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EL POSITIVISMO

16 de septiembre de 1867 Gabino Barreda dio un discurso sobre la filosofa de la historia,


que sigue los lineamientos del padre del positivismo Augusto Comte.
1867 se retira el ejrcito francs, Maximiliano es fusilado, es el ao del triunfo final del
movimiento de Reforma. Se inicia una nueva etapa en la historia mexicana.
Barreda habla sobre las fuerzas que triunfaron y van a dar lugar a un nuevo orden, el
orden positivo. Las fuerzas conservadoras mexicanas, derrotadas por las fuerzas del
progreso en Mxico, han tenido que recurrir a uno de los mximos representantes del
retroceso en la historia, Napolen III.
Intervencin francesa la intervencin del espritu negativo que triunfa en el mundo,
para aplastar al ltimo reducto del espritu positivo.
Es aqu en este ltimo baluarte donde se decide, no slo el destino de Mxico, sino
de la humanidad amenazada por las fuerzas conservadoras que se niegan a dejar
su lugar al progreso.
Las fuerzas:
Clero y la milicia: representantes de las fuerzas negativas, segn Comte las fuerzas
del estado teolgico.
Grupos sociales que enarbolan la idea liberal: quieren establecer un nuevo orden
social, poltico y econmico. Estado metafsico, etapa de lucha para destruir a las
fuerzas que se oponen al progreso.
El triunfo haba sido logrado, ahora faltaba crear lo cimientos ideolgicos que hicieran
posible el nuevo orden.
La libertad quedaba garantizada dentro del orden material que era la meta del progreso.
Emancipacin de la conciencia es necesario liberar la conciencia de los mexicanos de
su servidumbre mental al colonialismo, esto se har por medio de la educacin, que va a
liberar a los mexicanos de viejas servidumbres y hbitos heredados.
Tres meses despus del discurso se promulgaba la ley que reglamentaba la instruccin
pblica, el hombre llamado a realizar esto: Gabino Barreda.
El liberalismo representaba la necesaria etapa metafsica de que habla Comte, capaz de
destruir al viejo orden teolgico para hacer posible el nuevo orden, el positivista.
La meta, la libertad, cambiara el sentido dentro de la ideologa que van a sostener
sus realizadores.
La libertad en el sentido dejar hacer del liberalismo inicial se va haciendo
imposible, porque va en contra del orden liberal.
Dice Barreda que una libertad sin sujecin a la ley o alguna fuerza que la dirija
sera tan inmoral como absurda, porque hara imposible toda disciplina, por
consiguiente todo orden.
La idea es que algo es libre cuando sigue su curso, natural, sin trabas ni obstculos.
En el campo moral, el hombre acta libremente si sigue sus impulsos morales, y es aqu
donde entra la sociedad, y su expresin mxima, el Estado.

La libertad en un sentido anrquico, sera un obstculo al desarrollo a la libertad en el


sentido positivo. La libertad egosta de los individuos debe someterse al orden social.
Por eso el Estado debe intervenir, haciendo a los mexicanos buenos servidores de
la sociedad.
El individuo puede pensar como quiera, pero debe obrar de acuerdo a los intereses de la
sociedad.
Hasta dnde puede llegar el Estado con su intervencin?
No ms all del orden social necesario para el desarrollo material de aqulla.
Este orden, puramente poltico, ser inoperante en el campo econmico.
Solo mediante la educacin, al desarrollar los sentimientos altruistas har que sus
poseedores orienten esta propiedad hacia un mayor desarrollo de la sociedad.
A los ricos el estado social les ha permitido mantener su riqueza y hasta aumentarla, por
lo que cualquier excedente tienen que cultivarlo y utilizarlo so pena de responsabilidad
moral.
Responsabilidad moral convencimiento de que la riqueza debe actuar en beneficio
social al mismo tiempo que beneficia a sus poseedores.
El rico no debe repartir su riqueza, su riqueza tambin se debe dejar en libertad. La
riqueza y los ricos son instrumentos del desarrollo material de la sociedad, por ello, para
su desarrollo, el Estado, lejos de ponerle obstculos, deber abrirles caminos para su
mejor logro.
A los abusos que pudieran cometer las personas dueas de la riqueza no se puede ms
que apelar a la responsabilidad moral.
Que los mexicanos piensen lo que quiera, lo importante es el orden que haga posible el
progreso social por las vas que sealen el libre juego de intereses en el que de acuerdo
con la doctrina darwinista, prevalecern los mejores.
Se perfilan ya los intereses de lo que iba a ser el ncleo de la burguesa mexicana,
la cual se apoyaba en una doctrina que justificaba su situacin econmica y social
al mismo tiempo que creaba el instrumento poltico para que no se alterase el
orden que sirviese a su desarrollo.
Los frutos de la educacin positivista iban a llegar en 1878, recin llegado al poder Daz,
surge un grupo que dejara or su voz en un peridico llamado La libertad.
El nuevo grupo se llama a s mismo conservador, pero conservador liberal.
Su meta: liberal, pero sus mtodos: conservadores. Conservadores del orden para
lograr la autntica libertad.
No revolucin, sino evolucin.
Para lograr una autntica libertad se necesitaba orden, y esto es lo que no haban
entendido los liberales, ellos haban querido dar libertades al pueblo para las
cuales no estaba maduro, y el resultado haba ido anarqua.
Lo primero que se necesitaba era educar, porque sin ella no iban a servir de nada
las leyes y las constituciones.
El primer obstculo para poner fin a la anarqua Constitucin de 1857
Se buscaba un orden cuya fuerza no dependiese de la voluntad de un caudillo.

Problema: se quera abandonar todo orden que dependiera de un caudillo, pero se


necesitaba de alguien con suficiente prestigio nacional, que estableciese las bases
del nuevo orden.

Las dictaduras eran una realidad que se tena que cambiar, pero en lo que se haca la
transicin iban a usar de ellas, se peda una tirana honrada, que vino a ser la del
general Daz.
El positivismo comtiano no justificaba la libertad que ms poda interesar a la futura
burguesa mexicana la libertad de enriquecimiento, sin ms lmites que la capacidad
del individuo.
Teora que justificara sus intereses positivismo ingles: Mill, Spencer, y el
evolucionismo de Darwin.
De acuerdo a estas teoras era menester educar al mexicano.
El Estado era un instrumento de proteccin de todos y cada uno de los individuos
en una sociedad.
Spencer: enfrentndose al estado coercitivo.
Mill: defendiendo la libertad individual.
Teora de evolucin de Spencer el hecho de que la sociedad es un organismo que tiene
sus analogas con los organismos vivos. Al igual que los organismos animales, la sociedad
tambin sigue las leyes de la evolucin.
En los organismos sociales se pasa de la homogeneidad social a la diferenciacin
individual, del pleno orden a la plena libertad.
No se niega la idea que la libertad que tienen los viejos liberales. Se niega que la
sociedad mexicana haya alcanzado el alto grado de progreso que era menester
para obtener dicha libertad.
o No piensan que esa libertad sea un paso intermedio, sino que la consideran
como la meta.
Se oponen a la Constitucin del 57, considerndola utpica. Esas constituciones
solo pueden ser buenas para pases como EUA, dado el alto nivel de progreso
alcanzado.
Lo primero: atender al adelanto material de un pas.
La evolucin poltica ser sacrificada evolucin social.
La figura de Daz vino a simbolizar el orden y la paz por la que tanto clamaron los
hombres educados en el positivismo.
El progreso pareci triunfar.
La evolucin social pareci marchar a pasos agigantados.
Pero en la euforia olvidaron aquello por lo que establecieron el orden: la
libertad
o Se conformaran con la libertad de enriquecimiento.
La nueva generacin trajo la era de los cientficos.