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5 juin 2014 5:41 PM Revue Ethnologie franaise n 04/2014 Collectif Revue Ethnologie franaise 210 x 270 page 705 / 174
Varia
Nadge Mzi
Centre danthropologie culturelle
RSUM
Dans les mornes hatiens, par intermittence, de manire disruptive, et rarement prmdits, deux vnements collectifs donnent
voir des accs de violence perptrs principalement par des enfants : lexplosion agressive des enfants lgard de personnes
considres comme folles et la chasse aux chiens prdateurs de btail. Dans les deux cas, lexcution dactions violentes est
accompagne dune exultation collective et dune mulation comptitive tmoignant du caractre ludique de ces deux moments
intenses de la vie sociale enfantine. Ces deux vnements collectifs sont inscrire dans le rpertoire vari et riche des manifestations violentes Hati lors desquels les enfants font lapprentissage de manires dtre et de faire violentes valorises par le
groupe.
Motscls : Enfants. Violence. Chasse. Jeu. Hati.
Nadge Mzi
Centre danthropologie culturelle
canthel Paris Descartes (EA 4545)
45, rue des SaintsPres
75270 Paris cedex 06
nadegemezie@gmail.com
Des
Confrontation au fou
Dans les mornes hatiens, les personnes qui sont
qualifies de folles (moun fou) ne sont pas contraintes
lenfermement, les familles ne les obligent pas la
rclusion. Le plus souvent, en journe, elles errent sur
la route, sur les grands chemins. Certaines, sans famille,
dorment dehors et circulent dun lieudit lautre. Les
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quun enfant se montre trop violent, la situation dexcitation agressive collective est propice aux drapages
[Le Bon, 2011; Freud, 1921], les adultes dispersent
aussitt le rassemblement et sermonnent, quoiquavec
mansutude, les plus enrags.
Dans cette mme localit, ces mmes accs temporaires dagressivit et de violence sobservent galement lencontre de la Madame Ab qui est sujette
des crises de dmence. Des enfants aiment la provoquer, ce qui donne lieu des coursespoursuites
travers les chemins o pleuvent les coups de roche de
part et dautre. Chaque fois, de bnignes blessures sont
rpertories des deux cts.
La chasse aux chiens voleurs
Le second fait disruptif collectif qui nous intresse
est celui de la chasse aux chiens errants. Quand plusieurs btes, moutons et chvres, sont trouves mortes
quelques jours dintervalle dans un mme secteur et
que toutes ont t les victimes de chiens errants, des
enfants et des jeunes gens prennent linitiative de dbusquer ces chiens, de les poursuivre et les tuer. Aux premires heures de la matine, deux ou trois groupes se
constituent, surtout forms de garons gs d peine
6 ans pour certains, de vingt ans pour dautres. Enfants et
jeunes gens sarment de btons, de pierres, de machettes,
de cordes. Quelques adultes se joignent eux, ils nont
pas de rle assign, ils ne dirigent pas lactivit du groupe.
Au contraire, ils suivent le mouvement et jouissent de ce
moment de rcration. Ces groupes sont vous changer
de morphologie au cours de la chasse : des participants
se retirent tandis quau passage des chasseurs des enfants,
des jeunes, des adultes viennent sy agrger. Les chiens
qui ont t trouvs, et que tous appellent voleurs,
sont mis mort. Chaque cadavre de chien est attach
une corde et tran tout au long de la traque. Un canid
dbusqu et tu provoque lexultation. Les plus jeunes
sont lavantposte de labattage. Eux qui, tous les jours,
jouent avec leur lancepierre pour tuer de petits oiseaux
destins tre rtis et dvors, trouvent dans les chiens
une proie nettement plus massive et redoutable.
mesure que les heures avancent, les divisions collectives de traqueurs, qui cument les sentiers travers mornes et plaines sur une distance de plusieurs
kilomtres, grossissent et, quand elles retrouvent la
grande route, elles exhibent leurs trophes de chasse,
et sagrgent pour former un rassemblement qui peut
aller jusqu une centaine de personnes, en majorit
des enfants. Lallgresse et lexcitation sont alors leur
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Terrains
dapprentissage de la violence
et de la justice prive
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ils intgrent la machinerie sociale qui uvre lautoconservation du groupe. Lexhibition des chiens tus
marque tout la fois leur investissement et leur combat
contre la bestialit prdatrice.
Continuits
violentes
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assimilation de lanimal un ennemi) que dans les pratiques (maniement de larme et habilet gestuelle par
exemple). On peut donc penser en termes de continuit lacte de battue aux chiens errants tel quil est
pratiqu par les enfants et la chasse au voleur conduite
par les adultes. Dautant que, dans les deux cas, nous
sommes en prsence de prdateurs qui ciblent le btail
et mettent en pril lquilibre prcaire de lconomie
paysanne. Dans les deux cas, ceux qui sont concerns se
font justice euxmmes en radiquant llment nuisible
qualifi de voleur quil soit homme ou bte. Dans les
deux cas, lexhibition de la victime est essentielle. Llment divergent est le statut du justicier: les enfants
sont cantonns labattage de lanimal prdateur, tandis
que les adultes se rservent lhomme prdateur.
Par ailleurs, lusage lexical invite relier le phnomne de la chasse aux chiens un autre cas de violence
qui a marqu lhistoire rcente dHati. Cest en effet
dessein que nous avons employ plus haut les termes
de radical et de justicier. La chasse aux chiens
est qualifie par les participants de dechoukaj selon un
glissement smantique significatif. Ce terme crole
qui signifie dracinement, enlever les racines, a
t employ pour qualifier les meurtres commis, aprs
le dpart de JeanClaude Duvalier du pays (7fvrier
1986), contre ceux qui taient accuss davoir t les
serviteurs de la dictature hougans et tontons macoutes9
en ont t les principales victimes. Les signifis se sont
multiplis et le terme de dechoukaj est aujourdhui
employ pour signifier toute action, violente le plus
souvent, qui vise mettre un point final (radication
totale) ce que lon considre comme une menace. Sil
nest pas question ici de nous pencher sur ces modalits de violence10, remarquons au moins que lchec
du droit, cestdire la dficience, ou, pour tre plus
prcis, la quasiabsence dtat de droit en Hati est un
lment essentiel pour comprendre le recours cette
justice expditive prive11.
Les enfants des mornes hatiens inscrivent leurs actions
dans la logique endogne qui prside la rsolution collective du problme des prdateurs. La pratique de la
chasse aux chiens errants peut tre considre comme
une contribution parmi dautres lapprentissage dun
agir violent dirig contre ce qui menace la communaut.
La traque des chiens se lit, dans cette perspective, comme
lexercice formateur dune praxis violente dploye dans
un cadre collectif et destine allier justice et efficacit.
Une praxis qui, exerce par ladulte, se manifeste alors en
dautres circonstances, sur dautres terrains de jeu, dans
un monde autrement plus dangereux.
Ethnologie francaise, XLIV, 2014, 4
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Notes
1.Voir la confrence donne au Japon
par Foucault en 1970 intitule La folie et la
socit quon trouve dans le tome 2 de Dits
et crits, [1994].
2.La notion de mimesis, comme principe
constitutif de tout apprentissage social et do
le corps est dcisivement partie prenante, a t
thorise par Gunter Gebauer et Christoph
Wulf dans leur ouvrage commun Jeux rituels,
gestes et qui est soustitr Les fondements mim
tiques de laction sociale [Gebauer et Wulf, 2004].
Je rappelle, aprs ces deux auteurs, que laction
mimtique ne signifie pas quelle soit une ple
copie dune prtendue action originale mais
quelle est, en fait, la production de quelque
chose de trs personnel.
8.Hypothse dveloppe dans ses sminaires sur le fait guerrier et lexprience combattante lehess. Voir, par exemple, pour la
Premire Guerre mondiale, Andr Loez [2003].
Cette contigit est galement suggre, dans le
registre de la littrature, par Xavier Boissel dans
son livre Autopsie des ombres [2013] dans lequel
il est question, entre autres, de labattage systmatique, par les casques bleus franais, de tous
les animaux errants dans une enclave bosniaque.
Xavier Boissel en fait lallgorie de la purification ethnique qui a lieu au mme moment en
dautres endroits de lexYougoslavie.
6.En rfrence une enseigne qui vendait des pneus PortauPrince dans les
annes 1980. La pratique du pneu brl,
comme en dautres endroits du monde, est, par
ailleurs, trs largement rpandue dans tous les
conflits et manifestations.
Rfrences bibliographiques
Balandier Georges, 1988, Le Dsordre, Paris, Fayard.
Bataille Georges, 2011 [1957], Lrotisme, Paris, ditions de
minuit, Reprise.
Boissel Xavier, 2013, Autopsie des ombres, Paris, ditions
Inculte.
Caillois Roger, 1950, LHomme et le sacr, Paris, Gallimard,
Folio.
Caillois Roger 1968, Les Jeux et les hommes, Paris, Gallimard, Folio.
Foucault Michel, 1994, La folie et la socit dans Dits et
crits, t.2, Paris, Gallimard : 128135.
Freud Sigmund, 2010 [1921], Psychologie des masses et analyse du moi, Paris, Presses universitaires de France.
ABSTRACT
Children, Madmen and dogs. Rough and Serious Games in Haitian Hills
Among the Haitian hills, though rarely premeditated, two elements of irregular and disruptive nature demonstrate a certain violence
perpetuated mainly by children: their aggressive outbursts towards those individuals who are considered crazy, and towards herding
dogs. In both cases the violent actions are accompanied by a collective exultation and competitive emulation which shows the rather
playful character of these intense childhood experiences. These two collective occurrences partake of a rich and varied repertory of
the manifestations of violence in Haiti, through which children learn a form of violence valued by the group.
Keywords : Children. Violence. Hunting. Game. Haiti.
ZUSAMMENFASSUNG
Von Kindern, Verrckten und Hunden. Von brutalen und ernsten Spielen in den Bergen Haitis
In den Bergen Haitis zeigen zwei selten geplante, irregulre und zerrttende Gemeinschaftsereignisse die hauptschlich von Kindern
ausgebte Gewalt auf: Die aggressive Verhaltensweise von Kindern gegenber Personen, die als verrckt angesehen werden und die
Jagd auf Hirtenhunde. In beiden Fllen wird die Ausbung von Gewalt von einem gemeinsamen Jubel begleitet und der Kampfgeist
bezeugt den spielerischen Charakter dieser beiden intensiven Momente des kindlichen Soziallebens. Die beiden Gemeinschaftsereignisse mssen in das reichhaltige und variantenreiche Repertoire gewaltsamer Erscheinungsformen eingeschrieben werden, bei denen
Kinder das gewaltsame Sein und Handeln, das durch die Gruppe valorisiert wird, erlernen.
Stichwrter: Kinder. Gewalt. Jagd. Spiel. Haiti.
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