De la geografa a las geo-grafas:

Un mundo en busca de nuevas territorialidades

De Epistemes y de territorios
Por todos lados se habla de que los lmites ya no son rgidos, que los entes ya no son tan
claros, distintos y definidos como recomendara Ren Descartes (1596-1650). (29)
Las regiones geo-culturales del mundo comienzan a disearse con sus asimetras caractersticas
civilizado y brbaro (no olvidemos que el brbaro de antao la Europa no romana, bien
puede ser el civilizado de hoy). (30)
El pensamiento moderno europeo, poco a poco va a construir una geografa imaginaria, donde
las diferentes cualidades de los distintos pueblos y culturas que luego de 1492, en asimtrica
relacin, sern dispuestos en un continuum lineal que va de la naturaleza a la cultura, o mejor,
de Amrica y de frica, donde estn los pueblos primitivos ms prximos a la naturaleza, a la
Europa, donde est la cultura, la civilizacin. (30)
la invencin del europeo civilizado es al mismo tiempo la invencin del salvaje y as, la
invencin de la modernidad es inseparable de la invencin de la colonialidad. (30)
Dejar fuera a la naturaleza tiene enormes consecuencias para las ciencias sociales, por no decir
a la sociedad misma. Finalmente, signific dejar fuera todo un conjunto de lugares, regiones y
sus pueblos y culturas que se forjaron a partir de mltiples matrices de racionalidad,
contribuyendo as, a la idea de que haba una nica matriz de racionalidad la europea- que
resuma un universo de significaciones que comandan en sus prcticas todas las
contradicciones del mundo moderno y contemporneo (Liberalismo-socialismo, por ejemplo).
(33)
La naturaleza vuelve hoy a ser fuente de intenso debate que pone en jaque este par de
categoras dualistas del pensamiento moderno europeo, el cual es, la dicotoma naturalezacultura. (33)
En una poca como la nuestra, en la que todos los lmites estn siendo puestos en duda, es
preciso recuperar la idea de que el lmite emana de la polis, de donde viene la poltica, tal
como nos ensean los antiguos griegos. (36)

Los Estados Territoriales.

Desde 1648, con la paz de Westfalia, un orden internacional vena siendo instituido
consagrando el Estado territorial como forma geogrfica de organizacin del poder en las
sociedades modernas y contemporneas. (36)
El Estado
Territorial Moderno es una invencin genuinamente europea y constitutiva del mundo
moderno-colonial, tiene esa marca originaria de un Estado que nace como un poderoso
instrumento de control de la multitud (Negri y Hardt, 2001) (36-37)
. A partir de aqu se esboza la configuracin de una nueva territorialidad que Negri y Hardt
llamaron del Imperio, que no reconoce ninguna externalidad y, se quiere por tanto, transnacional, global y planetaria. A partir de entonces, pasamos a un orden internacional inestable,
de convivencia contradictoria entre sus protagonistas, que se hacen a s mismos por medio de
distintos regmenes de produccin territoriales de poder como los Estados Nacionales, el
Imperialismo y el Imperio, instaurando un verdadero caos sistmico. (38)
Son los nuevos territorios epistmicos que estn teniendo que ser reinventados juntamente con
los nuevos territorios de existencia material, en fin, son nuevas formas de significar nuestros
estar-en el-mundo, de grafiar la tierra, de inventar nuevas territorialidades, ultimadamente, de
geo-grafiar. (39)

Recuperando el espacio geogrfico para una teora social crtica.

Hay en la tradicin hegemnica del pensamiento europeo occidental una supremaca del
tiempo en relacin al espacio, sobre todo, en la moderna-colonialidad. (39)
El espacio geogrfico y el territorio se colocan as, como conceptos claves para la comprensin
de los complejos procesos que ahora ponen en crisis el mundo moderno-colonial hasta porque
son conceptos que histricamente estn ligados a ese mundo que los cre. (43)
una de las cuestiones centrales que se presentan en nuestros das habla del respeto,
exactamente, a las nuevas grafas en la tierra, a los nuevos lmites territoriales y, como la
definicin de lmites es la propia esencia de la poltica, es toda la cuestin de los protagonistas
lo que est en juego22. As, se impone la necesidad de des-sustantivar al espacio geogrfico
puesto que, casi siempre, es visto como una realidad objetiva exterior a la sociedad. (43)
es preciso considerar que cada sociedad es, antes que nada, un modo propio de estar-junto
(proxemia) lo que implica siempre, que toda sociedad al instituirse en tanto tal lo hace
construyendo su-espacio no cabiendo pues, una separacin
entre lo social y lo geogrfico, separacin sta que en un segundo momento lgico, sirve para
establecer una relacin de causalidad, sea de la sociedad hacia el espacio (sociologismo), sea del
espacio hacia la sociedad (espacialismo, geografismo). El ser social es indisociable del estar. (43)

El territorio no es simplemente una sustancia que contiene recursos naturales y una poblacin
(demografa) y, as, estn dados los elementos para constituir un Estado. El territorio es una
categora espesa que presupone un espacio geogrfico que es apropiado y este proceso de
apropiacin territorializacin- ensea identidades territorialidades- que estn inscritas en los
procesos siendo, por tanto, dinmicas y mutables, materializando en cada momento una
determinada orden, una determinada configuracin territorial, una topologa social (Bourdieu,
1989). (44)
La sociedad se territorializa siendo el territorio su condicin de existencia material. (44)
Un mundo en busca de nuevas territorialidades
Con la creacin de la ONU que, traa en su seno el Estado Territorial ya consagrado en 1648,
el mundo post 2da Guerra Mundial ve instaurar, paradjicamente, lo que Giovanni Arrig
llamar caos sistmico. (52)

En este contexto de los grandes desplazamientos de poblaciones del mundo de hoy tenemos,
tanto a las mafias que trafican gente, como cada vez ms se ve en los noticieros, como en
aquellos camiones frigorficos que transportaban europeos, orientales y asiticos hacia
Inglaterra; o navos que vagan sin que los diversos estados quieran recibir a las masas de
refugiados que slo aumentan, (61)

La reinvencin de los territorios:

La experiencia latinoamericana y caribea
El lugar de Amrica en la constitucin del sistema-mundo moderno-colonial.

El Estado territorial, forma geogrfico-poltica por excelencia en el mundo

moderno-colonial, tuvo su origen en los siglos XIII y XIV en la pennsula
ibrica con la expulsin de los moros. (126)

La conquista de Amrica conforma el eurocentrismo. Aqu, en Amrica,

tendremos las primeras ciudades racionalmente planeadas, las ciudades de
las letras de ngel Rama. La racionalidad entre nosotros es, desde el inicio,
razn dominante, razn colonial. (127)

Para los que viven en el nuevo continente, el encuentro de las diferencias

es, diferentemente de los discursos posmodernos, tensin, resistencias,
tragedias y reinvencin permanente de la vida en circunstancias que exigen

de cada uno de nosotros actuar-pensar la modernidad por quien la siente

como expulsado de la tierra, por quien no puede hablar su propia lengua en
su propio territorio y, al mismo tiempo, tiene que hablar la lengua
dominante con otro sentimiento porque la modernidad llega con la mano
santa de la iglesia o ms recientemente con el glifosato de la Monsanto.
(128)

y as, tal como se marca el ganado para que se sepa quin es el dueo, tambin se
marca la Tierra con lneas imaginarias bien reales para el destino de los pueblos y
regiones. (128-129)

El antiguo colonialismo continua, an hoy da, entre Pars y Caiena, entre Londres y las
Malvinas o Georgetown, para no hablar de la situacin sui generis de Estado Libre
Asociado que los Estados Unidos de Amrica revisti su dominacin colonial en Porto
Rico desde 1952. (129)

Comenzaba Inglaterra su Revolucin Industrial y Francia su Revolucin Poltica,

marcos de la segunda modernidad (y su colonialidad especfica) y Amrica introduca
el 4 de julio de 1776, un componente nuevo en el mapa y en la poltica mundial con la
primera lucha de liberacin nacional victoriosa: los Estados Unidos de Amrica (EUA).
La revolucin de aquellos colonos fue una revolucin contra el colonialismo de Estado.
(129)

As, el 4 de julio de 1776 los EUA inauguran un territorio que es independiente, pero,
conformado a partir de una independencia slo para los blancos y para los propietarios
individuales. (129)

Como nos ensea Hanna Arendt (1906-1975) en Sobre la Revolucin (Arendt, 1971), es en
Amrica donde se descubre que la miseria no es un estado natural y que el destino de
los hombres puede ser transformado por ellos mismos. La idea de revolucin como
agencia humana surge en Amrica, sin embargo, el modelo de revolucin que ganar el
mundo ser el europeo, ms precisamente, el de la Revolucin Francesa. As, es en
Amrica, ms especficamente en los EUA, que el pueblo se hace, por primera vez,
soberano, pero es an una soberana de los machos, de los blancos y slo de los
propietarios. (131)

Geografa poltica y desarrollo sustentable

El mundo en los ltimos 30/40 aos viene pasando por un importante proceso de
reorganizacin social cuya dimensin espacial, geogrfica, es parte constitutiva. (65)
El mapa, por ejemplo, instrumento tan valioso para los gegrafos, es una forma de representacin de la realidad, y no la realidad misma, y como tal se constituye en una forma de
apropiacin simblica, condicin de su apropiacin material en ciertas circunstancias.(66)
El pasaje de Desarrollo hacia el de Desarrollo Sustentable indica, as un cambio no solo en las
creencias y valores que deben orientar la sociedad, sino que tambin inscribe, como vimos,
nuevos parmetros en las relaciones internacionales(68)