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A maioria das pessoas que consomem carne no se preocupa com a origem deste
animal, seu abate e posterior comercializao, esto desconectados da realidade.
Menciono tambm os vegetarianos, que ao tirar da terra legumes, verduras e hortalias,
tambm esto tirando vidas, neste caso, eliminando a seiva, sangue verde, e a
respirao, fotossntese, deixando de ser um ser vivo para lhe dar a vida.
Dentro do Culto Ioruba a imolao de animais tratada com respeito, gbaduras e orikis,
onde este sangue estar dando vida a outros e fertilizando a prpria terra.
Lembrando o iton onde Olodunmar determina que a terra, Onil, ser o principal
receptculo de todo oferecimento.
Dentro de If, nos Odu Irete-meji e Oturupontur, rnml determina a troca dos
seres humanos pelo dos animais, foi quando a cabra substituiu a filha de rnml no
ritual de eb ej.
A permanncia do ser humano sobre a Terra exige sacrifcios constantes. Sacrifcio de
tempo e de privao de algo em detrimento de outro, o sacrifcio das transformaes e a
oferta de dinheiro custa de esforo atravs do trabalho, todos girando em um processo
interminvel que se resume a dar e receber.
Os sacrifcios de animais praticados pela religio iorubana, vo alm do AS, servem
para alimentar o povo, pois a carne consumida pelo egb.
Note-se que a vida animal oferecida atravs de eb, dentro do Culto Yoruba, rezada e
seu esprito enviado com todo o respeito a terra dos ancestrais e para os nove espacos
do orun..
EB.
Uma das trs formas de as encontrada no reino animal o Ej, o sangue.
O sangue que nos d a vida em sua plenitude, sempre foi considerado divino, no existe
um laboratrio que o fabrique, a fora divina em seu estado material.
Tudo includo na composio da Terra esta contido, tambm, na composio do sangue.
Por exemplo, zinco, gua, minerais, ferro, magnsio, etc Note-se que todos os reinos,
seja ele mineral, vegetal ou animal, est contido em nosso sangue e vice-e-versa.
Sacrificar os animais no so regras e as oraes especficas da ao do graas a Deus
pelo sacrifcio.
Exemplo: O primeiro passo agradecer a Deus pelo esprito do animal que vai em
misso. Ento, ns agradecemos a Deus pela comida, a carne que vamos comer, e
agradecemos tambm a Me Terra, Onil, que nos deu este alimento para sobreviver.
Os demais componetes liturgicos tem sua misso, tais como:
Obi:utilizado como orculo para conversar com as energias e para onde encaminhar os
ebs, aplacar a ira de energias negativas e a fruta da vida onde no momento de
comunho com os Orisas a pessoa se conecta com sua ancestralidade.
Orogbo:utilizado para vida longa, aumento de resistncia e perseverana da pessoa,
quando utilizado com casca para que um segredo no seja revelado.
Oyin (mel):Utilizado para alegria, bem estar, harmonia, prosperidade e para que algo ou
algum nunca seja desprezado.
Epo (dend):Elemento de efeito calmante, trs equilbrio e facilidades.
Iy (sal):Para sorte e preservao, para que a pessoa consiga manter suas conquistas.
Dinheiro e vida longa.
Atare:Utilizado para consagrar o dilogo dar foras as palavras, utilizados em comidas
e tambm para multiplicar os desejos.
Oti ( mais usado em rituais, Gin ) O GIN TEM COMO PRINCIPIO A PURIFICAO
DA PALAVRA. E TAMBM O DESPERTAR DA ENERGIA. A FAVOR DO
SUPLICANTE.
Owo er:bzios utilizados para comprar AS DIVIDAS E A FALTA DE DINHEIRO das
pessoas.
Moedas antigas:Utilizadas para pagar os Ajguns (energias negativas que podem ou
no estarem ligadas com as Yami.
Osun:usado para que a essncia vital, simbolizando o sangue vermelho vergetal, para
que o as e as conquistas no se acabem.
Efun:para atrair o as, representa a gua.
Yerosun:Elemento sagrado de If tem o poder de transmitir o as de Od ao que esta
sendo feito, ativar o Od If.
E outros elementos mais.
Vemos ento um conjunto de elementos que agrupados vo fornecer o produto final a
ser enviado ao Alto, Ikol Oorun.
Nossa religio, como uma das mais antigas, tendo sua ritualistica registrada nos Ess,
ESCRITURAS SAGRADAS, ditadas por rnml e registradas por If, o rs da
sabedoria e testemunha de tudo que existe no universo. Mobiliza e transfere este as
atravz de rituais de vrias especies, que so direcionados a Olodunmar pelo portal que
aberto por Osetur e encaminhado por Es.
O Eb Ej oferecidos do movimento ao fluido vital liberado, o as, que atua fora do
campo material tendo o poder de transformao sobre coisas desejadas ou indesejadas
que estejam afetando o ser humano.
O rs, como energia do cosmos, no necessita de comida propriamente dita e muito
menos de sangue, o sangue nada mais que o fluido vital que corre em nossas veias nos
assegurando a sobrevivncia , como inerente a todos os seres vivos. Quando este
material, ej, encantado e liberado, ele atua como veiculo operador, atua como uma
profilaxia espiritual ou reforando a energia j instalada.
As correntes que se opem a esta prtica, nos taxando de primitivos, desconhecem o
poder deste veiculo, como trasferidor de as.
Podem de uma certa maneira estar tentando criar uma nova religio, como temos vistos
pessoas pregando o Candombl Verde, embora isso tambm seja sacrifcio, desde que
orientado por If, no quer dizer que o sangue animal seja excluido.
O que temos que ter em mente a sacralidade do ato, o silencio, o respeito, as oraes,
os orikis e os ofs, devem seguir uma ritualistica condizente com o momento, onde
todos os participantes, principalmente Onilus e Asogun responsveis pelo ato sagrado
da imolao e o sacerdote proferidor das palavras encantadas.
A Iybase, responsavel pela sequncia do ato liturgico, por demais importante na
finalizao do Oro, onde a preparao do eran, carne, seguir ordens ditadas pela
energia invocada, atravz de If, no jogo de Obi abat.
Ao se encerrar a misso com todos os elementos colocados aos ps do Igb ou ojub,
igb coletivo da casa, saberemos se tudo foi aceito por lodunmar, com nova caida do
obi, orogbo,esun isu (inhame cozido) ou igbin (caracol).
Tudo finalizado damos sequncia com a preparao do nosso banquete, onde nos
confraternizamos e agradecemos a Olodunmar e a Onil o alimento recebido.
As.
http://ocandomble.wordpress.com/page/2/, postado em 10/05/2077; acessado em
31/05/2011.