles socialistas.
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Curs estudios de Medicina en la Universidad de Viena, especializndose en

neurologa y psiquiatra; practic la psiquiatra de manera privada. En 1940
estuvo a cargo del Departamento de Neurologa en el Hospital de Rothschild
Recordatorio
(este era el nico hospital en Viena en el que se admitan judos en sa poca).
Por cuyo origen en 1942 Frankl fue llevado a los campos de concentracin
nazi junto con sus padres y esposa; aos ms tarde fue liberado por el ejrcito
estadounidense, habiendo sobreviviendo al Holocausto; por ende habiendo
perdido a sus padres y esposa. Esta experiencia en los campos de concentracin
fue utilizada para escribir su obra El hombre en busca de sentido, en la cual
narra la vida de prisionero en los campos de concentracin bajo una perspectiva
psiquitrica.
Sustenta que hasta en las condiciones ms deshumanizadas y con el sufrimiento
presente el hombre puede encontrar una razn o motivo para seguir viviendo,
todo ello basado en una dimensin espiritual. Mediante esta reflexin Viktor
pudo confirmar y finalizar el desarrollo de la Logoterapia, considerada la tercera
escuela vienesa psicolgica.
Trabaj como profesor en las universidades de Harvard, Stanford, Dallas, Pittsburg
y San Diego. Gan el premio Oscar Pfister de la Asociacin Estadounidense de
Psiquiatra, as como otras distinciones de diversos pases europeos.
Frankl hizo ctedra en la Universidad de Viena hasta los 85 aos, public ms de
30 libros traducidos a diversos idiomas, por su gran trayectoria imparti muchas
conferencias e imparti cursos por todo el mundo, recibi 29 doctorados
Honoris Causa por distintas universidades, siendo una de ellas la Universidad
Francisco Marroqun, institucin que tambin lo honr con la clnica de
psicologa que tambin lleva su nombre.
Falleci el 2 de setiembre de 1997 en el lugar que lo vio nacer, Viena.
LOGOTERAPIA:
Es un tipo de psicoterapia propuesta por Viktor Frankl la cual centra toda
su atencin en el significado de la existencia humana, as como la bsqueda
de dicho sentido por parte del hombre. Segn esta terapia la primera fuerza
motivante para todo hombre es el encontrar sentido a su vida propia. Para
Frankl:
La bsqueda por parte del hombre del sentido de la vida constituye una fuerza
primaria y no una racionalizacin secundaria de sus impulsos instintivos. Este
sentido es nico y especfico en cuanto es uno mismo y uno solo quien tiene
que encontrarlo; nicamente as logra alcanzar el hombre un significado que
satisfaga su propia voluntad de sentido.
Temas fundamentales en la logoterapia
1. Sentido de la vida:
Suele ser especfico y nico en cada ser, por lo tanto concreto en cada
momento de su existencia. Nuestro sentido de vida suele ser cambiante pero
nunca cesa.
Esta bsqueda es realizada por cada uno de nosotros en consonancia de su
propia voluntad y valores que lo rigen. Sostiene que el sentido de vida no se
inventa ms por el contrario se descubre.
Postula tambin que la vida podra adquirir sentido mediante la realizacin
de valores, que en este caso vendran a ser de tres tipos.
Creativos
Vivenciales
De actitud
Menciona que tambin podemos encontrar sentido a diversos aspectos de de
nuestra vida; nos menciona por ejemplo al amor (nica manera de aprehender
a otro ser en lo profundo de su personalidad. Concluye mencionando que
nadie puede conocer la verdadera esencia del otro si no le ama. Amor como
mtodo de conocimiento), entre otros tenemos al sufrimiento (la presin
de la misma sociedad por ser felices aumenta el sufrimiento cuando no se
consigue).
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Hace mencin a la autotrascendencia, esta capacidad es una fuente de sentido,

lo que quiere decir que el hombre se realiza en el mundo y no dentro de s
mismo lo que le da posibilidad de estar abierto y no cerrado a la existencia.
2. El hombre necesita algo por lo que vivir:
Explica que la muerte puede enriquecer el sentido de la vida y afirma que:
El sentido de la existencia humana, se basa en su carcter irreversible,
pues, si el hombre fuese inmortal, podra demorar cada uno de sus actos
hasta el infinito. No es la duracin de una vida humana en el tiempo lo que
determina la plenitud de su sentido. Lo que carece de sentido de por s, no
lo adquiere por el hecho de que se eternice.
Al estar conscientes que tiene un tiempo lmite, lo impulsar a aprovechar
este y a hacer ms plena su vida.
3. Libertad:
Menciona que es muy importante la libertad en los hombres y la relacin
que sta pueda tener con la responsabilidad. Por lo general no decidimos
si existimos o no; pero el contar con libertad nos permite determinar las
maneras de existir.
4. Valor de la crisis y el conflicto
En muchas ocasiones la logoterapia ve como algo favorable el que se presente
cierto grado de conflictividad.
El buscar un sentido en muchas ocasiones surge de una tensin interna y no
de un equilibrio; suele llegar a considerar que esta tensin es necesaria para
una buena salud mental.
5. Visin del hombre:
El hombre es un ser cuyo principal finalidad es encontrar un sentido a travs
de la realizacin de los valores.
Ontologa dimensional:
Es la visin de unidad del hombre a travs de la integracin de verdades
parciales.
Frankl propone la ontologa dimensional de la siguiente manera:
Esta visin unitaria dara lugar a una nueva dimensin como consecuencia
de la unin de las diferentes dimensiones y de la vida exterior e interior,
sera una unidad en la multiplicidad o bien unidad mltiple que definira
la existencia humana (hay unidad antropolgica aunque haya diferencias
ontolgicas entre las modalidades diferenciales del ser)
Presenta las siguientes leyes:
Al sacar un objeto de su dimensin y proyectarlo en dimensiones
inferiores a la suya, toma formas que se contradicen entre s.
Vaso abierto: al proyectarlo en un plano se ve en un crculo y en otro
un rectngulo.
Si sacamos de su dimensin diversos objetos y los proyectamos en una
dimensin inferior a la original (desde cuya perspectiva se parecen)
se forman figuras que pueden confundirnos.
6. Problemas existenciales:

Frustracin existencial:
Se frustra la voluntad de sentido, esto puede provocar en el ser una

neurosis.

Vaco existencial:
Es una prdida del sentimiento que la vida es significativa.
Neurosis nogena:
Por el hecho de poseer distintos conflictos de valores internos se puede generar un conflicto interno que bloquea.
Diagrama
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PSICOTERAPIA
1904
Conferencia pronunciada en el Colegio de Mdicos de Viena en
Recordatorio[1905]
Anotaciones
1904 *
Una invitacin de vuestro llorado presidente, el profesor Von Reder, me
permiti desarrollar ante vosotros, hace ya ocho aos, algunas consideraciones
sobre la histeria. Poco tiempo antes, en 1895, haba publicado, en colaboracin
con el doctor Jos Breuer, los Estudios sobre la histeria y basndome en los
descubrimientos realizados por mi colaborador, haba iniciado la tentativa de
introducir un nuevo tratamiento de la neurosis. La labor concretada en aquellos
Estudios no ha sido felizmente vana. Las ideas en ellos mantenidas sobre la accin
patgena de los traumas psquicos a consecuencia de la retencin del afecto
y la concepcin de los sntomas histricos como resultados de una excitacin
transferida desde lo anmico a lo somtico, ideas para las cuales creamos los
trminos de descarga por reaccin y conversin, son hoy generalmente
conocidas y comprendidas. Ninguna descripcin de la histeria por lo menos
ninguna de las publicadas por autores de lengua alemana deja ya de tomar en
cuenta tales ideas, y su aceptacin, por lo menos parcial, se ha generalizado
entre nuestros colegas. Pero a su aparicin hubieron de provocar sin querer
extraeza.
No puede decirse lo mismo del mtodo teraputico propuesto simultneamente a la exposicin de tales teoras. Este lucha an por ser aceptado. La causa
de semejante desigualdad puede buscarse en razones especiales. La tcnica del
nuevo mtodo se hallaba an muy poco desarrollada al publicarse los Estudios
sobre la histeria, privndome as de dar en ellos, a los lectores mdicos, las
indicaciones que hubiesen podido capacitarlos para llevar a cabo, por s mismos
hasta el final, tal tratamiento. Pero, adems de estos motivos particulares, han
logrado otros de carcter general. Muchos mdicos ven todava en la psicoterapia
un producto del misticismo moderno y la consideran anticientfica curativa del
inters del investigador, comparada con nuestros medios curativos qumicos,
cuyo empleo se basa en descubrimientos fisiolgicos. Vais a permitirme que me
constituya en defensor de la causa de la Psicoterapia y seale ante vuestros ojos
lo que semejante opinin tiene de injusta y de errnea.
En primer lugar, har constar que la Psicoterapia no es ningn mtodo moderno.
Por el contrario, es la terapia ms antigua de la Medicina. En Psicoterapia
general, de Lowenfeld, podis leer cules fueron los mtodos de la Medicina
antigua y primitiva. En su mayora pertenecen a la psicoterapia. Para alcanzar
la curacin de los enfermos se provocaba en ellos espera crdula, que todava
nos rinde actualmente igual servicio. Despus de haber descubierto los mdicos
otros medios curativos, no han desaparecido nunca por completo del campo de
la Medicina las tendencias psicoteraputicas.
En segundo lugar, he de advertiros que nosotros, los mdicos, no podemos
prescindir de la Psicoterapia, por la sencilla razn de que la otra parte interesada
en el proceso curativo, o sea el enfermo, no tiene la menor intencin de renunciar
a ella. Y conocis las luminosas explicaciones que sobre esta cuestin debemos a
la escuela de Nancy (Libault. Bernheim). Sin que el mdico se lo proponga todo
tratamiento por l iniciado se agrega en el acto, favorecindolo casi su pre, pero
tambin, a veces, contrarindolo, un factor dependiente de la disposicin psquica
del enfermo. Hemos aprendido a aplicar a este hecho el cmo de sugestin, y
Moebius nos ha mostrado que la inseguridad que reprochan a muchos de nuestros
mtodos teraputicos debe ser atribuida precisamente a la accin perturbadora
de este poderoso factor. As, pues, todos nosotros aplicamos constantemente la
Psicoterapia, aun en aquellos casos en que no nos proponemos ni nos damos
cuenta de ello. Pero el abandonar as al enfermo, en vuestra actuacin sobre
l, el factor psquico, tiene el grave inconveniente de que dicho factor escapa a
vuestra vigilancia, sin que podis dosificar ni incrementar su intensidad. No ser
entonces una aspiracin injusta del mdico la de apoderarse de este factor, servirse
de l intencionadamente guiarlo e intensificarlo? Pues esto y slo esto es lo que os
propone la psicoterapia cientfica.
Bibliografa
125
ollo
nidos
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Actividades
Autoevaluacin
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Glosario
Bibliografa
torio
Anotaciones
En tercer lugar, habr de recordaros el hecho generalmente conocido de ciertas

enfermedades, y muy especialmente las psiconeurosis, resultan ms asequibles
a las influencias psquicas que a ninguna otra medicacin. Un un dicho muy
antiguo, es que lo que cura estas enfermedades no es la medicina, si no el mdico,
o sea la personalidad del mdico, en cuanto el mismo ejerce, poder de ella, un
influjo psquico. S muy bien que entre vosotros goza de gran influencia aquella
teora a la que Vischer ha dado una expresin clsica en Fausto goethiano:
Icli eiB, das Physikali.ichc wirklller.s aajs Morasche
(Sobre Ja moral , lo fsico en toda ocasin influye)
Pero no habr de ser mucho ms adecuado y posible influir sobre un hombre
con medios morales, o sea psquicos?
La Psicoterapia nos ofrece procedimientos y caminos muy diferentes quiera de
ellos que nos conduzca al fin propuesto, a la curacin del enfermo ser bueno.
Las promesas de mejora que prodigamos consoladoramente a los enfermos
corresponden ya a uno de los mtodos psicoterpicos. Pero en la esencia de las
neurosis no hemos hallado nada que nos obligue a semejante consuelo y hemos
desarrollado las tcnicas de la sugestin hipntica y las de la Psicoterapia por
distraccin y entretenimiento y por afectos favorables. Todas ellas me parecen
estimables y las empleara en circunstancias apropiadas. Si, en realidad, me
he limitado a un nico que Breuer denomin catrtico y yo prefiero llamar
analtico, ha slo por razones subjetivas. A consecuencia de mi participacin en
esta terapia me siento personalmente obligado a consagrarme a su investigacin
y al perfeccionamiento de su tcnica. Puedo afirmar que es la ms poderosa, la
de ms amplio alcance y la que consigue una ver transformacin del enfermo.
Abandonando por un momento el punto vista teraputica, puedo afirmar
tambin que es la ms interesante y la nica que nos instruye sobre la gnesis y
la conexin de los fenmenos patolgicos.
Con relacin a este mtodo psicoterpico, catrtico o analtico, vais a permitirme
que rectifique algunos errores y exponga algunas aclaraciones.
He observado que este mtodo es confundido frecuentemente con el tratamiento
por sugestin hipntica pues, entre otras cosas, algunos colegas me han buscado
con el encargo de que los hipnotice. Ahora bien: hace casi ocho aos que no
empleo ya la hipnosis para fines teraputicos (salvo en algunos ensayos aislados),
y, por tanto debo devolver tales envos con el consejo de que quienes confan
en la terapia deben practicarla por s mismos. En realidad, entre la tcnica
sugestiva analtica existe una mxima oposicin.
La tcnica sugestiva no se preocupa del origen, la fuerza y el sentido de los
traumas patolgicos, sino que les sobrepone algo la sugestin que supone ser lo
bastante fuerte para impedir la exteriorizacin de la idea patgena
La terapia analtica no quiere agregar nada, no quiere introducir nada sino, por
el contrario, quitar y extraer algo.
Esta investigacin nos ha provocado importantes conocimientos. Por mi parte
renunci tempranamente a la tcnica sugestiva v con ella a la hipnosis, porque
dudaba mucho de la sugestin.
En todos los casos graves, vi desvanecerse pronto la sugestin sobrepuesta y
reaparecer la enfermedad o una sustitucin equivalente. Adems, esta tcnica
tiene el inconveniente de ocultarnos el funcionamiento de las fuerzas psquicas,
no dejndonos vencer por ejemplo, la resistencia, con la cual se aferran los
enfermos a su enfermedad y se rebelan contra la curacin. Factor que es
precisamente el nico que le puede facilitar la comprensin de su conducta en
la vida.
Tambin me parece muy difundido entre mis colegas el error de creer que la
investigacin de los agentes patolgicos y la supresin de los sntomas por dicha
investigacin son cosas fciles y naturales. Slo as puedo aludir que ninguno
de los muchos colegas a quienes interesa mi terapia resueltamente sobre ella me
haya pedido nunca informacin sobre la forma de aplicarla. Alguna vez he odo
tambin con asombro que en tal o cual sala del hospital el mdico director haba
encargado a uno de sus jvenes ayudantes el psicoanlisis de un histrico.
Desarrollo
de contenidos
Lecturas
seleccionadas
Tengo la seguridad de que si se tratase del anlisis de un tumor extirpado a

un enfermo, el mismo mdico director no lo encargara a un ayudante al
que no supiera perfectamente impuesto en la tcnica histolgica. Por ltimo,
llega tambin a m de cuando en cuando la noticia de que algn colega est
Recordatorio
sometiendo a uno de sus pacientes a una cura psquica, y como me consta que
ignora en absoluto la tcnica de tal cura, he de suponer que confa en que el
enfermo le revele espontneamente sus secretos o busca la salvacin en una
especie de confesin o confidencia. No me extraara nada que semejante
tratamiento daase al enfermo en lugar de beneficiarle.
En estos casos, recuerdo siempre las palabras de un neurtico famoso en todo
el mundo, pero que nunca fue tratado por ningn mdico, pues slo vivi en la
imaginacin de un poeta. Me refiero al prncipe Hamlet, de Dinamarca. El rey
ha enviado junto a l a dos cortesanos para sondearle y arrancarle el secreto de
su melancola. Hamlet los rechaza. En este punto traen a escena unas flautas.
Hamlet toma una y se la tiende a uno de los inoportunos, invitndole a taerla.
El cortesano se excusa, alegando su completa ignorancia de aquel arte, y Hamlet
exclama: Pues mira t en qu opinin me tienes. T me quieres tocar, presumes
conocer mis registros, pretendes extraer lo ms ntimo de mis secretos, quieres
hacer que suene desde el ms grave al ms agudo de mis tonos; y ve aqu este
pequeo rgano, capaz de excelentes voces y de armona, que t no puedes
hacer sonar. O juzgas que se me tae a m ms facilidad que una flauta? No;
dame el nombre del instrumento que por ms que lo manejes y te fatigues,
jams conseguirs hacerle prodigar el menor sonido. (Acto III, escena 2.a) Por
algunas de mis observaciones habris podido ya adivinar que la investigacin
analtica entraa ciertas particularidades, por las que dista mucho de terapia
ideal.
El tratamiento psicoanaltico plantea grandes exigencias, tanto al enfermo
como al mdico. Para el enfermo se hace demasiado largo y, en consecuencia,
muy costoso, aparte del hecho de que ha de suponerle comunicar con plena
sinceridad cosas que prefiere silenciar. Para el mdico a ms de la prolongada
labor que ha de dedicarle al paciente, resulta harto trabajoso Por mi parte
no tendra nada que oponer al empleo de procedimientos teraputicos ms
cmodos, siempre que con ellos se obtuvieran tambin resultados positivos.
Pero mientras que un tratamiento es penoso y largo y el otro sencillo y breve,
habremos de preferir siempre el primero, no olvidando sus inconvenientes. As,
la moderna terapia ms incmoda y costosa que las antiguas, obtiene la curacin
radical.
Puede afirmarse que el mtodo psicoanaltico tambin tiene derecho a igual
privilegio. Hasta ahora slo he podido contrastarlo en casos muy graves, en
enfermos que haban pasado aos recluidos en un sanatorio y haban probado
ya todos los procedimientos teraputicos, sin encontrar alivio. No puedo, por
tanto, precisar an la efectividad de la terapia en aquellas otras enfermedades
menos graves, de emergencia episdica, que vemos desaparecer bajo los ms
diversos influjos o incluso espontneamente. La terapia analtica ha sido
creada para enfermos prolongadamente incapacitados para la vida, se ha ido
perfeccionando en su tratamiento, y su mayor triunfo ha sido devolver a un
nmero muy satisfactorio de estos enfermos su plena capacidad. Ante estos
resultados, todo esfuerzo ha de aparecer pequeo.
Diagrama
Objetivos
Desarrollo
de contenidos
Actividades
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Inicio
Objetivos
Inicio N 2:
ACTIVIDAD
Autoevaluacin

Lecturas
seleccionadas
Desarrollo
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Lecturas
seleccionadas
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Bibliografa
TAREA ACADMICA N 2
Glosario
Anotaciones
Bibliografa
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Anotaciones
HISTORIA
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Anotaciones
Bibliografa
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128
UNIDAD IVInicio
PSICOANALISIS
Actividades
Autoevaluacin
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Objetivos
as
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Glosario
Bibliografa
Desarrollo
de contenidos
Actividades
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Lecturas
seleccionadas
Glosario
torio
ollo
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Recordatorio
Autoevaluacin
Bibliografa
Conciente: La parte del aparato psquico ms prxima al mundo exterior. Su funcin

es percibir informacin del interior y el exterior. Sus funciones son el pensamiento,
razonamiento, control de la movilidad, lenguaje, etc. Entre el sistema consciente y el
Anotaciones
preconsciente hay una censura selectiva.
Pre conciente : Lugar de la psique donde se almacenan los contenidos no conscientes
ni reprimidos, cuyas representaciones estn ligadas al lenguaje verbal y son accesibles
al sistema consciente.
Inconciente : Zona que contiene las representaciones de las pulsiones instintivas y los
deseos reprimidos. Sus contenidos, intensamente cargados de energa y dotados de
movilidad, pujan por retornar a la conciencia, donde tropiezan con la barrera de la
censura defensiva.
Mecanismo defensivo: Son estrategias mentales del yo que actan como paliativos del
dao de la personalidad, aportan una solucin transitoria, tapan el problema de fondo,
calman el dolor irresistible.
Ello : Expresion psquica de lo instintivo. De naturaleza primitiva. es totalmente
inconsciente; en l no hay orden, ni razn, ni lgica. Por un lado est en contacto con
los procesos somticos y, por otro, est en secreta connivencia con el Yo.
Yo: Instancia central y mediadora dentro del aparato psquico. En su origen procede
delInicioEllo, y se desarrolla por contacto con la realidad. Es prctico y acta conforme al
principio de la realidad.
Diagrama
Objetivos
Desarrollo
de contenidos
Actividades
Autoevaluacin
Lecturas
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Glosario
Bibliografa
BIBLIOGRAFIA DE LA UNIDAD IV
Historia de la Psicologa: El nacimiento de una ciencia. Carlos Santamara. Ed. Ariel

Recordatorio
Anotaciones

Jose Maria. Ed. Espaa 1980.
Desarrollo
de contenidos
Objetivos
Inicio
Actividades
Autoevaluacin
HISTORIA
Lecturas
seleccionadas
Glosario
Recordatorio
Anotaciones
AUTOEVALUACION No 4
1. Psiquiatra creador del sistema llamado Anlisis Transaccional.
a) Eric Berne.
Glosario
Bibliografa
b) Sigmund Freud.
c) Francisco Mass.
d) Alfred Cattel.
e) Leonard Astemind
Anotaciones
2. El segundo principio del AT menciona que todos tenemos cierto potencial

humano determinado por condiciones de tipo: (Marque ms de una se es
necesario).
a) Gentica.
b) Social.
c) Salud.
d) Experiencia.
3. El AT buscaba la capacidad de distinguir la realidad de la fantasa proyectada bajo:
a) Lo que pasa.
b) Lo que sucede.
c) En la interpretacin de los sueos.
d) a y b.
4. Cules son los principios de aplicacin del anlisis transaccional? (Marque mas
de una si es necesario).
a) Comunicacin profesional.
b) Comunicacin interpersonal.
c) Comunicacin intrapersonal.
d) Anlisis transaccional.
5. Cules son los campos de aplicacin del anlisis transaccional? (Marque la
alternativa incorrecta).
a) Orientacin.
b) Trabajo social.
c) Relacin de ayuda.
d) Empresa y organizaciones.
e) Todas las anteriores
6. Segn Fromm, Cules son las formas de las cuales escapamos de la libertad?
a) Autoritarismo.
b) Destructividad.
c) Conformidad autmata.
d) a, b y c.
7. Fromm hace mencin de cinco tipos de personalidad en trminos econmicos.
(Marque la alternativa incorrecta).
a) Orientacin receptiva.
b) Orientacin explotadora.
Bibliografa
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ollo
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torio
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Actividades
Autoevaluacin
Glosario
Bibliografa
c) Orientacin acaparadora.
d) Orientacin asociativa.
e) Orientacin productiva
Anotaciones
8. Cules son los tipos de amor segn Erich Fromm? (Marque la alternativa
incorrecta).
a) Amor materno.
b) Amor ertico.
c) Amor a Dios.
d) Amor Fraterno
e) Amor platnico.
9. Sentido de la vida: Este menciona que la vida adquiere sentido mediante la
adquisicin de valores. Cules son?.
a) Creativos
b) Vivenciales.
c) De actitud.
d) Todas las anteriores.
10. Problemas existenciales: Marca la alternativa que no corresponda.
a) Frustracin existencial.
b) Vaco existencial.
c) Neurosis nogena.
d) Valor de la crisis y el conflicto.
e) a y d
Desarrollo
de contenidos
ANEXO 01
SOLUCIONARIOS DE LAS AUTOEVALUACIONES
AUTOEVALUACION No 1
AUTOEVALUACION No 2
1b
11c
1d
2e
12e
2c
3a
13c
3a
4b
14b
4a
5abc
15a
5b
6d
16a
6a
7a
17a
7b
8b
18d
8d
9a
19ab
9b
10e
20b
AUTOEVALUACION No 3
AUTOEVALUACION No 4
1a
1a
2a
2ab
3e
3a
4d
4b
5b
5c
6d
6d
7a
7a
8a
8e
9a
9d
10d
10d
HISTORIA
Lecturas
seleccionadas
Glosario
Recordatorio
Anotaciones
Bibliografa
131
132

Historia y Sistemas de La Psicología

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HISTORIA Y SISTEMAS

Giannina Sovero Lazo

Cada autor es responsable del contenido de su propio texto.

DIAGRAMA DE PRESENTACIN DE LA ASIGNATURA

UNIDAD I: NACIMIENTO DE LA PSICOLOGA CIENTFICA.

DIAGRAMA DE PRESENTACIN DE LA UNIDAD i

Tema N 01: La Psicologa Pre cientfica

1.1.2 Etapas de la psicologa Pre cientfica

Tema N 02: Los sistemas Tericos

2.2 Ciencia, historia y psicologa

Tema N 03: El nacimiento de la Psicologa Cientfica

2.Wilhelm Wundt y el primer laboratorio de Psicologa

Lectura seleccionada N 1: Mario Bunge: La ciencia, su mtodo y filosofa.

UNIDAD II: ESTRUCTURALISMO, FUNCIONALISMO Y CONDUCTISMO

DIAGRAMA DE PRESENTACIN DE LA UNIDAD ii

TEMA N 01: Estructuralismo y funcionalismo

1.2 Funcionalismo : Teora, conceptos y critica

Tema N 02: Conductismo Primera Etapa: Condicionamiento clsico

2.1 Ivn Pavlov : teora, conceptos, aplicaciones y crtica

2.2 Watson: teora, conceptos, aplicaciones y crtica

Tema N 03: Conductismo Segunda Etapa:

3.1 Skinner - el condicionamiento operante

3.2 Conductismo vicario : Bandura

Lectura seleccionada N 1: Descubrimiento de una vocacin Louis M. Smith1 (pgs. 62 66)

Diagrama de Presentacin de la Unidad III

Tema N 01: Precursores del cognitivismo

1.2 John Locke

1.3 David Hume

Tema N 02: Gestalt

2.1 Teora, conceptos

2.2 Fritz Perls y la Terapia Gestalt

Tema N 03: Investigadores de los procesos cognitivos

3.1 Jean Piaget

3.2 Lev Vygotsky

3.3 Jerome Bruner

Tema N 04: Psicologa Cognitivo conductual

4.2 Del conductismo al cognitivismo : Hull y Tolman

4.3 Modelo Cognitivo conductual

Lectura seleccionada N 1 : la madurez de la ciencia cognitiva Carlos Santamara.

UNIDAD IV: PSICOANALISIS

Tema N 01: Sigmund Freud y el psicoanlisis

1.1 Quin fue Sigmund Freud?

1.2 Modelos tericos de Freud

Tema N 02: fundamentos del psicoanlisis

2.1. El inconsciente en el Psicoanlisis

2.2. Principios del funcionamiento mental

2.3. Introduccin al narcisismo

2.4. Sentimientos inconscientes

2.5. Tpica y dinmica de la represin

2.6. Teora de los sueos

Tema N 03: Adecuaciones del Psicoanlisis

3.1 Eric Berne

3.2 Erich Fromm

3.3 Vctor Frankl

Lectura seleccionada N 1: Psicoterapia

l curso de Historia y Sistemas de la Psicologa

a los sistemas de la psicologa, la psicologa pre

tiene como finalidad brindar al estudiante

cientfica y los inicios de la Psicologa cientfica.

un panorama sobre los fundamentos

En la segunda se abordan el estructuralismo y el

tericos de esta joven ciencia: sus encuadres tericos,

funcionalismo como corrientes an primigenias y el