BROCHURE DES TEXTES DU COLLOQUE DE MAI

Sommaire

ANSERMET FRANOIS, Choisir son sexe ............................................................................. p. 3

CASTANET HERVE, Hommes entre eux ............................................................................... p. 15

CHARMONT LAURENCE, Lhomosexualit comme dclenchement ..................................... p. 35

DE GEORGES CHRISTINE, Tous les pres Nol sont faux .................................................... p. 42

DE GEORGES PHILIPPE, Embrouilles .................................................................................. p. 46

DHERET JACQUELINE, Adeline, une petite fille secrte ....................................................... p. 49

HARRISON STELLA, Vers le droit fil du dsir ...................................................................... p. 55

JACOB-ALBY VIRGINIE,

La famille ne de PMA comme paradigme de la parentalit comme fiction ......................... p. 62

LEGUIL CLOTILDE, Transgenre au XXIme sicle .............................................................. p. 67

MATET JEAN-DANIEL, Enfants de parents de mme sexe ................................................... p. 73

PAZ VICTORIA, Enthousiasme et effraye .......................................................................... p. 80

PORCHERET BERNARD, Une femme mutante ..................................................................... p. 86

STRELISKI PIERRE, Complication et simplicits du dsir ..................................................... p. 92

Choisir son sexe :

Usages contemporains de la diffrence des sexes.
Franois Ansermet
Antenne clinique de Genve

Il ne sagit pas dun choix, mais dun fait , me dit rcemment un patient de 15
ans qui vient me consulter pour son projet de changement de sexe ; en effet, il se sent
pris concrtement dans un corps qui ne lui correspond pas. Depuis toujours, il dit se
vivre comme une fille emprisonne dans un corps de garon. Il veut donc en changer
et attend le moment o la chirurgie et lendocrinologie lui permettront de raliser la
mtamorphose de son corps du ct du fminin. Toute lnigme clinique de la
transsexualit tourne en effet autour de la certitude en jeu, qui fait que tout cela se
pose finalement selon dautres repres que ceux propres une problmatique de
choix.
Une trange certitude
Avec la perspective transsexuelle - transsexualit, transgenre, transidentit,
transgenralit, les terminologies sont encore mouvantes - les jeux sont faits. Le sujet
refuse dfinitivement lanatomie que sa naissance lui a impose. Subjectivement, il
nest pas du mme ct de la diffrence. Il se sait diffrent et veut rejoindre cette
diffrence laquelle il croit. Il aborde la diffrence, non plus partir de lanatomie
qui ferait son destin, mais partir dune position subjective. La diffrence des sexes
est rsolument aborde au-del de la seule diffrence anatomique.
Ce qui caractrise le transsexuel, cest sa certitude dtre n avec une fausse anatomie.
Il est dans la certitude de ne pas tre du sexe que son anatomie lui a attribu. Cette
certitude est prsente comme absolue. En dcoule un choix qui simpose dans le
mme registre de certitude. Il sagit dun choix inbranlable soutenu par cette trange
certitude : une certitude qui simpose, inexplicable, sans autre raison quelle-mme,
une certitude sans extriorit.
Comment un choix peut-il tre pos sans le moindre doute ? Toute la question est
dans cette curieuse certitude. Ce que dit le sujet travers son projet transsexuel, cest
3

un je ne suis pas ce que je suis , qui se redouble dun je ne suis pas ce que lon
prtend que je suis , aboutissant une espce de formule logique qui devient
inbranlable.
Cette certitude est frappante. Elle intrigue en ce quelle ninterroge pas le sujet. De
quoi sagit-il ? Dune conviction ? Dune croyance ? Une croyance en ce que va
permettre le fait davoir cet autre sexe que le sien ? Parfois, on peut se demander si
cette certitude na pas la fonction dtre un bouchon contre langoisse. Le statut de
cette certitude reste en tout cas une nigme. Paradoxalement, on pourrait mme dire
que cest une nigme que cette certitude soit pareillement sans nigme pour le sujet.
Cest ce qui fait quon la longtemps range du ct de la psychose 1, avec toute la
contestation qui a ensuite frapp un tel jugement. Si cette hypothse nest pas la
bonne, si ce nest effectivement pas le cas, do vient lvidence de cette certitude ?
Pour tmoigner de cette certitude inbranlable, je pourrais prendre tmoin Salom
que je connais depuis lenfance et qui na pas vari dans ses convictions : elle est dun
autre sexe que son anatomie et il faudra que celle-ci soit transforme. Ds que ce sera
possible, elle entrera dans les dmarches pour se faire oprer.
Pendant des annes, Salom na pas vari quant sa position. Elle na pas support
ses rgles ds leur apparition. Elle vit leurs survenues priodiques comme une
torture issue des trfonds mme de son corps. De mme, ses seins, quelle tente de
rduire avec des rubans adhsifs qui blessent sa peau. Pour elle, son choix ne fait
aucun doute. Ce dont elle est convaincue, cest quelle doit, ds que possible, faire
modifier ce corps qui nest quune enveloppe qui ne correspond pas son identit
sexuelle. Et elle dplacera mme cette fin un rendez-vous pour quil tombe sur le
jour de ses 18 ans et que je puisse immdiatement faire une lettre lquipe
spcialise en charge des changements de sexe.
En tout cas, face la certitude transsexuelle, cest ceux qui les rencontrent qui
peuvent se retrouver envahis par le doute. Plus rien nest clair. Tout doit tre revisit.
Quest-ce que la diffrence des sexes ? O se joue-t-elle ?
Comme lenseigne une autre clinique, tout fait diffrente, celle des intersexes, qui
sont ns, eux, avec une anatomie ambigu, la diffrence nest pas facile situer : elle
1

Sur la certitude dans la psychose, au sens strict, voir en particulier de Lacan J., Le
phnomne psychotique et son mcanisme , Le Sminaire, Livre III, Les Psychoses, Paris, Seuil, pp 85102.

nest,

ni

simplement

chromosomique

ou

gntique,

ni

endocrinienne,

ni

morphologique, ni crbrale, ni non plus dans les genres propres aux attributions
sociales. Il y a une diffrence, mais celle-ci est non-localisable. Elle serait plutt une
diffrence logique, une diffrence de structure, une opposition signifiante, comme les
formules idales dans la partie suprieure des formules de la sexuation 2, et cest par
rapport cette diffrence non rifiable que chacun se positionne son mode, en
faisant jouer sa faon son incertitude.
Le choix certain des transsexuels tranche avec la recherche des intersexes ou de leurs
parents, comme, actuellement, ceux qui les prennent en charge, ne sachant plus
quel protocole se fier, ne sachant pas lequel serait le plus appropri. Ma position
quant aux intersexes est de passer par le cas par cas de la clinique plutt que
dimaginer quil soit possible davoir un protocole valable pour tous. Face la
diffrence des sexes, non-localisable, chacun dinventer sa solution, son bricolage.
Donc, chacun ses doutes. Le doute va avec le choix. Comment un choix pourrait-il
survenir sans lombre dun doute, comme semblent le vivre ceux qui sont habits par
une problmatique transsexuelle ?
Le genre fluide
De faon surprenante - en contrepoint des certitudes propres au transsexualisme, ou
des doutes des intersexes - apparat aujourdhui un autre champ, une problmatique
nouvelle, celle du genre fluide . Ce champ met au contraire en avant lexploration
et le doute quant la faon de se situer par rapport la diffrence des sexes. Le
magazine Marie-Claire, dans son numro de novembre 2012, se met par exemple
douter et s'interroge : un garon peut-il porter une robe ?
Suivant la tendance contemporaine au relativisme, tout serait aujourdhui possible
entre le masculin et le fminin. Il ne faudrait rien figer dans lducation des enfants.
En est-on venu au temps de ce que lon appelle le genre fluide, comme il y a lamour
liquide3 ?
On semble vouloir valoriser une identit flottante quant au genre, pas seulement
dans les mdias mais jusque dans la relation entre les parents et les enfants.
Je pourrais prendre lexemple dune mre que jai rencontre avec son fils qui
prsente un trouble spcifique - une variation de la diffrenciation sexuelle comme
on le dit aujourdhui - qui consiste en une persistance de reliquats mlleriens sur un
2

Lacan J., Une lettre dmour , Le Sminaire, Livre XX, Encore, Paris, Seuil, 1975, pp 73-82.
Bauman Z., L'Amour liquide : De la fragilit des liens entre les hommes et La Vie liquide, Editions
Le Rouergue / Chambon.
3

dficit en hormone anti-mllerienne ou une rsistance des rcepteurs cette

hormone. Ces structures mlleriennes sont, chez la fille, la base du dveloppement
de lutrus. Chez les garons, elles rgressent normalement ds la huitime semaine
de gestation suite laction de ces hormones anti-mlleriennes. Cest ainsi que, mme
si, pour le reste, il sagit de sujets 46XY normalement dvelopps, la persistance de
ces structures font quon les range du ct des troubles de la diffrenciation sexuelle,
en parlant deux comme tant des hommes utrus. Cest ce qui a t dit un certain
moment cette mre par rapport son enfant.
Probablement traumatise cette ide, mme si elle affirme le contraire, elle y est
reste fixe et duque son enfant, qui a cinq ans au moment de la consultation, avec
la pense quil pourra choisir plus tard de rester un garon ou de devenir une fille. Et
voil que son frre an, peine plus g de quelques annes, lui a demand, le jour
de son anniversaire, ce quil voudra faire plus tard de son utrus. Lenfant, perplexe,
entend tout cela comme des possibles, mme s'il ne saisit pas. Mais sa mre, quant
elle, sest installe dans lide quil y a une modification toujours possible du genre,
quil ne sagit pas de rester fix celui qui est l et que, finalement, chacun devrait
avoir la possibilit de pouvoir choisir den changer, une fois devenu adulte. Cette
conviction relativiste, qui nest en revanche pas partage par le pre, est certainement
issue chez elle du fait davoir t confronte au trouble spcifique diagnostiqu chez
son fils, ce qui nempche quelle se prsente avec lvidence que lidentit sexuelle
est finalement tout fait arbitraire, mobile, plastique.
Dans ce cas, peut-tre est-ce leffet dune donne mdicale dincertitude quant au
sexe qui a prcipit cette cascade relativiste. Mais cela peut survenir aussi, bien sr,
sans ce type de dclenchement comme chez cet autre enfant de 5 ans dont les parents
viennent consulter parce que celui-ci veut tout le temps se dguiser en fille, et sort
mme de cette faon dans la rue, en particulier accompagn de son pre qui en
souffre, mme si pre et mre se disent ouverts lide que leur fils change de sexe
quand il sera adulte. Ils se demandent aussi si ce nest pas un signe avant-coureur du
fait quil fera peut-tre plus tard le choix de lhomosexualit, ce quils admettraient
aussi. Le regard des autres, par contre, les gnes. Font-ils quelque-chose de faux ?
Leurs familles dorigine acceptent aussi lhsitation de lenfant quant son identit de
genre. Ils en parlent devant lui pendant la consultation, alors quil joue avec sa sur
de trois ans. Est-ce que cela a dbut avec la naissance de celle-ci ? Est-ce suite une
jalousie ? Aucun sens ne semble tre prsent pour eux. Et lenfant confirme quil se
sent plutt fille que garon, et que, plus tard, il voudrait tre chang en fille.

Certaines fois, le trouble de lenfant autour du genre comme fluide est un

symptme du pre, ou de la mre, ou du couple parental. Comme ce jeune garon de
huit ans qui passait ses vacances dhiver dguis en fille. Ctait son cadeau de Nol.
Il prenait lavion pour un pays dun autre hmisphre, se changeait et arrivait travesti
en fille, et le restait jusqu son retour. Ses parents lui offraient cette mtamorphose.
Trop peut-tre. Il me dira un jour quel point leur acceptation langoissait. Pour des
raisons qui taient les leurs, il sest rvl que ctait leur demande plutt que la
sienne.
Quoi quil en soit, ces situations indiquent un rapport particulier tant la diffrence
qu la loi. La diffrence nest plus suppose tre la consquence dune loi, dun
cest comme a . Elle est plutt vcue comme quelque chose damnageable, de
discutable, darbitraire. Do vient cette diffrence ? Qui la dfinie ? N'y-a-t-il
vraiment que deux sexes ? Mais qui donc a invent cela ? Ne pourrait-on pas voir les
choses diffremment ? Cest un garon mais il aurait bien pu tre une fille. Ou le
contraire. Puisque il aurait pu en tre autrement, on peut donc changer ce qui est. Tel
est le type de raisonnement quon rencontre chez ceux qui se prennent effectivement
au jeu du relativisme. Un jeu avec la loi ? Un au-del de la loi ? Un jeu du dsir avec
la loi ? On pense habituellement le dsir comme tant articul la loi. Mais les
potentialits du dsir peuvent dpasser toute loi ? Faudrait-il considrer que, dans
ces situations, la loi du dsir prend la place de la loi de la diffrence des sexes ? Ou
bien tout cela est-il le signe que la loi nopre plus ?
Parfois ce nest effectivement plus un jeu, comme le dmontrent les projets des
transsexuels.
Le choix transsexuel
Reprenons l notre interrogation initiale : le choix transsexuel est-il un choix ? Le
choix est pos par rapport la diffrence sexuelle. On pourrait dire du transsexuel
quil est celui qui croit plus que tout autre ce qui sincarne de part et dautre de la
diffrence sexuelle : il y croit si fortement quil est prt changer de sexe.
Le plus souvent il se dcrit lui-mme comme ayant son identit sexuelle provisoire,
dont il souffre, se vivant faussement situ par rapport la diffrence des sexes,
vivant dans lattente du moment o il pourra enfin changer didentit sexuelle.
Quoi quil en soit, chaque cas doit tre pens dans sa singularit. La psychanalyse ne
dit pas ce quil faut faire : elle ne peut que donner des repres, pour entendre la
singularit de ce qui est en jeu chez chaque sujet. On pourrait proposer quatre
7

repres - lidentit, la sexualit, la reproduction, lorigine pour sorienter, au cas par

cas, dans la clinique transsexuelle.
1) Lidentit :
Lidentit parat le repre le plus vident. De vouloir en changer donne lillusion
quon peut la dfinir. On ne veut pas de celle quon a reue, on sait quon en veut une
autre, tout cela fait croire quon saisit la porte de ce dont il sagit. Mais est-ce
vraiment le cas ? Lidentit existe peut-tre plus quand on la refuse. Le refus la fait
consister.
Mme si le refus dune identit est pos avec force, cela ne dit pas ce quest cette
identit que lon refuse et ce quest celle quon veut atteindre. Peut-on dailleurs
vraiment dire ce quest un homme ou une femme ? La psychanalyse nous montre que
ce nest pas si facile, voire mme tout fait impossible4! Cest peut-tre la raison pour
laquelle on fait appel des idaux du sexe, des prts--porter qui viennent recouvrir
cette dfinition impossible.
Il ny a pas de rfrence essentialiste de lidentit masculine ou fminine. Cest peuttre un point de rencontre entre les psychanalystes et les constructivistes5. Lidentit
est une identit construite ; cest un processus, un procs identitaire qui aboutit la
construction de quelque chose de chaque fois singulier : il sagit dun amnagement
subjectif du genre plutt que datteindre un genre standardis.
Ce qui est cependant particulier, cest que cet amnagement subjectif passe par un
remaniement concret du corps, hormonal et chirurgical. Comme le disait dj Freud,
il ny a pas de pure masculinit ni de pure fminit6. Mais il y a une diffrence, non-

Pour ce qui est de dfinir ce quil en est de lhomme ou de la femme, la psychanalyse nous
montre que cest impossible , Lacan J., Savoir, ignorance, vrit (4 novembre 1971), Je parle aux
murs, Paris, Seuil, 2011, p. 34.
Cette remarque ncessiterait videmment un plus large dveloppement ; citons cependant les
travaux dAnne Fausto-Sterling, qui montre trs bien la priori essentialiste du binaire sexuel dans la
recherche biologique qui pose en effet, sans le questionner, le fait quil y aurait deux sexes, ce qui
dtermine la faon dexaminer la ralit gntique. Voir ce propos Judith Butler, Trouble dans le genre,
La Dcouverte, Paris, 2005, pp. 216- 222.
5

La plupart des hommes demeurent bien en de de lidal masculin Tous les individus
par la suite de leur constitution bisexuelle et de leur hrdit possdent la fois des traits masculins et
des traits fminins, si bien que le contenu des constructions thoriques de la masculinit pure ou de la

localisable comme on la dit, par rapport laquelle chacun se situe son mode, dun
ct ou de lautre, comme un mixte. Il y a certainement le mme enjeu pour couter
les transsexuels : comprendre quils sont aussi un mixte, quil y a chez eux aussi une
ambivalence, une ambigut ; que tout nest pas si clair, au-del de la certitude qui les
caractrise. Comme me le disait rcemment un jeune de quinze ans, fascin par
landrogynie : s'il est convaincu de vouloir devenir une femme, il voudrait rester
androgyne, mais du ct fminin ; surtout ne pas perdre lambigut, mais rester dans
lincertain (ce qui est, selon mon exprience, une position tout fait exceptionnelle).
Il sagit aussi, propos de lidentit, dabandonner la rfrence la nature. Cest en
effet au-del de la nature que se joue la question transsexuelle, mme si
paradoxalement celle-ci aboutit intervenir concrtement sur le corps pour le
transformer. Il y a peut-tre l un malentendu fondamental : est-ce vraiment le corps
qui est en jeu ou, au contraire, un au-del des contraintes que le corps sexu impose.
Comme lcrit Lacan dune faon particulirement incisive et pertinente : Dans ces
conditions, pour accder lautre sexe, il faut rellement payer le prix, celui de la
petite diffrence, qui passe trompeusement au rel par lintermdiaire de lorgane,
justement ce quil ne cesse dtre pris comme tel et, du mme coup, rvle ce que
veut dire tre organe. Un organe nest instrument que par le truchement de ceci, dont
tout instrument se fonde, cest que cest un signifiant7 .
Cest peut-tre cette confusion entre le signifiant et lorgane qui fait que dans ce type
de dmarche ces sujets nexpriment aucune crainte par rapport la chirurgie. Et ce,
malgr les oprations mutilantes auxquelles ils projettent de se soumettre, quils
considrent au contraire comme une dlivrance. Finalement, il sagit dune dlivrance
de lorgane au bnfice du signifiant. Lopration pourrait avoir lieu travers une
tendance au travestissement ou sur le prnom. Mais les transsexuels ne veulent pas
en rester lopration sur le signifiant, mais intervenir directement sur lorgane mme si cest en terme de signifiant quils nen veulent pas8.
A ce propos, se pose la question des mtamorphoses qui se jouent la pubert.
fminit pure reste incertain Freud S., Quelques consquences de la diffrence anatomique entre
les sexes , La vie sexuelle, op. cit., pp 131-132.
7
Lacan J., Le Sminaire, Livre XIX, ou pire, Paris, Seuil, 2011, p. 17.
8
Cest en tant que signifiant que le transsexuel nen veut plus de cet organe, et non pas en
tant quorgane. () . Ce quoi Lacan ajoute : Il na quun tort, cest de vouloir forcer par la
chirurgie le discours sexuel , ibid., p. 17

Certains cliniciens se sont lancs dans des procds qui visent un freezing de la
pubert, cest--dire une suspension de son processus. La pubert, cest quelque
chose qui simpose, qui arrive au sujet sans quil en dcide. Certains le vivent de
faon traumatique, encore plus lorsquun projet transsexuel est en jeu. Il sagit donc,
par des traitements spcifiques, de suspendre concrtement la pubert pour
chapper sa dtermination physiologique inexorablement en cours et ses effets
sur le processus de sexuation. Les rgles sont vcues trs douloureusement, le
dveloppement des caractres sexuels secondaires est ressenti comme une agression.
Le projet de certains est de mettre un stop ces transformations ds le dbut de la
pubert, de suspendre leur processus, pour ne pas avoir en corriger les
consquences ultrieurement.
Comme lcrit Norman Spack, de Boston9, il ne faut plus que lenfant soit otage de
son corps . Lanatomie ne doit plus tre un destin10. Le destin cest le choix du sujet, y
compris un choix fait avant la pubert. Et voil un pr-adolescent ou une pradolescente - dans le suspens dune identit - qui est artificiellement maintenu dans
un tat pr-pubre, en attente de ce qui sera ralis ultrieurement pour une nouvelle
assignation de lidentit, en modelant ce corps en attente en fonction de la position
du sujet, en ajustant au mieux son apparence son projet.
2) La sexualit :
Il faut distinguer la question de la sexualit de celle de lidentit sexuelle. Peut-tre
ramne-t-on dailleurs trop la transsexualit aux dimensions de lidentit. Il y a dun
ct la sexualit en tant que telle, qui implique le dsir et le choix sexuel, et de lautre
le processus de la sexuation, qui implique lidentit. Mme si les deux se croisent,
lidentit ne donne pas la solution quant la sexualit.
La question du dsir est aussi au premier plan. Quel sera le destin du dsir aprs la
mtamorphose sexuelle ? Sur ce point, il ny a pas non plus duniversaux ni de
solution tout faite. Il ny a pas de solutions universelles, valables pour tous, quant

B.W.D. Reed, P.T. Cohen-Kettenis , T. Reeda, N. Spack, Medical care for gender variant young
people : Dealing with the practical problems , Sexologies, 2008, Vol.17, n4, p. 258-264 ; Ellen Perrin,
Nicolas Smith, Catherine Davis, Norman Spack, Martin D. Stein, Gender Variant and gender dysphoria
in two young children , Journal of Developmental and Behavioral Pediatrics, 2010, Vol. 31, n 2, 161-164.
10
Freud emprunte cette citation Napolon pour la transposer propos du devenir sexuel :
Lanatomie cest le destin . Freud S., La disparition du complexe ddipe , La vie
sexuelle, PUF, Paris, 1969, p. 121
9

10

lusage de la diffrence des sexes. Par rapport celle-ci les humains tombent dans le
monde, sans mode demploi. Comme lcrit Lacan propos de lEveil du printemps de
Wedekind11, la sexualit fait trou dans le rel , il ny a pas de savoir disposition,
et personne ne s'en tirant bien, on ne s'en soucie pas plus .
Si certains effectivement ne sen soucient pas plus , dautres, par contre, sen
proccupent beaucoup. Cest le cas par exemple de ces hommes, dsigns comme les
hommes lesbiens12, qui deviennent des femmes avec le projet prcis davoir des
relations sexuelles avec des femmes. Devenir femme pour coucher avec une femme :
pour eux, le projet de changer de sexe est dabord une ncessit pour aller vers une
nouvelle sexualit. Le changement de sexe est pos comme une condition du rapport
sexuel, dun rapport sexuel qui enfin existerait.
On pourrait ainsi faire lhypothse que le projet de changement de sexe serait un
moyen de croire au rapport sexuel, qui nexiste pas. Comme si ce changement allait
rendre le rapport sexuel possible.
Mais dautres ont des projets diffrents, comme cette adolescente qui a le projet de
devenir un homme et qui me dit tre tombe amoureuse, en prcisant que cest dune
femme. Ce quoi elle ajoute cest vident, puisque je suis htrosexuelle . En cela,
elle suit bien Lacan pour lequel tout sujet qui dsire une femme est
fondamentalement htrosexuel, quel que soit son sexe.
Au-del de tout choix, lorsque la sexualit entre en jeu, lidentit est invitablement
mise en crise, le dsir aussi, rvlant une jouissance opaque, nigmatique, inconnue 13.
Cette jouissance bouleverse toutes les attentes jusque -l rgies par les idaux du
sexe : il ne reste au sujet qu trouver sa propre voie, entre identit et dsir, entre
choix du sexe et choix de jouissance

11

Lacan J., Prface lEveil du printemps de Wedekind , Autres Ecrits, Paris, Seuil, 2001, p.

562.
Voir ce propos la thse de Denise Medico Le devenir fminin transgenre. Une tude
qualitative et rflexive sur le genre, la corporit et la subjectivit sexuelle , Universit de Lausanne,
UNIL, 2011.
13
Un travail est faire pour penser le statut de cette jouissance, en particulier quant la
disjonction ou la conjonction entre le signifiant et la jouissance, dautant plus si on admet avec Lacan
que cest en tant que signifiant que le transsexuel ne veut plus de lorgane. Cette problmatique de la
jouissance dans la transsexualit partir des six paradigmes de la jouissance noncs par JacquesAlain Miller, est dveloppe dans Les six paradigmes de la jouissance , La Cause Freudienne,
Navarin / Seuil, n 43, 1999, pp 7-29.
12

11

3) La procration :
Avec la mtamorphose transsexuelle vient invitablement aussi la question de la
reproduction sexuelle. Comme lnonce Lacan, il y a dun ct le rapport sexuel - qui
nexiste pas et dont on ne sait de quoi il sagit -, et de lautre, la reproduction de la
vie14 qui est la rponse commune ce non-rapport. Cette rponse procrative
simpose face la question sexuelle qui, elle, est insoluble, sans quil n'y ait de
formule toute faite pour la rsoudre, qui renvoie un trou dans le savoir, un rel
qui simpose sans que le sujet sache ce que cest ou quen faire.
Mme si cette rponse procrative entre en jeu aussi dans la transsexualit, elle reste
souvent voile, voire refoule, que ce soit chez les sujets qui visent un changement de
sexe ou chez les intervenants. Pourtant, les guidelines les plus contemporains
incluent leurs protocoles la question de la conservation des gamtes et le maintien
dune possibilit procrative. Chez les femmes qui deviennent hommes se pose aussi
la question de la conservation de lutrus, comme dans le cas de Thomas Beatie qui,
devenu homme, a pu porter les enfants du couple la place de sa conjointe strile,
qui ne le pouvait pas : do ces photos troublantes, largement propages par la
presse, dun homme enceint the pregnant man -, montrant firement son ventre
poilu de grossesse, tout en se rasant devant un miroir.
La question de la reproduction se situe au-del de celle de lidentit, puisquelle peut
la brouiller, la subvertir, la mettre littralement sens-dessus-dessous. Un enfant dun
couple transsexuel pourrait par exemple avoir l'une des deux femmes dont il est issu
comme gniteur masculin, lautre layant port pendant la grossesse. Toutes sortes de
combinaisons sont imaginables ds lors quon maintient les possibilits procratives,
qui sont sans rapport avec les repres communs de lidentit. De mme, le lien entre
sexualit et procration est branl, bouleversant les repres de leur enchanement
biologique. La procration, la reproduction de la vie, la gestation, peuvent ainsi tre
dtaches de toute congruence directe avec lidentit et la sexualit.
Se pose la question de la position de savoir comment interprter la tendance actuelle
au refus de la strilisation que les protocoles de changement de sexe imposent le plus
14

En dautres termes, il y a une thse il ny a pas de rapport sexuel, je parle de ltre parlant.
Il y a une antithse, qui est la reproduction de la vie. () LEglise catholique affirme quil y a un
rapport sexuel, cest celui qui aboutit faire des enfants , Lacan J., Savoir, ignorance, vrit et
jouissance , Je parle aux murs, Paris, Seuil, 2011, pp. 35-36.

12

souvent. Ceux-ci font en effet de la strilisation une condition du changement de

sexe. Beaucoup de transsexuels sy opposent. Comment interprter ce refus ? Est-ce
le refus de lide mme de ce que reprsente une strilisation quant lidentit, ou at-il voir avec le rel maintien dune potentialit procrative ?
Mme si la question procrative nest pas explicite, cela nempche quelle peut
travailler le sujet son insu, ne serait-ce que parce quil sest fait lui-mme devenir
autre que tel quil tait sa naissance.
4) Lorigine :
Le projet transsexuel chez lenfant et ladolescent pose aussi la question du rapport
du sujet son origine. Doprer un nouveau positionnement face la diffrence des
sexes, cest finalement aussi une intervention sur lorigine. Ne plus tre soumis une
origine qui tombe sur le sujet en mme temps que le sujet est tomb dans le monde :
aller au contraire vers une origine recre, rinvente. Ne pas subir lorigine, mais la
choisir. Cela tmoigne dune conscience peut-tre excessive de larbitraire de
lorigine, du fait dtre soi et pas quelquun dautre, du fait dtre de ce sexe-l et pas
de lautre. Dtre n avec ce sexe-l en ce temps-l, en ce lieu : le sujet ny peut rien.
Aussi, pourquoi ne pas le refuser plutt que laccepter, plutt que le naturaliser?
Do je viens ? O serai-je quand je ne serai plus ? Ces questions fondamentales
quant lorigine, par rapport auxquelles il ny a aucune rponse, rejoignent celles sur
la mort. Mtamorphoser la diffrence des sexes serait donc une intervention sur
lorigine autant que sur la mort. Plutt que de ptir de la mort, dj en jeu dans le
devenir ds la naissance, pourquoi ne pas poser les choses diffremment, en
devenant actif en changeant les donnes de la diffrence sexuelle. Il sagit daller vers
un nouveau mode dtre au monde, travers une origine refonde : lopration sur la
diffrence des sexes est ainsi une opration sur lorigine.

Pour conclure
Dtre confront la demande dun patient qui veut changer de sexe peut laisser le
clinicien perplexe. Dautant plus perplexe quil est aujourdhui de plus en plus
possible dintervenir directement sur la nature. La demande transsexuelle rencontre
ainsi le dsir de toucher au rel en agissant sur la nature : la faire obir, mobiliser et

13

utiliser sa puissance 15. Quoi quil en soit, on ne peut le soumettre des idaux
standardiss du sexe. On ne peut dire sa place ce qui est bien pour un sujet. On
peut par contre laider mettre ses choix lpreuve de ce qui, peut-tre, sy joue
son insu, introduire un questionnement l o la certitude occupe toute la place,
dcouvrir avec lui les faces inconnues de sa dtermination, de sa croyance en cette
identit quil veut atteindre la place de celle que le destin anatomique lui a rserv.
La psychanalyse procde du cas par cas. Elle ne donne pas davis supposs valables
pour tous. Elle est dabord une clinique, cest--dire quelle procde de lexprience de
la singularit en tant que telle. En cela, elle ne peut tre utilise pour tablir des
normes valables pour tous.
Il ne sagit pas de juger, encore moins du fait que nombre de ces sujets sen trouvent
ensuite beaucoup mieux. Chacun se dbrouille avec ce quil est et ce quil veut tre.
Pourtant, en tant que clinicien, quand un enfant ou un adolescent sinstalle dans un
tel projet, on ne peut pas ne pas se demander ce quon na pas pu saisir de ce qui les
prcipite vers une telle solution, en quoi on na pas pu entendre langoisse que vient
recouvrir ce projet et la certitude qui laccompagne.
Lidentit, la sexualit, la reproduction, lorigine et la mort sont les coordonnes pour
penser le cas par cas de ces situations.
Quelle que soit la certitude en jeu, il faut bien raliser que tout choix implique un
impensable. Quelque chose de son choix chappe au sujet qui choisit, ou qui pense
choisir. Pour Lacan limpasse sexuelle scrte les fictions qui rationalisent
limpossible dont elle provient16. Pour faire face au non-rapport sexuel, il ny a pas
de solution universelle. Il ny a que la solution quinvente chaque sujet. chacun sa
solution, chacun son bricolage, chacun sa fiction : cest ce que les sujets
transsexuels posent de faon extrme. Il y a peut-tre en effet des solutions moins
coteuses.

15
16

Miller J.-A., Le rel au XXIme sicle , La Cause du dsir, n82, Navarin, 2012, pp 90-91.
Lacan J., Tlvision, Paris, Seuil, 1973, p. 51.

14

Hommes entre eux

Sur trois cas danalysants
Herv Castanet
Section clinique de Marseille

Le dbat sur le mariage pour tous exacerbe les passions. La famille, la filiation, la
socit, la civilisation seraient en pril. Lhomosexualit - car cest elle dont il sagit
malgr les dngations rptes des anti - tre ainsi lgitime, mettrait en cause nos
fondements naturels. Largument est lanc. Cest en son nom que lon sinvective
lAssemble Nationale et au Snat et que lon fait le coup de poing dans les rues : il y
a une Loi naturelle et, sauf sortir de lhumain, il faut sy conformer et la dfendre.
De tels slogans rassemblent. Et les partisans de la France ternelle, catholique,
blanche et htrosexuelle sortent de leurs groupuscules.
La contingence
Depuis de nombreuses annes, les reprsentants des Gender Studies dmontent ces
arguments et leurs prsupposs idologiques. Par exemple, Judith Butler, minente
spcialiste de ces tudes, peut crire en 1999 : Lassiduit avec laquelle
jentreprends de dnaturaliser le genre [] vient [] du dsir profond de contrer
la violence des normes qui gouvernent le genre [] et aussi de dterrer les
prsupposs les plus tenaces concernant le caractre naturel ou vident de
lhtrosexualit, des prsupposs ptris par les discours ordinaires ou acadmiques
sur la sexualit 1. Cette affirmation recoupe celles du psychanalyste dorientation
lacanienne, pour lequel la nature (comme toute ralit pr-discursive) nexiste pas2.
Mais cest la clinique qui est notre boussole. Comment nous y orienter ? Une piste : le

Butler J., Trouble dans le genre. Le fminisme et la subversion de lidentit (crit en 1990), La
Dcouverte/Poche, 2012 (premire dition en 2005), p. 42-43. Butler, dont tous les livres sont traduits
en franais, est professeure lUniversit de Californie Berkeley.
2
Voir les phrases de Lacan si souvent cites : Le signifiant est dabord impratif. [] Il ny a
aucune ralit pr-discursive. Chaque ralit se fonde et se dfinit dun discours , Lacan J., Le
Sminaire, livre XX, Encore, Seuil, Paris, 1975, p. 33. Voir aussi : [] la nature ne se risque rien qu
saffirmer dtre un pot-pourri de hors-nature , Lacan J., Le Sminaire, livre XXIII, Le sinthome, Seuil,
Paris, 2005, p. 12.

15

XXIe sicle, comme la fin du XXe, voit le Nom-du-Pre (et ses corrlats : ldipe,
lAutre, la Loi, le surmoi, la castration) perdre de ses prrogatives pour assurer un
ordre amoureux. Certains sen dsolent. Dautres sessayent aux bricolages pour y
suppler. Le dsordre dans lamour fait-il srie ? Rintroduit-il le ncessaire ?
Affirmons au contraire la contingence. Dans le tout dernier enseignement de Lacan,
isol par Jacques-Alain Miller, le rel propre la psychanalyse tient la contingence.
Le rel comme impossible (il ny a pas de rapport sexuel) est celui de la logique. Le rel
de la contingence est celui de la rencontre. La contingence fait surgir lacide qui
dtruit les idaux, les comptages, les catgories tablies qui, eux, noncent le
ncessaire, le possible et limpossible. Appliquons cette thse notre doxa : en quoi et
comment le rel de la contingence nous oblige-t-il repenser notre savoir
psychanalytique sur le sexuel ? En quoi et comment cette contingence est-elle porte
par lacte de lanalyste et si elle nest pas porte par cet acte, est-ce une contingence
de seule rhtorique ? En quoi et comment est-elle interne la cure ? Continuons
lnumration des questions. Quelles sont les nouvelles formes des rencontres
contingentes entre les sexes : comment se font-elles, se dfont-elles, sappareillentelles ? Quel impossible nouveau se fait jour aujourdhui dans lordre et le dsordre
amoureux ? Quels sont les nouveaux partenaires-sinthomes, cest--dire partenaires
de jouissance ?
Lamour est la fois un lien et une jouissance. En tant que lien, cest--dire discours,
il rpond lordre caractrisant le matre de lpoque. En tant que jouissance, il sert le
dsordre introduit par le rapport sexuel quil ny a pas. Comme lcrit Lacan en 1976,
non sans paradoxe, dans le Sminaire Le sinthome : Il y a donc la fois rapport
sexuel et il ny a pas rapport. L o il y a rapport, cest dans la mesure o il y a
sinthome, cest--dire o lautre sexe est support du sinthome 3. Sil ny a pas
dquivalence, alors quelles inventions et rinventions pour les parltres quant la
rencontre amoureuse ?
Trois cas danalysants4 apporteront leurs rponses. Il sagit de trois hommes, Lucien,
Patrice, Norbert, qui aiment et dsirent les hommes on les dit, ils se disent
homosexuels. Aucun nest venu me voir pour se dbrouiller avec son homosexualit
en tant que telle pour y renoncer, sen dfaire enfin, oser la faire savoir.
Manifestement, le Pre nest plus ce quil fut : aucune honte ou gne ou remords

Lacan J., Le Sminaire, livre XXIII, Le sinthome, op. cit., p. 101.

Pour garder lanonymat des cas, nous avons maquill les prcisions quant aux lieux,
professions, diplmes, publications
4

16

coupables chez ces trois analysants. Rcemment, Jacques-Alain Miller rcemment :

Nous sommes en phase de sortie de lge du Pre 5, et, il y a peu, Toulouse, dira :
[] il nous faut sortir du rgne du pre. Le pre, cette plaie, a fait son temps, est
obsolte 6. Le dsir, par contre, avec ses embrouilles actuelles, fait question Lucien,
Patrice et Norbert il les affole, les rend malheureux, les angoisse, les fait vaciller,
hsiter, partir, quitter, revenir, refuser ou multiplier les partenaires
Pour chacun, nous avons sommairement dpli les fixations de jouissances qui
soutiennent leurs dsirs cest la fi(x)ion du fantasme. Mais ce nest quun temps du
travail clinique. Il restait prciser comment chacun, avec cette jouissance qui exige
son d, bricole une invention de vie, mme limite, mme modeste.
Nous savons le nom de cette invention : cest le sinthome. Pour ces analysants
sinthome in progress pas sans cette version vers le pre qui est le vrai nom de la preversion.
Lucien lobjection luniverselle affirmative : tout homme est htrosexuel
Lucien a soixante-seize ans. Bel homme, cultiv, lgant, vtu avec soin mais sans
cette pointe de manirisme qui fait de lhabit, chez certains, une seconde peau
dgage du vivant, il est venu sinstaller dans le Luberon aprs une carrire, mene
avec talent, dans la banque. Il navait aucun diplme et sest form sur le tas. Depuis
plus de dix ans, il vit, de ses rentes, comme un gentleman farmer dans son village qui
est rput tre une annexe campagnarde du sixime arrondissement de Paris.
Justement, il a pass sa vie dans la capitale frquentant les lieux de culture. Il aime la
littrature, la musique, le thtre et vote gauche mais nest pas militant.
Lucien est homosexuel depuis toujours. Il na jamais touch une femme, nen a dsir
aucune. Cest son vidence amoureuse. En classe de sixime, il est attir par un
camarade parce quil lui ouvre les bras amicalement. ladolescence, il a quelques
flirts. Ds ses dix-neuf ans, il a vcu avec Maurice, son an de quinze ans, pendant
quarante ans, jusqu la mort de ce dernier. Aussitt, il a voulu reconstruire une
union deux sur ce mode : le couple. Il rencontre Jrme, son cadet de quinze ans ; ils
vivront dix-sept ans ensemble. Au bout de cette priode, Jrme, traducteur de
posies arabes, le quitte loccasion dune intressante nomination ltranger.
Miller J.-A., quatrime de couverture de Lacan J., Le Sminaire, livre VI, Le dsir et son
interprtation, La Martinire, Paris, 2013.
6
Miller J.-A., Nous nen pouvons plus du pre ! , texte tabli par Christiane Alberti, Lacan
quotidien, n 317, avril 2013.
5

17

Lucien veut le suivre. Jrme sy refuse. Il ninsistera pas et le laissera partir.

Contraindre lautre, tempter, jouer sa carte activement, ruser, nest pas son style. Le
rideau de la solitude tombe. Lucien est seul alors que, depuis prs de soixante-ans, il
ne la jamais t. Lorsque le rideau se ferme, une sentence scrit figeant son monde :
cest fini, trop vieux.
Clibataire
Il vient me rencontrer, il y a presque deux ans, pour que cette sentence ne soit pas
destin grav dans le marbre. Il y a la sentence mais aussi ce bout de vie qui lui fait ne
pas totalement y consentir et rejeter lide du suicide. Jaccepte sa demande
danalyse. Parler de la vie passe avec ses deux hommes lui est demble difficile car
elle tait fonde sur un aveuglement quil livre ds les premires sances : Tout allait
bien, rien ne pouvait changer, ctait un vrai bonheur. Mes questions sur son bonheur ne
trouvent pas de prise : son bonheur tait justement que rien ne bouge, que justement
se dploie un prsent ternis rduit inlassablement un instant. Cet instant est celui
de la prsence de lautre homme : le partenaire est l, Lucien est l. La clture
sinstalle, puis se ferme et son monde devient sphre. Le temps est au-dehors, rejet
chaque occasion. Navez-vous rien vu venir quant au dpart de Jrme ? lui
demande lanalyste. Non rpond-il. Aucun signe avant-coureur de cette
rupture ? Non. La prsence de lautre est pur prsent. Pas davant, pas daprs. Il
nenvisageait quune seule rupture : sa mort, accompagn jusqu son dernier instant
par Jrme. Et lui-mme avait ainsi fait avec Maurice. Seule la mort arrte le cercle
du prsent ternel. Il y a peu, il me rapporte que la vie de sa mre se construisit de la
sorte : elle vcut, sur une priode de soixante-dix ans, avec quatre hommes et en
pousa deux. Le premier est mort la guerre, les trois autres dun cancer. Elle resta
avec chacun jusqu sa mort. Elle-mme finira sa vie dans la maison de son fils
prsent jusqu son dernier souffle. Lidentification de Lucien lAutre maternel
pointe son nez. Une question : la mort de Maurice avait-elle eu, pour lui, un poids de
rel sous la forme dun insupportable, dune perte faisant trou dans sa vie ? Il ne le
dit pas ainsi. Son prsent est mortification du vivant. Son bonheur est sans histoire.
Lucien a rv ses couples comme un monde sans rel. Le conjuguo fut sa dfense
contre toute rencontre. Comment sy prit-il ? Il ne fit quasiment jamais lamour avec
ses partenaires et il refusa de leur dire je taime. Ctait le prix de son bonheur. Ce
nest pas quil nprouvait pas de dsirs sexuels. Il les apaisait mcaniquement,
loccasion, par la masturbation. Mais la rencontre des corps tait, pour lui, un trop,
un risque. Il lui fallait rester clibataire faisant son chocolat tout seul comme disait
18

Marcel Duchamp7 dans un autre contexte, et refuser les embrouilles avec les corps
vivants jamais aux ordres malgr les exigences du surmoi. De mme, malgr son
attachement authentique et fidle ses partenaires, lamour, et son cortge de
paroles, lui semblait inutile et faux. Il savait que la parole damour ouvre aux
questions, aux doutes, aux appels, aux refus, bref aux embrouilles de lquivoque. Ce
double refus, quant lamour physique et aux dclarations amoureuses, nindique
pas lindiffrence, le mpris ou le dsintrt. Il est le prix quil paye pour vacuer
toute rencontre dun rel dans la vie deux, pour que linstant du mme retrouve
son cycle rptitif, que la scansion temporelle se fixe en un tableau, que limaginaire
jette un voile sur lequel la pastorale se peint. Pastorale et embrouille soppose terme
terme.
Lorsque je lui demande si Jrme se plaignait de leur vie sans sexualit, quoiquils
fissent lit commun, il me rpond non. Lorsque jinsiste pour savoir sil stait pos la
question de la sexualit pour Jrme, il me rpond, agac, quil ny pensait pas. Entre
eux, ctait bien comme ctait, un ciel sans nuages. Lorsque je continue insister,
lobligeant mettre des mots l o il avait voulu que rien ne se dise, il livre ceci : si
Jrme avait d avoir une vie sexuelle, il ne se serait pas oppos, dans son principe,
ce quil la trouvt au dehors. Mais en quoi cela aurait-il pu avoir sa place dans leur
vie ? Aucune place justement. Le monde du dehors ne doit pas pntrer dans
lespace cltur du dedans de leur vie deux. Il veut un couple sans tiers. Son
lgance de clibataire est l : il ne demande rien lautre, sauf quil soit prsent,
sans histoire, servant de support son paradis fantasmatique. Il a ftichis le temps
puisque dsormais, il la, rifi, sa disposition.
Mais comment vivait-il chaque jour ? Il dcrit sa vie avec Jrme : il tait son
service et concrtement assumait, avec got, lintendance et tous les frais de la
quotidiennet. Il voulait le satisfaire en lui offrant cette vie o rien nadvient ni ne
bouge. Bref, il voulait le rendre heureux comme lui ltait dans ce monde sans rel.
Sur la scne imaginaire, il tait actif, dynamique, inventif pour lautre. Par exemple,
leurs discussions taient longues et subtiles propos de leurs lectures, des spectacles
vus et des faits du monde quoique abords distance. Voil son bonheur : il parle
avec son compagnon dans un lieu clos et les discussions sont dautant plus
7

Voir le clbre tableau (sur verre transparent) de Duchamp La marie mise nu par ses
clibataires, mme, (commenc en 1915-volontairement inachev en 1923), Muse de Philadelphie
(USA). La partie infrieure de ce tableau, dit aussi Le Grand Verre, prsente droite une broyeuse
chocolat qui prsentifie le plaisir du clibataire qui broie son chocolat tout seul. Il est cit par Lacan J.,
Le Sminaire, livre XVII, Lenvers de la psychanalyse, Seuil, Paris, 1991, p. 229.

19

prcieuses que Jrme travaille ses traductions, domicile, de faon pisodique.

Par contre, dans la scne inconsciente de son fantasme, il est un mort ternis au
dsir congel.
Rencontres du rel
Mais rien na donc eu lieu ? Sa vie prsenta-t-elle toujours cette homostase ? Non.
deux occasions, dans sa vie dadulte, le rel frappe la porte. Ce qui est peu et
montre la puissance dannulation du contingent incluse dans son fantasme. Il y a une
trentaine dannes, il rencontre, dans son travail, une femme retorse et dcide qui
sait jouer des semblants phalliques. Elle monte, avec lui, une affaire qui se rvle bien
vite tre une escroquerie. Il ne sait comment faire, comment lui rsister. Il craint
quelle ne lemporte dans la tourmente. Pas dissue, sauf la perte, la dchance. Il
veut mourir. Pour la premire fois, il rencontre un analyste. Grce ses sances
dalors, le suicide restera ltat dide et laffaire avec la dame nira pas plus loin. La
seconde occasion est le dpart de Jrme redoubl par un accident. Quelques
semaines aprs sa venue mon cabinet, il fait une chute grave. Sensuit une
hospitalisation courte mais une rducation longue. Son corps aujourdhui en porte
encore les traces : il trane une jambe, na plus les mmes rflexes, son visage a maigri
la phallicisation de son corps qui lui donnait cette lgance superbe en a pris un
coup. Malgr lobjectivit de sa chute dont il nest pas responsable, affirmons une
tentative inconsciente de suicide. Quand Lucien ne sait plus, il envisage de
disparatre, de quitter la scne. Cest la seconde fois. Mais son fantasme est puissant
et le tient debout.
Inauguralement, il a dj rencontr le rel dans son enfance avec un poids singulier.
Son pre meurt sur un champ de guerre, Bourges, en juin 1940, pendant la Dbcle,
mitraill par des avions ennemis. Le voil, comme il dit, orphelin de guerre. Il a trois
ans et demi et il reoit, de ladministration, cette dsignation qui le laisse interrogatif :
pupille de la Nation. Aujourdhui encore, il rpte cette expression qui le nomme, lui
livrant la fois que son pre nest plus, mort pour la France, et quil est devenu
enfant de cette Nation8 pour laquelle son pre se sacrifia. Cette Nation lui a vol son
pre et la adopt en retour. Il na eu aucun mot dire ce lui fut impos. Cest pour
lui un tour de passe-passe qui le rend illgitime en le posant comme le nouveau fils
8

Dictionnaire de lAcadmie franaise, 9e dition, 1992 : Enfant pupille de la Nation ou,

simplement, pupille de la Nation, enfant victime de guerre ou orphelin de guerre qui, par un jugement
dit jugement dadoption par la Nation, est accord jusqu sa majorit un soutien matriel et moral
de ltat.

20

dune entit vague, une espce de concept, la Nation. tre fils dune notion,
comment devenir un homme en trouvant ses repres didentification ? Lucien, qui
na pas de doute sur son appartenance lensemble des hommes, sera homosexuel et,
lorsque sa mre se remarie il a alors treize ans , il ne trouvera chez son beau-pre
quincomprhension et volont de lexclure. Il en sera dautant plus homosexuel. Il
lavera leau de lhomosexualit la trace indlbile que grave, au fer rouge, pupille de
la Nation. Il retrouvera son pre disparu en aimant les hommes tout en refusant ce
quune socit veut lui imposer. En se faisant homosexuel, il objectera la norme que
cette Nation impose : lhtrosexualit. Il refuse dtre lenfant de cette Nation en
sexcluant de la norme sexuelle (on connat lquivoque de Lacan : norme
mle/normal) quelle rige et dfend. Lucien ne revendique pas, la manire dun
militant, ce choix de lhomosexualit. Ce nest pas, pour lui, une cause porter. Les
dbats sur le mariage pour tous lui restent lointains. Certes, il est daccord, par
idologie, avec celui-ci mais lgalit des droits le fait sourire. Ou plutt, lgalit des
droits ne peut rgler ce constat : lhomosexualit est, comme il le martle, contrenature, indigrable par une socit htrosexuelle. Aucune formulation positive ne
peut en tre donne. Elle est ce qui est condamn par la religion, la culture, la loi
naturelle universalise, les idologies. Son homosexualit le dsigne comme
diffrent, pas normal voire anormal9. Elle le rend illgitime. Lucien ne croit pas,
intellectuellement, la valeur dmonstrative de ces raisonnements ractionnaires. Il
connat les Gender Studies qui ont fait voler en clat ces thses. Par contre, il fait
lpreuve prive du poids de la loi laquelle il nadhre pas, non point par choix
mais parce que pour lui ce fut toujours ainsi : seuls les hommes lintressent. Cest
contre la loi que dabord et encore il sprouve comme homosexuel. Il est cet aumoins-un qui ne satisfait pas luniverselle affirmative : tout homme est htrosexuel.
Les droits obtenus, les lois votes, lgalit recherche, ne changent rien laffaire. Il
est pour, mais cest contre que son choix sexuel priv sest construit. Il cherche le pre
contre cette Nation qui le lui a ravi au nom de lidal et la transform, lui lorphelin,
en pupille. Homosexuel et pupille sont antinomiques.
Telle est la pre-version10 chez cet obsessionnel. Cest son combat secret, le plus intime
de sa vie : reproduire, en objectant luniverselle affirmative htrosexuelle, le lien
9

On comparera la position de Lucien celle dAndr Gide qui voulait que lhomosexualit
ft normale , Lacan J., Le Sminaire, livre XIX, ou pire, Seuil, Paris, 2011, p. 71. Voir Hellebois P.,
Lacan lecteur de Gide, ditions Michle, Paris, 2011, p. 118-128.
10
Lacan J., Le Sminaire, livre XXIII, Le sinthome, op. cit., p. 150. La pre-version est la sanction
du fait que Freud fait tout tenir sur la fonction du pre. . Dans le mme sminaire, il indique une
consquence clinique : [] toute sexualit humaine est perverse, si nous suivons bien ce que dit

21

damour au pre pour lequel mots, souvenirs et images lui font dfaut. Il na de lui
que quelques photos. Il y a quelques jours, il mapporte une photo. On y voit une
grande berline. Son pre est assis sur le marchepied, deux enfants ses cts. Je lui
demande : lequel est vous ? Sa rponse tombe en dsignant lenfant de droite : ce trucl. Lucien est identifi ce truc qui objecte la norme. Dans le Sminaire, livre XVII,
Lacan dira : [] le pre est amour, ce quil y a de premier aimer en ce monde est
le pre 11; [] le pre est celui qui est reconnu comme mritant lamour 12. Cest
par ces formules que Freud, martle Lacan, sauve le pre de la religion. Et cest
justement celles que reprend Lucien avec ce pre-tout-amour 13. On sait que Lacan
a pu affirmer que le complexe ddipe, cest le rve de Freud 14. Lucien, sans le
savoir (quoique), met en scne le rve de Freud jusquen avoir fait figure du destin.
Maurice et Jrme ont reproduit, pour Lucien, chacun leur tour et de faon
inverse, une scne hraldise (temps et espace ftichiss) dans sa solitude : la
prsence de deux hommes (lui et son partenaire), runis dans un lieu clos, coups du
monde, appartenant deux gnrations celle du pre, celle du fils. Sexualit et mots
damours en furent exclus pour que justement lternisation du prsent puisse tre
victoire sur la mort et la norme de la Nation. Lucien en oublia le prix : sa propre mort
de sujet y tait engage. Cest bien ce quil me dit aujourdhui, trois fois par semaine,
non sans courage : comment vivre aujourdhui avec cette solitude ? soixante-seize ans,
cest ce nouveau combat (oui, il a dit : vivre) quil livre comme analysant.
Patrice se faire logicien de la relation fils/pre
Patrice a trente-huit ans. Petit prince de lUniversit15, il a eu un parcours brillant et
sans faute lui faisant russir des concours difficiles et obtenir des postes reconnus.
Spcialiste de logique mathmatique, il travaille dans un centre de recherche dont il
sera bientt le directeur. Je le reois depuis treize ans avec une pause de trois ans
pendant laquelle il poursuivait sa formation aux tats-Unis. Petit, maigre, laid
(comme il le dira lui-mme sans regret ni plainte), habill sans recherche comme un
tudiant de campus amricain, portant un ternel sac dos avec ses livres, il est
homosexuel depuis toujours. Ces dernires annes, il est actif pour le mariage gay et
Freud. Il na jamais russi concevoir ladite sexualit autrement que perverse [] , p. 153. Voir
galement la sance indite du 21 janvier 1975 du sminaire R.S.I.
11
Lacan J., Le Sminaire, livre XVII, Lenvers de la psychanalyse, op. cit., p. 114.
12
Ibid., p. 138.
13
Ibid., p. 114.
14
Ibid., p. 159.
15
On trouve lexpression chez Lacan, ibid., p. 26.

22

milite dans une association contre lhomophobie. Il fait des confrences sur ce thme
dans les collges et lyces. Cest un militant discret mais engag. Il vit, depuis
plusieurs annes, en couple avec un universitaire de son ge, militant de la cause
homosexuelle lui aussi. Il est pacs et souhaite, depuis le rcent vote de la loi, se
marier.
Un travestissement comme question
Enfant, vers dix ans, dans la grande maison bourgeoise quil habite dans le centre de
la France, une scne, quil me livre ds le dbut des sances, le marqua. Il shabille en
fille avec les vtements de sa mre et souvent, ainsi travesti, se cache sous la table du
salon. On ne sait pas quil est l. Personne ne le dcouvre. une occasion, il sort de
sa cachette et se prsente devant son pre, dmontrant par-l quel regard il visait
dans ses dguisements et que la procrastination, sous la table, avait diffr. La
rponse obtenue le laisse dubitatif : le pre, mdecin cardiologue, ragit mollement. Il
ne soffusque pas ; pour autant, il napprouve ni ne samuse du spectacle. Tout juste,
Patrice saisit-il que son pre nest pas trs content du dguisement parce quil signe
un manquement aux convenances : un petit garon ne shabille pas en fille ! Laffaire en
restera l. La rencontre fut manque. Manifestement, obtenir une rponse du pre,
dcrit comme un homme sage et retenu, sur ce quest tre un garon quant au dsir,
nest pas chose facile. Que veut-il ? Que dsire ce pre-l ? Il nobtiendra pas de
rponse. Son pre nest pas une nigme ni un inconnu ; cest un homme lisse, vite
anxieux selon le mot du fils, lorsque les habitudes et les convenances (encore
elles) sont touches. Ce nest pas un homme de principes (ni de grands ni de petits) ;
cest un homme qui veut tre tranquille, que les petites chevilles entrent dans les
petits trous. Donc, cest un homme du principe-de-plaisir ; cest--dire qui aspire ce
que rien ne bouge, que tout aille bien, que lhomostase rgne ; si une difficult se
prsente, il lui faut la faire taire. Le silence est son meilleur alli. Le pre de Patrice
naime pas le rel. Il lui faut lviter comme les grosses pluies qui surprennent les
passants vite, un abri ! Cest un pre aimant, un mari fidle mais il ne trouve son
repos et sa place que dans un monde endormi et ritualis. Sa position le portera
jusqu lirresponsabilit lorsque son autre fils, Didier, lan de Patrice, lui
demandera une aide financire pour un achat. Il lui rpondra oui alors que ses
finances ne le lui permettent pas. Il continuera toujours dire oui, promettre son
fils alors que les chances sont urgentes et que les banques ne veulent plus attendre.
Cest le pre qui se dfile devant le non ou le conflit chut, dormons ! Patrice ne sen
plaint pas ni ne le critique, ni ne sy oppose. Il nessaya jamais de le rveiller, de le
23

rendre responsable, soit de lui faire tirer des consquences de ses paroles. Il continue
le mnager, son grand ge dsormais le justifiant.
Sa mre, professeur au lyce, nest pas faite du mme moule. Le vouloir quelque chose
tait de son ct. Il ne la dcrit pas comme une femme de dsir prte beaucoup
pour le raliser, mais comme une femme, rserve, voire austre, qui veut, plutt
calmement, en conformit avec ses idaux. Elle veut que ses enfants Patrice et
Didier soient de trs bons lves. Elle y parviendra sans trop dinsistance. Son frre
est un autre petit prince de lUniversit mais en littrature allemande. Cette mre
voulut pour ses fils la sublimation socialement reconnue. Patrice le sait, ladmet et ne
sest jamais rebell. Elle a voulu quil soit cet lve brillant, il le fut. Insiste-t-elle
aujourdhui pour sa carrire ? Nullement. Le vouloir de la mre porta sur les tudes :
que ses fils entrent dans des grandes coles ; ensuite, semble-t-il, son vouloir sarrta
mission accomplie. Sa mre est une femme de devoir et dambition mais sans excs,
pas de dsir. Bref, Patrice ne rencontra pas le dsir du ct du couple parental. Le
pre veut un monde sans rel. La mre pense le monde comme un parcours flch
avec obstacles et points gagns.
Son homosexualit, avec les embrouilles du dsir qui rveille, trouva un premier
partenaire dans son cole o, g de vingt-ans, il tait interne Paris. Ce fut un
camarade. Son homosexualit le divisa-t-elle ? Non, il est de cette gnration o le
choix homosexuel nest porteur ni de honte ni de gne. Cest un choix quil na jamais
combattu ou regrett. Son homosexualit est lgitime et il ne la cachera pas. Ce qui le
trouble et langoisse, cest le dsir. Son analyse tournera autour, non pas de son dsir
pour un (des) homme(s), mais du dsir quen tant quhomme il prouve. Quest-ce
quun homme ? sera sa question. Non point quil doute en tre un explicitement il se
situe du ct des porteurs du phallus , mais ce quil ignore cest : comment un homme
dsire-t-il ? Ce qui le mnera la transmission et filiation.
La logique la rescousse
Ce nest vraiment pas un hasard si ses recherches, dans la ligne du logicien Gottlob
Frege16, portent sur le successeur et sur la dduction causale. Par exemple, il
commentera longuement dans sa thse les affirmations logiques touchant lUnit et
au Un dveloppes par Frege dans ses Fondements de larithmtique (1884). On connat
les formules du mathmaticien dIna propos du nombre. Je les rappelle car cest
16

Frege (1848-1925), peu lu et cout de son vivant, est reconnu comme un des fondateurs de la
logique contemporaine. Ses principaux textes sont traduits en franais.

24

exactement dans ces termes que Patrice pose sa question et pour laquelle la rponse
se drobe sous ses pieds. Le nombre nest pas abstrait des choses comme le sont les
couleurs, le poids, la duret ; il nest pas une proprit des choses au sens o ces
qualits le sont. [] Le nombre nest pas un tre physique ; mais il nest pas non plus
subjectif, il nest pas une reprsentation 17. Quest-ce donc quun nombre ? La
rponse tombe : [] donner un nombre cest noncer quelque chose dun concept
(Begriff). Cest peut-tre dans le cas du nombre 0 que la chose se voit le plus
clairement. Quand je dis : Vnus a 0 lune, il nexiste aucune lune ou agrgat de
lunes dont on pourrait noncer quelque chose, mais on attribue au concept lune de
Vnus une proprit : savoir celle de ne rien subsumer 18. Au travers de ces
raisonnements thoriques sophistiqus, Patrice repre bien vite que cest sa question
intime qui se joue et quelle est dterminante, pour lui, sil veut claircir son dsir. Le
concept quil narrive pas dfinir est celui de pre. Cliniquement, le Nom-du-pre
est inscrit produisant ses significations phalliques Patrice est nvros mais, lui,
ignore la proprit du concept de pre qui a nom dsir. Ce quil questionne ce nest
pas ce que peut dsirer le pre, ceci ou bien cela, mais comment le pre peut avoir un
dsir, que le dsir du pre ait sa cause, objet a. Lui, le logicien subtil, se livrera, sance
aprs sance, une logique bien fruste lorsquil parle de sa vie et de son lien son
pre. Mais toujours, il se posera la question partir de rigoureuses affirmations
logiques abstraites. La rponse quant au dsir, lui fait retour comme dchirement
cest son drame priv parce quil ne peut tre quun fils, cest--dire, pour lui, celui
qui ne sinscrit pas dans une histoire ou plutt celui dont la position, sterniser,
rompt la continuit des gnrations (le fils succde au pre et la srie se poursuit),
rendant impossibles la transmission et la filiation. Il ne peut jouer ce jeu, dira-t-il. Il
est un fils ternel. Quelle ne fut pas sa surprise lorsquil trouva dans larticle de Frege
de 1892, Concept et objet , une rfrence explicite, bien trange dans un article de
logique serre, au pre et au fils. Voici la citation : Cette opinion [il sagit dune
thse de logique dfendue par Benno Kerry19] est aussi peu lgitime que si, du
caractre non rversible de la relation de pre fils, on voulait conclure que personne
nest la fois pre et fils (bien que naturellement on ne puisse tre pre de celui dont
on est fils) [] Sil existait ou sil avait jamais exist des tres qui fussent pres sans
pouvoir tre fils, de tels tres seraient videmment dune espce diffrente de celle
des autres hommes qui sont fils 20. Le coup est rude et lui fait interprtation : il
17
18
19
20

Frege G., Les fondements de larithmtique, Paris, Seuil, 1969, p. 174.

Ibid., pp.175-176.
Philosophe autrichien de la logique (1858-1889).
Frege G., crits logiques et philosophiques,Paris, Seuil, 1971, p. 128.

25

cherche donc dans la logique ce quoi, dans sa vie, il ne peut rpondre ractualisant
son impasse : refus dtre pre et de ce qui, symboliquement, sy substitue. Il est
dautant plus divis par ce constat, avec ses effets de mal-tre et dangoisse, que sa
logique de rfrence dmontre par ses pres dans le savoir parle dillgitimit et
donc derreur logique : fils et pre ne sont pas en position dexclusion rciproque. Si
Patrice sest autant passionn pour la querelle Kerry/Frege jusqu situer son apport
justement au point de touche de leurs diffrences, cest parce que justement Frege,
lui, va poser une exclusion. Voil brivement sa dmonstration : Kerry, en posant,
pour se faire comprendre, que chaque homme peut la fois tre pre et fils, affirme
que tre un concept et tre un objet ne sont pas des proprits exclusives. Or,
Frege y rpond en affirmant justement que si le concept est prdicatif, le nom dun
objet, un nom propre, ne peuvent tre prdicatifs. Ce qui reprendre la comparaison
pre/fils aboutirait cette affirmation : pre et fils sont en relation exclusive. Ce que
Patrice ralise dans sa construction fantasmatique : il ne peut tre que dune espce
diffrente de celle des autres hommes puisquil ne peut tre que fils. Il repre bien
que la phrase de Frege est diffrente puisquelle dsigne les tres qui seraient pres
sans pouvoir tre fils, cest--dire des pres sans pres. Bref, la logique porte cette
impasse qui le rend dautant plus troubl dans sa propre vie.
Refus de la transmission
Concrtement, il saffronte cette position du pre qui lui demeure sans rponse : il
ne veut rien recevoir de ses parents ni argent, ni meubles, ni bibelots. Dans sa
propre maison, il craint que le sel de la mer toute proche ne dtruise ses meubles en
bois et que ce quil possde finisse en poussire il est celui qui ne peut garder ni
transmettre. Professionnellement, il a toujours t aid, encourag, choisi. Son
parcours lui ouvre les portes mais des figures paternelles, des hommes comme des
femmes, lui trouvent postes et publications. Cest ce lien-l quil sait favoriser sans
ostentation plutt une soumission retenue, lancienne, en ces temps o
lUniversit est le royaume des gaux. Il redoute ce poste de directeur quil va
obtenir : cest un poste de pre, dit-il, et donc il lui faudra donner aux autres (des
responsabilits, assurer des directions de thses, etc.). Il soppose en cela, point par
point, son frre qui, lui, mari et pre de deux enfants ne cesse de rclamer son
pre argent, donation anticipe et aides diverses. Du reste, les liens seront coups
lorsque Patrice refuse daller la confirmation de lun de ses neveux aprs que Didier
lui ait demand de sengager les adopter sil venait disparatre. Angoisse et fuite
sont sa rponse. Son choix homosexuel, il y insistera, est une homosexualit de fils
26

elle exclut, pour lui, toute transmission. En choisissant dtre homosexuel, il opte
pour un refus dtre pre. Elle est mise en acte (= incarnation) de sa question : dune
part, que lhabit ne fait pas le dsir puisque habill en fille, identifi, via ses
vtements, sa mre, il ne doute pas un instant de son appartenance au monde des
garons. Du reste, il nprouvera aucune jouissance transvestiste tre enrob des
tissus maternels. Dautre part, qu dfaut davoir obtenu une rponse du pre
silencieux, il lui faudra aller la questionner sur le corps des hommes. Mais il tombera
toujours sur des fils puisqu tre homosexuels exclusifs comme lui, ses partenaires
ne peuvent tre pres !
La scne de lenfance, sans rduire lhomosexualit de Patrice nen tre que la
consquence mcanique, est dterminante dans ce choix de dsirer les garons. Elle
nouvre pas aux voies perverses du dsir 21 selon lexpression de Lacan dans son
Sminaire La relation dobjet lorsquil aborde le transvestisme. Lacan prcise : le
transvestiste sidentifie la mre phallique, en tant que [] elle voile le manque de
phallus. [] Les vtements ne sont pas seulement faits pour cacher ce quon en a, au
sens de en avoir ou pas, mais aussi prcisment ce quon en a pas 22. Ce
transvestisme-l est la matrice du transvestisme pervers. Pour le nvros quest
Patrice, sa fonction est autre : il est prioritairement masque peinturlur adress au
pre pour lui arracher, en faisant irruption dans le champ dpandage 23 de ses
penses, une rponse sur lusage de la prsence de lobjet phallique. Comme dit
Lacan : [] ce que le sujet donne voir en se montrant est autre chose que ce quil
montre 24. Le pre ne voit que manquement aux convenances l o son fils
linterroge, en le rveillant de faon carnavalesque, sur comment on devient un
garon dsirant. Il ne se dguisera plus jamais. dfaut de recevoir le phallus du
pre25, Patrice met en scne imaginairement sa question dans le dguisement
maternel. Mais si le phallus (comme signifiant sans signifi) quivaut la copule
logique 26, pour le dire dans des termes anciens mais toujours pertinents, se
comprend alors mieux pourquoi Patrice est devenu logicien temps-plein des
copules en souffrance.
21

Lacan J., Le Sminaire, livre IV, La relation dobjet, Paris, Seuil, 1994, p. 170.
Ibid., p. 166.
23
Lacan J., Proposition du 9 octobre 1967 sur le psychanalyste de lcole , Autres crits, Paris,
Seuil, 2001, p. 255.
24
Lacan J., Le Sminaire, livre IV, La relation dobjet, op. cit., p. 167.
25
La castration, cest que le phallus, a se transmet de pre en fils, et a comporte mme
quelque chose qui annule le phallus du pre avant que le fils nait le droit de le porter , Lacan J., Le
Sminaire, livre XXIII, Le sinthome, op. cit., p. 85.
26
Lacan J., La signification du phallus , crits, Paris, Seuil, 1966, p. 692.
22

27

Norbert ni vivant, ni mort : immortel !

Norbert a fait deux courtes tranches danalyse, chacune en face face, spares dune
longue priode de vingt-ans. Dans la premire, il aimait les femmes, les dsirait
virilement et les sduisait avec facilit. Ctait simple. Lamour rencontr pour une
femme stoppa la srie. Fin de la premire tranche. Dans la seconde, il est dchir par
une passion amoureuse et sexuelle exclusive pour des jeunes hommes. Dsormais,
les embrouilles du dsir aboutissent ce que tout lui soit souffrance . Rien ne va
plus. Il claircira la rptition de jouissance qui se loge dans cette qute homosexuelle
et, brusquement, changera de vie. Fin de la seconde tranche.
Une femme
Norbert, cadre suprieur actif, est venu consulter une premire fois, il y a prs de
vingt ans. Il avait vingt-neuf ans. Sportif, habill la mode, il a la mallette, la montre
et les lunettes qui vont avec son statut. Norbert nhsite pas utiliser les signes
extrieurs qui aussitt lidentifient socialement, mais il le fait avec got et lgance.
Ce nest pas une caricature conformiste. Il sait ajouter le trait vestimentaire qui le
distingue et le trait dhumour qui le dcale du strotype. Lefficacit est son but. Le
pragmatisme rgit son monde. Il voulait voir un analyste pour rsoudre une
difficult prcise. Il parle abondamment, nhsite pas apporter rves, fantasmes et
souvenirs mme pnibles. Rien ne le gne dans le cabinet. Bref, Norbert est press. Il
veut une solution, mais na pas la navet de croire que lanalyste la dtient. Il sait
que cest lui de trouver et que sa solution devra tenir la route. Il est vif et
sympathique mais ne veut pas perdre de temps. Il sait ce quest une urgence.
Que se passait-il pour lui ? Divorc, pre dune petite fille quil adore comme il
dit, il butait sur ceci : il venait de rencontrer Jeanne qui ne correspondait pas
exactement ses critres de choix esthtiques habituels. Notamment, elle navait
pas cette silhouette longiligne quil exige de ses partenaires les faisant ressembler
des corps indiffrencis de garons-filles ladolescence. Beau garon, Norbert na
pas de mal sduire et trouver des partenaires pour le sexe et le bon temps. Jeanne,
elle, est diffrente : elle a, en effet, des formes fminines bien visibles cest une
femme prcisait-il. Il hsitait sengager, se demandant loccasion ce que les
autres, ses amis, ses relations, lil anonyme des passants mais pas ses parents ou
sa fille penseraient sil tait vu avec elle. Il craint leur jugement. Son modle

28

esthtique, vritable Prgung27 rive limaginaire, lui vient de lAutre et simpose

comme diktat. Cette hsitation le fait souffrir car il commence aimer cette femme.
Cest le temps de la dcision me disait-il. Il avait raison.
Les deux annes dentretiens se terminent abruptement aprs une question de
lanalyste : Lamour ou la contrainte esthtique qui des deux peut lemporter ?
La question se voulait douverture. Sur ce, Norbert disparat. Rideau ! Jessaye de le
joindre injoignable ! Pendant vingt ans, je nai jamais su ce quil avait dcid.
Vingt ans aprs, il me recontacte. Il y a urgence nouveau. Les sances passes
avaient eu un effet : il avait choisi Jeanne et depuis vivait avec elle. Il me
confirme quelle faisait point darrt dans sa srie de conqutes et que lamour lavait
emport sur la sduction avec son cortge de traits dfinis a priori. Elle est la plus
belle personne quil ait rencontre et il ne lui a jamais t infidle. La position de
Norbert dans le transfert sclaire en retour. Lorsquil a trouv une solution qui tient,
aussitt il lapplique en se coupant de lAutre. Les sances ont cette vise. Leffet
obtenu, il est ailleurs. Loutil quest la sance est laiss silence ! Jeanne, une
occasion lorsquil procde ainsi (dcision + coupure), lui dit quil ncoute personne,
quil se prend pour le roi du monde, quil est insupportable.
Les garons-filles
Aujourdhui, que se passe-t-il ? Son prsent est douloureux et il en est
malheureux : depuis quelques mois, son dsir pour Jeanne a disparu et il a des
aventures amoureuses avec des jeunes hommes aux corps fminiss des garonsfilles . Cest la premire fois de sa vie. Il se demande pourquoi, nen prouve aucune
culpabilit ou gne. Il se cre un alibi pour Jeanne : je ne te trompe pas, lui dit-il,
puisque ce sont des garons . Sa question est pragmatique : doit-il quitter sa femme
pour vivre avec un garon ou attendre ? Il ajoute quavec ces hommes rencontrs, a
choue lamentablement la passion intense le droute et il ne comprend pas leurs
dsirs. Langoisse et ses crises sont au rendez-vous a me tord le ventre et a
moccupe lesprit . Il est press, veut savoir et agir. Il prcise jouir pleinement des
rsultats de mes actions . Je lui dis fermement quil faut prendre un peu de temps
pour savoir ce qui est en jeu de son ct lui, et non chez lAutre. Cest seulement ce
prix que je le recevrai. Il y consent. Son urgence est telle quentre ses sances, il

27

Lacan traduit Prgung par imprgnations imaginaires ou par empreinte , ibid., p. 11 et

431.

29

madresse de longs mails sans fioritures o il dplie ses associations et son dsir de
savoir avec acuit.
Pendant ces vingt ans, sa vie fut bien rgle. Lautomaton y rgna avec ses effets de
confort au moins en surface. Du ct priv, il tait heureux avec Jeanne. Du ct
professionnel, il tait devenu directeur gnral dune entreprise innovante. Mais cette
vie dcrite, avoue-t-il, tait un dcor. Elle tait fade, sans saveur, connue
davance . Ce ntait pas la vraie vie . Ce ntait donc pas la sienne la vivant par
procuration. Pourquoi ne la continue-t-il pas ? Pourquoi sest-elle dvoile dans sa
mascarade ? Il nomme ce qui fit rencontre du rel (tuch) : son entreprise a failli
couler il la sauve nergiquement. Lexploit accompli, le propritaire le met
dehors. Norbert est abasourdi alors quil a fait le sale boulot des licenciements. Son
monde ne tient plus. Cest dans ce contexte quil tombe amoureux des garons. Le
choix homosexuel fait rponse ce licenciement, premier accroc rencontr. Comment
en rend-il compte ?
Norbert dit avoir abandonn ses dsirs, il y a trente ans. la fin de sa scolarit, alors
quil aime le savoir, il ne passe pas le bac et entre chez GDF jai mis dans ma
poche mes envies et dsirs profonds . Il sest conform la demande de ses parents
celle du pre, homme peu expansif, brut de dcoffrage et dmissionnaire , qui le
traitait de bon rien et nenvisageait pour son fils, rien de mieux ; celle de la
mre qui, ayant une phobie des difficults matrielles, consentit cette solution
raisonnable. Pour chacun des deux, toute prise de risques est douloureuse. Il ne
faut pas exiger grand-chose de la vie et se contenter de ce que lon a, avec laide de la
religion si ncessaire . Il renonce ses dsirs pour ne pas leur dplaire, pour viter
de les peiner je me conforme leur modle . Il ajoute : Jai fini par intgrer
que mes parents avaient raison et quil valait mieux que je les coute. Mes parents me
conditionnent faire un choix qui nest pas le mien. Je nai pas le courage dassumer
les miens. Je suis pleutre . ladolescence, prisonnier de leur dsir de non-vie ,
un vnement de corps surgit : il a peur de ne pouvoir bander lors de la rencontre
avec les filles force de peur, je ne bandais dailleurs pas . Il consultera
mdicalement obtenant la mme rponse : mcaniquement en bonne sant . Il
repre que bander est un signe de vie et de dsir. Bander cest donc transgresser
limpratif de non-vie du couple parental et notamment de sa mre.
Pendant les annes suivantes, il vit avec lide de lchec assur puisquil nest quun
bon rien et sexuellement et professionnellement, tout en sduisant de nombreuses
filles et en slevant socialement afin de dmontrer ses parents que, justement, il
30

nest pas celui quils croient Jai mis vingt ans leur prouver, tout en restant dans
un domaine srieux, raisonnable, que je pouvais russir jusqu ce que je sois vir de
mon poste de directeur gnral . Le licenciement signifie son chec ; il incarne
effectivement le rat dcrit par le pre. Il ntait pas sa place trop haut pour
moi . Au cours des sances, ses mots se radicaliseront : Tout chec me renvoie au
mme rsultat : je suis mort ! Il ponctue son constat par ceci quil nonce le verbe
haut : Chaque fois que je bouge, je meurs . Cette vraie vie o le rel cogne
vivement la porte, qui est la sienne, lui est devenue insupportable. Pour contrer son
effondrement subjectif, il tente de rejouer le match . Il veut revenir ses dix-huit
ans, la case dpart , ce temps o, refusant daffronter son angoisse dans lacte,
il a renonc au dsir pour se conformer aux oukases parentales : Ne vis pas, ne jouis
pas, ne meurs pas . Il choisit une vie virtuelle avec les garons o un autre scnario
se dploie. Il le formule ainsi : Quel intrt de vivre cette vie-l, si cest pour
mourir, alors que lautre vie suspend mme provisoirement et facticement cette
menace ! Lautre vie (il dit aussi : sublimer ma vie ) sera son fantasme.
Fi(x)ion de jouissance : lternit
Lacan, dans son Compte-rendu du Sminaire 1966-1967. La logique du fantasme ,
crit : Car il se voit aux mises en acte du nvros, que le fantasme, il ne lapproche
qu la lorgnette, tout occup quil est sustenter le dsir de lAutre en le tenant, de
diverses faons, en haleine. Le psychanalyste pourrait ne pas se faire son servant 28.
Cette citation est rapporter la thse que Lacan dplie cette anne-l : le fantasme,
loin dtre une rverie imaginaire, est un axiome formellement rduit une phrase
sur le modle de la phrase freudienne : un enfant est battu. Cet axiome noue deux
incommensurables29 : les signifiants, grce auxquels le nvros agence sa ralit, et des
bouts de rel ce rel auquel il na accs justement que par son fantasme. Le fantasme
se prsente comme constant ; cest un clavier logique qui dsigne la place du
rel 30. Si le nvros napproche le fantasme qu la lorgnette, alors quil peut se
complaire dans les jeux signifiants quil rumine, cest que de ce rel, il ne veut rien
savoir il le refoule. Pour viter ce rel qui lagite, il choisit dinterroger le dsir de
lAutre (son Che vuoi ?) et veille le tenir en haleine afin de retarder dautant la

28

Lacan J., Compte-rendu du Sminaire 1966-1967. La logique du fantasme , Autre crits, op.
cit., p. 326.
29
Ibid., p. 325.
30
Ibid., p. 326.

31

rencontre avec la cause31 de son propre dsir. Couardise 32 ponctue Lacan ! Cette
stratgie fait les beaux jours notamment de la rencontre amoureuse. Mais la citation
dit plus, en dgageant une orientation prcieuse pour la cure : le psychanalyste doit
savoir ne pas se faire le servant de cette position du nvros. Comment ?
Linterprtation33 est convoque : lanalyste, parce quil sait que le fantasme nest pas
sans rel, se doit den dgager la constante au-del des variables symboliques et
imaginaires.
Quel est ce rel, spcifi, que le nvros veut ignorer et qui, comme fixit silencieuse,
conditionne ses mises en acte ? Quelle jouissance est engage dans cette fi(x)ion
axiomatique quest le fantasme de Norbert ? Autrement dit, que vise-t-il obtenir en
dsirant des hommes dans cette qute infernale ?
La vie par procuration : Je cherche un jeune homme pour vivre travers lui les choix
que je nai pas assums lpoque . Do la ncessit du mme profil : jeune, beau,
intelligent, artiste. Il ne veut pas dhommes-hommes semblables ce quil
est. Surtout ne pas choisir un homme ayant le profil masculin du pre, prcise-t-il.
Au moment de la rencontre des corps, il est actif ; prendre sexuellement un jeune
homme me permet aussi dtre sa place . Il est lui et des possibles, rve-t-il,
surgiront pour le sortir de la facticit de sa vraie vie . Il veut jouer ce rle dun
mle sr de lui qui protge. Cette domination lui est essentielle. Par elle, il
contrle ce qui advient : il est celui qui sait, peut, aide, dcide. En miroir, il sculpte sa
vie au travers de lautre garon. Il lui faut donc immobiliser la scne, la rduire un
tableau vivant.

Le partenaire ayant pris la pose quil lui a impose. La vie par procuration

nest possible, paradoxalement, que si la vie en est exclue. Ds que le corps vivant et
parlant du garon se manifeste, la posture se casse, lidentification choue,
produisant une irruption dans ce quil navait jamais quitt : la vie avec ses effets
rels de contingence. La projection a chou.
Le soutien paternel : Je leur donne cette tendresse et cet amour qui mont fait dfaut.
Je comble ce manque, je lefface. En procdant ainsi, je me donne la possibilit de
russir l o jai dmissionn . Il se plait trouver des garons qui recherchent une
protection par manque de pre . Mais limaginaire est rciproque et le mme lui
31
32

33

Ibid.
Ibid., p. 327.
Ibid., p. 326.

32

fait retour. Il est identifi tour de rle au pre-qui-donne-lamour et au fils-qui-lereoit. Il donne la tendresse mais, son tour, lattend du partenaire. Les sentiments
sont rciproques comme y insista Lacan. Ce retour fait voler en clat sa tentative de
domination. Il dcrit : Lorsque jexprime ma tendresse, ces garons-filles me
rejettent au motif que je ne les domine plus, puisque jai montr ma part de
fragilit/fminit. Or cette recherche de tendresse mest vitale. Il perd son statut de
dominant et le rel fait retour. Linsupportable est au rendez-vous. Pour lui, la
sduction est perdue, la domination est vaine Je ne matrise pas et a me rend
fou . chec, sparation, deuil ponctue-t-il mal en point.

Lternit du prsent. Voici la pointe la plus vive de son fantasme qui chiffre sa
jouissance intime. Il saisit cette place et longuement, pendant les sances et dans ses
crits, la dplie dans ses affirmations et contradictions logiques. Il veut obtenir le
dsir permanent de ses partenaires parce quune vie ternelle est beaucoup plus
bandante quune vraie vie ; pour tre diffrent des autres, donc immortel, quoi de
mieux quun jeune homme ? En un mot : Je dsire le dsir de lautre, car il
matrialise mon immortalit . Il repre quil a cr ce scnario pour rejeter la
possibilit de la mort. Le moteur de sa projection et de sa domination rside
dans cette transgression voulue victoire sur la mort, le temps, la vie bref,
dfense contre le rel. Je cherche chez ces jeunes hommes au profil garon-fille un
accs fantasmatique la vie ternelle. En devenant homosexuel, il transgresse
lordre tabli, ce que font ses semblables. Il nest plus comme les autres mortels .
Par ce scnario, il change un lot dimmortalit contre un lot de vie relle . Ce qui
fait son drame actuel est que le jeune quil aime et dsire, Mike, lui glisse entre les
mains. Il ne lui rpond pas, sclipse, le quitte, revient, disparat Il repre que ce
garon, comme dautres, prsente le mme trait que sa premire pouse, la mre de
sa fille : profil instable . Mais le fantasme exige de la jouissance, encore et encore :
Quy a-t-il de plus enivrant que cette qute de limpossible ?
Aussi ce dsir tourne au cauchemar et, avec justesse, il repre pourquoi. tre
ternel, cest une sorte de troisime tat ni mort, ni vivant. Pas vivant, donc je ne
prends pas de risque et je me conforme au modle parental . Leffet est immdiat et
touche au corps : Cest pour cela que, plus que dun acte sexuel, jai besoin de la
manifestation du dsir de lautre pour moi. Pire, lacte sexuel affaiblit le dsir de
lautre, qui, pour tre ternel, ne saurait se rabaisser un simple cot qui est
lexpression de la vraie vie. Donc je ne bande pas .

33

La boucle est boucle : toutes ses tentatives de sustenter le dsir de ses jeunes amants
dans lesquelles il spuise dans le malheur, ne font que recouvrir ce que la phrase de
son fantasme, branche sur la pulsion de mort, agence : un enfant mort attend
limmortalit34. Norbert a quitt Jeanne et, aprs deux ans de sances, vient de partir
Paris tenter sa chance avec ce garon qui se drobe. Il lui offre sa prsence, la vie
commune. Ce garon est chanteur de varit et tente sa chance dans le show-biz et les
paillettes. Norbert dcide de trouver un poste dans la gestion et de consacrer tout son
temps libre devenir coach de son jeune amant, Mike. Arriv cette scansion,
lurgence aidant, il a quitt le dispositif des sances lidentique de la premire
fois. Je le contacte. Il me rpond via internet quil tente sa chance avec les hommes,
que cest son choix, quil verra bien. Il a laiss en plan la dcomposition logicogrammaticale de son fantasme au profit de ses mises en acte. Il y a quelques jours, il a
repris contact pour une adresse de psychanalyste Paris. Je la lui ai donne

34

Gide A., dans Le voyage dUrien, en 1892, dpliera un fantasme similaire denfant mort au
dsir congel.

34

Lhomosexualit comme dclenchement

Laurence Charmont
Section clinique de Clermont Ferrand

La psychanalyse sest toujours intresse linteraction entre le social et lindividuel.

Jacques Lacan, dans son dernier enseignement, souligne que le social peut venir
occuper la fonction du Nom-du-Pre et crer ainsi des personnages caractristiques
de notre civilisation.1
Le cas de Mme D. permet dinterroger la faon dont la psychose peut venir trouver
appui sur les signifiants de la modernit : mariage pour tous, familles recomposes.
Au moment o Mme D. prend rendez-vous la demande de sa compagne, le couple
quelles forment depuis plusieurs annes est au bord de la rupture. Elles narrivent
plus se comprendre et Mme D. craint de perdre lamour de sa compagne.
Mme D. vient chercher des solutions pour apprendre communiquer .
Elles sont toutes les deux divorces et mres de deux enfants, mais seules les deux
filles de Mme D. vivent avec le couple. Les enfants (une fille et un garon) de Mme
E. vivent chez leur pre. Mme D. est dans une double prcarit : dun ct une
prcarit sociale due sa situation conomique laquelle sajoute une prcarit qui
tient au sujet lui-mme.
Lors des premires consultations, Mme D. livre quelques lments qui permettront
dinterroger la structure.
Elle souffre depuis longtemps de manifestations dangoisse trs invalidantes pour
lesquelles elle demandera une mdication. Elle a souvent recours aux scarifications
comme solution quand langoisse est trop forte. Elle souffre aussi de symptmes
dpressifs avec ides suicidaires et a une certaine pente pour la mlancolie qui peut
se lire partir dautoaccusations dans lesquelles elle se reproche dtre responsable
de lchec de son couple, dtre nulle .
Cela fera craindre un risque de passage lacte dans les moments o le conflit avec sa
compagne tait trop envahissant.

Freda F.-H. : La prcarit , La Cause freudienne, Paris, Navarin / Seuil, n 65, mars 2007, p.

213.

35

Elle voque un manque de confiance en elle , je ne crois pas en moi, mais aussi
en les autres , dit-elle, a gnre des problmes dans mon couple. Sa compagne
lui reproche son silence.
Madame D. a dj consult de nombreux psys , mais elle me fait savoir quelle
interrompt les consultations quand on lui dit quelque chose qui ne va pas dans son
sens . Elle me prcise quelle a subi trois viols mais quelle a rgl ce problme avec
les autres psys et nen parlera pas. Toute question qui lui est adresse peut tre une
agression, une intrusion pour elle. De discrets phnomnes interprtatifs sont
luvre.
Aller dans le sens du sujet, se mettre de son ct, a t la condition ncessaire pour
quelle consente parler de ses nombreuses difficults prsentes ds le dbut de son
adolescence.
La poursuite des entretiens va permettre de situer un moment de rupture subjective
lge de quinze ans, moment de sa rencontre avec le sexuel traumatique : son
premier viol par un familier.
A dater de ce moment-l, les modes de jouir de Mme D. ont t du ct du ravage :
une anorexie grave, suivie partir de dix-sept ans de moments dalcoolisation
massive et du dbut de prises de toxiques.
Mme la maternit navait pas mis un point darrt, une limite ces pratiques. Elle a
arrt dfinitivement il y a cinq ans, la suite dun trou noir conscutif une
prise de toxiques. Elle pense avoir subi son troisime viol au cours de ce trou noir.
Cet arrt total et brutal des produits est aussi le moment que je repre comme celui
de son passage de lhtrosexualit lhomosexualit.
Madame D. se dclare homosexuelle, vit son homosexualit sans que cela fasse
symptme pour elle. Il ny a pas dinterrogation quand lidentit sexue. Elle a
toujours su quelle tait attire par les femmes, mais stait marie pour faire
comme tout le monde .
Elle rend compte de son passage de lhtrosexualit lhomosexualit dune faon
singulire : elle rvle son mari son attirance pour une amie. Il lui propose de faire
mnage trois, ce quelle accepte pendant quelques mois puis part avec la dame
mais leur relation ne durera pas.
Mme D. et Mme E. se sont rencontres en discutant sur un forum o sont inscrites
des femmes victimes de viol La modalit de formation de leur couple souligne que
chez ce sujet le maime consonne avec le mme o la place de lhomme est implique
dans la relation homosexuelle entre les deux femmes en position dexclusion, en tant
quil est porteur dune volont de jouissance mauvaise.
36

 Si la loi passe, lan prochain on se marie, et si tu veux venir au mariage, tu es

invite. Cest par ce dfi lanc sa mre, que Mme D. reprend contact avec elle
aprs un silence de plusieurs annes.
Elle va livrer quelques lments de lhistoire familiale partir desquels elle dfinit sa
position au sein de la famille par deux traits quelle isole :
- Dune part tre la place de cinquime enfant et non du sixime du fait du dcs
dune petite fille six jours. Elle dit avoir pris la place de la petite fille morte .
- Dautre part la rivalit l'gard du frre.
Cest un frre, le quatrime enfant, qui est mis en position de rival par Mme D. Cest
le prfr , qui elle attribue la place dobjet aim, qui lui parat combler la mre.
Mme D. attribue demble sa mre la responsabilit de sa souffrance actuelle et de
ses difficults amoureuses et sociales. Les griefs envers sa mre occuperont une
grande partie des entretiens dans lesquels la relation mre fille vient au premier plan,
du ct du ravalement. Elle dtaillera le rapport ravageant la mre dont elle
donnera de nombreux exemples. Elle a t rabaisse, humilie.
Dans le mme temps, elle reste trs attache aux signifiants maternels qui la
dvalorisent et pendant plusieurs entretiens, elle dploiera son Je ne vaux rien
quelle articule aux propos de sa mre.
Lacan formule le rapport primordial la mre comme une question pour le sujet :
devenir ou pas ltre dsir. Le sujet cherche savoir ce qui oriente le dsir de lAutre
et y calculer sa place : il sagit ici de la place dobjet dvaloris. Depuis longtemps,
Mme D. met en jeu sa disparition pour poser la question de ce quelle est pour
lAutre (anorexie, TS, conduites risques, etc.)
Cette dialectique comporte classiquement un tiers, le pre, comme prsence dun
personnage dsir ou rival.
Mais le pre de Mme D. na t mis ni en position de rival, ni dtre dsir. Il vient
occuper la place dun semblable, un pareil quelle , plutt dfaillant dans lexercice
de la fonction dincarner lautorit. Il est caractris dans le discours de la mre du
ct de limpuissance. Cest un pre humili, comme elle, un pre dont lalcoolisme
entranera le dcs et qui buvait le week-end comme elle .
Elle revendique la ressemblance avec son pre : la mme carrure, les mmes mains,
les mmes rides, sa coiffure en brosse . Mme D. naffiche aucun signe dune
fminit, et son allure vestimentaire est plutt celle dun adolescent.

37

A dfaut du Nom-du-Pre, il reste limage quoi se rduit la fonction paternelle.

Cette image, nous dit Jacques Lacan, a fonction de modle dalination spculaire et
donne tout de mme au sujet un point dancrage.
On retrouve chez ce sujet ce quil voque dans Le Sminaire, Livre III, propos de
cette identification imaginaire : une mise en rapport du sujet, non pas avec la
personne du pre, mais avec certains lments dont il est le support, soit les insignes
du pre.
Le dcs du pre survient au moment o Mme D. accouche de sa premire fille, il y a
seize ans. Son deuil lui est toujours douloureux et son pre mort continue faire
partie de sa vie . Elle sent sa prsence auprs delle et continue sadresser lui
dans les moments difficiles. Il y a une part de lui en moi . A chaque date
anniversaire de sa mort, Mme D. sisole. Ainsi, elle ne viendra pas plusieurs
sances. A son retour, jinterrogerai ces moments de retrait. Elle pourra alors
voquer les coordonnes de dclenchement des manifestations de langoisse qui sont
des moments de vide o elle voit son pre ct delle .
La seule faon quelle trouve pour se dbarrasser de ces visions, est de sautoagresser.
Peut-on parler ce propos de moments de dralisation, accompagns de
phnomnes hallucinatoires ?
Depuis quelques mois, le visage de celle quelle nomme sa rivale lui apparat dans
des flashs .
Une des causes de souffrance de Mme D, la source de conflits violents, est son
extrme jalousie vis--vis de lex-amie de sa compagne qui faisait aussi partie du
forum des femmes violes o elles staient rencontres.
Cet affect actualise pour elle la question de sa place dans le dsir de lAutre, quelle
met toujours en relation au lien maternel, celle de perdre lobjet aim au profit dune
rivale. Elle voque sa jalousie faite dhumiliation narcissique, dhostilit contre la
rivale et dautocritique.
Dans le cas dun sujet hystrique, la rivale concerne lest au titre de sa fminit, cest
la femme en tant quAutre. Pour Mme D., la rivale est un double delle-mme.
Pour Freud, le destin de cette jalousie intense de la prime enfance visant le frre en
tant quobjet de lamour maternel, est de faire retour dans les choix amoureux du
sujet.
La jalousie est la maladie de lamour du semblable, au sens du mme. Lacan ira plus
loin en suggrant quil ne sagit pas damour mais didentification.
38

La question de lamour est trs prsente dans les sances mais cest un amour qui na
pas un rapport au manque. Chez Mme D. lamour se prsente comme une conviction
et non comme une question.
Dans ses sances, elle ne cesse de scander de faon rptitive les plaintes concernant
son couple par cette formule Mais y a de lamour, cest sr .
Cette formulation de lamour est-elle une tentative de suppler, de recouvrir ce
quelle rencontre dans sa relation avec sa partenaire, soit la haine, la rivalit ? Ce dire
a-t-il fonction de limitation et de rgulation dune jouissance qui chappe au
signifiant, dire qui secourt en donnant semblant de subsistance .2

Faire famille
Mme D met tout en place pour accueillir les enfants de sa compagne chez elles et ce,
malgr les sentiments hostiles quelle prouve envers la fille ane de Mme E. et sa
crainte que leur couple fragile ne rsiste pas la venue de ladolescente. Mme D.
est dtermine : On ne peut pas empcher une mre de vivre avec ses enfants .
Mais la fille de Mme E. viendra faire objection ce projet et les enfants de Mme E.
dcideront de rester chez leur pre. Mme D. se sent trahie par une manipulatrice,
une menteuse .
La volont de reconstituer la famille envers et contre tout, va amener le couple faire
appel un juge pour tenter de rcuprer les enfants en dposant une plainte la
gendarmerie contre le pre pour maltraitance, en sappuyant sur les confidences des
enfants faites une assistante sociale. Une enqute est ordonne qui est toujours en
cours mais la garde est laisse au pre.
Jean-Pierre Deffieux, dans son article paru le 31 janvier 2013 dans Chroniques
lacaniennes , se demandait ce qui vient causer le dsir de famille dans ces nouveaux
types de familles contemporaines, o se dessinent des structures qui ne relvent pas
du pre dipien.
Dans le cas de cette patiente, je fais lhypothse que ce projet de famille se construit
partir du dlire de Mme D. de recomposer une famille avec deux femmes et quatre
enfants dans un rgime matriarcal o lhomme est, soit radiqu (procs au pre
pour lui retirer les enfants), soit a le statut dobjet damour mais comme mort. En
effet, une des conditions que pose Mme D, pour vraiment faire partie de la
famille, est dtre amene sur la tombe du pre de sa compagne pour lui tre
prsente avant leur mariage, ce quelle a dj fait avec sa compagne du ct de son
propre pre. Il sagit de faire famille avec les pres morts.
2

Lacan J., Le Sminaire Les non-dupes errent .

39

Mais la patiente, confronte larrive des enfants de sa compagne, pour tre inclue
dans ce projet de famille, est mise devant un rel non traitable par le symbolique
auquel elle na pas accs du fait de sa structure.
Faire famille implique une inscription et donc un appel au symbolique et il semble
que ce soit ce qui dclenche la demande de consultation.
Cest limaginaire qui vient suppler la dfaillance symbolique et lon peut lire
la position subjective de ce sujet partir de lidentification au pre avec pour choix
dobjet une dame. Mais au-del de cette identification imaginaire au pre, se profile
la fixation la mre. Cette position subjective est distinguer du faire lhomme
de lhystrique.
Chez Mme D. lamour pour une femme est une solution qui vient recouvrir la
forclusion du Nom-du-Pre, mais cest un amour mortifi, en rfrence
lenseignement de Lacan qui souligne le caractre mortifi de lamour dans la
psychose qui repose essentiellement sur une identification imaginaire, et non index
sur un dsir.
Elle se dclare homosexuelle, mais sans que cela ne fasse symptme pour elle.
Lhtrosexualit et l'homosexualit pour ce sujet sont comme des signifiants-toutseuls, des S1 qui ne font pas couple, opposition, mais qui l'indexent un moment
donn de son existence. Mme D. passe de l'un l'autre sans tat d'me, sans que cela
prenne sens, sans que cela n'opre aucune modification de sa position subjective.
La diffrence des sexes ne joue pas pour ce sujet, c'est dire qu'il n'y a pas accs la
fminit en tant que diffrence mais un pousse--la-femme qui existerait.
Cette solution par identit au signifiant homosexuel nest cependant pas suffisante
pour tablir sa position sexue : elle est oblige de se dplacer avec sa compagne.
Elles viennent deux, toutes les sances. Lune entre dans le bureau et lautre
lattend. Cette ncessit de la prsence de sa compagne ne fait-elle pas signe quelle
nest pas assure de son homosexualit ?
Ce cas nous enseigne que lanalysant vient ses sances avec le couple quil forme
dans la vie. Mais chez les sujets nvross, on ne le voit pas. Dans ce cas de psychose,
le sujet vient avec. Elle ne peut se sparer.
Linvention de Mme D. a t de se trouver un partenaire qui lui soit docile, pour
venir poser ses questions et apprendre se dfendre contre un mot, une expression,
une phrase qui rsonne en elle et qui finit par lenvahir.
Depuis deux ans, je converse avec Mme D. partir de lclairage de la psychanalyse
sur les difficults quelle rencontre avec lAutre.
40

Ses sances lui fournissent des outils signifiants, qui lui permettent de se confronter
sa ralit dune faon plus apaise et de la sortir du risque rel de passage lacte soit
auto-agressif ou htro agressif, de trouver une limite la jouissance. Converser pour
faire dconsister ce quelle rencontre dans son rapport la fille de sa compagne, la
soutenue pour mettre distance le risque dacte auto agressif qui se prsentait
chaque vacance scolaire.
Toute la difficult a t dentamer la certitude de Mme D. sans forage au risque
quelle sen aille.
Je montrerai mon inquitude devant les symptmes que manifestent les enfants :
trouble du comportement diagnostiqu chez le petit garon de sa compagne,
anorexie chez sa fille ane, chec scolaire etc Je proposerai Mme D. des noms
danalystes et le couple se saisira rapidement de cette suggestion puisque chaque
enfant a ainsi rencontr un analyste.
Est-ce la configuration de la nouvelle famille, lhomosexualit, ou la folie de ce
couple dont souffrent ces enfants ?
En conclusion, lamour pour une femme est une tentative de Mme D. de parer au
dfaut du symbolique, mais il lui faut passer par la loi pour entriner sa solution.
Le mariage, tre homosexuelle , contribue mieux nouer les registres imaginaire,
symbolique et rel en donnant sa jouissance lencadrement symbolique de la loi. 3

Gueguen P-G., Lgaliser le mariage gay , Passerelles n7.

41

 Tous les Pres Nol sont faux

Christine De Georges
Section clinique de Nice

Un petit Edmond est n

Le faire part de sa naissance indique quil est content dtre au monde, que sa mre
va bien, quil a dcouvert aux cts de sa maman la prsence de Christelle. Dans le
bas du faire-part, sont indiqus les noms, relis par un tiret, des deux personnes du
couple qui accueille lenfant : Chantal et Christelle DUPONT-DURAND. Suit leur
adresse commune.
Lenfant est n grce une procration mdicale assiste avec donneur, pratique
dans un pays voisin o la demande formule par le couple des deux femmes, rendu
officiel par un PACS, a t accepte. Les deux femmes avaient convenu pour
Edmond, que Chantal qui avait port la grossesse et qui tait la mre biologique,
serait bien dsigne comme la mre. Christelle se ferait appeler par son prnom.
Pendant les trois premires annes de vie dEdmond, Christelle accumule les
autorisations crites par la mre ainsi que les attestations, prouvant quelle avait un
rle parental envers lenfant.
La mre, Chantal
Chantal me demande un rendez-vous car elle est inquite pour son fils g
maintenant de 4 ans et demi. La grossesse et la naissance dEdmond se sont bien
passes. Chantal mexplique que quelques temps aprs la naissance de lenfant,
Christelle a commenc dprcier sa position. Elle la rduisait ntre que la
boniche de la maison , et ntre bonne qu soccuper des couches . Il faut
remarquer que, jusque-l, elles exeraient toutes les deux des mtiers
particulirement virils : lune tait la premire femme militaire dans un corps de
larme, lautre tait surveillant de prison. Leur envie davoir un enfant tait le
rsultat dun amour, qualifi aprs-coup par Chantal, de passionnel. Le couple a
lev lenfant de faon militante dans la communaut homosexuelle.
Le dsaccord lintrieur du couple est devenu crucial quand Christelle, au comble
de sa volont de dprcier sa partenaire, a trait Chantal de ventre . la suite,
42

elles en sont venues aux mains. La violence a rveill Chantal du ravage de la

relation amoureuse.
Le couple se spare alors quEdmond va avoir trois ans. Chantal renoue une relation
interrompue avec ses parents. Elle dmnage de quelques centaines de kilomtres et
vient vivre avec lenfant auprs deux. Christelle ne fait alors plus partie de leur vie.
Le parent social et le droit
Un an et demi aprs, Edmond a donc 4 ans et demi. Un jugement du Tribunal de
Grande Instance, service des Affaires familiales, attribue Christelle un droit de
visite et dhbergement auprs de lenfant, en qualit de parent social . Ce statut
est justifi par les autorisations et attestations, rdiges lpoque o Christelle
soccupait de lenfant.
Largument retenu par le tribunal est que, pour son quilibre psychologique, tout
enfant doit avoir accs ses origines .
Sur linsistance de la mre, inquite de lattribution de ces droits et de leurs
consquences pour lenfant, un rendez-vous est pris pour lui. Je reois Edmond alors
quil a pass une aprs-midi en compagnie de Christelle et de la nouvelle compagne
de celle-ci.
Edmond est un garon joyeux, intelligent ; il a de la rpartie. Il rpond de faon
banale mes questions concernant le droulement de cet aprs-midi avec Christelle :
Ctait rigolo, on a bien ri dans le petit train qui monte au chteau .
Lhypothse est alors que la mre est angoisse par la rapparition de son excompagne, qui la renvoie aux propos qui avaient dcid de leur dsunion, en
particulier au terme de ventre ; alors que lenfant ne prsente pas de trouble
particulier.
Edmond va mal
la suite de deux week-ends passs avec Christelle et sa nouvelle compagne,
Edmond a dclench des crises de colre inopines, des insomnies, des cauchemars,
une nursie. Les week-ends se sont drouls dans la rgion o le couple vivait
antrieurement et o Christelle rside toujours.
Edmond dira quon lui a mis une couche comme sil tait un bb, quil a dormi dans
des endroits quil ne connaissait pas et quil avait peur.
Lenfant a t prsent aux couples homosexuels amis. On lui a demand de monter
sur une table et on la pouss dclarer devant une camra que Christelle tait sa
mre.
43

Japprendrai par la suite que lors dun des week-ends, il stait retrouv face au chien
qui lavait mordu quand il avait trois ans, ce qui depuis avait dclench une phobie.
La vrit, cest que tous les pres Nol sont faux
Avant un rendez-vous avec moi, il confie sa grand-mre que comme jtais un
juge , il allait me dire toute la vrit . La vrit dont il sagit est celle du mensonge
gnralis : Elle ma dit que ma maman ment , elle dit que je mens et que cest
elle ma maman . Si je ne dis pas quelle est ma maman, je ne vais plus revoir ma
maman ; elle va me voler .
Il arrive la fois suivante en disant : a y est, je sais : tous les pres Nol sont faux !
Aprs avoir formul cette sentence qui semble rsumer son rapport la vrit du
monde des adultes, il ne peut tenir une conversation ; il a lair dfait, son regard est
fuyant et inquiet.
A lvidence, le forage du droit a rendu possible quune mre veuille absolument en
chasser une autre. Cest lexistence mme de lenfant qui vacille ; ce dont tmoigne la
dsubjectivation anxieuse qui fige lenfant.
Je dcide alors dadresser un courrier au service comptent, dans le cadre lgal de ce
qui sappelle une information proccupante . Un mois aprs, Edmond devait
partir toute une semaine avec Christelle loccasion des ftes de Nol.
La voie lgale
En dehors des lments dinformation sur la situation, ce courrier reprenait les
termes du jugement, en remarquant que si pour son quilibre psychologique, tout
enfant doit avoir accs ses origines , la maturit psychologique dEdmond, g de
4 ans et demi, ne lui permettait pas dassumer le conflit de loyaut dans lequel il
paraissait tre mis malgr lui, concernant la question de dire qui tait sa mre . Cela
avait prsent des consquences psychologiques inquitantes pour lenfant. Le
rappel de la loi de juillet 2007 permettait denvisager un rexamen de la situation, en
fonction des intrts de lenfant.
Le courrier proposait enfin quune juridiction pour enfants puisse envisager de
mettre en uvre une mdiation de la relation entre Edmond et Christelle.
Consquences
Immdiatement, une enqute sociale a commenc auprs de la mre et auprs de
Christelle. Christelle a alors fait savoir la mre par SMS, que par amour pour
Edmond, et puisquil nallait pas bien, elle renonait le rcuprer pour les vacances
de Nol .

44

A la sance suivante, Edmond me demande : Comment tu as fait pour quElle ne

vienne pas Nol ? Surprise par sa question, je lui rponds : Jai crit pour que
la situation avec Christelle soit mieux rflchie .
Il sempare alors dune petite construction en lego et lit le mot police , qui est
inscrit sur celle-ci. Je dcouvre cette occasion qu 4 ans et demi, alors quil nest pas
encore au CP, il lit ce qui est crit. Un jeu samorce, alors quaux dernires sances il
ne jouait plus.
Dans son jeu, un chien ne fait que des btises ; la police arrive enfin larrter.
Par la suite
Edmond va mieux ; il fait moins de crises ; il a retrouv le sommeil et a cess dtre
nurtique. Il me dira que le pre Nol lui a apport des cadeaux.
Edmond redemandera plusieurs fois encore comment jai fait pour : quElle ne
vienne plus le voir . Elle concerne Christelle, dont il ne dit jamais le nom. Sa
question sest rpte. Il est donc vraisemblable que ma rponse nait pas suffit.
Lhypothse est qu partir de l, il ait eu la possibilit de semparer de lcrit comme
dun recours. Mais linsistance de sa question laisse envisager que la rponse nest
pas suffisante, puisque lAutre et tous les pres Nol ne sont plus pour lui une
garantie.
Depuis, il a confi sa mre quil voulait tout faire pour la sauver. La question quil
se pose maintenant, est de savoir si, pour cela, il doit comme les fes avoir une
baguette magique, ou bien devenir un super hros .
Cette fable par laquelle il imagine son destin nest pas sans inclure son identification
sexue. Lavenir va srement encore rserver des surprises, dautant que les suites
juridiques ne sont pas termines.

45

Embrouilles
Philippe De Georges
Section clinique de Nice

X se prsente dans le service hospitalo-universitaire o sont accueillies les demandes

de changement de sexe. Dclar homme ltat-civil, sa certitude dtre femme le
conduit demander la mise en conformit de son anatomie et de ses organes
gnitaux avec celle-ci. Chevelure, apparence et vtements sont dj mis
contribution pour affirmer cette orientation que renforce depuis quelques annes un
traitement hormonal fminisant. Phanres et poitrine sont dj transforms. X vit en
couple avec un homme et compte sur cette nouvelle assignation sexuelle pour
pouvoir se marier.
Lune des premires tapes de cette dmarche consiste rencontrer les psys du
service. Ceux-ci doivent donner un avis dcisif sur la volont du patient changer
effectivement de sexe, sur son aptitude suppose vivre concrtement cette mutation
et sur labsence ou la prsence de contre-indication psychiatrique. Les entretiens qui
ont lieu ne permettent pas lquipe de donner un avis ferme et dfinitif et la
dcision est reporte une date ultrieure. Ce dlai semble propice pour que X
mrisse son projet et une nouvelle rencontre est prvue.
Lorsque X se reprsente dans le service, la donne a spectaculairement chang. Rien
nest nouveau, ni dans la prsentation de X, ni dans ce qui est demand : il sagit
toujours dobtenir lintervention de changement de sexe. Mais, entre-temps, cest sur
le plan lgal que les choses se sont prcipites. La justice a tranch. Un avocat efficace
et brillant a plaid au tribunal. Il sest appuy sur une jurisprudence limite mais
suffisante en droit. Largument mis en avant a consist dire que lopration
chirurgicale navait pas eu lieu en raison dune contre-indication mdicale : X est
sropositive et le plaideur a prtext que ctait l une cause dimpossibilit de
procder lexrse des organes gnitaux externes mles. Largument est fallacieux,
mais le tribunal na pas vrifi ce point, sappuyant sur la jurisprudence qui lavait
retenu prcdemment comme valable et en avait donc tabli la lgitimit.
La chirurgie ne pouvant raliser le changement de sexe, il revenait la justice
dentriner le droit de X son changement dtat civil. Le jugement prononc
revenait donc enregistrer officiellement comme tant de sexe fminin, une personne
reconnue anatomiquement comme de sexe masculin et portant les organes gnitaux
46

correspondants.
X, devenue lgalement femme, avait pu se marier rgulirement avec son partenaire,
mariage conforme la loi en cours et donc rserv un homme et une femme . Il
ne restait donc plus au corps mdical qu sexcuter et mettre la ralit physique
en accord avec la volont de X et ltat civil. Ce qui est notable, cest la raction
personnelle des personnes amenes recevoir X dans cette seconde dmarche : le
psychiatre sort de ses gonds et semporte, mettant le demandeur la porte. Le
psychologue qui avait eu mener les entretiens se trouve partag devant la question
de laccueil du patient et de la rponse lui fournir.
Lanecdote peut donner matire quelques rflexions sur les rapports entre
demande, dsir, volont et certitude. Elle montre surtout comment, loccasion, les
professionnels concerns peuvent se trouver branls dans leur propre position
subjective par le caractre pervers que peut prendre le dispositif. La partie joue ici
par X met en marche un scnario qui distribue les places linsu des intervenants
mdicaux. Ce dispositif produit chez ceux qui sy trouvent convoqus angoisse ou
division.
Mais, ce qui est surtout notable, est la fonction laquelle la justice se trouve
convoque : les magistrats ont dire le droit et interprter comment les textes
sappliquent aux situations concrtes qui leur sont proposes. Ici, ce nest pas le code
civil ou la loi telle que le parlement ltablit qui sert de rfrence ultime, mais la
jurisprudence, cest--dire lexprience des cas prcdents identiques, supposs
dmontrer par lexemple comment droit et faits doivent sarticuler. Ce nest pas
lanatomie qui fixe ici le destin, mais la parole du juge qui inscrit au lieu de lAutre ce
qui est au dpart la volont rsolue de X seul.
Les exemples auxquels nous sommes confronts dans la clinique montrent comment
se trouvent sollicits divers registres sociaux : il y a des personnes porteuses de
demandes qui prennent ici volontiers la forme de la certitude et de la revendication
imprative. Mais elles doivent en passer par des interlocuteurs qui ont accueillir
leur demande et traiter celle-ci en fonction de certaines modalits dexpertise et de
dcision : avis psychologiques ou psychiatriques, diagnostic ventuel et
tablissement des indications ou contre-indications, valuation mdicale et
organique sur la faisabilit de gestes irrversibles sur le plan physique, affirmation
du droit et de la lgalit.
On ne stonne donc pas de voir que nous avons faire de nouvelles pratiques
sociales qui convoquent les pouvoirs mdicaux, psychiatriques, juridiques et
lgislatifs, faisant apparatre bien souvent la fois les diffrences de logiques qui
rgissent ces ordres divers et leurs possibles conflits.
Le corps est ici le champ de nouveaux affrontements par lesquels se trouvent
sollicits nouveaux frais les formes possibles de traitement par la parole de la
jouissance des sujets. Singulirement, il apparat que des revendications qui
supposent que la volont individuelle puisse primer sur toute autre considration
47

nont pas pour effet de se passer de lAutre, mais donnent lAutre une consistance
nouvelle : la justice et la mdecine ne sont pas ignores ou contournes, mais mises
en demeure de trancher dans la chair et dans les noms. Elles retrouvent une efficacit
nouvelle, mais en tant assujettie, non plus une autorit transcendante et
suprieure, mais une volont personnelle dexception.
Le cas ici voqu nest pas prendre comme paradigme du dbat que nous avons
aujourdhui sur le rapport entre droit et dsir. Mon point de vue sur cette question
est plutt quil convient que nous enregistrions rsolument une mutation qui sopre
dans les profondeurs du got et dans les pratiques sociales : le temps nest plus o
les sujets sordonnaient principalement partir de la place que lAutre leur assignait.
Un calcul a lieu, qui se fait partir du rapport de chacun sa jouissance et des
appareillages possibles de celle-ci. En ce sens, X ne diffre en rien de tout un chacun et
ne prsente au fond quun cas de figure limite. Mais sa rsolution et sa faon de
convoquer lAutre et de se faire matre de la cit des discours dmontrent sans doute
laffinit dune position perverse avec les embrouilles de la parole et de la
signification. La forme que X donne au dispositif auquel il est confront ncessite que
nous pensions aussi bien avec ce que Foucault a pu dcrire propos de la biothique,
quavec ce que Lacan a mis en valeur dans son crit Kant avec Sade.
Kant avec Sade nous permet de nous reprer en prsence de circuits complexes,
impliquant plusieurs instances et plusieurs personnes aux prises avec la volont de
jouissance. Le raisonnement de Lacan et le mathme quil produit nous amnent
voir que lagent du dispositif nest pas proprement parl le sujet de celui-ci. Sujet
est ici entendre au sens qui convient pour nous, cest--dire de celui qui est divis,
par le signifiant et par lobjet.
Une autre brve vignette me permettra de soutenir mon point de vue. Il sagit dune
enfant de cinq ans amen consulter un pdopsychiatre au moment o lancienne
compagne de sa mre biologique fait irruption de faon soudaine dans sa vie. Un
juge des affaires matrimoniales vient en effet daccder la demande de cette excompagne qui veut exercer son droit de visite pour lenfant. Elle sest vue dsigne
par le juge comme parent social . Ce terme, qui nest pas encore lobjet dun texte
lgislatif, est ici utilis avec force de loi. Lenfant se trouve ainsi contraint par la
justice de se rendre chez une personne quil ne connat pas et qui lui demande de
lappeler aussi maman.
Cest cet enfant qui est le sujet, celui qui est forclos tant du discours de ses
partenaires que de la loi et qui est donc sujet de la psychanalyse.

48

Adeline, une petite fille secrte

Jacqueline Dhret
Section clinique de Lyon

Cette petite fille de 7 ans et demi, que je recevrai pendant deux ans et reverrai
loccasion de ses passages Lyon, vient me faire part de son souci. Elle ne sait pas
comment faire avec son papa.
Elle est accompagne de sa mre qui explique la situation ingrable laquelle elle
est confronte depuis plusieurs annes. Le juge aux affaires familiales en charge du
divorce des parents envisage de saisir le juge des enfants, car le pre dAdeline,
transsexuel affirm, vit en couple avec un compagnon. Il a rencontr les deux
parents, et se montre rticent aux sjours de lenfant chez son pre, lequel veut bien
continuer voir sa fille. Lenfant circule entre pre et mre, et elle se tait.
La mre dAdeline tient absolument ce que le pre de lenfant, son ancien mari,
exerce ses droits de visite, et elle exprime sa dsapprobation du fait que le
compagnon soit le plus souvent en charge de ce que lon nomme la parentalit 1 ; cest
plutt lui, en effet, qui soccupe de lenfant, un week-end sur deux. La mre espre
que lanalyste pourra lui dire ce quil convient de faire pour sa fille.
Je comprendrai vite que nous ne sommes pas dans un jeu du genre : le discours de la
mre confirme que lex-mari a trouv une solution des tourments anciens, en se
disant femme. Il ne manie pas lambigut des semblants, ne maintient pas le trouble
en jouant des vraisemblances : il se sait tre femme. Sil croyait avoir accept son sexe
biologique, sil stait cru homosexuel, il ne doute plus de son identit. Aprs la
naissance de lenfant, il avait pu confier sa perplexit et sa dsolation celle quil
connaissait depuis la fin de ladolescence et quil avait pouse. La mre confirmera
quils taient proches, faisaient tout ensemble , jusqu la naissance dAdeline.
Pour la justice, cest une brutale rencontre avec la dissociation ici ralise entre
diffrence sexuelle et fonction parentale. Un pre lgal qui subvertit les lois de la
En 1990, le terme de parentalit est introduit dans le vocabulaire commun et il devient un
rfrentiel daction publique. Il permet de repenser le bouleversement des formes de la famille
mais aussi douvrir ce champ aux cognitivo comportementalistes qui veulent dsormais accompagner
nos vies. Actuellement, les ateliers de parentalits se multiplient qui visent la formation des parents en
difficults, le dveloppement des comptences parentales etc.
1

49

nature, et une mre qui affirme quun pre, mme sil est devenu femme, reste un
pre. Notons quil nest venu lide de personne de dire que cette enfant aurait
dsormais deux mamans. Le pre dAdeline, qui a quitt le domicile conjugal depuis
plusieurs annes, forme avec son compagnon un couple htrosexuel stable, en
accord avec ce quil prouve dans son corps, partir de son image.
Cette situation hors norme nest pas un effet de lhgmonie de la science dans notre
monde moderne. Le recours la chirurgie de rassignation sexuelle, dj pratique
autour des annes 2000, rencontrait lpoque, de grandes rticences. Pour le pre
dAdeline, les traitements hormonaux et chirurgicaux quil avait su trouver
ltranger, lui avaient permis daccorder limage de son corps ce qui se donnait
pour lui, comme une vidence. Faisons lhypothse que la construction de cette
certitude, laquelle ne rpond pas tout fait la dfinition psychiatrique 2, a t la
rponse de ce sujet limpossibilit dintgrer le pnis rel, en raison de la
Verwerfung, au moment o lenfant a fait irruption3.
Construire un vide
Adeline est manifestement aussi heureuse quinquite de nos rencontres. Dun
commun accord, nous laissons dehors le brouhaha qui agite justice et travailleurs
sociaux. Jarrte par ailleurs la jouissance voyeuriste des proches qui se manifestent
au tlphone : seule Adeline et sa maman qui laccompagne, franchiront le seuil de
mon cabinet. Leurs alles et venues, lattente de la mre lorsque lenfant me parle,
vont prendre en charge le rel insupportable qui a fait vaciller les semblants : je
respecte le silence prudent et timide de la fillette, sa perplexit devant ce quelle ne
peut ignorer. Sa mre en appelle aux responsabilits quun pre doit assumer, mais
Adeline, dans sa faon daccepter ma prsence et de se taire, mindique quelle
aperoit combien le signifiant pre nest quune hypothse solidaire dun pass. Sil a
eu valeur de vrit, ce signifiant nappartient pas sa langue intime. Reste, quelle
sinquite pour son papa .
Cette formulation, complte dune autre, chuchote, je ne sais pas comment
faire fera taire le territoire sonore des savoirs de lAutre4. Une fois ouvert dans
lespace de la cure, le Droit lombre, dont nous parle G. Wajcman, dans ses
Chroniques du regard et de lintime 5, Adeline va prendre got la parole.
Troubles prcoces de lidentit de genre . Dautres exemples cliniques montrent que cette
certitude, ds lors quelle prend corps, sinterprte comme ancienne, dj l dans lenfance.
3
Lacan J., Le Sminaire, Livre IV, La relation dobjet, Paris, Seuil, 1994, p. 227.
4
Miller J.-A., Lenfant et le savoir, 10 juin 2011, Bulletin lectronique UFORCA Pour luniversit
populaire Jacques Lacan.
5
Wajcman G., Fentre, Chroniques du regard et de lintime, Verdier, 2004.
2

50

Quelle reconstruction dans la langue va-t-elle oprer ?

Nous sommes au-del de ldipe mais lenfant ne lche pas en sance, la nomination
mon papa ; un papa quelle ne peut pas nommer ainsi devant des tiers, lorsquils
sont ensemble.
Cest cette vigilance oblige que la fillette va mettre au cur de nos rencontres et
dont elle va faire question, embarras subjectif, sefforant au fil des sances de
construire des petites solutions vivables.
Prenons un exemple : au moment de Nol, elle ralise une bande dessine qui met en
scne la fte, ses prparatifs et le cadre familial : le repas a lieu chez les grand-parents
maternels, il y a son oncle, sa tante et son cousin. Un sige est vide : celui de papa ,
ct de celui de sa maman. Mais elle le dessine, debout, prt du fauteuil. Elle
lentoure dun rond do part une flche qui atterrit dans la case suivante, ct dun
autre personnage, celui de son compagnon. Cest pour montrer que papa nest pas
avec nous, quil passe Nol avec Paul. Il est donc prsent pour sa fille, dans la
reconstruction familiale quelle opre, et il est homme. La flche le dplace, dans la
case suivante, ct de Paul. Limpossible reprsenter concerne le point do le
pre se voit en femme. Lastucieuse construction imaginaire dAdeline use de la
technique propre la bande dessine pour indiquer que le point dappui ici, cest
Paul, avec lequel il est bien normal que papa passe Nol puisquils vivent ensemble.
Un rcit sorganise partir du signifiant compagnon, que lenfant a su accrocher et qui
nest pas, pour elle, sans valeur.
Sadresser Paul pour se faire entendre de papa et retrouver sa voix
Paul a moins le mrite de veiller sur Adeline les week-ends, que de veiller sur
papa . En sances, lenfant va progressivement formuler ses craintes daller chez
son pre, lorsquil nest pas l. Le tte tte est difficile, moins du fait de lapparence
physique de ce dernier, trs approchante de celle dune femme, que de sa faon de
parler trop volubile, de son rapport lalcool, de ses insomnies qui lempchent de
dormir, elle. Le matin, jai peur de le trouver dans le canap devant la tlvision ,
dit Adeline.
Quand Paul est l, son pre se tient mieux et elle est rassure car il y a moins de
tout a . Il se prte une communication trois qui vite linquitant face face. Par
exemple, il peut dire quand Adeline donne un rsultat scolaire : Cest bien, a ! ,
puis sadressant au pre de lenfant : Tu vois, la petite se dbrouille trs bien en
maths. Il est celui, conciliant, qui prend en charge la vie quotidienne. Adeline peut
sadresser Paul qui relaie ses dires et ce montage vite les dbordements. Avec lui,

51

il est possible de bavarder doucement et gentiment. Surtout, il a lair de savoir

faire avec papa .
Au fil du temps et sans que lanalyste nait quoique ce soit en dire, Adeline fera
entendre sa mre quil nest pas ncessaire quelle aille aussi souvent chez son pre.
Lanalyse a desserr ltau dun signifiant matre et la voix dAdeline sest affermie.
Grce aux sances, elle est sortie de la collection des compagnes/compagnons, qui
trouvent jouissance et tourment dans le Care.
Elle parviendra dire ce qui lui est possible, ce quelle ne veut pas parce que cest
trop difficile et ce quelle demande. Par exemple, elle veut bien aller chez son papa, si
Paul est l ; elle ne veut plus aller au restaurant puisquelle est oblige de faire
attention au fait de ne pas pouvoir dire papa son papa ; elle demande faire
dautres choses qui rendront compliqu lexercice du droit de visite auquel sa mre
saccroche. La faon dont elle formulera les choses auprs de cette dernire,
dgonflera toute vellit de faire intervenir les services de protection de lenfant et la
magistrature.
Progressivement, elle limitera les sjours au domicile du pre, ny dormira plus de
faon systmatique. Lorsque sa mre aura dmnag dans une autre ville et avant
que le pre et Paul ne fassent de mme, elle sinvitera chez une grand-tante
paternelle, figure civilise de cette branche de la famille. Pas trop, mais un peu chez
papa , ce que la mre, le pre et son compagnon admettront sans trop dembrouilles.
Limpossible nommer
Le point explosif concerne la demande du pre que sa fille lappelle de son prnom
de femme lorsquils sont en dehors du cadre familial, soit son vu implicite de ntre
nomm papa quen certaines circonstances6.
Adeline oppose cette attente un refus obstin mais informulable. En dehors de la
maison, des appels tlphoniques en semaine, elle ignore son pre lorsquils sont
dans un espace public. Pas un regard, pas un mot ! Au point que ce prnom fminin
qui indique le sexe dont le pre a pris lapparence, impose sa prsence dans les
sances, de ntre jamais prononc. Charg dun trop de sens, il mobilise la honte, tel
un grand secret. Il fait taire et reproduit lAutre, l o la certitude paternelle fait
exister La femme. Cest au-del des mots ; le risque est que quelque chose se ferme
sur cet Autre absolu.
Comment loger ce prnom dans la langue, sans abandonner le signifiant papa ?

Olivia Chaumont dit de sa fille aujourdhui majeure, quelle lappelle toujours papa. Pour
quelle soit laise, en public, ajoute-t-elle, je reste en retrait . Dun corps lautre, Robert Laffont,
2013.
6

52

Lanalyste, sensible au style de la fillette, respecte le silence secourable dont elle

enveloppe ses propos prudents. Adeline a une faon trs intime de sadresser elle,
prcautionneuse, concentre et parfois chuchote ; une faon de garder les mots, de
les envelopper de silence, jusquau moment o elle choisit de les dire, dans leur
fragilit. Alors elle peut prendre appui sur eux, la voix se fait plus ferme et lanalyste
dit : oui !
Parler ici maide rflchir dira la jeune analysante, presse dinventer sa rponse
la certitude paternelle.
Lanalyste, choisira dintervenir au plus prt de la langue du sujet, de son style,
jusqu dire doucement : Et Paul alors, comment appelle-t-il ton papa ? . Elle
rpondra confiante, sans gne aucune.
Mettre en couple Betty et Paul nest pas du mme registre que mettre papa sous la
surveillance attentive de Paul.
Dans lespace public, Betty prsentifie lhorreur du corps maternel dont Freud nous
disait quelle se manifeste, au-del de la privation, dans laccumulation, le
grouillement7. Adeline, qui a son pre lil, lui dit non , mais la prsence de la
Chose provoque un anantissement du vivant. Le montage quelle a trouv, ne tient
plus : en public, le signifiant papa devient imprononable et Betty apparat dans son
inquitante tranget, linstar de la Mduse.
Loger Betty dans la langue passe par Paul et cette opration reconstruit un point
dopacit sur ce quil en est de ltre femme.
Pourquoi ma maman ma-t-elle donn un papa comme a ?
Le dsir, comme nous lindique J. Lacan, part de lAutre, et cette interrogation qui
suppose une valeur phallique lenfant, le fait manquant. Dans laprs-coup de la
banalisation du prnom de Betty, Adeline va avancer une nouvelle question. Nous ne
sommes plus dans le tacere du dpart ; dans lAutre, quelque chose ne peut tre dit, et
lon peut vouloir savoir.
Pourquoi ma maman ma-t-elle donn un papa comme a ?
Un papa comme a ? interroge lanalyste.
Oui ? Un papa qui croit quil est une dame .
Notons lemploi de la langue courtoise, du signifiant qui met un voile sur La femme,
celle qui, si elle existait, permettrait que le rapport scrive. Papa y crot , cest sa
folie.
7

Freud S., La tte de Mduse , Rsultats, ides, problmes, TII, P.U.F, 1985, p. 49.

53

La question concerne cette fois le dsir nigmatique de femme de la mre. Il ne sagit

plus ici de la parole damour, ni de lgalit crasante de la rgle, celle cense rgler
lnigme qui prside lexistence, par lexercice des droits parentaux. Un cart sest
creus, une bance, qui a install une respiration.
Adeline a pris le temps de rgler ce qui lui tait insupportable ; elle sest loigne
quelque peu de la jouissance mortifre, a construit un jugement dans sa langue. Une
langue faite dun respect prudent du dlire du pre et dune question laquelle elle
rpondra par une autre apprciation toute aussi mesure :
Peut-tre quelle sest trompe,. quand elle a pous mon papa ?
Considrons cette allgation provisoire comme une faon de sloigner du signifiant
splendide, celui qui dirait tout, de maintenir ouvert le champ du dsir, grce
lappui donn par le transfert.
Une femme, a peut se tromper. Oui, dans lanalyse on peut dcouvrir que le je
nen veux rien savoir de la jouissance du symptme, passe par les tromperies
signifiantes.
Le personnage exceptionnel, dans la famille maternelle, cest le grand-pre. Un
intellectuel respect et admir de sa fille, laquelle formait avec le pre dAdeline,
depuis ladolescence, un couple de maris/compagnons.
Les semblants quavait organis le mariage les mettaient, elle et lui, labri de la
question sexuelle. Nous sommes plutt dans le registre du point dappui que cette
femme se satisfaisait dtre pour lautre, et de lacceptation dune quasi asexualit qui
avait cependant permis larrive de lenfant.
Et puis, un jour jaimerai quelquun
A laube de ladolescence, Adeline me fait part dun point de souffrance : quand on
est une jeune fille, on aime tout dire ses meilleures amies. Elle, ne le peut pas.
Tout ne peut pas tre dit , ponctue lanalyste, et cest ce qui nous permet de
parler (silence)
Un jour, jaimerai quelquun, et alors il faudra que je trouve comment en parler .
(silence)
Il y des enfants qui ne voient pas souvent leur papa, parce quil est loin. Il y a aussi
des enfants dont le papa est mort et peut-tre que cest difficile de le dire. Je peux
parler un peu de mon papa. Dans toutes les familles, on a aussi des amis. Paul et
Betty, ils peuvent tre aussi des amis de la famille : on leur crit, on les invite dans les
grandes occasions.

54

Cette situation dvoile lartifice sur lequel se fonde le mariage : le principe

dimmutabilit cher la justice, qui nous affranchissait des donnes naturelles,
repose sur un point dternit. Construit par les fictions juridiques, ce postulat ne dit
rien des corps. A lpoque freudienne, il sagissait de nouer la question du nom, de
lexception, celle de linterdit de linceste. Nous mesurons mieux aujourdhui que
les lois qui paraissent pour un temps immuables, reposent, de fait, sur une
permanence que le symbolique construit.
Aujourdhui, il sagit dassurer la continuit autrement, ce dont peut rpondre le
discours analytique de faire crdit la langue du sujet, aux assises quoiquincertaines
qui lui donnent abri, dans la langue commune.

Vers le droit fil du dsir

Stella Harrison

Il se trouve que j'ai t surprise en lisant l'intitul de ces journes, Du dsir au

droit , car je trouvais que ce titre renvoyait un vel rigoriste, un Wo Es war, soll Ich
werden trop analytiquement correct : l o c'tait le droit, signifiant terne issu du
champ juridique, promoteur du mme et de l'galitaire, l'analyse me mnera vers le
dsir, noble, moteur, et le singulier .
Le texte Le dsir au-del du droit , de Jean-Pierre Deffieux, publi dans le Lacan
Quotidien n287, ma aussi interroge, car il m'est apparu qu'il mettait un bmol,
temprait l'enthousiasme et la foudre, qui taient sources et effets de la brochure Du
mariage pour tous, publie par l'Institut Lacan Groupe-clair MPT.
J.-P. Deffieux prenait position sur la ncessit de garder le dsir insatisfait, et nous
mettait en garde : attention ne pas lui substituer le droit. En outre, il isolait avec
55

prcision dans son texte ce dsir si crateur de notre culture , le dsir homosexuel,
et souhaitait qu'il puisse rsister la normalisation.
Je le cite : Aujourdhui ne serait-ce pas plutt le conformisme qui est demand ?
[] Le dsir denfant est assez diffrent du dsir dunion maritale. On na pas
attendu 2013 pour faire des enfants hors union, hors couple tabli. [] Au dsir se
substituera le droit. Gardons linsatisfaction, soc du dsir, sinon nous deviendrons
des robots jouir de nos droits ! [] Si un dsir devient un droit, sil rentre dans la
loi, sil est reconnu par le plus grand nombre, il perd sa valeur de dsir. Le dsir est
une attente, un manque combler, une insatisfaction rsoudre, il a une cause
singulire 1.
Alex
Cette prise de position m'a voqu le cas d'Alex, sujet homosexuel qui, prcisment,
s'est - un temps - voulu normal, conforme. S'agirait-il pour l'analyste de permettre
ce sujet de rsister la normalisation ? S'agissait-il pour l'analyste de permettre tout
sujet de rsister la normalisation ? Je dirais qu'il a fallu du temps pour qu'Alex
puisse dcouvrir que d'autres solutions lui taient possibles.
Pourquoi, brillant tudiant, fait-il Normale ? Comment sa lecture des vnements de
corps qui le harclent depuis qu'il se dit homosexuel - diarrhes et vomissements l'apaisera-t-il ? Il ne sert rien s'il n'est pas pre un jour. Cette homosexualit, goste,
est honteuse, dit-il. Alex semblait condamn servir et serrer au plus prs l'idal
du normalien travailleur et adapt, conforme l'ordre symbolique de jadis.
La crise
Il a 18 ans lorsque je le rencontre.
la fin de la premire anne de prpa lcole Normale Suprieure, un symptme
trs invalidant l'assaille : il est sujet de frquentes diarrhes, ce qui l'empche, avant
l't, de partir en vacances avec son groupe d'amis.
Il est submerg par la question de l'homosexualit. Il sent, de plus en plus, qu'il est
homosexuel. Doit-il le dire tous ? Il sait cela depuis toujours, mme s'il a eu des
relations sexuelles avec des filles. Il a par moments beaucoup de mal se dire luimme qu'il l'est, homosexuel. Le langage est crateur et en particulier il cre ltre.
En somme ltre dont depuis toujours les philosophes parlent, cet tre nest jamais

Deffieux J.-P., Le dsir au-del du droit , Lacan Quotidien n287.

56

quun tre de langage, cest le secret de lontologie. Alors, il y a l un vertige .2 Ce

vertige, Alex le ressent. Il vient de faire l'aveu de son homosexualit ses parents.
Ils admettent la chose, surtout sa mre, prcise-t-il. Il ajoute qu'il a quitt la maison
parentale depuis son entre en prpa, ce qui parfois lui pse : sa relation sa mre est
trs fusionnelle , dit-il. Il lui faut vraiment la retrouver le week-end sinon c'est
trop.

Pierre, le trauma
Lorsqu'il a six ans, son voisin, Pierre, le harcle.
Plus que d'un nom prcis dont il l'affublerait, ce dernier repre en lui la fille, voire la
femme. Pendant des annes, Pierre le harclera, le qualifiant de fille en moquant sa
dmarche, lindexant tt une position fminine de jouissance. C'est jusque dans
l'cole qu'Alex est rise, objet de quolibets. Cela l'amnera une honte qui ne le
quittera pas. Alex isole ce trauma avec prcision, et de cela, de Pierre, de ses attaques,
il rve... encore deux ou trois fois par semaine. Ces moments rpts ont marqu sa
vie. Ils lont assign l'tre : un homo, estime-t-il. Ces moments l'assignrent aussi
tre normal, faire Normale, et vouloir, c'est normal, lever des enfants. Telles sont
ses dclarations.
Alex voquera par la suite longtemps alternativement la honte, le caractre anormal,
goste de l'homosexualit, mais aussi la fiert qu'il trouve lorsqu'il se dit quil
l'assume.
Quelques mois aprs notre premier rendez-vous, il se sent plus lger, soulag.
Le monde lui sourit et il est press de rencontrer des garons. Il me dclare aussi son
attirance pour un garon de sa classe, dont il ne saisit pas s'il est homo ou htro.
Cette fugace euphorie n'aura qu'un temps et Alex, durant cet t, sera trs angoiss et
m'appellera plusieurs fois. Il ira jusqu' me dire son vu d'tre hospitalis, voquera
des ides suicidaires. Pendant mon absence, je l'adresse une psychiatre, qui lui
prescrira des antidpresseurs quil prendra six mois.
Lorsque je le rencontre la rentre, il me dclare, et c'est flou, qu'il est avec un
garon dont il n'est pas trs amoureux mais il assume , bien que son vu soit de
conqurir l'ami aim dont il m'avait parl. Ce dsir sera trs vite ralis.

Miller J.-A., Lire un symptme , intervention au Congrs de la NLS Londres, le 3 avril

2011.

57

Paul, rponse au trauma

Alex m'apprend qu' l'ge de 12 ans, il a eu avec son cousin, Paul, des attouchements
dont il ne dira qu'un mot alors, sa mre. Il taira toutefois cette dernire qu'il
rpta durant cinq ans ces moments interdits.
Il ne se tirera cependant pas de cette jouissance secrte sans en payer le tribut de la
honte. Un TOC insistant - lavage de mains rpt - le conduisit donc tt en CMP
enfants, et pendant des annes. La parole donc, il connat !, affirmera-t-il plus d'une
fois.
Il rectifiera assez vite sa position subjective au cours de notre travail pour me dire
que, loin dtre victime de son cousin - comme il lavait dit lpoque sa mre - ces
moments resteront aujourd'hui encore marqus du sceau de la jouissance, et de la
honte.
Alex pourra saisir alors en quoi il rpondit ici la marque, et au programme de
jouissance fix par le petit voisin harceleur, qui pour lui fut trauma. C'est bien avec
son cousin, trs masculin, prcise-t-il, et brutal, qu'il connut un plaisir hors pair
jamais rencontr par la suite. Il se demande si le caractre interdit de ces rencontres
explique leur attrait. Cela dit, il pourrait se passer, aujourd'hui de rapports sexuels,
car si lon ne fait pas d'enfants, la sexualit est inutile. Il n'a pas choisi d'tre homo et
bien-sr, l'htrosexualit vise la procration, la famille. C'est a le sens de la vie,
dit-il. Avant tout, il lui faudrait, sil est vraiment homosexuel, trouver un pre pour
ses enfants. Alex tmoigne en ce point dune singulire organisation du sexuel. Il se
dit dailleurs trs surpris de ce que sa conception du monde ne semble pas tomber
sous le sens, pour moi : Cest quand mme normal de vouloir des enfants, non ?
S'il doit se rendre l'vidence, s'il a peu de dsirs pour les petites amies qu'il a eues,
se qualifiant mme d impuissant leur endroit, il se dit aussi anormal. Il se rfre
en effet un ordre normal , naturel, de la sexualit, dont il serait exclu.
Jean, le partenaire-symptme
Alex mannoncera donc vite que l'ami a craqu et lui a dclar sa flamme. Ils sont
ensemble . Alex attendait cela depuis des mois.
Les relations sexuelles, cependant - et il nen dit pas plus en lheure - ne lui apportent
pas vraiment de plaisir. Il pense que ses diarrhes sont lies cette homosexualit
dont il a honte. Il prcise qu'il a mme vomi avec Jean, aprs la premire rencontre.
Et puis, cest sale et goste d'tre homo, sans faire d'enfants, a ne sert rien ,
dclare-t-il. Il ne sert rien, sil nest pas pre un jour.
58

Jean lui fait du bien cependant, et l'aide, dit-il. Il est doux et gentil, et, avant tout, ils
parlent beaucoup ensemble. Jean le soutient et un trait, encore, est voqu. Ce trait
conditionne l'amour, si ce n'est la jouissance : Jean est pur, car vierge de toutes
relations sexuelles. Il a quelque chose d'enfantin, de propre, lui. Progressivement,
Alex s'apaise, il parvient passer plusieurs jours, avec son ami, en vacances.
Son symptme ne l'assaille plus trop, sauf lorsquil prsentera lami ses parents et
dormira avec lui chez eux.
Je suis malade , cest ainsi quil nomme son symptme, symptme dont il put me
dire quil lavait emprunt son grand-pre maternel, cest ainsi quil se dit. Cest
aprs une interprtation que ce symptme, bien entretenu par un usage excessif de
tabac dont il soulignait souvent les effets laxatifs, cda presque totalement. Il ne se
manifestera par la suite que trs rarement et beaucoup plus discrtement. Alors
quAlex se plaignait un jour de langoisse suscite par le spectacle quil offrait en
devant aller frquemment aux toilettes, je lui dis que cette activit tait bien la plus
banale du monde !
Cest le champ de la sexualit qui restera cependant absent du paysage.
Alex considre quil se linterdit, car elle ne vise pas la procration, comme pour
tous. Limportant, cest que la France accorde le droit dadopter aux homosexuels. Il
ne cherche pas la voie de lidentification un groupe, mais voque cependant la voie
du militantisme, pour sortir de sa honte, la voie du droit.

Du droit dire lobscur

Il se trouve que le gnie ne restera pas longtemps dans la bouteille, ce qui lui
permettra de passer de la revendication du droit tre pre 20 ans avec le mme
compagnon pour la vie, llucidation de lobscur de sa jouissance.
Le deuil de la sexualit va cesser dtre la solution pour Alex qui se rsout quitter
Jean. Il saisit aussi combien ses rveries, coupables, le tourmentent.
Il ne sait sil rsisterait son cousin et au retour de cette jouissance obscure, sil le
rencontrait. Pourquoi obscure ? Il sattache nommer sa position lors de ces
moments passs. Sil a honte de la satisfaction rencontre linsu de tous, il peut
saisir que cette honte ne porte pas sur le fait quils taient cousins, ni sur le fait que
Paul est homme. Alex saisit combien cette jouissance - lui-mme de moins en
moins ignore - se fixe sur des traits prcis : cest le fantasme, fminin ses yeux,
donc passif, donc honteux, Je me laisse aller, je nai aucune matrise , qui
conditionne sa jouissance.
59

Aujourdhui, Alex est dans le deuil de Jean dont il se sait encore amoureux, dit-il,
mais il a lide que chercher un compagnon papa pour la vie, 21 ans, a ne va pas.
Exclure la sexualit de sa vie nest pas la solution. Peut-tre faudrait-il tout
simplement, vient-il de me dire, quil se fasse lide quil a des ides, des envies,
bizarres, parfois, et quil pourra les vivre, avec le partenaire amoureux choisi, dans la
sphre prive.
En 2003, J.-A. Miller, lors du colloque Les gays en analyse 3, proposait :
On cherche le point daccord du patient avec lui-mme, avec son tre, et on
considre que chaque position subjective est susceptible de trouver son point
dquilibre, ou son point de capiton, daccder sa meilleure impasse, dacqurir son
meilleur savoir-faire avec le symptme . Je dirai quAlex est en voie de rejoindre
ce point.
Avant de conclure
En 2012, je me demandais comment je devais morienter avec ce sujet, en passe de
devenir un militant gay. Javais lide que la psychanalyse visait contrer la fougue
l'identification. Certes, je pensais que si Alex ne devait pas se voir condamn la
honte, l'abstinence, ou la voie de la religion (ce qu'il questionnait parfois), il lui
faudrait saisir que celui qui dsire est toujours un voleur , comme l'indiquait J.-A.
Miller au mme colloque.4
Javais en tte quil s'agirait, sans prjuger, de permettre Alex d'accder sa
rponse singulire afin qu'il se dprenne de coller au costume trois-pices d'un soidisant dsir htro, standard. Aprs tout, ce sujet tait soumis, comme tout nvros,
l'inexistence du rapport sexuel. Il aurait, comme chacun, bricoler, en rponse au
dfaut de la structure et l'absence de garantie chez l'autre ; il tait requis,
davantage, de cerner au mieux, dans l'analyse, son point d'horreur. Ce quil fit.
En 2013, le 27 janvier 2013, moins de dix ans aprs le colloque Les gays en
analyse , lInstitut Lacan publie en un clair la brochure Du mariage et des
psychanalystes et dclare que la psychanalyse ne saurait tre instrumentalise dans ce
dbat ; puis, J.-A. Miller se dclare en faveur du mariage pour tous.
Pour ma part, jai salu cette dclaration avec enthousiasme.
En effet, dans ce dbat, nous pouvions encore lan dernier souligner quaucun
psychanalyste digne de cette appellation nentonnerait de refrains standards, de
couplets pour tous. Oui nous savons que la psychanalyse soccupe du sujet, de sa
singularit, et quelle ne court pas aprs le mme menu pour tous, ft-il abordable,
3
4

Miller, J.-A., Des gays en analyse , La Cause freudienne, Paris, Navarin / Seuil, n55, p. 87.
Ibid., p. 90.

60

ouvert toutes les bourses ! Si ce discours se tenait, il mapparut quil faudrait, quelque
peu, le revoir et rectifier, sous peine dentendre encore, dans ce cas, la psychanalyse
ridiculise par les thoriciens du Gender.
Je propose aujourdhui l'ide suivante : avec l'accent mis sur le discordant de la
jouissance, nous n'applaudirons pas un trajet qui mnerait l'analysant du dsir au
droit, mais l'on peut attendre d'un analyste qu'il soit funambule lui-mme, afin de
permettre au sujet de trouver son point dquilibre. La stratgie de lanalyste, arm
de savoir sur son sinthome, pourrait alors consister permettre au patient daller du
droit, la jouissance obscure, nigmatique, indicible, puis au dsir. Et retour au
droit si insiste la question de la reconnaissance sociale et sacre, du couple.
Car pourquoi le patient devrait-il se voir dtourn de lapaisement que pourraient lui
permettre les nouveaux droits, les nouvelles lgislations, le mariage gay ?
Il ma sembl, sur ce point, rejoindre, et je cite encore dans le mme texte, J.-P.
Deffieux : Mais cela ne veut pas dire pour autant quau dsir se substituera le droit.
Le dsir de mariage ou le dsir denfant ne deviendra peut-tre pas un droit, il
survivra au droit, il cohabitera avec le droit dans toute sa varit, sa subtilit, son
insatisfaction 5.
Subtilit donc ? Alex a aujourdhui lide quil devra faire le deuil de la paternit,
puisquaprs tout, il naura sans doute, lui, jamais denfants. Oui, ici subtilit oblige.
La cure dAlex ne viserait-elle pas pour lheure, un allgement du pathos, la
suspension de son dernier mot sur son dsir ?

op.cit.,

61

La famille ne de PMA comme paradigme de la

parentalit comme fiction
Du dsir au droit davoir un enfant
Virginie Jacob-Alby
Section clinique de Nice
Louise Brown est ne en Angleterre en 1978, Amandine est ne en France en 1982;
deux bbs issus de la rencontre de deux gamtes fconds hors du corps de la mre,
dans une prouvette. Deux bbs conus sans rapport sexuel qui dbutent leur vie
embryonnaire dans lantre de la science avant de se rfugier dans lantre de la
gnitrice.
La fcondation in vitro a t accueillie comme un exploit technologique. Dun ct,
cette intrusion du mdical dans la procration fascine ; mais de lautre, elle inquite.
La FIV a en effet entran un bouleversement des reprsentations, puisquelle
dissocie sexualit et reproduction. Pourtant, elle na pas dimpact direct sur la
parent, pas plus que sur la famille, car les parents de lenfant qui vient au monde
aprs un sjour dans une prouvette sont ses gniteurs. Leur progniture est issue de
leurs gnes. De plus, ils lui confreront une identit et seront investis lgalement de
son ducation.
Avant la FIV apparue dans les annes 80, existait dj, depuis 1973, une pratique
utilise dans le cadre des CECOS (Centre dtude et de conservation des ufs et du
sperme humains) : des femmes taient fcondes par le sperme dun donneur
anonyme, ce que lon appelle lIAD (linsmination artificielle avec donneur). Dans le
cadre de celle-ci, cest le compagnon de la mre qui est investi de la paternit lgale,
bien que physiquement, pour cause de strilit, il nait pas contribu la procration
de lenfant. Cest donc depuis les annes 1970 que les normes dentre en parent ont
t bouleverses et que parents biologiques et sociales sont disjointes.
La FIV relve dune technologie plus invasive que lIAD car elle dmultiplie la
possibilit de circulation des gamtes. Lovocyte est extrait par acte chirurgical du
corps fminin et peut aussi tre remplac par un autre ovocyte (celui dune
donneuse). Cet ovocyte peut tre fcond par le sperme du compagnon ou celui dun
donneur. Cest donc au milieu des annes 80 quapparat la plus grande rvolution,
avec la technique qui rend possible la fcondation dun ovocyte dune donneuse avec
le sperme du pre, ceci dans une prouvette, le tout tant ensuite replac par
transfert dans lutrus de la mre qui portera la grossesse.
62

Ainsi, aprs la paternit, cest la maternit qui est en mesure dtre diffrencie ; la
dimension gntique tant redevable une tierce personne (en loccurrence la
donneuse) et la dimension sociale de la maternit tant attribue sa gestatrice. Il y
ainsi sparation de la maternit biologique en deux dimensions : une composante
gntique vhicule par lovocyte et une composante gestationnelle reprsente par
lutrus qui assure la gestation.
Interdite en France, la pratique des mres porteuses rsulte galement de ce
ddoublement de lenfantement corporel fminin. Mais elle soulve des questions
plus vives encore.
Du fait dorchestrer la distinction entre parent biologique et parent sociale, la PMA
pose donc la question des tiers biologiques qui interviennent dans lengendrement de
lenfant. Autrement dit, il sagit de savoir sil faut les considrer comme des
pourvoyeurs dapports corporels gomms et sans incidence sur le vivre ensemble
familial, ou sils doivent tre considrs comme des personnages impliqus dans la
constellation de lenfant. Mais dans ce cas, de quelles connaissances et
reconnaissances, de quelles places symboliques peuvent-ils tre gratifis ?
Ce sont l tous les enjeux des dbats biothiques qui se jouent au sein du Comit
consultatif national dthique - dbats qui ont commenc depuis la naissance du
premier bb prouvette et qui ont donn lieu ladoption des lois de biothique de
1994, confirmes en 2004 et revues en 2011.
Le cadre lgal : le droit de savoir
La PMA reprsente un mode original dentre en parent mais sa lgitimit est
reconnue. Les conditions daccs la PMA sont donc dfinies par la loi de biothique
alors mme que lenfantement naturel est libre de se dployer dans des agencements
conjugaux les plus varis, allant du mariage au concubinage jusquau clibat ou
encore la coparent (forme par un couple homosexuel et une amie de celui-ci).
En France, le passage par les voies mdicales est cadr et prvu pour se conformer le
plus possible au modle de la famille traditionnelle. Il faut donc que soient runis
sous le mme toit deux parents officiels qui seront les ducateurs. Le couple doit tre
constitu dun homme et dune femme maris ou pouvant apporter la preuve dune
vie commune depuis deux ans. Ils doivent tre vivants et en ge de procrer (soit tre
gs de 18 ans 43 ans pour les femmes, et de 18 ans 60 ans pour les hommes, 65
ans pour le dernier cas vu Nice). Pourtant, aujourdhui, ce cadre lgal se fissure, car
en Europe (notamment en Belgique et en Espagne), les lois ont beaucoup volu.
Lanonymat est en gnral vcu de faon positive par les parents ; ne rien savoir du
donneur, ni de son histoire personnelle leur agre a priori ; mme si, trs vite, les
donneurs prennent une consistance fantasmatique qui peut venir parfois parasiter le
rapport lenfant. Les couples qui bnficient dun donneur suivent un parcours
long, douloureux et parsem dchecs. Au cours de celui-ci, ils doivent faire peu
peu le deuil de leur capacit enfanter au moyen de leurs propres ressources
biologiques et effectuer un travail psychique pour sortir de leur cadre conjugal strict
63

pour accder la parent. Ils pensent donc que la non-identification du donneur

cartera le spectre dun fantme qui pourrait venir rder autour de leur projet et de
leur enfant. Ils se dfendent ainsi dun autre procrateur dans leur vie et de son
ventuelle rivalit avec le parent strile. Leffacement du donneur permettrait
ainsi de conserver une certaine intimit un enfantement dj largement expos du
fait de lintervention mdicale. Mais cela na-t-il pas justement comme envers de
donner consistance une figure imaginaire pouvant parfois venir envahir lespace
psychique de lun des parents, voire, plus tard, de lenfant ?
Quant lenfant, que faut-il lui dire ? Mme si les statistiques sont approximatives car les enfants ns de don ne sont pas suivis systmatiquement - dans la majorit des
cas, il serait cach lenfant quil est n grce au don dun tiers. Pourtant, les enfants
ns grce au CECOS ont plus de 30 ans et certains dentre eux font le reproche de ne
rien savoir du donneur. Et ce reproche sadresse aux parents tout autant quau
dispositif lgislatif qui entrave laccs au donneur. Bien sr, il convient de reprer les
choses au cas par cas, puisque certains sen accommodent, tandis que dautres
dnoncent ce silence lgal1.
Ces enfants ne semblent pas chercher dautres parents, ils prcisent souvent que leurs
parents sont ceux qui ont voulu les voir natre et les lever. Cest la mme logique de
discours qui prvaut dans les cas dadoption ou de parents non gniteurs ayant lev
et pris en charge un enfant. Le sujet n de don ne met pas en cause sa filiation, ni son
rattachement lgal au couple qui la accueilli. Il ne veut pas, comme lon dit souvent
de lui, mettre une camisole biologique sur sa filiation et son origine , mais il ne
peut pas considrer comme ngligeable lapport biologique qui le concerne et la
consistance que cela a pu prendre et pourra prendre pour lui selon les cas.
Notons que les revendications des enfants ns de don ne sont pas quivalentes
celles des enfants ns sous X qui, pour leur part, rclament un droit aux origines. De
mme, ces revendications se distinguent de celles des enfants adopts qui ont t
abandonns au dpart pour natre ensuite dans le dsir de parents adoptifs. Les
enfants ns de don sont ns du nouage volontaire du dsir de trois personnes et de
lengagement dune quipe mdicale.
Ainsi, les enfants ns de dons de gamtes souhaitent-ils simplement - du moins pour
certains - pouvoir disposer de tous les lments possibles concernant lhistoire de
leur naissance afin de construire, partir de lhistoire quils se seront crite, leur
roman familial. Certains aimeraient avoir une photo du donneur et mme pouvoir
rencontrer ce dernier. Il sagirait sans doute, non pas de transformer le donneur en
pre ou en mre, mais de faire en sorte que le donneur puisse incarner pour lenfant
une place dans sa propre constellation de sujet.
La PMA avec don de gamtes introduit donc des figures de dsir nouvelles qui vont
au-del du dsir des parents officiels (dsir des mdecins et dsirs des donneurs). On
constate parfois que le dsir des mdecins va plus loin que le dsir des patients qui se
1

Kermalvezen A., N de spermatozode inconnu, Paris, Presse de la Renaissance, 2008.

64

disent demandeurs mais qui, par exemple, ratent tous leurs rendez-vous. Cela
introduit une pluralit parentale de dsir.

De la famille classique aux familles hypermodernes

Un pre et une mre vivant dans le mme foyer que leurs enfants biologiques est un
assemblage domestique qui nest plus le schma dominant. Avant les avances
techniques de la mdecine, seules les familles adoptives dites daccueil faisaient
entorse au schma voulant que concident conjugalit, parent, lien biologique et
social. Aujourdhui, les familles monoparentales issues du divorce ou dun dsir
denfant assum en solitaire sont devenues communes. Ainsi, les familles
recomposes nes de deux entits dfaites par la sparation des parents prcdents,
amnent faire cohabiter diverses strates denfants, et font ainsi merger de
nouveaux personnages comme les beaux-parents, coresponsables de lducation des
enfants.
Plus rcemment, on a vu merger les familles homoparentales et le concept de
coparentalit dans lequel deux femmes lvent au sein du mme foyer des enfants
adopts par lune dentre elles, ou conus en collaboration avec un couple gay, ou
encore conus par don de sperme ltranger. On peut rencontrer aussi deux
hommes soccupant en duo denfants quils partagent avec des amies coparentes, ou
alors un couple dhommes dont lun fait un enfant avec sa meilleure amie la
parentalit tant, par la suite, assure trois.
Ainsi le psychanalyste est-il appel un jour la maternit en urgence pour tudier la
situation dun bb de deux jours. Lhomme homosexuel qui la procr avec sa
meilleure amie fait un scandale : la mre a en effet dcid dallaiter et cela nest pas
quitable dans le partage de lenfant selon ce Monsieur. Pour ce dernier, il faut
mettre en place un allaitement artificiel pour pouvoir partager lallaitement et que
soit effective ds prsent la garde alterne. Lenfant, rappelons-le, na que deux
jours
Nous en sommes donc arrivs une importante diffrenciation des rles et des
places, des fonctions et des statuts, au point que la notion de la famille fait place
aujourdhui la notion des familles . Linstitution familiale classique cde ainsi
une multiplicit de combinaisons dans lesquelles se tissent des liens affectifs
horizontaux et intergnrationnels qui relvent de la matrice parentale mais sans
relever dune structure familiale. Si bien quavec les anthropologues et les
sociologues, nous en venons penser la pluriparentalit en nous appuyant sur la
diffrenciation entre filiation, parent, voire parentalit.
La filiation institue le lien lgal qui permet dinscrire une descendance dans une
gnalogie, dattribuer un tat civil, de dfinir les droits et les devoirs
intergnrationnels. Elle est rgle par la loi et ne peut tre dfaite que par des
tribunaux. Elle est une fiction collective prvue et rgle au gr des poques et des
65

pays selon diverses logiques : celle de la reproduction biologique, celle du projet

parental et de lengagement des adultes vis--vis des enfants.
La parentalit relve du choix des personnes, cest un nologisme propos par les
psys et les sociologues. Pour les psys, la parentalit est le travail psychique par
lequel un sujet se mue en parent lorsquil rencontre lenfant. Dailleurs, Lacan nous a
enseign que cest une fiction.
Les sociologues, de leur ct, qualifient de parentalit les fonctions et rles parentaux
exercs tels que llevage, lducation, la gestion du quotidien, et ce, quel que soit le
statut lgal de ladulte impliqu dans la vie de lenfant. Les beaux-parents en sont les
reprsentants les plus emblmatiques ; parfois ils investissent la fonction parentale et
dautres fois, pas du tout.
La parent dsigne un ensemble plus large recouvrant les liens verticaux et
horizontaux nous entre des personnes appartenant ou se sentant appartenir une
mme famille. Ainsi, les parents sociales, biologiques ou symboliques dsignentelles des places que chacun est libre doccuper ou non dans le cours de la vie relle.
Ces distinctions permettent de comprendre la possible diffrenciation entre la
parent lgale institue par des rgles de filiation, la parent sociale (ducative et
domestique) et la parent biologique, support de lengendrement.
En psychanalyse, la rfrence parentale nest pas affaire de corps biologique, mais de
signifiant et de corps tiss de symbolique, de rel et dimaginaire. Lacan nous a
enseign que la paternit est une fiction lgale. Mais cette clinique de la famille
hypermoderne ne de la PMA illustre combien la maternit, tout autant que la
paternit, est aussi une fiction lgale.
Dans la famille hypermoderne, ces diverses modalits daccs la maternit et la
paternit peuvent sincarner dans une mme personne chez laquelle ces fonctions
peuvent se diffracter sans pour autant se concurrencer. Ainsi, le lien parental ne
peut-il dsormais plus tre pens sur un mode univoque, il se dcline sur un mode
pluriel qui suggre lexistence de parents additionnels sans exclusivit, cohabitant
avec ou sans concurrence ni aspiration se substituer les uns aux autres. Beauxparents, donneurs, donneuses et gestatrices peuvent avoir le droit de cit au sein de
familles largies fondes sur des liens qui dbordent, sans pour autant menacer le
strict noyau de la filiation lgitime.
Se pose nanmoins la question dune hirarchie entre les liens : faut-il uvrer pour le
primat du gntique, du biologique ou du parental ? La toute-puissance du
biologique gntique nest pas le discours des patients concerns par la PMA. Les
patients qui sengagent dans ce parcours long et prilleux le font au nom dun dsir
et dun projet parental plus que pour transmettre un patrimoine gntique.
Paralllement, la valorisation de la grossesse reprsente une constante dans le
parcours du don. De mme, la place et la fonction fantasmatique du donneur(se)
varie au cours de lhistoire familiale et de la construction de chacun. En cela, la
prvalence dun lien sur lautre relve dune laboration variable et varie mais
surtout singulire aux sujets.
66

Larticulation des diverses composantes de la parent est une laboration qui sinscrit
dans un mouvement souvent long de subjectivation du lien familial. Cest cette
variabilit qui autorise lmergence de nouvelles figures parentales dont les familles
de PMA ne reprsentent quune facette, mais qui nous enseigne fondamentalement
quant la clinique de la famille hypermoderne dans toutes ses occurrences.

Trans-genre au XXIe sicle,

Une demande de marque signifiante ou un refus dtre
marqu ?
Clotilde Leguil

Un nouveau droit est en train dmerger dans le monde de la globalisation : le droit

de choisir son sexe, homme, femme ou trans-genre. Comment entendre ce nouveau
droit choisir son sexe, nen choisir aucun ou choisir les deux ? Est-ce simplement
un surcrot de libert ? Ne peut-on percevoir, au-del de cette nouvelle revendication,
un droit de refuser toute marque venant de lAutre ? Marque de lanatomie mais
surtout marque du dsir des parents, qui, travers le prnom choisi, le discours sur
lenfant et lidentification de leur progniture un garon ou une fille, transmettent
une part de leur dsir et de leur manque--tre. La question de ce nouveau mode dtre
ne concerne pas seulement la petite minorit marginale de celles et ceux qui se disent
trans-genres et qui loccasion changent rellement didentit sexuelle, comme cela
est dornavant permis en Argentine. Elle ne concerne pas seulement non plus ceux
qui font de ce signifiant un nouveau genre qui passera comme passe les modes et les
saisons. Elle concerne chaque tre humain, dans la mesure o il sagit dun nouveau
mode dapprhension de lidentit sexuelle.
67

A travers ce nouveau droit, lopposition du sexe et du genre se substitue la

diffrence classique entre homme et femme. La dyade sex and gender efface ainsi la
traditionnelle diffrence des sexes. Le concept de sexe est dnonc comme servant de
fondement naturalis aux stratgies de domination. Le concept de genre relve dun
choix de ltre, aux accents existentialistes : le genre, qui peut tre le lieu dune
subversion du sexe, serait une faon de se dgager de lassujettissement des normes
culturelles en vertu du sexe biologique. Le trans-genre reprsenterait ainsi lextrme
de la subversion.

De lillgitimit la lgalit
La question de lextension de la pense genders dans la socit a t pose avec la loi
sur le mariage pour tous. Les violentes ractions homophobes suscites par le projet de
loi en France en ce dbut danne 2013, ont montr la ncessit de cette loi par
rapport aux nouvelles familles accdant ainsi aux mmes droits que les autres. Mais,
si on peut inscrire cette loi dans la continuit des luttes pour lgalit des droits
depuis la Rvolution franaise, on peut aussi souligner qua surgi avec elle quelque
chose dindit. Cette lgislation en matire dunion tmoigne de lmergence de
nouveaux dsirs et de nouveaux droits au XXIe sicle en matire de sexualit. Il sagit
de lgitimer des choix de vie sexuelle autrefois conus comme subversifs en vertu
mme de leur marginalit. La remise en question des normes qua longtemps
reprsent le choix de vie homosexuel, a conduit une dnonciation de
lhtronormativit comme illgitime. Le mariage pour tous est le rsultat au point de
vue de la lgalit, de la lutte pour la reconnaissance de la lgitimit de la vie
homosexuelle. Ce nouveau droit rsulte dune extension du rgime de lgalit la
sexualit via une importation de la problmatique du genre en politique. On pourrait
dire que la pense genders est la loi sur le mariage pour tous ce que la pense
rousseauiste du contrat social ft la dclaration des droits de lhomme et du citoyen
de 1789. La loi sur le mariage pour tous sappuie sur la critique butlrienne de
lhtronormativit.
Si nous pouvons entendre dsormais le discours de Judith Butler, cest peut-tre
quelle dit ce qui est en train de se passer dans nos socits 1, crit ainsi Eric Fassin.
La dmarche de Butler prend sa source dans un questionnement existentiel. A travers
son effort pour produire un rcit delle-mme, elle a offert la communaut
homosexuelle un discours mancipateur. Elle tmoigne ainsi dans sa prface quelle
ne savait pas comment relier les diffrents aspects de sa propre vie, vie
duniversitaire dun ct et rencontre avec la sexualit de lautre. Jai grandi avec la
violence quexercent les normes de genre : un oncle incarcr cause dun corps
anormal, des cousins gays forcs de quitter la maison familiale, mon fracassant
1

Fassin E., Prface ldition franaise (2005) de Trouble dans le genre, le fminisme et la
subversion de lidentit, trad. C. Kraus, La Dcouverte/Poche, p. 18.

68

coming out 2 . Son entreprise de dnaturalisation du genre prend son dpart dune
souffrance intime et dune ncessit pour elle de produire un discours qui puisse
faire reconnatre cette souffrance. La thorie du genre est sa rponse la violence
quelle a subie en matire de normes gouvernant le sexe. Je lai fait par dsir de
vivre, de rendre la vie possible 3. Voil donc un discours universitaire issu dune
question intime et qui a eu un effet dans la socit. Il faut donc reconnatre que la
thorie de Judith Butler en dpit de sa complexit et de son style peu accessible a
rencontr son poque. Il sagit dune nouvelle faon de penser la diffrence des sexes
comme assignation une norme. Elle dnonce travers les normes de genre la
normalit htrosexuelle. Ainsi, le genre est moins la construction sociale de la
diffrence des sexes qu' une faon premire de signifier les rapports de pouvoir 4.
Du ct des adversaires au mariage pour tous, on a vu ainsi pointer une proccupation
concernant la disparition ventuelle de la diffrence des sexes. Pour E. Fassin,
linquitude de la disparition des genres rvle une inquitude de la disparition des
normes. La psychanalyse, sous son versant le plus traditionnel, en tant que lieu de la
dfense de la normativit du dsir partir de la structure dipienne, a fait entendre
sa voix. En France, un certain nombre de psychanalystes lacaniens qui ntaient pas
de lEcole de la Cause freudienne5 ont rendu compte de leur hostilit lgard de
cette loi en dnonant prcisment lextension croissante dans la civilisation de cette
nouvelle conception du genre. Si lEglise catholique sest engage dans une croisade
contre la thorie du gender, cest quelle y a vu aussi une entreprise de
dnaturalisation remettant en question son pouvoir. Cest en ce point dhostilit aux
thories du genre que se sont rencontrs lEglise et les psychanalystes les plus
conservateurs.

Freud et Lacan, premiers trans-genres

Pourtant, les tudes de genre empruntent beaucoup la psychanalyse. Les questions
poses par les genders apparaissent au regard de la psychanalyse comme des
questions formules depuis longtemps. Le va-et-vient symbolique dun sexe lautre
est un leitmotiv de la psychanalyse depuis Freud. Lacan, ds le dbut de son
enseignement, a fortement accentu cette question, aussi bien propos des nvroses
que des psychoses.
2
3
4
5

Butler J., ibid., p. 42.

Butler J., ibid.
Fassin E., Prface Trouble dans le genre, ibid., p. 9.
En 1997, Eric Laurent a montr dans un article sur les Normes nouvelles de lhomosexualit en
quel sens La psychanalyse a beaucoup contribu au dplacement du discours tenu sur
lhomosexualit dans la civilisation. Elle a fait du pervers le prochain du normal, et a rappel au
normal quil tait un pervers honoraire . Jacques-Alain Miller poursuivait en disant quil existe,
chez les homosexuels, des liens affectifs de longue dure qui justifient parfaitement, selon des
modalits tudier, leur reconnaissance juridique, si les sujets le souhaitent. ( Normes nouvelles
de lhomosexualit , La Cause freudienne, Paris, Navarin / Seuil, n37, octobre 1997, p. 5 et p. 9).

69

Le fait quil ny ait aucun programme naturel conduisant devenir homme ou

femme est un postulat psychanalytique depuis Freud, en dpit du fameux
aphorisme, repris de Napolon, lanatomie, cest le destin . Cet aphorisme souvent
mal compris est entendre comme lanatomie, cest la facticit, soit ce quon reoit
la naissance sans lavoir choisi, pure rencontre contingente avec une situation
donne, ici avec un corps donn , et non pas comme lanatomie, cest ce que tu
seras en vertu dune nature . En matire de traverse des genres, Freud na rien
envier Butler. Dans son texte de 1919 Un enfant est battu 6, il montrait en quel
sens le fantasme dtre battu par le pre renvoyait un fantasme de changement de
sexe : tout comme le garon se sent une fille, la fille est devenue un garon. De mme,
si lon se rfre sa confrence de 1931 sur la sexualit fminine, on aperoit que
toute lintroduction peut tre lue comme un propos trans-genre avant lheure :
masculin et fminin est la premire diffrence que lon fait lorsque lon rencontre une
crature humaine, dit Freud, et nous sommes habitus effectuer cette diffrence
avec une assurance dnue dhsitation 7 , et pourtant, ni la science anatomique ni la
psychologie, ne peuvent nous dlivrer un savoir certain sur cette diffrence. La
psychanalyse prend alors la question autrement en se demandant non pas ce quest
une femme, mais comment on devient une femme. Bien avant Simone de Beauvoir,
Freud affirme quon ne nat pas femme, on le devient. Lobjet de la psychanalyse est le
devenir, non ltre.
Lacan, son tour, ne cessera de questionner le sexe comme une facticit, soit comme
une situation contingente que lon rencontre et qui nous conduit une question sur
notre tre. Il inventera le fameux pousse--la-femme propos de la psychose
indiquant quelque chose dune jouissance transgresser les frontires du genre et
dune impossibilit se situer par rapport au fait davoir ou dtre le phallus. La
nvrose hystrique sera conue comme une question pose par le sujet sur ce quest
une femme : en en passant par lAutre Femme et en sidentifiant elle-mme un
homme, une femme hystrique se confronte lnigme de sa propre fminit, et
finalement au trauma de la castration. Quant au texte de Joan Rivire sur la
mascarade8 (que Butler commente longuement dans Trouble dans le genre), Lacan lui a
accord une grande importance en matire dlucidation de la fminit en donnant
tout son poids cette affirmation de J. Rivire selon laquelle il ny a pas de diffrence
entre la vraie fminit et la mascarade. Cela a permis Lacan de dfinir au dbut des
annes 70 la fminit comme un semblant, et le rapport entre les sexes comme de

Freud S. Un enfant est battu . Contribution la connaissance de la gense des

perversions sexuelles , Nvrose, psychose, perversion, PUF, 1973, pp. 219-244.
7
Freud S., La fminit , Nouvelles confrences dintroduction la psychanalyse, trad. R.-M.
Zeitlin, Gallimard, folio essais, 1984, p. 152.
6

Rivire J., La fminit en tant que mascarade in Fminit mascarade, tudes

psychanalytiques runies par M.-C. Hamon, Champ freudien, Seuil, 1994.

70

lordre dun faire signe lautre sexe mettant en jeu la dimension du dsir, voire de
lamour quand il surgit.
On pourrait dire que Freud et Lacan furent les premiers dfaire le genre,
dnaturaliser la sexualit, montrer quel point tout symptme du sujet est la
preuve de limpossibilit de savoir ce que cest que dtre une femme ou dtre un
homme. Si lanti-naturalisme est le propre de la thorie du genre, il doit donc
beaucoup la psychanalyse. Quant la normalit, l encore, les lacaniens nont pas
attendu le XXIe sicle pour la remettre en question. Ctait dj l'un des aspects du
combat de Lacan contre les partisans de la psychologie du moi dans les annes 50. Le
dsir oppos au besoin est excentrique toute satisfaction9, cest--dire trange, bizarre,
fantaisiste, et dcentr, confrontant le sujet une excentricit par rapport lui-mme.
Lacan reconnat ce propos Sartre davoir remis dans un certain clairage cette
donne selon laquelle le sujet ne satisfait pas seulement un dsir, il jouit de dsirer,
et cest une dimension essentielle de sa jouissance 10. Ainsi, Lacan, ds 1958, loin de
toute normalisation, relevait ce caractre non seulement inadapt et inadaptable du
dsir, mais fondamentalement marqu et perverti 11.

Le refus de la marque signifiante

Quelle est alors la spcificit du nouveau discours des genders ? Tout tait-il dj
chez Freud et chez Lacan ? Non, sil y a en psychanalyse une remise en cause de la
naturalit de la sexualit et du dsir, il est cependant toujours question de la
sexuation en tant que rapport lAutre. Ainsi, par-del la question de ce quest un
homme et de ce quest une femme, se pose pour Lacan celle de ce que signifie parler,
celle des consquences pour le sujet et son corps sexu, de linscription dans lunivers
des signifiants. La castration nest alors pas tant le rsultat de la fonction paternelle
que celui du langage. Parler, cest tre soumis une perte de jouissance qui est le sens
que le dernier Lacan donne la castration. La castration rencontre elle-mme ses
limites dans la mesure o une part de jouissance, que lon pourrait appeler transgenre, reste inaccessible au signifiant.
Ce qui me semble propre aux genders studies, cest quelque chose de lordre dun
refus de la marque signifiante. Fabian Fajnwaks le formule ainsi : Cest le principe
de base du mouvement queer : la remise en question de tout savoir sur ce quest un
homme, une femme, un gay, une lesbienne et la promotion de pratiques sexuelles
performatives (...) qui permettent de se nommer partir de la pratique elle-mme en
dehors de toute catgorie de genre, de classe, dethnie, dhistoire et de socit 12 .
Lacan J., Le Sminaire, livre V, Les formations de linconscient, texte tabli par J.-A. Miller,
Champ freudien, Seuil, 1998, p. 338.
10
Ibid., p. 313.
11
Ibid., p. 311.
12
Fajnwaks F., Cultures queer : altrit et homosexualits , in Elles ont choisi, Les
homosexualits fminines, ouvrage collectif dirig par Stella Harrison, Editions Michle, 2013, p. 106.
9

71

Linvention de ce nouveau signifiant trans-genre tmoigne du refus du il ou du

elle , du refus dtre une femme ou un homme, dans le dsir de lAutre, du refus
dtre expos finalement une perte de jouissance en consentant sidentifier une
position sexue en regard dun Autre. Cest ce que Judith Butler exprime en termes
de mlancolie du genre13. La mlancolie est de lordre du travail fait pour se
conformer un genre, travail toujours normatif qui implique, non pas un style
propre un sujet, mais un renoncement et des deuils. La comdie est alors lautre
rponse possible, celle qui permet, au lieu de renoncer, de jouer avec les genres, avec
ses apprts et ses marques.
Ce rapport la marque comme tant dun ct ce qui produit une mlancolie, de
lautre ce qui peut engendrer une comdie mrite dtre soulign, de par sa proximit
mais aussi sa diffrence avec lapproche lacanienne. La marque lacanienne est celle
qui fait que dsirer sapparente pour le sujet faire lexprience de la douleur dexister.
Mais cette marque est de lordre de lincidence du signifiant dans linconscient. Elle
nest pas de lordre dune soumission des normes sociales. Cest le fait mme dtre
expos au signifiant de lautre qui conduit tre marqu et du mme coup divis par
le signifiant. Le sujet ne trouve se dsaliner quen tant toujours ailleurs que l o
le signifiant le reprsente, quen chappant au signifiant lui-mme. Mais pour autant,
cette faon dy chapper nest pas de lordre dun rle. A cet gard, Judith Butler a
une approche plus sartrienne que lacanienne du rapport lAutre. Le signifiant est ce
qui nous marque, non parce quil nous assigne une sexualit ncessairement htro,
mais parce quil est toujours reu de lAutre par le sujet qui est comme une surface
lisse, reu parfois comme une caresse, parfois comme un coup de fouet, parfois
comme un don damour, parfois comme une abolition mme de notre tre.
Linvention des signifiants queer, transgenre, tmoigne dun effort pour se dgager de
la marque de lautre. Mais plutt que de dfaire le genre, cela consiste engendrer un
nouveau genre, un troisime genre, qui, au bout du compte, finira par devenir une
nouvelle norme, tout aussi alinante que les deux premires. Pour la psychanalyse, il
est question dautoriser le sujet inventer lui-mme la faon dont il sera, homme ou
femme, partir de la faon dont il a reu le signifiant et les effets de ce signifiant sur
son corps.
Ce qui laisse des traces
Ce refus de la marque qui vient de lAutre en tant quelle serait toujours normative
me semble propre une poque qui fait primer la jouissance sur le rapport lAutre.
Jusquo alors le refus de se laisser marquer par lAutre conduira-t-il mettre en
avant les droits des nouveaux sujets du XXIe sicle ? Le mariage pour tous, htro et
homo, introduit du trouble dans le genre et dans la famille, et cest souhaitable. Mais
pour autant, la question de la procration et de lengendrement est le prochain enjeu
de cette nouvelle loi. Si, au nom de lgalit et de la dmocratie sexuelle, on dclare la
13

Butler J., Freud et la mlancolie du genre , in Trouble dans le genre, ibid., p. 147-158.

72

dmocratie procrative, cela conduira ncessairement faire de la procration

mdicalement assiste un droit pour tous. Or, pour les couples gays, cela impliquera
aussi le recours la gestation pour autrui, soit la mise disposition du corps des
femmes pour porter les enfants des autres. Paradoxalement, ne va-t-on pas, partir
dun effort de rappropriation du corps pour certains, engendrer une expropriation
de leurs corps pour dautres ? Comme la fait valoir Ren Frydman prenant position
contre la gestation pour autrui : une grossesse laisse des traces. Ne retrouve-t-on pas
l la question des traces que laisse la rencontre avec lautre sur le corps du sujet ?
Reste savoir ce que la civilisation du XXIe sicle fera de ces traces, les nier ou les
reconnatre comme dignes de ne pas tre effaces.

Enfants de parents de mme sexe

Jean-Daniel Matet
Section clinique Paris Ile-de-France
Il y a une dizaine dannes, Mme L. appelle pour son enfant de trois ans. Elle insiste
sur l'urgence les recevoir et se montre d'emble suspicieuse sur les conditions de
notre rencontre. Elle vient avec un garon agit auquel elle ne cesse pas de donner
des explications et de faire des commentaires sur les limites qu'elle tente de lui
donner. Le bruit incessant des conversations animes s'chappe de la salle dattente.
Ds qu'elle entre dans le cabinet, elle me questionne sur mes prjugs sur
l'homosexualit et sur lhomoparentalit, car elle est dj alle voir plusieurs
praticiens chez lesquels elle a mis rapidement en vidence un jugement critique ou
une dsapprobation. Elle me dit avoir fait une psychanalyse de plusieurs annes qui
la conduite la dcision d'avoir des enfants avec celle qui partage sa vie. La
rpartition des rles ne semble pas avoir t problmatique car c'tait elle qui
souhaitait le plus une grossesse et des enfants. Passe dans un pays tranger pour
recevoir un don anonyme de sperme, l'opration a t fructueuse puisqu'elle a
accouch de tripls, trois garons. Elle s'inquite de l'volution de l'un d'entre eux,
Louis, qui prsente un lger retard de langage, mais les trois ont eu en commun des
problmes de ranimation la naissance qui pourraient l'expliquer.
73

C'est surtout la violence et la tyrannie que Louis exerce sur ses deux frres qui
linquitent, d'autant que ce comportement a dclench les ractions des
institutrices : faut-il sparer les tripls, doivent-ils tre dans la mme classe ? Ce qui
me frappe d'emble c'est l'agressivit de ce garon qui n'est pas sans rappeler celle de
sa mre et que celle-ci dcrit, avec une satisfaction que traduit son sourire, les mfaits
de son bambin. Elle reviendra, considrant que l'enfant y a trouv son compte, bien
qu'elle continue formuler des critiques sur le matriel que je n'utilise pas, sur le non
spcialisation des locaux pour les enfants.
Louis, en premire anne de classe maternelle, prsente des problmes de
comportement qui, au dire de Mme L., sont sur-interprts par linstitution scolaire
(instituteur et psychologues scolaires) en fonction de lhomoparentalit. Louis veut
faire le chef et cherche, par la force et lagressivit, imposer sa loi. Cette attitude
mle intrigue et fascine Mme L.
Entre temps Louis a pu apport les tentatives de construction qu'il a faites la
maison et me dire la rivalit fraternelle que les parents n'apaisent pas mais
entretiennent par leur bavardage incessant, rationalisation de toute parole et de tous
gestes qui cachent mal l'angoisse prsente dans cette famille, prise dans la
contradiction d'une homoparentalit et d'un appel aux imagos traditionnelles de la
famille. Elle rejette toute ide de rpartition des rles entre un pre et une mre et
souhaite seulement dmontrer que les symptmes de ce fils nont pas de relations
avec la situation familiale singulire.
En quelques mois les traces quil laissait sur une feuille sont devenues des dessins
quil commente brivement. Une route, un escargot, une baleine, la mer, deux
serpents dont lun est gentil et lautre mchant. Une symbolisation voit le jour et une
page dcriture illisible fera place une voiture trois roues avec la mer, des
bonhommes allongs puis une machine compose de trois rectangles et dun autre
qui les traverse. Louis manifestement satisfait de venir me parler, sait alors se faire
comprendre.
Mme L. cherche tout prix ladaptation de son fils lcole et attend de moi des
conseils qui rsonnent avec sa propre volont. Louis est dans une relation
conflictuelle avec son institutrice ( tout le monde prendra Louis en grippe , auraitelle dit), une relation qui devient une histoire damour dira-t-elle ensuite. Il
mapparat que Louis rclame un traitement spcifique, distinct de celui de ses deux
frres, mais lide quil soit spar deux contrarie Mme L. dautant quil est propos
Louis de garder la mme institutrice pour lanne suivante. Mme L. souhaite quil
rejoigne un couple dinstitutrices, ce que Louis dit aussi souhaiter ( le lui refuser
serait dune cruaut inutile ).
Louis a deux mamans quil appelle de leur prnom (maman A et maman B). Il tente
de coller au dsir de Mme L. et ne soppose quen dployant sa force de frappe
74

envers ses frres ou envers des camarades de classes. Mme L. reproche linstitutrice
de ne pas le supporter, mais quand un lien stablit avec elle ou avec le
psychanalyste, elle cherche y mettre un terme. Ainsi, quand Louis sapaise, Mme L.
ne verra plus de motifs nos rencontres et interrompra ses sances.
Mme L. na pas souhait me donner les coordonnes dune histoire quelle dit avoir
traites en analyse. Jai accept de travailler avec Louis qui en a fait son affaire. Son
jeune ge, le nombre restreint des sances na pas permis que nous allions plus loin,
ni que je puisse recueillir un matriel susceptible de soutenir une construction.
Cet enfant se prsentait donc comme symptme du couple parental, et cette mre
sollicitait que je reconnaisse sa culpabilit, mais nen fasse pas tat. Elle se montrait
responsable de son dsir, dans la dmarche quelle acceptait de faire pour ce fils,
mais ne souhaitait pas clairer la place quil occupait pour elle, illustrant par l, la
fonction inconsciente quil remplissait auprs delle, de la complter.
Lhomoparentalit dans la littrature
Un survol des travaux internationaux concernant les enfants des couples
homoparentaux nest pas simple en raison de leur nombre et de leur diversit. Il est
possible toutefois de sy orienter en remarquant que le nombre des travaux prsents
depuis trente ans na fait que crotre, particulirement aux USA (1% des travaux sur
la famille) et en Europe du Nord. Les psychologues, les sociologues en sont les
premiers auteurs, les psychiatres restent timides sur le sujet. Les psychanalystes sy
sont intresss, mais pour rappeler leur approche au cas par cas.
Il ny a pas dtudes systmatiques en France, malgr une rflexion engage depuis
1999 (PACS) toujours envisage du point de vue du droit lenfant et de la lgitimit
de la ralisation de soi travers la parentalit.
Nous en retiendrons les principales tendances de ces tudes dont on peut dire
quelles laissent apercevoir, grand renfort de statistiques, que le chercheur en
sciences humaines ne dmontre, en revendiquant lobjectivit, que les effets de
discours dans lesquels il est pris lui-mme.
Les tudes ont t faites aux tats-Unis et les auteurs franais sur le sujet reprennent
une orientation gnrale 1: Toutes les tudes ralises aux USA et en Europe du
nord montrent quil ny a pas dimpact de lhomoparentalit sur le bien-tre et le
devenir psychologique des enfants. Linfluence de lAssociation des parents et futurs
parents gays et lesbiens qui cherchent convaincre de la normalit du dsir denfant
chez les homosexuels est remarque. La dfinition de lhomoparentalit ne fait pas
consensus (un parent ou deux parents homosexuels, enfants biologique ou adopts,
PMA, insmination, mre porteuse, etc.). Cette expression nest pas neutre
puisquelle met en avant la sexualit des parents qui nest logiquement pas prise en
Vecho, O. et Schneider, B., Homoparentalit et dveloppement de lenfant : bilan de trente ans de
publications, La psychiatrie de lenfant, PUF, 2005.
1

75

compte dans la filiation. Les statistiques valuant les populations concernes,

dpendantes de la dfinition de lhomoparentalit, sont approximatives. Aux USA, le
nombre des pres gays varie entre 1 et 5 millions et celui des mres lesbiennes entre
200 000 et 5 millions. Le nombre denfants de parents homosexuels est valu entre 3
et 14 millions. En Europe, on value plusieurs millions le nombre denfants
concerns (20 000 aux Pays Bas, 650 000 en Allemagne, plusieurs centaines de milliers
en France). Les enjeux en France et en Europe ne sont pas les mmes : aux USA, cest
la reconnaissance du couple homosexuel et non louverture de la filiation qui suscite
le dbat le plus virulent (sacralisation du mariage), alors quen France, cest la
question de la filiation qui est sacralise.
Selon Patterson2, lapproche militante, qui soutient les recherches comparatives entre
famille htro et familles homo pour dconstruire les prjugs, retarde la
comprhension de ce qui rendrait compte des problmes rencontrs par les enfants
de familles homoparentales quand dautres vivent harmonieusement.
Les tudes examines par ces auteurs faites partir de questionnaires adresss aux
parents restent floues faute de tmoignages directs des enfants et de suivi
longitudinal. La rduction des critres de dfinition de ces familles homoparentales
et labsence de prcisions sur le mode dorganisation intrafamilial ajoutent
limprcision des rsultats qui ne remettent pas en cause lopinion gnrale dune
absence dimpact de lhomoparentalit sur le devenir des enfants.
Une opposition aux thses prcdemment cites est venue de sociologues de
luniversit du Texas, Austin, Mark Regnerius3 en 2012 et P&K Cameron4,
auparavant. Elle est commente par Peter Sprigg5 .
Dans une tude historique des enfants levs par des parents homosexuels, Mark
Regnerus renverse la sagesse acadmique conventionnelle qui veut que ces enfants
ne souffrent pas d'inconvnients par rapport aux enfants levs par leur mre et pre
maris. Cette tude mthodologique plus rigoureuse que celles ralises sur cette
question a trouv de nombreuses et importantes diffrences entre ces groupes - avec
les rsultats pour les enfants d'homosexuels nots suboptimale dans presque toutes
les catgories.
Selon Regerius, le dbat sur la structure familiale optimale pour les enfants et
l'impact de parents homosexuels a gnralement disparu du fait des arguments
idologiques tant du ct des organisations pro-famille (comme Family Research
Council) que des militants pro-homosexuels.
Patterson, C.J., Children of lesbian and gay parents, Child Development 63 (5), 1992 et onze autres travaux
sur le thme jusqu 2000.
3 Regerius, M., How different are the adult children of parents who have same-sex relationship ? Finding from
the New Family structures Study, Social science Research Vol 41, Issue 4 (July 2012), pp. 752-770.
4 Cameron, P&K, Homosexual parents : a comparative forensic study of the character and harms to children.
Psychological Reports, 82, pp. 1155-1191 (1998)
5 Sprigg, P., (Senior Fellow for Policy Studies): New Study on Homosexual Parents Tops All Previous .
Social Science Research 2012
2

76

Ltude de Regnerus (par Loren Marks6, Louisiana State University) analyse les 59
tudes antrieures cites dans un dossier politique de 2005 sur les parents
homosexuels par l'American Psychological Association (APA). Marks dmystifie le
propos de l'APA selon lequel aucune tude na dmontr que les enfants de
parents gays ou lesbiens soient dfavorise de manire significative par rapport aux
enfants de parents htrosexuels. Daprs Sprigg, cette impasse d'tudes duelles a
t brise par le travail que Regnerus a entrepris. Contrairement de nombreuses
grandes tudes prcdemment menes sur la structure familiale, Regnerus a intgr
des comparaisons spcifiques avec les enfants levs par des parents homosexuels.
Contrairement aux tudes prcdentes sur les enfants de parents homosexuels, il a
mis sur pied un chantillon reprsentatif bas sur la population qui est grandement
suffisant pour permettre des conclusions valables scientifiquement et
statistiquement. Il a soulev une question grave de biais d'auto-prsentation - la
tendance du parent donner des rponses qui donneront delle-mme et de leur
enfant une bonne image.
Regnerus, d'autre part, a sond les jeunes adultes, gs de 18 39, et leur a demand
de dcrire leur exprience en grandissant (et leurs conditions de vie actuelles).
L'tude a recueilli des informations auprs de ses sujets sur quarante rsultats
diffrents. Prs de 15.000 personnes ont t slectionnes pour une ventuelle
participation l'tude; la fin presque 3000, un chantillon reprsentatif, ont
effectivement rempli le questionnaire de l'enqute. De ce nombre, 175 ont indiqu
que leur mre avait une relation amoureuse de mme sexe dans leur enfance, et 73
ont dit la mme chose propos de leur pre. Ces chiffres sont suffisants pour faire
quelques conclusions statistiquement robustes en comparant les diffrentes
structures familiales.
En comparaison avec les rsultats pour les enfants levs par une famille
biologique (avec une mre et un pre biologique maris), les enfants d'homosexuels
ont eu de moins bons rsultats (ou, dans le cas de leur propre orientation sexuelle,
taient plus susceptibles de s'carter de la norme socitale) 77 scores sur 80 mesures
de rsultats. (Les seules exceptions : les enfants des pres homosexuels taient plus
susceptibles de voter; les enfants de lesbiennes de consommer de l'alcool moins
frquemment, et les enfants des "pres gays" de consommer de l'alcool au mme
rythme que ceux des familles biologiques).
Il y a sept variables de rsultats o les diffrences entre les enfants de parents
homosexuels et les parents maris taient non seulement prsents, et favorables aux
parents maris, mais lorsque ces rsultats taient statistiquement significatifs pour les
enfants de mres lesbiennes et des pres "gay" cela donnait les rsultats suivants. Par

Marks, L., Same-sex parenting and children outcomes. A closer examination of the American Psychological
Associations brief on lesbian and gay parenting. Social Science Research, Vol 41, Issue 4 (july 2012), pp. 735751
6

77

rapport aux enfants levs par des parents biologiques maris (IBF), les enfants de
parents homosexuels (LM et GF) :
Sont beaucoup plus susceptibles d'avoir reu du bien-tre (IBF 17%; LM 69%; GF
57%).
Avoir un faible niveau de scolarit
Signaler moins de sret et de scurit dans leur famille d'origine
Signaler plus impact ngatif de leur famille d'origine
Sont plus susceptibles de souffrir de dpression
Ont t arrts plus souvent
Si elles sont des femmes, ont eu plus de partenaires sexuels - la fois masculins et
fminins
Les enfants de mres lesbiennes :
Sont plus susceptibles d'tre actuellement cohabitants
Sont presque 4 fois plus susceptibles d'tre actuellement l'aide publique
Sont moins susceptibles d'tre actuellement employs temps plein
Sont plus de 3 fois plus susceptibles d'tre au chmage
Sont prs de 4 fois plus susceptibles d'identifier lautre comme totalement
htrosexuel
Sont 3 fois plus susceptibles d'avoir eu une aventure alors qu'elle est marie ou
vivant en concubinage
Sont 10 fois plus susceptibles d'avoir t "touchs sexuellement par un parent ou
un autre adulte qui la en charge
Sont prs de 4 fois plus susceptibles d'avoir t physiquement forcs" pour avoir
des relations sexuelles contre leur gr
Sont plus susceptibles d'avoir des problmes dattachement lis la capacit de
dpendre des autres
Utiliser la marijuana plus frquemment
Fumer plus frquemment
Regarder la tlvision pendant de longues priodes plus frquemment
Ont plus souvent plaid coupable une infraction non mineure
Il note encore des diffrences en matire de sexualit et situe les limites de l'tude
dans ltablissement dun lien de causalit entre ces constats et le fait davoir un
parent homosexuel.
En conclusion ; Sprigg affirme que les articles de Marks et Regerius ont
compltement chang les rgles du jeu pour les dbats sur parents homosexuels, les
familles homosexuelles, et le mariage entre personnes de mme sexe. Les mythes
des enfants de parents homosexuels qui ne seraient "pas diffrents" des autres
enfants scrouleraient. Ces enfants souffriraient "pas mal" davoir t levs par des
parents homosexuels.
Il est clair que les dfenseurs de la famille biologique ont trouv dans ces tudes des
arguments scientifiques . Ce qui fait symptme pour tout un chacun peut, par le
78

biais statistique, tre interprt dans un sens ou son contraire, au gr des discours
servis.
En 1997, lAssociation psychanalytique amricaine ApsaA, (Gary Grossman, Ph.D)
1997, association rgionale, membre de lIPA, comptant 3500 membres, a approuv la
rsolution sur le mariage suivant :
"Parce que le mariage est un droit humain fondamental et un choix personnel et
individuel, rsolu, l'Etat ne doit pas interfrer avec les couples de mme sexe qui
choisissent de se marier et de profiter pleinement et quitablement des droits, des
responsabilits et de l'engagement du mariage civil."
Dans un article de lEMC en 2013, A. Lazartigues7 constate une privatisation dune
conjugalit prcarise, fonde sur laffectif et un enfant devenu enfant du dsir
(programm, trs investi sur le plan narcissique). Les rapports familiaux se sont
symtriss ouvrant une parentalit dmocratique. Il dcrit limportance de
limmdiatet soutenue par lusage gnralis des TIC (Techniques dInformation et
de Communication) dans le quotidien de lenfant et de ses parents modifiant le
rapport au temps et lespace et ouvrant une concurrence lducation nationale par
autodidaxie. Il en dduit une volution des structures cliniques peu convaincantes et
semble nostalgique du passage de la famille patriarcale la famille paritaire. Lappui
pris sur une lecture melmanienne plus que lacanienne donne une analyse bien fade
de ces volutions familiales par ce professeur de psychiatrie de Brest.
En Grande Bretagne, le dbat prend un tour incandescent, comme en tmoigne un
article rcent de The Independent, sous la plume de Jane Merrick8, quand elle se fait
lcho le 17 fvrier 2013, dune lettre adresse par une fille dun couple lesbien, ge
de huit ans, David Jones, ministre gallois, qui appelle voter contre le mariage gay
la Chambre des Communes. Elle vit avec ses deux mamans et sa jeune sur
Londres. Elle proteste contre son affirmation selon laquelle les homosexuels ne
pouvaient pas fournir un environnement chaleureux et scuritaire" pour lever des
enfants : J'ai t leve trs bien ... vous pouvez tre lev par quelqu'un qui vous
aime et prend soin de vous et sassure que vous tes heureux. " M. Jones condamne
les tres humains qui ont des sentiments. Elle ajoute ces commentaires : "Qu'est-ce
qui lui fait dire que mes mres ne peuvent pas mlever parce qu'elles sont
lesbiennes, ce n'est pas juste. Je suis parfaitement bien. Cela me rend trs en colre.
C'est pourquoi j'ai crit la lettre ".
M. Jones est un peu de mauvaise foi quand il affirme : Je cherchais simplement
souligner que, depuis toujours les partenaires de mme sexe ne peuvent pas
biologiquement procrer des enfants, l'institution du mariage devrait tre rserve
aux partenaires de sexe oppos .
Le porte-parole du Labour sur les affaires galloises, Owen Smith, a demand au
Premier Ministre de condamner les propos du secrtaire Gallois.

7
8

Lazartigues, A., Nouvelles structures familiales, in EMC psychiatrie. 2013

Merrick, J., Child of gay parents send protest to MP , The Independent, 17 fvrier 2013.

79

Faudrait-il donner le dernier mot concernant les dsirs et les droits lassociation
pour la visibilit asexuelle qui a organis sa premire journe, le 26 avril 2013 :
journe du respect de la diversit des sexualits humaines. Le rapport que chacun
entretient avec la sexualit est valide et normal partir du moment o il ne fait de
mal personne. Ainsi, lattirance sexuelle peut prendre de multiples formes. On peut
tre attir par un genre, par plusieurs ou par aucun. La mme remarque sapplique
aux identits et aux expressions de genre. Elles sont diverses et elles doivent tre
toutes respectes de la mme faon.
Il ny a pas de rapport sexuel, mais ce rel fait couler beaucoup dencre.

Enthousiasme et effraye
Victoria Paz

Le sujet contemporain fait l'apologie de sa diffrence, il met en exergue la

particularit de son dsir et la singularit de sa jouissance. Or, et en contraste avec
dautres poques lors desquelles la diffrence restait place du ct de la marginalit,
aujourdhui, cette exception la norme se montre ciel ouvert et cherche tre
reconnue en tant que telle. Souvent, elle veut se faire reconnatre au-del dune
communaut, entrant ainsi dans le champ du droit commun. Ces changements de
notre socit nous confrontent aux questions essentielles qui ont t celles de Lacan
depuis le dbut de son enseignement et qui concernent lthique analytique. Celle qui
soutient que le dsir n'a pas le caractre d'une loi universelle mais dune loi
particulire.
Dj, dans les annes soixante, avec ses Propos directifs pour un Congrs sur la
sexualit fminine , Lacan nous invitait nous intresser aux effets sociaux de la
sexualit fminine, celle qui pose toujours des questions irrductibles un champ

80

ordonn des besoins 1. Ainsi, et en sopposant une tendance moralisante de

lanalyse, dj prsente en France il y a soixante ans, Lacan nous invitait considrer
dans le mouvement des Prcieuses lros de lhomosexualit fminine, saisir ce
quil vhicule dinformation, comme contraire lentropie sociale 2.
Cest donc le parcours subjectif dune jeune femme lesbienne, ancre dans lair du
temps, qui va me permettre daborder comment, vis--vis de ces nouveaux dsirs,
notre pratique sans valeur se destine continuer daccueillir la diffrence.

L'amour au fminin
Militante engage qui a invent des slogans clbres dans le milieu lesbien, cette
jeune femme a cr une marque consacre la diffusion de la cause homosexuelle.
Elle la soutient par le biais de ses crations qui ont russi se faire une place dans la
cit. Certains des slogans quelle a crs sexposent dans les Marches des fierts sur
les curs des lesbiennes . Ils semblent russir attraper un bout de la complexit
inhrente la sexuation et lidentification sexuelle propre cette communaut qui
intresse particulirement ce sujet depuis sa jeunesse.
Cest sur un ton revendicatif et en mme temps potique que ce sujet cherche
proclamer sa version de lamour au fminin . Elle veut soutenir lidentit et la
fiert des femmes qui aiment les femmes et qui, comme elle, se consacrent avec
passion lart de les aimer. Avec sa marque comme dans sa vie, elle fait exister une
version de lamour entre femmes, romantique et moderne, galante et dvoue
lobjet damour, toujours renouvele. Elle nous invite ainsi nous plonger dans la
voie ouverte par Lacan pour aborder lessentiel de la position du sujet dans
lhomosexualit fminine. Il remarque que la femme ne renonce pas son sexe,
bien au contraire, dans toutes les formes de lhomosexualit fminine, cest sur la
fminit que porte lintrt suprme 3.
Mais lloge de lamour quelle cherche soutenir est drang par un rel. Cest la
perte qui entre dans sa vie sous diffrents aspects. Elle me raconte quelle est
devenue une funambule qui essaie de ne pas tomber dans la dure entreprise de
soutenir sa cration. Elle est une bnvole de la cause, car pour la soutenir et ne pas
faire faillite, elle est entre dans un circuit de dettes de plus en plus difficiles payer
et qui la laissent soumise une situation prcaire. Si, avec sa marque, elle soutient sa
cause, elle le fait depuis toujours perte .
1

Lacan J., Pour un Congrs sur la sexualit fminine , crits, Paris, Seuil, 1966, p. 736.

Ibid.,

Ibid., p. 735.

81

Or, cela nest pas nouveau. Elle dcouvre avoir une tendance sassocier des
partenaires qui tombent, ce sont des femmes quelle soutient et cest en les soutenant
quelle scroule. Sauver la femme est sa cause, incarne dans un premier objet
damour, sa mre. Son interprtation du mythe familial rvle que cest elle, par le
fait de sa naissance, qui est venue dtrner sa mre dune place phallocentrique. Le
sujet interprte que cest le dsir dfaillant dune mre touche par la naissance de sa
fille et devenue trs rapidement la rivale , qui va dcider de sa position subjective.

Effectivement, la conjoncture dans laquelle sinscrit sa naissance aura des incidences

sur ce sujet. La fonction maternelle divise sa mre qui va sacharner adresser une
demande damour illimite son partenaire et clamer linsatisfaction ravageante
qui la pousse aux passages lacte. Cest dans cette conjoncture que notre sujet va se
placer, en suivant son interprtation sur lnigme du dsir maternel. A chaque chute,
spectaculaire, de sa mre, cest elle qui va la sauver. Identifie virilement la femme
forte, elle va y mettre son corps pour la soutenir. Elle va galement saisir que,
pendant son enfance, elle avait trouv dans la privation la stratgie qui la protgeait
de cette relation spculaire de rivalit, laquelle sa mre la destinait. Selon son
discours, cest pour pacifier la voracit de sa mre quelle lui laisse les hommes,
largent, les enfants qui deviendront impossibles pour elle. Et bien que le dsir la
pousse sur ces mmes terrains, ils restent marqus par une angoisse profonde. Cest
ainsi quelle commence dnouer la logique qui soutient son identification phallique
et ses effets. Entre courtois chevalier et servante mprise, la difficile fonction de
soutenir la femme fait consister la privation laquelle elle se destine.

Son dsir denfant

Cest la rencontre avec un nouveau rel qui va mettre en vidence que sauver La
femme est toujours perte . La rencontre sexuelle, marque par linsatisfaction et
la culpabilit, mne ce sujet vers une consultation gyncologique qui rvle le
diagnostic dendomtriose. Cest cette maladie - qui a la particularit de prserver
vis--vis du tout savoir scientifique son caractre dit mystrieux - qui va permettre
ce sujet de faire place un dsir jusqu prsent inavouable. Le risque dtre infertile,
prsentifi par ce diagnostic qui touche le rel du corps, sera la cl qui permettra de
la confronter la question qui langoisse : aura-t-elle le droit de devenir un jour
mre ? Le dsir denfant va rsonner dans les sances en faisant place de
multiples chanes associatives et lquivoque.

82

Si la sexualit met en place une impossible rencontre entre les sexes, une faille dans la
jouissance qui lui est inhrente, ce sujet va se confronter trs tt ce rel. A lpoque
de la libration sexuelle , fortement remise en question par Lacan en 19744, en tant
que fausse solution pour traiter cet impossible, la mre de ce sujet sy consacra pour
traiter son mal-tre. Sous prtexte que lidologie de lpoque promouvait quil fallait
tout dire aux enfants , ce sujet deviendra la confidente non consentie de la vie
sexuelle de sa mre. Labus va nommer lintrusion de la sexualit pour ce sujet, et
servir pour interprter le trauma en lui donnant une consistance. Il apparatra dans
des rves rptitifs comme dans des symptmes dont elle souffre. Cest ainsi que la
terreur de se sentir enferme et attrape dans des espaces clos ou dans des relations
amoureuses et de travaux troits, va rvler comment son fantasme se conjugue avec
le verbe abuser .
Cest en rsonant dans les sances que ce dsir denfant va lui permettre
galement de saisir que cest dans la logique familiale quelle avait trouv son nom
de petite fille. Elle tait lambassadrice . Trs jeune, elle sest sentie responsable de
laccomplissement de cette fonction qui traduisait larticulation symptomatique du
couple parental. Petite, elle avait pris en charge la mission diplomatique de faire
fonctionner les relations entre les sexes, dessayer dinventer des points de rencontres
dans ce couple. Par son entremise, elle esprait faire fonctionner la rencontre
impossible entre un pre, qui ne faisait pas de sa femme la cause de son dsir, et la
revendication phallique de sa mre. Elle exerait galement auprs de son pre la
dmonstration de la manire dont une femme doit tre traite et aime. Cet loge
amoureux la mre va se construire sous limpratif moral de ne jamais la
dpasser , promesse damour de la petite fille qui met au travail la vrit de sa
position de sujet.
Cest ensuite la logique de sa vie amoureuse qui va rvler comment elle a t
marque galement par ce signifiant qui la nomme. Dans lamour, elle exerce sans
cesse la fonction diplomatique. La devise sera tre toujours prte se retirer avant
que le dsir svanouisse . Or, la fonction diplomatique comme la mtonymie
amoureuse lpuise, ces stratgies savrent inefficaces pour traiter ce qui rate.

En hors-bite
Si le rel, par son insistance rptitive endort le sujet ; cest linattendu, qui merge
sous la forme du Witz, qui va la surprendre en ouvrant une voie nouvelle. Aprs
avoir parl longuement de sa dette envers sa mre et de la constellation dipienne,
ce sujet utilise une belle mtaphore pour nommer sa place denfant. Elle parle de
Lacan, J. Freud per sempre . Entretiens de Jacques Lacan avec Emilia Granzotto, Panorama,
Roma, 21 novembre 74.
4

83

l'hliocentrisme de son pre qui lui a donn une place centrale. Pour cet homme
galilen, sa fille a toujours t le centre de lunivers . Or, ses efforts pour garder
cette place taient fortement sanctionns par le regard de la mre et par linsulte
lche-cul ! qui venait nommer le dsir de la petite fille. Lcher, lcher,
lchet, sont les signifiants que le sujet va retrouver et qui servent nommer sa
soumission fantasmatique lAutre ainsi que la lchet de son dsir.

Or, en contraste avec son pre, le sujet interprte que sa mre a voulu garder pour
elle la place centrale ; place autour de laquelle ce sujet sest mis en orbite. Aprs une
longue dissertation sur son systme solaire et le mouvement des plantes familiaux,
le sujet conclut : Disons que ma mre ma mise trs tt en hors-bite . Si Lacan
accorde une place privilgie au trait desprit, cest parce que lessence de cette
formation de linconscient rside dans son rapport la dimension dalibi de la vrit.
Dans cette cure, il devient la cl qui permet au sujet de sortir de la tragdie
dipienne. Il ouvre la voie de son dsir et lappropriation de son choix amoureux,
que le sujet dcouvre forc, mais dans laquelle il retrouve la marque de sa position
subjective et de sa propre jouissance. Au bout d'un certain parcours analytique, le
rve traumatique trouve sa rsolution : le sujet quitte le scnario dans lequel il est
captif du regard jouisseur dune femme qui la veut pour elle. LAutre se dissipe, elle
sautorise sen sparer.

De la reproduction linvention
Moins encombr par lidentification phallique et par les dterminations
fantasmatiques, le sujet commence pouvoir faire une place son dsir. Ce nest pas
sans surprise quil dcouvre que, si son engagement dans la cause lesbienne perdure,
sa passion cesse ; elle ne ressent plus le besoin de continuer soutenir une activit
perte. Cest dans le milieu de la danse quelle trouve une nouvelle voie
professionnelle. Le corps y est moins marqu par la jouissance mortifre et devient
un moyen dexpression et de plaisir . Cest ainsi quelle va trouver dans le tango
linspiration pour mettre en exergue la contingence de la rencontre. Selon ce sujet,
cette danse permet de mettre en place une rencontre artistique et singulire entre
partenaires ; il ne sagit pas de rpter une performance, mais dtre ouvert
linvention . Aprs langoisse, cest lart de la rencontre et du lien qui devient sa
cration et sert transformer le pathos en art. La contingence sintroduit l o
revenait toujours une jouissance rptitive.

84

Et contre toute dtermination, elle fait une rencontre qui lui permet dchapper la
solitude de la jouissance autistique. Cest lamour pour une femme qui ne calcule
pas et qui lui fait une place sans mesure , quelle va se livrer. Consentir se
nouer un, sans calcul et sans rserve , va remettre en question lidologie de
lamour libre, conformisme intimement lie pour ce sujet linsatisfaction qui le
reliait sa mre. Elle dcouvre lintimit et lexprience nouvelle davoir une
sexualit plus panouie . Elle va alors nommer le mouvement dappropriation de
sa propre jouissance, dans laquelle linsatisfaction est mise au travail et dans laquelle
la culpabilit na plus lieu.

Un acte sans garantie

Construire solidement une relation rouvre la question de son dsir denfant en tant
quimpossible, question qui lavait conduite en analyse quatre ans auparavant. Face
cet enjeu, cest encore sa mre qui intervient pour dire que la maternit, cest nest
pas pour elle . Jaccueille sa question. Plusieurs rves viendront mettre au travail la
question autour du fils et de sa fonction parentale, en faisant merger un point
dangoisse central. Cest le signifiant reproduction qui va ouvrir la voie
associative pour livrer au sujet sa terreur de se reproduire en reproduisant la
mre . Effraye, mais galement enthousiasme, elle entame sans ambages un
travail autour de la maternit et de la division quelle introduit.

Ainsi le sujet se sent prt loger la nouvelle qui la ravit : elle est fconde, fertile .
Elle interprte que linfertilit tait la solution quelle avait trouve face la
culpabilit ; le symptme lui permettait de rgler laffaire, lchement .
Labsence de garanties donne place un droit nouveau pour ce sujet, celui dinventer
une faon singulire de soccuper de lenfant qui viendrait et de rendre effective sa
fonction au sein de son couple. De quelle faon tre une mre diffrente, ni intrusive
ni abusive : cest ce qui lanime. La question se pose galement de savoir comment
mettre en place lacte de concevoir lenfant. Pour ce sujet, il est essentiel quil sagisse
dun acte marqu par le dsir, avec le consentement dun homme qui puisse donner
galement une lgalit cet acte. Le dsir et le droit sont toujours convoqus quand il
sagit de faire une place cet enfant.
Bien que sa priorit soit que cet enfant sinscrive dans la loi commune - raison de son
combat - elle sintresse galement au tmoignage des enfants ns des couples
monoparentaux. Ils sont, en gnral, dit-elle, fiers de leur histoire et du dsir qui leur
a donn une place. Elle sintresse la fonction de ce dsir dcid des parents, et
lengagement dont cet acte, au-del de toute norme, relve. Un certain savoir, issu de
85

son parcours analytique, lui permet de saisir quil ny a pas de garanties lacte et
que les couples dit traditionnels , classiques ou modernes, nassurent, pers se, une
place convenable lenfant. Cest dans cette place vide quelle commence
inventer un nouage singulier avec un partenaire et faire une place possible un
enfant.

Une femme mutante

Bernard Porcheret
Section clinique de Nantes

Avoir un corps de fille, a nest pas juste

Angel na jamais accept dtre une fille. Petite, elle sendort en se disant que demain,
elle sera transforme en garon. Son petit frre nat quand elle a quatre ans. Elle dit
que son pre, qui parle peu, na jamais voulu de fille. Elle voque un souvenir : dans
un parc, il y a un arbre dans lequel tous les enfants vont grimper. Ses parents lont
force mettre une jupe, ce qui va lempcher de faire comme eux. Elle commence
pleurer, elle voit que son pre va venir lui donner une fesse, donc elle va vite
sasseoir pour tre sre de ne pas la recevoir. Il la gifle quand mme, ce qui cristallise
son sentiment dinjustice. Sa mre accuse son mari de parler sa fille comme une
adulte. Il joue tout le temps avec son frre ; tre une fille est un dsavantage. Quant
sa mre, elle est impuissante, et perdue plus que tout le monde . Pourtant,
reconnat-elle, elle, elle nous aimait pareil . Ses parents ne lui servent rien du
tout, ils sont gentils, mais il ny a jamais eu de loi la maison . Il y avait pourtant
des rgles de vie, mais, malgr ces rgles, tout ce quelle voulait faire, elle pouvait le
faire... Ils ne la protgeront pas.
86

La pubert, fin du rve

Elle est abuse sexuellement de lge de sept quatorze ans par le compagnon de sa
grand-mre maternelle. Celui-ci les emmne dans la fort pour pratiquer des
attouchements, d'abord elle et son petit frre, puis elle seule. Elle sappuie sur sa
gentillesse pour nourrir son rve de se rveiller garon. Elle a le droit de jouer avec
des pistolets et de tirer dans tous les sens aprs les attouchements. Elle doit garder le
silence, autrement il irait en prison et la mamie aussi. Elle lui dit non une premire
fois, le jour o il a voulu la pntrer avec un truc en verre, et o elle a peur dtre
coupe.
A lge de quatorze ans, son corps de fille simpose. Elle ralise que cette relation
nest pas normale, et dit stop. Mais des crises de boulimie apparaissent. Cest pire ,
dit-elle. Elle dit ne rien avoir prouv pour le compagnon de sa mamie. Elle se
demande si elle a dj aim quelquun. Elle priait le bon dieu pour que ses parents se
tuent en voiture, esprant quils ne reviennent jamais. Elle qualifie cela de rves
dbiles, car ils taient trop gentils avec elle. Elle se demande o est la responsabilit,
chez elle ou chez eux ? Elle constate seulement que quelque chose a t loup dans
son ducation, bien quils aient tout fait pour elle. Sous son usage des semblants,
lironie est son comble quand elle dit quelle se fout deux, de son frre, de tout.
Ses parents ne lont pas protge. La pubert rvle sa rencontre dvastatrice avec le
sexuel. Avant cela, lorsquelle est en maternelle, elle se souvient de sentiments
amoureux lgard de la premire de la classe, un amour d'enfant. Les semblants
sont saufs, car, cet ge-l, les autres ne se posent pas la question si une fille est gay
quand elle est proche dune amie. Quand elle a quinze ans, elle devient toute tourne
triste. Ses parents lemmnent consulter un psychologue quelle rencontrera pendant
un an et demi. Ils pensent quelle est triste parce quelle est gay, do ses crises de
boulimie. Surtout, elle se scarifie les bras afin que la douleur mentale se transforme
en douleur physique. Elle cesse cette pratique quelques mois plus tard, car a se voit,
dit-elle, et a fait de la peine ses proches.
Un lectrocardiogramme de quelquun qui meurt
Un souci esthtique lanime. Ds lors, elle remplace les scarifications par des
tatouages partout sur le corps, sur les bras, sur les jambes, sur le dos en entier. Une
seule limite : que a ne se voit pas au travail ou dans la rue. chaque fois quelle se
dit cest la dernire crise , elle se fait tatouer le lendemain. Elle attend du tatouage
un nouveau point de dpart et que a laide saguerrir. Avec les scarifications, les
gens se disent elle est cingle , alors quavec les tatouages, ils se disent : ah elle
87

veut juste tre la mode . Elle prcise avec malice qu la piscine, les vieux sont
surpris quand elle est en maillot de bain. Ils lui laissent la ligne deau, car ils prennent
peur. Elle dcrit ses tatouages ainsi : Le plus grand, cest un circuit lectronique. a
symbolise quil faudrait que je rflchisse plus comme un robot. Ce serait facile. Mais
cest une symbolisation, je ne veux pas me transformer en robot. Et donc jai un grand
circuit imprim partout. Cest plein de circuits qui se rejoignent. Jai un
lectrocardiogramme sur lavant-bras, un ECG de quelquun qui meurt, parce que je
voulais symboliser que jtais morte lintrieur. Des fois, jai limpression que je ne
ressens rien. Ce nest pas normal que je naime pas mes parents, personne, je naime
rien. A lintrieur, je suis vide .
Pas dentre-deux
Son sentiment dtre morte est antrieur larrt des amphtamines. Avec les
drogues, on est blas de tout, dit-elle, plus rien ne nous tracasse. Quand on stoppe,
tout nous ennuie, parce que rien ne peut galer cette sensation de vivre sans
entraves. Au dpart, ctait juste pour sortir, ctait le rve pour faire la fte . Quand
elle ralise que, pendant 24 heures, elle n'a pas faim, quil ny a pas de crises, elle se
drogue encore plus, et chaque jour. Cette pratique trouve sa limite, car elle perd sa
force physique. Or, pour devenir un garon, il lui faut faire du sport. Le corps s'est
amus, il a donn toute l'nergie qu'il avait, et le temps que l'nergie se refasse... Le
taux de srotonine est tellement... Il y a tout qui part dans le cerveau d'un coup, et
aprs il faut une semaine pour que tout se remette niveau ; c'est la dprime, on n'a
pas de force, pas d'nergie. Le sport devient impossible, on se dit : on arrte. Deux
ans de drogue, c'est dj beaucoup ; il faut faire d'autres trucs dans la vie . Elle
arrte donc de se droguer et sadonne fond pendant trois ans la musculation. Mais
cette solution nest pas tenable non plus.
Dans la socit, dit-elle, les gens sattendent voir une vraie fille, pas un truc
moiti fille moiti garon... Grce internet, elle reoit des strodes de Bulgarie.
Elle sintresse au mtabolisme chimique et critique avec ironie les explications
donnes sur les sites. Elle refuse lenchanement infernal auquel ces produits
conduisent. La testostrone chez les garons se transforme en strognes et aprs,
faut prendre des anti-strognes pour pas qu'il y ait des dveloppements fminins
chez les garons... Il y a tout dexpliqu ! Quant la chirurgie, elle ne se voit pas
changer de sexe pour de vrai. Elle argumente : c'est trop compliqu, il faut prendre
des mdicaments vie, il y a plein doprations rates, il faut enlever la poitrine et le
vagin. Il y a plein de trucs faire. C'est long, et a cote de l'argent. Pendant un ou
deux ans, on ressemble vraiment la moiti de quelque chose. Et je n'ai pas envie
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70 ans d'tre en train de me faire des piqres de testostrone parce que j'ai fait une
opration 20 ans .
Je suis une bte
Aprs trois heures de musculation, son corps a faim. Elle explique que chaque jour,
elle doit manger de la viande, sans limite, mais son corps slargit sans fin. Il devient
plus horrible encore . Comme elle est une fille, elle n'aura jamais un corps de
garon, son corps ne sera jamais ultra muscl et sec. Ses crises insistent. Elle dteste
son corps. Elle arrte donc le sport et dprime. Les crises redoublent dintensit. Le
seul moyen pour les stopper, c'est, dit-elle, dtre en prison, de navoir accs rien, ou
dtre lhpital. Il fallait que je m'arrte, mon corps n'en pouvait plus, je saignais
de partout, je saignais de la bouche, je saignais des dents, je ne pouvais plus respirer.
C'tait l'enfer, cela ne s'arrtait plus. Et je me suis dit : soit je vais dans la rue, je pte
une vitrine et je vole tout et je me fais arrter ; en prison, eh bien on est dans une
cellule et il ne se passe rien. Ou soit je viens ici. Donc je me suis plus ou moins fait
venir ici en avalant n'importe quoi. Mais on ne peut pas me surveiller 24 heures sur
24 . Elle attend que quelqu'un d'autre la sauve delle-mme ; seule, elle nen a plus la
force. Elle aimerait quil se produise un dclic magique dans sa tte pour accepter
dtre une fille et ne plus faire de crise. Elle souhaiterait avoir le gabarit d'une fille et
manger normalement. Elle a honte. Je suis une bte insiste-t-elle. Elle ne fait
confiance personne, puisquelle mme nest pas une personne de confiance.
Une rgle qui soit plausible
Larme la toujours attire, pas tant pour courir dans la boue avec des pistolets ; ce
nest quune image, prcise-t-elle avec ironie. Une fois incorpore, elle fait des tudes
scientifiques. Son mtier consiste laborer des prvisions laide dlments
mathmatiques, de mesures, de courbes et de modles. Elle a de trs rares arrts de
travail. Il faut juste faire semblant. Si elle sort du jeudi soir au lundi matin, les gens
remarquent quelle est un peu fatigue ; il suffit de dire comme eux : j'ai bu un verre,
j'ai fait la fte, les gens rigolent, et c'est pass ! Au travail, jusqu ces derniers mois, il
ny avait aucun problme. Mais les vacations durent 24 heures, elle est seule, et
commence y faire des crises sans que cela naffecte la qualit de son travail. Dans
larme, dit-elle, il y a des rgles, plus il y a de rgles et mieux a va, moins on a
besoin de rflchir . Il faut juste obir btement . La difficult quelle rencontre,
cest de trouver une rgle dans sa vie prive. Elle a des carnets o elle a consign des
rgles ultra prcises, de ce quelle doit faire ou pas. Mais la pression quelle simpose
devient tellement forte quelle se retrouve encore plus malade. A linverse, elle a
89

essay de nen avoir aucune. Mme chec. Il faudrait une rgle qui soit plausible ,
confie-t-elle. Une rgle plausible, cest une rgle quon respecte pour quelquun
dautre, une situation o on peut se dire il faut que je le fasse pour lui ou pour elle
.
Des filles qui prfraient les garons
Elle a t attire par plusieurs filles qui aimaient les garons : a ne peut aboutir,
cest juste une injustice . Si les relations affectives sont impossibles, elle a eu des
relations sexuelles lors dun sjour Amsterdam, avec une prostitue qui prenait les
filles. De mme, elle a des relations sexuelles dans des soires, dans lombre, la
condition quelle nait pas se dshabiller. Mme si sa partenaire sait trs bien quelle
est une fille, il lui est impossible de risquer de voir son propre corps travers son
regard. C'est pire que de le voir directement dans une glace, prcise-t-elle. Elle a
linitiative, mais il est hors de question de se revoir par la suite. Concernant les
attouchements, son frre ne se souvient de rien. Ils se parlent peu. Quand elle lui
construisait des pes, lui voulait faire de la ptisserie. Elle pensait quil allait devenir
gay aussi. Il aime les filles ; au plus grand dsespoir de sa mre, tous les samedis il va
dans les bordels Francfort. Elle est fire de lui, au moins l'un des deux profite.

Un double
Malgr mes questions, elle ne peut voquer sa relation avec un homme rencontr lors
de sa premire anne en facult. La rupture de ce lien la prcipite dans un gouffre
encore trop proche. Elle est sortie il y a seulement quelques jours du service de
psychiatrie qui a pris le relais de la ranimation. Jai cependant connaissance
dindications prcieuses par son psychiatre. Angel dit de cet homme veuf, plus g,
quil tait son double, et lentourage raconte quils vivaient comme des jumeaux. Cet
homme spcial ira jusqu se faire tatouer la suite du circuit imprim sur son propre
corps. Lors de notre conversation, Angel dit de nombreuses reprises on . On a
fait des btises , on s'est drogus . Cest une allusion ce partenaire quelle ne
peut nommer. Avec lui, c'tait une comptition dans lexcs, dit-elle. Il avait instaur
une seule rgle, laquelle elle avait consentie, celle de ne pas lui mentir sur ses
vomissements quil ne supportait pas. Elle promit de la respecter, mais, dborde par
limpratif boulimique, elle continuait en cachette. Quand il lapprend, il y a de cela
quelques mois, il met fin la relation.
Elle a confi quelle l'a aim tout de suite en le voyant parce qu'il tait gay, et elle
raconte quelle dormait ses cts quand il avait des relations sexuelles avec dautres
90

hommes. Elle tait un doudou ct deux. En sortie, ils allaient faire l'amour
avec d'autres hommes.
Leur rupture entranera la recrudescence catastrophique des crises. Dans cette
gmellit singulire, Angel avait trouv une relative stabilisation. Notons que ce nest
pas elle qui fait le lien, elle ne fait aucune articulation.
Mettre sa vie plat
Alors qu'elle rvle ses parents les abus sexuels, elle commence faire des rves et
des cauchemars, alors quavant, ctait comme si a navait pas exist . En parler
ny

change

rien,

sindigne-t-elle !

Elle

essaie

aussi

plusieurs

mthodes

thrapeutiques. Elle rencontre un hypnotiseur cinq reprises pour traiter ses crises
de boulimie. Cinq minutes aprs chaque sance, elle achte de la nourriture au
magasin juste ct. De mme, elle essaie dapprendre tre une fille avec les
mdecins, et ne plus faire de crises. Elle ironise sur tous ces gens qui lui disent
dtre patiente. Elle mange jusqu en avoir mal au ventre, se fait vomir et, une fois
son estomac vide, recommence. Devenue intolrable, seule la douleur fait limite. Il y
a eu dabord une courte hospitalisation en service de mdecine. Puis, elle est
hospitalise en psychiatrie suite un acting-out. Ses difficults tant rduites aux
crises de boulimie, sa sortie, elle se prcipite sur la nourriture. Dsormais, seule la
mort peut larrter. Elle senferme chez elle et ne se rend pas au travail. Elle doit la vie
son chef qui sinquite. Ce passage lacte, qui surprend les mdecins, la conduite
tre hospitalise en ranimation pour une trs grave intoxication. Elle garde un
souvenir effroyable de son branchement de multiples appareils mdicaux, le
corps expos au regard de tous.

Ironiser la science
Elle porte, au poignet et au cou, le tatouage du numro matricule de lhrone de la
srie Dark Angel, o il est associ un code barre. Lhrone est une femme produite
par mutation gntique, conue pour tre le soldat parfait. Elle volue dans un
monde en ruines, hante par son pass quelle ne peut pas fuir. Comme elle, Angel
doit se battre pour aller la rencontre de son destin. Sa chair lui est insupportable, il
y a une discordance radicale entre ce qui relve de lidal dun corps qui sait ce quil
lui faut, ou dont on saurait ce quil lui faut, et ce qui relve de sa jouissance, un corps
qui se jouit en pleine externalit. Les rponses leffraction du sexuel rvle la
pubert anticipent chez elle tout questionnement. Son ironie lgard de la mdecine,
de ses discours, de ses lathouses, de ses suggestions ducatives, dmontre que la
langue de lAutre est inconsistante et quelle doit inventer sa propre rponse. Quand
91

souvrent sous ses pieds les trous bants de lAutre, il lui faut, jusqu lpuisement,
satisfaire la gueule obscne et dvorante de la pulsion, pour lapaiser. Cette femme
nest pas nvrose, sa transsexualit est unique et se passe de plus en plus de la
science. Cest une femme mutante dont le hors-sexe est lhorizon vital sous les
semblants de la normalit. Le corps de larme la protge de ses penses et du
gouffre. Mais, jusqu la dernire hospitalisation, ses inventions nont pas t
suffisamment efficaces pour la dfendre dans sa vie prive.

Complications et simplicit du dsir

Pierre Strliski
Antenne clinique dAngers

A. a la trentaine. Ce fils d'officier a lallure et la dignit d'un saint-cyrien, le cheveu

d'un noir de jais dans lequel courent dj quelques filaments d'argent, coiff court
d'une brosse impeccable, le regard protg par des lunettes monture d'acier,
concdant la modernit une barbe de deux jours, certainement elle-mme
entretenue avec un soin mticuleux, la mine la fois affable et svre.
Il n'a pourtant jamais embrass la carrire militaire : il est mdecin dans un domaine
spcialis et s'exerce son art avec peut-tre plus de volupt que d'application. Il ne
dira jamais que ses patients l'ennuient mais il se hausse volontiers du col pour
voquer l'excellence de son diagnostic. Serait-il fat ? Sans doute moins qu'il ne le
craint. Il a plutt tendance l'ennui et la procrastination, et sa prsentation lisse ne
fait que dissimuler, vrai dire assez parfaitement, qu'il souffre de symptmes qui
pourraient tre ravageants sil ne les contrlait. Ce sont d'ailleurs des symptmes qui
92

consistent en un certain nombre de rites de contrle, qui limitent son travail et son
action.
Bien quil apparaisse moderne , voire hypermoderne , avec son got effrn des
gadgets que la socit contemporaine propose la consommation iPad, iPhone,
voiture dernier cri, il a tout et avec lutilisation sans ambages quil fait de ce que
les produits de la science peuvent proposer pour la ralisation des jouissances, il est
pourtant dans ses noncs dun classicisme presque dsuet. Il pourrait tre le frre
jumeau du patient dont parlait Bouvet dans les annes cinquante. Comme celui-l, il
pourrait devoir par exemple, aprs avoir lu quelques lignes, recommencer lire,
comme s'il regrettait de laisser quelque chose en arrire. L'espace pour lui est divis
en zones fastes et nfastes ; quand il est brusquement saisi de l'ide que tel
mouvement engagera une partie quelconque de son corps dans une zone nfaste, il
doit, soit suspendre son mouvement, soit faire usage dun procd conjuratoire 1. II
a aussi des obsessions homicides, quil ne tardera pas relier la dtestation qu'il
prouve pour son pre, qui ne sest, trouve-t-il, occup de lui quand il tait enfant
que de faon nonchalante, voire ddaigneuse. Quelquefois mme, des phnomnes
de dpersonnalisation viennent linquiter : sa main est-elle bien sa main ? La ralit
est-elle bien relle ? Une sorte de brouillard s'interpose entre les tres et lui. Il
parvient lutter contre ces phnomnes en s'accrochant au rel, en s'intressant
volontairement quelque chose, quelque secteur consolant de la vie 2. Quand je
me sens atteint dans mon propre corps, je n'ai plus rien me raccrocher puisque mon
trouble est en moi, il n'y a plus compter sur un point d'appui extrieur . C'est
aux confins de la folie , ajoute-t-il. Il est perdu.
Cest cette angoisse qui la amen en analyse il y a dj une dizaine d'annes. Elle lui
permettra de rapporter l'origine de son obsession un souvenir : Dans notre
appartement de Z, il y avait deux couloirs angles droits, tout comme devant notre
maison de campagne il y a deux routes qui se croisent. Enfant je m'imaginais par jeu
que l'une des branches de lX tait dangereuse . Puis, plus tard : La chambre des
parents tait dans la branche de la croix faite par les couloirs qui correspondait la
situation de la zone dangereuse la croise des chemins 3. Enfin, ce souvenir de
lge de deux ans : Enfant, tout petit, mal assur sur mes jambes, j'entrai dans la
salle manger et j'entendis la radio un air qui me remplit de ravissement ; ce

1
2
3

Bouvet P., La relation dobjet, Paris, Payot, 1972, p. 89.

Ibid., p. 142.
Ibid., p. 144.

93

moment quelqu'un tourna le bouton, lair s'en alla ; jeus une crise de dsespoir, on le
rechercha et on ne le retrouva jamais. Depuis, j'ai une atroce tristesse devant les
choses qui vont finir. Mon obsession de retour en arrire doit prendre ici son
origine 4.
Il dcouvrit tt que son got le portait vers les garons. Il cda ce got aprs s'en
tre offusqu, sans se laisser aller bien sr faire un coming out voyant et de mauvais
got, mme si ses proches et ses parents savent ou se doutent . Il vit
aujourd'hui avec un garon plus g que lui, musicien dont il a supporter les
comportements volages, lui-mme tant en matire sexuelle plutt rserv et ne se
prtant aux jeux quavec parcimonie, ne sgalant certes pas ce que dit Lacan des
concessions qu'une femme fait pour un homme de son corps, de son me, de ses
biens 5. Il est donc jaloux et ronge son frein de l'infidlit chronique de l'autre, tout
en s'en arrangeant, veillant seulement la salubrit hyginique des dbordements de
son ami.
Mais le point important, la croise des chemins, ce n'est pas la question de lme, c'est
la question des biens, c'est la question des enfants et donc celle d'tre pre. Son
compagnon a un petit garon de dix ans qu'il a eu au terme d'une GPA et dont il
partage la garde avec sa mre lesbienne, elle-mme en couple avec une femme plus
jeune qu'elle. Notre patient aime cet enfant mais s'inquite de ce que deviendrait son
sentiment de paternit si son couple se dfaisait. Il ne pourrait plus voir ce petit
garon, il naurait plus aucun droit. De nouveau la radio s'teindrait. La solution ? Il
faudrait que lui aussi ait un enfant par GPA avec une femme lesbienne et ainsi la
situation serait symtrique : chacun son chacun, chacune sa chacune, et mme, au
pluriel, chacun leurs chacuns. Cest certes une solution complique, au sens o lon
parle de la complication d'une montre, pour voquer tel mcanisme ingnieux
permettant l'ajout d'une fonction celle de l'affichage de lheure.
Cest une politique des biens o il ne se sent pas s'garer, d'accord avec ce que dit
Jean-Pierre Deffieux dans le dbut de son article sur La famille est-elle
ncessairement dipienne ? dans Lacan quotidien n 280, gardant sur sa gauche
Une structure dipienne complexifie mais bien prsente et sur sa droite une
structure qui ne relve pas du pre dipien [et] qui ne met pas en jeu le rapport du

4
5

Ibid., p. 145.
Lacan J., Tlvision, Seuil, Paris, 1974, p. 64.

94

dsir et de la loi partir de l'interdit de la jouissance 6.

Bien videmment le chemin est difficile, sem d'embches mais en fait peu ralenti
par l'inhibition dont A. fait montre dans d'autres secteurs. Il est au contraire ici plutt
dans un dsir dcid d'avoir le droit d'tre papa.
Je connais B. par ou-dire. On me dit que c'est une femme souriante, mince, soigne.
Elle vient voir une premire fois son analyste en 2008 car elle ressent beaucoup trop
d'motions et de doutes. Elle est ge de 40 ans, est marie depuis 15 ans et a trois
enfants, un garon et deux filles. B. a une sur jumelle et une autre sur, qui est
l'ane de la fratrie. Elle est professeur des coles dans l'enseignement catholique ;
elle apprcie son mtier et a choisi de l'exercer dans une cole prive car la religion
tient dans sa vie une grande place : elle est trs croyante et trs active dans sa
paroisse. Son pre est dcd il y a une dizaine d'annes elle avait de trs bonnes
relations avec lui , sa mre est toujours vivante mais les liens sont diffrents, celleci tant quelqu'un de plus rserv, se confiant peu. B. est proche de sa sur jumelle,
ce qui la chagrine quelquefois quand il arrive qu'on la prenne pour sa jumelle, en
l'appelant par le prnom de celle-ci. Elle se pose alors la question : Existe-t-elle aux
yeux des autres ? Elle vient car elle manque de confiance en elle. Dans les runions
familiales ou professionnelles et lorsqu'elle doit prendre la parole, elle rougit. Son
mariage n'est pas une russite ; elle a rencontr son mari l'ge de 19 ans, c'est le seul
homme qu'elle va connatre, mais l'amour n'est pas au rendez-vous. Elle l'pouse
pour rpondre aux convenances sociales et familiales. Trois enfants natront de cette
union. D'tre mre est pour elle un aboutissement, mais tre une femme pour un
homme ne la comble pas.
l'adolescence et au dbut de sa vie professionnelle, elle confiera avoir eu des
penchants amoureux pour deux jeunes femmes. Elle essaiera de contenir cela pour
protger sa vie familiale et elle viendra pendant deux ans sinterroger sur le sens de
sa vie conjugale : l'homme avec qui elle partage sa vie est discret et rserv, il ne lui
donne pas beaucoup de tendresse, les relations sexuelles sont rares, et elle n'y trouve
pas de plaisir. Seule la maternit lui chaut. Elle arrte sur cette insatisfaction
consentie.
Elle revient en urgence deux ans plus tard. Sa professeure de musique, auprs de qui
elle prend des cours de chant, lui plat. Un jour cette professeure, pour lui montrer
comment grer sa respiration, a pos sa main sur son ventre et B. sest sentie alors
6

Deffieux J.-P., La famille est-elle ncessairement dipienne ? , Lacan quotidien, n280.

95

remplie d'motion, d'une motion physique qui la dpasse et quelle navait encore
jamais connue. Les sentiments refouls quelle a eus des annes auparavant pour
d'autres femmes reviennent en force. Un sentiment amoureux puissant va natre
pour cette professeure de musique, qui vit en couple avec une autre femme. Cette
passion soudaine s'apaisera ; elle va se lier d'amiti avec ces deux femmes, puis
commencer partager avec elles des relations amicales avec d'autres femmes.
En juin 2012, alors quelle continue de voir son analyste, une nouvelle rencontre
amoureuse va bouleverser sa vie. Des sentiments amoureux vont lenvahir, elle se
sent attire physiquement par une femme, B. Le 11 juin, elle fait ce rve : Je suis
dans ma voiture pour aller mon cours de musique. Un cheval lanc vive allure
traverse la route juste devant la voiture qui me prcde, qui ne s'arrte pas et
poursuit son galop dans un petit chemin droite. La cavalire est jete au sol. Je
bifurque aussitt, engage ma voiture dans ce chemin et m'approche. Je constate que
le corps de la cavalire est explos en plusieurs morceaux, la tte est dtache du
reste du corps et repose au sol, les yeux ouverts, plein de larmes, le visage vers le ciel,
un peu de sang au coin de la bouche. Il y a des chaussures qui sont tombes plus loin.
Une de mes filles tente de s'en approcher, je lui hurle de reculer de ne pas rester l,
de retourner vers la route. J'appelle les secours sur mon portable, une voix de femme
rpond aussitt [son analyste est une femme], je dcline mon identit, leur demande
de venir au plus vite. Je raccroche puis tente d'appeler B, je ne la trouve pas dans
mes coordonnes de messagerie, ny trouvant que des numros gnraux lis
l'cole de musique, pas ses coordonnes personnelles. Je renonce l'appeler et je
retrouve mes filles installes devant un cran type jeu vido, dans un lieu indfini et
nous continuons attendre les secours .
Une liaison va se crer rapidement, B. va choisir de quitter son mari pour vivre avec
cette femme. Cela aura lieu au retour de l't, quelques mois aprs leur rencontre, et
quelques mois galement aprs le dcs de sa mre. Elle quitte mari et enfants pour
s'installer dans une petite maison dans un lieu proche de celui o habitent ses
enfants. Mme si B. prouve de la honte pour ces bouleversements amoureux, et
mme si elle se considre comme une femme adultre, le lien du mariage n'tant pas
rompu, elle ne renoncera pas aller l o son dsir lentrane, restant partage entre
cette femme dont elle est prise et qui elle ne peut rien refuser et ses enfants qui
elle ne peut dire non.

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B., au contraire de A. est curieusement classique dans ses idaux (la religion) mais
ne se conforme pas une loi, une frule que cet idal pourrait gnrer.

Ces deux cas bauchs permettent de dployer deux axes symtriques et opposs sur
la nature du dsir et du droit aujourd'hui, par rapport ce que Lacan appelait ds
1938 Les complexes familiaux . Ce qui tente d'tre dit ici concernant moins Les
complexes familiaux dans la formation de lindividu que la complexit sur l'avenir
de la famille pour ces individus.
La famille est une rponse symbolique au rel du sexe , crivait Jean-Pierre
Deffieux dans cet article dj cit de Lacan quotidien, au fait que ne peut s'crire
symboliquement le rapport du sexe entre un homme et une femme. dfaut de
pouvoir crire le rapport homme-femme, la famille crit le rapport pre-mre . Ici se
noue le lien de l'dipe avec la tradition judo-chrtienne : le 13 mai 58, le putsch
d'Alger rclamait le retour de l'ordre ; dix ans plus tard, le 13 mai 68, la manifestation
contre De Gaulle rclamait la dissolution du S1 ; le 13 mai 2013, la Manif pour
tous disait sa nostalgie de lUn. Mais la nostalgie n'est que l'vocation d'une chose
disparue.
La liquidation de l'dipe n'est pas sa disparition pure et simple, sa volatilisation. C'est
plutt son adquation, sous forme liquide, au monde moderne tel que le dcrit par
exemple Zygmunt Baumann dans La vie liquide7 ou comme en parlait Jacques-Alain
Miller son cours en voquant en 2008 une psychanalyse liquide 8 : Tandis que
le langage est structur, lalangue est liquide , disait-il, et dajouter : La parole est
une scrtion .
Une psychanalyse est faite des signifiants qui ruissellent sur la terre du rel, en y
creusant des ravines improbables, et qui se dversent dans les deux cts, dans les
deux rservoirs des schmas de la sexuation, dont la membrane est poreuse ; ils se
dversent du ct compliqu o il y a une exception l'ordre, et du ct simple o le Il
n'y a pas se conjugue avec le Y'a dlUn .
La complication du dsir et de la jouissance est lie ce qu'elle ait tre une
transgression, un passage au-del, du ct o une fonction [la fonction paternelle]
trouve sa limite dans l'existence d'un x par quoi sa fonction est nie 9. Explication :
Baumann Z., La vie liquide, Ed. Le Rouergues / Chambon, 2006.
Miller J.-A., Lorientation lacanienne. Tout le monde est fou , enseignement prononc dans
le cadre du dpartement de psychanalyse de luniversit Paris VIII, leon du 12 mars 2008, indit.
9
Lacan J., Le Sminaire, Livre XX, Encore, Paris, Seuil, 1974, p. 74.
7
8

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cette fonction s'emploie, en vain, suppler au rapport sexuel, en tant que celui-ci
n'est d'aucune faon inscriptible 10.
L'affaire est plus simple de l'autre ct : l'absence d'aucune limite hors celle du lien
avec le ct gauche du tableau autorise plus simplement un il y a , que le ne
cesse pas de ne pas s'crire cesse en tant que mode du contingent 11,
contingence corporelle prcise Lacan.
A. est un homme qui se complique essayer par une transgression invisible ou
discrte de suppler au Il n'y a pas .
B. est une femme dont le dsir se simplifie de n'tre pas trop embarrass par les
devoirs. Elle est prte tout parce que justement elle se sait n'tre pas toute : rien
perdre.
A. revendique un droit, B. se soutient de son dsir.

10
11

Ibid.,
Ibid., p. 86.

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