Académique Documents
Professionnel Documents
Culture Documents
multiplican. Entre hermanos, entre hermanas, entre miembros de una misma estirpe, entre
adivinos y reyes. Si alguno de estos enfrentamientos se repite en Edipo, se enmarca en una
disputa sobre el saber. Quin mat a Layo? Quines son mis padres? Quin soy? Hay
otros que dividen aguas para no quedarse con ninguna. Steiner habla de una defensa
ontolgica de Antgona opuesta a la defensa de lo poltico que hace Creonte. Seala que en
Antgona se trata de un acto de posesin de s misma. Dice tambin que si Antgona
triunfara ni siquiera existira la posibilidad de un conflicto trgico. De ah el imperativo de
equilibrio entre las partes. Si Creonte fuera necesariamente un tirano, no merecera el
desafo de Antgona afirmacin misteriosa de Steiner, no sera cuestionable. Hegel
habla de un progreso histrico por obra del pathos trgico. Una metfora del fatal
equilibrio, la plusvala que se obtiene del sacrificio. En sus Lecciones sobre la filosofa de
la religin no habla de Creonte como de un tirano, sino de su funcin de potencia tica.
Cada una de las partes Antgona/Creonte realiza una de las potencias ticas. La injusticia
es obra de la unilateralidad. La justicia balancea, el valor depende de la armona de las
composiciones. El triunfo de Antgona no slo sera unilateral, sino que su parcialidad
provoca la desaparicin de la esfera pblica de los negocios humanos. Del mismo modo
que el incesto edpico. Ciertas endogamias anulan la mnima posibilidad de sociabilidad.
Cae el orden de la ciudad, Antgona defiende un derecho familiar ajeno al orden de la polis.
Pero hay que desconfiar de extrapolaciones demasiado rpidas. No es que la ciudad sea
exogamia y la familia, endogamia. La familia de la que se habla en tiempos de Sfocles no
es la que se rene en los domingos frente al televisor. Es una estirpe, trasciende a los
miembros de la familia tomados individualmente. Un orden sincrnico en el que los lazos
de sangre se comunican con las potencias divinas. Es, adems, el acceso de los hombres a
la tierra, morada de los dioses interiores. Para Hlderlin, Antgona representa lo informe, lo
aorgistico, la muerte, la pulverizacin de las formas. Creonte es lo formal y orgnico, es la
construccin ideada sobre la prudencia y la mesura. El emblema de la relatividad. Antgona
es el anti-theos, mezcla de antagonismo y sublime piedad. Hlderlin afirmaba que al antitheos le era dada una porcin demasiado grande de la presencia divina, mayor que la que
puede sustentar. Hay conocimientos que llevan a la muerte, lucideces que destruyen. La
locura est cerca de ciertas visiones. Esta Antgona es pariente de la figura del santo
pecador de Dostoievski, del ms sagrado de los herejes, el amoroso retador de Cristo. Para
un comentarista, Charles Segal, Creonte posee una visin en la que la tierra es un lugar de
siembre y labranza. Para Antgona, en cambio, la tierra es el lugar del misterio de la
creacin, del engendramiento y la casa de los muertos. La lenta digestin por un lado, la
devoracin por el otro. Son varias las posiciones que suman los lectores. No sorprende
entonces que un monarquista como Maurras afirme que Creonte es un anarquista, o que un
anarquista retirado como Henri Lvy sostenga exactamente lo contrario. Para Lvy,
Antgona como el doble acto de sacrilegio y desobediencia civil. Creonte, a quien considera
el verdadero hroe de la pieza, sin duda dice la obra de Sfocles est escrita para su
gloria, elige una particular forma de castigo, la que ms se ajusta al doble acto usurpador.
La amura en vida. Para Lvy esto se explica por el talante de la falta cometida por
3
Antgona, que no debe dejar rastros en la tierra. Antgona no merece cicatriz. Por eso se la
condena con el xodo y la cicuta. Se la hace desaparecer. Steiner tambin nos deja su
pensamiento: la visin de Tiresias (de Sfocles) de la inversin del mundo de los vivos y
del mundo de los muertos ha cobrado hoy para nosotros una sobrecogedora actualidad.
Trtase de la clara descripcin de un planeta en el que las matanzas o las guerras nucleares
dejan innumerables cadveres insepultos y en cuyos refugios subterrneos, cavernas
Antgona es una obra exigente. Para un mandala de la modernidad. Es una arquetipo de la
subjetividad. No nos conduce a los arcanos que guardan las ideas inmutables. Todo lo
contrario, se mueve con el tempo de las pasiones humanas. Pero sucedi en Grecia, all
tuvo su sol y su tierra. Antgona es una tragedia griega, por eso antes de iniciar el recorrido
que nos hemos propuesto, vamos a partir de ah, de la tierra de Antgona, la del ciclo
tebano, la de la familia de los labdcidas. El trabajo que aqu comienza nos llevar por
diferentes autores. Creo que poco importa el nombre del autor. Antgona es una pieza que
extrae la pasin del pensamiento. Aquello que pensaron Marechal, Anouilh, Zumthor,
Brecha, Hegel Kierkegaard, Lacan o Sartre no les pertenece del todo. Es tambin parte de
nuestras pasiones ticas y polticas. Estamos compuestos por pedazos de Creonte y de
Antgona. Quizs no a la manera del pensamiento dialctico, que sostiene que hay para esto
una razn. Esta razn se nos escapa porque entre lo real y lo racional existe un mnimo pero
visible desfasaje. La historia no tiene fin ni principio. No tiene testigo ltimo ni primero.
Estamos por un rato, el resto es locura, meditacin barata o crueldad seca. Antgona es la
tragedia de la muerte, como toda tragedia, quiz. A los filsofos edificantes de la actualidad
les gusta hablar de la condicin humana. Tienen una extrema necesidad de ensalzar al
Hombre. Estiman que el punto cardinal que supo apreciarlo es Occidente. Ya sea la
racionalidad, la libertad, el dilogo, la democracia, la universalidad de los valores, la tica,
los pensadores se sienten consustanciados con su destino, se acogen en l y se reconocen en
su tradicin. Nada tienen que ver con la raza de los misfits, el desajuste existencial pas de
moda. Los ms osados no dudan de sus principios, los ms cautos los tien de moderacin.
Savater afirma que la tragedia destaca la dignidad humana, que slo se enaltece con la
defensa de la individualidad. Como en el caso de Filoctetes, que prefiere la herida
supurante de su pie y la soledad final al rescate ignominioso. Henri Lvy condena a
Antgona y asegura que el mundo griego es antiindividualista, no soporta en su mentalidad
cosmolgica los arrebatos de autonoma que llevan al fin de la sociabilidad. Los pensadores
de hoy no se ponen de acuerdo acerca del rol pedaggico de Antgona, los de ayer tampoco
lo hicieron. Una Antgona que simboliza las Madres de Plaza de Mayo que buscan a sus
hijos desaparecidos; los cuerpos de los terroristas alemanes que los creontes se niegan a
entregar a sus familiares, escena bosquejada por Bll; una Antgona que nada busca sino a
s misma, o que slo tiene la inquietud de una excesiva juventud; un Creonte que sabe
medir las consecuencias, como el de Anouilh, tan parecido al mariscal Ptain; el Creonte de
Brecha, que cuida las minas de oro; el de Marechal, que protege nuestras pampas La
tragedia llamada Antgona es doblemente tragedia. Es un eco separado de s mismo. No es
slo griega, es una tragedia hermenutica. El qu hacer de los viejos hroes es tambin un
4