CUESTIONARIO DE FILOSOFA DE DERECHO:

Defina persona: Es un ser individual y social capaz de contraer derechos y

obligaciones, engendrar seres iguales, es un ser pensante y posee alma y cuerpo
que lo hace un ser inteligente.
Que es un principio: Son las leyes naturales que son externas a nosotros y que en
ltima instancias, regulan las consecuencias de nuestros actos.
Qu es un valor: Son el reflejo de nuestro comportamiento basado en los
principios.
En qu consiste la identidad de la persona: Es aquel conjunto de rasgos propios de un
individuo de una comunidad.
Para qu es necesario vivir en sociedad: porque solamente en la compaa de los
semejantes encuentra las condiciones necesarias para el desarrollo de su
convivencia, realidad y libertad.
Cmo surge el Derecho: Surge de la necesidad de regular la conducta de las
personas dentro de la sociedad, para alcanzar el orden y la paz social.
Fases del desarrollo del Derecho: a) El derecho y la Realidad social; b) El derecho y la
Persona Humana; c) El Derecho encausado a lograr el fin de la sociedad.
Qu es Derecho: Es el conjunto de normas y principios que regulan el que hacer de
la persona dentro de un estado.
Diferencia entre objetividad y subjetividad en el mbito jurdico: El derecho objetivo: Se
establece a travs de una norma; El derecho subjetivo: Nace de una norma
jurdica.
Caractersticas del Derecho Objetivo: a) La Generalidad; b) La Imperatividad; c) La
Alteridad; d) La Coercibilidad.
Naturaleza del Derecho Subjetivo: Es la facultad o potestades jurdicas inherentes al
hombre.
Caractersticas del Derecho Vigente: a) Tiene una iniciacin; b) Tiene una vigencia; c)
No es perpetua; d) Es restringido.
Elementos del Derecho Positivo: a) las leyes; b) las costumbres; c) Las
jurisprudencia; d) La doctrina.
Cules son los 3 campos del Derecho: a) Poltica jurdica; b) Ciencia Jurdica; c)
Sociologa Jurdica.
Qu significa la estimativa jurdica: Los valores y los fines jurdicos.
Qu es antropologa filosfica: Ciencia que trata de los aspectos biolgicos del
hombre y de su comportamiento como miembro de una sociedad.
Qu es teleologa: Es fuente de la filosofa natural que explica los fines de las
cosas.
Qu es filosofa analtica: En la limitacin con que se considera sometidos al dato,
cualquiera que se la forma de entender posteriormente a su naturaleza.
Ciencia jurdica: Es el anlisis lgico que tiene lugar con frecuencia dentro del
estudio tradicional del derecho.
Qu son normas jurdicas: Son las que garantizan la convivencia en la sociedad y
tiene carcter obligatorio; por lo que se puede forzar a que se cumpla.
Enumere 3 de los atributos de una persona: a) persona individual y jurdica; b)
persona social; c) Tiene cuerpo y alma.
En qu consiste el cuerpo y el alma dentro de la persona: Consiste en una sntesis del
universo material, el cual alcanza, por medio del hombre, su ms alta cima y alza
la voz para la libre alabanza del Creador.
DESARROLLO DE LOS TEMAS
1. Filosofa del Derecho: Es una rama de la filosofa que estudia los fundamentos
filosficos del derecho como orden normativo e institucional de la conducta

humana en sociedad. Desde un sentido amplio trata de aglutinar el estudio

filosfico no solo de la norma jurdica positiva, sino de todas las corrientes
de pensamiento que sirven de fundamento al propio derecho, entendido
ste como el orden normativo e institucional de la sociedad.
En otras palabras se puede describir que es una indagacin de carcter
universal que se dirige a descubrir lo que hay de general y permanece en el
derecho: la esencia de lo jurdico (ontologa jurdica); y el valor o sentido
de lo jurdico (axioma jurdico). Tiene como finalidad llegar a una
concepcin homognea, no contradictoria y completa del derecho.
2. La rama de la filosofa y su aplicacin en la filosofa del Derecho: HOFFDING seala
4 cuestiones filosficas fundamentales: a) el problema del conocimiento,
estudiado por la lgica y la teora del conocimiento; b) El problema de la
existencia, analizado por la cosmologa; c) El problema de la estimacin de
valores, estudiado por la tica, la esttica y la filosofa de la religin; d) El
problema de la conciencia, analizado por la psicologa.
3. La relacin de la filosofa con la ciencia jurdica: Ambas forman parte de la
filosofa y la ciencia en general, por lo cual se rigen por los mismos
principios con sus necesarias adecuaciones al apartado del derecho, que
comprende los ideales siguientes:
Derecho irracional formal: Derecho revelado por orculos es decir que el orculo
es la respuesta dada por un dios a una pregunta personal.
Derecho racional formal: Exegesis es un concepto que involucra una
interpretacin crtica y completa de un texto, especialmente religioso.
Derecho irracional material: Es el sistema de derecho musulmn es un sistema
autnomo de derecho religioso cuya base principal es el Corn.
Derecho racional material: Derechos humanos.
4. Importancia de comprender la diferencia entre principios y valores: Los principios
son las leyes naturales que son externas a nosotros y que en ltima
instancia controlan las consecuencias de nuestros actos. Los valores son
internos y subjetivos, y representan aquello que sentimos con ms fuerza y
que orienta nuestra conducta.
Los principios aquellos que os permiten alcanzar ahora los resultados que
queremos pero de forma que nos lleven a resultados an mayores en el
futuro, que es como se define la efectividad.
Los valores gobiernan las conductas de las personas, pero los principios
gobiernan las consecuencias de esas conductas. Los principios son
independientes de nosotros.
5. El derecho y su dimensin valorativa: El derecho construido que aspira alcanzar
determinadas finalidades, y una de ellas la realizacin de la justicia, ser concebida sta la que
est conforme a ciertos patrones de conducta socialmente aceptado en la sociedad y consagrados
en la normatividad jurdica, y depender de la nocin que se tenga de ella en cierto momento y
lugar histrico de la sociedad.

Su dimensin valorativa est presente en el derecho en su permanente

evolucin y desarrollo.
Se puede sintetizar que existe una relacin intrnseca entre el derecho y la
realidad social; as tambin entre la creacin del derecho como norma
jurdica con los cambios sociales producidos en esa realidad fenomenal, y
por consiguiente debe responder a los fenmenos que se presenten en la
sociedad en permanente evolucin, es decir que sirva de prevencin de

conflictos en todas las actividades humanas, sean econmicas, sociales,

comerciales, culturales, etc.
6. El derecho objetivo: Es aquella norma de ley, es decir, conjunto de principios y
reglas que rigen las relaciones de convivencia de una sociedad, cuyas
normas pueden ser impuestas.
Tiene 4 caracteres:
Generalidad: El derecho se manifiesta por encima y, con independencia, de los
casos particulares;
Imperatividad: El derecho manda, estableciendo de manera taxativa lo que se ha
de hacer y lo que no se ha de hacer, es decir, es un mandato imperativo el cual es
de carcter obligatorio.
Alteridad: El Derecho solo se proyecta sobre las relaciones entre dos o ms sujetos.
Coercibilidad: Es la propiedad que tiene el derecho de poder imponer su
cumplimiento, recurriendo incluso a la fuerza si fuese necesario.
7. El derecho subjetivo: Son las facultades o potestades jurdicas inherentes al
hombre; es decir, la facultad atribuida por la norma a un sujeto de poder
exigir de otro u otros, ya una conducta concreta, ya una conducta de
abstencin o no impedimento.
Elementos del derecho subjetivo:
Facultad o posibilidad de obrar: E derecho subjetivo se ejerce en la sociedad y, por
tanto, entre sujetos.
La obligacin: Se estructura en un sujeto activo o titular de la facultad o derecho, y
en un sujeto pasivo sobre el que recae la obligacin;
La norma: El derecho subjetivo se basa siempre en la norma.
Contenido del derecho subjetivo:
La Pretensin: Quien tiene el derecho lo puede hacer valer para exigir una
determinada conducta de otros, sobre los que recae la obligacin.
El disfrute: El derecho proporciona a su titular el goce o satisfaccin de poseerlo y
ejercitarlo.
8. El derecho positivo: Conjunto de normas jurdicas en vigor en un Estado o
comunidad concretos, en un dado, con independencia de la fuente de que
procedan.
Es el conjunto de normas vigentes elaboradas y promulgadas por los
legisladores de un determinado pas.
9. Vigencia del Derecho positivo: Consiste en que entra en vigencia ya que se rija
efectivamente la convivencia social en un lugar determinado.
Es aquel considerado obligatorio en una poca y lugar determinado, lo que
quiere decir que el derecho vigente est limitado en lo que atae a su
tiempo de vigencia y tambin que est restringido a un determinado
mbito espacial en el entendido de que la vigencia deber estar
perfectamente determinada en cuanto a su inicio, su duracin es indefinida
pero, cuando termina la vigencia, este trmino de vigencia debe quedar
enteramente esclarecido. La vigencia no es perpetua.
10.El derecho natural: Este trmino se usa para aludir a un conjunto de
principios que inspira invariablemente la naturaleza humana.
Proviene de la ley natural (la cual es la participacin en lo que corresponde
al hombre de la ley eterna, puesta por Dios en la naturaleza del hombre,
cuyos principios conocemos no por revelacin directa de Dios, sino por

medio de nuestra razn, as la ley natural es el conjunto de leyes racionales

que expresan el orden de las tendencias o inclinaciones naturales a los
fines propios del ser humano, aquel orden que es propio del hombre como
persona).
Establece un vnculo entre el hombre y un ser supremo, que es quien
impone el Derecho Natural
11.Derecho natural y derecho positivo: El derecho natural es esencialmente justo,
ya que, o es impuesto a nosotros por un voluntad sobrehumana, o es
inherente al hombre por naturaleza, la cual no es sino un orden perfecto de
las cosas, mientras en el Derecho Positivo, aunque puede basarse en el
Natural, puede errar y no ser completamente equitativo, por ser una
interpretacin del hombre de lo que es justo, y este tiene como
caracterstica el errar. En conclusin el Derecho Natural es por esencia
justo, perfecto, el Derecho Positivo puede equivocarse, es perfectible.
12.Derecho natural en Grecia: Grandes pensadores como Pitgoras, Herclito,
Demcrito, Homero y Sfocles vinculaban la ley humana con el orden
universal y natural, mismo que era dado por los dioses.
Anadir ms contenido. Me aburre la historia
13.Derecho natural cristiano: El derecho natural lo hered la filosofa cristiana de
los estoicos de los juristas romanos, resultando en su estructura similar a
estos, pero en su contenido fue organizado conforme las doctrinas y
dogmas de la iglesia catlica. Esta tendencia consider que las normas del
derecho natural eran vinculantes y de su jerarqua a las normas de derecho
positivo, obligatorias tanto para las autoridades eclesisticas como para
los gobernantes laicos,
La ley que la divinidad ha establecido para dirigir todos los actos y
movimientos de los seres creados se ha denominado ley eterna. Esta ley
eterna es susceptible de conocerse por el hombre mediante la razn, por
una especie de reflejo divino.
Es claro que dentro del sistema tomista la nica caracterstica
trascendental del hombre, es la razn, pues ella es la prueba de que el
hombre participa de la naturaleza divina, por lo mismo, el estudio de la
naturaleza humana se centra exclusivamente en la razn.
14.Derecho natural de la escuela espaola: Se sostiene que por encima de las
leyes positivas se halla la comunidad natural de todos los hombres y
aquella no puede imponerse vlidamente desconociendo los intereses y
potestades de los hombres.
La ley natural es parte de la ley eterna, dirigida al hombre y a la ley
positiva humana como acto intelectual que seala direcciones de conducta
de manera explcita y que adems reviste el carcter de acto de voluntad
que obliga a quienes va dirigida.
15.Controversia de la existencia del derecho natural: Existen diversidad de
opiniones que se dividen en dos conjuntos: Los positivistas jurdicos
(aquellos que niegan la existencia del Derecho Natural) y los de la doctrina
idealista del Derecho Natural (aquellos que afirman su existencia).
Garca Mynez se puede sealar puntos centrales de discrepancia: el
relativo al fundamento, el del contenido, el de la mutabilidad o
inmutabilidad y el de las relaciones que tiene con el Derecho Positivo.