LA IGLESIA Y SUS CRTICOS

Alberto R. Timm
Vivimos en los das finales de la historia humana, y Satans est con
gran furor, pues sabe que le queda poco tiempo (Apoc. 12:12). En su pelea final
contra el pueblo remanente que guarda los mandamientos de Dios y tienen el
testimonio de Jess (Apoc. 12:17), el enemigo se vale de instrumentos
humanos dentro del propio pueblo de Dios como sus ms eficaces agentes (ver
Mat. 13:24-30). Pretendiendo ser parte del pueblo de Dios y demostrando un
celo superior para con la verdad, esos agentes consiguen gran xito en infiltrar
dentro de su propia iglesia el mismo espritu belicoso que siempre caracterizo al
acusador de nuestros hermanos (Apoc. 12:10).
Al mismo tiempo que Cristo nos amonesta a no juzgar las motivaciones
interiores de las personas (Mat. 7:1), l tambin nos estimula a evaluar las
caractersticas personales de los profesos portavoces de la verdad, a fin de no
ser engaados por ellos (Mat. 7:15-23). Elena de White en su libro La iglesia
remanente, p. 21-31, nos advierte contra los acusadores de la iglesia. Creo, por
lo tanto, sera oportuno considerar ms detenidamente el perfil de los crticos y
sus estrategias, para no ser engaados por ellos y para evitar que nuestras
congregaciones sean divididas por ellos.
Perfil de los crticos
Existen algunos crticos de la iglesia que llevan, por lo menos
aparentemente, una vida normal y sin mayores problemas personales. Sera
inadmisible, por lo tanto, atribuir el mismo perfil a todos los crticos. Pero muchos
de ellos, que conoc personalmente o a travs de informaciones biogrficas
obtenidas de otras personas, revelan por lo menos algunas de las siguientes
caractersticas:
1. Desequilibrio emocional. Muchos crticos de la iglesia parecen
afectados en mayor o menor grado por el as llamado Trastorno Obsesivo
Compulsivo (TOC). El comportamiento de ellos se caracteriza por un fuerte
impulso obsesivo-compulsivo a la agresividad para con todos los que estn en
desacuerdo con ellos. Todos los que se le oponen son considerados enemigos
para ser combatidos en nombre de Dios.
2. Frustraciones personales. Gran parte de los crticos son personas
frustradas por no haber conseguido determinado cargo de liderazgo o cierto
reconocimiento pblico, o an por haber sido destituidos de una funcin
destacada socialmente. No consiguiendo convivir con el luto por la prdida,
ellas acaban proyectando sobre otros su amargura personal.
3. Problemas morales y familiares. Algunos de los crticos ms agresivos
son personas emocionalmente desestructuradas por problemas morales o
traumadas por la perdida del cnyuge, por su muerte o separacin. Sin la

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estabilidad de una familia bien estructurada, la persona tiende a ejercer una
influencia desestabilizadora sobre otros segmentos sociales, incluyendo la
propia iglesia.
4. Dificultades financieras. Algunos de los crticos ms amargados son
personas que tuvieron estabilidad econmica, pero acabaron desequilibrndose
financieramente. En muchos casos la persona incurre en infidelidad en los
diezmos y ofrendas. No son pocos los que llegan a desviar los fondos de la
iglesia hacia sus intereses particulares alegando que hay corrupcin en el uso
de esos fondos por parte de la denominacin.
5. Problemas de autoestima. Conozco personas que fueron maltratadas
en la infancia o que acarrean alguna deficiencia fsica o emocional y que buscan
incesantemente algo para superar su baja autoestima. No consiguiendo
proyectarse positivamente en la comunidad ellas recurren a la crtica como una
forma de superacin. No sindoles conseguida la oportunidad de predicar pasan
a criticar a otros predicadores que usan el plpito.
6. Egocentrismo. Prcticamente todos los crticos son personas
egocntricas, que se colocan as mismas y a sus ideas como un punto de
referencia para la espiritualidad de los dems. Aquellos que concuerdan con
ellos son tenidos como buenos cristianos; aquellos que estn en desacuerdo son
considerados como en estado de apostasa. Consideran sus propias ideas como
las mejores, y sus juicios como los ms acertados.
7. Individualismo e independencia. El egocentrismo de los crticos genera
en ellos una postura individualista e independiente que termina por distanciarlos
del pensamiento colectivo de la iglesia. Para ellos la libertad de pensamiento
individual es mucho ms importante que el consejo de los hermanos. Quien esta
en desacuerdo con ellos es tenido generalmente como retrogrado o destituido
del verdadero espritu democrtico.
8. Espritu acusador. Los crticos normalmente no se contentan con
discutir ideas y conceptos. Para conseguir su espacio, ellos necesitan acusar y
rotular negativamente a otras personas influyentes. Con ese mecanismo de auto
defensa ellos consiguen transferir sutilmente el foco de atencin de sus propios
problemas personales hacia los supuestos problemas de otros. En ese proceso
recurren a falsedades, no siempre detectables por sus interlocutores.
9. Tendencia generalizadora. El ser humano ya posee una tendencia
natural a la generalizacin, pero los crticos son maestros en esa rea. El
comportamiento indebido de un lder de la iglesia o de un pequeo grupo de
lideres es atribuido como caracterstico de toda la denominacin.
Consecuentemente los ms de 13 millones de miembros de la iglesia alrededor
del mundo son responsabilizados por el comportamiento de uno o ms
individuos (Ezeq. 18:20).
Las caractersticas anteriores son frecuentemente encontradas entre los
crticos de la iglesia, y nos ayudan a entender mejor el perfil de ellos. Pero ellas
por si solas no consiguen explicar como personas con tales caractersticas
consiguen atraer para si un nmero significativo de discpulos. Por eso, es
importante considerar tambin algunas estrategias que los crticos usan para
diseminar sus ideas.

Estrategia de los crticos

Las estrategias usadas en el proceso de diseminacin de las crticas
pueden variar tanto como el propio perfil de los crticos, pero entre las ms
comunes se destacan las siguientes:
1. Demostracin de profundo conocimiento de la Biblia y de los escritos
de Elena G. de White. En una poca en que gran parte de los miembros de la
iglesia carece de un conocimiento ms profundo de la Biblia y de los escritos de
Elena de White, los crticos aparecen como poseedores exclusivos de ese
conocimiento. Una vez reconocidos en la iglesia, ellos no se inhiben de enfatizar
lo que les agrada en los escritos inspirados y simplemente descartar lo que no
les interesa.
2. Manipulacin psicosocial. Una de las formas ms comunes de cautivar
a los oyentes es a travs de la tcnica de recitar pblicamente gran numero de
textos bblicos o citas de Elena de White, previamente memorizados. Recitando
textos que nadie en el auditorio haba memorizado, los crticos consiguen vender
la idea de que ellos poseen un conocimiento superior a todos los dems, y que
ese conocimiento debe ser aceptado como una nueva luz de origen divino.
3. Supuesta originalidad. Muchos crticos desconocen o tuercen las races
histricas de sus ideas, para dar la impresin de que, finalmente, alguien
honesto surgi para restaurar la verdad en su pureza bblica y para revelar las
falsedades de la denominacin. De esta forma los oyentes menos esclarecidos
no conseguirn identificar la pretendida nueva luz como no ms que viejas
distorsiones doctrinales con las cuales la iglesia ya tuvo que enfrentarse en el
pasado.
4. Difamacin del liderazgo de la iglesia. No consiguiendo la aprobacin
del liderazgo de la iglesia para sus teoras personales, los crticos pasan
entonces a difamarlos en la tentativa de conseguir adeptos que confen ms en
ellos que en los lideres de la denominacin. El apstol Pedro advirti que en los
ltimos das surgirn personas atrevidas o arrogantes que menospreciaran
cualquier gobierno y difamaran las autoridades superiores (2 Ped. 2:10).
5. Postura del salvador de la patria. Habiendo minado la confianza en el
liderazgo de la iglesia, los crticos estn en condiciones de ser reconocidos
como los nicos poseedores de la verdad y los autnticos lderes del pueblo de
Dios. De esta forma, ellos finalmente consiguen asumir una posicin de
liderazgo que jams le sera confiada por la propia iglesia.
6. Sndrome de mrtir. Cuando la iglesia decide aplicar la debida censura
eclesistica a esos crticos disidentes ellos acostumbran a hacerse las victimas
del sistema eclesistico, considerado por ellos algo tan intolerante como el que
persigui a Martn Lutero. Con esa comparacin ellos consiguen ms
simpatizantes todava, pues existe una tendencia natural de justicia en el ser
humano, de defender instintivamente a las vctimas (los que estn siendo
censurados) y de juzgar a los agresores (los que aplican la censura).
7. Discurso autobiogrfico. Una de las estrategias ms usadas,
consciente o inconscientemente, por los crticos es de proyectar sobre la iglesia

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y su liderazgo su propio perfil anticristiano y antitico. Por el principio del espejo
ellos se ven reflejados en otros y pasan a acusarlos de aquello que ellos mismos
son. Esto no pasa de una actitud de desesperacin para consigo mismos que los
lleva a proyectar sobre los otros sus propias frustraciones personales.
8. Divisin en las iglesias. Por ms atractivo y convincente que pueda
parecer el discurso de alguien, permanecen las indagaciones: Cules son los
frutos de la obra de ese individuo (Mat. 7:20)? Sus palabras fortalecen la fe, el
amor y la unidad de los creyentes (Juan 17:21)? Pero lamentablemente, la obra
de esos crticos han dejado siempre detrs de si un fuerte espritu de contienda
y una gran sensacin de superioridad personal, completamente antagnicos a la
religin de Cristo (ver Mat. 5:43-48).
Otras estrategias pueden ser usadas por los crticos, pero las arriba
mencionadas estn entre las ms comunes. Como miembros del cuerpo de
Cristo, no podemos permitir que tales estrategias nos aparten de la fe que una
vez fue confiada a los santos (Jud. 3).
Consideraciones adicionales
Muchos de esos crticos hasta pueden ser sinceros en sus alegatos, pero
su obra de difamacin no fortalece la fe ni promueve la unidad de la iglesia.
Elena de White amonesta que tales personas jams entrarn en el reino de
Dios: Vi que algunos se estn marchitando espiritualmente. Han vivido durante
algn tiempo velando para mantener a sus hermanos en el camino recto,
observando todo defecto para crearles dificultades. Y mientras hacan esto, su
mente no se aferraba a Dios ni al cielo ni a la verdad, sino precisamente donde
Satans quiere que se aferre: a alguna otra persona. Los tales han descuidado
sus almas; rara vez advierten sus propios defectos, porque han tenido bastante
que hacer para observar los defectos ajenos. Ni siquiera analizan sus propias
almas ni escudrian su propio corazn. Les llama la atencin el vestido de una
persona, su sombrero o su delantal. Deben hablar a ste o aqul, y esto basta
para ocuparlos durante semanas. Vi que toda la religin de algunas pobres
almas consiste en observar las vestiduras y las acciones de los dems, y
censurarlas. A menos que se reformen no habr lugar para ellas en el cielo,
porque hasta criticaran al Seor mismo. Elena G. de White, Joyas de los
Testimonios, tomo 1, p. 44 y 45.
La iglesia siempre se enfrent con crticos belicosos a lo largo de su
historia, y el nmero de esos crticos se intensificar an ms a medida que nos
aproximamos al fin. Pero para la iglesia permanece la gloriosa promesa de
Isaas 54:17: Toda arma forjada contra ti no prevalecer; y tu condenars toda
lengua que se levante contra ti. Esta es la herencia de los siervos del Seor y la
victoria proviene de mi, afirma el Seor.
Fuente: Alberto R. Timm, A Igreja e seus crticos, Revista Adventista (Brasil),
abril de 2005, pp. 16-17. Traducido por Ramona Viera.