Psicologa|Jueves, 20 de agosto de 2015

Trabajo con grupos de chicos y padres en el Hospital Elizalde

Cuando Caperucita engaa al lobo

En el servicio de Salud Mental del Hospital Elizalde, desde 2009
se hacen grupos, talleres de arte que renen a nios y
adolescentes y tambin a padres, como manera de habilitar
las posibilidades expresivas y la creacin de ficciones
atemperantes del malestar subjetivo.
Por Adriana Valmayor *

El concierto, por Marc Chagall.

En el Hospital Elizalde, durante muchos aos, atend de modo individual a pacientes de

distintas edades, nios y adolescentes, con diagnsticos de neurosis, psicosis, autismo. Cierta
rutina de das y horarios haca que los nios, los jvenes y sus padres se encontraran semana
a semana en la sala de espera del servicio: los lazos entre padres, y en ocasiones entre los
jvenes, se iban dando espontneamente durante la espera. As, en 2009, surgi la idea de
armar un taller de arte donde tuvieran inclusin los lazos que se esbozaban en la sala contigua
al consultorio. Predominara el teatro, como manera de habilitar de un modo enmarcado y
continente, las posibilidades expresivas, a nivel simblico, del cuerpo, de los procesos
necesarios para pasar a la creacin de ficciones atemperantes del malestar subjetivo.
Los profesionales intervinientes en el grupo son psicoanalistas, artistas o ambas cosas, y estn
en interlocucin con los analistas de cada nio o joven, que muchas veces son tambin
intervinientes en los grupos. Si bien en un comienzo trabajamos con dos o tres grupos
diferentes, organizados de acuerdo con las edades (nios o adolescentes) o con el nivel de
dificultad en el establecimiento del lazo con el otro, fuimos advirtiendo que era factible armar un
slo grupo que los alojara a todos: sin distingo por grupo etario, ni por diagnsticos
clasificatorios y encasilladores, ni por el grado ms o menos posibilitado de hacer lazo. Era un
gran desafo, una apuesta a la subjetividad, a la singularidad y a nuestra capacidad de
escucha, acompaamiento e invencin de intervenciones.
La idea era que ni los talleres de arte plstica, ni los de juego teatral o de literatura (ya sea de
narrativa oral o de escritura) armaran sus grupos discriminando sujetos por edad, nivel
intelectual, grado de locura o capacidad de trabajo, al menos en sus inicios. Sin embargo
como nuestra intencin no es ensear algn arte, sino sostener un eje clnico e intervenir
sobre la subjetividad regulando goce y posicin, decidimos realizar una pequea entrevista de
admisin a los padres que acudan con sus hijos, as como establecer uno o dos talleres de
prueba: consenta el joven a un trabajo grupal?, era de su agrado?, lo deseaba?,
mantena alguna relacin con el arte y, si no, se poda apostar a lograrlo? Los resultados han
sido positivos y gratamente sorprendentes.

Al mismo tiempo se arm un grupo al que podan asistir voluntariamente los padres. Ao a ao
observamos su consentimiento y la produccin positiva en el mbito grupal en relacin a los
temas que surgen espontneamente, con el acompaamiento de los psicoanalistas
intervinientes, la escucha atenta y respeto por las diferencias. Las intervenciones facilitan el
lazo de tono solidario, la reflexin acerca de la funcin paterna y materna, la sintomatizacin, y
muchas veces la demanda de anlisis, que es alojada y recibida.
Actualmente nuestro taller es visitado semana a semana por nios/as o jvenes de entre 11 y
16 aos, derivados desde algunos servicios medicoclnicos del hospital, del servicio de
internacin (ya sea salud mental o clnica peditrica), por colegas psiclogos, psicopedagogos
o psiquiatras de nuestro servicio, y por referencia espontnea. En modo paralelo funciona el
grupo de padres o familiares a cargo de los chicos.
El taller migr de la exclusividad del juego teatral a las artes, combinndose: plstica y msica,
lectura de cuentos e ilustracin, diversos encuentros de reflexin acompaados de actividad
plstica o escritura (por ejemplo, los derechos de nias, nios y adolescentes, Ni Una Menos,
bullying, violencia escolar o familiar, todos temas que han sido trados por los participantes),
talleres de comics, radio, sesiones de proyeccin de cortos con reflexin posterior y talleres
libres, a la espera del deseo de ellos, sin dejar de articular en esta combinacin el valioso
recurso del teatro.
Apostamos a la posibilidad de improvisacin, que como la asociacin libre en el dispositivo del
anlisis nunca es azarosa. Preservamos la consigna de no establecer lazos de docencia ni de
autoridad competente en ningn rea del arte, ni intentar la interpretacin analtica. A la hora
del taller, todos trabajamos, todos creamos o participamos a nuestro modo; no puede haber
observadores.

Caperucita
En cierta ocasin, la actividad se inici con la lectura de una versin contempornea del cuento
de Caperucita Roja. La versin haca nfasis en el final del relato, presentando una sbita
modificacin del cuento clsico que lo transformaba en un relato burlesco: ridiculizaba la figura
del lobo y daba la victoria a Caperucita. Antes de leer el final, uno de los miembros del equipo
pregunta si recuerdan la versin clsica; los chicos asienten y comienzan a interpretar a los
personajes, improvisando el dilogo. Finalmente se devela el misterio: alguien muestra el final
de la versin actual. Sorpresa! Caperucita engaa al lobo. Luego, se propone que cada uno
haga como el autor y piense en un final posible.
El lobo andaba por ah, se estaba por comer un gato cuando la vio, y el lobo pens: Jojojo,
agarro a esta niita y me hago un estofado! dice E, de 13 aos.
Dijo el lobo dice F, de 13 aos, adoptando una voz de lobo: Ahora voy a atrapar a esta
pibita y la engullo... glup!
El lobo era urbano, se subi al auto y la toc con el auto gritndole: Soy el Lobooooo!
sugiere E, de 12 aos.
El lobo tena un arma, la apunt con la mira y... agrega F.
Y cmo se las ingeni Caperucita? pregunta uno de los intervinientes.
Cuando el lobo abri la boca, le dijo que tena mal aliento, le dio un caramelo vencido y,
aahhjjjj..., lo intoxic dice M, de 10 aos.
No: le dio un caramelo y se atragant propone B, de 12 aos.
Como vino el guardaparque, la salv dice un profesional interviniente.

S, pero como el guardaparque es protector de los animales, antes de abrirle la panza al lobo
le dio una inyeccin de anestesia dice M.
Y entonces?
Lo oper, sac a la abuela y a Caperucita de la panza y le coloc unas piedras especiales de
antibitico dice M.
Claro, ese lobo nunca ms atacar a una persona: se va a mirar la cicatriz de la panza... dice
un interviniente.
El lobo era un gil dice F.
Ella se salv y le dijo: Credo! dice L, de13 aos.
De esta manera, cada uno fue elaborando un final propio, pensando una solucin indita para
Caperucita. A este taller (despus advertimos que coincidi con el acto de Ni Una Menos) lo
titulamos A cada lobo le llega su Caperucita.
La apuesta tica es el respeto por la diversidad subjetiva; buscar el detalle clnico de cada nio
o joven; recibir el significante que cada uno suelta, para ponerlo a trabajar. Esto, por parte del
equipo, requiere: el propio anlisis de cada uno, la relacin de cada uno con algn campo del
arte, la advertencia acerca de la tentacin de intentar la posicin del analista. Nuestra posicin
es la del analizante y, en las reuniones de equipo, las significaciones propias otorgadas a
cuestiones de los participantes son puestas a trabajar con el fin de pasarlas a un registro que
sea de utilidad para la tarea. Conformamos un grupo de intervinientes que investiga y se dedica
al psicoanlisis. Trabajar grupalmente fue durante mucho tiempo un obstculo para el
psicoanlisis de la orientacin lacaniana, hasta que la ltima enseanza de Lacan nos condujo
a pensar la posibilidad de hacerlo; sobre todo, y a mi gusto, a partir de su nocin de los cuatro
discursos.
El objetivo general del taller es que el modo de gozar de cada sujeto se torne ms amable, que
permita disminuir el malestar del exceso y establecer lazos ms atemperados de los que trae al
llegar. Esto aumenta la eficacia del tratamiento individual de cada integrante.

El grito
Durante uno de los talleres se les pregunta a los chicos: Qu pintores conocen? Cul les
gusta ms?.
A m, ese pintor que hizo los relojes que se derriten me parece un trucho. No me gusta dice
F.
Y cul te gusta a vos? pregunta un profesional interviniente.
A m? Ese que grita... titubea, logra recordar el nombre: El grito me gusta.
Cmo es?
Dudando, con dificultad para enhebrar las palabras, F termina por decir:
Es una mujer, sobre un puente , con la boca muy abierta gritando alaridos.
Qu pudo haberle pasado?
Mmm... la violaron o... se hace un gran silencio.

Las mujeres gritan slo en esas situaciones?

No. Tambin creo que puede ser un grito de desesperacin por una guerra. De dolor.
Hablbamos de Edvard Munch.
En otro taller, M, de 15 aos, graffitero, deca:
A travs del arte callejero express todo lo que sents.
Es estpido porque arruinan la pared contesta F, de 13 aos, que haba estado
escuchndolo atentamente.
F sostiene que son dibujos sin valor. Para F, las cosas que tienen valor son las que se pueden
comprar o vender. Qu valor podra tener un graffiti?
M le responde:
Si te sents bien, agregas ms colores. Pods decir todo lo que sents en un dibujo.
El arte callejero de M aparece como respuesta al malestar de la cultura de su tiempo. Para F,
esa respuesta no dice nada, no tiene valor artstico. Tiene valor solo lo que se puede consumir
como objeto a ser comprado y todo lo que queda por fuera lo denomina trucho.
Surge, entonces, la pregunta: qu es, para nosotros, el arte?
En el proyecto Mir, referido a Joan Mir, investigamos sobre la vida del artista. Supimos que
enferm cuando tuvo que dejar de pintar para ir a trabajar a una droguera. Slo recuper su
salud cuando pudo volver a pintar. Charla de taller:
Qu se necesita para pintar?
Algunos dicen que pinceles, otros dicen que un lugar con buena luz.
Inspiracin dice J, de 13 aos.
Y qu es la inspiracin?, le preguntamos.
Lo que nos anima contesta.
A quin pertenecen los objetos de la cultura?
Si Joan Mir pint y sus cuadros y se muri, de quin son los cuadros?
De la familia, del museo que los compr... de todos!
Si alguien annimo escribi Caperucita Roja, de quin es Caperucita Roja?
Mmm..., de todos. Porque la conoce todo el mundo.
La cultura es de todos. Como la sombra de un rbol concluye uno de los chicos.

Sinthome

En los ltimos tiempos nos hemos servido de la lectura de la ltima enseanza de Lacan,
entendiendo que envuelve y enriquece al primero sin anular sus conceptos fundamentales:
inconsciente, repeticin, transferencia, pulsin; ni deja de lado la rigurosidad del diagnstico de
estructura que es brjula del armado del dispositivo de la cura, la transferencia y modos de
intervencin posibles. Dicho recorrido, an en sus inicios podramos decir, nos posibilit seguir
paso a paso la transformacin de la concepcin de sujeto para pasar al concepto de parletre, el
modo de conceptualizar al cuerpo como imaginario, simblico y real, la distincin entre
inconsciente transferencial e inconsciente real, entre otras cosas.
Cito a Lacan en el Seminario XXIII El Sinthome: El padre es un sntoma, o un sinthome, como
ustedes quieran. Plantear el lazo enigmtico de lo imaginario, lo simblico y lo real supone la
existencia del sntoma. Existe la posibilidad de unir los tres registros Por qu? Por el
sinthome, el cuarto.
Pasar de la idea de que el Nombre del Padre decide la estructura segn su presencia y eficacia
o no, a la pluralizacin de los nombres del padre y la consiguiente concepcin de lo que es la
suplencia de esta funcin, ha posibilitado ampliamente entender por qu nuestra actividad con
el grupo poda reunir sin una divisoria de aguas tajante a la estructura neurtica y psictica, y
por qu no? segn el nivel de trabajo analtico realizado al momento de llegar, la inclusin de
jvenes autistas. Se trata entonces de, atentos al detalle de cada uno en su singularidad ir al
encuentro de algn elemento significante soltado por el sujeto y acogido por nosotros,
acompaando la consolidacin de algn elemento que opere como anudador de la estructura,
es decir, alguna invencin que sirva de elemento organizador, atemperador del goce invasivo,
posibilitador del lazo ms amable al mundo y al otro en general.
Si el lenguaje es una elucubracin posterior al impacto de lalangue en el cuerpo, momento
contingente, no sabido y enigmtico, si todos tratamos de ingenirnosla con nuestro cuerpo a
partir de esta contingencia inaugural, los diversos modos de apropiarse del campo del lenguaje
y de la funcin palabra, dan cuenta de un origen estructural comn, un ser todos locos. En el
sentido de que dicha elucubracin es delirante, pues hay verdad que no tenga estructura de
ficcin? Hay verdad nica y no relativa?
El concepto de Sinthome, concepto dinmico y nico, viene a borrar la distincin entre neurosis
y psicosis. Y este es, por lo tanto, el principal fundamento de la heterogeneidad de
subjetividades en nuestro taller de artes combinadas.
Pensamos que el traumatismo de lalangue nos iguala en un punto de inicio a partir del cual
cada uno habr de arreglrselas a su manera con eso que lo habita, esas palabras que lo
empujarn a elucubrar un saber hacer con lo real del cuerpo, del sexo y del goce.
Cito a J.A. Miller en Sutilezas Analticas, seminario de 2008: Y si abandonamos la tipologa, si
pasamos a la singularidad, vemos en ese nivel que todo el mundo est loco, lo que significa
adems que lo real miente a todo el mundo, que la verdad es mentirosa para todo el mundo.
La incidencia del sinthome es profundamente desestructurante, borra las fronteras del sntoma
y del fantasma, de la neurosis y de la psicosis. (Cap IV, Todo el Mundo es Loco, pgs 76/77).
Podemos entonces, adems de sostener y fundamentar la heterogeneidad de convivencia en
nuestro taller, dar cuenta de por qu elegimos trabajar a partir del arte.
No es nuestra intencin, no lo ha sido nunca, armar grupos de teraputica grupal, ni de
reflexin o enseanza acerca de algn tpico complicado de la vida en general (al estilo de la
escuela para padres, por ejemplo). Tampoco es nuestra idea la de talleres de entretenimiento, o
de arte en general. No nos habita el deseo de ensear, ya que no tenemos nada que ensear
acerca del vivir mejor o de cmo pasar el tiempo con el arte. Ms bien es lo contrario! Parados
en la tica del deseo, formados a travs de nuestros respectivos anlisis y de su verificacin en
sus efectos, nuestro eje es la clnica psicoanaltica de la orientacin lacaniana, dirigida a lo real.

Se los est invitando a preguntar, advierto, acerca de por qu un taller que combina las
diversas expresiones del arte.
Consideramos que el arte es la experiencia humana que, por excelencia, da cuenta de las
posibilidades de invencin del sujeto. Con esto no nos referimos slo al proceso creativo, que
podra entenderse como una serie de procedimientos del pensamiento y de la accin del
cuerpo, tendientes a crear algo que la norma cultural considerara bello, o acorde con una
esttica consensuada por la cultura positivamente. Ya eso no estara nada mal, por cierto.
No obstante, hablamos de invencin en el sentido de la creacin a partir de elementos
existentes en el sujeto (significantes) de algo de un orden nuevo, a travs de elementos
expresivos, ya sea la palabra, lo grfico, el accionar corporal, los sonidos... de objetos,
elementos o modos del decir o resolver nuevos, que suponen que el sujeto al hablar goza, que
es su cuerpo el que goza y que, del modo que logre hacerlo, har un arte. La obra artstica, en
este sentido, incluye, envuelve el modo singular de goce del sujeto y el objeto que procura
dicho goce.
Abonado o no del inconsciente, una obra, exenta de su utilidad, fuera del sentido esperado por
consenso, es una invencin. Puesta material de lo ms propio. Cito nuevamente a J. Lacan en
el Seminario XXIII, La Pista de Joyce: Qu es un saber hacer? Es el arte, (en el sentido de)
el artificio, lo que da al arte del que se es capaz un valor notable, porque no hay Otro del Otro
que lleve al Juicio Final.
Nuestra funcin en el taller es entonces, mediante los elementos que la cultura provee, alojar la
singularidad de cada uno sosteniendo un espacio habilitador de lo creativo y del lazo al otro,
para que cada uno pueda, si consiente, producir, a su manera, algo propio. Tornando, de este
modo, cada vez ms soportable la mirada y la intervencin de los otros.
* Cordinadora del Taller de Artes Combinadas del Servicio de Salud Mental del Hospital
General de Nios Pedro de Elizalde.