PROGRAMA No.

0971

DANIEL

Captulo 9:1 - 19

En nuestro programa anterior, amigo oyente, presentamos una breve introduccin a

este captulo 9 del libro de Daniel, y entonces dijimos que ste ha sido considerado por
muchos expositores bblicos, como uno de los captulos ms destacados, uno de los grandes
captulos de la Biblia. Estamos seguros que muchos de nosotros estamos de acuerdo con
esto.

Este captulo 9 se divide en dos partes principales. Una de ellas es la oracin de Daniel,
en los primeros 21 versculos. Luego, tenemos la profeca de las 70 semanas en cuanto al
pueblo de Daniel, y esto lo encontramos en los versculos 22 al 27. Esta es una de las
profecas ms importantes de las Escrituras. Y esta oracin tambin es una oracin a la
cual debemos dedicar nuestra atencin.

Sin embargo, no vamos a entrar aqu en mayores

detalles como haramos si fuera otra cosa, porque aqu tenemos una oracin, y es una
oracin que necesita ser leda, y eso es lo que vamos a tratar de hacer hoy. Ahora,
comenzando con los versculos 1 y 2, tenemos las circunstancias que rodean a esta oracin
de Daniel. Y en estos dos versculos leemos:

En el ao primero de Daro hijo de Asuero, de la nacin de los medos, que vino a ser

rey sobre el reino de los caldeos, 2en el ao primero de su reinado, yo Daniel mir
atentamente en los libros el nmero de los aos de que habl Jehov al profeta
Jeremas, que haban de cumplirse las desolaciones de Jerusaln en setenta aos.
(Dan. 9:1-2)
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En primer lugar, creemos que ms o menos podemos sealar esta oracin en la historia.
Se nos dice aqu que era el ao primero de Daro. l era de la nacin de los medos. Y tal
vez podramos hacer dos preguntas aqu. Quin era Daro? Y, cul era la fecha?
Bueno, Daro es de Media, y puede ser identificado como Cyraxeres II de la historia
secular. Ya lo hemos mencionado anteriormente all en el captulo 5, de este mismo libro
de Daniel, versculo 31. Tambin diramos que Daro es ms un ttulo oficial que un
nombre. Es un ttulo como el de rey o soberano, o emperador. Ahora, ha habido alguna
discrepancia en cuanto a la fecha exacta, y no estamos seguros que esto sea algo de
importancia. El Dr. Newell dice que la fecha era alrededor del ao 538 A.C.; Culver, por
su parte, dice que fue 536 A.C.

No estamos seguros, pero cualquiera de esas fechas

encajara en los antecedentes. Este hombre conquist a Babilonia en el ao 538 A.C.

Como hemos ledo, esto tuvo lugar durante el ao primero de su reino. Daniel, para ese
entonces, est viendo que otro gran imperio mundial est tomando forma, y l se est
preguntando en cuanto al futuro, y especialmente al futuro de su propio pueblo.

comienza a estudiar la Palabra de Dios. l lee y descubre que Jeremas, el profeta, haba
dicho que ellos iban a estar en la cautividad por 70 aos. Ahora, esta expresin: en el ao
primero de su reinado, ubica a este captulo en el mismo contexto que el captulo 8, y eso
tuvo lugar en el tercer ao de Belsasar. Y esto indica que hemos llegado ahora al final de
este perodo de 70 aos. Es hora de que este pueblo tenga la oportunidad de regresar a su
propio pas. Daniel estaba preocupado en cuanto a esta gente. Creemos que se preocupaba
por el pequeo cuerno del captulo 8, que iba a levantarse, y as sucedi, y que era Antoco
Epfanes, el rey Sirio de la dinasta Selucida. Este hombre tom a Jerusaln y profan el
templo. l coloc all un altar a Jpiter, segn lo nombran los romanos, y Daniel estaba
inquieto en cuanto a su pueblo, porque por cierto que este pequeo cuerno que iba a crecer
haba abusado mucho de ellos, y as sucedi.

Ahora, los 70 aos que Dios haba predeterminado para la cautividad de Su pueblo
estn mencionados all en Jeremas, captulo 25, versculo 11. Leamos ese versculo: Toda

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esta tierra ser puesta en ruinas y en espanto; y servirn estas naciones al rey de Babilonia 70
aos. Y en Jeremas 29, versculo 10, leemos: Porque as dijo Jehov: Cuando en Babilonia
se cumplan los 70 aos, yo os visitar, y despertar sobre vosotros mi buena palabra, para
haceros volver a este lugar. Es decir, de regreso a Jerusaln.

Usted debe recordar que Daniel haba estado estudiando la profeca de Jeremas en
cuanto a estos 70 aos. Ahora, cuando el ngel Gabriel utiliz esa expresin de 70 semanas,
que vamos a ver, l est extendiendo el tiempo de 70 aos, y las 70 semanas cubrirn todo el
tiempo de la nacin de Israel en esa poca de prueba antes que el reino sea establecido
sobre la tierra. Bien, vamos a pasar ahora a esta oracin antes de ver la respuesta que Dios
le dio a l. Y queremos que usted preste atencin a esta oracin. Sencillamente queremos
que la escuche. Revela lo diferente que la oracin era en aquel da, y de lo que es para
nosotros hoy. Aqu tenemos las condiciones de la oracin por Daniel. En los versculos 3
y 4, de este captulo 9 de Daniel, l dice:

Y volv mi rostro a Dios el Seor, buscndole en oracin y ruego, en ayuno, cilicio y

ceniza. 4Y or a Jehov mi Dios e hice confesin diciendo: Ahora, Seor, Dios grande,
digno de ser temido, que guardas el pacto y la misericordia con los que te aman y
guardan tus mandamientos; (Dan. 9:3-4)

Ahora, el Seor Jesucristo ayun, pero el ayuno nunca se le haba dado al pueblo de
Dios como una reunin o servicio. Es algo que uno hace adems de lo otro. El Seor
Jesucristo ayun, y se menciona en la iglesia primitiva que haba muchos all que
ayunaban. Por ejemplo, tenemos que el Apstol Pablo les escribi a los Corintios, y en su
segunda epstola a los Corintios, captulo 11, versculo 27, dice: En trabajo y fatiga, en
muchos desvelos, en hambre y sed, en muchos ayunos, en fro y en desnudez. Creemos que
aqu debemos agregar que Daniel demostr un propsito persistente en la oracin. Usted
recuerda que an Jacob dijo en su oracin: No te dejar ir hasta que me bendigas.

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Amigo oyente, esta oracin de Daniel es una oracin muy personal y le concierne a l y
a su pueblo. Y uno encuentra aqu en esta oracin que l usa el pronombre personal Yo,
nosotros, y nuestro. Y eso lo usa por ms de 40 veces. Usted recuerda que cuando
observamos el captulo 4 de Daniel, vimos all que Nabucodonosor utilizaba este mismo
pronombre una y otra vez.

Ahora, alguien nos va a decir: Cul es la diferencia,

entonces? Bueno, para Nabucodonosor era una seal de orgullo, una seal de haberse
elevado mucho. Y, cual es el contraste? Uno tiene que leer esta oracin, y el contraste es
algo muy sealado. Aqu demuestra humildad, confesin y confusin de rostro, mientras
que en el captulo 4, se usa en orgullo y adoracin propia: La gran Babilonia que yo he
edificado. Daniel se encuentra ahora sobre su rostro ante Dios, y l reconoce los atributos
de Dios. En primer lugar, vimos que l se apoya en su relacin personal con Dios. Notemos
como se dirige. l dice: Mi Dios. l est apelando a Dios en una forma muy personal.
l est haciendo ante l su confesin. l habla de la grandeza de Dios y dice que es digno
de ser temido. Uno debe mantener respeto ante Dios. Uno no juega con l. Si uno hace
eso, bueno, eso es todo lo que hace; como los nios cuando juegan a la escuelita; cuando
juegan al profesor y todo eso. Uno simplemente est jugando a ir a la iglesia.

Ahora, Dios no slo hace promesas y pactos, sino que los cumple. l es inmutable, por
tanto l es fiel. l es un Dios de misericordia y fue por Su misericordia que esta nacin fue
preservada, y es por Su misericordia que usted y yo, amigo oyente, hemos sido trados
hasta este momento presente; y es por Su misericordia que l nos salva. All en el libro de
Lamentaciones, captulo 3, versculo 22, Jeremas dice: Por la misericordia de Jehov no
hemos sido consumidos, porque nunca decayeron sus misericordias. Es decir que, Dios es
misericordioso, y l espera que nosotros hagamos lo que decimos que vamos a hacer, y l
espera ser obedecido. Ahora, notemos la confesin del pecado de Daniel en los versculos 5
y 6, de este captulo 9 de su libro:

hemos pecado, hemos cometido iniquidad, hemos hecho impamente, y hemos sido

rebeldes, y nos hemos apartado de tus mandamientos y de tus ordenanzas. 6No hemos

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obedecido a tus siervos los profetas, que en tu nombre hablaron a nuestros reyes, a
nuestros prncipes, a nuestros padres y a todo el pueblo de la tierra. (Dan. 9:5-6)

Note usted que dice: Hemos pecado. Aqu, Daniel se identifica a s mismo con su pueblo,
cuando estaban all en su tierra, cuando ellos se rebelaron contra Dios y fueron llevados a
la cautividad. l es especfico en su confesin. l menciona cada pecado aqu, cada
iniquidad y maldad y rebelin y desobediencia y su negacin a escuchar a los profetas de
Dios. l escribe todo esto, no deja nada por fuera. Opinamos, amigo oyente, que la
confesin de los pecados significa sencillamente eso. No quiere decir el ir y decir: He
pecado. Quiere decir que uno va y dice: He hecho esto; he hecho aquello y aquello otro.
Amigo oyente, cuando su esposa le pide a usted que vaya al almacn o al supermercado a
comprarle algo, ella no le dice: Ve al supermercado y consgueme algunas mercancas.
Ella siempre le da una lista, verdad? Usted va y le compra eso, aquello y eso otro; cuatro,
cinco o quiz ms cosas. Y uno tiene que ir y comprar lo que est en esa lista. Y pensamos
que la confesin de los pecados es exactamente lo mismo. Uno tiene que mencionar cada
cosa. Ahora, alguien quiz nos va a decir: Bueno, eso es algo terrible, inicuo. Sin
embargo, amigo oyente, debemos llamar las cosas tal cual son. l sabe lo malo que somos.
Nosotros necesitamos confesar las cosas. De modo que es necesario que nos acerquemos
delante de l de esa manera. Vamos a ver ahora lo que dice el versculo 7, de este captulo
9 de Daniel:

Tuya es, Seor, la justicia, y nuestra la confusin de rostro, como en el da de hoy

lleva todo hombre de Jud, los moradores de Jerusaln, y todo Israel, los de cerca y los
de lejos, en todas las tierras adonde los has echado a causa de su rebelin con que se
rebelaron contra ti. (Dan. 9:7)

Segn la Palabra de Dios, no haba diez tribus perdidas. Porque aqu se nos menciona
que algunas estaban cerca mientras que otras estaban lejos. Pero las que estaban lejos no
estaban perdidas; ellas estaban simplemente alejadas, y l saba donde estaban. Y l dice:
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En todas las tierras a donde los has echado a causa de su rebelin con que se rebelaron contra
ti. Y contina en el versculo 8 hasta el 14 diciendo:

Oh Jehov, nuestra es la confusin de rostro, de nuestros reyes, de nuestros prncipes

y de nuestros padres; porque contra ti pecamos. 9De Jehov nuestro Dios es el tener
misericordia y el perdonar, aunque contra l nos hemos rebelado, 10y no obedecimos a
la voz de Jehov nuestro Dios, para andar en sus leyes que l puso delante de nosotros
por medio de sus siervos los profetas. 11Todo Israel traspas tu ley apartndose para no
obedecer tu voz; por lo cual ha cado sobre nosotros la maldicin y el juramento que
est escrito en la ley de Moiss, siervo de Dios; porque contra l pecamos. 12Y l ha
cumplido la palabra que habl contra nosotros y contra nuestros jefes que nos
gobernaron, trayendo sobre nosotros tan grande mal; pues nunca fue hecho debajo del
cielo nada semejante a lo que se ha hecho contra Jerusaln. 13Conforme est escrito en
la ley de Moiss, todo este mal vino sobre nosotros; y no hemos implorado el favor de
Jehov nuestro Dios, para convertirnos de nuestras maldades y entender tu verdad.
14

Por tanto, Jehov vel sobre el mal y lo trajo sobre nosotros; porque justo es Jehov

nuestro Dios en todas sus obras que ha hecho, porque no obedecimos a su voz. (Dan.
9:8-14)

Quisiramos que ahora usted note el contraste que hay en esta oracin, aunque no la
vamos a analizar toda. En el versculo 15, Daniel contrasta la bondad de Dios con el
pecado de Israel.

l contrasta Su justicia con la confusin de rostros, lo cual es su

vergenza. Ellos haban sido esparcidos a causa de su rebelin contra Dios. Ellos merecan
el castigo que haban recibido, y Dios estaba actuando justamente al enviarlos a la
cautividad ya que Dios tena razn. Ellos estaban equivocados.

Hay una clase de oracin en la cual nosotros nos dirigimos a Dios y le decimos: T
sabes, Seor, que Yo soy dbil, y t sabes que yo estaba en tal y tal circunstancia....
Amigo oyente, cuando uno comienza una oracin de tal manera, le est echando la culpa a
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Dios. Usted le est diciendo a Dios que l cometi una equivocacin. Amigo oyente, usted
le est diciendo a Dios que l est equivocado. Que l tendra que haber considerado estas
cosas. Que l fue muy duro con usted. Usted y yo, amigo oyente, estamos recibiendo lo
que merecemos en realidad, debemos creer eso. Usted recibe exactamente lo que merece, y
necesitamos ir a Dios y confesarle a l nuestro pecado. Algunos piensan que pueden decir
o tratar de decir que Dios puede estar equivocado en lo que est diciendo. Pero, amigo
oyente, Dios no se equivoca! Nosotros somos los que actuamos mal.

Esa es la actitud apropiada que cada uno de nosotros debera tener cuando nos
aproximamos a nuestro Dios en oracin. Dios no nos va a olvidar completamente, pero por
cierto que l no va a actuar hasta cuando usted y yo lleguemos al lugar donde podamos
clamar por la misericordia de Dios, y no simplemente tratar de excusarnos ante l. Ahora,
notemos lo que dicen los versculos 15 al 18, de este captulo 9 de Daniel:

15

Ahora pues, Seor Dios nuestro, que sacaste tu pueblo de la tierra de Egipto con

mano poderosa, y te hiciste renombre cual lo tienes hoy; hemos pecado, hemos hecho
impamente. 16Oh Seor, conforme a todos tus actos de justicia, aprtese ahora tu ira y
tu furor de sobre tu ciudad Jerusaln, tu santo monte; porque a causa de nuestros
pecados, y por la maldad de nuestros padres, Jerusaln y tu pueblo son el oprobio de
todos en derredor nuestro. 17Ahora pues, Dios nuestro, oye la oracin de tu siervo, y
sus ruegos; y haz que tu rostro resplandezca sobre tu santuario asolado, por amor del
Seor.

18

Inclina, oh Dios mo, tu odo, y oye; abre tus ojos, y mira nuestras

desolaciones, y la ciudad sobre la cual es invocado tu nombre; porque no elevamos

nuestros ruegos ante ti confiados en nuestras justicias, sino en tus muchas
misericordias. (Dan. 9:15-18)

Y luego, l concluye diciendo aqu en el versculo 19:

19

Oye, Seor; oh Seor, perdona; presta odo, Seor, y hazlo; no tardes, por amor de ti

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mismo, Dios mo; porque tu nombre es invocado sobre tu ciudad y sobre tu pueblo.
(Dan. 9:19)

Esta es la peticin y la splica de Daniel. l recuerda cmo Dios haba guiado a Israel
sacndolo de Egipto. l lo hizo por Su justicia, y no la de ellos. l encontr la explicacin
para la libertad de ellos en S mismo, y no en ellos. Leemos all en xodo, captulo 2,
versculos 24 y 25: Y oy Dios el gemido de ellos, y se acord de su pacto con Abraham, Isaac
y Jacob. Y mir Dios a los hijos de Israel, y los reconoci Dios.

Lo nico que apel a Dios fueron los gemidos de ellos, y Dios haba hecho un pacto; es
decir que Dios vio la miseria de ellos, y l record Su misericordia. Daniel est pidiendo a
Dios que l repita eso librndolos a ellos, a causa de Su justicia, o sea, de la justicia de Dios.
Dios es justo cuando l extiende misericordia. Eso es lo que el Apstol Pablo dijo all en su
epstola a los Romanos, captulo 3, versculo 16, dice: Con la mira de manifestar en este
tiempo su justicia, a fin de que l sea el justo, y el que justifica al que es de la fe de Jess.

Este es el momento culminante del ruego de Daniel. l le pide a Dios que escuche, que
conteste a causa de lo que l es y de lo que ha prometido. Ya no hay nada bueno en Israel,
Daniel no suplica porque l es Daniel, ya que Daniel se identifica a s mismo con su pueblo y
dice: Hemos pecado. Daniel haba pecado y eso hace de esta oracin algo ms destacado
an. El nombre de Dios se ha expuesto aqu, y Daniel est preocupado con esto.

Ahora, mientras Daniel estaba orando aqu, se le va a enviar a l una respuesta, y la

respuesta ya estaba en camino. Ya veremos en nuestro prximo programa, Dios mediante,
que el ngel Gabriel viene a traerle probablemente la profeca ms maravillosa en cuanto a
la nacin de Israel.

Eso lo veremos, Dios mediante, en nuestro prximo programa.

Mientras tanto, le sugerimos leer los siguientes versculos de este captulo 9 de Daniel para
estar mejor informado de lo que diremos en nuestro prximo estudio.

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